SAT DB

大正蔵検索 - 再検索

punctuation Hangul Eng

Citation style A:

Citation style B:

()

Citation style C:

()

Citation style D:

()

Search word : "現在世" : Including related character :

1072 hits : 1..5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 ..36 --- [ keyword count ]

雜阿毘曇心論 (No. 1552) 0872b08 - 0873a11: 過去世是意當來世是心現在世是識施設者界施設心入施設意陰施設識復次貪恚癡等分別則無量境界定心名不亂此相違染汚 [show] (1 hit)
雜阿毘曇心論 (No. 1552) 0885a06 - 0885a12: 果者現在名中世五因住現在世受果亦説二與果者若相應因共有因住現在世與果於此時受果即於此時與果故説二與果已盡與 [show] (3 hits)
雜阿毘曇心論 (No. 1552) 0895b28 - 0895c15: 刹那頃不住答有説未來現在世住壞未來和合又説未來現在以現在受刀杖不相續陰滅傷壽則短命者謂彼殺者斷彼命故而得短 [show] (1 hit)
雜阿毘曇心論 (No. 1552) 0963b04 - 0963b29: 此薩婆多所立問何故答現在世者觀過去未來故施設若無過去未來者則無現在世現在世無者亦無有爲法是故有三世莫言有咎 [show] (3 hits)
入阿毘達磨論 (No. 1554) 0987b18 - 0988a20: 彼用但作所依識用但於現在世有一刹那頃能有了別此亦名意亦名爲心亦是 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0008b13 - 0008b29: 受無執受故眼等五根住現在世名有執受過去未來名無執受色香味觸住現在世不離五根名有執受若住現在非不離根過去未來 [show] (2 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0029b04 - 0029c06: 有執名如生等與義倶生現在世名目去來義不應得有又父母等隨意所欲立子等名云何可言名如生等與義倶起又無爲法應無有 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0073c26 - 0074a03: 攝彼初刹那但成現在然現在世處過未中故以成中説成現在初刹那後未捨以來恒成過現二世無表若有安住律不律儀亦有成惡 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0104a14 - 0104b02: 惑一切有情倶遍縛故若現在世正縁境時隨其所應能繋此事應辯諸事過去未來爲實有無方可説繋若實是有則一切行恒時有故 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0104b05 - 0104b28: 説一切有宗若人唯説有現在世及過去世未與果業説無未來及過去世已與果業彼可許爲分別説部非此部攝今此部中差別有幾 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0105b04 - 0105b11: 來如現實有誰言彼有如現在世非如現世彼有云何彼有去來二世自性此復應詰若倶是有如何可言是去來性故説彼有但據曾當 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0105b12 - 0106b11: 門故異生異滅謂未來生現在世滅有異門故即世名生以正生時世所攝故有異門故説世有生未來世有多刹那故傍論已了今應思 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0111b28 - 0111c20: 故亦名爲遠望何説遠望現在世無間已滅及正生時與現相隣如何名遠由世性別故得遠名非久曾當方得名遠若爾現在亦應得遠 [show] (2 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0152b24 - 0154b17: 所徴實有假有但可依内現在世攝有執受諸蘊立補特伽羅如是謬言於義未顯我猶不了如何名依若攬諸蘊是此依義既攬諸蘊成 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍釋論 (No. 1559) 0184c07 - 0186a14: 未來世能引有爲法令入現在世老及無常能損其力從現在世遣入過去世譬如有人在棘稠林中有三怨家一能於稠林中牽令出外 [show] (2 hits)
阿毘達磨倶舍釋論 (No. 1559) 0254c23 - 0258c07: 來世若法已生未滅是名現在世若法已謝滅是名過去世此中是義汝必應説若如現世法是實有物過去未來亦爾者偈曰未生滅云 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍釋論 (No. 1559) 0306b26 - 0306b26: 　　　　是現在世佛　能除衆生憂 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0334a02 - 0335a15: 意差別成八執受大種謂現在世有情數攝長養等流異熟地等與此相違名無執受此中執受大種爲因聲有二種謂有情類加行所生 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0350c02 - 0352b26: 觸云何通二眼等五根住現在世名有執受過去未來名無執受色香味觸住現在世不離五根名有執受過去未來及住現在非不離根 [show] (2 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0410b24 - 0411a07: 無常體無變故謂若唯執現在世有去來體無則諸行法其性應常無變異故云何無異謂有與無性各安立無變異故彼唯執有現在世 [show] (2 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0418b02 - 0421c24: 無爲皆實有故汝宗唯有現在世法合義不成又諸憎背倶生因者初無漏法從何因生彼前生因曾未有故若謂淨界本來有者因既恒 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0442b23 - 0449b12: 轉謂佛欲知有情因果然現在世時分短促故多觀察過去未來非佛世尊欲知後際先觀前際然後能知如佛世尊更無所待由過去境 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0465a21 - 0467a09: 近由種類同亦名識住如現在世異心無心兩位自身色行二蘊謂如現起不同分心及無心位色行二蘊雖非現在同分識依而不失於 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0480c25 - 0481b20: 無明現在有支即過去行現在世識即未來生餘現四支即當老死是名因果二分差別此縁起言爲目何義今見此中差別義者謂鉢剌 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0496b17 - 0496c02: 等我當有云何我當有於現在世何等是我此我云何我誰所有我當有誰爲除如是三際愚惑故經唯説有情縁起三際縁起如前已説 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0497a19 - 0498b13: 是理十二有支一切可爲現在世攝故生老死亦名已生由此與經無違害失非未已生位可説爲已生今詳尊者所説義意若從因已起 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0550a01 - 0550b03: 在理應但説在定道時成現在世定道無表不應言住如住果言唯説果成非果現起今但言住云何得知定道現前非但成就是故彼説 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0584c18 - 0584c24: 三世法各爲四果除離繋現在世業以未來爲四果如前説以現在爲二果謂士用及増上未來世業以未來爲三果除等流及離繋不説 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0621a18 - 0625b13: 惑一切有情倶遍縛故若現在世正縁境時隨其所應能縛此事以何爲證知貪等 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0627b08 - 0631a03: 來謂彼若無無殺生理以現在世命根刹那離設劬勞滅相能滅若未來世其體實無應説如何成殺生事能礙何法令其非有爲已生者 [show] (3 hits)

Produced by： The SAT Daizōkyō Text Database Committee