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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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T2410_.76.0588a01:
T2410_.76.0588a02: 溪嵐拾葉集法華 付觀智軌
T2410_.76.0588a03:
T2410_.76.0588a04:   法華法 私苗
T2410_.76.0588a05: 夫法華至理者。以印相爲體。三諦玄極者。
T2410_.76.0588a06: 以一印爲本也。至一者何。至三之謂也。至
T2410_.76.0588a07: 者何ンヤ至一之名也。圓融相即而不思議
T2410_.76.0588a08: 法也。亦是法界dhatu全體也。故寶塔涌現。而
T2410_.76.0588a09: 誠證スル實相法花也。法界塔婆者。即是大
T2410_.76.0588a10: 日五字avirah@u@mkha@m是也。依之儀釋云。此經
T2410_.76.0588a11: 本地身即是妙法蓮花經最深祕密處山王
T2410_.76.0588a12: 院釋云。a字不生微妙體。即是衆生内心法。
T2410_.76.0588a13: 本來清淨如蓮花。故題妙法蓮花經又經
T2410_.76.0588a14: 云。開示悟入佛之知見是則a字四點也
T2410_.76.0588a15: 云云妙法蓮花一部文字。皆是諸佛
T2410_.76.0588a16: 尊種子。各各法界曼荼羅體也。所説草木樹
T2410_.76.0588a17: 林等及蓮花・寶珠・寶塔・瓔珞。悉是三摩耶曼
T2410_.76.0588a18: 荼羅也。塵數聖衆皆同シク大萬荼羅身也。各
T2410_.76.0588a19: 威儀事業皆是羯磨曼荼羅也。各各音聲皆
T2410_.76.0588a20: 眞言陀羅尼也。取捨屈申皆印契也。各各
T2410_.76.0588a21: 行是等持意密也。如是三業三密。不出五
T2410_.76.0588a22: 大法界。周遍法界&MT06279;而六大無礙也。此不妙體
T2410_.76.0588a23: 皆是超過一切心地故。悉是本覺眞如如來
T2410_.76.0588a24: 也。此六大・四曼・三密。皆自性清淨妙法也。
T2410_.76.0588a25: 因果倶時故號蓮花也。是法佳&MT06279;法位世間
T2410_.76.0588a26: 相常住也。果性雙智徳海&MT06279;而圓融圓滿。故
T2410_.76.0588a27: 云妙法也。序品a・方便品va@m・辟喩品ra@m・信
T2410_.76.0588a28: 解品ha@m・藥草喩品kha@m・此五輪五相瑜伽相應。
T2410_.76.0588a29: 而成法界dhatu功徳聚也。以此全身舍
T2410_.76.0588b01: 利者歟。以萬法圓備。爲平等大會寶塔
T2410_.76.0588b02: 云云
T2410_.76.0588b03: 一。序品事 第一 序者一經元起。a
T2410_.76.0588b04: 本源也。是以經云。眉間白毫大光普照云云
T2410_.76.0588b05: 釋云。始從妙法。終至而去。無不a字本不
T2410_.76.0588b06: 云云a字是諸法本。初不生。萬法根源ナルカ
T2410_.76.0588b07: 故也。仍説序品。a字門云云
T2410_.76.0588b08: 四箇a字事 列スル同聞衆時者。始阿若
T2410_.76.0588b09: 陳如テハ阿闍世説也。明依報時者。始
T2410_.76.0588b10: 下至何鼻地獄説。終ニハ上至阿伽尼吒天
T2410_.76.0588b11: 也。是則依正萬法。悉是不出a字門事表
T2410_.76.0588b12: 也。a字即是諸法本。初萬法極際故也
T2410_.76.0588b13: 一。方便品事 第二 此品者。説va@m字門
T2410_.76.0588b14: 也。是以經曰。惠日大聖尊。久乃説此法云云
T2410_.76.0588b15: 山王院大師云。惠日大聖尊者。大日也云云
T2410_.76.0588b16: 之不儀疏ニハ大日又名惠日尊云云深可思
T2410_.76.0588b17: 之。又云。此品説va@m者。此va@m字者。言語不
T2410_.76.0588b18: 可得字也。依之經云。是法不可示。言辭相
T2410_.76.0588b19: 寂滅也又云。諸法者。寂滅相不可以言宣
T2410_.76.0588b20: 云云又云。我有方便力。開示三乘法。一切諸
T2410_.76.0588b21: 世尊。皆説一乘法云云今儀軌云。言語道
T2410_.76.0588b22: ニシ離心境。是故方便玉フ三乘云云
T2410_.76.0588b23: va@m字之字相字義也。又云。方便品
T2410_.76.0588b24: 示悟入四種スル開示也。其故者。經云。
T2410_.76.0588b25: 方便門スト眞實云故。此四種
T2410_.76.0588b26: 開出スル也。今軌云。開示甚深殊勝
T2410_.76.0588b27: 此意也。四佛知見開方便。開示眞實相
T2410_.76.0588b28: タメナル故也云云萬機皆合歸一印會
T2410_.76.0588b29: 日。即是會スル一乘
T2410_.76.0588c01: 一。譬喩品 第三 此品ニハra@m三摩地。説也。
T2410_.76.0588c02: 三界無安猶如火宅等者。ra@m字相也。煩惱
T2410_.76.0588c03: 塵垢也。諸毒蟲惡鬼等ヲハ三毒等無量煩惱
T2410_.76.0588c04: 也。煩惱ハノra@m猛火也。如來已離三界火
T2410_.76.0588c05: 宅等者。ra@m字義也。是煩惱即菩提意也。
T2410_.76.0588c06: 三界塵垢ra@m字相。還如來大智ra@m
T2410_.76.0588c07: 智火成者也。生死即涅槃。煩惱即菩提。
T2410_.76.0588c08: 此品也。此儀軌歸命火宅譬喩品コトra@m
T2410_.76.0588c09: 三摩地大意云也。其意可知者也
T2410_.76.0588c10: 一。信解品事 第四 此品ニハha@m字門説也。
T2410_.76.0588c11: 信解者。信信力也。信解ニハ大日經疏云。
T2410_.76.0588c12: 大力タル也。此品ニハ法門
T2410_.76.0588c13: 説也。經云。窮子見父有大勢力云云云。
T2410_.76.0588c14: 世尊以方便力。説如來智慧云云又豪富ルヲ
T2410_.76.0588c15: 如是有大勢力。又云。以方便力。調伏其心
T2410_.76.0588c16: 云云又云。及其志力隨所堪忍スル又云。不思
T2410_.76.0588c17: 議大神通力云云ha@m風力因業法門也
T2410_.76.0588c18: 云云又云。四大聲聞探領齊教領解。是則
T2410_.76.0588c19: 因住修行法門領解スル云云又云。獲大善
T2410_.76.0588c20: 。無量寶聚。不ルニ求自得云云又云。今於文
T2410_.76.0588c21: 所大獲珍寶云云此品又説寶徳。是則
T2410_.76.0588c22: 淨菩提心如意寶意也。菩提心爲因也。因
T2410_.76.0588c23: 徳是ha@m字門字義ナリ。此故風大ha@m字門
T2410_.76.0588c24: 又寶徳説者也。又云。西方者淨菩提門
T2410_.76.0588c25: 也。主風大菩提心爲恩義。深可思之
T2410_.76.0588c26: 一。藥草喩品事 第五 此kha@m字空大
T2410_.76.0588c27: 三摩地説相也。其故宿曜經云。草木
T2410_.76.0588c28: 説。故三草二木皆是空大也。依之草木
T2410_.76.0588c29: ナルハ。皆是大空色ナリト云云又云。以五行配
T2410_.76.0589a01: 時。草木故也云云經云。如來知是
T2410_.76.0589a02: 一相一昧之法。所謂解脱相離相滅相。究竟
T2410_.76.0589a03: 涅槃常寂滅相ナリ。終歸於空。一切諸法皆終
T2410_.76.0589a04: 歸空大。説此品説空大事。分明ナル者也。
T2410_.76.0589a05: 依之或師義云。今此藥草喩品終歸於
T2410_.76.0589a06: 空文。五輪空輪證據引合給也
T2410_.76.0589a07: 云云四大從空輪起。終歸於空輪故也。成
T2410_.76.0589a08: 之時者。四大從空大起。壞劫之時者。
T2410_.76.0589a09: 四大歸空大。終空劫者也。然則大日經
T2410_.76.0589a10: 疏中此事タリ。又經云。破有法王。出現世間。
T2410_.76.0589a11: 隨衆生欲。種種説法云云破有者。空義顯然
T2410_.76.0589a12: 也。軌云。獲得スルコト智光如日輪云云日輪
T2410_.76.0589a13: 住空。其意可知者也
T2410_.76.0589a14:   已上五品者。大日五字眞言功能説事畢
T2410_.76.0589a15: 一。授記品事 第六 此品四大聲聞授記
T2410_.76.0589a16: 也。此聲聞大日五字眞言功能周遍法界
T2410_.76.0589a17: 妙理開悟。而平等大會法門證得スルカ故。未來
T2410_.76.0589a18: 可成佛得道。故授當作佛&T040879;云云
T2410_.76.0589a19: 一。化城喩品事 第七 此品三周聲聞大
T2410_.76.0589a20: 通結縁之往事説也。然則於大通覆講
T2410_.76.0589a21: 座。繋無價寶珠於衣内裏。a字不生妙理
T2410_.76.0589a22: 是也。五大法界眞理開悟。而十六生正覺
T2410_.76.0589a23: 顯也。今十六王子是也云云
T2410_.76.0589a24: 一。五百弟子品事 第八 此品者。一念
T2410_.76.0589a25: 即如來藏理ナルヲ覺悟スル。衣内無價寶珠顯。
T2410_.76.0589a26: &T040879;云云
T2410_.76.0589a27: 一。人記品事第九此品者。明五字皆成
T2410_.76.0589a28: 之旨。安住佛道故。學無學之人之記説也
T2410_.76.0589a29: 云云
T2410_.76.0589b01: 一。法師品事 第十 此品者。五種法師
T2410_.76.0589b02: 也。一句一偈一念隨喜者。皆授記
T2410_.76.0589b03: 也。須臾聞之即得究境説。此品大意也云云
T2410_.76.0589b04: 又云。如來寶衣座即是三聚淨戒也。三身萬
T2410_.76.0589b05: 徳是者也
T2410_.76.0589b06: 一。寶塔品事 第十一 此品者。五大法性
T2410_.76.0589b07: 常住寶塔ナル説也。又云。多寶佛者。平等大
T2410_.76.0589b08: 大智常住也。此故多寶證明ヲハ
T2410_.76.0589b09: 等大會讃歎スル也。是釋迦悲智二徳常住ナル
T2410_.76.0589b10: 顯也。蓮華智徳多寶釋迦二徳也。蓮華
T2410_.76.0589b11: 悲徳者。八大菩薩也。此妙法蓮華悲智
T2410_.76.0589b12: 。金界三十七尊トス也。蓮華三昧
T2410_.76.0589b13: 經云。歸命本覺心法身乃至三十七尊。住心
T2410_.76.0589b14: 城等云ヘリ。所謂以釋迦多寶二佛接五佛。
T2410_.76.0589b15: 以八大菩薩等接餘三十七尊。此等諸尊
T2410_.76.0589b16: 常住本有ナルカ。遠離因果法然具云也。又
T2410_.76.0589b17: 經云。以界八道者。胎藏中台八葉也。金
T2410_.76.0589b18: ニハ常住妙法心蓮華臺也。是則密嚴華藏
T2410_.76.0589b19: 之淨土也。亦是常寂光土也。寂者理也。即
T2410_.76.0589b20: 台也。光者智也。亦是金也。是以天台云。豈
T2410_.76.0589b21: 離伽耶別求常寂光。非寂光外有娑婆
T2410_.76.0589b22: 又云。寂光&MT06279;如鏡如器。諸土別異
T2410_.76.0589b23: 像如飯云云今寶塔者。是毘盧遮那身土相
T2410_.76.0589b24: 稱之相貌。故也云云五大法性五字眞言事a
T2410_.76.0589b25: virah@u@mkha@m。釋曰。腰下a字本不生。金色方
T2410_.76.0589b26: 形。佛身地。臍輪vi字離言説。白色圓形。大
T2410_.76.0589b27: 悲水。心上ra字無染著。赤色三角。大智火。
T2410_.76.0589b28: 額上h@u@m字離因業。黒色半月。大風輪。頂上kha@m
T2410_.76.0589b29: 字等虚空。雜色團形。大空輪。即是無作眞
T2410_.76.0589c01: 言也云云五處五輪。和合五輪。一體五輪。多
T2410_.76.0589c02: 五輪等云云私云。今寶塔者。法界總體
T2410_.76.0589c03: 五輪是也。仍多寶證誠詞ニハ。平等大會皆是
T2410_.76.0589c04: 眞實云云全身舍利此事也。是以經云。在在
T2410_.76.0589c05: 處處皆應起七寶塔。不須復安舍利。其
T2410_.76.0589c06: 有全身舍利可思之
T2410_.76.0589c07: 一。寶塔莊嚴事 本有四種。爲所依多寶
T2410_.76.0589c08: 四徳爲能依。釋迦能所並爲能依之身
T2410_.76.0589c09: 多寶釋迦者。
能住佛界也
ルニ於能所所依之土。二義
T2410_.76.0589c10: 等。方是毘慮遮那身土之相ナリ本有四徳
T2410_.76.0589c11: 法界
五大
修徳四徳修得起立
塔婆也
是則所依之土二義
T2410_.76.0589c12: 是也
T2410_.76.0589c13: 一。己身寶塔事 本有四徳ハ一心三
諦境
修得
T2410_.76.0589c14: 一心三
觀智
已上能依。本有四徳ハ法界
五大
修得
T2410_.76.0589c15: 五陰和合。已上所依是毘盧遮那身土
T2410_.76.0589c16: 之相云云可思之
T2410_.76.0589c17: 一。三身九身事 法身三身寶塔多寶佛釋迦
T2410_.76.0589c18: 佛。報身三身多寶佛・釋迦佛・十方分身。應
T2410_.76.0589c19: 三身釋迦佛・十方分身・一切衆生ナリ。已上
T2410_.76.0589c20: 一切衆生スル釋迦分身事。深可思之
T2410_.76.0589c21: 一。提婆品事 第十二 此品者。法華
T2410_.76.0589c22: 微。密教肝心也。然則三逆調達者。即坐預
T2410_.76.0589c23: 天王如來記&T040879;。三毒龍女者。速疾唱南方
T2410_.76.0589c24: 無垢成道。龍畜苦趣即法身。又龍女之
T2410_.76.0589c25: 三毒ヲハ煩惱即般若。調達三逆業即解脱
T2410_.76.0589c26:
T2410_.76.0589c27: 一。此品スル大日五字事 龍女者。上
T2410_.76.0589c28: 五大法性成正覺也。所以妙法蓮花a
T2410_.76.0589c29: 大地也。大海者。va@m大也。龍女三毒
T2410_.76.0590a01: 及南方無垢成道ra@m火大也。調達業體ナル
T2410_.76.0590a02: 故。是ha@m字因業風大也。提婆龍女苦道kha@m
T2410_.76.0590a03: 字門大空也。上寶塔五大和合總體也。
T2410_.76.0590a04: 今品五字者。而二著別智用也
T2410_.76.0590a05: 一。提婆文殊一體事 大王千歳給仕之昔
T2410_.76.0590a06: 阿私仙人者。大聖文殊大王千歳給仕
T2410_.76.0590a07: 阿私仙人者。大聖文殊化現也。加之最
T2410_.76.0590a08: 勝王經云。第一調達即是文殊師利也調
T2410_.76.0590a09: 達邪見即正者。妙法蓮花即是順勝用
T2410_.76.0590a10: 云云
T2410_.76.0590a11: 一。我献寶珠事 此寶珠者。即是一乘無價
T2410_.76.0590a12: 寶珠也。龍女南方寶部如意輪也。故以寶
T2410_.76.0590a13: 内證也。是以先徳釋云。龍女之寶
T2410_.76.0590a14: 古佛舍利從海中來云云可思之。又云。
T2410_.76.0590a15: 往生論注云。如來遺身入海中。成如意珠
T2410_.76.0590a16: 云云山王院釋云。龍女依三密方便成佛
T2410_.76.0590a17: 云云菩提心義云。龍女是有縁得記人等
T2410_.76.0590a18: 云云是依五相三密成佛スル釋也云云
T2410_.76.0590a19: 台釋云。他經ニハ但記菩薩不記二乘。他
T2410_.76.0590a20: ニハ但記男不記女。且記人不記畜。但
T2410_.76.0590a21: 記善不記。今經ニハ皆記。深可思之
T2410_.76.0590a22: 一。勸持品事 第十三 此品者。惡世弘經
T2410_.76.0590a23: 説。妙法流通顯也。仍上品此品來也。又
T2410_.76.0590a24: 云。上龍女之成記。此ニハ女人授
T2410_.76.0590a25: 。故姨母憍曇彌耶輸之記&T040879;説是
T2410_.76.0590a26: 也。姨母者。憍曇彌即養母也
T2410_.76.0590a27: 一。安樂行品事 第十四 此品者。四行萬
T2410_.76.0590a28: シテ。離十惱亂。滅後修行相顯。觀心
T2410_.76.0590a29: 文此品極。是以天台釋云。觀心一文
T2410_.76.0590b01: 樂行修接其心。餘皆義立末代行者修觀
T2410_.76.0590b02: 用路不可通之者歟。甚深甚深。又云。法花
T2410_.76.0590b03: 勝用一乘無價寶珠。此品肝心也云云
T2410_.76.0590b04: 一。從地涌出品事 第十五 此品者。本門
T2410_.76.0590b05: 序段也。地涌菩薩者。本地弟子也。久成釋
T2410_.76.0590b06: ナル事粗顯タリ
T2410_.76.0590b07: 五相成身事 經曰。諸有四導師。一
T2410_.76.0590b08: 名上行火大二名無邊行地大或
風大
三名淨行
T2410_.76.0590b09: 水大四名安立行風大或
地大
已上四人表四智也
T2410_.76.0590b10: 云云至虚空會顯無礙徳也。中臺者釋迦
T2410_.76.0590b11: 也。此五大尊互具成五智如來也。山家
T2410_.76.0590b12: 相成身記云。從地涌出品四導師者。四大
T2410_.76.0590b13: 也。中天竺釋迦者。法界體性智也。在地
T2410_.76.0590b14: 胎藏五輪也。在天時五大虚空藏也。金
T2410_.76.0590b15: 界五智如來也。今四臂地藏明星天子是也
T2410_.76.0590b16: 云云大日經義釋云。從地涌出品上行等
T2410_.76.0590b17: 菩薩迹隣補處菩薩乃不識一人云云
T2410_.76.0590b18: 五相三密者。迹門ニハ不明也。本門ニハ明之。故
T2410_.76.0590b19: 不識一人説也云云
T2410_.76.0590b20: 五大虚空藏事 va@m法界虚空藏地大中央。
T2410_.76.0590b21: h@u@m金剛虚空藏空大東方。tr@a@h寶光虚空藏火
T2410_.76.0590b22: 大南方。hr@i@h蓮花虚空藏風大西方。a@h羯磨虚
T2410_.76.0590b23: 空水大北方
T2410_.76.0590b24:   已上從地涌出品五相成身是也云云
T2410_.76.0590b25: 一。如來壽量品事 第十六 大日經義釋
T2410_.76.0590b26: ニハ以壽量品。大日本地常身引合スル
T2410_.76.0590b27: 也。今經能説教主久遠成道。是中臺毘
T2410_.76.0590b28: 盧遮那本地常身也。今塔中釋迦是也。八
T2410_.76.0590b29: 八大菩薩是台藏八葉四行也。只以八
T2410_.76.0590c01: 八大菩薩位。可爲四智四行二菩薩。
T2410_.76.0590c02: スルカ諸位故爲四智四行。不可有相違
T2410_.76.0590c03: 也。餘菩薩明王等是四重聖衆也。台一曼
T2410_.76.0590c04: 荼羅a者。是衆生一念心性也。此心性
T2410_.76.0590c05: 無性。a云也云云釋云。釋迦如來久遠成
T2410_.76.0590c06: 道皆在衆生一念心中云云此等皆a字徳
T2410_.76.0590c07: 云云 此心性ヨリ有三佛徳。是無作三
T2410_.76.0590c08: 云也。又靈山佛常住&MT06279;曰金剛界等
T2410_.76.0590c09: 云云或歸命本覺乃至常住妙法心蓮臺等云云
T2410_.76.0590c10: 或歸命皆是金剛界也。禮懺云。南無清淨法
T2410_.76.0590c11: 身毘盧遮那佛者。妙法蓮花法身體也。即淨
T2410_.76.0590c12: 妙法身也。故一切衆生皆是妙法蓮花三十
T2410_.76.0590c13: 七尊。本來圓滿セリ。又法花我本行菩薩道等
T2410_.76.0590c14: 因久遠也。即本因徳也。五百塵點之久遠成
T2410_.76.0590c15: 久遠也。即本果徳也。此本因本果
T2410_.76.0590c16: 兩部也。因曼荼羅本因也。果是荼羅本果
T2410_.76.0590c17: 故也
T2410_.76.0590c18: 一。分別功徳品事 第十七 此品者。聞
T2410_.76.0590c19: 如來長壽。微塵菩薩八番増損有。之。是以
T2410_.76.0590c20: 天台釋云。若但只信遠壽。何能
T2410_.76.0590c21: 此諸菩薩等&MT06279;増道損生至於極位。故信解
T2410_.76.0590c22: 本地難思境智又云。無始色心本是理
T2410_.76.0590c23: 妙境妙智&MT01319;云云此意ナルべシ。又云。聞於長
T2410_.76.0590c24: 壽開通無礙ナリ。信一切法皆是佛法文 云云
T2410_.76.0590c25: 一切衆生無作顯本也。深可思之。又云。一
T2410_.76.0590c26: 念信解機深信觀成者。不斷煩惱。不離五
T2410_.76.0590c27: 。得淨&T069222;諸根。引接五品習事。甚深甚深
T2410_.76.0590c28: 一。隨喜功徳品事 第十八 此品者。依一
T2410_.76.0590c29: 念隨喜功徳超證無上道。五十展轉隨喜
T2410_.76.0591a01: 者。超過八十年布施。二乘證得之果證者
T2410_.76.0591a02: 不及大乘初心。故經云。百分千分百千萬億
T2410_.76.0591a03: 分不及其説。又云。天台釋云。十心
T2410_.76.0591a04: 具足初隨喜等云云以觀不思儀境。名
T2410_.76.0591a05: 也。又云。觀ニハ名佛知。止ヲハ名佛見。於念
T2410_.76.0591a06: 念中止觀現前。即是衆生開佛知見。此觀
T2410_.76.0591a07: 成就初隨喜云云可思之
T2410_.76.0591a08: 一。法師功徳品事 第十九 此品者。能行&MT06279;
T2410_.76.0591a09: 五種妙行。現ムル六根也。唱相似八相。能
T2410_.76.0591a10: 轉妙法也。示六根互用。顯ハス諸法相即
T2410_.76.0591a11: 也。此法花勝用也云云又云。如淨璃瑠
T2410_.76.0591a12: 内現眞金説。鏡像圓融法門者。此品
T2410_.76.0591a13: 説顯。甚深可思之
T2410_.76.0591a14: 一。不輕菩薩品事 第二十 此品者
T2410_.76.0591a15: 釋迦説往因。明妙經弘通也。所以不輕
T2410_.76.0591a16: 拜者。弘ルニ本迹二門也。皆當作佛之詞者。
T2410_.76.0591a17: 迹門意也。乃至遠見四衆者。本門久遠義表
T2410_.76.0591a18: 也。然則述門意者。當作佛授記習也。本門
T2410_.76.0591a19: 者。無作三身拜禮習也。又云。經云。不專讀
T2410_.76.0591a20: 但行禮拜云云此意。釋尊&T069222;觀行即
T2410_.76.0591a21: 位習事。甚深云云
T2410_.76.0591a22: 一。如來神力品事 第二十一 此品者。現
T2410_.76.0591a23: 無量神力。令衆心&MT06279;歡喜セシ。令得菩提
T2410_.76.0591a24: 給也。於此品者。證道八相習也。所謂
T2410_.76.0591a25: 經云。能持此經者。則爲己見我。亦見多寶
T2410_.76.0591a26: 及諸身者等深可思令之
T2410_.76.0591a27: 一。藥王品事 第二十二 此品者。説燒身
T2410_.76.0591a28: 燒臂。明色心三昧也。是則三諦。即是
T2410_.76.0591a29: 三諦即是妙理説也。所以燒身燒臂者。圓
T2410_.76.0591b01: 三觀也。還復如故者。複疎三諦也。是以
T2410_.76.0591b02: 天台大師者是眞精進名眞法供養如來
T2410_.76.0591b03: 。法花三昧發悟給也。甚深甚深
T2410_.76.0591b04: 一。妙音品事 第二十三 此品妙音
T2410_.76.0591b05: 説事者。爲顯法花勝用也。此菩薩
T2410_.76.0591b06: 法花三昧證明。現十界色質。當品者。
T2410_.76.0591b07: 從因至果現身也。故天台妙音加佛十
T2410_.76.0591b08: 界具足云云普門品者。從果向因也。普門
T2410_.76.0591b09: 示現也。兩品大綱可思合之
T2410_.76.0591b10: 一。普門品事 第二十五 此品者。法花一
T2410_.76.0591b11: 肝心也。其故。觀音是妙法蓮花體也。所
T2410_.76.0591b12: 妙法蓮花之蓮花者。是觀音所持蓮花
T2410_.76.0591b13: 也。自性清淨覺悟蓮花徳法部顯之時者。
T2410_.76.0591b14: 即今妙法蓮花也。佛顯時者。是阿彌陀也。
T2410_.76.0591b15: 菩薩顯時者。是觀音也。是即人法不二
T2410_.76.0591b16: 也。仍山王院釋云。一品之内不云妙法。
T2410_.76.0591b17: 故知。觀音妙法正體也又覺大師釋云。
T2410_.76.0591b18: 達摩駄都。人觀自在王。此等
T2410_.76.0591b19: 理。深可思合之
T2410_.76.0591b20: 尋云。觀音品觀音六觀音ニハ何哉 示
T2410_.76.0591b21: 云。種種習在之。山王院六觀*音勘文在
T2410_.76.0591b22: 之。別&MT06279;云之者。千手觀音習也。最深最深
T2410_.76.0591b23: 此品如幻定事 依台藏意者。是大日經所
T2410_.76.0591b24: 説胎藏如幻三昧也。第八地菩薩所得如幻
T2410_.76.0591b25: 三昧ヲハ。皆觀音如幻三昧也釋之。是以義釋
T2410_.76.0591b26: 云。是故稱觀自在者是普門示現
T2410_.76.0591b27: 也。若金剛界意者。金界如幻三昧也。以
T2410_.76.0591b28: 三昧身。本有金剛性海ナリ。三十七尊示
T2410_.76.0591b29: スルニ三十三身云也。此三十七尊攝在スル
T2410_.76.0591c01: 也。又云。無盡意者。所献寶珠者戒體習事。
T2410_.76.0591c02: 深可思之
T2410_.76.0591c03: 一。陀羅尼品事 第二十六 凡陀羅尼者。
T2410_.76.0591c04: 總持在之。所以開會諸經令歸一
T2410_.76.0591c05: 乘。於一佛乘分別説三總持此品
T2410_.76.0591c06: 也。又陀羅尼。總持故。今經密經ナル事此品
T2410_.76.0591c07: 。持經者擁護之功能此品。又云。迹
T2410_.76.0591c08: 者明法開會故。十如實相説。本門者。
T2410_.76.0591c09: 人開會故。十羅刹説也。此品甚深故説
T2410_.76.0591c10: 之云云
T2410_.76.0591c11: 一。妙莊嚴王品事 第二十六 上品ニハ
T2410_.76.0591c12: 開會故。此品ニハ其機也。説四聖
T2410_.76.0591c13: 先縁。顯妙法勝用也。依二子級引。改邪
T2410_.76.0591c14: 歸正法。證明スルカ妙法故。號妙莊嚴也。
T2410_.76.0591c15: 是則邪正一如妙理也。當來成佛號沙
T2410_.76.0591c16: 羅樹王佛。即是熾盛光佛是也云云
T2410_.76.0591c17: 一。勘發品事 第二十七 此品者。法花
T2410_.76.0591c18: 目。一經肝心也。所以天台云。法花重
T2410_.76.0591c19: 。此經宣。遠來勸發方此謂也云云
T2410_.76.0591c20: 意。一經歸普賢。故此品在經末也。上
T2410_.76.0591c21: 品歸此普賢故也。是則歸普賢本因也。其
T2410_.76.0591c22: 本因者。衆生一念心性也。一切有情皆如來
T2410_.76.0591c23: 藏普賢菩薩自體遍故。云此意也。嘉祥大
T2410_.76.0591c24: 師釋云。一切衆生本來是佛。即是妙法蓮花
T2410_.76.0591c25: 經也云云普賢經云。法花修行説云。大乘
T2410_.76.0591c26: 因者。諸法實相。大乘果者。亦諸法實相也
T2410_.76.0591c27: 云云又序品ニハ眉間白毫。果徳顯。終ニハ
T2410_.76.0591c28: 普賢三摩地歸本因意示也。大乘因果
T2410_.76.0591c29: 實相ナル意也。因則常住實相義也。又彼普
T2410_.76.0592a01: 賢經法花一部法門無盡ナレ&MT01302;。普賢本因
T2410_.76.0592a02: タル事此等意也。此普賢本因者。眞言法爾應
T2410_.76.0592a03: 住普賢大菩薩心一切衆生本有薩埵意也
T2410_.76.0592a04: 云云
T2410_.76.0592a05: 一。屬累品事 第二十八 此品本經ニハ
T2410_.76.0592a06: 經中。今軌歸命置之云云
T2410_.76.0592a07: 問。何故經前後相違スル畢 答。今妙法花
T2410_.76.0592a08: 者。經中置之。天台所用也。正宗之後即屬
T2410_.76.0592a09: 流通ナラハ不苦也。餘經者經置之。法相
T2410_.76.0592a10: 所用也。今儀軌中置事者。不空者元
T2410_.76.0592a11: 法相三論依學之聖者ナル故也云云又云。至
T2410_.76.0592a12: 極大乘意者。今序正流通三段者。如次法
T2410_.76.0592a13: 報應之三身功徳習也。法相等意者。三身次
T2410_.76.0592a14: スル意。以強經末置之也。三身相即無前無
T2410_.76.0592a15: 後意ニテ天台者習也。法相者。正像末三時。隔
T2410_.76.0592a16: 暦意ニテ沙汰也。天台者。三世常住弘通故。經
T2410_.76.0592a17: 中置之也。甚深甚深
T2410_.76.0592a18:   已上
T2410_.76.0592a19: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0592a20:   御本云
T2410_.76.0592a21: 永亨十年三月二十八日於世良田長樂寺
T2410_.76.0592a22: 眞言院書之云云
T2410_.76.0592a23:   金資榮幸
T2410_.76.0592a24:   元祿十四年辛已九月十九日以日光山輪
T2410_.76.0592a25: 王寺所藏御本校讐于京洛寓居
T2410_.76.0592a26:   法印實現
T2410_.76.0592a27:   十五年壬午四月二十八日重閲于天台淨
T2410_.76.0592a28: 教房
T2410_.76.0592b01:
T2410_.76.0592b02: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0592b03:
T2410_.76.0592b04:   法華法大意事付觀智儀軌
T2410_.76.0592b05: 問。今儀軌者。世流布法華儀軌歟 示云。
T2410_.76.0592b06: 然也
T2410_.76.0592b07: 尋云。世流布法花者。是釋迦所説顯教
T2410_.76.0592b08: 也。今儀軌ニハ五相三密三三昧等説。然何顯
T2410_.76.0592b09: 儀軌云耶 示云。此例非此經軌ノミニ。花厶
T2410_.76.0592b10: 頓證毘盧遮那儀軌アリ。又仁王經儀軌アリ。又
T2410_.76.0592b11: 般若儀軌アリ修眼般
若儀軌
又山門一切經法アリ。凡於所
T2410_.76.0592b12: 説經。依機淺深。所聞各各不同也。於阿含
T2410_.76.0592b13: 經所會。小乘人空法有教。得小乘益
T2410_.76.0592b14: 大乘聞二空妙理。得大乘益。如八方諸天。
T2410_.76.0592b15: 得無生忍益也。又於般若顯機聞理趣分
T2410_.76.0592b16: 密機聞理趣經。花厶仁王顯密同之。今法
T2410_.76.0592b17: 花經及儀軌顯密異亦復如是。顯機多名
T2410_.76.0592b18: 顯經聞之。密機五相三密眞言教
T2410_.76.0592b19: 之。大師開題云。以多名句得之。密以總
T2410_.76.0592b20: 持得之云云偏句義也。密句義字義。并
T2410_.76.0592b21: 得之也。然結集之時。金剛薩埵。祕密&MT06279;
T2410_.76.0592b22: 塔中。授龍猛。是故今軌是塔中相
T2410_.76.0592b23: 祕密法花分也。菩提心論於諸教中闕而
T2410_.76.0592b24: 不書者。此意也。然者今軌是顯密中ニハ祕密ニテ
T2410_.76.0592b25: 有也云云
T2410_.76.0592b26: 問。祕密此軌雜部歟。將又兩部所接
T2410_.76.0592b27: 歟 示云。今軌變化法身ナル故。此方是雜
T2410_.76.0592b28: 部也。然深密得意者。五相三密三三昧耶等
T2410_.76.0592b29: 説故。此兩部所接也。釋迦外大日無
T2410_.76.0592c01: 故也。釋迦内證大日也。大日外用釋迦也。
T2410_.76.0592c02: 又内證外用不二平等也。又兩部超過ナリ
T2410_.76.0592c03: 此事至下論之
T2410_.76.0592c04: 問。今軌兩部中ニハ所説耶 示云。金胎及
T2410_.76.0592c05: 不二義在之。謂先金剛頂意者。今軌初偈
T2410_.76.0592c06: 我今於大教王遍照如來成道法等及下
T2410_.76.0592c07: 五相成身説文意。依是金剛頂部也。依之
T2410_.76.0592c08: 即身義中ニハ金剛頂部引之。大教王金剛
T2410_.76.0592c09: 頂經クルカ故也。又遍照如來成道法者。是五
T2410_.76.0592c10: 相成身也。然者芳芳金剛頂經也云云又大
T2410_.76.0592c11: 師法花開題法花sadharma九字觀音曼荼
T2410_.76.0592c12: 九尊種子云云取意此曼荼羅八葉阿彌
T2410_.76.0592c13: 陀也。中台觀音也。此萬荼羅ヲハ無量壽
T2410_.76.0592c14: 理趣釋トニ説之。故又金剛頂部タリ。然者
T2410_.76.0592c15: 一經ナル蓮花體是歸命本覺心。法身常住
T2410_.76.0592c16: 妙法心蓮臺ニテ有也。次胎藏部意者。此軌
T2410_.76.0592c17: 入佛三昧耶等三三昧耶等。是胎藏意
T2410_.76.0592c18: 也。然者一經妙法蓮花妙體蓮花胎藏
T2410_.76.0592c19: 者也。又大師大日經開題sadharma
T2410_.76.0592c20: ヲハ九尊釋之。又saヲハ觀音種子
T2410_.76.0592c21: 云云明惠上人云。今軌大意依胎藏。其故
T2410_.76.0592c22: 説三三昧耶故云云是故取合得意時者。
T2410_.76.0592c23: 一經皆金剛頂部也。皆台藏界也。然而而
T2410_.76.0592c24: 剛界胎藏含説スト可得意歟。大段初我今依
T2410_.76.0592c25: 於大教主遍照如來成道法説故也。次不二
T2410_.76.0592c26: 義者。一經通&MT06279;兩部ナル。不二自然タル
T2410_.76.0592c27: 云云
T2410_.76.0592c28: 本迹二門兩部及不二事 問。本迹二門ヲハ
T2410_.76.0592c29: ニハ如何分之耶。不二義又如何 示云。或
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