SAT DB

T2078_.51.0715a01:
T2078_.51.0715a02:
T2078_.51.0715a03: No.2078
T2078_.51.0715a04:
T2078_.51.0715a05: 傳法正宗記
T2078_.51.0715a06: 上皇帝書
T2078_.51.0715a07: 十二月日。杭州靈隱永安蘭若傳法沙門賜
T2078_.51.0715a08: 紫臣僧契嵩。謹昧死上書。皇帝陛下。臣聞。事
T2078_.51.0715a09: 天者必因於山。事地者必因於澤。然其所因
T2078_.51.0715a10: 高深。則其所事者易至也。若陛下之崇高深
T2078_.51.0715a11: 明。則與夫山澤相萬矣。適人有從事其道者。
T2078_.51.0715a12: 舍陛下而不即求之。雖其渠渠終身絶世。烏
T2078_.51.0715a13: 能得其志耶。抑又聞佛經曰。我法悉已付囑
T2078_.51.0715a14: 乎國王大臣者。此正謂佛教損益弛張。在陛
T2078_.51.0715a15: 下之明聖矣。如此則佛之徒。以其法欲有所
T2078_.51.0715a16: 云爲。豈宜不頼陛下而自棄于草莽乎。臣忝
T2078_.51.0715a17: 佛之徒。實欲扶持其法。今者起巖穴。不遠千
T2078_.51.0715a18: 里。抱其書而趨闕下。願幸陛下。大賜以成就
T2078_.51.0715a19: 其志也。臣嘗謂。能仁氏之垂教。必以禪爲其
T2078_.51.0715a20: 宗。而佛爲其祖。祖者乃其教之大範。宗者
T2078_.51.0715a21: 乃其教之大統。大統不明。則天下學佛者。不
T2078_.51.0715a22: 得一其所詣。大範不正。則不得質其所證。夫
T2078_.51.0715a23: 古今三學輩。競以其所學相勝者。蓋宗不明
T2078_.51.0715a24: 祖不正。而爲其患矣。然非其祖宗素不明不
T2078_.51.0715a25: 正也。特後世爲書者之誤傳耳。又後世之學
T2078_.51.0715a26: 佛者。不能盡考經論而校正之。乃有束教者
T2078_.51.0715a27: 不信佛之微旨在乎言外。語禪者不諒佛之

T2078_.51.0715a28:

能詮遺乎教内

始草書。即云佛之所詮概見乎教内。
及寫奏時廼改曰。佛之能詮遺乎教

T2078_.51.0715a29:

内。意謂。佛之善巧詮發此法之語。存乎教部之内。
爲學徒以始草者傳出遂與奏本有異然此二説其義皆

T2078_.51.0715b01:

可用。他本或云。所詮概
見乎教内者。蓋兩出之也

雖一圓顱方服之屬。

T2078_.51.0715b02: 而紛然自相是非。如此者古今何嘗稍息臣
T2078_.51.0715b03: 不自知量。平生竊欲推一其宗祖與天下學
T2078_.51.0715b04: 佛輩息諍釋疑。使百世而知其學有所統也。
T2078_.51.0715b05: 山中嘗力探大藏。或經或傳。校驗其所謂禪
T2078_.51.0715b06: 宗者。推正其所謂佛祖者。其所見之書果謬。
T2078_.51.0715b07: 雖古書必斥之。其所見之書果詳。雖古書必
T2078_.51.0715b08: 取之。又其所出佛祖年世事迹之差訛者。若
T2078_.51.0715b09: 傳燈録之類。皆以衆家傳記與累代長暦。校
T2078_.51.0715b10: 之修之。編成其書。垂十餘萬言。命曰傳法正
T2078_.51.0715b11: 宗記。其排布状畫佛祖相承之像。則曰傳法
T2078_.51.0715b12: 正宗定祖圖。其推會祖宗之本末者。則曰傳
T2078_.51.0715b13: 法正宗論。總十有二卷。又以呉縑繪畫。其所
T2078_.51.0715b14: 謂定祖圖者一面。在臣愚淺。自謂吾佛垂教
T2078_.51.0715b15: 僅二千年。其教被中國殆乎千歳。禪宗傳于
T2078_.51.0715b16: 諸夏。僅五百年。而乃宗乃祖其事迹本末。於
T2078_.51.0715b17: 此稍詳。可傳以補先聖教法萬分之一耳適
T2078_.51.0715b18: 當陛下。以至道慈徳治天下。天地萬物和平
T2078_.51.0715b19: 安裕。而佛老之教。得以毘賛大化。陛下又
T2078_.51.0715b20: 垂神禪悦彌入其道妙。雖古之帝王百代未
T2078_.51.0715b21: 有如陛下窮理盡性之如此也。是亦佛氏之
T2078_.51.0715b22: 徒。際會遭遇陛下萬世之一時也。臣所以拳
T2078_.51.0715b23: 拳懇懇不避其僭越冒犯之誅。輒以其書與
T2078_.51.0715b24: 圖偕上進。欲幸陛下垂于大藏與經律皆
T2078_.51.0715b25: 傳。臣螻蟻之生已及遲暮。於世固無所待。
T2078_.51.0715b26: 其區區但欲教法不微不昧而流播無窮。人
T2078_.51.0715b27: 得資之而務道爲善。臣雖死之日猶生之年
T2078_.51.0715b28: 也。非敢僥倖。欲忝陛下雨露之渥澤耳。其所
T2078_.51.0715b29: 證據明文。皆出乎大經大論。最詳於所謂傳
T2078_.51.0715c01: 法正宗論與其定祖圖者。儻陛下。天地垂察。
T2078_.51.0715c02: 使其得與大賜。願如景徳傳燈録玉英集例。
T2078_.51.0715c03: 詔降傳法院。編録入藏。即臣死生之大幸耳。
T2078_.51.0715c04: 抑亦天下教門之大幸也。如陛下睿斷。允臣
T2078_.51.0715c05: 所請。乞以其書十有二卷者。特降中書。施行
T2078_.51.0715c06: 其傳法正宗記與其定祖圖。兼臣舊著輔教
T2078_.51.0715c07: 編印本者一部三册。其書亦推會二教聖人
T2078_.51.0715c08: 之道。同乎善世利人矣。謹隨書上進。干涜
T2078_.51.0715c09: 冕旒。臣不任激切屏營之至。誠惶誠恐謹
T2078_.51.0715c10: 言
T2078_.51.0715c11: 知開封府王侍讀所奏箚子
T2078_.51.0715c12: 臣今有杭州靈隱寺僧契嵩。經臣陳状。稱禪
T2078_.51.0715c13: 門傳法祖宗未甚分明。教門淺學各執傳記。
T2078_.51.0715c14: 古今多有諍競。因討論大藏經論。備得禪門
T2078_.51.0715c15: 祖宗所出本末。因刪繁撮要。撰成傳法正宗
T2078_.51.0715c16: 記一十二卷。并畫祖圖一面。以正傳記謬誤。
T2078_.51.0715c17: 兼舊著輔教編印本一部三册。上陛下書一
T2078_.51.0715c18: 封。並不干求恩澤。乞臣繳進。臣於釋教粗曾
T2078_.51.0715c19: 留心。觀其筆削著述。固非臆説。頗亦精微。
T2078_.51.0715c20: 陛下萬機之暇深得法樂。願賜聖覽。如有可
T2078_.51.0715c21: 採。乞降付中書看詳。特與編入大藏目録。取
T2078_.51.0715c22: 進止
T2078_.51.0715c23: 中書箚子許收入大藏
T2078_.51.0715c24: 權知開封府王素奏。杭州靈隱寺僧契嵩。撰
T2078_.51.0715c25: 成傳法正宗記并畫圖。乞編入大藏目録。取
T2078_.51.0715c26: 進止

T2078_.51.0715c27:

輔教編三册

此是中書重批者。蓋降箚子後數日。
又奉聖旨。更與輔教總入藏批此

T2078_.51.0715c28: 右奉聖旨。正宗記一十二卷。宜令傳法
T2078_.51.0715c29: 院於藏經内收。附箚付傳法院。準此

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嘉祐七年三月十七日

宰相
押字

T2078_.51.0716a02: 中書箚子不許辭讓師號
T2078_.51.0716a03: 杭州靈隱永安蘭若賜紫沙門契嵩状。今月
T2078_.51.0716a04: 二十二日。伏蒙。頒賜明教大師號勅牒一道。
T2078_.51.0716a05: 伏念。契嵩比以本教宗祖不明法道衰微。不
T2078_.51.0716a06: 自度量。輒著傳法正宗記輔教編等上進。乞
T2078_.51.0716a07: 賜編入大藏。惟欲扶持其教法。今沐聖朝。特
T2078_.51.0716a08: 有此旌賜。不唯非其素望。亦乃道徳虚薄。實
T2078_.51.0716a09: 不勝任。不敢當受其黄牒一道。隨状繳納申
T2078_.51.0716a10: 聞事
T2078_.51.0716a11: 右箚付左街僧録司告示不許更辭讓準
T2078_.51.0716a12: 此

T2078_.51.0716a13:

嘉祐七年四月五日

宰相
押字

T2078_.51.0716a14: 契嵩嘉祐之辛丑歳十二月六日。以此正
T2078_.51.0716a15: 宗記輔教編進。明年三月十七日。先皇帝
T2078_.51.0716a16: 賜入大藏。使與經律偕傳。蓋留于政府。七
T2078_.51.0716a17: 十一日。丞相諸鉅公。躬屈詳閲。佛教光賁。
T2078_.51.0716a18: 雖振古未有如此者也。契嵩佛子輩。豈不
T2078_.51.0716a19: 榮且幸。宜何以報其大賜。還呉之三年。呉
T2078_.51.0716a20: 郡人有曰曹仲言弟玘仲彛者。樂聞其勝
T2078_.51.0716a21: 事。乃募工于其州之萬壽禪院。施財鏤板。
T2078_.51.0716a22: 仰賛國家之鴻休也。傳法覺初守堅知一
T2078_.51.0716a23: 詳僧善慧。宗遇較。治平改元甲辰。四月十
T2078_.51.0716a24: 一日題
T2078_.51.0716a25: 廣右藤之釋契嵩。字仲靈。少習儒業。遊方入
T2078_.51.0716a26: 呉。著書于錢塘之西湖。嘉祐間。以所業傳法
T2078_.51.0716a27: 正宗記定祖圖輔教編詣闕。以文贄見韓魏
T2078_.51.0716a28: 王歐陽文忠公王冀公。當時群巨公。極可許
T2078_.51.0716a29: 之。復表進仁宗皇帝御覽。至爲道不爲名爲
T2078_.51.0716b01: 法不爲身之句。嘉歎留禁中久之。有旨宣賜
T2078_.51.0716b02: 入大藏建炎間兵火散失。逮紹興庚辰秋。福
T2078_.51.0716b03: 州太平寺正言長老。因遊東山龍首澗。得
T2078_.51.0716b04: 正宗記十二卷。仍以輔教編三册増之。重新
T2078_.51.0716b05: 校勘。謂開元解空明禪師曰。吾家之嵩輔教。
T2078_.51.0716b06: 定慧操修。冬夏唯一衲。常坐不臥。日止一
T2078_.51.0716b07: 食。夜頂戴觀音像行道。誦菩薩號十萬聲以
T2078_.51.0716b08: 爲常。宋之高僧。北斗以南一人而已。雖殫竹
T2078_.51.0716b09: 帛不可紀其道行。於是率諸禪同力。刊板于
T2078_.51.0716b10: 福州開元寺大藏流傳利益無窮。住壽山廣
T2078_.51.0716b11: 應禪寺嗣祖佛燈大師法珊跋。教忠崇報禪
T2078_.51.0716b12: 寺住持嗣祖比丘道印校正
T2078_.51.0716b13: 嵩明教之在釋氏扶持正宗排斥異説。辭而
T2078_.51.0716b14: 闢之咸有援據。所謂障百川而東之。迴狂瀾
T2078_.51.0716b15: 於既倒者也。諸老出力。共廣此書。皆湜籍
T2078_.51.0716b16: 輩用心也。隨喜之縁有大於此者乎。隆興甲
T2078_.51.0716b17: 申十一月既望。左奉議郎前提擧福建路市
T2078_.51.0716b18: 舶。晋安林之奇書
T2078_.51.0716b19:
T2078_.51.0716b20:
T2078_.51.0716b21:
T2078_.51.0716b22: 傳法正宗記卷第一
T2078_.51.0716b23: 宋藤州東山沙門釋契嵩編修
T2078_.51.0716b24: 始祖釋迦如來表
T2078_.51.0716b25: 天地更始。而閻浮洲方有王者興曰大人。大
T2078_.51.0716b26: 人者沒。後王因之繼作而不已。古今殆不可
T2078_.51.0716b27: 勝數。然其聖神而有異徳者。謂之轉輪王。徳
T2078_.51.0716b28: 不至者。謂之粟散王。既徳有大小。而其所
T2078_.51.0716b29: 治亦從之降殺。自四天下減之至于三二。至
T2078_.51.0716c01: 于一天下。至于列國。其所謂王者。雖更萬億
T2078_.51.0716c02: 之世。而釋氏一姓相襲不絶。益後世有王者
T2078_.51.0716c03: 曰大善生。大善生出懿師摩。懿師摩出憂
T2078_.51.0716c04: 羅陀。憂羅陀出瞿羅。瞿羅出尼浮羅。尼

T2078_.51.0716c05:

浮羅出師子頬。師子頬出淨飯

亦曰浮飯

然此七

T2078_.51.0716c06: 世皆王。獨懿師摩淨飯號爲聖王。如來即
T2078_.51.0716c07: 出於淨飯聖王者也。生於中天竺國。釋迦其
T2078_.51.0716c08: 姓也。牟尼尊稱也。始如來以往世會然燈佛。
T2078_.51.0716c09: 於蓮華大城。因布髮席其所履。以至敬然燈。
T2078_.51.0716c10: 遂受之記曰。汝後成佛如我。其號釋迦牟尼。
T2078_.51.0716c11: 後之更劫無數聖人。皆積修勝徳。逮迦葉佛
T2078_.51.0716c12: 世。迺以菩薩成道。上生於覩史陀天。應其補
T2078_.51.0716c13: 處。號護明大士。説法天上。以度天衆。及其應
T2078_.51.0716c14: 運適至。迺會天人。議所下生。衆未有所定。大
T2078_.51.0716c15: 士乃自以迦毘羅國處閻浮提之中。白淨飯
T2078_.51.0716c16: 王者。其家世世帝王。聖徳之至眞轉輪族。宜
T2078_.51.0716c17: 因之以生。於見示天衰相。將欲下化。然天衆
T2078_.51.0716c18: 皆泣。願更留之。大士乃爲説往生成佛之意。
T2078_.51.0716c19: 以釋其攀縁。大士即捐天壽。示乘白象從日
T2078_.51.0716c20: 中降神于其母右脇。淨飯之后摩耶氏。是
T2078_.51.0716c21: 夕遽白王曰。令我潔身請奉八關齋法。王
T2078_.51.0716c22: 從之。尋夢。大士以所乘入其右脇而止諸天
T2078_.51.0716c23: 慕爲其屬。同時生於人間者無限。其始在孕。
T2078_.51.0716c24: 則母體大寧。自得禪樂。及其將生。摩耶乃
T2078_.51.0716c25: 意往園苑。如宮監者即嚴寶輦。王復廣詔侍
T2078_.51.0716c26: 衞以從之。至園之無憂樹下。其花方妍。后
T2078_.51.0716c27: 欲取之擧手。而聖子乃自其右脇而誕。神龍
T2078_.51.0716c28: 即澍水以澡之。地發金蓮以承之。聖子乃四
T2078_.51.0716c29: 方各蹈七歩。以手上下指之曰。四維上下唯

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