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止觀輔行傳弘決 (No. 1912_ 湛然述 ) in Vol. 46
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T1912_.46.0174a01: 有二長短内外體析等一。故知初總略云二六道一。還
T1912_.46.0174a02: 翻下總明二道滅一。翻二苦集心一生二於道滅一。故初
T1912_.46.0174a03: 文云レ爲二迷解本一。譬如畫師下譬總也。畫師
T1912_.46.0174a04: 菩薩身也。手如二菩薩心性一。筆譬二所觀之心一。
T1912_.46.0174a05: 諸色六道因果。洗蕩謂レ破二因果一。墡彩謂二道
T1912_.46.0174a06: 滅一也。又修レ空如二洗蕩一。假觀如二繢彩一。亦是次
T1912_.46.0174a07: 第三諦之相。所謂下別明二道滅一。一一諦中具
T1912_.46.0174a08: 列二次第四教之相一。初道諦中云三紆通直通至二
T1912_.46.0174a09: 化城一者。即生無生兩道品也。紆通直通至二寶
T1912_.46.0174a10: 所一者。即無量無作兩道品也。或云二寶渚一。渚
T1912_.46.0174a11: 者水中可レ居曰レ洲。小洲曰レ渚。亦曰二水畔一。今
T1912_.46.0174a12: 以二陸極水際一爲レ渚。道諦具足應明二七科一。且
T1912_.46.0174a13: 釋二念處一餘六略無。紆直二種通二至化城一破二
T1912_.46.0174a14: 見思惑一。直通之中不レ云二不淨一。但云二身空等一
T1912_.46.0174a15: 者。以二觀巧一故不レ同二前拙一。紆直二種通二寶渚一
T1912_.46.0174a16: 中。初紆通中。具足應レ云二無常常非常非無
T1912_.46.0174a17: 常一。今文中云二乃至一者。略二却於常一。所三以且云二
T1912_.46.0174a18: 無常。無常即空一者。此是約二化他門一。更重牒二
T1912_.46.0174a19: 前化城紆直一。不レ云二不淨一者。亦是通擧二初二
T1912_.46.0174a20: 觀法一攝二不淨等一。悉皆無常。無常生滅也。無
T1912_.46.0174a21: 常即空無生也。無量無作等對二於始終一。分別
T1912_.46.0174a22: 可レ知。常破二塵沙一。雙非破二無明一。乃至不淨亦
T1912_.46.0174a23: 復如レ是。是人見滅去別明二滅諦一。文中皆取二
T1912_.46.0174a24: 斷位一爲レ滅。於レ中亦具二四教滅位一。雖有二無作
T1912_.46.0174a25: 滅位之名一。但是別人初地位耳。若爾。道諦何
T1912_.46.0174a26: 故具列三紆直二通至二寶所一耶。答。此約二教證
T1912_.46.0174a27: 二道一以説。故四念處中問曰。別人既有二無作
T1912_.46.0174a28: 四諦一。無作既勝何不二縁レ勝而發心一耶。答。別
T1912_.46.0174a29: 家以二無作是果一。果不レ通レ因故不レ縁之。雖二
T1912_.46.0174b01: 遠期
中正意是縁二無量一發レ心。初地無作由
T1912_.46.0174b02: レ之而得。故曰二至果方成無作一。若爾。秖應三列
T1912_.46.0174b03: レ地以爲二無作一。何故備列二圓位始終一。答。在二教
T1912_.46.0174b04: 道一時但云二地上一。若入二證道一即是初住。地前
T1912_.46.0174b05: 即成二住前諸位一。故寄二此中一備列二諸位一。初是
T1912_.46.0174b06: 生滅位。次從二是人見滅一至二支佛一無生位也。
T1912_.46.0174b07: 從二是人見滅至妙覺一別位也。從二是人見滅一
T1912_.46.0174b08: 乃至妙覺圓位也。分別下總結二四諦皆從レ心
T1912_.46.0174b09: 生一。言二十六門道滅一者。四教四門門門四諦。
T1912_.46.0174b10: 是故得レ有二十六道滅一。及一切者。及十方界一
T1912_.46.0174b11: 切佛法也。從二觀此一心一下明二依レ境起解。一
T1912_.46.0174b12: 心能通二不可説心。及不可説法者。如二前文
T1912_.46.0174b13: 云一。爲二迷解本一。今此且以二出假分別一名爲二心
T1912_.46.0174b14: 法一。通至二法性一名二非心法一。九縛下簡レ非。煩惱
T1912_.46.0174b15: 之中。有二如來藏一故云二坐中一。凡夫生盲常與
T1912_.46.0174b16: レ藏倶而不二知見一。以レ不レ見故流二轉生死一。却爲
T1912_.46.0174b17: レ藏害故云二所傷一。二乘眇目偏眞熱病謂レ藏爲
T1912_.46.0174b18: レ鬼。鬼等四者譬二四住惑一。不レ知二四住體是珍
T1912_.46.0174b19: 寶一。棄背馳走竛俜辛苦。言二五十餘年一者。秖
T1912_.46.0174b20: 由レ背レ寶煩惱得レ便。退大之後輪二迴五道一。脩
T1912_.46.0174b21: 羅居二於鬼畜之間一故名爲レ餘。雖縛脱等者。
T1912_.46.0174b22: 凡夫二乘升沈雖レ殊失レ藏義等。起大悲下正
T1912_.46.0174b23: 發二弘誓一。是爲下顯レ是◎
T1912_.46.0174b24: 止觀輔行傳弘決卷第四
T1912_.46.0174b25:
T1912_.46.0174b26:
T1912_.46.0174b27:
T1912_.46.0174b28:
T1912_.46.0174b29:
T1912_.46.0174c01:
T1912_.46.0174c02:
T1912_.46.0174c03:止觀輔行傳弘決卷第一之五
T1912_.46.0174c04: 唐毘陵沙門湛然述
T1912_.46.0174c05: ◎次明二圓教無作弘誓一者。四諦之體秖是三
T1912_.46.0174c06: 諦。故以二三諦一總標誓境一。一念心起與レ前不
T1912_.46.0174c07: レ別。能觀觀智與レ前永異。即此一念即是三
T1912_.46.0174c08: 諦。不三復更論二迷解之本一。若根若塵並是法
T1912_.46.0174c09: 界。法界秖是三諦異名。次並是下三諦互融
T1912_.46.0174c10: 故云二並是一。藏具二諸法一即是俗也。空中名同
T1912_.46.0174c11: 不レ須二別釋一。云何下重釋也。並縁生者謂三一
T1912_.46.0174c12: 念心並具二百界千如等一也。如レ是縁生悉皆
T1912_.46.0174c13: 無レ主無レ主故空。即此千如名爲二妙假一。即是
T1912_.46.0174c14: 法性名爲二妙中一。結歸如レ文。非三而三下復二
T1912_.46.0174c15: 疎三諦還成二三諦一。非三而三假也。三而不三
T1912_.46.0174c16: 空也。亦應三更云二非三非不三中也一。文無者略。
T1912_.46.0174c17: 非合非散中道雙非。而合即空。而散即假。非
T1912_.46.0174c18: 非合非非散。非二上雙非一即是雙照。先明二雙
T1912_.46.0174c19: 非一後明二雙照一。二文中間論二二諦一者。以三此圓
T1912_.46.0174c20: 文無二前後一故。不レ可二一異一即中也。而一空也。
T1912_.46.0174c21: 而異假也。如レ此三諦在レ根在レ塵。如來藏者
T1912_.46.0174c22: 即當レ假也。豈如來藏而無二佛性一。聞二此圓頓一
T1912_.46.0174c23: 不二宗重一者。良由下近代習二大乘一者雜濫上故也。
T1912_.46.0174c24: 況像末情澆信心寡薄。圓頓教法溢レ藏盈レ函。
T1912_.46.0174c25: 不二暫思惟一便至二冥目一。徒生徒死一何痛哉。
T1912_.46.0174c26: 有人云。聞而不レ行於レ汝何預。此未二深知二久
T1912_.46.0174c27: 遠之益一。如二善住天子經一。文殊告二舍利弗一。聞
T1912_.46.0174c28: レ法生レ謗墮二於地獄勝三於供二養恒沙佛一者。雖
T1912_.46.0174c29: レ墮二地獄一從二地獄一出。還得レ聞レ法。此以二供レ佛
T1912_.46.0175a01: 不レ聞レ法者一。而爲二校量一。聞而生謗尚爲二遠種一。
T1912_.46.0175a02: 況聞思惟勤修習耶。譬如下擧レ喩也。夫以
T1912_.46.0175a03: レ事喩レ法皆是分喩。於レ中鏡喩其意最親。何
T1912_.46.0175a04: 者。遍レ鏡是明遍レ明是像。非レ並非レ別不レ縱不
T1912_.46.0175a05: レ横。有レ異二伊字天目一故也。不合散下重複二疎
T1912_.46.0175a06: 喩一。如レ前可レ知。不一二三者。雖二次第増一秖是
T1912_.46.0175a07: 三諦。三法非有名二不一二三一。二三無妨者。
T1912_.46.0175a08: 此逐語便一故略二一字一。智者因レ喩斯言有レ徴。
T1912_.46.0175a09: 此一念心下合レ譬。欲レ明二理等一復云二生佛亦復
T1912_.46.0175a10: 如是一。今問世人云レ觀二眞如一。如何觀二於衆生
T1912_.46.0175a12: 理齊一。故華嚴歎二初住心一云。如レ心佛亦爾。如
T1912_.46.0175a13: レ佛衆生然。心佛及衆生是三無二差別一。諸佛悉
T1912_.46.0175a14: 了二知一切從レ心轉一。若能如レ是解。彼人眞見
T1912_.46.0175a15: レ佛。身亦非二是心一。心亦非二是身一。作二一切佛事一
T1912_.46.0175a16: 自在未曾有。若人欲レ求二知三世一切佛一。應
T1912_.46.0175a17: レ作二如レ是觀一心造二諸如來一。若無二今家諸圓文
T1912_.46.0175a18: 意一。彼經偈旨理實難レ銷。引二思益一者。不レ了下陰
T1912_.46.0175a19: 界等二於生佛一體即法界上。故名爲レ愚。引二淨名一
T1912_.46.0175a20: 者。三種解脱三種菩提三徳涅槃。不レ離二衆
T1912_.46.0175a21: 生一不レ可二別求一。是故重引顯二成思益一。引二普賢
T1912_.46.0175a22: 觀一者。毘盧遮那此翻二遍一切處一。煩惱體淨衆
T1912_.46.0175a23: 徳悉備身土相稱遍二一切處一。顯二前兩經衆生
T1912_.46.0175a24: 理遍一。不レ了レ之者尚隔二無情一。當知下總結レ無
T1912_.46.0175a25: 外。若爾下釋疑。此先疑云。若具二三諦一。華嚴
T1912_.46.0175a26: 云何但言二如空一。及大品中云二畢竟空一。此擧下
T1912_.46.0175a27: 釋レ疑也。文偏意圓不レ應二偏難一。華嚴第三普
T1912_.46.0175a28: 賢菩薩欲レ令二衆喜一而説レ偈言。遊二心法界一如二
T1912_.46.0175a29: 虚空一。是人所レ知佛境界。既云二佛界一必具二三
T1912_.46.0175b01: 諦一。故今申云擧レ空爲レ端。空即具レ三故云二空
T1912_.46.0175b02: 即不空等一。何但空爾假中亦然。故引二微塵及
T1912_.46.0175b03: 以中道一皆悉具レ三。言二微塵有大千經卷一者。
T1912_.46.0175b04: 寶性論云。有二神通人一見二佛法滅一。以二大千經
T1912_.46.0175b05: 卷一藏二一塵中一。後有レ人破レ塵出レ卷。華嚴如來
T1912_.46.0175b06: 性品云。佛子。譬如レ有二一經卷一。如下大千界所
T1912_.46.0175b07: 有一切無レ不二記録一。二千小千須彌山王。乃至
T1912_.46.0175b08: 色欲天宮等大皆記二其事一。文廣。時有二一人一
T1912_.46.0175b09: 出二興於世一。具二足天眼一見三此經卷在二一塵内一。
T1912_.46.0175b10: 作二是念一言。云何經卷在二一塵内一而不レ饒二益
T1912_.46.0175b11: 一切衆生一。我勤方便破レ塵出卷。彼人即以二
T1912_.46.0175b12: 方便一出レ卷。佛子。如來智慧具足在二於衆生
T1912_.46.0175b13: 身中一。爲レ惑所レ覆不レ見不レ知。如來天眼觀已
T1912_.46.0175b14: 言曰。善哉善哉。云何如來在二於身中一而不二
T1912_.46.0175b15: 覺知一。我當丁教レ彼覺二悟聖道一。令丙離二顛倒見乙
T1912_.46.0175b16: 如來性甲。即時令下彼修二八聖道見中如來性上。一
T1912_.46.0175b17: 地多種一丸多氣並喩二於有一。勿守語等者誡
T1912_.46.0175b18: 勸也。勿下守二偏語以害中圓融上。玉篇云。加レ言曰
T1912_.46.0175b19: レ誣。亦掩也。欺也。誷義大同。若得此解下明二
T1912_.46.0175b20: 四諦境一。八萬四千不レ出二一心一。言二八萬四千一
T1912_.46.0175b21: 者。小乘經論如二薩婆多云一。佛爲二衆生一始終
T1912_.46.0175b22: 説レ法以爲二一藏一。如レ是至二八萬一。有云。一坐説
T1912_.46.0175b23: 法以爲二一藏一。有云。半月説戒以爲二一藏一。有
T1912_.46.0175b24: 云。佛自説二六萬六千偈一爲二一藏一。有云。塵勞
T1912_.46.0175b25: 有二八萬一説二八萬法藥一。且擧二不數一故云二八萬一。
T1912_.46.0175b26: 具足應レ云二八萬四千一。如二倶舍初文云一。牟尼
T1912_.46.0175b27: 説法蘊數有二八十千一。後引二婆沙約二隨眠等一。
T1912_.46.0175b28: 成二八萬四千一。此小乘門非二今正意一。又報恩
T1912_.46.0175b29: 第六亦有二多解一。一云。四十二字以爲二一藏一
T1912_.46.0175c01: 餘同二多論一。若二賢劫經一佛初發心至レ分二舍利一。
T1912_.46.0175c02: 凡有二三百五十度門一。一一皆有二六度合二千
T1912_.46.0175c03: 一百。又對二四分合八千四百。一變爲レ十合
T1912_.46.0175c04: 八萬四千。彼經第二結二一一名一。名二度無極一。
T1912_.46.0175c05: 結レ名唯有二一百九十六一。如二三十七道品之
T1912_.46.0175c06: 流一。但結爲二一數一。若各開レ之即三百五十。亦
T1912_.46.0175c07: 不三別云レ對二於六度一。但初文列有二二十法一。並
T1912_.46.0175c08: 以レ六爲レ名。古來例釋皆應レ具レ六。若二法華疏
T1912_.46.0175c09: 云一。佛地三百五十。一一皆有二十善一。對二四分
T1912_.46.0175c10: 六根一故成二八萬四千一。婆沙楞伽等其意大同。
T1912_.46.0175c11: 總攅二一切大小乘教一。則有二衆多八萬四千一。合
T1912_.46.0175c12: 而言レ之不レ出二四諦。法藏即苦。塵勞即集。對
T1912_.46.0175c13: 治即道。波羅蜜即滅。大論二十六問。三昧與二
T1912_.46.0175c14: 陀羅尼一何別答云。陀羅尼慧性三昧定性。故
T1912_.46.0175c15: 將二定慧一似屬二道諦一。八萬四千其數不レ殊。但
T1912_.46.0175c16: 以二所治及以能治所治滅等一。得二四諦名一。初
T1912_.46.0175c17: 云二佛法界等一者。佛法界根也。對法界塵也。
T1912_.46.0175c18: 起法界識也。仍二本迷一説故曰二根等一。同名二法
T1912_.46.0175c19: 界一更無二差別一。故知八萬無レ非二生死咸即涅
T1912_.46.0175c20: 槃集道亦然。故皆法界。無明轉等者總結二四
T1912_.46.0175c21: 諦一。苦集二諦倶是無明。即是法界即是菩提
T1912_.46.0175c22: 名二轉爲明。氷水之喩妙契二玄理一。如意珠喩妙
T1912_.46.0175c23: 符二氷水一。衆生於此下結責。於二此融妙一法
T1912_.46.0175c24: 界中一。分別謂レ有二凡聖眞俗有情無情一。故云二思
T1912_.46.0175c25: 想一。此文亦名二起誓之由一。由二思想一故。是故下
T1912_.46.0175c26: 正發レ誓。故名下顯レ是。前三下辨レ異示相。前
T1912_.46.0175c27: 三教文直云二四諦一。今一一諦八萬四千。故知
T1912_.46.0175c28: 此文是圓明矣。故曰二宛然一。邊高中下邊下中
T1912_.46.0175c29: 高。名レ之爲レ宛。顯了可見故也。此四四弘一
T1912_.46.0176a01: 一皆云レ觀二一念心一者。秖是根塵相對所レ起
T1912_.46.0176a02: 之心。分二四別一者。前之二教巧拙雖殊皆爲
T1912_.46.0176a03: レ滅レ心以爲二極果一。別人乃爲二迷解之本一。圓人
T1912_.46.0176a04: 即知二心是法界一。縁レ此發レ心宛然可レ見。世人
T1912_.46.0176a05: 何事固執二一途一。次問下料簡者。正約二四悉一
T1912_.46.0176a06: 以爲二料簡一。初問意者。問前簡レ非。九縛一脱
T1912_.46.0176a07: 併簡爲レ非。脱既該二於兩教二乘一。今顯レ是中
T1912_.46.0176a08: 何故四教併言レ是耶。答中意者。有二三悉意一故
T1912_.46.0176a09: 取二前二一。雖二復取之。但在二菩薩一不レ妨二前兩
T1912_.46.0176a10: 二乘仍非一。於二菩薩中一取二三教一者。同二上求等一。
T1912_.46.0176a11: 應レ須下委消二此中文相一令レ順中三悉上不レ能二具
T1912_.46.0176a12: 記一。有人云。此中問答問二前判レ是屬レ非文者
T1912_.46.0176a13: 不レ然。若准レ彼爲レ問。應レ云二前既是非倶非。今
T1912_.46.0176a14: 那是非倶是一。准二今答意一意都不レ爾。答意但
T1912_.46.0176a15: 答レ取二三菩薩一。何曾復云二是非倶是一。是故問
T1912_.46.0176a16: 中通云二併非一。不レ云二是非併非一。答中但云二菩
T1912_.46.0176a17: 薩倶是一。不レ云二九非倶是一。若准二他意一。九非亦
T1912_.46.0176a18: 須二倶是一故也。若究竟下次判二權實一。實即第
T1912_.46.0176a19: 一義也。并前三悉即四悉也。爲二四悉一故説二
T1912_.46.0176a20: 四發心一。譬如下至二可知一者。擧二多譬文一以譬二
T1912_.46.0176a21: 於實一。祕方譬レ教。伽陀譬レ智。乳糜譬レ行。如意
T1912_.46.0176a22: 譬レ理。亦是四悉意也。祕方世界。伽陀對治。
T1912_.46.0176a23: 乳糜生善。如意第一義。故約二四悉一而歎二發
T1912_.46.0176a24: 心一。華嚴云。阿伽陀藥衆生見者衆病悉除。華
T1912_.46.0176a25: 嚴二十一云。如下大摩尼具二足十事一。能出中一
T1912_.46.0176a26: 切上故云二具足一。一出二大海中一。二工匠加治。三
T1912_.46.0176a27: 轉精妙。四除レ垢。五火錬。六莊嚴。七貫以二寶
T1912_.46.0176a28: 纓一。八置二瑠璃柱上一。九光明四照。十隨二王意一
T1912_.46.0176a29: 兩。權實顯是等者。通用二四教一兼二於權實一。並
T1912_.46.0176b01: 顯レ是者具如二答中一。其意可レ見。又一是者下
T1912_.46.0176b02: 明二一是異名一。以丁問答料簡中顯丙前三教同
T1912_.46.0176b03: 成乙一實甲。故今異名但對レ實辨。是故一實亦
T1912_.46.0176b04: 名二大事一。亦名二不思議一。亦名二無作一。初釋二一大
T1912_.46.0176b05: 事一者。一實不レ虚妙理也。一道清淨妙智行
T1912_.46.0176b06: 也。一切無礙人等。人乘二於道一以契レ理也。義
T1912_.46.0176b07: 當二妙位一意兼二三法一。此約二自行因果一以釋。次
T1912_.46.0176b08: 釋レ大者。自有二大而非一。故今還以二向一一釋
T1912_.46.0176b09: レ大。此是一家之大故也。性廣理也。智斷行
T1912_.46.0176b10: 也。大人契也。師子等者自既入レ位説レ教益
T1912_.46.0176b11: レ他。故師子吼説二此妙法一。果人所レ説。非三但益二
T1912_.46.0176b12: 於四教凡位。及以博地一切凡夫一。亦益二四教
T1912_.46.0176b13: 入位聖人一。自行因果化他終極。開權顯實増
T1912_.46.0176b14: 道損生。皆是諸佛大人之事。一大之事故云二
T1912_.46.0176b15: 大事一。言二因縁一者。自他因果莫レ非二因縁一。文擧
T1912_.46.0176b16: レ佛者。佛行願滿化道未レ窮。次釋二不思議一者。
T1912_.46.0176b17: 自他大事無レ非二三諦一。三諦皆悉言思道斷。即
T1912_.46.0176b18: 顯三大事無レ非二三諦一。次又是者下次釋二無作一。
T1912_.46.0176b19: 先釋レ名云非二作法一故。乃至所作。問。此非二佛
T1912_.46.0176b20: 作一與二三藏中非佛作等一。云何差別。答。名通
T1912_.46.0176b21: 理別何足レ致レ疑。次常境下釋二無作體一。體即
T1912_.46.0176b22: 實相。實相無相。無相亦無。實智無縁。無縁亦
T1912_.46.0176b23: 絶。何者。境雖二無相一常爲レ智縁。智雖二無縁一常
T1912_.46.0176b24: 爲レ境發。智雖レ縁レ境稱境無相。境雖レ發レ智令二
T1912_.46.0176b25: 智無縁一。無縁而縁照レ境無レ間。故云下以二無縁
T1912_.46.0176b26: 智一縁中無相境上。無相而相發レ智宛然。故云下以二
T1912_.46.0176b27: 無相境一相中無縁智上。故金光明第一云。是如如
T1912_.46.0176b28: 智不レ見二相及相處一。故境界清淨智亦清淨。處
T1912_.46.0176b29: 即是境。境智倶淨。又云二法如如智如如一即是
T1912_.46.0176c01: 境智相稱故也。境如如二於智一智如如二於境一。
T1912_.46.0176c02: 是故境智各云二如如一。有人讀云二無縁智智一者
T1912_.46.0176c03: 未二善讀句。問。觀心之人心智如何名二與レ境
T1912_.46.0176c05: 發心一。此有二三經一同爲二一卷一。初卷題爲二文殊
T1912_.46.0176c06: 問一。次卷題云二迦耶山頂一。後卷題云二象頭山一。
T1912_.46.0176c07: 今文所レ引多是伽耶山頂經。三經並是文殊
T1912_.46.0176c08: 發問義味大同。故今引云二文殊問經一。經云。佛
T1912_.46.0176c09: 告二文殊一。菩提相者出二於三界一。過二諸名字一言
T1912_.46.0176c10: 語道斷。過二一切發一滅二諸發一故。是名レ發二菩提
T1912_.46.0176c11: 心住一。是故菩薩摩訶薩過二一切發一。是發菩提
T1912_.46.0176c12: 心住。無障礙發。如法性發。無發是發。不著二
T1912_.46.0176c13: 一切一。不レ破二實際一。不レ移不益不レ異不レ一。如二
T1912_.46.0176c14: 鏡中像一。一一句下皆云二是發菩提心住一。住是
T1912_.46.0176c15: 所依。初句是即レ破而立。從二法性一下是非レ破
T1912_.46.0176c16: 非立而論二破立一。如レ是皆名二依レ境發心一。故云二
T1912_.46.0176c17: 發菩提心住一。立即是隨。法性即是雙非雙照。
T1912_.46.0176c18: 今文但是附二彼經意一。文兼二義釋一故小不レ同。
T1912_.46.0176c19: 又彼經云。言三我修二無相一此非レ修二無相一。遣レ迷
T1912_.46.0176c20: 袪レ滯言レ破言レ過。無作四弘實非二破過一。如過
T1912_.46.0176c21: 破空故云二過破一。如三淨名中言二菩提一者。不レ可二
T1912_.46.0176c22: 以レ身得一。不レ可二以レ心得一。先廣破竟。次即立云二
T1912_.46.0176c23: 寂滅是菩提等一。又髓即是假。破即是空。雙非
T1912_.46.0176c24: 雙照即是中道。此約二法界無縁大慈一而發心
T1912_.46.0176c25: 也。又約二事理一以對二破隨一。空假等義並應可
T1912_.46.0176c26: レ解。次若例下引レ例廣明。凡一切法皆如二向
T1912_.46.0176c27: 辨一。若破若隨雙非二破隨一。又前三下委悉簡二判
T1912_.46.0176c28: 權實麁妙一。此中乃是待レ麁歎レ實。亦格量歎。
T1912_.46.0176c29: 總十三番前三後一。初上中下等是約下觀二因
T1912_.46.0177a01: 縁一智上。以判二權實一。圓爲二上上一也。共不共是約
T1912_.46.0177a02: レ位判。別住行位與二前二乘藏通等一共。唯圓
T1912_.46.0177a03: 不レ共。別向雖三即亦觀二中道一然須レ簡レ教。次淺
T1912_.46.0177a04: 近等約レ行以判。前二行近別行猶曲。大小至
T1912_.46.0177a05: レ實約レ教以判
T1912_.46.0177a06: 三教果頭是偏中圓。圓教果頭是圓中圓。通
T1912_.46.0177a07: 別是半中滿。圓是滿中滿。別教教權理實。是
T1912_.46.0177a08: 權中實。圓教教理倶實。是實中實。望二下偏圓
T1912_.46.0177a09: 五雙一。唯少二漸頓一雙一。應レ云二別教妙覺是漸
T1912_.46.0177a10: 中頓一。即生公所レ立頓悟義也。圓教初後是頓
T1912_.46.0177a11: 中頓。眞中眞約レ諦以判。藏通眞俗若望二後
T1912_.46.0177a12: 教一。名二俗中眞一。亦倶名レ俗。別教破レ俗亦俗中
T1912_.46.0177a13: 眞。圓教即レ俗名二眞中眞一。了義等約レ義以判。
T1912_.46.0177a14: 藏通義權是不了義。別帶二教道一而詮二於中一。
T1912_.46.0177a15: 是不了中了。圓教望レ別名二了中了一。玄等三
T1912_.46.0177a16: 者約二名歎理以判。別理是玄圓理又玄。別
T1912_.46.0177a17: 約二證道一。名二麁中妙一。圓教方名
妙中之妙一。偏
T1912_.46.0177a18: 理名二思議中不思議一。圓理名二不思議中不思
T1912_.46.0177a19: 議一。故大論六十七云。不可思議亦不可思議。
T1912_.46.0177a20: 誰當レ信者。但不可思議猶不可思議。況不可
T1912_.46.0177a21: 思議復不可思議耶。久發心者乃能信受。云
T1912_.46.0177a22: 何爲レ久。於二一切法一不レ生二分別一名レ之爲レ久。
T1912_.46.0177a23: 例二前諸義一悉皆如レ是。若能下總結二諸意一。不下
T1912_.46.0177a24: 執二於權一謬謂爲
實。名爲二體權一。知二權是權權
T1912_.46.0177a25: 外無實。名爲レ識レ實。總前十三。皆前三爲レ權
T1912_.46.0177a26: 後一爲レ實。依レ實發レ心能生二諸佛一。名爲二佛種一。
T1912_.46.0177a27: 亦復生二於圓妙教中法種僧種一。故華嚴第七
T1912_.46.0177a28: 云。發二菩提心一令二佛種不斷。開二示法藏一令二
T1912_.46.0177a29: 法種不斷。具足持レ戒威儀無レ缺。令二僧種不
T1912_.46.0177b01: 斷。又云。下二佛種子於衆生田一。生二正覺芽一令二
T1912_.46.0177b02: 佛種不斷。不レ惜二身命一護二持正法一令二法種
T1912_.46.0177b03: 不斷。善御二大衆一心無二憂惱一。令二僧種不斷。
T1912_.46.0177b04: 又云。讃二歎大願一令二佛種不斷。説二十二部經一
T1912_.46.0177b05: 令二法種不斷。行二六和敬一令二僧種不斷。前一
T1912_.46.0177b06: 兼二自行一後二全化他。今文意兼二三佛種義一
T1912_.46.0177b07: 正在二自行一。以三自他行皆悉能令二三寶不斷
T1912_.46.0177b08: 故也。譬如下擧二十譬一歎レ徳。此即約レ理以歎二
T1912_.46.0177b09: 生善滅惡徳一也。以二菩提心皆依理故。如金
T1912_.46.0177b10: 剛等五生善徳也。如師子絃等五滅惡徳也。
T1912_.46.0177b11: 初云二金剛從金性生一者。大論三十六云。如下
T1912_.46.0177b12: 金剛山從レ上穿下。至二金剛際一自性便止上。一
T1912_.46.0177b13: 切金剛皆金剛輪而爲二自性一。又金剛座亦從二
T1912_.46.0177b14: 金剛際自性一而起。故佛菩提大悲爲レ性。從二
T1912_.46.0177b15: 大悲一起。阿娑羅藥未レ詳二相状一。若欲レ服レ之必
T1912_.46.0177b16: 先二清水一。欲レ發二菩提心一必先運二大悲心一。命根
T1912_.46.0177b17: 若存諸根則住。此論二有漏異熟諸根一。大悲若
T1912_.46.0177b18: 存菩提不レ失。能持二諸根一故名爲レ勝。如二太子一
T1912_.46.0177b19: 等者。大論四十云。如下輪王太子雖レ未二成就一。
T1912_.46.0177b20: 福祚威徳勝中於諸王上。況復長大紹二輪王位一。菩
T1912_.46.0177b21: 薩亦爾。雖レ未二成佛一福過下二乘住二極果一者上。故
T1912_.46.0177b22: 普明菩薩經云。聲聞雖レ生非二如來種一。如下王
T1912_.46.0177b23: 夫人與二下賤一通。其所生者不レ名中王子上。菩薩
T1912_.46.0177b24: 初心名二佛眞子一。如下刹利王縱與レ賤通所レ懷
T1912_.46.0177b25: 者貴。即名中王子上。故知眞性夫人與二二乘教一
T1912_.46.0177b26: 合。生二二乘心一非二佛眞子一。無上教法縱與二衆
T1912_.46.0177b27: 生賤夫人一合。生二菩提心一名二佛眞子一。初菩提
T1912_.46.0177b28: 心與二究竟一等。名レ具二王儀相一。迦陵頻伽者。大
T1912_.46.0177b29: 論二十八四十云。此鳥
中聲未レ出時已勝二
T1912_.46.0177c01: 諸鳥一。菩薩摩訶薩亦復如レ是。未レ出二無明一
T1912_.46.0177c02: 法音過二二乘一。次滅惡中奏二圓教絃一偏絃斷
T1912_.46.0177c03: 絶。奏者爲也。凡爲二樂音一皆稱爲レ奏。得二一乘
T1912_.46.0177c04: 乳三患自銷。運二種智磓一碎二偏山嶽一。那羅延
T1912_.46.0177c05: 箭貫二徹鐵圍一。無縁大悲遍破二一切一。小大青三
T1912_.46.0177c06: 牛凡野二四牙。雪山白香青黄赤及優鉢。拘
T1912_.46.0177c07: 物分陀利。如レ是十六重。人中大力士名爲二鉢
T1912_.46.0177c08: 健提一。皆悉十十増。那羅延最後。如意如二前
T1912_.46.0177c09: 説一。發二大乘心一猶勝二二乘果地功徳一。擧要下
T1912_.46.0177c10: 結レ要稱歎。三世諸佛豈有レ不下從二發菩提心一
T1912_.46.0177c11: 生上。若解下以二一止觀一結。亦結二發心一名爲二止
T1912_.46.0177c12: 觀一。止觀下明二異名一也。名異義同是故相即。
T1912_.46.0177c13: 寶梁下約レ事以明二生善滅惡一歎二菩提心一。初
T1912_.46.0177c14: 引二寶梁一即是生善。彼經比丘品及沙門品云。
T1912_.46.0177c15: 比丘有二三十六垢一。謂二欲覺瞋恚。自讃。毀他。
T1912_.46.0177c16: 求利。因利。求利損他。覆罪。親近在家。親近
T1912_.46.0177c18: 比丘法一。加復名爲レ汚二比丘行一。經又云。若非
T1912_.46.0177c19: 梵行言二梵行一破戒言レ持。受二持戒者禮拜恭
T1912_.46.0177c20: 敬一。不レ知レ惡者。是比丘得二八輕法一。謂癡。瘖瘂。
T1912_.46.0177c21: 身痤白癩。醜。作二貧痩婢一。夭壽。人不レ敬得二惡
T1912_.46.0177c22: 名一。不レ見レ佛。是人乃至大地無二唾處一。況來去
T1912_.46.0177c23: 屈申。何以故。過去大王持二此地一施二持戒比
T1912_.46.0177c24: 丘有徳之人一。於レ中行レ道。況復餘物僧房四
T1912_.46.0177c25: 事。若分二一毛一以爲二百分一。是人不レ能レ受二於一
T1912_.46.0177c26: 分一。以レ不レ能レ報二施主恩一故。時衆中有下淨行
T1912_.46.0177c27: 離二欲色一者上。有二二百人一白レ佛。今文云二六十一。
T1912_.46.0177c28: 應二是翻譯前後不同一。未レ撿二餘部一。云我等乍
T1912_.46.0177c29: 死不四以レ不レ得レ果受三他施二一食一。佛言。善哉善
T1912_.46.0178a01: 哉。如レ是慚愧畏二後世罪一人。佛告言。二種人
T1912_.46.0178a02: 應レ受。一者精進。二者解脱。佛言。若得二解脱一
T1912_.46.0178a03: 行二善法一堅持レ戒。觀二一切無常一等。涅槃寂滅
T1912_.46.0178a04: 求。如レ是比丘食二人信施一摶若二須彌一。必能報二
T1912_.46.0178a05: 施主之福一。彼經在レ小功福尚然。況今止觀故
T1912_.46.0178a06: 應三能報二施主之恩一。又如二神驗記一。有二外道一聞丁
T1912_.46.0178a07: 佛經説丙食二人信施一後爲二牛馬一以償乙施主甲。乃
T1912_.46.0178a08: 請二五百比丘一於時上座知レ之令三五百誦二飯
T1912_.46.0178a09: 食訖偈一已。語二外道一言。償レ債已訖牛馬何在。
T1912_.46.0178a10: 外道發心。上座語言。説二一法言一能銷二須彌一
T1912_.46.0178a11: 何況一食。一言尚爾。況復發心欲レ利二一切一。
T1912_.46.0178a12: 若無レ徳受レ施。如下論中虚受二信施一後爲二肉山一。
T1912_.46.0178a13: 自鏡録中身爲レ蕈等上。應レ知三信施消與二不消一。
T1912_.46.0178a14: 如來密藏下滅惡徳也。初文是明二所滅之惡一。
T1912_.46.0178a15: 彼經第一迦葉問レ佛。云何名爲二十惡惡者一。佛
T1912_.46.0178a16: 言。有三又得二縁覺一子斷二父命一名二殺中重一。盜二
T1912_.46.0178a17: 三寶物一名二盜中重一。若復有レ人其母出家得二
T1912_.46.0178a18: 阿羅漢一共爲二不淨一。是婬中重。以二不實事一謗二
T1912_.46.0178a19: 毀如來一。是妄語中重。若兩舌語壞二賢聖僧一。是
T1912_.46.0178a20: 兩舌中重。若罵二聖人一。是惡口中重。言説壞二
T1912_.46.0178a21: 亂求法之人一。名二綺語中重一。五逆初業是瞋恚
T1912_.46.0178a22: 中重。若欲レ奪二持戒人物一是貪中重。邊見者
T1912_.46.0178a23: 是邪見中重。經言二五逆初業是瞋中重一者。未
T1912_.46.0178a24: レ行二身口一先起二意地一殺父方便。此瞋相應是
T1912_.46.0178a25: 爲二最重一。若起二十惡一於二中下境一尚已名レ惡。
T1912_.46.0178a26: 於二恩徳田一名二惡中惡一。故大論云。他打而報
T1912_.46.0178a27: 名レ之爲レ惡。他人不レ打而打二於他一名爲二大惡一。
T1912_.46.0178a28: 於レ己有レ恩而復打レ之名二惡中惡一。又此十中
T1912_.46.0178a29: 前之四惡心境理教。大小乘中此四倶重。況
T1912_.46.0178b01: 殺父之上復加二聖逆一。後之六惡大小乘異。故
T1912_.46.0178b02: 口三惡及意地瞋大乘倶重。以下説二他過一讃毀
T1912_.46.0178b03: 及謗。與二口三過一相渉入上故。小乘則輕。餘意
T1912_.46.0178b04: 地二。大小乘中心境理三。莫レ不二皆重一。唯教
T1912_.46.0178b05: 名レ輕。如レ此等罪非二恩徳田一尚已成レ重。況復
T1912_.46.0178b06: 加二於恩徳田一耶。是故名爲二惡中之惡一。擧レ重
T1912_.46.0178b07: 況レ輕是故擧耳。若能下明三能滅二菩提一。先法
T1912_.46.0178b08: 次譬。法中先列。次判。初列者。經云。若有三一
T1912_.46.0178b09: 人具二上十惡一。若能解下知如來説中因縁法。無
T1912_.46.0178b10: レ有二衆生壽命人天丈夫一。無レ我無レ年無レ有二
T1912_.46.0178b14: 趣二向惡道一。何以故下今文釋二出初菩提心義一。
T1912_.46.0178b15: 如百年下擧譬二滅惡一。彼經云。如下百千歳極大
T1912_.46.0178b16: 暗室。不レ然二燈明一無二門窓牖一。乃至無レ有中如二
T1912_.46.0178b17: 針鼻一孔日月珠火等光上。此暗室中若然レ燈時。
T1912_.46.0178b18: 先＊暗不レ可レ作二如レ是言一。我百千歳住今不レ應
T1912_.46.0178b19: レ去。迦葉。若然レ燈時其暗已去。萬劫罪障修二
T1912_.46.0178b20: 於定慧一。無我燈照罪暗不レ住。經文且喩二初菩
T1912_.46.0178b21: 提心一耳。此經具四下判二前經文一以對二四教一。
T1912_.46.0178b22: 如二前注文一。初菩提下擧レ淺況レ深。夫作レ罪時
T1912_.46.0178b23: 皆計二我人一。我増二生死一。今觀二生滅一。求レ我叵
T1912_.46.0178b24: レ得。發二四弘誓一廣利二於他一尚至二菩提一。何獨自
T1912_.46.0178b25: 身滅レ罪而已。初教拙度其功尚爾。況後三教
T1912_.46.0178b26: 衍門菩提。行者下勸進。如暗處下擧レ譬勸進。
T1912_.46.0178b27: 大經十八闍王領解云。伊蘭子者即是我身
T1912_.46.0178b28: 無根信也。佛讃歎言。大王已於二毘婆尸佛一。初
T1912_.46.0178b29: 發二菩提心一。從レ是已來至二我出世一。未下曾復墮二
T1912_.46.0178c01: 地獄一受苦。菩提之心乃有二如レ是果報一。大王。
T1912_.46.0178c02: 當レ修二菩提之心一。何以故。從レ得二菩提心一滅二無
T1912_.46.0178c03: 量罪一。釋曰。罪身如二伊蘭一。三惡如二暗處一。發心
T1912_.46.0178c04: 如二栴檀一。觀行如二光明一。問下料簡。問前四弘
T1912_.46.0178c05: 中四教通觀二因縁生心一。何故獨以二密藏初教一
T1912_.46.0178c06: 而對二因縁一。答中二意。初對二四句次第一答。生
T1912_.46.0178c07: 滅之法四中居レ初。因縁復居二四句之首一。以レ初
T1912_.46.0178c08: 對レ初故云二最初當名耳一。次又因縁下約二法相
T1912_.46.0178c09: 通別一答。因縁之法既是事相。初觀觀レ事對
T1912_.46.0178c10: レ初爲レ便。事相爲レ通。通二於四教所觀境一故。若
T1912_.46.0178c11: 言下即是從レ別。初教亦有二從レ別受名。後三
T1912_.46.0178c12: 通以二因縁一爲レ境。無生無量及以無作即是從
T1912_.46.0178c13: レ別。次約二六即一者。世有二講者一皆以二初住一爲二
T1912_.46.0178c14: 果佛一者。亦由レ失二於六即之意一。講者尚爾況
T1912_.46.0178c15: 暗禪耶。初明二六即所以一。故先問云。爲二初心
T1912_.46.0178c16: 是一爲二後心是一。初即是理後即究竟。問今發心
T1912_.46.0178c17: 爲下約二理具一名爲中顯是上。爲下約二究竟一方名中顯
T1912_.46.0178c18: 是上。答下約二大論一爲レ答。大品須菩提問レ佛。爲下
T1912_.46.0178c19: 用二初心一得中菩提上。爲下用二後心一得中菩提上。論七
T1912_.46.0178c20: 十五釋云。須菩提何故作二此問一耶。答。須菩
T1912_.46.0178c21: 提聞二上諸法不増不減一心自生レ疑。若法不二
T1912_.46.0178c22: 増減一。云何得二菩提一。唯佛能爾何關二菩薩一。佛
T1912_.46.0178c23: 以二深因縁一答。謂不二但初心一不レ離二初心一。所以
T1912_.46.0178c24: 者何。若但初心。菩薩初心便應二是佛一。若無二
T1912_.46.0178c25: 初心一。云何得レ有二第二二心一。後以レ初爲レ本初
T1912_.46.0178c26: 以レ後爲レ期。佛以二現喩一喩二此初後一。譬如下焦炷
T1912_.46.0178c27: 非レ初不レ離レ初非レ後不離レ後。燈喩二菩薩道一。
T1912_.46.0178c28: 炷喩二無明一。焔如二初地相應智慧。乃至金剛三
T1912_.46.0178c29: 昧相應智慧一焦二無明惑一。非二初智一不レ離二初智一。
T1912_.46.0179a01: 非二後智一不レ離二後智一。論通二三教一故約二斷位一。
T1912_.46.0179a02: 今專約レ圓故通二凡聖一。理性尚乃得レ名二菩提
T1912_.46.0179a03: 及以止觀一。況復名字乃至究竟。今明二發心一
T1912_.46.0179a04: 在二名字位一。此名三依レ理期二心果頭一。果頭之理
T1912_.46.0179a05: 初後無レ殊。約二事差分一六位階降。名レ六名レ即
T1912_.46.0179a06: 不レ即不レ離。思レ之可レ知。是故菩提非レ初不レ離
T1912_.46.0179a07: レ初非レ後不レ離レ後。經論約レ斷今文通レ理。理不
T1912_.46.0179a08: レ能レ發名爲レ非レ理。發必依レ理名レ不レ離レ理。發
T1912_.46.0179a09: 心在レ因名爲レ非レ後。期二心後果一名レ不レ離レ後。
T1912_.46.0179a10: 故此發心須レ知二六即一。初但名レ理是故非レ初。
T1912_.46.0179a11: 理即是故故不レ離レ初。後名居レ極是故非レ後。
T1912_.46.0179a12: 至レ後方極名二不離後一。此與二斷位一其義雖レ殊。
T1912_.46.0179a13: 不即不離其意雅合。若智信下釋意也。信二初
T1912_.46.0179a14: 心具一不二謗言無。智極方滿不二懼無分。則初
T1912_.46.0179a15: 後倶是。謂二極在レ佛凡夫永無一。名爲二後非一。謂二
T1912_.46.0179a16: 凡有レ理理即是佛一。名爲二初非一。離二初後非一須
T1912_.46.0179a17: レ知二六即一。初心雖レ即但名爲レ理。故離二初非一。極
T1912_.46.0179a18: 果雖レ遙即故有レ分。故離二後非一。此六即義起二
T1912_.46.0179a19: 自一家一。深符二圓旨一永無二衆過一。暗禪者多二増
T1912_.46.0179a20: 上慢一。文字者推二功上人一。並由不レ曉二六而復
T1912_.46.0179a21: 即一。謂理下列レ名。此六下釋二名離過。即故凡
T1912_.46.0179a22: 亦必具。六故極唯在レ佛。是故始凡理具。而不
T1912_.46.0179a23: レ疑レ無趣求無レ怯。終聖在レ佛而無三上慢以生二
T1912_.46.0179a24: 自大一。凡者常也。亦非レ一也。庶品多故。聖者。
T1912_.46.0179a25: 風俗通云。聖者聲也。以下其聞レ聲知レ情通二天
T1912_.46.0179a26: 地一暢中萬物上故也。易曰。聖人者。與二天地一合
T1912_.46.0179a27: レ徳與二日月一合レ明。與二四時一合レ序。與二鬼神一合二
T1912_.46.0179a28: 其吉凶一。今出世聖不レ聞二其聲一。知二九界情一通二
T1912_.46.0179a29: 諦理一。暢二衆機一與二法界一合レ徳。與二二智一合レ明。
T1912_.46.0179b01: 與二四機一合レ節。與二衆聖一合二其冥顯一。理即下正
T1912_.46.0179b02: 釋二六即一。初釋二理即一。約二如來藏理一釋二三諦一
T1912_.46.0179b03: 者。一切衆生具二如來藏一。三諦無レ缺。如二上圓
T1912_.46.0179b04: 教四諦四弘中説一。無始理具未二曾聞名。此理
T1912_.46.0179b05: 與レ佛無二毫差一也。次亦是下會二異名一。次即寂
T1912_.46.0179b06: 下以二一止觀一結。下文大同。名字下釋二名字
T1912_.46.0179b07: 即一。以レ有レ理故。故有二生死一。生死用レ理。不レ知二
T1912_.46.0179b08: 生死即是理一故。名二日用不知一。如三世人用レ日
T1912_.46.0179b10: レ知三理性具二三諦一也。故全不レ識二凡中佛法一。如
T1912_.46.0179b11: 牛羊下擧譬二不知一。四方曰レ方。四維曰レ隅。牛
T1912_.46.0179b12: 羊雖レ見而無二了別一。故知凡小不レ了二諸法實
T1912_.46.0179b13: 相方隅一。實中之實如レ方。實中之權如レ隅。此
T1912_.46.0179b14: 擧二不知一爲レ顯二於知一。次或從下因レ聞故知。知二
T1912_.46.0179b15: 上所レ説實相之理一。若不レ聞レ名從レ何能了。世
T1912_.46.0179b16: 人蔑レ教尚二理觀一者誤哉誤哉。觀行下釋二觀
T1912_.46.0179b17: 行即一。初以レ勝斥レ劣故行勝レ聞。聞意在レ行非二
T1912_.46.0179b18: 徒口説一。故擧レ譬云二如蟲蝕木一。即大經第二
T1912_.46.0179b19: 客醫語レ王。汝今不レ應レ作二如レ是説一。如下蟲＊蝕
T1912_.46.0179b20: レ木偶得レ成レ字。此蟲不レ知二是字非字一。智人終
T1912_.46.0179b21: 不三唱言二是蟲解字。亦不中驚怪上。外道之徒得二
T1912_.46.0179b22: 常樂名一。終不レ能レ解二常樂之義一。今亦如レ是。聞
T1912_.46.0179b23: 不レ修レ行不レ曉二文旨一如二彼蟲道一。是故應レ令二
T1912_.46.0179b24: 聞行具足一。必須下重誡勸也。心觀明了勸レ解。
T1912_.46.0179b25: 必先於レ理起レ行。理慧相應勸レ行必先於レ理
T1912_.46.0179b26: 生レ解。則此心觀與レ理相應。所行是依レ理起
T1912_.46.0179b27: レ觀。所言是依レ行而説。引二華首一者。此責二説而
T1912_.46.0179b28: 不行。非レ謂レ不二須於説一。故重引二論聞慧四句一。
T1912_.46.0179b29: 大論九十三云。有レ慧無二多聞一亦不レ知二實相一。
T1912_.46.0179c01: 譬如三大暗中有レ目無二所見一。多聞無二智慧一亦
T1912_.46.0179c02: 不レ知二實相一。譬如二大明中有レ燈而無照無レ聞
T1912_.46.0179c03: 無二智慧一譬如二人身牛一。故大論云。如下安息國
T1912_.46.0179c04: 邊地生人。雖レ生二中國一不レ可二教化一。根不レ具支
T1912_.46.0179c05: 不レ完。不レ識二義理一著二邪見一等上。皆名二人身牛一
T1912_.46.0179c06: 也。有レ聞有二智慧一是所レ説應レ受。名字是聞觀
T1912_.46.0179c07: 行是慧。故觀行即是第四句人也。若直聞レ眞
T1912_.46.0179c08: 不レ了二三諦一此聞非レ即。若直暗證尚未レ及二於
T1912_.46.0179c09: 有レ慧無聞。應レ非二第四一恐在二第三一。如眼得日
T1912_.46.0179c10: 者。此重擧レ譬譬二第四句一。此引二金剛一如二人有
T1912_.46.0179c11: レ目日光明照一。日如二多聞一目如二觀慧一。聞慧具
T1912_.46.0179c12: 足見二三諦理一。名二種種色一。雖レ謂レ見レ色而非二證
T1912_.46.0179c13: 得一。雖レ非二證得一證必由レ茲。故引二楞嚴一以勸
T1912_.46.0179c14: レ習レ觀。如楞嚴等者。經上卷云。云何當レ學二是
T1912_.46.0179c15: 三昧一耶。佛言。譬如下學レ射先射二大準一次射二小
T1912_.46.0179c16: 準一。次學レ射レ的次學レ射レ錢。次學レ射レ杖次學
T1912_.46.0179c17: レ射レ毛。次射二一毛一次射二毛百分之一一。如レ是名
T1912_.46.0179c18: 爲二學レ射善成一。於二夜暗中一所レ聞音聲。若人非
T1912_.46.0179c19: 人不レ用二心力一射レ之皆中上。習二三昧一者亦復如
T1912_.46.0179c20: レ是。先學二愛樂一。學二愛樂一已次學二深心一。學二深
T1912_.46.0179c21: 心一已次學二大悲心一。學二大悲心一已學二四無量一。
T1912_.46.0179c22: 學二四無量一已學二五神通一。學二五神通一已便能
T1912_.46.0179c23: 成二就六波羅蜜一。六波羅蜜已便能成二就第三
T1912_.46.0179c24: 地觀一。準者的外大小圓圍。的謂二圍中兎形者一
T1912_.46.0179c25: 是。經文始從二愛樂一終二波羅蜜一。成二就三地一。當
T1912_.46.0179c26: レ知約漸漸中仍似二通教位一也。第三地觀即
T1912_.46.0179c27: 斷見初。名二一分成一。今借二彼喩一不レ用二其法一。是
T1912_.46.0179c28: 故圓人即觀二頓理一。如二初射的中自親疎。射
T1912_.46.0179c29: 者無レ二。故彼經下文自明二圓意一。堅意又問二
T1912_.46.0180a01: 現意天子一。菩薩當下修二何法一得中是三昧上。天子
T1912_.46.0180a02: 答。欲レ得二三昧一當レ行二凡法一。若見二凡法不合不
T1912_.46.0180a03: 散一。是名レ修二行楞嚴三昧一。又問。諸佛法中有二
T1912_.46.0180a04: 合散一耶。天子曰。凡法尚無二合散一。況佛法耶。
T1912_.46.0180a05: 云何修習。若見二凡法佛法不二一。是名二修習一。
T1912_.46.0180a06: 又問。是三昧至二何處一。答。至二衆生心行一。隨二衆
T1912_.46.0180a07: 生心行一不二爲レ行汚一。隨二佛至處一是三昧至處。
T1912_.46.0180a08: 此即圓頓三昧相也。若無二六即一。云何修習而
T1912_.46.0180a09: 使レ不レ濫。故借二射的一喩二六即一也。相似下釋二
T1912_.46.0180a10: 相似即一。既云二逾觀逾明逾止逾寂如射隣的一。
T1912_.46.0180a11: 故不レ同二於先學レ射レ準後方射的。一切世間
T1912_.46.0180a12: 下引二法華一者。但是隨二順相似實相一名二不違
T1912_.46.0180a13: 背一。但云二思想皆是先佛經中所説一。而不レ得
T1912_.46.0180a14: レ云二所レ説名經。若是分眞八相作佛。即如下
T1912_.46.0180a15: 淨名雖レ轉二法輪一名中菩薩行上。即初住去菩薩
T1912_.46.0180a16: 行也。分眞即下釋二分眞即一。入銅輪者。本業瓔
T1912_.46.0180a17: 珞上卷經意。以二六因位一。而譬二六輪乃至六性
T1912_.46.0180a18: 六堅六忍六定六觀等一。皆作二瓔珞名一者。以三其
T1912_.46.0180a19: 此位莊二嚴法身一。言二六輪一者。謂二鐵輪十信。銅
T1912_.46.0180a20: 輪十住。銀輪十行。金輪十向。瑠璃輪十地。
T1912_.46.0180a21: 摩尼輪等覺一。輪是碾惑摧伏等義。初破二一品一
T1912_.46.0180a22: 見二三佛性一。開二三徳藏一顯二一分理一。乃至等覺
T1912_.46.0180a23: 漸深漸著。是圓家漸。如從下擧二大經月喩品一
T1912_.46.0180a24: 以喩二位義一。如二法華玄四句分別一。開レ前合レ後
T1912_.46.0180a25: 如二三十三天一。開レ後合レ前如二十四般若等一。前
T1912_.46.0180a26: 後倶合如二開示悟入一。前後倶開如二四十二字一。
T1912_.46.0180a27: 若人應以下。釋二分證位外功用一也。佛身度
T1912_.46.0180a28: 者。乃至九界具如二普現色身三昧。三十三身
T1912_.46.0180a29: 十九説法一。經文具二足十界意一也。八部即天鬼
T1912_.46.0180b01: 畜修羅。乃至應下以二地獄一得度上即地獄界。四
T1912_.46.0180b02: 衆即人及菩薩二乘。妙音加レ佛十界具足。言二
T1912_.46.0180b03: 普門一者。如二法華疏十義釋普。究竟下釋二究
T1912_.46.0180b04: 竟即一。智光圓滿猶是用二大經月愛中意一。菩提
T1912_.46.0180b05: 屬二智徳一。涅槃屬二斷徳一。故云二大涅槃斷一。智斷
T1912_.46.0180b06: 二徳更非二異時一。菩提名レ道宜レ立二智名一。涅槃
T1912_.46.0180b07: 寂滅宜レ立二斷名一。智徳滿處復具二斷徳一。故云二
T1912_.46.0180b08: 果及果果一。究竟而論。三菩提滿即三徳滿。果
T1912_.46.0180b09: 及果果仍成二教道一。過荼無道者。道本能通至二
T1912_.46.0180b10: 於所通一。所通既極能通亦休。廣如二卷初一。又道
T1912_.46.0180b11: 是因義。以二果滿一故。故無レ因也。四十二字究
T1912_.46.0180b12: 竟極故。又一一即中。皆云二菩提一。亦名二止觀一。
T1912_.46.0180b13: 即異名也。一一即中。最後皆以二一止觀一結。
T1912_.46.0180b14: 故知在二理名字及果一倶名二止觀一。總以下總
T1912_.46.0180b15: 爲二六即一而擧レ譬也。此是大經貧女譬意具二
T1912_.46.0180b16: 足六意一。家有二寶藏一理即也。知識示レ之名字
T1912_.46.0180b17: 即也。耘二除衆穢一觀行即也。漸漸得近相似即
T1912_.46.0180b18: 也。近已藏開分眞即也。盡取用レ之究竟即也。
T1912_.46.0180b19: 故第八云。我者即是如來藏義。一切衆生悉
T1912_.46.0180b20: 有二佛性一即我義也。從二無始一來煩惱所レ覆不
T1912_.46.0180b21: レ能レ得レ見。譬如下貧女舍内多有二眞金之藏一。家
T1912_.46.0180b22: 人大小都無二知者一。時有三異人善知二方便一。語二
T1912_.46.0180b23: 貧女一言。我今雇レ汝。汝可三爲レ我耘二除衆穢一。女
T1912_.46.0180b24: 人答言。我今不レ能。若示二我子眞金藏一者。然
T1912_.46.0180b25: 後乃當二速爲レ汝作一。是人答言。我知二方便一能
T1912_.46.0180b26: 示二汝子一。女人復言。我家大小尚自不レ知。況
T1912_.46.0180b27: 汝能知。是人復言。我今審知。女人答言。我亦
T1912_.46.0180b28: 欲レ見并可レ示レ我。是人即於二其家一掘二出金藏一。
T1912_.46.0180b29: 女人見已心大歡喜。起二奇特想一。令家盡括二
T1912_.46.0180c01: 此喩始終一。不レ過二六即一則妙盡二喩旨一。釋籤第
T1912_.46.0180c03: 初問者。六即既得レ名二六菩提一。當レ知菩提亦
T1912_.46.0180c04: 渉二始終一。理通二凡下一置而不レ論。餘之五即
T1912_.46.0180c05: 名二五菩提一與レ論何別。故論五十八云。一者
T1912_.46.0180c06: 發心菩提。於二無量生死中一爲二阿耨菩提一故。
T1912_.46.0180c07: 二者伏心菩提。於二諸煩惱一調二伏其心一。令レ行二
T1912_.46.0180c08: 諸波羅蜜一故。三者明心菩提。觀二三世法總相
T1912_.46.0180c09: 別相諸法實相諸波羅蜜一故。四者出到菩提。
T1912_.46.0180c10: 於二般若中一不レ著二般若一。能滅二諸惑一見二十方
T1912_.46.0180c11: 佛一。出二於三界一到二薩婆若一故。五者無上菩提。
T1912_.46.0180c12: 謂坐二道場一得二菩提一故。答意者。先且判レ異故
T1912_.46.0180c13: 云レ不レ同。次會之去義雖二本別一今會使レ同。何
T1912_.46.0180c14: 者。論不レ云レ即是故成レ別。以レ五對レ五義稍似
T1912_.46.0180c15: レ同。發心無レ行與二名字一同。伏心未レ斷與二觀
T1912_.46.0180c16: 行一同。明心除レ暗與二相似一同。出到二薩雲一與二
T1912_.46.0180c17: 分眞一同。無上無レ過與二究竟一同。細尋二論文一以
T1912_.46.0180c18: 對二五即一。從容對當理致宛齊。又用下既以二五
T1912_.46.0180c19: 名一對二於五即一。故可三五名以對二圓位一。言二圓位一
T1912_.46.0180c20: 者圓斷位也。住對二發心一乃至十地等覺以對二
T1912_.46.0180c21: 出到一。妙覺對二無上一。次問者。問下向次釋對二圓
T1912_.46.0180c22: 位一義上。諸教皆悉伏前斷後。何故此文十住斷
T1912_.46.0180c23: 後而行對レ伏。答中云二眞道伏一者。初住已上
T1912_.46.0180c24: 皆是眞斷。何妨二住去斷前伏後一。如是乃至等
T1912_.46.0180c25: 覺猶伏。普賢之名良由二於此一。例如下擧二小
T1912_.46.0180c26: 乘一例二斷前伏後一。次第別對此竪會也。又從
T1912_.46.0180c27: 下横會也。位位具レ五故名爲レ横。故地義去次
T1912_.46.0180c28: 引二地論一。一一地中具諸功徳。與二諸位中具
T1912_.46.0180c29: 五義同。次問者。六既約レ位亦應レ兼レ別。何意
T1912_.46.0181a01: 獨用二圓位一釋耶。答意者。前之三教諸法非
T1912_.46.0181a02: レ即。通雖レ名レ即但是界内。是故即名唯在二圓
T1912_.46.0181a03: 教一。如二諸經論生死即是涅槃之流一。若無二六
T1912_.46.0181a04: 位一寧免二上慢一。若不レ明レ即將何以辨三圓異二前
T1912_.46.0181a05: 三一。故云二不爾一。當其教下從容義釋非二文正
T1912_.46.0181a06: 意一。當二前三教一。教教各立二六即之名一何容レ不
T1912_.46.0181a07: レ得。胡猶レ何也。言二淺近一者。一者六義非レ即。
T1912_.46.0181a08: 二者前教未レ深。如二三藏中一以二眞諦一爲理
T1912_.46.0181a09: 即。詮レ眞爲二名字一。外凡爲二觀行一内凡爲二相似一。
T1912_.46.0181a10: 見道爲二分眞一羅漢爲二究竟一。三藏菩薩至二道
T1912_.46.0181a11: 樹下一猶居二似位一。三十四心分眞究竟。通別兩
T1912_.46.0181a12: 教比説可レ知。然上來下結束顯示。前簡レ非
T1912_.46.0181a13: 中。九縛約二苦諦一爲レ沈。一脱約二苦諦一爲レ升。
T1912_.46.0181a14: 雖レ有二升沈一倶非二顯是一。是故並簡。次約四諦
T1912_.46.0181a15: 智者。四四諦中皆以二發心一通望二二乘一。並是
T1912_.46.0181a16: 曲等。次約四弘者。前約二四諦一於レ境起レ解。既
T1912_.46.0181a17: 有二優劣一。簡レ劣從レ勝以レ顯二於是一。今約二四弘一
T1912_.46.0181a18: 從レ解起レ願。知二須レ行填一。復亦隨レ境差降不
T1912_.46.0181a19: レ同。故約二四弘行願一簡也。縱有二行願一前三非
T1912_.46.0181a20: レ妙。是故復以二六即一簡レ之。故云二展轉深細方
T1912_.46.0181a21: 乃顯是一。故知明月神珠等者。譬二於結束顯示
T1912_.46.0181a22: 文一也。大論九十九云。明月摩尼。此珠非レ常
T1912_.46.0181a23: 故曰二神珠一。今言二九重一者陽數之極。是故擧
T1912_.46.0181a24: レ之以喩二最深一。亦不レ須下以二此文一配九。驪龍
T1912_.46.0181a25: 者黒色無レ角雌龍也。又驪黒色馬也。今以二黒
T1912_.46.0181a26: 色一名レ龍故曰二驪龍一。頷者頭下骨也。曰二頷車
T1912_.46.0181a27: 骨一。論云。此珠在二此龍腦中一。有二福徳一者方乃
T1912_.46.0181a28: 得レ之。如下地獄器於二有レ罪者一方乃得之。此珠
T1912_.46.0181a29: 能出二四事一。乃至火燒不レ然等。故知龍在二極
T1912_.46.0181b01: 淵一珠在二龍頷一。其龍又毒。豈唯薄徳之所レ致耶。
T1912_.46.0181b02: 如レ此顯レ是初單約二苦諦一。次約二四四諦一。次約二
T1912_.46.0181b03: 四四弘一。後約二六即一。從レ廣之レ狹從レ麁至レ細。
T1912_.46.0181b04: 方乃顯二於圓妙之是一。九但顯深不二勞別對一。夫
T1912_.46.0181b05: 立レ譬者何必盡取。如其對者數則不レ便。況
T1912_.46.0181b06: 將二淵龍一並須レ合レ喩。法則煩重於レ義非レ急。況
T1912_.46.0181b07: 復六即不レ異二四諦。又四弘中第四無作一。若
T1912_.46.0181b08: 開レ權竟前三倶實。故四弘文末簡云。今顯レ是
T1912_.46.0181b09: 何故併言レ是。開レ權顯レ實則四倶是。將レ何簡
T1912_.46.0181b10: レ之故不可也。一往通取二簡非一爲レ一。二四爲
T1912_.46.0181b11: レ八合爲二九重一。六即以爲二所顯菩提一。用レ珠爲
T1912_.46.0181b12: レ譬有二何不可一。但四諦四弘及以六即並是能
T1912_.46.0181b13: 顯。發菩提心並是所顯。一一皆顯二菩提心一
T1912_.46.0181b14: 故。莫レ非二神珠一故亦不レ便。言二有志有徳方
T1912_.46.0181b15: 乃得一者。如二大論十四云一。能施太子欲下求二此
T1912_.46.0181b16: 珠一以濟中衆生上。先生二龍宮一而爲二太子一。父母愛
T1912_.46.0181b17: 重即以二自身一飴二金翅鳥一。生二閻浮提一爲二王太
T1912_.46.0181b18: 子一。名爲二能施一。生已即能索レ物布施藏空不
T1912_.46.0181b19: レ足。聞レ説二龍珠一欲二入レ海求一。父母言。唯汝一
T1912_.46.0181b22: 山一諸人欲レ取。菩薩言。不レ取。諸人得已將還。
T1912_.46.0181b23: 菩薩獨去。七日行レ水至レ臍。七日行レ水至レ腰。
T1912_.46.0181b24: 七日行レ水至レ膝七日行レ泥。七日行レ華七日
T1912_.46.0181b25: 行二毒蛇頭一。過レ此至二七寶城一有二七重塹一。塹有二
T1912_.46.0181b26: 毒蛇一見二菩薩一云。此非二凡人一必是菩薩大福
T1912_.46.0181b27: 徳人。聽二前入門。此龍失レ子未レ久猶故啼哭。
T1912_.46.0181b28: 見二菩薩來一婦有二通智一。知二是己子一兩乳流レ汁。
T1912_.46.0181b29: 令二菩薩飮一云二汝是我子一。菩薩亦知二是己父
T1912_.46.0181c01: 母一。問。汝生二何處一。答。生二閻浮提一爲二王太子一。
T1912_.46.0181c02: 愍二念衆生一求二如意珠一。母言。汝父頭上唯有二
T1912_.46.0181c03: 此珠一以爲二首飾一。難レ可レ得也。諸藏任レ取。菩薩
T1912_.46.0181c04: 不レ用即往見レ父。父念レ子故云須任二取去一。此
T1912_.46.0181c05: 珠難レ得。閻浮提人以二薄福一故。不レ應レ見レ之。
T1912_.46.0181c06: 太子曰。先以レ珠施次以レ法導。父言。汝若去
T1912_.46.0181c07: レ世當レ還二我珠一。答曰。如レ教。菩薩得レ珠騰レ空
T1912_.46.0181c08: 而還。著二長表上一立レ誓雨レ寶。故知少福而不
T1912_.46.0181c09: レ能レ致。若不レ窮二於生死之淵煩惱毒龍一。何由
T1912_.46.0181c10: 可レ得二究竟菩提一。故以二苦諦升沈曲折行願六
T1912_.46.0181c11: 即等一簡。方顯二圓是一。競執等者重擧二況喩一。大
T1912_.46.0181c12: 經第二斥二三修一中云。汝等當レ知。先所二修習一
T1912_.46.0181c13: 無常苦等非二是眞實一。譬如下春時有二諸人等一
T1912_.46.0181c14: 在二大池一浴。乘レ船游戲失二瑠璃寶一沒二深水一。
T1912_.46.0181c15: 是時諸人悉共入レ水。競執二瓦礫草木一。各各自
T1912_.46.0181c16: 謂レ得二瑠璃珠一歡喜持出乃知レ非レ眞。是時寶
T1912_.46.0181c17: 珠猶在二水中一。以二珠力一故水皆澄清。於レ是大
T1912_.46.0181c18: 衆乃見三寶珠故在二水中一。猶如三仰觀二虚空月
T1912_.46.0181c19: 形一。是時諸人以二方便力一安徐入レ水。即便得
T1912_.46.0181c20: 珠。故不レ應下修二無常苦等一以爲中眞實上。章安
T1912_.46.0181c21: 云。春適悦時以譬二欲境一。諸人譬二放逸之徒一。
T1912_.46.0181c22: 大池譬二生死一。浴譬二恚慢一。乘船譬二諸業一。遊戲
T1912_.46.0181c23: 譬二愛果一。失寶譬レ無レ解。入水譬二初教一。求覓譬二
T1912_.46.0181c24: 劣三修一。瓦石譬下證二劣三修一。各各謂生中滅度
T1912_.46.0181c25: 之想上。内執在レ懷故云二歡喜一。向レ佛稱歎故云二
T1912_.46.0181c26: 持出一。乃知非眞去譬二常解一。今以二三教一通例
T1912_.46.0181c27: 三修一。即以二三教所觀境等一名爲二欲境一。餘文
T1912_.46.0181c28: 次第以二三教意一替二彼三修一亦應可レ解。若作三
T1912_.46.0181c29: 通取二四教菩薩一。亦當レ斥二於三修聲聞一。是故
T1912_.46.0182a01: 復以二池喩一雅合。自レ古講者消二此喩文一。未
T1912_.46.0182a02: レ爲二帖帖一。末學膚受等者。膚薄皮也。末代
T1912_.46.0182a03: 淺學不レ知下顯是獨在二圓妙一。乃至開顯在中一
T1912_.46.0182a04: 心中上。將何以爲二發心所期一。所期既無。發何所
T1912_.46.0182a05: レ趣。發大心竟
T1912_.46.0182a06: 止觀輔行傳弘決卷第一之五
T1912_.46.0182a07:
T1912_.46.0182a08:
T1912_.46.0182a09:
T1912_.46.0182a10:止觀輔行傳弘決卷第二之一
T1912_.46.0182a11: 唐毘陵沙門湛然述
T1912_.46.0182a12: 次釋二修大行一中。初明二來意一者。發心無レ行無二
T1912_.46.0182a13: 位可論。故云下修行入二菩薩位一説中是修大行
T1912_.46.0182a14: 之止觀上者。標也。從夫下釋也。善解下擧レ譬
T1912_.46.0182a15: 也。酪須レ鑽成酥假レ搖熟。故大經二十六云。
T1912_.46.0182a16: 如下乳要得二人功。水瓶鑽繩一當レ成二酪酥一成二
T1912_.46.0182a17: 二＊酥一已醍醐可獲。住前行行猶如二鑽搖一。凡
T1912_.46.0182a18: 夫五品同譬二於乳一。六根如二酪及生熟＊酥一。初
T1912_.46.0182a19: 住已上名得二醍醐一。善能調二停四種三昧一。當
T1912_.46.0182a20: レ知六根初住可レ獲。從レ勝而説故曰二醍醐一。引
T1912_.46.0182a21: 證如レ文。行法下擧レ略攝レ廣以列二四名一。通稱
T1912_.46.0182a22: 下釋レ名也。三昧是通坐等是別。大論下引證。
T1912_.46.0182a23: 論云。一切禪定心皆名二三摩地一。秦言二正心行
T1912_.46.0182a24: 處一。是心無始常曲不レ端。入二正行處一心則端
T1912_.46.0182a25: 直。如二蛇行常曲入レ筒則直一。今文存レ略。故云二
T1912_.46.0182a26: 善心一處住等一。初釋又略。但云二調直一。論又
T1912_.46.0182a27: 云。三昧是通百八是別。今但對レ四以辨二通
T1912_.46.0182a28: 別一。法界下解二釋論文一。四行通依二法界一處一。
T1912_.46.0182a29: 又別名中所レ言常坐。乃至非行非坐者。約二身
T1912_.46.0182b01: 儀一爲レ名。若從レ法爲レ名者。常坐名二一行一。常行
T1912_.46.0182b02: 名二佛立一。半行半坐名二方等法華一。非行非坐
T1912_.46.0182b03: 名二隨自意等一。一常坐下明二所依教一。教所レ立
T1912_.46.0182b04: 名言二一行一者。剪二略身儀一不レ兼二餘事一。名爲二
T1912_.46.0182b05: 一行一。非三所レ縁理得二一行名一。若所レ縁理名二一
T1912_.46.0182b06: 行一者。四行莫レ不三皆縁二實相一。今初下開章。方
T1912_.46.0182b07: 法者下列二方法相一必具二三業一。身開遮中云二或
T1912_.46.0182b08: 可處衆一者謂二禪堂中一。別處最勝故云二彌善一。
T1912_.46.0182b09: 結加者。先レ左後レ右與二兩髀一齊。大論第九問
T1912_.46.0182b10: 云。有二多坐法一何故但令二加趺坐一耶。答。最安
T1912_.46.0182b11: 穩故。攝二持手足一心不レ散故。魔王怖故。故偈
T1912_.46.0182b12: 云。得道慚愧人安坐若二龍蟠一。見二畫加趺坐一
T1912_.46.0182b13: 魔王亦驚怖。不レ同二俗坐一及異二外道翹立等一
T1912_.46.0182b14: 也。字書云。加趺者大坐也。故知此方未レ曉二
T1912_.46.0182b15: 坐法一。但云二大坐一。今佛法坐其相如レ結。二趺
T1912_.46.0182b16: 相加故云二結加一。大動曰レ動。小動曰レ搖。垂熟
T1912_.46.0182b17: 曰レ萎。附レ物曰レ倚。自要二其身一期二於見理。
T1912_.46.0182b18: 不二暫脇臥一況復屍耶。言二屍臥一者仰臥也。亦
T1912_.46.0182b19: 曰二婬女臥一。修羅覆臥並不レ應レ爲。聖開右脇
T1912_.46.0182b20: 尚不レ應レ作。況復屍等。尸字應レ從レ死。故禮云。
T1912_.46.0182b21: 在レ床曰レ屍。在レ棺曰レ柩。單作訓レ主非二此文
T1912_.46.0182b22: 意一。除經行等者。除即開也。爲レ解レ睡故佛開二
T1912_.46.0182b23: 經行一。若經行時避二有レ蟲地一。十誦云。若經行
T1912_.46.0182b24: 時應二當直行一不レ遲不レ疾。又三千威儀經云。
T1912_.46.0182b25: 經行有二五處一。一閑處。二戸前。三講堂前。四
T1912_.46.0182b26: 塔下。五閣下。四分律。經行五益。一堪二遠
T1912_.46.0182b27: 行一。二能思惟。三少病。四消レ食。五得定久住。
T1912_.46.0182b28: 食便利等並同所レ開。不レ得二因レ茲託レ事延緩一。
T1912_.46.0182b29: 若睡已解食等事訖即非レ所レ開。隨一佛方面
T1912_.46.0182c01: 等者。隨向之方必須二正西一。若障起念レ佛所
T1912_.46.0182c02: レ向便故。經雖レ不三局令レ向二西方一。障起既令三專
T1912_.46.0182c03: 稱二一佛一。諸教所レ讃多在二彌陀一。故以二西方一而
T1912_.46.0182c04: 爲二一準一。時刻等者時中不レ許下如二刻許一間上。刻
T1912_.46.0182c05: 謂二漏刻一。一日一夜百刻。且附二俗儀一故云レ刻
T1912_.46.0182c06: 也。言二須臾一者。三十須臾爲二一晝夜一。未二必指
T1912_.46.0182c07: 此但是通論。不レ許二暫廢一故曰二須臾一。尚不レ得
T1912_.46.0182c08: レ令二刹那有間。況復漏刻及須臾耶。故大師
T1912_.46.0182c09: 傳中云。言不二妄出一息不二虚黈一。所レ開者下重
T1912_.46.0182c10: 誡二前開遮一。不欺佛等者。欺レ物曰レ陵。論語曰。
T1912_.46.0182c11: 君子不レ可レ罔也。況復佛耶。大論六十一云。菩
T1912_.46.0182c12: 薩求二佛道一時不レ惜二身命一。十方諸佛諸大菩
T1912_.46.0182c13: 薩。皆共護念能成二佛道一。若爲二菩薩一而懈怠
T1912_.46.0182c14: 者。貪二著世名一不二專勤求一。是爲三自欺亦欺二諸
T1912_.46.0182c15: 佛及諸菩薩一。何者。自言下我爲二衆生一而求中佛
T1912_.46.0182c16: 道上。而爲二雜行一魔得二其便一。不負心者。負者不
T1912_.46.0182c17: レ剋也。後不レ遂レ初名爲二不剋一。亦是自欺不誑
T1912_.46.0182c18: 衆生者。誑亦欺也。亦誤也。令二他誤解一故也。
T1912_.46.0182c19: 違二於先言一而行二雜行一。故欺二衆生一即負二自心一。
T1912_.46.0182c20: 負二自心一故即是欺レ佛。口説默者順レ行故默。
T1912_.46.0182c21: 除レ障故説。坐疲極者。疲者國語云。勞倦病
T1912_.46.0182c22: 也。蒼頡云。嬾也。今此云レ疲。疲即是極。下句
T1912_.46.0182c23: 疾病四大不レ調。不二因レ坐疲一。是故云レ疾。内外
T1912_.46.0182c24: 障者。煩惱見慢等名爲二内障一。魔惡知識等名
T1912_.46.0182c25: 爲二外障一。但得三專稱二佛名一爲レ懺。盡レ命無レ悔
T1912_.46.0182c26: 故云二以命自歸一。與稱十方佛等者。釋レ疑也。
T1912_.46.0182c27: 恐レ有二人疑一。何故獨令レ稱二彌陀佛一。是故釋云二
T1912_.46.0182c28: 功徳正等一。除レ亂故專。所以者何下擧レ譬也。
T1912_.46.0182c29: 如下人極憂大哭則暢。若有二極喜一縱歌則暢上。
T1912_.46.0174a02: 翻下總明二道滅一。翻二苦集心一生二於道滅一。故初
T1912_.46.0174a03: 文云レ爲二迷解本一。譬如畫師下譬總也。畫師
T1912_.46.0174a04: 菩薩身也。手如二菩薩心性一。筆譬二所觀之心一。
T1912_.46.0174a05: 諸色六道因果。洗蕩謂レ破二因果一。墡彩謂二道
T1912_.46.0174a06: 滅一也。又修レ空如二洗蕩一。假觀如二繢彩一。亦是次
T1912_.46.0174a07: 第三諦之相。所謂下別明二道滅一。一一諦中具
T1912_.46.0174a08: 列二次第四教之相一。初道諦中云三紆通直通至二
T1912_.46.0174a09: 化城一者。即生無生兩道品也。紆通直通至二寶
T1912_.46.0174a10: 所一者。即無量無作兩道品也。或云二寶渚一。渚
T1912_.46.0174a11: 者水中可レ居曰レ洲。小洲曰レ渚。亦曰二水畔一。今
T1912_.46.0174a12: 以二陸極水際一爲レ渚。道諦具足應明二七科一。且
T1912_.46.0174a13: 釋二念處一餘六略無。紆直二種通二至化城一破二
T1912_.46.0174a14: 見思惑一。直通之中不レ云二不淨一。但云二身空等一
T1912_.46.0174a15: 者。以二觀巧一故不レ同二前拙一。紆直二種通二寶渚一
T1912_.46.0174a16: 中。初紆通中。具足應レ云二無常常非常非無
T1912_.46.0174a17: 常一。今文中云二乃至一者。略二却於常一。所三以且云二
T1912_.46.0174a18: 無常。無常即空一者。此是約二化他門一。更重牒二
T1912_.46.0174a19: 前化城紆直一。不レ云二不淨一者。亦是通擧二初二
T1912_.46.0174a20: 觀法一攝二不淨等一。悉皆無常。無常生滅也。無
T1912_.46.0174a21: 常即空無生也。無量無作等對二於始終一。分別
T1912_.46.0174a22: 可レ知。常破二塵沙一。雙非破二無明一。乃至不淨亦
T1912_.46.0174a23: 復如レ是。是人見滅去別明二滅諦一。文中皆取二
T1912_.46.0174a24: 斷位一爲レ滅。於レ中亦具二四教滅位一。雖有二無作
T1912_.46.0174a25: 滅位之名一。但是別人初地位耳。若爾。道諦何
T1912_.46.0174a26: 故具列三紆直二通至二寶所一耶。答。此約二教證
T1912_.46.0174a27: 二道一以説。故四念處中問曰。別人既有二無作
T1912_.46.0174a28: 四諦一。無作既勝何不二縁レ勝而發心一耶。答。別
T1912_.46.0174a29: 家以二無作是果一。果不レ通レ因故不レ縁之。雖二
T1912_.46.0174b01: 遠期
中正意是縁二無量一發レ心。初地無作由T1912_.46.0174b02: レ之而得。故曰二至果方成無作一。若爾。秖應三列
T1912_.46.0174b03: レ地以爲二無作一。何故備列二圓位始終一。答。在二教
T1912_.46.0174b04: 道一時但云二地上一。若入二證道一即是初住。地前
T1912_.46.0174b05: 即成二住前諸位一。故寄二此中一備列二諸位一。初是
T1912_.46.0174b06: 生滅位。次從二是人見滅一至二支佛一無生位也。
T1912_.46.0174b07: 從二是人見滅至妙覺一別位也。從二是人見滅一
T1912_.46.0174b08: 乃至妙覺圓位也。分別下總結二四諦皆從レ心
T1912_.46.0174b09: 生一。言二十六門道滅一者。四教四門門門四諦。
T1912_.46.0174b10: 是故得レ有二十六道滅一。及一切者。及十方界一
T1912_.46.0174b11: 切佛法也。從二觀此一心一下明二依レ境起
解。一T1912_.46.0174b12: 心能通二不可説心。及不可説法者。如二前文
T1912_.46.0174b13: 云一。爲二迷解本一。今此且以二出假分別一名爲二心
T1912_.46.0174b14: 法一。通至二法性一名二非心法一。九縛下簡レ非。煩惱
T1912_.46.0174b15: 之中。有二如來藏一故云二坐中一。凡夫生盲常與
T1912_.46.0174b16: レ藏倶而不二知見一。以レ不レ見故流二轉生死一。却爲
T1912_.46.0174b17: レ藏害故云二所傷一。二乘眇目偏眞熱病謂レ藏爲
T1912_.46.0174b18: レ鬼。鬼等四者譬二四住惑一。不レ知二四住體是珍
T1912_.46.0174b19: 寶一。棄背馳走竛俜辛苦。言二五十餘年一者。秖
T1912_.46.0174b20: 由レ背レ寶煩惱得レ便。退大之後輪二迴五道一。脩
T1912_.46.0174b21: 羅居二於鬼畜之間一故名爲レ餘。雖縛脱等者。
T1912_.46.0174b22: 凡夫二乘升沈雖レ殊失レ藏義等。起大悲下正
T1912_.46.0174b23: 發二弘誓一。是爲下顯レ是◎
T1912_.46.0174b24: 止觀輔行傳弘決卷第四
T1912_.46.0174b25:
T1912_.46.0174b26:
T1912_.46.0174b27:
T1912_.46.0174b28:
T1912_.46.0174b29:
T1912_.46.0174c01:
T1912_.46.0174c02:
T1912_.46.0174c03:
T1912_.46.0174c04: 唐毘陵沙門湛然述
T1912_.46.0174c05: ◎次明二圓教無作弘誓一者。四諦之體秖是三
T1912_.46.0174c06: 諦。故以二三諦一總標誓境一。一念心起與レ前不
T1912_.46.0174c07: レ別。能觀觀智與レ前永異。即此一念即是三
T1912_.46.0174c08: 諦。不三復更論二迷解之本一。若根若塵並是法
T1912_.46.0174c09: 界。法界秖是三諦異名。次並是下三諦互融
T1912_.46.0174c10: 故云二並是一。藏具二諸法一即是俗也。空中名同
T1912_.46.0174c11: 不レ須二別釋一。云何下重釋也。並縁生者謂三一
T1912_.46.0174c12: 念心並具二百界千如等一也。如レ是縁生悉皆
T1912_.46.0174c13: 無レ主無レ主故空。即此千如名爲二妙假一。即是
T1912_.46.0174c14: 法性名爲二妙中一。結歸如レ文。非三而三下復二
T1912_.46.0174c15: 疎三諦還成二三諦一。非三而三假也。三而不三
T1912_.46.0174c16: 空也。亦應三更云二非三非不三中也一。文無者略。
T1912_.46.0174c17: 非合非散中道雙非。而合即空。而散即假。非
T1912_.46.0174c18: 非合非非散。非二上雙非一即是雙照。先明二雙
T1912_.46.0174c19: 非一後明二雙照一。二文中間論二二諦一者。以三此圓
T1912_.46.0174c20: 文無二前後一故。不レ可二一異一即中也。而一空也。
T1912_.46.0174c21: 而異假也。如レ此三諦在レ根在レ塵。如來藏者
T1912_.46.0174c22: 即當レ假也。豈如來藏而無二佛性一。聞二此圓頓一
T1912_.46.0174c23: 不二宗重一者。良由下近代習二大乘一者雜濫上故也。
T1912_.46.0174c24: 況像末情澆信心寡薄。圓頓教法溢レ藏盈レ函。
T1912_.46.0174c25: 不二暫思惟一便至二冥目一。徒生徒死一何痛哉。
T1912_.46.0174c26: 有人云。聞而不レ行於レ汝何預。此未二深知二久
T1912_.46.0174c27: 遠之益一。如二善住天子經一。文殊告二舍利弗一。聞
T1912_.46.0174c28: レ法生レ謗墮二於地獄勝三於供二養恒沙佛一者。雖
T1912_.46.0174c29: レ墮二地獄一從二地獄一出。還得レ聞レ法。此以二供レ佛
T1912_.46.0175a01: 不レ聞レ法者一。而爲二校量一。聞而生謗尚爲二遠種一。
T1912_.46.0175a02: 況聞思惟勤修習耶。譬如下擧レ喩也。夫以
T1912_.46.0175a03: レ事喩レ法皆是分喩。於レ中鏡喩其意最親。何
T1912_.46.0175a04: 者。遍レ鏡是明遍レ明是像。非レ並非レ別不レ縱不
T1912_.46.0175a05: レ横。有レ異二伊字天目一故也。不合散下重複二疎
T1912_.46.0175a06: 喩一。如レ前可レ知。不一二三者。雖二次第増一秖是
T1912_.46.0175a07: 三諦。三法非有名二不一二三一。二三無妨者。
T1912_.46.0175a08: 此逐語便一故略二一字一。智者因レ喩斯言有レ徴。
T1912_.46.0175a09: 此一念心下合レ譬。欲レ明二理等一復云二生佛亦復
T1912_.46.0175a10: 如是一。今問世人云レ觀二眞如一。如何觀二於衆生
| T1912_.46.0175a11: | 身内等レ佛等レ生之眞如一耶 | 云云 | 。華嚴下引證二 |
T1912_.46.0175a13: レ佛衆生然。心佛及衆生是三無二差別一。諸佛悉
T1912_.46.0175a14: 了二知一切從レ心轉一。若能如レ是解。彼人眞見
T1912_.46.0175a15: レ佛。身亦非二是心一。心亦非二是身一。作二一切佛事一
T1912_.46.0175a16: 自在未曾有。若人欲レ求二知三世一切佛一。應
T1912_.46.0175a17: レ作二如レ是觀一心造二諸如來一。若無二今家諸圓文
T1912_.46.0175a18: 意一。彼經偈旨理實難レ銷。引二思益一者。不レ了下陰
T1912_.46.0175a19: 界等二於生佛一體即法界上。故名爲レ愚。引二淨名一
T1912_.46.0175a20: 者。三種解脱三種菩提三徳涅槃。不レ離二衆
T1912_.46.0175a21: 生一不レ可二別求一。是故重引顯二成思益一。引二普賢
T1912_.46.0175a22: 觀一者。毘盧遮那此翻二遍一切處一。煩惱體淨衆
T1912_.46.0175a23: 徳悉備身土相稱遍二一切處一。顯二前兩經衆生
T1912_.46.0175a24: 理遍一。不レ了レ之者尚隔二無情一。當知下總結レ無
T1912_.46.0175a25: 外。若爾下釋疑。此先疑云。若具二三諦一。華嚴
T1912_.46.0175a26: 云何但言二如空一。及大品中云二畢竟空一。此擧下
T1912_.46.0175a27: 釋レ疑也。文偏意圓不レ應二偏難一。華嚴第三普
T1912_.46.0175a28: 賢菩薩欲レ令二衆喜一而説レ偈言。遊二心法界一如二
T1912_.46.0175a29: 虚空一。是人所レ知佛境界。既云二佛界一必具二三
T1912_.46.0175b01: 諦一。故今申云擧レ空爲レ端。空即具レ三故云二空
T1912_.46.0175b02: 即不空等一。何但空爾假中亦然。故引二微塵及
T1912_.46.0175b03: 以中道一皆悉具レ三。言二微塵有大千經卷一者。
T1912_.46.0175b04: 寶性論云。有二神通人一見二佛法滅一。以二大千經
T1912_.46.0175b05: 卷一藏二一塵中一。後有レ人破レ塵出レ卷。華嚴如來
T1912_.46.0175b06: 性品云。佛子。譬如レ有二一經卷一。如下大千界所
T1912_.46.0175b07: 有一切無レ不二記録一。二千小千須彌山王。乃至
T1912_.46.0175b08: 色欲天宮等大皆記二其事一。文廣。時有二一人一
T1912_.46.0175b09: 出二興於世一。具二足天眼一見三此經卷在二一塵内一。
T1912_.46.0175b10: 作二是念一言。云何經卷在二一塵内一而不レ饒二益
T1912_.46.0175b11: 一切衆生一。我勤方便破レ塵出卷。彼人即以二
T1912_.46.0175b12: 方便一出レ卷。佛子。如來智慧具足在二於衆生
T1912_.46.0175b13: 身中一。爲レ惑所レ覆不レ見不レ知。如來天眼觀已
T1912_.46.0175b14: 言曰。善哉善哉。云何如來在二於身中一而不二
T1912_.46.0175b15: 覺知一。我當丁教レ彼覺二悟聖道一。令丙離二顛倒見乙
T1912_.46.0175b16: 如來性甲。即時令下彼修二八聖道見中如來性上。一
T1912_.46.0175b17: 地多種一丸多氣並喩二於有一。勿守語等者誡
T1912_.46.0175b18: 勸也。勿下守二偏語以害中圓融上。玉篇云。加レ言曰
T1912_.46.0175b19: レ誣。亦掩也。欺也。誷義大同。若得此解下明二
T1912_.46.0175b20: 四諦境一。八萬四千不レ出二一心一。言二八萬四千一
T1912_.46.0175b21: 者。小乘經論如二薩婆多云一。佛爲二衆生一始終
T1912_.46.0175b22: 説レ法以爲二一藏一。如レ是至二八萬一。有云。一坐説
T1912_.46.0175b23: 法以爲二一藏一。有云。半月説戒以爲二一藏一。有
T1912_.46.0175b24: 云。佛自説二六萬六千偈一爲二一藏一。有云。塵勞
T1912_.46.0175b25: 有二八萬一説二八萬法藥一。且擧二不數一故云二八萬一。
T1912_.46.0175b26: 具足應レ云二八萬四千一。如二倶舍初文云一。牟尼
T1912_.46.0175b27: 説法蘊數有二八十千一。後引二婆沙約二隨眠等一。
T1912_.46.0175b28: 成二八萬四千一。此小乘門非二今正意一。又報恩
T1912_.46.0175b29: 第六亦有二多解一。一云。四十二字以爲二一藏一
T1912_.46.0175c01: 餘同二多論一。若二賢劫經一佛初發心至レ分二舍利一。
T1912_.46.0175c02: 凡有二三百五十度門一。一一皆有二六度合二千
T1912_.46.0175c03: 一百。又對二四分合八千四百。一變爲レ十合
T1912_.46.0175c04: 八萬四千。彼經第二結二一一名一。名二度無極一。
T1912_.46.0175c05: 結レ名唯有二一百九十六一。如二三十七道品之
T1912_.46.0175c06: 流一。但結爲二一數一。若各開レ之即三百五十。亦
T1912_.46.0175c07: 不三別云レ對二於六度一。但初文列有二二十法一。並
T1912_.46.0175c08: 以レ六爲レ名。古來例釋皆應レ具レ六。若二法華疏
T1912_.46.0175c09: 云一。佛地三百五十。一一皆有二十善一。對二四分
T1912_.46.0175c10: 六根一故成二八萬四千一。婆沙楞伽等其意大同。
T1912_.46.0175c11: 總攅二一切大小乘教一。則有二衆多八萬四千一。合
T1912_.46.0175c12: 而言レ之不レ出二四諦。法藏即苦。塵勞即集。對
T1912_.46.0175c13: 治即道。波羅蜜即滅。大論二十六問。三昧與二
T1912_.46.0175c14: 陀羅尼一何別答云。陀羅尼慧性三昧定性。故
T1912_.46.0175c15: 將二定慧一似屬二道諦一。八萬四千其數不レ殊。但
T1912_.46.0175c16: 以二所治及以能治所治滅等一。得二四諦名一。初
T1912_.46.0175c17: 云二佛法界等一者。佛法界根也。對法界塵也。
T1912_.46.0175c18: 起法界識也。仍二本迷一説故曰二根等一。同名二法
T1912_.46.0175c19: 界一更無二差別一。故知八萬無レ非二生死咸即涅
T1912_.46.0175c20: 槃集道亦然。故皆法界。無明轉等者總結二四
T1912_.46.0175c21: 諦一。苦集二諦倶是無明。即是法界即是菩提
T1912_.46.0175c22: 名二轉爲
明。氷水之喩妙契二玄理一。如意珠喩妙T1912_.46.0175c23: 符二氷水一。衆生於此下結責。於二此融妙一法
T1912_.46.0175c24: 界中一。分別謂レ有二凡聖眞俗有情無情一。故云二思
T1912_.46.0175c25: 想一。此文亦名二起誓之由一。由二思想一故。是故下
T1912_.46.0175c26: 正發レ誓。故名下顯レ是。前三下辨レ異示相。前
T1912_.46.0175c27: 三教文直云二四諦一。今一一諦八萬四千。故知
T1912_.46.0175c28: 此文是圓明矣。故曰二宛然一。邊高中下邊下中
T1912_.46.0175c29: 高。名レ之爲レ宛。顯了可見故也。此四四弘一
T1912_.46.0176a01: 一皆云レ觀二一念心一者。秖是根塵相對所レ起
T1912_.46.0176a02: 之心。分二四別一者。前之二教巧拙雖殊皆爲
T1912_.46.0176a03: レ滅レ心以爲二極果一。別人乃爲二迷解之本一。圓人
T1912_.46.0176a04: 即知二心是法界一。縁レ此發レ心宛然可レ見。世人
T1912_.46.0176a05: 何事固執二一途一。次問下料簡者。正約二四悉一
T1912_.46.0176a06: 以爲二料簡一。初問意者。問前簡レ非。九縛一脱
T1912_.46.0176a07: 併簡爲レ非。脱既該二於兩教二乘一。今顯レ是中
T1912_.46.0176a08: 何故四教併言レ是耶。答中意者。有二三悉意一故
T1912_.46.0176a09: 取二前二一。雖二復取
之。但在二菩薩一不レ妨二前兩T1912_.46.0176a10: 二乘仍非一。於二菩薩中一取二三教一者。同二上求等一。
T1912_.46.0176a11: 應レ須下委消二此中文相一令レ順中三悉上不レ能二具
T1912_.46.0176a12: 記一。有人云。此中問答問二前判レ是屬レ非文者
T1912_.46.0176a13: 不レ然。若准レ彼爲レ問。應レ云二前既是非倶非。今
T1912_.46.0176a14: 那是非倶是一。准二今答意一意都不レ爾。答意但
T1912_.46.0176a15: 答レ取二三菩薩一。何曾復云二是非倶是一。是故問
T1912_.46.0176a16: 中通云二併非一。不レ云二是非併非一。答中但云二菩
T1912_.46.0176a17: 薩倶是一。不レ云二九非倶是一。若准二他意一。九非亦
T1912_.46.0176a18: 須二倶是一故也。若究竟下次判二權實一。實即第
T1912_.46.0176a19: 一義也。并前三悉即四悉也。爲二四悉一故説二
T1912_.46.0176a20: 四發心一。譬如下至二可知一者。擧二多譬文一以譬二
T1912_.46.0176a21: 於實一。祕方譬レ教。伽陀譬レ智。乳糜譬レ行。如意
T1912_.46.0176a22: 譬レ理。亦是四悉意也。祕方世界。伽陀對治。
T1912_.46.0176a23: 乳糜生善。如意第一義。故約二四悉一而歎二發
T1912_.46.0176a24: 心一。華嚴云。阿伽陀藥衆生見者衆病悉除。華
T1912_.46.0176a25: 嚴二十一云。如下大摩尼具二足十事一。能出中一
T1912_.46.0176a26: 切上故云二具足一。一出二大海中一。二工匠加治。三
T1912_.46.0176a27: 轉精妙。四除レ垢。五火錬。六莊嚴。七貫以二寶
T1912_.46.0176a28: 纓一。八置二瑠璃柱上一。九光明四照。十隨二王意一
T1912_.46.0176a29: 兩。權實顯是等者。通用二四教一兼二於權實一。並
T1912_.46.0176b01: 顯レ是者具如二答中一。其意可レ見。又一是者下
T1912_.46.0176b02: 明二一是異名一。以丁問答料簡中顯丙前三教同
T1912_.46.0176b03: 成乙一實甲。故今異名但對レ實辨。是故一實亦
T1912_.46.0176b04: 名二大事一。亦名二不思議一。亦名二無作一。初釋二一大
T1912_.46.0176b05: 事一者。一實不レ虚妙理也。一道清淨妙智行
T1912_.46.0176b06: 也。一切無礙人等。人乘二於道一以契レ理也。義
T1912_.46.0176b07: 當二妙位一意兼二三法一。此約二自行因果一以釋。次
T1912_.46.0176b08: 釋レ大者。自有二大而非
一。故今還以二向一一釋T1912_.46.0176b09: レ大。此是一家之大故也。性廣理也。智斷行
T1912_.46.0176b10: 也。大人契也。師子等者自既入レ位説レ教益
T1912_.46.0176b11: レ他。故師子吼説二此妙法一。果人所レ説。非三但益二
T1912_.46.0176b12: 於四教凡位。及以博地一切凡夫一。亦益二四教
T1912_.46.0176b13: 入位聖人一。自行因果化他終極。開權顯實増
T1912_.46.0176b14: 道損生。皆是諸佛大人之事。一大之事故云二
T1912_.46.0176b15: 大事一。言二因縁一者。自他因果莫レ非二因縁一。文擧
T1912_.46.0176b16: レ佛者。佛行願滿化道未レ窮。次釋二不思議一者。
T1912_.46.0176b17: 自他大事無レ非二三諦一。三諦皆悉言思道斷。即
T1912_.46.0176b18: 顯三大事無レ非二三諦一。次又是者下次釋二無作一。
T1912_.46.0176b19: 先釋レ名云非二作法一故。乃至所作。問。此非二佛
T1912_.46.0176b20: 作一與二三藏中非佛作等一。云何差別。答。名通
T1912_.46.0176b21: 理別何足レ致レ疑。次常境下釋二無作體一。體即
T1912_.46.0176b22: 實相。實相無相。無相亦無。實智無縁。無縁亦
T1912_.46.0176b23: 絶。何者。境雖二無相一常爲レ智縁。智雖二無縁一常
T1912_.46.0176b24: 爲レ境發。智雖レ縁レ境稱境無相。境雖レ發レ智令二
T1912_.46.0176b25: 智無縁一。無縁而縁照レ境無レ間。故云下以二無縁
T1912_.46.0176b26: 智一縁中無相境上。無相而相發レ智宛然。故云下以二
T1912_.46.0176b27: 無相境一相中無縁智上。故金光明第一云。是如如
T1912_.46.0176b28: 智不レ見二相及相處一。故境界清淨智亦清淨。處
T1912_.46.0176b29: 即是境。境智倶淨。又云二法如如智如如一即是
T1912_.46.0176c01: 境智相稱故也。境如如二於智一智如如二於境一。
T1912_.46.0176c02: 是故境智各云二如如一。有人讀云二無縁智智一者
T1912_.46.0176c03: 未二善讀
句。問。觀心之人心智如何名二與レ境| T1912_.46.0176c04: | 一一。任二彼自答一 | 云云 | 又是者下引證三無作名爲二 |
T1912_.46.0176c06: 問一。次卷題云二迦耶山頂一。後卷題云二象頭山一。
T1912_.46.0176c07: 今文所レ引多是伽耶山頂經。三經並是文殊
T1912_.46.0176c08: 發問義味大同。故今引云二文殊問經一。經云。佛
T1912_.46.0176c09: 告二文殊一。菩提相者出二於三界一。過二諸名字一言
T1912_.46.0176c10: 語道斷。過二一切發一滅二諸發一故。是名レ發二菩提
T1912_.46.0176c11: 心住一。是故菩薩摩訶薩過二一切發一。是發菩提
T1912_.46.0176c12: 心住。無障礙發。如法性發。無發是發。不著二
T1912_.46.0176c13: 一切一。不レ破二實際一。不レ移不益不レ異不レ一。如二
T1912_.46.0176c14: 鏡中像一。一一句下皆云二是發菩提心住一。住是
T1912_.46.0176c15: 所依。初句是即レ破而立。從二法性一下是非レ破
T1912_.46.0176c16: 非立而論二破立一。如レ是皆名二依レ境發心一。故云二
T1912_.46.0176c17: 發菩提心住一。立即是隨。法性即是雙非雙照。
T1912_.46.0176c18: 今文但是附二彼經意一。文兼二義釋一故小不レ同。
T1912_.46.0176c19: 又彼經云。言三我修二無相一此非レ修二無相一。遣レ迷
T1912_.46.0176c20: 袪レ滯言レ破言レ過。無作四弘實非二破過一。如過
T1912_.46.0176c21: 破空故云二過破一。如三淨名中言二菩提一者。不レ可二
T1912_.46.0176c22: 以レ身得一。不レ可二以レ心得一。先廣破竟。次即立云二
T1912_.46.0176c23: 寂滅是菩提等一。又髓即是假。破即是空。雙非
T1912_.46.0176c24: 雙照即是中道。此約二法界無縁大慈一而發心
T1912_.46.0176c25: 也。又約二事理一以對二破隨一。空假等義並應可
T1912_.46.0176c26: レ解。次若例下引レ例廣明。凡一切法皆如二向
T1912_.46.0176c27: 辨一。若破若隨雙非二破隨一。又前三下委悉簡二判
T1912_.46.0176c28: 權實麁妙一。此中乃是待レ麁歎レ實。亦格量歎。
T1912_.46.0176c29: 總十三番前三後一。初上中下等是約下觀二因
T1912_.46.0177a01: 縁一智上。以判二權實一。圓爲二上上一也。共不共是約
T1912_.46.0177a02: レ位判。別住行位與二前二乘藏通等一共。唯圓
T1912_.46.0177a03: 不レ共。別向雖三即亦觀二中道一然須レ簡レ教。次淺
T1912_.46.0177a04: 近等約レ行以判。前二行近別行猶曲。大小至
T1912_.46.0177a05: レ實約レ教以判
T1912_.46.0177a06: 三教果頭是偏中圓。圓教果頭是圓中圓。通
T1912_.46.0177a07: 別是半中滿。圓是滿中滿。別教教權理實。是
T1912_.46.0177a08: 權中實。圓教教理倶實。是實中實。望二下偏圓
T1912_.46.0177a09: 五雙一。唯少二漸頓一雙一。應レ云二別教妙覺是漸
T1912_.46.0177a10: 中頓一。即生公所レ立頓悟義也。圓教初後是頓
T1912_.46.0177a11: 中頓。眞中眞約レ諦以判。藏通眞俗若望二後
T1912_.46.0177a12: 教一。名二俗中眞一。亦倶名レ俗。別教破レ俗亦俗中
T1912_.46.0177a13: 眞。圓教即レ俗名二眞中眞一。了義等約レ義以判。
T1912_.46.0177a14: 藏通義權是不了義。別帶二教道一而詮二於中一。
T1912_.46.0177a15: 是不了中了。圓教望レ別名二了中了一。玄等三
T1912_.46.0177a16: 者約二名歎
理以判。別理是玄圓理又玄。別T1912_.46.0177a17: 約二證道一。名二麁中妙一。圓教方名
妙中之妙一。偏T1912_.46.0177a18: 理名二思議中不思議一。圓理名二不思議中不思
T1912_.46.0177a19: 議一。故大論六十七云。不可思議亦不可思議。
T1912_.46.0177a20: 誰當レ信者。但不可思議猶不可思議。況不可
T1912_.46.0177a21: 思議復不可思議耶。久發心者乃能信受。云
T1912_.46.0177a22: 何爲レ久。於二一切法一不レ生二分別一名レ之爲レ久。
T1912_.46.0177a23: 例二前諸義一悉皆如レ是。若能下總結二諸意一。不下
T1912_.46.0177a24: 執二於權一謬謂爲
實。名爲二體權一。知二權是權權T1912_.46.0177a25: 外無
實。名爲レ識レ實。總前十三。皆前三爲レ權T1912_.46.0177a26: 後一爲レ實。依レ實發レ心能生二諸佛一。名爲二佛種一。
T1912_.46.0177a27: 亦復生二於圓妙教中法種僧種一。故華嚴第七
T1912_.46.0177a28: 云。發二菩提心一令二佛種不
斷。開二示法藏一令二T1912_.46.0177a29: 法種不
斷。具足持レ戒威儀無レ缺。令二僧種不T1912_.46.0177b01: 斷。又云。下二佛種子於衆生田一。生二正覺芽一令二
T1912_.46.0177b02: 佛種不
斷。不レ惜二身命一護二持正法一令二法種T1912_.46.0177b03: 不
斷。善御二大衆一心無二憂惱一。令二僧種不斷。T1912_.46.0177b04: 又云。讃二歎大願一令二佛種不
斷。説二十二部經一T1912_.46.0177b05: 令二法種不
斷。行二六和敬一令二僧種不斷。前一T1912_.46.0177b06: 兼二自行一後二全化他。今文意兼二三佛種義一
T1912_.46.0177b07: 正在二自行一。以三自他行皆悉能令二三寶不
斷T1912_.46.0177b08: 故也。譬如下擧二十譬一歎レ徳。此即約レ理以歎二
T1912_.46.0177b09: 生善滅惡徳一也。以二菩提心皆依
理故。如金T1912_.46.0177b10: 剛等五生善徳也。如師子絃等五滅惡徳也。
T1912_.46.0177b11: 初云二金剛從金性生一者。大論三十六云。如下
T1912_.46.0177b12: 金剛山從レ上穿下。至二金剛際一自性便止上。一
T1912_.46.0177b13: 切金剛皆金剛輪而爲二自性一。又金剛座亦從二
T1912_.46.0177b14: 金剛際自性一而起。故佛菩提大悲爲レ性。從二
T1912_.46.0177b15: 大悲一起。阿娑羅藥未レ詳二相状一。若欲レ服レ之必
T1912_.46.0177b16: 先二清水一。欲レ發二菩提心一必先運二大悲心一。命根
T1912_.46.0177b17: 若存諸根則住。此論二有漏異熟諸根一。大悲若
T1912_.46.0177b18: 存菩提不レ失。能持二諸根一故名爲レ勝。如二太子一
T1912_.46.0177b19: 等者。大論四十云。如下輪王太子雖レ未二成就一。
T1912_.46.0177b20: 福祚威徳勝中於諸王上。況復長大紹二輪王位一。菩
T1912_.46.0177b21: 薩亦爾。雖レ未二成佛一福過下二乘住二極果一者上。故
T1912_.46.0177b22: 普明菩薩經云。聲聞雖レ生非二如來種一。如下王
T1912_.46.0177b23: 夫人與二下賤一通。其所生者不レ名中王子上。菩薩
T1912_.46.0177b24: 初心名二佛眞子一。如下刹利王縱與レ賤通所レ懷
T1912_.46.0177b25: 者貴。即名中王子上。故知眞性夫人與二二乘教一
T1912_.46.0177b26: 合。生二二乘心一非二佛眞子一。無上教法縱與二衆
T1912_.46.0177b27: 生賤夫人一合。生二菩提心一名二佛眞子一。初菩提
T1912_.46.0177b28: 心與二究竟一等。名レ具二王儀相一。迦陵頻伽者。大
T1912_.46.0177b29: 論二十八四十云。此鳥
T1912_.46.0177c01: 諸鳥一。菩薩摩訶薩亦復如レ是。未レ出二無明
T1912_.46.0177c02: 法音過二二乘一。次滅惡中奏二圓教絃一偏絃斷
T1912_.46.0177c03: 絶。奏者爲也。凡爲二樂音一皆稱爲レ奏。得二一乘
T1912_.46.0177c04: 乳三患自銷。運二種智磓一碎二偏山嶽一。那羅延
T1912_.46.0177c05: 箭貫二徹鐵圍一。無縁大悲遍破二一切一。小大青三
T1912_.46.0177c06: 牛凡野二四牙。雪山白香青黄赤及優鉢。拘
T1912_.46.0177c07: 物分陀利。如レ是十六重。人中大力士名爲二鉢
T1912_.46.0177c08: 健提一。皆悉十十増。那羅延最後。如意如二前
T1912_.46.0177c09: 説一。發二大乘心一猶勝二二乘果地功徳一。擧要下
T1912_.46.0177c10: 結レ要稱歎。三世諸佛豈有レ不下從二發菩提心一
T1912_.46.0177c11: 生上。若解下以二一止觀一結。亦結二發心一名爲二止
T1912_.46.0177c12: 觀一。止觀下明二異名一也。名異義同是故相即。
T1912_.46.0177c13: 寶梁下約レ事以明二生善滅惡一歎二菩提心一。初
T1912_.46.0177c14: 引二寶梁一即是生善。彼經比丘品及沙門品云。
T1912_.46.0177c15: 比丘有二三十六垢一。謂二欲覺瞋恚。自讃。毀他。
T1912_.46.0177c16: 求利。因利。求利損他。覆罪。親近在家。親近
| T1912_.46.0177c17: | 出家。樂鬧。不敬三寶一 | 云云 | 如レ是非三但不レ修二 |
T1912_.46.0177c19: 梵行言二梵行一破戒言レ持。受二持戒者禮拜恭
T1912_.46.0177c20: 敬一。不レ知レ惡者。是比丘得二八輕法一。謂癡。瘖瘂。
T1912_.46.0177c21: 身痤白癩。醜。作二貧痩婢一。夭壽。人不レ敬得二惡
T1912_.46.0177c22: 名一。不レ見レ佛。是人乃至大地無二唾處一。況來去
T1912_.46.0177c23: 屈申。何以故。過去大王持二此地一施二持戒比
T1912_.46.0177c24: 丘有徳之人一。於レ中行レ道。況復餘物僧房四
T1912_.46.0177c25: 事。若分二一毛一以爲二百分一。是人不レ能レ受二於一
T1912_.46.0177c26: 分一。以レ不レ能レ報二施主恩一故。時衆中有下淨行
T1912_.46.0177c27: 離二欲色一者上。有二二百人一白レ佛。今文云二六十一。
T1912_.46.0177c28: 應二是翻譯前後不同一。未レ撿二餘部一。云我等乍
T1912_.46.0177c29: 死不四以レ不レ得レ果受三他施二一食一。佛言。善哉善
T1912_.46.0178a01: 哉。如レ是慚愧畏二後世罪一人。佛告言。二種人
T1912_.46.0178a02: 應レ受。一者精進。二者解脱。佛言。若得二解脱一
T1912_.46.0178a03: 行二善法一堅持レ戒。觀二一切無常一等。涅槃寂滅
T1912_.46.0178a04: 求。如レ是比丘食二人信施一摶若二須彌一。必能報二
T1912_.46.0178a05: 施主之福一。彼經在レ小功福尚然。況今止觀故
T1912_.46.0178a06: 應三能報二施主之恩一。又如二神驗記一。有二外道一聞丁
T1912_.46.0178a07: 佛經説丙食二人信施一後爲二牛馬一以償乙施主甲。乃
T1912_.46.0178a08: 請二五百比丘一於時上座知レ之令三五百誦二飯
T1912_.46.0178a09: 食訖偈一已。語二外道一言。償レ債已訖牛馬何在。
T1912_.46.0178a10: 外道發心。上座語言。説二一法言一能銷二須彌一
T1912_.46.0178a11: 何況一食。一言尚爾。況復發心欲レ利二一切一。
T1912_.46.0178a12: 若無レ徳受レ施。如下論中虚受二信施一後爲二肉山一。
T1912_.46.0178a13: 自鏡録中身爲レ蕈等上。應レ知三信施消與二不消一。
T1912_.46.0178a14: 如來密藏下滅惡徳也。初文是明二所滅之惡一。
T1912_.46.0178a15: 彼經第一迦葉問レ佛。云何名爲二十惡惡者一。佛
T1912_.46.0178a16: 言。有三又得二縁覺一子斷二父命一名二殺中重一。盜二
T1912_.46.0178a17: 三寶物一名二盜中重一。若復有レ人其母出家得二
T1912_.46.0178a18: 阿羅漢一共爲二不淨一。是婬中重。以二不實事一謗二
T1912_.46.0178a19: 毀如來一。是妄語中重。若兩舌語壞二賢聖僧一。是
T1912_.46.0178a20: 兩舌中重。若罵二聖人一。是惡口中重。言説壞二
T1912_.46.0178a21: 亂求法之人一。名二綺語中重一。五逆初業是瞋恚
T1912_.46.0178a22: 中重。若欲レ奪二持戒人物一是貪中重。邊見者
T1912_.46.0178a23: 是邪見中重。經言二五逆初業是瞋中重一者。未
T1912_.46.0178a24: レ行二身口一先起二意地一殺父方便。此瞋相應是
T1912_.46.0178a25: 爲二最重一。若起二十惡一於二中下境一尚已名レ惡。
T1912_.46.0178a26: 於二恩徳田一名二惡中惡一。故大論云。他打而報
T1912_.46.0178a27: 名レ之爲レ惡。他人不レ打而打二於他一名爲二大惡一。
T1912_.46.0178a28: 於レ己有レ恩而復打レ之名二惡中惡一。又此十中
T1912_.46.0178a29: 前之四惡心境理教。大小乘中此四倶重。況
T1912_.46.0178b01: 殺父之上復加二聖逆一。後之六惡大小乘異。故
T1912_.46.0178b02: 口三惡及意地瞋大乘倶重。以下説二他過一讃毀
T1912_.46.0178b03: 及謗。與二口三過一相渉入上故。小乘則輕。餘意
T1912_.46.0178b04: 地二。大小乘中心境理三。莫レ不二皆重一。唯教
T1912_.46.0178b05: 名レ輕。如レ此等罪非二恩徳田一尚已成レ重。況復
T1912_.46.0178b06: 加二於恩徳田一耶。是故名爲二惡中之惡一。擧レ重
T1912_.46.0178b07: 況レ輕是故擧耳。若能下明三能滅二菩提一。先法
T1912_.46.0178b08: 次譬。法中先列。次判。初列者。經云。若有三一
T1912_.46.0178b09: 人具二上十惡一。若能解下知如來説中因縁法。無
T1912_.46.0178b10: レ有二衆生壽命人天丈夫一。無レ我無レ年無レ有二
| T1912_.46.0178b11: | 作者知者見者一 | 初教 | 無レ生無レ滅無行。是爲二盡 |
| T1912_.46.0178b12: | 法一。無レ染無レ著無二善不善一 | 通教 | 本性清淨 | 別教 |
| T1912_.46.0178b13: | 一切法本性清淨上 | 圓教 | 解知信入不レ説三是人 |
T1912_.46.0178b15: 如百年下擧譬二滅惡一。彼經云。如下百千歳極大
T1912_.46.0178b16: 暗室。不レ然二燈明一無二門窓牖一。乃至無レ有中如二
T1912_.46.0178b17: 針鼻一孔日月珠火等光上。此暗室中若然レ燈時。
T1912_.46.0178b18: 先＊暗不レ可レ作二如レ是言一。我百千歳住今不レ應
T1912_.46.0178b19: レ去。迦葉。若然レ燈時其暗已去。萬劫罪障修二
T1912_.46.0178b20: 於定慧一。無我燈照罪暗不レ住。經文且喩二初菩
T1912_.46.0178b21: 提心一耳。此經具四下判二前經文一以對二四教一。
T1912_.46.0178b22: 如二前注文一。初菩提下擧レ淺況レ深。夫作レ罪時
T1912_.46.0178b23: 皆計二我人一。我増二生死一。今觀二生滅一。求レ我叵
T1912_.46.0178b24: レ得。發二四弘誓一廣利二於他一尚至二菩提一。何獨自
T1912_.46.0178b25: 身滅レ罪而已。初教拙度其功尚爾。況後三教
T1912_.46.0178b26: 衍門菩提。行者下勸進。如暗處下擧レ譬勸進。
T1912_.46.0178b27: 大經十八闍王領解云。伊蘭子者即是我身
T1912_.46.0178b28: 無根信也。佛讃歎言。大王已於二毘婆尸佛一。初
T1912_.46.0178b29: 發二菩提心一。從レ是已來至二我出世一。未下曾復墮二
T1912_.46.0178c01: 地獄一受
苦。菩提之心乃有二如レ是果報一。大王。T1912_.46.0178c02: 當レ修二菩提之心一。何以故。從レ得二菩提心一滅二無
T1912_.46.0178c03: 量罪一。釋曰。罪身如二伊蘭一。三惡如二暗處一。發心
T1912_.46.0178c04: 如二栴檀一。觀行如二光明一。問下料簡。問前四弘
T1912_.46.0178c05: 中四教通觀二因縁生心一。何故獨以二密藏初教一
T1912_.46.0178c06: 而對二因縁一。答中二意。初對二四句次第一答。生
T1912_.46.0178c07: 滅之法四中居レ初。因縁復居二四句之首一。以レ初
T1912_.46.0178c08: 對レ初故云二最初當名耳一。次又因縁下約二法相
T1912_.46.0178c09: 通別一答。因縁之法既是事相。初觀觀レ事對
T1912_.46.0178c10: レ初爲レ便。事相爲レ通。通二於四教所觀境一故。若
T1912_.46.0178c11: 言下即是從レ別。初教亦有二從レ別受
名。後三T1912_.46.0178c12: 通以二因縁一爲レ境。無生無量及以無作即是從
T1912_.46.0178c13: レ別。次約二六即一者。世有二講者一皆以二初住一爲二
T1912_.46.0178c14: 果佛一者。亦由レ失二於六即之意一。講者尚爾況
T1912_.46.0178c15: 暗禪耶。初明二六即所以一。故先問云。爲二初心
T1912_.46.0178c16: 是一爲二後心是一。初即是理後即究竟。問今發心
T1912_.46.0178c17: 爲下約二理具一名爲中顯是上。爲下約二究竟一方名中顯
T1912_.46.0178c18: 是上。答下約二大論一爲レ答。大品須菩提問レ佛。爲下
T1912_.46.0178c19: 用二初心一得中菩提上。爲下用二後心一得中菩提上。論七
T1912_.46.0178c20: 十五釋云。須菩提何故作二此問一耶。答。須菩
T1912_.46.0178c21: 提聞二上諸法不増不減一心自生レ疑。若法不二
T1912_.46.0178c22: 増減一。云何得二菩提一。唯佛能爾何關二菩薩一。佛
T1912_.46.0178c23: 以二深因縁一答。謂不二但初心一不レ離二初心一。所以
T1912_.46.0178c24: 者何。若但初心。菩薩初心便應二是佛一。若無二
T1912_.46.0178c25: 初心一。云何得レ有二第二二心一。後以レ初爲レ本初
T1912_.46.0178c26: 以レ後爲レ期。佛以二現喩一喩二此初後一。譬如下焦炷
T1912_.46.0178c27: 非レ初不レ離レ初非レ後不
離レ後。燈喩二菩薩道一。T1912_.46.0178c28: 炷喩二無明一。焔如二初地相應智慧。乃至金剛三
T1912_.46.0178c29: 昧相應智慧一焦二無明惑一。非二初智一不レ離二初智一。
T1912_.46.0179a01: 非二後智一不レ離二後智一。論通二三教一故約二斷位一。
T1912_.46.0179a02: 今專約レ圓故通二凡聖一。理性尚乃得レ名二菩提
T1912_.46.0179a03: 及以止觀一。況復名字乃至究竟。今明二發心一
T1912_.46.0179a04: 在二名字位一。此名三依レ理期二心果頭一。果頭之理
T1912_.46.0179a05: 初後無レ殊。約二事差分一六位階降。名レ六名レ即
T1912_.46.0179a06: 不レ即不レ離。思レ之可レ知。是故菩提非レ初不レ離
T1912_.46.0179a07: レ初非レ後不レ離レ後。經論約レ斷今文通レ理。理不
T1912_.46.0179a08: レ能レ發名爲レ非レ理。發必依レ理名レ不レ離レ理。發
T1912_.46.0179a09: 心在レ因名爲レ非レ後。期二心後果一名レ不レ離レ後。
T1912_.46.0179a10: 故此發心須レ知二六即一。初但名レ理是故非レ初。
T1912_.46.0179a11: 理即是故故不レ離レ初。後名居レ極是故非レ後。
T1912_.46.0179a12: 至レ後方極名二不離後一。此與二斷位一其義雖レ殊。
T1912_.46.0179a13: 不即不離其意雅合。若智信下釋意也。信二初
T1912_.46.0179a14: 心具一不二謗言
無。智極方滿不二懼無分。則初T1912_.46.0179a15: 後倶是。謂二極在レ佛凡夫永無一。名爲二後非一。謂二
T1912_.46.0179a16: 凡有レ理理即是佛一。名爲二初非一。離二初後非一須
T1912_.46.0179a17: レ知二六即一。初心雖レ即但名爲レ理。故離二初非一。極
T1912_.46.0179a18: 果雖レ遙即故有レ分。故離二後非一。此六即義起二
T1912_.46.0179a19: 自一家一。深符二圓旨一永無二衆過一。暗禪者多二増
T1912_.46.0179a20: 上慢一。文字者推二功上人一。並由不レ曉二六而復
T1912_.46.0179a21: 即一。謂理下列レ名。此六下釋二名離
過。即故凡T1912_.46.0179a22: 亦必具。六故極唯在レ佛。是故始凡理具。而不
T1912_.46.0179a23: レ疑レ無趣求無レ怯。終聖在レ佛而無三上慢以生二
T1912_.46.0179a24: 自大一。凡者常也。亦非レ一也。庶品多故。聖者。
T1912_.46.0179a25: 風俗通云。聖者聲也。以下其聞レ聲知レ情通二天
T1912_.46.0179a26: 地一暢中萬物上故也。易曰。聖人者。與二天地一合
T1912_.46.0179a27: レ徳與二日月一合レ明。與二四時一合レ序。與二鬼神一合二
T1912_.46.0179a28: 其吉凶一。今出世聖不レ聞二其聲一。知二九界情一通二
T1912_.46.0179a29: 諦理一。暢二衆機一與二法界一合レ徳。與二二智一合レ明。
T1912_.46.0179b01: 與二四機一合レ節。與二衆聖一合二其冥顯一。理即下正
T1912_.46.0179b02: 釋二六即一。初釋二理即一。約二如來藏理一釋二三諦一
T1912_.46.0179b03: 者。一切衆生具二如來藏一。三諦無レ缺。如二上圓
T1912_.46.0179b04: 教四諦四弘中説一。無始理具未二曾聞
名。此理T1912_.46.0179b05: 與レ佛無二毫差一也。次亦是下會二異名一。次即寂
T1912_.46.0179b06: 下以二一止觀一結。下文大同。名字下釋二名字
T1912_.46.0179b07: 即一。以レ有レ理故。故有二生死一。生死用レ理。不レ知二
T1912_.46.0179b08: 生死即是理一故。名二日用不知一。如三世人用レ日
| T1912_.46.0179b09: | 而不レ知二光之恩一。周易意 | 云云 |
T1912_.46.0179b11: 牛羊下擧譬二不知一。四方曰レ方。四維曰レ隅。牛
T1912_.46.0179b12: 羊雖レ見而無二了別一。故知凡小不レ了二諸法實
T1912_.46.0179b13: 相方隅一。實中之實如レ方。實中之權如レ隅。此
T1912_.46.0179b14: 擧二不知一爲レ顯二於知一。次或從下因レ聞故知。知二
T1912_.46.0179b15: 上所レ説實相之理一。若不レ聞レ名從レ何能了。世
T1912_.46.0179b16: 人蔑レ教尚二理觀一者誤哉誤哉。觀行下釋二觀
T1912_.46.0179b17: 行即一。初以レ勝斥レ劣故行勝レ聞。聞意在レ行非二
T1912_.46.0179b18: 徒口説一。故擧レ譬云二如蟲蝕木一。即大經第二
T1912_.46.0179b19: 客醫語レ王。汝今不レ應レ作二如レ是説一。如下蟲＊蝕
T1912_.46.0179b20: レ木偶得レ成レ字。此蟲不レ知二是字非字一。智人終
T1912_.46.0179b21: 不三唱言二是蟲解
字。亦不中驚怪上。外道之徒得二T1912_.46.0179b22: 常樂名一。終不レ能レ解二常樂之義一。今亦如レ是。聞
T1912_.46.0179b23: 不レ修レ行不レ曉二文旨一如二彼蟲道一。是故應レ令二
T1912_.46.0179b24: 聞行具足一。必須下重誡勸也。心觀明了勸レ解。
T1912_.46.0179b25: 必先於レ理起レ行。理慧相應勸レ行必先於レ理
T1912_.46.0179b26: 生レ解。則此心觀與レ理相應。所行是依レ理起
T1912_.46.0179b27: レ觀。所言是依レ行而説。引二華首一者。此責二説而
T1912_.46.0179b28: 不
行。非レ謂レ不二須於説一。故重引二論聞慧四句一。T1912_.46.0179b29: 大論九十三云。有レ慧無二多聞一亦不レ知二實相一。
T1912_.46.0179c01: 譬如三大暗中有レ目無二所見一。多聞無二智慧一亦
T1912_.46.0179c02: 不レ知二實相一。譬如二大明中有レ燈而無
照無レ聞T1912_.46.0179c03: 無二智慧一譬如二人身牛一。故大論云。如下安息國
T1912_.46.0179c04: 邊地生人。雖レ生二中國一不レ可二教化一。根不レ具支
T1912_.46.0179c05: 不レ完。不レ識二義理一著二邪見一等上。皆名二人身牛一
T1912_.46.0179c06: 也。有レ聞有二智慧一是所レ説應レ受。名字是聞觀
T1912_.46.0179c07: 行是慧。故觀行即是第四句人也。若直聞レ眞
T1912_.46.0179c08: 不レ了二三諦一此聞非レ即。若直暗證尚未レ及二於
T1912_.46.0179c09: 有レ慧無
聞。應レ非二第四一恐在二第三一。如眼得日T1912_.46.0179c10: 者。此重擧レ譬譬二第四句一。此引二金剛一如二人有
T1912_.46.0179c11: レ目日光明照一。日如二多聞一目如二觀慧一。聞慧具
T1912_.46.0179c12: 足見二三諦理一。名二種種色一。雖レ謂レ見レ色而非二證
T1912_.46.0179c13: 得一。雖レ非二證得一證必由レ茲。故引二楞嚴一以勸
T1912_.46.0179c14: レ習レ觀。如楞嚴等者。經上卷云。云何當レ學二是
T1912_.46.0179c15: 三昧一耶。佛言。譬如下學レ射先射二大準一次射二小
T1912_.46.0179c16: 準一。次學レ射レ的次學レ射レ錢。次學レ射レ杖次學
T1912_.46.0179c17: レ射レ毛。次射二一毛一次射二毛百分之一一。如レ是名
T1912_.46.0179c18: 爲二學レ射善成一。於二夜暗中一所レ聞音聲。若人非
T1912_.46.0179c19: 人不レ用二心力一射レ之皆中上。習二三昧一者亦復如
T1912_.46.0179c20: レ是。先學二愛樂一。學二愛樂一已次學二深心一。學二深
T1912_.46.0179c21: 心一已次學二大悲心一。學二大悲心一已學二四無量一。
T1912_.46.0179c22: 學二四無量一已學二五神通一。學二五神通一已便能
T1912_.46.0179c23: 成二就六波羅蜜一。六波羅蜜已便能成二就第三
T1912_.46.0179c24: 地觀一。準者的外大小圓圍。的謂二圍中兎形者一
T1912_.46.0179c25: 是。經文始從二愛樂一終二波羅蜜一。成二就三地一。當
T1912_.46.0179c26: レ知約漸漸中仍似二通教位一也。第三地觀即
T1912_.46.0179c27: 斷見初。名二一分成一。今借二彼喩一不レ用二其法一。是
T1912_.46.0179c28: 故圓人即觀二頓理一。如二初射
的中自親疎。射T1912_.46.0179c29: 者無レ二。故彼經下文自明二圓意一。堅意又問二
T1912_.46.0180a01: 現意天子一。菩薩當下修二何法一得中是三昧上。天子
T1912_.46.0180a02: 答。欲レ得二三昧一當レ行二凡法一。若見二凡法不合不
T1912_.46.0180a03: 散一。是名レ修二行楞嚴三昧一。又問。諸佛法中有二
T1912_.46.0180a04: 合散一耶。天子曰。凡法尚無二合散一。況佛法耶。
T1912_.46.0180a05: 云何修習。若見二凡法佛法不二一。是名二修習一。
T1912_.46.0180a06: 又問。是三昧至二何處一。答。至二衆生心行一。隨二衆
T1912_.46.0180a07: 生心行一不二爲レ行汚一。隨二佛至處一是三昧至處。
T1912_.46.0180a08: 此即圓頓三昧相也。若無二六即一。云何修習而
T1912_.46.0180a09: 使レ不レ濫。故借二射的一喩二六即一也。相似下釋二
T1912_.46.0180a10: 相似即一。既云二逾觀逾明逾止逾寂如射隣的一。
T1912_.46.0180a11: 故不レ同二於先學レ射レ準後方射
的。一切世間T1912_.46.0180a12: 下引二法華一者。但是隨二順相似實相一名二不違
T1912_.46.0180a13: 背一。但云二思想皆是先佛經中所説一。而不レ得
T1912_.46.0180a14: レ云二所レ説名
經。若是分眞八相作佛。即如下T1912_.46.0180a15: 淨名雖レ轉二法輪一名中菩薩行上。即初住去菩薩
T1912_.46.0180a16: 行也。分眞即下釋二分眞即一。入銅輪者。本業瓔
T1912_.46.0180a17: 珞上卷經意。以二六因位一。而譬二六輪乃至六性
T1912_.46.0180a18: 六堅六忍六定六觀等一。皆作二瓔珞名一者。以三其
T1912_.46.0180a19: 此位莊二嚴法身一。言二六輪一者。謂二鐵輪十信。銅
T1912_.46.0180a20: 輪十住。銀輪十行。金輪十向。瑠璃輪十地。
T1912_.46.0180a21: 摩尼輪等覺一。輪是碾惑摧伏等義。初破二一品一
T1912_.46.0180a22: 見二三佛性一。開二三徳藏一顯二一分理一。乃至等覺
T1912_.46.0180a23: 漸深漸著。是圓家漸。如從下擧二大經月喩品一
T1912_.46.0180a24: 以喩二位義一。如二法華玄四句分別一。開レ前合レ後
T1912_.46.0180a25: 如二三十三天一。開レ後合レ前如二十四般若等一。前
T1912_.46.0180a26: 後倶合如二開示悟入一。前後倶開如二四十二字一。
T1912_.46.0180a27: 若人應以下。釋二分證位外功用一也。佛身度
T1912_.46.0180a28: 者。乃至九界具如二普現色身三昧。三十三身
T1912_.46.0180a29: 十九説法一。經文具二足十界意一也。八部即天鬼
T1912_.46.0180b01: 畜修羅。乃至應下以二地獄一得度上即地獄界。四
T1912_.46.0180b02: 衆即人及菩薩二乘。妙音加レ佛十界具足。言二
T1912_.46.0180b03: 普門一者。如二法華疏十義釋
普。究竟下釋二究T1912_.46.0180b04: 竟即一。智光圓滿猶是用二大經月愛中意一。菩提
T1912_.46.0180b05: 屬二智徳一。涅槃屬二斷徳一。故云二大涅槃斷一。智斷
T1912_.46.0180b06: 二徳更非二異時一。菩提名レ道宜レ立二智名一。涅槃
T1912_.46.0180b07: 寂滅宜レ立二斷名一。智徳滿處復具二斷徳一。故云二
T1912_.46.0180b08: 果及果果一。究竟而論。三菩提滿即三徳滿。果
T1912_.46.0180b09: 及果果仍成二教道一。過荼無道者。道本能通至二
T1912_.46.0180b10: 於所通一。所通既極能通亦休。廣如二卷初一。又道
T1912_.46.0180b11: 是因義。以二果滿一故。故無レ因也。四十二字究
T1912_.46.0180b12: 竟極故。又一一即中。皆云二菩提一。亦名二止觀一。
T1912_.46.0180b13: 即異名也。一一即中。最後皆以二一止觀一結。
T1912_.46.0180b14: 故知在二理名字及果一倶名二止觀一。總以下總
T1912_.46.0180b15: 爲二六即一而擧レ譬也。此是大經貧女譬意具二
T1912_.46.0180b16: 足六意一。家有二寶藏一理即也。知識示レ之名字
T1912_.46.0180b17: 即也。耘二除衆穢一觀行即也。漸漸得近相似即
T1912_.46.0180b18: 也。近已藏開分眞即也。盡取用レ之究竟即也。
T1912_.46.0180b19: 故第八云。我者即是如來藏義。一切衆生悉
T1912_.46.0180b20: 有二佛性一即我義也。從二無始一來煩惱所レ覆不
T1912_.46.0180b21: レ能レ得レ見。譬如下貧女舍内多有二眞金之藏一。家
T1912_.46.0180b22: 人大小都無二知者一。時有三異人善知二方便一。語二
T1912_.46.0180b23: 貧女一言。我今雇レ汝。汝可三爲レ我耘二除衆穢一。女
T1912_.46.0180b24: 人答言。我今不レ能。若示二我子眞金藏一者。然
T1912_.46.0180b25: 後乃當二速爲レ汝作一。是人答言。我知二方便一能
T1912_.46.0180b26: 示二汝子一。女人復言。我家大小尚自不レ知。況
T1912_.46.0180b27: 汝能知。是人復言。我今審知。女人答言。我亦
T1912_.46.0180b28: 欲レ見并可レ示レ我。是人即於二其家一掘二出金藏一。
T1912_.46.0180b29: 女人見已心大歡喜。起二奇特想一。令家盡括二
T1912_.46.0180c01: 此喩始終一。不レ過二六即一則妙盡二喩旨一。釋籤第
| T1912_.46.0180c02: | 五引レ疏委釋 | 云云 | 問下料簡也。有二三重問答一。 |
T1912_.46.0180c04: 渉二始終一。理通二凡下一置而不レ論。餘之五即
T1912_.46.0180c05: 名二五菩提一與レ論何別。故論五十八云。一者
T1912_.46.0180c06: 發心菩提。於二無量生死中一爲二阿耨菩提一故。
T1912_.46.0180c07: 二者伏心菩提。於二諸煩惱一調二伏其心一。令レ行二
T1912_.46.0180c08: 諸波羅蜜一故。三者明心菩提。觀二三世法總相
T1912_.46.0180c09: 別相諸法實相諸波羅蜜一故。四者出到菩提。
T1912_.46.0180c10: 於二般若中一不レ著二般若一。能滅二諸惑一見二十方
T1912_.46.0180c11: 佛一。出二於三界一到二薩婆若一故。五者無上菩提。
T1912_.46.0180c12: 謂坐二道場一得二菩提一故。答意者。先且判レ異故
T1912_.46.0180c13: 云レ不レ同。次會之去義雖二本別一今會使レ同。何
T1912_.46.0180c14: 者。論不レ云レ即是故成レ別。以レ五對レ五義稍似
T1912_.46.0180c15: レ同。發心無レ行與二名字一同。伏心未レ斷與二觀
T1912_.46.0180c16: 行一同。明心除レ暗與二相似一同。出到二薩雲一與二
T1912_.46.0180c17: 分眞一同。無上無レ過與二究竟一同。細尋二論文一以
T1912_.46.0180c18: 對二五即一。從容對當理致宛齊。又用下既以二五
T1912_.46.0180c19: 名一對二於五即一。故可三五名以對二圓位一。言二圓位一
T1912_.46.0180c20: 者圓斷位也。住對二發心一乃至十地等覺以對二
T1912_.46.0180c21: 出到一。妙覺對二無上一。次問者。問下向次釋對二圓
T1912_.46.0180c22: 位一義上。諸教皆悉伏前斷後。何故此文十住斷
T1912_.46.0180c23: 後而行對レ伏。答中云二眞道伏一者。初住已上
T1912_.46.0180c24: 皆是眞斷。何妨二住去斷前伏後一。如是乃至等
T1912_.46.0180c25: 覺猶伏。普賢之名良由二於此一。例如下擧二小
T1912_.46.0180c26: 乘一例二斷前伏後一。次第別對此竪會也。又從
T1912_.46.0180c27: 下横會也。位位具レ五故名爲レ横。故地義去次
T1912_.46.0180c28: 引二地論一。一一地中具諸功徳。與二諸位中具
T1912_.46.0180c29: 五義同。次問者。六既約レ位亦應レ兼レ別。何意
T1912_.46.0181a01: 獨用二圓位一釋耶。答意者。前之三教諸法非
T1912_.46.0181a02: レ即。通雖レ名レ即但是界内。是故即名唯在二圓
T1912_.46.0181a03: 教一。如二諸經論生死即是涅槃之流一。若無二六
T1912_.46.0181a04: 位一寧免二上慢一。若不レ明レ即將何以辨三圓異二前
T1912_.46.0181a05: 三一。故云二不爾一。當其教下從容義釋非二文正
T1912_.46.0181a06: 意一。當二前三教一。教教各立二六即之名一何容レ不
T1912_.46.0181a07: レ得。胡猶レ何也。言二淺近一者。一者六義非レ即。
T1912_.46.0181a08: 二者前教未レ深。如二三藏中一以二眞諦一爲理
T1912_.46.0181a09: 即。詮レ眞爲二名字一。外凡爲二觀行一内凡爲二相似一。
T1912_.46.0181a10: 見道爲二分眞一羅漢爲二究竟一。三藏菩薩至二道
T1912_.46.0181a11: 樹下一猶居二似位一。三十四心分眞究竟。通別兩
T1912_.46.0181a12: 教比説可レ知。然上來下結束顯示。前簡レ非
T1912_.46.0181a13: 中。九縛約二苦諦一爲レ沈。一脱約二苦諦一爲レ升。
T1912_.46.0181a14: 雖レ有二升沈一倶非二顯是一。是故並簡。次約四諦
T1912_.46.0181a15: 智者。四四諦中皆以二發心一通望二二乘一。並是
T1912_.46.0181a16: 曲等。次約四弘者。前約二四諦一於レ境起レ解。既
T1912_.46.0181a17: 有二優劣一。簡レ劣從レ勝以レ顯二於是一。今約二四弘一
T1912_.46.0181a18: 從レ解起レ願。知二須レ行填一。復亦隨レ境差降不
T1912_.46.0181a19: レ同。故約二四弘行願一簡也。縱有二行願一前三非
T1912_.46.0181a20: レ妙。是故復以二六即一簡レ之。故云二展轉深細方
T1912_.46.0181a21: 乃顯是一。故知明月神珠等者。譬二於結束顯示
T1912_.46.0181a22: 文一也。大論九十九云。明月摩尼。此珠非レ常
T1912_.46.0181a23: 故曰二神珠一。今言二九重一者陽數之極。是故擧
T1912_.46.0181a24: レ之以喩二最深一。亦不レ須下以二此文一配
九。驪龍T1912_.46.0181a25: 者黒色無レ角雌龍也。又驪黒色馬也。今以二黒
T1912_.46.0181a26: 色一名レ龍故曰二驪龍一。頷者頭下骨也。曰二頷車
T1912_.46.0181a27: 骨一。論云。此珠在二此龍腦中一。有二福徳一者方乃
T1912_.46.0181a28: 得レ之。如下地獄器於二有レ罪者一方乃得
之。此珠T1912_.46.0181a29: 能出二四事一。乃至火燒不レ然等。故知龍在二極
T1912_.46.0181b01: 淵一珠在二龍頷一。其龍又毒。豈唯薄徳之所レ致耶。
T1912_.46.0181b02: 如レ此顯レ是初單約二苦諦一。次約二四四諦一。次約二
T1912_.46.0181b03: 四四弘一。後約二六即一。從レ廣之レ狹從レ麁至レ細。
T1912_.46.0181b04: 方乃顯二於圓妙之是一。九但顯深不二勞別對一。夫
T1912_.46.0181b05: 立レ譬者何必盡取。如其對者數則不レ便。況
T1912_.46.0181b06: 將二淵龍一並須レ合レ喩。法則煩重於レ義非レ急。況
T1912_.46.0181b07: 復六即不レ異二四諦。又四弘中第四無作一。若
T1912_.46.0181b08: 開レ權竟前三倶實。故四弘文末簡云。今顯レ是
T1912_.46.0181b09: 何故併言レ是。開レ權顯レ實則四倶是。將レ何簡
T1912_.46.0181b10: レ之故不可也。一往通取二簡非一爲レ一。二四爲
T1912_.46.0181b11: レ八合爲二九重一。六即以爲二所顯菩提一。用レ珠爲
T1912_.46.0181b12: レ譬有二何不可一。但四諦四弘及以六即並是能
T1912_.46.0181b13: 顯。發菩提心並是所顯。一一皆顯二菩提心一
T1912_.46.0181b14: 故。莫レ非二神珠一故亦不レ便。言二有志有徳方
T1912_.46.0181b15: 乃得一者。如二大論十四云一。能施太子欲下求二此
T1912_.46.0181b16: 珠一以濟中衆生上。先生二龍宮一而爲二太子一。父母愛
T1912_.46.0181b17: 重即以二自身一飴二金翅鳥一。生二閻浮提一爲二王太
T1912_.46.0181b18: 子一。名爲二能施一。生已即能索レ物布施藏空不
T1912_.46.0181b19: レ足。聞レ説二龍珠一欲二入レ海求一。父母言。唯汝一
| T1912_.46.0181b20: | 子藏物恣施 | 云云 | 剋レ日與二五百賈客一從二海道一 |
| T1912_.46.0181b21: | 行。有二一盲人一曾七反入レ海等 | 云云 | 至二七寶 |
T1912_.46.0181b23: 菩薩獨去。七日行レ水至レ臍。七日行レ水至レ腰。
T1912_.46.0181b24: 七日行レ水至レ膝七日行レ泥。七日行レ華七日
T1912_.46.0181b25: 行二毒蛇頭一。過レ此至二七寶城一有二七重塹一。塹有二
T1912_.46.0181b26: 毒蛇一見二菩薩一云。此非二凡人一必是菩薩大福
T1912_.46.0181b27: 徳人。聽二前入
門。此龍失レ子未レ久猶故啼哭。T1912_.46.0181b28: 見二菩薩來一婦有二通智一。知二是己子一兩乳流レ汁。
T1912_.46.0181b29: 令二菩薩飮一云二汝是我子一。菩薩亦知二是己父
T1912_.46.0181c01: 母一。問。汝生二何處一。答。生二閻浮提一爲二王太子一。
T1912_.46.0181c02: 愍二念衆生一求二如意珠一。母言。汝父頭上唯有二
T1912_.46.0181c03: 此珠一以爲二首飾一。難レ可レ得也。諸藏任レ取。菩薩
T1912_.46.0181c04: 不レ用即往見レ父。父念レ子故云須任二取去一。此
T1912_.46.0181c05: 珠難レ得。閻浮提人以二薄福一故。不レ應レ見レ之。
T1912_.46.0181c06: 太子曰。先以レ珠施次以レ法導。父言。汝若去
T1912_.46.0181c07: レ世當レ還二我珠一。答曰。如レ教。菩薩得レ珠騰レ空
T1912_.46.0181c08: 而還。著二長表上一立レ誓雨レ寶。故知少福而不
T1912_.46.0181c09: レ能レ致。若不レ窮二於生死之淵煩惱毒龍一。何由
T1912_.46.0181c10: 可レ得二究竟菩提一。故以二苦諦升沈曲折行願六
T1912_.46.0181c11: 即等一簡。方顯二圓是一。競執等者重擧二況喩一。大
T1912_.46.0181c12: 經第二斥二三修一中云。汝等當レ知。先所二修習一
T1912_.46.0181c13: 無常苦等非二是眞實一。譬如下春時有二諸人等一
T1912_.46.0181c14: 在二大池一浴。乘レ船游戲失二瑠璃寶一沒二深水一。
T1912_.46.0181c15: 是時諸人悉共入レ水。競執二瓦礫草木一。各各自
T1912_.46.0181c16: 謂レ得二瑠璃珠一歡喜持出乃知レ非レ眞。是時寶
T1912_.46.0181c17: 珠猶在二水中一。以二珠力一故水皆澄清。於レ是大
T1912_.46.0181c18: 衆乃見三寶珠故在二水中一。猶如三仰觀二虚空月
T1912_.46.0181c19: 形一。是時諸人以二方便力一安徐入レ水。即便得
T1912_.46.0181c20: 珠。故不レ應下修二無常苦等一以爲中眞實上。章安
T1912_.46.0181c21: 云。春適悦時以譬二欲境一。諸人譬二放逸之徒一。
T1912_.46.0181c22: 大池譬二生死一。浴譬二恚慢一。乘船譬二諸業一。遊戲
T1912_.46.0181c23: 譬二愛果一。失寶譬レ無レ解。入水譬二初教一。求覓譬二
T1912_.46.0181c24: 劣三修一。瓦石譬下證二劣三修一。各各謂生中滅度
T1912_.46.0181c25: 之想上。内執在レ懷故云二歡喜一。向レ佛稱歎故云二
T1912_.46.0181c26: 持出一。乃知非眞去譬二常解一。今以二三教一通例
T1912_.46.0181c27: 三修一。即以二三教所觀境等一名爲二欲境一。餘文
T1912_.46.0181c28: 次第以二三教意一替二彼三修一亦應可レ解。若作三
T1912_.46.0181c29: 通取二四教菩薩一。亦當レ斥二於三修聲聞一。是故
T1912_.46.0182a01: 復以二池喩一雅合。自レ古講者消二此喩文一。未
T1912_.46.0182a02: レ爲二帖帖一。末學膚受等者。膚薄皮也。末代
T1912_.46.0182a03: 淺學不レ知下顯是獨在二圓妙一。乃至開顯在中一
T1912_.46.0182a04: 心中上。將何以爲二發心所期一。所期既無。發何所
T1912_.46.0182a05: レ趣。發大心竟
T1912_.46.0182a06: 止觀輔行傳弘決卷第一之五
T1912_.46.0182a07:
T1912_.46.0182a08:
T1912_.46.0182a09:
T1912_.46.0182a10:
T1912_.46.0182a11: 唐毘陵沙門湛然述
T1912_.46.0182a12: 次釋二修大行一中。初明二來意一者。發心無レ行無二
T1912_.46.0182a13: 位可
論。故云下修行入二菩薩位一説中是修大行T1912_.46.0182a14: 之止觀上者。標也。從夫下釋也。善解下擧レ譬
T1912_.46.0182a15: 也。酪須レ鑽成酥假レ搖熟。故大經二十六云。
T1912_.46.0182a16: 如下乳要得二人功。水瓶鑽繩一當レ成二酪酥一成二
T1912_.46.0182a17: 二＊酥一已醍醐可
獲。住前行行猶如二鑽搖一。凡T1912_.46.0182a18: 夫五品同譬二於乳一。六根如二酪及生熟＊酥一。初
T1912_.46.0182a19: 住已上名得二醍醐一。善能調二停四種三昧一。當
T1912_.46.0182a20: レ知六根初住可レ獲。從レ勝而説故曰二醍醐一。引
T1912_.46.0182a21: 證如レ文。行法下擧レ略攝レ廣以列二四名一。通稱
T1912_.46.0182a22: 下釋レ名也。三昧是通坐等是別。大論下引證。
T1912_.46.0182a23: 論云。一切禪定心皆名二三摩地一。秦言二正心行
T1912_.46.0182a24: 處一。是心無始常曲不レ端。入二正行處一心則端
T1912_.46.0182a25: 直。如二蛇行常曲入レ筒則直一。今文存レ略。故云二
T1912_.46.0182a26: 善心一處住等一。初釋又略。但云二調直一。論又
T1912_.46.0182a27: 云。三昧是通百八是別。今但對レ四以辨二通
T1912_.46.0182a28: 別一。法界下解二釋論文一。四行通依二法界一處一。
T1912_.46.0182a29: 又別名中所レ言常坐。乃至非行非坐者。約二身
T1912_.46.0182b01: 儀一爲レ名。若從レ法爲レ名者。常坐名二一行一。常行
T1912_.46.0182b02: 名二佛立一。半行半坐名二方等法華一。非行非坐
T1912_.46.0182b03: 名二隨自意等一。一常坐下明二所依教一。教所レ立
T1912_.46.0182b04: 名言二一行一者。剪二略身儀一不レ兼二餘事一。名爲二
T1912_.46.0182b05: 一行一。非三所レ縁理得二一行名一。若所レ縁理名二一
T1912_.46.0182b06: 行一者。四行莫レ不三皆縁二實相一。今初下開章。方
T1912_.46.0182b07: 法者下列二方法相一必具二三業一。身開遮中云二或
T1912_.46.0182b08: 可處衆一者謂二禪堂中一。別處最勝故云二彌善一。
T1912_.46.0182b09: 結加者。先レ左後レ右與二兩髀一齊。大論第九問
T1912_.46.0182b10: 云。有二多坐法一何故但令二加趺坐一耶。答。最安
T1912_.46.0182b11: 穩故。攝二持手足一心不レ散故。魔王怖故。故偈
T1912_.46.0182b12: 云。得道慚愧人安坐若二龍蟠一。見二畫加趺坐一
T1912_.46.0182b13: 魔王亦驚怖。不レ同二俗坐一及異二外道翹立等一
T1912_.46.0182b14: 也。字書云。加趺者大坐也。故知此方未レ曉二
T1912_.46.0182b15: 坐法一。但云二大坐一。今佛法坐其相如レ結。二趺
T1912_.46.0182b16: 相加故云二結加一。大動曰レ動。小動曰レ搖。垂熟
T1912_.46.0182b17: 曰レ萎。附レ物曰レ倚。自要二其身一期二於見
理。T1912_.46.0182b18: 不二暫脇臥一況復屍耶。言二屍臥一者仰臥也。亦
T1912_.46.0182b19: 曰二婬女臥一。修羅覆臥並不レ應レ爲。聖開右脇
T1912_.46.0182b20: 尚不レ應レ作。況復屍等。尸字應レ從レ死。故禮云。
T1912_.46.0182b21: 在レ床曰レ屍。在レ棺曰レ柩。單作訓レ主非二此文
T1912_.46.0182b22: 意一。除經行等者。除即開也。爲レ解レ睡故佛開二
T1912_.46.0182b23: 經行一。若經行時避二有レ蟲地一。十誦云。若經行
T1912_.46.0182b24: 時應二當直行一不レ遲不レ疾。又三千威儀經云。
T1912_.46.0182b25: 經行有二五處一。一閑處。二戸前。三講堂前。四
T1912_.46.0182b26: 塔下。五閣下。四分律。經行五益。一堪二遠
T1912_.46.0182b27: 行一。二能思惟。三少病。四消レ食。五得定久住。
T1912_.46.0182b28: 食便利等並同所レ開。不レ得二因レ茲託レ事延緩一。
T1912_.46.0182b29: 若睡已解食等事訖即非レ所レ開。隨一佛方面
T1912_.46.0182c01: 等者。隨向之方必須二正西一。若障起念レ佛所
T1912_.46.0182c02: レ向便故。經雖レ不三局令レ向二西方一。障起既令三專
T1912_.46.0182c03: 稱二一佛一。諸教所レ讃多在二彌陀一。故以二西方一而
T1912_.46.0182c04: 爲二一準一。時刻等者時中不レ許下如二刻許一間上。刻
T1912_.46.0182c05: 謂二漏刻一。一日一夜百刻。且附二俗儀一故云レ刻
T1912_.46.0182c06: 也。言二須臾一者。三十須臾爲二一晝夜一。未二必指
T1912_.46.0182c07: 此但是通論。不レ許二暫廢一故曰二須臾一。尚不レ得
T1912_.46.0182c08: レ令二刹那有
間。況復漏刻及須臾耶。故大師T1912_.46.0182c09: 傳中云。言不二妄出一息不二虚黈一。所レ開者下重
T1912_.46.0182c10: 誡二前開遮一。不欺佛等者。欺レ物曰レ陵。論語曰。
T1912_.46.0182c11: 君子不レ可レ罔也。況復佛耶。大論六十一云。菩
T1912_.46.0182c12: 薩求二佛道一時不レ惜二身命一。十方諸佛諸大菩
T1912_.46.0182c13: 薩。皆共護念能成二佛道一。若爲二菩薩一而懈怠
T1912_.46.0182c14: 者。貪二著世名一不二專勤求一。是爲三自欺亦欺二諸
T1912_.46.0182c15: 佛及諸菩薩一。何者。自言下我爲二衆生一而求中佛
T1912_.46.0182c16: 道上。而爲二雜行一魔得二其便一。不負心者。負者不
T1912_.46.0182c17: レ剋也。後不レ遂レ初名爲二不剋一。亦是自欺不誑
T1912_.46.0182c18: 衆生者。誑亦欺也。亦誤也。令二他誤解一故也。
T1912_.46.0182c19: 違二於先言一而行二雜行一。故欺二衆生一即負二自心一。
T1912_.46.0182c20: 負二自心一故即是欺レ佛。口説默者順レ行故默。
T1912_.46.0182c21: 除レ障故説。坐疲極者。疲者國語云。勞倦病
T1912_.46.0182c22: 也。蒼頡云。嬾也。今此云レ疲。疲即是極。下句
T1912_.46.0182c23: 疾病四大不レ調。不二因レ坐疲一。是故云レ疾。内外
T1912_.46.0182c24: 障者。煩惱見慢等名爲二内障一。魔惡知識等名
T1912_.46.0182c25: 爲二外障一。但得三專稱二佛名一爲レ懺。盡レ命無レ悔
T1912_.46.0182c26: 故云二以命自歸一。與稱十方佛等者。釋レ疑也。
T1912_.46.0182c27: 恐レ有二人疑一。何故獨令レ稱二彌陀佛一。是故釋云二
T1912_.46.0182c28: 功徳正等一。除レ亂故專。所以者何下擧レ譬也。
T1912_.46.0182c29: 如下人極憂大哭則暢。若有二極喜一縱歌則暢上。
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