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大乘法苑義林章師子吼鈔 (No. 2323_ 基辨撰 ) in Vol. 71
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T2323_.71.0689a01: 下初答。此答意。以福智簡別 竝調伏者。
T2323_.71.0689a02: 依戒得定倶福。所詮所生倶調伏 異藏攝
T2323_.71.0689a03: 者。定與惠。福與智。所詮所生各別。經與論
T2323_.71.0689a04: 異藏所攝 問定惠類殊下。第二重問答。問
T2323_.71.0689a05: 意承初答此問起。初二句牒初答。散定差
T2323_.71.0689a06: 別二句正難意。謂調伏藏中別解脱戒散無
T2323_.71.0689a07: 表爲體故。不可如前答云戒定倶福並調
T2323_.71.0689a08: 伏。是難意也。答中易了 專擇異者。專謂專
T2323_.71.0689a09: 注一境名定。擇謂簡擇諸法是惠。惠必斷
T2323_.71.0689a10: 惑。定不斷惑故。福智殊別藏攝
T2323_.71.0689a12: 部類中通疑。此第七門中廣明故今略
T2323_.71.0689a14: 中通疑有兩重問答。此即初重問答也。問意
T2323_.71.0689a15: 易了 答中若爾者。牒問意。謂若佛滅後弟
T2323_.71.0689a16: 子。説三藏十二分教者。無師資別。淺法者
T2323_.71.0689a17: 弟子説。深法者佛説 比法者弟子説。比量
T2323_.71.0689a18: 以理知法 證法者。佛説如來以無分別
T2323_.71.0689a19: 智自證所説 聖法者佛説 凡法者。弟子
T2323_.71.0689a20: 中有凡夫故 一切智法者佛説 一切種
T2323_.71.0689a21: 智者。弟子説生聖智。弟子説一切種智所生
T2323_.71.0689a22: 生法。若無師資別。則一向無如是差別 又
T2323_.71.0689a23: 許造者下。答不許造意。謂佛滅後。弟子雖
T2323_.71.0689a24: 不許説三藏十二分教。許造此者。佛説藏
T2323_.71.0689a25: 教應云佛説。弟子説應云造三藏。故藏教
T2323_.71.0689a26: 自爲殊。故佛不許滅弟子造三藏等也｣
T2323_.71.0689a28: 答。問答文少有二問意。一三界五趣中。何處
T2323_.71.0689a29: 三藏具足有耶。二三界五趣中。何衆生被此
T2323_.71.0689b01: 化耶。兩問意有。答中不分兩問答。以被化
T2323_.71.0689b02: 處。直爲三藏彼彼弘通處也 仁王經中者。
T2323_.71.0689b03: 舊譯經此章造時無新翻經。故無色界衆現
T2323_.71.0689b04: 身。皆是定果變色身。又無色界天等者阿含
T2323_.71.0689b05: 經説 陀羅尼經等者。大方等陀羅尼經第
T2323_.71.0689b06: 一卷説。此經四卷。北涼法衆譯 智契經下。
T2323_.71.0689b07: 結經弘通處眞身化身共被益 盧舍那佛
T2323_.71.0689b08: 經下。明調伏藏弘通蒙益。盧舍那佛經者。
T2323_.71.0689b09: 下卷梵網經所説 倶能解語今云。此四字
T2323_.71.0689b10: 恐寫誤。應作但能解語。梵網經説但解法
T2323_.71.0689b11: 師語盡受得戒。皆名第一清淨者故 故知
T2323_.71.0689b12: 調伏下。結調伏藏所被身 無色界中下。
T2323_.71.0689b13: 時調伏但蒙欲色二界五趣實身。不被無
T2323_.71.0689b14: 色等化身 無有耳識等下。明不被由。何
T2323_.71.0689b15: 故無耳識不被耶。答。如梵網經。説但解法
T2323_.71.0689b16: 師語聞聲不解語。不被益故 故知但被
T2323_.71.0689b17: 下。結二界五趣實身蒙益 以經威力下。
T2323_.71.0689b18: 明地獄趣蒙益 結二界五趣無遮 然得
T2323_.71.0689b19: 戒者下。明得戒差別。五趣中三惡趣得戒三
T2323_.71.0689b20: 歸得。三之中令歸一心起名爲三歸。是大
T2323_.71.0689b21: 乘三歸也。大乘用薩婆多十種得戒。十
T2323_.71.0689b22: 種得戒中有三歸得。具如表無表章 尋
T2323_.71.0689b23: 伺上地下。明上地身借下地身起尋伺等
T2323_.71.0689b24: 蒙益 阿毘達磨下。明對法藏弘通蒙益
T2323_.71.0689b25: 處 大乘宗者下。明大乘無色無中有。若
T2323_.71.0689b26: 中有有無色衆生。則化衆生定非實身 無
T2323_.71.0689b27: 業果故者。明非眞身由。無色業果現身。中
T2323_.71.0689b28: 有無故。瑜伽等説者。論第一説中有除無
T2323_.71.0689b29: 色界 等言等顯揚論一也。上來諸藏章十
T2323_.71.0689c01: 門竟
T2323_.71.0689c04: 境内通庵隨講早筆
之
T2323_.71.0689c07: 草延命院。講此義林章之砌加一校已。
T2323_.71.0689c09: 寺妙光院加第二校。爲明年末三月於
T2323_.71.0689c10: 京師京極善長寺開演此義林章用意。寡
T2323_.71.0689c11: 學拙智。謬錯多多。後學勿誹謗已
T2323_.71.0689c12: 囘向四恩法界海 囘向無上大菩提
T2323_.71.0689c14:
T2323_.71.0689c15:
T2323_.71.0689c16:
T2323_.71.0689c17:大乘法苑義林章師子鈔卷
T2323_.71.0689c19: 南都西京藥師寺傳法相
T2323_.71.0689c20: 大乘沙門 釋基辨 撰
T2323_.71.0689c22: 章。此章大分爲二。初牒章示科。後隨科釋
T2323_.71.0689c23: 成 十二分教者。舊云十二部經。大般涅槃
T2323_.71.0689c24: 經十五梵行品説曰。善男子。是菩薩摩訶薩。
T2323_.71.0689c25: 知十二部經。謂修多羅･祗夜･授･伽陀･優
T2323_.71.0689c26: 陀那･尼陀那･阿波陀那･伊帝目多伽･闍陀
T2323_.71.0689c28: 亦説。與此少異。我宗以此經説爲據。廣略
T2323_.71.0689c29: 作釋故。今此擧廣釋。如次七門中明
T2323_.71.0690a02: 第一列名門。如文可知 四諷誦者。瑜伽･
T2323_.71.0690a03: 顯揚･對法作諷頌。玄賛十二文章作諷誦。
T2323_.71.0690a04: 如次下辨
T2323_.71.0690a06: 相門。此中大分爲四。初擧別相説。二擧總
T2323_.71.0690a07: 相説。三判總別二相。四總結。今即初也 契
T2323_.71.0690a08: 經相者下。初別相契經説處。次擧總相契經。
T2323_.71.0690a09: 一經全分爲契經。如次具辨。今此所云別
T2323_.71.0690a10: 相。非云一經全分。於一經中。以長行總略
T2323_.71.0690a11: 説所應説義。玄賛十二分章引對法已云。
T2323_.71.0690a12: 此唯長行。名爲別相。偈頌便非別契經攝
T2323_.71.0690a14: 者。云以長行總略 攝受意趣者。云總略
T2323_.71.0690a15: 説所應説義。至次第四門中具辨
T2323_.71.0690a17: 相契經説。玄賛十二分章曰。契經有二。一通
T2323_.71.0690a18: 二別。涅槃經曰。從如是我聞乃至歡喜奉
T2323_.71.0690a19: 行。如是一切名修多羅。攝十二盡名通相
T2323_.71.0690a21: 行品文全同
T2323_.71.0690a23: 總別二相。此中有十二文。初從修多羅至
T2323_.71.0690a24: 論故。一一判總別二相故有十二文。今即
T2323_.71.0690a25: 初判契經總別二相。總相亦應云通相。修
T2323_.71.0690a26: 多羅名。即攝十二部盡名總相。亦爲通相
T2323_.71.0690a27: 別者唯攝下。由伽八十一･對法十一。立
T2323_.71.0690a28: 別相契經義可知
T2323_.71.0690b01: 判應頌二相。舊云祗夜經。新云應頌教
T2323_.71.0690b02: 對法等下。約益後來相。辨應頌別相。對法
T2323_.71.0690b03: 論十一説。等言等顯揚六 或中或後等者。
T2323_.71.0690b04: 倫六曰。泰云。應頌有三。一於説義中間。應
T2323_.71.0690b05: 以偈頌上義。二於説義最後。重頌前義。三
T2323_.71.0690b06: 於諸經中頌及長行未了義經。應更分別故
T2323_.71.0690b08: 説。約顯未了義相。明應頌別相 不了義
T2323_.71.0690b09: 者。隱密不了義。亦總義難分名不了義。此
T2323_.71.0690b10: 更以應頌釋義 長行雖説下。以説義未
T2323_.71.0690b11: 盡。重更頌之爲別相 即以貳義下。攝前來
T2323_.71.0690b12: 所云二別相而結 一者爲益下。前云第一
T2323_.71.0690b13: 相 利根後來者。以略説知故云利根。應
T2323_.71.0690b14: 利根者。後世出來好略。此云爲益 二者
T2323_.71.0690b15: 爲顯下。前云第二相。此根鈍者。自初來説
T2323_.71.0690b16: 法會雖聽法。未明淨。爲令此義明淨重頌
T2323_.71.0690b17: 之 前不了義者。倫六曰。基師述三藏説
T2323_.71.0690b18: 曰。非經未了。謂聽者未了。此未之所聞也
T2323_.71.0690b20: 中者。第一卷文 欲令義理下明契經 又
T2323_.71.0690b21: 嚴飾詞下明諷頌 又義入偈中下。明應
T2323_.71.0690b22: 頌。顯未了相。此文正今所用。上契經諷頌因
T2323_.71.0690b23: 擧來也
T2323_.71.0690b25: 此有三相。舊曰授經。新云別經。初明
T2323_.71.0690b26: 三相。后總判。文段有四 對法等曰下。別
T2323_.71.0690b27: 有三相中。初明死生因果別相 等言
T2323_.71.0690b28: 等顯揚六 此依世尊下章主及 論文得
T2323_.71.0690b29: 失生處者。生善處爲得。生惡處爲失 又
T2323_.71.0690c01: 諸論云下。二明分別別深密義。諸論者同
T2323_.71.0690c02: 上。對法顯揚文者明與下。章主文 深
T2323_.71.0690c03: 密者。所説義深遠隱密也 以少言等者。以
T2323_.71.0690c04: 少言總略説。餘處名不了義 不據分明
T2323_.71.0690c05: 下。意云餘處所言不了義經名別。非以
T2323_.71.0690c06: 分明説深義與不説。云了義不了義也
T2323_.71.0690c07: 涅槃經云下。三明別當得作佛相。經北
T2323_.71.0690c08: 本十五。南本十四。如文可知 準諸教言
T2323_.71.0690c09: 下。四總判釋
T2323_.71.0690c11: 別相。此有二文。初擧證明二種諷頌有。後
T2323_.71.0690c12: 章主判釋二證遠。此即初也。舊云伽陀經
T2323_.71.0690c13: 瑜伽･對法･顯揚云諷頌教。玄賛十二分章
T2323_.71.0690c14: 作諷誦。今謂。誦與頌音通。古今通用。頌字
T2323_.71.0690c15: 爲本。倫等中一誦云一頌 顯揚等云
T2323_.71.0690c16: 下。論第六文。等對法十一 非長行重説等
T2323_.71.0690c17: 者。明應頌與諷誦別。此引顯揚對法。明
T2323_.71.0690c18: 以爲二句三句四句五句六句等説別意法
T2323_.71.0690c19: 名諷誦教。倫六下曰。四諷誦者。非長行
T2323_.71.0690c20: 直説。但以巧妙言調結於句韻。或作二句
T2323_.71.0690c21: 乃至六句等諷頌説法。是不重頌。伽陀頌
T2323_.71.0690c22: 也。不同室路伽頌不問有義無義。但滿三
T2323_.71.0690c24: 四句偈等説別意法名諷誦教。經第十五
T2323_.71.0690c25: 梵行品文 除修多羅等者簡濫。別相修多
T2323_.71.0690c26: 羅。濫此諷誦故。云除修多羅也。謂別相修
T2323_.71.0690c27: 多羅。長行中攝略。説所應説義名契經。非
T2323_.71.0690c28: 偈頌也。今此名諷誦偈頌。非契經攝故。今
T2323_.71.0690c29: 除簡濫也 及諸戒律者。此亦除簡濫。涅
T2323_.71.0691a01: 槃經十五説偈言。莫輕少惡以爲無殃。水
T2323_.71.0691a02: 滴雖微漸盈大器。此十二品教中。名縁起
T2323_.71.0691a03: 教非諷誦也。此亦恐濫除之 其餘等者。
T2323_.71.0691a04: 除長行中攝略説義説縁起制學處之二。
T2323_.71.0691a05: 其餘説四句等偈説法是諷誦。如諸惡莫
T2323_.71.0691a06: 作等偈是也
T2323_.71.0691a08: 二證違也 非長行直説者。釋除契經
T2323_.71.0691a09: 及非因縁者。釋除諸戒律 爲他以偈等
T2323_.71.0691a10: 者。除上所云二分。爲利他有情。以四句或
T2323_.71.0691a11: 六句偈説法名爲諷誦。舊云伽陀 以此
T2323_.71.0691a12: 涅槃等者。明涅槃經亦有別相修多羅 以
T2323_.71.0691a13: 此等者。意謂以如上引除修多羅。涅槃經
T2323_.71.0691a14: 中亦自知有別相修多羅。亦言亦通相修多
T2323_.71.0691a15: 羅。通相契經如前已明 不爾等者。立理意
T2323_.71.0691a16: 言。若不爾涅槃經唯有通相修多羅。則從
T2323_.71.0691a17: 如是我聞至作禮而去。是修多羅。云何除
T2323_.71.0691a18: 修多羅耶。故涅槃經中。亦有別相修多羅
T2323_.71.0691a19: 云除之顯然知 少句至二下。會上明顯
T2323_.71.0691a20: 揚･對法所説諷誦。自二句至六句以上。亦
T2323_.71.0691a21: 涅槃經以四句一頌文名爲諷誦之相違。
T2323_.71.0691a22: 先初擧顯揚･對法諷誦 少句者極少分諷
T2323_.71.0691a23: 誦。自二句云至二 多句無量者。多分句
T2323_.71.0691a24: 名諷誦。至無量句。其中間三句四句五句
T2323_.71.0691a25: 等。一切皆是名諷誦 涅槃且擧等者。前所
T2323_.71.0691a26: 引諸惡莫作之四句一頌。以指示是諷誦教。
T2323_.71.0691a27: 今擧一隅捨不擧云且也 諸論擧難下。
T2323_.71.0691a28: 正會顯揚･對法等。説或以二句三句四句
T2323_.71.0691a29: 五句六句等爲諷誦。擧難者。擧與長行難
T2323_.71.0691b01: 分 不滿頌等者。釋諸論擧難由。凡諷誦
T2323_.71.0691b02: 體。自二句至無量句。故不滿四句一頌
T2323_.71.0691b03: 者。二句或三句諷誦者 故但至六者。但以
T2323_.71.0691b04: 六句成諷誦説。是一頌半不滿二頌者
T2323_.71.0691b05: 若唯一句下。明唯一句不爲諷誦由。周
T2323_.71.0691b06: 少有二句。雖不滿頌。頌與長行自易簡
T2323_.71.0691b08: 者。此謂唯有一句。諷誦與長行一句如何
T2323_.71.0691b09: 可分。故唯一句不名諷誦 擧一頌半下。
T2323_.71.0691b10: 明論説六句等意。五句七句皆得名諷誦。
T2323_.71.0691b11: 五句七句諷誦少分有多無。故不説也
T2323_.71.0691b13: 別相。此有二文。初擧三證指事以明。後設
T2323_.71.0691b14: 兩重問答明。今即初也。舊云優陀耶經。新
T2323_.71.0691b15: 云自説教 瑜伽等云下。第一證。擧無請
T2323_.71.0691b16: 自説之證。等言等顯揚六。瑜伽論二十五文
T2323_.71.0691b17: 於是中者。於如來所説經有許多中也。
T2323_.71.0691b18: 餘文易知 對法論云下。第二證。此亦無請
T2323_.71.0691b19: 自説。論第十一文 此佛爲令下。章主申三
T2323_.71.0691b20: 論無請自説意也 涅槃經説下。第三證。擧
T2323_.71.0691b21: 無問自説之證。經第十五文 乃至者。由經
T2323_.71.0691b22: 説爲諸天衆。廣説法要時。諸比丘各作是
T2323_.71.0691b23: 念。如來今者爲何所作。有如是二十四字。
T2323_.71.0691b24: 今略云乃至也。餘文易了 如是諸經下章
T2323_.71.0691b25: 主文 指事雖殊等者。初瑜伽･顯揚二。指爲
T2323_.71.0691b26: 正法教久住不請而説之事。明無情自説。
T2323_.71.0691b27: 次對法指示佛勸勇猛精進修行偈頌。明
T2323_.71.0691b28: 自説相 後涅槃經。指佛晡時入定。明旦
T2323_.71.0691b29: 出定。以他心智説法事。雖如是指事殊。
T2323_.71.0691c01: 明無問自説全相同也
T2323_.71.0691c03: 重問答。明自説相。此即初重問答。此問以
T2323_.71.0691c04: 默答例無問難。此問意。言對如來發言
T2323_.71.0691c05: 問。如來默然無言。雖無言自得益。是許默
T2323_.71.0691c06: 答。今以是翻成。問者無言心起請念。此問
T2323_.71.0691c07: 意也 答中一心念者。無言但心念請 二
T2323_.71.0691c08: 口宣者。口宣者心念請也 口宣動業下。明
T2323_.71.0691c09: 心念不爲請。動業謂第三動發勝思。動身
T2323_.71.0691c10: 語爲慇懃深重之表誠故。口宣成請 但
T2323_.71.0691c11: 心念輕者。心念口無請身無敬。決定思初
T2323_.71.0691c12: 念。不成業道爲輕業。故但心念不爲請也
T2323_.71.0691c13: 答亦有二等下。明以答不可例問 但
T2323_.71.0691c14: 令生解下。意言凡答言。不簡默與語。但令
T2323_.71.0691c15: 生解名爲答。不拘輕重。不與問有輕重
T2323_.71.0691c16: 同日之論也 又諸經中下。彰無言非請。
T2323_.71.0691c17: 諸經中者。示處處經説爲證 佛智其念等
T2323_.71.0691c18: 者。佛以他心智知心念請。雖無言請即爲
T2323_.71.0691c19: 説法 亦名爲請者。亦口宣請。心念請亦名
T2323_.71.0691c20: 請 要彰語重等者。意謂雖心念亦名爲
T2323_.71.0691c21: 請。然彰語請慇重。於口喧與請名。無言非
T2323_.71.0691c22: 請也
T2323_.71.0691c24: 答。此問以有問無答例難。意謂十二分教
T2323_.71.0691c25: 中。立無問自説經。何故翻不立有問無答
T2323_.71.0691c26: 經耶 答曰下。意言縱無問有答有説。必
T2323_.71.0691c27: 得成經。無答無説。無説云何名經。故無答
T2323_.71.0691c28: 爲經不成 然理而言下。以理無答。攝無
T2323_.71.0691c29: 問自説 諸置答者等者。亦言亦無問自説。
T2323_.71.0692a01: 同無問自説。捨置答。即默答名爲經 置
T2323_.71.0692a02: 答者捨置答。即默答也。對法疏五具明。周
T2323_.71.0692a03:曰。諸置答者。雖無言。然非答彼所問之
T2323_.71.0692a05: 無説成經。而翻成此土無答不作經 二種
T2323_.71.0692a06: 倶無者。無問自説經。與有問無答經二種倶
T2323_.71.0692a07: 無。不以聲説法。但香爲佛事故。如維摩
T2323_.71.0692a08: 經佛國品説。周曰。香積佛國二種倶無者。
T2323_.71.0692a09: 今助一釋二種倶有。既許依香立名句。句
T2323_.71.0692a10: 字依香問答又何夾理也。若不許香積佛土
T2323_.71.0692a12: 與章主意不同。今文云二種倶無者。無
T2323_.71.0692a13: 如此土以聲爲説論有説無説。以香論有
T2323_.71.0692a14: 無説。亦此土所無故。次章文。云此土如來。
T2323_.71.0692a15: 聲ヲ以爲佛事。是故無答不得成經 又香
T2323_.71.0692a16: 爲佛事無説者。意言自如此土以聲爲佛
T2323_.71.0692a17: 事見。則即無説成經。由是自知。此土無以
T2323_.71.0692a18: 聲説法。不得成經 不以有問答下。擧十
T2323_.71.0692a19: 二分教爲要處結成無問自説經。意言不
T2323_.71.0692a20: 拘有問無問。説法即名爲經。彰雖無問
T2323_.71.0692a21: 佛發言説皆名經。云立無問自説經也
T2323_.71.0692a23: 別相。此亦有二。初明三義具名縁起經。後
T2323_.71.0692a24: 明三義不具亦名縁起。舊云尼陀那經。此
T2323_.71.0692a25: 云縁起 八十一説下。明三義具名縁起。
T2323_.71.0692a26: 三義者。賛十二分章曰。縁起有三相。壹因
T2323_.71.0692a28: 明三義説。今所引八十一説爲本 謂依
T2323_.71.0692a29: 有請等者。倫六曰。因請而説。即一切經律。
T2323_.71.0692b02: 如經説言等者。未詳何經。有佛説鹿母經。
T2323_.71.0692b03: 其中有此説歟。倫二十一云。如彼經初
T2323_.71.0692b04: 説云。有一黒鹿未至我所等。如斯經文
T2323_.71.0692b07: 倫既見經釋。云有黒鹿是爲勝歟。世尊一
T2323_.71.0692b11: 衆未有犯。但略教誡。十二年後因衆有犯。
T2323_.71.0692b14: 具三義等者。結三義具名爲因縁。此是章主
T2323_.71.0692b15: 文。此具之此言。指縁起相云具三義 對
T2323_.71.0692b16: 法等論下。明三義不具亦名縁起經。論十
T2323_.71.0692b17: 一説 唯有初二者。但有因請因犯二説。無
T2323_.71.0692b18: 因事説 涅槃經等者。第十五説。但有因
T2323_.71.0692b19: 事説法 對法等下。具明有初二 涅槃
T2323_.71.0692b20: 經云下。其擧唯有後一證 此唯因事等下。
T2323_.71.0692b21: 總結成。此謂指次上引涅槃經。此經唯由三
T2323_.71.0692b22: 義中第三説縁起相故 皆下正結非三
T2323_.71.0692b23: 具名縁起 唯八十一下。結三義具足名
T2323_.71.0692b24: 縁起相
T2323_.71.0692b26: 別相。舊云阿波陀那經。此云譬喩 對法
T2323_.71.0692b27: 等者。論十一文。等顯揚六 有比況説者。
T2323_.71.0692b28: 倫六云。引淺況深。令物曉悟名譬喩經。餘
T2323_.71.0692b29: 文可知 瑜伽總説者。論八十一説
T2323_.71.0692c02: 別相。舊云伊帝目多伽 謂除本生者簡濫
T2323_.71.0692c03: 除佛本生等者。以下章主文。今問。本事與
T2323_.71.0692c04: 本生如何別。答。本事非云前生依身。但説
T2323_.71.0692c05: 佛及衆生宿世人。與法一切事。本生謂但説
T2323_.71.0692c06: 佛往昔生死依身。或説佛因位事。寄生死
T2323_.71.0692c07: 身。説修苦行等。不依寄身。但説宿世人及
T2323_.71.0692c08: 法事。是名本事也 説餘一切等者。倫六
T2323_.71.0692c09: 曰。八本事者。通説世尊因事未發心前所
T2323_.71.0692c11: 今云。倫所云餘言。除世尊因地本地之餘。
T2323_.71.0692c12: 此章所云餘。除佛本生之餘佛。及衆生本
T2323_.71.0692c13: 事也。一切者若凡若聖人。及法前際事宣説。
T2323_.71.0692c14: 是本事經也 對法論者。第十一文 相應
T2323_.71.0692c15: 事者。人法相應事也 涅槃經言下。以賛十
T2323_.71.0692c16: 二文章文撿今文。此經文擧今佛所説法
T2323_.71.0692c17: 名爲契經。例令知過去佛説教法名。賛章
T2323_.71.0692c18: 曰。涅槃經中。唯説往法。如我出世所可説
T2323_.71.0692c20: 是應知。例今佛之法事。令知過去佛之法
T2323_.71.0692c21: 事 名曰。契經者。涅槃經文作名曰戒經。賛
T2323_.71.0692c22: 章及周牒文作界經。周釋云。名曰界經
T2323_.71.0692c23: 者。此界經等而是總名。出世所説教法。總
T2323_.71.0692c24: 立此名等。界者因義。如彼甘露能鼓法類。
T2323_.71.0692c25: 同於鏡能照一切。分別生法二種空。如法
T2323_.71.0692c27: 作契甚爲勝。有道理故。由通相言。十二
T2323_.71.0692c28: 分教皆契經故。今佛所説無非契經者故。
T2323_.71.0692c29: 又亦作界應好。周釋云界者因義。亦有
T2323_.71.0693a01: 理故。今佛説教無不説諸法因者故。雖
T2323_.71.0693a02: 有此理未見收證故。自於作契爲劣。作
T2323_.71.0693a03: 戒亦爾。雖有理無收證爲劣。甘露鼓者
T2323_.71.0693a06: 下。判上所引三文。而結本事相。對法判除
T2323_.71.0693a07: 佛餘弟子人事説名本事 以對本生等
T2323_.71.0693a08: 者。明唯説人事由 涅槃經説二句。判經
T2323_.71.0693a09: 説但過去佛説法事不説人事 瑜伽通説
T2323_.71.0693a10: 下。判前際壹切本事説爲此相
T2323_.71.0693a12: 相。舊云闍陀伽經 瑜伽二十五下。就往
T2323_.71.0693a13: 昔菩薩若身若行説本生相。於是中三字。
T2323_.71.0693a14: 由顯揚論文。作於諸經中 對法及八十一
T2323_.71.0693a15: 下。但就菩薩行説本生相 涅槃經言下。
T2323_.71.0693a16: 但就菩薩身説。經第十五梵行品文也。彼經
T2323_.71.0693a17: 全文云。如佛世尊本爲菩薩修諸苦行。所
T2323_.71.0693a18: 謂比丘當知。我於過去作鹿作罷。作麞作
T2323_.71.0693a19: 兎。作粟散王作轉輪聖王。作龍作金翅鳥
T2323_.71.0693a20: 等。諸如是等行菩薩道時。所可受身。是
T2323_.71.0693a21: 名闍陀伽經 對法但説下。判上所引三
T2323_.71.0693a22: 合至論文
T2323_.71.0693a24: 相。舊云毘佛略經。此中大分有四段文。初
T2323_.71.0693a25: 擧證示有二相。今即初也 謂説菩薩道
T2323_.71.0693a26: 下。方廣有二相中第一相證。以此相釋方
T2323_.71.0693a27: 廣。唯大乘不通小。云説菩薩道故 如説
T2323_.71.0693a28: 七地等者。明菩薩道相。七地者。四十九菩薩
T2323_.71.0693a29: 地説。何等力七地。一者種姓地。二者勝解行
T2323_.71.0693b01: 地。三者淨勝意樂地。四者行正行地。五者決
T2323_.71.0693b02: 定地。六決定行地。七到究竟地。是名七地
T2323_.71.0693b04: 二者菩提分法行。三者神通行。四者成就有
T2323_.71.0693b05: 情行 及百四十不共佛法者。四十九菩薩
T2323_.71.0693b06: 地説。諸佛世尊。有百四十不共佛法。謂如來
T2323_.71.0693b07: 三十二相八十隨好。四一切種清淨･十力･四
T2323_.71.0693b08: 無所畏･三念住･三不護大悲･無忘失法･永害
T2323_.71.0693b10: 有二相中第二相。以四故釋。是第二相。依
T2323_.71.0693b11: 賛章。擧第二相已云。此通聲聞亦有方廣。
T2323_.71.0693b13: 釋。章主以伽八十一二於文。倶爲方廣唯
T2323_.71.0693b14: 在大乘不通小證。復以伽二十一文及涅
T2323_.71.0693b15: 槃經第三説。爲方廣通小乘證。問。賛與此
T2323_.71.0693b16: 章云何相違耶。答。賛存略二於爲通不通
T2323_.71.0693b17: 二義。此章具立別證。但爲具略違已。賛章
T2323_.71.0693b18: 中。亦不云第二相唯小乘義。根本雖大乘
T2323_.71.0693b19: 名方廣。約取義邊盡利。力亦通小乘也｣
T2323_.71.0693b21: 唯在大乘。此義二字。指伽八十一二相文之
T2323_.71.0693b22: 義。菩薩道不倶佛法言第一相。二空理正等
T2323_.71.0693b23: 二句第二相。正謂方也。包滿二字釋廣言
T2323_.71.0693b25: 皆是大乘義差別名。與七大相應故名大
T2323_.71.0693b27: 示多含翻名。其翻名唯在大乘義故爲證
T2323_.71.0693b28: 對法説言下。章主擧對法十一説二翻名。
T2323_.71.0693b29: 成唯在大乘義 一切有情利益下。立二
T2323_.71.0693c01: 故釋方廣。此二故義。唯在大乘不通小
T2323_.71.0693c02: 義。能破諸障等者。釋對法名廣破。諸障者
T2323_.71.0693c03: 能顯煩惱所知二障 無法比類等者。釋對
T2323_.71.0693c04: 法名無比。宣説廣大深甚法名無比類。由
T2323_.71.0693c05: 此等義。瑜伽三十八云。除方廣一分舊分
T2323_.71.0693c06: 有聲聞藏故。今云唯在大乘也
T2323_.71.0693c08: 有方廣名 自列方廣者。聲聞具十二。自
T2323_.71.0693c09: 列方廣。由彼所證四諦理名方廣。如次文
T2323_.71.0693c10: 明 此中正法等下。示小乘方廣義。如文
T2323_.71.0693c11: 可知
T2323_.71.0693c13: 通證結 法花者經方便品説。我此六部法。
T2323_.71.0693c16: 八説。如前引故。云但説大乘也
T2323_.71.0693c18: 相。舊云阿浮陀達磨經。舊翻云未曾有經。
T2323_.71.0693c19: 今云希法經。此中文有三段。初擧顯揚論
T2323_.71.0693c20: 説功徳事名希法。今即此也 八衆所有
T2323_.71.0693c21: 者。若由顯揚論文應作九衆。彼全文曰。謂
T2323_.71.0693c22: 諸經中。宣説諸佛及諸弟子･苾芻尼･式又摩
T2323_.71.0693c23: 那･沙彌･沙彌尼･勤策男･勤策女･鄔波索迦･
T2323_.71.0693c25: 九衆所有。今問。沙彌梵語翻云勤策。此分
T2323_.71.0693c26: 男女。恐重出歟如何。答。重出寫誤雖顯然。
T2323_.71.0693c27: 若出家十戒沙彌沙彌尼別擧已。復白衣近
T2323_.71.0693c28: 住八齊戒者。此別云勤策男女歟。常呼近
T2323_.71.0693c29: 住者稱沙彌故。此攝沙彌或鄔波索迦。不
T2323_.71.0694a01: 攝之違歟。不可定云寫誤也。若由倫
T2323_.71.0694a02: 釋。則應作七衆所有。彼云。十一希法者。
T2323_.71.0694a03: 謂説佛及弟子七衆所盡功徳若共不共。勝
T2323_.71.0694a05: 出家沙彌或鄔波索迦成七衆。若開成九。
T2323_.71.0694a06: 七九倶有道理。現本作八不是 共不共徳
T2323_.71.0694a07: 者。倫釋曰。其若七衆爲求涅槃。斷惡修
T2323_.71.0694a08: 善所生功徳。近感人天同餘福分故名共
T2323_.71.0694a09: 因。此遠剋出世涅槃故名不共。以不共故。
T2323_.71.0694a10: 勝於其餘外道功徳。雖共感人天。人天中
T2323_.71.0694a11: 勝故。云勝諸世間知勝義一切智者同意
T2323_.71.0694a13: 主判釋
T2323_.71.0694a15: 果上現殊特事名未曾有 涅槃經言下。
T2323_.71.0694a16: 經十五梵行品説。與北本併讀。文少異。恐
T2323_.71.0694a17: 脱落歟。彼全文曰。如彼菩薩初出生時。無
T2323_.71.0694a18: 人扶持。即行七歩。放大光明遍觀十方。亦
T2323_.71.0694a19: 如猴獼手捧蜜器以獻如來。如白項狗佛
T2323_.71.0694a20: 邊聽法･如摩波旬變爲青牛行瓦鉢間。令
T2323_.71.0694a21: 諸瓦鉢互相振觸無所傷損。如佛初生入
T2323_.71.0694a22: 天廟時。令彼天像起下禮敬。如是等經名
T2323_.71.0694a24: 擧四希有事。章主界引與文脱落難辨別
T2323_.71.0694a25: 故。擧示全文。應知擧四 此説佛等下。章
T2323_.71.0694a26: 主判釋 不説功徳等者。不説功徳及弟子
T2323_.71.0694a27: 事。但説佛殊特事。此爲與前經異。然賛
T2323_.71.0694a28: 章文云。但説弟子及非弟子希有之事。皆
T2323_.71.0694b01: 文作皆名。皆字恐亦字歟。皆與亦意相近故
T2323_.71.0694b02: 通用歟
T2323_.71.0694b04: 切聖者奇特之法名希法義 但説聖者
T2323_.71.0694b05: 下。章主判釋 所餘者不説功徳殊特也
T2323_.71.0694b07: 議相。舊云優提婆提舍經。此中文有四段。初
T2323_.71.0694b08: 擧證。明佛説及弟子説有論議相。同名摩
T2323_.71.0694b09: 呾理迦。今即是也。賛章曰。論議有二相。一
T2323_.71.0694b12: 十一曰。論議者。非直分別諸法體相名論
T2323_.71.0694b13: 議。若解義用若解名相。但令循環硏覈幷
T2323_.71.0694b16: 迦即不明了。如是契經等十二分經教。若不
T2323_.71.0694b17: 建立諸法體相即不明了。若建立已即得
T2323_.71.0694b18: 明了。又無雜亂宣説法相。是故即此摩呾
T2323_.71.0694b19: 理迦亦名阿毘達磨。又即依此摩呾理迦。所
T2323_.71.0694b29: 是等所釋。由前章中所辯三本母應解了也
T2323_.71.0694c01: 一切了義經等者。若佛説弟子説。一切了
T2323_.71.0694c03: 是處下。明佛自説弟子説。共名論義名摩
T2323_.71.0694c04: 呾理迦名對法藏 是處等者。於此義母
T2323_.71.0694c05: 論議經處。佛世尊亦自廣分別諸法體相
T2323_.71.0694c06: 又聖弟子下。明弟子説論議摩呾理迦相
T2323_.71.0694c07: 已見諦跡者。跡謂道也智也。諦理四諦及第
T2323_.71.0694c08: 一義諦。見謂見照也。已以無漏智見照第
T2323_.71.0694c10: 爲是論議經攝不耶。解曰。若此論八十一
T2323_.71.0694c11: 曰。謂於是處。世尊自廣分別諸法體相。又
T2323_.71.0694c12: 於是處。諸弟子已見諦迹。於自所證。無倒
T2323_.71.0694c13: 分前諸法體相。既云見諦跡者所造。即知。
T2323_.71.0694c14: 異生所造論疏。並非論議經攝。依大智度論
T2323_.71.0694c16: 明未決。今探章主意。如前章言。然此經中。
T2323_.71.0694c17: 且論弟子見諦者説擧其勝者。顯難諸失
T2323_.71.0694c18: 有所證故。若實而論通取未見聖諦者造。亦
T2323_.71.0694c20: 議經。摩呾理迦。亦阿毘達磨藏。已上伽八十
T2323_.71.0694c21: 一論文也
T2323_.71.0694c23: 佛説名論議經證。經梵行品文也
T2323_.71.0694c25: 子説名論議經證 對法皆言下。牒三個
T2323_.71.0694c26: 論對法･顯揚文少異。意全同 今此所引云
T2323_.71.0694c27: 何論義下文。伽二十五全文。硏究素呾覽義
T2323_.71.0694c28: 之言。宣暢一切契經宗要。是諸弟子。硏究
T2323_.71.0694c29: 宣暢佛説契經義要論議經之證。對法全文
T2323_.71.0695a01: 曰。論議者。若於是處無有顛倒。解釋一切
T2323_.71.0695a02: 深隱法相。以無顛倒一切法相。論議經等深
T2323_.71.0695a04: 經之證也
T2323_.71.0695a06: 弟子説二相。判結前引經論。涅槃唯佛自説
T2323_.71.0695a07: 論議 顯揚等者。等對法十一･伽二十五。但
T2323_.71.0695a08: 説弟子説論議經。顯揚全文云。硏究解釋
T2323_.71.0695a09: 諸經中義。故知。弟子説論議經 名聲一種
T2323_.71.0695a10: 者。章主文。經唯擧論。但説弟子説。一經與
T2323_.71.0695a11: 三箇論各擧佛與弟子之一 具苞二種
T2323_.71.0695a12: 者。苞明佛説與弟子説二
T2323_.71.0695a14: 文中。第四總結別擇 此相者。別釋此十二
T2323_.71.0695a15: 分教之相。如瑜伽等。已上二門竟
T2323_.71.0695a17: 釋總別名門。此中有三段文 初標門立
T2323_.71.0695a18: 科。次釋總名。后釋別名。今即初次也 總
T2323_.71.0695a19: 名者。總云十二分教之名 先徳者。指舊
T2323_.71.0695a20: 譯三藏釋家 但以部言以等者。明新翻改云
T2323_.71.0695a21: 分教由 部裹者。部帙也。今此十二非部
T2323_.71.0695a23: 云十二部經即世人誤監。賛章云。古人疑云
T2323_.71.0695a24: 十二部裹經。由是道士説三十六部。老莊徒
T2323_.71.0695a25: 各爲一部。今云十二分段。分謂分段文義差
T2323_.71.0695a27: 經者乃監契經。今翻爲教。十二通稱更無所
T2323_.71.0695a29: 故但名於別契經以云經耶之疑生故。今云
T2323_.71.0695b01: 難明 教義如前者。教言通稱。十二言亦通
T2323_.71.0695b02: 稱。爾分言義類文條分段義。十二之分依主
T2323_.71.0695b03: 釋。十二之分之教。兩重依主。別依總。總依
T2323_.71.0695b04: 別。依主兩重。即世帶數依主釋 教有十二
T2323_.71.0695b05: 下。已上離釋。以下合釋
T2323_.71.0695b07: 名。大分爲二。初二字離合。後三字離合。今
T2323_.71.0695b08: 即初也 應重述頌下。明十二別名唯依主
T2323_.71.0695b09: 釋。此中應重述頌四字。明應頌依主。由周
T2323_.71.0695b11: 重説之頌者。長行未了。應頌説頌。依於彼
T2323_.71.0695b14: 可諷可誦故不同應頌。彼頌是教此誦是
T2323_.71.0695b16: 起。而言有依意也。餘四名自可知 論體即
T2323_.71.0695b17: 義等下。彰論議一名唯持業釋。論體持議業
T2323_.71.0695b18: 用故 若言契理下。彰所餘四名通依主持
T2323_.71.0695b19: 業二釋 契理者。所契即理。依所契理之
T2323_.71.0695b20: 經教。依他法體得名依主 能契即等者。經
T2323_.71.0695b21: 持能契業用。持業得名即是別等者。
T2323_.71.0695b22: 識體持分別業用。持業釋也。所餘易了
T2323_.71.0695b24: 字離合。教是體。持契經業用。乃至教體持
T2323_.71.0695b25: 論議業用。中間准此應知
T2323_.71.0695b27: 別門。大分爲十八 初標門評上來説。二
T2323_.71.0695b28: 超今門徴。三就契經明通別。四示例。五
T2323_.71.0695b29: 以應頌爲首。對餘明應頌具十。六結應
T2323_.71.0695c01: 頌有通別。七結略。八明別有通別。九明
T2323_.71.0695c02: 諷誦之通相。十明自説通相。十一明縁起通
T2323_.71.0695c03: 相。十二明譬喩通相。十三明本事通相。十
T2323_.71.0695c04: 四明本生通相。十五明方廣通相。十六明
T2323_.71.0695c05: 希法通相。十七明別已下別相。十八總釋
T2323_.71.0695c06: 諸通相。今即初也 此中諸教等者。謂此十
T2323_.71.0695c07: 二分章中所明十二諸教。一往爲論。無以
T2323_.71.0695c08: 一對餘釋義。無契經爲首。餘十一對説乃
T2323_.71.0695c09: 至方廣爲首餘二對説等云一往論也
T2323_.71.0695c11: 門而徴
T2323_.71.0695c13: 經明通別 且契經中下明通相。終至奉
T2323_.71.0695c14: 行下。脱皆修多羅四字。無此四字。通義不
T2323_.71.0695c15: 明故。有本爲是正 即十二分等者。一經
T2323_.71.0695c16: 中皆十二分教故。通十二分名契經也
T2323_.71.0695c17: 瑜伽經等説下。明別相契經。等言等對法十
T2323_.71.0695c18: 一。瑜伽八十一文。如前已釋。但長行中綴緝
T2323_.71.0695c19: 略説名爲契經。故云別相 別中具九二
T2323_.71.0695c20: 句。明別相中亦有通相。謂但以長行爲契
T2323_.71.0695c21: 經故。於十二中。除應頌諷頌二餘九長行。
T2323_.71.0695c22: 通名契經。九中有契經通相故。云別中具
T2323_.71.0695c23: 九也
T2323_.71.0695c25: 一段門者。此第三通別門 以一對餘等者。
T2323_.71.0695c26: 謂以契經或應頌等一。對餘十一門作門。
T2323_.71.0695c27: 其對説已者。其次下更不別説爲此第三門
T2323_.71.0695c28: 例。或以契經爲首對餘十一説時。至其次
T2323_.71.0695c29: 應頌爲首對説餘十。除已對説契經。不更
T2323_.71.0696a01: 對説爲例也
T2323_.71.0696a03: 爲首對餘説。明應頌具九。此有十文。今即
T2323_.71.0696a04: 初明應頌有別 雖無文許等者。明十
T2323_.71.0696a05: 二分教。處處文中雖無應頌中有別之
T2323_.71.0696a06: 説。以有教證。云應頌亦有別 法花説。
T2323_.71.0696a07: 説譬喩品説 故應頌中等者結成重頌
T2323_.71.0696a08: 前長行等者。前長行中已説別。今復重説
T2323_.71.0696a09: 此頌授別故。此應頌中有別證 此
T2323_.71.0696a10: 即應頌等等。今引譬喩品文。應頌有成佛
T2323_.71.0696a11: 別也
T2323_.71.0696a13: 中。二明應頌中無諷頌 諷誦非前等者。
T2323_.71.0696a14: 中無諷誦由。長行即直説也。此文意言。諷
T2323_.71.0696a15: 誦非前長行説已事。重今更説故。應頌中
T2323_.71.0696a16: 有諷誦決無。但二句或三句等。以説云諷
T2323_.71.0696a17: 誦故。應頌之中。定無諷誦顯然可知
T2323_.71.0696a19: 中。三明應頌又有自説 如授等下。明
T2323_.71.0696a20: 亦有自説由。頌中有別者。無請者佛自
T2323_.71.0696a21: 説故
T2323_.71.0696a23: 理有縁起 如法花經等下。示應頌中因
T2323_.71.0696a24: 請而説例。經方便品。世尊長行雖已爲説
T2323_.71.0696a25: 因舍利弗請更重頌中亦説一乘。隨應有
T2323_.71.0696a26: 無者。因戒因事縁起。頌中説處或有或無｣
T2323_.71.0696a28: 理有譬喩 火宅者。法花經譬喩品説長行
T2323_.71.0696a29: 重頌。説火宅喩 窮子者。信解品長行重
T2323_.71.0696b01: 頌。説長者窮子喩 化城者。化城品説喩。
T2323_.71.0696b02: 三譬倶皆重説
T2323_.71.0696b04: 亦有本事 彼佛滅度者。日月燈明佛滅度
T2323_.71.0696b05: 我在十六數者。我者世尊自言。十六數者
T2323_.71.0696b06: 十六王子數中在。云我在數也
T2323_.71.0696b08: 亦有本生
T2323_.71.0696b10: 理有方廣 又解深密云下。經第一正意識
T2323_.71.0696b11: 品文也
T2323_.71.0696b13: 亦理有希法。文自易知
T2323_.71.0696b15: 亦有論議 如解深密經者。第二無自性品
T2323_.71.0696b16: 文。彼長行文曰。勝義生當知。我依三種無
T2323_.71.0696b17: 自性。性密意説言一切諸法皆無自性。所謂
T2323_.71.0696b18: 相無自性性･生無自性性。勝義無自性性。善
T2323_.71.0696b19: 男子。云何諸法相無自性性。謂諸法遍計所
T2323_.71.0696b20: 執相。何以故。此由假名安立爲相非由自
T2323_.71.0696b21: 性立立爲相。是故説名相無自性性。云何
T2323_.71.0696b22: 諸法生無自性性。謂諸法依他起相。何以故。
T2323_.71.0696b23: 此由依他縁力故有。非自然有。是故説名
T2323_.71.0696b24: 生無自性性。云何諸法勝義無自性性。謂諸
T2323_.71.0696b25: 法由生無自性性故。説名無自性性。即縁
T2323_.71.0696b26: 生法。亦名勝義無自性性。何以故。於諸法
T2323_.71.0696b27: 中。若是清淨所縁境界。我顯示彼以爲勝
T2323_.71.0696b28: 義無自性性。依他起相非是清淨所縁境界。
T2323_.71.0696b29: 是故亦説名爲勝義無自性性。復有諸法圓
T2323_.71.0696c01: 成實相。亦名勝義無自性性。何以故。一切諸
T2323_.71.0696c02: 法法無我性名爲勝義。亦得名爲無自性
T2323_.71.0696c03: 性。是一切法勝義淨故。無自性性之處顯故。
T2323_.71.0696c04: 由此因縁名爲勝義無自性性。善男子。譬
T2323_.71.0696c05: 如空花。相無自性性。當知亦爾。譬如幻像。
T2323_.71.0696c06: 生無自性性。當知亦爾。一分依他勝義無自
T2323_.71.0696c07: 性性。當知亦爾。譬如虚空惟是衆色無性所
T2323_.71.0696c08: 顯遍一切處。一分圓成勝義無自性性。當
T2323_.71.0696c09: 知亦爾。法無我性之所顯故。遍一切處故。
T2323_.71.0696c10: 善男子。我依如是三種無自性性。密意説
T2323_.71.0696c12: 行如是説三無性已。次説應頌。亦重説三
T2323_.71.0696c13: 無性是密意旨。此應頌有論議之證也 故
T2323_.71.0696c14: 於其中立一乘等者。述三無性密意旨。意言。
T2323_.71.0696c15: 有情情識變現依他縁起相。非無差別。五性
T2323_.71.0696c16: 心相。皆是依性起。如幻事等生無自性。若
T2323_.71.0696c17: 此五性心相固執實有。起増益見。是偏計所
T2323_.71.0696c18: 執相無性。如空華等。五性心相等空無處圓
T2323_.71.0696c19: 成實眞如淨界相顯現。喩如太虚空衆色無
T2323_.71.0696c20: 處顯現。而太虚空含容衆色。無不遍一切
T2323_.71.0696c21: 處故。五性性心相縁起。於眞如淨法界處。
T2323_.71.0696c22: 是即勝鬘經所説理切乘今亦爾。故於勝義
T2323_.71.0696c23: 自性處。含容一切。而不見其一切處淨法
T2323_.71.0696c24: 界顯現故。云於其中立一乘等也 硏覈三
T2323_.71.0696c25: 無自性等者。無性言知非一切都無云無
T2323_.71.0696c26: 性。眞･俗･依他･圓成之相宛然。此云硏覈三
T2323_.71.0696c27: 無性也。由此道理。可知顯揚十四説諸佛
T2323_.71.0696c28: 大智不可思議故。利生平等無差別。涅槃法
T2323_.71.0696c29: 不槃涅槃法性二故已。已上十八文中。第五
T2323_.71.0697a01: 明應頌具十已
T2323_.71.0697a03: 第六結應頌有通別。此有二文。初總明。二
T2323_.71.0697a04: 別明。今即初也。文相易了
T2323_.71.0697a06: 謂以通相與別相各別明也 具十一分等
T2323_.71.0697a07: 者。十二分中。除諷誦餘十一分 並自説
T2323_.71.0697a08: 者。以頌別。即佛自説。故應頌中。具除諷
T2323_.71.0697a09: 誦餘十一分。幷以頌別自説 此約通相
T2323_.71.0697a10: 修等者。意言。若應頌中具十一分幷自説
T2323_.71.0697a11: 義。約通相契經説。若不爾以別契經。則應
T2323_.71.0697a12: 頌中無長行契經故 若對於後等者。後謂
T2323_.71.0697a13: 餘殘分教應頌之餘唯有九。十一分中除長
T2323_.71.0697a14: 行契經諷誦二九也 如諸教説者。如上已
T2323_.71.0697a15: 説
T2323_.71.0697a17: 指者。指示也
T2323_.71.0697a19: 有通別 通相中下。明別中有通別有
T2323_.71.0697a20: 二説 有説有五下。是第一説 不見別
T2323_.71.0697a21: 下。擧餘無者 有説不爾下。第二説 亦有
T2323_.71.0697a22: 之亦。亦前五 有後九分者。別之餘九分｣
T2323_.71.0697a23: [章]諷誦之中通有後八 鈔曰。九明諷誦之
T2323_.71.0697a24: 通相 通有後八者。諷誦之後餘自説･縁起･
T2323_.71.0697a25: 譬喩･本事･本生･廣･希法･論議
T2323_.71.0697a26: [章]自説通相具有後七 鈔曰。十明自説通
T2323_.71.0697a27: 相
T2323_.71.0697a29: 起通相 方廣等下。方廣有縁起難了別
T2323_.71.0697b01: 明 待請因事説者。是縁起相
T2323_.71.0697b03: 喩通相。此有二説 但有後五者。第一説。
T2323_.71.0697b04: 本事･本生･方廣･希法･論議云後五 有義
T2323_.71.0697b05: 但有下。第二説。文相易了
T2323_.71.0697b07: 事通相 有後三分者。方廣･希法･論議之三
T2323_.71.0697b08: 師資別者。此約多分。言本生説師事。本
T2323_.71.0697b09: 事説弟子事。有本事中亦説師之本事故｣
T2323_.71.0697b10: [章]本生亦有後之三種 鈔曰。十四明本生
T2323_.71.0697b11: 通別
T2323_.71.0697b12: [章]方廣通相具有後二 鈔曰。十五明方廣
T2323_.71.0697b13: 通相 後二者。希法･論議
T2323_.71.0697b14: [章]希法通相具有後一 鈔曰。十六明希法
T2323_.71.0697b15: 通相 後一者論議
T2323_.71.0697b17: 別已下別相。此有二。初本釋後有釋 有多
T2323_.71.0697b18: 有少者。有多教相云多有。有少分教相云
T2323_.71.0697b19: 有少也 或有釋言下。二擧有釋 餘所不
T2323_.71.0697b20: 攝者。周云。餘所不攝名爲別相者。即是希
T2323_.71.0697b21: 法之別相也。據實餘相等不相攝盡。一一得
T2323_.71.0697b23: 希法別相。稍難了知。此除自分餘不攝盡
T2323_.71.0697b24: 爲別相顯然 亦隨義釋之下。章主評自
T2323_.71.0697b25: 釋也
T2323_.71.0697b27: 諸通相 且攝餘十一者。意言。義具足攝
T2323_.71.0697b28: 除自一分餘十一分 於其中者。此八部一
T2323_.71.0697b29: 一中。義具足與自具十二也 涅槃中等
T2323_.71.0697c01: 者擧證。梵行品説 各有餘十者。除自分及
T2323_.71.0697c02: 互無爲十 於其有十一者。入自分爲十
T2323_.71.0697c03: 一 或可具有者。義具足。或時有義具。或
T2323_.71.0697c04: 時不具。故爲不定云或 且如説別下。擧
T2323_.71.0697c05: 義具不具例示
T2323_.71.0697c06: [章]第五廢立者 鈔曰。自下第五門。此中分
T2323_.71.0697c07: 爲三。初標門。二寄門總廢立。三別廢立。今
T2323_.71.0697c08: 即初也
T2323_.71.0697c10: 門總廢立 涅槃經云下。周云。以類同
T2323_.71.0697c12: 説等者。如總料簡 類分十二者。分十二
T2323_.71.0697c13: 分教也 又以下立別義。如文可知
T2323_.71.0697c15: 段科第三別廢立。此中有四。初明立。二明
T2323_.71.0697c16: 廢。三十二分別廢立。四廢立本末相對。今
T2323_.71.0697c17: 即初也 相對爲門者。門謂差別。爲是云爲
T2323_.71.0697c18: 門 直説者。長行也 非直説者。偈頌也
T2323_.71.0697c19: 因縁經下釋有門 佛事非佛事下。約多
T2323_.71.0697c20: 分説 有本事者。非佛事也 有本生者。佛
T2323_.71.0697c21: 事也
T2323_.71.0697c23: 此不應爾下正廢。此四字總廢辭 如十力
T2323_.71.0697c24: 中等者擧例廢
T2323_.71.0697c26: 廢立。初･非相對廢非 諸有知者
T2323_.71.0697c27: 下。喩非喩相對廢非喩。入契經中 論非
T2323_.71.0697c28: 論下。立勝劣一切廢劣 此依聲聞等二
T2323_.71.0697c29: 句。釋廣勝於略。周曰。廣勝於略者。依聲
T2323_.71.0698a01: 聞明方廣也。若依菩薩。極廣大等名爲方
T2323_.71.0698a04: 末相對 既是末故。意言。授經未來
T2323_.71.0698a05: 事故。對本經立末經亦應爾 更不別立
T2323_.71.0698a06: 名者。未來事名未經。不別立也
T2323_.71.0698a07: [章]第六諸藏相攝寛狹者 鈔曰。自下當章
T2323_.71.0698a08: 第六門。此中有五。初標門。二分科。三隨科
T2323_.71.0698a09: 而釋。四約通門相對攝。五總結。今即初也｣
T2323_.71.0698a11: 藏者。二藏三藏六藏等。餘文可知
T2323_.71.0698a13: 科而釋。此中大分有二。初通相相攝。後別
T2323_.71.0698a14: 相相攝。初中亦二。初標科分子科。次隨科釋。
T2323_.71.0698a15: 今即初也 二藏對者。以聲聞菩薩二藏對
T2323_.71.0698a16: 十二分釋也。三藏六藏之對言對十二分也｣
T2323_.71.0698a18: 科釋。此中有三。初以二藏對十二分。二三
T2323_.71.0698a19: 藏對三六藏對。今即初也 二藏之中等者。
T2323_.71.0698a20: 菩薩藏十二分教。不論自知。聲聞藏十二分
T2323_.71.0698a21: 教難知故。今此論瑜伽第二十一等聲聞地
T2323_.71.0698a22: 文。擧證明聲聞藏有十二分通相 又涅
T2323_.71.0698a23: 槃經中下。引證翻爲聲聞藏有十二分。證
T2323_.71.0698a24: 辨通相 彼自説九者。大乘者受持九部。
T2323_.71.0698a25: 翻知聲聞有十二分。謂除因縁譬喩等者。
T2323_.71.0698a26: 大乘者受持九部。十二分中除因縁･譬喩･
T2323_.71.0698a27: 論議。問。如何大乘者受持除此三耶。答。賛
T2323_.71.0698a28: 十二分章曰。因犯制戒説爲因縁。菩薩無
T2323_.71.0698a29: 犯故。略云無非無因請因事説法之縁起
T2323_.71.0698b02: 品。尚多不待喩。況諸菩薩。多分不待故。無
T2323_.71.0698b03: 理亦有也。又大菩薩性皆利根。擧宗便解。
T2323_.71.0698b04: 不假徴詰方生慧心説無論義。理實非
T2323_.71.0698b05: 天。又護法者多誦素呾覽藏。縁起譬喩多調
T2323_.71.0698b06: 伏藏。論義多是對法藏攝故。云大唯九也。
T2323_.71.0698b07: 如次別相下具明 不説聲聞等者。成聲聞
T2323_.71.0698b08: 有十二分通相 故知聲聞等下。結成聲聞
T2323_.71.0698b09: 藏有十二分 不可説言等下。翻立一理。
T2323_.71.0698b10: 成聲聞有十二 瑜伽二十五下會違 理
T2323_.71.0698b11: 實通有者。對略方廣義聲聞亦 法華經中
T2323_.71.0698b12: 下。成菩薩藏有十二分通相 彼自説九
T2323_.71.0698b13: 下。章主文 除別等者。賛十二分章曰。説
T2323_.71.0698b14: 聲聞無彼先不求大菩提故。譬如以寶示
T2323_.71.0698b15: 其愚人。愚人便笑。聲聞聞亦復如是。故
T2323_.71.0698b16: 説無。非別弟子謝徒死生之事亦無。又
T2323_.71.0698b17: 聲聞二乘多聞淺法。若不待請而即爲説。
T2323_.71.0698b18: 憍慢便生言無自説。又聲聞人但證小果
T2323_.71.0698b19: 不得正覺。理非至極行。不苟弘説無方
T2323_.71.0698b20: 廣。其實又有。正法廣陳之方便也。今云。
T2323_.71.0698b21: 此賛文約別相釋。如次明 故知二藏等
T2323_.71.0698b22: 者。聲聞菩薩二藏。取十二分互不遮。不遮
T2323_.71.0698b23: 二字是示通相 大全非小等者。大乘十二
T2323_.71.0698b24: 分教全分有。小乘除三餘有九故。法華經
T2323_.71.0698b25: 説。小乘有九 小全非大者。涅槃經三説。大
T2323_.71.0698b26: 乘者受持九部之説 二倶不全者。大小乘
T2323_.71.0698b27: 倶取小分不取全分。餘文可知
T2323_.71.0698b29: 二。三藏對十二分明 既許契經者。涅槃經
T2323_.71.0698c01: 説。從如是我聞至信受奉行契經故云許
T2323_.71.0698c02: 契經 縁起者。一切經教目請因事説法故
T2323_.71.0698c03: 云許縁起 論議者。壽量品中。佛自往復
T2323_.71.0698c04: 説三身相。是論議。又方便品中説十如實
T2323_.71.0698c05: 相。亦是論議故云許論議 通相皆有十二
T2323_.71.0698c06: 分教者。契經有餘十一分。乃至論議餘十一
T2323_.71.0698c07: 分有故。云皆有十二等 教理廣成者。以
T2323_.71.0698c08: 教理二證廣成通相 於三藏中等者。聲聞
T2323_.71.0698c09: 獨覺菩薩中。經律論三藏中。一一義具足有
T2323_.71.0698c10: 十二分教。聲縁菩三別義具 隨其所應下。
T2323_.71.0698c11: 明菩薩經律論三藏十二分相攝 毘奈
T2323_.71.0698c12: 那攝等者。菩薩藏毘奈耶十二分相攝難了
T2323_.71.0698c13: 故。別設一釋 既名方廣等者。菩薩戒大乘
T2323_.71.0698c14: 方廣戒。方廣毘奈耶攝。餘文易了 故知三
T2323_.71.0698c15: 藏等者。菩薩之經律論三藏有十二分
T2323_.71.0698c17: 第三。六藏對十二分 正法廣陳等者。聲聞
T2323_.71.0698c18: 藏方廣別難辯故。別辨正法廣陳之言。此
T2323_.71.0698c19: 即通相 已上總説等者。結通相
T2323_.71.0698c21: 中第二別相相攝十二分。此有二。初標牒分
T2323_.71.0698c22: 科。後隨科釋。今即初也
T2323_.71.0698c24: 科釋文。此中有三。初以二藏對十二分。二
T2323_.71.0698c25: 以三藏對。三以六藏對。初中有二。初擧
T2323_.71.0698c26: 四文不同。復辨四文別相。今即初也 涅槃
T2323_.71.0698c27: 第三等下。明小乘有十二分。大乘有九文
T2323_.71.0698c28: 故言具有者。具有十二分教 瑜伽二十
T2323_.71.0698c29: 一下。明小乘有十二之文 法華經等下。
T2323_.71.0699a01: 明大乘有十二。小乘有九之文 瑜伽論
T2323_.71.0699a02: 中等下。明大乘有十二。小乘有十一之文
T2323_.71.0699a03: 又瑜伽論八十五下。明小乘有十一。大乘
T2323_.71.0699a04: 唯一分之文
T2323_.71.0699a06: 中二。辨四文別相。初四句總明四文不同。且
T2323_.71.0699a07: 涅槃經下。正明四文格別別相。此中有六段
T2323_.71.0699a08: 文。此初由。前擧涅槃經第三文明別相。此
T2323_.71.0699a09: 中亦有五文 依因犯制戒下。初明大乘無
T2323_.71.0699a10: 因縁別相 諸大菩薩等者。成大乘無因縁
T2323_.71.0699a11: 理 夫説喩況下。二明説無譬喩別相
T2323_.71.0699a12: 諸大菩薩等者。成説無譬喩理理非無也。
T2323_.71.0699a13: 成大乘實有譬喩 有説喩者故者。如譬喩
T2323_.71.0699a14: 品等之也 又大菩薩下。三明説無論議別
T2323_.71.0699a15: 相理 實非無等者。成大乘實有論議 問
T2323_.71.0699a16: 既説菩薩下。四問答成大乘理實有三 爲
T2323_.71.0699a17: 益後來者。爲益説法會上説長行。後來入
T2323_.71.0699a18: 説重頌 依此別義者。上來所申別相別義
T2323_.71.0699a19: 云此別義 無此三分者。因譬論三分 具
T2323_.71.0699a20: 有者。十二分具有 又護法者下。五准涅槃
T2323_.71.0699a21: 第三文。明説餘三無別相 誦三藏中者。
T2323_.71.0699a22: 約經律論三藏明無三 餘三者。因譬論
T2323_.71.0699a23: 中之三。因譬是毘奈耶相。論是阿毘達磨相
T2323_.71.0699a24: 理實大乘下。結成理實有餘三
T2323_.71.0699a26: 相六段中。二由法華經明別相。此中有三
T2323_.71.0699a27: 段文 依授弟子下。初明小乘無別別相
T2323_.71.0699a28: 彼不求者。聲聞人不求也諸弟子下。
T2323_.71.0699a29: 明聲聞別。非成佛別別有。伽後文明
T2323_.71.0699b01: 別相 又八十五所説下。重明別相 攝十
T2323_.71.0699b02: 二故者。方廣一名攝大乘十二分也 更不
T2323_.71.0699b03: 假説者。別不假説十二分。方廣一攝餘十
T2323_.71.0699b04: 一分爲菩薩藏十二分也
T2323_.71.0699b06: 第六結二藏對
T2323_.71.0699b08: 第二以三藏對十二文釋別相。此中有四。
T2323_.71.0699b09: 初標牒示三藏有二種。二以獨覺等三對
T2323_.71.0699b10: 十二分。三以素呾覽等三對十二分。四以
T2323_.71.0699b11: 通別眷屬自性會相違。今即初二三也 獨
T2323_.71.0699b12: 覺之教下第二文 不可別説等者。除聲聞
T2323_.71.0699b13: 藏別無獨覺十二分故云不可別説 聲
T2323_.71.0699b14: 聞菩薩等者。聲菩二藏十二分。前二藏對中
T2323_.71.0699b15: 明已故。今但明獨覺十二分攝 顯揚第六
T2323_.71.0699b16: 等下第三文 此説十部下章主文。已上伽
T2323_.71.0699b17: 文 唯説一部者。説因縁一部毘奈那 一
T2323_.71.0699b18: 部是對法者。論議一部爲對法藏
T2323_.71.0699b20: 四文中。第四以通別眷屬自性會相違。此
T2323_.71.0699b21: 中有二。初以通別會。二以眷屬自性會。今
T2323_.71.0699b22: 即初也 離具十一等者。涅槃經十五説素
T2323_.71.0699b23: 呾覽具十二分。是通相。若爾素呾覽雖攝
T2323_.71.0699b24: 十二分。於其通相素呾覽中因事制戒毘奈
T2323_.71.0699b25: 耶藏。論深唯對法藏 略此二部等下。以別
T2323_.71.0699b26: 相與通相相 又聲聞人下。二明小乘無
T2323_.71.0699b27: 自説別相 又聲聞法但證下。三明小乘無
T2323_.71.0699b28: 方廣別相
T2323_.71.0699c01: 三重就法華説相明別相。此中有三 宗
T2323_.71.0699c02: 説一乘下。初示聲聞無別別相 彼類者。
T2323_.71.0699c03: 不定姓聲聞一類 已前者。法華會已前
T2323_.71.0699c04: 説聲聞等者。説法華已前聲聞教略無
T2323_.71.0699c05: 別 初方便品下。二示聲聞無自説別相
T2323_.71.0699c06: 恐聲聞等下。三示聲聞無方廣別相 故
T2323_.71.0699c07: 説聲聞等者。意言。説法華已前聲聞乘略無
T2323_.71.0699c08: 方廣
T2323_.71.0699c10: 四由瑜伽論明別相。此中有四。初總明瑜
T2323_.71.0699c11: 伽三十八説。小乘唯無方廣有所餘十一
T2323_.71.0699c12: 部 同法華經者。法華經説。小乘有九部
T2323_.71.0699c13: 中除方廣。同是瑜伽三十八説。小乘無方
T2323_.71.0699c14: 廣經説除別自説。然但除方廣與經同
T2323_.71.0699c15: 故。今云同也 小乘經中下。明瑜伽論三十
T2323_.71.0699c16: 八説。小乘有別別相 小乘經中亦顯下。
T2323_.71.0699c17: 三明論三十八説。小乘有自説別相 略無
T2323_.71.0699c18: 此二者。經不説別不説二 説大乘中
T2323_.71.0699c19: 有十二等下。四會前擧涅槃經。立大乘有
T2323_.71.0699c20: 十二分 亦有因請等者。如法華經方便品
T2323_.71.0699c21: 等説相故 有因縁者者。由戒律有因縁
T2323_.71.0699c22: 亦有況説者。如法華經譬喩品。及深密無
T2323_.71.0699c23: 自性品
T2323_.71.0699c25: 五由瑜對辨有無。意言。若以別相言。則
T2323_.71.0699c26: 此因縁･譬喩二部非別相。契經素呾覽 素
T2323_.71.0699c27: 呾覽中等者。以通相言。則非無。此毘奈耶
T2323_.71.0699c28: 對法藏二。即因縁論議之二也
T2323_.71.0700a01: 自性會違 理實亦通等者。亦於因縁
T2323_.71.0700a02: 對法説爲等者。對法十一説。彼論説。縁起･譬
T2323_.71.0700a03: 喩･本事･本生之四。 爲毘奈耶藏 是眷屬
T2323_.71.0700a05: 縁起･譬喩･本事･本生。此四二藏中毘奈耶
T2323_.71.0700a06: 藏。幷眷屬攝。縁起。宜説有因縁建立諸學
T2323_.71.0700a07: 處。是正毘奈耶藏攝。譬喩等三。是彼眷屬攝
T2323_.71.0700a09: 喩･本事･本生三。非毘奈耶。若眷屬攝毘奈耶
T2323_.71.0700a10: 顯揚等論下正會。顯揚第六卷文等言等
T2323_.71.0700a11: 瑜伽。此二論中。以譬喩･本事･本生。爲素呾
T2323_.71.0700a12: 覽藏。不説毘奈耶所攝。依自性不攝譬等
T2323_.71.0700a13: 三。非毘奈耶自性故。又對法論中。此三説
T2323_.71.0700a14: 爲毘奈耶攝。依眷屬説也。各據一邊也
T2323_.71.0700a15: 上來總是等者。結三藏對也
T2323_.71.0700a17: 下。隨科釋中。第三以六藏對十二分釋。此
T2323_.71.0700a18: 中有五。初標。二由對法論對説。三由瑜伽
T2323_.71.0700a19: 三十八對説。會對法成菩薩藏十二分。四
T2323_.71.0700a20: 會對法論。成聲聞藏三藏與十二分相對。
T2323_.71.0700a21: 五今義總釋。今即初二也 以六對者四字。
T2323_.71.0700a22: 初標牒也 對法論中下。二由對法論對説
T2323_.71.0700a23: 此中意説下。章主文。對法論中意説也
T2323_.71.0700a24: 五唯聲聞等者。契･應･･諷･自五。聲聞素呾
T2323_.71.0700a25: 覽 四通二藏等者。縁･譬･本事･本生四。聲
T2323_.71.0700a26: 菩二藏毘奈耶攝 二唯菩薩等者。方･希二。
T2323_.71.0700a27: 唯菩薩藏素呾覽攝也 一通二藏等者。論
T2323_.71.0700a28: 議一通聲菩二 對法藏依此等者。依對法
T2323_.71.0700a29: 論説意相攝 但有十種者。契･應･･諷･自･
T2323_.71.0700b01: 縁･譬･本事･本生･論議十。爲聲聞藏攝 唯
T2323_.71.0700b02: 有其七者。縁･譬･事･生･方･希･論七。菩薩藏七
T2323_.71.0700b03: 分據實初五下。章主述如實義 亦通者
T2323_.71.0700b04: 亦聲聞 但説彼五者。對法論中。但説契
T2323_.71.0700b05: 應等五。爲聲之素呾覽 非菩薩中等者。正
T2323_.71.0700b06: 述如實義
T2323_.71.0700b08: 三由瑜伽對説。會對法論成菩薩藏十二
T2323_.71.0700b09: 分。伽三十八云。當知。於彼十二分教。方廣一
T2323_.71.0700b11: 所餘諸分有聲聞藏故。十二分皆通菩薩
T2323_.71.0700b12: 藏也 縁起等四下。會對法論違。等言等
T2323_.71.0700b13: 譬本事本生亦非二藏等者。以通相言。則
T2323_.71.0700b14: 非聲菩二藏中素呾纜。不攝縁起等四。亦
T2323_.71.0700b15: 言亦以別相不攝素呾覽 以説自性等
T2323_.71.0700b16: 下。會對法違。明對法縁起等四。不説聲菩
T2323_.71.0700b17: 素呾覽爲毘奈耶由。自性謂縁起。助伴謂
T2323_.71.0700b18: 譬本事本也 但説因犯下正會。但説二字
T2323_.71.0700b19: 正會辭。意言。但欲説自性眷屬。爲聲聞
T2323_.71.0700b20: 藏毘奈耶。非不菩薩素呾覽藏。是以自性
T2323_.71.0700b21: 辨因縁。以眷屬辨譬本事本生。會對法
T2323_.71.0700b22: 成十二分。皆通菩薩藏義 因縁自性等
T2323_.71.0700b23: 者。意言。説由犯制戒因縁自性毘奈耶攝
T2323_.71.0700b24: 涅槃經説等者。因擧涅槃經及伽二十五
T2323_.71.0700b25: 説。會對法違。經北本十五梵行品文。會意
T2323_.71.0700b26: 云。涅槃經説皆修多羅。伽二十五説十部
T2323_.71.0700b27: 名素呾覽故。對法論中。雖説譬喩･本事･本
T2323_.71.0700b28: 生三毘奈耶攝。此三亦素呾覽 因請因事
T2323_.71.0700b29: 等者。明譬等説素呾覽由。別意言因犯制
T2323_.71.0700c01: 戒之縁起。素呾覽毘奈耶二藏攝。其餘因請
T2323_.71.0700c02: 因事而説於法名云因縁。故亦説因縁爲
T2323_.71.0700c03: 素呾覽也 此三相從等者。譬喩等三。雖素
T2323_.71.0700c04: 呾覽攝。相從因犯制戒之縁起。對法論云毘
T2323_.71.0700c05: 奈耶攝也
T2323_.71.0700c07: 中。第四成聲聞藏三藏與十二分相對。此
T2323_.71.0700c08: 有四文。初會對法説方廣･希法。菩薩藏中
T2323_.71.0700c09: 素呾覽攝成。二會方廣･希法但在菩薩藏
T2323_.71.0700c10: 説。三會論議聲菩二藏中阿毘達磨攝。四擧
T2323_.71.0700c11: 涅槃經文。示聲菩二藏十二分同一處。今即
T2323_.71.0700c12: 初也 又非下立理 涅槃不遮下擧證
T2323_.71.0700c13: 正法廣陳等二句。成聲聞方廣 又説十一
T2323_.71.0700c14: 等者。以伽三十八之説。成希法聲聞素呾覽
T2323_.71.0700c15: 義
T2323_.71.0700c17: 希法但在菩薩藏説 今以理極之下。立
T2323_.71.0700c18: 方･希二分但菩薩藏之理 故説聲聞等下。
T2323_.71.0700c19: 承上示翻理實聲聞亦有 理有者。謂方廣
T2323_.71.0700c20: 是正法廣陳。希法是説現神通等故。云聲
T2323_.71.0700c21: 聞素呾覽中亦有也 諸文共同者。諸經論
T2323_.71.0700c22: 文。同説聲聞藏無方廣。無希法者等者。
T2323_.71.0700c23: 希法方廣眷屬故。云唯菩薩藏。其實通聲聞
T2323_.71.0700c24: 藏。亦云有希法也
T2323_.71.0700c26: 聲菩二藏中阿毘達磨攝 理實亦通等者。
T2323_.71.0700c27: 以理言。則實則實亦通菩聲二藏素呾覽。素
T2323_.71.0700c28: 呾覽中有調伏對法故。二藏中有論義。論
T2323_.71.0700c29: 義是對法故 以菩薩等者。周云。前以六
T2323_.71.0701a02: 釋 對餘者。律論二藏云餘 初文且擧等
T2323_.71.0701a03: 者。周初文作前文爲是。上來所擧對法
T2323_.71.0701a04: 論文云前文也。周曰。前對六中對法等
T2323_.71.0701a05: 文。據一邊説菩薩聲聞經藏中不攝縁起
T2323_.71.0701a07: 藏互對 十二部等者。周云。十二分中。硏
T2323_.71.0701a09: 義皆通有云皆通有
T2323_.71.0701a11: 經。示聲菩二藏之十二分同一處所。經第十
T2323_.71.0701a12: 四聖行品文也。經全文云。從佛出於十二部
T2323_.71.0701a13: 經。從十二部經出修多羅。從修多羅出方
T2323_.71.0701a14: 等經。從方等經出般若波羅密。從般若出
T2323_.71.0701a16: 經説意。以十二部別中流出於總修多羅。
T2323_.71.0701a17: 云從十二部出修多羅等。周云。始從如
T2323_.71.0701a18: 是下。引經釋成總所以。出修多羅者。出總
T2323_.71.0701a19: 修多羅也 又從總中等下。此亦經文翻成。
T2323_.71.0701a22: 名含其十二。二十二分中。廣教理處皆悉名
T2323_.71.0701a24: 文意云。又從總修多羅中。流出於總大乘方
T2323_.71.0701a25: 廣。方廣亦具有聲聞等一切十二分故。從
T2323_.71.0701a26: 總修多羅。流出總十二分方廣 又有釋
T2323_.71.0701a27: 云下。有釋云下。有釋前所引涅槃經文云
T2323_.71.0701a28: 也。意云。初經文意。從別十二分。出總修多
T2323_.71.0701a29: 羅。後翻成文意。從總修多羅。出別十二分。
T2323_.71.0701b01: 顯總與別互流出也。周云。此釋於理亦
T2323_.71.0701b02: 好
T2323_.71.0701b04: 中。五今義總釋 諸教者。瑜伽･顯揚･對法･
T2323_.71.0701b05: 及涅槃經等諸文 別相者。十二分別相
T2323_.71.0701b06: 此據多分者。上來總釋。據瑜伽･顯揚等諸
T2323_.71.0701b07: 文多分教説也 或方廣分等下。如前釋。方
T2323_.71.0701b08: 廣通聲菩二藏之説。亦不相違
T2323_.71.0701b10: 第四。約通別相攝釋。此有二。初正相攝
T2323_.71.0701b11: 以藏分部等者。以三藏分十二部。毎一藏
T2323_.71.0701b12: 有十二故。以十二部分三藏亦三十六
T2323_.71.0701b13: 隨應廣説者。如上已明。四文不同別相。則聲
T2323_.71.0701b14: 菩二所説各別。十二分具不具隨應各別。定
T2323_.71.0701b15: 不成三十六。自准廣説
T2323_.71.0701b17: 四句分別 由此者。由次前所云通別二相
T2323_.71.0701b18: 三藏者。經律論三也 有三藏中下。第一
T2323_.71.0701b19: 句分別。三藏中修多羅此寛。十二分中修多
T2323_.71.0701b20: 羅別攝故狹 有十二分下。第二句分別。十
T2323_.71.0701b21: 二分中修多羅通相故此寛 非三藏中修多
T2323_.71.0701b22: 羅藏者。此修多羅不通律論此狹。謂通相
T2323_.71.0701b23: 等者。修多羅因縁是律。論議對法 有二倶
T2323_.71.0701b24: 是下。第三句分別。三藏中修多。亦十二分中
T2323_.71.0701b26: 中素呾覽故有此句。此狹句也 有二倶非
T2323_.71.0701b27: 下。第四非句分別 謂十二中別相縁起等。
T2323_.71.0701b28: 此毘奈耶非三藏中修多羅。亦非十二分中
T2323_.71.0701b29: 修多羅 其餘藏中互爲句者下。有毘奈耶
T2323_.71.0701c01: 非阿毘達。此爲體寛。此爲非句。爲體狹。餘
T2323_.71.0701c02: 應准知
T2323_.71.0701c04: 五總結
T2323_.71.0701c06: 答分別。此有四文。初標牒。二第一問隨義
T2323_.71.0701c07: 増上辨得名別。三第二問答辨十二分次
T2323_.71.0701c08: 第。四辨論義議爲終。今即初初二也
T2323_.71.0701c10: 辨十二分次第 此依文義下。總辨次第
T2323_.71.0701c11: 如是貫穿等下。辨九分先後次第 此前
T2323_.71.0701c13: 理有不正等者理不正者。爲前九分。理正
T2323_.71.0701c14: 者。爲次説方廣。教行寛者次説方廣。狹者前
T2323_.71.0701c15: 説九分 理有正方等下。周云。釋彼三所
T2323_.71.0701c17: 理教既有下。明方廣次説希法
T2323_.71.0701c19: 爲終故 十二分下。結上來文 亦是者。
T2323_.71.0701c20: 亦説次第。説次第所以。即廢立増減所由。
T2323_.71.0701c21: 如上既廣明已
T2323_.71.0701c22: 大乘法苑義林章師子吼抄卷十二尾
T2323_.71.0701c23:天明七年未三月下旬。於平安城四條京極善長寺。
T2323_.71.0701c24:講演義林全部。先年講演之砌。雖作述此鈔。未
T2323_.71.0701c25:脱草稿。從舊年午正月校正文義。清書之了。
T2323_.71.0701c26:自唯識章末至此章。管見定多所闕漏。冀後來
T2323_.71.0701c27:有學之人。重加訂正焉
T2323_.71.0701c29: 明治二十八年十二月。於京都僑寓
T2323_.71.0701c30: 以基辨上人眞筆之本騰寫之
T2323_.71.0702a01: 日宗沙門照善日氤
T2323_.71.0702a02:
T2323_.71.0702a03:
T2323_.71.0702a04:大乘法苑義林章師子吼鈔卷
T2323_.71.0702a06:
T2323_.71.0702a07: 南都西京藥師寺傳法相
T2323_.71.0702a08: 大乘沙門 基辨 撰
T2323_.71.0702a10: 章。大分爲二。初牒章示門。後由門釋成。初
T2323_.71.0702a11: 科之中。斷障義三字牒章 略以十門下。示
T2323_.71.0702a12: 門數。由門釋成中有十。即十門分別 釋名
T2323_.71.0702a13: 者。釋斷及障之名 出體者。出斷及障之
T2323_.71.0702a14: 體 依識分別者。以六識八識爲依分別
T2323_.71.0702a15: 斷障 依道分別者。道謂加行･無間･解脱･
T2323_.71.0702a16: 勝進四道。以此四道智爲依。分別斷有斷
T2323_.71.0702a17: 伏。與障有體用別 依觀分別者。觀有唯
T2323_.71.0702a18: 識人法二空聞思修等十種。分別斷障有別
T2323_.71.0702a19: 依行分別者。空無相等三行。麁苦等六行。
T2323_.71.0702a20: 四諦十六行別爲依。分別斷障 依品分別
T2323_.71.0702a21: 者。界地九品爲依。分別斷障 依障分別
T2323_.71.0702a22: 者。煩惱所知二障。皮膚骨三住障爲依。分
T2323_.71.0702a23: 別斷障 所依分別者。以所依身所依地。
T2323_.71.0702a24: 分別斷障 問答分別者。餘義問答
T2323_.71.0702a26: 名門。此中有三。初標牒。二釋障名。三釋斷
T2323_.71.0702a27: 名。今即初二也 障者覆義閡義者。此下釋
T2323_.71.0702a28: 障名。此六字釋障言義。秋篠云。問。覆閡二
T2323_.71.0702a29: 義。有何差別所知名覆煩惱名閡耶。解
T2323_.71.0702b02: 詳云。此有説不盡。今由俗典。覆者有二意。
T2323_.71.0702b03: 一者反覆義。二者蔽蓋義。今二意倶存。由此
T2323_.71.0702b04: 俗典二意。約所知障體相釋。則反覆義。是
T2323_.71.0702b05: 所知障法執之相。謂如起法執。非有爲有。
T2323_.71.0702b06: 非無爲無等。皆反覆所知眞實相起自心
T2323_.71.0702b07: 相。又法執所知障起。約令正智不生邊。則
T2323_.71.0702b08: 蓋覆義亦所知障法執之相。謂蓋覆一切所
T2323_.71.0702b09: 知實相。如其實相令正智不生也。此等以
T2323_.71.0702b10: 俗典釋爲助文義。若由内典釋。三十論三
T2323_.71.0702b13: 則覆者障也蔽也。今章云覆所知境之覆。
T2323_.71.0702b15: 釋。閡者藏塞義。障礙義。俗典閡亦作礙。南
T2323_.71.0702b17: 義也。礙大涅槃是煩惱體相。由此等義可
T2323_.71.0702b18: 謂覆義釋所知障之障。閡義釋煩惱障之
T2323_.71.0702b19: 障。故義鏡中有説。云覆義通二。閡義唯在
T2323_.71.0702b20: 煩惱。不得章意。三十論疏中。亦云障者覆
T2323_.71.0702b22: 又同。以覆釋所知障。以閡釋煩惱障故。
T2323_.71.0702b23: 問。若爾秋篠有説次自解云。二義二障通用。
T2323_.71.0702b25: 此自義及三十疏釋與今章文相違。以何爲
T2323_.71.0702b26: 正耶。答。釋二障名應由今章。若釋二障
T2323_.71.0702b27: 義。應由二義通用。煩惱障於有所知障處
T2323_.71.0702b28: 起故。覆與礙同一時處具足。故釋二障體
T2323_.71.0702b29: 義不以通用義。則不盡理故。秋篠自義有
T2323_.71.0702c01: 別意也 由所知障等問。此二由言八囀聲
T2323_.71.0702c02: 中何聲耶。答。若准成唯識第九。説云煩惱
T2323_.71.0702c03: 障者謂執遍計所執實我薩迦耶見而爲上
T2323_.71.0702c04: 首。百二十八根本煩惱及彼等流諸隨惑名
T2323_.71.0702c05: 爲煩惱障。又云所知障者。謂執遍計所執
T2323_.71.0702c06: 實法薩迦耶見而爲上首。見･疑･無明･愛･恚･
T2323_.71.0702c07: 慢等。而釋二障體。二障有別體相。若由此
T2323_.71.0702c08: 義。今文由言。第三轉之能作具聲。此二障體
T2323_.71.0702c09: 相爲能作具故。覆閡所知涅槃云由所知
T2323_.71.0702c10: 障由煩惱障。又若以末攝本。二障者即二
T2323_.71.0702c11: 執。則此由言。第五轉所因聲。謂所知障法執。
T2323_.71.0702c12: 遍轉覆所知境令正智不生。令覆正智
T2323_.71.0702c13: 不生即法執相。煩惱障我執。准之遍轉可
T2323_.71.0702c14: 知。令閡涅槃不證。即我執相。據此義。由
T2323_.71.0702c15: 謂因由。由故之義。故今云由所知障由煩惱
T2323_.71.0702c16: 障也 所知障者。秋篠云。梵云爾炎。此云
T2323_.71.0702c19: 俗二諦境相即智母。又勝鬘上宮疏等。云爾
T2323_.71.0702c21: 倒性作釋。與今家全無別。又三十論九
T2323_.71.0702c22: 説。覆所知境無顛倒性。能障菩提名所知
T2323_.71.0702c24: 眞如爲無顛倒性故。上宮疏。攝相歸性云
T2323_.71.0702c25: 眞諦境。於理無違。所知之障所障受稱依
T2323_.71.0702c26: 士釋也 煩惱障者。秋篠云。梵云纈灑鑠。此
T2323_.71.0702c27: 云煩惱。三十疏一本云。煩是擾義。惱是亂
T2323_.71.0702c29: 能障涅槃名煩惱障。體是縛法。煩惱即障。
T2323_.71.0703a01: 當體立名 大涅槃者。秋篠云。問。大涅槃
T2323_.71.0703a02: 者。四涅槃中是何涅槃耶。若無住者斷所知
T2323_.71.0703a03: 得。何故文云由煩惱障閡大涅槃耶。若有
T2323_.71.0703a04: 餘無餘彼滅非大。如何今云閡大涅槃耶。
T2323_.71.0703a05: 解云。如來所證四種涅槃者名爲大。設雖
T2323_.71.0703a06: 住二滅中。智･非常運無息故通名大。故論
T2323_.71.0703a07: 九曰。由轉煩惱得大涅槃。轉所知障證
T2323_.71.0703a08: 無上覺。問。以何得知四皆名大。解云。疏第
T2323_.71.0703a09: 一釋云。又二乘等。雖得二滅住此二中。非
T2323_.71.0703a13: 釋斷名。此文有四。初以不續義名斷。二
T2323_.71.0703a14: 以除害義名斷。三以不生義名斷。四結三
T2323_.71.0703a15: 義具名斷障。初中文亦有四。初總釋斷言。
T2323_.71.0703a16: 二以種子不續義釋。三以現行不續義釋。
T2323_.71.0703a17: 四種現合釋。今即初二也。斷者不續義者。
T2323_.71.0703a18: 初總釋斷言 由無漏道等者。二以種子不
T2323_.71.0703a19: 續義釋斷言。秋篠有釋 由無漏道者。由言
T2323_.71.0703a20: 有第五囀第三囀義。無漏道者無漏智。謂縁
T2323_.71.0703a21: 眞如智起明來暗去。令斷種不續。無漏智
T2323_.71.0703a22: 遍轉斷種不續處。又以無漏智爲能作具。
T2323_.71.0703a23: 有斷種不續義。是第三轉具聲。次由有漏之
T2323_.71.0703a24: 由言亦爾 斷其種子者。斷二障種子。煩惱
T2323_.71.0703a25: 障種者。根本惑隨惑心相染依他種子。無始
T2323_.71.0703a26: 時來熏習習氣。所知障種者。一切法染依他
T2323_.71.0703a27: 種子。是亦無始時來熏習氣分。今云斷不續
T2323_.71.0703a28: 者。無漏智明來。二障染依他生起闇法縁起
T2323_.71.0703a29: 道理息亡。則再不續。此所斷名斷也
T2323_.71.0703b02: 不續釋斷言 由有漏等者。此由言含二
T2323_.71.0703b03: 意。一者由有漏道力。伏分別倶生現行。二
T2323_.71.0703b04: 者由無漏道力。伏倶生現行。今合作言
T2323_.71.0703b05: 伏其現行者。伏二障現行 亦名爲斷者。
T2323_.71.0703b06: 亦種不續。此爲斷之斷言。伏名斷。此亦所
T2323_.71.0703b07: 伏名斷
T2323_.71.0703b09: 釋不續義 即以所斷等者。所斷種現不續
T2323_.71.0703b10: 名斷故 障即是斷等者。所斷二障種現不
T2323_.71.0703b12: 名
T2323_.71.0703b13: [章]又釋斷者是除害義 抄曰。釋斷名有四
T2323_.71.0703b14: 中。第二以除害義名斷。此亦四文。初總釋
T2323_.71.0703b15: 義。二明斷除。三明伏除。四合釋伏斷結
T2323_.71.0703b16: 成。今即初也 除害義者。今問。除與害二義
T2323_.71.0703b17: 有何差別耶。答。秋篠云。有説。除是拔除義。
T2323_.71.0703b18: 害即拆害義。必取苗中稗。拔根喩種。拆莖
T2323_.71.0703b20: 不然。二義互通故。論第十説損力益能轉
T2323_.71.0703b21: 云。損本識中染種勢力。益本識内淨種功能
T2323_.71.0703b22: 言損害也。既云損害種子。明知。二義互通
T2323_.71.0703b25: 故。此斷是伏。故害言必是伏現義也。除言若
T2323_.71.0703b26: 云斷除則斷種義。若云伏除則伏現義。今
T2323_.71.0703b27: 此章既云除種。又云害現。故知。除言斷除
T2323_.71.0703b28: 義也。害是害現義也。秋篠雖以損害種子
T2323_.71.0703b29: 爲例未可也。既云損染種勢用。故知。是亦
T2323_.71.0703c01: 非斷捨種。而但損害種用。損用有二。一
T2323_.71.0703c02: 伏現用。二伏種用。伏現行時。必損種子
T2323_.71.0703c04: 體與用成不成釋。由是可知焉已
T2323_.71.0703c05: [章]由無漏道除二障種 抄曰。二明斷除。由
T2323_.71.0703c06: 言二義准前應知。除謂斷除。斷捨種體
T2323_.71.0703c08: 謂由有漏道力。伏害分別二障現行令不
T2323_.71.0703c09: 生起。名之爲斷。又由無漏道力。伏害倶生
T2323_.71.0703c10: 二障現行令不生起。名之爲斷。能伏有有
T2323_.71.0703c11: 無漏道別。所伏亦有分別與倶生別
T2323_.71.0703c13: 結成。謂此以除害義名斷之釋。以有漏無
T2323_.71.0703c14: 漏道力能伏害。現能斷除種義。總以能斷
T2323_.71.0703c16: 得名。障謂所斷之言。彰能與所別依。斷謂
T2323_.71.0703c17: 能斷。依所斷障之能斷道。依主得名名斷
T2323_.71.0703c18: 障也
T2323_.71.0703c20: 義名斷 斷者體性等者。今謂以斷體釋
T2323_.71.0703c21: 斷言也。此第三義意者。斷謂滅也。今云斷
T2323_.71.0703c22: 障之斷即滅諦也。滅諦斷之體性故。何者不
T2323_.71.0703c23: 證滅諦。則不得煩惱不生故。今此義以
T2323_.71.0703c24: 斷之體性滅諦釋斷之言也 能令障法等
T2323_.71.0703c25: 者。障法謂煩惱所知之二障法也 不生者。
T2323_.71.0703c26: 永離二障之義也。能令二字。謂證滅諦時。
T2323_.71.0703c27: 必有此永離不生之義云能令也。此文意。
T2323_.71.0703c28: 謂斷之體性即滅諦。能令煩惱所知二障法
T2323_.71.0704a01: 名無生耶。答。離相續生故。苦諦相者。續生
T2323_.71.0704a02: 已後自身衆分漸次圓滿。爲翻彼相。此滅
T2323_.71.0704a06: 法説。約所依身釋滅所依身依煩惱起。煩
T2323_.71.0704a07: 惱從我執生。我執自法執起。今此章約障
T2323_.71.0704a08: 法談不生由本釋。對法論約所依由未
T2323_.71.0704a09: 論。至實義全無相違 不生義是斷義者。
T2323_.71.0704a10: 秋篠釋是。云以斷依釋斷義。道理雖通。今
T2323_.71.0704a11: 章以斷體釋斷言故爲不穩也。性即眞
T2323_.71.0704a12: 理等者下。釋斷者體性之言。此是對法論八
T2323_.71.0704a16: 章曰。依詮顯實。眞如亦是滅諦所攝。故對
T2323_.71.0704a17: 法論中説。滅性正是滅諦所攝。廢詮談旨即
T2323_.71.0704a19: 滅諦滅諦者謂眞如。故云斷性即眞理。此義
T2323_.71.0704a20: 難解。故翻復云理是斷性。若具言。則應言
T2323_.71.0704a21: 斷之性是滅諦。滅諦是眞如理。眞如理是滅
T2323_.71.0704a22: 諦。斷不生之性。謂此眞理言。非廢詮境。由
T2323_.71.0704a23: 四諦章。依詮顯旨邊。可謂斷之性是眞如
T2323_.71.0704a24: 理性。若約絶言邊非斷。非不斷故 道是
T2323_.71.0704a25: 斷用等者。彰唯絶言眞如邊。非今所言斷
T2323_.71.0704a26: 性。如何則今以眞如理爲滅諦名云斷性。
T2323_.71.0704a27: 有無漏道之智顯能斷用。縁斷性眞如理
T2323_.71.0704a28: 時 始能令障法不生。是名爲斷。故對法八
T2323_.71.0704b01: 篠云如逆次第配前三釋。三釋混合不分
T2323_.71.0704b02: 故爲不穩 故對法第九等者。對法第九卷
T2323_.71.0704b03: 無此文。第八卷有如是文。然文少異 解
T2323_.71.0704b04: 三轉依等者。秋篠引此第八文釋云。眞如是
T2323_.71.0704b09: 性者。能令不生滅諦也。即聖道縁眞理時。
T2323_.71.0704b11: 引對法意。秋篠所釋不穩 眞理名斷等
T2323_.71.0704b12: 者。結釋第三義。不生之滅所顯眞理。名斷
T2323_.71.0704b13: 名滅諦也。障法不生之滅名斷故。斷障之
T2323_.71.0704b14: 名是依主釋。亦言亦前依主
T2323_.71.0704b16: 義釋名
T2323_.71.0704b17: [章]第二出體者 抄曰。當章十門之中。自下
T2323_.71.0704b18: 第二門大分爲三。初標牒。二出所斷體性。
T2323_.71.0704b19: 三出能斷體性。今即初也
T2323_.71.0704b21: 體性。此中有六。初總出所斷體。二擧對法。
T2323_.71.0704b22: 出業及果所斷義。三擧經論證。成煩惱
T2323_.71.0704b23: 障及業果是所斷義。四擧證成所知障所發
T2323_.71.0704b24: 業果亦所斷。五擧業果攝二障之證。通難
T2323_.71.0704b25: 結倶是所斷。六以三斷三捨相攝。今即初
T2323_.71.0704b26: 也 二障者。若根本則人我執。若枝末則煩
T2323_.71.0704b27: 惱障。又若根本則法我執。若枝末則所知障。
T2323_.71.0704b28: 本論九曰。煩惱障者。以人我執爲上首。所
T2323_.71.0704b29: 有百二十八根本煩惱。及二十二隨煩惱爲
T2323_.71.0704c01: 體。若所知障。以法我執爲上首。所有百二
T2323_.71.0704c02: 十八根本煩惱爲體。二障頭數何故齊等。煩
T2323_.71.0704c04: 現行種子習氣者。無堪任性云習氣。此三
T2323_.71.0704c05: 於二障各各有如常途釋 此業果者。此
T2323_.71.0704c06: 謂二障也。二障所有業果。云此業果也
T2323_.71.0704c08: 成業及果亦是所斷障義 故對法者。論第
T2323_.71.0704c10: 分別云一切。分別者簡倶生 染汚見疑
T2323_.71.0704c11: 者。簡淨見疑。淨見者無漏正見。如見道。又
T2323_.71.0704c12: 淨疑者。涅槃經説。若於佛性有無能起疑
T2323_.71.0704c14: 品。彌勒疑放光現瑞等。今簡是云染汚。見
T2323_.71.0704c15: 疑者。邪見見取戒取全分。身邊二見一分分
T2323_.71.0704c16: 別起者。此約現行。見疑是迷理惑。問。何故
T2323_.71.0704c17: 但云見疑不云餘惑耶。答。秋篠釋此問。云
T2323_.71.0704c18: 以准見道障無我理二義。今云。此釋汎漫
T2323_.71.0704c19: 難了。謂分別起惑。以惡見不信爲首。惡見
T2323_.71.0704c20: 故分別惑起不信疑故信等善心不生不善
T2323_.71.0704c21: 心生招惡果故。但擧見疑不云餘惑也
T2323_.71.0704c22: 及見處疑處者。周云。處者因義見疑種子。
T2323_.71.0704c23: 如十力中處非處是所以道理之義。所以即
T2323_.71.0704c25: 有因處。幷種子因處。處者所依義因爲所依
T2323_.71.0704c26: 果方得起故名爲處。相應倶有因。即是邊行･
T2323_.71.0704c29: 倶有因及彼種子釋。由雜集論四所明師子
T2323_.71.0705a01: 覺之釋義。復釋處字爲所依處。甚爲充當。
T2323_.71.0705a02: 周所釋。由四眞釋。甚有道理 乃至及
T2323_.71.0705a03: 由見等者。由見等者。由分別起見疑等所
T2323_.71.0705a04: 發 所發身語業者。秋篠云。所發身語業者。
T2323_.71.0705a06: 釋未盡。此文但明見所斷故。此業招三惡
T2323_.71.0705a07: 趣果。總業別業等。若爾非福業全分。福業一
T2323_.71.0705a09: 也。次云。一切惡趣相果相對業故。秋篠所釋汎
T2323_.71.0705a10: 漫難了 幷一切惡趣等者。一切非福總別
T2323_.71.0705a11: 二業感之總報別報果。倶見斷故。今云一切
T2323_.71.0705a12: 惡趣。人天別報非福業感。亦同見斷攝此一
T2323_.71.0705a13: 切之言也 等言等取無想天半擇迦二形
T2323_.71.0705a15: 伽六十六等。説諸惡趣異熟趣體第八識等
T2323_.71.0705a17: 入善無門。即修道攝。入依亡門。即唯見
T2323_.71.0705a18: 斷。彼等唯是分別煩惱皆斷。捨外道等所依
T2323_.71.0705a20: 道斷。此斷言有三種。一自性斷。謂染汚法。
T2323_.71.0705a21: 二離縛斷。謂能斷縁雜彼煩惱。善無法
T2323_.71.0705a22: 修道所斷。方究竟盡。三不生斷。謂斷彼依
T2323_.71.0705a23: 令永不起。如是三種斷中何斷耶。答非福
T2323_.71.0705a24: 業中三途總別業自性斷。人天別報業中一
T2323_.71.0705a25: 分非福。亦自性斷。其餘三惡趣。別報福業感
T2323_.71.0705a26: 不生斷。此有二種。一謂因亡果隨喪。謂三惡
T2323_.71.0705a27: 趣果名見道斷。由因惑業無故果永不生
T2323_.71.0705a28: 故。二果盡因隨斷。謂三惡趣別報善業亦見
T2323_.71.0705a29: 道斷所依果無因隨亡故。無想天等引發煩
T2323_.71.0705b01: 惱。見位因亡果隨見斷。半擇迦等多由分別
T2323_.71.0705b02: 煩惱正發故。入見時因亡果滅也。如本疏
T2323_.71.0705b04: 惡趣等者下。結成業果所斷。總別二報果云
T2323_.71.0705b05: 三惡趣。自性斷不生斷云見道所斷也
T2323_.71.0705b07: 證。成煩惱障及業果是所斷義。此中有四。
T2323_.71.0705b08: 此即初擧經。經第四卷地波羅蜜品説 惡
T2323_.71.0705b09: 趣雜染愚者。惡趣言攝業果。雜染言攝人天
T2323_.71.0705b10: 趣分別起別報業果。愚者經中云愚癡。瑜伽
T2323_.71.0705b12: 等雖體非愚。業是愚所起。果是愚所感。愚
T2323_.71.0705b16: 等者。如次前等字。等取人天善趣中分別所
T2323_.71.0705b17: 起別報業及果等。直言惡趣不攝盡故。經
T2323_.71.0705b18: 中既言惡趣雜染。雜染之言。通善趣分別雜
T2323_.71.0705b19: 染故。前説無
T2323_.71.0705b20: [章]無餘涅槃既是擇滅 抄曰。三擧業果爲
T2323_.71.0705b21: 所斷證。周釋此意曰。身智等亡名無餘。
T2323_.71.0705b22: 無餘既名擇滅。明知。倶生惑助發業果是擇
T2323_.71.0705b24: 又秋篠釋曰。此即述理。證倶生惑所起業果
T2323_.71.0705b26: 家釋中周爲好。秋篠未盡。謂此無餘涅槃
T2323_.71.0705b27: 文。擧倶生惑助發所起業果所斷。以理明
T2323_.71.0705b28: 分別惑起業果亦是所斷。故秋篠云述理證
T2323_.71.0705b29: 倶生惑所起業果亦是所斷不盡之釋。周
T2323_.71.0705c01: 爲正
T2323_.71.0705c03: 惱障等所斷義。此煩惱障正擧分別起。兼明
T2323_.71.0705c04: 倶生煩惱障也。倶生惑助發惡趣果故。次
T2323_.71.0705c05: 所知障正擧倶生。兼明分別起故。影略互
T2323_.71.0705c06: 顯自可知。問。正發助發差別如何。答。本疏
T2323_.71.0705c07: 八末云。正發行者唯見所斷謂麁猛故。助者
T2323_.71.0705c09: 修道斷倶生惑。助發惡趣總報之行。多唯見
T2323_.71.0705c12: 性有六中。四擧證成所知障所發業果亦
T2323_.71.0705c13: 所斷。此有三文。初擧經證 二種愚者。一
T2323_.71.0705c14: 微細誤犯愚。二種種業趣愚。今文不擧初
T2323_.71.0705c15: 愚。不云業趣故。此業趣言。毀責名趣。實此
T2323_.71.0705c16: 愚所知障 種種業趣愚者。成唯識九釋言。
T2323_.71.0705c17: 謂所知障中倶生一分。及彼所起誤犯三業
T2323_.71.0705c19: 名趣毀責爲名。如人惡趣。不可言能取
T2323_.71.0705c21: 名愚者。愚之品類。諸業果等。雖體非愚。業
T2323_.71.0705c22: 是愚所起。果是愚所感。愚之品故。亦名爲
T2323_.71.0705c23: 愚。後諸地言愚准此解。如第二地業趣愚。
T2323_.71.0705c26: 證
T2323_.71.0705c28: 擧倶生所知。兼明分別所知
T2323_.71.0706a01: 性六文之中。五擧業果攝二障之證通難。
T2323_.71.0706a03: 何故前二種生死中云所知障不能發業。何
T2323_.71.0706a04: 故此中云倶生一分所發三業是業趣愚耶。
T2323_.71.0706a05: 答。若發業招生死。所知障即不能非縛法
T2323_.71.0706a06: 故。前二生死由此説不發。若障智三業。不
T2323_.71.0706a08: 但是等流増上業果 佛地論中等者。論第
T2323_.71.0706a11: 變易生死名細相果。如是業果皆是所知障
T2323_.71.0706a12: 攝 故知二障等者。正結成。二障執者。周
T2323_.71.0706a14: 之與果。有煩惱業所招之果也
T2323_.71.0706a16: 文之中。第六以三斷二捨相攝。此中二文。
T2323_.71.0706a17: 初以三斷攝相。二以二捨相攝。此即初也
T2323_.71.0706a18: 三斷者。一者自性斷。二者離縛斷。三不生
T2323_.71.0706a22: 然有二義説不染汚法爲斷。一離縛故。謂
T2323_.71.0706a23: 斷縁彼雜彼煩惱。二不生斷。謂斷彼依
T2323_.71.0706a26: 體。無漏道起時。明來暗去。自性斷無云自
T2323_.71.0706a27: 性應斷 非染業果等者。異熟無等業所
T2323_.71.0706a28: 生果。離縁彼雜彼煩惱名斷非染業果。實
T2323_.71.0706a29: 離縛云斷也
T2323_.71.0706b09: 捨已。現有漏法及劣無漏畢竟不生。既永
T2323_.71.0706b11: 由此者。由此上説二斷意説二捨也
T2323_.71.0706b12: 非染有漏者。上説餘有漏也
T2323_.71.0706b13: [章]能斷障體以三智爲體 抄曰。當門三段
T2323_.71.0706b14: 中。第三出能體性。此中四文。初總出體。二
T2323_.71.0706b16: 西明解云。有漏伏道有二。一學六行觀。伏
T2323_.71.0706b17: 下界地修惑令不現起。二學二空觀。通伏
T2323_.71.0706b19: 初約二乘。次約菩薩。初但當加行伏。後通
T2323_.71.0706b20: 加行勢力二伏。有漏聞思修熏習。學二空智
T2323_.71.0706b21: 加行伏。熏已本熏種子増長勢力伏。今文意
T2323_.71.0706b22: 言。伏義非要六行。以有漏無漏二空智亦
T2323_.71.0706b23: 伏。此通加行勢力二伏。六行但加行伏。無
T2323_.71.0706b24: 勢力伏義 若趣徳果等者。此下文。周･秋
T2323_.71.0706b25: 篠所釋意別。初周云。謂初果後超越趣求
T2323_.71.0706b26: 無學。可得六行以爲加行而伏諸色惑。
T2323_.71.0706b27: 所以然者。漸斷三界○倶生煩惱。得有欣
T2323_.71.0706b28: 上厭下之義。若取初果不趣無學。不得六
T2323_.71.0706b29: 行而伏於惑。所以然者。見道頓斷三界見
T2323_.71.0706c01: 惑唯有頂地。無上可欣故。非以六行爲
T2323_.71.0706c02: 加行伏惑理。是故修得有六行。即是四
T2323_.71.0706c03: 道之中加行所攝。見道已前。不以六行爲
T2323_.71.0706c04: 加行智。無欣厭故。據實修道趣中二果。亦
T2323_.71.0706c05: 得六行爲加行智。但言無學約極果説
T2323_.71.0706c07: 在修道爲非見道已前。又秋篠云。若趣聖
T2323_.71.0706c08: 道方便六行。是加行智行相差別。非別六行
T2323_.71.0706c09: 故加智攝。此即約得聖果故。云若趣極果
T2323_.71.0706c10: 等。若異生不趣聖道。欣上厭下起六行智。
T2323_.71.0706c11: 能伏惑等。是六行智非加行智。唯定非散
T2323_.71.0706c13: 聖道云趣極果。是故爲起無漏智。修六行
T2323_.71.0706c14: 伏惑爲加行智。非爲起無漏智。但修六行
T2323_.71.0706c15: 伏惑。不名加行智。此由大乘菩薩趣初地
T2323_.71.0706c16: 見道爲主兼通小乘釋。二家釋中。秋篠釋
T2323_.71.0706c17: 善合章主意。故趣極果者。以六行智趣無
T2323_.71.0706c18: 漏智果也 若不趣極果者。此下明非趣
T2323_.71.0706c19: 無漏智果。修六行伏惑非加行智 修慧
T2323_.71.0706c20: 者。慧謂觀。欣上厭下六行觀
T2323_.71.0706c22: 能斷道。此中有三。初總釋。二簡非能斷者。
T2323_.71.0706c23: 三示正能斷者。今即初也
T2323_.71.0706c25: 斷者 此道者。此能斷道 定非等者。意
T2323_.71.0706c26: 言。此能斷道。決定簡非是有漏三道及三智
T2323_.71.0706c27: 中加行智。彰但無漏根本後得智 有漏智
T2323_.71.0706c28: 曾習等者。以二所由明簡非有漏由。曾習
T2323_.71.0706c29: 故者。明有漏智非能斷由。謂能斷用。在
T2323_.71.0707a01: 未曾得今得處。有漏智曾得故。無能斷用。縱
T2323_.71.0707a02: 地上起有漏。以虚妄熏力起故。相執所引
T2323_.71.0707a03: 故非能斷用 未泯相故者。有漏智未泯
T2323_.71.0707a04: 隔執相故。無能斷用。彰相執所引非能斷
T2323_.71.0707a05: 用 加行智等下。明加行智非能斷道由。
T2323_.71.0707a06: 意言。加行智但趣求證所證眞如。未成辨
T2323_.71.0707a07: 能證智。不能斷惑也
T2323_.71.0707a09: 正能斷者。此中有五。初標二義出第一説。
T2323_.71.0707a10: 二出第二説。三結判二説。四章主通難。疏
T2323_.71.0707a11: 第一解。五重通難。疏第二解。今即初也 略
T2323_.71.0707a12: 有二説者。標牒有二義 有義根本智等
T2323_.71.0707a13: 者。出第一説。論云根本無分別智。簡後得
T2323_.71.0707a14: 無分別智 證空理等者。意言。根本無分別
T2323_.71.0707a15: 智。親證二空所顯眞理。如與智冥合。平等
T2323_.71.0707a18: 後得智者。疏云。後得不然。設作無相觀。相
T2323_.71.0707a19: 分境相仍有故不能斷。唯無分別智有此斷
T2323_.71.0707a21: 此云非後得智
T2323_.71.0707a23: 有五中。第二出第二説。論云後得無分別。
T2323_.71.0707a24: 今略作文。論意後得有二。一無分別智。二
T2323_.71.0707a25: 有分別智。今但論後得無分別智 雖不證
T2323_.71.0707a26: 等者。謂後得有相觀故。不能親證二空所
T2323_.71.0707a27: 顯眞理故。無力能斷見修二斷迷理隨眠。
T2323_.71.0707a29: 前無倒證故。亦能永斷迷事隨眠。本疏釋此
T2323_.71.0707b01: 意云。迷理隨眠。行相深遠。要證彼四諦眞
T2323_.71.0707b02: 如理。方能斷之。迷事隨眠。行相淺近。雖實
T2323_.71.0707b08: 立者。本論第十。由瑜伽説成立此義。如次
T2323_.71.0707b09: 上引
T2323_.71.0707b11: 結判二説。此是成唯識中。護法論主結判文
T2323_.71.0707b12: 也 由此等者。由上二説理趣也 一切見
T2323_.71.0707b13: 惑者。由疏意云。諸見所斷惑。雖有迷事忿
T2323_.71.0707b14: 等十法。見斷頓斷故。迷事之隨眠。隨理觀
T2323_.71.0707b16: 本無分別智斷故。今此云一切見惑也 及
T2323_.71.0707b17: 修道斷等者。倶生無明･身邊二見･及此倶根
T2323_.71.0707b18: 本･及隨惑。此云修斷迷理隨眠。是唯以根
T2323_.71.0707b19: 本無分別智親證理斷也 餘修所斷等者。
T2323_.71.0707b20: 意言。除修斷迷理惑。餘修斷迷事惑。通以
T2323_.71.0707b21: 根後二智斷也。本疏釋此文云。餘有貪･恚･
T2323_.71.0707b22: 慢･無明･及此倶隨惑迷事者。後得智亦能斷。
T2323_.71.0707b25: 四章主意通難。難云。如何云以修斷迷事
T2323_.71.0707b26: 惑通根後二智斷。菩薩因行十地中。不斷
T2323_.71.0707b27: 煩惱迷事惑故。是疑難也。通此難。三十本
T2323_.71.0707b28: 疏有二解此是第一解通。此意言。以根後
T2323_.71.0707b29: 二智。斷修斷迷事惑。在二乘斷惑而説故。
T2323_.71.0707c01: 云此在二乘 菩薩因中下。明非菩薩位
T2323_.71.0707c02: 由。因行十地間云因中也。十地間地地但
T2323_.71.0707c03: 斷障地所知障。不斷倶生煩惱迷事惑故。
T2323_.71.0707c04: 金剛心中。與倶生所知障同時。斷倶生煩
T2323_.71.0707c05: 惱障故云一時斷也
T2323_.71.0707c07: 護法正義通難。是三十本疏中第二解通難即
T2323_.71.0707c09: 用後得智斷。菩薩亦能。十地斷所知障中。
T2323_.71.0707c12: 事故亦許斷。以障智故。雖未斷本堅執
T2323_.71.0707c13: 之者。何妨先斷。如煩惱障倶生者。以我見
T2323_.71.0707c14: 爲首故。先斷時未能斷本。先迷事者亦可
T2323_.71.0707c18: 亦所知障中迷理者。所知障中。非執障智
T2323_.71.0707c19: 名迷事者 後解爲勝者。立後得智斷爲
T2323_.71.0707c20: 勝
T2323_.71.0707c22: 四文中。第三以三門分別 故能斷障二句。
T2323_.71.0707c23: 第一門三智分別 三智者。加行･根本･後得
T2323_.71.0707c24: 三智。是爲能斷 唯修非聞思一句。第二門
T2323_.71.0707c25: 三慧分別 通有漏無漏等者。第三門漏無
T2323_.71.0707c26: 漏分別 此説定中等者。此之言。前門此門
T2323_.71.0707c27: 所明。指通有無漏唯修者 此定中者。有
T2323_.71.0707c28: 無漏定中。彰散聞思無能伏道 四道伏諸
T2323_.71.0707c29: 煩惱者。加行･無間･解脱･勝進爲四道。此有
T2323_.71.0708a02: 別 不爾聞思等者。意言。苦不爾云不定
T2323_.71.0708a03: 中伏。則散地聞思慧亦能伏道。尤違道理。秋
T2323_.71.0708a04: 篠釋此文云。如欲界中麁攝歛心。伏煩惱
T2323_.71.0708a05: 等。此在聞思不修慧位故。云不爾聞思亦
T2323_.71.0708a08: 中。四總結能斷體。三謂加･根･後三智。此三
T2323_.71.0708a09: 爲能斷道 即以二空等二句。約勝義明
T2323_.71.0708a10: 能斷體性。若不證二空所顯眞如。則無能
T2323_.71.0708a11: 斷義故。至實義論。則以所證眞如爲能斷
T2323_.71.0708a12: 性 若隨其假下。約依詮俗明能斷體。其
T2323_.71.0708a13: 之言。指斷二障得滅。假謂依詮。假施設爲
T2323_.71.0708a14: 詮故。若隨言詮。談斷二障得滅二空。則
T2323_.71.0708a15: 由擇力所得之滅爲能斷體 三乘同得
T2323_.71.0708a17: 其異。名爲擇滅同一 若不爾者二句。意
T2323_.71.0708a18: 言。若不爾無三乘隨應得擇滅。則應無三
T2323_.71.0708a19: 乘所得解脱也云
T2323_.71.0708a20: [章]第三依識分別於中有三 抄曰。自下當
T2323_.71.0708a21: 章第三依識分別門。何云依識。謂識者心王。
T2323_.71.0708a22: 依謂能斷道所斷障。以識心王爲依。今分
T2323_.71.0708a23: 別其義故云依識分別。謂能斷道體是慧數。
T2323_.71.0708a24: 所斷障體染汚心所。契經説心王心所如日
T2323_.71.0708a25: 與光。若無日輪何光之有。故能斷所斷。必
T2323_.71.0708a26: 依識心王而談其識有大小別。今分是等
T2323_.71.0708a27: 故云依識分別也 此第三門大分爲四。初
T2323_.71.0708a28: 標牒分科。二所斷障業果依識分別。三能斷
T2323_.71.0708a29: 道依識分別。四能斷性依識分別。今即初也｣
T2323_.71.0708b01: [章]一所斷在何識 抄曰。此下二所斷障業
T2323_.71.0708b02: 果依識分別。此中四文。初寄問起。二就所
T2323_.71.0708b03: 斷障辨依識。三就障所發業辨依識。四就
T2323_.71.0708b04: 所生果辨依識。今即初也
T2323_.71.0708b06: 斷障辨依識。此中有二。初明小乘所斷依
T2323_.71.0708b07: 識。二明大乘所斷依識。今即初也 薩婆多
T2323_.71.0708b08: 等下。擧説有部所立。宗輪曰。五識有染無
T2323_.71.0708b10: 汚故。通所斷自可知 犢子部下。擧犢子
T2323_.71.0708b11: 部所立。宗輪論説五識無染。亦非離染。疏
T2323_.71.0708b12: 云。五識無染者。但有無。都無善惡。無分
T2323_.71.0708b15: 大乘所斷依識。此有二文。初安慧義。後護法
T2323_.71.0708b16: 義。今即初也 安慧所知等者。此師立第七
T2323_.71.0708b17: 識無所知障。但煩惱障相應。以説彼四惑
T2323_.71.0708b18: 相應文爲證 除第八等者。第八識異熟
T2323_.71.0708b19: 故。不貪等倶。除是在餘 執即差別者。秋
T2323_.71.0708b20: 篠云。此有二説。一云。執障無寛狹。而與護
T2323_.71.0708b21: 法其義差別。故云執即差別。二云。執之所
T2323_.71.0708b22: 在與障所在。其義差別。第七識中。唯有人
T2323_.71.0708b23: 執。五八二識。唯有法執。第六意識二執倶
T2323_.71.0708b25: 説意。恐可言安慧師義已
T2323_.71.0708b27: 中。後護法論師義 二障即通等者。問。護法
T2323_.71.0708b28: 論師。云五八二識同無二執。何故五識有
T2323_.71.0708b29: 障第八無障耶。答。秋篠云。五識力方由第
T2323_.71.0708c01: 六引。方得有障。第八不爾故無二障。三惠
T2323_.71.0708c02: 章云。五識雖無分別。由第六識分別引生。
T2323_.71.0708c04: 應起煩惱。五識無人執。何得起煩惱。解
T2323_.71.0708c05: 云。由第六人執而引生五識惑故。雖無執
T2323_.71.0708c06: 而有。又問。若爾由第六分別而可引生五
T2323_.71.0708c07: 識二執。解云。凡起執者由猛利慧。深自計
T2323_.71.0708c08: 度方自得起。其五識中無猛利慧。亦無計
T2323_.71.0708c10: 滅妙哉。得護法正義深意也 執即差別
T2323_.71.0708c11: 者。秋篠云。此亦有二説。一云。執障有寛狹
T2323_.71.0708c13: 故云執即差別。二云。執之所在與障所在
T2323_.71.0708c14: 其義差別。第六第七二執倶有。五八二識二
T2323_.71.0708c16: 正義意趣。上來就所斷障辨依識已 已下
T2323_.71.0708c17: 辨業果依識
T2323_.71.0708c19: 發業辨依識。今問。爲何説業果依識耶。
T2323_.71.0708c20: 答。上出體中。明所斷體。以二障執及業果
T2323_.71.0708c21: 爲所斷體故。今辨依識亦准上出體而釋
T2323_.71.0708c22: 也 障所發業者。秋篠云。若煩惱障所發業
T2323_.71.0708c23: 者。即法有漏善惡業也。若所知障所發業者。
T2323_.71.0708c24: 即法無漏有分別業。此等二業。唯在前六。餘
T2323_.71.0708c25: 七八識是無故。雖有思數。劣縁内故爲
T2323_.71.0708c29: 生果辨依識 果在餘七識者。秋篠云。若
T2323_.71.0709a01: 煩惱障所得果者。分段麁果也。若所知障所
T2323_.71.0709a02: 得果者。變易妙果也。此等二果。除第七識
T2323_.71.0709a03: 在餘七識。所以爾者。其第七識。非他六
T2323_.71.0709a12: 由 此説異熟等下。以五果辨非第七。意
T2323_.71.0709a13: 言。今此前文云果在餘七識之果。於五果
T2323_.71.0709a14: 中何果攝耶。謂此所云果。唯説善･不善･異
T2323_.71.0709a15: 熟因等業勢之所引生異熟果･増上果･士用
T2323_.71.0709a16: 果。不説等流果第七識有等流果義故。今
T2323_.71.0709a17: 除等流･離繋二果取餘異熟業種勢力生異
T2323_.71.0709a18: 熟果。此有業種與力不障生異熟果増上
T2323_.71.0709a19: 果。亦有業種能作者用生異熟士用果三。云
T2323_.71.0709a23: 其中第三能斷道依識分別。此有三。初標牒。
T2323_.71.0709a24: 二明小乘四説。三明大乘所立。今即初二也
T2323_.71.0709a25: 二若能斷道者。初標牒 薩婆多等下。二
T2323_.71.0709a26: 小乘四説。一薩婆多説。二大衆部等説。三犢
T2323_.71.0709a27: 子部説。四成實論師説。此云四説 唯第六
T2323_.71.0709a28: 識者。示薩婆多所立 雜心云等者。擧所
T2323_.71.0709b02: 意説。凡聖斷惑用意識倶生智慧斷諸結
T2323_.71.0709b03: 使。此通世俗及無漏慧。不用五識。以其五
T2323_.71.0709b04: 識唯一念故。不相續故。婆沙･倶舍等亦因
T2323_.71.0709b06: 衆等四部下。示大衆部･一説･説出世･雞胤
T2323_.71.0709b07: 四部及化地部説 説五識身等二句。立六
T2323_.71.0709b08: 識能斷中。第六識有染有分別易了知故無
T2323_.71.0709b09: 釋 説五識身二句。五識能斷難了。引宗
T2323_.71.0709b10: 輪論爲證。宗輪疏釋此論文云。此有二説。
T2323_.71.0709b11: 一説爲加行引生聖道。如見道時聖道便
T2323_.71.0709b14: 釋前義云。即見佛識能斷煩惱故。然修道
T2323_.71.0709b16: 篠引此宗輪疏文云。今此文中亦擧後説
T2323_.71.0709b18: 後説就佛果明故。非此所用 犢子部説
T2323_.71.0709b19: 等下。明犢子部所立。説能斷道唯第六識
T2323_.71.0709b20: 立善性起有分別故 説五識身等者。五識
T2323_.71.0709b21: 身無性無分別故。無染無離染。如宗輪疏
T2323_.71.0709b22: 釋 成實論師等者。示成實論師能斷依識
T2323_.71.0709b23: 説非六識者。意言。説六識非能斷道。是
T2323_.71.0709b24: 成實師所立 識是無者。此師意。非通三
T2323_.71.0709b25: 性不爲能斷周釋此師能斷依識云。此
T2323_.71.0709b26: 即許有心所宗。初念名識。第二名受。第三
T2323_.71.0709b27: 名想。第四名行。但此一心義分有四。行是
T2323_.71.0709b29: 等者。四心中第四。成實論説意識四心。四
T2323_.71.0709c01: 心者。一識･二受･三想･四行。此中初三無。
T2323_.71.0709c02: 第四行心通於三性。此師意顯。凡夫世俗不
T2323_.71.0709c03: 得斷惑。聖人聖慧方能斷煩惱。能斷智慧非
T2323_.71.0709c04: 六識倶。以彼論師説識無故。但依第四
T2323_.71.0709c07: 所立 唯在第六等者。彰大乘立能斷識唯
T2323_.71.0709c08: 在第六非在餘識 退及離欲等下。擧能
T2323_.71.0709c09: 斷唯在第六證。退者離欲退。凡夫伏惑必
T2323_.71.0709c10: 有退故。瑜伽一説。云何離欲退。謂性煗根
T2323_.71.0709c11: 故。新修善品者。數數思惟彼形状相故。受
T2323_.71.0709c12: 行順退法故。煩惱所障故。惡友所攝故。從
T2323_.71.0709c14: 伏有退。聖人斷種。一向不退。瑜伽一説。云
T2323_.71.0709c15: 何離欲。謂隨順離欲根成熟故。從他獲得
T2323_.71.0709c16: 隨順教論故。遠離彼障故。方便正修無倒
T2323_.71.0709c19: 意識望餘識身有勝作業。謂分別所縁審
T2323_.71.0709c20: 慮所縁。若醉若狂。若夢若覺。若悶若醒。若能
T2323_.71.0709c21: 發起身語業。若能離欲。若離欲退。若斷善
T2323_.71.0709c22: 根。若續善根。若死若生等○既云不共業。
T2323_.71.0709c23: 彰此勝業唯在第六餘識所無。次云餘識
T2323_.71.0709c24: 不能。章主文。簡餘識非斷道 平等智起
T2323_.71.0709c25: 下。通伏疑文。伏疑云。何故第七識非能斷。
T2323_.71.0709c26: 第七爲第六不共根。能與力故。今通云。見
T2323_.71.0709c27: 道平等初起。由第六妙觀所引生故。説第
T2323_.71.0709c28: 七非斷道
T2323_.71.0710a01: 四。能斷性依識分別。此有二。一眞識･二淨
T2323_.71.0710a02: 識。初是無爲。後是有爲。今取眞性圓成識
T2323_.71.0710a03: 爲能斷性故。非依他識。如上已辨。上來第
T2323_.71.0710a04: 三門竟
T2323_.71.0710a06: 四門。此門論辨四道中何道能斷道耶也。此
T2323_.71.0710a07: 中有八段文。初標門擧四道名。二擧四道
T2323_.71.0710a08: 名義。三明有無漏有四道。論四道中能斷
T2323_.71.0710a09: 道。四會相違寄難成。五重會釋二論意。六
T2323_.71.0710a10: 明菩薩乘四道。七三乘四道能斷對辨。八以
T2323_.71.0710a11: 三慧。辨菩薩乘有無漏四道。今即初也。廣説
T2323_.71.0710a13: 四道在處。諸師同説。資糧位等五位之中。唯
T2323_.71.0710a14: 修道位具起四道。若見道中起。諸師所説不
T2323_.71.0710a15: 同。或由瑜伽論。説見道是速進道故。云見
T2323_.71.0710a16: 道不具四道。或相傳言。但無加行。有餘三
T2323_.71.0710a17: 道也
T2323_.71.0710a19: 名義。文自可解。此中加用欣求四字。加行道
T2323_.71.0710a20: 之爲要無欣求意。不能名加行道。無隔能
T2323_.71.0710a21: 斷。無間道之爲主。證無爲爲解脱道之要。
T2323_.71.0710a22: 修餘勝道爲勝進道之要。若闕此要。雖無
T2323_.71.0710a23: 漏智不名四道
T2323_.71.0710a25: 漏有四道。論四道中能斷道。此中有四。初
T2323_.71.0710a26: 問起。二約二乘明無漏斷道。三結成四道
T2323_.71.0710a27: 中能斷道。四明有漏斷道。今即初問起也
T2323_.71.0710a28: 何道能斷惑者。此有無漏四道中。以何道
T2323_.71.0710a29: 爲能斷耶。是問起之意也
T2323_.71.0710b02: 二乘明無漏斷道。此中有二。初擧論文。二
T2323_.71.0710b03: 章主文。辨斷非斷。今即初也 漸斷障時等
T2323_.71.0710b04: 者。意言。二乘根鈍。漸漸斷一一障品時。必
T2323_.71.0710b05: 九品各別起無間･解脱。是難斷故。無間斷
T2323_.71.0710b06: 一品。次起其解脱道 加行勝進等者。意
T2323_.71.0710b07: 言。由有九品漸漸能斷者故。説加行･勝進
T2323_.71.0710b08: 二道。異餘二道各別起相。若一觀中隨斷多
T2323_.71.0710b09: 品。總一加行後一勝進。今云或別或總。若修
T2323_.71.0710b10: 道中。各別起無間･解脱。九品云或別。此非
T2323_.71.0710b11: 見道。一加行一勝進云或總難故。九品別能
T2323_.71.0710b12: 斷云或別易故。一加行一勝進云或總也｣
T2323_.71.0710b14: 文。辨斷非斷 加行趣斷等三句。彰修道
T2323_.71.0710b15: 中非斷 無間解脱等下。明鈍根二乘無間
T2323_.71.0710b16: 解脱各別起 起此不能等者。意言。二乘者
T2323_.71.0710b17: 若鈍根。起此無間解脱二道。不能以其起
T2323_.71.0710b18: 中一道。即爲次加行勝進二道或三道行相。
T2323_.71.0710b19: 各別毎品起無間解脱 即爲三道等者。秋
T2323_.71.0710b20: 篠云。言二道者。有本云二道。有本云三道。
T2323_.71.0710b21: 幷無違也。若作三道。則約斷第二品無間
T2323_.71.0710b22: 道説。起此第二品無間道時。不能望初品
T2323_.71.0710b23: 爲解脱。望第二品爲無間。望第三品爲
T2323_.71.0710b24: 加行。若作二道者。如起無間道斷一品
T2323_.71.0710b25: 已。即起第二念解脱。此第二念解脱。不能
T2323_.71.0710b26: 望第二品爲無間道。其第二品。要別起無
T2323_.71.0710b27: 間解脱。以根鈍故。乃至九品亦爾。次第超
T2323_.71.0710b29: 脱。爲能斷道證。此以大乘答小乘難文。
T2323_.71.0710c02: 之文。若由論意解則此通難。小乘難云。我
T2323_.71.0710c03: 無間道猶有惑得。可起解脱道與得相違。
T2323_.71.0710c04: 今汝無間道。已無惑種。何用復起解脱道
T2323_.71.0710c05: 爲用之何作。論文答此難有二意 斷惑
T2323_.71.0710c06: 證滅等三句。論中初答小乘難大乘文也。
T2323_.71.0710c07: 意言。雖無間道已無惑種。證彼無爲。有此
T2323_.71.0710c08: 用別起解脱道也 期心別故者。前加行時
T2323_.71.0710c09: 前斷惑次證滅。期心別故。今正斷時。前斷後
T2323_.71.0710c10: 證 解脱道中等三句。論中答小乘難大乘
T2323_.71.0710c11: 後文也 意言。無間道斷惑種。解脱道捨二
T2323_.71.0710c12: 障品無堪任性。爲此用別。起解脱道
T2323_.71.0710c14: 能斷道。第三正結成四道中能斷道 無間
T2323_.71.0710c15: 斷隨眠等四句。明二念立二能斷道由
T2323_.71.0710c17: 有漏斷道 若有漏六行等者。二乘前三果
T2323_.71.0710c18: 人作六行觀。是唯無漏。聖者由六行觀力。
T2323_.71.0710c19: 斷下染生上地。今文明有漏六行爲四道。
T2323_.71.0710c20: 初果已前觀 若麁障三隨一等者。婆沙評
T2323_.71.0710c21: 家説。今爲大乘義。如文可知 加行勝進
T2323_.71.0710c22: 等者。秋篠云。別起九道名之爲別。若合二
T2323_.71.0710c24: 也。謂六行下三隨一爲無間。上三隨一爲解
T2323_.71.0710c25: 脱。此云別也。加行勝進。亦就別起云別也。
T2323_.71.0710c26: 或二或三總合。解脱・無間云總也。加行勝
T2323_.71.0710c27: 進亦爾總也 同前者。同無間･解脱總別。
T2323_.71.0710c28: 云加行･勝進總別。云同前總別也 二乘
T2323_.71.0710c29: 無漏道下。以無漏二道。例立有漏無間解脱
T2323_.71.0711a01: 別念起理。此上
T2323_.71.0711a03: 中。第四會相違。寄難成。擧違文難。對法論
T2323_.71.0711a05: 斷餘品。所有加行･無間･解脱道名勝進道。
T2323_.71.0711a07: 加爲斷二字可解 何故唯識等二句。正難
T2323_.71.0711a08: 唯識依別下。正會成。會意言。依此品加行
T2323_.71.0711a09: 外。更別起勝進説爲唯識意。唯約後品所
T2323_.71.0711a10: 有加行等進前道理。爲皆前品勝進。爲對
T2323_.71.0711a11: 法意。各據一偏語故。云理不相違也
T2323_.71.0711a13: 第五重會二論意 準此義者。前文所會
T2323_.71.0711a14: 依別修行相。又及約道理進前義今云此
T2323_.71.0711a15: 義。此言承上。如是之意。今准如是義重會
T2323_.71.0711a16: 也 別修等者。九品別別修斷行相加行･勝
T2323_.71.0711a18: 會對法論文。如何會耶。謂爲斷前品對治
T2323_.71.0711a19: 餘品。所有加行･無間･解脱三道。自對治前
T2323_.71.0711a20: 品已。進後品斷勝進。此勝進約九地中一
T2323_.71.0711a21: 地九品合邊。立前後品云。則一加行一勝
T2323_.71.0711a22: 進。是或總攝。若以此前後品。約九九八十
T2323_.71.0711a23: 一品別別斷邊云。則別別一品斷加行無間
T2323_.71.0711a24: 等三道。進斷別別後品勝進道。是以唯識
T2323_.71.0711a25: 所説會對法文 若道理論下。准前會對
T2323_.71.0711a26: 法義。會唯識文。如何會之耶。謂前一地九
T2323_.71.0711a27: 品合斷四道。能引後一地九品合斷四道故。
T2323_.71.0711a28: 前斷四道。皆後斷四道加行。亦前品合斷四
T2323_.71.0711a29: 道。後斷四道勝進。是約或總。又前品斷無間
T2323_.71.0711b01: 道。後品斷無間道之勝進。前品解脱。後品無
T2323_.71.0711b02: 間加行。如是九九八十一品。各各別修前後。
T2323_.71.0711b03: 有加行勝進理。是以唯識或別。會對法文。
T2323_.71.0711b04: 由是二論理自無違。二論文意互和會已｣
T2323_.71.0711b06: 六明菩薩乘四道。論第十文也 漸斷障等
T2323_.71.0711b07: 者。菩薩漸漸斷二障位。不別別起無間解
T2323_.71.0711b08: 脱。本疏釋云。如初品無間。至第二念。即爲
T2323_.71.0711b09: 解脱。初品無間。望第二品爲加行。次次准
T2323_.71.0711b10: 之 能斷證故者。能斷能證。即如次無間･
T2323_.71.0711b11: 解脱 皆容具有者。四道具有 此依菩薩
T2323_.71.0711b12: 等下。章主文 念念行相者。一念一念。四道
T2323_.71.0711b13: 別修行相。皆能具足 不爾道理下。立大小
T2323_.71.0711b14: 乘斷道有別理
T2323_.71.0711b16: 七三乘四道能斷對辨。此中有二。初明二乘
T2323_.71.0711b17: 異生能斷。二明菩薩乘能斷。今即初也 及
T2323_.71.0711b18: 餘異生者。二乘種姓餘異生故。地前直往種
T2323_.71.0711b19: 姓 有漏無漏道等者。本疏云。有漏四道。通
T2323_.71.0711b20: 上二界十地心起。謂未至･中間･四禪･四無
T2323_.71.0711b21: 色。欲界心唯有加行･勝進。無漏四道。除有
T2323_.71.0711b23: 悟異生所修。無漏四道。二乘･菩薩聖者所修。
T2323_.71.0711b24: 皆不説能者不説能斷
T2323_.71.0711b26: 能斷 四道皆能者。菩薩念力具四道故。
T2323_.71.0711b27: 一一皆能。有漏四道皆能伏。無漏四道能伏
T2323_.71.0711b28: 能斷 伏唯障體等者。瑜伽論曰。擇滅有二。
T2323_.71.0711b29: 一滅惑無間。二滅果無間。業名斷者。據不
T2323_.71.0711c02: 體上用伏。於業果不云伏也。亦言亦二障
T2323_.71.0711c03: 體 或二皆通者。周釋云。或二皆通者。漏
T2323_.71.0711c05: 斷必證眞者。斷惑種。如與智冥合。明來暗
T2323_.71.0711c06: 去能斷故。云必證眞也 菩薩伏障等者。
T2323_.71.0711c07: 釋上句伏不必爾由。菩薩修道。由初地證
T2323_.71.0711c08: 眞。伏第二地所知障。乃至第十地。如是由
T2323_.71.0711c09: 前地證眞伏後障也。故云證眞亦伏 二
T2323_.71.0711c10: 乘異生等未必能爾者。二乘異生未必能證
T2323_.71.0711c11: 眞亦伏。如六行觀伏等 然有差別者。明
T2323_.71.0711c12: 二乘異生等不必爾有差別 秋篠釋此一
T2323_.71.0711c13: 句作兩説。初説云。此文屬上。所以爾者。
T2323_.71.0711c14: 二乘異生。斷伏於障各有差別。略有三類。
T2323_.71.0711c15: 一云。八十一品類別斷。此依漸斷。二乘者斷
T2323_.71.0711c16: 及異生斷。二云。隨其凡位已伏多少。入見
T2323_.71.0711c17: 以後。便次第斷。如倍離欲全離欲等。三云。
T2323_.71.0711c18: 各爲九品斷。束三界九地一切煩惱。總爲
T2323_.71.0711c19: 九品斷。如頓出離等。此等類別。故云然有
T2323_.71.0711c21: 四道初起之句。伏斷於惑有二師義。如下
T2323_.71.0711c23: 詳云。秋篠初説。以二乘異生斷伏有三類。
T2323_.71.0711c24: 釋然有差別文未穩。亦後説義不當。下有
T2323_.71.0711c25: 漏四道已下文。非説二乘異生伏斷文故。
T2323_.71.0711c26: 不可用説。今謂。此四字意。二乘有證眞亦
T2323_.71.0711c27: 伏。亦修六行等無證眞。唯有伏理。異生一
T2323_.71.0711c28: 向無證果亦伏。是云然有差別也
T2323_.71.0712a01: 八以三慧辨菩薩乘有漏無漏四道。此有
T2323_.71.0712a02: 二有義。今即初有義也 有漏四道二句。牒
T2323_.71.0712a03: 今所釋 有義三慧等下。初有義也。問。三慧
T2323_.71.0712a04: 倶爲加行言中。修慧即爲加行。何故次復
T2323_.71.0712a05: 云修慧爲近耶。答。由秋篠釋云。三慧爲加
T2323_.71.0712a06: 行者顯遠加行也。修慧爲近者。顯近加行
T2323_.71.0712a07: 也。修慧有二。一云。未有相續。即了相作
T2323_.71.0712a09: 由此文證故知。了相作意體非聞思。唯是
T2323_.71.0712a10: 修慧。由未相續專註故爲散善。聞思之所
T2323_.71.0712a11: 聞雜故。總相云三慧爲加行。二云。已相續
T2323_.71.0712a13: 此已上超越聞思。即勝解作意名爲聞思。
T2323_.71.0712a14: 所雜一向唯是長時修慧。今云修慧爲近
T2323_.71.0712a16: 秋篠所釋由對法論文。明三慧倶爲加行。
T2323_.71.0712a17: 及修慧爲近之兩義。實爲允當。然釋爲近
T2323_.71.0712a18: 爲遠今少不審。今由對法助解云。了相作
T2323_.71.0712a20: 行。未修慧相續故。散善聞思隔能斷果。而
T2323_.71.0712a21: 此了相作意不起。次勝解遠離二作意。無起
T2323_.71.0712a22: 所由故。雖疎遠名爲加行方便。復由此遠
T2323_.71.0712a23: 加行。已至修慧相續。勝解作意思惟麁靜
T2323_.71.0712a24: 相故。因如是修習故。最初斷道倶行遠離
T2323_.71.0712a25: 作意生起。此是由修慧專注相續故。至斷
T2323_.71.0712a26: 果生。相續修慧。爲斷果親近加行故。云修
T2323_.71.0712a27: 慧爲近也。問。由對法文。初二作意中。了
T2323_.71.0712a28: 相多分聞思間雜。勝解生時。云數數思惟如
T2323_.71.0712a29: 所尋思麁靜相。何故但云修慧爲近。不云
T2323_.71.0712b01: 修思爲近耶。答。三慧生相。就大小乘所修
T2323_.71.0712b02: 各別。及界地異。諸門多端。具明如三慧章。
T2323_.71.0712b03: 今且就菩薩乘所修入見道位加行。答釋來
T2323_.71.0712b04: 問。成唯識第九説。唯識相性。資糧位中。聽聞
T2323_.71.0712b05: 思惟能深信解。在加行位。能漸伏除所取能
T2323_.71.0712b07: 位。起聞･思･慧修習唯識。四善根後方起修
T2323_.71.0712b08: 慧。從多増修非理實爾。又擧非理實爾
T2323_.71.0712b09: 證云。華嚴經中。説十住初發心住八相成
T2323_.71.0712b16: 地無故。故資糧位起修慧行。未能觀理也。
T2323_.71.0712b17: 加行位中方能觀理。雖決擇分體唯修慧。位
T2323_.71.0712b18: 起聞思。欲思身故。於見道位。唯有修慧。内
T2323_.71.0712b19: 觀諦理。非散心故。彼聞･思･慧。種子得修。
T2323_.71.0712b20: 於修道位。七地已前。定散心間皆容得起
T2323_.71.0712b22: 章主釋當知。資糧位中三慧間雜生起。爲
T2323_.71.0712b23: 加行道。四善根位雖修慧長時續。居欲界
T2323_.71.0712b24: 身。聞思幷起。而住諸靜慮心修慧起故。假
T2323_.71.0712b25: 令少思慧起。隨修慧中。聞慧倶種子得修。以
T2323_.71.0712b26: 助修慧故。但云修慧爲近。不云修思爲
T2323_.71.0712b27: 近也。又因約界地異明三慧起者。欲界地
T2323_.71.0712c02: 謂聞修二慧。若欲思時。墮修中故。上界地
T2323_.71.0712c05: 雖有慧與思倶。不由思成相非明了。諸
T2323_.71.0712c06: 善性者。或生得。或聞修定非思慧。復因明
T2323_.71.0712c07: 三慧三界所在者。聞慧通在六地。欲界四靜
T2323_.71.0712c08: 慮及靜慮中聞。或加初未至云在七地。思
T2323_.71.0712c09: 慧唯在一欲界地。修慧有漏者十七地。八根本
T2323_.71.0712c10: 八近分靜慮中間。若無漏者。在色界六。除上
T2323_.71.0712c11: 三未至。無色界中四根本地。又周釋有義
T2323_.71.0712c12: 三慧至遠離方斷之文云。此師意説。聞思
T2323_.71.0712c13: 修三。皆於爲加行中。聞思是遠。不能伏
T2323_.71.0712c14: 惑。修慧是近加行故能伏惑。七作意中了相
T2323_.71.0712c15: 勝解二。是聞思。遠離一種。而是修慧。對法既
T2323_.71.0712c16: 言了相。勝解不能斷惑。遠離能斷。故知。三
T2323_.71.0712c17: 慧斷有別也。斷者。有漏慧伏故名斷。若約
T2323_.71.0712c19: 今詳云。此周釋可謂麁漫。此中云聞思
T2323_.71.0712c20: 是遠不能伏惑。修慧是近加行故能伏惑。
T2323_.71.0712c21: 與如前已明秋篠由對法論文意之所釋。
T2323_.71.0712c22: 併讀觀察。當知周所釋通漫。檢章主意。
T2323_.71.0712c23: 如三慧章中明。以界地辨云。欲界地但有
T2323_.71.0712c24: 二。聞思所成慧。不定界地非離染地。設欲
T2323_.71.0712c26: 云。色界地有二。謂聞修所成。若欲思時墮
T2323_.71.0712c28: 位中觀理。修慧由不專注。由入定地作意。
T2323_.71.0712c29: 見欲界中過患等故。了達麁相是了相作意。
T2323_.71.0713a01: 體非聞思。唯是修慧。由不專注故爲散善。
T2323_.71.0713a02: 聞思間雜修慧。出三慧爲加行。爲能伏遠
T2323_.71.0713a04: 辨別加行義名遠倶聞思不加行故。周
T2323_.71.0713a05: 中復云七作意中了相勝解二是聞思。遠離
T2323_.71.0713a06: 一種而是修慧。引用今此有義爲證對法文。
T2323_.71.0713a07: 成三慧斷有別。尤爲麁釋。至次文應具
T2323_.71.0713a08: 辨。修大乘者。先識三慧及七作意大小乘
T2323_.71.0713a09: 所立別。而思惟大乘教法。當能令善根界
T2323_.71.0713a10: 得増長。能正悟入所求實義。能令所求事
T2323_.71.0713a11: 業成滿。具如辯中邊説。謂能趣入修治地
T2323_.71.0713a12: 故。此三妙慧。以十法行而爲助伴。十法行
T2323_.71.0713a13: 者。一書寫。二供養。三施他。四若他誦讀專心
T2323_.71.0713a14: 諦聽。五自披讀。六受待。七正爲他開演文
T2323_.71.0713a15: 義。八諷誦。九思惟。十修習行。章主釋云。初
T2323_.71.0713a16: 八法行名爲聞慧。第九法行名爲思慧。第十
T2323_.71.0713a17: 法行修慧所攝。由此三慧。於此大乘。修諸
T2323_.71.0713a18: 法行。獲最大果。一最勝故。二無盡故。由能
T2323_.71.0713a19: 攝益他諸有情。是故大乘説爲最勝。由雖
T2323_.71.0713a20: 證得無餘涅槃利益他事而恒不息。是故
T2323_.71.0713a21: 大乘説爲無盡。又云。三慧皆非生得。非闇
T2323_.71.0713a23: 了解心所應得故。由此應知大乘所説。又
T2323_.71.0713a24: 云。聞爲三慧因。思爲二慧因。修爲一慧因。
T2323_.71.0713a25: 修爲三慧果。思爲二慧果。聞爲一慧果。
T2323_.71.0713a27: 行。自可知已 故對法云等者。初有義師。擧
T2323_.71.0713a29: 加行道亦伏惑者。秋篠釋云。加行道亦伏
T2323_.71.0713b01: 惑等者。即對法論第九卷文也。然加行道亦
T2323_.71.0713b02: 伏惑六字。即後文也。了相勝解猶未斷惑等
T2323_.71.0713b04: 基辨今披讀對法論第九卷。如秋篠言。對法
T2323_.71.0713b08: 知所應斷所應得爲斷故。爲得故由勝解
T2323_.71.0713b21: 靜慮定修七作意。如是乃至爲證入非想
T2323_.71.0713b24: 云。方便道者。謂由此道能捨煩惱。所以者
T2323_.71.0713b25: 何由正修如是道時。能漸捨離各別上品
T2323_.71.0713b26: 等煩惱所生品類麁重一分漸得轉依。是名
T2323_.71.0713c01: 行道亦伏惑。對法論文在後。了相勝解二作
T2323_.71.0713c02: 意未斷惑等。同論文在前。今此引用以在
T2323_.71.0713c03: 後文置前。亦以在前之文置于後。合爲
T2323_.71.0713c04: 一文引之。秋篠所言。然對法第九所説方
T2323_.71.0713c05: 便道。能捨煩惱等文。是修道中方便道。非
T2323_.71.0713c06: 見道前有漏四道中加行道之説。對法第九
T2323_.71.0713c07: 不説見道前有漏四道中加行道故。秋篠
T2323_.71.0713c08: 云前後別處文合爲一文引爲證。恐不穩
T2323_.71.0713c09: 當。修道中方便道。通有無漏。今所擧有義。
T2323_.71.0713c10: 有漏四道中初起加行道。如何云以修道中
T2323_.71.0713c11: 方便道爲證。對法論中第九卷。不見説有
T2323_.71.0713c12: 漏四道伏惑文。第八卷中。雖有説資糧加
T2323_.71.0713c13: 行二位行相文。不説四道伏惑。故亦不當。
T2323_.71.0713c14: 基辨詳云。此初有義爲引證對法文。應但
T2323_.71.0713c15: 以了相勝解等三句。加行道亦伏惑六字。恐
T2323_.71.0713c16: 文錯亂歟。當以此六字置修慧爲近之下
T2323_.71.0713c17: 解。若爾此六字文。爲明修慧爲近加行所
T2323_.71.0713c18: 由之句。而次牒故對法云。以了相勝解猶
T2323_.71.0713c19: 未斷惑遠離方斷之文。成資糧･加行二位修
T2323_.71.0713c20: 慧專注。遠離作意倶起。最初斷道生之義。以
T2323_.71.0713c21: 前所引對法論文義意炳然。且併讀周。
T2323_.71.0713c22: 擧此初有義立聞思是遠不能伏惑。修慧
T2323_.71.0713c23: 是近加行故能伏惑。了相勝解二是聞思。遠
T2323_.71.0713c24: 離一是修慧之證云。對法論既言了相勝解
T2323_.71.0713c26: 擧有義爲證對法文。無加行道亦伏惑文。
T2323_.71.0713c27: 但擧了相勝解已下文。加行能伏惑文。附有
T2323_.71.0713c28: 義成修慧爲近句末。不云對法既言。非爲
T2323_.71.0713c29: 證也。由是可知是此六字錯亂。今問。初有
T2323_.71.0714a01: 義爲證對法論文。了相勝解猶未斷惑。遠
T2323_.71.0714a03: 加行道亦伏義。答。此有漏四道所論。加行道
T2323_.71.0714a04: 伏惑總云斷也。有漏道無證眞斷不待論
T2323_.71.0714a09: 道二有義中第二有義。此義立有漏無間道
T2323_.71.0714a10: 伏惑加行道無伏惑義 後入修時等者。
T2323_.71.0714a11: 文意云。後謂加行道後念。其後念入修慧
T2323_.71.0714a12: 時。與見道無漏無間隔故。則約隣次云
T2323_.71.0714a13: 無間道。此亦雖加行道所攝。後念入修慧
T2323_.71.0714a14: 時。能以修慧伏惑也。彰與無漏入見無間
T2323_.71.0714a15: 隔故。云即無間道等也 對法等説等者。
T2323_.71.0714a16: 會初有義爲證對法論文。秋篠釋云。此師意
T2323_.71.0714a17: 顯。加行唯聞思慧。若入修慧即無間道。對
T2323_.71.0714a18: 法等説。了相勝解不斷惑者。依斷初三品
T2323_.71.0714a19: 猶未盡説至遠離時。三品方盡。此時得斷
T2323_.71.0714a21: 可爾。而違瑜伽以七作意配四道文。故
T2323_.71.0714a22: 六十二云。了相･勝解。方便道攝。遠離･究竟。
T2323_.71.0714a23: 無間道攝。攝樂作意四種道攝。觀察作意勝
T2323_.71.0714a24: 進道攝。既云方便道攝。故知。了相･勝解猶
T2323_.71.0714a26: 伽三十三云了相･勝解名厭壞對治。故知伏
T2323_.71.0714a28: 釋。亦與秋篠稍同會初師引對法云。七作
T2323_.71.0714a29: 意伏九品惑。初三作意。伏初三品等。對法
T2323_.71.0714b01: 論談初二作意未能伏盡三品惑故名不
T2323_.71.0714b03: 伏惑者。秋篠所覽本。作不斷惑者。周如
T2323_.71.0714b05: 令不現行亦名斷。今此文意。了相勝解二
T2323_.71.0714b06: 作意生。初三品中。但伏初二猶未伏盡故。
T2323_.71.0714b07: 示不伏盡云未斷惑。遠離伏盡初三故云
T2323_.71.0714b08: 方斷。是後師意。故秋篠爲好。周亦無違
T2323_.71.0714b09: 害 初三品者。九品惑爲上中下三。其上三
T2323_.71.0714b10: 品云初三品 據貴初伏者。至遠離作意
T2323_.71.0714b11: 生。伏三品已如斷不理。今云方斷。據實
T2323_.71.0714b12: 初二作意。但應云伏。是此一句意 若爲諦
T2323_.71.0714b13: 觀等下。後有義詳説自所立 爲諦觀入見
T2323_.71.0714b14: 道等者。若爲四諦十六行相觀。欲入見道
T2323_.71.0714b15: 時。諦觀已前六行智。皆非伏惑。菩薩伏見
T2323_.71.0714b16: 惑時。不欣上厭下故 加行能伏者等者。
T2323_.71.0714b17: 入見道前加行。即四諦十六行觀故。是六行
T2323_.71.0714b18: 也。此加行智。雖有漏能伏惑。此無間能引
T2323_.71.0714b19: 見道無漏智斷惑故。不云加行位斷。云無
T2323_.71.0714b20: 間道斷。周釋云。斷惑見道前。有漏加行能
T2323_.71.0714b21: 伏惑者。是彼見道無漏智無間隔。約隣次
T2323_.71.0714b22: 云無間道斷也 有漏道中等者。彼入見
T2323_.71.0714b23: 道加行智位。進無漏力雖有伏惑。不作
T2323_.71.0714b26: 位。未廣折伏名爲拆伏未得。正加行位。更
T2323_.71.0714b29: 有無漏四道三文中。上來辨有漏四道竟。
T2323_.71.0714c01: 此下二明無漏四道。周科云。此約見道
T2323_.71.0714c02: 後雖無害爲通漫 後時者。入見道後時
T2323_.71.0714c03: 之加行道時云後時也 亦通修慧加行者。
T2323_.71.0714c04: 亦謂亦于引無漏智有漏道最後念修慧加
T2323_.71.0714c05: 行。此最後念有漏修慧爲加行道。引無漏
T2323_.71.0714c06: 智。當念加行道無漏纔起。彼修慧加行屬
T2323_.71.0714c07: 無間道。即斷惑種。此當一念。不可分有無
T2323_.71.0714c08: 漏修慧加行故。如辨來蘆因果倶時故。今
T2323_.71.0714c09: 云亦通。修慧加行言具有無漏。如明與
T2323_.71.0714c10: 闇。闇全分是明相亦爲闇。明全分是見闇
T2323_.71.0714c11: 其無漏道初起之時等下。正明無漏初起
T2323_.71.0714c12: 後。體無漏雖少分無有漏相。得云有漏修
T2323_.71.0714c13: 慧爲加行道始得見道無漏今斷惑種。如
T2323_.71.0714c14: 闇全分成明已後。此明是闇去成明 必有
T2323_.71.0714c15: 漏修慧等者。四善根位四尋思四如實等。修
T2323_.71.0714c16: 慧之得修増長。今始得見道無漏斷惑種
T2323_.71.0714c17: 也 後時亦得無漏加行者。明入見已後至
T2323_.71.0714c18: 修道位。亦以有無漏智爲前加行。謂見道已
T2323_.71.0714c21:
T2323_.71.0714c22:
T2323_.71.0714c23:
T2323_.71.0714c24:
T2323_.71.0714c25:
T2323_.71.0714c26:
T2323_.71.0714c27:
T2323_.71.0714c28:
T2323_.71.0714c29:
T2323_.71.0715a01: 滅。爲進上地之加行道也
T2323_.71.0715a03: 有四道四道有三智。謂如本疏釋。以三智
T2323_.71.0715a04: 中加行智亦無分別。此有漏道亦有加行･無
T2323_.71.0715a05: 間･解脱。前言有漏攝彼三道。後言加行爲
T2323_.71.0715a07: 漏四道中。加行道自易了知。有漏無間･解脱
T2323_.71.0715a08: 二道相如之何。答。無間道。有漏修慧住定。
T2323_.71.0715a09: 入靜細相。起能伏惑智。至四如實觀。是爲
T2323_.71.0715a10: 無間。解脱道能伏惑已。猶斷惑盡。是爲解
T2323_.71.0715a11: 脱。勝進道。有無不定。對法論九云。勝進道者。
T2323_.71.0715a12: 謂爲斷或伏餘品。所有加行無間解脱名
T2323_.71.0715a14: 雖八地上等下。通伏難。難云。若加行智必
T2323_.71.0715a15: 通四道。則八地已上。任運無功用無漏起。如
T2323_.71.0715a16: 何云有加行智耶。答。如章文 如常分別
T2323_.71.0715a18: 答。不通。八地以上無加行智。亦無於有漏
T2323_.71.0715a19: 心故也。問。若爾對法論第十等如何通耶。
T2323_.71.0715a20: 説金剛心有二。一加行道攝。二無間道攝
T2323_.71.0715a21: 也。答。無違也。以無漏心。任運趣入根本智
T2323_.71.0715a22: 故。如前已説。名加行道。非加行智。加行智
T2323_.71.0715a23: 者。有趣求彼。但是前加行道。而非趣求故。
T2323_.71.0715a24: 加行智不通無漏。或云。復對法論。據二乘
T2323_.71.0715a25: 等。通説金剛心有二。非謂菩薩金剛心中
T2323_.71.0715a26: 有加行道故。加行智不通無漏。或説亦通
T2323_.71.0715a27: 無漏。八地等無者。無有漏加行智別深趣求
T2323_.71.0715a28: 者。八地以去。有任運趣求故。今此初説加
T2323_.71.0715a29: 行唯有漏。如對法説金剛心有加行道。不
T2323_.71.0715b02: [章]第五依觀分別者 抄曰。當章十門之中
T2323_.71.0715b03: 第五門。此中發端三文。今此文三文中初標
T2323_.71.0715b04: 牒由十觀辨斷障
T2323_.71.0715b06: 中。第二擧十觀名。觀者梵云毘鉢舍那。此
T2323_.71.0715b07: 翻云觀。正慧爲體。觀是智見明慧等名之差
T2323_.71.0715b08: 別。慧謂簡擇爲義。簡擇法相。周審觀察。普
T2323_.71.0715b09: 遍尋思。與止倶行心心所法爲體。解深密經
T2323_.71.0715b10: 三分別瑜伽品説。若縁總法。修奢摩他毘
T2323_.71.0715b11: 鉢舍那。所有妙慧。是名爲智。若縁別法。修
T2323_.71.0715b14: 得奢摩他非毘鉢舍那。此類依奢摩他進
T2323_.71.0715b15: 修毘鉢舍那。或有一類。已得毘鉢舍那非
T2323_.71.0715b16: 奢摩他。此類依毘鉢舍那。進修奢摩他。或
T2323_.71.0715b17: 有一類。不得奢摩他。亦非毘鉢舍那。此類
T2323_.71.0715b18: 專心制伏沈掉。雙修二道或有一類。已得
T2323_.71.0715b19: 奢摩他及毘鉢舍那。此類奢摩他毘鉢舍那二
T2323_.71.0715b20: 道和合。平等雙轉。此中依於止觀説四種
T2323_.71.0715b21: 道。初已得止故。宴坐住心。乃至平等攝持。
T2323_.71.0715b22: 未得觀故。還復宴坐依三摩地簡擇諸法。
T2323_.71.0715b23: 乃至周審觀察第二與此相違。第三二倶未
T2323_.71.0715b24: 得。雙修修習。謂聽聞法。由受持門進修正
T2323_.71.0715b25: 觀。此爲先進修止是修次第。第四已得二
T2323_.71.0715b28: 種。大乘學者。不可有不了知 依觀分別
T2323_.71.0715b29: 者。能分別是觀。即能斷。所分別是障。即所
T2323_.71.0715c01: 斷。謂正慧起位相有別。自能所斷差別。今旦
T2323_.71.0715c02: 擧十觀品分別能斷所障。故云依觀分別
T2323_.71.0715c03: 也 一唯識者。如成唯識論説。及辨今家所
T2323_.71.0715c04: 傳。如唯識章中 二二空者。分別人･法二
T2323_.71.0715c05: 空觀隨乘有差。所斷亦有差別 三三慧
T2323_.71.0715c06: 者。分別聞･思･修位有漏無漏四道。慧自差
T2323_.71.0715c07: 別明所斷異。佛説三慧者。深密經三。佛告
T2323_.71.0715c08: 慈氏言。善男子。聞所成慧。依止於文。但如
T2323_.71.0715c09: 其説。未善意趣。未現在前。隨順解脱。不
T2323_.71.0715c10: 能領受成解脱義。思所成慧。亦依於文。
T2323_.71.0715c11: 不唯如説。能善意趣。未現在前。轉順解
T2323_.71.0715c12: 脱。未能領受成解脱義。若諸菩薩奢摩他
T2323_.71.0715c13: 毘鉢舍那修所成慧。亦依文亦不依文。亦
T2323_.71.0715c14: 如其説。亦不如説。能善意趣。所知事同
T2323_.71.0715c15: 分三摩地所行影像現前極順解脱。已能領
T2323_.71.0715c21: 解於論。求論受法義。次第譬三智。應知。
T2323_.71.0715c23: 者。譬如瘂人求受境界。而未能受。亦不
T2323_.71.0715c24: 能説。如是加行無分別求證眞如。而未能
T2323_.71.0715c25: 證。寂無言説。當知亦爾。如瘂正受義者。譬
T2323_.71.0715c26: 如瘂人正受境界無所言説。如是根本無
T2323_.71.0715c27: 分別智。正證眞如離諸戲論當知亦爾。如
T2323_.71.0715c28: 非瘂受義者。如不瘂人受諸境界亦起言
T2323_.71.0715c29: 説。如是後得無分別智返照眞如現證境
T2323_.71.0716a02: 誦於論而未能誦。如是加行無分別智。當
T2323_.71.0716a03: 知亦爾。如溫習論領受文字。如是根本無
T2323_.71.0716a04: 分別智。當知亦爾。如已聽習通達法義。如
T2323_.71.0716a05: 是後得無分別智。當知亦爾。由如是等衆
T2323_.71.0716a06: 多譬喩。如數次第。喩加行等三智差別。又
T2323_.71.0716a07: 復次顯根本後得二智譬喩差別。本頌曰。如
T2323_.71.0716a08: 人正閉曰。是無分別智。即彼復開目。後得智
T2323_.71.0716a09: 亦爾。應知如虚空。是無分別智。於中現色
T2323_.71.0716a11: 顯示根本後得差別。閉目開目。虚空色像。倶
T2323_.71.0716a12: 顯二智是無分別。是有分別。是其平等。是不
T2323_.71.0716a13: 平等。其加行智。未有所證故。略不説。又加
T2323_.71.0716a14: 行智。是本智因。其後得智。是本智果。是故且
T2323_.71.0716a15: 辨無分別智成所作事無分別智修成佛果
T2323_.71.0716a18: 譯云四念處。新譯云四念住。名異意同。撿
T2323_.71.0716a19: 周云。大乘無文作四念處而斷於惑。法
T2323_.71.0716a21: 至次章主釋文。當併辨別。謂大乘所觀眞
T2323_.71.0716a22: 實道理。一切法絶言體。即可言法念處之總
T2323_.71.0716a23: 縁念處。由是分別斷惑。此一段意。至次具
T2323_.71.0716a27: 順忍上中下。無生忍上中下。寂滅忍上下。名
T2323_.71.0716a29: 本業瓔珞經。至下具明 七六現觀者。出成
T2323_.71.0716b02: 現前。明了現前觀此現境。故名現觀。瑜伽
T2323_.71.0716b03: 論五十五。及七十一説六現觀。顯揚第十七
T2323_.71.0716b04: 説六或十八。對法第十三説十。攝論第六説
T2323_.71.0716b15: 伽六十二･對法第九具説。少有不同。今準
T2323_.71.0716b16: 對法。由是應解 九七覺支者。顯揚第二
T2323_.71.0716b17: 説。一念･二擇法･三正勤･四喜･五輕安･六三
T2323_.71.0716b19: 十亦同説。然説七覺支所縁境。云四聖諦如
T2323_.71.0716b20: 實性。如實性者。即是勝義。清淨所縁故。覺支
T2323_.71.0716b21: 自體者。念擇法等與顯揚同。復説覺支助
T2323_.71.0716b22: 伴。云彼相應心心法等。復説同修習。云依
T2323_.71.0716b23: 止遠離･無欲･寂滅囘向棄捨。縁四諦境修
T2323_.71.0716b24: 習。覺支修果者。謂見道所斷煩惱永斷。由七
T2323_.71.0716c07: 支助伴修習如覺支説。修果者。謂分別論示
T2323_.71.0716c08: 他。令他信。煩惱障淨。隨煩惱障淨。最勝功
T2323_.71.0716c10: 修道中。與無漏作意相應觀察思惟性等｣
T2323_.71.0716c11: [章]初唯識斷障已如前辨 抄曰。發端三文
T2323_.71.0716c12: 之中。三十觀別分別。此中十文。此即初唯識
T2323_.71.0716c13: 觀斷障。上唯識章中明故。今略云已如前辨｣
T2323_.71.0716c15: 二二空觀斷障。此中二文。初人空觀斷障。後
T2323_.71.0716c16: 法空觀斷障。此即初也 人空觀唯等者。明
T2323_.71.0716c17: 約二乘人空觀。但斷煩惱障等現行種子。
T2323_.71.0716c19: 故者。明二乘人空觀不斷習氣所由。觀麁
T2323_.71.0716c20: 者。謂二乘人。觀麁相煩惱障及業果。以令
T2323_.71.0716c21: 人空無我。不觀諸法細相故。與菩薩所修
T2323_.71.0716c22: 人空觀異。如次具辨 然云解脱道斷等
T2323_.71.0716c23: 者。會前所言違文。釋不斷習氣文。或疑云。
T2323_.71.0716c24: 前明四道文中。云唯無間正斷伏惑。解脱
T2323_.71.0716c25: 道中斷伏麁重。此約一切二乘及餘異生
T2323_.71.0716c27: 人空觀不斷習氣。習氣是麁重故。似前後文
T2323_.71.0716c28: 相違。云何會耶。今文通此疑云。然云等二
T2323_.71.0717a01: 句。牒擧前文。略有二種下。立二解會。初解
T2323_.71.0717a02: 易解。但局菩薩云非二乘。不盡實理故。
T2323_.71.0717a03: 自立第二解 二者麁重等下。第二解明麁
T2323_.71.0717a04: 重有麁細別 今不斷細等二句。明二乘
T2323_.71.0717a05: 觀麁相煩惱障等故。不斷細習氣。釋不斷
T2323_.71.0717a06: 習氣之一句。今者指前文云不斷習氣。不斷
T2323_.71.0717a07: 細者。二乘不諸法細相故。不得斷細習
T2323_.71.0717a08: 氣。由是當知。二乘亦斷麁習氣麁重。秋篠
T2323_.71.0717a09: 釋云。麁者可除等者。此後師意。謂二乘者。三
T2323_.71.0717a10: 心唯斷生執。第一心中遣離蘊我。第二心中
T2323_.71.0717a11: 遣即蘊我。第三心中捨麁重故。第三心捨
T2323_.71.0717a14: 重理。瑜伽第十一。説第二定斷苦根種子
T2323_.71.0717a15: 初定已斷。今文斷彼苦根麁重。説第二定
T2323_.71.0717a16: 斷彼苦根故。今云入二禪名斷苦根麁重
T2323_.71.0717a18: 結云不斷習氣
T2323_.71.0717a20: 法空觀斷障 有三時者。菩薩十地。以法空
T2323_.71.0717a21: 觀斷障有三時別 如次文釋 初後法觀
T2323_.71.0717a22: 等下。明三時斷障別。初謂初地入心見道時
T2323_.71.0717a23: 也。中謂自初地住心至第十地終也。後謂
T2323_.71.0717a24: 金剛心無間解脱二時也 雙能斷二等者。
T2323_.71.0717a25: 初地入心見道。修法空觀時。雙能永斷分
T2323_.71.0717a26: 別二障及業果習。後法空觀時。雙能永斷倶
T2323_.71.0717a27: 生二障。具如成唯識第十説 及業果習惡
T2323_.71.0717a28: 趣人天隨應永斷者。惡趣業･果。初地永斷。人
T2323_.71.0717a29: 天業･果。若入初地受變易者。即初地斷。若
T2323_.71.0717b01: 至八地受變易者。即八地斷。故云隨應永
T2323_.71.0717b04: 隨應言。秋篠兩解未盡。人天業･果。金剛心
T2323_.71.0717b05: 無間道。猶未捨彼。解脱道起。方棄捨之。是
T2323_.71.0717b06: 護法正義。然人天業果中。人北洲半擇迦･二
T2323_.71.0717b07: 形。天無想異熟。無想定依身亡門攝故。初見
T2323_.71.0717b08: 道法觀斷。若是入善無門論。修道斷攝。又
T2323_.71.0717b09: 秋篠依變易受不受論。是亦不究論。變易
T2323_.71.0717b10: 生死。由種子潤。八地已上令受時長。此唯
T2323_.71.0717b11: 識論所説。由是秋篠兩解。唯約現行論。不
T2323_.71.0717b12: 及種子。含是等義永斷言故。隨應言亦大
T2323_.71.0717b13: 應有意。必不但可兩解已 中法空觀等
T2323_.71.0717b14: 下。明初地住心後。修道法觀斷障別。如秋
T2323_.71.0717b15: 篠釋。中法空觀者。即修道位。此位唯斷所知
T2323_.71.0717b17: 二地無漏智所證所知障現。初地住心能伏
T2323_.71.0717b18: 至第二地無漏智現無間道時。斷障第二
T2323_.71.0717b19: 地所知障種。後念解脱道時。斷無堪任性
T2323_.71.0717b21: 第三地無間道生斷障種。及斷無堪任性。乃
T2323_.71.0717b22: 至第十地。同前解了 隨所知障等者。明
T2323_.71.0717b23: 地上斷倶生煩惱障麁重不斷種。先地地
T2323_.71.0717b24: 隨斷所知障麁或細品類。煩惱障無堪任性
T2323_.71.0717b27: 知障可云細雖爾對第三地斷障。亦可云
T2323_.71.0717b29: 相。故煩惱障斷亦隨麁細。即可知已 謂十
T2323_.71.0717c01: 地修道等下。明隨所知障斷。煩惱障麁重
T2323_.71.0717c02: 雙斷之所由。修道者示倶生二障雙斷義。修
T2323_.71.0717c03: 道所習法空觀細故。必帶人空觀。所以所
T2323_.71.0717c04: 知障種斷捨麁重必捨。其麁重斷。煩惱麁重
T2323_.71.0717c05: 雙斷。能斷觀智。必帶人觀故。問。何故法空
T2323_.71.0717c06: 觀細必帶人空耶。答。深必兼淺。淺觀不兼
T2323_.71.0717c07: 深細。生空不云帶法空觀。秋篠云。問。若起
T2323_.71.0717c08: 法觀必帶人者。亦應斷法執必兼斷生執。
T2323_.71.0717c09: 解云。見理斷惑。其義爲異。見理唯由解。
T2323_.71.0717c10: 解深必達淺。斷惑由作意斷細未必麁。問。
T2323_.71.0717c11: 斷惑由作意。解起惑不斷。亦應由作意解
T2323_.71.0717c12: 不起惑斷。解云。無如是義。問。若爾解起惑
T2323_.71.0717c13: 不斷。亦應無此義耶。解云。由悲願資故。
T2323_.71.0717c14: 有解起不斷惑也。解既全不起。則誰資得
T2323_.71.0717c15: 斷。唯空作意ヲ以テ言我斷惑而斷惑。應無
T2323_.71.0717c18: 三三慧斷障。此中四文。此文即初標牒總釋
T2323_.71.0717c19: 三慧皆能者。聞･思･修中。能伏在聞･思二。
T2323_.71.0717c20: 能斷唯在修。是大乘義也。三倶有能義云
T2323_.71.0717c21: 智能也
T2323_.71.0717c23: 明能伏唯聞思二慧。伏有二種。一勢力伏。
T2323_.71.0717c24: 二加行伏。聞･思雖散。顯現善慧。不善惑自
T2323_.71.0717c25: 不起。云勢力伏。是在散心。非定中伏故。
T2323_.71.0717c26: 云非正觀伏也。正觀者。無漏觀。若正觀伏。
T2323_.71.0717c27: 必居定中。爲四道伏。此唯修慧。然於欲
T2323_.71.0717c28: 界。以麁心攝斂心。坐禪等亦伏煩惱。此是
T2323_.71.0717c29: 唯在聞思。非修慧位。此云勢力伏也。二加
T2323_.71.0718a01: 行伏者。菩薩有漏無漏四道皆能中。有加行
T2323_.71.0718a02: 伏。二乘無加行伏。如前已辨
T2323_.71.0718a04: 擧證明斷唯修慧 若能斷等者。若爲正
T2323_.71.0718a05: 能斷。斷惑種唯在修慧 攝論説爲等者。
T2323_.71.0718a07: 無著本論曰。復次爲何義故入唯識性。由
T2323_.71.0718a08: 縁總法出世止觀智故。由此後得種種相
T2323_.71.0718a11: 全同前。兩釋論意稍同。無性釋尤委曲。又舊
T2323_.71.0718a12: 攝論云。奢摩他毘鉢舍那智。縁總法爲境。
T2323_.71.0718a14: 譯所言刹那刹那破惑所由不明。須據無
T2323_.71.0718a15: 性釋意解能斷唯修慧也
T2323_.71.0718a17: 會違文。明無漏義説二慧皆能伏斷 十地
T2323_.71.0718a18: 經云等者。十地經中。法雲地文。世親釋論第
T2323_.71.0718a20: 薩。於無量大法。明大法照大法。而於一念
T2323_.71.0718a22: 中就極位説法雲。今章主意。理實八･九二
T2323_.71.0718a23: 地。任運無功用地。隨分亦能爾故。以理引
T2323_.71.0718a24: 文云第八地等。是擧初顯後意 能堪者。
T2323_.71.0718a25: 修慧 能思者思慧。 能持者聞慧。以皆言
T2323_.71.0718a26: 彰生一慧餘二慧同一念生。是即義説 天
T2323_.71.0718a27: 親釋云等者。世親菩薩。釋經於一念間。皆悉
T2323_.71.0718a28: 能受能堪能思能持文也。彼釋具文云。於中
T2323_.71.0718a29: 起信故云受。受所説字句故言堪費能取
T2323_.71.0718b02: 是三慧者。聖智迅速任運無功用故。於一念
T2323_.71.0718b03: 慧。又分爲三。實無別體故。今云即是言。
T2323_.71.0718b04: 一念慧即是三。三亦即一念慧。此今云即是
T2323_.71.0718b05: 三慧 眞俗雙行者。眞是無別。俗即有別。謂
T2323_.71.0718b06: 於定中修慧。有別三慧與無別一念慧雙現
T2323_.71.0718b08: 聖智顯現。云何非不有別。謂雖一慧。一刹
T2323_.71.0718b09: 那中能取解教。而尋求義爲名爲聞慧。能
T2323_.71.0718b10: 深籌度。先理後文名爲思慧。於此二中。能
T2323_.71.0718b11: 證明顯名爲修慧。如是三慧。於一念慧生
T2323_.71.0718b12: 起無別故云義説。是釋論意 義説故能者。
T2323_.71.0718b13: 於一念中。有能堪能思能持生。唯義説三。
T2323_.71.0718b14: 非實有三能體。由是能伏能斷。於一念慧
T2323_.71.0718b15: 生起。是亦義説。一念能伏能斷。以理可知
T2323_.71.0718b16: 何妨聞思等下。章主以理立無漏聞思上具
T2323_.71.0718b17: 修慧能斷。修上亦具能伏之義故。云何妨
T2323_.71.0718b18: 也 餘人不能等者。謂七地已前有功用行
T2323_.71.0718b19: 人。無義説三慧生。故今云除八九十三地
T2323_.71.0718b21: 慧伏斷。但在第四定爲依起無漏定。下三定
T2323_.71.0718b22: 及欲界散心。不爲依起。今云此在上地非
T2323_.71.0718b23: 是欲界也
T2323_.71.0718b25: 第四三智斷障。此中三文。此文即初總明也
T2323_.71.0718b26: 三智者。加行･根本･後得三智也。於此三
T2323_.71.0718b27: 智。論伏･斷之有無。有大小乘異義。古道基
T2323_.71.0718b28: 法師云。薩婆多與成實論同計。斷結之智。
T2323_.71.0718b29: 雖不説加行智名。然對治智。正當三智中
T2323_.71.0718c01: 加行智非正體後得。今大乘宗。伏通三智。
T2323_.71.0718c03: 云。問。若加行智唯伏非斷者。何故對法論
T2323_.71.0718c04: 云加行是斷對治等耶。答。隨修斷道漸伏
T2323_.71.0718c05: 惑故。故名之爲斷。非云正斷故不相違。
T2323_.71.0718c06: 問。若爾八地已上。即於二智義説加行。今
T2323_.71.0718c07: 就別體説非斷道。亦無相違 漸頓有殊
T2323_.71.0718c08: 者。既伏通加･根･後三智。斷但在根･後二智
T2323_.71.0718c09: 爲非加行。若爾三智能伏如何有殊耶。謂
T2323_.71.0718c10: 加行伏但是漸伏。根･後無漏智伏。通漸頓二
T2323_.71.0718c11: 伏。是云漸頓有殊也。問。漸頓二伏相何別。
T2323_.71.0718c12: 答。成唯識十説能伏道曰。加行･根本･後得
T2323_.71.0718c14: 根本･後得。伏已更起名爲漸伏。一伏不起
T2323_.71.0718c16: 具辨
T2323_.71.0718c18: 會違 佛性論云等者。此正擧違文第三總
T2323_.71.0718c19: 攝品取意引文。此論天親菩薩造。眞諦三藏
T2323_.71.0718c20: 譯。有四卷。彼論文曰。拔除梨耶識中一切
T2323_.71.0718c21: 生死果報。依阿梨耶識爲本故。未離此識
T2323_.71.0718c22: 果報不斷。於法身中。由兩道故二世滅盡。
T2323_.71.0719a01: 文正會章主文 此依斷迷等下。與會釋文。
T2323_.71.0719a02: 此謂指佛性論文 依斷迷理者。見道斷惑
T2323_.71.0719a03: 迷事者。修道斷惑。初後大位者。初言指
T2323_.71.0719a04: 初見道。集因斷故。苦果不生眞見道位。是現
T2323_.71.0719a05: 在故。眞智起。迷理集因惑斷。是名盡智。相
T2323_.71.0719a06: 見道位。是未來故。増長智起。苦果不生。是
T2323_.71.0719a07: 無生智。後言指修道位。而復初言。眞見道根
T2323_.71.0719a08: 本智。後言相見後得。亦修道位。根･後名初
T2323_.71.0719a09: 後位。悉有斷惑功用 判此二智者。佛性論
T2323_.71.0719a10: 説。盡･無生二智。爲丁切根後二智 論實
T2323_.71.0719a11: 等二句。結與會意 又非典據等二句。此奪
T2323_.71.0719a12: 釋文。周云。此佛性論中義。與諸教有相
T2323_.71.0719a13: 違故。云非典據。翻譯家加増文。名非典據
T2323_.71.0719a15: 無此説。故知。眞諦所量非正論文。故不須
T2323_.71.0719a18: 五四念處斷障 四念處者。新譯云四念住。
T2323_.71.0719a20: 爲所縁境。欲勤･策･勵･勇猛･不息正念･正知･
T2323_.71.0719a21: 及不放逸。是能修習心差別。念・慧二心所爲
T2323_.71.0719a22: 能觀體。與念慧法相應心心所。爲念住助
T2323_.71.0719a23: 伴也 大乘雖不作等者。周釋云。大乘無
T2323_.71.0719a24: 文作四念處而斷於惑。法念名通。以理而
T2323_.71.0719a25: 言。得此法念而斷於惑。小乘宗中。總縁四
T2323_.71.0719a26: 諦名法念處。別觀於苦。實以爲苦。名受念
T2323_.71.0719a27: 處。今文乘者。觀於苦等非苦非不苦。不
T2323_.71.0719b04: 意云。雖不作念處各別行相。然大乘所觀
T2323_.71.0719b05: 道理。身･受･心･法四。與一切法。非別非不
T2323_.71.0719b06: 別。是絶言境。諸法法體。眞實道理。即法念
T2323_.71.0719b07: 處之總縁念處。應云非別相念處觀行。故
T2323_.71.0719b08: 云非別相也 總縁法觀等三句。明總縁法
T2323_.71.0719b09: 觀是能對治 諸文同故者。大乘者説初念
T2323_.71.0719b14: 故。念法無迷無惑名念力住。是大乘四念
T2323_.71.0719b16: 斷惑相。亦倶斷九種障･三雜染･三所愛･二
T2323_.71.0719b17: 隨惑。非四念各別有斷障。是亦同論同處説
T2323_.71.0719b18: 也。又小乘者説身･受･心･法並慧爲體。觀身
T2323_.71.0719b19: 不淨。觀受無樂。觀心無常。觀法無我。是
T2323_.71.0719b22: 心等云。四念處中。以法念處斷諸結使。非
T2323_.71.0719b23: 餘三處。修慧中具四念。彼法念處能斷煩
T2323_.71.0719b25: 成實論中。雖不説一一念處治如是煩惱。
T2323_.71.0719b26: 然彼論云念斷假名心惑。當知。四念處倶
T2323_.71.0719c01: 種子異熟果識爲雜染因。復爲出世能對
T2323_.71.0719c02: 治ナル彼淨心種子。又出世心昔未曾有。故彼
T2323_.71.0719c03: 熏習決定應無。既無熏習。從何種生。是故
T2323_.71.0719c04: 應答從最清淨法界等流正聞熏習種子所
T2323_.71.0719c08: 中品熏習。依中品熏習成上品熏習。依聞
T2323_.71.0719c09: 思修。多分修作得相應故。此正聞熏習種
T2323_.71.0719c10: 子下中上品應知。亦是法身種子。與頼耶
T2323_.71.0719c11: 違。非頼耶攝。是出世間最淨法界等流性故。
T2323_.71.0719c12: 雖是世間。而是出世心種子性。又出世心。
T2323_.71.0719c13: 雖未生時。已能對治諸煩惱纒。及諸嶮惡
T2323_.71.0719c14: 趣。已對治一切惡業令朽壞。又能隨順逢
T2323_.71.0719c16: 修業菩薩所得。亦法身攝。聲聞獨覺所得。唯
T2323_.71.0719c17: 解脱身攝。又此熏習非阿頼耶。識是法身
T2323_.71.0719c18: 解脱身攝。如如熏習下中上品。次第漸増。
T2323_.71.0719c19: 如是如是異熟果識。次第漸減。即轉所依。
T2323_.71.0719c20: 既一切種所依轉已。即異熟果識。及一切種
T2323_.71.0719c24: 習。依聞･思･修増長所得永斷。應知。顯揚
T2323_.71.0719c25: 所説諸念住影像隨觀。由念力故。念法如
T2323_.71.0719c26: 如無惑。熏習永斷。是即今文所云總縁法
T2323_.71.0719c27: 觀。能斷諸惑者是也 諸文同故者。小乘
T2323_.71.0719c28: 教。總縁四諦觀名總縁念處。大乘教。於一
T2323_.71.0720a01: 念一法。觀一切法同時同處非即非離絶言
T2323_.71.0720a02: 縁起如如體相。是名總縁法觀。但於四諦。
T2323_.71.0720a03: 總縁斷惑。與一切法如如總法觀ヲ以テ斷惑。大
T2323_.71.0720a04: 小二教所詮法體。雖有差別。所由能詮教
T2323_.71.0720a05: 文。同云總觀斷惑故。彼於大乘不生疑
T2323_.71.0720a06: 惑。爲益彼等。於彼能詮近我宗處。説絶
T2323_.71.0720a07: 言如如法性也。是今取諸文同之旨趣也
T2323_.71.0720a08: 空無我觀等者。大乘立總縁法觀能斷諸惑
T2323_.71.0720a09: 之理。謂小乘宗。亦言空無我觀能斷諸惑。
T2323_.71.0720a10: 總縁諸法作空無我觀故。但別縁苦諦空
T2323_.71.0720a11: 無我智。非能斷惑者。我大乘對法論等。亦
T2323_.71.0720a12: 皆唯縁總法觀。能斷諸惑。故今云大小乘諸
T2323_.71.0720a13: 文同 不爾唯苦等者。正立理文。若不前
T2323_.71.0720a14: 來如所言説。唯苦諦上別縁空無我智。能斷
T2323_.71.0720a15: 惑者。即違自他所據論文。故云不爾唯若
T2323_.71.0720a16: 成相違也。又周釋不爾唯苦成相違也
T2323_.71.0720a17: 二句云。不非總縁名爲法念。不同小乘
T2323_.71.0720a18: 等縁於苦等實爲苦等。故云成相違也。大
T2323_.71.0720a19: 乘通一切法。以安立非安立不作總縁。闕
T2323_.71.0720a20: 一切法如如非安立諦也。若強爾則。應成
T2323_.71.0720a21: 與無上大乘施設建立。於縁絶言眞如之
T2323_.71.0720a23: 所釋尤優也
T2323_.71.0720a24:藥師寺三松院
T2323_.71.0720a26: 大乘法苑義林章師子吼抄卷第十三終
T2323_.71.0720a27: 寛政第二歳次庚成臘月二十一日。於南
T2323_.71.0720a28: 都興福寺蓮成院對屋寓居越年之砌。拭
T2323_.71.0720a29: 老眼筆之竟。解釋若有過失。俟後之
T2323_.71.0720b01: 君子而已。願以此少善。臨命終時心不顛
T2323_.71.0720b02: 倒。一切諸佛現安慰。願共諸衆生速得往
T2323_.71.0720b03: 生。都史内衆面見慈尊。囘向無上大菩提。
T2323_.71.0720b04: 囘向四恩法界海
T2323_.71.0720b05:
T2323_.71.0720b06:
T2323_.71.0720b07:大乘法苑義林章師子頻伸鈔
T2323_.71.0720b09:
T2323_.71.0720b10: 南都西京藥師大寺法相
T2323_.71.0720b11: 大乘宗沙門釋基辨 撰
T2323_.71.0720b13: 門之中。第五依觀分別門。其中三文之第三。
T2323_.71.0720b14: 十觀別分別有中文中。第五依四念處斷障
T2323_.71.0720b15: 別竟。今此標文第六依五忍斷障分別 五
T2323_.71.0720b18: 爲體。其忍可位有五差別名爲五忍。五忍
T2323_.71.0720b19: 者。舊仁王護國般若經菩薩教化品所説。三
T2323_.71.0720b20: 賢十聖諦了別分爲五忍。所謂十住中行十
T2323_.71.0720b21: 迴向十地妙覺。十三住中除初種姓住。於第
T2323_.71.0720b22: 二勝解行住已下。十三住設立五忍。十三住
T2323_.71.0720b23: 別如菩薩地四十七八住品中説。又梵門經
T2323_.71.0720b24: 中亦説五忍。其相與今稍違至別説。五忍同
T2323_.71.0720b25: 異別明。應當了知。凡此五忍。三品二品合十
T2323_.71.0720b26: 四忍具足。是衆生本業。是諸佛菩薩本所修
T2323_.71.0720b27: 行。是本業清淨化衆生。名本業者。初地菩
T2323_.71.0720b28: 薩住。有百佛國中。作閻浮四天王修百法
T2323_.71.0720c01: 一地菩薩住。不可説不可説佛國中。作第四
T2323_.71.0720c02: 禪王。三界主修不可説不可説法門。如佛境
T2323_.71.0720c03: 界盡三界源。數化一切衆生故。一切佛菩
T2323_.71.0720c04: 薩本業。善男子。是十四忍法門。三世切衆
T2323_.71.0720c05: 生。一切三乘。一切諸佛之所修習。一切佛菩
T2323_.71.0720c06: 薩。不由此門。得一切智智無有此處。何
T2323_.71.0720c07: 以故。一切佛菩薩無異路故。是故諸善男
T2323_.71.0720c08: 子。若有人間諸忍法門者。是人超通百劫
T2323_.71.0720c09: 千劫無量恒河沙生生苦難。入此法門現身
T2323_.71.0720c11: 示所修本業。信三寶常住令住十善道。雖
T2323_.71.0720c12: 恐繁文。考覈新舊經論。硏求諸家所釋。採
T2323_.71.0720c13: 集五忍法門所説。而後來同志學者勿忽緒。
T2323_.71.0720c14: 問。十三住中。取第二住已下説立王忍。
T2323_.71.0720c15: 除初種姓住所由如何。答。初種姓住。於除
T2323_.71.0720c16: 十一菩薩住及如來住。唯有因輕攝受彼
T2323_.71.0720c17: 因。於＊除菩薩住。尚未發趣未得未淨。況
T2323_.71.0720c18: 如來住。未入僧祇分齊。今除此住不攝五
T2323_.71.0720c19: 忍。於此住中。雖修諸善。性仁賢故爲之。
T2323_.71.0720c20: 非爲菩提故作也。未名發趣故。不入僧
T2323_.71.0720c21: 祇也。非如住第二勝解行住中思擇力勝。
T2323_.71.0720c22: 所作加行。以分別慧。爲令清淨而修正行。
T2323_.71.0720c23: 普於一切餘菩薩住及如來住。雖未得淨
T2323_.71.0720c24: 皆名發趣。由是此種姓性不攝五忍。第二
T2323_.71.0720c25: 勝解行住已下十二住。名爲五忍。具如成唯
T2323_.71.0689a02: 依戒得定倶福。所詮所生倶調伏 異藏攝
T2323_.71.0689a03: 者。定與惠。福與智。所詮所生各別。經與論
T2323_.71.0689a04: 異藏所攝 問定惠類殊下。第二重問答。問
T2323_.71.0689a05: 意承初答此問起。初二句牒初答。散定差
T2323_.71.0689a06: 別二句正難意。謂調伏藏中別解脱戒散無
T2323_.71.0689a07: 表爲體故。不可如前答云戒定倶福並調
T2323_.71.0689a08: 伏。是難意也。答中易了 專擇異者。專謂專
T2323_.71.0689a09: 注一境名定。擇謂簡擇諸法是惠。惠必斷
T2323_.71.0689a10: 惑。定不斷惑故。福智殊別藏攝
| T2323_.71.0689a11: | [章]第七彰佛 | 至 | 如自門説 鈔曰。八彰總別 |
| T2323_.71.0689a13: | [章]第八師資 | 至 | 及三藏等 鈔曰。九師資建立 |
T2323_.71.0689a15: 易了 答中若爾者。牒問意。謂若佛滅後弟
T2323_.71.0689a16: 子。説三藏十二分教者。無師資別。淺法者
T2323_.71.0689a17: 弟子説。深法者佛説 比法者弟子説。比量
T2323_.71.0689a18: 以理知法 證法者。佛説如來以無分別
T2323_.71.0689a19: 智自證所説 聖法者佛説 凡法者。弟子
T2323_.71.0689a20: 中有凡夫故 一切智法者佛説 一切種
T2323_.71.0689a21: 智者。弟子説生聖智。弟子説一切種智所生
T2323_.71.0689a22: 生法。若無師資別。則一向無如是差別 又
T2323_.71.0689a23: 許造者下。答不許造意。謂佛滅後。弟子雖
T2323_.71.0689a24: 不許説三藏十二分教。許造此者。佛説藏
T2323_.71.0689a25: 教應云佛説。弟子説應云造三藏。故藏教
T2323_.71.0689a26: 自爲殊。故佛不許滅弟子造三藏等也｣
| T2323_.71.0689a27: | [章]問如是諸 | 至 | 瑜伽等説 鈔曰。第二重問 |
T2323_.71.0689a29: 三藏具足有耶。二三界五趣中。何衆生被此
T2323_.71.0689b01: 化耶。兩問意有。答中不分兩問答。以被化
T2323_.71.0689b02: 處。直爲三藏彼彼弘通處也 仁王經中者。
T2323_.71.0689b03: 舊譯經此章造時無新翻經。故無色界衆現
T2323_.71.0689b04: 身。皆是定果變色身。又無色界天等者阿含
T2323_.71.0689b05: 經説 陀羅尼經等者。大方等陀羅尼經第
T2323_.71.0689b06: 一卷説。此經四卷。北涼法衆譯 智契經下。
T2323_.71.0689b07: 結經弘通處眞身化身共被益 盧舍那佛
T2323_.71.0689b08: 經下。明調伏藏弘通蒙益。盧舍那佛經者。
T2323_.71.0689b09: 下卷梵網經所説 倶能解語今云。此四字
T2323_.71.0689b10: 恐寫誤。應作但能解語。梵網經説但解法
T2323_.71.0689b11: 師語盡受得戒。皆名第一清淨者故 故知
T2323_.71.0689b12: 調伏下。結調伏藏所被身 無色界中下。
T2323_.71.0689b13: 時調伏但蒙欲色二界五趣實身。不被無
T2323_.71.0689b14: 色等化身 無有耳識等下。明不被由。何
T2323_.71.0689b15: 故無耳識不被耶。答。如梵網經。説但解法
T2323_.71.0689b16: 師語聞聲不解語。不被益故 故知但被
T2323_.71.0689b17: 下。結二界五趣實身蒙益 以經威力下。
T2323_.71.0689b18: 明地獄趣蒙益 結二界五趣無遮 然得
T2323_.71.0689b19: 戒者下。明得戒差別。五趣中三惡趣得戒三
T2323_.71.0689b20: 歸得。三之中令歸一心起名爲三歸。是大
T2323_.71.0689b21: 乘三歸也。大乘用薩婆多十種得戒。十
T2323_.71.0689b22: 種得戒中有三歸得。具如表無表章 尋
T2323_.71.0689b23: 伺上地下。明上地身借下地身起尋伺等
T2323_.71.0689b24: 蒙益 阿毘達磨下。明對法藏弘通蒙益
T2323_.71.0689b25: 處 大乘宗者下。明大乘無色無中有。若
T2323_.71.0689b26: 中有有無色衆生。則化衆生定非實身 無
T2323_.71.0689b27: 業果故者。明非眞身由。無色業果現身。中
T2323_.71.0689b28: 有無故。瑜伽等説者。論第一説中有除無
T2323_.71.0689b29: 色界 等言等顯揚論一也。上來諸藏章十
T2323_.71.0689c01: 門竟
| T2323_.71.0689c02: | 大乘法華義林章師子吼鈔卷第十一 | 尾 |
| T2323_.71.0689c03: | 安永第五 | 申 | 五月晦日。於皇都和泉式部 |
| T2323_.71.0689c05: | 法相大乘末學沙門基辨 | 大同坊 五十九歳 |
| T2323_.71.0689c06: | 天明元年 | 丑 | 五月十五日。於東武江府淺 |
| T2323_.71.0689c08: | 同六年 | 午 | 十二月二十一日。於南都興福 |
T2323_.71.0689c10: 京師京極善長寺開演此義林章用意。寡
T2323_.71.0689c11: 學拙智。謬錯多多。後學勿誹謗已
T2323_.71.0689c12: 囘向四恩法界海 囘向無上大菩提
| T2323_.71.0689c13: | 法相大乘末學沙門基辨 | 大同坊 生六十九歳 |
T2323_.71.0689c15:
T2323_.71.0689c16:
T2323_.71.0689c17:
| T2323_.71.0689c18: | 第十二 | 十二分章 |
T2323_.71.0689c20: 大乘沙門 釋基辨 撰
| T2323_.71.0689c21: | [章]第六十二 | 至 | 問答分別 鈔曰。自下十二分 |
T2323_.71.0689c23: 成 十二分教者。舊云十二部經。大般涅槃
T2323_.71.0689c24: 經十五梵行品説曰。善男子。是菩薩摩訶薩。
T2323_.71.0689c25: 知十二部經。謂修多羅･祗夜･授
T2323_.71.0689c26: 陀那･尼陀那･阿波陀那･伊帝目多伽･闍陀
| T2323_.71.0689c27: | 伽･毘佛略･阿浮陀達磨･優波提舍 | 云云 | 餘經 |
T2323_.71.0689c29: 作釋故。今此擧廣釋。如次七門中明
| T2323_.71.0690a01: | [章]第一列名 | 至 | 十二論議 鈔曰。此七門中。 |
T2323_.71.0690a03: 顯揚･對法作諷頌。玄賛十二文章作諷誦。
T2323_.71.0690a04: 如次下辨
| T2323_.71.0690a05: | [章]第二辨相 | 至 | 意趣體性 鈔曰。自下第二辨 |
T2323_.71.0690a07: 相説。三判總別二相。四總結。今即初也 契
T2323_.71.0690a08: 經相者下。初別相契經説處。次擧總相契經。
T2323_.71.0690a09: 一經全分爲契經。如次具辨。今此所云別
T2323_.71.0690a10: 相。非云一經全分。於一經中。以長行總略
T2323_.71.0690a11: 説所應説義。玄賛十二分章引對法已云。
T2323_.71.0690a12: 此唯長行。名爲別相。偈頌便非別契經攝
| T2323_.71.0690a13: | 云云 | 謂貫穿義下。正明別契經 直説多分 |
T2323_.71.0690a15: 説所應説義。至次第四門中具辨
| T2323_.71.0690a16: | [章]瑜伽第二十 | 至 | 名修多羅 鈔曰。二擧總 |
T2323_.71.0690a18: 二別。涅槃經曰。從如是我聞乃至歡喜奉
T2323_.71.0690a19: 行。如是一切名修多羅。攝十二盡名通相
| T2323_.71.0690a20: | 也。以教貫理及攝生故 | 云云 | 此即次引經梵 |
| T2323_.71.0690a22: | [章]然修多羅 | 至 | 亦不相違 鈔曰。此下三判 |
T2323_.71.0690a24: 論故。一一判總別二相故有十二文。今即
T2323_.71.0690a25: 初判契經總別二相。總相亦應云通相。修
T2323_.71.0690a26: 多羅名。即攝十二部盡名總相。亦爲通相
T2323_.71.0690a27: 別者唯攝下。由伽八十一･對法十一。立
T2323_.71.0690a28: 別相契經義可知
| T2323_.71.0690a29: | [章]應頌相者 | 至 | 易可解故 鈔曰。十二文中二 |
T2323_.71.0690b02: 對法等下。約益後來相。辨應頌別相。對法
T2323_.71.0690b03: 論十一説。等言等顯揚六 或中或後等者。
T2323_.71.0690b04: 倫六曰。泰云。應頌有三。一於説義中間。應
T2323_.71.0690b05: 以偈頌上義。二於説義最後。重頌前義。三
T2323_.71.0690b06: 於諸經中頌及長行未了義經。應更分別故
| T2323_.71.0690b07: | 云應頌 | 云云 | 又曰等者。此亦對法顯揚之 |
T2323_.71.0690b09: 者。隱密不了義。亦總義難分名不了義。此
T2323_.71.0690b10: 更以應頌釋義 長行雖説下。以説義未
T2323_.71.0690b11: 盡。重更頌之爲別相 即以貳義下。攝前來
T2323_.71.0690b12: 所云二別相而結 一者爲益下。前云第一
T2323_.71.0690b13: 相 利根後來者。以略説知故云利根。應
T2323_.71.0690b14: 利根者。後世出來好略。此云爲益 二者
T2323_.71.0690b15: 爲顯下。前云第二相。此根鈍者。自初來説
T2323_.71.0690b16: 法會雖聽法。未明淨。爲令此義明淨重頌
T2323_.71.0690b17: 之 前不了義者。倫六曰。基師述三藏説
T2323_.71.0690b18: 曰。非經未了。謂聽者未了。此未之所聞也
| T2323_.71.0690b19: | 文 | 涅槃但有者在南本經十四 成實論 |
T2323_.71.0690b21: 嚴飾詞下明諷頌 又義入偈中下。明應
T2323_.71.0690b22: 頌。顯未了相。此文正今所用。上契經諷頌因
T2323_.71.0690b23: 擧來也
| T2323_.71.0690b24: | [章] | 至 | 當成佛事 鈔曰。明 |
T2323_.71.0690b26: 三相。后總判。文段有四 對法等曰下。
T2323_.71.0690b27: 有三相中。初明死生因果
T2323_.71.0690b28: 等顯揚六 此依世尊下章主及 論文得
T2323_.71.0690b29: 失生處者。生善處爲得。生惡處爲失 又
T2323_.71.0690c01: 諸論云下。二明分別
T2323_.71.0690c02: 上。對法顯揚文
T2323_.71.0690c03: 密者。所説義深遠隱密也 以少言等者。以
T2323_.71.0690c04: 少言總略
T2323_.71.0690c05: 下。意云餘處所言不了義經名
T2323_.71.0690c06: 分明説深義與不説。云了義不了義也
T2323_.71.0690c07: 涅槃經云下。三明
T2323_.71.0690c08: 本十五。南本十四。如文可知 準諸教言
T2323_.71.0690c09: 下。四總判釋
| T2323_.71.0690c10: | [章]諷誦相者 | 至 | 名伽陀經 鈔曰。四明諷誦 |
T2323_.71.0690c12: 章主判釋二證遠。此即初也。舊云伽陀經
T2323_.71.0690c13: 瑜伽･對法･顯揚云諷頌教。玄賛十二分章
T2323_.71.0690c14: 作諷誦。今謂。誦與頌音通。古今通用。頌字
T2323_.71.0690c15: 爲本。倫
T2323_.71.0690c16: 下。論第六文。等對法十一 非長行重説等
T2323_.71.0690c17: 者。明應頌與諷誦別。此引顯揚對法。明
T2323_.71.0690c18: 以爲二句三句四句五句六句等説別意法
T2323_.71.0690c19: 名諷誦教。倫
T2323_.71.0690c20: 直説。但以巧妙言調結於句韻。或作二句
T2323_.71.0690c21: 乃至六句等諷頌説法。是不重頌。伽陀頌
T2323_.71.0690c22: 也。不同室路伽頌不問有義無義。但滿三
| T2323_.71.0690c23: | 十二字以爲一誦 | 云云 | 涅槃經云下。明説 |
T2323_.71.0690c25: 梵行品文 除修多羅等者簡濫。別相修多
T2323_.71.0690c26: 羅。濫此諷誦故。云除修多羅也。謂別相修
T2323_.71.0690c27: 多羅。長行中攝略。説所應説義名契經。非
T2323_.71.0690c28: 偈頌也。今此名諷誦偈頌。非契經攝故。今
T2323_.71.0690c29: 除簡濫也 及諸戒律者。此亦除簡濫。涅
T2323_.71.0691a01: 槃經十五説偈言。莫輕少惡以爲無殃。水
T2323_.71.0691a02: 滴雖微漸盈大器。此十二品教中。名縁起
T2323_.71.0691a03: 教非諷誦也。此亦恐濫除之 其餘等者。
T2323_.71.0691a04: 除長行中攝略説義説縁起制學處之二。
T2323_.71.0691a05: 其餘説四句等偈説法是諷誦。如諸惡莫
T2323_.71.0691a06: 作等偈是也
| T2323_.71.0691a07: | [章]此意説言 | 至 | 少故不説 鈔曰。此章主判 |
T2323_.71.0691a09: 及非因縁者。釋除諸戒律 爲他以偈等
T2323_.71.0691a10: 者。除上所云二分。爲利他有情。以四句或
T2323_.71.0691a11: 六句偈説法名爲諷誦。舊云伽陀 以此
T2323_.71.0691a12: 涅槃等者。明涅槃經亦有別相修多羅 以
T2323_.71.0691a13: 此等者。意謂以如上引除修多羅。涅槃經
T2323_.71.0691a14: 中亦自知有別相修多羅。亦言亦通相修多
T2323_.71.0691a15: 羅。通相契經如前已明 不爾等者。立理意
T2323_.71.0691a16: 言。若不爾涅槃經唯有通相修多羅。則從
T2323_.71.0691a17: 如是我聞至作禮而去。是修多羅。云何除
T2323_.71.0691a18: 修多羅耶。故涅槃經中。亦有別相修多羅
T2323_.71.0691a19: 云除之顯然知 少句至二下。會上明顯
T2323_.71.0691a20: 揚･對法所説諷誦。自二句至六句以上。亦
T2323_.71.0691a21: 涅槃經以四句一頌文名爲諷誦之相違。
T2323_.71.0691a22: 先初擧顯揚･對法諷誦 少句者極少分諷
T2323_.71.0691a23: 誦。自二句云至二 多句無量者。多分句
T2323_.71.0691a24: 名諷誦。至無量句。其中間三句四句五句
T2323_.71.0691a25: 等。一切皆是名諷誦 涅槃且擧等者。前所
T2323_.71.0691a26: 引諸惡莫作之四句一頌。以指示是諷誦教。
T2323_.71.0691a27: 今擧一隅捨不擧云且也 諸論擧難下。
T2323_.71.0691a28: 正會顯揚･對法等。説或以二句三句四句
T2323_.71.0691a29: 五句六句等爲諷誦。擧難者。擧與長行難
T2323_.71.0691b01: 分 不滿頌等者。釋諸論擧難由。凡諷誦
T2323_.71.0691b02: 體。自二句至無量句。故不滿四句一頌
T2323_.71.0691b03: 者。二句或三句諷誦者 故但至六者。但以
T2323_.71.0691b04: 六句成諷誦説。是一頌半不滿二頌者
T2323_.71.0691b05: 若唯一句下。明唯一句不爲諷誦由。周
T2323_.71.0691b06: 少有二句。雖不滿頌。頌與長行自易簡
| T2323_.71.0691b07: | 別。一句即濫。所以指明 | 云云 | 此與長行等 |
T2323_.71.0691b09: 可分。故唯一句不名諷誦 擧一頌半下。
T2323_.71.0691b10: 明論説六句等意。五句七句皆得名諷誦。
T2323_.71.0691b11: 五句七句諷誦少分有多無。故不説也
| T2323_.71.0691b12: | [章]自説相者 | 至 | 義理同也 鈔曰。五明自説 |
T2323_.71.0691b14: 兩重問答明。今即初也。舊云優陀耶經。新
T2323_.71.0691b15: 云自説教 瑜伽等云下。第一證。擧無請
T2323_.71.0691b16: 自説之證。等言等顯揚六。瑜伽論二十五文
T2323_.71.0691b17: 於是中者。於如來所説經有許多中也。
T2323_.71.0691b18: 餘文易知 對法論云下。第二證。此亦無請
T2323_.71.0691b19: 自説。論第十一文 此佛爲令下。章主申三
T2323_.71.0691b20: 論無請自説意也 涅槃經説下。第三證。擧
T2323_.71.0691b21: 無問自説之證。經第十五文 乃至者。由經
T2323_.71.0691b22: 説爲諸天衆。廣説法要時。諸比丘各作是
T2323_.71.0691b23: 念。如來今者爲何所作。有如是二十四字。
T2323_.71.0691b24: 今略云乃至也。餘文易了 如是諸經下章
T2323_.71.0691b25: 主文 指事雖殊等者。初瑜伽･顯揚二。指爲
T2323_.71.0691b26: 正法教久住不請而説之事。明無情自説。
T2323_.71.0691b27: 次對法指示佛勸勇猛精進修行偈頌。明
T2323_.71.0691b28: 自説相 後涅槃經。指佛晡時入定。明旦
T2323_.71.0691b29: 出定。以他心智説法事。雖如是指事殊。
T2323_.71.0691c01: 明無問自説全相同也
| T2323_.71.0691c02: | [章]問曰何故 | 至 | 無言非請 鈔曰。此下設兩 |
T2323_.71.0691c04: 默答例無問難。此問意。言對如來發言
T2323_.71.0691c05: 問。如來默然無言。雖無言自得益。是許默
T2323_.71.0691c06: 答。今以是翻成。問者無言心起請念。此問
T2323_.71.0691c07: 意也 答中一心念者。無言但心念請 二
T2323_.71.0691c08: 口宣者。口宣者心念請也 口宣動業下。明
T2323_.71.0691c09: 心念不爲請。動業謂第三動發勝思。動身
T2323_.71.0691c10: 語爲慇懃深重之表誠故。口宣成請 但
T2323_.71.0691c11: 心念輕者。心念口無請身無敬。決定思初
T2323_.71.0691c12: 念。不成業道爲輕業。故但心念不爲請也
T2323_.71.0691c13: 答亦有二等下。明以答不可例問 但
T2323_.71.0691c14: 令生解下。意言凡答言。不簡默與語。但令
T2323_.71.0691c15: 生解名爲答。不拘輕重。不與問有輕重
T2323_.71.0691c16: 同日之論也 又諸經中下。彰無言非請。
T2323_.71.0691c17: 諸經中者。示處處經説爲證 佛智其念等
T2323_.71.0691c18: 者。佛以他心智知心念請。雖無言請即爲
T2323_.71.0691c19: 説法 亦名爲請者。亦口宣請。心念請亦名
T2323_.71.0691c20: 請 要彰語重等者。意謂雖心念亦名爲
T2323_.71.0691c21: 請。然彰語請慇重。於口喧與請名。無言非
T2323_.71.0691c22: 請也
| T2323_.71.0691c23: | [章]又問既有 | 至 | 自説經也 鈔曰。第二重問 |
T2323_.71.0691c25: 中。立無問自説經。何故翻不立有問無答
T2323_.71.0691c26: 經耶 答曰下。意言縱無問有答有説。必
T2323_.71.0691c27: 得成經。無答無説。無説云何名經。故無答
T2323_.71.0691c28: 爲經不成 然理而言下。以理無答。攝無
T2323_.71.0691c29: 問自説 諸置答者等者。亦言亦無問自説。
T2323_.71.0692a01: 同無問自説。捨置
T2323_.71.0692a02: 答者捨置
T2323_.71.0692a03:
| T2323_.71.0692a04: | 事故爲無答 | 云云 | 又香積佛國下。成他方土 |
T2323_.71.0692a06: 倶無者。無問自説經。與有問無答經二種倶
T2323_.71.0692a07: 無。不以聲説法。但香爲佛事故。如維摩
T2323_.71.0692a08: 經佛國品説。周
T2323_.71.0692a09: 今助一釋二種倶有。既許依香立名句。句
T2323_.71.0692a10: 字依香問答又何夾理也。若不許香積佛土
| T2323_.71.0692a11: | 應不説法 | 云云 | 今云。周 |
T2323_.71.0692a13: 如此土以聲爲説論有説無説。以香論有
T2323_.71.0692a14: 無説。亦此土所無故。次章文。云此土如來。
T2323_.71.0692a15: 聲ヲ以爲佛事。是故無答不得成經 又香
T2323_.71.0692a16: 爲佛事無説者。意言自如此土以聲爲佛
T2323_.71.0692a17: 事見。則即無説成經。由是自知。此土無以
T2323_.71.0692a18: 聲説法。不得成經 不以有問答下。擧十
T2323_.71.0692a19: 二分教爲要處結成無問自説經。意言不
T2323_.71.0692a20: 拘有問無問。説法即名爲經。彰雖無問
T2323_.71.0692a21: 佛發言説皆名經。云立無問自説經也
| T2323_.71.0692a22: | [章]縁起相者 | 至 | 義理周圓 鈔曰。六明縁起 |
T2323_.71.0692a24: 明三義不具亦名縁起。舊云尼陀那經。此
T2323_.71.0692a25: 云縁起 八十一説下。明三義具名縁起。
T2323_.71.0692a26: 三義者。賛十二分章曰。縁起有三相。壹因
| T2323_.71.0692a27: | 請而説。二因犯制戒。三因事説法 | 云云 | 此等 |
T2323_.71.0692a29: 有請等者。倫六曰。因請而説。即一切經律。
| T2323_.71.0692b01: | 但是有請而説者。一切皆名因縁經 | 云云 |
T2323_.71.0692b03: 其中有此説歟。倫
T2323_.71.0692b04: 説云。有一黒鹿未至我所等。如斯經文
| T2323_.71.0692b05: | 名縁起經 | 云云 | 周 |
| T2323_.71.0692b06: | 佉母從子立稱 | 云云 | 今云倫與周釋大相違。 |
| T2323_.71.0692b08: | 時等言。因請説之證 | 有云。依黒鹿子者。此 黒子來因縁也云云 | 又 |
| T2323_.71.0692b09: | 依別解脱等者。倫 | 二十一下 | 曰。如律文中。時跋 |
| T2323_.71.0692b10: | 陀摩子犯於其罪 | 云云 | 又同六 | 下 | 曰。十二年前。 |
| T2323_.71.0692b12: | 廣説戒經名因縁經 | 云云 | 又於是處等者。 |
| T2323_.71.0692b13: | 倫云。佛因此事等言。亦是縁起經 | 云云 | 此 |
T2323_.71.0692b15: 文。此具之此言。指縁起相云具三義 對
T2323_.71.0692b16: 法等論下。明三義不具亦名縁起經。論十
T2323_.71.0692b17: 一説 唯有初二者。但有因請因犯二説。無
T2323_.71.0692b18: 因事説 涅槃經等者。第十五説。但有因
T2323_.71.0692b19: 事説法 對法等下。具明有初二 涅槃
T2323_.71.0692b20: 經云下。其擧唯有後一證 此唯因事等下。
T2323_.71.0692b21: 總結成。此謂指次上引涅槃經。此經唯由三
T2323_.71.0692b22: 義中第三説縁起相故 皆下正結非三
T2323_.71.0692b23: 具名縁起 唯八十一下。結三義具足名
T2323_.71.0692b24: 縁起相
| T2323_.71.0692b25: | [章]譬喩相者 | 至 | 並此所攝 鈔曰。七明譬喩 |
T2323_.71.0692b27: 等者。論十一文。等顯揚六 有比況説者。
T2323_.71.0692b28: 倫六云。引淺況深。令物曉悟名譬喩經。餘
T2323_.71.0692b29: 文可知 瑜伽總説者。論八十一説
| T2323_.71.0692c01: | [章]本事相者 | 至 | 皆名本事 鈔曰。八明本事 |
T2323_.71.0692c03: 除佛本生等者。以下章主文。今問。本事與
T2323_.71.0692c04: 本生如何別。答。本事非云前生依身。但説
T2323_.71.0692c05: 佛及衆生宿世人。與法一切事。本生謂但説
T2323_.71.0692c06: 佛往昔生死依身。或説佛因位事。寄生死
T2323_.71.0692c07: 身。説修苦行等。不依寄身。但説宿世人及
T2323_.71.0692c08: 法事。是名本事也 説餘一切等者。倫六
T2323_.71.0692c09: 曰。八本事者。通説世尊因事未發心前所
| T2323_.71.0692c10: | 經之事。及餘衆生宿世之事名爲本事 | 云云 |
T2323_.71.0692c12: 此章所云餘。除佛本生之餘佛。及衆生本
T2323_.71.0692c13: 事也。一切者若凡若聖人。及法前際事宣説。
T2323_.71.0692c14: 是本事經也 對法論者。第十一文 相應
T2323_.71.0692c15: 事者。人法相應事也 涅槃經言下。以賛十
T2323_.71.0692c16: 二文章文撿今文。此經文擧今佛所説法
T2323_.71.0692c17: 名爲契經。例令知過去佛説教法名。賛章
T2323_.71.0692c18: 曰。涅槃經中。唯説往法。如我出世所可説
| T2323_.71.0692c19: | 法名曰界經。拘樓秦佛名甘露鼓等 | 餘同 今章 | 由 |
T2323_.71.0692c21: 事 名曰。契經者。涅槃經文作名曰戒經。賛
T2323_.71.0692c22: 章及周
T2323_.71.0692c23: 者。此界經等而是總名。出世所説教法。總
T2323_.71.0692c24: 立此名等。界者因義。如彼甘露能鼓法類。
T2323_.71.0692c25: 同於鏡能照一切。分別生法二種空。如法
| T2323_.71.0692c26: | 花抄所述。雖爾未見聖教明文 | 云云 | 今云。 |
T2323_.71.0692c28: 分教皆契經故。今佛所説無非契經者故。
T2323_.71.0692c29: 又亦作界應好。周
T2323_.71.0693a01: 理故。今佛説教無不説諸法因者故。雖
T2323_.71.0693a02: 有此理未見收證故。自於作契爲劣。作
T2323_.71.0693a03: 戒亦爾。雖有理無收證爲劣。甘露鼓者
| T2323_.71.0693a04: | 未詳此名所由。有佛説樓閣正法 甘露鼓經一卷。宋天息災譯。應撿 | 法鏡者 | 未詳有 佛説法鏡 |
| T2323_.71.0693a05: | 經二卷後漢安玄共嚴佛調譯也。同名 故擧此二經名。他日必須併考也 | 對法倶説 |
T2323_.71.0693a07: 佛餘弟子人事説名本事 以對本生等
T2323_.71.0693a08: 者。明唯説人事由 涅槃經説二句。判經
T2323_.71.0693a09: 説但過去佛説法事不説人事 瑜伽通説
T2323_.71.0693a10: 下。判前際壹切本事説爲此相
| T2323_.71.0693a11: | [章]本生相者 | 至 | 皆名本生 鈔曰。九明本生 |
T2323_.71.0693a13: 昔菩薩若身若行説本生相。於是中三字。
T2323_.71.0693a14: 由顯揚論文。作於諸經中 對法及八十一
T2323_.71.0693a15: 下。但就菩薩行説本生相 涅槃經言下。
T2323_.71.0693a16: 但就菩薩身説。經第十五梵行品文也。彼經
T2323_.71.0693a17: 全文云。如佛世尊本爲菩薩修諸苦行。所
T2323_.71.0693a18: 謂比丘當知。我於過去作鹿作罷。作麞作
T2323_.71.0693a19: 兎。作粟散王作轉輪聖王。作龍作金翅鳥
T2323_.71.0693a20: 等。諸如是等行菩薩道時。所可受身。是
T2323_.71.0693a21: 名闍陀伽經 對法但説下。判上所引三
T2323_.71.0693a22: 合至論文
| T2323_.71.0693a23: | [章]方廣相者 | 至 | 時長遠故 鈔曰。十門方廣 |
T2323_.71.0693a25: 擧證示有二相。今即初也 謂説菩薩道
T2323_.71.0693a26: 下。方廣有二相中第一相證。以此相釋方
T2323_.71.0693a27: 廣。唯大乘不通小。云説菩薩道故 如説
T2323_.71.0693a28: 七地等者。明菩薩道相。七地者。四十九菩薩
T2323_.71.0693a29: 地説。何等力七地。一者種姓地。二者勝解行
T2323_.71.0693b01: 地。三者淨勝意樂地。四者行正行地。五者決
T2323_.71.0693b02: 定地。六決定行地。七到究竟地。是名七地
| T2323_.71.0693b03: | 云云 | 四菩薩行者門地説。一者波羅蜜多行。 |
T2323_.71.0693b05: 情行 及百四十不共佛法者。四十九菩薩
T2323_.71.0693b06: 地説。諸佛世尊。有百四十不共佛法。謂如來
T2323_.71.0693b07: 三十二相八十隨好。四一切種清淨･十力･四
T2323_.71.0693b08: 無所畏･三念住･三不護大悲･無忘失法･永害
| T2323_.71.0693b09: | 習氣･一切種妙智 | 云云 | 又復此法下。方廣 |
T2323_.71.0693b11: 賛章。擧第二相已云。此通聲聞亦有方廣。
| T2323_.71.0693b12: | 今取涅槃具二 | 大小二 乘方廣 | 爲正 | 云云 | 又依今章次 |
T2323_.71.0693b14: 在大乘不通小證。復以伽二十一文及涅
T2323_.71.0693b15: 槃經第三説。爲方廣通小乘證。問。賛與此
T2323_.71.0693b16: 章云何相違耶。答。賛存略二於爲通不通
T2323_.71.0693b17: 二義。此章具立別證。但爲具略違已。賛章
T2323_.71.0693b18: 中。亦不云第二相唯小乘義。根本雖大乘
T2323_.71.0693b19: 名方廣。約取義邊盡利。力亦通小乘也｣
| T2323_.71.0693b20: | [章]此義忠言 | 至 | 名爲方廣 鈔曰。二明方廣 |
T2323_.71.0693b22: 義。菩薩道不倶佛法言第一相。二空理正等
T2323_.71.0693b23: 二句第二相。正謂方也。包滿二字釋廣言
| T2323_.71.0693b24: | 此周 釋意也 | 唯在大乘等者。對法論曰。此方廣等。 |
| T2323_.71.0693b26: | 乘 | 云云 | 毘佛略經者。擧涅槃經説梵名。次 |
T2323_.71.0693b28: 對法説言下。章主擧對法十一説二翻名。
T2323_.71.0693b29: 成唯在大乘義 一切有情利益下。立二
T2323_.71.0693c01: 故釋方廣。此二故義。唯在大乘不通小
T2323_.71.0693c02: 義。能破諸障等者。釋對法名廣破。諸障者
T2323_.71.0693c03: 能顯煩惱所知二障 無法比類等者。釋對
T2323_.71.0693c04: 法名無比。宣説廣大深甚法名無比類。由
T2323_.71.0693c05: 此等義。瑜伽三十八云。除方廣一分舊分
T2323_.71.0693c06: 有聲聞藏故。今云唯在大乘也
| T2323_.71.0693c07: | [章]瑜伽第二 | 至 | 故小乘有 鈔曰。三明小乘亦 |
T2323_.71.0693c09: 列方廣。由彼所證四諦理名方廣。如次文
T2323_.71.0693c10: 明 此中正法等下。示小乘方廣義。如文
T2323_.71.0693c11: 可知
| T2323_.71.0693c12: | [章]法花瑜伽 | 至 | 文最爲正 鈔曰。四擧通不 |
| T2323_.71.0693c14: | 隨順衆生説 | 云云 | 瑜伽者八十五云。除方廣 |
| T2323_.71.0693c15: | 一分餘名聲聞乘相應契經故 | 云云 | 又三十 |
| T2323_.71.0693c17: | [章]希法相者 | 至 | 名爲希法 鈔曰。十一明希法 |
T2323_.71.0693c19: 今云希法經。此中文有三段。初擧顯揚論
T2323_.71.0693c20: 説功徳事名希法。今即此也 八衆所有
T2323_.71.0693c21: 者。若由顯揚論文應作九衆。彼全文曰。謂
T2323_.71.0693c22: 諸經中。宣説諸佛及諸弟子･苾芻尼･式又摩
T2323_.71.0693c23: 那･沙彌･沙彌尼･勤策男･勤策女･鄔波索迦･
| T2323_.71.0693c24: | 鄔波斯迦等共不共徳 | 云云 | 若由是則應云 |
T2323_.71.0693c26: 男女。恐重出歟如何。答。重出寫誤雖顯然。
T2323_.71.0693c27: 若出家十戒沙彌沙彌尼別擧已。復白衣近
T2323_.71.0693c28: 住八齊戒者。此別云勤策男女歟。常呼近
T2323_.71.0693c29: 住者稱沙彌故。此攝沙彌或鄔波索迦。不
T2323_.71.0694a01: 攝之違歟。不可定云寫誤也。若由倫
T2323_.71.0694a02: 釋。則應作七衆所有。彼
T2323_.71.0694a03: 謂説佛及弟子七衆所盡功徳若共不共。勝
| T2323_.71.0694a04: | 於餘故名希法 | 云云 | 今云。攝白衣沙彌。入 |
T2323_.71.0694a06: 七九倶有道理。現本作八不是 共不共徳
T2323_.71.0694a07: 者。倫
T2323_.71.0694a08: 善所生功徳。近感人天同餘福分故名共
T2323_.71.0694a09: 因。此遠剋出世涅槃故名不共。以不共故。
T2323_.71.0694a10: 勝於其餘外道功徳。雖共感人天。人天中
T2323_.71.0694a11: 勝故。云勝諸世間知勝義一切智者同意
| T2323_.71.0694a12: | 所許甚奇希有大福 | 云云 | 此意説言下。章 |
| T2323_.71.0694a14: | [章]涅槃經言 | 至 | 及弟子事 鈔曰。二明説佛 |
T2323_.71.0694a16: 經十五梵行品説。與北本併讀。文少異。恐
T2323_.71.0694a17: 脱落歟。彼全文曰。如彼菩薩初出生時。無
T2323_.71.0694a18: 人扶持。即行七歩。放大光明遍觀十方。亦
T2323_.71.0694a19: 如猴獼手捧蜜器以獻如來。如白項狗佛
T2323_.71.0694a20: 邊聽法･如摩波旬變爲青牛行瓦鉢間。令
T2323_.71.0694a21: 諸瓦鉢互相振觸無所傷損。如佛初生入
T2323_.71.0694a22: 天廟時。令彼天像起下禮敬。如是等經名
| T2323_.71.0694a23: | 未曾有經 | 已上經 全文 | 今云。見經本如字有四。知 |
T2323_.71.0694a25: 故。擧示全文。應知擧四 此説佛等下。章
T2323_.71.0694a26: 主判釋 不説功徳等者。不説功徳及弟子
T2323_.71.0694a27: 事。但説佛殊特事。此爲與前經異。然賛
T2323_.71.0694a28: 章文云。但説弟子及非弟子希有之事。皆
| T2323_.71.0694a29: | 名希法 | 云云 | 此章文無此義意。恐文脱歟。賛 |
T2323_.71.0694b02: 通用歟
| T2323_.71.0694b03: | [章]對法論云 | 至 | 不相違也 鈔曰。三明説一 |
T2323_.71.0694b05: 下。章主判釋 所餘者不説功徳殊特也
| T2323_.71.0694b06: | [章]論議相者 | 至 | 阿毘達磨 鈔曰。十二明論 |
T2323_.71.0694b08: 擧證。明佛説及弟子説有論議相。同名摩
T2323_.71.0694b09: 呾理迦。今即是也。賛章曰。論議有二相。一
| T2323_.71.0694b10: | 佛自説。二弟子説 | 云云 | 循環硏覈者。倫六 |
| T2323_.71.0694b11: | 曰。論議者。謂硏究經義宜暢宗要 | 云云 | 又二 |
T2323_.71.0694b13: 議。若解義用若解名相。但令循環硏覈幷
| T2323_.71.0694b14: | 名論議 | 云云 | 今云。諸藏 章具已辨 | 摩呾理迦者。此云本 |
| T2323_.71.0694b15: | 母。伽八十一 | 十三紙 | 説。又如諸字若無摩呾理 |
T2323_.71.0694b17: 建立諸法體相即不明了。若建立已即得
T2323_.71.0694b18: 明了。又無雜亂宣説法相。是故即此摩呾
T2323_.71.0694b19: 理迦亦名阿毘達磨。又即依此摩呾理迦。所
| T2323_.71.0694b20: | 餘解釋諸經義者亦名論義 | 云云 | 又由顯揚 |
| T2323_.71.0694b21: | 六 | 十一紙 | 説。摩呾理迦立有十二種教。一事 |
| T2323_.71.0694b22: | 教 | 説色等眼等 一切法教 | 二總差別教 | 兌蘊處界縁起處 非處等總差別教 | 三自 |
| T2323_.71.0694b23: | 宗觀察教 | 謂契經應頌等教依 攝釋中之所顯示 | 四他宗觀察教 | 依七 因明 |
| T2323_.71.0694b24: | 摧伏他論成 立自論教 | 五不了義教 | 謂契經應頌 伽梵略票其義未廣分 |
| T2323_.71.0694b25: | 別。應更開 示教也 | 六了義教 | 翻前 可知 | 七俗諦教 | 諸所有言路 顯示彼一切 |
| T2323_.71.0694b26: | 皆名俗諦。又依名想言説増 上所起相名分別。亦是俗諦 | 八勝義諦教 | 四聖諦教 及眞如實 |
| T2323_.71.0694b27: | 際法 性教 | 九隱密教 | 多分聲 聞藏教 | 十顯了教 | 多分大 乘藏藏 | 十一可 |
| T2323_.71.0694b28: | 事教 | 四嗢柁南諸 行無常等教 | 十二不可 | 默置答 等也 | 今云。 |
T2323_.71.0694c01: 一切了義經等者。若佛説弟子説。一切了
| T2323_.71.0694c02: | 義經名摩呾理迦 | 即名義本母。非義 本母不名論議教 | 謂於 |
T2323_.71.0694c04: 呾理迦名對法藏 是處等者。於此義母
T2323_.71.0694c05: 論議經處。佛世尊亦自廣分別諸法體相
T2323_.71.0694c06: 又聖弟子下。明弟子説論議摩呾理迦相
T2323_.71.0694c07: 已見諦跡者。跡謂道也智也。諦理四諦及第
T2323_.71.0694c08: 一義諦。見謂見照也。已以無漏智見照第
| T2323_.71.0694c09: | 一義諦人也。倫 | 下 | 曰。問。凡夫所造論疏 |
T2323_.71.0694c11: 曰。謂於是處。世尊自廣分別諸法體相。又
T2323_.71.0694c12: 於是處。諸弟子已見諦迹。於自所證。無倒
T2323_.71.0694c13: 分前諸法體相。既云見諦跡者所造。即知。
T2323_.71.0694c14: 異生所造論疏。並非論議經攝。依大智度論
| T2323_.71.0694c15: | 凡夫所造。亦是論議經 | 云云 | 已上論 | 今云。倫 |
T2323_.71.0694c17: 且論弟子見諦者説擧其勝者。顯難諸失
T2323_.71.0694c18: 有所證故。若實而論通取未見聖諦者造。亦
| T2323_.71.0694c19: | 是彼攝 | 云云 | 亦名阿毘達磨者。由是弟子説論 |
T2323_.71.0694c21: 一論文也
| T2323_.71.0694c22: | [章]涅槃經説 | 至 | 婆提舍經 鈔曰。二擧於唯 |
| T2323_.71.0694c24: | [章]顯揚第六 | 至 | 是名論釋 鈔曰。三擧於弟 |
T2323_.71.0694c26: 論對法･顯揚文少異。意全同 今此所引云
T2323_.71.0694c27: 何論義下文。伽二十五全文。硏究素呾覽義
T2323_.71.0694c28: 之言。宣暢一切契經宗要。是諸弟子。硏究
T2323_.71.0694c29: 宣暢佛説契經義要論議經之證。對法全文
T2323_.71.0695a01: 曰。論議者。若於是處無有顛倒。解釋一切
T2323_.71.0695a02: 深隱法相。以無顛倒一切法相。論議經等深
| T2323_.71.0695a03: | 隱義故 | 云云 | 今云。既云解釋。是弟子説論議 |
| T2323_.71.0695a05: | [章]涅槃但説 | 至 | 論議經故 鈔曰。四以佛説 |
T2323_.71.0695a07: 論議 顯揚等者。等對法十一･伽二十五。但
T2323_.71.0695a08: 説弟子説論議經。顯揚全文云。硏究解釋
T2323_.71.0695a09: 諸經中義。故知。弟子説論議經 名聲一種
T2323_.71.0695a10: 者。章主文。經唯擧論。但説弟子説。一經與
T2323_.71.0695a11: 三箇論各擧佛與弟子之一 具苞二種
T2323_.71.0695a12: 者。苞明佛説與弟子説二
| T2323_.71.0695a13: | [章]如是總説 | 至 | 並隨會説 鈔曰。當門有四 |
T2323_.71.0695a15: 分教之相。如瑜伽等。已上二門竟
| T2323_.71.0695a16: | [章]第三釋總 | 至 | 即帶數釋 鈔曰。自下第三 |
T2323_.71.0695a18: 科。次釋總名。后釋別名。今即初次也 總
T2323_.71.0695a19: 名者。總云十二分教之名 先徳者。指舊
T2323_.71.0695a20: 譯三藏釋家 但以部言以等者。明新翻改云
T2323_.71.0695a21: 分教由 部裹者。部帙也。今此十二非部
| T2323_.71.0695a22: | 帙 | 賛章云。此是部類也。十 二義類有差別故云云 | 世人謂有等者。示 |
T2323_.71.0695a24: 十二部裹經。由是道士説三十六部。老莊徒
T2323_.71.0695a25: 各爲一部。今云十二分段。分謂分段文義差
| T2323_.71.0695a26: | 別有十二分段故 | 云云 | 經名亦監者。同云 |
| T2323_.71.0695a28: | 監 | 云云 | 總別難明者。意言。十二者通稱。何 |
T2323_.71.0695b01: 難明 教義如前者。教言通稱。十二言亦通
T2323_.71.0695b02: 稱。爾分言義類文條分段義。十二之分依主
T2323_.71.0695b03: 釋。十二之分之教。兩重依主。別依總。總依
T2323_.71.0695b04: 別。依主兩重。即世帶數依主釋 教有十二
T2323_.71.0695b05: 下。已上離釋。以下合釋
| T2323_.71.0695b06: | [章]釋別名者 | 至 | 並通二釋 鈔曰。此後釋別 |
T2323_.71.0695b08: 即初也 應重述頌下。明十二別名唯依主
T2323_.71.0695b09: 釋。此中應重述頌四字。明應頌依主。由周
| T2323_.71.0695b10: | 之一字脱。 説字錯述 | 周 |
| T2323_.71.0695b12: | 得 | 彼謂長行。此 一句明依主 | 重説名頌。不爾非應頌故 |
| T2323_.71.0695b13: | 云云 | 可諷之頌。賛章曰。或諷誦。亦持業釋。 |
| T2323_.71.0695b15: | 言 | 云云 | 待縁而起者。明縁起依主釋待縁 |
T2323_.71.0695b17: 義等下。彰論議一名唯持業釋。論體持議業
T2323_.71.0695b18: 用故 若言契理下。彰所餘四名通依主持
T2323_.71.0695b19: 業二釋 契理者。所契即理。依所契理之
T2323_.71.0695b20: 經教。依他法體得名依主 能契即等者。經
T2323_.71.0695b21: 持能契業用。持業得名
T2323_.71.0695b22: 識體持分別業用。持業釋也。所餘易了
| T2323_.71.0695b23: | [章]然此十二 | 至 | 並持業釋 鈔曰。此二明三 |
T2323_.71.0695b25: 論議業用。中間准此應知
| T2323_.71.0695b26: | [章]第四通別 | 至 | 一往爲論 鈔曰。自下第四通 |
T2323_.71.0695b28: 超今門徴。三就契經明通別。四示例。五
T2323_.71.0695b29: 以應頌爲首。對餘明應頌具十。六結應
T2323_.71.0695c01: 頌有通別。七結略。八明
T2323_.71.0695c02: 諷誦之通相。十明自説通相。十一明縁起通
T2323_.71.0695c03: 相。十二明譬喩通相。十三明本事通相。十
T2323_.71.0695c04: 四明本生通相。十五明方廣通相。十六明
T2323_.71.0695c05: 希法通相。十七明
T2323_.71.0695c06: 諸通相。今即初也 此中諸教等者。謂此十
T2323_.71.0695c07: 二分章中所明十二諸教。一往爲論。無以
T2323_.71.0695c08: 一對餘釋義。無契經爲首。餘十一對説乃
T2323_.71.0695c09: 至方廣爲首餘二對説等云一往論也
| T2323_.71.0695c10: | [章]據實皆有 | 至 | 所以者何 鈔曰。此二起今 |
| T2323_.71.0695c12: | [章]但契經中 | 至 | 唯除二頌 鈔曰。此三就契 |
T2323_.71.0695c14: 行下。脱皆修多羅四字。無此四字。通義不
T2323_.71.0695c15: 明故。有本爲是正 即十二分等者。一經
T2323_.71.0695c16: 中皆十二分教故。通十二分名契經也
T2323_.71.0695c17: 瑜伽經等説下。明別相契經。等言等對法十
T2323_.71.0695c18: 一。瑜伽八十一文。如前已釋。但長行中綴緝
T2323_.71.0695c19: 略説名爲契經。故云別相 別中具九二
T2323_.71.0695c20: 句。明別相中亦有通相。謂但以長行爲契
T2323_.71.0695c21: 經故。於十二中。除應頌諷頌二餘九長行。
T2323_.71.0695c22: 通名契經。九中有契經通相故。云別中具
T2323_.71.0695c23: 九也
| T2323_.71.0695c24: | [章]此一段門 | 至 | 一切應智 鈔曰。四示例。此 |
T2323_.71.0695c26: 謂以契經或應頌等一。對餘十一門作門。
T2323_.71.0695c27: 其對説已者。其次下更不別説爲此第三門
T2323_.71.0695c28: 例。或以契經爲首對餘十一説時。至其次
T2323_.71.0695c29: 應頌爲首對説餘十。除已對説契經。不更
T2323_.71.0696a01: 對説爲例也
| T2323_.71.0696a02: | [章]應頌之中 | 至 | 隨應有無 鈔曰。五以應頌 |
T2323_.71.0696a04: 初明應頌有
T2323_.71.0696a05: 二分教。處處文中雖無應頌中有
T2323_.71.0696a06: 説。以有教證。云應頌亦有
T2323_.71.0696a07: 説譬喩品説 故應頌中等者結成重頌
T2323_.71.0696a08: 前長行等者。前長行中已説
T2323_.71.0696a09: 此頌授
T2323_.71.0696a10: 即應頌等等。今引譬喩品文。應頌有成佛
T2323_.71.0696a11: 別也
| T2323_.71.0696a12: | [章]應頌之中 | 至 | 所應説故 鈔曰。應頌爲首 |
T2323_.71.0696a14: 中無諷誦由。長行即直説也。此文意言。諷
T2323_.71.0696a15: 誦非前長行説已事。重今更説故。應頌中
T2323_.71.0696a16: 有諷誦決無。但二句或三句等。以説云諷
T2323_.71.0696a17: 誦故。應頌之中。定無諷誦顯然可知
| T2323_.71.0696a18: | [章]應頌之中 | 至 | 無請者故 鈔曰。應頌爲首 |
T2323_.71.0696a20: 亦有自説由。頌中有
T2323_.71.0696a21: 説故
| T2323_.71.0696a22: | [章]應頌之中 | 至 | 隨應有無 鈔曰。四明應頌 |
T2323_.71.0696a24: 請而説例。經方便品。世尊長行雖已爲説
T2323_.71.0696a25: 因舍利弗請更重頌中亦説一乘。隨應有
T2323_.71.0696a26: 無者。因戒因事縁起。頌中説處或有或無｣
| T2323_.71.0696a27: | [章]應頌之中 | 至 | 皆重説故 鈔曰。五明應頌 |
T2323_.71.0696a29: 重頌。説火宅喩 窮子者。信解品長行重
T2323_.71.0696b01: 頌。説長者窮子喩 化城者。化城品説喩。
T2323_.71.0696b02: 三譬倶皆重説
| T2323_.71.0696b03: | [章]應頌之中 | 至 | 亦有本事 鈔曰。六明應頌 |
T2323_.71.0696b05: 我在十六數者。我者世尊自言。十六數者
T2323_.71.0696b06: 十六王子數中在。云我在數也
| T2323_.71.0696b07: | [章]應頌之中 | 至 | 類此應知 鈔曰。七明應頌 |
| T2323_.71.0696b09: | [章]應頌之中 | 至 | 有方廣也 鈔曰。八明應頌 |
T2323_.71.0696b11: 品文也
| T2323_.71.0696b12: | [章]應頌之中 | 至 | 亦有希法 鈔曰。九明應頌 |
| T2323_.71.0696b14: | [章]應頌之中 | 至 | 亦有論議 鈔曰。十明應頌 |
T2323_.71.0696b16: 文。彼長行文曰。勝義生當知。我依三種無
T2323_.71.0696b17: 自性。性密意説言一切諸法皆無自性。所謂
T2323_.71.0696b18: 相無自性性･生無自性性。勝義無自性性。善
T2323_.71.0696b19: 男子。云何諸法相無自性性。謂諸法遍計所
T2323_.71.0696b20: 執相。何以故。此由假名安立爲相非由自
T2323_.71.0696b21: 性立立爲相。是故説名相無自性性。云何
T2323_.71.0696b22: 諸法生無自性性。謂諸法依他起相。何以故。
T2323_.71.0696b23: 此由依他縁力故有。非自然有。是故説名
T2323_.71.0696b24: 生無自性性。云何諸法勝義無自性性。謂諸
T2323_.71.0696b25: 法由生無自性性故。説名無自性性。即縁
T2323_.71.0696b26: 生法。亦名勝義無自性性。何以故。於諸法
T2323_.71.0696b27: 中。若是清淨所縁境界。我顯示彼以爲勝
T2323_.71.0696b28: 義無自性性。依他起相非是清淨所縁境界。
T2323_.71.0696b29: 是故亦説名爲勝義無自性性。復有諸法圓
T2323_.71.0696c01: 成實相。亦名勝義無自性性。何以故。一切諸
T2323_.71.0696c02: 法法無我性名爲勝義。亦得名爲無自性
T2323_.71.0696c03: 性。是一切法勝義淨故。無自性性之處顯故。
T2323_.71.0696c04: 由此因縁名爲勝義無自性性。善男子。譬
T2323_.71.0696c05: 如空花。相無自性性。當知亦爾。譬如幻像。
T2323_.71.0696c06: 生無自性性。當知亦爾。一分依他勝義無自
T2323_.71.0696c07: 性性。當知亦爾。譬如虚空惟是衆色無性所
T2323_.71.0696c08: 顯遍一切處。一分圓成勝義無自性性。當
T2323_.71.0696c09: 知亦爾。法無我性之所顯故。遍一切處故。
T2323_.71.0696c10: 善男子。我依如是三種無自性性。密意説
| T2323_.71.0696c11: | 言一切諸法皆無自性。乃至廣説 | 已上深密 經長行文 | 長 |
T2323_.71.0696c13: 無性是密意旨。此應頌有論議之證也 故
T2323_.71.0696c14: 於其中立一乘等者。述三無性密意旨。意言。
T2323_.71.0696c15: 有情情識變現依他縁起相。非無差別。五性
T2323_.71.0696c16: 心相。皆是依性起。如幻事等生無自性。若
T2323_.71.0696c17: 此五性心相固執實有。起増益見。是偏計所
T2323_.71.0696c18: 執相無性。如空華等。五性心相等空無處圓
T2323_.71.0696c19: 成實眞如淨界相顯現。喩如太虚空衆色無
T2323_.71.0696c20: 處顯現。而太虚空含容衆色。無不遍一切
T2323_.71.0696c21: 處故。五性性心相縁起。於眞如淨法界處。
T2323_.71.0696c22: 是即勝鬘經所説理切乘今亦爾。故於勝義
T2323_.71.0696c23: 自性處。含容一切。而不見其一切處淨法
T2323_.71.0696c24: 界顯現故。云於其中立一乘等也 硏覈三
T2323_.71.0696c25: 無自性等者。無性言知非一切都無云無
T2323_.71.0696c26: 性。眞･俗･依他･圓成之相宛然。此云硏覈三
T2323_.71.0696c27: 無性也。由此道理。可知顯揚十四説諸佛
T2323_.71.0696c28: 大智不可思議故。利生平等無差別。涅槃法
T2323_.71.0696c29: 不槃涅槃法性二故已。已上十八文中。第五
T2323_.71.0697a01: 明應頌具十已
| T2323_.71.0697a02: | [章]由此雖無 | 至 | 義可成立 鈔曰。十八科中。 |
T2323_.71.0697a04: 別明。今即初也。文相易了
| T2323_.71.0697a05: | [章]故應頌中 | 至 | 如諸教説 鈔曰。此二別明。 |
T2323_.71.0697a07: 者。十二分中。除諷誦餘十一分 並自説
T2323_.71.0697a08: 者。以頌
T2323_.71.0697a09: 誦餘十一分。幷以頌
T2323_.71.0697a10: 修等者。意言。若應頌中具十一分幷自説
T2323_.71.0697a11: 義。約通相契經説。若不爾以別契經。則應
T2323_.71.0697a12: 頌中無長行契經故 若對於後等者。後謂
T2323_.71.0697a13: 餘殘分教應頌之餘唯有九。十一分中除長
T2323_.71.0697a14: 行契經諷誦二九也 如諸教説者。如上已
T2323_.71.0697a15: 説
| T2323_.71.0697a16: | [章]上來廣引 | 至 | 子細硏究 鈔曰。七結略 略 |
| T2323_.71.0697a18: | [章]其 | 至 | 有後九分 鈔曰。八明 |
T2323_.71.0697a20: 二説 有説有五下。是第一説 不見
T2323_.71.0697a21: 下。擧餘無者 有説不爾下。第二説 亦有
T2323_.71.0697a22: 之亦。亦前五 有後九分者。
T2323_.71.0697a23: [章]諷誦之中通有後八 鈔曰。九明諷誦之
T2323_.71.0697a24: 通相 通有後八者。諷誦之後餘自説･縁起･
T2323_.71.0697a25: 譬喩･本事･本生･廣･希法･論議
T2323_.71.0697a26: [章]自説通相具有後七 鈔曰。十明自説通
T2323_.71.0697a27: 相
| T2323_.71.0697a28: | [章]因縁通相 | 至 | 因事説故 鈔曰。十一名縁 |
T2323_.71.0697b01: 明 待請因事説者。是縁起相
| T2323_.71.0697b02: | [章]譬喩通相 | 至 | 此二種故 鈔曰。十二明譬 |
T2323_.71.0697b04: 本事･本生･方廣･希法･論議云後五 有義
T2323_.71.0697b05: 但有下。第二説。文相易了
| T2323_.71.0697b06: | [章]本事通相 | 至 | 師資別故 鈔曰。十三明本 |
T2323_.71.0697b08: 師資別者。此約多分。言本生説師事。本
T2323_.71.0697b09: 事説弟子事。有本事中亦説師之本事故｣
T2323_.71.0697b10: [章]本生亦有後之三種 鈔曰。十四明本生
T2323_.71.0697b11: 通別
T2323_.71.0697b12: [章]方廣通相具有後二 鈔曰。十五明方廣
T2323_.71.0697b13: 通相 後二者。希法･論議
T2323_.71.0697b14: [章]希法通相具有後一 鈔曰。十六明希法
T2323_.71.0697b15: 通相 後一者論議
| T2323_.71.0697b16: | [章] | 至 | 然稍難知 鈔曰。十七明 |
T2323_.71.0697b18: 有少者。有多教相云多有。有少分教相云
T2323_.71.0697b19: 有少也 或有釋言下。二擧有釋 餘所不
T2323_.71.0697b20: 攝者。周
T2323_.71.0697b21: 法之別相也。據實餘相等不相攝盡。一一得
| T2323_.71.0697b22: | 爲餘分別相。且擧希法 | 云云 | 今云。此中云 |
T2323_.71.0697b24: 爲別相顯然 亦隨義釋之下。章主評自
T2323_.71.0697b25: 釋也
| T2323_.71.0697b26: | [章]如是總釋 | 至 | 非定有也 鈔曰。十八總釋 |
T2323_.71.0697b28: 除自一分餘十一分 於其中者。此八部一
T2323_.71.0697b29: 一中。義具足與自具十二也 涅槃中等
T2323_.71.0697c01: 者擧證。梵行品説 各有餘十者。除自分及
T2323_.71.0697c02: 互無爲十 於其有十一者。入自分爲十
T2323_.71.0697c03: 一 或可具有者。義具足。或時有義具。或
T2323_.71.0697c04: 時不具。故爲不定云或 且如説別下。擧
T2323_.71.0697c05: 義具不具例示
T2323_.71.0697c06: [章]第五廢立者 鈔曰。自下第五門。此中分
T2323_.71.0697c07: 爲三。初標門。二寄門總廢立。三別廢立。今
T2323_.71.0697c08: 即初也
| T2323_.71.0697c09: | [章]何故但立 | 至 | 此總廢立 鈔曰。此第二寄 |
| T2323_.71.0697c11: | 故。引以爲證 | 云云 | 北本二十五所説 三周總 |
T2323_.71.0697c13: 分教也 又以下立別義。如文可知
| T2323_.71.0697c14: | [章]別廢立者 | 至 | 及有本生 鈔曰。此下當門三 |
T2323_.71.0697c16: 廢。三十二分別廢立。四廢立本末相對。今
T2323_.71.0697c17: 即初也 相對爲門者。門謂差別。爲是云爲
T2323_.71.0697c18: 門 直説者。長行也 非直説者。偈頌也
T2323_.71.0697c19: 因縁經下釋有門 佛事非佛事下。約多
T2323_.71.0697c20: 分説 有本事者。非佛事也 有本生者。佛
T2323_.71.0697c21: 事也
| T2323_.71.0697c22: | [章]如是亦應 | 至 | 應冥聞故 鈔曰。二明廢 |
T2323_.71.0697c24: 中等者擧例廢
| T2323_.71.0697c25: | [章]又別解者 | 至 | 有廣教故 鈔曰。三十二分別 |
T2323_.71.0697c27: 下。喩非喩相對廢非喩。入契經中 論非
T2323_.71.0697c28: 論下。立勝劣一切廢劣 此依聲聞等二
T2323_.71.0697c29: 句。釋廣勝於略。周
T2323_.71.0698a01: 聞明方廣也。若依菩薩。極廣大等名爲方
| T2323_.71.0698a02: | 廣 | 云云 |
| T2323_.71.0698a03: | [章]既有本經 | 至 | 等經無失 鈔曰。四廢立本 |
T2323_.71.0698a05: 事故。對本經立末經亦應爾 更不別立
T2323_.71.0698a06: 名者。未來事名未經。不別立也
T2323_.71.0698a07: [章]第六諸藏相攝寛狹者 鈔曰。自下當章
T2323_.71.0698a08: 第六門。此中有五。初標門。二分科。三隨科
T2323_.71.0698a09: 而釋。四約通門相對攝。五總結。今即初也｣
| T2323_.71.0698a10: | [章]初以諸藏 | 至 | 別相相攝 鈔曰。二分科諸 |
| T2323_.71.0698a12: | [章]初以諸藏 | 至 | 後六藏對 鈔曰。此下三隨 |
T2323_.71.0698a14: 相相攝。初中亦二。初標科分子科。次隨科釋。
T2323_.71.0698a15: 今即初也 二藏對者。以聲聞菩薩二藏對
T2323_.71.0698a16: 十二分釋也。三藏六藏之對言對十二分也｣
| T2323_.71.0698a17: | [章]二藏對者 | 至 | 皆具十二 鈔曰。此下二隨子 |
T2323_.71.0698a19: 藏對三六藏對。今即初也 二藏之中等者。
T2323_.71.0698a20: 菩薩藏十二分教。不論自知。聲聞藏十二分
T2323_.71.0698a21: 教難知故。今此論瑜伽第二十一等聲聞地
T2323_.71.0698a22: 文。擧證明聲聞藏有十二分通相 又涅
T2323_.71.0698a23: 槃經中下。引證翻爲聲聞藏有十二分。證
T2323_.71.0698a24: 辨通相 彼自説九者。大乘者受持九部。
T2323_.71.0698a25: 翻知聲聞有十二分。謂除因縁譬喩等者。
T2323_.71.0698a26: 大乘者受持九部。十二分中除因縁･譬喩･
T2323_.71.0698a27: 論議。問。如何大乘者受持除此三耶。答。賛
T2323_.71.0698a28: 十二分章曰。因犯制戒説爲因縁。菩薩無
T2323_.71.0698a29: 犯故。略云無非無因請因事説法之縁起
| T2323_.71.0698b01: | 也。夫説譬喩開中下根 | 至 | 如鶖子利根上 |
T2323_.71.0698b03: 理亦有也。又大菩薩性皆利根。擧宗便解。
T2323_.71.0698b04: 不假徴詰方生慧心説無論義。理實非
T2323_.71.0698b05: 天。又護法者多誦素呾覽藏。縁起譬喩多調
T2323_.71.0698b06: 伏藏。論義多是對法藏攝故。云大唯九也。
T2323_.71.0698b07: 如次別相下具明 不説聲聞等者。成聲聞
T2323_.71.0698b08: 有十二分通相 故知聲聞等下。結成聲聞
T2323_.71.0698b09: 藏有十二分 不可説言等下。翻立一理。
T2323_.71.0698b10: 成聲聞有十二 瑜伽二十五下會違 理
T2323_.71.0698b11: 實通有者。對略方廣義聲聞亦 法華經中
T2323_.71.0698b12: 下。成菩薩藏有十二分通相 彼自説九
T2323_.71.0698b13: 下。章主文 除
T2323_.71.0698b14: 聲聞無彼先不求大菩提故。譬如以寶示
T2323_.71.0698b15: 其愚人。愚人便笑。聲聞聞
T2323_.71.0698b16: 説無。非
T2323_.71.0698b17: 聲聞二乘多聞淺法。若不待請而即爲説。
T2323_.71.0698b18: 憍慢便生言無自説。又聲聞人但證小果
T2323_.71.0698b19: 不得正覺。理非至極行。不苟弘説無方
T2323_.71.0698b20: 廣。其實又有。正法廣陳之方便也。今云。
T2323_.71.0698b21: 此賛文約別相釋。如次明 故知二藏等
T2323_.71.0698b22: 者。聲聞菩薩二藏。取十二分互不遮。不遮
T2323_.71.0698b23: 二字是示通相 大全非小等者。大乘十二
T2323_.71.0698b24: 分教全分有。小乘除三餘有九故。法華經
T2323_.71.0698b25: 説。小乘有九 小全非大者。涅槃經三説。大
T2323_.71.0698b26: 乘者受持九部之説 二倶不全者。大小乘
T2323_.71.0698b27: 倶取小分不取全分。餘文可知
| T2323_.71.0698b28: | [章]三藏對者 | 至 | 皆有十二 鈔曰。隨子科釋中 |
T2323_.71.0698c01: 説。從如是我聞至信受奉行契經故云許
T2323_.71.0698c02: 契經 縁起者。一切經教目請因事説法故
T2323_.71.0698c03: 云許縁起 論議者。壽量品中。佛自往復
T2323_.71.0698c04: 説三身相。是論議。又方便品中説十如實
T2323_.71.0698c05: 相。亦是論議故云許論議 通相皆有十二
T2323_.71.0698c06: 分教者。契經有餘十一分。乃至論議餘十一
T2323_.71.0698c07: 分有故。云皆有十二等 教理廣成者。以
T2323_.71.0698c08: 教理二證廣成通相 於三藏中等者。聲聞
T2323_.71.0698c09: 獨覺菩薩中。經律論三藏中。一一義具足有
T2323_.71.0698c10: 十二分教。聲縁菩三別義具 隨其所應下。
T2323_.71.0698c11: 明菩薩經律論三藏十二分相攝 毘奈
T2323_.71.0698c12: 那攝等者。菩薩藏毘奈耶十二分相攝難了
T2323_.71.0698c13: 故。別設一釋 既名方廣等者。菩薩戒大乘
T2323_.71.0698c14: 方廣戒。方廣毘奈耶攝。餘文易了 故知三
T2323_.71.0698c15: 藏等者。菩薩之經律論三藏有十二分
| T2323_.71.0698c16: | [章]六藏對者 | 至 | 通相相攝 鈔曰。隨子科釋中 |
T2323_.71.0698c18: 藏方廣
T2323_.71.0698c19: 即通相 已上總説等者。結通相
| T2323_.71.0698c20: | [章]後以諸藏 | 至 | 後以六對 鈔曰。自下隨科釋 |
T2323_.71.0698c22: 科。後隨科釋。今即初也
| T2323_.71.0698c23: | [章]以二對者 | 至 | 大乘唯方廣 鈔曰。此下後隨 |
T2323_.71.0698c25: 以三藏對。三以六藏對。初中有二。初擧
T2323_.71.0698c26: 四文不同。復辨四文別相。今即初也 涅槃
T2323_.71.0698c27: 第三等下。明小乘有十二分。大乘有九文
T2323_.71.0698c28: 故言具有者。具有十二分教 瑜伽二十
T2323_.71.0698c29: 一下。明小乘有十二之文 法華經等下。
T2323_.71.0699a01: 明大乘有十二。小乘有九之文 瑜伽論
T2323_.71.0699a02: 中等下。明大乘有十二。小乘有十一之文
T2323_.71.0699a03: 又瑜伽論八十五下。明小乘有十一。大乘
T2323_.71.0699a04: 唯一分之文
| T2323_.71.0699a05: | [章]四文不同 | 至 | 有此三故 鈔曰。此以三對 |
T2323_.71.0699a07: 涅槃經下。正明四文格別別相。此中有六段
T2323_.71.0699a08: 文。此初由。前擧涅槃經第三文明別相。此
T2323_.71.0699a09: 中亦有五文 依因犯制戒下。初明大乘無
T2323_.71.0699a10: 因縁別相 諸大菩薩等者。成大乘無因縁
T2323_.71.0699a11: 理 夫説喩況下。二明説無譬喩別相
T2323_.71.0699a12: 諸大菩薩等者。成説無譬喩理理非無也。
T2323_.71.0699a13: 成大乘實有譬喩 有説喩者故者。如譬喩
T2323_.71.0699a14: 品等之也 又大菩薩下。三明説無論議別
T2323_.71.0699a15: 相理 實非無等者。成大乘實有論議 問
T2323_.71.0699a16: 既説菩薩下。四問答成大乘理實有三 爲
T2323_.71.0699a17: 益後來者。爲益説法會上説長行。後來入
T2323_.71.0699a18: 説重頌 依此別義者。上來所申別相別義
T2323_.71.0699a19: 云此別義 無此三分者。因譬論三分 具
T2323_.71.0699a20: 有者。十二分具有 又護法者下。五准涅槃
T2323_.71.0699a21: 第三文。明説餘三無別相 誦三藏中者。
T2323_.71.0699a22: 約經律論三藏明無三 餘三者。因譬論
T2323_.71.0699a23: 中之三。因譬是毘奈耶相。論是阿毘達磨相
T2323_.71.0699a24: 理實大乘下。結成理實有餘三
| T2323_.71.0699a25: | [章]又法華經 | 至 | 云方廣也 鈔曰。四文格別別 |
T2323_.71.0699a27: 段文 依授弟子下。初明小乘無
T2323_.71.0699a28: 彼不求者。聲聞人不求也
T2323_.71.0699a29: 明聲聞
T2323_.71.0699b01: 別相 又八十五所説下。重明別相 攝十
T2323_.71.0699b02: 二故者。方廣一名攝大乘十二分也 更不
T2323_.71.0699b03: 假説者。別不假説十二分。方廣一攝餘十
T2323_.71.0699b04: 一分爲菩薩藏十二分也
| T2323_.71.0699b05: | [章]此即四文 | 至 | 二藏對訖 鈔曰。六段文中。 |
| T2323_.71.0699b07: | [章]以三對者 | 至 | 是對法藏 鈔曰。隨科釋中。 |
T2323_.71.0699b09: 初標牒示三藏有二種。二以獨覺等三對
T2323_.71.0699b10: 十二分。三以素呾覽等三對十二分。四以
T2323_.71.0699b11: 通別眷屬自性會相違。今即初二三也 獨
T2323_.71.0699b12: 覺之教下第二文 不可別説等者。除聲聞
T2323_.71.0699b13: 藏別無獨覺十二分故云不可別説 聲
T2323_.71.0699b14: 聞菩薩等者。聲菩二藏十二分。前二藏對中
T2323_.71.0699b15: 明已故。今但明獨覺十二分攝 顯揚第六
T2323_.71.0699b16: 等下第三文 此説十部下章主文。已上伽
T2323_.71.0699b17: 文 唯説一部者。説因縁一部毘奈那 一
T2323_.71.0699b18: 部是對法者。論議一部爲對法藏
| T2323_.71.0699b19: | [章]素呾覽中 | 至 | 非無四二 鈔曰。三藏對有 |
T2323_.71.0699b21: 中有二。初以通別會。二以眷屬自性會。今
T2323_.71.0699b22: 即初也 離具十一等者。涅槃經十五説素
T2323_.71.0699b23: 呾覽具十二分。是通相。若爾素呾覽雖攝
T2323_.71.0699b24: 十二分。於其通相素呾覽中因事制戒毘奈
T2323_.71.0699b25: 耶藏。論深唯對法藏 略此二部等下。以別
T2323_.71.0699b26: 相與通相相 又聲聞人下。二明小乘無
T2323_.71.0699b27: 自説別相 又聲聞法但證下。三明小乘無
T2323_.71.0699b28: 方廣別相
| T2323_.71.0699b29: | [章]又法花一 | 至 | 實可具有 鈔曰。六段文中 |
T2323_.71.0699c02: 説一乘下。初示聲聞無
T2323_.71.0699c03: 不定姓聲聞一類 已前者。法華會已前
T2323_.71.0699c04: 説聲聞等者。説法華已前聲聞教略無
T2323_.71.0699c05: 別 初方便品下。二示聲聞無自説別相
T2323_.71.0699c06: 恐聲聞等下。三示聲聞無方廣別相 故
T2323_.71.0699c07: 説聲聞等者。意言。説法華已前聲聞乘略無
T2323_.71.0699c08: 方廣
| T2323_.71.0699c09: | [章]瑜伽論第 | 至 | 具有十二 鈔曰。六段文中。 |
T2323_.71.0699c11: 伽三十八説。小乘唯無方廣有所餘十一
T2323_.71.0699c12: 部 同法華經者。法華經説。小乘有九部
T2323_.71.0699c13: 中除方廣。同是瑜伽三十八説。小乘無方
T2323_.71.0699c14: 廣經説除
T2323_.71.0699c15: 故。今云同也 小乘經中下。明瑜伽論三十
T2323_.71.0699c16: 八説。小乘有
T2323_.71.0699c17: 三明論三十八説。小乘有自説別相 略無
T2323_.71.0699c18: 此二者。經不説
T2323_.71.0699c19: 有十二等下。四會前擧涅槃經。立大乘有
T2323_.71.0699c20: 十二分 亦有因請等者。如法華經方便品
T2323_.71.0699c21: 等説相故 有因縁者者。由戒律有因縁
T2323_.71.0699c22: 亦有況説者。如法華經譬喩品。及深密無
T2323_.71.0699c23: 自性品
| T2323_.71.0699c24: | [章]又瑜伽論 | 至 | 故須除之 鈔曰。六段文中。 |
T2323_.71.0699c26: 此因縁･譬喩二部非別相。契經素呾覽 素
T2323_.71.0699c27: 呾覽中等者。以通相言。則非無。此毘奈耶
T2323_.71.0699c28: 對法藏二。即因縁論議之二也
| T2323_.71.0699c29: | [章]譬喩本事 | 至 | 三藏對也 鈔曰。二以眷屬 |
T2323_.71.0700a02: 對法説爲等者。對法十一説。彼論説。縁起･譬
T2323_.71.0700a03: 喩･本事･本生之四。 爲毘奈耶藏 是眷屬
| T2323_.71.0700a04: | 等下。正會文 是眷屬者。對法十一 | 四十 三丁 | 説。 |
T2323_.71.0700a06: 藏。幷眷屬攝。縁起。宜説有因縁建立諸學
T2323_.71.0700a07: 處。是正毘奈耶藏攝。譬喩等三。是彼眷屬攝
| T2323_.71.0700a08: | 云云 | 自性即非者。以毘奈耶自性言。則譬 |
T2323_.71.0700a10: 顯揚等論下正會。顯揚第六卷文等言等
T2323_.71.0700a11: 瑜伽。此二論中。以譬喩･本事･本生。爲素呾
T2323_.71.0700a12: 覽藏。不説毘奈耶所攝。依自性不攝譬等
T2323_.71.0700a13: 三。非毘奈耶自性故。又對法論中。此三説
T2323_.71.0700a14: 爲毘奈耶攝。依眷屬説也。各據一邊也
T2323_.71.0700a15: 上來總是等者。結三藏對也
| T2323_.71.0700a16: | [章]以六對者 | 至 | 無有彼五 鈔曰。別相相攝 |
T2323_.71.0700a18: 中有五。初標。二由對法論對説。三由瑜伽
T2323_.71.0700a19: 三十八對説。會對法成菩薩藏十二分。四
T2323_.71.0700a20: 會對法論。成聲聞藏三藏與十二分相對。
T2323_.71.0700a21: 五今義總釋。今即初二也 以六對者四字。
T2323_.71.0700a22: 初標牒也 對法論中下。二由對法論對説
T2323_.71.0700a23: 此中意説下。章主文。對法論中意説也
T2323_.71.0700a24: 五唯聲聞等者。契･應･
T2323_.71.0700a25: 覽 四通二藏等者。縁･譬･本事･本生四。聲
T2323_.71.0700a26: 菩二藏毘奈耶攝 二唯菩薩等者。方･希二。
T2323_.71.0700a27: 唯菩薩藏素呾覽攝也 一通二藏等者。論
T2323_.71.0700a28: 議一通聲菩二 對法藏依此等者。依對法
T2323_.71.0700a29: 論説意相攝 但有十種者。契･應･
T2323_.71.0700b01: 縁･譬･本事･本生･論議十。爲聲聞藏攝 唯
T2323_.71.0700b02: 有其七者。縁･譬･事･生･方･希･論七。菩薩藏七
T2323_.71.0700b03: 分據實初五下。章主述如實義 亦通者
T2323_.71.0700b04: 亦聲聞 但説彼五者。對法論中。但説契
T2323_.71.0700b05: 應等五。爲聲之素呾覽 非菩薩中等者。正
T2323_.71.0700b06: 述如實義
| T2323_.71.0700b07: | [章]三十八云 | 至 | 亦毘奈耶攝 鈔曰。五文中。 |
T2323_.71.0700b09: 分。伽三十八云。當知。於彼十二分教。方廣一
| T2323_.71.0700b10: | 分唯菩薩藏。所餘諸分有聲聞藏 | 云云 | 既云 |
T2323_.71.0700b12: 藏也 縁起等四下。會對法論違。等言等
T2323_.71.0700b13: 譬本事本生亦非二藏等者。以通相言。則
T2323_.71.0700b14: 非聲菩二藏中素呾纜。不攝縁起等四。亦
T2323_.71.0700b15: 言亦以別相不攝素呾覽 以説自性等
T2323_.71.0700b16: 下。會對法違。明對法縁起等四。不説聲菩
T2323_.71.0700b17: 素呾覽爲毘奈耶由。自性謂縁起。助伴謂
T2323_.71.0700b18: 譬本事本也 但説因犯下正會。但説二字
T2323_.71.0700b19: 正會辭。意言。但欲説自性眷屬。爲聲聞
T2323_.71.0700b20: 藏毘奈耶。非不菩薩素呾覽藏。是以自性
T2323_.71.0700b21: 辨因縁。以眷屬辨譬本事本生。會對法
T2323_.71.0700b22: 成十二分。皆通菩薩藏義 因縁自性等
T2323_.71.0700b23: 者。意言。説由犯制戒因縁自性毘奈耶攝
T2323_.71.0700b24: 涅槃經説等者。因擧涅槃經及伽二十五
T2323_.71.0700b25: 説。會對法違。經北本十五梵行品文。會意
T2323_.71.0700b26: 云。涅槃經説皆修多羅。伽二十五説十部
T2323_.71.0700b27: 名素呾覽故。對法論中。雖説譬喩･本事･本
T2323_.71.0700b28: 生三毘奈耶攝。此三亦素呾覽 因請因事
T2323_.71.0700b29: 等者。明譬等説素呾覽由。別意言因犯制
T2323_.71.0700c01: 戒之縁起。素呾覽毘奈耶二藏攝。其餘因請
T2323_.71.0700c02: 因事而説於法名云因縁。故亦説因縁爲
T2323_.71.0700c03: 素呾覽也 此三相從等者。譬喩等三。雖素
T2323_.71.0700c04: 呾覽攝。相從因犯制戒之縁起。對法論云毘
T2323_.71.0700c05: 奈耶攝也
| T2323_.71.0700c06: | [章]又非聲聞 | 至 | 素呾覽也 鈔曰。六對有五 |
T2323_.71.0700c08: 有四文。初會對法説方廣･希法。菩薩藏中
T2323_.71.0700c09: 素呾覽攝成。二會方廣･希法但在菩薩藏
T2323_.71.0700c10: 説。三會論議聲菩二藏中阿毘達磨攝。四擧
T2323_.71.0700c11: 涅槃經文。示聲菩二藏十二分同一處。今即
T2323_.71.0700c12: 初也 又非下立理 涅槃不遮下擧證
T2323_.71.0700c13: 正法廣陳等二句。成聲聞方廣 又説十一
T2323_.71.0700c14: 等者。以伽三十八之説。成希法聲聞素呾覽
T2323_.71.0700c15: 義
| T2323_.71.0700c16: | [章]今以理極 | 至 | 其實通也 鈔曰。二會方廣･ |
T2323_.71.0700c18: 方･希二分但菩薩藏之理 故説聲聞等下。
T2323_.71.0700c19: 承上示翻理實聲聞亦有 理有者。謂方廣
T2323_.71.0700c20: 是正法廣陳。希法是説現神通等故。云聲
T2323_.71.0700c21: 聞素呾覽中亦有也 諸文共同者。諸經論
T2323_.71.0700c22: 文。同説聲聞藏無方廣。無希法者等者。
T2323_.71.0700c23: 希法方廣眷屬故。云唯菩薩藏。其實通聲聞
T2323_.71.0700c24: 藏。亦云有希法也
| T2323_.71.0700c25: | [章]論議多分 | 至 | 故略不述 鈔曰。三會論議 |
T2323_.71.0700c27: 以理言。則實則實亦通菩聲二藏素呾覽。素
T2323_.71.0700c28: 呾覽中有調伏對法故。二藏中有論義。論
T2323_.71.0700c29: 義是對法故 以菩薩等者。周
| T2323_.71.0701a01: | 中。且以經翻對律論二而以聊簡 | 云云 | 由此 |
T2323_.71.0701a03: 者。周
T2323_.71.0701a04: 論文云前文也。周
T2323_.71.0701a05: 文。據一邊説菩薩聲聞經藏中不攝縁起
| T2323_.71.0701a06: | 等毘奈那 | 云云 | 又以二藏等下。二藏聲菩二 |
| T2323_.71.0701a08: | 覈之名對法故通十二也 | 云云 | 以通相論。 |
| T2323_.71.0701a10: | [章]涅槃經云 | 至 | 互流出也 鈔曰。四擧涅槃 |
T2323_.71.0701a12: 四聖行品文也。經全文云。從佛出於十二部
T2323_.71.0701a13: 經。從十二部經出修多羅。從修多羅出方
T2323_.71.0701a14: 等經。從方等經出般若波羅密。從般若出
| T2323_.71.0701a15: | 大涅槃 | 云云 | 此以別中等下。釋經意。此 |
T2323_.71.0701a17: 云從十二部出修多羅等。周
T2323_.71.0701a18: 是下。引經釋成總所以。出修多羅者。出總
T2323_.71.0701a19: 修多羅也 又從總中等下。此亦經文翻成。
| T2323_.71.0701a20: | 周 | 方廣 之名 | 爲總 |
| T2323_.71.0701a21: | 總方 廣也 | 一云。大乘十二。顯小乘十總名廣。方廣 |
| T2323_.71.0701a23: | 方廣。方廣名故通十二意取前義 | 云云 | 翻成 |
T2323_.71.0701a25: 廣。方廣亦具有聲聞等一切十二分故。從
T2323_.71.0701a26: 總修多羅。流出總十二分方廣 又有釋
T2323_.71.0701a27: 云下。有釋云下。有釋前所引涅槃經文云
T2323_.71.0701a28: 也。意云。初經文意。從別十二分。出總修多
T2323_.71.0701a29: 羅。後翻成文意。從總修多羅。出別十二分。
T2323_.71.0701b01: 顯總與別互流出也。周
T2323_.71.0701b02: 好
| T2323_.71.0701b03: | [章]今准諸文 | 至 | 不違諸教 鈔曰。六對五文 |
T2323_.71.0701b05: 及涅槃經等諸文 別相者。十二分別相
T2323_.71.0701b06: 此據多分者。上來總釋。據瑜伽･顯揚等諸
T2323_.71.0701b07: 文多分教説也 或方廣分等下。如前釋。方
T2323_.71.0701b08: 廣通聲菩二藏之説。亦不相違
| T2323_.71.0701b09: | [章]若總通門 | 至 | 隨應廣説 鈔曰。第六門大文 |
T2323_.71.0701b11: 以藏分部等者。以三藏分十二部。毎一藏
T2323_.71.0701b12: 有十二故。以十二部分三藏亦三十六
T2323_.71.0701b13: 隨應廣説者。如上已明。四文不同別相。則聲
T2323_.71.0701b14: 菩二所説各別。十二分具不具隨應各別。定
T2323_.71.0701b15: 不成三十六。自准廣説
| T2323_.71.0701b16: | [章]由此三藏 | 至 | 准義應知 鈔曰。二辨寛狹 |
T2323_.71.0701b18: 三藏者。經律論三也 有三藏中下。第一
T2323_.71.0701b19: 句分別。三藏中修多羅此寛。十二分中修多
T2323_.71.0701b20: 羅別攝故狹 有十二分下。第二句分別。十
T2323_.71.0701b21: 二分中修多羅通相故此寛 非三藏中修多
T2323_.71.0701b22: 羅藏者。此修多羅不通律論此狹。謂通相
T2323_.71.0701b23: 等者。修多羅因縁是律。論議對法 有二倶
T2323_.71.0701b24: 是下。第三句分別。三藏中修多。亦十二分中
| T2323_.71.0701b25: | 修多羅。此別相。十二分中契經 | 即修 多羅 | 入三藏 |
T2323_.71.0701b27: 下。第四非句分別 謂十二中別相縁起等。
T2323_.71.0701b28: 此毘奈耶非三藏中修多羅。亦非十二分中
T2323_.71.0701b29: 修多羅 其餘藏中互爲句者下。有毘奈耶
T2323_.71.0701c01: 非阿毘達。此爲體寛。此爲非句。爲體狹。餘
T2323_.71.0701c02: 應准知
| T2323_.71.0701c03: | [章]上來所辨 | 至 | 相攝寛狹 鈔曰。當門大段第 |
| T2323_.71.0701c05: | [章]第七問答 | 至 | 不名契經 鈔曰。自下第七問 |
T2323_.71.0701c07: 増上辨得名別。三第二問答辨十二分次
T2323_.71.0701c08: 第。四辨論義議爲終。今即初初二也
| T2323_.71.0701c09: | [章]問何故契 | 至 | 故次希法 鈔曰。三第二問答 |
T2323_.71.0701c11: 如是貫穿等下。辨九分先後次第 此前
| T2323_.71.0701c12: | 諸法等下。周 | 云云 |
T2323_.71.0701c14: 者。爲次説方廣。教行寛者次説方廣。狹者前
T2323_.71.0701c15: 説九分 理有正方等下。周
| T2323_.71.0701c16: | 以 | 云云 | 今云。此下明方廣･希法･論議三所以 |
| T2323_.71.0701c18: | [章]上來十一 | 至 | 増減所由 鈔曰。四辨論議 |
T2323_.71.0701c20: 亦説次第。説次第所以。即廢立増減所由。
T2323_.71.0701c21: 如上既廣明已
T2323_.71.0701c22: 大乘法苑義林章師子吼抄卷十二尾
T2323_.71.0701c23:
T2323_.71.0701c24:
T2323_.71.0701c25:
T2323_.71.0701c26:
T2323_.71.0701c27:
| T2323_.71.0701c28: | 大乘沙門釋基辨謹書 | 大同房 七十歳 |
T2323_.71.0701c30: 以基辨上人眞筆之本騰寫之
T2323_.71.0702a01: 日宗沙門照善日氤
T2323_.71.0702a02:
T2323_.71.0702a03:
T2323_.71.0702a04:
| T2323_.71.0702a05: | 第十三 | 斷障章 |
T2323_.71.0702a07: 南都西京藥師寺傳法相
T2323_.71.0702a08: 大乘沙門 基辨 撰
| T2323_.71.0702a09: | [章]斷障義略 | 至 | 問答分別 鈔曰。自下斷障 |
T2323_.71.0702a11: 科之中。斷障義三字牒章 略以十門下。示
T2323_.71.0702a12: 門數。由門釋成中有十。即十門分別 釋名
T2323_.71.0702a13: 者。釋斷及障之名 出體者。出斷及障之
T2323_.71.0702a14: 體 依識分別者。以六識八識爲依分別
T2323_.71.0702a15: 斷障 依道分別者。道謂加行･無間･解脱･
T2323_.71.0702a16: 勝進四道。以此四道智爲依。分別斷有斷
T2323_.71.0702a17: 伏。與障有體用別 依觀分別者。觀有唯
T2323_.71.0702a18: 識人法二空聞思修等十種。分別斷障有別
T2323_.71.0702a19: 依行分別者。空無相等三行。麁苦等六行。
T2323_.71.0702a20: 四諦十六行別爲依。分別斷障 依品分別
T2323_.71.0702a21: 者。界地九品爲依。分別斷障 依障分別
T2323_.71.0702a22: 者。煩惱所知二障。皮膚骨三住障爲依。分
T2323_.71.0702a23: 別斷障 所依分別者。以所依身所依地。
T2323_.71.0702a24: 分別斷障 問答分別者。餘義問答
| T2323_.71.0702a25: | [章]第一釋名 | 至 | 故立障名 鈔曰。此下第一釋 |
T2323_.71.0702a27: 名。今即初二也 障者覆義閡義者。此下釋
T2323_.71.0702a28: 障名。此六字釋障言義。秋篠云。問。覆閡二
T2323_.71.0702a29: 義。有何差別所知名覆煩惱名閡耶。解
| T2323_.71.0702b01: | 云。有説。覆義通二。閡義唯在煩惱 | 已上 義鏡 | 基辨 |
T2323_.71.0702b03: 一者反覆義。二者蔽蓋義。今二意倶存。由此
T2323_.71.0702b04: 俗典二意。約所知障體相釋。則反覆義。是
T2323_.71.0702b05: 所知障法執之相。謂如起法執。非有爲有。
T2323_.71.0702b06: 非無爲無等。皆反覆所知眞實相起自心
T2323_.71.0702b07: 相。又法執所知障起。約令正智不生邊。則
T2323_.71.0702b08: 蓋覆義亦所知障法執之相。謂蓋覆一切所
T2323_.71.0702b09: 知實相。如其實相令正智不生也。此等以
T2323_.71.0702b10: 俗典釋爲助文義。若由内典釋。三十論三
| T2323_.71.0702b11: | 説。覆者謂染法覆障爲義。障聖道 | 無漏智 | 故。 |
| T2323_.71.0702b12: | 又覆者蔽義。謂能蔽心令不淨故 | 云云 | 由是 |
| T2323_.71.0702b14: | 具如是四義 | 上來釋 覆義已 | 次閡義者。若由俗典 |
| T2323_.71.0702b16: | 史引浮屠書作礙 | 云云 | 今文云閡者。是障礙 |
T2323_.71.0702b18: 謂覆義釋所知障之障。閡義釋煩惱障之
T2323_.71.0702b19: 障。故義鏡中有説。云覆義通二。閡義唯在
T2323_.71.0702b20: 煩惱。不得章意。三十論疏中。亦云障者覆
| T2323_.71.0702b21: | 礙覆所知境礙大涅槃 | 云云 | 此釋與今章文 |
T2323_.71.0702b23: 問。若爾秋篠有説次自解云。二義二障通用。
| T2323_.71.0702b24: | 三十論疏一。云障蔽涅槃障礙正解故 | 云云 |
T2323_.71.0702b26: 正耶。答。釋二障名應由今章。若釋二障
T2323_.71.0702b27: 義。應由二義通用。煩惱障於有所知障處
T2323_.71.0702b28: 起故。覆與礙同一時處具足。故釋二障體
T2323_.71.0702b29: 義不以通用義。則不盡理故。秋篠自義有
T2323_.71.0702c01: 別意也 由所知障等問。此二由言八囀聲
T2323_.71.0702c02: 中何聲耶。答。若准成唯識第九。説云煩惱
T2323_.71.0702c03: 障者謂執遍計所執實我薩迦耶見而爲上
T2323_.71.0702c04: 首。百二十八根本煩惱及彼等流諸隨惑名
T2323_.71.0702c05: 爲煩惱障。又云所知障者。謂執遍計所執
T2323_.71.0702c06: 實法薩迦耶見而爲上首。見･疑･無明･愛･恚･
T2323_.71.0702c07: 慢等。而釋二障體。二障有別體相。若由此
T2323_.71.0702c08: 義。今文由言。第三轉之能作具聲。此二障體
T2323_.71.0702c09: 相爲能作具故。覆閡所知涅槃云由所知
T2323_.71.0702c10: 障由煩惱障。又若以末攝本。二障者即二
T2323_.71.0702c11: 執。則此由言。第五轉所因聲。謂所知障法執。
T2323_.71.0702c12: 遍轉覆所知境令正智不生。令覆正智
T2323_.71.0702c13: 不生即法執相。煩惱障我執。准之遍轉可
T2323_.71.0702c14: 知。令閡涅槃不證。即我執相。據此義。由
T2323_.71.0702c15: 謂因由。由故之義。故今云由所知障由煩惱
T2323_.71.0702c16: 障也 所知障者。秋篠云。梵云爾炎。此云
| T2323_.71.0702c17: | 所知 | 云云 | 勝鬘經説云爾炎。基法師疏云。爾 |
| T2323_.71.0702c18: | 炎翻爲境界。亦名智母。能生起故 | 云云 | 謂眞 |
| T2323_.71.0702c20: | 炎云智母智母謂眞諦境 | 云云 | 此由覆無顛 |
T2323_.71.0702c22: 説。覆所知境無顛倒性。能障菩提名所知
| T2323_.71.0702c23: | 障 | 云云 | 本疏釋云。以有爲無爲所知境。以 |
T2323_.71.0702c25: 眞諦境。於理無違。所知之障所障受稱依
T2323_.71.0702c26: 士釋也 煩惱障者。秋篠云。梵云纈灑鑠。此
T2323_.71.0702c27: 云煩惱。三十疏一本云。煩是擾義。惱是亂
| T2323_.71.0702c28: | 義。擾亂有情身心令縛 | 發業 潤生 | 恒處生死 | 苦海 |
T2323_.71.0703a01: 當體立名 大涅槃者。秋篠云。問。大涅槃
T2323_.71.0703a02: 者。四涅槃中是何涅槃耶。若無住者斷所知
T2323_.71.0703a03: 得。何故文云由煩惱障閡大涅槃耶。若有
T2323_.71.0703a04: 餘無餘彼滅非大。如何今云閡大涅槃耶。
T2323_.71.0703a05: 解云。如來所證四種涅槃者名爲大。設雖
T2323_.71.0703a06: 住二滅中。智･非常運無息故通名大。故論
T2323_.71.0703a07: 九曰。由轉煩惱得大涅槃。轉所知障證
T2323_.71.0703a08: 無上覺。問。以何得知四皆名大。解云。疏第
T2323_.71.0703a09: 一釋云。又二乘等。雖得二滅住此二中。非
| T2323_.71.0703a10: | 爲不住。解脱非眞。以是假故 | 云云 | 由覆 |
| T2323_.71.0703a11: | 閡義等者。結覆 | 所知 | 閡 | 煩惱 | 二義二障名障 |
| T2323_.71.0703a12: | [章]斷者不續 | 至 | 名之爲斷 抄曰。此下第三 |
T2323_.71.0703a14: 以除害義名斷。三以不生義名斷。四結三
T2323_.71.0703a15: 義具名斷障。初中文亦有四。初總釋斷言。
T2323_.71.0703a16: 二以種子不續義釋。三以現行不續義釋。
T2323_.71.0703a17: 四種現合釋。今即初二也。斷者不續義者。
T2323_.71.0703a18: 初總釋斷言 由無漏道等者。二以種子不
T2323_.71.0703a19: 續義釋斷言。秋篠有釋 由無漏道者。由言
T2323_.71.0703a20: 有第五囀第三囀義。無漏道者無漏智。謂縁
T2323_.71.0703a21: 眞如智起明來暗去。令斷種不續。無漏智
T2323_.71.0703a22: 遍轉斷種不續處。又以無漏智爲能作具。
T2323_.71.0703a23: 有斷種不續義。是第三轉具聲。次由有漏之
T2323_.71.0703a24: 由言亦爾 斷其種子者。斷二障種子。煩惱
T2323_.71.0703a25: 障種者。根本惑隨惑心相染依他種子。無始
T2323_.71.0703a26: 時來熏習習氣。所知障種者。一切法染依他
T2323_.71.0703a27: 種子。是亦無始時來熏習氣分。今云斷不續
T2323_.71.0703a28: 者。無漏智明來。二障染依他生起闇法縁起
T2323_.71.0703a29: 道理息亡。則再不續。此所斷名斷也
| T2323_.71.0703b01: | [章]及由有漏 | 至 | 亦名爲斷 抄曰。三以現行 |
T2323_.71.0703b03: 意。一者由有漏道力。伏分別倶生現行。二
T2323_.71.0703b04: 者由無漏道力。伏倶生現行。今合作言
T2323_.71.0703b05: 伏其現行者。伏二障現行 亦名爲斷者。
T2323_.71.0703b06: 亦種不續。此爲斷之斷言。伏名斷。此亦所
T2323_.71.0703b07: 伏名斷
| T2323_.71.0703b08: | [章]此釋即以 | 至 | 是持業釋 抄曰。四種現合 |
T2323_.71.0703b10: 名斷故 障即是斷等者。所斷二障種現不
| T2323_.71.0703b11: | 續。即斷障 | 種現 | 體持所斷不續業用。持業得 |
T2323_.71.0703b13: [章]又釋斷者是除害義 抄曰。釋斷名有四
T2323_.71.0703b14: 中。第二以除害義名斷。此亦四文。初總釋
T2323_.71.0703b15: 義。二明斷除。三明伏除。四合釋伏斷結
T2323_.71.0703b16: 成。今即初也 除害義者。今問。除與害二義
T2323_.71.0703b17: 有何差別耶。答。秋篠云。有説。除是拔除義。
T2323_.71.0703b18: 害即拆害義。必取苗中稗。拔根喩種。拆莖
| T2323_.71.0703b19: | 喩現。由是除 | 種 | 害 | 現 | 二義爲別。秋篠評是云 |
T2323_.71.0703b21: 云。損本識中染種勢力。益本識内淨種功能
T2323_.71.0703b22: 言損害也。既云損害種子。明知。二義互通
| T2323_.71.0703b23: | 云云 | 基辨詳云。秋篠所評不穩。謂檢諸論。既 |
| T2323_.71.0703b24: | 云斷障云伏害 | 應知除 種。害現 | 縱云斷害有害言 |
T2323_.71.0703b26: 云斷除則斷種義。若云伏除則伏現義。今
T2323_.71.0703b27: 此章既云除種。又云害現。故知。除言斷除
T2323_.71.0703b28: 義也。害是害現義也。秋篠雖以損害種子
T2323_.71.0703b29: 爲例未可也。既云損染種勢用。故知。是亦
T2323_.71.0703c01: 非斷捨種。而但損害種用。損用有二。一
T2323_.71.0703c02: 伏現用。二伏種用。伏現行時。必損種子
| T2323_.71.0703c03: | 用故。對法･瑜伽説種現成不成。本疏 | 二本 | 以 |
T2323_.71.0703c05: [章]由無漏道除二障種 抄曰。二明斷除。由
T2323_.71.0703c06: 言二義准前應知。除謂斷除。斷捨種體
| T2323_.71.0703c07: | [章]及由有漏 | 至 | 名之爲斷 抄曰。三明伏除。 |
T2323_.71.0703c09: 生起。名之爲斷。又由無漏道力。伏害倶生
T2323_.71.0703c10: 二障現行令不生起。名之爲斷。能伏有有
T2323_.71.0703c11: 無漏道別。所伏亦有分別與倶生別
| T2323_.71.0703c12: | [章]此釋即以 | 至 | 依主釋也 鈔曰。合釋伏斷 |
T2323_.71.0703c14: 漏道力能伏害。現能斷除種義。總以能斷
| T2323_.71.0703c15: | 爲斷 | 此斷言由此合釋。 含伏現斷種二義 | 障之斷等者。示依主 |
T2323_.71.0703c17: 能斷。依所斷障之能斷道。依主得名名斷
T2323_.71.0703c18: 障也
| T2323_.71.0703c19: | [章]又釋斷者 | 至 | 亦依主釋 抄曰。三以不生 |
T2323_.71.0703c21: 斷言也。此第三義意者。斷謂滅也。今云斷
T2323_.71.0703c22: 障之斷即滅諦也。滅諦斷之體性故。何者不
T2323_.71.0703c23: 證滅諦。則不得煩惱不生故。今此義以
T2323_.71.0703c24: 斷之體性滅諦釋斷之言也 能令障法等
T2323_.71.0703c25: 者。障法謂煩惱所知之二障法也 不生者。
T2323_.71.0703c26: 永離二障之義也。能令二字。謂證滅諦時。
T2323_.71.0703c27: 必有此永離不生之義云能令也。此文意。
T2323_.71.0703c28: 謂斷之體性即滅諦。能令煩惱所知二障法
| T2323_.71.0703c29: | 不生爲斷。對法論八 | 十五 丁左 | 説。問。何故此滅復 |
T2323_.71.0704a02: 已後自身衆分漸次圓滿。爲翻彼相。此滅
| T2323_.71.0704a03: | 名不生。永離未來相續生故 | 云云 | 又同論説。 |
| T2323_.71.0704a04: | 問。何故名滅。答。當來彼果苦不生故 | 不生 即滅 | 能 |
| T2323_.71.0704a05: | 成未來苦不生法故名爲滅 | 云云 | 今云。此對 |
T2323_.71.0704a07: 惱從我執生。我執自法執起。今此章約障
T2323_.71.0704a08: 法談不生由本釋。對法論約所依由未
T2323_.71.0704a09: 論。至實義全無相違 不生義是斷義者。
T2323_.71.0704a10: 秋篠釋是。云以斷依釋斷義。道理雖通。今
T2323_.71.0704a11: 章以斷體釋斷言故爲不穩也。性即眞
T2323_.71.0704a12: 理等者下。釋斷者體性之言。此是對法論八
| T2323_.71.0704a13: | 十二 丁左 | 説滅諦相文意也。彼論文曰。滅諦相者 |
| T2323_.71.0704a14: | 謂眞如。聖道煩惱不生。若滅依 | 煩惱 所知 | 若能滅 | 智 |
| T2323_.71.0704a15: | 若滅性 | 眞如 | 是滅諦相 | 云云 | 又法華玄賛七四諦 |
T2323_.71.0704a17: 法論中説。滅性正是滅諦所攝。廢詮談旨即
| T2323_.71.0704a18: | 非滅諦 | 云云 | 性即眞理者。斷之體性是即 |
T2323_.71.0704a20: 難解。故翻復云理是斷性。若具言。則應言
T2323_.71.0704a21: 斷之性是滅諦。滅諦是眞如理。眞如理是滅
T2323_.71.0704a22: 諦。斷不生之性。謂此眞理言。非廢詮境。由
T2323_.71.0704a23: 四諦章。依詮顯旨邊。可謂斷之性是眞如
T2323_.71.0704a24: 理性。若約絶言邊非斷。非不斷故 道是
T2323_.71.0704a25: 斷用等者。彰唯絶言眞如邊。非今所言斷
T2323_.71.0704a26: 性。如何則今以眞如理爲滅諦名云斷性。
T2323_.71.0704a27: 有無漏道之智顯能斷用。縁斷性眞如理
T2323_.71.0704a28: 時 始能令障法不生。是名爲斷。故對法八
| T2323_.71.0704a29: | 云。滅諦相者。謂眞如聖道煩惱不生 | 云云 | 秋 |
T2323_.71.0704b02: 故爲不穩 故對法第九等者。對法第九卷
T2323_.71.0704b03: 無此文。第八卷有如是文。然文少異 解
T2323_.71.0704b04: 三轉依等者。秋篠引此第八文釋云。眞如是
| T2323_.71.0704b05: | 滅依 | 是爲心 轉依 | 聖道是能滅 | 是爲道 轉依 | 煩惱不生是 |
| T2323_.71.0704b06: | 滅性 | 是爲麁 轉依 | 已上秋 篠書 | 今云。章主引對法意非 |
| T2323_.71.0704b07: | 如秋篠。云若所滅者。即所斷二障法 | 是麁重 轉依 |
| T2323_.71.0704b08: | 若能滅者。即能斷用。即有漏無漏道 | 是道 轉依 | 若滅 |
| T2323_.71.0704b10: | 所顯不生之滅也 | 是爲心 轉依 | 是章主解三轉依 |
T2323_.71.0704b12: 者。結釋第三義。不生之滅所顯眞理。名斷
T2323_.71.0704b13: 名滅諦也。障法不生之滅名斷故。斷障之
T2323_.71.0704b14: 名是依主釋。亦言亦前依主
| T2323_.71.0704b15: | [章]三義具足 | 至 | 斷障名也 抄曰。四結以三 |
T2323_.71.0704b17: [章]第二出體者 抄曰。當章十門之中。自下
T2323_.71.0704b18: 第二門大分爲三。初標牒。二出所斷體性。
T2323_.71.0704b19: 三出能斷體性。今即初也
| T2323_.71.0704b20: | [章]所斷障以 | 至 | 而爲體性 抄曰。二出所斷 |
T2323_.71.0704b22: 出業及果所斷義。三擧經論證。成煩惱
T2323_.71.0704b23: 障及業果是所斷義。四擧證成所知障所發
T2323_.71.0704b24: 業果亦所斷。五擧業果攝二障之證。通難
T2323_.71.0704b25: 結倶是所斷。六以三斷三捨相攝。今即初
T2323_.71.0704b26: 也 二障者。若根本則人我執。若枝末則煩
T2323_.71.0704b27: 惱障。又若根本則法我執。若枝末則所知障。
T2323_.71.0704b28: 本論九曰。煩惱障者。以人我執爲上首。所
T2323_.71.0704b29: 有百二十八根本煩惱。及二十二隨煩惱爲
T2323_.71.0704c01: 體。若所知障。以法我執爲上首。所有百二
T2323_.71.0704c02: 十八根本煩惱爲體。二障頭數何故齊等。煩
| T2323_.71.0704c03: | 惱依於所知障立能依所依故數等也 | 云云 |
T2323_.71.0704c05: 於二障各各有如常途釋 此業果者。此
T2323_.71.0704c06: 謂二障也。二障所有業果。云此業果也
| T2323_.71.0704c07: | [章]故對法云 | 至 | 見道所斷 抄曰。二擧對法 |
| T2323_.71.0704c09: | 四 | 七十右 | 文也 謂一切分別者。邪師邪教邪 |
T2323_.71.0704c11: 者。簡淨見疑。淨見者無漏正見。如見道。又
T2323_.71.0704c12: 淨疑者。涅槃經説。若於佛性有無能起疑
| T2323_.71.0704c13: | 者。摧破無量煩惱如須彌山 | 云云 | 又法華序 |
T2323_.71.0704c15: 疑者。邪見見取戒取全分。身邊二見一分分
T2323_.71.0704c16: 別起者。此約現行。見疑是迷理惑。問。何故
T2323_.71.0704c17: 但云見疑不云餘惑耶。答。秋篠釋此問。云
T2323_.71.0704c18: 以准見道障無我理二義。今云。此釋汎漫
T2323_.71.0704c19: 難了。謂分別起惑。以惡見不信爲首。惡見
T2323_.71.0704c20: 故分別惑起不信疑故信等善心不生不善
T2323_.71.0704c21: 心生招惡果故。但擧見疑不云餘惑也
T2323_.71.0704c22: 及見處疑處者。周
T2323_.71.0704c23: 如十力中處非處是所以道理之義。所以即
| T2323_.71.0704c24: | 因也 | 云云 | 秋篠由此釋増加云。見疑相應倶 |
T2323_.71.0704c26: 果方得起故名爲處。相應倶有因。即是邊行･
| T2323_.71.0704c27: | 別境･幷心王。非餘心所 | 云云 | 非餘心所者。但見疑 起時。相應起心所 |
| T2323_.71.0704c28: | 故。雖染汚心所。非染汚心所 全分。非善心所自可知也 | 今云。秋篠以相應 |
T2323_.71.0705a01: 覺之釋義。復釋處字爲所依處。甚爲充當。
T2323_.71.0705a02: 周
T2323_.71.0705a03: 由見等者。由見等者。由分別起見疑等所
T2323_.71.0705a04: 發 所發身語業者。秋篠云。所發身語業者。
| T2323_.71.0705a05: | 即通三行。謂福･非福･及不動行 | 云云 | 今云。此 |
T2323_.71.0705a07: 趣果。總業別業等。若爾非福業全分。福業一
| T2323_.71.0705a08: | 分 | 不生 斷者 | 不動業一分 | 無想果報 不生斷者 | 非福總業。福別業 |
T2323_.71.0705a10: 漫難了 幷一切惡趣等者。一切非福總別
T2323_.71.0705a11: 二業感之總報別報果。倶見斷故。今云一切
T2323_.71.0705a12: 惡趣。人天別報非福業感。亦同見斷攝此一
T2323_.71.0705a13: 切之言也 等言等取無想天半擇迦二形
| T2323_.71.0705a14: | 北欝單越等。唯識本疏 | 八末五 十三丁 | 云。對法第四。瑜 |
| T2323_.71.0705a16: | 唯見所斷。及無想定等亦唯見所斷 | 云云 | 彼 |
T2323_.71.0705a18: 斷。彼等唯是分別煩惱皆斷。捨外道等所依
| T2323_.71.0705a19: | 身故。彼無想定等故亦不起 | 云云 | 問。此云見 |
T2323_.71.0705a21: 二離縛斷。謂能斷縁雜彼煩惱。善無
T2323_.71.0705a22: 修道所斷。方究竟盡。三不生斷。謂斷彼依
T2323_.71.0705a23: 令永不起。如是三種斷中何斷耶。答非福
T2323_.71.0705a24: 業中三途總別業自性斷。人天別報業中一
T2323_.71.0705a25: 分非福。亦自性斷。其餘三惡趣。別報福業感
T2323_.71.0705a26: 不生斷。此有二種。一謂因亡果隨喪。謂三惡
T2323_.71.0705a27: 趣果名見道斷。由因惑業無故果永不生
T2323_.71.0705a28: 故。二果盡因隨斷。謂三惡趣別報善業亦見
T2323_.71.0705a29: 道斷所依果無因隨亡故。無想天等引發煩
T2323_.71.0705b01: 惱。見位因亡果隨見斷。半擇迦等多由分別
T2323_.71.0705b02: 煩惱正發故。入見時因亡果滅也。如本疏
| T2323_.71.0705b03: | 八末 | 蘊處界者。果報故云蘊處界 即三 |
T2323_.71.0705b05: 三惡趣。自性斷不生斷云見道所斷也
| T2323_.71.0705b06: | [章]解深密經 | 至 | 初地所斷 抄曰。三擧經論 |
T2323_.71.0705b08: 此即初擧經。經第四卷地波羅蜜品説 惡
T2323_.71.0705b09: 趣雜染愚者。惡趣言攝業果。雜染言攝人天
T2323_.71.0705b10: 趣分別起別報業果。愚者經中云愚癡。瑜伽
| T2323_.71.0705b11: | 論中但云愚。三十論疏十末 | 三十 九丁 | 曰。諸業果 |
| T2323_.71.0705b13: | 之品類亦名爲愚 | 云云 |
| T2323_.71.0705b14: | [章]成唯識論 | 至 | 諸業果等 抄曰。二擧論釋 |
| T2323_.71.0705b15: | 經。三十論疏 | 十本五 十九丁 | 釋論引此經云。諸業果 |
T2323_.71.0705b17: 起別報業及果等。直言惡趣不攝盡故。經
T2323_.71.0705b18: 中既言惡趣雜染。雜染之言。通善趣分別雜
T2323_.71.0705b19: 染故。前説無
T2323_.71.0705b20: [章]無餘涅槃既是擇滅 抄曰。三擧業果爲
T2323_.71.0705b21: 所斷證。周
T2323_.71.0705b22: 無餘既名擇滅。明知。倶生惑助發業果是擇
| T2323_.71.0705b23: | 滅。由是知。分別所起業果亦是所斷也 | 云云 |
| T2323_.71.0705b25: | 亦是所斷。非謂證上初地所斷 | 云云 | 今云。二 |
T2323_.71.0705b27: 文。擧倶生惑助發所起業果所斷。以理明
T2323_.71.0705b28: 分別惑起業果亦是所斷。故秋篠云述理證
T2323_.71.0705b29: 倶生惑所起業果亦是所斷不盡之釋。周
T2323_.71.0705c01: 爲正
| T2323_.71.0705c02: | [章]故煩惱障 | 至 | 皆是所斷 抄曰。四結成煩 |
T2323_.71.0705c04: 倶生煩惱障也。倶生惑助發惡趣果故。次
T2323_.71.0705c05: 所知障正擧倶生。兼明分別起故。影略互
T2323_.71.0705c06: 顯自可知。問。正發助發差別如何。答。本疏
T2323_.71.0705c07: 八末云。正發行者唯見所斷謂麁猛故。助者
| T2323_.71.0705c08: | 不定 | 見修二斷不 決定也 | 謂助發人天總報之業。亦通 |
| T2323_.71.0705c10: | 斷。發別報等少亦通修 | 云云 |
| T2323_.71.0705c11: | [章]解深密經 | 至 | 種業趣愚 抄曰。出所斷體 |
T2323_.71.0705c13: 所斷。此有三文。初擧經證 二種愚者。一
T2323_.71.0705c14: 微細誤犯愚。二種種業趣愚。今文不擧初
T2323_.71.0705c15: 愚。不云業趣故。此業趣言。毀責名趣。實此
T2323_.71.0705c16: 愚所知障 種種業趣愚者。成唯識九釋言。
T2323_.71.0705c17: 謂所知障中倶生一分。及彼所起誤犯三業
| T2323_.71.0705c18: | 云云 | 本疏釋云。此業能障第二地淨尸羅故。 |
| T2323_.71.0705c20: | 趣名趣。不取惡趣故 | 云云 | 又云。誤犯三業 |
T2323_.71.0705c22: 是愚所起。果是愚所感。愚之品故。亦名爲
T2323_.71.0705c23: 愚。後諸地言愚准此解。如第二地業趣愚。
| T2323_.71.0705c24: | 非體是愚故 | 云云 |
| T2323_.71.0705c25: | [章]唯識解云 | 至 | 誤犯三業 抄曰。二擧釋義 |
| T2323_.71.0705c27: | [章]故所知障 | 至 | 亦皆所斷 抄曰。三結成正 |
| T2323_.71.0705c29: | [章]佛地論中 | 至 | 倶是所斷 抄曰。出所斷體 |
| T2323_.71.0706a02: | 結倶是所斷。難云。本疏十本 | 六丁 四左 | 有此難問。 |
T2323_.71.0706a04: 故此中云倶生一分所發三業是業趣愚耶。
T2323_.71.0706a05: 答。若發業招生死。所知障即不能非縛法
T2323_.71.0706a06: 故。前二生死由此説不發。若障智三業。不
| T2323_.71.0706a07: | 招惡果此亦能發 | 障智業 | 此文所明 | 所知發 業果 |
| T2323_.71.0706a09: | 七説。若所發業 | 障正智所知障所發 有分別無漏善業 | 所得果皆所 |
| T2323_.71.0706a10: | 知障體 | 云云 | 此是有分別無漏善業名所發業。 |
T2323_.71.0706a12: 攝 故知二障等者。正結成。二障執者。周
| T2323_.71.0706a13: | 云。通我法二執 | 云云 | 二言屬障･執二也。業 |
| T2323_.71.0706a15: | [章]然此所斷 | 至 | 皆離縛斷 抄曰。所斷體性六 |
T2323_.71.0706a17: 初以三斷攝相。二以二捨相攝。此即初也
T2323_.71.0706a18: 三斷者。一者自性斷。二者離縛斷。三不生
| T2323_.71.0706a19: | 斷。成唯識八 | 二十丁 | 説。又染汚法自性應斷。對 |
| T2323_.71.0706a20: | 治起時彼永斷故 | 闇法種與無 漏法相乖返 | 又一切有漏不 |
| T2323_.71.0706a21: | 染汚法 | 善及無覆無 即通五蘊 | 非性應斷不違道 | 無漏 | 故 |
T2323_.71.0706a23: 斷縁彼雜彼煩惱。二不生斷。謂斷彼依
| T2323_.71.0706a24: | 惡趣第八 識等云依 | 令永不起。此中今擧初二斷 | 斷彼依 者。因 |
| T2323_.71.0706a25: | 依無故果必不起。 果依無故因亦不生 | 體是染者等。法體自性名 |
T2323_.71.0706a27: 性應斷 非染業果等者。異熟無
T2323_.71.0706a28: 生果。離縁彼雜彼煩惱名斷非染業果。實
T2323_.71.0706a29: 離縛云斷也
| T2323_.71.0706b01: | [章]唯識由此 | 至 | 名所棄捨 抄曰。二以二捨相 |
| T2323_.71.0706b02: | 攝。成唯識第十 | 十丁左 | 説。所轉捨有二。一所斷 |
| T2323_.71.0706b03: | 捨。謂二障種眞無間道現在前時。障 | 不悟執 無妄情 |
| T2323_.71.0706b04: | 治 | 無漏悟本 來無智 | 相違 | 明來 暗去 | 彼便 | 二障種 依他法 | 斷滅。永不成 |
| T2323_.71.0706b05: | 就 | 二障種生 縁不成就 | 説之爲捨。二所棄捨。謂餘有漏 |
| T2323_.71.0706b06: | 有漏善･三無 法･異熟生少分 | 劣無漏種 | 十地中所生無漏法現行。 及此種類中下品種子 |
| T2323_.71.0706b07: | 金剛喩定現在前時。引極圓 | 明分 | 純淨本識 |
| T2323_.71.0706b08: | 大圓鏡智相 應第八識 | 非彼 | 有漏劣 無漏 | 依故。皆永棄捨。彼種 |
| T2323_.71.0706b10: | 不生亦説爲捨。由此名捨生死劣法 | 云云 |
T2323_.71.0706b12: 非染有漏者。上説餘有漏也
T2323_.71.0706b13: [章]能斷障體以三智爲體 抄曰。當門三段
T2323_.71.0706b14: 中。第三出能體性。此中四文。初總出體。二
| T2323_.71.0706b15: | 擧成唯識。明能轉道有二。三義故 | 云云 | 又 |
T2323_.71.0706b17: 下界地修惑令不現起。二學二空觀。通伏
| T2323_.71.0706b18: | 二障令不現起 | 云云 | 今云。此西明解尤殊勝。 |
T2323_.71.0706b20: 加行勢力二伏。有漏聞思修熏習。學二空智
T2323_.71.0706b21: 加行伏。熏已本熏種子増長勢力伏。今文意
T2323_.71.0706b22: 言。伏義非要六行。以有漏無漏二空智亦
T2323_.71.0706b23: 伏。此通加行勢力二伏。六行但加行伏。無
T2323_.71.0706b24: 勢力伏義 若趣徳果等者。此下文。周
T2323_.71.0706b25: 篠所釋意別。初周
T2323_.71.0706b26: 無學。可得六行以爲加行而伏諸色惑。
T2323_.71.0706b27: 所以然者。漸斷三界○倶生煩惱。得有欣
T2323_.71.0706b28: 上厭下之義。若取初果不趣無學。不得六
T2323_.71.0706b29: 行而伏於惑。所以然者。見道頓斷三界見
T2323_.71.0706c01: 惑唯有頂地。無上可欣故。非以六行爲
T2323_.71.0706c02: 加行伏惑理。是故修得有六行。即是四
T2323_.71.0706c03: 道之中加行所攝。見道已前。不以六行爲
T2323_.71.0706c04: 加行智。無欣厭故。據實修道趣中二果。亦
T2323_.71.0706c05: 得六行爲加行智。但言無學約極果説
| T2323_.71.0706c06: | 乃至廣釋 具如彼 | 今詳云。由周 |
T2323_.71.0706c08: 道方便六行。是加行智行相差別。非別六行
T2323_.71.0706c09: 故加智攝。此即約得聖果故。云若趣極果
T2323_.71.0706c10: 等。若異生不趣聖道。欣上厭下起六行智。
T2323_.71.0706c11: 能伏惑等。是六行智非加行智。唯定非散
| T2323_.71.0706c12: | 故。唯修惠非聞思慧 | 云云 | 今云。秋篠意。趣 |
T2323_.71.0706c14: 伏惑爲加行智。非爲起無漏智。但修六行
T2323_.71.0706c15: 伏惑。不名加行智。此由大乘菩薩趣初地
T2323_.71.0706c16: 見道爲主兼通小乘釋。二家釋中。秋篠釋
T2323_.71.0706c17: 善合章主意。故趣極果者。以六行智趣無
T2323_.71.0706c18: 漏智果也 若不趣極果者。此下明非趣
T2323_.71.0706c19: 無漏智果。修六行伏惑非加行智 修慧
T2323_.71.0706c20: 者。慧謂觀。欣上厭下六行觀
| T2323_.71.0706c21: | [章]二能斷道 | 至 | 二障隨眠 抄曰。此下三明 |
T2323_.71.0706c23: 三示正能斷者。今即初也
| T2323_.71.0706c24: | [章]此道定非 | 至 | 未成辨故 抄曰。二簡非能 |
T2323_.71.0706c26: 言。此能斷道。決定簡非是有漏三道及三智
T2323_.71.0706c27: 中加行智。彰但無漏根本後得智 有漏智
T2323_.71.0706c28: 曾習等者。以二所由明簡非有漏由。曾習
T2323_.71.0706c29: 故者。明有漏智非能斷由。謂能斷用。在
T2323_.71.0707a01: 未曾得今得處。有漏智曾得故。無能斷用。縱
T2323_.71.0707a02: 地上起有漏。以虚妄熏力起故。相執所引
T2323_.71.0707a03: 故非能斷用 未泯相故者。有漏智未泯
T2323_.71.0707a04: 隔執相故。無能斷用。彰相執所引非能斷
T2323_.71.0707a05: 用 加行智等下。明加行智非能斷道由。
T2323_.71.0707a06: 意言。加行智但趣求證所證眞如。未成辨
T2323_.71.0707a07: 能證智。不能斷惑也
| T2323_.71.0707a08: | [章]無漏智中 | 至 | 非後得智 抄曰。此下三示 |
T2323_.71.0707a10: 二出第二説。三結判二説。四章主通難。疏
T2323_.71.0707a11: 第一解。五重通難。疏第二解。今即初也 略
T2323_.71.0707a12: 有二説者。標牒有二義 有義根本智等
T2323_.71.0707a13: 者。出第一説。論云根本無分別智。簡後得
T2323_.71.0707a14: 無分別智 證空理等者。意言。根本無分別
T2323_.71.0707a15: 智。親證二空所顯眞理。如與智冥合。平等
| T2323_.71.0707a16: | 平等無境相 | 影像相 | 故。明來暗去。能斷二障 |
| T2323_.71.0707a17: | 隨眠。後得有無分別。共非能斷道 | 云云 | 非 |
T2323_.71.0707a19: 分境相仍有故不能斷。唯無分別智有此斷
| T2323_.71.0707a20: | 能。諸經論中。無説後得能斷隨眠 | 云云 | 由 |
| T2323_.71.0707a22: | [章]有義後得 | 至 | 如彼成立 抄曰。示正能斷 |
T2323_.71.0707a24: 今略作文。論意後得有二。一無分別智。二
T2323_.71.0707a25: 有分別智。今但論後得無分別智 雖不證
T2323_.71.0707a26: 等者。謂後得有相觀故。不能親證二空所
T2323_.71.0707a27: 顯眞理故。無力能斷見修二斷迷理隨眠。
| T2323_.71.0707a28: | 雖然於安立 | 四諦十 六行相 | 非安立 | 三心相 見道 | 相。明了現 |
T2323_.71.0707b01: 意云。迷理隨眠。行相深遠。要證彼四諦眞
T2323_.71.0707b02: 如理。方能斷之。迷事隨眠。行相淺近。雖實
| T2323_.71.0707b03: | 有相觀。亦能斷之 | 云云 | 廣引瑜伽等者。本論 |
| T2323_.71.0707b04: | 十曰。瑜伽五十五 | 十七左 | 説。修道位中。有出 |
| T2323_.71.0707b05: | 世斷道 | 根本智 無分別 | 世出世斷道 | 後得智有分別智云世。 同無分別智云出世 |
| T2323_.71.0707b06: | 無純世間道 | 有漏 | 能永害隨眠。是曾習故。相 |
| T2323_.71.0707b07: | 執引故 | 云云 | 瑜伽五十五 | 十七丁 | 廣説 如彼成 |
T2323_.71.0707b09: 上引
| T2323_.71.0707b10: | [章]由此理趣 | 至 | 通二智斷 抄曰。五文中三。 |
T2323_.71.0707b12: 也 由此等者。由上二説理趣也 一切見
T2323_.71.0707b13: 惑者。由疏意云。諸見所斷惑。雖有迷事忿
T2323_.71.0707b14: 等十法。見斷頓斷故。迷事之隨眠。隨理觀
| T2323_.71.0707b15: | 一品斷 | 云云 | 今云。如是見惑。迷理事倶。唯根 |
T2323_.71.0707b17: 修道斷等者。倶生無明･身邊二見･及此倶根
T2323_.71.0707b18: 本･及隨惑。此云修斷迷理隨眠。是唯以根
T2323_.71.0707b19: 本無分別智親證理斷也 餘修所斷等者。
T2323_.71.0707b20: 意言。除修斷迷理惑。餘修斷迷事惑。通以
T2323_.71.0707b21: 根後二智斷也。本疏釋此文云。餘有貪･恚･
T2323_.71.0707b22: 慢･無明･及此倶隨惑迷事者。後得智亦能斷。
| T2323_.71.0707b23: | 行相淺近故 | 云云 |
| T2323_.71.0707b24: | [章]此在二乘 | 至 | 一時斷故 抄曰。五文之中。 |
T2323_.71.0707b26: 惑通根後二智斷。菩薩因行十地中。不斷
T2323_.71.0707b27: 煩惱迷事惑故。是疑難也。通此難。三十本
T2323_.71.0707b28: 疏有二解此是第一解通。此意言。以根後
T2323_.71.0707b29: 二智。斷修斷迷事惑。在二乘斷惑而説故。
T2323_.71.0707c01: 云此在二乘 菩薩因中下。明非菩薩位
T2323_.71.0707c02: 由。因行十地間云因中也。十地間地地但
T2323_.71.0707c03: 斷障地所知障。不斷倶生煩惱迷事惑故。
T2323_.71.0707c04: 金剛心中。與倶生所知障同時。斷倶生煩
T2323_.71.0707c05: 惱障故云一時斷也
| T2323_.71.0707c06: | [章]又所知障 | 至 | 後解爲勝 抄曰。五文中。五由 |
| T2323_.71.0707c08: | 護法菩薩正義通也。本疏十末 | 二十八 | 云。又解。 |
| T2323_.71.0707c10: | 有執非執 | 今云。此中執者。謂法執爲本。起所知 障堅執。是迷理者。根本智斷。又非執 |
| T2323_.71.0707c11: | 者。謂法執爲本。所知障起不堅 執者。是迷事者。以後得智亦斷 | 非執者亦名迷 |
T2323_.71.0707c13: 之者。何妨先斷。如煩惱障倶生者。以我見
T2323_.71.0707c14: 爲首故。先斷時未能斷本。先迷事者亦可
| T2323_.71.0707c15: | 斷故。斷所知障類亦應爾。此等分別 | 分別 執與 |
| T2323_.71.0707c16: | 非 執 | 妙絶古今 | 歎護法 正義也 | 於諸論師。實未聞也 |
| T2323_.71.0707c17: | 云云 | 以此所釋應解今文 亦有迷事者。 |
T2323_.71.0707c19: 名迷事者 後解爲勝者。立後得智斷爲
T2323_.71.0707c20: 勝
| T2323_.71.0707c21: | [章]故能斷障 | 至 | 亦能制伏 抄曰。明能斷體 |
T2323_.71.0707c23: 第一門三智分別 三智者。加行･根本･後得
T2323_.71.0707c24: 三智。是爲能斷 唯修非聞思一句。第二門
T2323_.71.0707c25: 三慧分別 通有漏無漏等者。第三門漏無
T2323_.71.0707c26: 漏分別 此説定中等者。此之言。前門此門
T2323_.71.0707c27: 所明。指通有無漏唯修者 此定中者。有
T2323_.71.0707c28: 無漏定中。彰散聞思無能伏道 四道伏諸
T2323_.71.0707c29: 煩惱者。加行･無間･解脱･勝進爲四道。此有
| T2323_.71.0708a01: | 大小乘別。廣如唯識了義燈七末 | 八丁 | 九門分 |
T2323_.71.0708a03: 中伏。則散地聞思慧亦能伏道。尤違道理。秋
T2323_.71.0708a04: 篠釋此文云。如欲界中麁攝歛心。伏煩惱
T2323_.71.0708a05: 等。此在聞思不修慧位故。云不爾聞思亦
| T2323_.71.0708a06: | 能制伏 | 云云 |
| T2323_.71.0708a07: | [章]三能斷性 | 至 | 應無解脱 抄曰。明能斷體 |
T2323_.71.0708a09: 爲能斷道 即以二空等二句。約勝義明
T2323_.71.0708a10: 能斷體性。若不證二空所顯眞如。則無能
T2323_.71.0708a11: 斷義故。至實義論。則以所證眞如爲能斷
T2323_.71.0708a12: 性 若隨其假下。約依詮俗明能斷體。其
T2323_.71.0708a13: 之言。指斷二障得滅。假謂依詮。假施設爲
T2323_.71.0708a14: 詮故。若隨言詮。談斷二障得滅二空。則
T2323_.71.0708a15: 由擇力所得之滅爲能斷體 三乘同得
| T2323_.71.0708a16: | 等者。三乘人隨其應 | 二乘人空無漏擇滅。 菩薩二空無漏擇滅 | 雖有 |
T2323_.71.0708a18: 言。若不爾無三乘隨應得擇滅。則應無三
T2323_.71.0708a19: 乘所得解脱也云
T2323_.71.0708a20: [章]第三依識分別於中有三 抄曰。自下當
T2323_.71.0708a21: 章第三依識分別門。何云依識。謂識者心王。
T2323_.71.0708a22: 依謂能斷道所斷障。以識心王爲依。今分
T2323_.71.0708a23: 別其義故云依識分別。謂能斷道體是慧數。
T2323_.71.0708a24: 所斷障體染汚心所。契經説心王心所如日
T2323_.71.0708a25: 與光。若無日輪何光之有。故能斷所斷。必
T2323_.71.0708a26: 依識心王而談其識有大小別。今分是等
T2323_.71.0708a27: 故云依識分別也 此第三門大分爲四。初
T2323_.71.0708a28: 標牒分科。二所斷障業果依識分別。三能斷
T2323_.71.0708a29: 道依識分別。四能斷性依識分別。今即初也｣
T2323_.71.0708b01: [章]一所斷在何識 抄曰。此下二所斷障業
T2323_.71.0708b02: 果依識分別。此中四文。初寄問起。二就所
T2323_.71.0708b03: 斷障辨依識。三就障所發業辨依識。四就
T2323_.71.0708b04: 所生果辨依識。今即初也
| T2323_.71.0708b05: | [章]薩婆多等 | 至 | 識無染故 抄曰。下二就所 |
T2323_.71.0708b07: 識。二明大乘所斷依識。今即初也 薩婆多
T2323_.71.0708b08: 等下。擧説有部所立。宗輪曰。五識有染無
| T2323_.71.0708b09: | 離染者。但取自相。唯無分別 | 云云 | 意識是染 |
T2323_.71.0708b11: 部所立。宗輪論説五識無染。亦非離染。疏
T2323_.71.0708b12: 云。五識無染者。但有無
| T2323_.71.0708b13: | 別故。有分別者有善惡故 | 云云 |
| T2323_.71.0708b14: | [章]大乘所斷 | 至 | 執即差別 抄曰。此下二明 |
T2323_.71.0708b16: 義。今即初也 安慧所知等者。此師立第七
T2323_.71.0708b17: 識無所知障。但煩惱障相應。以説彼四惑
T2323_.71.0708b18: 相應文爲證 除第八等者。第八識異熟
T2323_.71.0708b19: 故。不貪等倶。除是在餘 執即差別者。秋
T2323_.71.0708b20: 篠云。此有二説。一云。執障無寛狹。而與護
T2323_.71.0708b21: 法其義差別。故云執即差別。二云。執之所
T2323_.71.0708b22: 在與障所在。其義差別。第七識中。唯有人
T2323_.71.0708b23: 執。五八二識。唯有法執。第六意識二執倶
| T2323_.71.0708b24: | 有。知是差別故。云執即差別 | 云云 | 今云。第二 |
| T2323_.71.0708b26: | [章]護法論師 | 至 | 執即差別 抄曰。此大乘二文 |
T2323_.71.0708b28: 論師。云五八二識同無二執。何故五識有
T2323_.71.0708b29: 障第八無障耶。答。秋篠云。五識力方由第
T2323_.71.0708c01: 六引。方得有障。第八不爾故無二障。三惠
T2323_.71.0708c02: 章云。五識雖無分別。由第六識分別引生。
| T2323_.71.0708c03: | 有分別惑等 | 云云 | 又問。六七二識有人執故 |
T2323_.71.0708c05: 云。由第六人執而引生五識惑故。雖無執
T2323_.71.0708c06: 而有。又問。若爾由第六分別而可引生五
T2323_.71.0708c07: 識二執。解云。凡起執者由猛利慧。深自計
T2323_.71.0708c08: 度方自得起。其五識中無猛利慧。亦無計
| T2323_.71.0708c09: | 度分別故無二執 | 已上 義鏡 | 今云。秋篠三重問答 |
T2323_.71.0708c11: 者。秋篠云。此亦有二説。一云。執障有寛狹
| T2323_.71.0708c12: | 執必是障也。有是障而非 是執。謂不慧倶心心所 | 而與安慧其義差別。 |
T2323_.71.0708c14: 其義差別。第六第七二執倶有。五八二識二
| T2323_.71.0708c15: | 執倶無。故云執即差別 | 云云 | 今云。二説倶得 |
T2323_.71.0708c17: 辨業果依識
| T2323_.71.0708c18: | [章]所發業 | 至 | 不能發業 抄曰。此三就障所 |
T2323_.71.0708c20: 答。上出體中。明所斷體。以二障執及業果
T2323_.71.0708c21: 爲所斷體故。今辨依識亦准上出體而釋
T2323_.71.0708c22: 也 障所發業者。秋篠云。若煩惱障所發業
T2323_.71.0708c23: 者。即法有漏善惡業也。若所知障所發業者。
T2323_.71.0708c24: 即法無漏有分別業。此等二業。唯在前六。餘
T2323_.71.0708c25: 七八識是無
| T2323_.71.0708c26: | 非業性 | 云云 | 今云。第七識自體有覆無 惡。故非業性。第八識劣弱無 |
| T2323_.71.0708c27: | 非業性。秋篠總云劣縁内。 學法相者應委細焉 |
| T2323_.71.0708c28: | [章]果在餘七 | 至 | 非等流果 抄曰。此四就所 |
T2323_.71.0709a01: 煩惱障所得果者。分段麁果也。若所知障所
T2323_.71.0709a02: 得果者。變易妙果也。此等二果。除第七識
T2323_.71.0709a03: 在餘七識。所以爾者。其第七識。非他六
| T2323_.71.0709a04: | 識業勢所引生故 | 云云 | 今云。此中分段麁果者。三 界總別二報果也。變易妙果 |
| T2323_.71.0709a05: | 者。無漏定所知障爲縁所感故。性是有漏望感現業。 五果之中異熟果攝。通五蘊性。此果望於無漏業。是増 |
| T2323_.71.0709a06: | 上果疎縁與力故。此變易生死名變化身。無漏定力。 轉令異於本分段身清淨微妙廣大光潔。如變化故。 |
| T2323_.71.0709a07: | 雖諸煩惱所潤分段得非擇滅。而由願力受變易 生。三無數劫。修菩薩因。無有過失。分段言三界果。 |
| T2323_.71.0709a08: | 變易生死不云三界。不同分段死屬此界業。無漏 業助感故○何故名變易。由大悲願力故。改轉舊鄙 |
| T2323_.71.0709a09: | 惡身命 舊分段身 成今殊勝身命。轉先麁劣 異 熟 身命。成今妙細身命。變先有齊限身。成此業 |
| T2323_.71.0709a10: | 此洲此界此地等齊限不定身命故。名變易生死。此 以異熟無 |
| T2323_.71.0709a11: | 如三十本疏八末 七十丁末 説 | 非他所生故者。示非第七識 |
T2323_.71.0709a13: 言。今此前文云果在餘七識之果。於五果
T2323_.71.0709a14: 中何果攝耶。謂此所云果。唯説善･不善･異
T2323_.71.0709a15: 熟因等業勢之所引生異熟果･増上果･士用
T2323_.71.0709a16: 果。不説等流果第七識有等流果義故。今
T2323_.71.0709a17: 除等流･離繋二果取餘異熟業種勢力生異
T2323_.71.0709a18: 熟果。此有業種與力不障生異熟果増上
T2323_.71.0709a19: 果。亦有業種能作者用生異熟士用果三。云
| T2323_.71.0709a20: | 果在餘非第七也 | 上來明所斷障依識已○士用業 勢生者等。今云。善惡業種有能 |
| T2323_.71.0709a21: | 作者作用故。業種勢力引當來可愛不可 愛果起故。云士用因所生士用果也 |
| T2323_.71.0709a22: | [章]二若能斷 | 至 | 智慧正斷 抄曰。當門分四。 |
T2323_.71.0709a24: 二明小乘四説。三明大乘所立。今即初二也
T2323_.71.0709a25: 二若能斷道者。初標牒 薩婆多等下。二
T2323_.71.0709a26: 小乘四説。一薩婆多説。二大衆部等説。三犢
T2323_.71.0709a27: 子部説。四成實論師説。此云四説 唯第六
T2323_.71.0709a28: 識者。示薩婆多所立 雜心云等者。擧所
| T2323_.71.0709b01: | 立證。論第三 | 十九丁 | 之説。義鏡秋篠云。今此宗 |
T2323_.71.0709b03: 使。此通世俗及無漏慧。不用五識。以其五
T2323_.71.0709b04: 識唯一念故。不相續故。婆沙･倶舍等亦因
| T2323_.71.0709b05: | 是 | 云云 | 雜心所云離欲者。即能斷道也 大 |
T2323_.71.0709b07: 四部及化地部説 説五識身等二句。立六
T2323_.71.0709b08: 識能斷中。第六識有染有分別易了知故無
T2323_.71.0709b09: 釋 説五識身二句。五識能斷難了。引宗
T2323_.71.0709b10: 輪論爲證。宗輪疏釋此論文云。此有二説。
T2323_.71.0709b11: 一説爲加行引生聖道。如見道時聖道便
| T2323_.71.0709b12: | 起故。名 | 五識 | 離染非能斷染。二説既許五 |
| T2323_.71.0709b13: | 識體通無漏。説能離染。其理無疑 | 云云 | 又 |
| T2323_.71.0709b15: | 中起此五識。加行定中無五識故 | 云云 | 又秋 |
| T2323_.71.0709b17: | 云云 | 今云。秋篠釋疏文不爾。由前説當釋。 |
T2323_.71.0709b19: 等下。明犢子部所立。説能斷道唯第六識
T2323_.71.0709b20: 立善性起有分別故 説五識身等者。五識
T2323_.71.0709b21: 身無
T2323_.71.0709b22: 釋 成實論師等者。示成實論師能斷依識
T2323_.71.0709b23: 説非六識者。意言。説六識非能斷道。是
T2323_.71.0709b24: 成實師所立 識是無
T2323_.71.0709b25: 性不爲能斷周
T2323_.71.0709b26: 即許有心所宗。初念名識。第二名受。第三
T2323_.71.0709b27: 名想。第四名行。但此一心義分有四。行是
| T2323_.71.0709b28: | 造作故。通三性名爲斷道 | 云云 | 但依第四 |
T2323_.71.0709c01: 心者。一識･二受･三想･四行。此中初三無
T2323_.71.0709c02: 第四行心通於三性。此師意顯。凡夫世俗不
T2323_.71.0709c03: 得斷惑。聖人聖慧方能斷煩惱。能斷智慧非
T2323_.71.0709c04: 六識倶。以彼論師説識無
| T2323_.71.0709c05: | 末後行心智慧正斷 | 是成實論意。 基辨私案 |
| T2323_.71.0709c06: | [章]大乘唯在 | 至 | 故説非也 抄曰。三明大乘 |
T2323_.71.0709c08: 在第六非在餘識 退及離欲等下。擧能
T2323_.71.0709c09: 斷唯在第六證。退者離欲退。凡夫伏惑必
T2323_.71.0709c10: 有退故。瑜伽一説。云何離欲退。謂性煗根
T2323_.71.0709c11: 故。新修善品者。數數思惟彼形状相故。受
T2323_.71.0709c12: 行順退法故。煩惱所障故。惡友所攝故。從
| T2323_.71.0709c13: | 離欲退 | 云云 | 及離欲者。離欲有伏與斷別。 |
T2323_.71.0709c15: 何離欲。謂隨順離欲根成熟故。從他獲得
T2323_.71.0709c16: 隨順教論故。遠離彼障故。方便正修無倒
| T2323_.71.0709c17: | 思惟故。方能離欲 | 云云 | 爲第六不共業等 |
| T2323_.71.0709c18: | 者。擧唯在第六之證。瑜伽第一 | 十丁 | 説文。諸 |
T2323_.71.0709c20: 慮所縁。若醉若狂。若夢若覺。若悶若醒。若能
T2323_.71.0709c21: 發起身語業。若能離欲。若離欲退。若斷善
T2323_.71.0709c22: 根。若續善根。若死若生等○既云不共業。
T2323_.71.0709c23: 彰此勝業唯在第六餘識所無。次云餘識
T2323_.71.0709c24: 不能。章主文。簡餘識非斷道 平等智起
T2323_.71.0709c25: 下。通伏疑文。伏疑云。何故第七識非能斷。
T2323_.71.0709c26: 第七爲第六不共根。能與力故。今通云。見
T2323_.71.0709c27: 道平等初起。由第六妙觀所引生故。説第
T2323_.71.0709c28: 七非斷道
| T2323_.71.0709c29: | [章]三若能斷 | 至 | 非依他識 抄曰。當門四段第 |
T2323_.71.0710a02: 識。初是無爲。後是有爲。今取眞性圓成識
T2323_.71.0710a03: 爲能斷性故。非依他識。如上已辨。上來第
T2323_.71.0710a04: 三門竟
| T2323_.71.0710a05: | [章]第四依道 | 至 | 道勝進道 抄曰。自下當章第 |
T2323_.71.0710a07: 中有八段文。初標門擧四道名。二擧四道
T2323_.71.0710a08: 名義。三明有無漏有四道。論四道中能斷
T2323_.71.0710a09: 道。四會相違寄難成。五重會釋二論意。六
T2323_.71.0710a10: 明菩薩乘四道。七三乘四道能斷對辨。八以
T2323_.71.0710a11: 三慧。辨菩薩乘有無漏四道。今即初也。廣説
| T2323_.71.0710a12: | 四道。瑜伽 | 六十九 | 顯揚對法 | 八･九 | 唯識 | 九･十 | 明 |
T2323_.71.0710a14: 修道位具起四道。若見道中起。諸師所説不
T2323_.71.0710a15: 同。或由瑜伽論。説見道是速進道故。云見
T2323_.71.0710a16: 道不具四道。或相傳言。但無加行。有餘三
T2323_.71.0710a17: 道也
| T2323_.71.0710a18: | [章]加行者加 | 至 | 修餘勝道 抄曰。二釋四道 |
T2323_.71.0710a20: 之爲要無欣求意。不能名加行道。無隔能
T2323_.71.0710a21: 斷。無間道之爲主。證無爲爲解脱道之要。
T2323_.71.0710a22: 修餘勝道爲勝進道之要。若闕此要。雖無
T2323_.71.0710a23: 漏智不名四道
| T2323_.71.0710a24: | [章]此四皆通 | 至 | 道能斷惑 抄曰。三明有無 |
T2323_.71.0710a26: 問起。二約二乘明無漏斷道。三結成四道
T2323_.71.0710a27: 中能斷道。四明有漏斷道。今即初問起也
T2323_.71.0710a28: 何道能斷惑者。此有無漏四道中。以何道
T2323_.71.0710a29: 爲能斷耶。是問起之意也
| T2323_.71.0710b01: | [章]成唯識論 | 至 | 或別或總 抄曰。自下二約 |
T2323_.71.0710b03: 章主文。辨斷非斷。今即初也 漸斷障時等
T2323_.71.0710b04: 者。意言。二乘根鈍。漸漸斷一一障品時。必
T2323_.71.0710b05: 九品各別起無間･解脱。是難斷故。無間斷
T2323_.71.0710b06: 一品。次起其解脱道 加行勝進等者。意
T2323_.71.0710b07: 言。由有九品漸漸能斷者故。説加行･勝進
T2323_.71.0710b08: 二道。異餘二道各別起相。若一觀中隨斷多
T2323_.71.0710b09: 品。總一加行後一勝進。今云或別或總。若修
T2323_.71.0710b10: 道中。各別起無間･解脱。九品云或別。此非
T2323_.71.0710b11: 見道。一加行一勝進云或總難故。九品別能
T2323_.71.0710b12: 斷云或別易故。一加行一勝進云或總也｣
| T2323_.71.0710b13: | [章]此文意説 | 至 | 麁重性故 抄曰。此二章主 |
T2323_.71.0710b15: 中非斷 無間解脱等下。明鈍根二乘無間
T2323_.71.0710b16: 解脱各別起 起此不能等者。意言。二乘者
T2323_.71.0710b17: 若鈍根。起此無間解脱二道。不能以其起
T2323_.71.0710b18: 中一道。即爲次加行勝進二道或三道行相。
T2323_.71.0710b19: 各別毎品起無間解脱 即爲三道等者。秋
T2323_.71.0710b20: 篠云。言二道者。有本云二道。有本云三道。
T2323_.71.0710b21: 幷無違也。若作三道。則約斷第二品無間
T2323_.71.0710b22: 道説。起此第二品無間道時。不能望初品
T2323_.71.0710b23: 爲解脱。望第二品爲無間。望第三品爲
T2323_.71.0710b24: 加行。若作二道者。如起無間道斷一品
T2323_.71.0710b25: 已。即起第二念解脱。此第二念解脱。不能
T2323_.71.0710b26: 望第二品爲無間道。其第二品。要別起無
T2323_.71.0710b27: 間解脱。以根鈍故。乃至九品亦爾。次第超
| T2323_.71.0710b28: | 越亦爾 | 云云 | 第九卷云下。擧四道中無間解 |
| T2323_.71.0710c01: | 成小乘無間解脱別立。成唯識第九 | 二十八丁 |
T2323_.71.0710c03: 無間道猶有惑得。可起解脱道與得相違。
T2323_.71.0710c04: 今汝無間道。已無惑種。何用復起解脱道
T2323_.71.0710c05: 爲用之何作。論文答此難有二意 斷惑
T2323_.71.0710c06: 證滅等三句。論中初答小乘難大乘文也。
T2323_.71.0710c07: 意言。雖無間道已無惑種。證彼無爲。有此
T2323_.71.0710c08: 用別起解脱道也 期心別故者。前加行時
T2323_.71.0710c09: 前斷惑次證滅。期心別故。今正斷時。前斷後
T2323_.71.0710c10: 證 解脱道中等三句。論中答小乘難大乘
T2323_.71.0710c11: 後文也 意言。無間道斷惑種。解脱道捨二
T2323_.71.0710c12: 障品無堪任性。爲此用別。起解脱道
| T2323_.71.0710c13: | [章]故無間解 | 至 | 二種道也 抄曰。論四道中 |
T2323_.71.0710c15: 斷隨眠等四句。明二念立二能斷道由
| T2323_.71.0710c16: | [章]若有漏六 | 至 | 解脱不別 抄曰。同第四明 |
T2323_.71.0710c18: 人作六行觀。是唯無漏。聖者由六行觀力。
T2323_.71.0710c19: 斷下染生上地。今文明有漏六行爲四道。
T2323_.71.0710c20: 初果已前觀 若麁障三隨一等者。婆沙評
T2323_.71.0710c21: 家説。今爲大乘義。如文可知 加行勝進
T2323_.71.0710c22: 等者。秋篠云。別起九道名之爲別。若合二
| T2323_.71.0710c23: | 三等名爲總也 | 云云 | 今云。秋篠所言一往説 |
T2323_.71.0710c25: 脱。此云別也。加行勝進。亦就別起云別也。
T2323_.71.0710c26: 或二或三總合。解脱・無間云總也。加行勝
T2323_.71.0710c27: 進亦爾總也 同前者。同無間･解脱總別。
T2323_.71.0710c28: 云加行･勝進總別。云同前總別也 二乘
T2323_.71.0710c29: 無漏道下。以無漏二道。例立有漏無間解脱
T2323_.71.0711a01: 別念起理。此上
| T2323_.71.0711a02: | [章]然對法論 | 至 | 不相違也 抄曰。當門八段文 |
| T2323_.71.0711a04: | 第九 | 十二丁 | 之文也。彼全文云勝進道者謂爲 |
| T2323_.71.0711a06: | 望此品則名勝進道 | 云云 | 今云。今文後品上。 |
T2323_.71.0711a08: 唯識依別下。正會成。會意言。依此品加行
T2323_.71.0711a09: 外。更別起勝進説爲唯識意。唯約後品所
T2323_.71.0711a10: 有加行等進前道理。爲皆前品勝進。爲對
T2323_.71.0711a11: 法意。各據一偏語故。云理不相違也
| T2323_.71.0711a12: | [章]若準此義 | 至 | 亦後加行 抄曰。八段文中。 |
T2323_.71.0711a14: 依別修行相。又及約道理進前義今云此
T2323_.71.0711a15: 義。此言承上。如是之意。今准如是義重會
T2323_.71.0711a16: 也 別修等者。九品別別修斷行相加行･勝
| T2323_.71.0711a17: | 進二道。如成唯識十 | 三丁 | 所説或總或別。可 |
T2323_.71.0711a19: 餘品。所有加行･無間･解脱三道。自對治前
T2323_.71.0711a20: 品已。進後品斷勝進。此勝進約九地中一
T2323_.71.0711a21: 地九品合邊。立前後品云。則一加行一勝
T2323_.71.0711a22: 進。是或總攝。若以此前後品。約九九八十
T2323_.71.0711a23: 一品別別斷邊云。則別別一品斷加行無間
T2323_.71.0711a24: 等三道。進斷別別後品勝進道。是以唯識
T2323_.71.0711a25: 所説會對法文 若道理論下。准前會對
T2323_.71.0711a26: 法義。會唯識文。如何會之耶。謂前一地九
T2323_.71.0711a27: 品合斷四道。能引後一地九品合斷四道故。
T2323_.71.0711a28: 前斷四道。皆後斷四道加行。亦前品合斷四
T2323_.71.0711a29: 道。後斷四道勝進。是約或總。又前品斷無間
T2323_.71.0711b01: 道。後品斷無間道之勝進。前品解脱。後品無
T2323_.71.0711b02: 間加行。如是九九八十一品。各各別修前後。
T2323_.71.0711b03: 有加行勝進理。是以唯識或別。會對法文。
T2323_.71.0711b04: 由是二論理自無違。二論文意互和會已｣
| T2323_.71.0711b05: | [章]唯識復云 | 至 | 二乘何別 抄曰。八段文中。 |
T2323_.71.0711b07: 者。菩薩漸漸斷二障位。不別別起無間解
T2323_.71.0711b08: 脱。本疏釋云。如初品無間。至第二念。即爲
T2323_.71.0711b09: 解脱。初品無間。望第二品爲加行。次次准
T2323_.71.0711b10: 之 能斷證故者。能斷能證。即如次無間･
T2323_.71.0711b11: 解脱 皆容具有者。四道具有 此依菩薩
T2323_.71.0711b12: 等下。章主文 念念行相者。一念一念。四道
T2323_.71.0711b13: 別修行相。皆能具足 不爾道理下。立大小
T2323_.71.0711b14: 乘斷道有別理
| T2323_.71.0711b15: | [章]依此所説 | 至 | 皆不説能 抄曰。八段文中。 |
T2323_.71.0711b17: 異生能斷。二明菩薩乘能斷。今即初也 及
T2323_.71.0711b18: 餘異生者。二乘種姓餘異生故。地前直往種
T2323_.71.0711b19: 姓 有漏無漏道等者。本疏云。有漏四道。通
T2323_.71.0711b20: 上二界十地心起。謂未至･中間･四禪･四無
T2323_.71.0711b21: 色。欲界心唯有加行･勝進。無漏四道。除有
| T2323_.71.0711b22: | 頂心皆通四道 | 云云 | 今云。有漏四道。二乘･頓 |
T2323_.71.0711b24: 皆不説能者不説能斷
| T2323_.71.0711b25: | [章]菩薩利根 | 至 | 然有差別 抄曰。二明菩薩 |
T2323_.71.0711b27: 一一皆能。有漏四道皆能伏。無漏四道能伏
T2323_.71.0711b28: 能斷 伏唯障體等者。瑜伽論曰。擇滅有二。
T2323_.71.0711b29: 一滅惑無間。二滅果無間。業名斷者。據不
| T2323_.71.0711c01: | 生説也 | 云云 | 今云唯障體者。伏現行唯二障 |
T2323_.71.0711c03: 體 或二皆通者。周
| T2323_.71.0711c04: | 通伏體及業果。無漏雙斷業果及體 | 云云 |
T2323_.71.0711c06: 去能斷故。云必證眞也 菩薩伏障等者。
T2323_.71.0711c07: 釋上句伏不必爾由。菩薩修道。由初地證
T2323_.71.0711c08: 眞。伏第二地所知障。乃至第十地。如是由
T2323_.71.0711c09: 前地證眞伏後障也。故云證眞亦伏 二
T2323_.71.0711c10: 乘異生等未必能爾者。二乘異生未必能證
T2323_.71.0711c11: 眞亦伏。如六行觀伏等 然有差別者。明
T2323_.71.0711c12: 二乘異生等不必爾有差別 秋篠釋此一
T2323_.71.0711c13: 句作兩説。初説云。此文屬上。所以爾者。
T2323_.71.0711c14: 二乘異生。斷伏於障各有差別。略有三類。
T2323_.71.0711c15: 一云。八十一品類別斷。此依漸斷。二乘者斷
T2323_.71.0711c16: 及異生斷。二云。隨其凡位已伏多少。入見
T2323_.71.0711c17: 以後。便次第斷。如倍離欲全離欲等。三云。
T2323_.71.0711c18: 各爲九品斷。束三界九地一切煩惱。總爲
T2323_.71.0711c19: 九品斷。如頓出離等。此等類別。故云然有
| T2323_.71.0711c20: | 差別 | 已上初 説畢 | 後説云。此文屬下文。令冠有漏 |
| T2323_.71.0711c22: | 自説。今存彼意。故云然有差別 | 已上後 説義 | 基辨 |
T2323_.71.0711c24: 釋然有差別文未穩。亦後説義不當。下有
T2323_.71.0711c25: 漏四道已下文。非説二乘異生伏斷文故。
T2323_.71.0711c26: 不可用説。今謂。此四字意。二乘有證眞亦
T2323_.71.0711c27: 伏。亦修六行等無證眞。唯有伏理。異生一
T2323_.71.0711c28: 向無證果亦伏。是云然有差別也
| T2323_.71.0711c29: | [章]有漏四道 | 至 | 遠離方斷 抄曰。八段文中。 |
T2323_.71.0712a02: 二有義。今即初有義也 有漏四道二句。牒
T2323_.71.0712a03: 今所釋 有義三慧等下。初有義也。問。三慧
T2323_.71.0712a04: 倶爲加行言中。修慧即爲加行。何故次復
T2323_.71.0712a05: 云修慧爲近耶。答。由秋篠釋云。三慧爲加
T2323_.71.0712a06: 行者顯遠加行也。修慧爲近者。顯近加行
T2323_.71.0712a07: 也。修慧有二。一云。未有相續。即了相作
| T2323_.71.0712a08: | 意所攝修慧故。對法 | 論第九七 丁。五行 | 云。由定地作意。 |
T2323_.71.0712a10: 修慧。由未相續專註故爲散善。聞思之所
T2323_.71.0712a11: 聞雜故。總相云三慧爲加行。二云。已相續
| T2323_.71.0712a12: | 即勝解作意所攝修慧。故對法 | 論第九 七八行 | 云。從 |
T2323_.71.0712a14: 所雜一向唯是長時修慧。今云修慧爲近
| T2323_.71.0712a15: | 者。據此而説。此文稍幽。學者應思 | 已上 秋篠 | 今云。 |
T2323_.71.0712a17: 及修慧爲近之兩義。實爲允當。然釋爲近
T2323_.71.0712a18: 爲遠今少不審。今由對法助解云。了相作
| T2323_.71.0712a19: | 意時。三慧倶間雜起。爲能斷果 | 遠離 作意 | 爲遠加 |
T2323_.71.0712a21: 此了相作意不起。次勝解遠離二作意。無起
T2323_.71.0712a22: 所由故。雖疎遠名爲加行方便。復由此遠
T2323_.71.0712a23: 加行。已至修慧相續。勝解作意思惟麁靜
T2323_.71.0712a24: 相故。因如是修習故。最初斷道倶行遠離
T2323_.71.0712a25: 作意生起。此是由修慧專注相續故。至斷
T2323_.71.0712a26: 果生。相續修慧。爲斷果親近加行故。云修
T2323_.71.0712a27: 慧爲近也。問。由對法文。初二作意中。了
T2323_.71.0712a28: 相多分聞思間雜。勝解生時。云數數思惟如
T2323_.71.0712a29: 所尋思麁靜相。何故但云修慧爲近。不云
T2323_.71.0712b01: 修思爲近耶。答。三慧生相。就大小乘所修
T2323_.71.0712b02: 各別。及界地異。諸門多端。具明如三慧章。
T2323_.71.0712b03: 今且就菩薩乘所修入見道位加行。答釋來
T2323_.71.0712b04: 問。成唯識第九説。唯識相性。資糧位中。聽聞
T2323_.71.0712b05: 思惟能深信解。在加行位。能漸伏除所取能
| T2323_.71.0712b06: | 取引發眞見 | 云云 | 章主釋彼文意説。四十心 |
T2323_.71.0712b08: 慧。從多増修非理實爾。又擧非理實爾
T2323_.71.0712b09: 證云。華嚴經中。説十住初發心住八相成
| T2323_.71.0712b10: | 道。能現神通 | 今云。非修定力。則不能現八相 成道之相。故如十住位初由修慧 |
| T2323_.71.0712b11: | 入 定 | 又云。瑜伽六十九説。毘鈔舍那菩薩 | 今云。 住現 |
| T2323_.71.0712b12: | 修行菩薩名毘 鉢舍那菩薩也 | 若定 | 居欲界身修上 界定云若定 | 若生 | 依身生上 界起他 |
| T2323_.71.0712b13: | 界心云 若生 | 以無色界心。了三界法及無漏法 |
| T2323_.71.0712b14: | 云云 | 章主釋此證文云。此非決擇分位 | 初地 入無 |
| T2323_.71.0712b15: | 漏後云決擇分位。資 糧位地前故云非也 | 不生彼故 | 資糧位菩薩不 生無色界故 | 彼 |
T2323_.71.0712b17: 加行位中方能觀理。雖決擇分體唯修慧。位
T2323_.71.0712b18: 起聞思。欲思身故。於見道位。唯有修慧。内
T2323_.71.0712b19: 觀諦理。非散心故。彼聞･思･慧。種子得修。
T2323_.71.0712b20: 於修道位。七地已前。定散心間皆容得起
| T2323_.71.0712b21: | 云云 | 已上三慧章中義。此次亦有明八地上 義説三慧文。今明別體三慧故略之 | 由此等 |
T2323_.71.0712b23: 加行道。四善根位雖修慧長時續。居欲界
T2323_.71.0712b24: 身。聞思幷起。而住諸靜慮心修慧起故。假
T2323_.71.0712b25: 令少思慧起。隨修慧中。聞慧倶種子得修。以
T2323_.71.0712b26: 助修慧故。但云修慧爲近。不云修思爲
T2323_.71.0712b27: 近也。又因約界地異明三慧起者。欲界地
| T2323_.71.0712b28: | 心修。但有聞思二慧。若不定界地 | 今云。不定 何界地心入 |
| T2323_.71.0712b29: | 定云不 定界地 | 非離染地 | 不離 欲心 | 設欲修時墮思中故。 |
| T2323_.71.0712c01: | 欲界之心行相麁故 | 由是欲界散 心無修慧 | 色界地有二。 |
| T2323_.71.0712c03: | 心行相細故 | 由是可知。不住初靜慮心。無修慧 起。由了相作意不生故。如前引對法 |
| T2323_.71.0712c04: | 論 文 | 由此 | 色界無思云此。 思但欲界心云云 | 無色亦無思慧。上地 |
T2323_.71.0712c06: 善性者。或生得。或聞修定非思慧。復因明
T2323_.71.0712c07: 三慧三界所在者。聞慧通在六地。欲界四靜
T2323_.71.0712c08: 慮及靜慮中聞。或加初未至云在七地。思
T2323_.71.0712c09: 慧唯在一欲界地。修慧有漏者十七地。八根本
T2323_.71.0712c10: 八近分靜慮中間。若無漏者。在色界六。除上
T2323_.71.0712c11: 三未至。無色界中四根本地。又周
T2323_.71.0712c12: 三慧至遠離方斷之文云。此師意説。聞思
T2323_.71.0712c13: 修三。皆於爲加行中。聞思是遠。不能伏
T2323_.71.0712c14: 惑。修慧是近加行故能伏惑。七作意中了相
T2323_.71.0712c15: 勝解二。是聞思。遠離一種。而是修慧。對法既
T2323_.71.0712c16: 言了相。勝解不能斷惑。遠離能斷。故知。三
T2323_.71.0712c17: 慧斷有別也。斷者。有漏慧伏故名斷。若約
| T2323_.71.0712c18: | 小乘。有漏道能斷也。如又燈 | 五末二 十五丁 | 説 | 已上周 |
T2323_.71.0712c20: 是遠不能伏惑。修慧是近加行故能伏惑。
T2323_.71.0712c21: 與如前已明秋篠由對法論文意之所釋。
T2323_.71.0712c22: 併讀觀察。當知周
T2323_.71.0712c23: 如三慧章中明。以界地辨云。欲界地但有
T2323_.71.0712c24: 二。聞思所成慧。不定界地非離染地。設欲
| T2323_.71.0712c25: | 修時。墮思中故。欲界之心。行相麁故 | 云云 | 又 |
| T2323_.71.0712c27: | 修中故。上界地心行相細故 | 云云 | 由是資糧 |
T2323_.71.0712c29: 見欲界中過患等故。了達麁相是了相作意。
T2323_.71.0713a01: 體非聞思。唯是修慧。由不專注故爲散善。
T2323_.71.0713a02: 聞思間雜修慧。出三慧爲加行。爲能伏遠
| T2323_.71.0713a03: | 自故。名遠加行 | 如上已明 | 故周 |
T2323_.71.0713a05: 中復云七作意中了相勝解二是聞思。遠離
T2323_.71.0713a06: 一種而是修慧。引用今此有義爲證對法文。
T2323_.71.0713a07: 成三慧斷有別。尤爲麁釋。至次文應具
T2323_.71.0713a08: 辨。修大乘者。先識三慧及七作意大小乘
T2323_.71.0713a09: 所立別。而思惟大乘教法。當能令善根界
T2323_.71.0713a10: 得増長。能正悟入所求實義。能令所求事
T2323_.71.0713a11: 業成滿。具如辯中邊説。謂能趣入修治地
T2323_.71.0713a12: 故。此三妙慧。以十法行而爲助伴。十法行
T2323_.71.0713a13: 者。一書寫。二供養。三施他。四若他誦讀專心
T2323_.71.0713a14: 諦聽。五自披讀。六受待。七正爲他開演文
T2323_.71.0713a15: 義。八諷誦。九思惟。十修習行。章主釋云。初
T2323_.71.0713a16: 八法行名爲聞慧。第九法行名爲思慧。第十
T2323_.71.0713a17: 法行修慧所攝。由此三慧。於此大乘。修諸
T2323_.71.0713a18: 法行。獲最大果。一最勝故。二無盡故。由能
T2323_.71.0713a19: 攝益他諸有情。是故大乘説爲最勝。由雖
T2323_.71.0713a20: 證得無餘涅槃利益他事而恒不息。是故
T2323_.71.0713a21: 大乘説爲無盡。又云。三慧皆非生得。非闇
| T2323_.71.0713a22: | 昧故。並加行得。加行善故。用力 | 功力 | 方生。明 |
T2323_.71.0713a24: 云。聞爲三慧因。思爲二慧因。修爲一慧因。
T2323_.71.0713a25: 修爲三慧果。思爲二慧果。聞爲一慧果。
| T2323_.71.0713a26: | 云云 | 由是聞思與修間生。爲勝修定遠因加 |
| T2323_.71.0713a28: | 三慧倶爲加行之證。對法是第九卷 | 七丁右已 下取意文 |
T2323_.71.0713b01: 惑等者。即對法論第九卷文也。然加行道亦
T2323_.71.0713b02: 伏惑六字。即後文也。了相勝解猶未斷惑等
| T2323_.71.0713b03: | 十二字文。是前文也。今合前以爲一文 | 云云 |
| T2323_.71.0713b05: | 論第九 | 明本第九卷自七丁 右初至八丁右 | 説七作意捨三品 |
| T2323_.71.0713b06: | 惑次第文曰。又由了相 | 由定地作意。見欲界中 過患等故。了達鹿相。 |
| T2323_.71.0713b07: | 初定中此相無故名爲 靜相。是名了相作意 | 作意。發希願心。爲正了 |
| T2323_.71.0713b09: | 如是了相作意。猶爲聞思之所間雜。從此已上超 越聞思。一向修相縁＊鹿靜相。以爲境界。修奢摩他毘 |
| T2323_.71.0713b10: | 鉢舍那。數數思惟如所尋思 ＊鹿靜性相。是名勝解作意 | 作意爲所求義 |
| T2323_.71.0713b11: | 發正方便。由遠離 | 由修習此故。最初斷道生 彼倶行作意名遠離作意 |
| T2323_.71.0713b12: | 作意捨上品惑 | 上品者 麁品 | 由攝樂 | 由此能斷上品 煩惱故。及能 |
| T2323_.71.0713b13: | 遠離彼品麁重故。此觀行者。復欣樂上斷。見上斷功 徳已。觸少分遠離喜樂。爲欲除去惛睡眠。時時 |
| T2323_.71.0713b14: | 修習淨妙作意。以悦 其心。是名揚樂作意 | 作意捨中品惑。由觀察 |
| T2323_.71.0713b15: | 如是正修行者。方便善品所資持故。令欲界繋煩惱 纒垢不復現行。因此爲欲審察煩惱斷與未斷。復 |
| T2323_.71.0713b16: | 更作意觀察。彼生隨順 淨相。是名觀察作意 | 作意安心於所證。遠離 |
| T2323_.71.0713b17: | 増上慢。由方便究竟 | 如是行者。數數觀察進修對 治。爲令欲界一切煩惱於 |
| T2323_.71.0713b18: | 暫時間得離繋。故此對治道相應作意。 是初靜慮最後方便故。名方便究竟作意 | 作意捨下 |
| T2323_.71.0713b19: | 品惑。由方便究竟果 | 從此無間證得根本最初靜 慮倶行作意。是名方便究竟 |
| T2323_.71.0713b20: | 果作 意 | 作意。領彼所修作意修果。如爲證入初 |
| T2323_.71.0713b22: | 非非想處定。如應當知 | 已上對法第九卷七丁右已 下八丁右所説七作意未 |
| T2323_.71.0713b23: | 斷與方斷 之文也 | 復第九卷 | 十一 丁左 | 説修道中方便道文 |
T2323_.71.0713b25: 何由正修如是道時。能漸捨離各別上品
T2323_.71.0713b26: 等煩惱所生品類麁重一分漸得轉依。是名
| T2323_.71.0713b27: | 修道中方便道 | 云云 | 基辨詳云。秋篠釋意。加 |
T2323_.71.0713c02: 意未斷惑等。同論文在前。今此引用以在
T2323_.71.0713c03: 後文置前。亦以在前之文置于後。合爲
T2323_.71.0713c04: 一文引之。秋篠所言。然對法第九所説方
T2323_.71.0713c05: 便道。能捨煩惱等文。是修道中方便道。非
T2323_.71.0713c06: 見道前有漏四道中加行道之説。對法第九
T2323_.71.0713c07: 不説見道前有漏四道中加行道故。秋篠
T2323_.71.0713c08: 云前後別處文合爲一文引爲證。恐不穩
T2323_.71.0713c09: 當。修道中方便道。通有無漏。今所擧有義。
T2323_.71.0713c10: 有漏四道中初起加行道。如何云以修道中
T2323_.71.0713c11: 方便道爲證。對法論中第九卷。不見説有
T2323_.71.0713c12: 漏四道伏惑文。第八卷中。雖有説資糧加
T2323_.71.0713c13: 行二位行相文。不説四道伏惑。故亦不當。
T2323_.71.0713c14: 基辨詳云。此初有義爲引證對法文。應但
T2323_.71.0713c15: 以了相勝解等三句。加行道亦伏惑六字。恐
T2323_.71.0713c16: 文錯亂歟。當以此六字置修慧爲近之下
T2323_.71.0713c17: 解。若爾此六字文。爲明修慧爲近加行所
T2323_.71.0713c18: 由之句。而次牒故對法云。以了相勝解猶
T2323_.71.0713c19: 未斷惑遠離方斷之文。成資糧･加行二位修
T2323_.71.0713c20: 慧專注。遠離作意倶起。最初斷道生之義。以
T2323_.71.0713c21: 前所引對法論文義意炳然。且併讀周
T2323_.71.0713c22: 擧此初有義立聞思是遠不能伏惑。修慧
T2323_.71.0713c23: 是近加行故能伏惑。了相勝解二是聞思。遠
T2323_.71.0713c24: 離一是修慧之證云。對法論既言了相勝解
| T2323_.71.0713c25: | 不能斷惑遠離能斷 | 云云 | 由是檢察。周 |
T2323_.71.0713c27: 但擧了相勝解已下文。加行能伏惑文。附有
T2323_.71.0713c28: 義成修慧爲近句末。不云對法既言。非爲
T2323_.71.0713c29: 證也。由是可知是此六字錯亂。今問。初有
T2323_.71.0714a01: 義爲證對法論文。了相勝解猶未斷惑。遠
| T2323_.71.0714a02: | 離方斷 | 云云 | 既云未斷及斷。何故以此文成 |
T2323_.71.0714a04: 伏惑總云斷也。有漏道無證眞斷不待論
| T2323_.71.0714a05: | 也 | 基辨私釋了勝二作意未斷惑遠離方斷文云。了相 作意 聞思間雜修 勝解作意 思惟尋思之修十六 |
| T2323_.71.0714a06: | 故未能伏惑。今云未斷。遠離作意 此雖有漏 唯修慧與無漏無間爲近加行即伏盡惑。今云方 |
| T2323_.71.0714a07: | 斷已上有漏四道 伏惑云初有義已 |
| T2323_.71.0714a08: | [章]有義初以 | 至 | 未爲正位 抄曰。辨有漏四 |
T2323_.71.0714a10: 伏惑加行道無伏惑義 後入修時等者。
T2323_.71.0714a11: 文意云。後謂加行道後念。其後念入修慧
T2323_.71.0714a12: 時。與見道無漏無間隔故。則約隣次云
T2323_.71.0714a13: 無間道。此亦雖加行道所攝。後念入修慧
T2323_.71.0714a14: 時。能以修慧伏惑也。彰與無漏入見無間
T2323_.71.0714a15: 隔故。云即無間道等也 對法等説等者。
T2323_.71.0714a16: 會初有義爲證對法論文。秋篠釋云。此師意
T2323_.71.0714a17: 顯。加行唯聞思慧。若入修慧即無間道。對
T2323_.71.0714a18: 法等説。了相勝解不斷惑者。依斷初三品
T2323_.71.0714a19: 猶未盡説至遠離時。三品方盡。此時得斷
| T2323_.71.0714a20: | 名據實初二能 | 能伏 名能 | 纂云。詳此後説。理雖 |
T2323_.71.0714a22: 六十二云。了相･勝解。方便道攝。遠離･究竟。
T2323_.71.0714a23: 無間道攝。攝樂作意四種道攝。觀察作意勝
T2323_.71.0714a24: 進道攝。既云方便道攝。故知。了相･勝解猶
| T2323_.71.0714a25: | 未伏惑 | 已上初有義 師難後師 | 後有義師通初師難云。瑜 |
| T2323_.71.0714a27: | 惑 | 已上 秋篠 | 今云。此釋尤妙。盡後師意又周 |
T2323_.71.0714a29: 意伏九品惑。初三作意。伏初三品等。對法
T2323_.71.0714b01: 論談初二作意未能伏盡三品惑故名不
| T2323_.71.0714b02: | 斷惑。非初二作意不斷初二品惑 | 云云 | 不 |
| T2323_.71.0714b04: | 現本。周 | 云云 | 如斷伏 |
T2323_.71.0714b06: 作意生。初三品中。但伏初二猶未伏盡故。
T2323_.71.0714b07: 示不伏盡云未斷惑。遠離伏盡初三故云
T2323_.71.0714b08: 方斷。是後師意。故秋篠爲好。周
T2323_.71.0714b09: 害 初三品者。九品惑爲上中下三。其上三
T2323_.71.0714b10: 品云初三品 據貴初伏者。至遠離作意
T2323_.71.0714b11: 生。伏三品已如斷不理。今云方斷。據實
T2323_.71.0714b12: 初二作意。但應云伏。是此一句意 若爲諦
T2323_.71.0714b13: 觀等下。後有義詳説自所立 爲諦觀入見
T2323_.71.0714b14: 道等者。若爲四諦十六行相觀。欲入見道
T2323_.71.0714b15: 時。諦觀已前六行智。皆非伏惑。菩薩伏見
T2323_.71.0714b16: 惑時。不欣上厭下故 加行能伏者等者。
T2323_.71.0714b17: 入見道前加行。即四諦十六行觀故。是六行
T2323_.71.0714b18: 也。此加行智。雖有漏能伏惑。此無間能引
T2323_.71.0714b19: 見道無漏智斷惑故。不云加行位斷。云無
T2323_.71.0714b20: 間道斷。周
T2323_.71.0714b21: 伏惑者。是彼見道無漏智無間隔。約隣次
T2323_.71.0714b22: 云無間道斷也 有漏道中等者。彼入見
T2323_.71.0714b23: 道加行智位。進無漏力雖有伏惑。不作
| T2323_.71.0714b24: | 意伏故。今云無折伏。不爲正伏位也 | 已上 |
| T2323_.71.0714b25: | 由秋篠 私注 | 又周 |
| T2323_.71.0714b27: | 陶練已得爲加行 | 已上周 |
| T2323_.71.0714b28: | [章]後時亦通 | 至 | 無漏加行 抄曰。明菩薩乘 |
T2323_.71.0714c01: 此下二明無漏四道。周
T2323_.71.0714c02: 後雖無害爲通漫 後時者。入見道後時
T2323_.71.0714c03: 之加行道時云後時也 亦通修慧加行者。
T2323_.71.0714c04: 亦謂亦于引無漏智有漏道最後念修慧加
T2323_.71.0714c05: 行。此最後念有漏修慧爲加行道。引無漏
T2323_.71.0714c06: 智。當念加行道無漏纔起。彼修慧加行屬
T2323_.71.0714c07: 無間道。即斷惑種。此當一念。不可分有無
T2323_.71.0714c08: 漏修慧加行故。如辨來蘆因果倶時故。今
T2323_.71.0714c09: 云亦通。修慧加行言具有無漏。如明與
T2323_.71.0714c10: 闇。闇全分是明相亦爲闇。明全分是見闇
T2323_.71.0714c11: 其無漏道初起之時等下。正明無漏初起
T2323_.71.0714c12: 後。體無漏雖少分無有漏相。得云有漏修
T2323_.71.0714c13: 慧爲加行道始得見道無漏今斷惑種。如
T2323_.71.0714c14: 闇全分成明已後。此明是闇去成明 必有
T2323_.71.0714c15: 漏修慧等者。四善根位四尋思四如實等。修
T2323_.71.0714c16: 慧之得修増長。今始得見道無漏斷惑種
T2323_.71.0714c17: 也 後時亦得無漏加行者。明入見已後至
T2323_.71.0714c18: 修道位。亦以有無漏智爲前加行。謂見道已
| T2323_.71.0714c19: | 上。同有漏加行趣求所證 | 證眞如 | 所引 | 無分 別根 |
| T2323_.71.0714c20: | 本智 斷惑 | 亦得無漏根後二智。趣求以上地勝進 |
T2323_.71.0714c22:
T2323_.71.0714c23:
T2323_.71.0714c24:
T2323_.71.0714c25:
T2323_.71.0714c26:
T2323_.71.0714c27:
T2323_.71.0714c28:
T2323_.71.0714c29:
T2323_.71.0715a01: 滅。爲進上地之加行道也
| T2323_.71.0715a02: | [章]然加行智 | 至 | 如常分別 抄曰。三明三智 |
T2323_.71.0715a04: 中加行智亦無分別。此有漏道亦有加行･無
T2323_.71.0715a05: 間･解脱。前言有漏攝彼三道。後言加行爲
| T2323_.71.0715a06: | 簡三智中根本後得智別故 | 已上 疏文 | 基辨云。有 |
T2323_.71.0715a08: 二道相如之何。答。無間道。有漏修慧住定。
T2323_.71.0715a09: 入靜細相。起能伏惑智。至四如實觀。是爲
T2323_.71.0715a10: 無間。解脱道能伏惑已。猶斷惑盡。是爲解
T2323_.71.0715a11: 脱。勝進道。有無不定。對法論九云。勝進道者。
T2323_.71.0715a12: 謂爲斷或伏餘品。所有加行無間解脱名
| T2323_.71.0715a13: | 勝進道。望此前品。則是勝進道 | 已上對法論意 約道理論 |
T2323_.71.0715a15: 通四道。則八地已上。任運無功用無漏起。如
T2323_.71.0715a16: 何云有加行智耶。答。如章文 如常分別
| T2323_.71.0715a17: | 者。本疏十末 | 二十四 丁右 | 云。問。加行智通無漏不。 |
T2323_.71.0715a19: 心故也。問。若爾對法論第十等如何通耶。
T2323_.71.0715a20: 説金剛心有二。一加行道攝。二無間道攝
T2323_.71.0715a21: 也。答。無違也。以無漏心。任運趣入根本智
T2323_.71.0715a22: 故。如前已説。名加行道。非加行智。加行智
T2323_.71.0715a23: 者。有趣求彼。但是前加行道。而非趣求故。
T2323_.71.0715a24: 加行智不通無漏。或云。復對法論。據二乘
T2323_.71.0715a25: 等。通説金剛心有二。非謂菩薩金剛心中
T2323_.71.0715a26: 有加行道故。加行智不通無漏。或説亦通
T2323_.71.0715a27: 無漏。八地等無者。無有漏加行智別深趣求
T2323_.71.0715a28: 者。八地以去。有任運趣求故。今此初説加
T2323_.71.0715a29: 行唯有漏。如對法説金剛心有加行道。不
| T2323_.71.0715b01: | 簡菩薩故 | 已上本疏十 末二十四丁 |
T2323_.71.0715b03: 第五門。此中發端三文。今此文三文中初標
T2323_.71.0715b04: 牒由十觀辨斷障
| T2323_.71.0715b05: | [章]觀有十種 | 至 | 十八聖道 抄曰。發端三文 |
T2323_.71.0715b07: 翻云觀。正慧爲體。觀是智見明慧等名之差
T2323_.71.0715b08: 別。慧謂簡擇爲義。簡擇法相。周審觀察。普
T2323_.71.0715b09: 遍尋思。與止倶行心心所法爲體。解深密經
T2323_.71.0715b10: 三分別瑜伽品説。若縁總法。修奢摩他毘
T2323_.71.0715b11: 鉢舍那。所有妙慧。是名爲智。若縁別法。修
| T2323_.71.0715b12: | 奢摩他毘鉢舍那。所有妙慧是名爲見 | 云云 | 又 |
| T2323_.71.0715b13: | 對法論十 | 十一丁 | 云。立四種道。或有一類。已 |
T2323_.71.0715b15: 修毘鉢舍那。或有一類。已得毘鉢舍那非
T2323_.71.0715b16: 奢摩他。此類依毘鉢舍那。進修奢摩他。或
T2323_.71.0715b17: 有一類。不得奢摩他。亦非毘鉢舍那。此類
T2323_.71.0715b18: 專心制伏沈掉。雙修二道或有一類。已得
T2323_.71.0715b19: 奢摩他及毘鉢舍那。此類奢摩他毘鉢舍那二
T2323_.71.0715b20: 道和合。平等雙轉。此中依於止觀説四種
T2323_.71.0715b21: 道。初已得止故。宴坐住心。乃至平等攝持。
T2323_.71.0715b22: 未得觀故。還復宴坐依三摩地簡擇諸法。
T2323_.71.0715b23: 乃至周審觀察第二與此相違。第三二倶未
T2323_.71.0715b24: 得。雙修修習。謂聽聞法。由受持門進修正
T2323_.71.0715b25: 觀。此爲先進修止是修次第。第四已得二
| T2323_.71.0715b26: | 種相應倶轉 | 已上 論文 | 具説止與觀別。如對法論 |
| T2323_.71.0715b27: | 十 | 十一 丁一 | 及第一卷。當知。止有九行。觀略有四 |
T2323_.71.0715b29: 者。能分別是觀。即能斷。所分別是障。即所
T2323_.71.0715c01: 斷。謂正慧起位相有別。自能所斷差別。今旦
T2323_.71.0715c02: 擧十觀品分別能斷所障。故云依觀分別
T2323_.71.0715c03: 也 一唯識者。如成唯識論説。及辨今家所
T2323_.71.0715c04: 傳。如唯識章中 二二空者。分別人･法二
T2323_.71.0715c05: 空觀隨乘有差。所斷亦有差別 三三慧
T2323_.71.0715c06: 者。分別聞･思･修位有漏無漏四道。慧自差
T2323_.71.0715c07: 別明所斷異。佛説三慧者。深密經三。佛告
T2323_.71.0715c08: 慈氏言。善男子。聞所成慧。依止於文。但如
T2323_.71.0715c09: 其説。未善意趣。未現在前。隨順解脱。不
T2323_.71.0715c10: 能領受成解脱義。思所成慧。亦依於文。
T2323_.71.0715c11: 不唯如説。能善意趣。未現在前。轉順解
T2323_.71.0715c12: 脱。未能領受成解脱義。若諸菩薩奢摩他
T2323_.71.0715c13: 毘鉢舍那修所成慧。亦依文亦不依文。亦
T2323_.71.0715c14: 如其説。亦不如説。能善意趣。所知事同
T2323_.71.0715c15: 分三摩地所行影像現前極順解脱。已能領
| T2323_.71.0715c16: | 受成解脱義 | 已上 經文 | 四三智者。加行･根本 |
| T2323_.71.0715c17: | 亦名正體 亦名正智 | 後得三智。此三名所據佛説未考 |
| T2323_.71.0715c18: | 俟後來 君子 | 無著菩薩攝大乘論 | 無性釋八 七丁論文 | 頌曰。如 |
| T2323_.71.0715c19: | 瘂求受義 | 義謂 境也 | 如瘂正受義。如非瘂受義。 |
| T2323_.71.0715c20: | 三智譬如是 | 此間有二頌。愚求受。及五識求 受之兩頌。文異義間。恐煩今略 | 如未 |
| T2323_.71.0715c22: | 加行等 | 已上無著本論四 頌中前後二頌也 | 無性釋云。如瘂求受義 |
T2323_.71.0715c24: 能説。如是加行無分別求證眞如。而未能
T2323_.71.0715c25: 證。寂無言説。當知亦爾。如瘂正受義者。譬
T2323_.71.0715c26: 如瘂人正受境界無所言説。如是根本無
T2323_.71.0715c27: 分別智。正證眞如離諸戲論當知亦爾。如
T2323_.71.0715c28: 非瘂受義者。如不瘂人受諸境界亦起言
T2323_.71.0715c29: 説。如是後得無分別智返照眞如現證境
| T2323_.71.0716a01: | 界。能起言教。當知亦爾 | 乃至 廣釋 | 如未解論求 |
T2323_.71.0716a03: 知亦爾。如溫習論領受文字。如是根本無
T2323_.71.0716a04: 分別智。當知亦爾。如已聽習通達法義。如
T2323_.71.0716a05: 是後得無分別智。當知亦爾。由如是等衆
T2323_.71.0716a06: 多譬喩。如數次第。喩加行等三智差別。又
T2323_.71.0716a07: 復次顯根本後得二智譬喩差別。本頌曰。如
T2323_.71.0716a08: 人正閉曰。是無分別智。即彼復開目。後得智
T2323_.71.0716a09: 亦爾。應知如虚空。是無分別智。於中現色
| T2323_.71.0716a10: | 像。後得智亦爾 | 已上無 著頌文 | 無性釋云。由此二頌。 |
T2323_.71.0716a12: 顯二智是無分別。是有分別。是其平等。是不
T2323_.71.0716a13: 平等。其加行智。未有所證故。略不説。又加
T2323_.71.0716a14: 行智。是本智因。其後得智。是本智果。是故且
T2323_.71.0716a15: 辨無分別智成所作事無分別智修成佛果
| T2323_.71.0716a16: | 已上無 性釋 | 廣如無性釋一 | 六丁 | 同八 | 十丁 | 世親釋 |
| T2323_.71.0716a17: | 八 | 十二丁 | 釋 五四念處者。身受心法之四。舊 |
T2323_.71.0716a19: 周
| T2323_.71.0716a20: | 念名通。以理而言。得是法念而斷於惑 | 云云 |
T2323_.71.0716a22: 實道理。一切法絶言體。即可言法念處之總
T2323_.71.0716a23: 縁念處。由是分別斷惑。此一段意。至次具
| T2323_.71.0716a24: | 明 六五忍者。仁王護國般若波羅蜜經 | 姚秦 鳩摩 |
| T2323_.71.0716a25: | 羅什三藏譯 有二卷 | 第一卷教化品第三説。佛言大王 |
| T2323_.71.0716a26: | 波斯 匿王 | 五忍是菩薩法伏忍上中下。信忍上中下。 |
| T2323_.71.0716a28: | 爲諸佛菩薩修般若波羅蜜 | 乃至 | 廣説。亦出 |
| T2323_.71.0716b01: | 唯識第九 | 十六丁 | 現觀者。疏九末 | 八丁 九丁 | 云。現謂 |
T2323_.71.0716b03: 論五十五。及七十一説六現觀。顯揚第十七
T2323_.71.0716b04: 説六或十八。對法第十三説十。攝論第六説
| T2323_.71.0716b05: | 十一。具明如彼。何等爲六。一思現觀 | 謂最上 品喜受 |
| T2323_.71.0716b06: | 相應思所成慧。此思慧能觀察諸法共相。引生煗等修 惠。加行道中觀察諸法。此用最猛。故於思偏立現 |
| T2323_.71.0716b07: | 觀。煗等起修惠。不能廣 分別法。不立爲現觀 | 二信現觀 | 謂縁三寶世出 世間決定淨信。 |
| T2323_.71.0716b08: | 此信助惠現觀諸法。令不退轉。立退觀名。信亦上 品。通漏(四加行)無漏(見道)現觀者。慧現觀諸 |
| T2323_.71.0716b09: | 法故 也 | 三戒現觀 | 謂無漏道共戒現行思無漏起。爲此現 觀體。由破戒令心不清淨故。無 |
| T2323_.71.0716b10: | 漏觀不増明。除破 戒垢。令觀増明也 | 四現觀智諦現觀 | 謂一切見道修 道等根後無 |
| T2323_.71.0716b11: | 分別智。不入無學智。次究竟現觀攝 故。縁非安立諸法自相一切種智也 | 五現觀邊智 |
| T2323_.71.0716b12: | 諦現觀 | 謂現觀智諦現觀後。諸縁安立世出世智。世 謂有漏出觀心。出世謂無漏入住心也。邊謂後 |
| T2323_.71.0716b13: | 邊智後 得智也 | 六究竟現觀 | 謂盡智無生智等究竟位智。即十 智。無學果位所有十智。與小乘 |
| T2323_.71.0716b14: | 名同體異。瑜伽七 十一對法十一説 | 八七作意者。前文具明。瑜 |
T2323_.71.0716b16: 對法。由是應解 九七覺支者。顯揚第二
T2323_.71.0716b17: 説。一念･二擇法･三正勤･四喜･五輕安･六三
| T2323_.71.0716b18: | 摩地･七捨。名七遍覺支 | 支謂分。故亦 云七覺分 | 對法第 |
T2323_.71.0716b20: 實性。如實性者。即是勝義。清淨所縁故。覺支
T2323_.71.0716b21: 自體者。念擇法等與顯揚同。復説覺支助
T2323_.71.0716b22: 伴。云彼相應心心法等。復説同修習。云依
T2323_.71.0716b23: 止遠離･無欲･寂滅囘向棄捨。縁四諦境修
T2323_.71.0716b24: 習。覺支修果者。謂見道所斷煩惱永斷。由七
| T2323_.71.0716b25: | 覺支是見道自體故 | 已上對 法第十 | 十八聖道者。顯揚 |
| T2323_.71.0716b26: | 第二云。八聖道支者。廣説如經。一正見 | 謂於 見道 |
| T2323_.71.0716b27: | 中。得遍覺支時見清淨。及於修道中。安立後得遍覺 支見清淨。總合此二名爲正見。又對法十説。正見者 |
| T2323_.71.0716c01: | 是分別支。如先 所證。眞實簡擇故 | 二正思惟 | 對法云。是論示他支。 如其所證。方便安立發 |
| T2323_.71.0716c02: | 語言 故 | 三正語 | 同云。由正語故。隨自所證。善能問 答論議決擇。由此了知有見清淨 | 四 |
| T2323_.71.0716c03: | 正業 | 同云。由正業故。往來進止正行 具足。由是了知有戒清淨 | 五正命 | 同云。如 法乞求。 |
| T2323_.71.0716c04: | 佛所聽許衣鉢資具。以 正命故了知命清淨 | 六正精進 | 同云。是淨煩惱 障支。由此永斷 |
| T2323_.71.0716c05: | 一切結 故 | 七正念 | 同云。是淨隨煩惱障支。由此不 忘失正止擧相等相。永不不容受 |
| T2323_.71.0716c06: | 沈掉等。隨 煩惱故 | 八正定 | 同云。是能淨最勝功徳障支。由 此引發神通等無量勝功徳故 | 道 |
T2323_.71.0716c08: 他。令他信。煩惱障淨。隨煩惱障淨。最勝功
| T2323_.71.0716c09: | 徳障淨故 | 已上對 法文 | 顯揚論説二正思惟已下。於 |
T2323_.71.0716c11: [章]初唯識斷障已如前辨 抄曰。發端三文
T2323_.71.0716c12: 之中。三十觀別分別。此中十文。此即初唯識
T2323_.71.0716c13: 觀斷障。上唯識章中明故。今略云已如前辨｣
| T2323_.71.0716c14: | [章]二二空人 | 至 | 故言不斷 抄曰。十文之中。 |
T2323_.71.0716c16: 法空觀斷障。此即初也 人空觀唯等者。明
T2323_.71.0716c17: 約二乘人空觀。但斷煩惱障等現行種子。
| T2323_.71.0716c18: | 不斷習氣 | 習氣者。非云種子。斷種 子後之氣分。無堪任性也 | 以觀麁 |
T2323_.71.0716c20: 者。謂二乘人。觀麁相煩惱障及業果。以令
T2323_.71.0716c21: 人空無我。不觀諸法細相故。與菩薩所修
T2323_.71.0716c22: 人空觀異。如次具辨 然云解脱道斷等
T2323_.71.0716c23: 者。會前所言違文。釋不斷習氣文。或疑云。
T2323_.71.0716c24: 前明四道文中。云唯無間正斷伏惑。解脱
T2323_.71.0716c25: 道中斷伏麁重。此約一切二乘及餘異生
| T2323_.71.0716c26: | 二乘性念頓悟 地前菩薩云 | 漏無漏四道説。而今文云二乘 |
T2323_.71.0716c28: 相違。云何會耶。今文通此疑云。然云等二
T2323_.71.0717a01: 句。牒擧前文。略有二種下。立二解會。初解
T2323_.71.0717a02: 易解。但局菩薩云非二乘。不盡實理故。
T2323_.71.0717a03: 自立第二解 二者麁重等下。第二解明麁
T2323_.71.0717a04: 重有麁細別 今不斷細等二句。明二乘
T2323_.71.0717a05: 觀麁相煩惱障等故。不斷細習氣。釋不斷
T2323_.71.0717a06: 習氣之一句。今者指前文云不斷習氣。不斷
T2323_.71.0717a07: 細者。二乘不諸法細相故。不得斷細習
T2323_.71.0717a08: 氣。由是當知。二乘亦斷麁習氣麁重。秋篠
T2323_.71.0717a09: 釋云。麁者可除等者。此後師意。謂二乘者。三
T2323_.71.0717a10: 心唯斷生執。第一心中遣離蘊我。第二心中
T2323_.71.0717a11: 遣即蘊我。第三心中捨麁重故。第三心捨
| T2323_.71.0717a12: | 即離二蘊我麁重 | 習氣無 堪任性 | 訖。今云麁者可除 |
| T2323_.71.0717a13: | 已上秋篠 抄取意 | 故入二禪等下擧證立二乘斷麁 |
T2323_.71.0717a15: 初定已斷。今文斷彼苦根麁重。説第二定
T2323_.71.0717a16: 斷彼苦根故。今云入二禪名斷苦根麁重
| T2323_.71.0717a17: | 也 | 已上秋篠 抄取意 | 二乘不斷等二句。就不斷細。 |
| T2323_.71.0717a19: | [章]法空觀有 | 至 | 所以雙斷 抄曰。二文中。二 |
T2323_.71.0717a21: 觀斷障有三時別 如次文釋 初後法觀
T2323_.71.0717a22: 等下。明三時斷障別。初謂初地入心見道時
T2323_.71.0717a23: 也。中謂自初地住心至第十地終也。後謂
T2323_.71.0717a24: 金剛心無間解脱二時也 雙能斷二等者。
T2323_.71.0717a25: 初地入心見道。修法空觀時。雙能永斷分
T2323_.71.0717a26: 別二障及業果習。後法空觀時。雙能永斷倶
T2323_.71.0717a27: 生二障。具如成唯識第十説 及業果習惡
T2323_.71.0717a28: 趣人天隨應永斷者。惡趣業･果。初地永斷。人
T2323_.71.0717a29: 天業･果。若入初地受變易者。即初地斷。若
T2323_.71.0717b01: 至八地受變易者。即八地斷。故云隨應永
| T2323_.71.0717b02: | 斷 | 秋篠 由是 | 又解。惡趣業果。初地法觀能斷。人 |
| T2323_.71.0717b03: | 天業･果。中法觀斷。故名隨應 | 秋篠 由是 | 今云。此 |
T2323_.71.0717b05: 無間道。猶未捨彼。解脱道起。方棄捨之。是
T2323_.71.0717b06: 護法正義。然人天業果中。人北洲半擇迦･二
T2323_.71.0717b07: 形。天無想異熟。無想定依身亡門攝故。初見
T2323_.71.0717b08: 道法觀斷。若是入善無
T2323_.71.0717b09: 秋篠依變易受不受論。是亦不究論。變易
T2323_.71.0717b10: 生死。由種子潤。八地已上令受時長。此唯
T2323_.71.0717b11: 識論所説。由是秋篠兩解。唯約現行論。不
T2323_.71.0717b12: 及種子。含是等義永斷言故。隨應言亦大
T2323_.71.0717b13: 應有意。必不但可兩解已 中法空觀等
T2323_.71.0717b14: 下。明初地住心後。修道法觀斷障別。如秋
T2323_.71.0717b15: 篠釋。中法空觀者。即修道位。此位唯斷所知
| T2323_.71.0717b16: | 障現種子及二障習 | 無堪 任性 | 今具明是。謂障第 |
T2323_.71.0717b18: 至第二地無漏智現無間道時。斷障第二
T2323_.71.0717b19: 地所知障種。後念解脱道時。斷無堪任性
| T2323_.71.0717b20: | 習氣 麁重 | 已。第二地住心。伏障第三地所知。至 |
T2323_.71.0717b22: 至第十地。同前解了 隨所知障等者。明
T2323_.71.0717b23: 地上斷倶生煩惱障麁重不斷種。先地地
T2323_.71.0717b24: 隨斷所知障麁或細品類。煩惱障無堪任性
| T2323_.71.0717b25: | 麁或細能斷捨 | 無堪任性習氣分雖有種子。先斷 氣分。如箱入麝香。踓有其體。 |
| T2323_.71.0717b26: | 年久失 香氣 | 所知麁細者。初地斷麁。第二地斷所 |
| T2323_.71.0717b28: | 麁 | 乃至 | 第十地斷極細。前九地次第皆是麁 |
T2323_.71.0717c01: 地修道等下。明隨所知障斷。煩惱障麁重
T2323_.71.0717c02: 雙斷之所由。修道者示倶生二障雙斷義。修
T2323_.71.0717c03: 道所習法空觀細故。必帶人空觀。所以所
T2323_.71.0717c04: 知障種斷捨麁重必捨。其麁重斷。煩惱麁重
T2323_.71.0717c05: 雙斷。能斷觀智。必帶人觀故。問。何故法空
T2323_.71.0717c06: 觀細必帶人空耶。答。深必兼淺。淺觀不兼
T2323_.71.0717c07: 深細。生空不云帶法空觀。秋篠云。問。若起
T2323_.71.0717c08: 法觀必帶人者。亦應斷法執必兼斷生執。
T2323_.71.0717c09: 解云。見理斷惑。其義爲異。見理唯由解。
T2323_.71.0717c10: 解深必達淺。斷惑由作意斷細未必麁。問。
T2323_.71.0717c11: 斷惑由作意。解起惑不斷。亦應由作意解
T2323_.71.0717c12: 不起惑斷。解云。無如是義。問。若爾解起惑
T2323_.71.0717c13: 不斷。亦應無此義耶。解云。由悲願資故。
T2323_.71.0717c14: 有解起不斷惑也。解既全不起。則誰資得
T2323_.71.0717c15: 斷。唯空作意ヲ以テ言我斷惑而斷惑。應無
| T2323_.71.0717c16: | 理故 | 已上秋 篠抄 |
| T2323_.71.0717c17: | [章]三三慧者 | 至 | 三慧皆能 抄曰。十文之中。 |
T2323_.71.0717c19: 三慧皆能者。聞･思･修中。能伏在聞･思二。
T2323_.71.0717c20: 能斷唯在修。是大乘義也。三倶有能義云
T2323_.71.0717c21: 智能也
| T2323_.71.0717c22: | [章]勢分力伏 | 至 | 在聞思位 抄曰。四文中二 |
T2323_.71.0717c24: 二加行伏。聞･思雖散。顯現善慧。不善惑自
T2323_.71.0717c25: 不起。云勢力伏。是在散心。非定中伏故。
T2323_.71.0717c26: 云非正觀伏也。正觀者。無漏觀。若正觀伏。
T2323_.71.0717c27: 必居定中。爲四道伏。此唯修慧。然於欲
T2323_.71.0717c28: 界。以麁心攝斂心。坐禪等亦伏煩惱。此是
T2323_.71.0717c29: 唯在聞思。非修慧位。此云勢力伏也。二加
T2323_.71.0718a01: 行伏者。菩薩有漏無漏四道皆能中。有加行
T2323_.71.0718a02: 伏。二乘無加行伏。如前已辨
| T2323_.71.0718a03: | [章]若能斷道 | 至 | 止觀智故 抄曰。四文中。三 |
T2323_.71.0718a05: 能斷。斷惑種唯在修慧 攝論説爲等者。
| T2323_.71.0718a06: | 擧修慧斷惑證也。世親攝論第六 | 十二丁 | 所擧 |
T2323_.71.0718a08: 縁總法出世止觀智故。由此後得種種相
| T2323_.71.0718a09: | 所縁 | 識 | 能縁 | 智故。爲斷及相阿頼耶識諸相 |
| T2323_.71.0718a10: | 種子 | 乃至 廣説 | 又無性攝論六 | 十二丁 | 所擧本論文。 |
T2323_.71.0718a12: 攝論云。奢摩他毘鉢舍那智。縁總法爲境。
| T2323_.71.0718a13: | 刹那刹那能破壞諸惑聚 | 云云 | 秋篠 用之 | 今云。舊 |
T2323_.71.0718a15: 性釋意解能斷唯修慧也
| T2323_.71.0718a16: | [章]十地經云 | 至 | 非是欲界 抄曰。四文中。四 |
T2323_.71.0718a18: 經云等者。十地經中。法雲地文。世親釋論第
| T2323_.71.0718a19: | 十一卷 | 十四 丁右 | 有此本經文。其經文云。法雲菩 |
| T2323_.71.0718a21: | 聞。皆悉能受能堪能思能持 | 云云 | 今謂。經 |
T2323_.71.0718a23: 地。任運無功用地。隨分亦能爾故。以理引
T2323_.71.0718a24: 文云第八地等。是擧初顯後意 能堪者。
T2323_.71.0718a25: 修慧 能思者思慧。 能持者聞慧。以皆言
T2323_.71.0718a26: 彰生一慧餘二慧同一念生。是即義説 天
T2323_.71.0718a27: 親釋云等者。世親菩薩。釋經於一念間。皆悉
T2323_.71.0718a28: 能受能堪能思能持文也。彼釋具文云。於中
T2323_.71.0718a29: 起信故云受。受所説字句故言堪費能取
| T2323_.71.0718b01: | 義故云思。彼二攝受不失故云持 | 云云 | 即 |
T2323_.71.0718b03: 慧。又分爲三。實無別體故。今云即是言。
T2323_.71.0718b04: 一念慧即是三。三亦即一念慧。此今云即是
T2323_.71.0718b05: 三慧 眞俗雙行者。眞是無別。俗即有別。謂
T2323_.71.0718b06: 於定中修慧。有別三慧與無別一念慧雙現
| T2323_.71.0718b07: | 行故。非有別三 | 一念 慧也 | 非不有別。是即絶言。 |
T2323_.71.0718b09: 那中能取解教。而尋求義爲名爲聞慧。能
T2323_.71.0718b10: 深籌度。先理後文名爲思慧。於此二中。能
T2323_.71.0718b11: 證明顯名爲修慧。如是三慧。於一念慧生
T2323_.71.0718b12: 起無別故云義説。是釋論意 義説故能者。
T2323_.71.0718b13: 於一念中。有能堪能思能持生。唯義説三。
T2323_.71.0718b14: 非實有三能體。由是能伏能斷。於一念慧
T2323_.71.0718b15: 生起。是亦義説。一念能伏能斷。以理可知
T2323_.71.0718b16: 何妨聞思等下。章主以理立無漏聞思上具
T2323_.71.0718b17: 修慧能斷。修上亦具能伏之義故。云何妨
T2323_.71.0718b18: 也 餘人不能等者。謂七地已前有功用行
T2323_.71.0718b19: 人。無義説三慧生。故今云除八九十三地
| T2323_.71.0718b20: | 人餘人不能 | 以漏七地已前義説聞 思不能仕斷也 | 也。此義説三 |
T2323_.71.0718b22: 及欲界散心。不爲依起。今云此在上地非
T2323_.71.0718b23: 是欲界也
| T2323_.71.0718b24: | [章]四三智者 | 至 | 如前已辨 抄曰。十文之中。 |
T2323_.71.0718b26: 三智者。加行･根本･後得三智也。於此三
T2323_.71.0718b27: 智。論伏･斷之有無。有大小乘異義。古道基
T2323_.71.0718b28: 法師云。薩婆多與成實論同計。斷結之智。
T2323_.71.0718b29: 雖不説加行智名。然對治智。正當三智中
T2323_.71.0718c01: 加行智非正體後得。今大乘宗。伏通三智。
| T2323_.71.0718c02: | 斷非加行 | 已上古 師義 | 今謂。章主所言亦同。秋篠 |
T2323_.71.0718c04: 云加行是斷對治等耶。答。隨修斷道漸伏
T2323_.71.0718c05: 惑故。故名之爲斷。非云正斷故不相違。
T2323_.71.0718c06: 問。若爾八地已上。即於二智義説加行。今
T2323_.71.0718c07: 就別體説非斷道。亦無相違 漸頓有殊
T2323_.71.0718c08: 者。既伏通加･根･後三智。斷但在根･後二智
T2323_.71.0718c09: 爲非加行。若爾三智能伏如何有殊耶。謂
T2323_.71.0718c10: 加行伏但是漸伏。根･後無漏智伏。通漸頓二
T2323_.71.0718c11: 伏。是云漸頓有殊也。問。漸頓二伏相何別。
T2323_.71.0718c12: 答。成唯識十説能伏道曰。加行･根本･後得
| T2323_.71.0718c13: | 三智。隨其所應漸頓伏彼 | 云云 | 秋篠肝心云。 |
| T2323_.71.0718c15: | 者名爲頓伏 | 云云 | 如前已辨者。此章初 | 二丁 |
| T2323_.71.0718c17: | [章]佛性論云 | 至 | 名無生智 抄曰。三文中。二 |
T2323_.71.0718c19: 攝品取意引文。此論天親菩薩造。眞諦三藏
T2323_.71.0718c20: 譯。有四卷。彼論文曰。拔除梨耶識中一切
T2323_.71.0718c21: 生死果報。依阿梨耶識爲本故。未離此識
T2323_.71.0718c22: 果報不斷。於法身中。由兩道故二世滅盡。
| T2323_.71.0718c23: | 故説拔除 | 解云。言兩道者。一無分別智。能拔除現 在虚妄。能清淨法身即名盡智。二無分別 |
| T2323_.71.0718c24: | 後智。能令未來虚妄永不得起。圓滿法身。即無生 智。拔者清淨。滅現在惑。除者圓滿 斷未來惑故名 |
| T2323_.71.0718c25: | 拔除。今取大意引之。故文段異 又纂中解云。依唯 識正義捨斷果報。共解脱道故。此中拔除本識。依盡 |
| T2323_.71.0718c26: | 無生。雖四瑜伽等云盡無生智通世・出世。今就一相 初起盡智。無分別後起無生名後得智。不違諸文。 |
| T2323_.71.0718c27: | 何煩和會云云已 上秋篠抄解釋也 |
| T2323_.71.0718c28: | [章]此依斷迷 | 至 | 不須和會 鈔曰。會違中。此 |
T2323_.71.0719a02: 此謂指佛性論文 依斷迷理者。見道斷惑
T2323_.71.0719a03: 迷事者。修道斷惑。初後大位者。初言指
T2323_.71.0719a04: 初見道。集因斷故。苦果不生眞見道位。是現
T2323_.71.0719a05: 在故。眞智起。迷理集因惑斷。是名盡智。相
T2323_.71.0719a06: 見道位。是未來故。増長智起。苦果不生。是
T2323_.71.0719a07: 無生智。後言指修道位。而復初言。眞見道根
T2323_.71.0719a08: 本智。後言相見後得。亦修道位。根･後名初
T2323_.71.0719a09: 後位。悉有斷惑功用 判此二智者。佛性論
T2323_.71.0719a10: 説。盡･無生二智。爲丁切根後二智 論實
T2323_.71.0719a11: 等二句。結與會意 又非典據等二句。此奪
T2323_.71.0719a12: 釋文。周
T2323_.71.0719a13: 違故。云非典據。翻譯家加増文。名非典據
| T2323_.71.0719a14: | 云云 | 秋篠云。佛性論中雖有此文。勘梵本 |
| T2323_.71.0719a16: | 會 | 云云 | 已上 秋篠 |
| T2323_.71.0719a17: | [章]五四念處 | 至 | 成相違也 鈔曰。十文之中。 |
| T2323_.71.0719a19: | 如瑜伽･顯揚 | 十九卷十 八丁已下 | 雜集 | 第十初 丁已下 | 身･受･心･法 |
T2323_.71.0719a21: 及不放逸。是能修習心差別。念・慧二心所爲
T2323_.71.0719a22: 能觀體。與念慧法相應心心所。爲念住助
T2323_.71.0719a23: 伴也 大乘雖不作等者。周
T2323_.71.0719a24: 文作四念處而斷於惑。法念名通。以理而
T2323_.71.0719a25: 言。得此法念而斷於惑。小乘宗中。總縁四
T2323_.71.0719a26: 諦名法念處。別觀於苦。實以爲苦。名受念
T2323_.71.0719a27: 處。今文乘者。觀於苦等非苦非不苦。不
| T2323_.71.0719a28: | 定執一。名之爲總。與彼不同 | 云云 | 今云。此周 |
| T2323_.71.0719a29: | 無違害。云大乘無作四念處而斷於惑之文。恐 爲不穩。讀大乘論文。顯揚對法等中。説身･受･心･ |
| T2323_.71.0719b01: | 法各別影像隨觀。亦説各別斷捨所治。不可云大乘 無文故。今章文。無文之字。但云雖不作念處行相。此 |
| T2323_.71.0719b02: | 文意説。大乘論中。説四念住觀行及斷惑相。約身･受･ 心･法之四各別行相之觀稍少。總合身等四説能習 |
| T2323_.71.0719b03: | 所習助伴等相。尤爲多。 瑜伽･顯揚･對法尤爾 | 然道理是等者。此文 |
T2323_.71.0719b05: 道理。身･受･心･法四。與一切法。非別非不
T2323_.71.0719b06: 別。是絶言境。諸法法體。眞實道理。即法念
T2323_.71.0719b07: 處之總縁念處。應云非別相念處觀行。故
T2323_.71.0719b08: 云非別相也 總縁法觀等三句。明總縁法
T2323_.71.0719b09: 觀是能對治 諸文同故者。大乘者説初念
| T2323_.71.0719b10: | 身三種 | 一念内身不淨。二念身似清淨。如身皮分。 三念身分變壞不淨。如死後青瘀等身分 |
| T2323_.71.0719b11: | 二念受三種 | 苦樂 捨三 | 三念心三種 | 樂等三受相應 一切心心所法 | 四 |
| T2323_.71.0719b12: | 念法三種 | 一切善･惡･無 | 如是四三種影像隨觀 |
| T2323_.71.0719b13: | 與所觀事同分類名影像。與其影像相似 聞思修三所成慧云隨觀。與其慧倶念力故 | 由念力 |
| T2323_.71.0719b15: | 住修觀相。如顯揚論第十 | 十八丁 | 説。又四念住 |
T2323_.71.0719b17: 隨惑。非四念各別有斷障。是亦同論同處説
T2323_.71.0719b18: 也。又小乘者説身･受･心･法並慧爲體。觀身
T2323_.71.0719b19: 不淨。觀受無樂。觀心無常。觀法無我。是
| T2323_.71.0719b20: | 爲修相 | 秋篠抄以此修相。爲大小乘通修相。對法論 第十雖有如是修相説。此隨轉理門。顯揚 |
| T2323_.71.0719b21: | 所説。應爲 大乘實義 | 又小乘説斷惑相。婆沙･倶舍･雜 |
T2323_.71.0719b23: 餘三處。修慧中具四念。彼法念處能斷煩
| T2323_.71.0719b24: | 惱。總境界故。非餘念處。事境界故 | 已上薩 婆多説 | 亦 |
T2323_.71.0719b26: 然彼論云念斷假名心惑。當知。四念處倶
| T2323_.71.0719b27: | 斷煩惱 | 已上秋篠抄 中所擧取意 | 大乘宗中。説斷惑相。如 |
| T2323_.71.0719b28: | 攝大乘論中 | 無性第三 九丁已下 | 彼論曰。復次云何一切 |
T2323_.71.0719c02: 治ナル彼淨心種子。又出世心昔未曾有。故彼
T2323_.71.0719c03: 熏習決定應無。既無熏習。從何種生。是故
T2323_.71.0719c04: 應答從最清淨法界等流正聞熏習種子所
| T2323_.71.0719c05: | 生 | 云云 | 無性釋云。最清淨法界者。諸佛法界永離一切 客塵障故。言等流者。謂從法界所起教法 |
| T2323_.71.0719c06: | 無倒聽聞如是教法故名正聞。依此正聞所起熏 習。是名熏習。即此熏習能生出世無漏之心。名爲種 |
| T2323_.71.0719c07: | 子。如是種子。非阿 頼耶識。是未曾有故 | 論曰。此中依下品熏習成 |
T2323_.71.0719c09: 思修。多分修作得相應故。此正聞熏習種
T2323_.71.0719c10: 子下中上品應知。亦是法身種子。與頼耶
T2323_.71.0719c11: 違。非頼耶攝。是出世間最淨法界等流性故。
T2323_.71.0719c12: 雖是世間。而是出世心種子性。又出世心。
T2323_.71.0719c13: 雖未生時。已能對治諸煩惱纒。及諸嶮惡
T2323_.71.0719c14: 趣。已對治一切惡業令朽壞。又能隨順逢
| T2323_.71.0719c15: | 事諸佛菩薩。雖是世間 | 無性釋云。 似有漏故 | 應知。初 |
T2323_.71.0719c17: 解脱身攝。又此熏習非阿頼耶。識是法身
T2323_.71.0719c18: 解脱身攝。如如熏習下中上品。次第漸増。
T2323_.71.0719c19: 如是如是異熟果識。次第漸減。即轉所依。
T2323_.71.0719c20: 既一切種所依轉已。即異熟果識。及一切種
| T2323_.71.0719c21: | 子。無種子而轉。一切種永斷 | 無性釋云。即轉所依 者。如服仙藥轉 |
| T2323_.71.0719c22: | 所依身。雖無命終受生。而有捨劣得勝無種子而轉 者。應知異熟果識。唯無一切雜染種子。是故説斷一 |
| T2323_.71.0719c23: | 切種。永斷者。一切 種子品斷故云云 | 今云。大乘所説斷惑。如如熏 |
T2323_.71.0719c25: 所説諸念住影像隨觀。由念力故。念法如
T2323_.71.0719c26: 如無惑。熏習永斷。是即今文所云總縁法
T2323_.71.0719c27: 觀。能斷諸惑者是也 諸文同故者。小乘
T2323_.71.0719c28: 教。總縁四諦觀名總縁念處。大乘教。於一
T2323_.71.0720a01: 念一法。觀一切法同時同處非即非離絶言
T2323_.71.0720a02: 縁起如如體相。是名總縁法觀。但於四諦。
T2323_.71.0720a03: 總縁斷惑。與一切法如如總法觀ヲ以テ斷惑。大
T2323_.71.0720a04: 小二教所詮法體。雖有差別。所由能詮教
T2323_.71.0720a05: 文。同云總觀斷惑故。彼於大乘不生疑
T2323_.71.0720a06: 惑。爲益彼等。於彼能詮近我宗處。説絶
T2323_.71.0720a07: 言如如法性也。是今取諸文同之旨趣也
T2323_.71.0720a08: 空無我觀等者。大乘立總縁法觀能斷諸惑
T2323_.71.0720a09: 之理。謂小乘宗。亦言空無我觀能斷諸惑。
T2323_.71.0720a10: 總縁諸法作空無我觀故。但別縁苦諦空
T2323_.71.0720a11: 無我智。非能斷惑者。我大乘對法論等。亦
T2323_.71.0720a12: 皆唯縁總法觀。能斷諸惑。故今云大小乘諸
T2323_.71.0720a13: 文同 不爾唯苦等者。正立理文。若不前
T2323_.71.0720a14: 來如所言説。唯苦諦上別縁空無我智。能斷
T2323_.71.0720a15: 惑者。即違自他所據論文。故云不爾唯若
T2323_.71.0720a16: 成相違也。又周
T2323_.71.0720a17: 二句云。不非總縁名爲法念。不同小乘
T2323_.71.0720a18: 等縁於苦等實爲苦等。故云成相違也。大
T2323_.71.0720a19: 乘通一切法。以安立非安立不作總縁。闕
T2323_.71.0720a20: 一切法如如非安立諦也。若強爾則。應成
T2323_.71.0720a21: 與無上大乘施設建立。於縁絶言眞如之
| T2323_.71.0720a22: | 無分別慧之誠言相違也 | 已上周 | 今云。周 |
T2323_.71.0720a24:
| T2323_.71.0720a25: | 法相大乘末學釋基辨 | 生年 七十三歳 |
T2323_.71.0720a27: 寛政第二歳次庚成臘月二十一日。於南
T2323_.71.0720a28: 都興福寺蓮成院對屋寓居越年之砌。拭
T2323_.71.0720a29: 老眼筆
T2323_.71.0720b01: 君子而已。願以此少善。臨命終時心不顛
T2323_.71.0720b02: 倒。一切諸佛現安慰。願共諸衆生速得往
T2323_.71.0720b03: 生。都史内衆面見慈尊。囘向無上大菩提。
T2323_.71.0720b04: 囘向四恩法界海
T2323_.71.0720b05:
T2323_.71.0720b06:
T2323_.71.0720b07:
| T2323_.71.0720b08: | 卷第十四 | 斷障章之餘 |
T2323_.71.0720b10: 南都西京藥師大寺法相
T2323_.71.0720b11: 大乘宗沙門釋基辨 撰
| T2323_.71.0720b12: | [章]六五忍謂 | 至 | 通斷伏故 鈔曰。上來當章十 |
T2323_.71.0720b14: 十觀別分別有中文中。第五依四念處斷障
T2323_.71.0720b15: 別竟。今此標文第六依五忍斷障分別 五
| T2323_.71.0720b16: | 忍者。如前列名。唯識章云。仁王經中 | 舊上七丁 新上八丁 |
| T2323_.71.0720b17: | 位別印可。亦名五忍 | 云云 | 忍謂忍可決定智 |
T2323_.71.0720b19: 者。舊仁王護國般若經菩薩教化品所説。三
T2323_.71.0720b20: 賢十聖諦了別分爲五忍。所謂十住中行十
T2323_.71.0720b21: 迴向十地妙覺。十三住中除初種姓住。於第
T2323_.71.0720b22: 二勝解行住已下。十三住設立五忍。十三住
T2323_.71.0720b23: 別如菩薩地四十七八住品中説。又梵門經
T2323_.71.0720b24: 中亦説五忍。其相與今稍違至別説。五忍同
T2323_.71.0720b25: 異別明。應當了知。凡此五忍。三品二品合十
T2323_.71.0720b26: 四忍具足。是衆生本業。是諸佛菩薩本所修
T2323_.71.0720b27: 行。是本業清淨化衆生。名本業者。初地菩
T2323_.71.0720b28: 薩住。有百佛國中。作閻浮四天王修百法
| T2323_.71.0720b29: | 門。二諦王等心化一切衆生 | 乃至 | 廣説。名第 |
T2323_.71.0720c02: 禪王。三界主修不可説不可説法門。如佛境
T2323_.71.0720c03: 界盡三界源。數化一切衆生故。一切佛菩
T2323_.71.0720c04: 薩本業。善男子。是十四忍法門。三世切衆
T2323_.71.0720c05: 生。一切三乘。一切諸佛之所修習。一切佛菩
T2323_.71.0720c06: 薩。不由此門。得一切智智無有此處。何
T2323_.71.0720c07: 以故。一切佛菩薩無異路故。是故諸善男
T2323_.71.0720c08: 子。若有人間諸忍法門者。是人超通百劫
T2323_.71.0720c09: 千劫無量恒河沙生生苦難。入此法門現身
| T2323_.71.0720c10: | 得報。廣如仁王經説 | 基辨 | 由此經意。爲教 |
T2323_.71.0720c12: 恐繁文。考覈新舊經論。硏求諸家所釋。採
T2323_.71.0720c13: 集五忍法門所説。而後來同志學者勿忽緒。
T2323_.71.0720c14: 問。十三住中。取第二住已下説立王忍。
T2323_.71.0720c15: 除初種姓住所由如何。答。初種姓住。於除
T2323_.71.0720c16: 十一菩薩住及如來住。唯有因輕攝受彼
T2323_.71.0720c17: 因。於＊除菩薩住。尚未發趣未得未淨。況
T2323_.71.0720c18: 如來住。未入僧祇分齊。今除此住不攝五
T2323_.71.0720c19: 忍。於此住中。雖修諸善。性仁賢故爲之。
T2323_.71.0720c20: 非爲菩提故作也。未名發趣故。不入僧
T2323_.71.0720c21: 祇也。非如住第二勝解行住中思擇力勝。
T2323_.71.0720c22: 所作加行。以分別慧。爲令清淨而修正行。
T2323_.71.0720c23: 普於一切餘菩薩住及如來住。雖未得淨
T2323_.71.0720c24: 皆名發趣。由是此種姓性不攝五忍。第二
T2323_.71.0720c25: 勝解行住已下十二住。名爲五忍。具如成唯
| T2323_.71.0720c26: | 識疏 | 九末 十五丁 | 曰。瑜伽四十七意廣明 伏忍者。 |
| T2323_.71.0720c27: | 唯識章云。一伏忍。在地前伏印故 | 云云 | 子島釋 云。資 |
| T2323_.71.0720c28: | 糧加行二位。作勝解行相。觀眞俗諦境。漸漸伏除。即 可二取故云云。今云。伏即者。伏二取即二取空也。 |
| T2323_.71.0720c29: | 在除者。是俗即 可是眞也 | 今此伏忍。總名勝解行住。以爲 |
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