SAT DB

T0261_.08.0886a01: 等人暫時守護以是當知如是資財定非我
T0261_.08.0886a02: 物。王賊水火及與惡子悉皆有分。常懼侵奪
T0261_.08.0886a03: 思寄親知。寢息不安恒憂散失。由慳不施招
T0261_.08.0886a04: 此憂危
T0261_.08.0886a05: 復次慈氏行此施已。水火怨賊不能侵奪。寢
T0261_.08.0886a06: ＊息安隱心無憂慮。若自手施迴向發願。彼諸
T0261_.08.0886a07: 有情方霑其分乃至佛果恒相隨逐。心常安
T0261_.08.0886a08: 隱離諸憂怖。若慳悋者常懷憂惱。現在世中
T0261_.08.0886a09: 諸苦根本。於未來世當知亦然
T0261_.08.0886a10: 復次慈氏慳悋不施所畜財物。如把草炬逆
T0261_.08.0886a11: 風而行。草盡燒手當受痛苦。若速棄者則無
T0261_.08.0886a12: 諸苦。如是知已當觀此財。猶如火炬亦如幻
T0261_.08.0886a13: 焔。應速捨之求眞實果。若慳貪有情互相讃
T0261_.08.0886a14: 歎。汝有黠慧守護珍財。莫如愚人妄行惠施。
T0261_.08.0886a15: 如是之人謗無因果當墮地獄餓鬼畜生。設
T0261_.08.0886a16: 得爲人常多貧賤
T0261_.08.0886a17: 復次能行施者國王大臣婆羅門居士之所
T0261_.08.0886a18: 稱讃。所出言詞人皆信受。慳悋之人不能惠
T0261_.08.0886a19: 施常懷憂惱。謂施無福當墮三塗
T0261_.08.0886a20: 復次能施之人一切敬愛。慳貪之輩衆所憎
T0261_.08.0886a21: 嫌。能布施者如僧伽藍。一切人天悉皆歸向。
T0261_.08.0886a22: 慳貪之人如陷塜墓。一切賢聖皆悉遠之。亦
T0261_.08.0886a23: 如涸池衆鳥不集。如是二人處大衆中。若讃
T0261_.08.0886a24: 於施聞之怡暢。若訶慳悋 &T049543;

而媿之
T0261_.08.0886a25: 復次行布施者。諸天賢聖樂與同處。慳不施
T0261_.08.0886a26: 者餓鬼畜生自然會集
T0261_.08.0886a27: 復次行無相施住第一義得人法空。能利自
T0261_.08.0886a28: 他究竟圓滿
T0261_.08.0886a29: 復次慈氏若有善男子善女人。自稱菩薩修
T0261_.08.0886b01: 行大乘。應當決定正念思惟。布施功徳無量
T0261_.08.0886b02: 無邊。慳悋過失亦復無量。如是知已決定斷
T0261_.08.0886b03: 除無有障礙。見乞者來顏色和悦言無譏毀。
T0261_.08.0886b04: 若聞乞聲歡喜愍念。譬如孝子違離父母五十
T0261_.08.0886b05: 餘年。忽聞還家不勝喜躍聞。乞者聲亦復如
T0261_.08.0886b06: 是。迎至家中瞻覩如佛。發如是心此善知識
T0261_.08.0886b07: 今受我施。除我慳貪惡趣過失。無量利益莊
T0261_.08.0886b08: 嚴我身。無上菩提瑩飾我體。如是乞士著弊
T0261_.08.0886b09: 垢衣。和顏軟語愍我而來是我良友。所以者
T0261_.08.0886b10: 何。除我身中慳貪過惡。此之乞者是我郎主。
T0261_.08.0886b11: 我即奴僕應受教命。發是心已從座而起。手
T0261_.08.0886b12: 自捧持所施之物。右膝著地歡喜奉施。願與
T0261_.08.0886b13: 一切衆生利益安樂。迴向無上正等菩提。復
T0261_.08.0886b14: 於乞者起利益心。如是之人即是能行。天如
T0261_.08.0886b15: 意樹若無是者。如何得度生死曠野。不乏資
T0261_.08.0886b16: 糧達於人天涅槃彼岸。以是當知人天安樂
T0261_.08.0886b17: 無上解脱。皆因乞者而得成就
T0261_.08.0886b18: 復次慈氏若時乞者至菩薩所起大希望。菩
T0261_.08.0886b19: 薩是時家貧無物。應當軟語慰諭彼人。無令
T0261_.08.0886b20: 瞋恨不生疑惑令悉有無。以是因縁歡喜而
T0261_.08.0886b21: 去
T0261_.08.0886b22: 復次菩薩摩訶薩行布施時。應當慈悲寛其
T0261_.08.0886b23: 心意。所有乞者任彼往來。隨其所須皆不遮
T0261_.08.0886b24: 悋
T0261_.08.0886b25: 復次慈氏一切財物。無常敗壞衆苦之本。如
T0261_.08.0886b26: 身瘡疣鳥持敗肉。其慳悋者不自食用。功徳
T0261_.08.0886b27: 不修復不與人。堅守財寶亦復如是。當知此
T0261_.08.0886b28: 人非行施者不名菩薩。於大乘法不發勝心。
T0261_.08.0886b29: 亦不能成不退轉位。譬如大海不宿死屍。大
T0261_.08.0886c01: 乘海中不容慳者。菩薩所以修大乘行。爲欲
T0261_.08.0886c02: 遠離一切罪垢具修功徳。於佛法中不生疑
T0261_.08.0886c03: 慮。於諸有情及諸財寶一切時中心無分別。
T0261_.08.0886c04: 常行惠施利樂群生。以如是行圓滿布施波
T0261_.08.0886c05: 羅蜜多。速得成就阿耨多羅三藐三菩提。是
T0261_.08.0886c06: 則名爲第三勝義。檀波羅蜜多
T0261_.08.0886c07: 大乘理趣六波羅蜜多經卷第四
T0261_.08.0886c08:
T0261_.08.0886c09:
T0261_.08.0886c10:
T0261_.08.0886c11: 大乘理趣六波羅密多經卷第五
T0261_.08.0886c12: 　罽賓國三藏般若奉　詔譯　
T0261_.08.0886c13: 淨戒波羅蜜多品第六
T0261_.08.0886c14: 爾時佛薄伽梵。於大衆中作師子吼。廣説布
T0261_.08.0886c15: 施波羅蜜多已。時慈氏菩薩摩訶薩。合掌恭
T0261_.08.0886c16: 敬而曰佛言。大聖世尊已説修大乘者興大
T0261_.08.0886c17: 悲心。行布施波羅蜜多。以何方便而能圓滿
T0261_.08.0886c18: 淨戒波羅蜜多。何名淨戒防何過失。云何護
T0261_.08.0886c19: 持而得清淨。設護淨戒現在未來有何果報。
T0261_.08.0886c20: 云何守護當證阿耨多羅三藐三菩提。唯願
T0261_.08.0886c21: 世尊分別廣説。利益安樂一切有情。爾時如
T0261_.08.0886c22: 來應供正遍知明行圓滿善逝世間解無上士
T0261_.08.0886c23: 調御丈夫天人師佛世尊。讃慈氏菩薩摩訶
T0261_.08.0886c24: 薩言。善哉善哉汝於無量百千億劫奉持淨
T0261_.08.0886c25: 戒。普爲利益安樂有情問如是義。汝今諦聽
T0261_.08.0886c26: 善思念之。吾當爲汝分別解説。若有善男子
T0261_.08.0886c27: 善女人修大乘者。若欲圓滿淨戒波羅蜜多。
T0261_.08.0886c28: 應當如是發廣大心。普爲憐愍一切衆生。所
T0261_.08.0886c29: 謂不怖地獄不求生天。不爲已身自求解脱
T0261_.08.0887a01: 護持禁戒。復作如是正念思惟。我於昔時已
T0261_.08.0887a02: 發誓願。若見有情毀禁戒者。誓當勸令堅持
T0261_.08.0887a03: 淨戒。以佛淨戒而爲瓔珞莊嚴其身。若我不
T0261_.08.0887a04: 能護持戒者。云何以戒攝護有情。以是因縁
T0261_.08.0887a05: 勸令持戒。若不如是云何能置一切有情於
T0261_.08.0887a06: 阿耨多羅三藐三菩提。所以者何若諸凡夫
T0261_.08.0887a07: 自不清淨。爲毀戒者雖説正法勸他持戒。終
T0261_.08.0887a08: 不信從反被輕呵。若欲教他護持淨戒。何不
T0261_.08.0887a09: 自護而毀犯耶。以是思之汝應持戒。汝若不
T0261_.08.0887a10: 持汝口雖説自耳不聞。如是種種被他譏毀。
T0261_.08.0887a11: 何能勸人守護淨戒。以是當知先自撿身。離
T0261_.08.0887a12: 諸放逸堅持淨戒波羅蜜多。然後爲人説正
T0261_.08.0887a13: 法要。有情聞已便能信受。既信受已護持佛
T0261_.08.0887a14: 戒。具足清白乃至得成阿耨多羅三藐三菩
T0261_.08.0887a15: 提
T0261_.08.0887a16: 復次慈氏若有衆生發菩提心。普爲一切五
T0261_.08.0887a17: 趣四生。乃至護持一禁戒者。亦得名爲入佛
T0261_.08.0887a18: 淨戒波羅蜜多。能得無上正等菩提
T0261_.08.0887a19: 復次慈氏菩薩摩訶薩修大乘者。見諸有情
T0261_.08.0887a20: 墮於惡趣。應當修習淨戒波羅蜜多。拔濟令
T0261_.08.0887a21: 出置於涅槃。然修行時有三大障。一者瞋恚
T0261_.08.0887a22: 二者慳貪三者染欲。其瞋恚者能退悲心。大
T0261_.08.0887a23: 悲心者一切菩提行之根本。以悲力故於夢
T0261_.08.0887a24: 寐中不生殺想。況 &MT01444;

寤時斷命食肉。其慳貪
T0261_.08.0887a25: 者不能捨施。於已財物常生慳惜。於他財寶
T0261_.08.0887a26: 恒起貪求。是故菩薩摩訶薩。見他財物如覩
T0261_.08.0887a27: 毒虵不生貪著。其染欲者非清淨行。應當遠
T0261_.08.0887a28: 離五欲淤泥。然此貪欲諸苦根本。六波羅蜜
T0261_.08.0887a29: 之大障也。復能燒滅菩提之心。爾時薄伽梵
T0261_.08.0887b01: 而説頌言
T0261_.08.0887b02:     女性妖媚幻惑人如怨詐親不可近
T0261_.08.0887b03:     貪欲迷荒壞清淨如水瀑流摧石壁
T0261_.08.0887b04:     女人之性多諂曲如水隨流性不定
T0261_.08.0887b05:     恒懷異志背其夫智者諦思應遠離
T0261_.08.0887b06:     譬如靈山白象王鼻有力能拔大樹
T0261_.08.0887b07:     及見母象心昏醉引入陷穽被調伏
T0261_.08.0887b08:     如鹿食草飮清流復能遠陟諸山谷
T0261_.08.0887b09:     獵師能爲誘鹿聲彼鹿尋聲來就死
T0261_.08.0887b10:     如魚沈潜深隱處游泳水中難可見
T0261_.08.0887b11:     爲求其食呑鉤餌貪欲喪身亦復然
T0261_.08.0887b12:     譬如黒蜂貪其香醉象汚流發香氣
T0261_.08.0887b13:     貪 &T066302;

此香集象身象耳搖動撲皆死
T0261_.08.0887b14:     如燈無風焔熾燃飛蛾爲明競投赴
T0261_.08.0887b15:     由斯入火自焚燒貪愛亡軀亦如是
T0261_.08.0887b16:     五塵遍觸衆生身一一害人如毒藥
T0261_.08.0887b17:     受者如是諦思惟衆苦積聚非安樂
T0261_.08.0887b18:     炎火熾然猶可觸旋嵐猛風或能繋
T0261_.08.0887b19:     瞋恚毒虵易調伏女人之心難可禁
T0261_.08.0887b20:     無熱池中功徳水流入大海不堪飮
T0261_.08.0887b21:     八味皆失同醎苦親近女人善法盡
T0261_.08.0887b22: 佛告慈氏以是因縁。當知女人不應親近。乃
T0261_.08.0887b23: 至夢中不應思想。況覺悟時而行欲事
T0261_.08.0887b24: 復次菩薩摩訶薩離三障已。應當修習十種
T0261_.08.0887b25: 淨戒。云何爲十。所謂身三淨戒口四淨戒意
T0261_.08.0887b26: 三淨戒。言身三者離殺盜婬。云何不殺。若見
T0261_.08.0887b27: 有情被損害時應以悲心往救其命。或以資
T0261_.08.0887b28: 財贖令得脱。設不免者以身代之。何況自殺。
T0261_.08.0887b29: 不偸盜者。菩薩摩訶薩於他財物。乃至夢中
T0261_.08.0887c01: 不生盜想。況於＊ &MT01444;

寤而起盜心。應於自財以
T0261_.08.0887c02: 清淨心。無所悋惜常行惠施。亦勸他人離不
T0261_.08.0887c03: 與取。恒行布施波羅蜜多。離染欲者。菩薩
T0261_.08.0887c04: 摩訶薩應當遠離五欲境界。亦爲有情説欲
T0261_.08.0887c05: 過失。復令衆生離欲邪行。讃説出家無量功
T0261_.08.0887c06: 徳。令多衆生捨家出家。拔濟有情離貪愛獄。
T0261_.08.0887c07: 是則名爲身三善也。言口四者。謂離虚誑離
T0261_.08.0887c08: 間麤惡及無義語。云何虚誑。謂不見言見見
T0261_.08.0887c09: 言不見。聞覺知等亦復如是於此虚誑皆捨
T0261_.08.0887c10: 離之。作眞實語名離妄語。復次言離間者。
T0261_.08.0887c11: 於彼説此於此説彼令生乖諍。若能離此常
T0261_.08.0887c12: 和合語。是則名爲遠離間語。麤惡語者。謂
T0261_.08.0887c13: 出惡言令彼熱惱。所不欲聞而令聞之。若能
T0261_.08.0887c14: 離此常以軟語令彼適悦。是則名爲離麤惡
T0261_.08.0887c15: 語言。無義語者以染欲心戲弄談謔。乃至邪
T0261_.08.0887c16: 論皆無義利。若能離此爲益有情實語時語。
T0261_.08.0887c17: 是則名爲離無義語。菩薩如是若能離口四
T0261_.08.0887c18: 過。修習如來四種善語。常爲有情説於妙語。
T0261_.08.0887c19: 令聞法者歡喜信受。如水清珠能清濁水。聞
T0261_.08.0887c20: 法信受亦復如是
T0261_.08.0887c21: 復次慈氏意不善業。亦有三種謂貪瞋癡。離
T0261_.08.0887c22: 貪嫉者。見他尊貴多饒財寶起嫉妬心。應正
T0261_.08.0887c23: 思惟作如是念。願一切有情得大富貴無所
T0261_.08.0887c24: 乏少。是諸有情勤苦艱難今乃獲得。云何於
T0261_.08.0887c25: 彼生嫉妬心。我於已財皆應奉彼。況彼自獲
T0261_.08.0887c26: 我應隨喜。云何乃反生嫉妬耶。以是因縁於
T0261_.08.0887c27: 彼有情。不應嫉妬但生隨喜。若能如是除貪
T0261_.08.0887c28: 嫉者。是名菩薩持心淨戒。復次離瞋害者。若
T0261_.08.0887c29: 菩薩摩訶薩。被諸有情諸惡誣謗。無故打罵
T0261_.08.0888a01: 斷截支節。菩薩於彼離瞋害心。作是思惟我
T0261_.08.0888a02: 已發願。於諸有情不起瞋害。云何今日乃發
T0261_.08.0888a03: 是心。又我昔願常以法藥。蠲除有情瞋害之
T0261_.08.0888a04: 病。若於衆生起瞋害者。自疾不能救何能救
T0261_.08.0888a05: 彼一切有情。復次若諸有情瞋菩薩時深自
T0261_.08.0888a06: 剋責以我有過。福徳鮮薄令他生瞋。我若無
T0261_.08.0888a07: 過彼必不瞋
T0261_.08.0888a08: 復次若菩薩摩訶薩。見二有情互相瞋恨結
T0261_.08.0888a09: 怨不捨。菩薩見已生悲愍心。此之有情不捨
T0261_.08.0888a10: 瞋恨。當墮地獄火燒其身受大苦惱。是我之
T0261_.08.0888a11: 咎。應持法藥療此瞋病。我昔誓願願與一切
T0261_.08.0888a12: 衆生除瞋恚病。云何今日不爲斷除此等衆
T0261_.08.0888a13: 生。常爲恚魔之所執縛不自覺知。以大猛火
T0261_.08.0888a14: 之所焚燒既被魔執。設持利刀來殺害我。我
T0261_.08.0888a15: 知魔鬼不應生瞋。當於是人生大悲愍。復次
T0261_.08.0888a16: 離邪見者。一切衆生皆有邪見極爲深厚。菩
T0261_.08.0888a17: 薩大悲以正見炬。作大照明令見三寶。又於
T0261_.08.0888a18: 佛法衆僧所有功徳深生信樂。一切外道一
T0261_.08.0888a19: 切衆魔作障礙者。不能破壞正見之心。於大
T0261_.08.0888a20: 乘行無能退屈
T0261_.08.0888a21: 復次慈氏。菩薩摩訶薩行大乘者。欲令衆生
T0261_.08.0888a22: 離不善行。先當自身遠離十惡修行十善。何
T0261_.08.0888a23: 以故若諸菩薩自行十善。所有言教人皆信
T0261_.08.0888a24: 受。若自不行而教人者。譬如有人爲水漂溺。
T0261_.08.0888a25: 語岸上人我能救汝。無有是處。造十惡者亦
T0261_.08.0888a26: 復如是。自被十惡瀑流所漂。語諸衆生我當
T0261_.08.0888a27: 度汝亦無是處。菩薩如是於十善戒具足修習
T0261_.08.0888a28: 復教他人如是展轉。名爲修習淨戒波羅蜜
T0261_.08.0888a29: 多。時慈氏菩薩摩訶薩復白佛言。世尊如是
T0261_.08.0888b01: 有情。除斷十惡修十善者。當獲何果。爾時
T0261_.08.0888b02: 佛薄伽梵讃慈氏菩薩摩訶薩言。善哉善哉
T0261_.08.0888b03: 善男子。汝今諦聽善思念之。吾當爲汝次第
T0261_.08.0888b04: 解説。此十善業一一皆感四種果報。云何爲
T0261_.08.0888b05: 四。一現在安樂。二煩惱怨賊勢力羸劣。
T0261_.08.0888b06: 三於當來世常得尊貴無所乏少。四精勤修
T0261_.08.0888b07: 習當得無上正等菩提。離殺四者。一者菩
T0261_.08.0888b08: 薩摩訶薩。於一切衆生不起害心。能施無畏
T0261_.08.0888b09: 亦不恐怖。以無怖故一切衆生。親近供養尊
T0261_.08.0888b10: 重讃歎。菩薩於彼生憐愍心。由慈心故過去
T0261_.08.0888b11: 所有。一切怨恨自然心息。二者瞋恚害心悉
T0261_.08.0888b12: 皆羸劣。以慈甘露用塗其心。而能蠲除瞋等
T0261_.08.0888b13: 熱惱。睡眠安隱恒無惡夢。以慈心故藥叉諸
T0261_.08.0888b14: 鬼。食血肉者捨離害心。及諸惡獸常相守護。
T0261_.08.0888b15: 三者於未來世獲三種果。一者壽命長遠常
T0261_.08.0888b16: 無中夭。二者所生之處常無病苦。三者大富
T0261_.08.0888b17: 饒財恒得自在。四者以不殺故得佛法分。於
T0261_.08.0888b18: 五趣中所生之處。於世自在隨意能住。乃至
T0261_.08.0888b19: 坐於菩提樹下。諸魔鬼神不能爲障成等正
T0261_.08.0888b20: 覺。無量聖衆之所圍遶。慈氏此即離殺四種
T0261_.08.0888b21: 果報。復次離不與取亦四果報。一者於現生
T0261_.08.0888b22: 中得離貪嫉身心安樂。二者以離貪嫉。一切
T0261_.08.0888b23: 衆生之所信向。委寄任用無復疑惑。與諸有
T0261_.08.0888b24: 情而作伏藏。三者於未來世得大富饒豪貴
T0261_.08.0888b25: 自在。所有珍財王賊水火無能侵奪。四者能
T0261_.08.0888b26: 與殑伽沙等一切諸佛主功徳藏。所謂十八不
T0261_.08.0888b27: 共法等清淨法財。二乘之人耳尚不聞何況
T0261_.08.0888b28: 得見。慈氏當知此即名爲離偸盜業四種果
T0261_.08.0888b29: 報。復次離欲邪行亦四種報。一者於現生中
T0261_.08.0888c01: 一切人天之所稱讃。亦無疑阻人所敬重遠
T0261_.08.0888c02: 離惡名。二者六根調善令染欲火勢力微劣。
T0261_.08.0888c03: 三者於未來世所生之處。父母宗親妻子眷
T0261_.08.0888c04: 屬。孝友貞順純一無雜。離於女人所有過失。
T0261_.08.0888c05: 令諸衆生無復愛染。四者爲離邪行而得馬
T0261_.08.0888c06: 王陰藏之相。乃至成就阿耨多羅三藐三菩
T0261_.08.0888c07: 提。慈氏當知此即名爲離於邪行。四種果報。
T0261_.08.0888c08: 復次離虚誑語亦四種報。一者於現在世常
T0261_.08.0888c09: 行實語離虚誑語。諸天憐念常共守護。二者
T0261_.08.0888c10: 既無虚誑一切衆生信受其語。若説法時人
T0261_.08.0888c11: 皆諦受無勞功力自然信行。設復有人自雖
T0261_.08.0888c12: 虚誑憎誑語人。見實語者心亦歡喜。以自妄
T0261_.08.0888c13: 語不信他實。若知眞實深生敬重。當知實語
T0261_.08.0888c14: 爲大利益。斷妄語者一切惡業不復造作。何
T0261_.08.0888c15: 以故以他問時如實答故。若在閑靜不起妄
T0261_.08.0888c16: 念。何以故若人問我汝閑居時生妄念不。若
T0261_.08.0888c17: 言無者是虚誑語。若言有者羞愧他人。以是
T0261_.08.0888c18: 因縁能令妄心漸漸微薄。三者所生之處口
T0261_.08.0888c19: 中常出青蓮花香蘇曼那香。一切有情之所
T0261_.08.0888c20: 愛敬。自實語者不疑他人有虚誑語。亦令
T0261_.08.0888c21: 他人信己實語。能令衆生永斷疑網。四者所
T0261_.08.0888c22: 出言詞人皆信受。能令衆生聞法歡喜。乃至
T0261_.08.0888c23: 當得無上菩提。慈氏當知此即離虚誑語四
T0261_.08.0888c24: 種果報。復次不離間語亦四種報。一者現在
T0261_.08.0888c25: 世中能令自他和合無諍所在安樂。二者以
T0261_.08.0888c26: 和合故衆人愛敬。過去所有離間語罪悉得
T0261_.08.0888c27: 銷滅。於三惡趣心無憂懼。三者於未來世得
T0261_.08.0888c28: 五種果。一者能獲金剛不壞之身。世間刀杖
T0261_.08.0888c29: 無能損壞。二者於所生處得善眷屬。無諸乖
T0261_.08.0889a01: 諍不相捨離。三者於所生處設不遭遇善友
T0261_.08.0889a02: 知識爲説法者。自然覺悟無二法門。於佛法
T0261_.08.0889a03: 僧深生信向無有退轉。四者令諸有情一心
T0261_.08.0889a04: 一事歡喜相向。速能證得慈三摩地。五者而
T0261_.08.0889a05: 能勸發一切有情修習大乘令不退轉。四者
T0261_.08.0889a06: 遠離間語常和合語。得善眷屬隨順調伏。
T0261_.08.0889a07: 乃至涅槃不相捨離。慈氏當知此即名爲離
T0261_.08.0889a08: 兩舌語四種果報。復次離麁惡語亦四種報。
T0261_.08.0889a09: 一者現在世中離麤染垢心常清淨。若於塵
T0261_.08.0889a10: 境妄起貪欲瞋恚風塵集諸藏識。菩薩摩訶
T0261_.08.0889a11: 薩興大悲雲。降慈心雨滅妄貪欲。止恚風塵
T0261_.08.0889a12: 令得清淨。二者軟語之人一切愛樂讃歎隨
T0261_.08.0889a13: 順。令麤惡者漸令調伏。六根清淨三業無染。
T0261_.08.0889a14: 三者以清淨故。於當來世所生之處。永離三
T0261_.08.0889a15: 塗常生善處。四者漸次能得無上菩提具梵
T0261_.08.0889a16: 音聲。説法之時隨其類音各解其義。而生念
T0261_.08.0889a17: 言。今＊薄伽梵爲我説法不爲餘人。所説妙法
T0261_.08.0889a18: 皆契我心。除我身心煩惱習氣。慈氏當知此
T0261_.08.0889a19: 即名爲離麤惡語四種果報。復次離無義語
T0261_.08.0889a20: 亦四種報。一者現在世中智人讃歎。心無卒
T0261_.08.0889a21: 暴而得安樂。二者所出言教人皆信受麁惡
T0261_.08.0889a22: 微＊薄。三者於未來世所生之處。恒聞種種如
T0261_.08.0889a23: 意音聲。四者漸次能得無上菩提獲無礙辯。
T0261_.08.0889a24: 設彼三千大千世界。所有一切天龍人非人
T0261_.08.0889a25: 等。來詣佛所同於一時。各各別問自所疑事。
T0261_.08.0889a26: 時＊薄伽梵於一刹那。以一言音悉能詶對。皆
T0261_.08.0889a27: 契本心斷除疑網。慈氏當知此即名爲離無
T0261_.08.0889a28: 義語四種果報。復次離貪嫉者亦四種報。一
T0261_.08.0889a29: 者現在世中見他富貴不生貪嫉。作是思惟
T0261_.08.0889b01: 彼人富貴皆宿福生。以我貪嫉豈能侵奪。以
T0261_.08.0889b02: 是因縁應永斷除慳貪嫉妬。若不除斷常受
T0261_.08.0889b03: 貧窮無復威力。以是義故菩薩觀之除其貪
T0261_.08.0889b04: 嫉。於他富貴生隨喜心。不捨毫釐獲大功徳。
T0261_.08.0889b05: 二者一切愛敬身心安樂無復憂惱。威徳自
T0261_.08.0889b06: 在能淨心中。貪欲雲翳猶如夜月衆星圍遶。
T0261_.08.0889b07: 貪嫉之心由斯微＊薄。三者所生之處常得端
T0261_.08.0889b08: 嚴。六根圓滿財寶豐足。衆人愛敬常行惠施。
T0261_.08.0889b09: 無礙辯才處衆無畏。四者乃至證得無上菩
T0261_.08.0889b10: 提。衆聖圍繞功徳最上。一切衆生同受教命。
T0261_.08.0889b11: 慈氏當知此即名爲離貪嫉者四種果報。復
T0261_.08.0889b12: 次離瞋恚者亦四種報。一者於現在世六根
T0261_.08.0889b13: 聰利。儀容可觀人所親附。瞋恚之人猶如枯
T0261_.08.0889b14: 樹心中火然。所有枝葉悉皆乾盡。衆生亦爾
T0261_.08.0889b15: 被瞋恚火熏習五根。儀相枯槁人所惡見。二
T0261_.08.0889b16: 者心無瞋恚一切惱害。打罵訶責盡皆不起。
T0261_.08.0889b17: 譬如有人持迦嚕羅呪。一切諸毒無能害之。
T0261_.08.0889b18: 以無恚怒増長慈心。以慈眞言令三十六倶
T0261_.08.0889b19: 胝天魔鬼神悉皆摧伏。奉慈眞言無所損害。
T0261_.08.0889b20: 三者於未來世以慈心梯。上生梵天一劫安
T0261_.08.0889b21: 樂。令諸衆生斷惡修善。四者漸次能得無上
T0261_.08.0889b22: 菩提。具足莊嚴三十二相八十種好熾然炳
T0261_.08.0889b23: 著。無量功徳蘊集其身。慈氏當知此即名爲
T0261_.08.0889b24: 離瞋恚人四種果報。復次離邪見者亦四種
T0261_.08.0889b25: 報。一者若離邪見修行正見。於現世中離惡
T0261_.08.0889b26: 知識。親近善友聞法信受。未生不善令永不
T0261_.08.0889b27: 生。已生不善令盡除斷。未生善法修習令生。
T0261_.08.0889b28: 已生善法修令増長。此正見者一切善法之
T0261_.08.0889b29: 根本也。二者能閉不善行門。於大衆中名稱
T0261_.08.0889c01: 普聞心無疑悔。三者於未來世所生之處遇
T0261_.08.0889c02: 善知識。得善伴侶順於正見。歸佛法僧更無
T0261_.08.0889c03: 異向。於菩薩行無退轉心。除滅罪愆増長福
T0261_.08.0889c04: 聚。有漏無漏生死涅槃。過患利益能善分別。
T0261_.08.0889c05: 了達諸法無我我所。無有執著住法性空。正
T0261_.08.0889c06: 見力能究竟清淨。四者所有三乘勝妙功徳
T0261_.08.0889c07: 人不能測。正見之力皆悉圓滿。能爲衆生作
T0261_.08.0889c08: 歸依處。度脱有情出生死苦。悉皆安置無上
T0261_.08.0889c09: 大乘。乃至處於法王之位。慈氏當知此即名
T0261_.08.0889c10: 爲離邪見人四種果報
T0261_.08.0889c11: 復次菩薩摩訶薩非唯護持十善淨戒功徳無
T0261_.08.0889c12: 盡。乃至受持微細禁戒。清淨功徳亦無有盡。
T0261_.08.0889c13: 何以故凡夫衆生受持禁戒。取相果報一切
T0261_.08.0889c14: 有盡。外道諸仙所有禁戒失通亦盡人間十
T0261_.08.0889c15: 善捨十善時戒亦隨失。欲界諸天壽盡戒失。
T0261_.08.0889c16: 色界諸天四靜慮中。無色界天三摩鉢底。捨
T0261_.08.0889c17: 生失定戒亦隨盡。二乘無學入涅槃時戒亦
T0261_.08.0889c18: 隨盡。若菩薩摩訶薩所受禁戒六十五種。隨
T0261_.08.0889c19: 一一戒究竟清淨功徳無盡。云何名爲六十
T0261_.08.0889c20: 五種。謂不害衆生。不行偸盜。不侵他妻。不
T0261_.08.0889c21: 誑惑他。不兩舌語。忍麁惡言。不作綺語。不
T0261_.08.0889c22: 生貪嫉見他安樂生歡喜心。不起瞋恚惡言
T0261_.08.0889c23: 罵辱悉能忍受。不起邪見尊重如來不師外
T0261_.08.0889c24: 道。復次歸信佛戒心無疑濁故。歸信法戒離
T0261_.08.0889c25: 欲眞實故。歸信僧戒和合最勝故。尊重父戒
T0261_.08.0889c26: 生我身故。尊重母戒養育我故。尊重和尚戒
T0261_.08.0889c27: 生我法身故。尊重阿闍梨戒教我軌則故。尊
T0261_.08.0889c28: 重大弟子戒成我法身故。一心戒輕重無差
T0261_.08.0889c29: 故。無破戒於重不犯故。不缺戒於輕不毀
T0261_.08.0890a01: 故。不習三乘戒不求聲聞果故。不習二乘
T0261_.08.0890a02: 戒不求獨覺果故。離惡生處戒不生邪見外
T0261_.08.0890a03: 道家故。増長白法戒。以淨戒力隨願生故。富
T0261_.08.0890a04: 貴相戒智者不嫌故。端嚴戒其心不亂故。無
T0261_.08.0890a05: 毀呰戒於一切處不被譏訶故。善護五根戒
T0261_.08.0890a06: 勤不放逸故。名稱戒善解諸法故。少欲戒無
T0261_.08.0890a07: 所希求故。端直戒衆善隨心故。如説修行戒
T0261_.08.0890a08: 不違教命故。大慈戒救度一切衆生故。大悲
T0261_.08.0890a09: 戒拔一切衆生苦故。大喜戒慶彼得樂故。大
T0261_.08.0890a10: 捨戒離憎愛故。知己過戒省察自心故。不見
T0261_.08.0890a11: 他過戒護彼意故。布施戒救貧乏故。攝持戒
T0261_.08.0890a12: 攝一切善法故。忍辱戒不害衆生故。精進戒
T0261_.08.0890a13: 勇猛不退故。禪定戒定支増長故。智慧戒聞
T0261_.08.0890a14: 法無厭故。多聞戒求法無倦故。近善知識戒
T0261_.08.0890a15: 修集覺分故。離惡知識戒避險惡道故。不惜
T0261_.08.0890a16: 身分戒刹那無常故。不惜壽命戒如救頭然
T0261_.08.0890a17: 故。不追悔戒性本清淨故。不虚假戒無變動
T0261_.08.0890a18: 故。無熱惱戒内外清涼故。無人我戒心謙下
T0261_.08.0890a19: 故。不掉擧戒性安靜故。不諂曲戒常質直故。
T0261_.08.0890a20: 知衆生心戒善識物機故。調伏心戒不濁亂
T0261_.08.0890a21: 故寂靜戒離諠雜故。右遶戒順理行故。救拔
T0261_.08.0890a22: 衆生戒行四攝法故。護正法戒守護法財故。
T0261_.08.0890a23: 圓滿諸願戒弘誓清淨故。如來戒隨順如相
T0261_.08.0890a24: 故。佛三昧戒圓滿一切佛法故。慈氏當知此
T0261_.08.0890a25: 即菩薩摩訶薩六十五種清淨戒身
T0261_.08.0890a26: 佛告慈氏若諸菩薩持一一戒。能得如是無
T0261_.08.0890a27: 量功徳。乃至捨所愛命不得缺犯佛之禁戒。
T0261_.08.0890a28: 應持此戒如護眼睛。守愼此戒如護賢瓶。不
T0261_.08.0890a29: 以五欲利斧而斬壞故。護微小戒如五逆罪。
T0261_.08.0890b01: 輕重等護心若金剛。不得起於貢高我慢。雖
T0261_.08.0890b02: 持此戒清淨如是。比於無始所造惡業。如大
T0261_.08.0890b03: 千界所有微塵。此持戒善比彼惡業如一微
T0261_.08.0890b04: 塵。既知如是云何持戒而生我慢
T0261_.08.0890b05: 復次慈氏菩薩。見諸衆生毀破禁戒不生輕
T0261_.08.0890b06: 慢。而於自身更増持護。復作是念我昔誓願。
T0261_.08.0890b07: 令諸衆生堅住淨戒。雖諸衆生難可化度。我
T0261_.08.0890b08: 當勤加精進。以淨戒船度破戒者。出生死
T0261_.08.0890b09: 海到涅槃岸。復次慈氏若諸衆生有此身者。
T0261_.08.0890b10: 須四種物云何爲四。一者飮食二者衣服。三
T0261_.08.0890b11: 者房舍四者醫藥。菩薩摩訶薩於此四事如
T0261_.08.0890b12: 法營求。不以非法不自矜高多求無厭。應當
T0261_.08.0890b13: 少欲知足支身。譬如有人身患瘡苦求善良
T0261_.08.0890b14: 醫。以藥塗附用衣裹之。處深密室臥軟敷具。
T0261_.08.0890b15: 但爲治瘡非愛身故。菩薩如是以八苦身。雖
T0261_.08.0890b16: 求良藥塗以飮食。假以衣服處於房舍。不樂
T0261_.08.0890b17: 此身色力壽命。爲修勝法安樂衆生。除斷生
T0261_.08.0890b18: 死煩惱癰瘡。菩薩如是處大衆中常省己過
T0261_.08.0890b19: 不毀他人。遠離名譽。若有讃歎之者。皆自思
T0261_.08.0890b20: 之如是名聞我皆無分。我今自測多諸 &MT02349;

犯。
T0261_.08.0890b21: 功徳法中我無少分。衆生妄見言我有之。菩
T0261_.08.0890b22: 薩以大悲心而爲依止。以淨戒波羅蜜多而
T0261_.08.0890b23: 爲伴侶。復次慈氏有是淨戒非波羅蜜多取
T0261_.08.0890b24: 相持戒。不爲最勝之所攝受。但名淨戒非波
T0261_.08.0890b25: 羅蜜多。何以故但獲三界有漏果報。壽盡無
T0261_.08.0890b26: 故。若普爲一切衆生護持禁戒。觀第一義空
T0261_.08.0890b27: 無我人相。而爲有情護持禁戒。是則名爲淨
T0261_.08.0890b28: 戒波羅蜜多。能令衆生速得無上正等菩提。
T0261_.08.0890b29: 又此淨戒波羅蜜多。與諸有情而爲示導。復
T0261_.08.0890c01: 與一切無信有情生淨信故。能與有情作伏
T0261_.08.0890c02: 藏故。復與一切有情。作無價寶珠瓔珞嚴身
T0261_.08.0890c03: 故。復與一切有情作上妙塗香故。復與一切
T0261_.08.0890c04: 有情作大名聞故。又此淨戒波羅蜜多。能與
T0261_.08.0890c05: 在家出家一切有情。若老若少平等端嚴故。
T0261_.08.0890c06: 不起我慢増上慢。離諸過患威儀清淨無諸
T0261_.08.0890c07: 怖畏。能得阿耨多羅三藐三菩提最勝法王。
T0261_.08.0890c08: 云何能知戒爲第一。若有衆生能持淨戒。雖
T0261_.08.0890c09: 處卑賤而非族姓豪貴尊嚴。亦非自力能益
T0261_.08.0890c10: 他人。以是淨戒波羅蜜多能令一切天龍藥
T0261_.08.0890c11: 叉人非人等。國王大臣刹帝利婆羅門長者
T0261_.08.0890c12: 居士。悉皆歸敬禮拜供養尊重讃歎。厮下之
T0261_.08.0890c13: 人受持佛戒。尚得如是恭敬尊重。況餘尊貴
T0261_.08.0890c14: 之人護持禁戒。成就圓滿淨戒波羅蜜多。當
T0261_.08.0890c15: 知護淨戒者。行住坐臥及經行處其地吉祥。
T0261_.08.0890c16: 一切人天應取其土頂戴供養。以是當知持
T0261_.08.0890c17: 淨戒者。於諸衆中而爲第一最高最上。是則
T0261_.08.0890c18: 名爲淨戒波羅蜜多究竟圓滿
T0261_.08.0890c19: 大乘理趣六波羅蜜多經卷第五
T0261_.08.0890c20:
T0261_.08.0890c21:
T0261_.08.0890c22:
T0261_.08.0890c23: 大乘理趣六波羅蜜多經卷第六
T0261_.08.0890c24: 　＊罽賓國三藏般若奉　詔譯　
T0261_.08.0890c25: 安忍波羅蜜多品第七
T0261_.08.0890c26: 爾時佛＊薄伽梵。顯説如是淨戒波羅蜜多已。
T0261_.08.0890c27: 時慈氏菩薩即從座起。偏袒右肩右膝著地。
T0261_.08.0890c28: 頂禮佛足而白佛言。世尊菩薩修行安忍波
T0261_.08.0890c29: 羅蜜多。云何進求而得圓滿。然此安忍復有

Footnote:

882 883 884 885 886 887 888 889 890 891 892 893 894 895 896 897 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]