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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2218_.60.0221a01: 一義ニハ第八ノ心也。一義云。正生天ノ位ヲ指二後 T2218_.60.0221a02: 心ト一△故曰受用種子也。此被レ合二經文一也 T2218_.60.0221a03: 大日經疏第二本 T2218_.60.0221a04: T2218_.60.0221a05: T2218_.60.0221a06:
T2218_.60.0221a09: 經云祕密主○無畏依也 八心ノ經文ノ釋ノ内。 T2218_.60.0221a10: 至第七ノ受用種子ノ釋ノ終一了簡畢。以下第八 T2218_.60.0221a11: 無畏依心ノ一段ノ釋ニ付テ可レ有二了簡一。凡此一段ノ T2218_.60.0221a12: 文。初ニハ牒經。後ニ作釋作釋ノ中初承來。後今復 T2218_.60.0221a13: 聞已下正釋二經文意一也 T2218_.60.0221a14: 經云。祕密主。以二此心一生死流轉於二善友所一 T2218_.60.0221a15: 聞二如レ是言一。此是天大天與二一切樂一者。若處 T2218_.60.0221a16: 誠供養一切所願皆滿。所謂自在天等乃至 T2218_.60.0221a17: 彼聞レ如レ是。心懷二慶悦一慇重恭敬。隨順修行 T2218_.60.0221a18: 祕密主。是名二愚童異生生死流轉無畏依第 T2218_.60.0221a19: 八嬰童心一 此牒文分明也。就レ其高祖立二十 T2218_.60.0221a20: 住心一中第二ノ住心ノ得名ハ。當段是名愚童異 T2218_.60.0221a21: 生生死流轉無畏依ノ名ヲ被レ立也。十住心論第 T2218_.60.0221a22: 三云。於レ是求二歸依ヲ彼天龍一○鐘谷之應良
T2218_.60.0221a27: 心一位未レ生レ天人中ニ之死此生彼スル位ヲ被レ説二 T2218_.60.0221a28: 以此心生死流轉ト一也。此位ニ聞二善知識ノ言一。自 T2218_.60.0221a29: 在天梵天等ノ知二所歸依ノ體一也。是名二第八ノ無 T2218_.60.0221b01: 畏依ノ心一。所詮無畏依ハ知二生天無畏ノ所歸依ノ T2218_.60.0221b02: 體ヲ一義也。就レ其生天ノ位モ實ニハ生死流轉。然有二 T2218_.60.0221b03: 人中一指レ位被レ説二生死流轉一事一往不審也。 T2218_.60.0221b04: 但行スル二天上ノ修因ヲ一多生故。云二生死流轉一。必 T2218_.60.0221b05: 生天ノ位非ストハ二生死流轉一不レ可レ得レ意。或一義 T2218_.60.0221b06: 云。天乘ノ對二長壽一且人中ヲ云二生死流轉一歟。一 T2218_.60.0221b07: 義云。生二天上一又退生二人中一來ヲ云二生死流轉一 T2218_.60.0221b08: 也△於善友所者生天修因ヲ示ス善知識也 △ T2218_.60.0221b09: 聞如是言者次下ノ指二此是天大天等一也。仍如 T2218_.60.0221b10: 是ノ言ハ指ストレ下可二得意一也△此是天大天與一 T2218_.60.0221b11: 切樂ト者是ハ嘆二所歸ノ天ノ徳ヲ一△若虔誠供養一 T2218_.60.0221b12: 切所願皆滿者明二行者能歸ノ至誠一△所謂自 T2218_.60.0221b13: 在天等者正示二所歸ノ天ノ名一。自在天等者經ニハ T2218_.60.0221b14: 三十餘ノ所歸ノ天ノ連レ名。然今初擧二自在天一。等ノ T2218_.60.0221b15: 言等レ餘也。乃至ノ言ハ經ノ各各應善供養ヲ略スル言
T2218_.60.0221b19: 住心一也△生死流轉者前ノ同二以此心生死流 T2218_.60.0221b20: 轉ノ義一△無畏依者無畏ハ怖畏既ニ離スル義也。依ハ T2218_.60.0221b21: 所歸ノ外ノ三寶等也。演密鈔第三云。疏無畏依 T2218_.60.0221b22: 者。言二無畏一者。畏ハ是怖畏。謂凡夫從二無始一來 T2218_.60.0221b23: 以二十不善一感二生惡趣一。是最怖畏ノ處。後遇二善 T2218_.60.0221b24: 友一得レ聞二世間ノ三寶一歡喜歸依修行シ十善ヲ一 T2218_.60.0221b25: 漸ク近二涅槃ニ一。更不三復怖畏三塗之苦一。名爲二無 T2218_.60.0221b26: 畏一。言レ依者依謂依止。即十善道。是諸凡夫所
T2218_.60.0221b29: 寶一爲二所依一見。但十善モ三寶ノ中ノ法寶ノ類ナル故。 T2218_.60.0221c01: 且約二一邊一作レ釋歟△第八嬰童心者付レ之高 T2218_.60.0221c02: 祖ノ御釋兩邊見タリ。十住心論ニハ嬰童ハ據二初心一
T2218_.60.0221c05: 然正生天ノ位ニハ但稱二無畏トノミ一。不レ可レ得二嬰童ノ T2218_.60.0221c06: 稱一見。寶鑰上ニハ外道生レ天暫得二蘇息一。如二彼ノ
T2218_.60.0221c10: 見。然者生天ノ位ヲモ可レ名二嬰童一也。仍經文帶二 T2218_.60.0221c11: 兩邊意趣一可レ見歟 T2218_.60.0221c12: 已知三尊行之人宜應二親近供養一。又見三持戒能 T2218_.60.0221c13: 生二善利一。即是漸識二因果一 是ハ釋二經ノ以此心一。 T2218_.60.0221c14: 就レ其經説ク二以此心ト一上ノ第七ノ指二受用種子ノ T2218_.60.0221c15: 心一。是則第八ノ嬰童心ヲ爲レ明上ヲ承來也。付レ之 T2218_.60.0221c16: 已知尊行之人等ハ第六ノ成果ニ當也。上ノ釋ニ復
T2218_.60.0221c21: 言已下ノ釋二經文一。是正第八ノ嬰童心ノ釋也 T2218_.60.0221c22: 有二此大天一能與二一切樂一。若處誠供養所願皆 T2218_.60.0221c23: 滿。即能起二歸依心一也 是ハ經ノ此是天大天 T2218_.60.0221c24: ○所願皆滿ノ經文意也。即能起歸依心ノ義ハ T2218_.60.0221c25: 經ノ現文ニハ雖レ不レ見義ト含故。得レ意被レ作レ釋也。 T2218_.60.0221c26: 就レ其經文ニ表二此是天大天ト一。別説ニハ廣被レ擧二 T2218_.60.0221c27: 龍趣等一。凡八部衆ノ名字ヲ各別ニ得レ意時ハ天ノ T2218_.60.0221c28: 名ハ難レ通二龍趣等一。然者總表ハ先約レ勝。自在天 T2218_.60.0221c29: 等ヲ被レ説二此是天大天等ト一可レ見歟。然者不レ通 T2218_.60.0222a01: 龍趣等一可レ見歟。但一處ノ御釋ニ被一分別五類 T2218_.60.0222a02: 天一時。龍鬼等ヲモ直被レ名レ天故。今大天ノ言ヲ通二 T2218_.60.0222a03: 龍趣等ニモ一得レ意無二相違一歟 T2218_.60.0222a04: 雖レ未レ聞二佛法一然知下此諸天因レ修二善行一得中 T2218_.60.0222a05: 此善報上。又漸信解。甄二別勝田一。復聞二佛法殊 T2218_.60.0222a06: 妙一。必能歸依信受。故爲二世間最上心一也 T2218_.60.0222a07: 是ハ第八ノ嬰童心釋二世間最上ノ心ナル義ヲ一。於レ中 T2218_.60.0222a08: 三段ノ釋ノ起盡見。初善ノ因果。次甄別勝田。後 T2218_.60.0222a09: 聞法信受。以二此三義一釋二世間最上心ナル義ヲ一△ T2218_.60.0222a10: 雖未聞○得此善報者是初善ノ因果ヲ覺知スルレ義 T2218_.60.0222a11: 分明也△雖未聞佛法者世間出世ヲ甄別スル釋ノ T2218_.60.0222a12: 意也。意。雖レ未レ聞二佛法ノ因果一覺二知世間因 T2218_.60.0222a13: 果ノ理一云義也△此諸天者指二所歸ノ自在天 T2218_.60.0222a14: 等一。意ハ。自在天等ハ修二善行一得二善果一覺知。歸 T2218_.60.0222a15: 依ノ心ヲ生也。但所歸ノ中雖レ有二龍趣等一今且付 T2218_.60.0222a16: レ勝指二自在天梵天等一可二意得一也。其故ハ龍趣 T2218_.60.0222a17: 等ハ約二果報一可レ屬二三惡趣一故。難レ名二善報一者 T2218_.60.0222a18: 也。或一義云。此諸天者指二所期ノ三界ノ諸天一。 T2218_.60.0222a19: 必シモ非レ擧二所歸ノ天ヲ一△因修善行者上ノ經文ニ T2218_.60.0222a20: 説二彼護戒ノ生天ト一故。以レ戒名クト二善行ト一可二意 T2218_.60.0222a21: 得一歟。寶鑰諸ノ外道等。亦立二三寶三學等ノ名一
T2218_.60.0222a25: 中簡擇殊勝一作二供養一義也。勝田者常ノ悲田 T2218_.60.0222a26: 敬田ノ中ニハ敬田ノ義也。付レ之下ニ被レ釋二第九ノ殊 T2218_.60.0222a27: 勝心一時。此諸ノ三寶ニハ何者ヲカ爲レ勝。我當擇テ二其
T2218_.60.0222b01: 心ハ第八心ヨリ開レ之故。至二第八一被レ釋二殊勝心ノ T2218_.60.0222b02: 義事無二相違一。下即此第八無畏依ノ中復有殊
T2218_.60.0222b05: 非下存二勝劣一簡擇殊勝一義上。但簡別ノ言ハ所歸ノ T2218_.60.0222b06: 諸天ヲ對二餘劣者一殊勝也ト簡別義也△復聞佛
T2218_.60.0222b09: 也。下又如モシ行者於二第八ノ心一求二生死ノ無畏 T2218_.60.0222b10: 依一時。若遇ヘハ三善知識ノ爲説ニ二三寶ノ眞ノ歸依處ヲ一
T2218_.60.0222b13: 問曰。前説二自在天等皆是邪計一。今復云下歸二 T2218_.60.0222b14: 依此等一是世間勝心上。與レ前有二何異一耶。答曰。 T2218_.60.0222b15: 前是不レ識二因果一之心。但計二諸法是自在天 T2218_.60.0222b16: 等所造一。今由二善根熟一故於二生死流轉中一求二 T2218_.60.0222b17: 無畏依一。欲下効二彼行因一冀成中勝果上。故不レ同二前 T2218_.60.0222b18: 計一也 此ハ通妨問答也。問ノ意ハ上ノ第一ノ住心ノ T2218_.60.0222b19: 中羝羊外道ニ被レ明二三十種一時。自在天等ハ萬 T2218_.60.0222b20: 物能造ノ主也ト計スル等ヲハ皆邪計也ト釋ス。今復第 T2218_.60.0222b21: 三ノ至テ二住心ニ一被レ明二第八ノ無畏依心一時自在 T2218_.60.0222b22: 天等爲ヲハ二所歸一世間最上ノ心ト被レ嘆。故前後相 T2218_.60.0222b23: 違セリト難問也。就レ其前説自在天者自在天ヲ萬 T2218_.60.0222b24: 物能生ト計スル指二外道一。即自在天外道也。上ノ經 T2218_.60.0222b25: 文ニ説二若自在天一當レ之。總若流出及時ノ時外 T2218_.60.0222b26: 道并摩奴者等是自在天外道ノ部類也。等ノ言ハ T2218_.60.0222b27: 等二餘ノ二十九種ノ外道ヲ一歟△今復云等者。指二 T2218_.60.0222b28: 當經ノ經文一△世間勝心者必モ非レ指二第九ノ殊 T2218_.60.0222b29: 勝心一。世間最上ノ心故云レ爾△與前有何異耶ト
T2218_.60.0222c03: 習二行因ヲ一證二果徳一事無レ之。故上結二釋已上皆 T2218_.60.0222c04: 是破壞内外因果違理之心ト一。今ノ第三ノ住心ニハ T2218_.60.0222c05: 善根純熟漸信二因果一故。異レ前被二會釋一也△ T2218_.60.0222c06: 前是不識因果之心者指二第一ノ住心一。上釋二破 T2218_.60.0222c07: 壞内外因果一。高祖ハ愚者不信因果之妄執ト判。 T2218_.60.0222c08: 此意也△但計諸法是自在天等所造者今ノ T2218_.60.0222c09: 疏ノ第一卷ニ釋二若自在天ノ經文一謂ク。一類ノ外 T2218_.60.0222c10: 道ノ計ラク。自在天是常。是ノ自在者能ク生二萬物一
T2218_.60.0222c13: 無畏心ノ前ノ異ト二羝羊ノ心ニ一釋レ義。故結被レ釋二不 T2218_.60.0222c14: 同前計也一 T2218_.60.0222c15: 商羯羅等 已下所謂自在天已下ノ經文ヲ別 T2218_.60.0222c16: 釋。就レ其經文ニハ所謂自在天梵天那羅延天ノ T2218_.60.0222c17: 三天ヲ擧レ初ニ。然今商羯羅已下ノ付二經文ニ被 T2218_.60.0222c18: レ作レ釋ヲ事。一往不審也。付レ之今ノ疏ノ前後ニ經 T2218_.60.0222c19: 文ヲ被二消釋一時超二間文ヲ一事多レ之。然者今前 T2218_.60.0222c20: 後ノ例ニ可二准知一也。一義云。彼ノ三天ハ上ノ釋ニ既 T2218_.60.0222c21: 被レ顯故重不レ用レ釋。自在天ノ事ハ自在天外道ノ T2218_.60.0222c22: 下ニ其ノ行相見。那羅延天ノ事ハ尊貴外道ノ釋ニ被 T2218_.60.0222c23: レ顯也。梵天ノ事ハ上如是等我分自昔以來等ノ T2218_.60.0222c24: 經文ノ下如二劫初ノ時一獨有二一天一○謂三是ノ梵
T2218_.60.0222c27: 商羯羅是摩醯首羅別名 是初釋二商羯羅 T2218_.60.0222c28: 天ノ經文一。凡於二摩醯首羅一有二三種一。欲界頂ノ主ヲ T2218_.60.0222c29: 伊舍那羅醯首羅ト名ケ。初禪ノ主ヲ名二商羯羅一。色 T2218_.60.0223a01: 界頂ノ主ヲ名二毘舍遮摩醯首羅一。今云二商羯羅一 T2218_.60.0223a02: 故。初禪ノ摩醯首羅ト可二意得一也。商羯羅ヲ翻二骨
T2218_.60.0223a10: 六天ノ伊舍那摩醯首羅ト見。一處ノ御釋ニ伊舍
T2218_.60.0223a16: 屬ト釋事一往不審也。但自在天有二三種一故。 T2218_.60.0223a17: 欲界頂ノ自在天ナラハ同體異名也。若初禪及第 T2218_.60.0223a18: 四禪ノ自在天ナラハ欲界頂ノ嚕捺羅ト其體各別也。 T2218_.60.0223a19: 仍自在天眷屬ノ御釋無二相違一。一今ノ疏ノ末卷ニ
T2218_.60.0223a23: 二義一凡嚕捺羅ニ可レ有二二種一。或欲界頂ノ主 T2218_.60.0223a24: 或ハ初禪ノ主也。仍無二相違一。例如三大自在ノ言ニ T2218_.60.0223a25: 有二二種一。一義云。初禪ノ商羯羅下テ二欲界ニ一成二 T2218_.60.0223a26: 嚕捺羅一。故商羯羅忿怒身ト釋。忿怒ノ言尤モ欲 T2218_.60.0223a27: 界ニ相應也 T2218_.60.0223a28: 龍尊是諸大龍 是ハ經ノ釋二龍尊一。就レ其經ニハ龍 T2218_.60.0223a29: 尊ノ上ニ自在天日天月天ノ三天有レ之。然疏ニ不 T2218_.60.0223b01: レ用二牒釋一。不レ釋二自在天一事ハ可レ准二知上ニ一。日天 T2218_.60.0223b02: 月天ハ末卷ニ被レ作レ釋故。今不レ被二消釋一也。一 T2218_.60.0223b03: 義云。日月天ハ世間所知ノ天ナル故不レ用レ之。一 T2218_.60.0223b04: 經ニ自在天ノ言兩處ニ在レ之。凡於二自在天一三種 T2218_.60.0223b05: 在レ之。商羯羅ハ初禪ノ主。嚕捺羅ハ欲界頂ノ主也。 T2218_.60.0223b06: 此外ニ二種ノ自在天ヲ被レ擧事ハ難二心得一。付レ之一 T2218_.60.0223b07: 義云。初擧ルハ二自在天ト一總表二三種ノ摩醯首羅一。 T2218_.60.0223b08: 彼ヲ別説商羯羅嚕捺羅自在天ト開也。仍彼ノ T2218_.60.0223b09: 自在天ハ色界頂ノ摩醯首羅也。約レ勝總名ノ自 T2218_.60.0223b10: 在天ヲ第四禪ノ主ニ被レ立也。一義云。經ノ異本ニ自
T2218_.60.0223b14: 可二意得一。一義云。嚕捺羅ハ是摩訶羯羅天ノ異 T2218_.60.0223b15: 名也。非二欲界頂ノ主一。此外有二三種ノ摩醯首羅一 T2218_.60.0223b16: 故。欲界頂初禪第四禪ノ主也。仍無二相違一△一 T2218_.60.0223b17: 商羯羅是初禪梵王也。然此外ニ經ニ擧二梵天一 T2218_.60.0223b18: 事。一義云。梵名通二四禪一。商羯羅ハ別名二初 T2218_.60.0223b19: 禪ノ主一。仍總別不同也 T2218_.60.0223b20: 倶吠囉等 是ハ經ノ及倶吠羅已下ヲ釋。倶吠 T2218_.60.0223b21: 羅等ノ等ノ言自二毘沙門一至二炎摩后一等 T2218_.60.0223b22: 梵天后等 是ハ經ノ釋二梵天后一 T2218_.60.0223b23: 然佛法中等 於二色界一離欲ニ男女ノ別無レ之。 T2218_.60.0223b24: 然經梵王梵天后ト男女ノ二天被レ説二各別一故 T2218_.60.0223b25: 被レ作二此釋一。就レ其末卷ニハ梵天ニハ欲及女人等ノ T2218_.60.0223b26: 身無ト云ヘ共。定慧相應ノ義ヲ爲レ顯。以二密意一明二 T2218_.60.0223b27: 梵王ノ明妃一見。爾者今以二此義一梵天后ノ義ヲ可二 T2218_.60.0223b28: 意得一歟。但今先付二外八心一。第八ノ嬰童心ノ位ニ T2218_.60.0223b29: 所レ示所歸ノ天ナル故。自宗ノ以二定慧相應等ノ深 T2218_.60.0223c01: 義一名二梵天后一難レ取。爾者今ノ御釋ノ意趣ハ佛 T2218_.60.0223c02: 法ノ意ハ梵王ハ離欲ニ無レ后。然今外ノ善知識以二 T2218_.60.0223c03: 世間ノ世情一示三梵王有二后妃一可レ見歟 T2218_.60.0223c04: 從二波頭摩一 是經ノ釋二波頭摩已下ノ文一。上龍 T2218_.60.0223c05: 尊等ト總表スル處ノ諸大龍王ヲ別説見ヘタリ。就レ其經ノ T2218_.60.0223c06: 波頭摩ノ上ニ火天迦婁羅子天自在天后ノ三天 T2218_.60.0223c07: 見。然疏不レ被レ用二消釋一。是又可レ准知前前一。或 T2218_.60.0223c08: 一義云。上ノ倶吠羅等ノ等ノ言ニ至マテヲ一毘沙門已 T2218_.60.0223c09: 下自在天后一等。皆世所二宗奉一大天也ト總釋。 T2218_.60.0223c10: 其ノ中別梵天后ノ義難解故被レ釋レ之見。就レ其 T2218_.60.0223c11: 波頭摩已下別被レ擧二龍趣一。付レ之波頭摩ヲハ一 T2218_.60.0223c12: 切經ノ音義ニハ翻スト二赤蓮華ト見。今ノ疏末卷ニ鉢頭
T2218_.60.0223c15: 鉢頭摩ノ稱一可二意得一也 T2218_.60.0223c16: 得叉迦龍 此翻二多舌兩舌視毒能害等一 T2218_.60.0223c17: 和修吉龍 此翻二多頭寶稱等一 T2218_.60.0223c18: 商佉龍 常ニ螺貝ノ梵語也 T2218_.60.0223c19: 羯句擿劍龍 他門ノ人師ハ羯句擿劍ト者前ニハ T2218_.60.0223c20: 讀テ爲レ二。今ハ讀テ爲レ一。ト檢二孔雀經一是一龍名 T2218_.60.0223c21: 也 T2218_.60.0223c22: 大蓮華龍。倶里劍龍。摩訶泮尼龍。阿地提婆 T2218_.60.0223c23: 龍。薩陀龍。難陀等龍。等ノ言ハ龍趣非一ノ故 T2218_.60.0223c24: 等レ此。孔雀經請雨經等多種ノ龍見 T2218_.60.0223c25: 皆是世間所二奉尊一神也 從波頭摩以下ト表シ T2218_.60.0223c26: 皆是世間等ト被レ結故。波頭摩已下ノ諸龍ヲ被 T2218_.60.0223c27: レ結見 T2218_.60.0223c28: 天仙。謂諸五通神山 是ハ經ノ天仙ノ言ヲ釋。凡 T2218_.60.0223c29: 於レ仙。人仙天仙有二不同一。其中今取二天仙一可二 T2218_.60.0224a01: 意得一歟。智論ノ五十六云。神仙者有二二種一。或
T2218_.60.0224a04: 其數無量。故不レ列レ名圍陀是梵王所演四種 T2218_.60.0224a05: 明論 是天仙非一ノ故不レ列レ名云意也△圍
T2218_.60.0224a08: 初先所學ノ圍陀論ヲ被レ釋。付レ之一義ニハ擧ルニ二能 T2218_.60.0224a09: 説能學ノ人一。被レ顯二所説所學ノ法一故。以レ義釋二 T2218_.60.0224a10: 所學論一被レ顯取レ義。一義云。今ノ疏ノ牒文ニ圍 T2218_.60.0224a11: 陀ト大圍陀論師ト各別見。然梵本ニ圍陀ト大圍 T2218_.60.0224a12: 陀論師ト二重ニ有レ之歟。一義ニハ圍陀論師ノ義ヲ爲 T2218_.60.0224a13: レ釋被レ釋二所學ノ圍陀論一也。若圍陀ヲ不レ擧者不 T2218_.60.0224a14: レ可レ顯二論師ノ義一。仍初圍陀ノ二字ヲ牒作レ釋。次 T2218_.60.0224a15: 具ニ大圍陀論師ト牒被レ作レ釋也。此義宜也。或 T2218_.60.0224a16: 一義云。大圍陀論師ト文ヲ讀。下三寶チ被二分別一 T2218_.60.0224a17: 時。圍陀論ヲハ法寶トシ彼傳授修行スル者ヲハ僧寶ト被 T2218_.60.0224a18: レ釋故。大圍陀論師ノ經文ヲ法僧ノ二寶ニ可二分別一 T2218_.60.0224a19: 也。就レ其如ハ二今ノ御釋一四圍陀共ニ梵王ノ所説ト T2218_.60.0224a20: 見。然天台ノ法華ノ文句ニハ摩橙伽經ヲ引テ梵王ハ T2218_.60.0224a21: 作二一ノ圍陀一。然白淨仙人作二四圍陀一。彼ノ一ノ釋二 T2218_.60.0224a22: 圍陀一義ヲ釋。爾者今梵王所演四種ノ明論ノ御 T2218_.60.0224a23: 釋難二心得一。付レ之一義云。梵王作二四圍陀一事。 T2218_.60.0224a24: 處處ノ釋文ニ見タリ。當段ノ次下ニ梵王猶如レ佛。四
T2218_.60.0224b01: 世不二流布一見。旁分明也。但天台ノ文句所レ引 T2218_.60.0224b02: 且依二一説一歟。不レ可二和會一。或一義云。梵王所 T2218_.60.0224b03: 説四圍陀ノ中ノ付レ一白淨仙人四圍陀ヲ造テ釋 T2218_.60.0224b04: レ之。文句ニ所レ引摩橙伽經ハ此意也。非レ云三不 T2218_.60.0224b05: レ造二梵王四圍陀ヲ一。一義梵王ハ實造二一論一。後白 T2218_.60.0224b06: 淨仙人造二四圍陀一。然今御釋ハ約レ本梵王所演 T2218_.60.0224b07: 四種明論ト有ト二御釋一取レ義。例如下分別明菩薩 T2218_.60.0224b08: 般若燈論ヲ約二本源一云中龍猛ノ般若燈論上。然者 T2218_.60.0224b09: 摩橙伽經ノ文非二相違一 一。圍陀ノ翻名ノ事。唯識 T2218_.60.0224b10: 述記第一云。明論者前云二圍陀論一。今云二吠
T2218_.60.0224b13: 開二示出欲之行一故應二歸依一也 彼ノ經者指二
T2218_.60.0224b16: レ擧可レ通二天龍等一也。一義云。今先大圍陀論 T2218_.60.0224b17: 師ヲ被釋歎一也。出欲ノ義ハ專圍陀論ノ所明故。 T2218_.60.0224b18: 上ノ不レ可レ通二龍衆等一。仍此御釋ハ必非レ釋二經ノ T2218_.60.0224b19: 各各應善供養ノ文一。經文ノ之相明故。今不レ被 T2218_.60.0224b20: レ用レ釋取レ義 T2218_.60.0224b21: 於二彼部類中一 已下外道所歸ノ邪三寶ヲ分 T2218_.60.0224b22: 別ス。付レ之一義云。今ノ三寶ハ大圍陀論師ノ因ミテ二 T2218_.60.0224b23: 經文ニ一分別セラルト取レ義ヲ。然者於彼部類中ノ御釋 T2218_.60.0224b24: 圍陀論師ノ部類ト可二心得一也。隨而三寶ノ分別 T2218_.60.0224b25: 偏ニ於二圍陀論師部類ノ中一能説ノ梵王ヲ爲二覺寶一。 T2218_.60.0224b26: 所説ノ四圍陀ヲ爲二法寶一。傳授修行ノ者ヲ爲二僧 T2218_.60.0224b27: 寶一見。一義云。已下ノ三寶ノ分別ハ廣上來所ノレ擧 T2218_.60.0224b28: 通二所歸ノ諸天一可二意得一也。仍於彼部類中者 T2218_.60.0224b29: 意ハ所歸ノ諸天ノ部類中梵王ハ猶如レ佛等可二意 T2218_.60.0224c01: 得一。就レ其外道所立ノ三寶ノ事。寶鑰上ニ諸外道
T2218_.60.0224c04: 梵王猶如レ佛 是ハ以二梵王一爲二覺寶一。就レ其外 T2218_.60.0224c05: 道三身ヲ計スル時摩醯首羅ヲ爲二法身一。毘紐天ヲ爲二 T2218_.60.0224c06: 報身一。梵王ヲ爲二化身一見。然者今梵王ヲ覺寶トスルハ T2218_.60.0224c07: 約二化身ノ佛一歟。金剛頂經理趣釋ニハ梵王那羅 T2218_.60.0224c08: 延摩醯首羅ノ擧二三兄弟一。此ノ三天ハ表二佛法ノ中ノ
T2218_.60.0224c11: 猶如佛ト有二御釋一可二心得一也 T2218_.60.0224c12: 四圍陀典猶如二十二部經一 是以二梵王所説ノ T2218_.60.0224c13: 四種ノ明論一爲二法寶一。佛法中十二部經ニ被レ類 T2218_.60.0224c14: 也 T2218_.60.0224c15: 傳二此法一者猶如二和合僧一 是彼ノ四圍陀論ヲ T2218_.60.0224c16: 傳受修行スル者ヲ僧法トシ。佛法ノ中ノ如ト二和合僧ノ一被 T2218_.60.0224c17: レ釋也 T2218_.60.0224c18: 時彼聞二如レ是等世間三寶一 已下ハ經ノ釋二彼 T2218_.60.0224c19: 聞如是心懷慶悦已下ノ文一。就レ其彼聞如是等ノ T2218_.60.0224c20: 經文ハ上ノ文ニ以此心生死流轉於善友所聞如 T2218_.60.0224c21: 是言等ト表。所謂自在天等ト別説スルヲ結成スル經文 T2218_.60.0224c22: 也。然者彼如是等ノ意廣上ノ可レ通二諸天龍等一。 T2218_.60.0224c23: 仍次上ノ三寶ノ分別モ不レ可レ限二圍陀論ノ部類一 T2218_.60.0224c24: 歟。其故ハ今時彼聞如是等世間三寶ト釋故。上 T2218_.60.0224c25: 三寶ノ御釋廣可レ通二天龍等一見。付レ之。若上ノ三 T2218_.60.0224c26: 寶ノ分別自レ元廣云レ通二上來天龍等一義ナラハ無二 T2218_.60.0224c27: 相違一。若偏付二大圍陀論師ノ經文一三寶ヲ被二分 T2218_.60.0224c28: 別一御釋ト取ル義ナラハ今ノ如是等ノ言ニ廣天龍等ヲ等スト T2218_.60.0224c29: 可二意得一也。就レ其如是等ノ言指レ上言也△世 T2218_.60.0225a01: 間三寶者此簡二異スル出世三寶ニ一詞チリ T2218_.60.0225a02: 歡喜歸依隨順修行。是第八生死凡夫無畏 T2218_.60.0225a03: 依也 是經ノ是名愚童異生已下ノ意也。無畏ノ T2218_.60.0225a04: 言ハ無畏ハ指レ果。依ハ可レ得レ果因也。即外ノ三寶テ T2218_.60.0225a05: 當ル二歸依所一也。高祖十住心論第三。復次祕 T2218_.60.0225a06: 密主彼護戒○嬰童心ニ至ルマテヲ引證此ハ明三護レ戒
T2218_.60.0225a09: T2218_.60.0225a10: T2218_.60.0225a11:
T2218_.60.0225a14: 經云祕密主復次殊勝行 第三嬰童無畏心 T2218_.60.0225a15: 天乘中被レ明二受用無畏殊勝決定ノ四心一釋ノ T2218_.60.0225a16: 内上來至二第八心ノ釋ノ終ニ一了簡既畢。已下第 T2218_.60.0225a17: 九殊勝心ノ釋ヨリ初被レ述二餘義一釋内付二終不能 T2218_.60.0225a18: 信解也マテノ一段ノ文ニ一可レ有二了簡一。此一段文。初 T2218_.60.0225a19: 祕密主復次殊勝行等ノ釋。次祕密主非彼知 T2218_.60.0225a20: 解等ノ釋段。後述二餘義一。二節分明也 T2218_.60.0225a21: 經云。祕密主。復次殊勝行。隨二彼所説中一殊 T2218_.60.0225a22: 勝住。求解脱慧生等者。謂即此第八無畏依 T2218_.60.0225a23: 中。復有二殊勝心一也 第九殊勝心ノ經文ニ有二 T2218_.60.0225a24: 總表別説ノ兩節一中ニ初ニ總表經文ヲ被二牒釋一也。 T2218_.60.0225a25: 就レ其殊勝心ノ大綱ハ前第八心ノ時善友ニ所レ示 T2218_.60.0225a26: 所歸ノ諸天ノ中簡二擇勝境一隨順修行スル心品也。 T2218_.60.0225a27: 是誠捨劣得勝ノ次第。凡夫昇進ノ行相也。高祖 T2218_.60.0225a28: 斷常空有ニ願フト二勝住一釋シ玉フ。此意也△復次殊 T2218_.60.0225a29: 勝行者。復次ノ言ハ前對二第八心一詞也△殊勝 T2218_.60.0225b01: 行者正ク第九ノ心ノ義也△隨彼所説中者。前ノ T2218_.60.0225b02: 善友ヲ指レ彼ト也。所説者善友所説ノ天尊等也 T2218_.60.0225b03: △殊勝住求解脱者。付レ之一義云。殊勝者簡二 T2218_.60.0225b04: 擇スル勝境ヲ一心ナル故。能求ノ心ヲ殊勝ト指取レ義。是殊
T2218_.60.0225b07: 此生死一希二求出離解脱之慧一。此心殊妙勝二 T2218_.60.0225b08: 過セリ已前ニ一○故曰二隨彼所説至解脱慧生一也
T2218_.60.0225b11: 證ノ空理ヲ一云二解脱一。彼雖レ非ト二眞ノ解脱ニ一。約二外 T2218_.60.0225b12: 道ノ所計一假被レ説二解脱一也。三論嘉祥三論玄。 T2218_.60.0225b13: 九十六術栖二火宅ニ一爲二淨道一。五百異部縈二見 T2218_.60.0225b14: 網ニ一爲ト二泥洹一如レ釋。外道ノ證理ヲ彼隨テ二所證ニ一
T2218_.60.0225b17: 第八無畏依心ノ上所歸ノ中ノ殊勝ヲ簡擇スルヲ名二 T2218_.60.0225b18: 殊勝心一。彼心ノ上ニ正ク證二空法一名二決定ト一。故今 T2218_.60.0225b19: 第九ノ殊勝心ヲ被レ釋時前第八ノ無畏依中復 T2218_.60.0225b20: 有二殊勝心一釋也。就レ其復ノ言對二前ノ第八ノ心ニ一 T2218_.60.0225b21: 言也。意ハ。第八ノ無畏心ノ中又殊勝心有ト云意 T2218_.60.0225b22: 趣也。一義云。復ノ言ハ對二後ノ決定心ニ一言也。意。 T2218_.60.0225b23: 第八ノ無畏依ノ中ニ又有二殊勝一。又有ト二決定心一 T2218_.60.0225b24: 取レ義 T2218_.60.0225b25: 既聞三如レ上所説世間諸薄伽梵宜應二供養歸 T2218_.60.0225b26: 依一 已下經文別釋。就レ其既聞如上乃至歸 T2218_.60.0225b27: 依者經ノ隨彼所説ノ釋也△既聞如上所説者 T2218_.60.0225b28: 第八無畏依ノ時ノ善友ノ所説也△世間諸薄伽 T2218_.60.0225b29: 梵者所歸ノ天尊等也。世間ノ言對二出世ニ一言也 T2218_.60.0225c01: △宜應供養歸依者第八無畏ノ虔誠供養等ノ T2218_.60.0225c02: 經文意也。就レ其薄伽梵言通二人法ニ一歟事。上ノ T2218_.60.0225c03: 大師薄伽梵ニ可レ准也 T2218_.60.0225c04: 後遂生レ心。此諸三寶何者爲レ勝。我當下擇二其 T2218_.60.0225c05: 善者一隨順修行上。由二前善根力一故隨二彼所説 T2218_.60.0225c06: 法中一得二殊勝住一。有下求二解脱一智生上 已下經ノ T2218_.60.0225c07: 殊勝住求解脱慧生ノ釋也△此諸三寶何者
T2218_.60.0225c10: 三寶非一故云レ諸△何者爲勝者。意ハ諸ノ三寶 T2218_.60.0225c11: 中何三寶カ殊勝云意也。三寶中望テ二法僧等一 T2218_.60.0225c12: 非レ簡二擇勝劣一。諸三寶言此意也△我當擇
T2218_.60.0225c17: 八ノ隨順修行等。廣ク通前善根力ト有二御釋一也
T2218_.60.0225c20: 義宜也。一義云。上世間ノ諸三寶ハ總擧レ之。 T2218_.60.0225c21: 隨彼所説法者別指二法寶一言也。隨順修行ハ正 T2218_.60.0225c22: 可レ依二法寶一故 T2218_.60.0225c23: 然以レ未レ知二縁起法一故所有觀空智慧不レ離二 T2218_.60.0225c24: 斷常一。故曰二常無常空一。但隨二順如レ是説一而勤 T2218_.60.0225c25: 修學 已下釋二所謂常無常空ノ經文一。意。佛法ノ T2218_.60.0225c26: 因縁ノ道理ヲ不二覺知一故外道ノ觀空ノ慧不レ離二斷
T2218_.60.0225c29: 隨彼説法中一得二殊勝ニ住スルヲ一有中求二解脱一慧
T2218_.60.0226a03: 辨シ淺深ヲ一得レ意。今指二小乘ノ因縁ノ道理一取レ義。 T2218_.60.0226a04: 爾者可レ當二六因四縁等ノ小乘ノ因縁一。一義云。 T2218_.60.0226a05: 大ニ被レ對二明世出世ヲ一。故廣可レ通二大小乘ノ因 T2218_.60.0226a06: 縁一也。凡佛法從レ淺至レ深皆因縁爲レ宗。仍廣
T2218_.60.0226a12: 故斷ノ義也。然者常ノ義難二心得一。但諸ノ外道ハ T2218_.60.0226a13: 計メレ我ヲ爲レ常。此上觀レ空故不レ出二常見一也△
T2218_.60.0226a17: 已於二空法一作レ證名二決定心一。若離分説レ之并 T2218_.60.0226a18: レ前凡有二十心一也 是殊勝決定ノ二心ヲ竝二前 T2218_.60.0226a19: 八心一總有二十心一義釋。就レ其此中復有二種ノ T2218_.60.0226a20: 御釋付一義云。祕密主復次殊勝行乃至隨 T2218_.60.0226a21: 順如是説ノ經文ヲ指テ云二此中ト一。意。彼ノ經文ノ中ニ T2218_.60.0226a22: 有二殊勝決定ノ二心一義被レ釋也。誠於二上來所 T2218_.60.0226a23: 釋ノ經文一求二解脱一智生邊名二殊勝心一。決定作 T2218_.60.0226a24: 證邊爲二決定心一。故此中復有二種等被レ釋 T2218_.60.0226a25: 見。一義云。此中者指二第八無畏依一。意ハ第八 T2218_.60.0226a26: 無畏依ノ中ニ有リト二殊勝決定二心一云意趣也。上 T2218_.60.0226a27: 被レ釋二殊勝心一時。即此第八無畏依ノ中復有二
T2218_.60.0226b01: 不レ起二異ノ歸依心ヲ一。是生死流轉ノ凡夫ノ第八ノ眞 T2218_.60.0226b02: 實ノ無畏依。又於二此中一殊勝ニ住有下求二解脱一慧
T2218_.60.0226b05: 見。仍テ此ノ義有也。但此中ノ言依レ所可二不同ナル一。 T2218_.60.0226b06: 今上來ノ經文ヲ指二此中ト一。故第八ノ無畏依ハ難レ取 T2218_.60.0226b07: 者也。一義云。此ハ目近ノ言故指二次上ノ隨順如 T2218_.60.0226b08: 是説一。意ハ隨順修行中有リト二殊勝決定二心一取 T2218_.60.0226b09: レ義。但隨順ハ是能隨方便也。決定心ハ作證位 T2218_.60.0226b10: 也。仍隨順ノ句中有二作證一可レ見也。所詮初義
T2218_.60.0226b15: 可二心得一歟。又以レ義ヲ釋シ開歟事了簡不同也。 T2218_.60.0226b16: 一義云。經ノ現文正説二第九殊勝心一。爾以レ義 T2218_.60.0226b17: 疏ニ第十ノ決定心ヲ釋シ被レ開也。一義云。所謂常 T2218_.60.0226b18: 無常空ノ經文直第十ノ決定心ノ説文可二意得一 T2218_.60.0226b19: 也。難云。經文ノ説相指二殊勝住求解脱慧生ノ T2218_.60.0226b20: 能求ノ心ヲ一説二所謂常無常空一。各別ノ義トハ不レ見。 T2218_.60.0226b21: 隨疏ノ御釋モ云二所有觀空智慧不離斷常故曰 T2218_.60.0226b22: 常無常空ト一。非二所證理一。爾者何ソ常無常空ノ文ヲ T2218_.60.0226b23: 取二決定心ノ説文ト一乎。答。被レ釋二於空法作證名 T2218_.60.0226b24: 決定心ト一故證二斷常空ヲ一位名二決定心一見。爾者 T2218_.60.0226b25: 所謂常無常空ノ經文。專當二決定心ノ義一。其上 T2218_.60.0226b26: 十心中九種心已説ク二經文ニ一。何至二第十決定 T2218_.60.0226b27: 心一無二説文一乎。但所謂ノ言ハ各別ノ義ニモ用ル言也。 T2218_.60.0226b28: 其故起信論被レ釋二所謂如來在世衆生利根一。 T2218_.60.0226b29: 末論判二復次如來時等一所謂ノ言ヲ釋二復次ト一。仍 T2218_.60.0226c01: 無二相違一。或又所謂ノ言非レ指二能求ノ殊勝心一。取二 T2218_.60.0226c02: 所求解脱一故尤空法作證ノ決定心也取レ義。 T2218_.60.0226c03: 疏ニ所有觀空智慧等ト御釋アルハ擧二能觀ノ智ノ斷 T2218_.60.0226c04: 常一。被レ顯二所證ノ理ノ常無常空ヲ一也。仍無二相 T2218_.60.0226c05: 違一。或一義云。空法作證者正非二證理一。能觀ノ T2218_.60.0226c06: 慧ノ決定スルヲ云二作證ト一也。作ノ言ハ未非二究竟一。下
T2218_.60.0226c09: 一義。空法作證ハ正キ生天ノ位歟。又能隨ノ行因ヲ T2218_.60.0226c10: 觀相成就得二空定一位歟事。一義云。至二第九ノ T2218_.60.0226c11: 殊勝心ニ一能隨ノ行因也。空法作證ハ正生天ノ果 T2218_.60.0226c12: 也。祕藏寶鑰上。諸外道同修二三學一生二彼二
T2218_.60.0226c17: 心也。此義宜也。一義云。今殊勝心ノ文ニ開二第 T2218_.60.0226c18: 十決定心一故合九種心也。開成二十心一。前者 T2218_.60.0226c19: 指二九種心一也 T2218_.60.0226c20: 世尊欲レ對二明出世間觀空智慧一。故次説言。祕 T2218_.60.0226c21: 密主。非下彼知二解空非空義一了中知斷常上 已 T2218_.60.0226c22: 下釋二經祕密主非彼智解空非空已下ノ經文一。 T2218_.60.0226c23: 上來説二十心ノ義ヲ一畢明下彼世間最極ノ心ヲ對二 T2218_.60.0226c24: 明出世ノ心ニ一。不ルレ出二斷常空有ノ見一義上。是最爲 T2218_.60.0226c25: レ顯二世出世淺深一見。就レ其所對ニ所レ擧ル出世間 T2218_.60.0226c26: 觀空智慧大小乘間ノ事ノ了簡不同也。一義云。
T2218_.60.0226c29: 有ヲ一故不レ墮二斷邊一。觀二自性空一故不レ墜二常見一。 T2218_.60.0227a01: 觀二有空即法界一則得二中道正觀一。由二此中道 T2218_.60.0227a02: 正觀一故早得二涅槃一。外道邪見ノ人不レ知二此義一。
T2218_.60.0227a05: 理ナル故中道正觀トハ難レ稱。仍外道ノ斷常空ヲ對二 T2218_.60.0227a06: 大乘ノ眞空ニ一被レ破見タリ。一義云。約二心續生ノ次 T2218_.60.0227a07: 第ニ一意得時。第三住心外道ノ斷常空ヲ對二第四ノ T2218_.60.0227a08: 住心出世間空理ニ一被レ簡御釋ト可二意得一。隨テ下ノ
T2218_.60.0227a11: 三妄執出世間心。生謂如是解○淹留修行ト一 T2218_.60.0227a12: 第四住心ノ經文見タリ。但自性空ノ義ハ小乘ニモ無二 T2218_.60.0227a13: 相違一。今第三卷釋スト二唯蘊無我ヲ一五蘊尚從レ縁
T2218_.60.0227a16: 相違一。又大師有空法界ト釋。法界ノ言ハ指二人 T2218_.60.0227a17: 空ノ理ヲ一。起信論ノ疏ニ。依二人空ノ門ニ一見二於法界一
T2218_.60.0227a20: 常一被レ明二中道正觀一義同也。其上寶鑰ノ上ニ釋ヲ
T2218_.60.0227a23: 上二義常ノ所論。或一義云。眞言觀空ノ智慧ト T2218_.60.0227a24: 取レ義 以二眞言一能破ト處處被レ破二外二道二乘 T2218_.60.0227a25: 等一釋見。仍今モ爾也。但羅漢ノ言ハ通二大小顯 T2218_.60.0227a26: 密ニ一。當卷ノ末ニ指二初地ノ菩薩ヲ一住二此不思議解
T2218_.60.0227a29: 也ト一心續生ヲ由ト先對二小乘ニ一云義宜キ歟△次説
T2218_.60.0227b03: 各別ニ取レ義ヲ。意空非空ハ有無二邊也。常斷ハ斷 T2218_.60.0227b04: 常ノ二見也。仍各別也。隨大師。觀著二二邊ニ一定
T2218_.60.0227b07: 雖下作二非有非無平等觀一絶中諸戲論上然亦 T2218_.60.0227b08: 不レ能レ雙二離是見一。由三彼未レ解二正因縁一故 T2218_.60.0227b09: 此釋二非有非無已下ノ經文一。於レ中初釋二非有 T2218_.60.0227b10: 非無乃至無分別ノ經文一。夫眞空離於分別ノ T2218_.60.0227b11: 下ハ釋二云何分別空ノ一句ヲ一。就レ其非有非無平 T2218_.60.0227b12: 等觀者上ノ空非空ト其實同也。其故ハ非有ハ空 T2218_.60.0227b13: 也。非無ハ非空也。意。雖モレ作スト二非有非無ノ觀ヲ一 T2218_.60.0227b14: 不レ知二佛法ノ正因縁一故實ニハ墮二斷常ニ一不レ知二解 T2218_.60.0227b15: 空非空ノ義ヲ一也。寶鑰上云。問。同觀ス二非有 T2218_.60.0227b16: 非無ヲ一。何墮二二邊二見一乎。繋二屬他主一不レ知二
T2218_.60.0227b19: 無ノ二。白察經ノ疏。若如二外道一。僧佉執レ有ト。來 T2218_.60.0227b20: 出ハ執レ無ト。尼乾陀ハ執二亦有亦無ト一。若提子執二
T2218_.60.0227b23: 上ノ空非空ト其義同也。上ハ直ニ非二外道ノ空非空一。 T2218_.60.0227b24: 非有非無等ハ彼空非空共ニ分別ノ心ヲ計スル二無分 T2218_.60.0227b25: 別ト一義ヲ被レ説也。仍テ非二各別ノ見ニハ一。此義ヲ爲レ本ト。 T2218_.60.0227b26: 難云。上ノ空非空ハ有無ノ二見也。今ハ云二非有 T2218_.60.0227b27: 非無平等ト一故有無各別ノ計不レ見如何。會云。 T2218_.60.0227b28: 上ノ空非空モ一種ノ計ヲ二見ニ分別スル也。意ハ。外 T2218_.60.0227b29: 道ノ觀レ空而取二空相ヲ一執二實有ト一故不レ離二有ノ見一。
T2218_.60.0227c03: 正因縁故ト者。是不レ離二二見ヲ一由ヲ釋ス T2218_.60.0227c04: 然佛法中以レ知二因縁有一故則離二無見一。以レ觀二 T2218_.60.0227c05: 自性空一故不レ生二有見一。若離二有無見一者即不 T2218_.60.0227c06: レ墮二斷常一 已下述二佛法ノ正因縁一離二有無ノ二
T2218_.60.0227c09: 空故不生有見者トハ明二眞空ノ理ヲ一明下離實有ノ
T2218_.60.0227c12: 若不レ達二如レ是空義一雖下復不レ著二有無一離言 T2218_.60.0227c13: 絶相終是以二分別想一作二此無分別心一。猶如下 T2218_.60.0227c14: 長爪梵志觀二諸法實相不受一切法一。而受中是 T2218_.60.0227c15: 見上者 意。上ニ所ノレ明佛法ノ眞空ノ義ヲ不ハレ達。雖 T2218_.60.0227c16: レ作スト二非有非無平等ノ觀ヲ一以二妄想分別一執スト二無 T2218_.60.0227c17: 分別ト一云意也△猶如長爪梵志者是以二分別一 T2218_.60.0227c18: 爲二無分別一例證也。意。長爪梵志立二一切不 T2218_.60.0227c19: 受ノ見ヲ一而受二此見一。受クルハ二彼ノ不受ノ見ヲ一是分別 T2218_.60.0227c20: 也。而計ルハ二不受ト一無分別也。故例證被レ作レ釋 T2218_.60.0227c21: 也。一。長爪梵志ノ事智論ニ見。但論ニハ不受ノ見ヲモ T2218_.60.0227c22: 不レ受見タリ。然レ既ニ立二不受ノ見一上ハ受二此見一事 T2218_.60.0227c23: 必定。故受是見ト御釋也。委細可レ見レ文 T2218_.60.0227c24: 夫眞空離二於分別一。云何分別空耶 是釋二經ノ T2218_.60.0227c25: 云何分別空ノ一句ヲ一。付レ之一義云。此一句外 T2218_.60.0227c26: 人ノ問ノ言ト取レ義。意。上外道所執ノ非有非無ハ共 T2218_.60.0227c27: 以二分別一計スト二無分別ト一説玉フ。因テ外道所觀ノ空ハ T2218_.60.0227c28: 是離二分別一不レ著二有無ニ一絶スルレ相ヲ空理也。云 T2218_.60.0227c29: 何ヲカ空ヲ分別スト云ン乎ト問難スル也。答ノ意不レ知二佛 T2218_.60.0228a01: 法ノ空一故雖レ云ト二無分別ト一猶是分妄計也ト被 T2218_.60.0228a02: レ説也。一義云。以二佛法ノ意ヲ一破ト二外道ノ空ヲ一言 T2218_.60.0228a03: 也。意ハ。佛法眞實ノ空ハ離二分別ヲ一。云何ンカ外道分二 T2218_.60.0228a04: 別スルト空一破意也 T2218_.60.0228a05: 若不レ解二空義一者雖二復一心精進勤求二解脱一 T2218_.60.0228a06: 非三彼能知二涅槃一。是故佛言。汝欲レ求二涅槃一者 T2218_.60.0228a07: 應下了二知縁起之空一離中於斷常上也 已下ハ釋二 T2218_.60.0228a08: 經ノ不知諸空已下ノ文ヲ一。於レ中自レ初至二能知涅 T2218_.60.0228a09: 槃ニ一釋ス二經ノ不知諸空非彼能知涅槃ノ文ヲ一。是故 T2218_.60.0228a10: 佛言等ハ釋二經ノ是故應了知空等ノ文一△若不
T2218_.60.0228a13: 空法空倶空等ノ有二諸義一。故云二諸空一。一義云。 T2218_.60.0228a14: 於レ空有二十六空十八空等ノ義一。故云二諸空ト一。此 T2218_.60.0228a15: 等ハ今ノ空ノ義ヲ通二諸大乘ニ一意得義ノ末也。若小 T2218_.60.0228a16: 乘ノ空ノ義ト意得ハ諸因縁空ノ義可二意得一也。因 T2218_.60.0228a17: 縁ノ法非一也。祕藏寶鑰上。外道願テ二出要ヲ一種 T2218_.60.0228a18: 種ニ苦ム二身心ヲ一。斷常空有ノ教如二構テレ角ヲ求レ乳ヲ。
T2218_.60.0228a21: 常ヲ一事。上ノ然佛法中等ノ御釋委細ニ見タリ。寶鑰ニ
T2218_.60.0228a24: 由彼初種子心 上釋二十心ノ義一。已下ハ被レ明二 T2218_.60.0228a25: 餘義一。於レ中始明下從二十心ノ中ノ第九殊勝心一入ル二 T2218_.60.0228a26: 佛法ニ一義ヲ上 T2218_.60.0228a27: 由三彼乃至小分淨心一 是最初守齊ノ種子ノ T2218_.60.0228a28: 位ニ於二貪垢一起二一分ノ不著ノ心一。是順二淨菩提 T2218_.60.0228a29: 心ノ不生ノ一分ニ一義ヲ釋ス。上彼レ由二節食シ自戒スルニ一 T2218_.60.0228b01: 故。即覺ル四縁務減少ニ令三我ヲ飮食易レ足リ不レ生二
T2218_.60.0228b04: 從レ此以後齋施漸増。即是淨心勢力漸得二萠 T2218_.60.0228b05: 動一 已下釋二第二已下ノ心ヲ一就レ其付二齋施漸 T2218_.60.0228b06: 増ノ御釋ニ一。一義ニハ。齋ハ初種子心也。施ハ當二第二 T2218_.60.0228b07: 已上ニ一。然ヲ今被レ釋二第二已上ヲ一時齋施漸増ト T2218_.60.0228b08: 有二御釋一。齋ノ上ニ行レ施故云二齋施一。正ク施スヲ第二 T2218_.60.0228b09: 已上ト可二意得一也。一義云。第二以上ハ齋施相
T2218_.60.0228b13: 由二此熏習一則能甄二擇所歸依處一有下求二解脱一 T2218_.60.0228b14: 慧生上。若不レ遇二善縁一還從二斷常空一退入二邪見一。 T2218_.60.0228b15: 然其八心種子終不二敗亡一 是ハ釋二第九ノ殊 T2218_.60.0228b16: 勝心ヲ一。就レ其上ノ齋施漸増ノ義。自二第二一至二第 T2218_.60.0228b17: 六一五心ヲ指。其故ハ行二齋施一事ハ至二第六ノ心ニ一人 T2218_.60.0228b18: 乘ノ分齊也。第七ハ説二彼ノ護戒生天ト一故非二齋 T2218_.60.0228b19: 施ニハ一。第八又求二無畏依一故必非二齋施一。上來ノ T2218_.60.0228b20: 釋ニ第七八ノ二心無レ之。爾者如何。答。一義云。 T2218_.60.0228b21: 當段ノ大綱自二第九ノ殊勝心一入ル二佛法ニ一義ヲ釋シ T2218_.60.0228b22: 述ル文段也。強非ス下八心ノ相ヲ具ニ爲ノ二別釋セン一意 T2218_.60.0228b23: 趣ニ上。仍七八ノ二心ニハ不レ釋也。一義云。齋施漸 T2218_.60.0228b24: 増ノ處ニ七・八ノ二心ヲ可二心得一。齋施ハ且雖二人乘ノ T2218_.60.0228b25: 分齊也一。漸増ノ處ニ七八ヲ可二心得一也。演密鈔第 T2218_.60.0228b26: 三云。謂雖三從初種子心乃至第八嬰童心中ニ T2218_.60.0228b27: 生二起希求解脱之慧ヲ一。若不レ遇二善縁ニ一還テ從二
T2218_.60.0228c01: 第九ノ殊勝ノ處ニ可レ有二第八ノ心一也。凡ソ八九十ノ
T2218_.60.0228c08: 就レ其斷常空モ是邪見也。何云二退入邪見一乎。 T2218_.60.0228c09: 一義云。今斷常ノ空トハ者求テ二解脱ヲ一所レ生觀空ノ T2218_.60.0228c10: 智慧也。是知ル二行因感果ノ道理ヲ一故是順理ノ心 T2218_.60.0228c11: 也。爾ヲ未レ知二縁起ノ空ヲ一故佛法ヨリ名ク二斷常空ト一。 T2218_.60.0228c12: 邪見者撥二無スル因果ヲ一違理ノ心ナル故云二退入ル一也。 T2218_.60.0228c13: 意。第三ノ住心ヨリ還テ退二入第一ノ住心等ノ邪見ニ一 T2218_.60.0228c14: 義也。一義云。斷常ハ是五見ノ中ノ邊見也。邪見ハ T2218_.60.0228c15: 五見ノ中ノ第三ノ邪見也。仍斷ト常ト邪見ト義各別 T2218_.60.0228c16: 故云二退入ト一。一義云。斷常ノ邪見ヨリ退二入スル餘ノ邪
T2218_.60.0228c19: 初種子離ルル二微塵計ノ心垢ヲ一時即顯中如ク二微塵 T2218_.60.0228c20: 計一淨心ノ勢力ヲ上雖レ云ト二善ノ種子生スト一其實即是 T2218_.60.0228c21: 不生ノ生。以二是レ堅固ノ性ナルヲ一故。在テ二衆生ノ識心ニ一
T2218_.60.0228c24: 望二後位一共云二種子一也。一義云。八心ノ善根ノ種 T2218_.60.0228c25: 子。第八識ニ熏不二敗亡一義也。演密鈔等ニ此義ヲ T2218_.60.0228c26: 存。是尤文ニ符順也 T2218_.60.0228c27: 若聞二佛法一但於二斷常空一令下觀二縁起空一即入中 T2218_.60.0228c28: 正道上 是正於二第九ノ殊勝心一。依二善知識ノ教 T2218_.60.0228c29: 誘一聞二佛法ノ殊妙一時入二正道一義ヲ釋△斷常空 T2218_.60.0229a01: 者外道ノ空也△縁起空者佛法ノ空也△即入 T2218_.60.0229a02: 正道者捨二外道ノ邪道ヲ一入二佛法ノ正道ニ一義也。 T2218_.60.0229a03: 演密所𧮤ノ本ニハ即入正道ト有レ之歟。依レ之一 T2218_.60.0229a04: 義ニハ。八正心種子之道ト釋。意ハ。望テ二世間ノ八心ニ一 T2218_.60.0229a05: 出世ノ八心ヲ云ト二八正種子ト一取レ義。一義云。釋二 T2218_.60.0229a06: 八正道支ト一。爾レ現本ニハ無レ之仍不レ可レ及二苦勞 T2218_.60.0229a07: 了簡一也 T2218_.60.0229a08: 若是未レ生二種子一 無機之人雖二種種爲説一終 T2218_.60.0229a09: 不レ能二信解一也 是反顯ノ釋也。意未レ生二八心
T2218_.60.0229a12: 人ハ但説二世間ノ苦樂乃至以レ時爲ト二因縁ト一。設ヒ T2218_.60.0229a13: 爲ニ説二八齋少分ノ心淨ヲ一尚不レ能レ信。何況佛法
T2218_.60.0229a16: レ義ヲ。此兩邊委細可レ有二挍合一 T2218_.60.0229a17: T2218_.60.0229a18: T2218_.60.0229a19: T2218_.60.0229a20:
T2218_.60.0229a23: 又如行者於第八心等 上來述二十心ノ餘義一 T2218_.60.0229a24: 釋ノ内。自二第九ノ殊勝心一入ル二佛法一被レ釋レ義文ノ T2218_.60.0229a25: 内。至二不能信解也一了簡畢。以下自レ初至二自 T2218_.60.0229a26: 心實相熏習因縁力也一就二一段一可レ有二交合一。 T2218_.60.0229a27: 此一段ノ文初釋下第八ノ心ヨリ進二入スル佛法ニ一義ヲ上。次 T2218_.60.0229a28: 演下第一ノ種子心ヨリ入二佛法一義上。後釋二種子心ノ T2218_.60.0229a29: 起因一。三節分明也 T2218_.60.0229b01: 又如行者於二第八心一求二生死無畏依一時。若 T2218_.60.0229b02: 遇三善知識爲説二三寶眞歸依處一。由三彼漸識二 T2218_.60.0229b03: 現世因果一故即能信受 是ハ初ニ釋下十心ノ中ノ T2218_.60.0229b04: 第八ノ心ヨリ入二佛教一義上。就レ其從レ外入レ内被レ釋二 T2218_.60.0229b05: 十心ノ相一。上ニハ明下第九ノ殊勝心ヨリ入ル二正道ニ一義ヲ上。 T2218_.60.0229b06: 當段ニハ明二第八心及種子ヨリ進入義一。凡八心ノ中二 T2218_.60.0229b07: 何ノ心ヨリモ隨レ縁ニ入二佛法ニ一義可レ有レ之。爾被レ擧二 T2218_.60.0229b08: 此ノ三心ヲ一事。先依二義ノ相應一也。其由當段ノ釋二 T2218_.60.0229b09: 見。就レ其八心ノ約二次第ニ一最初ニ種子心ヨリ入二佛 T2218_.60.0229b10: 法ニ一義ヲ述ヘ。乃至第八第九ト可二相連ス一。爾ヲ今ハ逆 T2218_.60.0229b11: 次ニ九八及初ノ種子心ヲ被レ釋事如何。答。一義 T2218_.60.0229b12: 云。凡於レ釋逆順ノ次第不二一准一。仍逆次ニ被レ作 T2218_.60.0229b13: レ釋是又常ノ事也。一義云。上來十心ノ釋了。次 T2218_.60.0229b14: 被レ述二餘義一時約二文ノ隣次一先被レ釋二第九ノ殊 T2218_.60.0229b15: 勝心一也。一義云。凡外ヨリ於下入二正道一義上遠近親 T2218_.60.0229b16: 疎在レ之。於二第九殊勝心ノ位一甄二別スル勝田一時 T2218_.60.0229b17: 聞二佛法ノ殊妙一進入スル道理其義親近也。故最 T2218_.60.0229b18: 初釋レ之。仍近ヨリ遠ニ行ク次第也。一義云。逆次ニ T2218_.60.0229b19: 作レ釋意趣至レ終爲レ成二種子心ノ生起并開合ノ
T2218_.60.0229b25: 三寶對二外道ノ邪三寶ニ一云二眞歸依處ト一也△由 T2218_.60.0229b26: 彼漸識現世因果故者。意ハ。第八心ノ位ハ既ニ知カ二 T2218_.60.0229b27: 世間ノ因果ヲ一故。遇二佛法ノ善知識ニ一信二受出世ノ T2218_.60.0229b28: 因果ヲ一也。就レ其上ニ被レ釋二第八ノ心一時因修善
T2218_.60.0229c02: 果ヲ一乎。答。分ニ雖二現當ノ因果ヲ知ルト一先且ク擧二現 T2218_.60.0229c03: 世ノ因果ヲ一反二對スル佛法ノ因果ニ一也。一義云。對ハ二 T2218_.60.0229c04: 佛法ノ出世ノ因果ニ一現世ノ因果ノ分齊也。例ハ如下 T2218_.60.0229c05: 生滅門中雖レ有ト二有爲無爲ノ二法一對レハ二眞如ニ一 T2218_.60.0229c06: 總云中有爲門上。就レ其對二佛法ニ一云二現世ノ因果一 T2218_.60.0229c07: 其意如何。答。世間ノ因果只是依二現世ノ因行ニ一 T2218_.60.0229c08: 期二當來ノ生天ノ果一計リ也。故ニ依二現世ノ因ニ一所レ得 T2218_.60.0229c09: 果故。總謂ハ云二現世ノ因果一也。出世ノ因果、遠 T2218_.60.0229c10: 期二涅槃ノ果一故。偏非レ樂ニ二生天果ヲ一。仍下ニ被レ釋二
T2218_.60.0229c13: 付レ入ニ二正道ニ一内ノ八心ノ中ニ何心ニ進入スル乎。答。一 T2218_.60.0229c14: 義云。内ノ第八心ニ進入スル也。其故示スニ二三寶ノ眞ノ T2218_.60.0229c15: 歸依處ヲ一是第八心也。下ノ御釋ノ中ニ由レ親二近ルニ T2218_.60.0229c16: 善智識ニ一故聞二正法ノ利一不レ起二異歸依ノ心ヲ一。是生
T2218_.60.0229c19: 子心ニ一。但三寶眞歸依處ノ義ハ佛法ノ八戒ニハ必ス三 T2218_.60.0229c20: 歸有レ之。故ニ無二相違一。此義者是一尋也 T2218_.60.0229c21: 復置二是事一。如二彼修レ齊時一。是人若遇丁善知識 T2218_.60.0229c22: 告言丙汝觀二何利一故。爲乙此齊施甲彼即答言。我 T2218_.60.0229c23: 觀下貪求保護因縁有二種種憂苦一。少欲行レ施 T2218_.60.0229c24: 得中歡喜安樂住上故。時善知識告言。善哉善男 T2218_.60.0229c25: 子。如二佛所説一。衆生以二慳貪一故現世有二種種 T2218_.60.0229c26: 憂苦一。命終以二此因縁一墮二惡趣中一。以三心離二慳 T2218_.60.0229c27: 貪垢一故現世安樂。有二大名稱一。命終生レ天。後 T2218_.60.0229c28: 得二涅槃一。是故汝今更應下以二勝上心一受中八齊 T2218_.60.0229c29: 法上。彼聞已即便信受如レ説修行 已下第一ノ Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |