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唯識論 (No. 1588 天親瞿曇般若流支譯 ) in Vol. 00

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T1588_.00.0063c20:
T1588_.00.0063c21:
T1588_.00.0063c22:   No.1588[Nos.1589,1590;cf.No.1591]
T1588_.00.0063c23:
T1588_.00.0063c24: 唯識論一卷一名破
色心論
T1588_.00.0063c25:   天親菩薩造
T1588_.00.0063c26:   後魏瞿曇般若流支譯
T1588_.00.0063c27:     唯識無境界 以無塵妄見
T1588_.00.0063c28:     如人目有瞖 見毛月等事
T1588_.00.0063c29:     若但心無塵 離外境妄見
T1588_.00.0064a01:     處時定不定 人及所作事
T1588_.00.0064a02:     處時等諸事 無色等外法
T1588_.00.0064a03:     人夢及餓鬼 依業虚妄見
T1588_.00.0064a04:     如夢中無女 動身失不淨
T1588_.00.0064a05:     獄中種種主 爲彼所逼惱
T1588_.00.0064a06:     畜生生天中 地獄不如是
T1588_.00.0064a07:     以在於天上 不受畜生苦
T1588_.00.0064a08:     若依衆生業 四大如是變
T1588_.00.0064a09:     何故不依業 心如是轉變
T1588_.00.0064a10:     業熏於異法 果云何異處
T1588_.00.0064a11:     善惡熏於心 何故離心説
T1588_.00.0064a12:     説色等諸入 爲可化衆生
T1588_.00.0064a13:     依前人受法 説言有化生
T1588_.00.0064a14:     依彼本心智 識妄取外境
T1588_.00.0064a15:     是故如來説 有内外諸入
T1588_.00.0064a16:     觀虚妄無實 如是入我空
T1588_.00.0064a17:     觀於諸異法 入諸法無我
T1588_.00.0064a18:     彼一非可見 多亦不可見
T1588_.00.0064a19:     和合不可見 是故無塵法
T1588_.00.0064a20:     六塵同時合 塵則有六
T1588_.00.0064a21:     若六唯一處 諸大是一塵
T1588_.00.0064a22:     若微塵不合 彼合何所成
T1588_.00.0064a23:     言微塵無廂 能成則有*廂
T1588_.00.0064a24:     有法方所別 彼不得言一
T1588_.00.0064a25:     影障若非大 則彼二非彼
T1588_.00.0064a26:     若一行不次 取捨亦不同
T1588_.00.0064a27:     差別無量處 微細亦應見
T1588_.00.0064a28:     現見如夢中 見所見不倶
T1588_.00.0064a29:     見時不分別 云何言現見
T1588_.00.0064b01:     先説虚妄見 則依彼虚憶
T1588_.00.0064b02:     見虚妄夢者 未寤則不知
T1588_.00.0064b03:     迭共増上因 彼此心縁合
T1588_.00.0064b04:     無明覆於心 故夢寤果別
T1588_.00.0064b05:     死依於他心 亦有依自心
T1588_.00.0064b06:     及種種因縁 破失自心識
T1588_.00.0064b07:     經説檀拏迦 迦陵摩燈國
T1588_.00.0064b08:     仙人瞋故空 是故心業重
T1588_.00.0064b09:     諸法心爲本 諸法心爲勝
T1588_.00.0064b10:     離心無諸法 唯心身口名
T1588_.00.0064b11:     他心知於境 不如實覺知
T1588_.00.0064b12:     以非離識境 唯佛如實知
T1588_.00.0064b13:     作此唯識論 非我思量義
T1588_.00.0064b14:     諸佛妙境界 福徳施群生
T1588_.00.0064b15: 問曰。此初偈者明何等義。答曰。凡作論者
T1588_.00.0064b16: 皆有三義。何等爲三。一者立義。二者引證。三
T1588_.00.0064b17: 者譬喩。立義者。如偈言。唯識無境界故。引證
T1588_.00.0064b18: 者。如偈言。以無塵妄見故。譬喩者。如偈言。
T1588_.00.0064b19: 如人目有瞖見毛月等事故。又復有義。如大
T1588_.00.0064b20: 乘經中説三界唯心。唯是心者。但有内心無
T1588_.00.0064b21: 色香等外諸境界。此云何知。如十地經説。三
T1588_.00.0064b22: 界虚妄但是一心作故。心意與識及了別等。
T1588_.00.0064b23: 如是四法義一名異。此依相應心説。非依不
T1588_.00.0064b24: 相應心説。心有二種。何等爲二。一者相應
T1588_.00.0064b25: 心。二者不相應心。相應心者。所謂一切煩惱
T1588_.00.0064b26: 結使受想行等諸心相應。以是故言。心意與
T1588_.00.0064b27: 識及了別等義一名異故。不相應心者。所謂
T1588_.00.0064b28: 第一義諦常住不變自性清淨心故。言三界
T1588_.00.0064b29: 虚妄但是一心作。是故偈言。唯識無境界故。
T1588_.00.0064c01: 已明立義。次辯引證。問曰。以何事驗得
T1588_.00.0064c02: 知色等外境界無。但有内心能虚妄見前境
T1588_.00.0064c03: 界也。答曰。偈言以無塵妄見故。無塵妄見者。
T1588_.00.0064c04: 明畢竟無色等境界。但有内心妄生分別。能
T1588_.00.0064c05: 見色等外諸境界。已明引證。次顯譬喩。
T1588_.00.0064c06: 問曰。若無色等外境界者。爲但有言説。爲亦
T1588_.00.0064c07: 有譬況。答曰。偈言如人目有瞖見毛月等事
T1588_.00.0064c08: 故。此明何義。譬如人目或有膚瞖熱氣病
T1588_.00.0064c09: 等。是故妄見種種諸事。於虚空中覩見毛炎
T1588_.00.0064c10: 等見第二月。及以夢幻乾闥婆城。如是等
T1588_.00.0064c11: 法實無前事。但虚妄見而有受用色香味等。
T1588_.00.0064c12: 外諸境界皆亦如是。無始世來内心倒惑妄
T1588_.00.0064c13: 見有用。實無色等外諸境界。問曰。偈言
T1588_.00.0064c14:     若但心無塵 離外境妄見
T1588_.00.0064c15:     處時定不定 人及所作事
T1588_.00.0064c16: 此偈明何義。若離色等外諸境界虚妄見者。
T1588_.00.0064c17: 以何義故。於有色處眼則見色。餘無色處則
T1588_.00.0064c18: 不見色。又復有難。若無色等外諸境界虚妄
T1588_.00.0064c19: 見者。以何義故。即彼見處於有色時眼則見
T1588_.00.0064c20: 色。於無色時則不見色。又復有難。若無色等
T1588_.00.0064c21: 外諸境界虚妄見者。如是則應一切時見。若
T1588_.00.0064c22: 不如是應一切時悉皆不見。是故偈言。若但
T1588_.00.0064c23: 心無塵離外境妄見處時定不定故。又復有
T1588_.00.0064c24: 難。若無色等外諸境界虚妄見者。以何義故。
T1588_.00.0064c25: 多人共集同處同時。於有色處則同見色。於
T1588_.00.0064c26: 無色處則同不見。又復有難。若無色等外諸
T1588_.00.0064c27: 境界虚妄見者。以何義故。眼瞖之人。妄見
T1588_.00.0064c28: 日月毛輪蠅等。淨眼之人。則不妄見。又復有
T1588_.00.0064c29: 難。若等無有色香味等外諸境界虚妄見者。
T1588_.00.0065a01: 以何義故。眼瞖之人。所見日月毛輪蠅等皆
T1588_.00.0065a02: 悉無用。淨眼之人。有所見者皆悉有用。又復
T1588_.00.0065a03: 有難。若等無有色香味等外諸境界虚妄見
T1588_.00.0065a04: 者。以何義故。夢中所見飮食飢飽刀杖毒藥。
T1588_.00.0065a05: 如是等事皆悉無用。寤時所見飮食飢飽刀
T1588_.00.0065a06: 杖毒藥。如是等事皆悉有用。又復有難。若等
T1588_.00.0065a07: 無有色香味等外諸境界虚妄見者。以何義
T1588_.00.0065a08: 故。乾闥婆城實無有城而無城用。自餘城者
T1588_.00.0065a09: 皆實有城而有城用。以是義故。色香味等外
T1588_.00.0065a10: 諸境界皆悉實有。不同瞖夢乾闥婆城等。是
T1588_.00.0065a11: 故處時人所作業皆是實有。不同夢等。是故
T1588_.00.0065a12: 偈言。處時定不定人及所作事故。答曰。偈言
T1588_.00.0065a13:     處時等諸事 無色等外法
T1588_.00.0065a14:     人夢及餓鬼 依業虚妄見
T1588_.00.0065a15: 此偈明何義。汝言。以何義故。於有色處眼則
T1588_.00.0065a16: 見色。餘無色處不見色者。此義不然。何以故。
T1588_.00.0065a17: 以彼夢中於無色處則見有色於有色處不見
T1588_.00.0065a18: 色故。又汝言。以何義故。即彼見處於有色
T1588_.00.0065a19: 時眼則見色。若無色時不見色者。汝以何義
T1588_.00.0065a20: 故。於彼夢中一處見有聚落城邑及男女等。
T1588_.00.0065a21: 或即彼處聚落城邑及男女等皆悉不見。或
T1588_.00.0065a22: 時有見。或時不見。非是常見。又汝言。若無
T1588_.00.0065a23: 色等外諸境界虚妄見者。如是則應。一切時
T1588_.00.0065a24: 見。若不如是應一切時不見者。此義不然。何
T1588_.00.0065a25: 以故。有於處時無色香等外諸境界。亦有同
T1588_.00.0065a26: 處同時同見。亦有同處同時不見。是故偈言。
T1588_.00.0065a27: 人夢及餓鬼依業虚妄見故。此明何義。以汝
T1588_.00.0065a28: 向言若無色等外諸境界。云何有時處等見不
T1588_.00.0065a29: 見者。此義不成。是虚妄説。何以故。以應離
T1588_.00.0065b01: 色等外諸境界。時處等事皆悉成故。又汝言。
T1588_.00.0065b02: 以何義故。多人共集同處同時。於有色處則
T1588_.00.0065b03: 同見色。於無色處則同不見。又汝言。眼瞖
T1588_.00.0065b04: 之人妄見日月毛輪蠅等。淨眼之人不妄見
T1588_.00.0065b05: 者。此義不然。何以故。如餓鬼等離色香等外
T1588_.00.0065b06: 諸境界。處時人等一切皆成。此義云何。如餓
T1588_.00.0065b07: 鬼等。或百同業。或千同業。同見河中皆悉是
T1588_.00.0065b08: 膿。或皆見血。或見小便。或見大便。或見流
T1588_.00.0065b09: 鐵。或見流水。而兩岸邊多有衆人。執持刀杖
T1588_.00.0065b10: 守掌防護不令得飮。此則遠離色聲香等外諸
T1588_.00.0065b11: 境界而虚妄見。是故偈言。人夢及餓鬼依業
T1588_.00.0065b12: 虚妄見故。又汝言。以何義故。眼瞖之人所
T1588_.00.0065b13: 見日月毛輪蠅等皆悉無用。淨眼之人皆悉
T1588_.00.0065b14: 有用。夢中所見飮食飢飽刀杖毒藥。如是等
T1588_.00.0065b15: 事皆悉無用。寤時所見飮食飢飽刀杖毒藥。
T1588_.00.0065b16: 如是等皆悉有用。又汝言。以何義故。乾闥
T1588_.00.0065b17: 婆城實無有城而無城用。自餘城者皆實有
T1588_.00.0065b18: 城而有城用者。此義不然。何以故。又偈言
T1588_.00.0065b19:     如夢中無女 動身失不淨
T1588_.00.0065b20:     獄中種種主 爲彼所逼惱
T1588_.00.0065b21: 此偈明何義。如人夢中實無女人而見女人
T1588_.00.0065b22: 與身交會漏失不淨。衆生如是。無始世來。虚
T1588_.00.0065b23: 妄受用色香味等外諸境界。皆亦如是實無
T1588_.00.0065b24: 而成。以如是等種種譬喩。離色香等外諸境
T1588_.00.0065b25: 界。有處時人所作業等四種事成。又復更有
T1588_.00.0065b26: 一種譬喩。離色香等外諸境界四種事成。皆
T1588_.00.0065b27: 虚妄不實。是故偈言。獄中種種主爲彼所逼
T1588_.00.0065b28: 惱故。此明何義。彼四種事離色香等外諸境
T1588_.00.0065b29: 界。一切皆成。云何皆成。如地獄中無地獄主。
T1588_.00.0065c01: 而地獄衆生依自罪業見地獄主。彼地獄主
T1588_.00.0065c02: 與種種苦。而起心見。此是地獄。此是地獄處
T1588_.00.0065c03: 此是地獄時。此是夜時此是晝時。此中前時
T1588_.00.0065c04: 此中後時。彼是地獄主。我是作罪人。以惡業
T1588_.00.0065c05: 故見狗見烏。或見鐵鉤或見兩羊。或見兩山
T1588_.00.0065c06: 從兩邊來逼罪人身。或見劍樹罪人上時劍
T1588_.00.0065c07: 刃向下罪人下時刃劍向上周匝而有。何以
T1588_.00.0065c08: 故。以業同故。同共聚集皆悉同見同受果報。
T1588_.00.0065c09: 若業不同。則不同集亦不同見不同受苦。以
T1588_.00.0065c10: 是義故。汝言處時定不定人及所作事。應有
T1588_.00.0065c11: 色等外諸境界。處時及人所作業等皆是實
T1588_.00.0065c12: 者。彼亦虚妄。以是義故。處時及身所作業
T1588_.00.0065c13: 等此四種事。唯以一種地獄譬喩皆成虚妄。
T1588_.00.0065c14: 應如是知 問曰。地獄中主烏狗羊等。爲
T1588_.00.0065c15: 是衆生爲非衆生。答曰。非是衆生
T1588_.00.0065c16: 問曰。以何義故非是衆生。答曰以不相應故。
T1588_.00.0065c17: 此以何義。有五種義。彼地獄主及烏狗等非
T1588_.00.0065c18: 是衆生。何等爲五。一者如地獄中罪衆生等
T1588_.00.0065c19: 受種種苦。地獄主等若是衆生。亦應如是受
T1588_.00.0065c20: 種種苦。而彼一向不受如是種種苦惱。以是
T1588_.00.0065c21: 義故。彼非衆生。二者地獄主等若是衆生。應
T1588_.00.0065c22: 迭相殺害。不可分別此是罪人此是主等。而
T1588_.00.0065c23: 實不共遞相殺害。可得分別此是罪人此是
T1588_.00.0065c24: 獄主。以是義故。彼非衆生。三者地獄主等若
T1588_.00.0065c25: 是衆生。形體力等應*遞相殺害。不應偏爲受
T1588_.00.0065c26: 罪人畏。而實偏爲罪人所畏。以是義故。彼非
T1588_.00.0065c27: 衆生。四者彼地獄地常是熱鐵。地獄主等是
T1588_.00.0065c28: 衆生者。不能忍苦。云何能害彼受罪人。而實
T1588_.00.0065c29: 能害彼受罪人。以是義故。彼非衆生。五者地
T1588_.00.0066a01: 獄主等若是衆生。非受罪人不應於彼地獄
T1588_.00.0066a02: 中生。而實生於彼地獄中。以是義故。彼非衆
T1588_.00.0066a03: 生此以何義。彼地獄中受苦衆生。造五逆等
T1588_.00.0066a04: 諸惡罪業於彼中生。地獄主等不造惡業云
T1588_.00.0066a05: 何生彼。以如是等五種義故。名不相應
T1588_.00.0066a06: 問曰。若彼主等非是衆生。不作罪業不生彼
T1588_.00.0066a07: 者。云何天中得有畜生。此以何義。如彼天中
T1588_.00.0066a08: 有種種鳥諸畜生等生在彼處。於地獄中何
T1588_.00.0066a09: 故不爾。畜生餓鬼種種雜生令彼爲主。答曰
T1588_.00.0066a10: 偈言
T1588_.00.0066a11:     畜生生天中 地獄不如是
T1588_.00.0066a12:     以在於天上 不受畜生苦
T1588_.00.0066a13: 此偈明何義。彼畜生等生天上者。彼於天上
T1588_.00.0066a14: 器世間中有少分業。是故於彼器世間中受樂
T1588_.00.0066a15: 果報。彼地獄主及烏狗等不受諸苦。以是義
T1588_.00.0066a16: 故。彼地獄中無有實主及烏狗等。除罪衆生」
T1588_.00.0066a17: 問曰。若如是者。地獄衆生依罪業故外四大
T1588_.00.0066a18: 等種種轉變。形色力等勝者名主及烏狗等。
T1588_.00.0066a19: 云何名爲四大轉變。彼處四大種種轉變。動
T1588_.00.0066a20: 手脚等及口言説。令受罪人生於驚怖。如有
T1588_.00.0066a21: 兩羊從兩邊來共殺害彼地獄衆生。見有諸
T1588_.00.0066a22: 山或來或去殺害衆生。見鐵樹林見棘林等。
T1588_.00.0066a23: 罪人上時樹刺向下。罪人下時樹刺向上。以
T1588_.00.0066a24: 是義故。不得説言唯有内心無外境界。答曰。
T1588_.00.0066a25: 偈言
T1588_.00.0066a26:     若依衆生業 四大如是變
T1588_.00.0066a27:     何故不依業 心如是轉變
T1588_.00.0066a28: 此偈明何義。汝向言依罪人業。外四大等如
T1588_.00.0066a29: 是轉變。何故不言依彼衆生罪業力故内自
T1588_.00.0066b01: 心識如是轉變。而心虚妄分別説言外四大
T1588_.00.0066b02: 等如是轉變。又偈言
T1588_.00.0066b03:     業熏於異法 果云何異處
T1588_.00.0066b04:     善惡熏於心 何故離心説
T1588_.00.0066b05: 此偈明何義。以汝虚妄分別説言。依彼衆生
T1588_.00.0066b06: 罪業力故。外四大等如是轉變。生彼罪人種
T1588_.00.0066b07: 種怖等。以何義故。不如是説。依彼衆生罪業
T1588_.00.0066b08: 力故。内自心識如是轉變。是故偈言。業熏於
T1588_.00.0066b09: 異法果云何異處故。此以何義。彼地獄中。受
T1588_.00.0066b10: 苦衆生所有罪業。依本心作還在心中。不離
T1588_.00.0066b11: 於心。以是義故。惡業熏心還應心中受苦果
T1588_.00.0066b12: 報。何以故。以善惡業熏於心識。而不熏彼外
T1588_.00.0066b13: 四大等。以四大中無所熏事。云何虚妄分別
T1588_.00.0066b14: 説言四大轉變。於四大中受苦果報。是故
T1588_.00.0066b15: 偈言
T1588_.00.0066b16:     善惡熏於心 何故離心説
T1588_.00.0066b17: 問曰。如汝向説。何故不言依彼衆生罪業力
T1588_.00.0066b18: 故内自心識如是轉變。而心虚妄分別説言
T1588_.00.0066b19: 外四大等如是轉變者。此以何義。以有阿含
T1588_.00.0066b20: 證驗知故。言阿含者。謂佛如來所説言教。此
T1588_.00.0066b21: 以何義。若但心識虚妄分別見外境界。不從
T1588_.00.0066b22: 色等外境界生眼識等者。以何義故。如來經
T1588_.00.0066b23: 中説眼色等十二種入。以如來説十二入故
T1588_.00.0066b24: 明知應有色香味等外境界也。答曰。偈言
T1588_.00.0066b25:     説色等諸入 爲可化衆生
T1588_.00.0066b26:     依前人受法 説言有化生
T1588_.00.0066b27: 此偈有何義。以汝向言。以有阿含證驗知
T1588_.00.0066b28: 故。色香味等十二入外諸境界皆悉是有。若
T1588_.00.0066b29: 如是者。彼所引經義則不然。何以故。以復
T1588_.00.0066c01: 有餘修多羅中如來依彼心業相續不斷不
T1588_.00.0066c02: 絶。是故説有化生衆生又復有餘修多羅中
T1588_.00.0066c03: 説言。無我無衆生無壽者。唯因縁和合有
T1588_.00.0066c04: 諸法生。是故偈言。依前人受法説言有化生
T1588_.00.0066c05: 故。如來如是。説色等入。爲令前人得受法故。
T1588_.00.0066c06: 以彼前人未解因縁諸法體空。非謂實有色
T1588_.00.0066c07: 香味等外諸境界。是故偈言。説色等諸入爲
T1588_.00.0066c08: 可化衆生故 問曰。若實無有色等入者。
T1588_.00.0066c09: 以何義故。如來經中作如是説。答曰。偈言
T1588_.00.0066c10:     依彼本心智 識妄取外境
T1588_.00.0066c11:     是故如來説 有内外諸入
T1588_.00.0066c12: 此偈明何義。唯是内心虚妄分別。見有色等
T1588_.00.0066c13: 外諸境界。此依無始心意識等種子轉變。虚
T1588_.00.0066c14: 妄見彼色香味等外諸境界。是故如來依此
T1588_.00.0066c15: 虚妄二種法故。作如是説。何者爲二。一者本
T1588_.00.0066c16: 識種子。二者虚妄外境界等。依此二法。如來
T1588_.00.0066c17: 説有眼色等入。如是次第乃至身觸。以虚妄
T1588_.00.0066c18: 心依無始來心意識等種子轉變。虚妄見彼
T1588_.00.0066c19: 色香味等外諸境界。是故如來依此虚妄二
T1588_.00.0066c20: 種法故。作如是説。何者爲二。一者本識種子。
T1588_.00.0066c21: 二者虚妄外境界等。依此二法。如來説有身
T1588_.00.0066c22: 觸等入。如是次第。是故偈言。依彼本心智識
T1588_.00.0066c23: 妄取外境。是故如來。説有内外諸入故
T1588_.00.0066c24: 問曰。若依如是義。説有何功徳利益。答曰。
T1588_.00.0066c25: 偈言
T1588_.00.0066c26:     觀虚妄無實 如是入我空
T1588_.00.0066c27:     觀於諸異法 入諸法無我
T1588_.00.0066c28: 此偈明何義。爲令聲聞解知因彼六根六塵
T1588_.00.0066c29: 生六種識。眼識見色。乃至身識覺觸。無有一
T1588_.00.0067a01: 法是實見者。乃至無有一法是實覺者。爲
T1588_.00.0067a02: 令可化諸衆生等作是觀察入人無我空。是
T1588_.00.0067a03: 故偈言。觀虚妄無實如是入我空故。觀於諸
T1588_.00.0067a04: 異法入諸法無我者。此下半偈復明何義。觀
T1588_.00.0067a05: 於諸異法者。菩薩觀察唯有内識。云何觀
T1588_.00.0067a06: 察。謂菩薩觀無外六塵唯有内識。虚妄見有
T1588_.00.0067a07: 内外根塵。而實無有色等外塵一法可見。乃
T1588_.00.0067a08: 至實無一觸可覺。如是觀察。得入因縁諸法
T1588_.00.0067a09: 體空。問曰。若一切法畢竟無者。何故向
T1588_.00.0067a10: 言。唯有識等。若爾彼識等。亦應是無。何故
T1588_.00.0067a11: 説言唯有内識。答曰。我不説言一切諸法皆
T1588_.00.0067a12: 畢竟無。如是則入諸法無我 問曰。若爾云
T1588_.00.0067a13: 何入法無我。答曰。爲遮虚妄法故。遮虚妄法
T1588_.00.0067a14: 者。以諸外道一切凡夫虚妄分別。實有色等一
T1588_.00.0067a15: 切法體。爲欲遮彼虚妄分別故。説色等一切
T1588_.00.0067a16: 諸法畢竟空無。非無言處皆悉空無。無言處
T1588_.00.0067a17: 者。所謂諸佛如來行處。如是唯有眞識更無
T1588_.00.0067a18: 餘識。不能如是分別觀察入於識空。如是依
T1588_.00.0067a19: 識説入一切諸法無我。非謂一向謗眞識我。
T1588_.00.0067a20: 説言無有佛性實識 問曰。如汝向言。唯
T1588_.00.0067a21: 有内識無外境界。若爾内識爲可取爲不可
T1588_.00.0067a22: 取。若可取者。同色香等外諸境界。若不可
T1588_.00.0067a23: 取者。則是無法。云何説言。唯有内識無外境
T1588_.00.0067a24: 界。答曰。如來方便漸令衆生得入我空及法
T1588_.00.0067a25: 空故説有内識。而實無有内識可取。若不如
T1588_.00.0067a26: 是。則不得説我空法空。以是義故虚妄分別。
T1588_.00.0067a27: 此心知彼心。彼心知此心 問曰。又復有
T1588_.00.0067a28: 難。云何得知。諸佛如來依此義故。説有色等
T1588_.00.0067a29: 一切諸入。而非實有色等諸入。又以識等能
T1588_.00.0067b01: 取境界。以是義故。不得説言無色等入。答曰。
T1588_.00.0067b02: 偈言
T1588_.00.0067b03:     彼一非可見 多亦不可見
T1588_.00.0067b04:     和合不可見 是故無塵法
T1588_.00.0067b05: 此偈明何義。汝向説言。色等諸入皆是實有。
T1588_.00.0067b06: 何以故。以識能取外境界者。此義不然。何以
T1588_.00.0067b07: 故。有三義故無色等入。何等爲三。一者爲實
T1588_.00.0067b08: 有一微塵。如彼外道衞世師等虚妄分別。離
T1588_.00.0067b09: 於頭目身分等外。實有神我。微塵亦爾。離色
T1588_.00.0067b10: 香等實有不耶。二者爲實有多微塵差別。可
T1588_.00.0067b11: 見不耶。三者爲多微塵和合。可見不耶。此明
T1588_.00.0067b12: 何義。若實有彼一微塵者。則不可見。如彼外
T1588_.00.0067b13: 道衞世師等虚妄分別。離於頭目身分等外。
T1588_.00.0067b14: 有一神我不可得見。微塵亦爾。離色香等不
T1588_.00.0067b15: 可得見。是故無一實塵可見。是故偈言。彼一
T1588_.00.0067b16: 非可見故。若實有多微塵差別者。應一一微
T1588_.00.0067b17: 塵歴然可見。而不可見。以是義故多塵差別
T1588_.00.0067b18: 亦不可見。是故偈言。多亦不可見故。若多微
T1588_.00.0067b19: 塵和合可見者。此亦不然。何以故。以一微塵
T1588_.00.0067b20: 實無有物故。云何和合。是故不成。是故偈
T1588_.00.0067b21: 言。和合不可見是故無塵法故。問曰。云何不
T1588_.00.0067b22: 成。答曰。偈言
T1588_.00.0067b23:     六塵同時合 塵則有六*廂
T1588_.00.0067b24:     若六唯一處 諸大是一塵
T1588_.00.0067b25: 此偈明何義。若諸微塵從六方來六塵和合。
T1588_.00.0067b26: 若如是者塵有六方。若有六方則有六*廂。又
T1588_.00.0067b27: 若微塵有六處所者不容餘塵。是故偈言。六
T1588_.00.0067b28: 塵同時合塵則有六*廂故。若六微塵唯一處
T1588_.00.0067b29: 者。一微塵處有六微塵。若如是者。六塵一處。
T1588_.00.0067c01: 若一處者則六微塵不可得見。何以故。彼此
T1588_.00.0067c02: 微塵無差別故。若如是者。一切麁物山河等
T1588_.00.0067c03: 事亦不可見。是故偈言。若六唯一處諸大是
T1588_.00.0067c04: 一塵故。一塵者無物如向前答。一多和合不
T1588_.00.0067c05: 可得見故。罽賓國毘婆沙問曰。我無如是過
T1588_.00.0067c06: 失。何以故。以我微塵無六方*廂。以離色香
T1588_.00.0067c07: 味觸而與麁物和合成四大等一切麁物。答
T1588_.00.0067c08: 曰。偈言
T1588_.00.0067c09:     若微塵不合 彼合何所成
T1588_.00.0067c10:     言微塵無*廂 能成則有*廂
T1588_.00.0067c11: 此偈明何義。爲微塵和合成四大等。爲離微
T1588_.00.0067c12: 塵別成四大。此明何義。若以微塵成四大者。
T1588_.00.0067c13: 不得説言微塵無*廂不相和合。若離微塵成
T1588_.00.0067c14: 四大者。彼四大是誰家四大。若如是者。不得
T1588_.00.0067c15: 説言微塵無六*廂。是故偈言。若微塵不合
T1588_.00.0067c16: 彼合何所成故。此明何義。若彼微塵不相和
T1588_.00.0067c17: 合成四大者。不得説言塵無六*廂與麁物合
T1588_.00.0067c18: 成四大等。汝言與麁物合成四大者。但有言
T1588_.00.0067c19: 説都無實事。是故微塵不成一物。若彼微塵
T1588_.00.0067c20: 不成一物。説言成彼四大等物。悉皆虚妄。是
T1588_.00.0067c21: 故偈言。微塵無六*廂能成則有相故。又偈
T1588_.00.0067c22:
T1588_.00.0067c23:     有法方所別 彼不得言一
T1588_.00.0067c24:     影障若非大 則彼二非彼
T1588_.00.0067c25: 此偈明何義。汝向説言微塵和合。此義不
T1588_.00.0067c26: 然。何以故。偈言有法方所別彼不得言一故。
T1588_.00.0067c27: 有法方所別者。東方所有微塵方處。異於西
T1588_.00.0067c28: 方微塵方處。西方所有微塵方處。異於東方
T1588_.00.0067c29: 微塵方處。如是乃至上方下方微塵方處皆亦
T1588_.00.0068a01: 如是。若微塵體如是差別。云何言一。是故
T1588_.00.0068a02: 偈言。有法方所別彼不得言一故。影障若非
T1588_.00.0068a03: 大者。此明何義。若一一微塵無方處者。以
T1588_.00.0068a04: 何義故。東方日出西方有影。日在西方東方
T1588_.00.0068a05: 有影。若微塵無東西方相。以何義故。日照一
T1588_.00.0068a06: 廂不照餘*廂。是故微塵不成諸大。是故偈
T1588_.00.0068a07: 言。影障若非大故。則彼二非。彼者何者爲
T1588_.00.0068a08: 二。一光照處。二影障處。此明何義。若彼微塵
T1588_.00.0068a09: 不障此塵。則不得言塵有方所。何以故。以微
T1588_.00.0068a10: 塵無方所分處十方差別。以彼東方微塵來
T1588_.00.0068a11: 者。不能障於西方微塵。西方微塵亦不能障
T1588_.00.0068a12: 於東方微塵。若彼此塵不相障者。則一切塵
T1588_.00.0068a13: 聚在一處。若一切塵聚在一處者。是則無處。
T1588_.00.0068a14: 以是義故。一切四大皆是微塵。皆微塵者。則
T1588_.00.0068a15: 不可見。如向所説。問曰。何故不説四大
T1588_.00.0068a16: 影障。乃言微塵有影障耶。答曰。我還問汝。爲
T1588_.00.0068a17: 離微塵別有四大。但説四大有影障耶。問曰。
T1588_.00.0068a18: 難者釋云。不離微塵而有影障。答曰。不離微
T1588_.00.0068a19: 塵有四大者。則非四大有影障也。以何義故。
T1588_.00.0068a20: 不言微塵自有影障非四大等有影障耶
T1588_.00.0068a21: 問曰。爲是微塵有影障。爲是四大有影障耶。
T1588_.00.0068a22: 且置是事不須分別。而色等入相不全令無。
T1588_.00.0068a23: 答曰。我還問汝。以何等法是諸入相 問
T1588_.00.0068a24: 曰。難者釋言。眼等境界青黄赤白。如是等法
T1588_.00.0068a25: 此是諸入相。答曰。我意正爲思惟此事欲益
T1588_.00.0068a26: 衆生。何故眼等内入取青黄等外諸境界。爲
T1588_.00.0068a27: 是一物爲是多物。若是多物向已説多不可
T1588_.00.0068a28: 得見。若是一物亦不可取。偈言
T1588_.00.0068a29:     若一行不次 取捨亦不同
T1588_.00.0068b01:     差別無量處 微細亦應見
T1588_.00.0068b02: 此偈明何義。若純一青物不雜黄等。若人分
T1588_.00.0068b03: 別眼境界者。行於地中不得説言有次第行。
T1588_.00.0068b04: 是故偈言。若一行不次故。此句明何義。若純
T1588_.00.0068b05: 一青是一物者。擧一足時即應遍躡一切青
T1588_.00.0068b06: 處。以不遍躡是故非一。取捨亦不同者。此句
T1588_.00.0068b07: 明何義。若純一青物者。擧足歩時。何故唯當
T1588_.00.0068b08: 足所躡處足未躡處及歩中間所有空處。以
T1588_.00.0068b09: 何義故。不一時躡而有到處。有不到處。又若
T1588_.00.0068b10: 一物。則不得言足躡此處不攝彼處。是故偈
T1588_.00.0068b11: 言。取捨亦不同故。差別無量處者。此句明何
T1588_.00.0068b12: 義。若純青一段是一物者。以何義故。有多差
T1588_.00.0068b13: 別。象馬車等不共一處。若是一者。白象住處
T1588_.00.0068b14: 亦應有馬住。若爾不應有象馬等住處差別。
T1588_.00.0068b15: 又若一者以何義故。象所到處馬等不到。又
T1588_.00.0068b16: 若一者。象馬中間何故有空。是故偈言。差別
T1588_.00.0068b17: 無量處故。微細亦應見者。此句明何義。若
T1588_.00.0068b18: 彼青等是一物者。於彼水等諸青物中。有青
T1588_.00.0068b19: 色等麁細諸虫。以何義故。但見麁虫不見細
T1588_.00.0068b20: 虫。是故偈言。微細亦應見故 問曰。以何
T1588_.00.0068b21: 義故。意識思惟彼青黄等。答曰。以汝向言虚
T1588_.00.0068b22: 妄分別諸入等相青等境界以爲實有。是故
T1588_.00.0068b23: 我觀微塵差別。而彼微塵不成一物。不成
T1588_.00.0068b24: 故色等境界眼等不取。是故成我。唯有内識
T1588_.00.0068b25: 無外境界。問曰。依信説有。信者有四種。一
T1588_.00.0068b26: 者現見。二者比知。三者譬喩。四者阿含。此諸
T1588_.00.0068b27: 信中現信最勝。若無色等外境界者。云何世
T1588_.00.0068b28: 人言我現見此青等物。答曰。偈言
T1588_.00.0068b29:     現見如夢中 見所見不倶
T1588_.00.0068c01:     見時不分別 云何言現見
T1588_.00.0068c02: 此偈明何義。我已先説夢見虚妄。諸凡夫人
T1588_.00.0068c03: 煩惱夢中有所見事皆亦如是。是故偈言。現
T1588_.00.0068c04: 見如夢中故。見所見不倶者。此句明何義。如
T1588_.00.0068c05: 現見色不知色義。此明何義如彼現見青色
T1588_.00.0068c06: 等時。作如是念。我雖現見青黄色等。彼時不
T1588_.00.0068c07: 見青色等義。何以故。以於後時意識分別然
T1588_.00.0068c08: 後了知。意識分別時無眼等識。以眼等識於
T1588_.00.0068c09: 先滅故。云何説言。我現見彼青黄色等。於佛
T1588_.00.0068c10: 法中無如是義。何以故。以一切法念念不住
T1588_.00.0068c11: 故。以見色時。無彼意識及以境界。意識起時。
T1588_.00.0068c12: 無彼眼識及以境界。以是義故。不得説言於
T1588_.00.0068c13: 四信中現信最勝。是故偈言。見所見不倶見
T1588_.00.0068c14: 時不分別云何言現見故 問曰。此義不
T1588_.00.0068c15: 然。何以故。以凡所見外境界者。先眼識見。
T1588_.00.0068c16: 後時意識憶念了知。是故必有色香味等外
T1588_.00.0068c17: 諸境界。以是義故。不得言無彼外境界。何以
T1588_.00.0068c18: 故。以見青等外諸境界。名爲現見青等境界。
T1588_.00.0068c19: 答曰。此義不然。何以故。汝向説言。先眼識
T1588_.00.0068c20: 見。後時意識憶念了知。此義不成。何以故。我
T1588_.00.0068c21: 已先説。内自心識虚妄分別有外境界。而無
T1588_.00.0068c22: 色等外諸境界。向説眼識虚妄分別。如説夢
T1588_.00.0068c23: 中一切所見。依彼前時虚妄分別。後時意識
T1588_.00.0068c24: 思惟憶念。此以何義。依彼前時虚妄分別色
T1588_.00.0068c25: 等境界。虚妄眼識起心相應。虚妄意識虚妄
T1588_.00.0068c26: 分別。作是思惟。我分別知青等境界故。不
T1588_.00.0068c27: 得言眼見境界意識分別。以是義故。眼識見
T1588_.00.0068c28: 色後時憶念。此義不成 問曰。如夢見色
T1588_.00.0068c29: 虚妄憶念。寤時亦爾虚妄分別。若如是者以
T1588_.00.0069a01: 何義故。世人見夢皆知虚妄。寤時所見皆不
T1588_.00.0069a02: 虚妄。是故寤時所見色等。不同夢時虚妄所
T1588_.00.0069a03: 見。答曰偈言
T1588_.00.0069a04:     先説虚妄見 則依彼虚憶
T1588_.00.0069a05:     見虚妄夢者 未寤則不知
T1588_.00.0069a06: 此偈明何義。汝向説言。如夢見色皆是虚妄。
T1588_.00.0069a07: 寤時所見皆不如是。此比決者義不相應。何
T1588_.00.0069a08: 以故。以夢見者當未寤時皆謂爲實。及至寤
T1588_.00.0069a09: 時方知虚妄。是故偈言。見虚妄夢者未寤則
T1588_.00.0069a10: 不知故。如是世間諸凡夫人。爲無始來虚妄
T1588_.00.0069a11: 顛倒分別集熏無明睡夢。夢中不實虚妄分
T1588_.00.0069a12: 別。見外境界謂以爲實。以夢寤者見彼境界
T1588_.00.0069a13: 皆是虚妄。此以何義。以得出世對治實智無
T1588_.00.0069a14: 有分別。如實覺知一切世間色等外法皆是
T1588_.00.0069a15: 虚妄。依彼出世清淨實智。便得世間及出世
T1588_.00.0069a16: 間勝智現前。如實知見一切境界皆悉虚妄。
T1588_.00.0069a17: 如是義者與夢不異。問曰。若但自心如是轉
T1588_.00.0069a18: 變。虚妄分別見外境界。彼無實者。以何義
T1588_.00.0069a19: 故。遇善知識聞説善法。値惡知識聞説惡法。
T1588_.00.0069a20: 若無一切外境界者。彼云何説。若不説者云
T1588_.00.0069a21: 何得聞。若不聞者此云何成。答曰。偈言
T1588_.00.0069a22:     迭共増上因 彼此心縁合
T1588_.00.0069a23:     無明覆於心 故夢寤果別
T1588_.00.0069a24: 此偈明何義。一切衆生虚妄分別思惟憶念
T1588_.00.0069a25: 彼説我聞。依彼前人説者意識。於此聽人聞
T1588_.00.0069a26: 者意識。起如是心。彼説我聞。而實無有彼前
T1588_.00.0069a27: 境界。是故偈言迭共増上因彼此心縁合故。
T1588_.00.0069a28: 問曰。若如夢中虚妄心識無實境界。寤亦爾
T1588_.00.0069a29: 者。以何義故。夢中寤中行善惡法愛與不愛
T1588_.00.0069b01: 果報不等。答曰。偈言無明覆於心故夢
T1588_.00.0069b02: 寤果別故。此明何義我已先説。唯有内心無
T1588_.00.0069b03: 外境界。以夢寤心差別不同。是故不依外境
T1588_.00.0069b04: 界等。成就善業不善業故。問曰。若彼三界唯
T1588_.00.0069b05: 是内心。無有身口外境界者。以何義故。屠獵
T1588_.00.0069b06: 師等殺害猪羊及牛馬等。若彼非是屠獵師
T1588_.00.0069b07: 殺害猪羊牛馬等者。以何義故。屠獵師等
T1588_.00.0069b08: 得殺生罪。是故應有外色香等身口境界。答
T1588_.00.0069b09: 曰。偈言
T1588_.00.0069b10:     死依於他心 亦有依自心
T1588_.00.0069b11:     依種種因縁 破失自心識
T1588_.00.0069b12: 此偈明何義。如人依鬼毘舍闍等是故失心。
T1588_.00.0069b13: 或依自心是故失心。或有憶念愛不愛事是
T1588_.00.0069b14: 故失心。或有夢見鬼著失心。或有聖人神通
T1588_.00.0069b15: 轉變前人失心。如經中説。大迦旃延比丘。令
T1588_.00.0069b16: 娑羅那王見惡夢等。又毘尼中有一比丘。夜
T1588_.00.0069b17: 蹈瓜皮謂殺蝦蟇死入惡道。是故偈言。依種
T1588_.00.0069b18: 種因縁破失自心識故。死依於他心亦有依
T1588_.00.0069b19: 自心者。此云何知。以依仙人瞋心瞋毘摩質
T1588_.00.0069b20: 多羅阿修羅王故殺餘衆生。此依他心他衆
T1588_.00.0069b21: 生心。虚妄分別命根謝滅。以彼身命相續斷
T1588_.00.0069b22: 絶。應如是知。又偈言
T1588_.00.0069b23:     經説檀拏迦 迦陵摩燈國
T1588_.00.0069b24:     仙人瞋故空 是故心業重
T1588_.00.0069b25: 此偈明何義。若有死者不依他心不依自心。
T1588_.00.0069b26: 若如是者。以何義故。如來欲成心業爲重。是
T1588_.00.0069b27: 故經中問優波離長者言。長者。汝頗曾聞。以
T1588_.00.0069b28: 何因縁檀挐迦國。迦陵迦國。摩燈伽國。曠
T1588_.00.0069b29: 野空寂無有衆生及草木等。優波離長者白
T1588_.00.0069c01: 佛言。瞿曇。我昔曾聞。依仙人瞋心。殺害如是
T1588_.00.0069c02: 無量衆生。是故得知唯有意業。若不爾者。如
T1588_.00.0069c03: 來何故於諸經中作如是説。是故偈言。經説
T1588_.00.0069c04: 檀*拏迦迦陵摩燈國仙人瞋故空故。問
T1588_.00.0069c05: 曰。依仙人瞋心。信仙人鬼殺害如是三國衆
T1588_.00.0069c06: 生。非依仙人瞋心而死。答曰。如來於汝外
T1588_.00.0069c07: 道經中。問久學尼乾子言。於三業中何
T1588_.00.0069c08: 爲重。久學尼乾子答如來言。身業爲重。佛言
T1588_.00.0069c09: 尼乾子。此彼城中所有衆生爲多爲少。久學
T1588_.00.0069c10: 外道言。無量無邊不可數知。佛言。尼乾子。若
T1588_.00.0069c11: 有惡人欲殺害此諸衆生者。幾日可殺。尼乾
T1588_.00.0069c12: 子言。非是一年二年可殺。佛告久學尼乾子
T1588_.00.0069c13: 言。摩燈伽等三國衆生。汝頗曾聞云何而死。
T1588_.00.0069c14: 爲身業殺爲意業殺。尼乾子言。瞿曇。我昔曾
T1588_.00.0069c15: 聞。仙人瞋心以意業殺爾數衆生。佛言。尼乾
T1588_.00.0069c16: 子。若如是者。云何而言身業爲重。尼乾子言。
T1588_.00.0069c17: 如是如是。我不審諦謬聞而説。以是義故證
T1588_.00.0069c18: 成我義。三界唯心無身口業。此以何義。如世
T1588_.00.0069c19: 人言。賊燒山林聚落城邑不言火燒。此義亦
T1588_.00.0069c20: 爾。唯依心故善惡業成。以是義故。經中偈
T1588_.00.0069c21:
T1588_.00.0069c22:     諸法心爲本 諸法心爲勝
T1588_.00.0069c23:     離心無諸法 唯心身口名
T1588_.00.0069c24: 唯心身口名者。但有心識無身口業。身口業
T1588_.00.0069c25: 者但有名字。實是意業身口名説。聞曰。若但
T1588_.00.0069c26: 有心無外境界。此義不然。何以故。他心智
T1588_.00.0069c27: 者。觀察他心他衆生心。是外境界。云何説言
T1588_.00.0069c28: 無外境界。又復有難。他心智者。爲實知心爲
T1588_.00.0069c29: 不實知。若不知者。云何説言知於他心。若實
T1588_.00.0070a01: 知者。云何説言無外境界。答曰。偈言
T1588_.00.0070a02:     他心知於境 不如實覺知
T1588_.00.0070a03:     以非離識境 唯佛如實知
T1588_.00.0070a04: 此偈明何義。他心智者不如實知。何以故。以
T1588_.00.0070a05: 自内心虚妄分別。以爲他心不能了知。何以
T1588_.00.0070a06: 故。以自心意意識雜故。是故偈言。他心知於
T1588_.00.0070a07: 境不如實覺知以非離識境故。問曰。爲
T1588_.00.0070a08: 一切聖人皆不能知他衆生心。爲有知者。
T1588_.00.0070a09: 答曰。偈言。唯佛如實知故。此明何義。如彼佛
T1588_.00.0070a10: 地如實果體無言語處勝妙境界。唯佛能知
T1588_.00.0070a11: 餘人不知。以彼世間他心智者於彼二法不
T1588_.00.0070a12: 如實知。以彼能取可取境界虚妄分別故。彼
T1588_.00.0070a13: 世間人虚妄分別此唯是識。無量無邊甚深
T1588_.00.0070a14: 境界。非是心識可測量故。偈言
T1588_.00.0070a15:     作此唯識論 非我思量義
T1588_.00.0070a16:     諸佛妙境界 福徳施群生
T1588_.00.0070a17: 此偈明何義。此是諸佛甚深境界。非是我等
T1588_.00.0070a18: 思量所知。何以故。以彼非是心意意識思量
T1588_.00.0070a19: 境界故。若如是者。是誰境界。偈言諸佛妙境
T1588_.00.0070a20: 界故。此明何義。唯諸佛如來。以一切種智。於
T1588_.00.0070a21: 一切所知境界。皆如實而知故
T1588_.00.0070a22: 唯識論一卷
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