SAT DB

T2453_.77.0798a01:

法全仁
云云

T2453_.77.0798a02: 胎藏對受記第一云。慈覺大師將來玄法寺
T2453_.77.0798a03: 法全和上兩卷三卷儀軌惟正大徳將來法全

T2453_.77.0798a04:

云云

私云。此兩文

T2453_.77.0798a05: 所指惟正大徳請來本恐同彼曼荼羅寺本
T2453_.77.0798a06: 歟。此本不空集法全治定歟。可決之
T2453_.77.0798a07:
T2453_.77.0798a08: 延享第四歳次丁卯夷則盡日補綴全備
T2453_.77.0798a09: 傳之後世了

T2453_.77.0798a10:

東寺定額僧貫主初
修寺淨土院兼帶

僧正賢賀

世壽六
十四

T2453_.77.0798a11:
T2453_.77.0798a12: 寶册鈔第三
T2453_.77.0798a13:

T2453_.77.0798a14:

蘇悉地經事

翻譯　説者　住處
大意　題目　判文

T2453_.77.0798a15:   付
T2453_.77.0798a16: 兩部三部大法由來事
T2453_.77.0798a17: 東寺本傳爲兩部大法事
T2453_.77.0798a18: 蘇悉地經軌列祖相承次第事
T2453_.77.0798a19: 蘇悉地經爲胎藏部攝事
T2453_.77.0798a20: 同經爲大日經十萬頌別出否事
T2453_.77.0798a21: 十八道爲蘇悉地略行歟將爲金剛界略行歟
T2453_.77.0798a22: 事
T2453_.77.0798a23: 蘇悉地大事依當經否事
T2453_.77.0798a24: 蘇悉地經軌本朝請來事
T2453_.77.0798a25: 慈覺大師奏金剛頂蘇悉地兩業度者事
T2453_.77.0798b01:
T2453_.77.0798b02: 寶册鈔第三
T2453_.77.0798b03:
T2453_.77.0798b04:   蘇悉地經事
T2453_.77.0798b05:   翻譯

T2453_.77.0798b06:

貞元録第十四

沙門圓照
等奉勅撰

云

T2453_.77.0798b07:

蘇悉地羯羅經三卷

唐云妙成就法。此與蘇婆呼並
是呪毘奈耶。不曾入大曼荼

T2453_.77.0798b08:

羅。不合敷讀。同未受具人盜
聽戒律便成盜罪。開元十四年譯

T2453_.77.0798b09: 沙門輸波迦羅。具足梵音應云戍婆掲羅僧

T2453_.77.0798b10:

仙

反

訶。唐音正翻云淨師子。以義譯之

T2453_.77.0798b11:

名善無畏○出蘇婆呼蘇悉地二經

文

開元録
并大宋

T2453_.77.0798b12:

高僧傳
同之

T2453_.77.0798b13:

續古今譯經圖記

智昇

云。蘇悉地羯羅經一

T2453_.77.0798b14: 部三卷。善無畏開元十二年於大福光寺爲
T2453_.77.0798b15: 一行譯。沙門寶月譯語。一行筆受承旨兼删

T2453_.77.0798b16:

綴詞理文

文

T2453_.77.0798b17:

蘇悉地經疏第一

慈覺

云。此經一部三卷是

T2453_.77.0798b18:

唐朝輸波迦羅此云善無畏譯

文

T2453_.77.0798b19: 私云。道詮群家諍論。唐朝不空三藏譯大毘

T2453_.77.0798b20:

盧遮那經及蘇悉地經專以爲宗簡

云云

誤

T2453_.77.0798b21: 之甚以可知矣

T2453_.77.0798b22:

説者

付蘇摩呼
童子經

T2453_.77.0798b23: 同疏第一云。初半品經初明忿怒軍荼利請
T2453_.77.0798b24: 問也。次從爾時吉祥莊嚴一切持明大執金
T2453_.77.0798b25: 剛應供養者告彼大精進等以下至經文盡。

T2453_.77.0798b26:

是第二明大執金剛答也

文

T2453_.77.0798b27:

教時義第二

安然

云。蘇悉地經執金剛手在

T2453_.77.0798b28: 須彌頂普賢宮殿爲軍荼利菩薩所説。又
T2453_.77.0798c01: 蘇摩胡經亦金剛手在此宮殿爲蘇摩胡童

T2453_.77.0798c02:

子所説

文

T2453_.77.0798c03: 私云。蘇悉地經有三十四品。第一請問品當
T2453_.77.0798c04: 品上半軍荼利問也。此中有四十一問。自下
T2453_.77.0798c05: 半至經終金剛手答也。爾者以金剛手可
T2453_.77.0798c06: 爲一經説者也
T2453_.77.0798c07: 住處
T2453_.77.0798c08: 蘇悉地經疏第一云。若明處者應指普賢
T2453_.77.0798c09: 宮。即須彌山頂金剛手所住。無非普賢宮

T2453_.77.0798c10:

故也

云云文

T2453_.77.0798c11: 大原四十帖第十六云。蘇悉地經説處經不
T2453_.77.0798c12: 見之。但須彌頂之説也。謂悉地經是金剛
T2453_.77.0798c13: 手所説也。倶舍云。四角有四峯。金剛手所

T2453_.77.0798c14:

住

云云

即四部之金剛薩埵也。其中猶是金

T2453_.77.0798c15: 剛部金剛薩埵所説也。又蘇婆呼等經同須
T2453_.77.0798c16: 彌頂之説也。故彼等文云。汝天衆既聽受等

T2453_.77.0798c17:

云云文

T2453_.77.0798c18: 大意
T2453_.77.0798c19: 蘇悉地經疏第一云。所言蘇悉地羯羅經者
T2453_.77.0798c20: 是三部經王諸尊肝心。緒總眞言之祕旨詠
T2453_.77.0798c21: 貫大教之要妙。是以精進忿怒撃衆機發數
T2453_.77.0798c22: 十疑問。持明大仙悲未來開眞言法則。致
T2453_.77.0798c23: 使羯羅五莊嚴遍渉眞明而爲經緯悉地
T2453_.77.0798c24: 九成就亙通諸部而成階位。修行之輩五
T2453_.77.0798c25: 攀三際之利信修之類寔獲世出世驗。諸部
T2453_.77.0798c26: 大教非此經王支分不備。衆尊祕法非是
T2453_.77.0798c27: 眞典未有妙術。陵大虚之靈翅開地藏之

T2453_.77.0798c28:

神術。唯是此眞典也

文

T2453_.77.0798c29: 題目
T2453_.77.0799a01: 同疏第一云。言蘇悉地羯羅者是則西域音。
T2453_.77.0799a02: 此云妙成就也。羯羅者。今檢梵語又云迦

T2453_.77.0799a03:

羅抳。此云作也。又羯刺麼

引

抳此云業。又

T2453_.77.0799a04: 迦羅抳此云務者並應通用。今此經妙成就
T2453_.77.0799a05: 世出世諸作業也。世作業者謂六趣四生諸
T2453_.77.0799a06: 有生所樂之業也。出世業者是二乘菩薩等

T2453_.77.0799a07:

諸聖者所樂之業

文

T2453_.77.0799a08: 判文
T2453_.77.0799a09: 同疏第一云。若准諸經應有二序及以屬
T2453_.77.0799a10: 累。今於此經無是事者。然傳持人略其不

T2453_.77.0799a11:

要但傳眞要。故無如是等二序及囑累

文

T2453_.77.0799a12: 私云。此經三十四品皆是正宗也。序分及流
T2453_.77.0799a13: 通闕無之。光記云。汎明諸論正宗定有。序

T2453_.77.0799a14:

分流通有無不定

文

准可思之

T2453_.77.0799a15: 兩部三部大法由來事
T2453_.77.0799a16: 問。自宗中或稱兩部大法或號三部大法。
T2453_.77.0799a17: 其由緒如何　答。海雲付法記云。自佛法流
T2453_.77.0799a18: 傳東夏神州延一千年。所有持念祕密心地

T2453_.77.0799a19:

教門流行不過此二本大教王

即大毘盧遮那
大教王及金剛

T2453_.77.0799a20:

界大教
王是

統攝一切持念教門。次有蘇悉地妙

T2453_.77.0799a21: 成就教廣明三部亦攝諸持念法。此中但
T2453_.77.0799a22: 明事成就。與金剛界及大毘盧遮那義味相
T2453_.77.0799a23: 渉。亦是至極要妙法。三藏善無畏所譯。兼

T2453_.77.0799a24:

前二部大教及蘇悉地與成三部大教

文

T2453_.77.0799a25: 蘇悉地羯羅供養法批云。與阿闍梨之後可
T2453_.77.0799a26: 授蘇悉地大法事　右大法者爲胎藏金剛
T2453_.77.0799a27: 兩部大法之羽翼。是以唐大師等我慈覺大
T2453_.77.0799a28: 師殊祕惜之不同他部。仍自今以後傳法
T2453_.77.0799a29: 者須教授弟子令登阿闍梨之後方與授
T2453_.77.0799b01: 件法。若不爾者恐損大道歟。故定如件
T2453_.77.0799b02:   貞觀十六年十一月十六日
T2453_.77.0799b03:   阿闍梨大法師圓珍
T2453_.77.0799b04: 阿闍梨大法師承雲
T2453_.77.0799b05:   阿闍梨法眼大和尚位遍照
T2453_.77.0799b06:   已上
T2453_.77.0799b07: 智證大師授雲和尚官符云。胎藏金剛兩部
T2453_.77.0799b08: 大法者先來本朝非不傳之。至蘇悉地大
T2453_.77.0799b09: 法者其名未曾有之。爰故阿闍梨圓仁應
T2453_.77.0799b10: 五百之運創傳得斯道。大中之大實在此門

T2453_.77.0799b11:

能有未有非伊人誰歟

五百運者。文選五百歳
賢人出。指此義歟

T2453_.77.0799b12:

蘇悉地對受記

安然

云。雲記云。夫行者欲作

T2453_.77.0799b13: 法。當知三部大意。胎藏從阿字生起。以
T2453_.77.0799b14: 五輪成身。金剛界從鑁字生起。以五相
T2453_.77.0799b15: 成身。今此中從吽字生起。以三吽成身。
T2453_.77.0799b16: 行者先心觀吽字一誦吽字。變成五智金
T2453_.77.0799b17: 剛。次舌上置同字。次置頂上。共變成五股

T2453_.77.0799b18:

金剛

誦吽
准上

即結五股印五處加持。想自身

T2453_.77.0799b19:

金剛牙菩薩。是則此界初入門也

文

T2453_.77.0799b20: 近來智證慈覺餘流學者以海雲記三部
T2453_.77.0799b21: 大法阿闍梨位之至極者。在山門三井於
T2453_.77.0799b22: 東寺三流者只傳兩部不傳蘇悉地之
T2453_.77.0799b23: 奧旨依之　高野古風不行之古徳詞有
T2453_.77.0799b24: 之。兩部外蘇悉地阿闍梨位極位有之｣
T2453_.77.0799b25: 私云。東寺一門專用兩部大法稱。他門兩流

T2453_.77.0799b26:

慈覺
智證

專用三部大法稱。各有所由。所謂登壇

T2453_.77.0799b27: 受職傳法灌頂祕法者大日金剛頂兩部大經
T2453_.77.0799b28: 所説也。蘇悉地中不説其法。故就其本教
T2453_.77.0799b29: 唯立兩部稱也。彼蘇悉地經專説持明行者
T2453_.77.0799c01: 作成就要法故。爲兩部大法羽翼兼以爲
T2453_.77.0799c02: 所學要樞。故亦以爲一部總號三部大法
T2453_.77.0799c03: 也。貞元録注蘇悉地蘇婆呼二經云並是
T2453_.77.0799c04: 呪毘奈耶。高祖大師奏祕密三藏目録以件
T2453_.77.0799c05: 二經列律部。准可知之
T2453_.77.0799c06: 又智證大師三部曼荼云。又蘇悉地通一切
T2453_.77.0799c07: 三部。凡無別瑜伽。一切佛菩薩等皆依此
T2453_.77.0799c08: 法作供養。次第即將那尊本眞言持念。所
T2453_.77.0799c09: 以此瑜伽別無念誦。如如意輪十八道念誦。

T2453_.77.0799c10:

是無量壽儀軌亦然

文

T2453_.77.0799c11: 又智證大師求法傳受目録云。大中九年七
T2453_.77.0799c12: 月十五日入大悲胎藏五瓶灌頂得般若波
T2453_.77.0799c13: 羅蜜菩薩便授學胎藏大教畢。又至十月
T2453_.77.0799c14: 三日入金剛界五部灌頂得金剛波羅蜜菩
T2453_.77.0799c15: 薩便授學金剛界蘇悉地并諸尊瑜伽進一

T2453_.77.0799c16:

百餘本畢

云云

T2453_.77.0799c17: 慈覺大師嘉祥元年奏状云。會昌元年○其
T2453_.77.0799c18: 年五月於青龍寺勅置本命灌頂道場不空
T2453_.77.0799c19: 三藏第三代弟子義眞阿闍梨邊受灌頂受

T2453_.77.0799c20:

大毘盧遮那經祕旨及蘇悉地大法

文

在唐記
同之

T2453_.77.0799c21: 見此等文。他門兩祖或入金剛界灌頂壇學
T2453_.77.0799c22: 金剛頂諸尊瑜伽之時兼學蘇悉地法。或入
T2453_.77.0799c23: 胎藏灌頂壇學大日經等之時同受蘇悉地
T2453_.77.0799c24: 軌。於蘇悉地不行灌頂作法。依之思之。
T2453_.77.0799c25: 自他門祖承風範大旨無異轍者歟
T2453_.77.0799c26: 東寺本傳爲兩部大法事
T2453_.77.0799c27: 問。或記云。法全以三部大法付後入唐宗
T2453_.77.0799c28: 叡阿闍梨。阿闍梨付同入唐弟子禪念闍梨。
T2453_.77.0799c29: 但寛平禪定法皇初於圓城寺益信僧正所
T2453_.77.0800a01: 受學兩部大法兩部傳法阿闍梨灌頂。後神
T2453_.77.0800a02: 日阿闍梨蒙法皇仰以三部大法傳奏法
T2453_.77.0800a03: 皇。寛平第三入道親王隨法皇大阿闍梨仰
T2453_.77.0800a04: 以去延喜十三年五月三日。於東寺灌頂道

T2453_.77.0800a05:

場禀學兩部灌頂三部大法

文

此記意圓城

T2453_.77.0800a06: 寺僧正取傳云兩部神日律師所傳云三部。
T2453_.77.0800a07: 其子細如何　答。粗考舊記自門所傳以兩
T2453_.77.0800a08: 部相承爲規模。所謂承和二年度者。官符
T2453_.77.0800a09: 云。空｜奏曰。此二部經王名祕密眞言藏○
T2453_.77.0800a10: 已上兩經並是大毘盧遮那如來與自内眷
T2453_.77.0800a11: 屬諸佛菩薩金剛天等自受法樂故所演説。
T2453_.77.0800a12: 從金剛薩埵親授大日如來付屬。師師相傳

T2453_.77.0800a13:

七葉于今矣

文

T2453_.77.0800a14:

不空授惠果文

付法傳下
載之

云。即授兩部大法

T2453_.77.0800a15:

阿闍梨位毘盧遮那根本最極傳法密印

文

T2453_.77.0800a16:

惠果授大師文

付法傳下
載之

云。今有日本沙門空

T2453_.77.0800a17: ｜來求聖教以兩部祕奧壇儀印契。漢梵

T2453_.77.0800a18:

無差悉受於心猶如寫瓶

文

T2453_.77.0800a19: 御請來録云。宜此兩部大法曼荼羅一百餘
T2453_.77.0800a20: 部金剛乘法及三藏傳付物并供養具等請

T2453_.77.0800a21:

歸本鄕流傳海内

文

此外御作文濟
濟可引勘之

T2453_.77.0800a22:

性靈集序

眞濟述

云。去延暦末衒命入唐。適

T2453_.77.0800a23: 見京城青龍寺大徳惠果阿闍梨○即授二

T2453_.77.0800a24:

部大曼荼羅法百餘部祕藏

文

T2453_.77.0800a25:

承和五年

當唐開
成三年

實惠等八人付圓行入唐

T2453_.77.0800a26: 送國信等。於惠果和尚墳墓牒状云先年
T2453_.77.0800a27: 入唐求法奉遇青龍寺内供奉諱惠果大和

T2453_.77.0800a28:

尚受學胎藏金剛界兩部祕密教

文

T2453_.77.0800a29: 唐朝開成四年義眞法潤等十一人相送返牒
T2453_.77.0800b01: 云。空｜大師去貞元中來此國投之故内供
T2453_.77.0800b02: 奉灌頂教主惠果和尚處習學。至永貞還

T2453_.77.0800b03:

本國。弘三部大法爲彼土大灌頂師

文

T2453_.77.0800b04: 本朝大師門人牒状云兩部。唐朝義眞等贈
T2453_.77.0800b05: 答云三部。各有所由。如先云於祕密灌頂
T2453_.77.0800b06: 相承者不過兩部。故圓城寺所傳云兩部
T2453_.77.0800b07: 傳法阿闍梨灌頂也。然於所受經軌者盡
T2453_.77.0800b08: 其枝流故以蘇悉地經爲所學隨一。無畏
T2453_.77.0800b09: 金智以來祖承次第如次下勘載。又彼神日
T2453_.77.0800b10: 律師是玄靜阿闍梨付法資也。玄靜是自他
T2453_.77.0800b11: 門兼學人也。天台安然最圓受法弟子亦東
T2453_.77.0800b12: 寺宗叡禪念入室資也。三部大法精研無如
T2453_.77.0800b13: 此師。其所傳次第如左載矣
T2453_.77.0800b14: 延喜四年玄靜授神日付法記云。玄靜始從
T2453_.77.0800b15: 禪林寺僧正法印大和尚位宗叡大阿闍梨
T2453_.77.0800b16: 受金剛界大法等。後依僧正許可於内供奉
T2453_.77.0800b17: 十禪師禪念阿闍梨所受胎藏大法悉曇章
T2453_.77.0800b18: 等。復從安然阿闍梨聽受毘盧遮那蘇悉地
T2453_.77.0800b19: 蘇磨呼瞿醯瑜祇等經及大日義釋等。兼更授
T2453_.77.0800b20: 學胎藏金剛兩部大法等并悉曇藏。復受傳
T2453_.77.0800b21: 法灌頂。及與傳法總印眞言等畢。而未與
T2453_.77.0800b22: 印信之間奄忽遷化焉。爰最圓阿闍梨即尋
T2453_.77.0800b23: 本意授蘇悉地大法并與三部印信○復
T2453_.77.0800b24: 次延喜三年六月十五日於神護寺而私師
T2453_.77.0800b25: 内供奉依在寢席准於以心灌頂之法授
T2453_.77.0800b26: 與兩部傳法印兼亦傳付蘇悉地大法已畢。
T2453_.77.0800b27: 玄靜不肖之身忝蒙師許。非機之器謬寫法
T2453_.77.0800b28: 味○以此三部祕藏付囑同山苦修業比丘

T2453_.77.0800b29:

神日法師既畢

文

T2453_.77.0800c01: 又云。金剛弟子神日○去寛平二年九月十四
T2453_.77.0800c02: 日於玄靜所而入胎藏界曼荼羅初受胎
T2453_.77.0800c03: 藏大法。同四年二月五日復入金剛界曼荼
T2453_.77.0800c04: 羅授學金剛界大法。同九年九月十五日亦
T2453_.77.0800c05: 禀蘇悉地大法既畢。又金剛頂大日蘇悉地
T2453_.77.0800c06: 瑜祇等經五部三部總別行法諸尊瑜伽作法
T2453_.77.0800c07: 次第及悉曇藏等禀學有解決擇無疑。當今
T2453_.77.0800c08: 延喜四年歳次甲子十月四日斗宿和善之日
T2453_.77.0800c09: 先於胎藏界曼荼羅而授深祕傳法之職位。
T2453_.77.0800c10: 明日次於金剛界曼荼羅而同授與阿闍梨

T2453_.77.0800c11:

灌頂之法既畢

文

T2453_.77.0800c12: 或記云。爰法印大和尚位宗叡入唐迴朝日
T2453_.77.0800c13: 始以金剛界大法付玄靜闍梨。後僧正大師
T2453_.77.0800c14: 石倉山寺沈大病。玄靜闍梨參向之次仰云。
T2453_.77.0800c15: 我今所勞煩重不能自教授遺法。仍須就

T2453_.77.0800c16:

先學師達而受學

云云

即以教書送於高尾

T2453_.77.0800c17: 禪念律師所。仍律師隨教旨以胎藏大法蘇
T2453_.77.0800c18: 悉地大教并兩部灌頂三部祕印授玄靜闍
T2453_.77.0800c19: 梨。闍梨又以兩部灌頂三部祕印付神日寂
T2453_.77.0800c20: 照闍梨次律師傳奏禪定法皇。闍梨寂照奉

T2453_.77.0800c21:

付第三親王阿闍梨

文

T2453_.77.0800c22: 蘇悉地經軌列祖相承事
T2453_.77.0800c23: 問。蘇悉地經軌祖承次第如何　答。金智不
T2453_.77.0800c24: 空等列祖次第相承之。其證如左載

T2453_.77.0800c25:

不空行状

超遷

云。後於祖師處哀祈瑜伽五

T2453_.77.0800c26: 部三密求之。三載未遂夙心。爲法之故欲
T2453_.77.0800c27: 歸天竺。是日宿于新豐逆旅。祖師此夜偶
T2453_.77.0800c28: 然而夢。京城諸寺佛菩薩像悉皆東行。忽而
T2453_.77.0800c29: 驚悟令疾命還。及聞迴至祖師大喜。我之
T2453_.77.0801a01: 法藏盡將付汝。次於他辰爲與傳授。五部
T2453_.77.0801a02: 之法灌頂護摩阿闍梨教大日經悉地儀軌諸

T2453_.77.0801a03:

佛頂部衆眞言行一一傳持皆盡其妙

文

大宋
高僧

T2453_.77.0801a04:

傳第一
同之

T2453_.77.0801a05:

編年統論第十六

祖琇

云。不空因求授瑜伽

T2453_.77.0801a06: 五部智未之許。不空擬入天竺求之。智
T2453_.77.0801a07: 一夕夢。京城佛像皆東行。及寐以誥不空。
T2453_.77.0801a08: 空啓以西游意。智曰。汝有授道之資。吾何
T2453_.77.0801a09: 蔪哉。即授以五部及毘盧遮那經蘇悉地軌

T2453_.77.0801a10:

範

文

T2453_.77.0801a11: 私云。金剛智蘇悉地經御相承其源龍智傳
T2453_.77.0801a12: 歟。略出經第三云。擇地等法不異蘇悉地説

T2453_.77.0801a13:

云云

三藏來唐時依遭難風所將梵經等皆

T2453_.77.0801a14:

以投海。唯持四千頌略瑜伽

云云

然者金剛

T2453_.77.0801a15: 智所授不空蘇悉地大日經等定是爲無畏
T2453_.77.0801a16: 所譯本歟。依之玄靜闍梨授神日大徳付
T2453_.77.0801a17: 法記云。善無畏三藏唐開元四年將大毘盧
T2453_.77.0801a18: 遮那經等梵夾從中天竺至唐。玄宗皇帝
T2453_.77.0801a19: 禮爲國師。特降詔勅翻譯大毘盧遮那蘇
T2453_.77.0801a20: 悉地等經。爲大毘盧遮那曼荼羅灌頂大阿
T2453_.77.0801a21: 闍梨三藏和尚。復將此教付南天竺國三藏
T2453_.77.0801a22: 金剛智及大興善寺沙門一行保壽寺新羅國
T2453_.77.0801a23: 沙門玄超矣金剛智三藏付大興善寺三藏

T2453_.77.0801a24:

不空智

文

又不空三藏都部陀羅尼目録出六

T2453_.77.0801a25: 部本經要目。大日經蘇悉地經其隨一也。不
T2453_.77.0801a26: 空從金剛智令受無畏所譯本被抽出其
T2453_.77.0801a27: 要歟。將又於印度直令習學梵本歟。由

T2453_.77.0801a28:

來難知矣

不空所譯觀自在大悲成就法云。若澡洗時
應依呪律及悉地中洗浴法事云云此中

T2453_.77.0801a29:

呪律者指何乎。
可尋之

T2453_.77.0801b01: 圓行請來惠果行状云。又於無畏三藏和上
T2453_.77.0801b02: 弟子玄超和上邊求授大悲胎藏毘盧遮那
T2453_.77.0801b03: 大瑜伽大教及蘇悉地大瑜伽法及諸尊瑜伽

T2453_.77.0801b04:

等法。一一親垂旨授

文

T2453_.77.0801b05: 海雲胎藏付法記云。次沙門玄超阿闍梨復
T2453_.77.0801b06: 將大毘盧遮那大教王及蘇悉地教付青龍
T2453_.77.0801b07: 寺東塔院惠果阿闍梨。阿闍梨又傳付成都
T2453_.77.0801b08: 府僧惟向汴州辨弘新羅國僧惠日悟眞日本

T2453_.77.0801b09:

國空海○

付法傳阿闍梨灌頂位
者數有十二人文

T2453_.77.0801b10: 佛祖統記第三十云。開成四年正月三十日
T2453_.77.0801b11: 青龍寺内供奉還状云。胎藏大牟尼法金剛
T2453_.77.0801b12: 戒光明相會蘇悉地密嚴戒儀空海大師去貞
T2453_.77.0801b13: 元中來此國授之故。内供奉灌頂教主惠果
T2453_.77.0801b14: 和尚處習學。至永貞初還本國弘三部大

T2453_.77.0801b15:

法爲彼土大灌頂師

文

T2453_.77.0801b16: 弘仁十四年十月十日官符云。眞言宗僧五
T2453_.77.0801b17: 十人○件宗僧等自今以後令住東寺。其宗
T2453_.77.0801b18: 學者一依大毘盧遮那金剛頂等二百餘卷
T2453_.77.0801b19: 經蘇悉地蘇婆呼根本部等一百七十三卷律
T2453_.77.0801b20: 金剛頂發菩提心釋摩訶衍等十一卷論等

T2453_.77.0801b21:

經論目録在
別云云

T2453_.77.0801b22: 蓮臺寺僧正受法記云。延喜十六年八月十
T2453_.77.0801b23: 三日於白雲寺蒙傳法許可灌頂。十五日受
T2453_.77.0801b24: 蘇悉地法。十八年八月十七日太上法皇授

T2453_.77.0801b25:

傳法灌頂已了

云云

T2453_.77.0801b26: 天暦元年三月二十八日蓮臺寺僧正授寛靜
T2453_.77.0801b27: 僧正血脈文云。吾昔少年之時候彼仙洞。成
T2453_.77.0801b28: 人之後出家入道則相從。故律師神日阿闍
T2453_.77.0801b29: 梨研學諸尊儀軌三部大法護摩悉曇等之
T2453_.77.0801c01: 法。其後法皇屡召愚僧以前所學之法重
T2453_.77.0801c02: 復授與○我今以此法皇所授之法皆悉授
T2453_.77.0801c03: 與寛靜大法師。則去廷長三年三月一日授
T2453_.77.0801c04: 金剛界大法。承平二年六月五日授胎藏法。
T2453_.77.0801c05: 天慶七年三月三日授蘇悉地法。同年六月
T2453_.77.0801c06: 五日授與傳法灌頂職位先了。宜以此三部

T2453_.77.0801c07:

之法味必報彼三世之師恩

文

T2453_.77.0801c08:

天暦七年蓮臺寺僧正授遍照寺僧正

寛朝

日

T2453_.77.0801c09: 記云。三部法并傳法灌頂阿闍梨位傳授大
T2453_.77.0801c10: 法師寛朝
T2453_.77.0801c11: 金剛界法
T2453_.77.0801c12: 金剛頂蓮華部心念誦儀軌一卷

T2453_.77.0801c13:

天暦元年

歳次
丁未

十二月十四日甲午

柳宿
木曜

T2453_.77.0801c14: 於宮中眞言修法院傳授之
T2453_.77.0801c15: 胎藏界法
T2453_.77.0801c16: 大毘盧遮那成佛神變加持經蓮花胎藏菩
T2453_.77.0801c17: 提幢幖幟普通眞言藏成就瑜伽儀軌三卷

T2453_.77.0801c18:

同二年

歳次
戊申

二月六日丙戌

觜宿
日曜

於宮中眞

T2453_.77.0801c19: 言修法院傳授了
T2453_.77.0801c20: 蘇悉地法
T2453_.77.0801c21: 蘇悉地羯羅供養法二卷

T2453_.77.0801c22:

同二年九月九日戊辰

張宿
金曜

於宮中眞言

T2453_.77.0801c23: 修法院傳授之
T2453_.77.0801c24:   天暦七年　月　日
T2453_.77.0801c25:   大阿闍梨權少僧都法眼和尚位寛空
T2453_.77.0801c26:   已上

T2453_.77.0801c27:

永觀二年八月二十四日官符云

寛朝授灌頂
於

極奏状

T2453_.77.0801c28: 右得彼寺別當阿闍梨僧正法印大和尚位
T2453_.77.0801c29: 寛朝。去年十二年九日奏状侢○件 &T069524;

拯爲
T2453_.77.0802a01: 故小僧都救世之弟子受學三部大法諸尊
T2453_.77.0802a02: 儀軌護摩祕法悉曇梵字等也。重從寛朝

T2453_.77.0802a03:

研習件法

已上

T2453_.77.0802a04: 依此等記。東寺先哲相並于兩部大法兼
T2453_.77.0802a05: 受蘇悉地經軌爲師之風範。但蓮臺寺僧正
T2453_.77.0802a06: 天暦記所載胎藏菩提幢儀軌者法全闍梨撰
T2453_.77.0802a07: 集也。號青龍儀軌是也。智證宗叡兩師請來
T2453_.77.0802a08: 其本大同小異也。又於蘇悉地經者。圓覺梵
T2453_.77.0802a09: 釋兩寺藏録入之。根本大師傳來同本歟。
T2453_.77.0802a10: 列三藏目録被奏定一宗所學者也。於蘇
T2453_.77.0802a11: 悉地儀軌者。依安然記善無畏一卷本法全
T2453_.77.0802a12: 和上治爲兩卷。慈覺智證惠運圓行宗叡等
T2453_.77.0802a13: 請來其本有差異。廣中略不同如下載。此
T2453_.77.0802a14: 本非高祖御請來。天暦記所載定是爲後入
T2453_.77.0802a15: 唐傳歟。蓮臺寺僧正初就神日律師受三
T2453_.77.0802a16: 部大法。後從禪定法皇受兩部灌頂。彼神
T2453_.77.0802a17: 日律師者玄靜阿闍梨付法弟子也。玄靜是
T2453_.77.0802a18: 宗叡禪念等付屬人也。具如先段注矣
T2453_.77.0802a19: 蘇悉地經爲胎藏部攝事
T2453_.77.0802a20: 問。密宗所學本經不過兩部雜部。然者蘇悉
T2453_.77.0802a21: 地經可攝何部乎　答。可攝胎藏部。此經

T2453_.77.0802a22:

説五供印明作三部配立故也

胎藏説五供。
金界説八供

T2453_.77.0802a23:

胎藏説三部。
金界説五部

諸部要目

不空

云。蘇悉地經中

T2453_.77.0802a24:

教依三部。所謂佛部

五佛
頂等

蓮花部種類甚多。

T2453_.77.0802a25: 金剛部金剛薩埵等變化無量○供養五種。
T2453_.77.0802a26: 除閼伽。一者塗香。二者花鬘。三者燒香。四

T2453_.77.0802a27:

者飮食。五者燈明

文

則其證也　定深隨聞記

T2453_.77.0802a28: 第一云。就蘇悉地有二説。一師云。蘇悉地
T2453_.77.0802a29: 者易行祕法也。依胎藏界立於三部出其
T2453_.77.0802b01: 軌則故名蘇悉地。蘇悉地者梵語。唐云妙
T2453_.77.0802b02: 成就也。是爲正傳。一愚人言。蘇悉地者兼

T2453_.77.0802b03:

判兩部大曼荼羅事

云云

此義不然。何以

T2453_.77.0802b04: 故。無畏三藏依胎藏法立於三部譯出此

T2453_.77.0802b05:

經故也

文

T2453_.77.0802b06: 安然瑜祇疏上云。此瑜伽中有十二品有十
T2453_.77.0802b07: 四法。是金剛界蘇悉地法。譬如胎藏蘇悉地

T2453_.77.0802b08:

經十八曼荼羅法

文

四十帖云。第十五云。蘇悉地經
十八曼荼羅檢經可定其數

T2453_.77.0802b09:

也。率爾計之
十七有之文

T2453_.77.0802b10: 又教時義第四云。今眞言宗雖無文説據
T2453_.77.0802b11: 理論或可言一藏。謂眞言祕密藏。或可云
T2453_.77.0802b12: 二藏。一金剛界祕密藏。二胎藏界祕密藏。雖
T2453_.77.0802b13: 云一眞言祕密藏而説行法儀軌別故或
T2453_.77.0802b14: 可言三藏。加蘇悉地祕密藏以十八道而
T2453_.77.0802b15: 爲紀網。與前兩界少差別故。又阿闍梨印
T2453_.77.0802b16: 信云是兩部大法之羽翼也。奉勅受學兩
T2453_.77.0802b17: 部大法竟者方始授之。或可言四藏加瑜
T2453_.77.0802b18: 祇祕密藏。謂蘇悉地行十八道雖異兩界。
T2453_.77.0802b19: 而立三部同胎藏界。實是胎藏大法中之悉
T2453_.77.0802b20: 地成就法也。今金剛頂瑜祇經是可言兩部
T2453_.77.0802b21: 大法之肝心也。以説兩界阿闍梨位行法
T2453_.77.0802b22: 故也。其中大悲胎藏頓證八字印明即是大
T2453_.77.0802b23: 日經中阿闍梨眞實智品印明。而明五部三
T2453_.77.0802b24: 十七尊法實是金剛界中之悉地成就法也。

T2453_.77.0802b25:

故與蘇悉地法相對足爲四藏

文

T2453_.77.0802b26: 四十帖第十五云。師曰。妙成就者是胎藏妙
T2453_.77.0802b27: 成就法也。謂修行胎藏界未猶得成就故。

T2453_.77.0802b28:

更修蘇悉地而隨成就也

文

T2453_.77.0802b29: 又云。蘇悉教是胎藏三部中金剛部法也。以
T2453_.77.0802c01: 此金剛部成就上二部也。故文云。雖金剛

T2453_.77.0802c02:

下部

云云文

依此等釋以蘇悉地經爲胎藏

T2453_.77.0802c03: 部攝。以瑜祇經爲金剛頂部攝。若爾者他
T2453_.77.0802c04: 門亦雖云三部實不出兩部也
T2453_.77.0802c05: 蘇悉地經爲大日經十萬頌攝歟事
T2453_.77.0802c06: 問。蘇悉地經爲胎藏部攝者。可云大日經
T2453_.77.0802c07: 別出歟。如何　答。智證大師金剛界瑜伽
T2453_.77.0802c08: 記云。又妙成就玉呬耶等應是十萬大本中

T2453_.77.0802c09:

抄出

文

胎藏部本經流傳此界不過十萬

T2453_.77.0802c10: 頌。大日經疏第一云。此經流布閻浮提略

T2453_.77.0802c11:

有十萬偈

云云

可思之。或人云。不空所譯

T2453_.77.0802c12: 聖迦抳忿怒金剛童子儀軌出蘇悉地經大

T2453_.77.0802c13:

明教分

云云

然彼儀軌三學目録列雜部。准

T2453_.77.0802c14:

列蘇悉地經亦可攝雜部歟

云云

T2453_.77.0802c15: 十八道行法爲蘇悉地略行否事
T2453_.77.0802c16: 問。四十帖第三十三云。師曰。三部大法各有
T2453_.77.0802c17: 別法。胎隨行金三摩地。蘇十八契也。是即

T2453_.77.0802c18:

三部別法也

云云文

此意於三部各有廣行

T2453_.77.0802c19:

亦名
大法

略行

亦名
別法

胎藏界廣行者無畏所譯攝大

T2453_.77.0802c20: 廣大儀軌。略行者不空所譯五支七支念誦

T2453_.77.0802c21:

也

軌題略攝念誦
隨行法云云

金剛界廣行者不空所譯蓮花

T2453_.77.0802c22: 部心念誦儀軌。略行者金剛智所譯毘盧遮
T2453_.77.0802c23: 那三摩地儀軌也。蘇悉地廣行者蘇悉地供
T2453_.77.0802c24: 養儀軌。略行者十八契印儀軌也。金剛界對
T2453_.77.0802c25: 受記第三云。記者私云。十八道法是蘇悉地

T2453_.77.0802c26:

法非此界法

云云

T2453_.77.0802c27: 又十八道儀軌生義云。今十八契者胎藏支

T2453_.77.0802c28:

末蘇悉地略行也。是故立三部攝諸尊

云云

T2453_.77.0802c29: 此等義是非如何　答。十八道印明多雜蘇
T2453_.77.0803a01: 悉地經軌故。以十八契印云蘇悉地略行。
T2453_.77.0803a02: 非無謂歟。但自門所傳必不可定蘇悉地
T2453_.77.0803a03: 略行。可稱金剛頂別行歟。其故者。大師三
T2453_.77.0803a04: 學目録以不空所譯無量壽如意輪阿閦軍
T2453_.77.0803a05: 荼利等軌金剛頂部被載之。此等儀軌説
T2453_.77.0803a06: 十八道眞言印契。然依金智不空兩三藏所
T2453_.77.0803a07: 譯如意輪儀軌。大師撰出十八契印儀軌。山
T2453_.77.0803a08: 門承澄僧正抄云。問。諸軌題下多注譯者。而
T2453_.77.0803a09: 此軌不見如何。答。此軌初已下至于淨三業
T2453_.77.0803a10: 眞言。是金剛智如意輪瑜伽法要文也。自下
T2453_.77.0803a11: 不空如意輪軌文也。故無別譯者名耳。問。
T2453_.77.0803a12: 然者誰人抄之哉。答○中川上人云。弘

T2453_.77.0803a13:

法御撰也

云云

如意輪軌兩本同爲金剛頂

T2453_.77.0803a14: 部。十八契印儀軌依憑此軌。然者此法不
T2453_.77.0803a15: 依蘇悉地。是金剛界中別行法則也。何況
T2453_.77.0803a16: 蘇悉地經軌不説淨三業并摩抳供養印言。
T2453_.77.0803a17: 是依無量壽儀軌。彼軌亦金剛頂部攝也。

T2453_.77.0803a18:

又大輪金剛修行悉地成就法

無譯
人名

云。我依金

T2453_.77.0803a19:

剛頂經略述大輪持念次第

云云

此軌所出

T2453_.77.0803a20: 淨三業三部被甲以下摩抳供養不異常途
T2453_.77.0803a21: 行用。然軌文初標我依金剛頂。頗不可作
T2453_.77.0803a22: 異端論。此軌慈覺宗叡二家請來也。尤足爲
T2453_.77.0803a23: 誠證矣
T2453_.77.0803a24: 尋云。無量壽如意輪阿閦軍荼利儀軌等説
T2453_.77.0803a25: 十八道印眞言。此等儀軌有何所由屬金剛
T2453_.77.0803a26: 頂乎　答。無量壽儀軌説金剛界三昧耶會
T2453_.77.0803a27: 觀自在王如來密印故也。又如意輪軌説本
T2453_.77.0803a28: 尊三種印明。與金剛智所譯如意輪瑜伽法
T2453_.77.0803a29: 要全同也。彼瑜伽法要同文初云。我今順瑜

T2453_.77.0803b01:

伽金剛頂經説摩尼蓮花部如意念誦法

文

T2453_.77.0803b02: 可思之又阿閦佛是金剛界五佛隨一也。修
T2453_.77.0803b03: 行軌則出金剛頂經。推可知之。又軍荼利
T2453_.77.0803b04: 儀軌説淨三業眞言巳如金剛頂瑜伽中説

T2453_.77.0803b05:

云云

其證也

T2453_.77.0803b06: 或記云。又問。無量壽及大如意輪等儀中
T2453_.77.0803b07: 所説十八道者胎藏金剛界兩部中正屬
T2453_.77.0803b08: 何法耶。答。不屬胎藏亦不屬金剛界。
T2453_.77.0803b09: 問。若爾屬何部耶。答。屬蘇悉地部○

T2453_.77.0803b10:

元慶七年十一月
二十九日記云云

T2453_.77.0803b11:

私云。此記安然記

云云

可問眞僞也

T2453_.77.0803b12: 蘇悉地大事大據并相承事

T2453_.77.0803b13:

問。祕密相承有蘇悉地大事

云云

是依蘇悉

T2453_.77.0803b14: 地經歟如何。又根本大師御相承歟。將又高
T2453_.77.0803b15: 野舊風不行之歟如何　答。此事旨趣多端
T2453_.77.0803b16: 難載文書。小野流祕決更同之。天元三年

T2453_.77.0803b17:

庚辰

七月十五日聖行授仁海僧正

于時
凡僧

血脈

T2453_.77.0803b18: 文云。今尋血脈者兩部大法并大灌頂是弘
T2453_.77.0803b19: 法大師之流。又三部大法并傳法灌頂是慈
T2453_.77.0803b20: 覺大師之流。三種悉地法天台傳教大師之

T2453_.77.0803b21:

流。師資相傳之道也

云云

山門相實法印記

T2453_.77.0803b22: 云。金智不空惠果弘法只兩部相承不立三

T2453_.77.0803b23:

部。定有深心歟。更問

云云

T2453_.77.0803b24: 蘇悉地經軌本朝請來事
T2453_.77.0803b25: 問。蘇悉地經軌本朝請來如何　答
T2453_.77.0803b26: 八家總録云

T2453_.77.0803b27:

蘇悉地羯羅經三卷

無畏　澄　圓覺
梵釋云云

T2453_.77.0803b28:

蘇悉地供養法二卷

無畏　珍
録外　略本

T2453_.77.0803b29:

蘇悉地供養法二卷

仁　録外與
前小廣

T2453_.77.0803c01:

蘇悉地供養法二卷

行　與
前稍廣

T2453_.77.0803c02:

蘇悉地羯羅供養法一部二卷

運　與前更異。都
有四本。第二是最

T2453_.77.0803c03:

初本。餘三
法全治定

T2453_.77.0803c04:

蘇悉地羯羅供養眞言集一卷

澄仁

T2453_.77.0803c05:

已上拾要
引之

T2453_.77.0803c06: 智證本批記云。大中九年七月二十三日。於
T2453_.77.0803c07: 長安城右街龍興寺淨土院居和上房請全

T2453_.77.0803c08:

和上本抄寫勘定。本國僧圓珍記

云云

總録
文珍

T2453_.77.0803c09:

録外略本者指此本歟。此本
内題下三藏善無畏譯云云

T2453_.77.0803c10: 禪林録云

T2453_.77.0803c11:

蘇悉地羯羅供養法一部二卷

善無畏三藏譯。
與先請經其文

T2453_.77.0803c12:

小異也。三十
二張云云

T2453_.77.0803c13: 此本總録不出之如何

T2453_.77.0803c14:

蘇悉地羯羅重玄門儀軌云

元慶寺　勅傳法阿
闍梨福聚金剛集

T2453_.77.0803c15: 此中言供養法者善無畏譯。元有一卷。法全
T2453_.77.0803c16: 和上治爲兩卷。兩卷之中三本不同。一圓覺
T2453_.77.0803c17: 僧正本廣。二慈覺大師本略。三圓珍和上本

T2453_.77.0803c18:

極略也。今抄廣本以入此中

云云

T2453_.77.0803c19:

件本奧批云。以作者然和尚御草本書

云云

T2453_.77.0803c20: 此記所出善無畏一卷本誰人請來耶。總
T2453_.77.0803c21: 録不載之如何
T2453_.77.0803c22: 慈覺大師奏金剛頂蘇悉地兩業度者子
T2453_.77.0803c23: 細事

T2453_.77.0803c24:

嘉祥三年十二月十四日官符云

貞觀格第
六載之

T2453_.77.0803c25: 圓仁所求胎藏金剛并蘇悉地三部大法教廣
T2453_.77.0803c26: 義豐。雖粗弘傳猶未獲大展矣。延暦聖皇
T2453_.77.0803c27: 賜山家年分二人。一人止觀業。一人眞言
T2453_.77.0803c28: 胎藏業。跨世愼尊各勤其業。至於金剛界
T2453_.77.0804a01: 蘇悉地兩部兩法難全兼學。而人志有限教
T2453_.77.0804a02: 門浩博。禀學之徒未能窮其微細。伏望恒
T2453_.77.0804a03: 例年分度者二人之外□□蒙兩人各令習
T2453_.77.0804a04: 學。一業令一人學金剛頂瑜伽□□兼讀
T2453_.77.0804a05: 法花金光明兩部。令一人學蘇悉地供養法
T2453_.77.0804a06: 兼讀法花金光明兩部經。並使精通文義
T2453_.77.0804a07: □□嚴試其業。預得度之例不出山門守

T2453_.77.0804a08:

紀修行

文

T2453_.77.0804a09: 元慶二年官符云。本宗年分度者二人之
T2453_.77.0804a10: 外更加金剛頂蘇悉地兩經之業各一人。
T2453_.77.0804a11: 嘉祥三年十二月十四日蒙勅許從四年

T2453_.77.0804a12:

創試度

云云

慈覺大師新撰金剛頂蘇悉地

T2453_.77.0804a13: 兩經疏應流傳天下之由智證大師上表。
T2453_.77.0804a14: 元慶二年十二月二日被下官符。符文類
T2453_.77.0804a15: 聚三代格第三載之
T2453_.77.0804a16: 貞和五年十二月二十九日於東寺西院
T2453_.77.0804a17: 僧房書之了。當卷特以要樞也。深可祕
T2453_.77.0804a18: 之
T2453_.77.0804a19:   大法師賢寶
T2453_.77.0804a20:   後日書加自他門祖師傳記等了
T2453_.77.0804a21:   眞言密教與天台一乘之蘇悉地差異。自
T2453_.77.0804a22: 非此寶册者誰開眼目。補綴舊損傳諸
T2453_.77.0804a23: 來葉
T2453_.77.0804a24: 廷享第四丁卯歳夷則盡日

T2453_.77.0804a25:

僧正賢賀

春秋六
十四

T2453_.77.0804a26:
T2453_.77.0804a27:
T2453_.77.0804a28:
T2453_.77.0804b01:
T2453_.77.0804b02: 寶册鈔第四
T2453_.77.0804b03:

T2453_.77.0804b04:

大日經供養法卷説者事

爲三藏撰出歟事
爲文殊所造歟事

T2453_.77.0804b05: 付
T2453_.77.0804b06: 要略念誦經第七卷同本異譯歟事
T2453_.77.0804b07: 胎藏界略行經軌部類不同事
T2453_.77.0804b08: 胎藏部略行儀軌本朝請來事
T2453_.77.0804b09:
T2453_.77.0804b10: 寶册鈔第四
T2453_.77.0804b11:
T2453_.77.0804b12: 大日經第七卷説者事
T2453_.77.0804b13: 徳一未決云。經卷數疑者。開元釋教目録云。
T2453_.77.0804b14: 毘盧遮那經七卷善無畏三藏譯。今披經攬
T2453_.77.0804b15: 其文句。毘盧遮那如來對金剛手菩薩三十
T2453_.77.0804b16: 一品。此即第六卷末載囑累品終行云歡喜
T2453_.77.0804b17: 奉行。是以明知止齊初六卷是毘盧遮那佛
T2453_.77.0804b18: 所説。彼第七卷此是誰語。若言是毘盧遮那
T2453_.77.0804b19: 所説者。何故彼第七卷初云稽首毘盧遮那
T2453_.77.0804b20: 佛。准此文知彼第七卷是人所作非佛所

T2453_.77.0804b21:

説。此疑未決

文

T2453_.77.0804b22: 私云。驚此疑。案第七卷説者異説非一。或
T2453_.77.0804b23: 云掬多感受或云無畏撰出或云文殊所
T2453_.77.0804b24: 造或云大日説。是非雖難知。且依先徳
T2453_.77.0804b25: 一傳爲大日説之義爲正歟。其故者龍猛
T2453_.77.0804b26: 菩薩入南天鐵塔所相傳大本十萬偈結廣
T2453_.77.0804b27: 難持故。傳法聖者採其宗要略成七軸經。
T2453_.77.0804b28: 十萬頌大本已佛説也。七卷略本何非佛説
T2453_.77.0804b29: 乎。都部要目云。依毘盧遮那成道經大本十

T2453_.77.0804c01:

萬偈可有三百卷。唐國所譯略本七卷

文

又

T2453_.77.0804c02:

大日經開題云。頌文三千經卷七軸

文

留意

T2453_.77.0804c03:

可思之

是一

又金剛智所譯要略念誦經與

T2453_.77.0804c04: 第七卷同本異譯者古徳所傳也。兩經比校
T2453_.77.0804c05: 説相大同也。然要略經題大毘盧遮那佛説

T2453_.77.0804c06:

要略念誦經

云云

尤可謂良證

是二

次菩提

T2453_.77.0804c07: 心論中引第七卷文。若掬多感得若無畏撰
T2453_.77.0804c08: 出者。爭龍猛菩薩前代所造論中可引後代
T2453_.77.0804c09: 出現文乎。傳法院 va@m

上人胎藏界沙汰云。師
T2453_.77.0804c10: 云。龍樹菩薩鐵塔已前大日現空授念誦法
T2453_.77.0804c11: 後入鐵塔。從金剛薩埵受兩部大法給。其
T2453_.77.0804c12: 文證菩提心論付法傳十住心論第十卷見。

T2453_.77.0804c13:

大阿闍梨者金剛薩埵

云云

菩提心論ニ供養法ヲ

T2453_.77.0804c14: 引ケルハ。不思議疏云。非北天感得。前鐵塔内受

T2453_.77.0804c15:

引也

文

是其意也

是三

依此等道理第七卷

T2453_.77.0804c16: 爲佛説之義不可疑之。但至稽首毘盧遮
T2453_.77.0804c17: 那佛經文者。經具文云。稽首毘盧遮那佛
T2453_.77.0804c18: 開敷淨眼如青蓮。我依大日經王説供養

T2453_.77.0804c19:

所資衆儀軌

文

稽首句依經言誠似非佛

T2453_.77.0804c20: 説。倩案縡意是又非相違歟。私案可有二
T2453_.77.0804c21: 義。一義云。傳法聖者自十萬廣經中別略
T2453_.77.0804c22: 出此經之時安稽首依經言。諸經五成就等
T2453_.77.0804c23: 皆結集者所安也。始不可驚疑歟。一義云。
T2453_.77.0804c24: 今宗意以人法不二爲義故。隨所説法門
T2453_.77.0804c25: 能説佛體又別也。例如理趣經十七段大日
T2453_.77.0804c26: 一佛隨所説法門現各別教主。凡隨卷隨
T2453_.77.0804c27: 品乃至隨説一字一句能説人其體大別也。
T2453_.77.0804c28: 然則總部經者廣明體性法門。第七卷者別
T2453_.77.0804c29: 説供養事業。業用佛禮體性佛。何必爲怪
T2453_.77.0805a01: 乎。密教深旨以常情不可致疑而已。要略
T2453_.77.0805a02: 念誦經歸敬序文云。歸命滿分淨法身毘盧
T2453_.77.0805a03: 遮那遍照智○我今依經要略説自利利他

T2453_.77.0805a04:

悉地法

文

此經題安佛説二字。然内文初

T2453_.77.0805a05: 云我今依經略説。今亦可爲例證也
T2453_.77.0805a06: 爲無異撰出歟事

T2453_.77.0805a07:

問。十四卷義釋第八

世間成
就品

云。阿闍梨於烏

T2453_.77.0805a08:

仗曩國撰出毘盧遮那供養次第法

文

十卷
本第

T2453_.77.0805a09:

六同
之

演密抄第七

覺苑

云。阿闍梨者即指無畏

T2453_.77.0805a10: 三藏。於烏仗曩國或云于闐國。撰者集也。
T2453_.77.0805a11: 謂於大本中揀取此品所有津要獨成一

T2453_.77.0805a12:

卷分爲五品。即此經第七卷是也

文

依此

T2453_.77.0805a13:

釋第七卷是無畏三藏撰出也。爾者如何

烏仗
曩國

T2453_.77.0805a14:

南印度境也。于闐國者胡國境也。兩國別別也。然
演密抄爲同國異名歟。考西域記可決之

答。

T2453_.77.0805a15: 安然和尚持誦不同第四云。達摩掬多阿闍
T2453_.77.0805a16: 梨在烏仗那國出其供養次第法。即第七卷
T2453_.77.0805a17: 文。其次第目具出十四卷義釋世間成就品

T2453_.77.0805a18:

初。今當出之

云云

同師菩提心義第一云。

T2453_.77.0805a19:

問。大日經義釋云

十四卷本文也。
二十卷本無也

阿闍梨於烏

T2453_.77.0805a20:

仗曩國撰出供養次第法

取意
文也

略有五分。與

T2453_.77.0805a21: 第七卷供養法同也。而何故此菩提心論引
T2453_.77.0805a22: 彼毘盧遮那經供養次第法文耶。答○彼第

T2453_.77.0805a23:

七卷供養法疏云。和上

毱多

於金粟王塔下

T2453_.77.0805a24: 感得文殊現金色字於虚空中受持供養

T2453_.77.0805a25:

法以授無畏

云云

故知無畏在烏仗曩國出

T2453_.77.0805a26: 彼所承。時人不了云三藏撰出。此義釋本三
T2453_.77.0805a27: 藏説一行記。智儼治温古再治。故本記外多
T2453_.77.0805a28: 加人言。故知菩提心論所引供養次第法者。
T2453_.77.0805a29: 天竺本見彼文。非引三藏在烏仗曩所造

T2453_.77.0805b01:

文也

文

依此等釋第七卷是達磨掬多阿闍

T2453_.77.0805b02: 梨在烏仗曩所感受也。無畏三藏於彼所
T2453_.77.0805b03: 令禀受。然人不了無由謂三藏撰出。仍義
T2453_.77.0805b04: 釋所載是智儼温古再治之時加人言也。何
T2453_.77.0805b05: 以知者。二十卷疏者無畏直説一行親記之。
T2453_.77.0805b06: 是最初正本也。此中無此詞。測知無畏撰出
T2453_.77.0805b07: 者後日再治之時本記外新加人言也。爾者
T2453_.77.0805b08: 不足爲證矣。凡兩本義釋慈覺智證請來
T2453_.77.0805b09: 也。安公雖爲覺大師門葉猶以呵破之云。
T2453_.77.0805b10: 多加人言。況他門學者強勞會通乎。但安
T2453_.77.0805b11: 公云。掬多感得恐違不思議疏釋相歟。無
T2453_.77.0805b12: 其證文者猶以難信受歟
T2453_.77.0805b13: 爲文殊所造歟事
T2453_.77.0805b14: 問。不思議疏上云。北天竺乃有一城名乾
T2453_.77.0805b15: 陀羅。其國之王仰憑和尚受法念誦。其經文
T2453_.77.0805b16: 廣義淺不能尋遂供養次第。求請和尚供
T2453_.77.0805b17: 養方法。和上受請於金粟王所造塔邊求
T2453_.77.0805b18: 聖加被。此供養法忽現空中金字炳然。和
T2453_.77.0805b19: 上一遍略讃分明記著仰空云。誰人所造也
T2453_.77.0805b20: 云我所造。云誰我也。云我是文殊師利
T2453_.77.0805b21: 也。即喚書人遂便寫取即與其王一本。自

T2453_.77.0805b22:

寫一本隨行將行流通四方也

文

第七卷終

T2453_.77.0805b23: 文云。右阿闍梨所集大毘盧遮那成佛神變

T2453_.77.0805b24:

加持經中供養儀式具足竟

文

不思議疏下釋

T2453_.77.0805b25: 云。右阿闍梨已下翻譯家語也。此中阿闍

T2453_.77.0805b26:

梨者聖者文殊師利也

文

依此事文文殊所

T2453_.77.0805b27:

造

見

不思議法師無畏三藏面受口決弟子也。

T2453_.77.0805b28: 所述定無相違歟如何
T2453_.77.0805b29: 安然菩提心義意不思議疏爲本。疑義
T2453_.77.0805b30: 譯如上引相違如何
T2453_.77.0805c01: 私云。菩提心義第一依不思議疏掬多祈
T2453_.77.0805c02: 感供養法卷授無畏。仍龍猛引用彼掬多
T2453_.77.0805c03: 感得本故引天竺本。非引三藏在烏仗

T2453_.77.0805c04:

曩所造

云云

但見供養法疏全不云掬

T2453_.77.0805c05: 多。無畏感見之。依之安公教時義第三意
T2453_.77.0805c06: 無畏受經於掬多之後文殊授供養次第

T2453_.77.0805c07:

法

見

爾者一師釋似不治定。如何

T2453_.77.0805c08:

答。此有兩傳。一先師法印

頼寶

傳云。文殊所

T2453_.77.0805c09: 造者是不思議疏謬也。其故者如前云。龍樹
T2453_.77.0805c10: 所造菩提心論中引用第七卷。若於金粟王
T2453_.77.0805c11: 塔下無畏三藏始感得之者。爭龍樹論中
T2453_.77.0805c12: 可引載之乎。量知疏謬也。加之八家總録

T2453_.77.0805c13:

云。大毘盧遮經供養法疏二卷

不思議行義釋仁
和上本云三藏

T2453_.77.0805c14:

於烏底那國作。此供養法疏云
空中示現金色字故人多疑文

此釋義釋爲本疑

T2453_.77.0805c15: 疏歟。其故者同録云。大毘盧遮那經序一卷

T2453_.77.0805c16:

行胎藏相承云金剛手付掬多。而此序
云北天山腹爲風吹落故人多疑文

例而可知。

T2453_.77.0805c17: 義釋爲本還雖安和尚誤。疑不思議疏尤

T2453_.77.0805c18:

有其謂歟。二慈尊院僧正

榮海

傳云。不思

T2453_.77.0805c19: 議法師爲三藏面受弟子。其所記著敢不
T2453_.77.0805c20: 可云謬説。然則無畏三藏於龍智所雖受
T2453_.77.0805c21: 塔内相承供養次第法。示現感得奇異爲
T2453_.77.0805c22: 増國王信心。於塔下請加被即蒙文殊指
T2453_.77.0805c23: 授忽得空中金字。雖同經龍智禀承者塔
T2453_.77.0805c24: 内誦傳法爾經也。文殊所示者塔外相傳隨
T2453_.77.0805c25: 縁經也。高祖大師爲付法正嫡故傳法爾
T2453_.77.0805c26: 經。頌文三千經卷七軸釋即此義也。不思議
T2453_.77.0805c27: 法師非正縁故傳隨縁經。供養法疏所明

T2453_.77.0805c28:

即此意也。

抄第二

信證

云。問。今經隨自

T2453_.77.0805c29: 隨他二門之四身之中何門身所説乎。答。正
T2453_.77.0806a01: 是隨自四身所説耳。自鐵塔内所流出大
T2453_.77.0806a02: 日所説十萬頌經是也。釋迦一代一百落叉部

T2453_.77.0806a03:

契經略無鐵塔

云云

問。何眞言隨他門所説

T2453_.77.0806a04: 答。龍樹所傳略攝念誦法并無畏所寫供養
T2453_.77.0806a05: 次第其一分也。四種法身隨類普門應現所

T2453_.77.0806a06:

説有十方微塵刹土之中。必不傳此

文

此中

T2453_.77.0806a07: 隨自所説塔内流出者七卷經也。隨他所説
T2453_.77.0806a08: 塔外流傳者供養法疏所釋文殊所傳本也。
T2453_.77.0806a09: 若能得此意。菩提心論引疏所釋文殊所
T2453_.77.0806a10: 傳本也。若能得此意菩提心論引塔内流
T2453_.77.0806a11: 傳經。不思議疏約塔外誦傳邊。凡法爾隨縁
T2453_.77.0806a12: 不離法體也。是故一經含兩義。或釋文殊所
T2453_.77.0806a13: 造塔外相傳或云大日所説塔内誦傳。兩説
T2453_.77.0806a14: 各依一邊。更不可相違者也已上兩傳是非
T2453_.77.0806a15: 難知。雖然後義宜歟
T2453_.77.0806a16: 要略念誦經與第七卷爲同本異譯歟事
T2453_.77.0806a17: 尋云。要略念誦經與第七卷同本異譯歟如
T2453_.77.0806a18: 何
T2453_.77.0806a19: 要略經後批云。南天竺國菩提金剛三藏

T2453_.77.0806a20:

譯。伊舍羅傳誦

云云

T2453_.77.0806a21: 私云。東印度婆羅門大首領直中書伊舍
T2453_.77.0806a22: 羅略出經譯語者也。同人也
T2453_.77.0806a23: 答。四十帖第三十三云。師曰。金剛智譯胎藏
T2453_.77.0806a24: 一卷軌是伊舍羅口所誦也。三藏即隨口誦

T2453_.77.0806a25:

譯之。即是大日經第七卷同本異譯也

文

胎

T2453_.77.0806a26: 藏一卷軌者指要略念誦經也。慈尊院僧正
T2453_.77.0806a27: 傳云。龍猛菩薩於鐵塔外所得念誦法要者
T2453_.77.0806a28: 要略念誦經也。無畏三藏於金粟王塔下所
T2453_.77.0806a29: 得經第七卷也。於天竺兩本各別流行。兩
T2453_.77.0806b01: 三藏各得一本翻譯。爾者別本別譯可云

T2453_.77.0806b02:

之歟

云云

T2453_.77.0806b03: 私云。依此義者。於大日經供養次第總有
T2453_.77.0806b04: 三傳。一於鐵塔外龍猛菩薩所得本。二塔
T2453_.77.0806b05: 内相傳本。三無畏三藏於金粟王塔下所得
T2453_.77.0806b06: 本也。塔内本與塔下本文言全同故合兩
T2453_.77.0806b07: 傳爲一本。無畏三藏翻譯之。於要略念誦
T2453_.77.0806b08: 經者梵本文言聊別歟。金剛智得此本翻
T2453_.77.0806b09: 譯之。本本相傳不可亂之。但此等料簡無
T2453_.77.0806b10: 分明判釋。追可尋決之
T2453_.77.0806b11: 胎藏略行經軌部類不同事
T2453_.77.0806b12: 問。胎藏界略行次第經軌部類有幾種耶
T2453_.77.0806b13: 答。持誦不同第四云。達摩掬多阿闍梨在烏
T2453_.77.0806b14: 仗那國出其供養次第法。即第七卷文。其次
T2453_.77.0806b15: 第同具出十四卷義釋世間成就品。不空三
T2453_.77.0806b16: 藏抄第七卷略出要用名曰略攝念誦隨行

T2453_.77.0806b17:

儀軌。入貞元入藏録奉勅牒別行於世

云云

T2453_.77.0806b18: 無畏攝大儀軌上卷大日一尊一念誦法用六

T2453_.77.0806b19:

月修亦同第七卷儀式

云云

後阿闍梨所製。

T2453_.77.0806b20:

大日經供養持誦次第儀二本

一運
一叡

大日經供

T2453_.77.0806b21:

養次第上卷

海

大日經持誦要略一卷。大日

T2453_.77.0806b22: 經供養儀式一卷。此等四本並同第七卷意

T2453_.77.0806b23:

云云

大毘盧遮那成佛神變加持經略示七支

T2453_.77.0806b24:

念誦隨行法一卷

不空

大毘盧遮那略要速疾

T2453_.77.0806b25: 門五支念誦法一卷。此等二本是略念誦法
T2453_.77.0806b26: 非本儀式。故或雜務中臨時用之。若欲此
T2453_.77.0806b27: 中用之。或於意支念誦法中用之。此八本
T2453_.77.0806b28: 中以第七卷正爲本法。若有所樂加用餘

T2453_.77.0806b29:

本耳

已上

又云。故知第七卷是世間成就品

T2453_.77.0806c01: 悉地出現品成就悉地品世出世持誦品之行

T2453_.77.0806c02:

法也

云云

T2453_.77.0806c03: 私云。此中所出供養次第一卷持誦要略一
T2453_.77.0806c04: 卷未見其本文。可尋之
T2453_.77.0806c05: 胎藏界略行儀軌等本朝請來事
T2453_.77.0806c06: 八家總録云

T2453_.77.0806c07:

大毘盧遮那佛説要略念誦經一卷

菩提金剛
運叡云

T2453_.77.0806c08:

缺經
字

T2453_.77.0806c09:

大日經供養儀式一卷

海

T2453_.77.0806c10:

大日經持誦次第儀軌一卷

曉　運
録外

T2453_.77.0806c11:

大日經持誦次第儀＊軌一卷

叡　録外
與前稍廣

T2453_.77.0806c12:

大日經略攝念誦隨行法一卷

不空　海
仁　珍　叡

T2453_.77.0806c13:

大日經略攝念誦隨行法一卷

亦名五支略念誦
要行法。不空譯貞

T2453_.77.0806c14:

元新入目録。圓･覺無注。又
云無本。私云。上二同本

T2453_.77.0806c15: 大毘盧遮那成佛神變加持經略示七支念誦

T2453_.77.0806c16:

隨行法一卷

不空貞元新入目録。
圓･覺･海･仁･珍

T2453_.77.0806c17:

大毘盧遮那略要速疾門五支念誦法一卷

仁

T2453_.77.0806c18:

運
叡

T2453_.77.0806c19:

大毘盧遮那五字眞言修習儀軌一卷

不空
仁　叡

T2453_.77.0806c20: 大日如來成佛經釋中略出世間六月持明

T2453_.77.0806c21:

禁戒念誦儀軌一卷

運　叡

T2453_.77.0806c22: 已上
T2453_.77.0806c23:
T2453_.77.0806c24: 貞和六年正月十二日於東寺西院僧坊
T2453_.77.0806c25: 書寫畢

T2453_.77.0806c26:

大法師賢寶

生二九

T2453_.77.0806c27:   後日書加總録文等畢
T2453_.77.0806c28:   嘉慶元年九月二十日書寫畢　竪濟
T2453_.77.0807a01:   同二十六日一交畢

T2453_.77.0807a02:

本云

T2453_.77.0807a03: 于時文安五年三月十一日。於東寺觀智
T2453_.77.0807a04: 院書寫之。是偏爲密教弘通也。願以書
T2453_.77.0807a05: 寫力必生安樂國而已

T2453_.77.0807a06:

大法師有俊

生二九

T2453_.77.0807a07:

元祿十四

辛巳

年黄鐘上旬拭老眼謄寫

T2453_.77.0807a08: 之。最初口筆本此卷粉失歟。不見當之
T2453_.77.0807a09: 間補卷數。是併非自用。爲末資披閲而
T2453_.77.0807a10: 已

T2453_.77.0807a11:

僧正杲快

春秋六
十八

T2453_.77.0807a12:
T2453_.77.0807a13: 寶册鈔第五
T2453_.77.0807a14:

T2453_.77.0807a15:

般若理趣經事

説會　會處　翻譯
相承　科段

T2453_.77.0807a16: 當經與實相經理趣分爲同本異譯歟事
T2453_.77.0807a17: 宋朝新翻經事
T2453_.77.0807a18: 理趣會經軌本朝請來事
T2453_.77.0807a19: 付

T2453_.77.0807a20:

理趣釋經事

翻譯
造者

T2453_.77.0807a21: 同釋稱經事
T2453_.77.0807a22: 同釋本朝請來事
T2453_.77.0807a23:
T2453_.77.0807a24: 寶册鈔第五
T2453_.77.0807a25:
T2453_.77.0807a26: 般若理趣經事
T2453_.77.0807a27: 説會
T2453_.77.0807a28: 理趣經開題云。此經者金剛頂瑜伽經第六
T2453_.77.0807b01: 會。金剛頂經有十萬頌十八會。並龍猛菩薩
T2453_.77.0807b02: 南天鐵塔中所誦出如來祕密藏之根本。不

T2453_.77.0807b03:

同應化所説

文

T2453_.77.0807b04:

十八會指歸

不空譯

云。第六會名大安樂不

T2453_.77.0807b05: 空三昧耶眞實瑜伽。於他化自在天宮説。此
T2453_.77.0807b06: 經中説普賢菩薩曼荼羅。次説毘盧遮那曼
T2453_.77.0807b07: 荼羅。次復説金剛藏至金剛拳及外金剛
T2453_.77.0807b08: 部。説般若理趣。一一尊具説四種曼荼羅
T2453_.77.0807b09: 各各説引入弟子儀。授理趣般若波羅蜜多
T2453_.77.0807b10: 法。及受四種印法。品品中各説求世間出

T2453_.77.0807b11:

世間悉地法

文

T2453_.77.0807b12: 私云。不空三藏再天之時金剛頂十八會瑜
T2453_.77.0807b13: 伽具以禀承。歸唐之後多令譯出大本肝要。

T2453_.77.0807b14:

其中當經略出第六會宗要

理趣會普賢修行
儀軌同出當會

此

T2453_.77.0807b15: 經有十七段。於初段亦有二箇曼荼羅總

T2453_.77.0807b16:

成十八段

宗叡請來理趣經曼荼羅
一卷具出十八段圖樣

且依指歸文。

T2453_.77.0807b17: 當會諸段各説四種曼荼羅示引入弟子軌
T2453_.77.0807b18: 則。然三藏翻經之時祕略而不譯之。只略
T2453_.77.0807b19: 出般若理趣受持讀誦功能等也。大宋朝法
T2453_.77.0807b20: 賢三藏新翻理趣經七卷相當第六會廣本。
T2453_.77.0807b21: 其説相符會指歸文。學者可悉之
T2453_.77.0807b22: 會處

T2453_.77.0807b23:

經云。在於欲界他化自在天王宮中

文

T2453_.77.0807b24:

十七尊義述

不空譯

云。昔毘盧遮那如來於

T2453_.77.0807b25: 他化自在天王宮爲諸大菩薩等説此般若
T2453_.77.0807b26: 波羅蜜多甚深理趣十七清淨句門。蓋是十

T2453_.77.0807b27:

七菩薩三摩地之句義也

文

T2453_.77.0807b28:

釋經

不空譯

云。他化自在天王宮者名爲欲

T2453_.77.0807b29: 界頂他化自在天王宮殿。菩薩證得第六地
T2453_.77.0807c01: 位。現前地菩薩住般若波羅蜜觀。多作此
T2453_.77.0807c02: 天衆王爲天人説般若波羅蜜。其天界五
T2453_.77.0807c03: 欲殊勝超越諸天。是故毘盧遮那佛爲金剛
T2453_.77.0807c04: 薩埵説大樂大貪染加持現證瑜伽理趣速
T2453_.77.0807c05: 疾。由是得聞不染世間雜染諸煩惱超越

T2453_.77.0807c06:

魔羅之境

文

T2453_.77.0807c07: 私云。此釋意於他化自在天説此經出淺
T2453_.77.0807c08: 略深祕二由。初菩薩證得等者淺略釋也。次
T2453_.77.0807c09: 其天界等者深祕釋也。淺略釋意十地菩薩
T2453_.77.0807c10: 爲出假利生現十天王之時。第六他化自
T2453_.77.0807c11: 在天當第六現前地。又十地配十波羅蜜之
T2453_.77.0807c12: 時第六地當般若波羅蜜也。今經以般若
T2453_.77.0807c13: 爲宗。故如來在此天説此經也。深祕釋
T2453_.77.0807c14: 意者。第六天五欲勝妙境也。爲説金剛薩埵
T2453_.77.0807c15: 大欲大貪染三摩地法門特以此天爲其表
T2453_.77.0807c16: 示也。倶舍頌第十一云。六受欲交･抱･執手･

T2453_.77.0807c17:

笑･視･婬

云云

六者六欲天也。交者四王忉利二

T2453_.77.0807c18: 天二根交會。抱者夜摩天互相抱成婬。執手
T2453_.77.0807c19: 者都率天執手成婬。咲者樂變化天相咲成
T2453_.77.0807c20: 婬。視者他化自在天向視成婬。如次從麁
T2453_.77.0807c21: 強至細妙。故以第六天爲五欲殊勝處也
T2453_.77.0807c22: 翻譯
T2453_.77.0807c23: 貞元録第二十七云。金剛頂瑜伽般若理趣

T2453_.77.0807c24:

經一卷

大唐代宗朝大興善寺三藏
沙門大廣智不空譯云云

T2453_.77.0807c25: 同録第一云。肅宗代宗朝三藏大廣智不空
T2453_.77.0807c26: 譯金剛頂大教王等經一百四十一卷金剛
T2453_.77.0807c27: 頂瑜伽眞實大教王經三卷金剛頂瑜伽般若

T2453_.77.0807c28:

理趣經一卷○

已上

T2453_.77.0807c29:

貞元録第十五

不空段

云。玄宗肅宗代宗三朝

Footnote:

799 800 801 802 803 804 805 806 807 808 809 810 811 812 813 814 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]