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倶舍論本義抄 (No. 2249) 0241a05 - 0241a10: 問依初靜慮證阿羅漢果人出觀心可通欲界乎　進云今論云後出觀心唯自非餘地不通欲界心見　付之依初靜慮證阿羅漢 [show] (3 hits)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0241a11 - 0241b04: 論云若依未至定得阿羅漢果後出觀心或即彼地或是欲界依無所有處得阿羅漢果後出觀心或即彼地或是有頂若依餘地得 [show] (11 hits)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0241b05 - 0241b15: 問若依第二定等得阿羅漢果後出觀心何故不或即彼地或起下地解云若欲界散心是強衆生無始多生其中數數串習起時即 [show] (2 hits)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0241b16 - 0241b22: 答依初靜慮證阿羅漢果之人出觀心雖唯限自地依未至定證阿羅漢果之人出觀心通欲界之類有之故初靜慮中以有此濫故 [show] (3 hits)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0262c20 - 0262c25: 人若能精勤修道成阿羅漢更能引取地獄苦事人身中受此業不能引衆同分引衆同分業不可寄受故阿羅漢果聖者於人中寄 [show] (2 hits)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0263a28 - 0263b03: 次阿羅漢果聖者於人中寄受地獄異熟果事是由勝定重修別縁力也故婆沙論二十一中述尊者世友説云謂若證得阿羅漢果 [show] (2 hits)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0265b17 - 0265b19: 今此十賢聖中可擧阿羅漢果聖者耶 [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0272b10 - 0272b15: 鄔波世羅雖卵生證阿羅漢果曼馱多王雖濕生爲金輪王此等之類其性非愚癡何釋卵濕生類性多愚癡哉 [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0272b16 - 0272b22: 鄔波世羅雖卵生證阿羅漢果曼馱多王雖濕生爲金輪王云難者人趣之中希受卵濕二生是非分事故還聰慧非愚癡也何等傍 [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0276b10 - 0276c04: 八人謂七善士趣及阿羅漢就其依身論四靜慮攝之義故不擧現般聖者也是則光寶兩師定判其意各別也 [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0276c05 - 0276c11: 今此十賢聖中可擧阿羅漢果聖者耶　進云光法師意不擧阿羅漢果聖者也　付之阿羅漢者是聖者極果也十賢聖中何不擧 [show] (4 hits)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0276c12 - 0276c22: 云彼地攝賢聖也而阿羅漢果聖者之中無未離彼地染之義故不取之也泰法師圓暉法師釋今此十賢聖中不擧阿羅漢果聖者 [show] (5 hits)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0277a07 - 0277a24: 義故四百年中五百阿羅漢造婆沙論之日指發智論今説云經部所説也三百年末迦多衍尼子造發智論之時非經部宗已出世 [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0277b10 - 0277b19: 餘年有三明六通大阿羅漢姓迦旃延造八犍度凡二十卷傳來此土文准此定判發智論中載四百年初出世經部師説更無所背 [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0278b08 - 0278b09: 問婆沙論意以鈍根羅漢及不還果聖者　　攝四種入胎可云耶 [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0279a09 - 0279a11: 分別相見爾者以未來羅漢最後心攝第四句可云耶 [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0290a11 - 0290a13: 分別相見爾者以未來羅漢最後心攝第四句可云耶　答可攝之也 [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0290a14 - 0290a26: 此等之諸文云以未來羅漢之後心攝第四句見　若依之爾者凡羅漢之後心者異熟･威儀二無記心是也而未來故非同類因 [show] (2 hits)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0290a27 - 0290b06: 答可以未來羅漢之最後心攝非縁起非縁已生之句也其旨如一方之疑難但於倶舍･婆沙兩論及光法師解釋者不云攝之云 [show] (2 hits)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0290b11 - 0290b29: 起句之時擧過去現在羅漢後心以之思之唯約異熟因果立分位縁起被得若夫約同類･遍行等業因論之者雖羅漢後心非異 [show] (2 hits)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0290c01 - 0290c09: 相續無間之因果也而羅漢最後臨入涅槃二無記心之次念無有相續現起心故以之所爲非縁起法也今此二無記心雖與遠未 [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0291b02 - 0291c04: 因法爲彼果法支如阿羅漢雖有五蘊而無有行隨福行非福行不動行乃至或有五蘊而無愛等故知非由五蘊力故立十二支汝 [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0292b16 - 0292b18: 重意云婆沙會五百羅漢者悉有宗之門人不交他部之學者其中分別論者意自同大衆部之計歟可思之 [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0293b20 - 0293b21: 問阿羅漢果聖者初起善眼識現在前位　　過去現在可成就恒住耶 [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0304b05 - 0304b17: 論所引施設足論文阿羅漢得盡智已最初起善眼識現在前位現在成就一恒住文若六恒住法唯限意識相應念慧者眼識現在 [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0304b18 - 0304c11: 婆沙論所引施設論阿羅漢善眼識現在前位現在成就一恒住云文者六恒住法唯限意識相應念慧云師意會此文云當知此是 [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0304c22 - 0305a09: 何知然如契經説諸阿羅漢心善解脱具六恒住云何爲六謂眼見色已乃至意知法已不喜不憂心恒住捨具念正知若兼取相應 [show] (1 hit)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0305a10 - 0305a21: 問阿羅漢果聖者初起善眼識現在前位過去現在可成就恒住耶　答婆沙論所引施設足論中有二誦本也　兩方若過去現在 [show] (4 hits)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0305a22 - 0305b18: 六引施設足論云彼阿羅漢得盡智已若最初起善眼識現在前彼成就過去一未來六現在一此滅已不捨若起善耳識現在前彼 [show] (3 hits)
倶舍論本義抄 (No. 2249) 0305b20 - 0305b26: 捨其念正知之義也阿羅漢果聖者所起無漏念慧既有此義何不爲六恒住法哉　若依之爾者廣披婆沙正理等論説未見六恒 [show] (1 hit)

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