SAT DB

T2078_.51.0716a01:

宰相
押字

T2078_.51.0716a02: 中書箚子不許辭讓師號
T2078_.51.0716a03: 杭州靈隱永安蘭若賜紫沙門契嵩状。今月
T2078_.51.0716a04: 二十二日。伏蒙。頒賜明教大師號勅牒一道。
T2078_.51.0716a05: 伏念。契嵩比以本教宗祖不明法道衰微。不
T2078_.51.0716a06: 自度量。輒著傳法正宗記輔教編等上進。乞
T2078_.51.0716a07: 賜編入大藏。惟欲扶持其教法。今沐聖朝。特
T2078_.51.0716a08: 有此旌賜。不唯非其素望。亦乃道徳虚薄。實
T2078_.51.0716a09: 不勝任。不敢當受其黄牒一道。隨状繳納申
T2078_.51.0716a10: 聞事
T2078_.51.0716a11: 右箚付左街僧録司告示不許更辭讓準
T2078_.51.0716a12: 此

T2078_.51.0716a13:

嘉祐七年四月五日

宰相
押字

T2078_.51.0716a14: 契嵩嘉祐之辛丑歳十二月六日。以此正
T2078_.51.0716a15: 宗記輔教編進。明年三月十七日。先皇帝
T2078_.51.0716a16: 賜入大藏。使與經律偕傳。蓋留于政府。七
T2078_.51.0716a17: 十一日。丞相諸鉅公。躬屈詳閲。佛教光賁。
T2078_.51.0716a18: 雖振古未有如此者也。契嵩佛子輩。豈不
T2078_.51.0716a19: 榮且幸。宜何以報其大賜。還呉之三年。呉
T2078_.51.0716a20: 郡人有曰曹仲言弟玘仲彛者。樂聞其勝
T2078_.51.0716a21: 事。乃募工于其州之萬壽禪院。施財鏤板。
T2078_.51.0716a22: 仰賛國家之鴻休也。傳法覺初守堅知一
T2078_.51.0716a23: 詳僧善慧。宗遇較。治平改元甲辰。四月十
T2078_.51.0716a24: 一日題
T2078_.51.0716a25: 廣右藤之釋契嵩。字仲靈。少習儒業。遊方入
T2078_.51.0716a26: 呉。著書于錢塘之西湖。嘉祐間。以所業傳法
T2078_.51.0716a27: 正宗記定祖圖輔教編詣闕。以文贄見韓魏
T2078_.51.0716a28: 王歐陽文忠公王冀公。當時群巨公。極可許
T2078_.51.0716a29: 之。復表進仁宗皇帝御覽。至爲道不爲名爲
T2078_.51.0716b01: 法不爲身之句。嘉歎留禁中久之。有旨宣賜
T2078_.51.0716b02: 入大藏建炎間兵火散失。逮紹興庚辰秋。福
T2078_.51.0716b03: 州太平寺正言長老。因遊東山龍首澗。得
T2078_.51.0716b04: 正宗記十二卷。仍以輔教編三册増之。重新
T2078_.51.0716b05: 校勘。謂開元解空明禪師曰。吾家之嵩輔教。
T2078_.51.0716b06: 定慧操修。冬夏唯一衲。常坐不臥。日止一
T2078_.51.0716b07: 食。夜頂戴觀音像行道。誦菩薩號十萬聲以
T2078_.51.0716b08: 爲常。宋之高僧。北斗以南一人而已。雖殫竹
T2078_.51.0716b09: 帛不可紀其道行。於是率諸禪同力。刊板于
T2078_.51.0716b10: 福州開元寺大藏流傳利益無窮。住壽山廣
T2078_.51.0716b11: 應禪寺嗣祖佛燈大師法珊跋。教忠崇報禪
T2078_.51.0716b12: 寺住持嗣祖比丘道印校正
T2078_.51.0716b13: 嵩明教之在釋氏扶持正宗排斥異説。辭而
T2078_.51.0716b14: 闢之咸有援據。所謂障百川而東之。迴狂瀾
T2078_.51.0716b15: 於既倒者也。諸老出力。共廣此書。皆湜籍
T2078_.51.0716b16: 輩用心也。隨喜之縁有大於此者乎。隆興甲
T2078_.51.0716b17: 申十一月既望。左奉議郎前提擧福建路市
T2078_.51.0716b18: 舶。晋安林之奇書
T2078_.51.0716b19:
T2078_.51.0716b20:
T2078_.51.0716b21:
T2078_.51.0716b22: 傳法正宗記卷第一
T2078_.51.0716b23: 宋藤州東山沙門釋契嵩編修
T2078_.51.0716b24: 始祖釋迦如來表
T2078_.51.0716b25: 天地更始。而閻浮洲方有王者興曰大人。大
T2078_.51.0716b26: 人者沒。後王因之繼作而不已。古今殆不可
T2078_.51.0716b27: 勝數。然其聖神而有異徳者。謂之轉輪王。徳
T2078_.51.0716b28: 不至者。謂之粟散王。既徳有大小。而其所
T2078_.51.0716b29: 治亦從之降殺。自四天下減之至于三二。至
T2078_.51.0716c01: 于一天下。至于列國。其所謂王者。雖更萬億
T2078_.51.0716c02: 之世。而釋氏一姓相襲不絶。益後世有王者
T2078_.51.0716c03: 曰大善生。大善生出懿師摩。懿師摩出憂
T2078_.51.0716c04: 羅陀。憂羅陀出瞿羅。瞿羅出尼浮羅。尼

T2078_.51.0716c05:

浮羅出師子頬。師子頬出淨飯

亦曰浮飯

然此七

T2078_.51.0716c06: 世皆王。獨懿師摩淨飯號爲聖王。如來即
T2078_.51.0716c07: 出於淨飯聖王者也。生於中天竺國。釋迦其
T2078_.51.0716c08: 姓也。牟尼尊稱也。始如來以往世會然燈佛。
T2078_.51.0716c09: 於蓮華大城。因布髮席其所履。以至敬然燈。
T2078_.51.0716c10: 遂受之記曰。汝後成佛如我。其號釋迦牟尼。
T2078_.51.0716c11: 後之更劫無數聖人。皆積修勝徳。逮迦葉佛
T2078_.51.0716c12: 世。迺以菩薩成道。上生於覩史陀天。應其補
T2078_.51.0716c13: 處。號護明大士。説法天上。以度天衆。及其應
T2078_.51.0716c14: 運適至。迺會天人。議所下生。衆未有所定。大
T2078_.51.0716c15: 士乃自以迦毘羅國處閻浮提之中。白淨飯
T2078_.51.0716c16: 王者。其家世世帝王。聖徳之至眞轉輪族。宜
T2078_.51.0716c17: 因之以生。於見示天衰相。將欲下化。然天衆
T2078_.51.0716c18: 皆泣。願更留之。大士乃爲説往生成佛之意。
T2078_.51.0716c19: 以釋其攀縁。大士即捐天壽。示乘白象從日
T2078_.51.0716c20: 中降神于其母右脇。淨飯之后摩耶氏。是
T2078_.51.0716c21: 夕遽白王曰。令我潔身請奉八關齋法。王
T2078_.51.0716c22: 從之。尋夢。大士以所乘入其右脇而止諸天
T2078_.51.0716c23: 慕爲其屬。同時生於人間者無限。其始在孕。
T2078_.51.0716c24: 則母體大寧。自得禪樂。及其將生。摩耶乃
T2078_.51.0716c25: 意往園苑。如宮監者即嚴寶輦。王復廣詔侍
T2078_.51.0716c26: 衞以從之。至園之無憂樹下。其花方妍。后
T2078_.51.0716c27: 欲取之擧手。而聖子乃自其右脇而誕。神龍
T2078_.51.0716c28: 即澍水以澡之。地發金蓮以承之。聖子乃四
T2078_.51.0716c29: 方各蹈七歩。以手上下指之曰。四維上下唯
T2078_.51.0717a01: 我最尊。如内謁者以喜入奏。王聞以其無數
T2078_.51.0717a02: 貴屬偕至視之。乃不勝大慶。是時也天神地
T2078_.51.0717a03: 祗皆見而祝之曰。願大士速成正覺。王尋持
T2078_.51.0717a04: 之與謁天廟。天像起爲之致禮。還宮大集賢
T2078_.51.0717a05: 者。爲其名之。衆乃上號曰薩婆悉達。及募相
T2078_.51.0717a06: 者。而仙人阿私陀應召。方見聖子。遽禮其足
T2078_.51.0717a07: 而泣曰。此三界之至尊也。年至十九當爲轉
T2078_.51.0717a08: 輪王。不爾則出家成佛。度人無量。恨吾老
T2078_.51.0717a09: 矣。不能見之。王以仙人之言憂之。益謹寶守。
T2078_.51.0717a10: 稍長當命師傅教以世書。聖子乃以其法問
T2078_.51.0717a11: 之。而師皆不能對至。於世所有藝天文地理
T2078_.51.0717a12: 射御百工之事。皆不待教而能之。未幾立爲
T2078_.51.0717a13: 太子。而付之國寶。然聖人已大潔清。雖示同
T2078_.51.0717a14: 世娶。而非有凡意。以夙業縁乃指其妃之腹
T2078_.51.0717a15: 云。却後六年汝當生男。一旦命駕欲遊。雖更
T2078_.51.0717a16: 出四門。而皆有所遇。終以其老病死與沙門
T2078_.51.0717a17: 者感之。而出家之意愈篤。既還乃以其志建
T2078_.51.0717a18: 白父王。王以國無聖嗣。乃執太子手泣之。欲
T2078_.51.0717a19: 阻其心。會淨居天人自天而至。禮太子足
T2078_.51.0717a20: 曰。大士夙務勝徳。出家今其時矣。請宜往之。
T2078_.51.0717a21: 太子曰。如汝之言。然宿衞甚嚴。欲何以往。天
T2078_.51.0717a22: 人乃以神通厭其守者。皆昏睡不能覺。太子
T2078_.51.0717a23: 遂密命御者車匿。車匿控神驥犍陟來前。然
T2078_.51.0717a24: 而馬悲御泣。太子慰之。明相遽發。光燭大千。
T2078_.51.0717a25: 太子曰。過去諸佛出家亦然。於是諸天爲捧
T2078_.51.0717a26: 馬之足。并接車匿。自其城之北門。超然陵虚
T2078_.51.0717a27: 而去。太子復曰。不斷八苦不轉法輪。不成無
T2078_.51.0717a28: 上菩提終不還也。天之衆稱善。爲其誌之。及
T2078_.51.0717a29: 至其山號旃特者。初小息林間。遂釋衣冠。
T2078_.51.0717b01: 自以所佩寶劍絶其鬚髮。誓曰。願共一切斷
T2078_.51.0717b02: 此煩惱。即以髮授之天帝。當是淨居。天化

T2078_.51.0717b03:

人以麁布

別本或
云鹿布

僧伽黎。請易太子寶衣。因

T2078_.51.0717b04: 得法服。服之益進。其山之嘉處曰彌樓寶山。
T2078_.51.0717b05: 居其阿藍伽藍其舊隱仙人。見太子皆致敬
T2078_.51.0717b06: 讓。坐與其論法。及遣還車匿。父王思甚。必
T2078_.51.0717b07: 欲歸之。雖諫者不聽。卒詔迎之。其臣屬來請
T2078_.51.0717b08: 者萬計。雖諭勸懇至。而確然益不迴其意。乃
T2078_.51.0717b09: 留憍陳如等五人。以充侍衞。於此聖人乃習
T2078_.51.0717b10: 不用處定三年。既而以其法非至捨之。復進

T2078_.51.0717b11:

欝頭藍處。習非非想定三年

即調伏阿羅邏迦
蘭二仙人處也

T2078_.51.0717b12: 復以其法不至。進象頭山雜外道輩。爲之苦
T2078_.51.0717b13: 行。日食麻麥。居六載而外道亦化。聖人乃
T2078_.51.0717b14: 自思之曰。今此苦行非正解脱。吾當受食而
T2078_.51.0717b15: 後成佛。即沐浴於泥連河。天爲之偃＊樹。聖
T2078_.51.0717b16: 人援之而出。受牧牛氏女所獻乳糜。尋詣畢
T2078_.51.0717b17: 鉢＊樹下。天帝化人。擷瑞草以席其坐。景雲
T2078_.51.0717b18: 祥風雜然交至。天魔駭之。帥其衆乃來作難。
T2078_.51.0717b19: 聖人以指按地。而地大震。魔皆顛仆。於是
T2078_.51.0717b20: 降之尋以二月七日之夕。入正三昧。八日明
T2078_.51.0717b21: 星出時。示廓然大悟。乃成等正覺。是時大地
T2078_.51.0717b22: 震搖。天地瑞事畢出而應之。天者魔者人者
T2078_.51.0717b23: 神者。交集以致敬。及昇金剛座。天帝師之。請
T2078_.51.0717b24: 轉法輪。先是憍陳如五人。侍從於山中。至此
T2078_.51.0717b25: 首與度之。故入鹿野苑談四諦法。然因是而
T2078_.51.0717b26: 得道果者亦億計。既而語諸比丘曰。汝等皆
T2078_.51.0717b27: 可爲世福田。宜其各往化物。如來遂獨之摩
T2078_.51.0717b28: 竭提國。其國先有奇人。號優樓迦葉。弟兄三
T2078_.51.0717b29: 人。皆得仙術。頗以其道自高。有徒數千。及如
T2078_.51.0717c01: 來至。乃靡然從化。與其徒皆得證道。初瓶沙
T2078_.51.0717c02: 王有竹林園。號爲美景。王嘗心自計曰如來
T2078_.51.0717c03: 若先詣我。我則捨此。如來即知其意。遂往止
T2078_.51.0717c04: 其園。王喜聞遽大列導從。不啻千萬來趨。如
T2078_.51.0717c05: 來既見。而衆或疑之。如來即命迦葉。爲之説
T2078_.51.0717c06: 法。以解其惑。王衆與無量天人遂得法眼。乃
T2078_.51.0717c07: 施其園爲之精舍。請如來館之。居未幾。會有
T2078_.51.0717c08: 比丘分衞於王舍城。而舍利弗目犍連聞法
T2078_.51.0717c09: 於其人。因得開悟。遂與之返如來曰。彼二來
T2078_.51.0717c10: 者當爲我上足弟子於是。度之。初大迦葉自
T2078_.51.0717c11: 去鬚髮入山習禪。一旦空中有神告曰。今佛
T2078_.51.0717c12: 出世。汝蓋師之。以是亦趣竹林精舍既至如
T2078_.51.0717c13: 來起迎顧謂衆曰。吾滅後而法被來出六萬
T2078_.51.0717c14: 歳者。此人之力也。是時如來成道已六載矣。
T2078_.51.0717c15: 而與其父王未始相見。王甚懷之。侍臣優陀
T2078_.51.0717c16: 夷。請往道王久別之意。因請歸國。陀夷既來。
T2078_.51.0717c17: 如來慰之。尋亦得道成第四果。即遣還國告
T2078_.51.0717c18: 父王曰。佛後七日乃來歸也。至期王出其國
T2078_.51.0717c19: 四十里。大羅儀仗以迎如來。慶動天地。王相
T2078_.51.0717c20: 見大喜。因詔其族五百貴子從之出家。及其
T2078_.51.0717c21: 還宮也羅睺羅禮之。持聖人之衣而告之曰。
T2078_.51.0717c22: 此正如來也。用是爲母釋其群疑。然而福被
T2078_.51.0717c23: 無極。生靈頼之。家國遂大。嚮其教化。自是應
T2078_.51.0717c24: 機説法。天上也人間也。龍宮也他方也。所至
T2078_.51.0717c25: 皆作大饒益。然其聖神之所爲。不可得而備
T2078_.51.0717c26: 紀。其後以化期將近。乃命摩訶迦葉曰。吾以
T2078_.51.0717c27: 清淨法眼涅槃妙心實相無相微妙正法。今
T2078_.51.0717c28: 付於汝。汝當護持。并勅阿難副貳傳化無令
T2078_.51.0717c29: 斷絶。而説偈曰
T2078_.51.0718a01: 法本法無法無法法亦法
T2078_.51.0718a02: 今付無法時法法何曾法
T2078_.51.0718a03: 偈已復謂大迦葉曰。吾將金縷僧迦梨衣。亦

T2078_.51.0718a04:

付於汝。汝其轉授補處慈氏佛

亦云彌
勒佛

俟其出

T2078_.51.0718a05: 世。宜謹守之。大迦葉聞命。禮足稱善。敬奉
T2078_.51.0718a06: 佛勅。一旦果往拘尸那城娑羅雙＊樹之間。告
T2078_.51.0718a07: 其大衆。欲般涅槃。會長者純陀懇獻供養。如
T2078_.51.0718a08: 來因之復大説法。而後度須跋陀羅已。而歴
T2078_.51.0718a09: 諸三昧起其座。褰僧伽梨示紫金光體。囑累
T2078_.51.0718a10: 大衆。遂右脇而臥。泊然大寂。其時四部弟子
T2078_.51.0718a11: 億萬。人天哀號追慕動大千界。天花大雨。而
T2078_.51.0718a12: 其地皆震。及内之金棺。待大迦葉。而世火不
T2078_.51.0718a13: 能然。迦葉適至。其足自棺雙出。慰其哀慕。既
T2078_.51.0718a14: 而金棺自擧周尸那城。却下以三昧火燔然
T2078_.51.0718a15: 自焚燼已。而舍利光燭天地。其會天者人者。
T2078_.51.0718a16: 神者龍者。皆分去塔之。稽夫。如來之生也
T2078_.51.0718a17: 當此周昭王之九年甲寅之四月八日。其出
T2078_.51.0718a18: 家也當昭王之二十七年壬申之二月八日。
T2078_.51.0718a19: 其成道也當昭王三十三年之戊寅。其滅度
T2078_.51.0718a20: 也當穆王三十六年壬申之二月十五日。化
T2078_.51.0718a21: 已凡一千一十七年。以漢孝明之永平十年
T2078_.51.0718a22: 丁卯之歳。而教被華夏。嗚呼如來示同世
T2078_.51.0718a23: 壽。凡七十九歳。以正法持世。方四十九年

T2078_.51.0718a24:

舊譜云。世尊十九出家。六年雪山修行。三十成道。
住世説法四十九年。七十九歳滅度。今以歳數推較。

T2078_.51.0718a25:

若秖六年修行。其成道則二十五歳。若云三十。
則須并六年在二仙處學法。方可合其元數

化度

T2078_.51.0718a26: 有情其不可勝數。所説之法。經者律者論者。
T2078_.51.0718a27: 浩若百千大海。探者隨力而淺深皆得。然其
T2078_.51.0718a28: 推於悠遠。則極乎天地之終始。指其昵近。則
T2078_.51.0718a29: 盡乎髮膚之成壞。幽則窮乎鬼神。妙則通乎
T2078_.51.0718b01: 變化。大必周於天人。小不遺於昆蟲。其天下
T2078_.51.0718b02: 禍福之端。性命之本。盡於是矣。其爲道大至
T2078_.51.0718b03: 也。其爲教廣被也。自視鄙凡不足知之不敢
T2078_.51.0718b04: 讃之。念有生人已來未有尊於聖人者也。有
T2078_.51.0718b05: 聖人已來未有至於如來者也。昔列禦寇謂。
T2078_.51.0718b06: 孔子嘗語商太宰曰。西方之人有聖者焉。不
T2078_.51.0718b07: 治而不亂。不言而自信。不化而自行。蕩蕩乎
T2078_.51.0718b08: 民無能名焉。丘疑其爲聖。弗知眞爲聖歟眞
T2078_.51.0718b09: 不聖歟。太宰默然心計曰。孔丘欺我哉。以是
T2078_.51.0718b10: 驗之。而列氏之言。不爲誕也。若如來之生與
T2078_.51.0718b11: 滅。及其出家成道。或當周昭王穆王之年。然
T2078_.51.0718b12: 周自武王至厲王。皆無年數。及宣王方有之。
T2078_.51.0718b13: 舊譜乃曰。昭王九年二十七年。三十三年。穆
T2078_.51.0718b14: 王之三十六年。或者頗不以爲然。吾嘗辨之。
T2078_.51.0718b15: 故考太史公三代世表。視其敍曰。余讀諜
T2078_.51.0718b16: 記黄帝以來皆有年數。稽其暦譜諜終始。五
T2078_.51.0718b17: 徳之傳古文咸不同。乖異夫子之弗論次其
T2078_.51.0718b18: 年月豈虚哉。以此驗。三代已前非實無年數。
T2078_.51.0718b19: 蓋太史公用孔子爲尚書之志故不書其年。
T2078_.51.0718b20: 乃作世表。疑則傳疑。及後世學者之賢。若皇
T2078_.51.0718b21: 甫謐輩。復推而正之。故爲釋氏之舊譜者。因
T2078_.51.0718b22: 之以書。此可詳也孰謂不然
T2078_.51.0718b23: 評曰。付法於大迦葉者。其於何時。必何以而
T2078_.51.0718b24: 明之耶曰。昔涅槃會之初。如來告諸比丘曰。
T2078_.51.0718b25: 汝等不應作如是語。我今所有無上正法。悉
T2078_.51.0718b26: 已付囑摩訶迦葉。是迦葉者。當爲汝等作大

T2078_.51.0718b27:

依止。此其明矣

見涅槃
第二卷

然正宗者。蓋聖人之

T2078_.51.0718b28: 密相傳受。不可得必知其處與其時也。以經
T2078_.51.0718b29: 酌之。則法華先。而涅槃後也。方説法華而大
T2078_.51.0718c01: 迦葉預焉。及涅槃而不在其會。吾謂。付法之
T2078_.51.0718c02: 時其在二經之間耳。或謂。如來於靈山會中
T2078_.51.0718c03: 拈花示之。而迦葉微笑。即是而付法。又曰。
T2078_.51.0718c04: 如來以法付大迦葉。於多子塔前。而世皆以
T2078_.51.0718c05: 是爲傳受之實。然此未始見其所出。吾雖稍
T2078_.51.0718c06: 取。亦不敢果以爲審也。曰他書之端。必列七
T2078_.51.0718c07: 佛。而此無之。豈七佛之偈非其舊譯乎。曰不
T2078_.51.0718c08: 然。夫正宗者。必以親相師承。爲其効也。故此
T2078_.51.0718c09: 斷自釋迦如來已降。吾所以不復列之耳。吾
T2078_.51.0718c10: 考。其寶林傳燈諸家之傳記。皆祖述乎前魏
T2078_.51.0718c11: 支彊梁樓與東魏之那連耶舍。此二梵僧之
T2078_.51.0718c12: 所譯也。或其首列乎七佛之偈者。蓋亦出於
T2078_.51.0718c13: 支彊耶舍之二譯耳。豈謂非其舊本耶。然寶
T2078_.51.0718c14: 林傳其端不列七佛。猶吾書之意也

T2078_.51.0718c15:

傳法正宗記卷第一

終

T2078_.51.0719a19:

記内翻梵語義類通華言者如此。迦葉波之類多
有。或國本前録已傳。不敢輒以梵學較之也

然皆

T2078_.51.0719a20: 清淨。雖偶未甞有男女意。終亦懇求出家。其
T2078_.51.0719a21: 父母從之。即爲沙門。入山以杜多行自修。會
T2078_.51.0719a22: 空中有告者。曰佛已出。世請往師。之尊者即
T2078_.51.0719a23: 趨於竹林精舍。致禮勤敬。如來乃分座命之
T2078_.51.0719a24: 坐。而大衆皆驚。謂其何以與此。如來知之。
T2078_.51.0719a25: 乃説其夙縁以斷群疑。尋爲之説法。而尊
T2078_.51.0719a26: 者即座成道。然其積修勝徳。而智慧高遠。故
T2078_.51.0719a27: 如來甞曰。我今所有大慈大悲四禪三昧無
T2078_.51.0719a28: 量功徳以自莊嚴。而迦葉比丘亦復如是。一
T2078_.51.0719a29: 朝乃以正法付之。囑其相傳。無令斷絶。復
T2078_.51.0719b01: 授金縷袈裟。命之轉付彌勒。及如來般大涅
T2078_.51.0719b02: 槃。而尊者方在耆闍崛山。是時地震光明照
T2078_.51.0719b03: 曜。即以天眼知之乃謂衆曰。佛涅槃矣嗟乎。
T2078_.51.0719b04: 正法眼滅世間空虚。與其徒即趨于拘尸那
T2078_.51.0719b05: 城。既至乎雙樹之間。而如來既化已内於
T2078_.51.0719b06: 金棺。尊者大慟。遂感如來足出於棺以慰其
T2078_.51.0719b07: 哀慕。尋致栴檀白 &T073554;

。以資其闍維。既而尊者
T2078_.51.0719b08: 謂。金剛舍利宜與人天爲其福田。吾等比丘
T2078_.51.0719b09: 當務結集以惠來世爲其大明。即以神通自
T2078_.51.0719b10: 昇須彌之頂。而説偈曰。如來弟子且莫涅槃。
T2078_.51.0719b11: 得神通者當赴結集。遂撃金鍾。其偈因鍾

T2078_.51.0719b12:

聲而普聞。故五百應眞

或云
一千

皆會於畢鉢羅巖。

T2078_.51.0719b13: 唯阿難以漏未盡。不得即預。宿戸外終夕思
T2078_.51.0719b14: 之。及曉乃得正證。遂以之叩戸相告。尊者曰。
T2078_.51.0719b15: 若然汝可以神通自戸鑰中入。阿難如其言
T2078_.51.0719b16: 而至。是時僉議。三藏者宜何爲先。尊者曰。
T2078_.51.0719b17: 乃宜先修多羅。因謂諸聖曰。此阿難比丘。總
T2078_.51.0719b18: 持第一。而常侍如來。其所聞法如水傳器。無
T2078_.51.0719b19: 有遺餘。宜命以集修多羅藏。次命優波離以

T2078_.51.0719b20:

集毘尼藏。復命阿難集阿毘曇達磨藏

他部或
云命迦

T2078_.51.0719b21:

旃
延

已而尊者即入願智三昧。觀其所集。果無

T2078_.51.0719b22: 謬者。然尊者處世方四十五年。終以結集既
T2078_.51.0719b23: 畢。而説法度人亦無量矣。念自衰老。宜入定
T2078_.51.0719b24: 於雞足山以待彌勒。故命阿難曰。昔如來將
T2078_.51.0719b25: 般涅槃。預以正法眼付囑于我。我將隱矣。此
T2078_.51.0719b26: 復付汝。汝善傳持。無使斷絶。乃説偈曰
T2078_.51.0719b27:     法法本來法無法無非法
T2078_.51.0719b28:     何於一法中有法有非法
T2078_.51.0719b29: 阿難於是作禮奉命。復念。如來舍利皆在諸
T2078_.51.0719c01: 天。欲往辭之。遽陵虚遍至塔廟。禮已而還。復
T2078_.51.0719c02: 以夙約必別於阿闍世王。及至其門會王方
T2078_.51.0719c03: 寢。因謂閽者曰摩訶迦葉將入定於雞足山。
T2078_.51.0719c04: 故來相別。王起奏之。遂以此周孝王之世。窅
T2078_.51.0719c05: 然入其山席草而坐。自念。今我被糞掃服。持
T2078_.51.0719c06: 佛僧伽梨。必經五十七倶胝。六十百千歳。至
T2078_.51.0719c07: 于彌勒出世。終不致壞。乃語山曰若阿闍世
T2078_.51.0719c08: 王與阿難偕來。汝當爲開去已復合。於是寂
T2078_.51.0719c09: 然乃入滅盡定。是時大地爲之動。而阿闍世
T2078_.51.0719c10: 王亦夢。其殿梁忽折。及覺而司門者果以尊
T2078_.51.0719c11: 者之語奏。王聞泣下。爲之歎息。即詣竹林精
T2078_.51.0719c12: 舍。拜阿難命之同往逮至雞足。而其山果闢。
T2078_.51.0719c13: 尊者定體而儼在其間。王且哀且禮。命香薪
T2078_.51.0719c14: 欲爲焚之。阿難謂王曰。未可燔也。此大迦葉
T2078_.51.0719c15: 方以禪定持身。而俟彌勒下生。授佛僧伽梨
T2078_.51.0719c16: 乃般涅槃。王聞此而敬之益勤。及王與阿難
T2078_.51.0719c17: 引去。而其山合如故
T2078_.51.0719c18: 天竺第二祖阿難尊者傳
T2078_.51.0719c19: 阿難尊者。王舍城人也。姓刹帝利。斛飯王子。
T2078_.51.0719c20: 而釋迦如來之從弟也。始名阿難陀。此云慶
T2078_.51.0719c21: 喜。亦云歡喜。蓋當如來成道之夕。而尊者乃
T2078_.51.0719c22: 生。王之家大慶且喜。以故名之。然有奇相。而
T2078_.51.0719c23: 聰明叡智。不比凡者。少時聞如來出世。乃用
T2078_.51.0719c24: 世幻自感。以如來初從釋氏而出家成大聖
T2078_.51.0719c25: 道。因往求爲其弟子。如來許爲之説法。遂成
T2078_.51.0719c26: 須陀洹果。方如來欲人參侍。而尊者獨爲大
T2078_.51.0719c27: 衆所推其智慧善巧。而知時所宜。頗合聖意。
T2078_.51.0719c28: 然其往世。於佛有大功徳。故所聞法皆能記
T2078_.51.0719c29: 之。若水傳器而無有失者。故如來甞稱其總
T2078_.51.0720a01: 持第一。及如來垂般涅槃。而尊者方在娑羅
T2078_.51.0720a02: 林外。爲魔所亂。如來即勅文殊師利。將呪往
T2078_.51.0720a03: 解。尊者因與文殊偕還。而禮覲如來。如來化
T2078_.51.0720a04: 已。大迦葉會諸羅漢於畢鉢羅巖。結集法藏。
T2078_.51.0720a05: 獨以尊者大智多聞而常侍如來其聞法最
T2078_.51.0720a06: 詳。乃白衆請之。以集修多羅阿毘曇達磨藏。
T2078_.51.0720a07: 尊者領命。遂説偈曰
T2078_.51.0720a08:     比丘諸眷屬離佛不莊嚴
T2078_.51.0720a09:     猶如虚空中衆星之無月
T2078_.51.0720a10: 尋作禮大衆。乃升法座而曰。如是我聞一時
T2078_.51.0720a11: 佛在某處説某經教。乃至天人等信受奉行。
T2078_.51.0720a12: 是時大迦葉復問衆曰。阿難所言其錯謬乎。
T2078_.51.0720a13: 皆曰。無異世尊之所説者也。乃大迦葉將入
T2078_.51.0720a14: 定於雞足山。乃以如來所授正法眼付之。尊
T2078_.51.0720a15: 者使其傳之勿絶。自是以法遊化諸方。一日
T2078_.51.0720a16: 尊者至一竹林之間。初聞比丘有誤誦偈曰。
T2078_.51.0720a17: 若人生百歳。不見水老鶴。不如生一日。而得
T2078_.51.0720a18: 覩見之。尊者因之歎息曰。如來乃世正法之
T2078_.51.0720a19: 眼何速寂滅。使此群生失所依止。而迷謬聖
T2078_.51.0720a20: 教。乃語其人曰。是非佛意。不可依之。汝應聽
T2078_.51.0720a21: 我演正偈云。若人生百歳。不解生滅法。不如
T2078_.51.0720a22: 生一日。而得解了之。是比丘乃以聞其師。師
T2078_.51.0720a23: 反謂阿難衰老。其言謬妄。豈宜信乎。汝可如
T2078_.51.0720a24: 前誦之。尊者他日復聞誦其前偈。問其何以
T2078_.51.0720a25: 然。而不從所教。是比丘者遂説其師之意。尊
T2078_.51.0720a26: 者以其不重自語。而益感之。因入三昧。欲求
T2078_.51.0720a27: 尊聖爲之證者。然終不能得。於是念之。佛與
T2078_.51.0720a28: 衆聖皆已涅槃。必何從而明之。當是時也地
T2078_.51.0720a29: 爲之動。少頃光明遽發。俄然有一聖宿大士
T2078_.51.0720b01: 示現。爲其説偈。而證之曰
T2078_.51.0720b02:     彼者諷念偈實非諸佛語
T2078_.51.0720b03:     今遇歡喜尊而可依了之
T2078_.51.0720b04: 彼師弟子視大士神奇。乃禀其言。即誦尊者
T2078_.51.0720b05: 所説。遂以之得第二果。尊者既得見證。而益
T2078_.51.0720b06: 自警。謂身危脆猶若聚沫。況其衰老何堪久
T2078_.51.0720b07: 乎。欲趣泥洹。復以阿闍世王嘗慨不見如來
T2078_.51.0720b08: 迦葉二尊聖所般涅槃。因約阿難。若當寂滅。
T2078_.51.0720b09: 願示其期。而尊者故往告之。及王之門。而閽
T2078_.51.0720b10: 者詞之。以王方寢。不敢以聞。然王於其夢。適
T2078_.51.0720b11: 見一蓋七寶飾之。千萬億衆繞而瞻之。俄有
T2078_.51.0720b12: 風雨暴至。遂吹折其柄。寶皆委地。王驚。及寤
T2078_.51.0720b13: 會閽者以阿難事奏。王聞之遂失聲號慟。哀
T2078_.51.0720b14: 感天地即詣毘舍離城。方見尊者坐恒河中
T2078_.51.0720b15: 流。王遽禮之。而説偈曰
T2078_.51.0720b16:     稽首三界尊棄我而至此
T2078_.51.0720b17:     暫憑悲願力且莫般涅槃
T2078_.51.0720b18: 是時毘舍離王亦在河側。復説偈曰
T2078_.51.0720b19:     尊者一何速而歸寂滅場
T2078_.51.0720b20:     願住須臾間而受於供養
T2078_.51.0720b21: 尊者見二國王皆來勸請。亦説偈曰
T2078_.51.0720b22:     二王善嚴住勿爲苦悲戀
T2078_.51.0720b23:     涅槃當我淨而無諸有故
T2078_.51.0720b24: 尊者於是乃自念曰。我若偏住一國而滅度
T2078_.51.0720b25: 之。諸國必諍。非其當也。此應以平等而度諸
T2078_.51.0720b26: 有情。遂即＊恒河之中流而欲涅槃。其時大地
T2078_.51.0720b27: 六種皆震。先有五百仙人棲於雪山。及是
T2078_.51.0720b28: 相與乘空而來禮尊者足曰。今我等定於長
T2078_.51.0720b29: 老當證佛法。願乘見度。尊者默而許之。即變
T2078_.51.0720c01: 殑伽河悉爲金地。遂爲之説大法要。尊者又
T2078_.51.0720c02: 念。先時。所度弟子。宜當來集。須臾五百羅
T2078_.51.0720c03: 漢。自空而下。爲其出家受戒仙者尋皆得四
T2078_.51.0720c04: 果。然其仙衆之中有二羅漢。一曰商那和修。

T2078_.51.0720c05:

一曰末田底迦

亦云未
田地

尊者知其皆大法器。而

T2078_.51.0720c06: 命之曰。昔如來以正法眼付大迦葉。迦葉入
T2078_.51.0720c07: 定。而付於我。我今將滅。用傳汝等。汝受吾
T2078_.51.0720c08: 教。當聽偈言
T2078_.51.0720c09:     本來付有法付了言無法
T2078_.51.0720c10:     各各須自悟悟了無無法
T2078_.51.0720c11: 復謂商那和修曰。汝善行化。而護持正法無
T2078_.51.0720c12: 令斷絶。謂末田底迦曰。昔佛記云。滅度五百
T2078_.51.0720c13: 歳中。當汝於罽賓國敷宣大法。後宜往之。以
T2078_.51.0720c14: 興教化。已而尊者超身虚空作一十八變。入
T2078_.51.0720c15: 風輪奮迅三昧。乃分身四分。一惠忉利天。一
T2078_.51.0720c16: 惠娑竭羅龍宮。一惠阿闍世王。一惠毘舍離
T2078_.51.0720c17: 王。得者各建寶塔而供養之。是時當此周夷
T2078_.51.0720c18: 王之世也
T2078_.51.0720c19: 天竺第三祖商那和修尊者傳
T2078_.51.0720c20: 商那和修尊者。摩突羅國人也。亦曰舍那婆
T2078_.51.0720c21: 斯。姓毘舍多。其父號林勝。母號嬌奢耶。處胎
T2078_.51.0720c22: 凡六載始生。而身自有衣。隨體而長。梵曰商
T2078_.51.0720c23: 諾迦猶。此曰自然服者。始西域有瑞草。常産
T2078_.51.0720c24: 於勝地。遇得道聖人出世。其草則化爲九枝
T2078_.51.0720c25: 以應之。及尊者之生而化草果然。初事雪山
T2078_.51.0720c26: 仙者。會其仙師從阿難求度。而尊者皆預其
T2078_.51.0720c27: 出家。尋成道爲阿羅漢。至是其胎衣遂變爲
T2078_.51.0720c28: 九條法服。先是如來行化甞至摩突羅國。見
T2078_.51.0720c29: 一茂林顧謂阿難曰。此林其地名優留茶。吾
T2078_.51.0721a01: 滅度後近百年。當有比丘商那和修。於此説
T2078_.51.0721a02: 法度人。阿難滅後。而尊者以其法遊化至是。
T2078_.51.0721a03: 欲圖居之。會有二火龍。偕占其地。遂暴作
T2078_.51.0721a04: 風雨以張其威。尊者乃入慈三昧以降之。因
T2078_.51.0721a05: 謂龍曰。佛昔記此。當爲伽藍。汝宜見捨。龍以
T2078_.51.0721a06: 佛記故喜捨之。尊者遂以立精舍。而説法廣
T2078_.51.0721a07: 度人天。果符佛語。久之尊者念欲付法。因入
T2078_.51.0721a08: 三昧觀佛所記聖士爲其後者必在何國。出
T2078_.51.0721a09: 定乃以神通獨之吒利國。訪其長者首陀善
T2078_.51.0721a10: 意之舍。善意相見禮已。乃問其所以來。尊者
T2078_.51.0721a11: 曰。我生子然故來命侶。善意曰。我嗜世樂
T2078_.51.0721a12: 不暇相從。俟有子當以奉法。尊者即稱善去
T2078_.51.0721a13: 之。其後善意果有子。一曰優波吉羅。二曰優
T2078_.51.0721a14: 波焔摩及育。其三者曰優波鞠多尊者。知必
T2078_.51.0721a15: 法器。復詣善意而謂之曰。此第三子者優波
T2078_.51.0721a16: 鞠多。適合佛記。當襲我傳法。汝宜捨之。善意
T2078_.51.0721a17: 以佛記故不敢見拒。於是鞠多即從其出家。
T2078_.51.0721a18: 尊者因問之曰。汝年幾耶。曰我年十七。又曰。
T2078_.51.0721a19: 汝身十七。性十七耶。鞠多乃曰。師髮已白。爲
T2078_.51.0721a20: 髮白耶。而心白耶尊者曰。我但髮白。非心
T2078_.51.0721a21: 白也。鞠多因曰。我年十七。性非十七耳。尊者
T2078_.51.0721a22: 益器異之。及其得戒成道。乃命之曰。昔如來
T2078_.51.0721a23: 以大法眼付囑大迦葉。迦葉入定而付我大
T2078_.51.0721a24: 師慶喜。以至於我。我今以授於汝。汝善傳之。
T2078_.51.0721a25: 勿使其絶。聽吾偈曰
T2078_.51.0721a26:     非法亦非心無心亦無法
T2078_.51.0721a27:     説是心法時是法非心法
T2078_.51.0721a28: 已而尊者往隱於罽賓之象白山。欲以禪寂。
T2078_.51.0721a29: 自居未幾。會於定中乃見鞠多五百弟子慢
T2078_.51.0721b01: 而不恭。遂往正之。既至會鞠多不在。即坐其
T2078_.51.0721b02: 座。鞠多之徒不測其何人。皆憤然不伏。遂馳
T2078_.51.0721b03: 報鞠多。鞠多還見其師遽禮之。而其徒慢意
T2078_.51.0721b04: 尚爾。尊者乃以右手上指。即有香乳自空而
T2078_.51.0721b05: 注。遂問鞠多曰。汝識之乎。曰不測。鞠多即入
T2078_.51.0721b06: 三昧觀之。亦不能曉。乃請之曰。是瑞事果何
T2078_.51.0721b07: 三昧耶。尊者曰。是謂龍奮迅三昧。如是五
T2078_.51.0721b08: 百三昧而汝皆未之知。復謂鞠多曰。如來三
T2078_.51.0721b09: 昧辟支不識。辟支三昧羅漢不識。吾師阿難
T2078_.51.0721b10: 三昧而我不識。今我三昧汝豈識乎。是三昧
T2078_.51.0721b11: 者。心不生滅。住大慈力。遞相恭敬。其至此者
T2078_.51.0721b12: 乃可識之。而鞠多弟子既見其神奇。皆伏而
T2078_.51.0721b13: 悔謝。和修復爲説偈。而教之曰
T2078_.51.0721b14:     通達非彼此至聖無長短
T2078_.51.0721b15:     汝除輕慢意疾得阿羅漢
T2078_.51.0721b16: 鞠多諸徒。以是皆得證四果。尊者尋超身虚
T2078_.51.0721b17: 空。作一十八變。以三昧火而自焚。是時也當
T2078_.51.0721b18: 此周宣王之世也。鞠多乃以其舍利。建寶塔
T2078_.51.0721b19: 於迦羅山勝處。與人天共其供養
T2078_.51.0721b20: 天竺第四祖優波鞠多尊者傳
T2078_.51.0721b21: 優波鞠多尊者。吒利國人也。亦曰優波崛多。
T2078_.51.0721b22: 亦曰鄔波鞠多。姓首陀氏。父曰善意。年始十
T2078_.51.0721b23: 七。會尊者商那和修。至其舍化導。因從之出
T2078_.51.0721b24: 家。至二十乃證道成阿羅漢。遂廣遊化。初至
T2078_.51.0721b25: 摩突羅國説法。其衆翕然大集。而所聞者皆
T2078_.51.0721b26: 得證道。方尊者説法之時。諸天雨華地祗皆
T2078_.51.0721b27: 現。雖魔宮亦爲之動。而波旬憂之。遂來作難。
T2078_.51.0721b28: 以其魔力屡化花與玉女。欲亂其聽法者。尊
T2078_.51.0721b29: 者即入三昧。察其所以。魔乘其在定。持瓔珞
T2078_.51.0721c01: 輒縻其頸。尊者定起。知魔所爲。乃取人狗蛇
T2078_.51.0721c02: 三者之屍化爲花鬘。命波旬以軟語慰之曰。
T2078_.51.0721c03: 汝與我瓔珞甚爲珍惠。吾有花鬘以相奉酬。
T2078_.51.0721c04: 魔大喜。乃引頸受之。即復爲三者。腐屍臭
T2078_.51.0721c05: 穢。魔甚惡之詞於尊者曰。何用屍而相加乎。
T2078_.51.0721c06: 尊者曰。汝以非法之物。欲亂我道衆。吾以是
T2078_.51.0721c07: 物應汝之意。又何厭乎。魔於是盡自神力而
T2078_.51.0721c08: 不能去之。即昇六欲天告諸天主。又詣梵王
T2078_.51.0721c09: 求其解免。天各謂曰。彼十力弟子所作神變。
T2078_.51.0721c10: 豈我天屬而能去之。波旬曰。其將柰何。梵王
T2078_.51.0721c11: 曰。汝可歸心尊者。必得除之。乃爲説偈。教其
T2078_.51.0721c12: 回向曰
T2078_.51.0721c13: 若因地倒還因地起。離地求起終無其理。波
T2078_.51.0721c14: 旬禀其言。下天復趨於尊者。禮悔懇至。尊者
T2078_.51.0721c15: 曰。先聖命我降汝。雖然汝以是遷善乃得事
T2078_.51.0721c16: 佛。不墮惡趣。魔聞喜之曰。尊者蓋爲我致大
T2078_.51.0721c17: 饒益。願爲去此腐屍。曰汝於正法不嬈害否。
T2078_.51.0721c18: 波旬曰。伏而奉教。不敢爾也。尊者即爲釋之。
T2078_.51.0721c19: 因謂波旬曰。汝嘗覩如來。今可試現示我瞻
T2078_.51.0721c20: 之。魔曰。現固不憚。願尊者不必致禮。即入林
T2078_.51.0721c21: 間化爲如來。而奇相儼如。與其侍從自林而
T2078_.51.0721c22: 出。尊者一見。其心忻然。若眞覩大聖。不覺體
T2078_.51.0721c23: 自投地。乃即禮之。魔不勝其禮。戰掉自失。及
T2078_.51.0721c24: 尊者拜起。不復見適尊儀。波旬自禮足尊
T2078_.51.0721c25: 者。而説偈曰
T2078_.51.0721c26:     稽首三昧尊十力大慈足
T2078_.51.0721c27:     我今願迴向勿令有劣弱
T2078_.51.0721c28: 後之四日。波旬大領天衆復來作禮。讃歎而
T2078_.51.0721c29: 去。然尊者化導。而後聖因其所證者最多。初
T2078_.51.0722a01: 毎度一人則以一籌置於石室。其室縱十八
T2078_.51.0722a02: 肘廣十二肘。而籌盈之。昔如來嘗記。尊者當
T2078_.51.0722a03: 爲傳法四世之祖。謂其雖無相好而所化度
T2078_.51.0722a04: 如如來之日無異。至是而大聖之言驗矣。最
T2078_.51.0722a05: 後乃有長者子。曰香衆。從尊者固求出家。尊
T2078_.51.0722a06: 者問之曰。汝身出家。心出家耶。香衆曰。我來
T2078_.51.0722a07: 出家。非爲身心。曰不爲身心。復誰出家。曰夫
T2078_.51.0722a08: 出家者無我我故。無我我故即心不生滅。心
T2078_.51.0722a09: 不生滅即是常道。諸佛亦常。心無形相其體
T2078_.51.0722a10: 亦然。尊者曰。汝當大悟。心自通達宜依佛
T2078_.51.0722a11: 法僧紹隆聖種。即爲披剃。受具足戒。仍告
T2078_.51.0722a12: 之曰。汝父嘗夢金日而生。汝以是可名提多
T2078_.51.0722a13: 迦。尋謂之曰。如來以大法眼藏次第傳受以
T2078_.51.0722a14: 至於今。今復付汝。聽吾偈曰
T2078_.51.0722a15:     心自本來心本心非有法
T2078_.51.0722a16:     有法有本心非心非本法
T2078_.51.0722a17: 既而超身太虚。示十八變。復其座跏趺而化。
T2078_.51.0722a18: 當此周平王之世也。多迦乃以室籌而闍維
T2078_.51.0722a19: 之。收其舍利建塔供養
T2078_.51.0722a20: 評曰。他書列鞠多之事甚衆。此何略乎。曰此
T2078_.51.0722a21: 蓋務其付受之本末耳。夫如來之後。其化導
T2078_.51.0722a22: 得人。唯鞠多尊者最爲多矣。然其事迹之繁。
T2078_.51.0722a23: 吾恐雖竹帛不可勝載。而孰能盡書。若室籌
T2078_.51.0722a24: 者聊誌其得聖果者耳。未必極其所化
T2078_.51.0722a25: 天竺第五祖提多迦尊者傳
T2078_.51.0722a26: 提多迦尊者。摩伽陀國人也。其姓未詳。初名
T2078_.51.0722a27: 香衆。少時會鞠多尊者盛化於摩突羅國。因
T2078_.51.0722a28: 從其出家。以應對詣理。鞠多器之。則與落髮
T2078_.51.0722a29: 受具。始尊者生時。其父嘗夢金日自舍而出。
T2078_.51.0722b01: 灼然照曜天地。復有寶山與日相對。而山之
T2078_.51.0722b02: 頂流泉四注。至是鞠多尊者乃爲解之曰。寶
T2078_.51.0722b03: 山者。吾身也。流泉者。法無盡也。日從屋出
T2078_.51.0722b04: 者。汝入道之相也。其照曜天地者。汝智慧之
T2078_.51.0722b05: 發暉也。因易今之名。梵語提多迦。此曰通眞
T2078_.51.0722b06: 量。蓋取其夢之義也。然如來昔嘗記之。及此
T2078_.51.0722b07: 皆驗。尊者得其師之説。忻然奉命遂禮之。乃
T2078_.51.0722b08: 以偈讃曰
T2078_.51.0722b09:     巍巍七寶山常出智慧泉
T2078_.51.0722b10:     迴爲眞法味能度諸有縁
T2078_.51.0722b11: 鞠多尊者亦以偈而答曰
T2078_.51.0722b12:     我法傳於汝當現大智慧
T2078_.51.0722b13:     金日從屋出照曜於天地
T2078_.51.0722b14: 既而尊者以法自務遊化。尋至中印度。會其
T2078_.51.0722b15: 國有大仙者八千人。其首曰彌遮迦。聞之遂
T2078_.51.0722b16: 帥衆詣尊者。而禮之曰。念昔與尊者同生梵
T2078_.51.0722b17: 天。我遇阿私陀仙。授之仙術。而尊者證果。乃
T2078_.51.0722b18: 得應眞。自是分離已更六劫。尊者曰。仙者所
T2078_.51.0722b19: 指。誠如其言。然汝之務仙。終何所詣。曰我雖
T2078_.51.0722b20: 未遇至聖。然私陀尊仙嘗記之曰。却後六劫。
T2078_.51.0722b21: 當因同學得無漏果。今之相遇豈不然耶。尊
T2078_.51.0722b22: 者曰。汝既知爾。便可出家。仙法小道。非能致
T2078_.51.0722b23: 人解脱。吾久於化導。亦欲休之。汝果趣大法。
T2078_.51.0722b24: 豈宜自遲。遮迦喜其言。即求出家。是時遮迦
T2078_.51.0722b25: 之衆。見其尊仙如此皆慨之。謂多迦何足師
T2078_.51.0722b26: 者而從之出家。尊者遂知衆心齟齬。欲其信
T2078_.51.0722b27: 之。即放光明超歩太虚而若履平地。乃以所
T2078_.51.0722b28: 化寶蓋覆其仙衆。復有香乳自其指端而注。
T2078_.51.0722b29: 乳間現蓮。蓮間化佛。仙衆視其神變非常。遂
T2078_.51.0722c01: 率服皆求出家。尊者受之。因謂雖然汝屬宜
T2078_.51.0722c02: 正念依佛。使僧威儀自然而成不須工爲。仙
T2078_.51.0722c03: 衆如其言。而鬚髮果自除去。袈裟生體。尋得
T2078_.51.0722c04: 戒皆成四果聖人。尊者尋獨命遮迦曰。昔如
T2078_.51.0722c05: 來以大法眼密付大迦葉。展轉而至於我。我
T2078_.51.0722c06: 今付汝汝當傳持勿絶。聽吾偈曰
T2078_.51.0722c07:     通達本心法無法無非法
T2078_.51.0722c08:     悟了同未悟無心亦無法
T2078_.51.0722c09: 偈已。尊者起身太虚。呈十八變。用火光三昧
T2078_.51.0722c10: 而自焚之。是時也當此周莊王之世也。彌遮
T2078_.51.0722c11: 迦與衆收其舍利。建塔於班茶山。而供養之」
T2078_.51.0722c12: 天竺第六祖彌遮迦尊者傳
T2078_.51.0722c13: 彌遮迦尊者。中印土人也。未詳姓氏。既與其
T2078_.51.0722c14: 神仙之衆。皆師提多迦尊者。得度而證聖果。
T2078_.51.0722c15: 遂以其所得之道。遊化諸方。一日至北天竺
T2078_.51.0722c16: 國。俄見其城堞之上有瑞雲如金色。乃顧謂
T2078_.51.0722c17: 左右曰。此大乘氣也。茲城當有至人與吾嗣
T2078_.51.0722c18: 法。及入其國至市。果有一人。持酒器逆遮迦
T2078_.51.0722c19: 而問之曰。尊者何方而來。欲往何所。答曰從
T2078_.51.0722c20: 自心來。欲往無處。又曰。識我手中物否。答
T2078_.51.0722c21: 曰。此是觸器而負淨者。又曰。尊者其識我否。
T2078_.51.0722c22: 答曰。我即不識。識即不我。遮迦復謂之曰。汝
T2078_.51.0722c23: 可自道姓氏。吾則後示本因。其人遂説偈。而
T2078_.51.0722c24: 答之曰
T2078_.51.0722c25:     我今生此國復憶昔時日
T2078_.51.0722c26:     本姓頗羅墮名字婆須蜜
T2078_.51.0722c27: 尊者聞之。乃悟其縁。謂婆須蜜曰。吾師提多
T2078_.51.0722c28: 迦嘗言。如來昔遊北天竺謂阿難曰。此國吾
T2078_.51.0722c29: 滅後三百餘年。當有聖人。姓頗羅墮。名婆須
T2078_.51.0723a01: 蜜。出爲禪祖當第七世。斯如來記汝。汝應出
T2078_.51.0723a02: 家。其人遂置器禮於尊者。傍立而言曰。我思
T2078_.51.0723a03: 往劫。嘗爲施者。獻一如來寶座。彼如來記我
T2078_.51.0723a04: 曰。汝於賢劫當得佛法爲第七祖。今之所會
T2078_.51.0723a05: 乃其縁也。尊者大慈。幸見度脱。尊者即爲其
T2078_.51.0723a06: 剃度。以圓戒徳。尋命之曰。我方老邁。將般涅
T2078_.51.0723a07: 槃。如來正法眼藏今以付汝。汝當傳之無使
T2078_.51.0723a08: 斷絶。聽吾偈曰
T2078_.51.0723a09:     無心無可得説得不名法
T2078_.51.0723a10:     若了心非心始解心心法
T2078_.51.0723a11: 偈已。尊者即入師子奮迅三昧。騰身太虚高
T2078_.51.0723a12: 七多羅＊樹。却返其座。化火自焚。而天人悲
T2078_.51.0723a13: 慟。哀感天地。其時當此周襄王之世也。婆須
T2078_.51.0723a14: 蜜乃收其舍利。以七寶函貯之。建塔寘其上
T2078_.51.0723a15: 層。而供養之
T2078_.51.0723a16: 天竺第七祖婆須蜜尊者傳
T2078_.51.0723a17: 婆須蜜尊者。北天竺國人也。姓頗羅墮。常衣
T2078_.51.0723a18: 淨衣持酒器。遊處里巷而吟嘯自若。人頗不
T2078_.51.0723a19: 測。或謂其狂。及遇彌遮迦尊者。明其夙縁。遂
T2078_.51.0723a20: 投器即從之出家。尋得付法。及遮迦滅已。乃
T2078_.51.0723a21: 廣其教化。至迦摩羅國。方大爲勝事。遽有一
T2078_.51.0723a22: 智士。趨其座前自謂。我名佛陀難提。今與尊
T2078_.51.0723a23: 者論義。須蜜曰。仁者論即不義。義即不論。若
T2078_.51.0723a24: 擬論義終非義論。難提以其義勝。甘心服之。
T2078_.51.0723a25: 遂告曰。我願求道。預甘露味。尊者乃與度之。
T2078_.51.0723a26: 特命四果聖人爲其受戒。未幾乃命之曰。如
T2078_.51.0723a27: 來正法眼藏今以付汝。汝其傳之愼無斷絶。
T2078_.51.0723a28: 聽吾偈曰
T2078_.51.0723a29:     心同虚空界示等虚空法
T2078_.51.0723b01:     證得虚空時無是無非法
T2078_.51.0723b02: 已而須蜜超身呈十八變。乃入慈三昧以趣
T2078_.51.0723b03: 寂定。是時釋梵與諸天衆皆來作禮。而説偈
T2078_.51.0723b04: 曰
T2078_.51.0723b05:     賢劫聖衆祖而當第七位
T2078_.51.0723b06:     尊者哀念我請爲宣佛地
T2078_.51.0723b07: 須蜜定已七日。以是乃出而示衆曰。我所得
T2078_.51.0723b08: 法而非有故。若識佛地離有無故。語已復入
T2078_.51.0723b09: 寂定示涅槃相。天衆聞法皆喜而禮之。遂散
T2078_.51.0723b10: 其天花。其時當此周定王之世也。難提即其
T2078_.51.0723b11: 本座建寶塔。以祕其全體
T2078_.51.0723b12: 天竺第八祖佛陀難提尊者傳
T2078_.51.0723b13: 佛陀難提尊者。迦摩羅國人也。姓瞿曇波氏。
T2078_.51.0723b14: 生時頂有肉髻。光彩外發。性大聰明。文字
T2078_.51.0723b15: 能一覽悉記。年十四乃慕出家。專以梵行自
T2078_.51.0723b16: 修。及婆須蜜尊者來其國。難提一旦就之發
T2078_.51.0723b17: 問。遂伏其勝義。則依之爲師。尋得付法。亦
T2078_.51.0723b18: 領徒廣務遊化。初至提伽國。先是其國有毘
T2078_.51.0723b19: 舍羅家生一子。號伏馱蜜多。年已五十。而口
T2078_.51.0723b20: 未嘗言。足未曾履。父母不測其何縁。皆爲憂
T2078_.51.0723b21: 之。或以問其國之習定業者。定者不能決。謂
T2078_.51.0723b22: 其父母曰。將有大士傳佛心印。非久至此。汝
T2078_.51.0723b23: 可問之。及尊者入國。過毘舍羅之門。俄見有
T2078_.51.0723b24: 白光發其舍上。尊者指之謂其衆曰此家當
T2078_.51.0723b25: 有聖人。口無言説。眞大乘器。不行四衢。知所
T2078_.51.0723b26: 觸穢。是必嗣吾大隆教化。其所度者當有五
T2078_.51.0723b27: 百成聖果者。又曰。其光上貫者。表其承我而
T2078_.51.0723b28: 得法。其光下燭者。表其所出得人。然其所
T2078_.51.0723b29: 出之者。號脇比丘。心大如地。當繼我爲第三
T2078_.51.0723c01: 世也。於是毘舍家主。遂出問其所來。欲須何
T2078_.51.0723c02: 物。尊者曰。我來求人。非須物也。主曰。我家
T2078_.51.0723c03: 豈有奇人而可求耶。然唯有一子。不語不行。
T2078_.51.0723c04: 年已五十。尊者欲之。固亦不悋。難提曰。汝之
T2078_.51.0723c05: 言者。正吾所求。其父母即持子以與之。及尊
T2078_.51.0723c06: 者携至精舍。忽自發語。即履七歩。合掌説偈。
T2078_.51.0723c07: 而相問曰
T2078_.51.0723c08:     父母非我親誰爲最親者
T2078_.51.0723c09:     諸佛非我道誰爲最道者
T2078_.51.0723c10: 尊者即以偈答之曰
T2078_.51.0723c11:     汝言與心親父母非可比
T2078_.51.0723c12:     汝行與道合諸佛心即是
T2078_.51.0723c13:     外求有相佛與汝不相似
T2078_.51.0723c14:     若識汝本心非合亦非離
T2078_.51.0723c15: 蜜多聞法甚喜。乃慇懃致禮。尊者遂與之出
T2078_.51.0723c16: 家。召衆賢聖爲其受戒。後乃命曰。如來法眼
T2078_.51.0723c17: 密傳至我。我今以付囑汝。汝其相傳勿令其
T2078_.51.0723c18: 絶。聽吾偈曰
T2078_.51.0723c19:     虚空無内外心法亦如此
T2078_.51.0723c20:     若了虚空故是達眞如理
T2078_.51.0723c21: 蜜多幸得法偈。即超身太虚。散衆寶花。説偈
T2078_.51.0723c22: 而讃之曰
T2078_.51.0723c23:     我師禪祖中適當爲第八
T2078_.51.0723c24:     法化衆無量悉獲阿羅漢
T2078_.51.0723c25: 尊者付其法已。遽起本座卓然而立。現大神
T2078_.51.0723c26: 變。自其腹發異光八道照曜大衆。而被其照
T2078_.51.0723c27: 者僅五百人。獲第二果。乃般涅槃。其時當此
T2078_.51.0723c28: 周景王之世也。衆遂即其所建寶塔。以閟其
T2078_.51.0723c29: 全體
T2078_.51.0724a01: 天竺第九祖伏馱蜜多尊者傳
T2078_.51.0724a02: 伏馱蜜多尊者。提伽國人也。姓毘舍羅氏。蜜
T2078_.51.0724a03: 多父母既疑其平生。及遇難提尊者説其夙
T2078_.51.0724a04: 縁曰。此子往世明達。於佛法中欲爲大饒益
T2078_.51.0724a05: 悲濟群生。故嘗自願。若我生處當不爲父母
T2078_.51.0724a06: 恩愛所纒。隨其善縁即得解脱。其口不言者。
T2078_.51.0724a07: 表道之空寂也。其足不履者。表法無去來也。
T2078_.51.0724a08: 於是其父母之疑渙然大釋。遂樂以師於難
T2078_.51.0724a09: 提。得法乃遊化至中印土。先是其國有長者。
T2078_.51.0724a10: 曰香蓋。香蓋有子。曰難生。難生雖穀食而絶
T2078_.51.0724a11: 無滓穢。至是香蓋携之來禮尊者。且曰。此子
T2078_.51.0724a12: 處胎。凡一十六年。及誕頗有奇夢。亦嘗會仙
T2078_.51.0724a13: 者相曰。此兒非凡器。當遇菩薩見度。適會尊
T2078_.51.0724a14: 者。蓋其縁也。願以之出家。香蓋遂謂其子曰。
T2078_.51.0724a15: 汝已出家。無以我在慈而心喜。我返家而生
T2078_.51.0724a16: 惱。尊者即曰。我今所在豈有彼此。諸漏已盡
T2078_.51.0724a17: 安得生惱。蜜多以故度之。未幾遂以法付之
T2078_.51.0724a18: 曰。如來大法眼藏今以付汝。汝其傳之無使
T2078_.51.0724a19: 斷絶。汝受吾教。聽吾偈曰
T2078_.51.0724a20:     眞理本無名因名顯眞理
T2078_.51.0724a21:     受得眞實法非眞亦非僞
T2078_.51.0724a22: 尊者付其法已。自念久於化導。所化已辦。當
T2078_.51.0724a23: 以滅盡三昧而自息之。於是遂般涅槃。諸天
T2078_.51.0724a24: 皆作樂供養。沸涌於虚空。是時也當此周敬
T2078_.51.0724a25: 王之世也。脇比丘遂以香薪而闍維之。斂其
T2078_.51.0724a26: 舍利。建寶塔於那爛陀寺
T2078_.51.0724a27: 天竺第十祖脇尊者傳
T2078_.51.0724a28: 脇尊者。中天竺國人也。其姓未詳。本名難
T2078_.51.0724a29: 生。以其久處胎故也。初尊者將生。而其父香
T2078_.51.0724b01: 蓋遂夢。一白象背負寶座。座之上寘一明珠。
T2078_.51.0724b02: 從其門而出至一法會。其光照曜於衆。既而
T2078_.51.0724b03: 忽然不見。及誕果光燭於室。體有奇香。父異
T2078_.51.0724b04: 之。成童會伏馱蜜多尊者化於其國。香蓋遂
T2078_.51.0724b05: 携以詣之。道其所生之異。求與出家。蜜多
T2078_.51.0724b06: 許之。會七阿羅漢爲受具戒。方納戒。乃於
T2078_.51.0724b07: 壇之上現其瑞相。空中復雨舍利三七粒。然
T2078_.51.0724b08: 尊者修行精苦未嘗寢寐。雖晝夜而脇不至
T2078_.51.0724b09: 席。以故得號脇尊者。既預付法。乃遊化他土。
T2078_.51.0724b10: 尋至花氏國。而憩於樹下。遽以右手指地
T2078_.51.0724b11: 而謂衆曰。此地變金色。當有聖者入。會少頃
T2078_.51.0724b12: 其地果爲金色。俄有一長者之子。曰富那夜
T2078_.51.0724b13: 奢。遽至其前合掌而立。脇尊者遂問曰。汝從
T2078_.51.0724b14: 何來。夜奢曰。我心非往。尊者曰。汝從何住。
T2078_.51.0724b15: 曰我心非止。尊者曰。汝不定耶。曰諸佛亦然。
T2078_.51.0724b16: 尊者曰。汝非諸佛。曰諸佛亦非。尊者。因説偈
T2078_.51.0724b17: 曰
T2078_.51.0724b18:     此地變金色預知於聖至
T2078_.51.0724b19:     當坐菩提＊樹覺花而成已
T2078_.51.0724b20: 夜奢亦説偈。而酬之曰
T2078_.51.0724b21:     師坐金色地常説眞實義
T2078_.51.0724b22:     迴光而照我令入三摩諦
T2078_.51.0724b23: 因告之曰。我今願師尊者。幸與出家。脇尊
T2078_.51.0724b24: 者聽之。即爲剃度。命四果聖者與其受戒。
T2078_.51.0724b25: 後乃命之曰。如來大法眼藏今以付汝。汝
T2078_.51.0724b26: 其流傳勿令之絶。聽吾偈曰
T2078_.51.0724b27:     眞體自然眞因眞説有理
T2078_.51.0724b28:     領得眞眞法無行亦無止
T2078_.51.0724b29: 既付其法。即本座超身太虚而入涅槃。以三
T2078_.51.0724c01: 昧火而自焚之。其舍利自空而下。不可勝數。
T2078_.51.0724c02: 衆竟以衣裓接之。是時當此周正定王之世
T2078_.51.0724c03: 也。其衆尋建塔廟。以祕舍利。而諸天布寶蓋
T2078_.51.0724c04: 以覆之
T2078_.51.0724c05: 天竺第十一祖富那夜奢尊者傳
T2078_.51.0724c06: 富那夜奢尊者。花氏國人也。姓瞿曇氏。其父
T2078_.51.0724c07: 曰寶身。號爲長者。初寶身有子七人。各有所
T2078_.51.0724c08: 尚。其一曰富那般多。好學仙術。次二曰富那
T2078_.51.0724c09: 金子。好常寂靜。次三曰富那月光。好角力相
T2078_.51.0724c10: 撃。次四曰富那勝童。好惠施念佛。次五曰富
T2078_.51.0724c11: 那波豆。好殺嗜酒。次六曰富那吉丹。耽於嗜
T2078_.51.0724c12: 欲。次七即富那夜奢。淡然無所好惡。其心不
T2078_.51.0724c13: 靜不亂。非凡非聖。嘗曰。若遇大士坐於道場。
T2078_.51.0724c14: 我則至彼親近隨喜。及脇尊者至其國方興
T2078_.51.0724c15: 佛事。而尊者遂詣其會。應對響捷。言皆造理。
T2078_.51.0724c16: 果於脇尊者得正法眼。遂以之遊化。道徳所
T2078_.51.0724c17: 被不啻千萬之衆。然其得聖果者盈五百人。
T2078_.51.0724c18: 後至波羅柰國。遂有一長者來趨其會。尊者
T2078_.51.0724c19: 謂其衆曰。汝等識此來者耶。佛昔記云。吾滅
T2078_.51.0724c20: 後將六百年。當有聖者號馬鳴。出於波羅柰
T2078_.51.0724c21: 國。説法於花氏城。摧伏異道。度人無量。今其
T2078_.51.0724c22: 人也。然吾亦夜夢。大海遍溢乎一隅。方欲決
T2078_.51.0724c23: 之。其水遂沛然流潤諸界。今此來者。蓋其大
T2078_.51.0724c24: 海者也。將從吾出家以法濟人。其流潤者也。
T2078_.51.0724c25: 於是馬鳴致禮。前而問曰。我欲識佛。何者即
T2078_.51.0724c26: 是。尊者曰。汝欲識佛。不識者是。曰佛既不識
T2078_.51.0724c27: 焉知是乎。尊者曰。既不識佛。焉知不是。曰此
T2078_.51.0724c28: 是鋸義。尊者曰。彼是木義。却問。鋸義者何。
T2078_.51.0724c29: 馬鳴曰。與師平出。却問。木義者何。夜奢曰。
T2078_.51.0725a01: 汝被我解。馬鳴遂悟其勝義。忻然即求出
T2078_.51.0725a02: 家。夜奢乃爲度之以受具戒。然其會中因之
T2078_.51.0725a03: 而證第四果者。凡二百人。其後命馬鳴曰。汝
T2078_.51.0725a04: 當轉法輪爲十二世祖。昔如來大法眼藏。今
T2078_.51.0725a05: 以付汝。汝其傳之。聽吾偈曰
T2078_.51.0725a06:     迷悟如隱顯明暗不相離
T2078_.51.0725a07:     今付隱顯法非一亦非二
T2078_.51.0725a08: 付法已。尊者即逞神通。爲一十八變。却反其
T2078_.51.0725a09: 座。泊然寂滅。其時當此周安王之世也。衆遂
T2078_.51.0725a10: 建塔。以閟其全體
T2078_.51.0725a11: 評曰。唐高僧神清。不喜禪者。自尊其宗。乃著
T2078_.51.0725a12: 書而抑之曰。其傳法賢聖。間以聲聞。如迦葉
T2078_.51.0725a13: 等。雖則迴心尚爲小智。豈能傳佛心印乎。即
T2078_.51.0725a14: 引付法藏傳曰。昔商那和修告優波鞠多曰。
T2078_.51.0725a15: 佛之三昧辟支不知。辟支三昧聲聞不知。諸
T2078_.51.0725a16: 大聲聞三昧餘聲聞不知。阿難三昧我今不
T2078_.51.0725a17: 知。我今三昧汝亦不知。如是三昧皆隨吾滅。
T2078_.51.0725a18: 又有七萬七千本生經。一萬阿毘曇。八萬清
T2078_.51.0725a19: 淨毘尼。亦隨我滅。固哉清也徒肆已所愛惡。
T2078_.51.0725a20: 而不知大屈先聖。吾始視清書。見其較論三
T2078_.51.0725a21: 教。雖文詞不嘉。蓋以其善記經書亦別事之
T2078_.51.0725a22: 重輕。不即非之。及考其譏禪者之説。問難凡
T2078_.51.0725a23: 數十端。輒採流俗所尚。及援書傳。復不得
T2078_.51.0725a24: 其詳。余初謂此非至論。固不足注意。徐思其
T2078_.51.0725a25: 所謂迦葉等豈能傳佛心印。尤爲狂言。恐其
T2078_.51.0725a26: 熒惑世俗。以増後生未學之相訾不已。乃與
T2078_.51.0725a27: 正之。非好辯也。大凡萬事。理爲其本。而迹爲
T2078_.51.0725a28: 末也。通其本者故多得之。束其末者故多失
T2078_.51.0725a29: 之。若傳法者數十賢聖。雖示同聲聞。而豈宜
T2078_.51.0725b01: 以聲聞盡之哉。經曰。我今所有無上正法。悉
T2078_.51.0725b02: 已付囑摩訶迦葉。傳曰。我今所有大慈大悲
T2078_.51.0725b03: 四禪三昧無量功徳而自莊嚴。而迦葉比丘
T2078_.51.0725b04: 亦復如是。又謂鞠多爲無相好佛。又謂僧伽
T2078_.51.0725b05: 難提者乃過去婆羅王如來。降迹爲祖。如此
T2078_.51.0725b06: 之類甚衆。是豈非聖人欲扶其法互相尊敬
T2078_.51.0725b07: 而示爲大小耶。楞伽所謂三種阿羅漢者。一
T2078_.51.0725b08: 曰。得決定寂滅聲聞羅漢。一曰。曾修行菩薩
T2078_.51.0725b09: 行羅漢。一曰。應化佛所化羅漢。此羅漢者
T2078_.51.0725b10: 以本願善根方便力故。現諸佛土生大衆中
T2078_.51.0725b11: 莊嚴諸佛大會衆故。若大迦葉傳法數十賢
T2078_.51.0725b12: 聖者。豈非應化佛所化之羅漢耶。佛所化者。
T2078_.51.0725b13: 宜其所有四禪三昧無量功徳與如來不異
T2078_.51.0725b14: 也。不異乎如來而傳佛心印。孰謂其不然乎。
T2078_.51.0725b15: 若商那曰。阿難三昧而我不知。我今三昧而
T2078_.51.0725b16: 汝不知。云此恐其有所抑揚耳。未可謂其必
T2078_.51.0725b17: 然。經曰。入遠行地已得無量三昧。夫入遠行
T2078_.51.0725b18: 地者。蓋七地之菩薩也。七地菩薩尚能得無
T2078_.51.0725b19: 量三昧。而化佛豈盡不能得耶。然佛之所傳
T2078_.51.0725b20: 心印。與餘三昧宜異日而道哉。夫心印者。蓋
T2078_.51.0725b21: 大聖人種智之妙本也。餘三昧者。乃妙本所
T2078_.51.0725b22: 發之智慧也。皆以三昧而稱之耳。心印即經
T2078_.51.0725b23: 所謂三昧王之三昧者也。如來所傳乃此三
T2078_.51.0725b24: 昧也。清以謂餘三昧耶。其所謂七萬七千本
T2078_.51.0725b25: 生經。一萬阿毘曇。八萬清淨毘尼。亦隨我滅
T2078_.51.0725b26: 者。此余未始見於他書。獨付法藏傳云爾。尚
T2078_.51.0725b27: 或疑之。假令其書不謬。恐非爲傳法賢聖不
T2078_.51.0725b28: 能任持而然也。是必以後世群生機縁福力
T2078_.51.0725b29: 益弱不勝其教。以故滅之。方正像末法三者
T2078_.51.0725c01: 之存滅。皆亦隨世而汚隆。曷嘗爲其弘法賢
T2078_.51.0725c02: 聖而致正末者耶。嗚呼學者不求經不窮理。
T2078_.51.0725c03: 動謬聖人之意爲其説。雖能編連萬世事。亦
T2078_.51.0725c04: 何益乎。書曰。記誦之學不足爲人師。清之謂
T2078_.51.0725c05: 歟

T2078_.51.0725c06:

傳法正宗記卷第二

終

Footnote:

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