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T1786_.39.0152c22: 稱十號次説因縁。十號在悟在果因縁。在迷
T1786_.39.0152c23: 在因。迷悟因果其名雖殊而體不異。
T1786_.39.0152c24: 以十號果是究盡三徳。十二因縁是本來三
T1786_.39.0152c25: 徳。三徳不改因果寧殊。故普賢觀云。大乘因
T1786_.39.0152c26: 者諸法實相。大乘果者亦諸法實相。諸法是
T1786_.39.0152c27: 修二實相是一性。此三圓融不縱不横。全體
T1786_.39.0152c28: 爲因全體爲果。衆生雖迷十號無減。諸佛悟
T1786_.39.0152c29: 極十二不虧。以世間相皆常住。故今先唱果
T1786_.39.0153a01: 果理已顯。令其解生。初稱寶勝者乃是別名。
T1786_.39.0153a02: 名於一佛如來等十乃是通名。三世十方佛
T1786_.39.0153a03: 佛皆具。若以通從別合得名爲寶勝如來寶
T1786_.39.0153a04: 勝佛寶勝世尊。此三既然。例此合云寶勝應
T1786_.39.0153a05: 供寶勝正遍知乃至寶勝天人師也。此十通
T1786_.39.0153a06: 號大經大論出其名。天台慈恩出其義。相状
T1786_.39.0153a07: 已顯。今傍諸釋更約三。三及一總結以銷十
T1786_.39.0153a08: 號。令知一一無非祕藏。此義若明則不辱於
T1786_.39.0153a09: 果人名字。初三既以如來爲首。即法身中三
T1786_.39.0153a10: 也。如來是眞如屬法身。應供利生是解脱。正
T1786_.39.0153a11: 遍知具一智是般若。以其法身必具二徳故
T1786_.39.0153a12: 也。次三既以明行足爲首。即解脱中三也。三
T1786_.39.0153a13: 明之行是解脱。善逝能趣極是般若。解三世
T1786_.39.0153a14: 間一一常住是法身。以其解脱必具二徳故
T1786_.39.0153a15: 也。後三既以無上士調御丈夫爲首。即般若
T1786_.39.0153a16: 中三也。見性名丈夫故當般若。天人師軌訓
T1786_.39.0153a17: 衆機是解脱。佛是復本大覺是法身。以其般
T1786_.39.0153a18: 若必具二徳故也。此九即三此三即一。一無
T1786_.39.0153a19: 一相三九宛然三千世間九世刹那。一多延
T1786_.39.0153a20: 促究竟自在。故言世尊。十二因縁束爲三道。
T1786_.39.0153a21: 無明愛取三支屬煩惱道。行有二支屬業道。
T1786_.39.0153a22: 識名色六入觸受及生老死屬苦道。此雖昏

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