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止觀輔行傳弘決 (No. 1912_ 湛然述 ) in Vol. 46

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T1912_.46.0174a01: 有二長短内外體析等一。故知初總略云二六道一。還
T1912_.46.0174a02: 翻下總明二道滅一。翻二苦集心一生二於道滅一。故初
T1912_.46.0174a03: 文云レ爲二迷解本一。譬如畫師下譬總也。畫師
T1912_.46.0174a04: 菩薩身也。手如二菩薩心性一。筆譬二所觀之心一。
T1912_.46.0174a05: 諸色六道因果。洗蕩謂レ破二因果一。墡彩謂二道
T1912_.46.0174a06: 滅一也。又修レ空如二洗蕩一。假觀如二繢彩一。亦是次
T1912_.46.0174a07: 第三諦之相。所謂下別明二道滅一。一一諦中具
T1912_.46.0174a08: 列二次第四教之相一。初道諦中云三紆通直通至二
T1912_.46.0174a09: 化城一者。即生無生兩道品也。紆通直通至二寶
T1912_.46.0174a10: 所一者。即無量無作兩道品也。或云二寶渚一。渚
T1912_.46.0174a11: 者水中可レ居曰レ洲。小洲曰レ渚。亦曰二水畔一。今
T1912_.46.0174a12: 以二陸極水際一爲レ渚。道諦具足應明二七科一。且
T1912_.46.0174a13: 釋二念處一餘六略無。紆直二種通二至化城一破二
T1912_.46.0174a14: 見思惑一。直通之中不レ云二不淨一。但云二身空等一
T1912_.46.0174a15: 者。以二觀巧一故不レ同二前拙一。紆直二種通二寶渚一
T1912_.46.0174a16: 中。初紆通中。具足應レ云二無常常非常非無
T1912_.46.0174a17: 常一。今文中云二乃至一者。略二却於常一。所三以且云二
T1912_.46.0174a18: 無常。無常即空一者。此是約二化他門一。更重牒二
T1912_.46.0174a19: 前化城紆直一。不レ云二不淨一者。亦是通擧二初二
T1912_.46.0174a20: 觀法一攝二不淨等一。悉皆無常。無常生滅也。無
T1912_.46.0174a21: 常即空無生也。無量無作等對二於始終一。分別
T1912_.46.0174a22: 可レ知。常破二塵沙一。雙非破二無明一。乃至不淨亦
T1912_.46.0174a23: 復如レ是。是人見滅去別明二滅諦一。文中皆取二
T1912_.46.0174a24: 斷位一爲レ滅。於レ中亦具二四教滅位一。雖有二無作
T1912_.46.0174a25: 滅位之名一。但是別人初地位耳。若爾。道諦何
T1912_.46.0174a26: 故具列三紆直二通至二寶所一耶。答。此約二教證
T1912_.46.0174a27: 二道一以説。故四念處中問曰。別人既有二無作
T1912_.46.0174a28: 四諦一。無作既勝何不二縁レ勝而發心一耶。答。別
T1912_.46.0174a29: 家以二無作是果一。果不レ通レ因故不レ縁之。雖二
T1912_.46.0174b01: 遠期

中正意是縁二無量一發レ心。初地無作由
T1912_.46.0174b02: レ之而得。故曰二至果方成無作一。若爾。秖應三列
T1912_.46.0174b03: レ地以爲二無作一。何故備列二圓位始終一。答。在二教
T1912_.46.0174b04: 道一時但云二地上一。若入二證道一即是初住。地前
T1912_.46.0174b05: 即成二住前諸位一。故寄二此中一備列二諸位一。初是
T1912_.46.0174b06: 生滅位。次從二是人見滅一至二支佛一無生位也。
T1912_.46.0174b07: 從二是人見滅至妙覺一別位也。從二是人見滅一
T1912_.46.0174b08: 乃至妙覺圓位也。分別下總結二四諦皆從レ心
T1912_.46.0174b09: 生一。言二十六門道滅一者。四教四門門門四諦。
T1912_.46.0174b10: 是故得レ有二十六道滅一。及一切者。及十方界一
T1912_.46.0174b11: 切佛法也。從二觀此一心一下明二依レ境起

解。一
T1912_.46.0174b12: 心能通二不可説心。及不可説法者。如二前文
T1912_.46.0174b13: 云一。爲二迷解本一。今此且以二出假分別一名爲二心
T1912_.46.0174b14: 法一。通至二法性一名二非心法一。九縛下簡レ非。煩惱
T1912_.46.0174b15: 之中。有二如來藏一故云二坐中一。凡夫生盲常與
T1912_.46.0174b16: レ藏倶而不二知見一。以レ不レ見故流二轉生死一。却爲
T1912_.46.0174b17: レ藏害故云二所傷一。二乘眇目偏眞熱病謂レ藏爲
T1912_.46.0174b18: レ鬼。鬼等四者譬二四住惑一。不レ知二四住體是珍
T1912_.46.0174b19: 寶一。棄背馳走竛俜辛苦。言二五十餘年一者。秖
T1912_.46.0174b20: 由レ背レ寶煩惱得レ便。退大之後輪二迴五道一。脩
T1912_.46.0174b21: 羅居二於鬼畜之間一故名爲レ餘。雖縛脱等者。
T1912_.46.0174b22: 凡夫二乘升沈雖レ殊失レ藏義等。起大悲下正
T1912_.46.0174b23: 發二弘誓一。是爲下顯レ是◎
T1912_.46.0174b24: 止觀輔行傳弘決卷第四
T1912_.46.0174b25:
T1912_.46.0174b26:
T1912_.46.0174b27:
T1912_.46.0174b28:
T1912_.46.0174b29:
T1912_.46.0174c01:
T1912_.46.0174c02:
T1912_.46.0174c03: 止觀輔行傳弘決卷第一之五
T1912_.46.0174c04: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0174c05: ◎次明二圓教無作弘誓一者。四諦之體秖是三
T1912_.46.0174c06: 諦。故以二三諦一總標誓境一。一念心起與レ前不
T1912_.46.0174c07: レ別。能觀觀智與レ前永異。即此一念即是三
T1912_.46.0174c08: 諦。不三復更論二迷解之本一。若根若塵並是法
T1912_.46.0174c09: 界。法界秖是三諦異名。次並是下三諦互融
T1912_.46.0174c10: 故云二並是一。藏具二諸法一即是俗也。空中名同
T1912_.46.0174c11: 不レ須二別釋一。云何下重釋也。並縁生者謂三一
T1912_.46.0174c12: 念心並具二百界千如等一也。如レ是縁生悉皆
T1912_.46.0174c13: 無レ主無レ主故空。即此千如名爲二妙假一。即是
T1912_.46.0174c14: 法性名爲二妙中一。結歸如レ文。非三而三下復二
T1912_.46.0174c15: 疎三諦還成二三諦一。非三而三假也。三而不三
T1912_.46.0174c16: 空也。亦應三更云二非三非不三中也一。文無者略。
T1912_.46.0174c17: 非合非散中道雙非。而合即空。而散即假。非
T1912_.46.0174c18: 非合非非散。非二上雙非一即是雙照。先明二雙
T1912_.46.0174c19: 非一後明二雙照一。二文中間論二二諦一者。以三此圓
T1912_.46.0174c20: 文無二前後一故。不レ可二一異一即中也。而一空也。
T1912_.46.0174c21: 而異假也。如レ此三諦在レ根在レ塵。如來藏者
T1912_.46.0174c22: 即當レ假也。豈如來藏而無二佛性一。聞二此圓頓一
T1912_.46.0174c23: 不二宗重一者。良由下近代習二大乘一者雜濫上故也。
T1912_.46.0174c24: 況像末情澆信心寡薄。圓頓教法溢レ藏盈レ函。
T1912_.46.0174c25: 不二暫思惟一便至二冥目一。徒生徒死一何痛哉。
T1912_.46.0174c26: 有人云。聞而不レ行於レ汝何預。此未二深知二久
T1912_.46.0174c27: 遠之益一。如二善住天子經一。文殊告二舍利弗一。聞
T1912_.46.0174c28: レ法生レ謗墮二於地獄勝三於供二養恒沙佛一者。雖
T1912_.46.0174c29: レ墮二地獄一從二地獄一出。還得レ聞レ法。此以二供レ佛
T1912_.46.0175a01: 不レ聞レ法者一。而爲二校量一。聞而生謗尚爲二遠種一。
T1912_.46.0175a02: 況聞思惟勤修習耶。譬如下擧レ喩也。夫以
T1912_.46.0175a03: レ事喩レ法皆是分喩。於レ中鏡喩其意最親。何
T1912_.46.0175a04: 者。遍レ鏡是明遍レ明是像。非レ並非レ別不レ縱不
T1912_.46.0175a05: レ横。有レ異二伊字天目一故也。不合散下重複二疎
T1912_.46.0175a06: 喩一。如レ前可レ知。不一二三者。雖二次第増一秖是
T1912_.46.0175a07: 三諦。三法非有名二不一二三一。二三無妨者。
T1912_.46.0175a08: 此逐語便一故略二一字一。智者因レ喩斯言有レ徴。
T1912_.46.0175a09: 此一念心下合レ譬。欲レ明二理等一復云二生佛亦復
T1912_.46.0175a10: 如是一。今問世人云レ觀二眞如一。如何觀二於衆生

T1912_.46.0175a11:

身内等レ佛等レ生之眞如一耶

云云

。華嚴下引證二

T1912_.46.0175a12: 理齊一。故華嚴歎二初住心一云。如レ心佛亦爾。如
T1912_.46.0175a13: レ佛衆生然。心佛及衆生是三無二差別一。諸佛悉
T1912_.46.0175a14: 了二知一切從レ心轉一。若能如レ是解。彼人眞見
T1912_.46.0175a15: レ佛。身亦非二是心一。心亦非二是身一。作二一切佛事一
T1912_.46.0175a16: 自在未曾有。若人欲レ求二知三世一切佛一。應
T1912_.46.0175a17: レ作二如レ是觀一心造二諸如來一。若無二今家諸圓文
T1912_.46.0175a18: 意一。彼經偈旨理實難レ銷。引二思益一者。不レ了下陰
T1912_.46.0175a19: 界等二於生佛一體即法界上。故名爲レ愚。引二淨名一
T1912_.46.0175a20: 者。三種解脱三種菩提三徳涅槃。不レ離二衆
T1912_.46.0175a21: 生一不レ可二別求一。是故重引顯二成思益一。引二普賢
T1912_.46.0175a22: 觀一者。毘盧遮那此翻二遍一切處一。煩惱體淨衆
T1912_.46.0175a23: 徳悉備身土相稱遍二一切處一。顯二前兩經衆生
T1912_.46.0175a24: 理遍一。不レ了レ之者尚隔二無情一。當知下總結レ無
T1912_.46.0175a25: 外。若爾下釋疑。此先疑云。若具二三諦一。華嚴
T1912_.46.0175a26: 云何但言二如空一。及大品中云二畢竟空一。此擧下
T1912_.46.0175a27: 釋レ疑也。文偏意圓不レ應二偏難一。華嚴第三普
T1912_.46.0175a28: 賢菩薩欲レ令二衆喜一而説レ偈言。遊二心法界一如二
T1912_.46.0175a29: 虚空一。是人所レ知佛境界。既云二佛界一必具二三
T1912_.46.0175b01: 諦一。故今申云擧レ空爲レ端。空即具レ三故云二空
T1912_.46.0175b02: 即不空等一。何但空爾假中亦然。故引二微塵及
T1912_.46.0175b03: 以中道一皆悉具レ三。言二微塵有大千經卷一者。
T1912_.46.0175b04: 寶性論云。有二神通人一見二佛法滅一。以二大千經
T1912_.46.0175b05: 卷一藏二一塵中一。後有レ人破レ塵出レ卷。華嚴如來
T1912_.46.0175b06: 性品云。佛子。譬如レ有二一經卷一。如下大千界所
T1912_.46.0175b07: 有一切無レ不二記録一。二千小千須彌山王。乃至
T1912_.46.0175b08: 色欲天宮等大皆記二其事一。文廣。時有二一人一
T1912_.46.0175b09: 出二興於世一。具二足天眼一見三此經卷在二一塵内一。
T1912_.46.0175b10: 作二是念一言。云何經卷在二一塵内一而不レ饒二益
T1912_.46.0175b11: 一切衆生一。我勤方便破レ塵出卷。彼人即以二
T1912_.46.0175b12: 方便一出レ卷。佛子。如來智慧具足在二於衆生
T1912_.46.0175b13: 身中一。爲レ惑所レ覆不レ見不レ知。如來天眼觀已
T1912_.46.0175b14: 言曰。善哉善哉。云何如來在二於身中一而不二
T1912_.46.0175b15: 覺知一。我當丁教レ彼覺二悟聖道一。令丙離二顛倒見乙
T1912_.46.0175b16: 如來性甲。即時令下彼修二八聖道見中如來性上。一
T1912_.46.0175b17: 地多種一丸多氣並喩二於有一。勿守語等者誡
T1912_.46.0175b18: 勸也。勿下守二偏語以害中圓融上。玉篇云。加レ言曰
T1912_.46.0175b19: レ誣。亦掩也。欺也。誷義大同。若得此解下明二
T1912_.46.0175b20: 四諦境一。八萬四千不レ出二一心一。言二八萬四千一
T1912_.46.0175b21: 者。小乘經論如二薩婆多云一。佛爲二衆生一始終
T1912_.46.0175b22: 説レ法以爲二一藏一。如レ是至二八萬一。有云。一坐説
T1912_.46.0175b23: 法以爲二一藏一。有云。半月説戒以爲二一藏一。有
T1912_.46.0175b24: 云。佛自説二六萬六千偈一爲二一藏一。有云。塵勞
T1912_.46.0175b25: 有二八萬一説二八萬法藥一。且擧二不數一故云二八萬一。
T1912_.46.0175b26: 具足應レ云二八萬四千一。如二倶舍初文云一。牟尼
T1912_.46.0175b27: 説法蘊數有二八十千一。後引二婆沙約二隨眠等一。
T1912_.46.0175b28: 成二八萬四千一。此小乘門非二今正意一。又報恩
T1912_.46.0175b29: 第六亦有二多解一。一云。四十二字以爲二一藏一
T1912_.46.0175c01: 餘同二多論一。若二賢劫經一佛初發心至レ分二舍利一。
T1912_.46.0175c02: 凡有二三百五十度門一。一一皆有二六度合二千
T1912_.46.0175c03: 一百。又對二四分合八千四百。一變爲レ十合
T1912_.46.0175c04: 八萬四千。彼經第二結二一一名一。名二度無極一。
T1912_.46.0175c05: 結レ名唯有二一百九十六一。如二三十七道品之
T1912_.46.0175c06: 流一。但結爲二一數一。若各開レ之即三百五十。亦
T1912_.46.0175c07: 不三別云レ對二於六度一。但初文列有二二十法一。並
T1912_.46.0175c08: 以レ六爲レ名。古來例釋皆應レ具レ六。若二法華疏
T1912_.46.0175c09: 云一。佛地三百五十。一一皆有二十善一。對二四分
T1912_.46.0175c10: 六根一故成二八萬四千一。婆沙楞伽等其意大同。
T1912_.46.0175c11: 總攅二一切大小乘教一。則有二衆多八萬四千一。合
T1912_.46.0175c12: 而言レ之不レ出二四諦。法藏即苦。塵勞即集。對
T1912_.46.0175c13: 治即道。波羅蜜即滅。大論二十六問。三昧與二
T1912_.46.0175c14: 陀羅尼一何別答云。陀羅尼慧性三昧定性。故
T1912_.46.0175c15: 將二定慧一似屬二道諦一。八萬四千其數不レ殊。但
T1912_.46.0175c16: 以二所治及以能治所治滅等一。得二四諦名一。初
T1912_.46.0175c17: 云二佛法界等一者。佛法界根也。對法界塵也。
T1912_.46.0175c18: 起法界識也。仍二本迷一説故曰二根等一。同名二法
T1912_.46.0175c19: 界一更無二差別一。故知八萬無レ非二生死咸即涅
T1912_.46.0175c20: 槃集道亦然。故皆法界。無明轉等者總結二四
T1912_.46.0175c21: 諦一。苦集二諦倶是無明。即是法界即是菩提
T1912_.46.0175c22: 名二轉爲

明。氷水之喩妙契二玄理一。如意珠喩妙
T1912_.46.0175c23: 符二氷水一。衆生於此下結責。於二此融妙一法
T1912_.46.0175c24: 界中一。分別謂レ有二凡聖眞俗有情無情一。故云二思
T1912_.46.0175c25: 想一。此文亦名二起誓之由一。由二思想一故。是故下
T1912_.46.0175c26: 正發レ誓。故名下顯レ是。前三下辨レ異示相。前
T1912_.46.0175c27: 三教文直云二四諦一。今一一諦八萬四千。故知
T1912_.46.0175c28: 此文是圓明矣。故曰二宛然一。邊高中下邊下中
T1912_.46.0175c29: 高。名レ之爲レ宛。顯了可見故也。此四四弘一
T1912_.46.0176a01: 一皆云レ觀二一念心一者。秖是根塵相對所レ起
T1912_.46.0176a02: 之心。分二四別一者。前之二教巧拙雖殊皆爲
T1912_.46.0176a03: レ滅レ心以爲二極果一。別人乃爲二迷解之本一。圓人
T1912_.46.0176a04: 即知二心是法界一。縁レ此發レ心宛然可レ見。世人
T1912_.46.0176a05: 何事固執二一途一。次問下料簡者。正約二四悉一
T1912_.46.0176a06: 以爲二料簡一。初問意者。問前簡レ非。九縛一脱
T1912_.46.0176a07: 併簡爲レ非。脱既該二於兩教二乘一。今顯レ是中
T1912_.46.0176a08: 何故四教併言レ是耶。答中意者。有二三悉意一故
T1912_.46.0176a09: 取二前二一。雖二復取

之。但在二菩薩一不レ妨二前兩
T1912_.46.0176a10: 二乘仍非一。於二菩薩中一取二三教一者。同二上求等一。
T1912_.46.0176a11: 應レ須下委消二此中文相一令レ順中三悉上不レ能二具
T1912_.46.0176a12: 記一。有人云。此中問答問二前判レ是屬レ非文者
T1912_.46.0176a13: 不レ然。若准レ彼爲レ問。應レ云二前既是非倶非。今
T1912_.46.0176a14: 那是非倶是一。准二今答意一意都不レ爾。答意但
T1912_.46.0176a15: 答レ取二三菩薩一。何曾復云二是非倶是一。是故問
T1912_.46.0176a16: 中通云二併非一。不レ云二是非併非一。答中但云二菩
T1912_.46.0176a17: 薩倶是一。不レ云二九非倶是一。若准二他意一。九非亦
T1912_.46.0176a18: 須二倶是一故也。若究竟下次判二權實一。實即第
T1912_.46.0176a19: 一義也。并前三悉即四悉也。爲二四悉一故説二
T1912_.46.0176a20: 四發心一。譬如下至二可知一者。擧二多譬文一以譬二
T1912_.46.0176a21: 於實一。祕方譬レ教。伽陀譬レ智。乳糜譬レ行。如意
T1912_.46.0176a22: 譬レ理。亦是四悉意也。祕方世界。伽陀對治。
T1912_.46.0176a23: 乳糜生善。如意第一義。故約二四悉一而歎二發
T1912_.46.0176a24: 心一。華嚴云。阿伽陀藥衆生見者衆病悉除。華
T1912_.46.0176a25: 嚴二十一云。如下大摩尼具二足十事一。能出中一
T1912_.46.0176a26: 切上故云二具足一。一出二大海中一。二工匠加治。三
T1912_.46.0176a27: 轉精妙。四除レ垢。五火錬。六莊嚴。七貫以二寶
T1912_.46.0176a28: 纓一。八置二瑠璃柱上一。九光明四照。十隨二王意一
T1912_.46.0176a29: 兩。權實顯是等者。通用二四教一兼二於權實一。並
T1912_.46.0176b01: 顯レ是者具如二答中一。其意可レ見。又一是者下
T1912_.46.0176b02: 明二一是異名一。以丁問答料簡中顯丙前三教同
T1912_.46.0176b03: 成乙一實甲。故今異名但對レ實辨。是故一實亦
T1912_.46.0176b04: 名二大事一。亦名二不思議一。亦名二無作一。初釋二一大
T1912_.46.0176b05: 事一者。一實不レ虚妙理也。一道清淨妙智行
T1912_.46.0176b06: 也。一切無礙人等。人乘二於道一以契レ理也。義
T1912_.46.0176b07: 當二妙位一意兼二三法一。此約二自行因果一以釋。次
T1912_.46.0176b08: 釋レ大者。自有二大而非

一。故今還以二向一一釋
T1912_.46.0176b09: レ大。此是一家之大故也。性廣理也。智斷行
T1912_.46.0176b10: 也。大人契也。師子等者自既入レ位説レ教益
T1912_.46.0176b11: レ他。故師子吼説二此妙法一。果人所レ説。非三但益二
T1912_.46.0176b12: 於四教凡位。及以博地一切凡夫一。亦益二四教
T1912_.46.0176b13: 入位聖人一。自行因果化他終極。開權顯實増
T1912_.46.0176b14: 道損生。皆是諸佛大人之事。一大之事故云二
T1912_.46.0176b15: 大事一。言二因縁一者。自他因果莫レ非二因縁一。文擧
T1912_.46.0176b16: レ佛者。佛行願滿化道未レ窮。次釋二不思議一者。
T1912_.46.0176b17: 自他大事無レ非二三諦一。三諦皆悉言思道斷。即
T1912_.46.0176b18: 顯三大事無レ非二三諦一。次又是者下次釋二無作一。
T1912_.46.0176b19: 先釋レ名云非二作法一故。乃至所作。問。此非二佛
T1912_.46.0176b20: 作一與二三藏中非佛作等一。云何差別。答。名通
T1912_.46.0176b21: 理別何足レ致レ疑。次常境下釋二無作體一。體即
T1912_.46.0176b22: 實相。實相無相。無相亦無。實智無縁。無縁亦
T1912_.46.0176b23: 絶。何者。境雖二無相一常爲レ智縁。智雖二無縁一常
T1912_.46.0176b24: 爲レ境發。智雖レ縁レ境稱境無相。境雖レ發レ智令二
T1912_.46.0176b25: 智無縁一。無縁而縁照レ境無レ間。故云下以二無縁
T1912_.46.0176b26: 智一縁中無相境上。無相而相發レ智宛然。故云下以二
T1912_.46.0176b27: 無相境一相中無縁智上。故金光明第一云。是如如
T1912_.46.0176b28: 智不レ見二相及相處一。故境界清淨智亦清淨。處
T1912_.46.0176b29: 即是境。境智倶淨。又云二法如如智如如一即是
T1912_.46.0176c01: 境智相稱故也。境如如二於智一智如如二於境一。
T1912_.46.0176c02: 是故境智各云二如如一。有人讀云二無縁智智一者
T1912_.46.0176c03: 未二善讀

句。問。觀心之人心智如何名二與レ境

T1912_.46.0176c04:

一一。任二彼自答一

云云

又是者下引證三無作名爲二

T1912_.46.0176c05: 發心一。此有二三經一同爲二一卷一。初卷題爲二文殊
T1912_.46.0176c06: 問一。次卷題云二迦耶山頂一。後卷題云二象頭山一。
T1912_.46.0176c07: 今文所レ引多是伽耶山頂經。三經並是文殊
T1912_.46.0176c08: 發問義味大同。故今引云二文殊問經一。經云。佛
T1912_.46.0176c09: 告二文殊一。菩提相者出二於三界一。過二諸名字一言
T1912_.46.0176c10: 語道斷。過二一切發一滅二諸發一故。是名レ發二菩提
T1912_.46.0176c11: 心住一。是故菩薩摩訶薩過二一切發一。是發菩提
T1912_.46.0176c12: 心住。無障礙發。如法性發。無發是發。不著二
T1912_.46.0176c13: 一切一。不レ破二實際一。不レ移不益不レ異不レ一。如二
T1912_.46.0176c14: 鏡中像一。一一句下皆云二是發菩提心住一。住是
T1912_.46.0176c15: 所依。初句是即レ破而立。從二法性一下是非レ破
T1912_.46.0176c16: 非立而論二破立一。如レ是皆名二依レ境發心一。故云二
T1912_.46.0176c17: 發菩提心住一。立即是隨。法性即是雙非雙照。
T1912_.46.0176c18: 今文但是附二彼經意一。文兼二義釋一故小不レ同。
T1912_.46.0176c19: 又彼經云。言三我修二無相一此非レ修二無相一。遣レ迷
T1912_.46.0176c20: 袪レ滯言レ破言レ過。無作四弘實非二破過一。如過
T1912_.46.0176c21: 破空故云二過破一。如三淨名中言二菩提一者。不レ可二
T1912_.46.0176c22: 以レ身得一。不レ可二以レ心得一。先廣破竟。次即立云二
T1912_.46.0176c23: 寂滅是菩提等一。又髓即是假。破即是空。雙非
T1912_.46.0176c24: 雙照即是中道。此約二法界無縁大慈一而發心
T1912_.46.0176c25: 也。又約二事理一以對二破隨一。空假等義並應可
T1912_.46.0176c26: レ解。次若例下引レ例廣明。凡一切法皆如二向
T1912_.46.0176c27: 辨一。若破若隨雙非二破隨一。又前三下委悉簡二判
T1912_.46.0176c28: 權實麁妙一。此中乃是待レ麁歎レ實。亦格量歎。
T1912_.46.0176c29: 總十三番前三後一。初上中下等是約下觀二因
T1912_.46.0177a01: 縁一智上。以判二權實一。圓爲二上上一也。共不共是約
T1912_.46.0177a02: レ位判。別住行位與二前二乘藏通等一共。唯圓
T1912_.46.0177a03: 不レ共。別向雖三即亦觀二中道一然須レ簡レ教。次淺
T1912_.46.0177a04: 近等約レ行以判。前二行近別行猶曲。大小至
T1912_.46.0177a05: レ實約レ教以判　通別是小中大。圓是大中大。
T1912_.46.0177a06: 三教果頭是偏中圓。圓教果頭是圓中圓。通
T1912_.46.0177a07: 別是半中滿。圓是滿中滿。別教教權理實。是
T1912_.46.0177a08: 權中實。圓教教理倶實。是實中實。望二下偏圓
T1912_.46.0177a09: 五雙一。唯少二漸頓一雙一。應レ云二別教妙覺是漸
T1912_.46.0177a10: 中頓一。即生公所レ立頓悟義也。圓教初後是頓
T1912_.46.0177a11: 中頓。眞中眞約レ諦以判。藏通眞俗若望二後
T1912_.46.0177a12: 教一。名二俗中眞一。亦倶名レ俗。別教破レ俗亦俗中
T1912_.46.0177a13: 眞。圓教即レ俗名二眞中眞一。了義等約レ義以判。
T1912_.46.0177a14: 藏通義權是不了義。別帶二教道一而詮二於中一。
T1912_.46.0177a15: 是不了中了。圓教望レ別名二了中了一。玄等三
T1912_.46.0177a16: 者約二名歎

理以判。別理是玄圓理又玄。別
T1912_.46.0177a17: 約二證道一。名二麁中妙一。圓教方名

妙中之妙一。偏
T1912_.46.0177a18: 理名二思議中不思議一。圓理名二不思議中不思
T1912_.46.0177a19: 議一。故大論六十七云。不可思議亦不可思議。
T1912_.46.0177a20: 誰當レ信者。但不可思議猶不可思議。況不可
T1912_.46.0177a21: 思議復不可思議耶。久發心者乃能信受。云
T1912_.46.0177a22: 何爲レ久。於二一切法一不レ生二分別一名レ之爲レ久。
T1912_.46.0177a23: 例二前諸義一悉皆如レ是。若能下總結二諸意一。不下
T1912_.46.0177a24: 執二於權一謬謂爲

實。名爲二體權一。知二權是權權
T1912_.46.0177a25: 外無

實。名爲レ識レ實。總前十三。皆前三爲レ權
T1912_.46.0177a26: 後一爲レ實。依レ實發レ心能生二諸佛一。名爲二佛種一。
T1912_.46.0177a27: 亦復生二於圓妙教中法種僧種一。故華嚴第七
T1912_.46.0177a28: 云。發二菩提心一令二佛種不

斷。開二示法藏一令二
T1912_.46.0177a29: 法種不

斷。具足持レ戒威儀無レ缺。令二僧種不

T1912_.46.0177b01: 斷。又云。下二佛種子於衆生田一。生二正覺芽一令二
T1912_.46.0177b02: 佛種不

斷。不レ惜二身命一護二持正法一令二法種
T1912_.46.0177b03: 不

斷。善御二大衆一心無二憂惱一。令二僧種不

斷。
T1912_.46.0177b04: 又云。讃二歎大願一令二佛種不

斷。説二十二部經一
T1912_.46.0177b05: 令二法種不

斷。行二六和敬一令二僧種不

斷。前一
T1912_.46.0177b06: 兼二自行一後二全化他。今文意兼二三佛種義一
T1912_.46.0177b07: 正在二自行一。以三自他行皆悉能令二三寶不

斷
T1912_.46.0177b08: 故也。譬如下擧二十譬一歎レ徳。此即約レ理以歎二
T1912_.46.0177b09: 生善滅惡徳一也。以二菩提心皆依

理故。如金
T1912_.46.0177b10: 剛等五生善徳也。如師子絃等五滅惡徳也。
T1912_.46.0177b11: 初云二金剛從金性生一者。大論三十六云。如下
T1912_.46.0177b12: 金剛山從レ上穿下。至二金剛際一自性便止上。一
T1912_.46.0177b13: 切金剛皆金剛輪而爲二自性一。又金剛座亦從二
T1912_.46.0177b14: 金剛際自性一而起。故佛菩提大悲爲レ性。從二
T1912_.46.0177b15: 大悲一起。阿娑羅藥未レ詳二相状一。若欲レ服レ之必
T1912_.46.0177b16: 先二清水一。欲レ發二菩提心一必先運二大悲心一。命根
T1912_.46.0177b17: 若存諸根則住。此論二有漏異熟諸根一。大悲若
T1912_.46.0177b18: 存菩提不レ失。能持二諸根一故名爲レ勝。如二太子一
T1912_.46.0177b19: 等者。大論四十云。如下輪王太子雖レ未二成就一。
T1912_.46.0177b20: 福祚威徳勝中於諸王上。況復長大紹二輪王位一。菩
T1912_.46.0177b21: 薩亦爾。雖レ未二成佛一福過下二乘住二極果一者上。故
T1912_.46.0177b22: 普明菩薩經云。聲聞雖レ生非二如來種一。如下王
T1912_.46.0177b23: 夫人與二下賤一通。其所生者不レ名中王子上。菩薩
T1912_.46.0177b24: 初心名二佛眞子一。如下刹利王縱與レ賤通所レ懷
T1912_.46.0177b25: 者貴。即名中王子上。故知眞性夫人與二二乘教一
T1912_.46.0177b26: 合。生二二乘心一非二佛眞子一。無上教法縱與二衆
T1912_.46.0177b27: 生賤夫人一合。生二菩提心一名二佛眞子一。初菩提
T1912_.46.0177b28: 心與二究竟一等。名レ具二王儀相一。迦陵頻伽者。大
T1912_.46.0177b29: 論二十八四十云。此鳥 &T021400;

&T021400;

中聲未レ出時已勝二
T1912_.46.0177c01: 諸鳥一。菩薩摩訶薩亦復如レ是。未レ出二無明 &T021400;

&T021400;

一
T1912_.46.0177c02: 法音過二二乘一。次滅惡中奏二圓教絃一偏絃斷
T1912_.46.0177c03: 絶。奏者爲也。凡爲二樂音一皆稱爲レ奏。得二一乘
T1912_.46.0177c04: 乳三患自銷。運二種智磓一碎二偏山嶽一。那羅延
T1912_.46.0177c05: 箭貫二徹鐵圍一。無縁大悲遍破二一切一。小大青三
T1912_.46.0177c06: 牛凡野二四牙。雪山白香青黄赤及優鉢。拘
T1912_.46.0177c07: 物分陀利。如レ是十六重。人中大力士名爲二鉢
T1912_.46.0177c08: 健提一。皆悉十十増。那羅延最後。如意如二前
T1912_.46.0177c09: 説一。發二大乘心一猶勝二二乘果地功徳一。擧要下
T1912_.46.0177c10: 結レ要稱歎。三世諸佛豈有レ不下從二發菩提心一
T1912_.46.0177c11: 生上。若解下以二一止觀一結。亦結二發心一名爲二止
T1912_.46.0177c12: 觀一。止觀下明二異名一也。名異義同是故相即。
T1912_.46.0177c13: 寶梁下約レ事以明二生善滅惡一歎二菩提心一。初
T1912_.46.0177c14: 引二寶梁一即是生善。彼經比丘品及沙門品云。
T1912_.46.0177c15: 比丘有二三十六垢一。謂二欲覺瞋恚。自讃。毀他。
T1912_.46.0177c16: 求利。因利。求利損他。覆罪。親近在家。親近

T1912_.46.0177c17:

出家。樂鬧。不敬三寶一

云云

如レ是非三但不レ修二

T1912_.46.0177c18: 比丘法一。加復名爲レ汚二比丘行一。經又云。若非
T1912_.46.0177c19: 梵行言二梵行一破戒言レ持。受二持戒者禮拜恭
T1912_.46.0177c20: 敬一。不レ知レ惡者。是比丘得二八輕法一。謂癡。瘖瘂。
T1912_.46.0177c21: 身痤白癩。醜。作二貧痩婢一。夭壽。人不レ敬得二惡
T1912_.46.0177c22: 名一。不レ見レ佛。是人乃至大地無二唾處一。況來去
T1912_.46.0177c23: 屈申。何以故。過去大王持二此地一施二持戒比
T1912_.46.0177c24: 丘有徳之人一。於レ中行レ道。況復餘物僧房四
T1912_.46.0177c25: 事。若分二一毛一以爲二百分一。是人不レ能レ受二於一
T1912_.46.0177c26: 分一。以レ不レ能レ報二施主恩一故。時衆中有下淨行
T1912_.46.0177c27: 離二欲色一者上。有二二百人一白レ佛。今文云二六十一。
T1912_.46.0177c28: 應二是翻譯前後不同一。未レ撿二餘部一。云我等乍
T1912_.46.0177c29: 死不四以レ不レ得レ果受三他施二一食一。佛言。善哉善
T1912_.46.0178a01: 哉。如レ是慚愧畏二後世罪一人。佛告言。二種人
T1912_.46.0178a02: 應レ受。一者精進。二者解脱。佛言。若得二解脱一
T1912_.46.0178a03: 行二善法一堅持レ戒。觀二一切無常一等。涅槃寂滅
T1912_.46.0178a04: 求。如レ是比丘食二人信施一摶若二須彌一。必能報二
T1912_.46.0178a05: 施主之福一。彼經在レ小功福尚然。況今止觀故
T1912_.46.0178a06: 應三能報二施主之恩一。又如二神驗記一。有二外道一聞丁
T1912_.46.0178a07: 佛經説丙食二人信施一後爲二牛馬一以償乙施主甲。乃
T1912_.46.0178a08: 請二五百比丘一於時上座知レ之令三五百誦二飯
T1912_.46.0178a09: 食訖偈一已。語二外道一言。償レ債已訖牛馬何在。
T1912_.46.0178a10: 外道發心。上座語言。説二一法言一能銷二須彌一
T1912_.46.0178a11: 何況一食。一言尚爾。況復發心欲レ利二一切一。
T1912_.46.0178a12: 若無レ徳受レ施。如下論中虚受二信施一後爲二肉山一。
T1912_.46.0178a13: 自鏡録中身爲レ蕈等上。應レ知三信施消與二不消一。
T1912_.46.0178a14: 如來密藏下滅惡徳也。初文是明二所滅之惡一。
T1912_.46.0178a15: 彼經第一迦葉問レ佛。云何名爲二十惡惡者一。佛
T1912_.46.0178a16: 言。有三又得二縁覺一子斷二父命一名二殺中重一。盜二
T1912_.46.0178a17: 三寶物一名二盜中重一。若復有レ人其母出家得二
T1912_.46.0178a18: 阿羅漢一共爲二不淨一。是婬中重。以二不實事一謗二
T1912_.46.0178a19: 毀如來一。是妄語中重。若兩舌語壞二賢聖僧一。是
T1912_.46.0178a20: 兩舌中重。若罵二聖人一。是惡口中重。言説壞二
T1912_.46.0178a21: 亂求法之人一。名二綺語中重一。五逆初業是瞋恚
T1912_.46.0178a22: 中重。若欲レ奪二持戒人物一是貪中重。邊見者
T1912_.46.0178a23: 是邪見中重。經言二五逆初業是瞋中重一者。未
T1912_.46.0178a24: レ行二身口一先起二意地一殺父方便。此瞋相應是
T1912_.46.0178a25: 爲二最重一。若起二十惡一於二中下境一尚已名レ惡。
T1912_.46.0178a26: 於二恩徳田一名二惡中惡一。故大論云。他打而報
T1912_.46.0178a27: 名レ之爲レ惡。他人不レ打而打二於他一名爲二大惡一。
T1912_.46.0178a28: 於レ己有レ恩而復打レ之名二惡中惡一。又此十中
T1912_.46.0178a29: 前之四惡心境理教。大小乘中此四倶重。況
T1912_.46.0178b01: 殺父之上復加二聖逆一。後之六惡大小乘異。故
T1912_.46.0178b02: 口三惡及意地瞋大乘倶重。以下説二他過一讃毀
T1912_.46.0178b03: 及謗。與二口三過一相渉入上故。小乘則輕。餘意
T1912_.46.0178b04: 地二。大小乘中心境理三。莫レ不二皆重一。唯教
T1912_.46.0178b05: 名レ輕。如レ此等罪非二恩徳田一尚已成レ重。況復
T1912_.46.0178b06: 加二於恩徳田一耶。是故名爲二惡中之惡一。擧レ重
T1912_.46.0178b07: 況レ輕是故擧耳。若能下明三能滅二菩提一。先法
T1912_.46.0178b08: 次譬。法中先列。次判。初列者。經云。若有三一
T1912_.46.0178b09: 人具二上十惡一。若能解下知如來説中因縁法。無
T1912_.46.0178b10: レ有二衆生壽命人天丈夫一。無レ我無レ年無レ有二

T1912_.46.0178b11:

作者知者見者一

初教

無レ生無レ滅無行。是爲二盡

T1912_.46.0178b12:

法一。無レ染無レ著無二善不善一

通教

本性清淨

別教

T1912_.46.0178b13:

一切法本性清淨上

圓教

解知信入不レ説三是人

T1912_.46.0178b14: 趣二向惡道一。何以故下今文釋二出初菩提心義一。
T1912_.46.0178b15: 如百年下擧譬二滅惡一。彼經云。如下百千歳極大
T1912_.46.0178b16: 暗室。不レ然二燈明一無二門窓牖一。乃至無レ有中如二
T1912_.46.0178b17: 針鼻一孔日月珠火等光上。此暗室中若然レ燈時。
T1912_.46.0178b18: 先＊暗不レ可レ作二如レ是言一。我百千歳住今不レ應
T1912_.46.0178b19: レ去。迦葉。若然レ燈時其暗已去。萬劫罪障修二
T1912_.46.0178b20: 於定慧一。無我燈照罪暗不レ住。經文且喩二初菩
T1912_.46.0178b21: 提心一耳。此經具四下判二前經文一以對二四教一。
T1912_.46.0178b22: 如二前注文一。初菩提下擧レ淺況レ深。夫作レ罪時
T1912_.46.0178b23: 皆計二我人一。我増二生死一。今觀二生滅一。求レ我叵
T1912_.46.0178b24: レ得。發二四弘誓一廣利二於他一尚至二菩提一。何獨自
T1912_.46.0178b25: 身滅レ罪而已。初教拙度其功尚爾。況後三教
T1912_.46.0178b26: 衍門菩提。行者下勸進。如暗處下擧レ譬勸進。
T1912_.46.0178b27: 大經十八闍王領解云。伊蘭子者即是我身
T1912_.46.0178b28: 無根信也。佛讃歎言。大王已於二毘婆尸佛一。初
T1912_.46.0178b29: 發二菩提心一。從レ是已來至二我出世一。未下曾復墮二
T1912_.46.0178c01: 地獄一受

苦。菩提之心乃有二如レ是果報一。大王。
T1912_.46.0178c02: 當レ修二菩提之心一。何以故。從レ得二菩提心一滅二無
T1912_.46.0178c03: 量罪一。釋曰。罪身如二伊蘭一。三惡如二暗處一。發心
T1912_.46.0178c04: 如二栴檀一。觀行如二光明一。問下料簡。問前四弘
T1912_.46.0178c05: 中四教通觀二因縁生心一。何故獨以二密藏初教一
T1912_.46.0178c06: 而對二因縁一。答中二意。初對二四句次第一答。生
T1912_.46.0178c07: 滅之法四中居レ初。因縁復居二四句之首一。以レ初
T1912_.46.0178c08: 對レ初故云二最初當名耳一。次又因縁下約二法相
T1912_.46.0178c09: 通別一答。因縁之法既是事相。初觀觀レ事對
T1912_.46.0178c10: レ初爲レ便。事相爲レ通。通二於四教所觀境一故。若
T1912_.46.0178c11: 言下即是從レ別。初教亦有二從レ別受

名。後三
T1912_.46.0178c12: 通以二因縁一爲レ境。無生無量及以無作即是從
T1912_.46.0178c13: レ別。次約二六即一者。世有二講者一皆以二初住一爲二
T1912_.46.0178c14: 果佛一者。亦由レ失二於六即之意一。講者尚爾況
T1912_.46.0178c15: 暗禪耶。初明二六即所以一。故先問云。爲二初心
T1912_.46.0178c16: 是一爲二後心是一。初即是理後即究竟。問今發心
T1912_.46.0178c17: 爲下約二理具一名爲中顯是上。爲下約二究竟一方名中顯
T1912_.46.0178c18: 是上。答下約二大論一爲レ答。大品須菩提問レ佛。爲下
T1912_.46.0178c19: 用二初心一得中菩提上。爲下用二後心一得中菩提上。論七
T1912_.46.0178c20: 十五釋云。須菩提何故作二此問一耶。答。須菩
T1912_.46.0178c21: 提聞二上諸法不増不減一心自生レ疑。若法不二
T1912_.46.0178c22: 増減一。云何得二菩提一。唯佛能爾何關二菩薩一。佛
T1912_.46.0178c23: 以二深因縁一答。謂不二但初心一不レ離二初心一。所以
T1912_.46.0178c24: 者何。若但初心。菩薩初心便應二是佛一。若無二
T1912_.46.0178c25: 初心一。云何得レ有二第二二心一。後以レ初爲レ本初
T1912_.46.0178c26: 以レ後爲レ期。佛以二現喩一喩二此初後一。譬如下焦炷
T1912_.46.0178c27: 非レ初不レ離レ初非レ後不

離レ後。燈喩二菩薩道一。
T1912_.46.0178c28: 炷喩二無明一。焔如二初地相應智慧。乃至金剛三
T1912_.46.0178c29: 昧相應智慧一焦二無明惑一。非二初智一不レ離二初智一。
T1912_.46.0179a01: 非二後智一不レ離二後智一。論通二三教一故約二斷位一。
T1912_.46.0179a02: 今專約レ圓故通二凡聖一。理性尚乃得レ名二菩提
T1912_.46.0179a03: 及以止觀一。況復名字乃至究竟。今明二發心一
T1912_.46.0179a04: 在二名字位一。此名三依レ理期二心果頭一。果頭之理
T1912_.46.0179a05: 初後無レ殊。約二事差分一六位階降。名レ六名レ即
T1912_.46.0179a06: 不レ即不レ離。思レ之可レ知。是故菩提非レ初不レ離
T1912_.46.0179a07: レ初非レ後不レ離レ後。經論約レ斷今文通レ理。理不
T1912_.46.0179a08: レ能レ發名爲レ非レ理。發必依レ理名レ不レ離レ理。發
T1912_.46.0179a09: 心在レ因名爲レ非レ後。期二心後果一名レ不レ離レ後。
T1912_.46.0179a10: 故此發心須レ知二六即一。初但名レ理是故非レ初。
T1912_.46.0179a11: 理即是故故不レ離レ初。後名居レ極是故非レ後。
T1912_.46.0179a12: 至レ後方極名二不離後一。此與二斷位一其義雖レ殊。
T1912_.46.0179a13: 不即不離其意雅合。若智信下釋意也。信二初
T1912_.46.0179a14: 心具一不二謗言

無。智極方滿不二懼無

分。則初
T1912_.46.0179a15: 後倶是。謂二極在レ佛凡夫永無一。名爲二後非一。謂二
T1912_.46.0179a16: 凡有レ理理即是佛一。名爲二初非一。離二初後非一須
T1912_.46.0179a17: レ知二六即一。初心雖レ即但名爲レ理。故離二初非一。極
T1912_.46.0179a18: 果雖レ遙即故有レ分。故離二後非一。此六即義起二
T1912_.46.0179a19: 自一家一。深符二圓旨一永無二衆過一。暗禪者多二増
T1912_.46.0179a20: 上慢一。文字者推二功上人一。並由不レ曉二六而復
T1912_.46.0179a21: 即一。謂理下列レ名。此六下釋二名離

過。即故凡
T1912_.46.0179a22: 亦必具。六故極唯在レ佛。是故始凡理具。而不
T1912_.46.0179a23: レ疑レ無趣求無レ怯。終聖在レ佛而無三上慢以生二
T1912_.46.0179a24: 自大一。凡者常也。亦非レ一也。庶品多故。聖者。
T1912_.46.0179a25: 風俗通云。聖者聲也。以下其聞レ聲知レ情通二天
T1912_.46.0179a26: 地一暢中萬物上故也。易曰。聖人者。與二天地一合
T1912_.46.0179a27: レ徳與二日月一合レ明。與二四時一合レ序。與二鬼神一合二
T1912_.46.0179a28: 其吉凶一。今出世聖不レ聞二其聲一。知二九界情一通二
T1912_.46.0179a29: 諦理一。暢二衆機一與二法界一合レ徳。與二二智一合レ明。
T1912_.46.0179b01: 與二四機一合レ節。與二衆聖一合二其冥顯一。理即下正
T1912_.46.0179b02: 釋二六即一。初釋二理即一。約二如來藏理一釋二三諦一
T1912_.46.0179b03: 者。一切衆生具二如來藏一。三諦無レ缺。如二上圓
T1912_.46.0179b04: 教四諦四弘中説一。無始理具未二曾聞

名。此理
T1912_.46.0179b05: 與レ佛無二毫差一也。次亦是下會二異名一。次即寂
T1912_.46.0179b06: 下以二一止觀一結。下文大同。名字下釋二名字
T1912_.46.0179b07: 即一。以レ有レ理故。故有二生死一。生死用レ理。不レ知二
T1912_.46.0179b08: 生死即是理一故。名二日用不知一。如三世人用レ日

T1912_.46.0179b09:

而不レ知二光之恩一。周易意

云云

　未レ聞レ名故不

T1912_.46.0179b10: レ知三理性具二三諦一也。故全不レ識二凡中佛法一。如
T1912_.46.0179b11: 牛羊下擧譬二不知一。四方曰レ方。四維曰レ隅。牛
T1912_.46.0179b12: 羊雖レ見而無二了別一。故知凡小不レ了二諸法實
T1912_.46.0179b13: 相方隅一。實中之實如レ方。實中之權如レ隅。此
T1912_.46.0179b14: 擧二不知一爲レ顯二於知一。次或從下因レ聞故知。知二
T1912_.46.0179b15: 上所レ説實相之理一。若不レ聞レ名從レ何能了。世
T1912_.46.0179b16: 人蔑レ教尚二理觀一者誤哉誤哉。觀行下釋二觀
T1912_.46.0179b17: 行即一。初以レ勝斥レ劣故行勝レ聞。聞意在レ行非二
T1912_.46.0179b18: 徒口説一。故擧レ譬云二如蟲蝕木一。即大經第二
T1912_.46.0179b19: 客醫語レ王。汝今不レ應レ作二如レ是説一。如下蟲＊蝕
T1912_.46.0179b20: レ木偶得レ成レ字。此蟲不レ知二是字非字一。智人終
T1912_.46.0179b21: 不三唱言二是蟲解

字。亦不中驚怪上。外道之徒得二
T1912_.46.0179b22: 常樂名一。終不レ能レ解二常樂之義一。今亦如レ是。聞
T1912_.46.0179b23: 不レ修レ行不レ曉二文旨一如二彼蟲道一。是故應レ令二
T1912_.46.0179b24: 聞行具足一。必須下重誡勸也。心觀明了勸レ解。
T1912_.46.0179b25: 必先於レ理起レ行。理慧相應勸レ行必先於レ理
T1912_.46.0179b26: 生レ解。則此心觀與レ理相應。所行是依レ理起
T1912_.46.0179b27: レ觀。所言是依レ行而説。引二華首一者。此責二説而
T1912_.46.0179b28: 不

行。非レ謂レ不二須於説一。故重引二論聞慧四句一。
T1912_.46.0179b29: 大論九十三云。有レ慧無二多聞一亦不レ知二實相一。
T1912_.46.0179c01: 譬如三大暗中有レ目無二所見一。多聞無二智慧一亦
T1912_.46.0179c02: 不レ知二實相一。譬如二大明中有レ燈而無

照無レ聞
T1912_.46.0179c03: 無二智慧一譬如二人身牛一。故大論云。如下安息國
T1912_.46.0179c04: 邊地生人。雖レ生二中國一不レ可二教化一。根不レ具支
T1912_.46.0179c05: 不レ完。不レ識二義理一著二邪見一等上。皆名二人身牛一
T1912_.46.0179c06: 也。有レ聞有二智慧一是所レ説應レ受。名字是聞觀
T1912_.46.0179c07: 行是慧。故觀行即是第四句人也。若直聞レ眞
T1912_.46.0179c08: 不レ了二三諦一此聞非レ即。若直暗證尚未レ及二於
T1912_.46.0179c09: 有レ慧無

聞。應レ非二第四一恐在二第三一。如眼得日
T1912_.46.0179c10: 者。此重擧レ譬譬二第四句一。此引二金剛一如二人有
T1912_.46.0179c11: レ目日光明照一。日如二多聞一目如二觀慧一。聞慧具
T1912_.46.0179c12: 足見二三諦理一。名二種種色一。雖レ謂レ見レ色而非二證
T1912_.46.0179c13: 得一。雖レ非二證得一證必由レ茲。故引二楞嚴一以勸
T1912_.46.0179c14: レ習レ觀。如楞嚴等者。經上卷云。云何當レ學二是
T1912_.46.0179c15: 三昧一耶。佛言。譬如下學レ射先射二大準一次射二小
T1912_.46.0179c16: 準一。次學レ射レ的次學レ射レ錢。次學レ射レ杖次學
T1912_.46.0179c17: レ射レ毛。次射二一毛一次射二毛百分之一一。如レ是名
T1912_.46.0179c18: 爲二學レ射善成一。於二夜暗中一所レ聞音聲。若人非
T1912_.46.0179c19: 人不レ用二心力一射レ之皆中上。習二三昧一者亦復如
T1912_.46.0179c20: レ是。先學二愛樂一。學二愛樂一已次學二深心一。學二深
T1912_.46.0179c21: 心一已次學二大悲心一。學二大悲心一已學二四無量一。
T1912_.46.0179c22: 學二四無量一已學二五神通一。學二五神通一已便能
T1912_.46.0179c23: 成二就六波羅蜜一。六波羅蜜已便能成二就第三
T1912_.46.0179c24: 地觀一。準者的外大小圓圍。的謂二圍中兎形者一
T1912_.46.0179c25: 是。經文始從二愛樂一終二波羅蜜一。成二就三地一。當
T1912_.46.0179c26: レ知約漸漸中仍似二通教位一也。第三地觀即
T1912_.46.0179c27: 斷見初。名二一分成一。今借二彼喩一不レ用二其法一。是
T1912_.46.0179c28: 故圓人即觀二頓理一。如二初射

的中自親疎。射
T1912_.46.0179c29: 者無レ二。故彼經下文自明二圓意一。堅意又問二
T1912_.46.0180a01: 現意天子一。菩薩當下修二何法一得中是三昧上。天子
T1912_.46.0180a02: 答。欲レ得二三昧一當レ行二凡法一。若見二凡法不合不
T1912_.46.0180a03: 散一。是名レ修二行楞嚴三昧一。又問。諸佛法中有二
T1912_.46.0180a04: 合散一耶。天子曰。凡法尚無二合散一。況佛法耶。
T1912_.46.0180a05: 云何修習。若見二凡法佛法不二一。是名二修習一。
T1912_.46.0180a06: 又問。是三昧至二何處一。答。至二衆生心行一。隨二衆
T1912_.46.0180a07: 生心行一不二爲レ行汚一。隨二佛至處一是三昧至處。
T1912_.46.0180a08: 此即圓頓三昧相也。若無二六即一。云何修習而
T1912_.46.0180a09: 使レ不レ濫。故借二射的一喩二六即一也。相似下釋二
T1912_.46.0180a10: 相似即一。既云二逾觀逾明逾止逾寂如射隣的一。
T1912_.46.0180a11: 故不レ同二於先學レ射レ準後方射

的。一切世間
T1912_.46.0180a12: 下引二法華一者。但是隨二順相似實相一名二不違
T1912_.46.0180a13: 背一。但云二思想皆是先佛經中所説一。而不レ得
T1912_.46.0180a14: レ云二所レ説名

經。若是分眞八相作佛。即如下
T1912_.46.0180a15: 淨名雖レ轉二法輪一名中菩薩行上。即初住去菩薩
T1912_.46.0180a16: 行也。分眞即下釋二分眞即一。入銅輪者。本業瓔
T1912_.46.0180a17: 珞上卷經意。以二六因位一。而譬二六輪乃至六性
T1912_.46.0180a18: 六堅六忍六定六觀等一。皆作二瓔珞名一者。以三其
T1912_.46.0180a19: 此位莊二嚴法身一。言二六輪一者。謂二鐵輪十信。銅
T1912_.46.0180a20: 輪十住。銀輪十行。金輪十向。瑠璃輪十地。
T1912_.46.0180a21: 摩尼輪等覺一。輪是碾惑摧伏等義。初破二一品一
T1912_.46.0180a22: 見二三佛性一。開二三徳藏一顯二一分理一。乃至等覺
T1912_.46.0180a23: 漸深漸著。是圓家漸。如從下擧二大經月喩品一
T1912_.46.0180a24: 以喩二位義一。如二法華玄四句分別一。開レ前合レ後
T1912_.46.0180a25: 如二三十三天一。開レ後合レ前如二十四般若等一。前
T1912_.46.0180a26: 後倶合如二開示悟入一。前後倶開如二四十二字一。
T1912_.46.0180a27: 若人應以下。釋二分證位外功用一也。佛身度
T1912_.46.0180a28: 者。乃至九界具如二普現色身三昧。三十三身
T1912_.46.0180a29: 十九説法一。經文具二足十界意一也。八部即天鬼
T1912_.46.0180b01: 畜修羅。乃至應下以二地獄一得度上即地獄界。四
T1912_.46.0180b02: 衆即人及菩薩二乘。妙音加レ佛十界具足。言二
T1912_.46.0180b03: 普門一者。如二法華疏十義釋

普。究竟下釋二究
T1912_.46.0180b04: 竟即一。智光圓滿猶是用二大經月愛中意一。菩提
T1912_.46.0180b05: 屬二智徳一。涅槃屬二斷徳一。故云二大涅槃斷一。智斷
T1912_.46.0180b06: 二徳更非二異時一。菩提名レ道宜レ立二智名一。涅槃
T1912_.46.0180b07: 寂滅宜レ立二斷名一。智徳滿處復具二斷徳一。故云二
T1912_.46.0180b08: 果及果果一。究竟而論。三菩提滿即三徳滿。果
T1912_.46.0180b09: 及果果仍成二教道一。過荼無道者。道本能通至二
T1912_.46.0180b10: 於所通一。所通既極能通亦休。廣如二卷初一。又道
T1912_.46.0180b11: 是因義。以二果滿一故。故無レ因也。四十二字究
T1912_.46.0180b12: 竟極故。又一一即中。皆云二菩提一。亦名二止觀一。
T1912_.46.0180b13: 即異名也。一一即中。最後皆以二一止觀一結。
T1912_.46.0180b14: 故知在二理名字及果一倶名二止觀一。總以下總
T1912_.46.0180b15: 爲二六即一而擧レ譬也。此是大經貧女譬意具二
T1912_.46.0180b16: 足六意一。家有二寶藏一理即也。知識示レ之名字
T1912_.46.0180b17: 即也。耘二除衆穢一觀行即也。漸漸得近相似即
T1912_.46.0180b18: 也。近已藏開分眞即也。盡取用レ之究竟即也。
T1912_.46.0180b19: 故第八云。我者即是如來藏義。一切衆生悉
T1912_.46.0180b20: 有二佛性一即我義也。從二無始一來煩惱所レ覆不
T1912_.46.0180b21: レ能レ得レ見。譬如下貧女舍内多有二眞金之藏一。家
T1912_.46.0180b22: 人大小都無二知者一。時有三異人善知二方便一。語二
T1912_.46.0180b23: 貧女一言。我今雇レ汝。汝可三爲レ我耘二除衆穢一。女
T1912_.46.0180b24: 人答言。我今不レ能。若示二我子眞金藏一者。然
T1912_.46.0180b25: 後乃當二速爲レ汝作一。是人答言。我知二方便一能
T1912_.46.0180b26: 示二汝子一。女人復言。我家大小尚自不レ知。況
T1912_.46.0180b27: 汝能知。是人復言。我今審知。女人答言。我亦
T1912_.46.0180b28: 欲レ見并可レ示レ我。是人即於二其家一掘二出金藏一。
T1912_.46.0180b29: 女人見已心大歡喜。起二奇特想一。令家盡括二
T1912_.46.0180c01: 此喩始終一。不レ過二六即一則妙盡二喩旨一。釋籤第

T1912_.46.0180c02:

五引レ疏委釋

云云

問下料簡也。有二三重問答一。

T1912_.46.0180c03: 初問者。六即既得レ名二六菩提一。當レ知菩提亦
T1912_.46.0180c04: 渉二始終一。理通二凡下一置而不レ論。餘之五即
T1912_.46.0180c05: 名二五菩提一與レ論何別。故論五十八云。一者
T1912_.46.0180c06: 發心菩提。於二無量生死中一爲二阿耨菩提一故。
T1912_.46.0180c07: 二者伏心菩提。於二諸煩惱一調二伏其心一。令レ行二
T1912_.46.0180c08: 諸波羅蜜一故。三者明心菩提。觀二三世法總相
T1912_.46.0180c09: 別相諸法實相諸波羅蜜一故。四者出到菩提。
T1912_.46.0180c10: 於二般若中一不レ著二般若一。能滅二諸惑一見二十方
T1912_.46.0180c11: 佛一。出二於三界一到二薩婆若一故。五者無上菩提。
T1912_.46.0180c12: 謂坐二道場一得二菩提一故。答意者。先且判レ異故
T1912_.46.0180c13: 云レ不レ同。次會之去義雖二本別一今會使レ同。何
T1912_.46.0180c14: 者。論不レ云レ即是故成レ別。以レ五對レ五義稍似
T1912_.46.0180c15: レ同。發心無レ行與二名字一同。伏心未レ斷與二觀
T1912_.46.0180c16: 行一同。明心除レ暗與二相似一同。出到二薩雲一與二
T1912_.46.0180c17: 分眞一同。無上無レ過與二究竟一同。細尋二論文一以
T1912_.46.0180c18: 對二五即一。從容對當理致宛齊。又用下既以二五
T1912_.46.0180c19: 名一對二於五即一。故可三五名以對二圓位一。言二圓位一
T1912_.46.0180c20: 者圓斷位也。住對二發心一乃至十地等覺以對二
T1912_.46.0180c21: 出到一。妙覺對二無上一。次問者。問下向次釋對二圓
T1912_.46.0180c22: 位一義上。諸教皆悉伏前斷後。何故此文十住斷
T1912_.46.0180c23: 後而行對レ伏。答中云二眞道伏一者。初住已上
T1912_.46.0180c24: 皆是眞斷。何妨二住去斷前伏後一。如是乃至等
T1912_.46.0180c25: 覺猶伏。普賢之名良由二於此一。例如下擧二小
T1912_.46.0180c26: 乘一例二斷前伏後一。次第別對此竪會也。又從
T1912_.46.0180c27: 下横會也。位位具レ五故名爲レ横。故地義去次
T1912_.46.0180c28: 引二地論一。一一地中具諸功徳。與二諸位中具

T1912_.46.0180c29: 五義同。次問者。六既約レ位亦應レ兼レ別。何意
T1912_.46.0181a01: 獨用二圓位一釋耶。答意者。前之三教諸法非
T1912_.46.0181a02: レ即。通雖レ名レ即但是界内。是故即名唯在二圓
T1912_.46.0181a03: 教一。如二諸經論生死即是涅槃之流一。若無二六
T1912_.46.0181a04: 位一寧免二上慢一。若不レ明レ即將何以辨三圓異二前
T1912_.46.0181a05: 三一。故云二不爾一。當其教下從容義釋非二文正
T1912_.46.0181a06: 意一。當二前三教一。教教各立二六即之名一何容レ不
T1912_.46.0181a07: レ得。胡猶レ何也。言二淺近一者。一者六義非レ即。
T1912_.46.0181a08: 二者前教未レ深。如二三藏中一以二眞諦一爲理
T1912_.46.0181a09: 即。詮レ眞爲二名字一。外凡爲二觀行一内凡爲二相似一。
T1912_.46.0181a10: 見道爲二分眞一羅漢爲二究竟一。三藏菩薩至二道
T1912_.46.0181a11: 樹下一猶居二似位一。三十四心分眞究竟。通別兩
T1912_.46.0181a12: 教比説可レ知。然上來下結束顯示。前簡レ非
T1912_.46.0181a13: 中。九縛約二苦諦一爲レ沈。一脱約二苦諦一爲レ升。
T1912_.46.0181a14: 雖レ有二升沈一倶非二顯是一。是故並簡。次約四諦
T1912_.46.0181a15: 智者。四四諦中皆以二發心一通望二二乘一。並是
T1912_.46.0181a16: 曲等。次約四弘者。前約二四諦一於レ境起レ解。既
T1912_.46.0181a17: 有二優劣一。簡レ劣從レ勝以レ顯二於是一。今約二四弘一
T1912_.46.0181a18: 從レ解起レ願。知二須レ行填一。復亦隨レ境差降不
T1912_.46.0181a19: レ同。故約二四弘行願一簡也。縱有二行願一前三非
T1912_.46.0181a20: レ妙。是故復以二六即一簡レ之。故云二展轉深細方
T1912_.46.0181a21: 乃顯是一。故知明月神珠等者。譬二於結束顯示
T1912_.46.0181a22: 文一也。大論九十九云。明月摩尼。此珠非レ常
T1912_.46.0181a23: 故曰二神珠一。今言二九重一者陽數之極。是故擧
T1912_.46.0181a24: レ之以喩二最深一。亦不レ須下以二此文一配

九。驪龍
T1912_.46.0181a25: 者黒色無レ角雌龍也。又驪黒色馬也。今以二黒
T1912_.46.0181a26: 色一名レ龍故曰二驪龍一。頷者頭下骨也。曰二頷車
T1912_.46.0181a27: 骨一。論云。此珠在二此龍腦中一。有二福徳一者方乃
T1912_.46.0181a28: 得レ之。如下地獄器於二有レ罪者一方乃得

之。此珠
T1912_.46.0181a29: 能出二四事一。乃至火燒不レ然等。故知龍在二極
T1912_.46.0181b01: 淵一珠在二龍頷一。其龍又毒。豈唯薄徳之所レ致耶。
T1912_.46.0181b02: 如レ此顯レ是初單約二苦諦一。次約二四四諦一。次約二
T1912_.46.0181b03: 四四弘一。後約二六即一。從レ廣之レ狹從レ麁至レ細。
T1912_.46.0181b04: 方乃顯二於圓妙之是一。九但顯深不二勞別對一。夫
T1912_.46.0181b05: 立レ譬者何必盡取。如其對者數則不レ便。況
T1912_.46.0181b06: 將二淵龍一並須レ合レ喩。法則煩重於レ義非レ急。況
T1912_.46.0181b07: 復六即不レ異二四諦。又四弘中第四無作一。若
T1912_.46.0181b08: 開レ權竟前三倶實。故四弘文末簡云。今顯レ是
T1912_.46.0181b09: 何故併言レ是。開レ權顯レ實則四倶是。將レ何簡
T1912_.46.0181b10: レ之故不可也。一往通取二簡非一爲レ一。二四爲
T1912_.46.0181b11: レ八合爲二九重一。六即以爲二所顯菩提一。用レ珠爲
T1912_.46.0181b12: レ譬有二何不可一。但四諦四弘及以六即並是能
T1912_.46.0181b13: 顯。發菩提心並是所顯。一一皆顯二菩提心一
T1912_.46.0181b14: 故。莫レ非二神珠一故亦不レ便。言二有志有徳方
T1912_.46.0181b15: 乃得一者。如二大論十四云一。能施太子欲下求二此
T1912_.46.0181b16: 珠一以濟中衆生上。先生二龍宮一而爲二太子一。父母愛
T1912_.46.0181b17: 重即以二自身一飴二金翅鳥一。生二閻浮提一爲二王太
T1912_.46.0181b18: 子一。名爲二能施一。生已即能索レ物布施藏空不
T1912_.46.0181b19: レ足。聞レ説二龍珠一欲二入レ海求一。父母言。唯汝一

T1912_.46.0181b20:

子藏物恣施

云云

剋レ日與二五百賈客一從二海道一

T1912_.46.0181b21:

行。有二一盲人一曾七反入レ海等

云云

至二七寶

T1912_.46.0181b22: 山一諸人欲レ取。菩薩言。不レ取。諸人得已將還。
T1912_.46.0181b23: 菩薩獨去。七日行レ水至レ臍。七日行レ水至レ腰。
T1912_.46.0181b24: 七日行レ水至レ膝七日行レ泥。七日行レ華七日
T1912_.46.0181b25: 行二毒蛇頭一。過レ此至二七寶城一有二七重塹一。塹有二
T1912_.46.0181b26: 毒蛇一見二菩薩一云。此非二凡人一必是菩薩大福
T1912_.46.0181b27: 徳人。聽二前入

門。此龍失レ子未レ久猶故啼哭。
T1912_.46.0181b28: 見二菩薩來一婦有二通智一。知二是己子一兩乳流レ汁。
T1912_.46.0181b29: 令二菩薩飮一云二汝是我子一。菩薩亦知二是己父
T1912_.46.0181c01: 母一。問。汝生二何處一。答。生二閻浮提一爲二王太子一。
T1912_.46.0181c02: 愍二念衆生一求二如意珠一。母言。汝父頭上唯有二
T1912_.46.0181c03: 此珠一以爲二首飾一。難レ可レ得也。諸藏任レ取。菩薩
T1912_.46.0181c04: 不レ用即往見レ父。父念レ子故云須任二取去一。此
T1912_.46.0181c05: 珠難レ得。閻浮提人以二薄福一故。不レ應レ見レ之。
T1912_.46.0181c06: 太子曰。先以レ珠施次以レ法導。父言。汝若去
T1912_.46.0181c07: レ世當レ還二我珠一。答曰。如レ教。菩薩得レ珠騰レ空
T1912_.46.0181c08: 而還。著二長表上一立レ誓雨レ寶。故知少福而不
T1912_.46.0181c09: レ能レ致。若不レ窮二於生死之淵煩惱毒龍一。何由
T1912_.46.0181c10: 可レ得二究竟菩提一。故以二苦諦升沈曲折行願六
T1912_.46.0181c11: 即等一簡。方顯二圓是一。競執等者重擧二況喩一。大
T1912_.46.0181c12: 經第二斥二三修一中云。汝等當レ知。先所二修習一
T1912_.46.0181c13: 無常苦等非二是眞實一。譬如下春時有二諸人等一
T1912_.46.0181c14: 在二大池一浴。乘レ船游戲失二瑠璃寶一沒二深水一。
T1912_.46.0181c15: 是時諸人悉共入レ水。競執二瓦礫草木一。各各自
T1912_.46.0181c16: 謂レ得二瑠璃珠一歡喜持出乃知レ非レ眞。是時寶
T1912_.46.0181c17: 珠猶在二水中一。以二珠力一故水皆澄清。於レ是大
T1912_.46.0181c18: 衆乃見三寶珠故在二水中一。猶如三仰觀二虚空月
T1912_.46.0181c19: 形一。是時諸人以二方便力一安徐入レ水。即便得

T1912_.46.0181c20: 珠。故不レ應下修二無常苦等一以爲中眞實上。章安
T1912_.46.0181c21: 云。春適悦時以譬二欲境一。諸人譬二放逸之徒一。
T1912_.46.0181c22: 大池譬二生死一。浴譬二恚慢一。乘船譬二諸業一。遊戲
T1912_.46.0181c23: 譬二愛果一。失寶譬レ無レ解。入水譬二初教一。求覓譬二
T1912_.46.0181c24: 劣三修一。瓦石譬下證二劣三修一。各各謂生中滅度
T1912_.46.0181c25: 之想上。内執在レ懷故云二歡喜一。向レ佛稱歎故云二
T1912_.46.0181c26: 持出一。乃知非眞去譬二常解一。今以二三教一通例
T1912_.46.0181c27: 三修一。即以二三教所觀境等一名爲二欲境一。餘文
T1912_.46.0181c28: 次第以二三教意一替二彼三修一亦應可レ解。若作三
T1912_.46.0181c29: 通取二四教菩薩一。亦當レ斥二於三修聲聞一。是故
T1912_.46.0182a01: 復以二池喩一雅合。自レ古講者消二此喩文一。未
T1912_.46.0182a02: レ爲二帖帖一。末學膚受等者。膚薄皮也。末代
T1912_.46.0182a03: 淺學不レ知下顯是獨在二圓妙一。乃至開顯在中一
T1912_.46.0182a04: 心中上。將何以爲二發心所期一。所期既無。發何所
T1912_.46.0182a05: レ趣。發大心竟
T1912_.46.0182a06: 止觀輔行傳弘決卷第一之五
T1912_.46.0182a07:
T1912_.46.0182a08:
T1912_.46.0182a09:
T1912_.46.0182a10: 止觀輔行傳弘決卷第二之一
T1912_.46.0182a11: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0182a12: 次釋二修大行一中。初明二來意一者。發心無レ行無二
T1912_.46.0182a13: 位可

論。故云下修行入二菩薩位一説中是修大行
T1912_.46.0182a14: 之止觀上者。標也。從夫下釋也。善解下擧レ譬
T1912_.46.0182a15: 也。酪須レ鑽成酥假レ搖熟。故大經二十六云。
T1912_.46.0182a16: 如下乳要得二人功。水瓶鑽繩一當レ成二酪酥一成二
T1912_.46.0182a17: 二＊酥一已醍醐可

獲。住前行行猶如二鑽搖一。凡
T1912_.46.0182a18: 夫五品同譬二於乳一。六根如二酪及生熟＊酥一。初
T1912_.46.0182a19: 住已上名得二醍醐一。善能調二停四種三昧一。當
T1912_.46.0182a20: レ知六根初住可レ獲。從レ勝而説故曰二醍醐一。引
T1912_.46.0182a21: 證如レ文。行法下擧レ略攝レ廣以列二四名一。通稱
T1912_.46.0182a22: 下釋レ名也。三昧是通坐等是別。大論下引證。
T1912_.46.0182a23: 論云。一切禪定心皆名二三摩地一。秦言二正心行
T1912_.46.0182a24: 處一。是心無始常曲不レ端。入二正行處一心則端
T1912_.46.0182a25: 直。如二蛇行常曲入レ筒則直一。今文存レ略。故云二
T1912_.46.0182a26: 善心一處住等一。初釋又略。但云二調直一。論又
T1912_.46.0182a27: 云。三昧是通百八是別。今但對レ四以辨二通
T1912_.46.0182a28: 別一。法界下解二釋論文一。四行通依二法界一處一。
T1912_.46.0182a29: 又別名中所レ言常坐。乃至非行非坐者。約二身
T1912_.46.0182b01: 儀一爲レ名。若從レ法爲レ名者。常坐名二一行一。常行
T1912_.46.0182b02: 名二佛立一。半行半坐名二方等法華一。非行非坐
T1912_.46.0182b03: 名二隨自意等一。一常坐下明二所依教一。教所レ立
T1912_.46.0182b04: 名言二一行一者。剪二略身儀一不レ兼二餘事一。名爲二
T1912_.46.0182b05: 一行一。非三所レ縁理得二一行名一。若所レ縁理名二一
T1912_.46.0182b06: 行一者。四行莫レ不三皆縁二實相一。今初下開章。方
T1912_.46.0182b07: 法者下列二方法相一必具二三業一。身開遮中云二或
T1912_.46.0182b08: 可處衆一者謂二禪堂中一。別處最勝故云二彌善一。
T1912_.46.0182b09: 結加者。先レ左後レ右與二兩髀一齊。大論第九問
T1912_.46.0182b10: 云。有二多坐法一何故但令二加趺坐一耶。答。最安
T1912_.46.0182b11: 穩故。攝二持手足一心不レ散故。魔王怖故。故偈
T1912_.46.0182b12: 云。得道慚愧人安坐若二龍蟠一。見二畫加趺坐一
T1912_.46.0182b13: 魔王亦驚怖。不レ同二俗坐一及異二外道翹立等一
T1912_.46.0182b14: 也。字書云。加趺者大坐也。故知此方未レ曉二
T1912_.46.0182b15: 坐法一。但云二大坐一。今佛法坐其相如レ結。二趺
T1912_.46.0182b16: 相加故云二結加一。大動曰レ動。小動曰レ搖。垂熟
T1912_.46.0182b17: 曰レ萎。附レ物曰レ倚。自要二其身一期二於見

理。
T1912_.46.0182b18: 不二暫脇臥一況復屍耶。言二屍臥一者仰臥也。亦
T1912_.46.0182b19: 曰二婬女臥一。修羅覆臥並不レ應レ爲。聖開右脇
T1912_.46.0182b20: 尚不レ應レ作。況復屍等。尸字應レ從レ死。故禮云。
T1912_.46.0182b21: 在レ床曰レ屍。在レ棺曰レ柩。單作訓レ主非二此文
T1912_.46.0182b22: 意一。除經行等者。除即開也。爲レ解レ睡故佛開二
T1912_.46.0182b23: 經行一。若經行時避二有レ蟲地一。十誦云。若經行
T1912_.46.0182b24: 時應二當直行一不レ遲不レ疾。又三千威儀經云。
T1912_.46.0182b25: 經行有二五處一。一閑處。二戸前。三講堂前。四
T1912_.46.0182b26: 塔下。五閣下。四分律。經行五益。一堪二遠
T1912_.46.0182b27: 行一。二能思惟。三少病。四消レ食。五得定久住。
T1912_.46.0182b28: 食便利等並同所レ開。不レ得二因レ茲託レ事延緩一。
T1912_.46.0182b29: 若睡已解食等事訖即非レ所レ開。隨一佛方面
T1912_.46.0182c01: 等者。隨向之方必須二正西一。若障起念レ佛所
T1912_.46.0182c02: レ向便故。經雖レ不三局令レ向二西方一。障起既令三專
T1912_.46.0182c03: 稱二一佛一。諸教所レ讃多在二彌陀一。故以二西方一而
T1912_.46.0182c04: 爲二一準一。時刻等者時中不レ許下如二刻許一間上。刻
T1912_.46.0182c05: 謂二漏刻一。一日一夜百刻。且附二俗儀一故云レ刻
T1912_.46.0182c06: 也。言二須臾一者。三十須臾爲二一晝夜一。未二必指

T1912_.46.0182c07: 此但是通論。不レ許二暫廢一故曰二須臾一。尚不レ得
T1912_.46.0182c08: レ令二刹那有

間。況復漏刻及須臾耶。故大師
T1912_.46.0182c09: 傳中云。言不二妄出一息不二虚黈一。所レ開者下重
T1912_.46.0182c10: 誡二前開遮一。不欺佛等者。欺レ物曰レ陵。論語曰。
T1912_.46.0182c11: 君子不レ可レ罔也。況復佛耶。大論六十一云。菩
T1912_.46.0182c12: 薩求二佛道一時不レ惜二身命一。十方諸佛諸大菩
T1912_.46.0182c13: 薩。皆共護念能成二佛道一。若爲二菩薩一而懈怠
T1912_.46.0182c14: 者。貪二著世名一不二專勤求一。是爲三自欺亦欺二諸
T1912_.46.0182c15: 佛及諸菩薩一。何者。自言下我爲二衆生一而求中佛
T1912_.46.0182c16: 道上。而爲二雜行一魔得二其便一。不負心者。負者不
T1912_.46.0182c17: レ剋也。後不レ遂レ初名爲二不剋一。亦是自欺不誑
T1912_.46.0182c18: 衆生者。誑亦欺也。亦誤也。令二他誤解一故也。
T1912_.46.0182c19: 違二於先言一而行二雜行一。故欺二衆生一即負二自心一。
T1912_.46.0182c20: 負二自心一故即是欺レ佛。口説默者順レ行故默。
T1912_.46.0182c21: 除レ障故説。坐疲極者。疲者國語云。勞倦病
T1912_.46.0182c22: 也。蒼頡云。嬾也。今此云レ疲。疲即是極。下句
T1912_.46.0182c23: 疾病四大不レ調。不二因レ坐疲一。是故云レ疾。内外
T1912_.46.0182c24: 障者。煩惱見慢等名爲二内障一。魔惡知識等名
T1912_.46.0182c25: 爲二外障一。但得三專稱二佛名一爲レ懺。盡レ命無レ悔
T1912_.46.0182c26: 故云二以命自歸一。與稱十方佛等者。釋レ疑也。
T1912_.46.0182c27: 恐レ有二人疑一。何故獨令レ稱二彌陀佛一。是故釋云二
T1912_.46.0182c28: 功徳正等一。除レ亂故專。所以者何下擧レ譬也。
T1912_.46.0182c29: 如下人極憂大哭則暢。若有二極喜一縱歌則暢上。
T1912_.46.0183a01: 欝謂二蓊欝一即多貌也。怫者意不レ泄也。重憂
T1912_.46.0183a02: 大喜在レ意未レ泄。故以二身口一歌哭助也。行人
T1912_.46.0183a03: 下合レ譬也。大論六十釋二響喩一中云。如二人語
T1912_.46.0183a04: 時一口中風出名二優陀那一。此風出已還入至
T1912_.46.0183a05: レ臍。偈云。風名二優陀那一。觸レ臍而上去。是風觸二
T1912_.46.0183a06: 七處一。頂及齗齒脣。舌喉及以胸。是中語言生。
T1912_.46.0183a07: 愚人不レ解レ此。惑著起二貪癡一。中人有二智慧一。不
T1912_.46.0183a08: レ瞋亦不レ著。亦復不二愚癡一。但隨二諸法相一。曲直
T1912_.46.0183a09: 及屈申。去來視二語言一。都無レ有二作者一。初五句
T1912_.46.0183a10: 明二身業一第六句明二口業一。後二行一句判二愚智
T1912_.46.0183a11: 相一。雖下以二身口一助レ意成

機仍須レ了二知愚智之
T1912_.46.0183a12: 相一即是三業共爲レ機也。玄文雖レ立二意業機
T1912_.46.0183a13: 義一非二今文意一。今意秖縁二單意不

成。故令二修
T1912_.46.0183a14: 助一。經部雖三即義通二三乘一。今意在レ圓不レ通二通
T1912_.46.0183a15: 別一。今爲レ除レ障雖レ念二應佛一。下意止觀令レ念二法
T1912_.46.0183a16: 身一故唯在レ圓。上人接レ下曰レ俯。屈レ上赴レ下曰
T1912_.46.0183a17: レ降。如人下重譬レ助レ意。行人下合。若於法門
T1912_.46.0183a18: 未了下。爲レ除レ迷故親二近解者一。以二彼二經是
T1912_.46.0183a19: 般若部一故。令レ親下近解二般若一者上。意則通及二大
T1912_.46.0183a20: 乘行門一。又般若中多説二菩薩觀行法一故。誦經
T1912_.46.0183a21: 等者擧況也。此事雖下爲二常坐一所

廢。勿下以二此
T1912_.46.0183a22: 語一例中三三昧上。故常坐中尚廢二誦經一況世俗
T1912_.46.0183a23: 語。遮レ誦局レ此遮レ語通レ四。故四三昧皆須レ絶二
T1912_.46.0183a24: 彼外人接對一。非行非坐依レ經亦制。雖レ通二作
T1912_.46.0183a25: 受一染レ俗非レ開。意止觀者。此去乃至非行非
T1912_.46.0183a26: 坐並粗準二本經一示二觀門之語一。縱似レ有二於十
T1912_.46.0183a27: 觀之相一。而文並約レ略。未レ可三以辨二觀法始終一。
T1912_.46.0183a28: 初發大心及下三略亦復如レ是。故此五章但
T1912_.46.0183a29: 名二大意一。此文謹依二兩經一粗列。語簡意遠不
T1912_.46.0183b01: レ可二謬判一。若欲二消釋一必善二下文十乘觀法一。方
T1912_.46.0183b02: 可レ離レ謬。若據二下文一無二四行相一。則下文成
T1912_.46.0183b03: レ略。今據二觀法十乘未

周則此中成レ略。是故
T1912_.46.0183b04: 五略從二觀略邊一不レ從二於事一。於二此文中一然以
T1912_.46.0183b05: レ義推十乘略足。法界等名即妙境也。爲レ化二
T1912_.46.0183b06: 衆生一即是發心。繋縁一念即是止觀。觀二於三
T1912_.46.0183b07: 道一名二破法遍一。歴二一切法一即是通塞。而修二佛
T1912_.46.0183b08: 道一即是道品。觀二於業苦一即是助道。識レ觀不
T1912_.46.0183b09: レ濫即是次位。次位之中兼二於餘二一。下三三昧
T1912_.46.0183b10: 意止觀文附レ事雖レ略。若以レ義説準レ此可レ知。
T1912_.46.0183b11: 初端坐等者。通用二止觀一立二身心相一。次蠲除
T1912_.46.0183b12: 下明二修觀法一。從レ初至二亂想一明二止所治一。從二莫
T1912_.46.0183b13: 雜一至二相貌一明二觀所治一。從二但專一至二是觀一下
T1912_.46.0183b14: 正明二能觀寂照止觀一。雖レ繋雖レ念不レ出二法界一。
T1912_.46.0183b15: 雖レ止觀雖寂照同時。信一切法不勸レ信也。
T1912_.46.0183b16: 須レ信法界非二三世攝一故無二前後一。物表曰レ際
T1912_.46.0183b17: 界首曰レ畔。法界體遍故無二際畔一。内證爲レ知
T1912_.46.0183b18: 化レ他爲レ説。能知能説不レ異二法界一。故云二無知
T1912_.46.0183b19: 及無説者一。法界非レ邊故非二有無一。非レ俗故非
T1912_.46.0183b20: レ知。非レ空故非二不知一。從レ勝而説故云二離邊一。中
T1912_.46.0183b21: 邊相即故住二無住一。一切諸佛皆以二法界一而
T1912_.46.0183b22: 爲二所安一。我住二法界一如二諸佛住一。故云二安處一。聞
T1912_.46.0183b23: 此下誡勸。令三此凡夫住二諸佛處一。勿レ生二驚怪一。
T1912_.46.0183b24: 此法界下法界異名。如是下結二諸異名一皆同二
T1912_.46.0183b25: 法界一。能如是下次觀二法身一。此即擧二前所觀之
T1912_.46.0183b26: 境一以爲二勸進一。結二前境法一以成二十號一。此文是
T1912_.46.0183b27: 觀二平等法界一。能如レ是觀是觀二十號一。問。十號
T1912_.46.0183b28: 之相其相云何。答。秖觀二法界一即見下應身如
T1912_.46.0183b29: 來十號與二法界一等上。亦識二法身如來十號一。何
T1912_.46.0183c01: 者。乘二無二智一來契二正境一故名二如來一。以二無二
T1912_.46.0183c02: 理一遍入二諸法一名爲二應供一。了二不二智一智體無
T1912_.46.0183c03: レ偏名二正遍知一。知二無二法一互通二法界一。雖レ無二
T1912_.46.0183c04: 來往一遍入二三世一。名二明行足一。無二之法性冥二
T1912_.46.0183c05: 三徳一。名爲二善逝一。理遍二一切一具二三世間一解二此
T1912_.46.0183c06: 理一故名二世間解一。能解二此理一無二惑不

斷無二復
T1912_.46.0183c07: 過上一名二無上士一。解二此理一故能調レ難レ調調二十
T1912_.46.0183c08: 法界一名爲二調御一。了二法界法一名爲二丈夫一。契二此
T1912_.46.0183c09: 理一故一切宗仰過二於三教人天之上一。名二天人
T1912_.46.0183c10: 師一。覺二此理一故名レ之爲レ佛。達二此理一故爲二三
T1912_.46.0183c11: 世間一之所二宗敬一名爲二世尊一。智契二法身一具二法
T1912_.46.0183c12: 界號一。故能垂二示應身十號一。法應十號一體無
T1912_.46.0183c13: レ二。此十號名經論不レ同。大經解釋爲二十一
T1912_.46.0183c14: 句一。大論第三合二無上士調御丈夫一。以爲二一
T1912_.46.0183c15: 句一。乃至世尊爲二第十句一。本業瓔珞云。一者如
T1912_.46.0183c16: 來乃至十者佛陀。具二足十號一名二世中尊一。翻
T1912_.46.0183c17: 譯意別不レ須二消會一。觀如來下明二境智不二一。
T1912_.46.0183c18: 初文牒二前法身一爲レ境。何故知レ境由二能觀智一。
T1912_.46.0183c19: 故先立云二不謂如來一。不謂即是不可得智。無
T1912_.46.0183c20: 有已下明二境無相一。亦無如來智下明二智無相一。
T1912_.46.0183c21: 如來及智下明二境智不二一。故經云。如來不レ即
T1912_.46.0183c22: レ陰如來不レ在レ陰。彼此不二相在一何處有二如來一。
T1912_.46.0183c23: 境智冥一名二無二相一。境智體遍名二無動相一。境
T1912_.46.0183c24: 智本有名二不作相一。遍無二遍相一名二不在方一。無
T1912_.46.0183c25: 相而遍名二不離方一。非二世俗一故名二非三世一。非二
T1912_.46.0183c26: 世俗外一名二非不三世一。中道雙非名二非二相一。
T1912_.46.0183c27: 中道雙照名二非不二一。不二共惑倶一名爲二非垢一。
T1912_.46.0183c28: 不二與レ智倶一名爲二非淨一。此觀下結二歎觀智一。獨
T1912_.46.0183c29: 絶不レ共名爲二希有一。遍故亡故譬若二虚空一。不
T1912_.46.0184a01: レ依二次第一名二無過失一。進入隨契名二増長正念一。
T1912_.46.0184a02: 見佛相好下明二觀成見

佛。由二此觀一故見二色
T1912_.46.0184a03: 身佛一。雖レ非二本期一觀力使レ爾。故使三所見猶如二
T1912_.46.0184a04: 鏡像一。不レ運二神通一而見二十方一。住二法界處一能
T1912_.46.0184a05: 見二諸佛一。故聞二所説一不レ乖二實義一。爲衆生下。
T1912_.46.0184a06: 明二悲智力誓願莊嚴一。以二大悲力一爲二衆生一見。
T1912_.46.0184a07: 以二大智力一而不レ取レ相。涅槃莊嚴亦復如レ是。
T1912_.46.0184a08: 言二莊嚴一者秖是悲智福慧莊嚴。亦是縁了定
T1912_.46.0184a09: 慧等也。故般若論云。非二莊嚴一莊嚴。常寂光
T1912_.46.0184a10: 土清淨法身。無二所莊嚴一無二能莊嚴一。爲二衆生一
T1912_.46.0184a11: 故而取二三土一。忘二所觀一故無レ形無レ相。法體曰
T1912_.46.0184a12: レ形外表爲レ相。雖下見二如來一及聞二説法一知中法
T1912_.46.0184a13: 實義上無二見聞等一。佛不證得下引レ例也。佛自
T1912_.46.0184a14: 於レ法無レ所二證得一。如何行者而謂レ得耶。何以
T1912_.46.0184a15: 故下釋二上引例一。佛所證者唯一法界。法界無
T1912_.46.0184a16: レ證亦復無レ得。取レ果爲レ證著レ法爲レ得。亡二此
T1912_.46.0184a17: 二一故是故云レ無。觀衆生下明レ觀二三道一。初觀二
T1912_.46.0184a18: 衆生一即是苦道。初言二觀生如佛一者。三徳理
T1912_.46.0184a19: 等是故云レ如。言二生佛量等一者。生之與レ佛無二
T1912_.46.0184a20: 復界別數量之異一。以二理等一故數類亦等。勿下
T1912_.46.0184a21: 執二事義一而互相妨上。言二生佛界量不思議一者。
T1912_.46.0184a22: 復釋二前文一。前言レ如者以二生如

佛。今不思議
T1912_.46.0184a23: 以二佛如

生。又前約二數量及以相等一。約二理不
T1912_.46.0184a24: 二一故名爲レ如。今歎二前如一云二不思議一。衆生界
T1912_.46.0184a25: 住下。以二觀レ生正意一重結二前文一。前明二生佛相
T1912_.46.0184a26: 如一意在二觀レ生如

佛。如體無相故譬二虚空一。雖
T1912_.46.0184a27: レ如二虚空一以二如空智一觀二如空境一。故云二以不住
T1912_.46.0184a28: 法住般若中一。生如レ佛故無二凡可

捨。佛如レ生
T1912_.46.0184a29: 故無二聖可

取。生死涅槃約二苦滅諦一。垢淨約二
T1912_.46.0184b01: 集道諦一。無作四諦無レ所二取捨一亦復如レ是。不
T1912_.46.0184b02: 取捨者由レ住二實際一。如此下總結二苦觀一。觀煩
T1912_.46.0184b03: 惱者於レ中二番。初約二三諦一明二行相一也。寂靜
T1912_.46.0184b04: 行者即眞諦行。無動行者即俗諦行。非二生死一
T1912_.46.0184b05: 等即中道行。不捨下約二三觀契

理。不捨諸見
T1912_.46.0184b06: 即假也。不レ捨二無爲一即空也。而修二佛道一即中
T1912_.46.0184b07: 也。向云二不捨一即是雙照。今非修下即是雙
T1912_.46.0184b08: 非。故淨名中。不レ捨二諸見一而修二三十七道品一。
T1912_.46.0184b09: 彼明二見即中道道品一。此明二邊即中道道品一。邊
T1912_.46.0184b10: 義同レ見。故用二彼意一而爲二此文一。次觀レ業者。
T1912_.46.0184b11: 以二極重業一而爲二觀境一。故指二五逆一即是菩提。
T1912_.46.0184b12: 言二五逆一者。謂二殺レ父殺レ母殺二阿羅漢一破レ僧
T1912_.46.0184b13: 出

血。三殺一妄語一殺生加行。論二輕重一者。
T1912_.46.0184b14: 如二優婆塞戒經業品中一。以三後後業重二於前
T1912_.46.0184b15: 前一。又心境相對四句分別。及方便等三時不
T1912_.46.0184b16: レ同。非二今正意一不二委分別一。若大乘中加レ殺二和
T1912_.46.0184b17: 尚及阿闍黎一。以爲二七逆一。此五七逆體性空寂。
T1912_.46.0184b18: 故無行經云。五逆即菩提。菩提即五逆。若就二
T1912_.46.0184b19: 觀行一明二五逆一者。五法逆レ世名爲二五逆一。故楞
T1912_.46.0184b20: 伽第三云。殺二無明父一害二貪愛母一。斷二隨眠怨一
T1912_.46.0184b21: 壞二陰和合一斷二七識身一。若有レ作者現證二實法一･
T1912_.46.0184b22: 此逆即順非二今觀境一。約レ此即是能觀之觀。彼
T1912_.46.0184b23: 經意兼。此文獨顯。逆與二菩提一不レ出二心性一。故
T1912_.46.0184b24: 無二二相一。識二心性一故名爲二覺者一。覺者亦無名二
T1912_.46.0184b25: 無覺者一。對レ境名レ覺内了名レ知。知覺體一義
T1912_.46.0184b26: 意不レ異。無レ有レ分二別内外宰主一名二無分別者一。
T1912_.46.0184b27: 又云。識二五逆性一名爲二覺者一。照二了菩提一名爲二
T1912_.46.0184b28: 知者一。知二此二法一名二分別者一。此等皆亡故並
T1912_.46.0184b29: 云レ無。逆與二實相一體既不二故不レ可レ壞。以三逆
T1912_.46.0184c01: 本來無二自性一故。一切下以レ輕例レ重五逆既
T1912_.46.0184c02: 爾諸業例然。故住二實際一。不來不去明三逆無二
T1912_.46.0184c03: 生滅一。非因非果明三觀無二始終一。法界印下。又
T1912_.46.0184c04: 以二四魔一釋二成五逆一。先立。隨二順三道一故魔得
T1912_.46.0184c05: レ便。觀レ爲二法界一故不レ能レ壞。魔即印者。苦即
T1912_.46.0184c06: 實相。陰死二魔即法界印。煩惱即實相。是煩
T1912_.46.0184c07: 惱魔即法界印。業即實相。是天子魔即法界
T1912_.46.0184c08: 印。次釋二中魔既即印一。印豈壞レ印。如二大論云一。
T1912_.46.0184c09: 有二菩薩一教レ人修レ空斷二一切念一。後時纔起二一
T1912_.46.0184c10: 念有心一便爲レ魔動。即便憶二念本所レ修空一。魔
T1912_.46.0184c11: 爲レ之滅。修レ空尚爾況復觀レ之。即法界印。故
T1912_.46.0184c12: 信禪師元用二此經一以爲二心要一。後人承用情見
T1912_.46.0184c13: 不レ同。致レ使二江表京河禪宗乖互一。次勸修中
T1912_.46.0184c14: 初云二聞不驚等一宿植深故。次譬如下擧レ譬
T1912_.46.0184c15: 也。宿種如レ珠。中忘如レ失。聞レ法生レ喜如二還
T1912_.46.0184c16: 得

珠。四衆下合レ譬也。不聞合レ失レ珠聞信合二
T1912_.46.0184c17: 還得一。當知至二見佛一者。昔從レ佛聞今復重聞。
T1912_.46.0184c18: 義同二見佛一。從二文殊聞一者。佛亦曾從二文殊一聞
T1912_.46.0184c19: 故。身子下即是彼經三人領解。故今以レ法而
T1912_.46.0184c20: 判二其人一。以三菩薩摩訶薩諦二了此義一故。故能
T1912_.46.0184c21: 了者方是菩薩摩訶薩也。近二佛座一者。座謂二
T1912_.46.0184c22: 所依一依二於實理一。聞二此法一者近二於實理一故云
T1912_.46.0184c23: レ近レ座。佛爲二能覺一法爲二所覺一。近二佛所覺一名
T1912_.46.0184c24: レ近二佛座一。若事解者。坐レ座説レ法聞二佛法一故。
T1912_.46.0184c25: 名レ近二佛座一。雖レ有二事解一則失下佛覺二此法一之
T1912_.46.0184c26: 義上。是故但依二初解一爲レ正。聞レ法不レ驚見二佛法
T1912_.46.0184c27: 身一。佛言下引二佛述成一也。若得二初住一見二佛法
T1912_.46.0184c28: 身一。爲二念不退一。六根清淨相似見レ佛。爲二行位
T1912_.46.0184c29: 不退一。此三不退具二足諸度一。名二波羅蜜一。若通
T1912_.46.0185a01: 述二成後代行者一。即義通故並得レ預二於行不退
T1912_.46.0185a02: 攝一。以三圓六即三不退名。及波羅蜜通二初後一
T1912_.46.0185a03: 故。若人下正勸レ修也。從レ初至二得入一者。具如二
T1912_.46.0185a04: 般若勸學品中一。以二此三昧即是種智般若一故
T1912_.46.0185a05: 也。如治摩尼下擧レ譬也。彼經云。如下得二摩尼一
T1912_.46.0185a06: 令中珠師治上。故華嚴二十一云。具二足十事一。必
T1912_.46.0185a07: 須二巧匠加治令

妙。然後放光雨レ寶等也。一
T1912_.46.0185a08: 出二大海中一。二巧匠加治。三轉精妙。四除垢。
T1912_.46.0185a09: 五火錬。六莊嚴。七貫以二寶縷一。八置二瑠璃柱
T1912_.46.0185a10: 上一。九光明四照。十隨二王意一雨。修二二乘一者如
T1912_.46.0185a11: レ治二凡珠一。一行三昧如レ治二摩尼一。光如二解生一雨
T1912_.46.0185a12: 如二行備一。菩薩能知等者。三教菩薩雖二曾發
T1912_.46.0185a13: 心一不レ名二速得一。聞二此一行一方名二速得一。從レ法
T1912_.46.0185a14: 判レ人意如二前釋一。比丘等者亦復如レ是。二衆
T1912_.46.0185a15: 未レ聞不レ名二出家一。故淨名云。夫出家者爲二無
T1912_.46.0185a16: 爲法一。出二二死家一方名二無爲一。若不レ爾者。何故
T1912_.46.0185a17: 二衆聞二此法一竟。方名二出家一。亦如二善住天子
T1912_.46.0185a18: 經云一。天子問二文殊一言。若有レ人來求二出家一者
T1912_.46.0185a19: 當二云何答一。文殊言。當二答言一。若不レ發二出家心一
T1912_.46.0185a20: 者。當レ教二汝眞出家法一。何者。若求二出家一是求二
T1912_.46.0185a21: 三界及以五欲未來報等一。彼不レ見レ心故不
T1912_.46.0185a22: レ證レ法。心無爲故。故不レ發レ心。若以レ剃レ頭爲二
T1912_.46.0185a23: 出家一者。是著二我人一。故知形服非二眞出家一。信
T1912_.46.0185a24: 士等者亦以二向意一望レ之可レ見。聞二眞法一者。方
T1912_.46.0185a25: 得三名爲二眞歸依一故。次釋二常行一中初開章。此
T1912_.46.0185a26: 經因二跋陀和菩薩一説レ之。智論及諸經名二跋
T1912_.46.0185a27: 陀婆羅一。音輕重耳。是在家菩薩。次此法下明二
T1912_.46.0185a28: 所出經一。三力者不レ可二遍辦一故也。因縁和合
T1912_.46.0185a29: 感應道交。故須二三力一。彼經云。隨二何方佛一欲
T1912_.46.0185b01: レ見即見。何以故。如レ是三昧佛力所レ成。見下佛
T1912_.46.0185b02: 在二三昧中一立上者有二三事一故。彼佛力持。三昧
T1912_.46.0185b03: 力持。本功徳力持。用二是三事一是故見レ佛。能
T1912_.46.0185b04: 於二定中一見十方佛者。由二三力一故三昧見レ佛。
T1912_.46.0185b05: 是故此經亦名二現在佛立定經一。得二是三力一能
T1912_.46.0185b06: 見二諸佛一。經中問。從二何處一得二是三昧一。答。從二
T1912_.46.0185b07: 念佛一得。若人不三念レ佛讃二歎佛身一者。則爲三永
T1912_.46.0185b08: 失二今世後世利樂因縁一。部屬二方等一機通二四
T1912_.46.0185b09: 人一。二乘被レ斥非二文正意一。故四教菩薩亦通行
T1912_.46.0185b10: レ之。今意在レ圓。故意止觀寄二色身佛一以成二三
T1912_.46.0185b11: 觀一。偈中明二住處一者。三昧相應。相應不レ同三
T1912_.46.0185b12: 昧不レ等。經云。或時説二有覺有觀等三地相應一。
T1912_.46.0185b13: 或説二喜樂等五受根相應一。或説二諸支相應一。
T1912_.46.0185b14: 或説二界繋相應一。或説二非界繋等一。如レ是等相
T1912_.46.0185b15: 助二念佛三昧一相應住處法。不レ得不レ辨二其深
T1912_.46.0185b16: 淺一。故云二須論議一也。文釋二經意一故從レ總説。雖
T1912_.46.0185b17: レ云二有覺等諸相不同一。以二念佛一故全異二根本一。
T1912_.46.0185b18: 身開遮中云二避癡人等一者。與二惡知識一往來
T1912_.46.0185b19: 儔舊。以三能生二人不善根一故。故寶積經云。有二
T1912_.46.0185b20: 四法一應二急走捨離一。一利養。二惡友。三惡衆。
T1912_.46.0185b21: 四同住者。或笑或瞋或鬪。當レ離二百由旬外一。
T1912_.46.0185b22: 好惱レ他故名曰二癡人一。郷里親屬縁務多故。故
T1912_.46.0185b23: 須二速遠一。不得希望至別請者。經云。專以二乞
T1912_.46.0185b24: 食一自活多レ所二成就一。十住婆沙乞食十利。一
T1912_.46.0185b25: 者活命自屬不レ屬レ他故。二者施二我食一者令
T1912_.46.0185b26: レ住二三寶一然後當レ受。三常生二悲心一。四隨二順佛
T1912_.46.0185b27: 教一。五易レ滿易レ養。六破二憍慢一。七無見頂善根。
T1912_.46.0185b28: 八見二我乞

食餘善人効レ我。九不下與二男女大
T1912_.46.0185b29: 小一有中諸事上。十次第乞生二平等心一。若二淨名中一
T1912_.46.0185c01: 迦葉捨レ富從レ貧。空生捨レ貧從レ富。外現二偏迹一
T1912_.46.0185c02: 示レ受二彈訶一。諸律論文乞食之法不二一處足一。
T1912_.46.0185c03: 爲レ福レ他故令レ至二七家一。順二少欲法一不レ損二施
T1912_.46.0185c04: 主一。不受別請者。普使三十方獲二均受之益一。亦
T1912_.46.0185c05: 順二佛教及少欲等一。及令三施主得二平等福一。故
T1912_.46.0185c06: 優婆塞戒經云。佛告二鹿母一。雖レ請二佛及五百
T1912_.46.0185c07: 羅漢一。猶不レ得レ名レ請二僧福田一。若於二僧中一請二
T1912_.46.0185c08: 一似像極惡比丘一。得二無量福一。雖二是惡人一亦
T1912_.46.0185c09: 能爲レ人説二戒定慧及三菩提一。有レ因有レ果不
T1912_.46.0185c10: レ毀二三寶一執二持如來無上勝旛一。勝旛者袈裟
T1912_.46.0185c11: 也。爲二是義一故不レ受二別請一。律開二多縁一。梵網唯
T1912_.46.0185c12: 制。律部雖レ許僧法常行。今入二三昧一一切倶制。
T1912_.46.0185c13: 況此大乘宜レ順二梵網一。大論云。僧中食者生二
T1912_.46.0185c14: 諸漏一縁。若受二次請一妨レ修二三昧一。論云。若受レ請
T1912_.46.0185c15: 者若得二請處一。謂二我是福徳之人一。若不レ得者
T1912_.46.0185c16: 則生二嫌恨一。謂二彼無

識。應レ請不レ請不レ請而請。
T1912_.46.0185c17: 或自鄙惱。若入レ衆食當下隨二衆法一料中理僧事上。
T1912_.46.0185c18: 心則散亂妨二廢出道一故令二乞食一。嚴道場者。
T1912_.46.0185c19: 場者俗中亦以爲二祭レ神處一也。今以二供レ佛之
T1912_.46.0185c20: 處一名爲二道場一。香餚者。亦作レ肴菜也。非レ穀而
T1912_.46.0185c21: 食曰レ肴亦豆實也。盥沐等者。洗レ手曰レ盥洗

T1912_.46.0185c22:

レ頭曰レ沐。洗レ身曰レ浴洗レ足曰レ洗

音跣

左右等

T1912_.46.0185c23: 者。左出右入。出從レ觸入從レ淨。内外律者。身
T1912_.46.0185c24: 口律儀爲レ外意地律儀爲レ内。謂大小乘倶有二
T1912_.46.0185c25: 意地一。所起遠方便罪。及十善惡後三是也。世
T1912_.46.0185c26: 云。小乘制二身口一。大乘制レ意者不二必全爾一。應
T1912_.46.0185c27: レ知大小兩乘若結罪邊咸從二身口一。遠方便邊
T1912_.46.0185c28: 並防二於意一。故知大小兩乘若制止邊並防二意
T1912_.46.0185c29: 地一。若制作邊單制レ意者。謂レ修二定慧一則大小
T1912_.46.0186a01: 並然。降レ茲已外餘心念法及懺二輕垢一。並加二
T1912_.46.0186a02: 身口一合掌宣吐。或有二但心一如レ悔二輕吉一。或大
T1912_.46.0186a03: 乘中觀レ理懺レ重。仍加二身口一。又小乘爲レ外大
T1912_.46.0186a04: 乘爲レ内。若但善二律儀一不レ諳二妨障一。亦非二師
T1912_.46.0186a05: 位一。於所聞三昧處如視世尊等者。亦出二彼經一。
T1912_.46.0186a06: 又大論四十九云。菩薩因レ師得二菩提一。云何不
T1912_.46.0186a07: レ敬。豈有二上智高明一於レ師不レ敬。若不レ敬レ師
T1912_.46.0186a08: 則失二大利一。如二井無レ綆水無

由レ得。有レ慢之人
T1912_.46.0186a09: 如二水不

住レ嶺。若依二善師一三學増長。如二樹有
T1912_.46.0186a10: レ根枝葉増長一。是故佛説敬レ師如レ佛。論問。善
T1912_.46.0186a11: 師尚不レ能レ敬。惡師云何能敬而令レ敬レ師。答。
T1912_.46.0186a12: 勿下順二世法一著レ善遠

惡。若能開二釋深般若一
T1912_.46.0186a13: 者。則盡敬レ之不レ念二餘惡一。不下以二嚢臭一而棄中
T1912_.46.0186a14: 其金上。如下夜行レ險惡人執レ燭。不中以二人惡一而
T1912_.46.0186a15: 不

取レ照。菩薩亦爾。得二智慧光一不レ計二其惡一。
T1912_.46.0186a16: 如下空中聲告二波崙一言上。汝於二師所一勿レ念二其
T1912_.46.0186a17: 惡一。復次師之好惡何預二於我一。我求二法利一不
T1912_.46.0186a18: レ求二於惡一。如二泥木等一無レ有二功徳一。因レ發二佛想一
T1912_.46.0186a19: 得二無量福一。何況於レ人。又觀レ師如レ佛者。如
T1912_.46.0186a20: レ觀二諸法一畢竟空故。觀二諸衆生一視レ之如レ佛。
T1912_.46.0186a21: 何況於レ師。十住婆沙云。從レ他求二智慧一不レ惜二
T1912_.46.0186a22: 身命一故須レ敬レ師。若師輕蔑及以愛敬。心無
T1912_.46.0186a23: レ有レ異不二因レ師求

利。師有二過失一當レ須二隱藏一。
T1912_.46.0186a24: 師過彰露方便覆レ之。師有二功徳一稱揚流布。
T1912_.46.0186a25: 何以故。修二三昧一者善護二其心一。恐輕二於師一三
T1912_.46.0186a26: 昧不レ成。故下文云。若於レ師生レ惡求二是三昧一
T1912_.46.0186a27: 終難レ得。然爲レ師者故須レ無レ過。今明二凡師一未
T1912_.46.0186a28: レ能二盡善一。故誡二學者一不レ見二短長一等。當割等
T1912_.46.0186a29: 者擧レ重況レ輕。肌者皮也。餘謂二身外依報等一
T1912_.46.0186b01: 也。僕者奴也。古之男女入レ罪者以爲二奴婢一。
T1912_.46.0186b02: 須外護等者。不レ饑不レ飽如二亦愛亦策一。同行
T1912_.46.0186b03: 如共渉＊險者。失レ一則倶喪。同行當レ如レ之。須
T1912_.46.0186b04: 要期等者。以レ願自要期二心三昧一。起大信等
T1912_.46.0186b05: 者。信三一切法無レ非二佛法一故不レ可レ動。爲二此
T1912_.46.0186b06: 法一故而行二精進一名二大精進一。於レ法無レ染曰
T1912_.46.0186b07: レ精。念念趣求爲レ進。一切種智導二於衆行一故
T1912_.46.0186b08: 無二能及一。常與善師等者。求レ師必在二於盡善一。
T1912_.46.0186b09: 事レ師必忘二於師過一。爲二三昧一故須レ護二其心一。恐
T1912_.46.0186b10: 徒棄二光陰一故令二預擇一。又所レ言善者。善解二三
T1912_.46.0186b11: 昧通塞之相一。將二導行一者使三時不二空捐一。臥出
T1912_.46.0186b12: 者。有人云。秖名レ臥爲レ出有二何不可一。然但得
T1912_.46.0186b13: レ臥而闕二於出一。出未二必臥一臥時必出故須二分
T1912_.46.0186b14: 釋一。經文但云二睡眠一。論云。有二四法一能生二三昧一。
T1912_.46.0186b15: 一者三月未二甞睡眠一。除二便利飮食坐起一。二者
T1912_.46.0186b16: 於二三月一乃至彈指頃不レ生二我心一。三於二三月一
T1912_.46.0186b17: 經行無二休息一。四於二三月一兼説レ法不レ求二利養一。
T1912_.46.0186b18: 今文隨レ便無二復次第一。以二第二我心一爲二想欲一。
T1912_.46.0186b19: 第一睡眠爲二臥出一。以レ除二便利等一與二三四一合
T1912_.46.0186b20: 説。親近善知識等偈者。論又問。如レ是三昧寶
T1912_.46.0186b21: 何法能得。答。親近善知識一偈是也。偈具二四
T1912_.46.0186b22: 義一。一知識。二精進。三智慧。四信力。又有二三

T1912_.46.0186b23:

昧助修習法一有二五十法一

云云

次口説默者。

T1912_.46.0186b24: 初從二九十日一下至二心念彌陀無休息一者。教
T1912_.46.0186b25: レ用二三業一也。次或唱念下教二用レ念法一。雖レ云二
T1912_.46.0186b26: 先後及心倶運一。於二念念中一無レ使レ闕レ一。故
T1912_.46.0186b27: 云二相繼一。次若唱下釋レ疑也。具如二前釋一。此中
T1912_.46.0186b28: 又加二法門主一也。擧要下結二勸三業一也。歩歩
T1912_.46.0186b29: 身業聲聲口業念念意業。次意止觀中。先念二
T1912_.46.0186c01: 三十二相一以爲二觀境一。言二佛刹一者。具存應レ云二
T1912_.46.0186c02: 刹摩一此云レ田也。即一佛所王土也。或云二表
T1912_.46.0186c03: 刹一者。以レ柱表レ刹表二所居處一故也。三月常念
T1912_.46.0186c04: 者。彼經云。菩薩入二是三昧一即見二阿彌陀佛一。
T1912_.46.0186c05: 便問二彼佛一有二何因縁一得レ生二其土一。佛即答言。
T1912_.46.0186c06: 善男子。修二念佛三昧一不二忘失一故。得レ生二我
T1912_.46.0186c07: 國一乃至三十二相等。今文云二云何念一。即是菩
T1912_.46.0186c08: 薩於二三昧中一見レ佛問文。從二念三十二相一下
T1912_.46.0186c09: 至二千輻輪相一。是三昧中佛答文。以二三十二相
T1912_.46.0186c10: 逆縁順縁一。令三我亦逮二是相一者。是三昧中見
T1912_.46.0186c11: レ佛發願文。見二相好身一身出二光明一遍二十方界一。
T1912_.46.0186c12: 如二融金聚一。如下須彌山在二大海中一日照發明上。
T1912_.46.0186c13: 行者爾時除二却餘想一謂二山林等一。唯佛身相
T1912_.46.0186c14: 如三瑠璃中有二赤金像一。次又念下正明三於レ境
T1912_.46.0186c15: 以修二三觀一。初空觀者。初文略明レ推二我身心
T1912_.46.0186c16: 及三昧佛一。佛之色心爲二從レ誰得一。初兩句正
T1912_.46.0186c17: 推。次從二佛不用一下。推レ己即知二心佛叵

得。豈
T1912_.46.0186c18: 由二我色心一而見二佛色心一。此列二四句一初云二佛
T1912_.46.0186c19: 不用心得一者。是不下用二我心一得中佛心上。不用身
T1912_.46.0186c20: 得者是不下用二我身一得中佛身上。不三用レ心得二佛
T1912_.46.0186c21: 色一等交互二句者。但略二我字一耳。何以故下
T1912_.46.0186c22: 釋也。佛之色心無レ相無レ得。我之色心亦復如
T1912_.46.0186c23: レ是。身口是色智慧是心。色心有者良由レ有
T1912_.46.0186c24: レ我。以二我無一故稱二法本無一。破二此本無一故云二
T1912_.46.0186c25: 壞本一。亦絶二此壞一故云二絶本一。次假觀中文擧二
T1912_.46.0186c26: 六喩一。三夢一寶一骨一像。其意大同。但重説
T1912_.46.0186c27: 耳。今並略合。夢者。心性如レ境觀如二縁想一觀
T1912_.46.0186c28: 成如レ夢。此純約二行者一合也。又法身如レ境報
T1912_.46.0186c29: 身如レ想應身如レ夢。此純約二佛境一合也。又彼
T1912_.46.0187a01: 佛如レ境行人如レ想見レ佛如レ夢。此約二感應一合
T1912_.46.0187a02: 論也。三夢皆爾。故凡起二觀想一想成見レ相皆
T1912_.46.0187a03: 具二三意一。畢竟空中求レ佛叵レ得。故知前後二
T1912_.46.0187a04: 夢明二見而不

可レ得。中間一夢明二不レ可レ得而
T1912_.46.0187a05: 見一。故初夢云下覺已追念不

知レ在二何處一。最後
T1912_.46.0187a06: 夢云二覺已腹空一。中間夢云二不來不往。而樂事
T1912_.46.0187a07: 宛然一。故大論第七云。如二佛在世三人爲

伴。
T1912_.46.0187a08: 聞毘舍離有二婬女一名二菴羅婆利一。舍衞國有二
T1912_.46.0187a09: 婬女一名二須曼那一。王舍城有二婬女一名二優鉢羅
T1912_.46.0187a10: 盤那一。端正無レ比。三人各聞。長念心著。便於二
T1912_.46.0187a11: 夢中一與レ彼從レ事。覺已心念彼不レ來我不レ往。
T1912_.46.0187a12: 而婬事得レ辦。因レ是即悟二諸法亦爾一。於レ是共
T1912_.46.0187a13: 至二跋陀婆羅菩薩所一而問二其事一。菩薩答言。
T1912_.46.0187a14: 諸法實爾皆從レ念生。菩薩爲レ其方便説レ法。
T1912_.46.0187a15: 得二不退地一。此文但引二三中之一一。般舟文同。
T1912_.46.0187a16: 寶等三者與レ夢大同。寶如二能縁心一。瑠璃如二
T1912_.46.0187a17: 所縁境一。影現如二夢事一。觀二骨鏡像一各具二三義一
T1912_.46.0187a18: 亦復如レ是。若作レ異者所謂依レ空而現二於假一。
T1912_.46.0187a19: 瑠璃如レ空影現如レ假。無レ骨如レ空起レ光如レ假。
T1912_.46.0187a20: 淨鏡如レ空現レ像如レ假。前三亦具二空假二義一。
T1912_.46.0187a21: 以下帶二空心一出假上故也。行人下經中略合也。
T1912_.46.0187a22: 鏡喩二起觀一。行者名二行人色一。色即身也。由レ念
T1912_.46.0187a23: 相現名爲二所有一。見已即問。佛答二所問一。聞二佛
T1912_.46.0187a24: 所説一心大歡喜。雖レ在二三昧一説者是佛。故曰二
T1912_.46.0187a25: 聞經一。次中觀者。初文即是彼經菩薩得二三昧一
T1912_.46.0187a26: 已。起二思惟一文。今文存レ略及隨二義便一。語猶難
T1912_.46.0187a27: レ見。先對二録彼文一令二此文可

解。次更釋二今
T1912_.46.0187a28: 文一。今云二自念至無所至一。彼經云。菩薩思惟
T1912_.46.0187a29: 云。佛從二何所一來我亦無レ所レ至。即知諸佛無
T1912_.46.0187b01: レ所二從來一我無レ所レ至。今云二我所念即見一。彼經
T1912_.46.0187b02: 云。作二是念一時三界皆無二所有一。皆心所レ作。何
T1912_.46.0187b03: 以故。隨二心所念一皆悉得レ見。今云二心作佛心
T1912_.46.0187b04: 自見心見佛心一。彼經云。以レ心見レ佛心作レ佛。
T1912_.46.0187b05: 今云二是佛心是我心見佛一。彼經云。心即是佛
T1912_.46.0187b06: 心即我身。今云二心不自知心心不自見心一。
T1912_.46.0187b07: 彼經云。心不二自知

心亦不二自見

心。若取二心
T1912_.46.0187b08: 相一皆悉無智。皆從二無明一出。因二是心相一即入二
T1912_.46.0187b09: 諸法實相一。得二是三昧智慧一。以二二力一故隨二意
T1912_.46.0187b10: 二願。定慧二力一。次釋二今文一。初句準レ經可
T1912_.46.0187b11: レ知。次我所念等諸句中所レ言佛者。皆具二二
T1912_.46.0187b12: 意一。一自心三昧所レ見佛。二西方從因感果佛。
T1912_.46.0187b13: 今具含二二義一共爲二一境一。爲レ順レ理故從二初義一
T1912_.46.0187b14: 釋。三昧既成隨レ念即見。見二是心性一名二心作
T1912_.46.0187b15: 佛一。佛既心作故見レ佛時。名レ見二自心一。若見二自
T1912_.46.0187b16: 心一即見二佛心一。以二彼佛心是我心一故。是佛心
T1912_.46.0187b17: 至二見佛一者。明三所見佛不レ異二我心一。心不自知
T1912_.46.0187b18: 心至見心者。明下雖レ見レ佛求二能見者及意縁
T1912_.46.0187b19: 知一。畢竟叵

得。故此中意但觀二自心及所見
T1912_.46.0187b20: 佛。不

出二法性一。故見二佛心一即見二己心一。己心佛
T1912_.46.0187b21: 心即是中道。不レ須三更置二雙非等言一。從心有
T1912_.46.0187b22: 想至泥洹者。釋二上叵得之心一即是涅槃。是法
T1912_.46.0187b23: 不可示者。明レ非二説所知一。皆念至空耳者明二
T1912_.46.0187b24: 涅槃離念一。假使有レ念亦了二能所皆悉空寂一。次
T1912_.46.0187b25: 五言偈即頌二前文一對レ之可レ見。次諸佛下七
T1912_.46.0187b26: 言偈者。更轉二釋向五言偈一也。初句者。一切
T1912_.46.0187b27: 諸佛由レ觀二己心不

異二佛心一。故得二成佛一。次句
T1912_.46.0187b28: 者。釋二初句中所觀之心一心如二佛心一。佛心無
T1912_.46.0187b29: レ垢己心亦無。次句者。五道由レ心心體本淨。
T1912_.46.0187c01: 雖レ遍二五道一不レ受二彼色一。如二病レ眼者遍一空見
T1912_.46.0187c02: レ華。華雖レ遍レ空空無

所レ受。氷波水濕亦復如
T1912_.46.0187c03: レ是。次句者。總結二觀意一。作二此解一者成二圓融
T1912_.46.0187c04: 道一。佛印者釋二前所觀一。既是實相故名二佛印一。
T1912_.46.0187c05: 無所貪下釋二出觀相一。不レ貪二於有一不レ著二於空一
T1912_.46.0187c06: 不レ求二於中一。無二三想一故所有所欲皆悉言レ盡。
T1912_.46.0187c07: 有謂二觀境一欲謂二觀智一。能所皆亡。亡故無生
T1912_.46.0187c08: 故無二從生一。以二無生一故亦無レ有レ滅。被レ壞名
T1912_.46.0187c09: レ滅自滅名レ壞。體其本無名爲二無滅一。本滅自
T1912_.46.0187c10: 無名レ無二壞敗一。能趣之道必藉二此理一。名爲二道
T1912_.46.0187c11: 要一。從レ始至レ終此理爲レ本。名爲二道本一。是印等
T1912_.46.0187c12: 者挫レ小況レ迷。小乘斷惑義如レ壞レ印。二乘自
T1912_.46.0187c13: 謂生二滅度想一。而彼所レ行本是佛道。二乘永滅
T1912_.46.0187c14: 尚不レ能レ壞。況復魔界順二於生死一。生死之體
T1912_.46.0187c15: 即涅槃故。豈有三涅槃更壞二涅槃一。婆沙云下引
T1912_.46.0187c16: レ論校量。論寄二次第一故先念レ色。還寄二教相一
T1912_.46.0187c17: 辨二相體等一。藏通修得別圓發得。別存二教道一
T1912_.46.0187c18: 所依少別。又若用二所依一。藏依二福徳一通依二空
T1912_.46.0187c19: 慧一。別依二縁修一圓依二實相一。此即四種相因不
T1912_.46.0187c20: レ同。寄レ教雖レ爾論文多依二後二教義一。且爲二初
T1912_.46.0187c21: 行一令レ觀二色相一。又三藏因文亦不定。或一因
T1912_.46.0187c22: 一相如二大經三十六一師子吼問。云何得二佛
T1912_.46.0187c23: 三十二相一。佛因廣答二因各不

同。若二大論第
T1912_.46.0187c24: 五一有レ共有レ別。具如二法界次第。報恩第七天
T1912_.46.0187c25: 王第七一。所レ言因者即是相業。言二相果一者即
T1912_.46.0187c26: 三十二。束爲レ頌曰
T1912_.46.0187c27:     奩輪手足指纖長手足柔軟合縵掌
T1912_.46.0187c28:     跟滿趺稱腨膝藏身正一毛上向旋
T1912_.46.0187c29:     金色丈光塵七滿腋滿臆端圓具白
T1912_.46.0188a01:     牙頬味舌梵如頻眼金 &T030004;

&T030004;

牛毫肉髻
T1912_.46.0188a02: 應下以二法界次第一勘

之則知二分齊一。此相現
T1912_.46.0188a03: 時。即是藏通極果別圓眞因。所證理體而爲二
T1912_.46.0188a04: 相體一。言二相用一者一一各有二利他之用一。別圓
T1912_.46.0188a05: 分果雖レ在二地住一。利他之用復勝二藏通一。能令三
T1912_.46.0188a06: 衆生至二極妙一故。故大經性品云。如レ是佛性
T1912_.46.0188a07: 不レ可二思議一。三十二相亦不可思議。彼婆沙文
T1912_.46.0188a08: 無二小乘意一。但爲二始行一旁借二小宗一。四十不共
T1912_.46.0188a09: 法中應レ云二報身一。言二法身一者。即以二報身不共
T1912_.46.0188a10: 之法一名爲二法身一。次云二實相一即是法身。論第
T1912_.46.0188a11: 六云。既念二生身三十二相一已。次念二功徳法一。
T1912_.46.0188a12: 謂二四十不共一。偈云。諸佛是法身非二但肉身一
T1912_.46.0188a13: 故。佛法雖二無量一不下與二諸人一共上。若人念者則
T1912_.46.0188a14: 得二歡喜一。束爲レ偈曰
T1912_.46.0188a15:     飛行自在變化無量如意無邊
T1912_.46.0188a16:     聲聞自在智知二他心一心得二自在一
T1912_.46.0188a17:     常在二安慧一常不二忘誤一金剛三昧
T1912_.46.0188a18:     知二不平事一知二無色事一通二達諸事一
T1912_.46.0188a19:     知心不相應大勢波羅蜜
T1912_.46.0188a20:     無量波羅蜜聞得波羅蜜
T1912_.46.0188a21:     具二三輪一説レ法所説不二空過一
T1912_.46.0188a22:     説法無二謬失一無レ有二能害者一
T1912_.46.0188a23:     賢聖中大將四不護爲レ四
T1912_.46.0188a24:     四無畏爲レ四十力以爲レ十
T1912_.46.0188a25:     并二無礙解脱一是爲二四十法一
T1912_.46.0188a26: 四不護者。身口意資生。論文廣釋二此四十法一
T1912_.46.0188a27: 今略引レ名。若地持成熟品。有二一百四十不共
T1912_.46.0188a28: 法一。謂二三十二相八十種好。十力四無礙解
T1912_.46.0188a29: 四無所畏。三念處七無上一。一身無上謂二相
T1912_.46.0188b01: 好一。二行無上謂レ度レ人。三正無上謂二正見
T1912_.46.0188b02: 威儀淨命一。四智無上謂二四無畏一。五神力無上
T1912_.46.0188b03: 謂二六通一。六斷無上謂二煩惱盡一。七住無上謂二
T1912_.46.0188b04: 聖梵天等住一。大論等文。十八不共十力四無
T1912_.46.0188b05: 畏四無礙。大悲三念處爲二四十不共一。今用二婆
T1912_.46.0188b06: 沙文一且依二婆沙一。數雖レ不レ同意義不レ別。婆沙
T1912_.46.0188b07: 云。念レ佛轉深見二實相身一。故偈云二不貪著色
T1912_.46.0188b08: 法二身等一。重頌二三身一也。善知二一切法一永寂
T1912_.46.0188b09: 如二虚空一者。論云。諸法本來無レ生無レ滅。菩薩
T1912_.46.0188b10: 信三樂色法二身猶如二虚空一故。於二一切處一
T1912_.46.0188b11: 得二無障礙一。障礙者謂二須彌山等一。何以故。是
T1912_.46.0188b12: 人未レ得二天眼一念二他方佛一得二禪定法一得二殊勝
T1912_.46.0188b13: 樂一。是三昧成相隨レ意見レ佛。勸修中實智爲二
T1912_.46.0188b14: 佛母一見レ中爲二佛眼一。善權方便父無縁大悲
T1912_.46.0188b15: 母。問。母豈容レ二。答。實智爲二所生一大悲爲二所
T1912_.46.0188b16: 養一。悲智不レ具眞子不レ成。一切諸佛莫レ不二皆
T1912_.46.0188b17: 爾一。如構乳等者。以二一捋頃一以爲二一構一。構字
T1912_.46.0188b18: 體俗正應レ作レ &T021355;

&T021355;

。謂レ取二牛乳一。若聞二是三昧如
T1912_.46.0188b19: レ上四番功徳一者。今文與レ論有二少迴互一者此
T1912_.46.0188b20: 有二深意一。今録二論文一次明二互相一。論云。如下人輕
T1912_.46.0188b21: 捷其疾如レ風。於二百年一行不二甞休息一。遍中於十
T1912_.46.0188b22: 方上。是人所レ行唯除二如來一不レ知二其數一。是人行
T1912_.46.0188b23: 處滿二中眞金一以用布施。若人於二是三昧一四
T1912_.46.0188b24: 種隨喜迴二向菩提一常求二多聞一。如下過去諸佛
T1912_.46.0188b25: 行二菩薩道一時。隨中喜是三昧上。我亦如レ是隨喜。
T1912_.46.0188b26: 未來現在亦復如レ是。三世菩薩所行三昧亦
T1912_.46.0188b27: 復如レ是。三世佛爲二三番一。三世菩薩爲二一番一。
T1912_.46.0188b28: 是隨喜福於二上施金之福一。百千億分不レ及二其
T1912_.46.0188b29: 一一。故聞二是三昧一不レ驚。得二無邊果報一。若墮二劫
T1912_.46.0188c01: 火一火即尋滅。若遇二官事師子虎狼惡獸惡龍
T1912_.46.0188c02: 諸毒蟲等。夜叉羅刹鳩槃荼等一。皆有レ毀者無
T1912_.46.0188c03: レ有二是處一。唯除二業報必應レ受者一。若得二眼耳風
T1912_.46.0188c04: 等病一者無レ有二是處一。常爲二天龍八部一所レ護。諸
T1912_.46.0188c05: 天諸佛來二至其所一。若一劫若減一劫説不レ能
T1912_.46.0188c06: レ盡。何況信況定心修。況成就者。此校量福又
T1912_.46.0188c07: 有二四番果報一。一不驚。二信受。三定心修。四
T1912_.46.0188c08: 能成就。次明二互相一者。今文以二捷疾行一爲二塵
T1912_.46.0188c09: 界一。施金與レ寶名異意同。先將二果報四番一。以
T1912_.46.0188c10: 校二量施寶功徳一。次將二隨喜四番一以校二量果
T1912_.46.0188c11: 報四番一。謂二自成等不

如二隨喜福多一者。此經
T1912_.46.0188c12: 通レ小。若不二迴向及隨喜等一。唯自修成義當二
T1912_.46.0188c13: 於小一。故以二迴向四番一形二斥果報四番一也。此
T1912_.46.0188c14: 一往勸助之言耳。若不修等者。重寶三昧也。
T1912_.46.0188c15: 不レ修二此法一人天之中。有下修二是三昧一者上爲
T1912_.46.0188c16: レ之憂悲。悲下其有中失二大利一之苦上。如齆人等譬二
T1912_.46.0188c17: 不レ行レ法人一。齆者鼻病不レ聞レ氣也。經卷如二旃
T1912_.46.0188c18: 檀一。或遇二是經一義如二手把一。破レ戒無レ信義如二鼻
T1912_.46.0188c19: 齆一。不二肯修行一如レ不レ嗅。如田家子譬二不レ識
T1912_.46.0188c20: レ法人一。三昧行法如二摩尼珠一。無識之人如二田
T1912_.46.0188c21: 家子一。棄二妙行法一反貪二五欲一如二珠博

牛。故彼
T1912_.46.0188c22: 經上卷云。如下愚癡子人與二滿レ手旃檀一。不二肯
T1912_.46.0188c23: 受

之謂爲二不淨一。香主語言。此是檀香莫レ謂二
T1912_.46.0188c24: 不淨一且取嗅レ之。如レ是癡人閉レ目棄背不レ視
T1912_.46.0188c25: 不

嗅。聞二三昧一者不レ受及棄而不レ持レ戒捨二
T1912_.46.0188c26: 是妙經一。又云。如下有二賈客一得二摩尼珠一示二田家
T1912_.46.0188c27: 子一。其人問レ客。平レ直幾錢。賈客答言。夜於二瞑
T1912_.46.0188c28: 處一其明所レ照直滿レ中寶。其人不レ曉反形二此
T1912_.46.0188c29: 珠一言。寧貿二得一頭牛一不。賈客不三復過二與其
T1912_.46.0189a01: 人一。亦如二譬喩經云一。有二長者子不

別レ貨。父令下
T1912_.46.0189a02: 往二外國一興易上。初載二栴檀一往二他國一賣久久不
T1912_.46.0189a03: レ售。便問レ他言。市頭何者貴耶。他人答言。市
T1912_.46.0189a04: 中炭貴。便燒二栴檀一爲炭◎
T1912_.46.0189a05: 止觀輔行傳弘決卷第二之一
T1912_.46.0189a06:
T1912_.46.0189a07:
T1912_.46.0189a08:
T1912_.46.0189a09: 止觀輔行傳弘決卷第二之二
T1912_.46.0189a10: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0189a11: ◎次半行半坐者。先釋二方等一。亦通二四教一。故
T1912_.46.0189a12: 彼經文聞二三昧一者。結二得道益一通二於三乘及
T1912_.46.0189a13: 以四衆一。經與二今文一意亦從レ別。唯爲レ成レ圓。故
T1912_.46.0189a14: 意止觀但觀二祕密一。依レ此修行事儀未レ足。文
T1912_.46.0189a15: 中自指二百録等一也。聊者略也。先求夢王等
T1912_.46.0189a16: 者。如二法華疏引一。有二五種夢一。因二疑心分別。學
T1912_.46.0189a17: 習并現事。非人來相語一。因二此五事一夢。此即
T1912_.46.0189a18: 非人來相語也。列子有二六夢一。謂二正夢萼夢
T1912_.46.0189a19: 思夢寤夢懼夢等一。此即正夢思夢也。故周禮
T1912_.46.0189a20: 云。占二六夢之吉凶一。方等云。佛告二文殊一。爲二信
T1912_.46.0189a21: 男女一廣説二九十二億諸陀羅尼一。一一陀羅尼
T1912_.46.0189a22: 復九十二億陀羅尼門。佛告二華聚一。勿二妄宣
T1912_.46.0189a23: 傳一當下以二神明一爲

證。何者。神明有二十二夢
T1912_.46.0189a24: 王一。見二一王一者乃可三爲説二此陀羅尼一。云何名
T1912_.46.0189a25: 爲二十二夢王一。昔雷音比丘爲三九十二億魔之
T1912_.46.0189a26: 所二揜蔽一。生二大苦惱一。即發二大聲一稱二於十方三
T1912_.46.0189a27: 世三寶一。十方諸佛同發レ聲言。誰能救二此菩薩
T1912_.46.0189a28: 苦一者。有二寶王如來一重擧レ聲問二諸菩薩一。有二華
T1912_.46.0189a29: 聚菩薩一白レ佛言。當下以二何法一而往救

之。佛言。
T1912_.46.0189b01: 當下以二摩訶袒持陀羅尼章句一伏中彼魔王上。華
T1912_.46.0189b02: 聚往レ彼調二伏魔一已。令三諸魔受二持此陀羅尼一。
T1912_.46.0189b03: 諸魔各各脱レ衣供養已。至二佛所一白言。我等十
T1912_.46.0189b04: 二大王當レ受二持之一。華聚問。何名二十二一。乃説二
T1912_.46.0189b05: 十二王名一。至二夢行品中一明二十二夢相一。佛告二
T1912_.46.0189b06: 文殊一。若求二此法一教レ求二十二夢王一。若得レ見レ一
T1912_.46.0189b07: 授二七日法一。一者若於二夢中一。得レ通飛行旛蓋
T1912_.46.0189b08: 從レ後。是名二袒荼羅相一。二者若見二形像塔廟
T1912_.46.0189b09: 大衆聚會一。是名二斤提羅相一。三者若見下有レ神
T1912_.46.0189b10: 著二淨潔衣一乘中白色馬上。是名二茂持羅相一。四者
T1912_.46.0189b11: 若見下乘二白象一渡

可。是名二乾基羅相一。五者若
T1912_.46.0189b12: 見下乘二駱駝一上中高大山上。是名二多林羅相一。六者
T1912_.46.0189b13: 若見下上二高座一轉中般若上。是名二波林羅相一。七者
T1912_.46.0189b14: 若見樹下升レ壇受レ戒。是名二檀林羅相一。八者
T1912_.46.0189b15: 若見下鋪二列佛像一請レ僧設

供。是名二禪林羅相一。
T1912_.46.0189b16: 九者若見三生華樹入二禪定一。是名二窮林羅相一。
T1912_.46.0189b17: 十者若見二大王帶レ劍遊行一。是名二迦林羅相一。十
T1912_.46.0189b18: 一者若見二王爲浴レ身香坌淨衣一。是名二伽林羅
T1912_.46.0189b19: 相一。十二者若見下王夫人乘レ車入レ水見

蛇。是
T1912_.46.0189b20: 名二婆林羅相一。先須三發大勇猛精進生二難遭想一。
T1912_.46.0189b21: 自傷傷レ他。如下犯レ刑者從レ他求

脱。如レ是念
T1912_.46.0189b22: 念歸二求夢王一。若不レ感者雖レ行無レ益。應下竭レ力
T1912_.46.0189b23: 破レ慳而修中供養上。世多直行終成二無益一。於閑
T1912_.46.0189b24: 靜處等者。應下於二僧藍若蘭若處一建中立道場上。
T1912_.46.0189b25: 若有二事縁一亦聽二俗舍一。謂二俗人二衆一。故經云。
T1912_.46.0189b26: 阿難白レ佛。是人辭レ家當レ作二何言一。佛言。語二父
T1912_.46.0189b27: 母一言。我行二陀羅尼典一。父母若聽我當二出去一。
T1912_.46.0189b28: 如レ是作已心中默念。我欲下捨二婦兒家屬一。行中
T1912_.46.0189b29: 陀羅尼典上。阿難白レ佛。父母等不レ許當下服二何
T1912_.46.0189c01: 藥一趣中向道場上。佛言。向二於父母一種種燒レ香勸
T1912_.46.0189c02: 喩三請。若不レ聽者當下於二宅内一默自思惟誦中
T1912_.46.0189c03: 此經典上。若修行時淨二其舍内一燒レ香供養。一
T1912_.46.0189c04: 一如下八二道場一入法上。若能如レ是於二七日中一。
T1912_.46.0189c05: 觀音菩薩爲レ其説レ法。若於二夢中一現二其人前一
T1912_.46.0189c06: 與二道場一無レ異。若散亂心反墮二三途一。三途出
T1912_.46.0189c07: 爲二人奴婢一。應二當志心一後悔無レ益。若僧藍等
T1912_.46.0189c08: 處。先有二道場一更新嚴淨。依二經方法一無者新
T1912_.46.0189c09: 營。壇外室内及以室外倶須レ香塗。故云二及室
T1912_.46.0189c10: 内外一。作圓壇等者。禮云。築レ土爲レ之。佛法準
T1912_.46.0189c11: レ此作二蓮華形一。故云二圓壇及彩畫等一。五色旛者
T1912_.46.0189c12: 總擧二五色一。繍畫間色亦應レ無レ在。字應レ作レ旛。
T1912_.46.0189c13: 旛者旌旗之總名也。經中多作二此旛一旛帤字
T1912_.46.0189c14: 耳。今佛法供具相状似レ彼。故云レ旛耳。凡造
T1912_.46.0189c15: レ旛法切不レ得レ安二佛菩薩像一。旛是供具供二於
T1912_.46.0189c16: 所供一。如何復以二形像一爲レ之。海岸香者。經云。
T1912_.46.0189c17: 海此岸栴檀之香。請二十四像者。凡建二道場一
T1912_.46.0189c18: 應二先嚴淨。然後請

像。世人口云二求レ道滅

T1912_.46.0189c19: 障。置二道場一時令二愚童慢豎猥服裸形一。云二
T1912_.46.0189c20: 將レ像來把來取來一。以レ此觀レ之可レ悲之甚。涅
T1912_.46.0189c21: 槃後分阿難問レ佛。佛滅度後如何供養。佛言。
T1912_.46.0189c22: 滅後供二養像一者與二在世一無レ別。故令三供養福
T1912_.46.0189c23: 助二正道一。生レ善消レ障豈復過レ之。俗禮尚云。過二
T1912_.46.0189c24: 尊之位一必趨。雖レ置二道場一傲二慢尊像一。反招二罪
T1912_.46.0189c25: 累一滅レ障良難。如二向所

引方等文是。餚饌者。
T1912_.46.0189c26: 餚如二前解一。饌者。玉篇云。陳二飮食一也。亦具レ食
T1912_.46.0189c27: 也。鞋屩者。所レ著鞋也。道場内外各別置レ之。
T1912_.46.0189c28: 七日長齋者。此文通レ俗故云二七日一。齋者潔
T1912_.46.0189c29: 也。韓康伯云。洗レ心曰レ齋防レ患曰レ戒。故知俗

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