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0880頁, b12 行 - c12 行

T1618_.31.0880b12: 論曰。一切三界唯有識問曰。一切法只是
T1618_.31.0880b13: 三界。何用二言答兩義。一者分段是三
T1618_.31.0880b14: 界變易是界外。四種生死是一切也。二者
T1618_.31.0880b15: 廣言一切是。何謂十方。十方非三界故。云一
T1618_.31.0880b16: 切三界也。今唯有識者。上七種死唯識所顯
T1618_.31.0880b17: 現。離識無別體故。言三界唯有識也。界者自
T1618_.31.0880b18: 性義。自性有兩。一者不雜義。欲性異色。色
T1618_.31.0880b19: 非無色也。二者性是不改不轉爲義。欲爲欲
T1618_.31.0880b20: 色爲色無色爲無色。善惡亦爾。三性不改爲
T1618_.31.0880b21: 義。唯有識者。離識無有別境也。由識見有
T1618_.31.0880b22: 似塵。離識塵無體也。論曰。何者爲識。所謂
T1618_.31.0880b23: 三界釋曰。前明離識無三界。此明離三界
T1618_.31.0880b24: 無識。又前明二識用論曰。識有二種。一
T1618_.31.0880b25: 顯識。二分別識釋曰初一是本識。本識
T1618_.31.0880b26: 顯六塵也。次一是六識。六識分別此異彼也。
T1618_.31.0880b27: 又前一明所縁。後一明能縁。就顯識有二種
T1618_.31.0880b28: 迴轉。一迴轉作六塵。二迴轉作五根。次分別
T1618_.31.0880b29: 識迴轉作似我。如是意執二識計我也。即陀
T1618_.31.0880c01: 那與意識共作我見。陀那執本識起我體相。
T1618_.31.0880c02: 意識分別計我有種種差別用故。一切法不
T1618_.31.0880c03: 有不無。由六塵有六識不可定無也。離六識
T1618_.31.0880c04: 無六塵不可定。有又一切法不可定説有。亦
T1618_.31.0880c05: 不可定説無也。人法二我不實故不可説有
T1618_.31.0880c06: 有。人法二空眞實故不可言無。又義一切法
T1618_.31.0880c07: 決定有決定無。人法決定無。此人法二空是
T1618_.31.0880c08: 決定有。此三悉共顯俗是有。顯眞是無。二明
T1618_.31.0880c09: 識用
T1618_.31.0880c10: 論曰。此分別識若起。安立熏習力於阿梨耶
T1618_.31.0880c11: 識中釋曰。熏習力者。譬如燒香熏習衣。
T1618_.31.0880c12: 香體滅而香氣猶在衣中名爲熏衣。此香不

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