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T2218_.60.0243a01: 第十三云何諍心。謂於二自己一而生二是非一者。
T2218_.60.0243a02: 謂内懷二是非之心一。如自思二惟一義一竟趣復
T2218_.60.0243a03: 自設二異端一推二求其失一。雖下善心諮二受於人一既
T2218_.60.0243a04: 領受已上還自推二求得失一。謂二此事合レ爾此不

T2218_.60.0243a05: 合レ爾。多有二如レ是相現一當レ知是諍心也　是
T2218_.60.0243a06: 釋二諍心一△謂内懷是非之心者是於二自内心一
T2218_.60.0243a07: 生二是非一義也。對レ他非レ對レ外△如自思惟○

T2218_.60.0243a08:

推求其失

文

是正釋下内懷二是非心一相上△雖善

T2218_.60.0243a09:

心○

文

上ハ偏ニ付二自ノ思惟ニ一釋シ。今受二學 &MT06279;

他人ニ一

T2218_.60.0243a10: 領解。還又生二是非一△善心者受二學スル他人ニ一

T2218_.60.0243a11:

時以二如法ノ心ヲ一聽受スル義也△謂此○

文

文相

T2218_.60.0243a12: 無二子細一也
T2218_.60.0243a13: 第十四云何無諍心。謂是非倶捨者。准二梵
T2218_.60.0243a14: 本轉聲一。於二六十心下一皆合レ有二爲性之字一。例
T2218_.60.0243a15: 可レ知也。謂其心不レ懷二向背一。雖下先所二宗習一
T2218_.60.0243a16: 作中如是見解上更聞二異言以レ違合

理即受二行
T2218_.60.0243a17: 之一。或先以爲レ是。聞三他以爲二不善一即能改レ之。
T2218_.60.0243a18: 情無二所執一是非倶捨。如有二如レ是相一。當レ知是
T2218_.60.0243a19: 無諍心也。覺二知無記無諍之心一修二諸法實相
T2218_.60.0243a20: 無諍之心一。是彼對治也　已下釋二第十四ノ心一。
T2218_.60.0243a21: 於レ中初例二爲性ノ句一。次謂其心下釋二無諍ノ心
T2218_.60.0243a22: 相一。此中初ニハ正ク釋二心相一。後覺知下明二對治相一
T2218_.60.0243a23: 也。凡無諍心對二前ノ諍心ニ一。付レ其上ノ是非ハ於レ自
T2218_.60.0243a24: 在レ之。爾者今捨二是非一義可レ捨二自ノ是非ヲ一。何
T2218_.60.0243a25: 聞テ二他人ノ是非ヲ一捨レ之乎。其義似レ不二反對一如
T2218_.60.0243a26: 何。答。凡反對ノ義不二一准一。對二是非捨不捨一也。

T2218_.60.0243a27:

仍無二相違一△准梵本轉聲○

文

是初例二爲性ノ

T2218_.60.0243a28: 句一。意ハ梵本ニハ六十心ノ下皆有爲性言有レ之。然
T2218_.60.0243a29: 今翻譯經悉不レ置二爲性句一。故被レ釋二無諍心ヲ一
T2218_.60.0243b01: 因ニ被レ作二此御釋一也。六十心ノ中。第十一･第
T2218_.60.0243b02: 十二･第十四･第四十四･五十･五十一･五十
T2218_.60.0243b03: 六･五十八ノ心已上九種心ノ下有二爲性句一也。
T2218_.60.0243b04: 例レ彼可レ知レ餘也。問云。今ノ第十四心下爲性
T2218_.60.0243b05: 言無レ之。因レ何被レ作二此釋一乎。若約二最初一者
T2218_.60.0243b06: 第一貪心ノ下丁可レ有二此釋一。若又約二爲性ノ言ノ最
T2218_.60.0243b07: 初一者第十一ノ下ニ可レ有二此釋一。仍旁無諍心下
T2218_.60.0243b08: 作二此釋一給事不審也。答。一義云。因レ便作二此
T2218_.60.0243b09: 釋一給。別意趣無レ之。一義云。第十四心是非
T2218_.60.0243b10: 共捨云故忙想ノ至也。仍爲レ顯三少キ有二慮知一有二

T2218_.60.0243b11:

爲性ノ字一事ヲ釋也△例可知也

文

一義云。梵本

T2218_.60.0243b12: 轉聲准例可レ知云意也。一義云。如レ云レ前例二
T2218_.60.0243b13: 九箇心一例二餘心相一也△謂其心不壞向背者。
T2218_.60.0243b14: 已下釋二心相一。於レ中是ハ初ニ總句也。意ハ於二一切

T2218_.60.0243b15:

事一不二相違一。情無二所執一心也△雖先○

文

已下

T2218_.60.0243b16: 別釋也。於レ中初釋二捨レ是事一。或先以ハ釋二捨レ非
T2218_.60.0243b17: 事一△情無執等是非ヲ合釋也△問。捨レ是意如
T2218_.60.0243b18: 何。答。前ニ爲レ是ト習學。雖レ作スト二見解ヲ一有二別人一
T2218_.60.0243b19: 又以二相違ノ法ヲ一聞ニレ令レ契二合道理一先習學ノ法ヲハ
T2218_.60.0243b20: 乍レ是レ捨レ彼今所聞ヲ受行也。故捨レ是也△次
T2218_.60.0243b21: 捨レ非意前ニハ是ヲ雖二習學スト一有二別人一非レ彼云二不
T2218_.60.0243b22: 善一。仍所學ヲ知テレ非ト捨ル。故捨非也△情無所執

T2218_.60.0243b23:

是非倶捨

文

是上ノ是非倶捨義被二合釋一也△

T2218_.60.0243b24:

覺知無記無諍○

文

已下ハ明二對治一。意ハ先無諍

T2218_.60.0243b25: 心ハ是過失ナリト覺知 &MT06279;

修セヨ二諸法ノ實相平等ノ心一云
T2218_.60.0243b26: 意也△無記無諍者。共ニ雖レ似二無諍心ヲ指一委
T2218_.60.0243b27: 細論レハ二其義一別也。無記者善惡無記三性中ノ
T2218_.60.0243b28: 無記心也。當來ノ果報ヲ不レ記程ノ心品Ｏ云二無記
T2218_.60.0243b29: 心一也。無諍者雖レ不レ懷二向背一聞三既ニ理ニ所二契
T2218_.60.0243c01: 合一所二受行一句異二無記心一也。雖レ然其行相大
T2218_.60.0243c02: 都同ナル故。因ニ一具ニ被レ擧レ之也△諸法實相無
T2218_.60.0243c03: 諍之心者。諸法ノ實相ハ一味平等故彼此無諍
T2218_.60.0243c04: 論之意也。末卷ノ諍論不可得ノ釋。并慢不可得
T2218_.60.0243c05: 戰敵不可得ノ等ノ字義ノ釋。可レ見レ之
T2218_.60.0243c06: 大日經疏第二本鈔
T2218_.60.0243c07:
T2218_.60.0243c08:
T2218_.60.0243c09: 大日經疏第二本鈔卷第五十三

T2218_.60.0243c10:

下半三日

T2218_.60.0243c11:
T2218_.60.0243c12: 第十五云何天心。謂心思二隨レ念成就一者。如
T2218_.60.0243c13: 諸天以二先世果報一故若有二所須一不レ加二功力一。
T2218_.60.0243c14: 隨レ心而生。數起二如レ是願樂一當レ知是天心。亦
T2218_.60.0243c15: 由三曾生二上界一故有二此習一也。如眞言行人不
T2218_.60.0243c16: レ期二遠大之果一但爲二自心所

牽能障二淨菩提
T2218_.60.0243c17: 心一。當三自覺知勿レ貪二世間悉地一。是彼對治　此
T2218_.60.0243c18: 心相ハ一切皆隨レ念ニ無二功力一成セント願心也△若

T2218_.60.0243c19:

諸天○

文

以下釋也。於レ中初明二心相一。當自覺

T2218_.60.0243c20: 知ノ下ハ示二對治ヲ一。初ニ明二心相ヲ一中初總約二一切
T2218_.60.0243c21: 凡夫一。後如眞言行人已下ハ別 &MT06279;

付二眞言行者ニ一

T2218_.60.0243c22:

釋レ之△如諸天○有此習也

文

是ハ約

二凡夫ニ一

T2218_.60.0243c23: 釋二天心ノ相一。此中正釋似二天趣ノ心ニ一故以レ譬
T2218_.60.0243c24: 釋二天心ノ義一。亦可ノ釋ハ約二前習ニ一付二當體ニ一釋二天
T2218_.60.0243c25: 心ニ義ヲ一也。付レ其今所レ云諸天者。一義云。四王
T2218_.60.0243c26: 已上ノ天也。於二六欲天ノ中ニ一如樂二變化天ノ一欲
T2218_.60.0243c27: レ用ント萬物自然ニ生。但此ノ所生ノ物自身ノミ用レ。之
T2218_.60.0243c28: 他ノ用ル事無レ之。他化自在天ニハ他又用レ之也。故
T2218_.60.0243c29: 云二他化自在天ト一。雖レ然四王忉利等可レ有二此

T2218_.60.0244a01:

義一也△亦由曾生上界故

文

上界ノ言ハ約二色界

T2218_.60.0244a02: 已上ニ一也。於二三界諸天ノ中ニ一欲界ヲ爲二下天ト一。上
T2218_.60.0244a03: 二界云二上天ト一故。一義云。可レ通二三界諸天一。
T2218_.60.0244a04: 對 &MT06279;

二人中ニ一云二上界ト一也。其故六欲天中ノ樂變
T2218_.60.0244a05: 化他化自在既ニ隨レ念ニ生二萬物ヲ一。故ニ知ヌ可レ通

T2218_.60.0244a06:

也△如眞言行者○

文

是ハ約二眞言行者ニ一△遠

T2218_.60.0244a07: 大之果者無指二無上菩提ノ果一也。付レ其遠大ノ
T2218_.60.0244a08: 言ハ顯ニ相應ス。經二三大ノ遠劫ヲ一所レ得佛果ノ大果
T2218_.60.0244a09: 故。然今約二眞言行者ニ一釋給意如何。答。一義
T2218_.60.0244a10: 云。即順常途ノ御釋也。一義云。幽遠廣大ノ果
T2218_.60.0244a11: 也。必非レ指ニ下依二遠劫修行ニ一所レ得果ヲ上。一義云

T2218_.60.0244a12:

玄海
法印

遠者佛果ハ遠二生死海一故云レ遠ト也△當自

T2218_.60.0244a13:

覺知○

文

已下明二對治ヲ一。付レ其世出世ノ悉地ハ

T2218_.60.0244a14: 經軌ノ中ニ説レ之。今疏末卷世間ヨリ入ハ二出世ニ一行
T2218_.60.0244a15: 次第也ト見。何今簡レ之乎。答。今偏簡下貪二世間ノ
T2218_.60.0244a16: 悉地一心上也。從二世間一至二出世一又爲二出世一非下
T2218_.60.0244a17: 求二世間ノ悉地一簡二上
T2218_.60.0244a18: 第十六云何阿修羅心。謂樂レ處二生死一者。阿
T2218_.60.0244a19: 名爲レ非。修羅名レ天。以二其果報似レ天而行業
T2218_.60.0244a20: 住處不

同故以爲レ名也。此知レ有二解脱之利一
T2218_.60.0244a21: 但深樂二生死果報一。快樂不レ能二進趣一。若行人
T2218_.60.0244a22: 有二此相貎一當レ知名二修羅心一。亦由三先世曾生二
T2218_.60.0244a23: 此趣一故有二此習一也。觀二察無常苦等一。是彼對
T2218_.60.0244a24: 治　此心ハ願二生死ノ内樂ヲ一不レ願二出離ヲ一心也。
T2218_.60.0244a25: 一。阿修羅翻名ノ事有二多數一。一ニ不酒。二ニ無酒。
T2218_.60.0244a26: 三ニ非天。四ニ非端正。五ニ劣天。六非善戲也。正
T2218_.60.0244a27: 法念經攝二鬼畜ノ二一。大乘義章攝二天鬼畜ノ三一。
T2218_.60.0244a28: 今被用二非天ノ翻名一。仍攝在ノ時モ可レ攝レ天也△

T2218_.60.0244a29:

阿名爲非○爲名也

文

是ハ釋二阿修羅ノ名ヲ一。於

T2218_.60.0244b01: レ中初擧二翻名一。以其果報ノ下ハ釋二得名ノ由一△果
T2218_.60.0244b02: 報似天者分二別スル三善三惡ヲ一時。地獄鬼畜ノ三
T2218_.60.0244b03: 趣ハ依二十惡ノ上中下ニ一感ス。修羅人天ノ三趣ハ依二
T2218_.60.0244b04: 十善ノ上中下ニ一生也。仍阿修羅ノ果依二十善ニ一感
T2218_.60.0244b05: 也。又威徳自在似レ天。故云二似天一也。仍是釋二
T2218_.60.0244b06: 非天義ヲ一△而行業者釋二非天ノ非ノ義一。行業者
T2218_.60.0244b07: 修羅ノ作業也。住處者修羅ノ所住也。此作業住
T2218_.60.0244b08: 處不レ似レ天ニ。故云二非天一　一。阿修羅住處事。

T2218_.60.0244b09:

同作業事△此知○

文

已下正ク釋二阿修羅心ノ

T2218_.60.0244b10: 相一。於レ中初釋二心相ヲ一。觀察 &MT06279;

下ハ明二對治ヲ一。初心
T2218_.60.0244b11: 相ノ釋ノ中初ニ付二行人所起ノ心相一釋。亦由ノ下
T2218_.60.0244b12: 約二先習一釋レ之△解脱之利者正ク出離義也△

T2218_.60.0244b13:

但深樂等トハ者正ク修羅ノ心相也。十住心論

第一

T2218_.60.0244b14: 云。阿修羅頌。壽命八千不レ願レ出。冥冥ト &MT06279;

長夜ニ

T2218_.60.0244b15:

徒ラニ生老

文

△若行人者眞言行者也△亦由

T2218_.60.0244b16: 先世○者。上以二相似ノ義ヲ一釋二修羅ノ心ノ義ヲ一。今
T2218_.60.0244b17: 對二先習ニ一付二當體ニ一釋二修羅心ノ義ヲ一△觀察無

T2218_.60.0244b18:

常苦○

文

是明二對治ノ義ヲ一△無常苦等者約二四

T2218_.60.0244b19: 念觀ニ一釋レ之ヲ一。等ノ言空無我ヲ可レ得レ意也
T2218_.60.0244b20: 第十七云何龍心。謂思二念廣大資財一者。謂數
T2218_.60.0244b21: 作二是念一。我當下以二何方便一獲中如レ是廣大資財
T2218_.60.0244b22: 勝妙珍寶上。有二此多貪無厭之想一。是龍趣之心
T2218_.60.0244b23: 也。亦本從二龍趣中一來故生二此習一。憙令下二行人一
T2218_.60.0244b24: 願中求世間悉地上。障二出世淨心一。思二惟少欲知
T2218_.60.0244b25: 足無常等一。是彼對治　此ノ心貪二廣大ノ資財ヲ一

T2218_.60.0244b26:

障二出世ノ淨心ヲ一也△謂數作是念○

文

心相對

T2218_.60.0244b27: 治ノ二段如二前前ノ一。初心ノ相中ニ初龍趣ノ心ニ相似ノ

T2218_.60.0244b28:

事ヲ明シ。後亦本ノ下約二先習一△憙令行人○

文

T2218_.60.0244b29:

是ハ明二對治ヲ一△思惟少欲知足○

文

是擧二四聖

T2218_.60.0244c01: 衆ノ行ヲ一爲二對治一。釋論第一云。專心修二行少欲

T2218_.60.0244c02:

知足四聖衆ノ種種清淨之法ヲ一

文

第八卷本文。

T2218_.60.0244c03:

修習少欲知足ハ頭陀等行

文

所詮少欲知足ハ

T2218_.60.0244c04: 以二無貪ヲ一爲レ性。倶舍論云。言二喜足一者無レ不ト云 &T069222;

二
T2218_.60.0244c05: 喜足セ一。言二少欲一者謂ク無 &MT01319;

二大欲一。無貪ノ善根

T2218_.60.0244c06:

以レ此爲レ性

文

新譯ニハ多云二喜足ト一。舊譯ニハ云二知

T2218_.60.0244c07: 足ト一。𣵀槃經云。善男子少欲トハ者少キ有二所欲一。知

T2218_.60.0244c08:

足トハ但爲ニ二此事一心不二愁惱一

文

付レ之分二別スルニ少

T2218_.60.0244c09:

欲知足ヲ一南山釋ニハ少欲現境知足未來境

文

此

T2218_.60.0244c10: 意。對二眼前ノ境ニ一無ヲ二多貪ノ念一云二少欲ト一。於二未
T2218_.60.0244c11: 得ノ境ニ一希求心薄キヲ爲二知足一見。光法師ノ釋ニハ。未

T2218_.60.0244c12:

得境名二少欲一。已得境名二知足一

文

此反二前ノ釋ニ一。

T2218_.60.0244c13: 倶舍頌疏云。問。無不足無大欲。此二無二差
T2218_.60.0244c14: 別一云何。答。頌ニ言○謂已得ノ衣等更ニ多キヲ二希
T2218_.60.0244c15: 求一名二不喜足一。是喜足ノ所無。若未得衣等更ニ

T2218_.60.0244c16:

多二希求一名爲二大欲一。是少欲ノ所無○

文

是光

T2218_.60.0244c17: 師ノ釋ニ同也。此少欲知足所對ノ境ニ付テ分別有二
T2218_.60.0244c18: 四種不同一。謂四聖衆也。仍少欲知足ト四聖衆ト
T2218_.60.0244c19: 如レ次總別不同也。一。四聖衆者。衣服喜足聖
T2218_.60.0244c20: 種。飮食喜足聖衆。臥具知足ノ聖種。樂斷樂修
T2218_.60.0244c21: 喜足聖種也　一。説二此四聖種ノ教文ヲ一縁起

T2218_.60.0244c22:

事。慈行釋

鈔第
一云

問。何須ル二此四聖種ヲ一耶。答。前

T2218_.60.0244c23: 三種助道ノ生具。最後ノ聖種ハ助道ノ事業。以三諸
T2218_.60.0244c24: 弟子捨ルヲ二俗ノ生具及俗ノ事業一世尊哀愍立二此
T2218_.60.0244c25: 助道ノ生具事業ヲ一令下二修行者一解脱上非レ久キニ也
T2218_.60.0244c26: 一。四聖種得名ノ事。倶舍云。能生二衆聖一故

T2218_.60.0244c27:

名二聖種一

文

一。建二立此四聖種法門一所由事。慈

T2218_.60.0244c28:

行

鈔第
一云

引二爲治四愛生ノ倶舍頌一釋レ之。意ハ　衣

T2218_.60.0244c29: 服愛。飮食愛。臥具愛。有無有愛也。爲レ治二此
T2218_.60.0245a01: 四愛一立二四聖種一也　一。前三種治二多貪一事。
T2218_.60.0245a02: 無二相違一。後ノ一ハ云二樂斷樂種ト一。故不レ相二應無
T2218_.60.0245a03: 貪ノ義ニ一。又非二喜足ニ一。如何。答。樂斷煩惱ノ上ニ必
T2218_.60.0245a04: 具二欲色無色ノ貪煩惱對治ノ功一。故得二喜足無
T2218_.60.0245a05: 貪ノ名ヲ一事分明也△無常等者是又四念觀也｣
T2218_.60.0245a06: 第十八云何人心。謂思二念他利一者。謂好追求
T2218_.60.0245a07: 思念。某甲於レ我有レ恩。我當以二如レ是方便一
T2218_.60.0245a08: 令レ得中大利上。某甲曾於二我所一有二不饒益一。今
T2218_.60.0245a09: 當レ報レ之。及種種理レ人利レ物之計皆是人心
T2218_.60.0245a10: 也。當レ念下自觀二心行一早求中法利上不レ應三紛紜
T2218_.60.0245a11: 思二慮他縁一。是彼對治付二此人心一有二二義一。一
T2218_.60.0245a12: 義云。凡常ノ人ノ心ハ怨以レ怨報。恩以レ恩報。仍今
T2218_.60.0245a13: 此心也。但經説二一義一疏釋下加二別義一事上。可レ准二
T2218_.60.0245a14: 知第二十八狸心ノ釋一。一義云。怨以レ恩報是人

T2218_.60.0245a15:

心也△謂好追求○令得大利

文

是初以レ恩

T2218_.60.0245a16: 報レ恩義也△追求思念トハ者是正ク人心也。人ハ

T2218_.60.0245a17:

是有二思慮一義也△某甲○今當報之

文

付レ之

T2218_.60.0245a18: 如レ前有ル二二義一也。一義云。不饒益事ヲハ以レ怨

T2218_.60.0245a19:

報義也。古迹

下卷

云。世間之孝ハ以レ怨報レ怨。

T2218_.60.0245a20: 如二草ヲモテ滅

火。勝義之好ハ以レ慈報レ怨。如二水ヲ以テ

T2218_.60.0245a21:

滅

火

文

一義云。不饒益ノ事ヲモ以レ恩報スヘシ。今別 &MT06279;

T2218_.60.0245a22: 以レ怨報スト不レ見。前恩ヲ報スルト可二一具ナル一覺タリ。隨經
T2218_.60.0245a23: 利他言又爾也△凡人トハ者仁也。以二博愛ノ徳ヲ一
T2218_.60.0245a24: 爲レ仁ト。仍怨以レ恩可レ報也。或云。老子以レ恩
T2218_.60.0245a25: 可レ報レ怨云。孔子恩以レ恩報。怨總不レ可レ報

T2218_.60.0245a26:

云也

文

佛法意。以レ恩可レ報レ怨云也。疏七

T2218_.60.0245a27: 云。以レ怨報レ怨其怨無レ盡。但無レハレ怨怨即息耳

T2218_.60.0245a28:

文

古迹

下云

引レ經ヲ云。以レ怨報レ怨怨終ニ不レ滅。

T2218_.60.0245a29:

以レ徳報レ怨怨即盡耳

文

△及種種理人利物

T2218_.60.0245b01:

之計

文

若共ニ以レ恩ヲ報スル義ナラハ利物ノ義分明也。

T2218_.60.0245b02: 理人者以二道理一縱有レ怨以レ恩報云意也。若
T2218_.60.0245b03: 怨ヲハ以レ怨ヲ報スル義ナラハ利物ハ以レ恩報義無二子細一。
T2218_.60.0245b04: 理人者有恩人有怨人ヲ理可レ報レ之故不饒益ノ
T2218_.60.0245b05: 人ヲモ以レ怨可レ報レ之也△當念已下ハ明二能治ヲ一。
T2218_.60.0245b06: 意紛紜ト &MT06279;

徒ニ思二惟スル

他縁ヲ一捨テ觀二自心ヲ一速求二
T2218_.60.0245b07: 法利一云義也
T2218_.60.0245b08: 第十九云何女心。謂隨二順欲法一者。亦是人趣
T2218_.60.0245b09: 心。但以二多欲一爲レ異耳。如二經説言一。女人多欲
T2218_.60.0245b10: 百二倍於男子一。常念二所レ經樂事一。或想二他容
T2218_.60.0245b11: 色姿態等一能令下二行者一障中蔽淨心上。亦是多生
T2218_.60.0245b12: 曾作二女人一猶有二本習一也。是中以二不淨念處
T2218_.60.0245b13: 等一觀二身實相一。是彼對治　此心隨二順スル欲法ニ一
T2218_.60.0245b14: 心也。欲者色欲也。亦是人趣心者對二前ノ人
T2218_.60.0245b15: 心ニ一云レ亦ト。意ハ人趣中ノ女心ナル故云レ爾△但以二

T2218_.60.0245b16:

多欲一爲レ異耳

文

以二多欲一爲二今ノ心相ノ異ト一也△

T2218_.60.0245b17:

如經説言○

文

是ハ引二經文ヲ一女心多欲ナルヲ釋ス。

T2218_.60.0245b18: 此經文説所未レ勘也。但𣵀槃經云。男女欲ノ挍
T2218_.60.0245b19: 量アリ。然ラハ𣵀槃經ト可二得意一歟。然𣵀槃經ニハ分明
T2218_.60.0245b20: 不レ云二百倍ト一。雖レ然約 &MT06279;

二滿數ニ一百倍ト有二御釋一
T2218_.60.0245b21: 也。或云。雜寶藏經説二女人多欲百倍男子ト一。

T2218_.60.0245b22:

云云

彼可レ見也△能令行者○

文

此ハ約二先習ニ一

T2218_.60.0245b23: △是中不淨○者明二對治一△不淨念處等者。
T2218_.60.0245b24: 不淨ハ四念處ノ隨一也。等ノ言等二受心法ヲ一也△

T2218_.60.0245b25:

觀身實相

文

付レ之觀二不淨念處等一是事觀也。

T2218_.60.0245b26: 何ソ云二實相一乎。一義云。實相ニ可レ有二重重一。今ハ
T2218_.60.0245b27: 觀二三十六物集成スル身ヲ一不レ起レ欲ヲ云二實相ト一也。
T2218_.60.0245b28: 必非二眞如實相ノ理ニハ一。一義云。以二不淨念處
T2218_.60.0245b29: 等ヲ一離二身心ノ著ヲ一自然實相ノ理顯也。故云レ爾
T2218_.60.0245c01: 也
T2218_.60.0245c02: 第二十云何自在心。謂思惟欲二我一切如

意
T2218_.60.0245c03: 者。自在即外道所レ事天神也。彼宗計。自在天
T2218_.60.0245c04: 能隨レ念造二諸衆生及苦樂等事一。修二此法一者
T2218_.60.0245c05: 亦常係レ念願レ得レ如二其本尊一。若眞言行人數
T2218_.60.0245c06: 念二如レ是悉地一念二我隨レ念成就一當レ知是自在
T2218_.60.0245c07: 心。亦先習使レ然也。當レ觀下諸法皆悉屬二衆因
T2218_.60.0245c08: 縁一無レ有中自在上。是所對治　此心自在天外

T2218_.60.0245c09:

道ノ心也△自在○天神也

文

是先擧二所尊ノ自

T2218_.60.0245c10:

在天ヲ一△修此法者○如其本尊

文

付レ之有二兩

T2218_.60.0245c11: 義一。一義云。此法者眞言法也。意ハ修二眞言法一
T2218_.60.0245c12: 者成二本尊ノ身ヲ一。如二本尊ノ一一切自在如ナラントレ意願

T2218_.60.0245c13:

也。演密鈔

第三

云。此法者即眞言者ナリト即行人。

T2218_.60.0245c14: 亦者似二如前ノ外道ノ所事ニ一名テ爲二自在ト一。行者ノ
T2218_.60.0245c15: 所事即是本尊。以二此類

彼故曰二亦常一。眞言
T2218_.60.0245c16: 行人數數係二念如是本尊及悉地事ヲ一。當レ知亦
T2218_.60.0245c17: 是自在之心。應レ當二觀察一悉地之法悉ク屬二因
T2218_.60.0245c18: 縁ニ一。遠二離スレハ自心ヲ一本尊之相。則無レ有ル &T069222;

二自在一

T2218_.60.0245c19:

也

文

一義云。此法者眞言ノ中自在天ノ法也。一

T2218_.60.0245c20: 義云。此法者指 &MT06279;

二自在天外道ノ宗計ヲ一。外道立二
T2218_.60.0245c21: 邪三寶一。故此法者法寶也。修此法者者僧寶
T2218_.60.0245c22: 也。本尊者佛寶也。即自在天也△若眞言行
T2218_.60.0245c23: 人已下ハ正ク釋二眞言行者所發ノ心相ヲ一。於レ中初ニ

T2218_.60.0245c24:

明レ相二似前ノ外道ノ心ニ一。亦先ノ下ハ約二先習ニ一

此義
宜也

T2218_.60.0245c25:

△當觀諸法○

文

是ハ明二對治ヲ一。此心ト先キノ天心ト

T2218_.60.0245c26: 其不同如何。答。一義云。前心ハ無 &MT06279;

二功力一隨
T2218_.60.0245c27: レ念ニ成就セント願。今修二彼法一如ナラント二本尊一願。故意
T2218_.60.0245c28: 別也△正智院ノ義ニ云。天心ハ總 &MT06279;

思二一切如クナラントレ
T2218_.60.0245c29: 意也。自在心ハ別 &MT06279;

如クナラント二本尊ノ自在天思意也。
T2218_.60.0246a01: 又天ハ天然義。自在無礙ノ義。仍別也
T2218_.60.0246a02: 第二十一云何商人心。謂順二修初收聚後分
T2218_.60.0246a03: 折法一者。如中世商人先務儲二聚貨物一。然後思中
T2218_.60.0246a04: 惟分二折之一此物當二某處用一。彼物當二其處用一。
T2218_.60.0246a05: 可レ得中大利上。若行人先務二内外學問一令二周備一
T2218_.60.0246a06: 已方復籌下量此是世典當二如レ是處用一。此二乘
T2218_.60.0246a07: 法用應中接某人。此大乘資糧是某縁所要上。此
T2218_.60.0246a08: 名二商人心一。亦由二先習一使レ然也。修二捷疾智一。是
T2218_.60.0246a09: 彼對治。謂隨聞二何法一即應レ觀二彼因縁事用一。
T2218_.60.0246a10: 豈待二多聞蓄聚一方求二用處一耶　此心相内外ノ
T2218_.60.0246a11: 所學兼修隨二其所用一欲二教授セント一心也△問云。
T2218_.60.0246a12: 通達三乘ハ阿闍梨ノ徳ノ隨一也。又不應捨正法ハ
T2218_.60.0246a13: 四重禁ノ隨一也。爾者内外習學非二可レ簡處ニ一。

T2218_.60.0246a14:

又違ヘテレ機ニ説レ法ヲ諸佛ノ忍也

文

爾者專學二機根

T2218_.60.0246a15: 契當ノ諸教隨レ機可二指授一。何簡二内外ノ學問一
T2218_.60.0246a16: 乎。答。必非レ簡ニ二廣學ヲ一。爲ノ二世間ノ得利一學レ之。
T2218_.60.0246a17: 曾不ルヲレ用二自ノ修行ヲ一簡。是即如 &MT06279;

レ數ル二他財ヲ一無二
T2218_.60.0246a18: 其益一。依レ之被レ簡レ之也。大師御釋云。阿難ハ多
T2218_.60.0246a19: 聞ナリシカ &MT01302;

不レ足レ爲レ是ト。釋迦ハ精勤シ玉ヒシモ &T073456;

柯不レ遠ラ

T2218_.60.0246a20:

文取意

可レ准二知之一。爲二出世自利利他一學也。

T2218_.60.0246a21: 隨レ學ニ修行シ益レセント他ヲ。尤菩薩ノ本意也。非レ簡レ之ヲ

T2218_.60.0246a22:

△如世商人○

文

已下ハ釋也。於レ中初釋二心

T2218_.60.0246a23: 相ヲ一。修捷疾ノ下ハ明二對治ヲ一。初ノ中初ニハ明二世ノ商
T2218_.60.0246a24: 人一。若行人ノ下ハ正ク釋二行者之心相ヲ一△若行人

T2218_.60.0246a25:

○

文

是ハ明二行人ノ相ヲ一。於レ中初ニハ明三心相相二似スルヲ

T2218_.60.0246a26: 商人ノ心ノ一。亦由ノ下ハ約二先習ニ一釋△世典者初ノ
T2218_.60.0246a27: 表ノ内外ノ外也。二乘ト大乘トハ内也。但今ノ疏家ノ

T2218_.60.0246a28:

意。内外分別重重見タリ△修捷疾智

文

是明二對

T2218_.60.0246a29: 治ヲ一。意ハ隨レ學速疾修レ之。又可レ攝二相應ノ機根ヲ一。
T2218_.60.0246b01: 多聞廣學ノ後始ニ修行シ不レ可レ思レ攝レ人ヲ云意也｣
T2218_.60.0246b02: 第二十二云何農夫心。謂隨二順初廣聞而後
T2218_.60.0246b03: 求法一者。如レ學レ稼者。詢二問老農一。云何知二地良
T2218_.60.0246b04: 美一。云何耕植耘耨。云何候レ時。云何獲藏。如下是
T2218_.60.0246b05: 一一知已方就中功力上。此心亦爾。先務諮二承
T2218_.60.0246b06: 智者一廣聞二道品一。然後行レ之。皆宿習使レ然也。
T2218_.60.0246b07: 以二利智一爲二所對治一。如レ聞二諸蘊ロ無常一即知二
T2218_.60.0246b08: 界入縁起等一。其相例皆爾。又如二毒箭入

體
T2218_.60.0246b09: 豈得下竣二三農月一廣問而後拔

之耶　此心先
T2218_.60.0246b10: 廣ク聞テ後欲レ修心也。仍簡之也。隨レ聞ニレ一ヲ

T2218_.60.0246b11:

即可レ行レ之。以レ之爲二對治一△如學稼者○

文

T2218_.60.0246b12: 已下釋也。於レ中ニ初ハ釋二心相一。以利智ノ下ハ明二
T2218_.60.0246b13: 對治ヲ初心相ノ中初譬。此心亦爾下ハ法也。譬ニ
T2218_.60.0246b14: 學稼者是農夫也△老農者稼植調練スル古老ノ

T2218_.60.0246b15:

人也△詢問

文

論語七云。子路章云。樊遲請

T2218_.60.0246b16: レ學ントレ稼 &T069222;

ヲ子曰。吾不レ如二老農一請レ學レ爲ス &T069222;

ヲレ圃。

T2218_.60.0246b17:

曰。吾不レ如二老圃一

馬融云。樹二五穀一曰レ
稼。樹二菜蔬一云レ圃也

△云何

T2218_.60.0246b18:

知地○

文

已下ノ問ニ有二四種一。一良美。二耕植耘

T2218_.60.0246b19:

耨。三候時。四穫藏也△此心亦爾○

文

已下ハ

T2218_.60.0246b20: 法説也。於レ中初ニハ正明。皆ノ下ハ約二先習ニ一。智者
T2218_.60.0246b21: 者知法ノ人也。道品者三十七品也△以利智等
T2218_.60.0246b22: 者明二對治ヲ一。諸蘊者五蘊也。界入者十八界十

T2218_.60.0246b23:

二入也。縁起者十二因縁也△又如毒箭○

文

T2218_.60.0246b24: 是以レ譬明二對治ヲ一。毒箭ノ事𣵀槃經ニ説レ之ヲ。大
T2218_.60.0246b25: 師ノ御釋ニ云。拔二毒箭一不レ問二來所一。△三農月トハ
T2218_.60.0246b26: 者以二前農夫ノ譬ヲ一今釋二毒箭ノ義ヲ一也△三農者
T2218_.60.0246b27: 春夏秋ノ三也。私云。春耕夏植耨秋穫收也
T2218_.60.0246b28: 第二十三云何河心。謂順二修依因二邊法一者。
T2218_.60.0246b29: 此心性雙依二二邊一。或時修レ常。或時修レ斷。或
T2218_.60.0246c01: 復邪正兼信。如丁河水雙依二兩岸一其所二漂流一
T2218_.60.0246c02: 之物亦不丙定係乙一邊甲。此中對治。謂行人專二
T2218_.60.0246c03: 心一境一則能有レ所二至到一。若心不二定守一能令下二
T2218_.60.0246c04: 事業一倶辨上無二此理一也　此ノ心相ハ無二一境一心

T2218_.60.0246c05:

也△此心性雙依○

文

已下釋也。於レ中初ニ明二

T2218_.60.0246c06: 心相一。此中ノ下ヽ明二對治一△此心性雙依二邊
T2218_.60.0246c07: 者總句也△或時已下別釋也。於レ中有二二類一。

T2218_.60.0246c08:

斷常邪正也。是則二邊也△如河水○

文

是譬

T2218_.60.0246c09: 説也。此中又有レ二河水ト漂流物ト也。是則二
T2218_.60.0246c10: 邊也。私云。漂流物者河ニ流ルル塵埃等也凡ソ煩
T2218_.60.0246c11: 惱ノ心依二二邊一事可レ准二知下ノ六根本煩惱ノ再

T2218_.60.0246c12:

數義一也△此中對治○

文

是依二遺教經ノ意ニ一也｣

T2218_.60.0246c13: 第二十四云何陂池心。謂隨下順渇無厭足一
T2218_.60.0246c14: 法上者。譬如三陂池若衆水流入。終無二厭足一。此
T2218_.60.0246c15: 心亦爾。若名利眷屬等事來二集其身一終無二厭
T2218_.60.0246c16: 足一。乃至於二所學法一亦爾。如下已得二乳糜一不二務
T2218_.60.0246c17: 速食一更復渇中望餘味上。是中少欲知足以爲二對
T2218_.60.0246c18: 治一　是一切無二厭足一也△陂池者。文選云。

T2218_.60.0246c19:

陂池

文

性靈集云。浩浩タル陂池湛タル &T069222;

如レ瑠

文

華

T2218_.60.0246c20: 嚴大疏云。十一陂澤トハ者。畜ヲレ水ヲ曰レ陂ト。不レ集二
T2218_.60.0246c21: 諸流一故願二一味一。ナラント十二。説文曰。穿レ地通レ水

T2218_.60.0246c22:

曰レ池

文

大疏意。不レ集二諸流一云レ陂見。今衆水

T2218_.60.0246c23:

流入云。意少別也△譬如

乃至文

已下釋也。心

T2218_.60.0246c24: 相對治ノ二段分明也。初ノ心相ノ釋ノ中初譬説。

T2218_.60.0246c25:

此心ノ下ハ法説也　△若名利眷屬○

文

名利眷

T2218_.60.0246c26: 屬等ハ世間ノ事法也△乃至等者所習ノ法教也△
T2218_.60.0246c27: △問。於二諸ノ教法ニ一無二厭足一。爲二四重禁ノ隨一ト一
T2218_.60.0246c28: 專ラ相二應眞言行者ノ戒體ニ一。何ソ今簡レ之乎。答。
T2218_.60.0246c29: 學二教法一速疾ニ不ルヲ二修行一簡也。彌修彌學スルハ

T2218_.60.0247a01:

非レ所レ簡也△如已得○

文

是又簡二以レ譬速疾

T2218_.60.0247a02: 不

修。約レ法者釋尊ノ食 &MT06279;

二乳粥ヲ一成二正覺一意也

T2218_.60.0247a03:

△是中少欲知足○

文

是ハ明二對治ヲ一△問。龍心ノ

T2218_.60.0247a04: 對治モ少欲知足也。今又爾也。凡ソ能治所治共
T2218_.60.0247a05: 相二似龍心ニ一。其不同如何。答。一義云。彼龍心ハ
T2218_.60.0247a06: 云二思念廣大資財ト一。是大欲也。於二未得ノ資財
T2218_.60.0247a07: 珍寶ニ一願樂スル故是即少欲ノ所治也。今ノ心相ハ
T2218_.60.0247a08: 云二渇無厭足ト一。是貪二求已得ノ名利眷屬一。是不
T2218_.60.0247a09: 喜足ノ所治也。一義云。先約二世法ニ一。今ハ通二世出
T2218_.60.0247a10: 世ニ一故別也　一。少欲知足事。云。莊子云鶽
T2218_.60.0247a11: 鷯巣二深林一不レ過二一枝ニ一。偃鼠飮レ河不レ如レ滿

T2218_.60.0247a12:

レ腹

文

是少貪ニ

足ルト云文也

T2218_.60.0247a13: 第二十五云何井心。謂如レ是思惟深復甚深
T2218_.60.0247a14: 者。謂如下俯闚二井水一淺深之量難

知。此心性
T2218_.60.0247a15: 亦如レ是。凡所二思惟一好尚二深遠一。所有善不善
T2218_.60.0247a16: 事。皆欲レ令

人不レ能二測量一。共住同事亦不
T2218_.60.0247a17: レ識中其心行上。當レ知是井心也。縁起法門及善
T2218_.60.0247a18: 人相皆顯了易レ知。是彼對治　此心相ハ一切
T2218_.60.0247a19: 皆深隱ナル心也。以レ水ヲ爲二甚深ノ譬ト一事非レ如二大
T2218_.60.0247a20: 海等ノ廣大深遠ナルニ一。是校心ニ &MT06279;

甚深也△謂如○

T2218_.60.0247a21:

文

已下ハ釋也。於レ中初釋二心相ヲ一。縁起ノ下ハ明二對

T2218_.60.0247a22: 治ヲ一。初ノ中初ニハ譬説。此心性ノ下ハ法説也△縁起

T2218_.60.0247a23:

法門○

文

是ハ明二對治ヲ一。付レ其性宗已上ノ從性

T2218_.60.0247a24: 縁起ノ法門ハ尤モ甚深ニ &MT06279;

難レ知。故釋論。無明熏習

T2218_.60.0247a25:

所起識者非凡夫能知○

文

大日經云。縁起

T2218_.60.0247a26:

甚深難可見

文

爾者如何。答。一義云。縁起ノ法

T2218_.60.0247a27: 本源尤甚深難知ノ境界也。然縁起ノ諸相ハ色心
T2218_.60.0247a28: 各各ニ &MT06279;

其相顯了也。今此義也。一義ハ云。今ノ縁
T2218_.60.0247a29: 起ハ善不善等ノ事法ノ縁起必非二法性ノ縁起ニ一也

T2218_.60.0247b01:

△及善人相皆顯了易知○

文

此意𣵀槃經見｣

T2218_.60.0247b02: 第二十六云何守護心。謂唯此心實餘心不實
T2218_.60.0247b03: 者。如下世人爲レ護二己身財物等一故乃至周牆
T2218_.60.0247b04: 重閣種種防守。不レ令中爲レ他所

傷。此心亦爾。
T2218_.60.0247b05: 常守二護身心一。乃至如下龜藏レ六不

令二外境一
T2218_.60.0247b06: 所

傷。謂唯此行爲レ實。諸餘有作之務皆爲二
T2218_.60.0247b07: 不實一。學二聲聞一者多生二此心一也。以レ兼二護他人一
T2218_.60.0247b08: 爲二所對治一。又有レ人自保二所解一不レ欲レ令二他種
T2218_.60.0247b09: 種異論所

傷。謂二餘見解悉皆不實一亦是也

T2218_.60.0247b10:

此守二護自ノ身心一心也△如世人○

文

已下ハ釋

T2218_.60.0247b11: 也。於レ中初約 &MT06279;

二所行ノ人ニ一釋。又有人ノ下ハ付二解
T2218_.60.0247b12: 釋一釋。初ノ中初ニハ釋二心相ヲ一。以兼ノ下ハ明二對治ヲ一

T2218_.60.0247b13:

△如世人○多生此心也

文

　是ハ約二所行ノ人ニ一

T2218_.60.0247b14: 釋二心相ヲ一。此ノ中初ニハ正ク明二心相一。學聲聞ノ下ハ明二
T2218_.60.0247b15: 能發人一△如世人○爲他所傷ト者。是ハ譬也。
T2218_.60.0247b16: 世人ノ以テ二牆壁等ヲ一如レ守二護身心ヲ一世人ノ身心ヲ
T2218_.60.0247b17: 守護スル行ヲ以爲 &MT06279;

レ本ト非スル二餘行ヲ一也。意ハ所有所

T2218_.60.0247b18:

作以二自利ノ行ヲ一爲レ本ト也△此心亦爾○

文

已下ハ

T2218_.60.0247b19: 法説也。此ノ中如龜藏六等ハ又擧レ譬ヲ也。藏六
T2218_.60.0247b20: 者頭尾四足也。演密鈔ノ三ニ云。疏ニ如龜藏六
T2218_.60.0247b21: 者。謂此ノ心守二護スル &T069222;

身心六根等ヲ一如下龜藏二護
T2218_.60.0247b22: 四足頭尾ノ六事一不レ令

他損上。故𣵀槃經ニ云。
T2218_.60.0247b23: 龜ニ有二頭尾四足一。名テ爲二六處ト一。若侵スレハ惱則藏二
T2218_.60.0247b24: 入ル穀中ニ一。衆生ノ六根馳二流外境ニ一。塵賊來テ侵セハ。

T2218_.60.0247b25:

自ラ守ル

二根門ヲ一如二龜藏

六也

文

△謂唯此行爲

T2218_.60.0247b26: 實者守二護身心ヲ一行也。意ハ爲二自身一所レ作行業
T2218_.60.0247b27: 爲二眞實一。爲レ他所レ作所餘行爲二不實一△學聲

T2218_.60.0247b28:

聞○

文

是ハ擧下起ス二守護心一人ヲ一。多生者。一義云。

T2218_.60.0247b29: 餘人發二此心一故云二學聲聞者多生ト一也。一義
T2218_.60.0247c01: 云。二乘ノ中有二愚法不愚法ノ二類一。不愚法ノ二
T2218_.60.0247c02: 乘ハ強ニ利他ノ事不レ爲二不實ト一。愚法二乘自利ヲ爲
T2218_.60.0247c03: レ本ト故云レ多也。少分ハ必自利ノ行ヲ不レ爲レ本也。

T2218_.60.0247c04:

即不愚法二乘也△以兼護他人○

文

是明二能

T2218_.60.0247c05: 治ヲ一。眞言行者必二利ヲ兼修スル故云レ爾△兼者

T2218_.60.0247c06:

并兼ノ義也。非二兼正ノ義ニ一△又有人○

文

於二護

T2218_.60.0247c07: 心一有二兩邊一。上ハ約レ行ニ。已下ハ約レ譬ニ也。此心ハ多
T2218_.60.0247c08: 分外道ノ所レ起也。諸外道等自ノ所解ヲ執二究竟ノ
T2218_.60.0247c09: 道ト一非レ餘也△問。此心下ノ室宅心ト如何異乎。
T2218_.60.0247c10: 答。此心ハ自ノ所行ヲ爲レ實。餘行ヲ爲二不實一。爲二彼
T2218_.60.0247c11: 不實ノ餘行ノ一不レ傷守護スル心也。下ノ室宅心ハ唯
T2218_.60.0247c12: 持戒修善 &MT06279;

守二我三業一也
T2218_.60.0247c13: 大日經疏第二本
T2218_.60.0247c14:
T2218_.60.0247c15:
T2218_.60.0247c16: 大日經疏第二本鈔卷第五十四

T2218_.60.0247c17:

下半五日

T2218_.60.0247c18:
T2218_.60.0247c19: 第二十七云何慳心。謂隨二順爲レ己不レ與レ他
T2218_.60.0247c20: 法一者。謂此人諸有所作皆悉爲二自身一故。財
T2218_.60.0247c21: 物伎藝乃至善法皆好祕惜。不二以惠

人。有二
T2218_.60.0247c22: 此相一者知是慳心也。以レ念二施及無常等一爲二
T2218_.60.0247c23: 所對治一。當レ念三財物伎能設無常時無レ有二
T2218_.60.0247c24: 隨レ我去者一。然今此身念念不レ可二自保一。云何
T2218_.60.0247c25: 惜レ此耶　此心自物ヲ更ニ思レ不トレ與レ他ニ心也。
T2218_.60.0247c26: 自宗ノ四重禁中ノ不慳悋法ノ戒體ニ相違スル故殊ニ
T2218_.60.0247c27: 可レ厭レ之也△問。前ノ貪心ト如何異乎。答。貪ハ貪二
T2218_.60.0247c28: 他物一。慳慳二自物ヲ一。故不同也　一。慳事。唯識
T2218_.60.0247c29: 論六。云何爲レ慳耽二著財法一不レ能二惠捨一。祕悋

Footnote:

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