SAT DB

T0375_.12.0816a01: 大般涅槃經卷第三十一
T0375_.12.0816a02:
T0375_.12.0816a03:
T0375_.12.0816a04:
T0375_.12.0816a05: ＊大般涅槃經卷第三十二
T0375_.12.0816a06: 　＊宋代沙門惠嚴等依泥洹經加之　
T0375_.12.0816a07: ＊迦葉菩薩品之二
T0375_.12.0816a08: 善男子。如レ是諍訟是佛境界。非二諸聲聞縁覺
T0375_.12.0816a09: 所

知。若人於レ是生二疑心一者。猶能摧

壞無量
T0375_.12.0816a10: 煩惱如二須彌山一。若於二是中一生二決定一者是名二
T0375_.12.0816a11: 執著一。迦葉菩薩白レ佛言。世尊。云何執著。佛
T0375_.12.0816a12: 言。善男子。如レ是之人若從レ他聞。若自尋レ經。
T0375_.12.0816a13: 若他故教。於二所著事一不レ能二放捨一。是名二執著一。
T0375_.12.0816a14: 迦葉復言。世尊如レ是執著爲二是善一耶是不善
T0375_.12.0816a15: 乎。善男子。如レ是執著不二名爲

善。何以故。不
T0375_.12.0816a16: レ能レ摧

壞諸疑網一故。迦葉復言。世尊。如レ是人
T0375_.12.0816a17: 者本自不レ疑。云何説言レ不レ壞二疑網一。善男子。
T0375_.12.0816a18: 夫不レ疑者即是疑也。世尊。若有レ人謂下須陀洹
T0375_.12.0816a19: 人不

墮二三惡一。是人亦當名レ著名

疑。善男子。
T0375_.12.0816a20: 是可レ名レ定不レ得レ名レ疑。何以故。善男子。譬
T0375_.12.0816a21: 如下有レ人先見二人樹一。後時夜行遙見二杌根一。便
T0375_.12.0816a22: 生中疑想人耶樹耶上。善男子。如下人先見二比丘
T0375_.12.0816a23: 梵志一。後時於レ路遙見二比丘一即生中疑想是沙門
T0375_.12.0816a24: 耶是梵志乎上。善男子。如下人先見三牛與二水牛一。
T0375_.12.0816a25: 後遙見レ牛便生中疑想彼是牛耶是水牛乎上。善
T0375_.12.0816a26: 男子。一切衆生先見二二物一後便生レ疑。何以
T0375_.12.0816a27: 故。心不レ了故。我亦不レ説下須陀洹人有中墮二三
T0375_.12.0816a28: 惡一不

墮二三惡一。是人何故生二於疑心一。迦葉言。
T0375_.12.0816a29: 世尊。如二佛所説一。要先見已然後疑者。有レ人
T0375_.12.0816b01: 未レ見二二種物一時亦復生レ疑。何等是耶所謂
T0375_.12.0816b02: 涅槃。世尊。譬如下有レ人路遇二濁水一。然未二曾見一
T0375_.12.0816b03: 而亦生レ疑中如レ是水者深耶淺耶上。是人未レ見
T0375_.12.0816b04: 云何生レ疑。善男子。夫涅槃者即是斷苦。非涅
T0375_.12.0816b05: 槃者即是苦也。一切衆生見有二二種一見二苦非
T0375_.12.0816b06: 苦一。苦非苦者。即是飢渇寒熱瞋喜病痩安隱。
T0375_.12.0816b07: 老壯生死繋縛解脱。恩愛別離怨憎聚會。衆
T0375_.12.0816b08: 生見已即便生レ疑。當レ有下畢竟遠

離如レ是苦
T0375_.12.0816b09: 惱一事上不。是故衆生於二涅槃中一而生レ疑也。汝
T0375_.12.0816b10: 意若謂下是人先來未レ見二濁水一云何疑上者。是
T0375_.12.0816b11: 義不レ然。何以故。是人先於二餘處一見已。是故
T0375_.12.0816b12: 於下此未二曾到一處上而復生レ疑。世尊。是人先見二
T0375_.12.0816b13: 深淺處一時已不レ生レ疑。於レ今何故而復生レ疑。
T0375_.12.0816b14: 佛言。善男子。本未レ行故所以生レ疑。是故我
T0375_.12.0816b15: 言二不レ了故疑一。迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如二佛
T0375_.12.0816b16: 所

説。疑即是著著即是疑。爲二是誰一耶。善男
T0375_.12.0816b17: 子。斷二善根一者
T0375_.12.0816b18: 迦葉言。世尊。何等人輩能斷二善根一。善男子。
T0375_.12.0816b19: 若有下聰明黠慧利根能善分別。遠

離善友一不
T0375_.12.0816b20: レ聽二正法一。不善思惟不中如レ法住上。如レ是之人能
T0375_.12.0816b21: 斷二善根一離二是四事一。心自思惟無レ有二施物一。何
T0375_.12.0816b22: 以故。施者即是捨二於財物一。若施有レ報當レ知
T0375_.12.0816b23: 施主常應二貧窮一。何以故。子果相似故。是故説
T0375_.12.0816b24: 言二無因無果一。若如レ是説二無因無果一。是則名
T0375_.12.0816b25: 爲二斷善根一也。復作二是念一。施主受者及以財
T0375_.12.0816b26: 物。三事無常無レ有二停住一。若無二停住一云何説
T0375_.12.0816b27: 言二此是施主受者財物一。若無レ受者一云何得
T0375_.12.0816b28: レ果。以二是義一故無因無果。若如レ是説二無因無
T0375_.12.0816b29: 果一。當レ知是人能斷二善根一。善作二是念一。施者施
T0375_.12.0816c01: 時有二五事施一。受者受已或時作レ善或作二不
T0375_.12.0816c02: 善一。而是施主亦復不レ得二善不善果一。如下世間
T0375_.12.0816c03: 法從レ子生レ果果還作

子。因即施主果即受
T0375_.12.0816c04: 者。而是受者不レ能下以二此善不善法一令中施主
T0375_.12.0816c05: 得上。以二是義一故無因無果。若如レ是説二無因無
T0375_.12.0816c06: 果一。當レ知是人能斷二善根一。復作二是念一無レ有二施
T0375_.12.0816c07: 物一。何以故。施物無記。若是無記云何而得二善
T0375_.12.0816c08: 果報一耶。無二善惡果一即是無記。財若無記當
T0375_.12.0816c09: レ知即無二善惡果報一。是故無レ施無レ因無レ果。
T0375_.12.0816c10: 若如レ是説二無因無果一。當レ知是人能斷二善根一。
T0375_.12.0816c11: 復作二是念一。施者即意。若是意者無レ見無レ對
T0375_.12.0816c12: 非二是色法一。若非二是色一云何可レ施。是故無レ施
T0375_.12.0816c13: 無レ因無レ果。若如レ是説二無因無果一。當レ知是人
T0375_.12.0816c14: 能斷二善根一。復作二是念一。施主若爲二佛像天像
T0375_.12.0816c15: 命過父母一。而行レ施者即無二受者一。若無二受者一
T0375_.12.0816c16: 應レ無二果報一。若無二果報一是爲二無因一。若無因者
T0375_.12.0816c17: 是爲二無果一。若如レ是説二無因無果一。當レ知是人
T0375_.12.0816c18: 能斷二善根一。復作二是念一。無レ父無レ母。若言三父母
T0375_.12.0816c19: 是衆生因生二衆生者一。理應下常生無

有二斷絶一。
T0375_.12.0816c20: 何以故。因常有故。然不二常生一。是故當レ知無
T0375_.12.0816c21: レ有二父母一。復作二是念一。無レ父無レ母。何以故。若
T0375_.12.0816c22: 衆生身因二父母一有。一人應レ具二男女二根一。然
T0375_.12.0816c23: 無二具者一。當レ知衆生非レ因二父母一。復作二是念一
T0375_.12.0816c24: 非下因二父母一而生中衆生上。何以故。眼見二衆生一不
T0375_.12.0816c25: レ似二父母一。謂身色心威儀進止。是故父母非二
T0375_.12.0816c26: 衆生因一。復作二是念一。一切世間有二四種無一。一
T0375_.12.0816c27: 者未生名レ無。如下泥團時未

有二瓶用一。二者滅
T0375_.12.0816c28: 已名レ無。如二瓶壞一已是名爲レ無。三者各異互
T0375_.12.0816c29: 無。如二牛中無レ馬馬中無

牛。四者畢竟名
T0375_.12.0817a01: 無。如二兎角龜毛一。衆生父母亦復如レ是同二此
T0375_.12.0817a02: 四無一。若言二父母衆生因一者。父母死時子不二
T0375_.12.0817a03: 必死一。是故父母非二衆生因一。復作二是念一。若言二
T0375_.12.0817a04: 父母衆生因一者。應下因二父母一常生中衆生上。然而
T0375_.12.0817a05: 復有二化生濕生一。是故當レ知非下因二父母一生中衆
T0375_.12.0817a06: 生上也。復作二是念一。自有二衆生一非下因二父母一而
T0375_.12.0817a07: 得中生長上。譬如下孔雀聞二雷震聲一而便得

娠。
T0375_.12.0817a08: 又如下青雀飮二雄雀涙一而便得

＊娠。如下命命鳥
T0375_.12.0817a09: 見二雄者舞一即便得

＊娠。作二是念一時。如其不
T0375_.12.0817a10: レ遇二善知識一者。當レ知是人能斷二善根一。復作二是
T0375_.12.0817a11: 念一。一切世間無二善惡果一。何以故。有二諸衆生一
T0375_.12.0817a12: 具二十善法一。樂二於惠施勤修功徳一。是人亦復
T0375_.12.0817a13: 疾病集レ身中年夭喪。財物損失多二諸憂苦一。
T0375_.12.0817a14: 有下行二十惡一慳貪嫉妬懶惰懈怠不レ修二諸善一。
T0375_.12.0817a15: 身安無病終保二年壽一。多饒二財寶一無中諸愁苦上。
T0375_.12.0817a16: 是故當レ知無二善惡果一。復作二是念一。我亦曾聞二
T0375_.12.0817a17: 諸聖人説一。有レ人修レ善命終多墮二三惡道
T0375_.12.0817a18: 中一。有レ人行レ惡命終生二於人天之中一。是故
T0375_.12.0817a19: 當レ知無二善惡果一。復作二是念一。一切聖人有二二
T0375_.12.0817a20: 種説一。或説三殺生得二善果報一。或説三殺生得二惡
T0375_.12.0817a21: 果報一。是故當レ知聖説不定。聖若不定我云何
T0375_.12.0817a22: 定。是故當レ知無二善惡果一。復作二是念一。一切世
T0375_.12.0817a23: 間無レ有二聖人一。何以故。若言下聖人應

得二正道一。
T0375_.12.0817a24: 一切衆生具二煩惱一時修二正道一者。當レレ知是人
T0375_.12.0817a25: 正道煩惱一時倶有。若一時有當レ知正道不
T0375_.12.0817a26: レ能レ破レ結。若無二煩惱一而修レ道者。如レ是正道
T0375_.12.0817a27: 爲二何所作一。是故具二煩惱一者道不レ能レ壞。不
T0375_.12.0817a28: レ具二煩惱一道則無レ用。是故當レ知一切世間無
T0375_.12.0817a29: レ有二聖人一。復作二是念一。無明縁レ行乃至生縁二老
T0375_.12.0817b01: 死一。是十二因縁一切衆生等共有レ之。八聖道
T0375_.12.0817b02: 者其性平等亦應レ如レ是。一人得時一切應
T0375_.12.0817b03: レ得。一人修時應二一切苦滅一。何以故。煩惱等
T0375_.12.0817b04: 故。而今不レ得。是故當レ知無レ有二正道一。復作二是
T0375_.12.0817b05: 念一。聖人皆有下同二凡夫一法上。所謂飮食行住坐
T0375_.12.0817b06: 臥睡眠喜笑飢渇寒熱憂愁恐怖。若同二凡夫
T0375_.12.0817b07: 如レ是事一者。當レ知聖人不レ得二聖道一。若得二聖
T0375_.12.0817b08: 道一應三當永斷二如レ是等事一。如レ是等事如其不
T0375_.12.0817b09: レ斷當レ知無レ道。復作二是念一。聖人有下身受二五欲
T0375_.12.0817b10: 樂一亦復罵辱。撾

打於人一嫉妬憍慢。受二於苦
T0375_.12.0817b11: 樂一作中善惡業上。是因縁故知無二聖人一。若有レ道
T0375_.12.0817b12: 者應レ斷二是事一。是事不レ斷當レ知無レ道。復作二是
T0375_.12.0817b13: 念一。多二憐愍一者名爲二聖人一。何因縁故名爲二聖
T0375_.12.0817b14: 人一。道因縁故名爲二聖人一。若道性憐愍。便應
T0375_.12.0817b15: レ愍

念一切衆生一。不レ待二修已然後方得一。如其無
T0375_.12.0817b16: レ愍何故聖人因レ得二聖道一能憐愍耶。是故當
T0375_.12.0817b17: レ知世無二聖道一。復作二是念一。一切四大。不二從レ因
T0375_.12.0817b18: 生一。衆生等有二是四大性一。不レ觀下衆生是邊應
T0375_.12.0817b19: レ到一。彼不

應レ到。若有二聖道一性應レ如レ是。然今
T0375_.12.0817b20: 不レ爾。是故當レ知世無二聖人一。復作二是念一。若諸
T0375_.12.0817b21: 聖人有二一涅槃一。當レ知是則無レ有二聖人一。何以
T0375_.12.0817b22: 故。不可得故。常住之法理不可得不可二取捨一。
T0375_.12.0817b23: 若諸聖人涅槃多者是則無常。何以故。可數
T0375_.12.0817b24: 法故。涅槃若一一人得時一切應レ得。涅槃若
T0375_.12.0817b25: 多是則有邊。如其有邊云何名レ常。若有三説
T0375_.12.0817b26: 言二涅槃體一解脱是多一。如二蓋是一牙舌是多一。
T0375_.12.0817b27: 是義不レ然。何以故。一一所得非二一切得一。亦
T0375_.12.0817b28: 有邊故是應二無常一。若無常者云何得三名爲二涅
T0375_.12.0817b29: 槃一耶。涅槃若無誰爲二聖人一。是故當レ知無レ有二
T0375_.12.0817c01: 聖人一。復作二是念一。聖人之道非二因縁得一。若聖
T0375_.12.0817c02: 人道非二因縁得一。何故一切不レ作二聖人一。若一
T0375_.12.0817c03: 切人非二聖人一者。當レ知是則無レ有二聖人及以
T0375_.12.0817c04: 聖道一。復作二是念一。聖説二正見一有二二因縁一。一者
T0375_.12.0817c05: 從レ他聞レ法。二者内自思惟。是二因縁若從
T0375_.12.0817c06: レ縁生。所二從生一者復從レ縁生。如レ是展轉有二無
T0375_.12.0817c07: 窮過一。若是二事不二從レ縁生一。一切衆生何故不
T0375_.12.0817c08: レ得。作二是觀一時能斷二善根一。善男子。若有二衆
T0375_.12.0817c09: 生一。深見二如レ是無因無果一。是人能斷二信等五
T0375_.12.0817c10: 根一。善男子。斷二善根一者非二是下劣愚鈍之人一。
T0375_.12.0817c11: 亦非二天中及三惡道一。破僧亦爾
T0375_.12.0817c12: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如レ是之人何時當三
T0375_.12.0817c13: 能還生二善根一。佛言。善男子。是人二時還生二
T0375_.12.0817c14: 善根一。初入二地獄一出二地獄一時。善男子。善有二三
T0375_.12.0817c15: 種一。過去現在未來。若過去者其性自滅。因
T0375_.12.0817c16: 雖二滅盡一果報未レ熟。是故不レ名レ斷二過去果一。斷二
T0375_.12.0817c17: 三世因一故名爲レ斷
T0375_.12.0817c18: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。若斷二三世因一名二斷
T0375_.12.0817c19: 善根一。斷善根人即有二佛性一。如レ是佛性。爲二是
T0375_.12.0817c20: 過去一爲二是現在一爲二是未來一爲レ遍二三世一。若過
T0375_.12.0817c21: 去者云何名レ常。佛性亦常。是故當レ知非二過
T0375_.12.0817c22: 去一也。若未來者云何名レ常。何故佛説二一切
T0375_.12.0817c23: 衆生必定當

得。若必定得云何言レ斷。若現在
T0375_.12.0817c24: 者復云何常。何故復言二必定可見一。如來亦説二
T0375_.12.0817c25: 佛性一有レ六。一常二眞三實四善五淨六可見。
T0375_.12.0817c26: 若斷善根有二佛性一者。則不レ得レ名二斷善根一
T0375_.12.0817c27: 也。若無二佛性一云何復言三一切衆生悉有二佛
T0375_.12.0817c28: 性一。若言二佛性亦有亦斷一。云何如來復説二是
T0375_.12.0817c29: 常一
T0375_.12.0818a01: 佛言。善男子。如來世尊爲二衆生一故有二四種
T0375_.12.0818a02: 答一。一者定答。二者分別答。三者隨問答。四者
T0375_.12.0818a03: 置答。善男子。云何定答。若問下惡業得二善果一
T0375_.12.0818a04: 耶不善果乎上。是應下定答

得二不善果一。善亦如
T0375_.12.0818a05: レ是。若問二如來一切智不一。是應三定答二是一切
T0375_.12.0818a06: 智一。若問二佛法是清淨不一。是應三定答二必定清
T0375_.12.0818a07: 淨一。若問二如來弟子如法住不一。是應下定答

有二
T0375_.12.0818a08: 如法住一。是名二定答一。云何分別答。如二我所説
T0375_.12.0818a09: 四眞諦法一。云何爲レ四。苦集滅道。何謂二苦諦一。
T0375_.12.0818a10: 有二八苦一故名曰二苦諦一。云何集諦。五陰因故
T0375_.12.0818a11: 名爲二集諦一。云何滅諦。貪欲瞋癡畢竟盡故名
T0375_.12.0818a12: 爲二滅諦一。云何道諦。三十七助道法名爲二道
T0375_.12.0818a13: 諦一。是名二分別答一。云何隨問答。如二我所説一一
T0375_.12.0818a14: 切法無常。復有二問言一。如來世尊爲二何法一故
T0375_.12.0818a15: 説二於無常一。答言。如來爲二有爲法一故説二無常一。
T0375_.12.0818a16: 無我亦爾。如二我所説一一切法燒レ他。又問言。
T0375_.12.0818a17: 如來世尊爲二何法一故説二一切燒一。答言。如來
T0375_.12.0818a18: 爲二貪瞋癡一説二一切燒一。善男子。如來十力四
T0375_.12.0818a19: 無所畏。大慈大悲三念處。首楞嚴等八萬
T0375_.12.0818a20: 億諸三昧門。三十二相八十種好。五智印等
T0375_.12.0818a21: 三萬五千諸三昧門。金剛定等四千二百諸
T0375_.12.0818a22: 三昧門。方便三昧無量無邊。如レ是等法是佛
T0375_.12.0818a23: 佛性。如レ是佛性則有二七事一。一常二我三樂四
T0375_.12.0818a24: 淨五眞六實七善。是名二分別答一。善男子。後身
T0375_.12.0818a25: 菩薩佛性有レ六。一常二淨三眞四實五善六
T0375_.12.0818a26: 少見。是名二分別答一。如二汝先問一。斷善根人有二
T0375_.12.0818a27: 佛性一者。是人亦有二如來佛性一。亦有二後身佛
T0375_.12.0818a28: 性一。是二佛性障二未來一故得二名爲

無。畢竟得
T0375_.12.0818a29: 故得二名爲

有。是名二分別答一。如來佛性非二過
T0375_.12.0818b01: 去一非二現在一。非二未來一。後身佛性現在未來少
T0375_.12.0818b02: 可見故得レ名二現在一。未二具見一故名爲二未來一。如
T0375_.12.0818b03: 來未レ得二阿耨多羅三藐三菩提一時。佛性因故
T0375_.12.0818b04: 亦是過去現在未來。果則不レ爾。有二是三世一
T0375_.12.0818b05: 有レ非二三世一。後身菩薩佛性因故亦是過去現
T0375_.12.0818b06: 在未來。果亦如レ是。是名二分別答一。九住菩薩
T0375_.12.0818b07: 佛性六種。一常二善三眞四實五淨六可見。
T0375_.12.0818b08: 佛性因故亦是過去現在未來。果亦如レ是。是
T0375_.12.0818b09: 名二分別答一。八住菩薩下至二六住一佛性五事。
T0375_.12.0818b10: 一眞二實三淨四善五可見。佛性因故亦是
T0375_.12.0818b11: 過去現在未來。果亦如レ是。是名二分別答一。五
T0375_.12.0818b12: 住菩薩下至二初住一佛性五事。一眞二實三淨
T0375_.12.0818b13: 四可見五善不善。善男子。是五種佛性六種
T0375_.12.0818b14: 佛性七種佛性。斷善根人必當レ得故。故得レ言
T0375_.12.0818b15: レ有。是名二分別答一。若有二説言一。斷善根者定有二
T0375_.12.0818b16: 佛性一定無二佛性一。是名二置答一
T0375_.12.0818b17: 迦葉菩薩言。世尊。我聞不レ答乃名二置答一。如
T0375_.12.0818b18: 來今者何因縁答而名二置答一。善男子。我亦不
T0375_.12.0818b19: レ説置而不レ答乃説二置答一。善男子。如レ是置答
T0375_.12.0818b20: 復有二二種一一者遮止。二者莫著。以二是義一故
T0375_.12.0818b21: 得レ名二置答一
T0375_.12.0818b22: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如二佛所一説。云何名三
T0375_.12.0818b23: 因亦是過去現在未來。果亦過去現在未來。
T0375_.12.0818b24: 非二是過去現在未來一。佛言。善男子。五陰二
T0375_.12.0818b25: 種。一者因二者果。是因五陰是過去現在未
T0375_.12.0818b26: 來。是果五陰亦是過去現在未來。亦非二過去
T0375_.12.0818b27: 現在未來一。善男子。一切無明煩惱等結悉是
T0375_.12.0818b28: 佛性。何以故。佛性因故。從二無明行及諸煩
T0375_.12.0818b29: 惱一得二善五陰一。是名二佛性一。從二善五陰一乃至獲

T0375_.12.0818c01: 得阿耨多羅三藐三菩提一。是故我於二經中一先
T0375_.12.0818c02: 説。衆生佛性如二雜血乳一。血者即是無明行等
T0375_.12.0818c03: 一切煩惱。乳者即是善五陰也。是故我説下從二
T0375_.12.0818c04: 諸煩惱及善五陰一得中阿耨多羅三藐三菩提上。
T0375_.12.0818c05: 如下衆生身皆從二精血一而得中成就上。佛性亦爾。
T0375_.12.0818c06: 須陀洹人斯陀含人。斷二少煩惱一佛性如レ乳。
T0375_.12.0818c07: 阿那含人佛性如レ酪。阿羅漢人猶如二生酥一。
T0375_.12.0818c08: 從二辟支佛一至二十住菩薩一猶如二熟＊酥一。如來佛
T0375_.12.0818c09: 性猶如二醍醐一。善男子。現在煩惱爲二作障一故。
T0375_.12.0818c10: 令三諸衆生不レ得二覩見一。如下香山中有二忍辱
T0375_.12.0818c11: 草一。非中一切牛皆能得

食。佛性亦爾。是名二分
T0375_.12.0818c12: 別答一。迦葉菩薩白レ佛言。世尊。五種六種七種
T0375_.12.0818c13: 佛性。若未來有者云何説言三斷善根人有二佛
T0375_.12.0818c14: 性一耶。佛言。善男子。如下諸衆生有二過去業一。因二
T0375_.12.0818c15: 是業一故衆生現在得レ受二果報一。有二未來業一以二
T0375_.12.0818c16: 未生一故終不レ生

果。有二現在煩惱一。若無二煩惱一
T0375_.12.0818c17: 一切衆生應三當了了現見二佛性一。是故斷善根
T0375_.12.0818c18: 人以二現在世煩惱因縁一能斷二善根一。未來佛
T0375_.12.0818c19: 性力因縁故還生二善根一。迦葉言。世尊。未來
T0375_.12.0818c20: 云何能生二善根一。善男子。猶如燈日雖二復未

T0375_.12.0818c21: 生亦能破

闇。未來之生能生二衆生。未來佛
T0375_.12.0818c22: 性一亦復如レ是。是名二分別答一
T0375_.12.0818c23: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。若言二五陰是佛性一
T0375_.12.0818c24: 者。云何説言二衆生佛性非レ内非

外。佛言。善
T0375_.12.0818c25: 男子。何因縁故如レ是失意。我先不レ説二衆生
T0375_.12.0818c26: 佛性是中道一耶。迦葉言。世尊。我實不二失意一。
T0375_.12.0818c27: 直以下衆生於二此中道一不

能レ解故。故發二斯問一。
T0375_.12.0818c28: 善男子。衆生不レ解二即是中道一。或時有レ解或
T0375_.12.0818c29: 有二不解一。善男子。我爲三衆生得二開解一故。説言二
T0375_.12.0819a01: 佛性非レ内非

外。何以故。凡夫衆生或言下佛
T0375_.12.0819a02: 性住二五陰中一如中器中有

果。或言三離レ陰而有
T0375_.12.0819a03: 猶如二虚空一。是故如來説二於中道一。衆生佛性
T0375_.12.0819a04: 非二内六入一非二外六入一。内外合故名爲二中道一。
T0375_.12.0819a05: 是故如來宣

説佛性即是中道一。非レ内非レ外故
T0375_.12.0819a06: 名二中道一。是名二分別答一。復次善男子。云何名
T0375_.12.0819a07: 爲二非内非外一。善男子。或言。佛性即是外道。
T0375_.12.0819a08: 何以故。菩薩摩訶薩於二無量劫一。在二外道中一
T0375_.12.0819a09: 斷二諸煩惱一。調

伏其心一教

化衆生一。然後乃得二
T0375_.12.0819a10: 阿耨多羅三藐三菩提一。是以佛性即是外道。
T0375_.12.0819a11: 或言。佛性即是内道。何以故。菩薩雖下於二無
T0375_.12.0819a12: 量劫中一修

習外道上。若離二内道一則不レ能得二阿
T0375_.12.0819a13: 耨多羅三藐三菩提一。是以佛性即是内道。是
T0375_.12.0819a14: 故如來遮二此二邊一。説言二佛性非内非外一亦
T0375_.12.0819a15: 名二内外一是名二中道一。是名二分別答一。復次善男
T0375_.12.0819a16: 子。或言二佛性即是如來金剛之身三十二相
T0375_.12.0819a17: 八十種好一。何以故。不二虚誑一故。或言二佛性即
T0375_.12.0819a18: 是十力四無所畏大慈大悲及三念處首楞嚴
T0375_.12.0819a19: 等一切三昧一。何以故。因二是三昧一生二金剛身
T0375_.12.0819a20: 三十二相八十種好一故。是故如來遮二此二邊一
T0375_.12.0819a21: 説言。佛性非レ内非レ外亦名二内外一是名二中道一。
T0375_.12.0819a22: 是名二分別答一。復次善男子。或有二説言一。佛性
T0375_.12.0819a23: 即是内善思惟。何以故。離二善思惟一則不レ能
T0375_.12.0819a24: レ得二阿耨多羅三藐三菩提一故。是故佛性即是
T0375_.12.0819a25: 内善思惟。或有二説言一。佛性即是從レ他聞レ法。
T0375_.12.0819a26: 何以故。從レ他聞レ法則能内善思惟。若不レ聞
T0375_.12.0819a27: レ法則無二思惟一。是以佛性即是從レ他聞レ法。是
T0375_.12.0819a28: 故如來遮二此二邊一説言。佛性非レ内非レ外亦
T0375_.12.0819a29: 名二内外一。是名二中道一。復次善男子。復有二説言一。
T0375_.12.0819b01: 佛性是外謂檀波羅蜜。從二檀波羅蜜一得二阿耨
T0375_.12.0819b02: 多羅三藐三菩提一。是以説言二檀波羅蜜即是
T0375_.12.0819b03: 佛性一。或有二説言一。佛性是内謂五波羅蜜。何以
T0375_.12.0819b04: 故。離二是五事一當レ知則無二佛性因果一。是以説
T0375_.12.0819b05: 言二五波羅蜜即是佛性一。是故如來遮二此二邊一。
T0375_.12.0819b06: 説言二佛性非レ内非レ外亦内亦外一是名二中道一。
T0375_.12.0819b07: 復次善男子。或有二説言一。佛性在レ内譬如二力
T0375_.12.0819b08: 士額上寶珠一。何以故。常樂我淨如二寶珠一故。
T0375_.12.0819b09: 是以説言二佛性在

内。或有二説言一。佛性在レ外
T0375_.12.0819b10: 如二貧寶藏一。何以故。方便見故。佛性亦爾在二
T0375_.12.0819b11: 衆生外一。以二方便一故而得レ見レ之。是故如來遮二
T0375_.12.0819b12: 此二邊一。説言二佛性非レ内非レ外亦内亦外一。是
T0375_.12.0819b13: 名二中道一
T0375_.12.0819b14: 善男子。衆生佛性非レ有非レ無。所以者何。佛
T0375_.12.0819b15: 性雖レ有非レ如二虚空一。何以故。世間虚空雖レ以二
T0375_.12.0819b16: 無量善巧方便一不レ可レ得レ見。佛性可レ見。是故
T0375_.12.0819b17: 雖レ有非レ如二虚空一。佛性雖無不レ同二兎角一。何以
T0375_.12.0819b18: 故。龜毛＊兎角雖レ以二無量善巧方便一不レ可レ得
T0375_.12.0819b19: レ生。佛性可レ生。是故雖レ無不レ同二＊兎角一。是故
T0375_.12.0819b20: 佛性非レ有非レ無亦有亦無。云何名レ有。一切
T0375_.12.0819b21: 悉有。是諸衆生不レ斷不レ滅猶如二燈焔一。乃至
T0375_.12.0819b22: 得二阿耨多羅三藐三菩提一。是故名レ有。云何名
T0375_.12.0819b23: レ無。一切衆生現在未レ有二一切佛法常樂我
T0375_.12.0819b24: 淨一。是故名レ無。有無合故即是中道。是故佛
T0375_.12.0819b25: 説二衆生佛性非レ有非

無。善男子。若有レ人問二
T0375_.12.0819b26: 是種子中有レ果無

果耶。應二定答言一。亦有亦
T0375_.12.0819b27: 無。何以故。離レ子之外不レ能レ生レ果。是故名
T0375_.12.0819b28: レ有。子未レ出レ牙。是故名レ無。以二是義一故亦有
T0375_.12.0819b29: 亦無。所以者何。時節有レ異其體是一。衆生佛
T0375_.12.0819c01: 性亦復如レ是。若言三衆生中別有二佛性一者。是
T0375_.12.0819c02: 義不レ然。何以故。衆生即佛性。佛性即衆生。
T0375_.12.0819c03: 直以二時異一有二淨不淨一。善男子。若有二問言一。是
T0375_.12.0819c04: 子能生レ果不是果能生レ子不。應二定答言一亦
T0375_.12.0819c05: 生不生。世尊。如三世人説二乳中有

酪。是義云
T0375_.12.0819c06: 何。善男子。若有三説言二乳中有

酪是名二執著一。
T0375_.12.0819c07: 若言レ無レ酪是名二虚妄一。離二是二事一應三定説言二
T0375_.12.0819c08: 亦有亦無一。何故名レ有。從レ乳生レ酪。因即是乳
T0375_.12.0819c09: 果即是酪。是名爲レ有。云何名レ無。色味各異
T0375_.12.0819c10: 服用不レ同。熟病服レ乳冷病服レ酪。乳生二冷
T0375_.12.0819c11: 病一酪生二熱病一。善男子。若言三乳中有二酪性一者。
T0375_.12.0819c12: 乳即是酪酪即是乳。其性是一何因縁故。乳
T0375_.12.0819c13: 在レ先出酪不二先生一。若有二因縁一一切世人何故
T0375_.12.0819c14: 不レ説若無二因縁一何故酪不二先出一。若酪不二先
T0375_.12.0819c15: 出一。誰作二次第乳酪生＊酥熟＊酥醍醐一。是故知
T0375_.12.0819c16: 酪先無今有。若先無今有是無常法。善男子。
T0375_.12.0819c17: 若有二説言一。乳有二酪性一能生二於酪一。水無二酪性一
T0375_.12.0819c18: 故不レ生レ酪。是義不レ然。何以故。水草亦有二乳
T0375_.12.0819c19: 酪之性一。所以者何。因二於水草一則出二乳酪一。若
T0375_.12.0819c20: 言下乳中定有二酪性一。水草無上者是名二虚妄一。何
T0375_.12.0819c21: 以故。心不等故故言二虚妄一。善男子。若言二乳
T0375_.12.0819c22: 中定有

酪者。酪中亦應三定有二乳性一。何因縁故
T0375_.12.0819c23: 乳中出レ酪酪不レ出レ乳。若無二因縁一當レ知是酪
T0375_.12.0819c24: 本無今有。是故智者應レ言下乳中非レ有二酪性一
T0375_.12.0819c25: 非

無二酪性一。善男子。是故如來於二是經中一説二
T0375_.12.0819c26: 如レ是言一。一切衆生定有二佛性一。是名爲レ著。若
T0375_.12.0819c27: 無二佛性一是名二虚妄一。智者應レ説二衆生佛性亦
T0375_.12.0819c28: 有亦無一。善男子。四事和合生二於眼識一。何等爲
T0375_.12.0819c29: レ四。眼色明欲。是眼識性非レ眼非レ色非レ明非
T0375_.12.0820a01: レ欲。從二和合一故便得二出生一。如レ是眼識本無今
T0375_.12.0820a02: 有。已有還無。是故當レ知無レ有二本性一。乳中酪
T0375_.12.0820a03: 性亦復如レ是。若有丁説言丙水無二酪性一故不レ出
T0375_.12.0820a04: レ酪。是故乳中定有乙酪性甲。是義不レ然。何以故。
T0375_.12.0820a05: 善男子。一切諸法異因異果。亦非三一因生二
T0375_.12.0820a06: 一切果一。非下一切果從二一因一生上。善男子。如下
T0375_.12.0820a07: 從二四事一生中於眼識上。不レ可下復説中從二此四事一
T0375_.12.0820a08: 應

生二耳識一。善男子。離二於方便一乳中得レ酪酪
T0375_.12.0820a09: 出二生＊酥一。不レ得三如レ是要須二方便一。善男子。智
T0375_.12.0820a10: 者不レ可丁見下離二方便一從レ乳得

酪謂丙得二生酥一
T0375_.12.0820a11: 亦應乙如レ是離二方便一得甲。善男子。是故我於二是
T0375_.12.0820a12: 經中一説。因生故法有。因滅故法無。善男子。
T0375_.12.0820a13: 如下鹽性醎能令一非醎一使

醎。若非レ醎物先有二
T0375_.12.0820a14: 醎性一。世人何故更求レ鹽耶。若先無者當レ知先
T0375_.12.0820a15: 無今有。以二餘縁一故而得レ醎也。若言乙一切不
T0375_.12.0820a16: レ醎之物皆有二醎性一微故不レ知。由二此微性一鹽
T0375_.12.0820a17: 能令レ醎。若本無レ性雖二復有

鹽不レ能レ令レ醎。
T0375_.12.0820a18: 譬如下種子自有二四大一縁二外四大一而得

増

長
T0375_.12.0820a19: 芽莖枝葉上。鹽性亦爾者是義不レ然。何以故。
T0375_.12.0820a20: 不醎之物先有二醎性一者。鹽亦應レ有二微不レ醎
T0375_.12.0820a21: 性一。是鹽若有二如レ是二性一。何因縁故。離二不レ醎
T0375_.12.0820a22: 物一不レ可二獨用一。是故知鹽本無二二性一。如レ鹽一
T0375_.12.0820a23: 切不鹹之物亦復如レ是。若言三外四大種力能
T0375_.12.0820a24: 増

長内四大一者。是義不レ然。何以故。次第説
T0375_.12.0820a25: 故。不下從二方便一乳中得中酪生酥上乃至一切諸
T0375_.12.0820a26: 法皆不レ如レ是非二方便得一。四大亦復如レ是。若
T0375_.12.0820a27: 説下從二外四大一増内四大上。不レ見下從二内四大一
T0375_.12.0820a28: 増中外四大上。如下尸利沙果先無二形質一見二昴星一
T0375_.12.0820a29: 時果則出生足中長五寸上。如レ是果＊者實不下因二
T0375_.12.0820b01: 於外四大増上
T0375_.12.0820b02: 善男子。如二我所レ説十二部經一。或隨二自意一説。
T0375_.12.0820b03: 或隨二他意一説。或隨二自他意一説。云何名爲二隨
T0375_.12.0820b04: 自意説一。如三五百比丘問二舍利弗一。大徳。佛説二
T0375_.12.0820b05: 身因一何者是耶。舍利弗言。諸大徳。汝等亦各
T0375_.12.0820b06: 得二正解脱一。自應レ識レ之。何縁方作二如レ是問一
T0375_.12.0820b07: 耶。有二比丘一言。大徳。我未レ獲

得正解脱一時。
T0375_.12.0820b08: 意謂無明即是身因。作二是觀一時得二阿羅漢
T0375_.12.0820b09: 果一。復有二説言一。大徳。我未レ獲

得正解脱一時。謂
T0375_.12.0820b10: 愛無明即是身因。作二是觀一時得二阿羅漢果一
T0375_.12.0820b11: 或有説言。行識名色六入觸受愛取有生飮
T0375_.12.0820b12: 食五欲即是身因。爾時五百比丘各各自説二
T0375_.12.0820b13: 己所解一已。共往二佛所一稽

首佛足一右遶三匝。
T0375_.12.0820b14: 禮拜畢已却坐二一面一。各以二如レ上己所解義一
T0375_.12.0820b15: 向レ佛説レ之。舍利弗白レ佛言。世尊。如レ是諸人
T0375_.12.0820b16: 誰是正説誰不正説。佛告二舍利弗一。善哉善哉。
T0375_.12.0820b17: 一一比丘無レ非二正説一。舍利弗言。世尊。佛意
T0375_.12.0820b18: 云何。佛言。舍利弗。我爲二欲界衆生一説言二父
T0375_.12.0820b19: 母即是身因一。如レ是等經名二隨自意説一。云何名
T0375_.12.0820b20: 爲二隨他意説一。如下巴吒羅長者。來

至我所一作中
T0375_.12.0820b21: 如レ是言上。瞿曇。汝知レ幻不。若知レ幻者即大幻
T0375_.12.0820b22: 人。若不レ知者非二一切智一。我言。長者。知レ幻之
T0375_.12.0820b23: 人名二幻人一耶。長者言。善哉善哉。知レ幻之人
T0375_.12.0820b24: 即是幻人。佛言。長者。舍衞國内波斯匿王。
T0375_.12.0820b25: 有二旃陀羅一名曰二氣歔一。汝知不耶。長者答
T0375_.12.0820b26: 言。瞿曇。我久知レ之。佛言。汝久知者可レ得二即
T0375_.12.0820b27: 是＊旃陀羅一不。長者言。瞿曇。我雖レ知二是＊旃
T0375_.12.0820b28: 陀羅。然我此身非二＊旃陀羅一。佛言。長者。汝得二
T0375_.12.0820b29: 是義一知二＊旃陀羅一非二＊旃陀羅一。我今何故不
T0375_.12.0820c01: レ得二知レ幻而非

幻乎。長者。我實知レ幻。知二幻
T0375_.12.0820c02: 人一知二幻果報一知二幻伎術一。我知レ殺。知二殺人一
T0375_.12.0820c03: 知二殺果報一知二殺解脱一。乃至知二邪見一。知二邪見
T0375_.12.0820c04: 人一知二邪見果報一知二邪見解脱一。長者。若説二非
T0375_.12.0820c05: レ幻之人一名爲二幻人一。非二邪見一人説二邪見人一
T0375_.12.0820c06: 得二無量罪一。長者言。瞿曇。如二汝所

説我得二大
T0375_.12.0820c07: 罪一。我今所有悉以相上。幸莫レ令三彼波斯匿王
T0375_.12.0820c08: 知二我此事一。佛言。長者。是罪因縁不二必失

財。
T0375_.12.0820c09: 乃當三因レ是墮二三惡道一。是時長者聞二惡道
T0375_.12.0820c10: 名一心生二恐怖一白レ佛言。聖人。我今失意獲

得
T0375_.12.0820c11: 大罪一。聖人。今者是一切智應

當了

知獲

得
T0375_.12.0820c12: 解脱一。我當下云何得

脱二地獄餓鬼畜生一。爾時我
T0375_.12.0820c13: 爲説二四眞諦一。長者聞已得二須陀洹果一心生二
T0375_.12.0820c14: 慚愧一向レ佛懺悔。我本愚癡佛非二幻人一而言二
T0375_.12.0820c15: 是幻一。我從二今日一歸

依三寶一。佛言。善哉善哉。
T0375_.12.0820c16: 長者。是名二隨他意説一。云何名爲二隨自他説一。
T0375_.12.0820c17: 如二我所

説。如二一切世間智者説

有我亦説
T0375_.12.0820c18: レ有。智者説レ無我亦説レ無。世間智人説三五欲
T0375_.12.0820c19: 樂有二無常苦無我可斷一。我亦説レ有。世間智人
T0375_.12.0820c20: 説三五欲樂有二常我淨一無レ有二是處一。我亦如レ是
T0375_.12.0820c21: 説二無是處一。是名二隨自他説一。善男子。如二我
T0375_.12.0820c22: 所

説。十住菩薩少見二佛性一。是名二隨他意説一。
T0375_.12.0820c23: 何故名二少見二十住菩薩得二首楞嚴等三昧三
T0375_.12.0820c24: 千法門一。是故了了自知レ當レ得二阿耨多羅三藐
T0375_.12.0820c25: 三菩提一。不レ見三一切衆生定得二阿耨多羅三藐
T0375_.12.0820c26: 三菩提一。是故我説三十住菩薩少分見二佛性一。善
T0375_.12.0820c27: 男子。我常宣

説一切衆生悉有佛性一。是名二隨
T0375_.12.0820c28: 自意説一。一切衆生不レ斷不レ滅。乃至得二阿耨
T0375_.12.0820c29: 多羅三藐三菩提一。是名二隨自意説一。一切衆生
T0375_.12.0821a01: 悉有二佛性一。煩惱覆故不レ能レ得レ見。我説如レ是
T0375_.12.0821a02: 汝説亦爾。是名二隨自他意説一
T0375_.12.0821a03: 善男子。如來或時爲二一法一故説二無量法一。如二
T0375_.12.0821a04: 經中説一。一切梵行因善知識。一切梵行因雖二
T0375_.12.0821a05: 無量一。説二善知識一則已攝盡。如二我所

説。一切
T0375_.12.0821a06: 惡行邪見爲レ因。一切惡行因雖二無量一。若説二
T0375_.12.0821a07: 邪見一則已攝盡。或説二阿耨多羅三藐三菩提
T0375_.12.0821a08: 信心爲

因。是菩提因雖二復無量一。若説二信心一
T0375_.12.0821a09: 則已攝盡。善男子。如來雖下説二無量諸法一以
T0375_.12.0821a10: 爲中佛性上。然不レ離二於陰入界一也
T0375_.12.0821a11: 善男子。如來説法爲二衆生一故。有二七種語一。一
T0375_.12.0821a12: 者因語一。二者果語。三者因果語。四者喩語。五
T0375_.12.0821a13: 者不應説語。六者世流布語。七者如意語。云
T0375_.12.0821a14: 何名二因語一。現在因中説二未來果一。如二我所

T0375_.12.0821a15: 説。善男子。汝見下衆生樂レ殺乃至樂

行二邪見一。
T0375_.12.0821a16: 當レ觀二是人即地獄人一。善男子。若有二衆生一不
T0375_.12.0821a17: レ樂二殺生乃至邪見一。當レ觀二是人即是天人一。是
T0375_.12.0821a18: 名二因語一。云何果語。現在果中説二過去因一。如二
T0375_.12.0821a19: 經中説一。善男子。如二汝所見一貧窮衆生顏貌醜
T0375_.12.0821a20: 陋不レ得二自在一。當レ知是人定有二破戒妬心瞋
T0375_.12.0821a21: 心無慚愧心一。若見二衆生多財巨富諸根完具
T0375_.12.0821a22: 威徳自在一。當レ知是人定有二戒施精勤慚愧一無
T0375_.12.0821a23: レ有二妬瞋一。是名二果語一。云何因果語。如二經中説一。
T0375_.12.0821a24: 善男子。衆生現在六入觸因是名二過去業果一。
T0375_.12.0821a25: 如來亦説名レ之爲レ業。是業因縁得二未來果一。
T0375_.12.0821a26: 是名二因果語一。云何喩語。如下説二師子王一者即
T0375_.12.0821a27: 喩中我身上。大象王大龍王。波利質多羅樹。七寶
T0375_.12.0821a28: 聚大海須彌山大地大雨。船師導師調御丈
T0375_.12.0821a29: 夫力士牛王。婆羅門沙門大城多羅樹。如レ是
T0375_.12.0821b01: 喩。經名爲二喩語一。云何不應語。我經中説。天地
T0375_.12.0821b02: 可レ合河不レ入レ海。如下爲二波斯匿王一説中四方山
T0375_.12.0821b03: 來上。如下爲二鹿母優婆夷一説上。若娑羅樹能受二八
T0375_.12.0821b04: 戒一。則得レ受二於人天之樂一。如説三十住菩薩有二
T0375_.12.0821b05: 退轉心一。不レ説三如來有二二種語一。寧説三須陀洹
T0375_.12.0821b06: 人墮二三惡道一。不レ説三十住有二退轉心レ是名二不
T0375_.12.0821b07: 應語一。云何世流布語。如二佛所

説。男女大小
T0375_.12.0821b08: 去來坐臥。車乘房舍瓶衣衆生常樂我淨。軍
T0375_.12.0821b09: 林城邑幻化合散。是名二世流布語一。云何如
T0375_.12.0821b10: 意語。如丁我呵

責毀禁之人一。令丙彼自責護

持
T0375_.12.0821b11: 禁戒甲。如丁我讃

歎須陀洹人一令丙諸凡夫生乙於
T0375_.12.0821b12: 善心甲。讃

歎菩薩一爲レ令三衆生發二菩提心一。説二三
T0375_.12.0821b13: 惡道所有苦惱一。爲レ令レ修

習諸善法一故。説二一
T0375_.12.0821b14: 切燒一。唯爲二一切有爲法一故。無我亦爾。説三諸
T0375_.12.0821b15: 衆生悉有二佛性一。爲レ令三一切不二放逸一故。是名二
T0375_.12.0821b16: 如意語一
T0375_.12.0821b17: 善男子。如來復有二隨自意語一。如來佛性則有二
T0375_.12.0821b18: 二種一。一者有二者無。有者所謂三十二相八
T0375_.12.0821b19: 十種好。十力四無所畏三念處大慈大悲。首
T0375_.12.0821b20: 楞嚴等無量三昧。金剛等無量三昧。方便等
T0375_.12.0821b21: 無量三昧。五智印等無量三昧。是名爲レ有。
T0375_.12.0821b22: 無者所謂如來過去諸善不善無記。業因果
T0375_.12.0821b23: 報煩惱五陰十二因縁。是名爲レ無。善男子。
T0375_.12.0821b24: 如二有無善不善。有漏無漏。世間非世間。聖非
T0375_.12.0821b25: 聖。有爲無爲。實不實。寂靜非寂靜。諍非諍。
T0375_.12.0821b26: 界非界。煩惱非煩惱。取非取。受記非受記。有
T0375_.12.0821b27: 非有。三世非三世。時非時。常無常我無我樂
T0375_.12.0821b28: 無樂淨無淨。色受想行識非色受想行識。内
T0375_.12.0821b29: 入非内入。外入非外入。十二因縁非十二因
T0375_.12.0821c01: 縁一。是名二如來佛性有無一。乃至一闡提佛性有
T0375_.12.0821c02: 無亦復如レ是。善男子。我雖三説言二一切衆生
T0375_.12.0821c03: 悉有佛性一。衆生不レ解二佛如レ是等隨自意語一。
T0375_.12.0821c04: 善男子。如レ是語者後身菩薩尚不レ能レ解。況
T0375_.12.0821c05: 於二二乘其餘菩薩一。善男子。我往一時在二耆闍
T0375_.12.0821c06: 崛山一。與二彌勒菩薩一共論二世諦一。舍利弗等五
T0375_.12.0821c07: 百聲聞。於二是事中一都不二識知一。何況出世第
T0375_.12.0821c08: 一義諦。善男子。或有二佛性一。一闡提有善根人
T0375_.12.0821c09: 無。或有二佛性一。善根人有一闡提無。或有二佛
T0375_.12.0821c10: 性一二人倶有。或有二佛性一二人倶無。善男子。
T0375_.12.0821c11: 我諸弟子若解二如レ是四句義一者。不レ應丁難言丙
T0375_.12.0821c12: 一闡提人定有二佛性一定無乙佛性甲。若言二衆生
T0375_.12.0821c13: 悉有二佛性一。是名二如來隨自意語一。如來如レ是
T0375_.12.0821c14: 隨自意語。衆生云何一向作レ解。善男子。如下
T0375_.12.0821c15: 恒河中有二七衆生一。一者常沒。二者暫出還沒。
T0375_.12.0821c16: 三者出已則住。四者出已遍觀二四方一。五者遍
T0375_.12.0821c17: 觀已行。六者行已復住。七者水陸倶行上。言
T0375_.12.0821c18: 常沒者。所謂大魚受二大惡業一身重處レ深。是
T0375_.12.0821c19: 故常沒。暫出還沒者。如レ是大魚受二惡業一故。
T0375_.12.0821c20: 身重處レ淺暫見二光明一。因レ光故暫出重故還
T0375_.12.0821c21: 沒。出已即住者。謂坻彌魚身處二淺水一。樂レ見二
T0375_.12.0821c22: 光明一故出已住。遍觀二四方一者。所謂 &T062543;

魚爲
T0375_.12.0821c23: レ求レ食故遍觀二四方是故觀レ方。觀已行者。謂
T0375_.12.0821c24: 是＊ &T062543;

魚遙見二餘物一謂二是可

食。疾行趣レ之故
T0375_.12.0821c25: 觀已行。行已復住者。是魚趣已既得レ可レ食即
T0375_.12.0821c26: 便停住故行已復住。水陸倶行者。即是龜也。
T0375_.12.0821c27: 善男子。如レ是微妙大涅槃河。其中亦有二七種
T0375_.12.0821c28: 衆生一。從二初常沒一乃至第七或入或出。言常
T0375_.12.0821c29: 沒者。有レ人聞二是大涅槃經一。如來常住無レ有二
T0375_.12.0822a01: 變易一常樂我淨。終不三畢竟入二於涅槃一。一切
T0375_.12.0822a02: 衆生悉有二佛性一。一闡提人謗二方等經一作二五
T0375_.12.0822a03: 逆罪一犯二四重禁一。必當レ得レ成二菩提之道一。須陀
T0375_.12.0822a04: 洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛等。必當レ得
T0375_.12.0822a05: レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。聞二是語一已生二不
T0375_.12.0822a06: 信心一。即作二是念一。作二是念一已便作二是言一。是涅
T0375_.12.0822a07: 槃典即外道書非二是佛經一。是人爾時遠

離善
T0375_.12.0822a08: 友一不レ聞二正法一。雖二時得

聞不レ能二思惟一。雖二復
T0375_.12.0822a09: 思惟一不レ思

惟善一。不レ思レ善故如二惡法一住。惡
T0375_.12.0822a10: 法住者則有二六種一。一者惡。二者無善。三者汚
T0375_.12.0822a11: 法。四者増有。五者惱熱。六受二惡果一。是名爲
T0375_.12.0822a12: レ沒。何故名レ沒。無二善心一故。常行レ惡故。不レ修二
T0375_.12.0822a13: 對治一故。是名爲レ沒。所レ言惡者。聖人呵責
T0375_.12.0822a14: 故。心生二怖畏一故。善人遠離故。不レ益二衆生一
T0375_.12.0822a15: 故。是名爲レ惡。言二無善一者。能生二無量惡果報一
T0375_.12.0822a16: 故。常爲三無明所二纒繞一故。樂與二惡人一爲二等
T0375_.12.0822a17: 侶一故。無レ有二修善諸方便一故。其心顛倒常錯
T0375_.12.0822a18: 謬故。是名二無善一。＊言二汚法一者。常汚二身口一故。
T0375_.12.0822a19: 汚二淨衆生一故。増二不善業一故。遠

離善法一故。
T0375_.12.0822a20: 是名二汚法一。＊言二増有一者。如レ上三人所行之
T0375_.12.0822a21: 法。能増二地獄畜生餓鬼一。不レ能レ修

習解脱之
T0375_.12.0822a22: 法一。身口意業不レ厭二諸有一。是名二増有。＊言二惱
T0375_.12.0822a23: 熱一者。是人具行二如レ上四事一。能令二身心二事
T0375_.12.0822a24: 煩熱一遠

離寂靜一。則名爲レ熱。受二地獄報一故
T0375_.12.0822a25: 名爲レ熱。燒二諸衆生一故名爲レ熱。燒二諸善法一故
T0375_.12.0822a26: 名爲レ熱。善男子。信心清涼是人不レ具。是故名
T0375_.12.0822a27: レ熱。＊言レ受二惡果一者。是人具足行二上五事一。死
T0375_.12.0822a28: 墮二地獄餓鬼畜生一。善男子。有二三惡事一復名二
T0375_.12.0822a29: 惡果一。一者煩惱惡。二者業惡。三者報惡。是名
T0375_.12.0822b01: レ受二惡果報一。善男子。是人具

足如レ上六事一。能
T0375_.12.0822b02: 斷二善根一作二五逆罪一。能犯二四重一能謗三三寶一。
T0375_.12.0822b03: 用二衆僧物一能作二種種非法之事一。是因縁故
T0375_.12.0822b04: 沈沒在二於阿鼻地獄一。所レ受身形縱廣八萬
T0375_.12.0822b05: 四千由延。是人身口心業重故不レ能レ得レ出。
T0375_.12.0822b06: 何以故。其心不レ能レ生二善法一故。雖レ有二無量諸
T0375_.12.0822b07: 佛出世一。不聞不見故名二常沒一。如二恒河中大
T0375_.12.0822b08: 魚一。善男子。我雖四復説三一闡提等名爲二常沒一。
T0375_.12.0822b09: 復有三常沒非二一闡提一。何者是耶。如人爲レ有
T0375_.12.0822b10: 修二施戒善一。是名二常沒一。善男子。有二四善事一獲

T0375_.12.0822b11: 得惡果一。何等爲レ四。一者爲二勝他一故讀

誦經
T0375_.12.0822b12: 典一。二者爲二利養一故受

持禁戒一。三者爲二他屬一
T0375_.12.0822b13: 故而行二布施一。四者爲二於非想非非想處一故繋
T0375_.12.0822b14: 念思惟。是四善事得二惡果報一。若人修

集如
T0375_.12.0822b15: レ是四事一。是名二沒已還出出已還沒一。何故名
T0375_.12.0822b16: レ沒。樂二三有一故。何故名レ出。以レ見レ明故。明者
T0375_.12.0822b17: 即是聞二戒施定一。何故還沒。増

長邪見一生二憍
T0375_.12.0822b18: 慢一故。是故我於二經中一説レ偈
T0375_.12.0822b19: 若有二衆生一樂二諸有一爲レ有造

作善惡業一
T0375_.12.0822b20: 是人遂

失涅槃道一是名二暫出還復沒一
T0375_.12.0822b21: 行二於黒闇生死海一雖レ得二解脱一雜二煩惱一
T0375_.12.0822b22: 是人還受二惡果報一是名二暫出還復沒一
T0375_.12.0822b23: 善男子。如二彼大魚因レ見レ光故暫得レ出レ水其
T0375_.12.0822b24: 身重故還復沈沒一。如レ上二人亦復如レ是。善男
T0375_.12.0822b25: 子。或復有レ人樂

著三有一。是名爲レ沒。得レ聞二如
T0375_.12.0822b26: レ是大涅槃經一生二於信心一。是名爲レ出。何因縁
T0375_.12.0822b27: 故名レ之爲レ出。聞二是經一已遠

離惡法一修

習善
T0375_.12.0822b28: 法一。是名爲レ出。是人雖レ信亦不二具足一。何因縁
T0375_.12.0822b29: 故信不二具足一。是人雖レ信二大般涅槃常樂我
T0375_.12.0822c01: 淨一。言二如來身無常無我無樂無淨一。如來則有二
T0375_.12.0822c02: 二種涅槃一。一者有爲。二者無爲。有爲涅槃無二
T0375_.12.0822c03: 常樂我淨一。無爲涅槃有二常樂我淨一。雖レ信二佛
T0375_.12.0822c04: 性是衆生有一。不二必一切皆悉有

之。是故名
T0375_.12.0822c05: 爲二信不具足一
T0375_.12.0822c06: 善男子。信有二二種一。一者信。二者求。如レ是之
T0375_.12.0822c07: 人雖二復有

信不レ能二推求一。是故名爲二信不具
T0375_.12.0822c08: 足一。信復有レ二。一從レ聞生。二從レ思生。是人
T0375_.12.0822c09: 信心從レ聞而生不二從思生一。是故名爲二信不
T0375_.12.0822c10: 具足一。復有二二種一。一信レ有レ道。二信二得者一。是人
T0375_.12.0822c11: 信心唯信レ有レ道。都不レ信レ有二得道之人一。是故
T0375_.12.0822c12: 名爲二信不具足一。復有二二種一。一者信レ正。二者
T0375_.12.0822c13: 信レ邪。言下有二因果一有中佛法僧上。是名二信正一。言下
T0375_.12.0822c14: 無二因果一三寶性異上。信二諸邪語富蘭那等一。是
T0375_.12.0822c15: 名レ信レ邪。是人雖レ信二佛法僧寶一。不レ信二三寶同
T0375_.12.0822c16: 一性相一。雖レ信二因果一不レ信二得者一。是故。名爲二
T0375_.12.0822c17: 信不具足一
T0375_.12.0822c18: 是人成

就不具足信一。所受禁戒亦不二具足一。何
T0375_.12.0822c19: 因縁故名二不具足一。因レ不レ具故所得禁戒亦
T0375_.12.0822c20: 不二具足一。復何因縁名二不具足一。戒有二二種一。一
T0375_.12.0822c21: 威儀戒。二從戒戒。是人唯レ具二威儀等戒一不
T0375_.12.0822c22: レ具二從戒戒一。是故名爲二戒不具足一。復有二二種一。
T0375_.12.0822c23: 一者作戒。二者無作戒。是人唯レ具二作戒一
T0375_.12.0822c24: 不レ具二無作戒一。是故名爲二戒不具足一。復有二二
T0375_.12.0822c25: 種一。一從二身口一得二於正命一。二從二身口一不レ得二正
T0375_.12.0822c26: 命一。是人雖レ從二身口一不レ得二正命一。是故名爲二戒
T0375_.12.0822c27: 不具足一。復有二二種一。一者求戒。二者捨戒。是
T0375_.12.0822c28: 人唯レ具二求有之戒一不レ得二捨戒一。是故名爲二戒
T0375_.12.0822c29: 不具足一。復有二二種一。一者隨有。二者隨道。是
T0375_.12.0823a01: 人＊唯レ具二隨有之戒一不レ具二隨道一。是故名爲二
T0375_.12.0823a02: 戒不具足一。復有二二種一。一者善戒。二者惡戒。
T0375_.12.0823a03: 身口意善是名二善戒一。牛戒狗戒是名二惡戒一。是
T0375_.12.0823a04: 人深信三是二種戒倶有二善果一。是故名爲二戒不
T0375_.12.0823a05: 具足一
T0375_.12.0823a06: 是人不レ具二信戒二事一。所修多聞亦不二具足一。
T0375_.12.0823a07: 云何名爲二聞不具足一。如來所説十二部經。唯
T0375_.12.0823a08: 信二六部一不レ信二六部一。是故名爲二聞不具足一。雖三
T0375_.12.0823a09: 復受

持是六部經一不レ能二讀誦爲レ他解説一無
T0375_.12.0823a10: レ所二利益一。是故名爲二聞不具足一。又復受二是六
T0375_.12.0823a11: 部經一已。爲二論議一故。爲二勝他一故。爲二利養一
T0375_.12.0823a12: 故。爲二諸有一故。持讀誦説。是故名爲二聞不具
T0375_.12.0823a13: 足一。善男子。我於二經中一説二聞具足一。云何具足。
T0375_.12.0823a14: 若有二比丘一身口意善。先能供

養和上諸師
T0375_.12.0823a15: 有徳之人一。是諸師等於二是人所一生二愛念心一。
T0375_.12.0823a16: 以二是因縁一教

授經法一。是人至心受持誦習。
T0375_.12.0823a17: 持誦習已獲

得智慧一。得二智慧一已能善思惟如
T0375_.12.0823a18: レ法而住。善思惟已則得二正義一。得二正義一已身
T0375_.12.0823a19: 心寂靜。身心寂已則生二喜心一。喜心因縁心則
T0375_.12.0823a20: 得レ定。因レ得レ定故得二正知見一。正知見已於二諸
T0375_.12.0823a21: 有中一心生二厭悔一。悔二諸有一故能得二解脱一。是人
T0375_.12.0823a22: 無レ有二如レ是等事一。是故名爲二聞不具足一
T0375_.12.0823a23: 是人不レ具二如レ是三事一。施亦不レ具。施有二二種一。
T0375_.12.0823a24: 一者財施。二者法施。是人雖三復行二於財施一
T0375_.12.0823a25: 爲レ求レ有故。雖レ行二法施一亦不二具足一。何以故。
T0375_.12.0823a26: 祕不二盡説一畏二他勝一故。是故名爲二施不具足一。
T0375_.12.0823a27: 財法二施各有二二種一。一者聖。二者非聖。聖者
T0375_.12.0823a28: 施已不レ求二果報一。非聖施已求二於果報一。聖者
T0375_.12.0823a29: 法施爲レ増

長法一。非聖法施爲レ増二諸有一。如レ是
T0375_.12.0823b01: 之人爲レ増レ財故而行二財施一。爲レ増レ有故而行二
T0375_.12.0823b02: 法施一。是故名爲二施不具足一。復次是人受二六部
T0375_.12.0823b03: 經一。見二受法者一而供

給之一。不レ受レ法者則不二供
T0375_.12.0823b04: 給一。是故名爲二施不具足一
T0375_.12.0823b05: 是人不レ具二如レ上四事一。所修智慧亦不二具足一。
T0375_.12.0823b06: 智慧之性性能分別。是人不レ能レ分

別如來是
T0375_.12.0823b07: 常無常一。如來於二此涅槃經中。説言。如來即是
T0375_.12.0823b08: 解脱。解脱即是如來。如來即是涅槃。涅槃即
T0375_.12.0823b09: 是解脱。於二是義中一不レ能二分別一。梵行即是如
T0375_.12.0823b10: 來。如來即是慈悲喜捨。慈悲喜捨即是解脱。
T0375_.12.0823b11: 解脱即是涅槃。涅槃即是慈悲喜捨。於二是義
T0375_.12.0823b12: 中一不レ能二分別一。是故名爲二智不具足一。復次不
T0375_.12.0823b13: レ能レ分

別佛性一。佛性即是如來。如來即是一
T0375_.12.0823b14: 切不共之法。不共之法即是解脱。解脱即是
T0375_.12.0823b15: 涅槃。涅槃即是不共之法。於二是義中一不レ能二
T0375_.12.0823b16: 分別一。是故名爲二智不具足一。復次不レ能レ分

別
T0375_.12.0823b17: 四諦苦集滅道一。不レ能レ分

別四眞諦一故不レ知二
T0375_.12.0823b18: 聖行一。不レ知二聖行一故不レ知二如來一。不レ知二如來一
T0375_.12.0823b19: 故不レ知二解脱一。不レ知二解脱一故不レ知二涅槃一。是
T0375_.12.0823b20: 故名爲二智不具足一
T0375_.12.0823b21: 是人不レ具二如レ是五事一則有二二種一。一増二善
T0375_.12.0823b22: 法一。二増二惡法一。云何名爲二増長惡法一。是人不
T0375_.12.0823b23: レ見二已不具足一。自言二具足一而生二著心一。於二同行
T0375_.12.0823b24: 中一自謂レ爲レ勝。是故親

近同レ己惡友一。既親
T0375_.12.0823b25: 近已。復得三更聞二不具足法一。聞已心喜其心染
T0375_.12.0823b26: 著。起二於憍慢一多行二放逸一。因二放逸一故親

近在
T0375_.12.0823b27: 家一。亦樂聞レ説二在家之事一。遠

離清淨出家之
T0375_.12.0823b28: 法一。以二是因縁一増

長惡法一。増二惡法一故身口意
T0375_.12.0823b29: 等起二不淨業一。三業不淨故増

長地獄畜生餓
T0375_.12.0823c01: 鬼一。是名二暫出還沒一。暫出還沒者。我佛法中其
T0375_.12.0823c02: 誰是耶。謂提婆達多。瞿伽離比丘惋手比
T0375_.12.0823c03: 丘。善星比丘低舍比丘。滿宿比丘。慈地比
T0375_.12.0823c04: 丘尼。曠野比丘尼。方比丘尼。慢比丘尼。淨潔
T0375_.12.0823c05: 長者。求有優婆塞。舍勒釋種。象長者。名稱優
T0375_.12.0823c06: 婆夷。光明優婆夷。難陀優婆夷。軍優婆夷。
T0375_.12.0823c07: 鈴優婆夷。如レ是等人名爲二暫出還沒。譬如二
T0375_.12.0823c08: 大魚見レ明故出身重故沒一
T0375_.12.0823c09: 第二之人深自知

見行不二具足一。不二具足一故求
T0375_.12.0823c10: レ近二善友一。近二善友一故樂諮二未聞一。聞已樂受。受
T0375_.12.0823c11: 已樂善思惟一。善思惟已能如レ法住。如レ法住故
T0375_.12.0823c12: 増

長善法一。増二善法一故終不二復沒一。是名爲レ住。
T0375_.12.0823c13: 我佛法中其誰是耶。謂舍利弗。大目犍連。阿
T0375_.12.0823c14: 若憍陳如等五比丘。耶舍等五百比丘。阿 &T072933;

T0375_.12.0823c15: 樓陀童子迦葉摩訶迦葉十力迦葉。痩瞿曇
T0375_.12.0823c16: 彌比丘尼。波吒羅花比丘尼。勝比丘尼。實
T0375_.12.0823c17: 義比丘尼。意比丘尼。跋陀比丘尼。淨比丘尼。
T0375_.12.0823c18: 不退轉比丘尼。頻婆娑羅王。郁伽長者。須達
T0375_.12.0823c19: 多長者。釋摩男。貧須達多。鼠狼長者子。名稱

T0375_.12.0823c20:

長者。具足長者。師

有本
作即

子將軍。優波離長

T0375_.12.0823c21: 者。刀長者。無畏優婆夷。善住優婆夷。愛法
T0375_.12.0823c22: 優婆夷。勇健優婆夷。天得優婆夷。善生優婆
T0375_.12.0823c23: 夷。具身優婆夷。牛得優婆夷。曠野優婆夷。摩
T0375_.12.0823c24: 訶斯那優婆夷。如レ是等比丘比丘尼優婆塞
T0375_.12.0823c25: 優婆夷。得二名爲

住。云何爲レ住。常樂覩

見善
T0375_.12.0823c26: 光明一故。以二是因縁一若佛出世若不出世。如
T0375_.12.0823c27: レ是等人終不レ造レ惡。是名爲レ住。如下＊低彌魚
T0375_.12.0823c28: 樂見二光明一不レ沈不

沒。如レ是等衆亦復如レ是。
T0375_.12.0823c29: 是故我於二經中一説レ偈
T0375_.12.0824a01: 若人善能分

別義一至心求二於沙門果一
T0375_.12.0824a02: 若能呵

責一切有一是人名爲二如法住一
T0375_.12.0824a03: 若能供

養無量佛一則能無量世修レ道
T0375_.12.0824a04: 若受二世樂一不二放逸一是人名爲二如法住一
T0375_.12.0824a05: 親

近善友一聽二正法一内善思惟如レ法住
T0375_.12.0824a06: 樂見二光明一修

習道一獲

得解脱一安隱住
T0375_.12.0824a07: ＊大般涅槃經卷第三十二
T0375_.12.0824a08:
T0375_.12.0824a09:
T0375_.12.0824a10:
T0375_.12.0824a11: ＊大般涅槃經卷第三十三
T0375_.12.0824a12: 　＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
T0375_.12.0824a13: 迦葉菩薩品第二十四之三
T0375_.12.0824a14: 善男子。智不具足凡有二五事一。是人知已求
T0375_.12.0824a15: レ近二善友一。如レ是善友當レ觀二是人貪欲瞋恚愚
T0375_.12.0824a16: 癡思覺何者偏多一。若知二是人貪欲多一者。即
T0375_.12.0824a17: 應三爲説二不淨觀法一。瞋恚多者爲説二慈悲一。思
T0375_.12.0824a18: 覺多者教令二數息一。著我多者當三爲分

析十
T0375_.12.0824a19: 八界等一。是人聞已至心受持。心受持已如レ法
T0375_.12.0824a20: 修行。如レ法行已次第獲

得四念處一觀二身受
T0375_.12.0824a21: 心法一。得二是觀一已次第復觀二十二因縁一。如レ是
T0375_.12.0824a22: 觀已次得二煖法一
T0375_.12.0824a23: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。一切衆生悉有二煖
T0375_.12.0824a24: 法一。何以故。如二佛所説一。三法和合名爲二衆生一。
T0375_.12.0824a25: 一壽二煖三識。若從二是義一一切衆生應二先
T0375_.12.0824a26: 有

＊煖。云何如來説言下＊煖法因二善友一生上。佛
T0375_.12.0824a27: 言。善男子。如二汝所

問有二＊煖法一者。一切衆
T0375_.12.0824a28: 生至二一闡提一皆悉有レ之。如二我今者所レ説煖
T0375_.12.0824a29: 法一。要因二方便一然後乃得。本無今有。以二是義一
T0375_.12.0824b01: 故非二諸衆生一切先有一。是故汝今不レ應四難
T0375_.12.0824b02: 言三一切衆生皆有二＊煖法一。善男子。如レ是＊煖
T0375_.12.0824b03: 法是色界法非二欲界有一。若言二一切衆生有一者。
T0375_.12.0824b04: 欲界衆生亦皆應レ有。欲界無故當レ知一切
T0375_.12.0824b05: 有一。何以故。我弟子有外道則無。以二是義一故
T0375_.12.0824b06: 一切衆生不二必悉有一。善男子。一切外道唯觀二
T0375_.12.0824b07: 六行一。我諸弟子具二足十六行一。是十六行一
T0375_.12.0824b08: 切衆生不二必悉有一。迦葉菩薩白レ佛言。世尊。
T0375_.12.0824b09: 所レ言＊煖法云何名レ＊煖。爲二自性＊煖一爲二他故
T0375_.12.0824b10: ＊煖一。佛言。善男子。如レ是＊煖法自性是＊煖非二
T0375_.12.0824b11: 他故＊煖一。迦葉菩薩言。世尊。如來先説馬師
T0375_.12.0824b12: 滿宿無レ有二煖法一。何以故。於二三寶所一無二信心一
T0375_.12.0824b13: 故。是故無レ＊煖。當レ知信心即是＊煖法。善男
T0375_.12.0824b14: 子。信非二＊煖法一。何以故。因二於信心一後得レ＊煖
T0375_.12.0824b15: 故。善男子。夫＊煖法者即是智慧。何以故。觀二
T0375_.12.0824b16: 四諦一故。是故名レ之爲二十六行一。行即是智。善
T0375_.12.0824b17: 男子。如二汝所

問。何因縁故名爲レ煖者。善男
T0375_.12.0824b18: 子。夫＊煖法者即是八聖道之火相故名爲
T0375_.12.0824b19: レ＊煖。善男子。譬如下攅レ火先有二＊煖氣一次有二
T0375_.12.0824b20: 火生一後則煙出上。是無漏道亦復如レ是。＊煖者
T0375_.12.0824b21: 即＊是十六行也。火者即是須陀洹果。煙者即
T0375_.12.0824b22: 是修道斷レ結。迦葉菩薩復白レ佛言。世尊。如
T0375_.12.0824b23: レ是＊煖法亦是有法亦是有爲。是法報得二色
T0375_.12.0824b24: 界五陰一。是故名レ有。是因縁故復名二有爲一。若
T0375_.12.0824b25: 是有爲云何能爲二無漏道相一。佛言。善男子。如
T0375_.12.0824b26: レ是如レ是如二汝所

説一。善男子。如レ是煖法雖二是
T0375_.12.0824b27: 有爲有法一。還能破

壞有爲有法一。是故能爲二無
T0375_.12.0824b28: 漏道相一。善男子。如二人乘レ馬亦愛亦策一。煖心
T0375_.12.0824b29: 亦爾。愛故受レ生厭故觀レ行。是故雖二復有法
T0375_.12.0824c01: 有爲一。而能與二彼正道一作レ相得二＊煖法一。人七十
T0375_.12.0824c02: 三種欲界十種。是人具

足一切煩惱一。從レ斷二
T0375_.12.0824c03: 一分一至二于九分一。如二欲界一初禪乃至無所有
T0375_.12.0824c04: 處亦復如レ是。是名二七十三種一。如レ是等人得二
T0375_.12.0824c05: ＊煖法一已。則不下復能斷二於善根一作二五逆罪一
T0375_.12.0824c06: 犯中四重禁上。是人二種。一遇二善友一。二遇二惡友一。
T0375_.12.0824c07: 遇二惡友一者暫出還沒。遇二善友一者遍觀二四方一。
T0375_.12.0824c08: 觀二四方一者即是頂法。是法雖二復性是五陰一
T0375_.12.0824c09: 亦縁二四諦一。是故得レ名三遍觀二四方一。得二頂法一已
T0375_.12.0824c10: 次得二忍法一。是忍亦爾性亦五陰亦縁二四諦一。是
T0375_.12.0824c11: 人次得二世第一法一。是法雖二復性是五陰一亦
T0375_.12.0824c12: 縁二四諦一。是人次第得二苦法忍一。忍性是慧縁二
T0375_.12.0824c13: 於一諦一。如レ是忍法縁二一諦一已。乃至見斷二煩
T0375_.12.0824c14: 惱一得二須陀洹果一。是名二第四遍觀二四方一。四方
T0375_.12.0824c15: 者即是四諦
T0375_.12.0824c16: 迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如二佛先説一。須陀洹
T0375_.12.0824c17: 人所斷煩惱。猶如二縱廣四十里水一。其餘在
T0375_.12.0824c18: 者如二一毛渧一。此中云何説下斷二三結一名中須陀
T0375_.12.0824c19: 洹上。一者我見。二者非因見因。三者疑網。世
T0375_.12.0824c20: 尊。何因縁故名三須陀洹遍觀二四方一。復何因縁
T0375_.12.0824c21: 名二須陀洹一。復何因縁説二須陀洹一喩以二 &T062543;

魚一。
T0375_.12.0824c22: 佛言。善男子。須陀洹人雖三復能斷二無量煩
T0375_.12.0824c23: 惱一。此三重故亦攝二一切須陀洹人所斷結一故。
T0375_.12.0824c24: 善男子。譬如下大王出遊巡時雖レ有二四兵一世
T0375_.12.0824c25: 人倶言中王來王去上。何以故。世間重故。是三
T0375_.12.0824c26: 煩惱亦復如レ是。何因縁故名レ之爲レ重。一切
T0375_.12.0824c27: 衆生常所レ起故。微難レ識故。故名爲レ重。如
T0375_.12.0824c28: レ是三結難レ可レ斷故。能爲二一切煩惱因一故。是
T0375_.12.0824c29: 三對治之怨敵故。謂戒定慧。善男子。有二諸衆

Footnote:

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