SAT DB

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T0475_.14.0545b03: 縛。如佛所説。若自有縛能解彼縛無有是
T0475_.14.0545b04: 處。若自無縛。能解彼縛斯有是處。是故菩
T0475_.14.0545b05: 薩不應起縛。何謂縛何謂解。貪著禪味
T0475_.14.0545b06: 是菩薩縛。以方便生＊是菩薩解。又無方便
T0475_.14.0545b07: 慧縛。有方便慧解。無慧方便縛。有慧方便
T0475_.14.0545b08: 解。何謂無方便慧縛。謂菩薩以愛見心。莊
T0475_.14.0545b09: 嚴佛土成就衆生。於空無相無作法中而
T0475_.14.0545b10: 自調伏。是名無方便慧縛。何謂有方便慧
T0475_.14.0545b11: 解。謂不以愛見心莊嚴佛土成就衆生。
T0475_.14.0545b12: 於空無相無作法中。以自調伏而不疲厭。是
T0475_.14.0545b13: 名有方便慧解。何謂無慧方便縛。謂菩薩
T0475_.14.0545b14: 住貪欲瞋恚邪見等諸煩惱。而植衆徳本。
T0475_.14.0545b15: 是名無慧方便縛。何謂有慧方便解。謂離
T0475_.14.0545b16: 諸貪欲瞋恚邪見等諸煩惱。而植衆徳本。迴
T0475_.14.0545b17: 向阿耨多羅三藐三菩提。是名有慧方便解。
T0475_.14.0545b18: 文殊師利。彼有疾菩薩應如是觀諸法。又
T0475_.14.0545b19: 復觀身無常苦空非我。是名爲慧。雖身有
T0475_.14.0545b20: 疾常在生死。饒益一切而不厭倦。是名方
T0475_.14.0545b21: 便。又復觀身身不離病病不離身。是病是
T0475_.14.0545b22: 身非新非故。是名爲慧。設身有疾而不永
T0475_.14.0545b23: 滅。是名方便。文殊師利。有疾菩薩應如是
T0475_.14.0545b24: 調伏其心不住其中。亦復不住不調伏心。
T0475_.14.0545b25: 所以者何。若住不調伏心是愚人法。若住調
T0475_.14.0545b26: 伏心是聲聞法。是故菩薩不當住於調伏
T0475_.14.0545b27: 不調伏心。離此二法是菩薩行。在於生死
T0475_.14.0545b28: 不爲汚行。住於涅槃不永滅度。是菩薩行。
T0475_.14.0545b29: 非凡夫行非賢聖行。是菩薩行。非垢行非
T0475_.14.0545c01: 淨行。是菩薩行。雖過魔行。而現降衆魔。
T0475_.14.0545c02: 是菩薩行。求一切智無非時求。是菩薩行。
T0475_.14.0545c03: 雖觀諸法不生而不入正位。是菩薩行。雖

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