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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2218_.60.0180a01: 於レ中間答ノ兩節見タリ。問ノ意ハ。乳ヲハ譬二妄心一醍醐 T2218_.60.0180a02: 譬二菩提心一見。就レ其依二譬説一乳酪等ノ五味ハ一 T2218_.60.0180a03: 物ノ上ノ轉生也。約レ法妄心超越生二淨心一。故眞 T2218_.60.0180a04: 妄體別也。仍法譬不齊也付レ之一義自レ元分 T2218_.60.0180a05: 喩故無二相違一△一義云。自宗意ハ自レ元煩惱 T2218_.60.0180a06: 菩提共ニ心佛ノ祕號ナル故離レ妄別無レ眞。故法譬 T2218_.60.0180a07: 其意可レ同。凡妄即眞ノ義ハ常途ノ中性宗已上ハ T2218_.60.0180a08: 盛談レ之。一義云。乳性ニ具二醍醐一所具ノ性ハ淨。
T2218_.60.0180a11: 譬ヲ一事。六度經譬二五藏ニ一彼ヲ爲二本據一。二教論
T2218_.60.0180a14: 云。因ハ如二四味一。皆悉ク無常ナリ。果如二醍醐一。是即
T2218_.60.0180a17: 即是醍醐生也者。當二菩提心生義ニ一。即淨菩提 T2218_.60.0180a18: 心ノ功徳也。或一義云。今ノ問答ノ意ハ別不レ取二 T2218_.60.0180a19: 百六十心ノ妄心ノ邊一。付淨心ノ本末一取二此譬一取 T2218_.60.0180a20: レ義。此時乳ヲ可レ譬二本有ノ菩提心一歟 T2218_.60.0180a21: 行者最初開二發金剛寶藏一。時見二是心性一如二 T2218_.60.0180a22: 淨虚空一超二諸數量一。爾時離二因業生一佛樹牙 T2218_.60.0180a23: 生。此牙生時已遍二法界一。何況枝葉華果。故 T2218_.60.0180a24: 云二生廣大功徳一以レ過二心行戲論一故不レ可レ破 T2218_.60.0180a25: 不レ可レ轉。猶若四閻浮提檀金無三能説二其過惡一。 T2218_.60.0180a26: 故云二其性常堅固一 是釋二生廣大功徳等ノ經
T2218_.60.0180b02: 提心ニ一也△爾時離因業生佛樹牙生者釋二生ノ T2218_.60.0180b03: 一字一。上ノ釋。縁業生者謂爲二有情癡愛ノ○成
T2218_.60.0180b06: 詮因ハ煩惱。業ハ煩惱ノ上ノ身口意不清淨ノ業。生ハ T2218_.60.0180b07: 果報也。即離二煩惱業苦ノ三道一至二初地虚空 T2218_.60.0180b08: 無垢ノ菩提心ニ一云二佛樹牙生一也 一。初地牙
T2218_.60.0180b11: 提心生ノ位ニ一。禪要ニ周遍法界如始所説名爲初
T2218_.60.0180b14: 義云。初地ノ上ノ明二因行果一。故。此牙生時ハ初地ノ T2218_.60.0180b15: 上ノ菩提心爲レ因。何況已下ハ初地ノ行果取レ義。 T2218_.60.0180b16: 即當二短ノ三句一也△以過心行戲論者。心行ハ T2218_.60.0180b17: 心行亦寂ノ義。戲論ハ約二言語盡竟ノ義一。意出二過 T2218_.60.0180b18: 因位ノ言心ヲ一。本初不生ノ心地ナル故離二破壞轉 T2218_.60.0180b19: 變相ヲ一。常住堅固ナル義也。就レ其不可破壞ハ對二 T2218_.60.0180b20: 心行ニ一。不可轉ハ對二戲論ニ一可レ得レ意歟。若又通
T2218_.60.0180b23: 過惡ハ以レ過心行戲論ノ義也 T2218_.60.0180b24: 若知三自心有二如レ是印一。當レ知是菩提生也 T2218_.60.0180b25: 是釋二知彼菩提生ノ句一△有如是印者印ハ決定 T2218_.60.0180b26: 不改ノ義。即上ノ指二其性常堅固一也 T2218_.60.0180b27: 大日經疏第一末終 T2218_.60.0180b28: T2218_.60.0180b29: T2218_.60.0180c01: T2218_.60.0180c02:
T2218_.60.0180c05: 次有二一偈半一略答二菩提心相貎一 九問答説ノ T2218_.60.0180c06: 釋ノ内。第一ノ菩提心生ノ釋ノ終至二當知是菩提 T2218_.60.0180c07: 生也一了簡畢。已下從レ初至二保初心爲極果 T2218_.60.0180c08: 也一付二一段文一可レ有二了簡一。此一段文。初第二 T2218_.60.0180c09: 菩提心相貎答説ノ釋。後第七及彼行ノ答説ノ T2218_.60.0180c10: 釋。大ニ兩節見タリ T2218_.60.0180c11: 次有二一偈半一略菩二提心相貎一。以丙世間更 T2218_.60.0180c12: 無レ有下法可三以表二示淨菩提心相一者上。唯除乙太 T2218_.60.0180c13: 虚空喩小分相似甲。故云二無量如虚空一 是初ニ T2218_.60.0180c14: 釋二菩提心相貎答説ヲ一。於レ中初屬二當シ答説一。次 T2218_.60.0180c15: 世間下別釋二經文ヲ一。經文ノ中。初釋二初ノ一偈一。 T2218_.60.0180c16: 二ニ爾時行人下釋二後半偈一。所レ表二初次有偈 T2218_.60.0180c17: 半ト一經文ヲ分二兩節被レ作レ釋也△略答菩提心
T2218_.60.0180c20: 明也。就レ其性ト相ト同異事。疏卷第七云。邏字 T2218_.60.0180c21: 門一切諸法一切相不可得故者。梵云二邏吃 T2218_.60.0180c22: 灑一。此翻爲レ相。有人云。性相無レ有二差別一。如 T2218_.60.0180c23: レ説二火性即是熱相ト一。或言。少有二差別一。性ハ言ク T2218_.60.0180c24: 其體。相ハ言可識ナリ。如三釋子受二持禁戒一是其性。
T2218_.60.0180c28: 即菩提心ノ性也。故性相不レ異也。爾ヲ一法ノ上ニ T2218_.60.0180c29: 望二自體邊ニ一云レ性。望二他縁ノ邊一云レ相也△一 T2218_.60.0181a01: 義云性其義各別也。上釋二第二ノ句一云三復以 T2218_.60.0181a02: 云何相知二發菩提心一者。相ハ謂ク性成レハ二於内ニ一
T2218_.60.0181a05: 眞如ヲ爲二體性ト一。本覺恒沙ノ功徳ヲ爲二相大一。性相 T2218_.60.0181a06: 分別可レ准二知彼等一。所詮無相不生ノ體性ヲハ名 T2218_.60.0181a07: レ性然トモ無量徳相ノ差別顯現スルヲ云レ相。此ノ相非二 T2218_.60.0181a08: 有所得ノ相一。故説二本來寂無相ト一被レ釋二本自不 T2218_.60.0181a09: 生ト一也。又自宗ニ以二六大四曼一准下例分二別ハ性
T2218_.60.0181a12: 虚空下ハ釋二下三句一。仍以世間○無量如虚空 T2218_.60.0181a13: 者釋二經ノ無量如虚空ノ一句一也。世間○淨菩 T2218_.60.0181a14: 提心ノ相者ハ菩提心ノ相貎。即無相ナル事ヲ釋。上
T2218_.60.0181a20: 等ノ相ヲ一不レ可二表示一義相廣説レ之。可レ准二知彼一。 T2218_.60.0181a21: 但是約二遮情門ノ一邊一。付二表徳義ニ一離心之外 T2218_.60.0181a22: 更無一法ノ故。一切諸法皆菩提心ノ相貎ト可
T2218_.60.0181a27: 燈ノ同時照而不二障礙セ一。唯佛與レ佛乃能見知。 T2218_.60.0181a28: 凡夫ノ肉眼ハ不レ得レ見。此喩之極ハ莫レ過二虚空一。
T2218_.60.0181b02: 如レ是等ノ少分相似一故以喩二無相ノ菩提心一。然 T2218_.60.0181b03: 是中復有二無量無邊ノ祕密甚深之事一。實ニハ非三
T2218_.60.0181b06: 常住離二諸因縁一。假使八方大風吹二盡世界一。亦 T2218_.60.0181b07: 不レ能レ令其動一。自二本初一以來常自寂滅無相 T2218_.60.0181b08: 非適レ今也。心相亦爾。從二無始一以來本自不 T2218_.60.0181b09: 生。以二本不生一故無レ有三一法能令二染汚動搖一。 T2218_.60.0181b10: 常住不變。永寂無相。故云二不染汚常住。諸法 T2218_.60.0181b11: 不能動。本來寂無相一 已下釋二不染汚常住 T2218_.60.0181b12: 諸法不能動本來寂無相ノ三句ヲ一。此中初譬説。 T2218_.60.0181b13: 心相亦爾ノ下ハ合レ法。付レ之△一義ニハ。經ノ不染 T2218_.60.0181b14: 汚常住等ノ三句ハ偏ニ法説也。爾ヲ疏擧二虚空ノ T2218_.60.0181b15: 譬ヲ一被レ譬レ法也。仍譬如虚空等ノ御釋ハ上ノ非三 T2218_.60.0181b16: 無量如虚空ノ釋ルニ二虚空ヲ一。或一義。上句ノ如虚 T2218_.60.0181b17: 空ノ義不染汚常住等ノ三句ニ貫統可レ得レ意。無 T2218_.60.0181b18: 量ナル如二虚空一。亦不染汚常住ルモ如二虚空一。經文ノ T2218_.60.0181b19: 意可レ見。依二此義一譬如虚空等ノ譬説ハ直當二經 T2218_.60.0181b20: 如虚空ノ虚空ニ一可レ見也△譬如虚空○離諸因
T2218_.60.0181b23: 種ノ顯色ヲ一中出二四種ヲ一也△其性常住離諸因 T2218_.60.0181b24: 縁者是釋二虚空ノ常住ノ義一合レ法。可レ當二諸法不 T2218_.60.0181b25: 能動義一。疏末云。離諸因縁者。虚空ハ離二因縁
T2218_.60.0181b28: 云。疏八方大風者。按二易ノ傳ヲ一曰。東北方條風。 T2218_.60.0181b29: 東方明風。東南方清明風。南方景風。西南方 T2218_.60.0181c01: 涼風。西方颼風。西北方不闇風。北方廣莫風。
T2218_.60.0181c10: 成ノ義ヲ一時。清淨故。無始ノ故。無終ノ故。此レ即法 T2218_.60.0181c11: 爾所成ニ非ルカ二因縁所生ニ一故○又云二其性常堅 T2218_.60.0181c12: 固知彼菩提生不染汚常住諸法不能動ト一。圓二 T2218_.60.0181c13: 滿スルカ如レ是無量無邊之徳義ヲ一故曰レ成。此成ハ
T2218_.60.0181c18: 大日經開題云。況復曼荼羅性佛ハ圓圓ノ又ノ T2218_.60.0181c19: 圓。大我ノ眞言ハ本有之又本。風水之龍不レ得 T2218_.60.0181c20: レ動二其波瀾一。業轉之霧不レ能レ 弊二其赫日一。法 T2218_.60.0181c21: 華開題云。洎テハ下乎雙圓性海ニハ常談二四曼ノ自 T2218_.60.0181c22: 性一重如月殿ニハ恒説中三密ノ自樂上。人法法爾タリ興
T2218_.60.0181c26: 無相一。表徳門時ハ。無二相ト不具云二無相一也△
T2218_.60.0181c29: 發。如二蓮華敷一。故云二無量智成就一 已下釋二 T2218_.60.0182a01: 無量智成就正等覺顯現ノ半偈ヲ一。於レ中初釋二 T2218_.60.0182a02: 上一句ヲ一。此智成就已下ハ釋二下ノ正等覺顯現ノ T2218_.60.0182a03: 文ヲ一。△爾時行人爲此寂光所照ト者。行人ト者 T2218_.60.0182a04: 至ヲ二初地一指二相貎顯現ス行者ヲ一△爲此寂光所 T2218_.60.0182a05: 照ト者。寂ハ理。光ハ智也。至二初地一開二見スル本有ノ理 T2218_.60.0182a06: 智一位也。常途意モ釋二初地見道ノ位ヲ一時智與二眞
T2218_.60.0182a09: 般若實智爲自心ト一。但法相等ノ意ハ理智有爲無 T2218_.60.0182a10: 爲隔歴セリ。釋論ノ意ハ。先生滅門始覺行相ハ淺略ノ T2218_.60.0182a11: 義門ナル故所證ノ理智無相ノ體性也。今所レ指寂 T2218_.60.0182a12: 光ハ心内祕密ノ理智ノ二徳也。就レ其今寂光ト者 T2218_.60.0182a13: 指二上ノ無量如虚空不染汚常住諸法不能動ノ T2218_.60.0182a14: 經文ノ意ヲ一。理智共無量ナルカ故説二無量如虚空ト一。 T2218_.60.0182a15: 乃至理智共ニ無染常住永寂無相ナル義也。演密 T2218_.60.0182a16: 鈔釋二兩義ヲ一。彼鈔第三云。寂光ト者。寂ハ謂心之 T2218_.60.0182a17: 實相本自不生永寂無相光者即此心相ノ靈
T2218_.60.0182a20: 來寂無相ノ經文ニ被レ顯處也。寂無相ハ寂義。此 T2218_.60.0182a21: 永寂無相ノ理ニ具二自性神解徳ヲ一云レ光也。演密 T2218_.60.0182a22: 鈔第三。又寂是三昧ナリ。光是大慧。行者得二除 T2218_.60.0182a23: 一切蓋障三昧一生二大慧光明一。即能普照スカ二無
T2218_.60.0182a26: 得除一切蓋障三昧ノ文段ヲ一取レ義。但此義ハ難二 T2218_.60.0182a27: 得意一。當段ノ文ノ相連。指二上本來寂無相ヲ一見。 T2218_.60.0182a28: 凡ソ寂光ノ名字。普賢觀經云。釋迦牟尼名毘盧
T2218_.60.0182b02: 圓教ノ佛土ヲ名二寂光土一。隨而大師モ第八住心ノ
T2218_.60.0182b05: 詮寂光土ノ境界ハ理智無相位ニ。實雖レ無二能所 T2218_.60.0182b06: 異一且ク以レ義分別スル時以レ理爲レ土。以レ智爲レ身。 T2218_.60.0182b07: 身土ノ不同ヲ分別スル也。文句第九云。離レ理無
T2218_.60.0182b12: 身土倶非二色攝一。雖レ不レ可レ説二形量小大一然隨二
T2218_.60.0182b19: 位ヲ名二寂光一。故寶鑰ニ被レ釋二第八住心ヲ一時。心
T2218_.60.0182b22: 寂光ノ本源ハ六大法界ノ體性也。前五大ハ是寂。 T2218_.60.0182b23: 第六識大ハ是光也 一於二寂光義一天台意有二
T2218_.60.0182b28: 量一故知二身無量一。知二身無量一故知二智無量一。知二 T2218_.60.0182b29: 智無量一故即知二衆生無量一。知二衆生無量一故 T2218_.60.0182c01: 即知二虚空無量一。此即横義○大日經王ニハ説二 T2218_.60.0182c02: 無量心識無量身等一。知ルハ二如レ是身心之究竟一
T2218_.60.0182c05: 一切ノ智智ノ稱ヲ上。明二五智無際智等ノ刹塵ノ智徳一 T2218_.60.0182c06: 爲二自宗ノ實談ト一。即身義ノ御釋ニ見。今疏上ニハ梵 T2218_.60.0182c07: 本ニ云二三藐三佛陀ト一者。三藐名レ正。三名ケレ遍。 T2218_.60.0182c08: 佛陀名レ知。故曰二正遍智一也○然此宗中佛陀 T2218_.60.0182c09: 名レ覺。是開敷義。謂由二自然ノ智慧ニ一遍覺二一切 T2218_.60.0182c10: 法一如ク三盛リニ開敷セル蓮花無レ有二點汚一。亦能開二敷
T2218_.60.0182c13: 此智成就即是毘盧遮那心佛現前。故云二正 T2218_.60.0182c14: 等覺顯現一。梵本云二三藐三佛陀現一也 是釋二 T2218_.60.0182c15: 正等覺顯現義一。於レ中此智成就ハ承二來無量智 T2218_.60.0182c16: 成就ヲ一。即是毘盧遮那心佛現前ノ釋ハ正正等覺 T2218_.60.0182c17: 顯現ノ位也。付レ其此心佛顯現ノ位疏家ノ前後ノ T2218_.60.0182c18: 御釋ニ邊邊ニ見。今疏第二第三劫ノ釋云。然行 T2218_.60.0182c19: 者復以二何法一入二此門一耶。故經次云二所謂空 T2218_.60.0182c20: 性一。空性者即是自心等虚空ノ性。上文無量如 T2218_.60.0182c21: 虚空乃至正等覺顯現トイフ。即喩二此心ヲ一也。此 T2218_.60.0182c22: 意。第八ノ住心一道無爲心ノ位ニ今ノ正等覺顯 T2218_.60.0182c23: 現ノ文ヲ被レ合也。又疏第三云。以二此中道正觀一 T2218_.60.0182c24: 離二有爲無爲界一。極無自性心生スルハ。即是心佛ノ
T2218_.60.0182c27: 心ノ位ヲ説二正等覺顯現ト一見。所詮正心佛顯現ノ T2218_.60.0182c28: 位ハ可二自宗ノ初地一。開二見心内祕藏一故ニ。然菩提 T2218_.60.0182c29: 心ノ徳相。一分地前ニ顯故。或一道極無ニ分ニ與二 T2218_.60.0183a01: 此義一被レ釋也。境智皆是般若波羅蜜ノ義。華嚴 T2218_.60.0183a02: 心佛不異義相皆此菩提心遮情ノ一理也。仍 T2218_.60.0183a03: 非二相違一。一。初地ノ位ニ毘盧遮那心佛現前事。 T2218_.60.0183a04: 若初地即極義ナラ者自レ元初地則毘盧遮那究 T2218_.60.0183a05: 竟ノ果徳ト可二得意一。故疏第二指二初地一毘盧遮
T2218_.60.0183a10: 多含也。譯語ハ一邊故ニ爲レ顯二義ノ多含一也三藐 T2218_.60.0183a11: 三佛陀ノ梵語ニハ正遍知正等覺等多數翻名有 T2218_.60.0183a12: レ之。然ヲ翻二正等覺一是一邊也。一。心佛現前 T2218_.60.0183a13: 理佛歟事遍明鈔第十ニ問答ス。彼抄云。問。心 T2218_.60.0183a14: 佛現前ト者。此心佛者唯心ノ理佛ト云事歟。答。 T2218_.60.0183a15: 不レ爾。如實知自心ノ佛ナルカ故云二心佛一。非レ謂二理 T2218_.60.0183a16: 佛一也ト。問。正等覺顯現者依二因縁力ニ一顯現スル
T2218_.60.0183a19: 發心ノ半偈ノ文一。於レ中。初ニハ正消二釋經文一。或有 T2218_.60.0183a20: 説言ノ下ハ因ニ被レ破二有人ノ謬説一也。付レ其供養 T2218_.60.0183a21: 行修行從是初發心ト者答二九問ノ中ノ第七ノ及 T2218_.60.0183a22: 彼行修行ノ問ヲ一取レ義。文相分明ナル故問答屬當ノ T2218_.60.0183a23: 御釋無レ之也△一義明二先ノ菩提心生菩提心 T2218_.60.0183a24: 相貎ノ二句ノ答説ノ餘義ヲ一取レ義。意ハ明二先ニ所ノレ明 T2218_.60.0183a25: 菩提心顯現ノ因縁ヲ一也。意依二三密ノ供養行一至二 T2218_.60.0183a26: 初地淨菩提心ニ一義也。爾者列二大文ニ一猶可レ屬二 T2218_.60.0183a27: 先ノ二句ノ答説一。而ヲ今通明二先ノ二句ノ生起ノ因 T2218_.60.0183a28: 縁ヲ一文故。別ニ無二牒文作釋一也。雖レ有二二義一初ノ T2218_.60.0183a29: 義宜歟 T2218_.60.0183b01: 佛已略説三如レ是心實相印若行者與レ此相應 T2218_.60.0183b02: 當レ知已具二堅固信力一 是釋ノ初ニ前ノ二句義 T2218_.60.0183b03: 承來ス。雖二菩提心生菩提心相貎ノ二句各別也一。
T2218_.60.0183b13: 修行得レ至二淨菩提心一。故云二供養行修行從 T2218_.60.0183b14: レ是初發心一也。已下正釋二經文一。然此信力擧二 T2218_.60.0183b15: 所顯ノ果ヲ一。本從眞言門等ハ明二能顯ノ修行一也眞 T2218_.60.0183b16: 言門供養儀軌行法者擧二本教一。如説修行ハ正ク T2218_.60.0183b17: 行者修行ノ軌則也△供養事下ノ御釋ニ見儀軌 T2218_.60.0183b18: 者。金剛頂經開題云。儀軌者。儀ハ儀形。軌ハ軌
T2218_.60.0183b21: 釋云。第七句云二及彼行修行ト一者次問レ當下以二
T2218_.60.0183b24: 今ノ如説修行也。獲得無上悉地ト者今ノ得至淨 T2218_.60.0183b25: 菩提心ニ當乃テ問答待對分明也△或一義云。 T2218_.60.0183b26: 今ノ如説修行等ハ擧二宿善ノ修行ヲ一。得至淨菩提 T2218_.60.0183b27: 心ハ宿善純熟發心即到義也。此義不レ爾 T2218_.60.0183b28: 此中供養有二二種一。一者外供養。二者内供養。 T2218_.60.0183b29: 下文當二廣説一耳。是別釋二供養義一△一者外
T2218_.60.0183c03: 供養義處處ニ被レ説。雖レ爾内外ノ分別不二分明一。 T2218_.60.0183c04: 隨而他門ノ人師釋云。智證大師ノ下文ニ明二諸ノ T2218_.60.0183c05: 外ノ供養ヲ一。未レ見二内供之文ヲ一。其意如何。和尚答 T2218_.60.0183c06: 曰。觀心之供。此内供ニ耳○今此ノ中ニ言二内 T2218_.60.0183c07: 外ト一者。外ノ香花ヲ爲二外供養一。若以二運心一加二此
T2218_.60.0183c10: 也。但是モ經文ト云事不レ指レ之ヲ。大日經ノ第五 T2218_.60.0183c11: 云。供養有二四種一。謂作禮合掌ト并及ヒ慈悲等ト T2218_.60.0183c12: 世間ノ與ル二花香ヲ一從レ手發生スル花トヲ。奉ル二諸救世
T2218_.60.0183c15: 養也。但以レ物ヲ獻スル也。二者合掌。謂禮敬也。此 T2218_.60.0183c16: 是印也。三ニハ慈悲。四運心。謂想三香花滿リト二法 T2218_.60.0183c17: 界一。運心シ已即用二合掌印ヲ一也。 并二慈悲一三事
T2218_.60.0183c20: 下ニ云。供養有レ三。一者外供養。謂香花ト飯食ト T2218_.60.0183c21: 及燃燈ト莊二嚴スル道場一等也。二者行供養。謂如 T2218_.60.0183c22: レ説奉行及禮拜持戒スル等也。三者理供養。謂心
T2218_.60.0183c25: レ當二内供一也△或一義云。凡内外八供養ノ名 T2218_.60.0183c26: 字金剛頂經ニ分明ニ説ケリ。依二當經常五供ニ以二 T2218_.60.0183c27: 事供一爲レ外。以二理供一爲レ内。第二品中明二此事 T2218_.60.0183c28: 理ノ供養一。爾者指二彼文處ヲ一可二意得一。都部陀羅
T2218_.60.0184a03: 或有説言。但觀二心性無相無爲一。不レ應三種種 T2218_.60.0184a04: 紛動行二菩提道一。此説非也 大方佛法ノ道理ハ T2218_.60.0184a05: 事理性相有空相成妙有眞空ノ道理不生不 T2218_.60.0184a06: 壞ノ二門ヲ成立スル處也。而偏執二無相一是迷人也。 T2218_.60.0184a07: 故今疏前後處處破二如レ此偏見一被レ顯二佛法ノ T2218_.60.0184a08: 正義一。付レ其演密鈔第三ニハ。疏或有説言等者。
T2218_.60.0184a11: 菩提ノ萬行上御釋ト取ト見。華嚴ノ清涼付レ禮分二別 T2218_.60.0184a12: 十門一。擧二其中第一第二ノ我慢禮ノ唱和禮ノ二一。 T2218_.60.0184a13: 其下有ラ二學レ禪者一。不レ得二此意一毎レ用二此言一一
T2218_.60.0184a16: 理一人上。故必シモ不レ可レ限二一類一。不空ノ御釋ニハ若怖二 T2218_.60.0184a17: 於塵境一愛二樂空寂一智ニ無二所用一愚拙之深細 T2218_.60.0184a18: 也。如レ此之徒其類非レ一。或作二聲聞一或爲二外
T2218_.60.0184a21: 作二如レ此念一。出家之人何用二布施一。但修スヘシ二禪 T2218_.60.0184a22: 定智慧之業一。何用二紛動無益事務一。作二是念一 T2218_.60.0184a23: 者是魔ノ眷屬。其人命終墮二大地獄一經歴ノ受
T2218_.60.0184a26: 義云。當段意ハ對二自宗ノ三密修行ノ軌則一。被簡下 T2218_.60.0184a27: 翫二一心利刀一顯乘分齊ヲ上也。顯ハ何モ一心無相ヲ T2218_.60.0184a28: 爲レ極不レ知二内證三密ノ行體一。故今被レ作二此對
T2218_.60.0184b03: 也 T2218_.60.0184b04: 如乙以二四種不生一觀二鑛中金性一。雖二復在レ因在 T2218_.60.0184b05: レ果常自無レ減無増。若不下以二方便一消中融滓 T2218_.60.0184b06: 穢上則此不生之金無由レ可レ得。行人亦復如 T2218_.60.0184b07: レ是。若不下以二三種祕密方便供養行門一消中融 T2218_.60.0184b08: 百六十心鑛石之垢上。何以得二此淨菩提心一 T2218_.60.0184b09: 此一段ハ初譬。行人亦復下ハ法説也△四種不 T2218_.60.0184b10: 生者自他共無因ノ四不生也△鑛中金性者
T2218_.60.0184b14: 者。鑛中ノ金性ハ在纒本有菩提心。雖復在因在 T2218_.60.0184b15: 果等ハ是在纒出纒畢竟無相義也。若不以方 T2218_.60.0184b16: 便等ハ離二三密方便一淨菩提心不生ノ心不二顯
T2218_.60.0184b19: 説ノ若不以方便已下ノ文ニ一見。如以四種不生 T2218_.60.0184b20: 等ノ譬説ヲハ亦復如是ノ下ニ可二意得一歟。若又今ノ T2218_.60.0184b21: 所用ハ依二三密ノ供養行門ニ一顯二得淨菩提心ヲ一義 T2218_.60.0184b22: 至要ナル故法説ニハ偏ニ釋二此義一可レ見歟。凡此一 T2218_.60.0184b23: 段ノ法譬ノ待對ハ釋論第七卷前後相違難問門ノ T2218_.60.0184b24: 下ノ釋ト其意同也。彼論云。云何相違。謂上文 T2218_.60.0184b25: 中ニ作リ二如レ是説一。所レ言覺義者。謂心體離念相。 T2218_.60.0184b26: 離念相者。等虚空界無所不遍法界一相。即 T2218_.60.0184b27: 是如來平等法身。依此法身説名本覺トイヒ。於二 T2218_.60.0184b28: 下文中一作二如レ是説一。二者深心樂集一切諸善
T2218_.60.0184c02: 生義成。而汝謂二龜毛兔角一爲二無生一。是故墮二 T2218_.60.0184c03: 在失處一 是以二中論因縁所生法我説即是 T2218_.60.0184c04: 空亦名爲假名亦是中道義意ノ釋一成二佛法中 T2218_.60.0184c05: 道正觀ノ義一。被レ簡迷者ノ相ノ外有二無相一執スルヲ上也 T2218_.60.0184c06: △中道正觀ハ亦是中道義ノ意也△以從縁起 T2218_.60.0184c07: 故ハ。因縁所生法義也△無生義成ハ我説即是 T2218_.60.0184c08: 空ノ義也。即字門ノ上ノ有空不生ノ三義也。一 T2218_.60.0184c09: 付二此文一二諦三諦ノ分別總別等ノ分別有レ別
T2218_.60.0184c15: 極一。若二五通仙人一以二諸藥物一種種錬冶。能化二 T2218_.60.0184c16: 土石之類一盡爲二金寶一。其有下服二食之一者上住壽 T2218_.60.0184c17: 長遠神變無方。當レ知眞金性中自有二如レ是力 T2218_.60.0184c18: 用一。但世人無二祕密方便一故不能レ得耳。淨菩 T2218_.60.0184c19: 提心亦復如レ是。若以二大悲萬行一種種錬冶。 T2218_.60.0184c20: 得レ成二神變加持不思議業一故。不レ應下未得謂 T2218_.60.0184c21: レ得保二初心一爲中極果上也 已下破初心爲レ極 T2218_.60.0184c22: 義一。於レ中初譬説。後法説也。世人ヲ譬二諸顯大 T2218_.60.0184c23: 乘一。五通仙人譬二自宗頓悟一可二得意一也。又如
T2218_.60.0184c28: 人等者對二神通人一簡二冶人ヲ一言也△祕密方 T2218_.60.0184c29: 便者當二仙人呪術藥力等ニ一。上云二以諸樂物ヲ一
T2218_.60.0185a05: 長遠神變無方等義一。於二此菩提大悲方便三 T2218_.60.0185a06: 句一。或長ニ分別シ。或短ニ於二初地ノ一位一分別スル等ノ
T2218_.60.0185a09: 事ヲ上也。合セレ譬者如三世人百練ノ眞金ヲ爲二窮極一。 T2218_.60.0185a10: 一處ノ御釋ニ擧二極無自性心ヲ一判二未得謂得ト一此 T2218_.60.0185a11: 意也△或一義云。以二自宗ノ供養行修行從是
T2218_.60.0185a14: 心ハ自證圓極ノ位也。何云二未得謂得一耶 T2218_.60.0185a15: 大日經疏第一末 T2218_.60.0185a16: T2218_.60.0185a17: T2218_.60.0185a18:
T2218_.60.0185a21: 經云。祕密主無始生死 上來至二第七ノ問ノ答 T2218_.60.0185a22: 説ノ文ノ終一料簡畢。已下自レ初至二時外道ノ釋ノ終 T2218_.60.0185a23: 亦以不觀時自性故而生如是妄計也ニ一。付二一 T2218_.60.0185a24: 段文可レ有二了簡一。此一段文。初牒文屬當。欲 T2218_.60.0185a25: 明下ハ別釋。此中初無始生死等ノ總説ノ經文ノ T2218_.60.0185a26: 釋。後餘復計有時等ノ釋。兩説見 T2218_.60.0185a27: 經云。祕密主。無始生死愚童凡夫執二著我名 T2218_.60.0185a28: 我有一。分二別無量我分一。祕密主。若彼不レ觀二我 T2218_.60.0185a29: 之自性一則我我所生者。以下答二心相續義一也 T2218_.60.0185b01: 是初ニ牒文屬當分明也。付レ其今牒文ハ先 T2218_.60.0185b02: 牒二總説ノ經文一。然心續生ノ答説廣可レ通二後段一。 T2218_.60.0185b03: 故屬當ノ御釋ニ已下答心相續義也ト判シ玉フ已下ノ T2218_.60.0185b04: 言ヲ被レ置也。付レ其所レ指二已下ト一先至二八心ノ經 T2218_.60.0185b05: 文ノ終リ應了知空離於斷常ニ一屬當シ可レ得レ意也。 T2218_.60.0185b06: 雖二三劫同ク心續生ノ答説也一中間隔二六十心ノ T2218_.60.0185b07: 經文一。故今已下ノ言ニハ世間ノ三種ノ住心ト一具ニ T2218_.60.0185b08: 難二得意一。隨而上牒文ニモ牒二是故應了知空離 T2218_.60.0185b09: 於斷常ノ經文一也。一義云。心續生ノ答説廣通二 T2218_.60.0185b10: 十住心一上ハ今已下答心相續義也ノ御釋ハ廣
T2218_.60.0185b13: 文ヲ一具ニ牒注。善無畏三藏釋ノ云ク。從レ此已
T2218_.60.0185b16: 此義一可レ爲レ本 一。心續生答説通二十住心一 T2218_.60.0185b17: 歟事。通スル義時ハ疏家ノ上牒文并八心ノ終ノ結成 T2218_.60.0185b18: 等ヲハ且約レ始牒スト取レ義△二ニハ爲レ顯二世出世ノ
T2218_.60.0185b21: 牒也△四ニハ中間ニ六十心ノ經文相隔故先牒二
T2218_.60.0185b24: 中ニ世間三種ノ住心是心續生ノ義。故且約レ彼 T2218_.60.0185b25: 作レ釋。則言總意別意也。其故言ハ總有レ二十種 T2218_.60.0185b26: 住心ト一意取二世間三種一也△一義云。十種住心 T2218_.60.0185b27: 者指二人天ノ十心ヲ一也。即種子芽皰葉敷花結實 T2218_.60.0185b28: 受用無畏殊勝決定ノ十心也。以二此等義一兩方 T2218_.60.0185b29: 可二會釋一也。一。快成鈔云。於二心續生義一通局 T2218_.60.0185c01: 重重見。一約二世間三種ノ住心一。二ニハ通二三劫ノ
T2218_.60.0185c06: レ有也△或ハ通二二部ノ經一心續生ノ義ヲ得レ意義可 T2218_.60.0185c07: レ有也。上ノ九問ノ答説ノ最初ノ勝大乘句。心續生 T2218_.60.0185c08: 之相。諸佛大祕密外道不能識ノ總表ノ文。廣九 T2218_.60.0185c09: 問ノ答説ノ總表ト心得一義有ハレ之依レ之也。但彼 T2218_.60.0185c10: 答二第三問一見。故通ストハ二九問一難二得意一者也△ T2218_.60.0185c11: 一。問二答ルニ心續生ノ問一上ハ以二頌文一略答。已下 T2218_.60.0185c12: 以二長行一被レ作二廣答一也。以二頌文一答時モ最初 T2218_.60.0185c13: 答二心續生ノ問一。今長行ノ初ニモ先被レ答二心續生ノ T2218_.60.0185c14: 義一事。眞言行者ノ住心ノ次第。顯密二教ノ差別。 T2218_.60.0185c15: 專依二此心續生ノ義ニ一顯故也。其上當品ノ品號。 T2218_.60.0185c16: 尤依二此心續生ノ義一得二住心品ノ稱一也 T2218_.60.0185c17: 欲レ明二淨心最初生起之由一故先説二愚童凡夫 T2218_.60.0185c18: 違理之心一 是ハ經ニ説二第一ノ住心一由被二總釋一 T2218_.60.0185c19: 也。付レ其今御釋ノ意ハ。凡順理ノ心ハ必翻二違理 T2218_.60.0185c20: 心一生起故爲二順理ノ心生起因由一擧二第一異 T2218_.60.0185c21: 生羝羊ノ闇心一見。若約二深祕一得意ハ者此十種 T2218_.60.0185c22: 住心ハ心内十點ノ徳相一切智智ノ體性ニ不レ可二 T2218_.60.0185c23: 闕減一。故被レ説レ之可レ見也△淨心最初生起者 T2218_.60.0185c24: 可當二第二ノ住心ノ種子心一也。故經愚童凡夫
T2218_.60.0185c27: 然以二違理之心一種種推求スレ而不レ能レ得。後ノ T2218_.60.0185c28: 時歘然ト自有二念生ル一。我今節食持齊セント。即是
T2218_.60.0186a02: 無レ之。故ニ違理之心ト有二御釋一也。故今疏第二ニ T2218_.60.0186a03: 結二成三十種ノ外道一。已上皆是破二壞内外因
T2218_.60.0186a06: レ信二因果一之妄執。我我所執常懷キ二胸臆一。虚妄 T2218_.60.0186a07: 分別鎭ヘニ蘊タリ二心意一。逐二陽焔一而渇愛。拂二花燭一 T2218_.60.0186a08: 而燒身。既同三羝羊之思二草婬一。還似三孩童之 T2218_.60.0186a09: 愛二水月一。不三曾觀二我ノ自性一。何ソ能ク知二法ノ實體一。 T2218_.60.0186a10: 違レ教違スルレ理從レ此而生。從レ冥入ルレ冥相續
T2218_.60.0186a13: 妄想ノ寒里ニ一。傷二暖春ノ遲ク來ルヲ一。加復二十九ノ邪
T2218_.60.0186a17: 御釋ニ。次明二最初順理之心一。順即是世間ノ八
T2218_.60.0186a20: 至二第十一可レ有レ之也。大師。如是三十大外道。
T2218_.60.0186a23: 無始生死者。智度云。世間若衆生若法皆無 T2218_.60.0186a24: レ有レ始。經中佛言。無明ニ覆ハレ愛ニ所レ繋往二來生 T2218_.60.0186a25: 死一。始不レ可レ得。乃至菩薩觀二無始亦空一而不 T2218_.60.0186a26: レ墮二有始見中一 已下別釋二經文一。初解二釋無 T2218_.60.0186a27: 始生死ノ文一以二智論第三十一ノ文ノ意一被レ作レ釋 T2218_.60.0186a28: 也。彼論釋二十八空ノ中ノ無始空義文也△世 T2218_.60.0186a29: 間若衆生若法皆無有始者。正無始生死義 T2218_.60.0186b01: 也。其故衆生ハ約二五蘊和合ノ人一法ハ約二五蘊法 T2218_.60.0186b02: 體一。此二正感二生死一體也。智論ノ全文ニハ無始空 T2218_.60.0186b03: 者世間若衆生若法皆無レ有レ始。如二今生一從二 T2218_.60.0186b04: 先世ノ因縁ニ一有。先世ハ復從二先世一有。如レ是展
T2218_.60.0186b08: 佛語二諸比丘一。衆生無レ有レ始。無明覆愛所レ繋。 T2218_.60.0186b09: 往二來生死一始不レ可レ得。破二是無始ノ法一故名
T2218_.60.0186b12: 覆ノ無明。愛ハ當二貪煩惱一。上御釋ニ縁業生者。謂 T2218_.60.0186b13: 爲二有情癡愛ノ因縁一造二身口意ノ種種虚妄不 T2218_.60.0186b14: 清淨ノ業ヲ一。乘二如レ是業ニ一生二六趣ノ身ヲ一。増二長輪
T2218_.60.0186b17: レ過ニ故被レ釋二無始亦空一也。智論ノ三十一ノ全文 T2218_.60.0186b18: 云。問曰。無始是實ナラハ不レ應レ破。何以故。若衆 T2218_.60.0186b19: 生及法有レ始者即墮二邊見ニ一○今以二無始空ヲ一 T2218_.60.0186b20: 破二是無始ヲ一。則還墮二有始見一。答曰。今以無始
T2218_.60.0186b23: 愚童義如二前説一 是經ノ愚童ノ釋ヲ上被レ讓也。 T2218_.60.0186b24: 付レ其愚童ノ釋上ニ兩處見タリ。一經ノ諸大菩薩ノ T2218_.60.0186b25: 釋ノ因ニ被レ擧二三種ノ薩埵一釋見。上釋云。就二瑜 T2218_.60.0186b26: 伽宗一者薩埵ニ略有二三種一。一者愚童薩埵。謂 T2218_.60.0186b27: 六道凡夫。不レ知二實諦因果一。心行二邪道一。修二習
T2218_.60.0186c03: 論ニ引二初文處ヲ一證二第一住心義ヲ一也。此義宜 T2218_.60.0186c04: 也。次釋愚童凡夫若聞是法少有能信ト有レ二 T2218_.60.0186c05: 御釋一愚童ノ行相委細ノ釋無レ之。仍彼文處トハ難 T2218_.60.0186c06: レ取也。或一義云。通可レ指二兩處文一也 T2218_.60.0186c07: 凡夫者。正譯應レ云二異生一。謂由二無明一故隨レ業 T2218_.60.0186c08: 受レ報。不レ得二自在一。墮二於種種趣中一色心像類 T2218_.60.0186c09: 各各差別。故曰二異生一也 是釋二凡夫二字一。 T2218_.60.0186c10: 此意。凡夫ハ義翻異生ハ正譯ト見タリ。寶鑰云。凡夫 T2218_.60.0186c11: 作二種種業一感二種種果一。身相萬種而生。故名
T2218_.60.0186c14: 心像類各各差別義ニ一。生ハ四生等。自他相望ソ
T2218_.60.0186c17: 感二色心像類各各差別果報事專可レ依二能 T2218_.60.0186c18: 感ノ異執一。故香象釋ノ意是又無レ違。又大師作 T2218_.60.0186c19: 種種業感種種果等ノ御釋ハ異義通二業果ニ一可
T2218_.60.0186c22: 明所起ノ業。報ハ依レ業所レ感報果也△不得自
T2218_.60.0186c26: 亦名テ爲レ道。下云二大乘道等ト一義同也。毘婆沙 T2218_.60.0186c27: 説キレ有二五道一。摩訶衍ノ人ハ多説二六道ト一。如レ是廣 T2218_.60.0186c28: 衍乃至此世界ノ中ニ已有リ二三十六倶胝ノ衆生
T2218_.60.0187a03: 其所計我但有二語言而無實事一。故云二執著 T2218_.60.0187a04: 我名一。言二我有一者即是我所 已下釋二經ノ我 T2218_.60.0187a05: 名我有ノ句一。 凡妄情所執ノ法ハ有二言語ノミ一無二其 T2218_.60.0187a06: 實事一。故計二無法一爲二實我一。故約二聖者所見ニ一 T2218_.60.0187a07: 無二實我一也。遍計所執名二情有理無ト一此意也
T2218_.60.0187a10: 別事。香象釋ハ内執六根總名爲レ我。外執六塵
T2218_.60.0187a13: 諸法ヲ我ノ所有ト執スル義也。常ノ如レ執二我衣我體 T2218_.60.0187a14: 我僮僕等ト一 T2218_.60.0187a15: 如レ是我我所執如下十六知見等墮二事差別一無 T2218_.60.0187a16: 量不同上。故名爲レ分 經ノ分別無量我分ノ文ヲ T2218_.60.0187a17: 釋。意ハ。我我所執ノ非一ナルヲ經説二無量我分ト一。疏 T2218_.60.0187a18: 被類二十六知見ニ一也。十住心論第一云。楞伽 T2218_.60.0187a19: 經ニハ説二百八部邪見ヲ一。瑜伽論説二十六ノ計ラ一。智
T2218_.60.0187a22: 品經及智度論第三十五卷ニ見リ。一一ノ釋名ハ T2218_.60.0187a23: 天台ノ法界次第淨影ノ大乘義章ニ釋レ也。大乘 T2218_.60.0187a24: 義章ノ第六云。十六神我義出二大品經一。神謂ク T2218_.60.0187a25: 神主。我謂我人。神我不同ナリ。略説二十六名字一。 T2218_.60.0187a26: 是何。一名爲レ我。二名二衆生一。三名二壽者一。四名二 T2218_.60.0187a27: 命者一。五名二生者一。六名二養育一。七名二呪主一。八名 T2218_.60.0187a28: 爲レ人。九名二作者一。十使作者。十一起者。十二 T2218_.60.0187a29: 使起者。十三受者。十四使受者。十五知者。十
T2218_.60.0187b03: 中ノ我ニ一。爾者一類ノ外道於二五蘊中ニ一計二我我 T2218_.60.0187b04: 所ヲ一名二我外道ト一。故一類ノ外道ノ計非レ總ニハ。隨被
T2218_.60.0187b09: 相一故ニ總説二我我所執ト一。但如十六知見等ノ御 T2218_.60.0187b10: 釋ハ經ノ無量我分ノ釋也。意。我我所ノ總ヲ別スレハ如二 T2218_.60.0187b11: 十六知見等ノ一各別ノ計故釋二如十六知見等ト一 T2218_.60.0187b12: 也。大師連二三十種外道ノ名字ヲ一時。自二時外 T2218_.60.0187b13: 道一擧二二十九種ノ名字一。是則付二別句一擧二二十 T2218_.60.0187b14: 九一。總スレハ二此別一總句ノ我我所故總別合可レ滿二 T2218_.60.0187b15: 三十種ノ數量一。故如是三十大外道ト結成シ玉フト見。 T2218_.60.0187b16: 若以二我我所一一類ノ別執ト得レ意者三十種ノ嗢 T2218_.60.0187b17: 陀南不レ擧レ之事不審也。仍我名我有ヲハ總我ト T2218_.60.0187b18: 可二得意一也。但時外道ノ經文ニ被レ置二餘ノ言一事ハ T2218_.60.0187b19: 自レ總移レ別起盡ト見リ。爾者經ノ我我所執ハ十六 T2218_.60.0187b20: 知見中ノ我外道ニハ可二相替一也。彼ハ別是ハ總ナル故。 T2218_.60.0187b21: 智證大師ノ疏鈔云。如是我我所執如十六知 T2218_.60.0187b22: 見等。和尚云。我我所執總擧二十六知見一。是別
T2218_.60.0187b25: レ別見。但十六知見ノ初ノ我モ總爲ス二別名一得レ意 T2218_.60.0187b26: 可レ同也。此義宜歟 T2218_.60.0187b27: 次釋二虚妄分別所由一。故云下祕密主若彼不 T2218_.60.0187b28: レ觀二我之自性一則我我所生上也。若彼觀下察諸 T2218_.60.0187b29: 蘊皆悉從二衆縁一生上。是中何者是我。我住二何 T2218_.60.0187c01: 所一。爲二即蘊異蘊相在一耶 是釋下説二上ノ我我 T2218_.60.0187c02: 所執等ノ虚妄分別ノ所由ヲ一祕密主若彼不觀 T2218_.60.0187c03: 等ノ經文ヲ上。於レ中初總釋屬當。若彼觀察ノ下ハ委 T2218_.60.0187c04: 釋也。此中初示二正觀ノ得益ヲ一。然彼不自觀察ノ T2218_.60.0187c05: 下ハ辨二不觀妄計ヲ一。付レ其上ノ我我所執ハ遍計所 T2218_.60.0187c06: 執也。虚空分別ノ言ハ多分名二依他一也。唯識論
T2218_.60.0187c09: 有二御釋一事一往不審也。付之△一義云。安 T2218_.60.0187c10: 惠等ノ意ハ虚妄分別ヲ直爲二遍計所執一。依二此義一 T2218_.60.0187c11: 者不レ可二相違一也△一義云。所執必依二依他 T2218_.60.0187c12: 虚妄分別一現スル故。取二能遍計ノ執ノ方ヲ一。虚妄分 T2218_.60.0187c13: 別ノ所由。有二四釋一也△一義云。我我所執モ能 T2218_.60.0187c14: 執モ心ハ是依他也。故名二虚妄分別ト一無二相違一也
T2218_.60.0187c19: 我相ヲ一五蘊無性ノ義ヲ有二御釋一也 一。五蘊無
T2218_.60.0187c22: 我ト者直明二我不可得ノ義ヲ一。我住何處ト者明下無二 T2218_.60.0187c23: 我ノ所在一義上△爲即蘊異蘊相在耶ト者以二即 T2218_.60.0187c24: 離相在ノ觀ヲ一明二我不可得義一。大方外道所計ノ T2218_.60.0187c25: 我雖二無量也一不レ出二即蘊離蘊非即非離三 T2218_.60.0187c26: 種ニハ一。唯識論第一云。又所執我復有二三種一。一
T2218_.60.0187c29: 者可レ當二非即非離ノ我ニ一也 T2218_.60.0188a01: 若能如レ是諦求當レ得二正眼一 是正ク觀ノ得益 T2218_.60.0188a02: 也。付レ其當得正眼ノ位。依二世出世ノ待對ニ一者 T2218_.60.0188a03: 可レ相二當聲聞ノ見道ニ一。若以二眞言行者一爲二能 T2218_.60.0188a04: 觀ト一可レ相二當初地ニ一也 T2218_.60.0188a05: 然彼不二自觀察一。但展轉相承。自二久遠一以來 T2218_.60.0188a06: 祖二習此見一 已下正明二不觀ノ妄計ヲ一。今疏第 T2218_.60.0188a07: 二云。由レ不レ觀二我ノ實相ヲ一故。但從二久遠一以來 T2218_.60.0188a08: 相承祖二習ヘリ此見一。各各自謂下有リ二大師薄伽 T2218_.60.0188a09: 梵一一切知見者ナリ。以三善ク修スルヲ二瑜伽ヲ一故現ニ覺テ二 T2218_.60.0188a10: 此法ヲ一而爲二世間一説レ之。唯此ノミ是究竟道ナリ。更
T2218_.60.0188a13: レ此妄見ヲ祖トシ承ル義也 T2218_.60.0188a14: 謂下我在二身中一能有二所作及長養一成二就諸根一。 T2218_.60.0188a15: 唯此是究竟道。餘皆妄語。以レ是故名爲二愚 T2218_.60.0188a16: 童一也 是ハ先被レ擧二即蘊ノ我一也。唯識論ニ。於 T2218_.60.0188a17: レ我明二量同虚空セン潜傳身中卷舒隨身ノ三ノ我 T2218_.60.0188a18: 相ヲ一。今ハ云二我在身中等ト一故可レ當二後ノ二ニ一也△ T2218_.60.0188a19: 能有所作等ト者。諸ノ外道等ハ五根手足等ハ皆 T2218_.60.0188a20: 我ニ被二成就一我ノ所作也計スル故云レ爾△唯此究 T2218_.60.0188a21: 竟道ト者是明二妄觀ノ偏執ヲ一△以是故名爲愚 T2218_.60.0188a22: 童也ト者。如レ此妄見ハ皆是愚童凡夫ノ宗計ナル故。 T2218_.60.0188a23: 被レ結二歸總表ノ無始生死愚童凡夫ノ愚童ノ名 T2218_.60.0188a24: 字ニ一也 T2218_.60.0188a25: 經云。復計有レ時者 是ハ釋二時外道ノ宗計ヲ一。此 T2218_.60.0188a26: 中初牒文。次釋二宗計ノ相一。後釋二妄計ノ因由ヲ一。
T2218_.60.0188a29: 計ハ總我ノ外ニ無二餘ノ宗計一。故ニ牒文被レ脱レ之也」 T2218_.60.0188b01: 謂計二一切天地好醜皆以レ時爲因 已下釋二 T2218_.60.0188b02: 時外道ノ妄計ヲ一兩種ノ宗計見タリ。初計シ二萬物 T2218_.60.0188b03: 皆ナ時ノ所作一。次ハ計ス時ハ成レ二萬物ノ因ト一正時非 T2218_.60.0188b04: レ造スルニハ二作萬物ヲ一。初宗計ハ例同下性宗ニ眞如ハ諸法 T2218_.60.0188b05: 體性ト而縁起成ルト二諸法ト一談上。次宗計ハ同下法相ニ T2218_.60.0188b06: 眞如成レモ二諸法體性ト一縁起不レ成二諸法ト一談上。凡 T2218_.60.0188b07: 此一段依二智度論第一卷文意一被レ作レ釋也△
T2218_.60.0188b10: 有情次第生長等皆以レ時爲レ因ト義。其宗計 T2218_.60.0188b11: 分明也 T2218_.60.0188b12: 如二彼偈言一。時來衆生熟。時至則催促。時能 T2218_.60.0188b13: 覺二悟於人一。是故時爲レ因 智論本文ニハ如時
T2218_.60.0188b17: 先約二有情一被レ説見リ。付レ其今偈文。或一義約二 T2218_.60.0188b18: 十二因縁次第ニ一取レ義。衆生熟者依二無明貪 T2218_.60.0188b19: 染一胎中ニ感レ生位也。是異熟果ナル故云レ熟△催 T2218_.60.0188b20: 促者出胎位△覺悟ト者於二胎外一當二觸受以下 T2218_.60.0188b21: 位一取レ義。或一義云。必非二十二因縁次第ニハ一。衆 T2218_.60.0188b22: 生熟ト者衆生生長ノ義也。催促者欲レ作二一切 T2218_.60.0188b23: 事一意也。覺悟者或睡眠ノ後ニ覺悟シ。或決斷已 T2218_.60.0188b24: 前疑惑等也△一。此ノ時外道ノ宗計。唯識ノ述 T2218_.60.0188b25: 記ノ第一云。或計ラク。有二一時一是常是一。能生二
T2218_.60.0188b28: 變因。是實有法。細故不レ可レ見。以二花實等果一 T2218_.60.0188b29: 故可レ知レ有レ時。何以故。見レ果知レ有レ因故。此 T2218_.60.0188c01: 時法不壞故常 是出二時外道ノ異計ヲ一。此意。 T2218_.60.0188c02: 時ハ常住實有ノ法也。然其體微細ニ非二眼所見ノ T2218_.60.0188c03: 境界一。爾ルヲ以二花果等ノ前後轉生ヲ一。有時可レ知 T2218_.60.0188c04: 計△何以故等者釋二其由一△見果知有因等 T2218_.60.0188c05: 者。果ハ即指二花實等ヲ一。是時ヲ爲レ因故云レ果ト△ T2218_.60.0188c06: 知有因者。因即當ルレ時也。四諦ノ列次第ヲ果相 T2218_.60.0188c07: 麁顯所以先明ト釋ルニ可二准知一也△此時法不壞 T2218_.60.0188c08: 故者。花實等ハ雖二前後改轉スト一。時ハ亘テ二三世ニ一常 T2218_.60.0188c09: 恒ナル故不壞故常ト計也 一加羅三昧耶時事」 T2218_.60.0188c10: 亦以レ不レ觀二時自性一故而生二如レ是妄計一也 T2218_.60.0188c11: 是釋二妄計ノ所由ヲ一。是自成ル二能破ノ言ト一。也。觀二時ノ T2218_.60.0188c12: 自性ヲ一義智論第一ニ廣釋レ之。所詮佛法ノ意ハ時 T2218_.60.0188c13: 無別體依法而立ノ道理ナル故時ノ體無二別有ル一。何 T2218_.60.0188c14: 計二常住實有ト一執三時能造二作スト萬物一乎。依二百 T2218_.60.0188c15: 法性相ニ一者是不相應行法也。仍色心ノ上假 T2218_.60.0188c16: 立ス。別非有二時ノ體一△一。智論文可レ見レ之 T2218_.60.0188c17: 大日經疏第一末 T2218_.60.0188c18: T2218_.60.0188c19: T2218_.60.0188c20:
T2218_.60.0188c23: 經云地等變化者 於二羝羊外道ニ一有二三十種 T2218_.60.0188c24: 不同一中上來至二時外道釋ノ終ニ一了簡畢。已下 T2218_.60.0188c25: 付下經云地等變化者ヨリ至二卷ノ終リニ一一段文上可 T2218_.60.0188c26: レ有二了簡一。此一段文。大ニ四段ノ不同見タリ。委細 T2218_.60.0188c27: 隨レ文可レ有二交合一 T2218_.60.0188c28: 經云。地等變化者。謂地水火風虚空各各有下 T2218_.60.0188c29: 執爲二眞實一者。或言。地爲二萬物之因一。以二一切 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |