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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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T2410_.76.0592a01: 賢經法花一部法門無盡ナレ&MT01302;。普賢本因
T2410_.76.0592a02: タル事此等意也。此普賢本因者。眞言法爾應
T2410_.76.0592a03: 住普賢大菩薩心一切衆生本有薩埵意也
T2410_.76.0592a04: 云云
T2410_.76.0592a05: 一。屬累品事 第二十八 此品本經ニハ
T2410_.76.0592a06: 經中。今軌歸命置之云云
T2410_.76.0592a07: 問。何故經前後相違スル畢 答。今妙法花
T2410_.76.0592a08: 者。經中置之。天台所用也。正宗之後即屬
T2410_.76.0592a09: 流通ナラハ不苦也。餘經者經置之。法相
T2410_.76.0592a10: 所用也。今儀軌中置事者。不空者元
T2410_.76.0592a11: 法相三論依學之聖者ナル故也云云又云。至
T2410_.76.0592a12: 極大乘意者。今序正流通三段者。如次法
T2410_.76.0592a13: 報應之三身功徳習也。法相等意者。三身次
T2410_.76.0592a14: スル意。以強經末置之也。三身相即無前無
T2410_.76.0592a15: 後意ニテ天台者習也。法相者。正像末三時。隔
T2410_.76.0592a16: 暦意ニテ沙汰也。天台者。三世常住弘通故。經
T2410_.76.0592a17: 中置之也。甚深甚深
T2410_.76.0592a18:   已上
T2410_.76.0592a19: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0592a20:   御本云
T2410_.76.0592a21: 永亨十年三月二十八日於世良田長樂寺
T2410_.76.0592a22: 眞言院書之云云
T2410_.76.0592a23:   金資榮幸
T2410_.76.0592a24:   元祿十四年辛已九月十九日以日光山輪
T2410_.76.0592a25: 王寺所藏御本校讐于京洛寓居
T2410_.76.0592a26:   法印實現
T2410_.76.0592a27:   十五年壬午四月二十八日重閲于天台淨
T2410_.76.0592a28: 教房
T2410_.76.0592b01:
T2410_.76.0592b02: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0592b03:
T2410_.76.0592b04:   法華法大意事付觀智儀軌
T2410_.76.0592b05: 問。今儀軌者。世流布法華儀軌歟 示云。
T2410_.76.0592b06: 然也
T2410_.76.0592b07: 尋云。世流布法花者。是釋迦所説顯教
T2410_.76.0592b08: 也。今儀軌ニハ五相三密三三昧等説。然何顯
T2410_.76.0592b09: 儀軌云耶 示云。此例非此經軌ノミニ。花厶
T2410_.76.0592b10: 頓證毘盧遮那儀軌アリ。又仁王經儀軌アリ。又
T2410_.76.0592b11: 般若儀軌アリ修眼般
若儀軌
又山門一切經法アリ。凡於所
T2410_.76.0592b12: 説經。依機淺深。所聞各各不同也。於阿含
T2410_.76.0592b13: 經所會。小乘人空法有教。得小乘益
T2410_.76.0592b14: 大乘聞二空妙理。得大乘益。如八方諸天。
T2410_.76.0592b15: 得無生忍益也。又於般若顯機聞理趣分
T2410_.76.0592b16: 密機聞理趣經。花厶仁王顯密同之。今法
T2410_.76.0592b17: 花經及儀軌顯密異亦復如是。顯機多名
T2410_.76.0592b18: 顯經聞之。密機五相三密眞言教
T2410_.76.0592b19: 之。大師開題云。以多名句得之。密以總
T2410_.76.0592b20: 持得之云云偏句義也。密句義字義。并
T2410_.76.0592b21: 得之也。然結集之時。金剛薩埵。祕密&MT06279;
T2410_.76.0592b22: 塔中。授龍猛。是故今軌是塔中相
T2410_.76.0592b23: 祕密法花分也。菩提心論於諸教中闕而
T2410_.76.0592b24: 不書者。此意也。然者今軌是顯密中ニハ祕密ニテ
T2410_.76.0592b25: 有也云云
T2410_.76.0592b26: 問。祕密此軌雜部歟。將又兩部所接
T2410_.76.0592b27: 歟 示云。今軌變化法身ナル故。此方是雜
T2410_.76.0592b28: 部也。然深密得意者。五相三密三三昧耶等
T2410_.76.0592b29: 説故。此兩部所接也。釋迦外大日無
T2410_.76.0592c01: 故也。釋迦内證大日也。大日外用釋迦也。
T2410_.76.0592c02: 又内證外用不二平等也。又兩部超過ナリ
T2410_.76.0592c03: 此事至下論之
T2410_.76.0592c04: 問。今軌兩部中ニハ所説耶 示云。金胎及
T2410_.76.0592c05: 不二義在之。謂先金剛頂意者。今軌初偈
T2410_.76.0592c06: 我今於大教王遍照如來成道法等及下
T2410_.76.0592c07: 五相成身説文意。依是金剛頂部也。依之
T2410_.76.0592c08: 即身義中ニハ金剛頂部引之。大教王金剛
T2410_.76.0592c09: 頂經クルカ故也。又遍照如來成道法者。是五
T2410_.76.0592c10: 相成身也。然者芳芳金剛頂經也云云又大
T2410_.76.0592c11: 師法花開題法花sadharma九字觀音曼荼
T2410_.76.0592c12: 九尊種子云云取意此曼荼羅八葉阿彌
T2410_.76.0592c13: 陀也。中台觀音也。此萬荼羅ヲハ無量壽
T2410_.76.0592c14: 理趣釋トニ説之。故又金剛頂部タリ。然者
T2410_.76.0592c15: 一經ナル蓮花體是歸命本覺心。法身常住
T2410_.76.0592c16: 妙法心蓮臺ニテ有也。次胎藏部意者。此軌
T2410_.76.0592c17: 入佛三昧耶等三三昧耶等。是胎藏意
T2410_.76.0592c18: 也。然者一經妙法蓮花妙體蓮花胎藏
T2410_.76.0592c19: 者也。又大師大日經開題sadharma
T2410_.76.0592c20: ヲハ九尊釋之。又saヲハ觀音種子
T2410_.76.0592c21: 云云明惠上人云。今軌大意依胎藏。其故
T2410_.76.0592c22: 説三三昧耶故云云是故取合得意時者。
T2410_.76.0592c23: 一經皆金剛頂部也。皆台藏界也。然而而
T2410_.76.0592c24: 剛界胎藏含説スト可得意歟。大段初我今依
T2410_.76.0592c25: 於大教主遍照如來成道法説故也。次不二
T2410_.76.0592c26: 義者。一經通&MT06279;兩部ナル。不二自然タル
T2410_.76.0592c27: 云云
T2410_.76.0592c28: 本迹二門兩部及不二事 問。本迹二門ヲハ
T2410_.76.0592c29: ニハ如何分之耶。不二義又如何 示云。或
T2410_.76.0593a01: 迹門金剛界本門台藏界ナリ。或迹門台藏界本
T2410_.76.0593a02: 門金剛界ナリ云云此中迹門金剛界本門台藏
T2410_.76.0593a03: 界者。法花方便品云。十方佛土中唯有一乘
T2410_.76.0593a04: 法等云云時處軌云。十方刹土中唯有智拳
T2410_.76.0593a05: 云云此兩文同意也。唯有智拳印者。唯
T2410_.76.0593a06: 有一乘。法云平等大智一智也。此平等大
T2410_.76.0593a07: 一智無餘法故。云唯有智拳印也。
T2410_.76.0593a08: 智拳ヲハ彼軌文拳能堅執持諸佛智法海
T2410_.76.0593a09: ケリ。一佛乘三乘五乘等含藏シタル意也。此平
T2410_.76.0593a10: 等大惠唯有一乘法。又是金剛界一印會
T2410_.76.0593a11: 大日意也。又方便品云。諸佛智慧甚深無量。
T2410_.76.0593a12: 其智慧門難解難入等者。是金剛界智也。又
T2410_.76.0593a13: 嘉祥大師以先段爲智門。然者迹門是金
T2410_.76.0593a14: 剛界也云事
T2410_.76.0593a15: 問。然者菩提心論。以四種阿字配四佛智
T2410_.76.0593a16: 。四種阿字大日經及疏專釋之。四佛智
T2410_.76.0593a17: 又方便品説之。故迹門台藏タリ如何
T2410_.76.0593a18: 示云。大師金剛界開題云。以五阿顯無常
T2410_.76.0593a19: 因果云云然而無明違者也。何況四佛知
T2410_.76.0593a20: 如來智開示悟入スレハ。故四佛知見皆是智
T2410_.76.0593a21: 體也。故四佛智見金剛界智徳相順也。次
T2410_.76.0593a22: 本門台藏界大日經疏云。此經本地常身。妙
T2410_.76.0593a23: 法蓮華經最深祕密處○此宗瑜伽之意&MT06279;。如
T2410_.76.0593a24: 是本門壽量大日經同也云事。疏文處處
T2410_.76.0593a25: 。然者常在靈鷲山。天人常充滿等云。是
T2410_.76.0593a26: 台藏四重海會諸尊也。又普門示現聖衆
T2410_.76.0593a27: 四重十界聖衆也。次迹門台藏本門金剛界
T2410_.76.0593a28: 意者。兩部各雖説阿字專宗a字法門説
T2410_.76.0593a29: 大日經在之。故菩提心論ニモ引大日經疏。
T2410_.76.0593b01: 五阿ヲハスル者也。然者四佛知見四種a
T2410_.76.0593b02: 配釋スル。是胎藏ナルヘシ。但十方佛土中唯
T2410_.76.0593b03: 有一乘法等文。四佛知見a不生一智
T2410_.76.0593b04: 也。此aナル故。是又台藏意也。諸佛智
T2410_.76.0593b05: 慧等皆是a不生智也。故不相違也。次本
T2410_.76.0593b06: 門金剛界意者。壽量品常在靈山ヲハ。大師宗
T2410_.76.0593b07: 祕論云。三災末劫時。靈山佛常住。號曰金剛
T2410_.76.0593b08: &MT06279;。又大師密釋中。觀音普門示現諸尊ヲハ
T2410_.76.0593b09: 十七尊釋之。是則歸命本覺心法身○三十
T2410_.76.0593b10: 七尊住心城意也云云次不二義者。上二意
T2410_.76.0593b11: 取合。今不二義顯然也。本迹二門倶兩部
T2410_.76.0593b12: 意有故也。然則二門倶金剛界也。台藏也。
T2410_.76.0593b13: 一部通&MT06279;金也胎也。一部妙法蓮華若台
T2410_.76.0593b14: ナレハ。蓮華胎藏八葉花等也。若金剛界ナレハ
T2410_.76.0593b15: 住妙法心蓮台意也。一經聖衆台藏四重諸
T2410_.76.0593b16: 尊也。金剛テハ三十七尊也
T2410_.76.0593b17: 法華經三部具足スル事 示云。以前兩部義示
T2410_.76.0593b18: 之。即是東寺意也。東寺兩部ニスル蘇悉
T2410_.76.0593b19: 地事疎ナリ也。山門寺門ニハ蘇悉地法委細傳之。
T2410_.76.0593b20: 三部大法。以一切眞言部習傳故也。此故
T2410_.76.0593b21: 今法ヲモ三部倶具足習傳也。兩部事如前。蘇
T2410_.76.0593b22: 悉地兩部不二義。是蘇悉地也。就テハ儀軌成
T2410_.76.0593b23: 就妙法成就是蘇悉地也。故付法花法。山
T2410_.76.0593b24: ニハ三部具足在之。蘇悉地兩部能成
T2410_.76.0593b25: ナル兩部タル也。依之兩部不二蘇悉地
T2410_.76.0593b26: 習也。成就妙法成就蘇悉地能蘇悉地。
T2410_.76.0593b27: 所成經兩部習也。又能成所成トニ三部有
T2410_.76.0593b28: 習也。謂所成。兩部及不二三部具足
T2410_.76.0593b29: 也。能成又兩部及不二アル三部具足也。
T2410_.76.0593c01: 以三三昧耶成台。此三三昧耶能成是蘇
T2410_.76.0593c02: 悉地也。以五相成身成金。此五相能成
T2410_.76.0593c03: 蘇悉地也。故能成儀軌三部有也。此祕密
T2410_.76.0593c04: 法花三部有意也。今軌歸命。釋迦歸命スル
T2410_.76.0593c05: 事。釋迦ヲハ蘇悉地尊習也。若阿闍梨云。蘇悉
T2410_.76.0593c06: 地本尊ニハ以釋迦爲本尊ヘリ。然則釋迦
T2410_.76.0593c07: 部大日ニハ深習筋アリ。蘇悉地兩部兩部不
T2410_.76.0593c08: ナル故。今法花三部具足ヘハ。兩部大經タル
T2410_.76.0593c09: 習事アル也
T2410_.76.0593c10: 妙法事 示云。大師法花開題妙法六重
T2410_.76.0593c11: 給。染淨始覺妙法法相也。五性各別斷惑
T2410_.76.0593c12: 證理見故也。清淨覺妙法論也。獨空
T2410_.76.0593c13: 不生見故也。染淨本覺妙法天台也。染淨一
T2410_.76.0593c14: 如等義説故也。三目一心妙法花ム也。三
T2410_.76.0593c15: 世九世圓融等明故也。不二法門妙法
T2410_.76.0593c16: 言祕密法花也。性徳果海不二法門見故也。
T2410_.76.0593c17: 又四箇大乘妙法尚是麁法也。祕密法花實
T2410_.76.0593c18: 是妙法也。若依金剛頂經者。常住妙法心蓮
T2410_.76.0593c19: 臺也。若依胎藏部者。蓮華台藏妙法蓮花
T2410_.76.0593c20: 曼荼羅義也。又顯知多名句。不知總持妙
T2410_.76.0593c21: 法。若依根本能字者。不出a一字。智證
T2410_.76.0593c22: 大師御釋云。終始妙法至而去。無不阿字本
T2410_.76.0593c23: 不生又云。阿字不生微妙體即是衆生内心
T2410_.76.0593c24: 法。本來清淨如蓮花。故題妙法蓮花經
T2410_.76.0593c25: 依種子者hr@i@h字也。大師御釋云。若依多字
T2410_.76.0593c26: a等四點字也。又妙法蓮花經一部文字。
T2410_.76.0593c27: 皆是諸尊種子各法曼荼羅體也。所説草木
T2410_.76.0593c28: 樹林等。及蓮花寶珠寶塔瓔珞等。悉是三昧
T2410_.76.0593c29: 耶曼荼羅也。塵數聖衆皆同大曼荼羅身也。
T2410_.76.0594a01: 各各威儀事業。皆是羯磨曼荼羅也。各各音
T2410_.76.0594a02: 皆眞言陀羅尼也。取捨屈申皆印契也。各
T2410_.76.0594a03: 心行是等持意密也。如此三乘三密不出
T2410_.76.0594a04: 五大法界。周遍法界六大無礙也。此等妙體
T2410_.76.0594a05: 皆九種住心心量出過シタル故。是皆妙法體也。
T2410_.76.0594a06: 四重法界九會曼荼羅非顯側量故也。此六
T2410_.76.0594a07: 大四曼三密。皆自性清淨體故。皆是蓮花也。
T2410_.76.0594a08: 又因果倶時含故蓮花也。又此等皆住不二
T2410_.76.0594a09: 性海。圓融圓滿故云妙法也
T2410_.76.0594a10: 妙法種子hr@i@ha
sa字等也
法曼荼羅蓮華三昧耶經中
寶珠
T2410_.76.0594a11: 龍女
奉獻
瓔珞無盡意
奉獻
等皆接 □ 蓮花此等皆無非蓮
花三昧故也。是本
T2410_.76.0594a12: 性清淨蓮花
上諸徳也
 □ 觀自在菩薩一部經皆觀自在王三
摩地也。故一部聖衆
T2410_.76.0594a13: 皆接此觀
自在也
若依此義者hr@i@h字也。若依三昧耶
T2410_.76.0594a14: 者蓮花也。若依人者觀自在王也。可見大
T2410_.76.0594a15: 師開題也。此等妙法約金界者。常住妙法
T2410_.76.0594a16: 心蓮臺意也。依台藏者。蓮華台藏八葉蓮
T2410_.76.0594a17: 華體也。經中諸尊皆四重聖衆三十七尊也。
T2410_.76.0594a18: 又十住心皆接此經。是故法華等皆一
T2410_.76.0594a19: 門也。大師御作法花等大日經十六不同
T2410_.76.0594a20: トテヘリ。又他門師作中法花大日如來齊等
T2410_.76.0594a21: 云文ヘリsa一字攝一部
T2410_.76.0594a22: 法華事 示云。此sa含性無盡徳中。性
T2410_.76.0594a23: 徳不二殊勝是妙也。此字諦不可得字
T2410_.76.0594a24: ナリ。此諦者。四諦三諦無諦等諦也。一經
T2410_.76.0594a25: 諦二諦等法門此字ヨリ流出セリ。是即法也。又此
T2410_.76.0594a26: 染著不可得字ナリ。此即蓮華也。故此sa
T2410_.76.0594a27: 字即妙法蓮華也。sadharma等名sa諸徳
T2410_.76.0594a28: dharmaシタル也。此sa又觀音爲體也。大
T2410_.76.0594a29: 師御釋。法華觀自在王三摩地也云云智證
T2410_.76.0594b01: 大師御釋云。一品之内不云妙法。故知。妙
T2410_.76.0594b02: 法觀音爲體。又嘉祥大師御釋云。問。何故此
T2410_.76.0594b03: 品中不云妙法。答。觀音即妙法也。是故
T2410_.76.0594b04: 觀音三業即讃法華也。是故不云妙法
T2410_.76.0594b05: 取意
T2410_.76.0594b06: 以普賢爲法華體事 示云。又法華一部ヲハ
T2410_.76.0594b07: 普賢爲體習也。是故今軌ニモ五相成身
T2410_.76.0594b08: 出普賢三摩地。然後一切衆生皆普賢妙體
T2410_.76.0594b09: 云事明也。法華壽量品。我本行菩薩道。
T2410_.76.0594b10: 所成壽量。今猶未盡復倍上數&MT06279;。此文ヲハ常住
T2410_.76.0594b11: 金剛普賢習也。釋迦菩薩因行即普賢妙
T2410_.76.0594b12: 體也。不局釋迦。諸佛菩薩因行。是普賢菩
T2410_.76.0594b13: 薩也習也。是本因徳也。久遠實成猶是成
T2410_.76.0594b14: 外迹也。今我本行菩薩道普賢因行壽
T2410_.76.0594b15: ヲハ習也。是事相祕傳ニハ普賢延命法
T2410_.76.0594b16: 習合也。此習山門寺門習也。非東寺ニハ
T2410_.76.0594b17: 也。甚深習也。法華所歸只普賢菩薩也。故勸
T2410_.76.0594b18: 發品ニモ今經受持讀誦等。皆普賢威神力
T2410_.76.0594b19: タル也。法華一部懺悔修行方法。普賢觀經
T2410_.76.0594b20: 普賢行法説之。提婆品深達罪福相等云
T2410_.76.0594b21: 普賢經ニテ我經自空罪福無主等説時。甚深
T2410_.76.0594b22: タル也。彼經釋迦牟尼名毘盧遮那。
T2410_.76.0594b23: 遍一切處。其佛住處名常寂光説。是普賢
T2410_.76.0594b24: 本果説也。因果本有云時。本因本果ニテ
T2410_.76.0594b25: 深奧ナレ&MT01302;。果猶成佛外迹云邊在之。故
T2410_.76.0594b26: 果相對スル時者。本因。深習也。法爾應住普賢
T2410_.76.0594b27: 大菩薩心一切衆生本有薩埵トハ。此意也。此本
T2410_.76.0594b28: 自性清淨蓮華處。因果徳倶時圓滿。妙
T2410_.76.0594b29: 法蓮華因果倶時義。此意也
T2410_.76.0594c01: 題名事 成就スル妙法蓮華經王瑜伽觀智
T2410_.76.0594c02: 儀軌。成就スル妙法蓮華經王瑜伽觀智
T2410_.76.0594c03: 軌。成就スル妙法蓮華經王瑜伽觀智儀軌。師
T2410_.76.0594c04: 云。此三文點。明惠上人文點也。依此文點。
T2410_.76.0594c05: 能成所成可得替也云云意。瑜伽觀
T2410_.76.0594c06: 能成就儀軌名也。瑜伽者。能成修行
T2410_.76.0594c07: 則也。三密相應瑜伽也。又本尊行者。相
T2410_.76.0594c08: 應渉入スル。瑜伽也。如是無量瑜伽相應有
T2410_.76.0594c09: 故者也。觀智者。能成行者修行觀智也。次
T2410_.76.0594c10: 點意者。瑜伽是所成經王名也。經所説
T2410_.76.0594c11: 門義理。皆相應渉入不二中等相。即圓融
T2410_.76.0594c12: 法門故。所成相應瑜伽スル也。是本
T2410_.76.0594c13: 相應瑜伽也。觀智後點意者。瑜伽觀智
T2410_.76.0594c14: 所成經王名也。瑜伽如前義觀智者。法
T2410_.76.0594c15: 平等大惠也
T2410_.76.0594c16: 此儀軌有異本事 示云。此儀軌二本アリ
T2410_.76.0594c17: 儀軌ニハ譯者中京大興善寺三藏沙門大廣
T2410_.76.0594c18: 智不空等云ヘリ。是大師御將來本山門亦
請來
T2410_.76.0594c19: 卷本也。一本儀軌ニハ譯者進試鴻臚卿大
T2410_.76.0594c20: 興善寺三藏沙門大廣不空ヘリ。是智證御
T2410_.76.0594c21: 將來本也。此本ニハ一卷アリ。或二卷アリ
T2410_.76.0594c22: 是調不同也。寺門ニハ中京ヲハ不讀傳。然
T2410_.76.0594c23: ヒカル中將云人。出家&MT06279;山門。此儀軌
T2410_.76.0594c24: 後入三井寺。此儀軌讀傳。其ヨリ已來寺
T2410_.76.0594c25: ニモ中京傳受也云云
T2410_.76.0594c26: 問。今儀軌佛説歟。將傳法聖者所製歟 示
T2410_.76.0594c27: 云。佛説也謂從佛説中。傳法人集出也。我
T2410_.76.0594c28: 今依於大教王者。故金剛頂經ヨリ集出之。
T2410_.76.0594c29: 此儀軌法。則彼經中ヨリ在之故也
T2410_.76.0595a01: 問。何人集出耶 示云。何人云事未見。本據
T2410_.76.0595a02: 未聞師傳。然ルニ道理是龍猛菩薩集出ナルヘシ。其
T2410_.76.0595a03: 故者。一切眞如經皆在塔中涌出スル事。又龍
T2410_.76.0595a04: 猛菩薩外無餘人故也
T2410_.76.0595a05: 歸敬偈 示云。歸命釋迦牟尼佛等者
T2410_.76.0595a06: 問。此儀軌若是佛説ナラハ。何今歸敬釋迦乎
T2410_.76.0595a07: 示云。是或結集者置言ナルヘシ。或譯者。如
T2410_.76.0595a08: 是事常行也
T2410_.76.0595a09: 問。今釋迦者三身四身中テハ何身耶 示云。面
T2410_.76.0595a10: 變化法身也。是淺略之意也。深祕之時者。今
T2410_.76.0595a11: 兩部大經ナルカ。今云。釋迦即是大日法身
T2410_.76.0595a12: 也。釋迦牟尼名毘盧遮那遍一切處等云。此
T2410_.76.0595a13: 意也。涅槃經云。吾今此身即是法身云。此意
T2410_.76.0595a14: 也。生即無生意。深可思之。又今兩部不
T2410_.76.0595a15: 習時。此經軌即三部具足也。山門習也。
T2410_.76.0595a16: 就中不二是蘇悉部也。釋迦ヲハ蘇悉地別本
T2410_.76.0595a17: 習之山門
習也
然者。殊今歸命釋迦有由事也。
T2410_.76.0595a18: 文云。宣説方廣大乘經。是今法花經也。又
T2410_.76.0595a19: 云。甚深最勝眞實教者 示云。今法花金剛
T2410_.76.0595a20: 頂部云事。此文タリ。甚深最勝者。是頂義也。
T2410_.76.0595a21: 眞實者。金剛義也。又是眞實教王經云事
T2410_.76.0595a22: 也。金剛頂經云。題名ニハ金剛頂眞實。攝大乘
T2410_.76.0595a23: ヘリ。是故眞實教者。金剛頂名也
T2410_.76.0595a24:   二十八品大意事
T2410_.76.0595a25: 序品第一 示云。序品一經大意得意時
T2410_.76.0595a26: 者。序品習也。餘品皆此序品ヨリ開出スト
T2410_.76.0595a27: 意也。瑜祇經・六波羅密經ヲモ皆序品深習也。
T2410_.76.0595a28: 此品眉間白毫光中能顯因果事。是此
T2410_.76.0595a29: 肝心也。菩提心論云。此觀若成。十方國
T2410_.76.0595b01: 土。若淨若穢。六道含識等。今光中現因果
T2410_.76.0595b02: 同意也。此光是如來知光也。故菩提心
T2410_.76.0595b03: 圓明月輪一也。此因果。一經所説
T2410_.76.0595b04: 一切法門皆接在シタル也。此眉間白毫。是中
T2410_.76.0595b05: 智光也眉間中道ナル故也。眉間又平等
T2410_.76.0595b06: 性智也。白毫如意寶珠也。大日經云。毫相如
T2410_.76.0595b07: 意珠。文疏釋云。毫相如意寶珠也取意觀佛三
T2410_.76.0595b08: 昧經云。不隱他徳故。得白毫相此毫相
T2410_.76.0595b09: 意寶珠萬徳圓滿。又兩萬徳。一切衆生
T2410_.76.0595b10: 之。是不隱他徳顯發スル。得此如意寶珠
T2410_.76.0595b11: 白毫相也。法花經如意寶珠トハシタル
T2410_.76.0595b12: 也。故法花肝心達多品ニモ。龍女献如意
T2410_.76.0595b13: 。我献如意。世尊納受。説即時唱南方無
T2410_.76.0595b14: 垢界成道也。無垢者。如意珠一徳也。南方
T2410_.76.0595b15: 又寶部方也。能能可思合。又法花論。法花
T2410_.76.0595b16: 異名出中。堅固舍利名在之。是法花即
T2410_.76.0595b17: dhatuナル故也。依之法花ニハ不須復安舍利トハ説也。
T2410_.76.0595b18: 又釋迦寶處三昧此白毫三摩地也。寶
T2410_.76.0595b19: 又是寶體也。釋迦多寶一處&MT06279;。寶體不二
T2410_.76.0595b20: 顯也。又釋迦生身舍利。多寶法身舍利
T2410_.76.0595b21: 也。生身法身dhatu平等顯也。又此白毫
T2410_.76.0595b22: 皆如金色ヘリ。然智證大師。皆如金
T2410_.76.0595b23: 釋給a字不生中道智光也云云是又
T2410_.76.0595b24: 寶光也。祕藏記云。a字轉&MT06279;成如意寶珠云云
T2410_.76.0595b25: 此光東方者。東方因也。向因位衆生
T2410_.76.0595b26: 開衆生徳意也。其徳者。是寶萬徳也。釋迦
T2410_.76.0595b27: 即大日ナルカ故。此毫相即大日毫相也。今文
T2410_.76.0595b28: 徳智惠至究竟者。福徳者寶也。智惠者光也。
T2410_.76.0595b29: 又今經此品我見燈明佛等者。又日月燈明
T2410_.76.0595c01: ナレハ。云皆是圓明智也。是a圓明也。此
T2410_.76.0595c02: 圓明光明也。寶妙法蓮花萬徳圓滿
T2410_.76.0595c03: 寶也。圓明此經平等大惠也。又此光照
T2410_.76.0595c04: 萬八千土對萬八煩也。萬八煩惱被照智
T2410_.76.0595c05: 。煩惱即菩提轉スル意也。即八萬四千煩惱
T2410_.76.0595c06: 成八萬四千寶聚門也。又此a字門
T2410_.76.0595c07: 習也。皆如金色光明。智證大師a字不
T2410_.76.0595c08: 生中道顯故也云云 取意 祕藏記a字轉&MT06279;
T2410_.76.0595c09: 寶珠云。此品眉間白毫即寶是a字門者ナリト
T2410_.76.0595c10: 云云
T2410_.76.0595c11: 方便品第二 此品惠日大聖尊。智證大
T2410_.76.0595c12: 大日釋之給ヘリ。不思議疏大日又惠日
T2410_.76.0595c13: 名之。此智證御釋符合セリ示云。開會
T2410_.76.0595c14: 此品説之。是故一實中道法門此品
T2410_.76.0595c15: 也。又此品開示悟入。是四種a也。諸佛智
T2410_.76.0595c16: 惠甚深無量。其智惠門難解難入者。此四種
T2410_.76.0595c17: a不生智也。又此品四種之a説之。是四
T2410_.76.0595c18: 方也。四種a四方也。四方是四曼也。十方佛
T2410_.76.0595c19: 土中准有一乘法等者。是法曼荼羅也。次
T2410_.76.0595c20: 供養舍利者。起萬億種塔等者。是三昧耶曼
T2410_.76.0595c21: 荼羅也。次彩畫作佛像百福莊嚴身等者。是
T2410_.76.0595c22: 大曼荼羅也。次白鑞及鈆錫等者。是羯磨曼
T2410_.76.0595c23: 荼羅也。或下諸供養事。是羯磨曼荼羅也。又
T2410_.76.0595c24: 是供養事者。是三業供養也。若人善軟心等
T2410_.76.0595c25: 者。是意業之供養也。一稱南無佛等者。是口
T2410_.76.0595c26: 供養也。合掌以敬心等者。是身業供養也。
T2410_.76.0595c27: 已上是四曼三密。序品ニハ四點a因果ツヅ
T2410_.76.0595c28: メテ説之。此品ヲハ因果四a説之。此四
T2410_.76.0595c29: 是四萬ナル故。四萬義説之。又前惠日大聖
T2410_.76.0596a01: 云者。是大月也。四aハ四佛智
見也
是四萬四佛也。
T2410_.76.0596a02: 是即五佛也。此五佛皆四種曼荼羅具之。是
T2410_.76.0596a03: ニハ一一説四萬義也。三密四萬上
T2410_.76.0596a04: 也。又此品ヲハva@m字門習也。其故此品ニハ
T2410_.76.0596a05: 言語道斷法門説故也。經云。是法不可示。
T2410_.76.0596a06: 言辭相寂滅又云。力無畏三昧。禪定解脱
T2410_.76.0596a07: 等。不可思議法。道場所得法。無能發問者
T2410_.76.0596a08: 又云。諸法從本來。常自寂滅相。我有方便
T2410_.76.0596a09: 力。開示三乘法。一切諸世尊。皆説一乘道
T2410_.76.0596a10: 又云。諸法寂滅相。不可以言宣。以方便
T2410_.76.0596a11: 力故爲五比丘説此品多如是言語道斷
T2410_.76.0596a12: 法門。是va@m字門義也。又廣説一乘道&MT01302;
T2410_.76.0596a13: 云。説無分別法&MT01302;云。爲説佛惠故。云方便
T2410_.76.0596a14: 説諸法&MT01302;。亦説如是法&MT01302;云。如是無説
T2410_.76.0596a15: 皆是va@m字相也。今儀軌此品。言語道斷
T2410_.76.0596a16: 離心境。是故方便説三乘va@m字相字義
T2410_.76.0596a17: 顯也。此品大意可知也。va@m字最上乘聲
T2410_.76.0596a18: 大莊嚴經
文殊問經
va@m言説云聲也。世間所知
T2410_.76.0596a19: 字相。言説アラサル故。最上乘聲云也。字
T2410_.76.0596a20: 相義可知也。最上乘者。是一佛乘也。今
T2410_.76.0596a21: 一佛乘法門多説之。是va@m字門也。如來智
T2410_.76.0596a22: 海言語道斷也。此智海ヨリ以方便以言語
T2410_.76.0596a23: 説三乘。令入一乘。實相言語道斷如來智
T2410_.76.0596a24: va@m性海也。諸佛智慧甚深無量。其智
T2410_.76.0596a25: 慧門難入等者。性海不二智體ナル。難解難
T2410_.76.0596a26: 入也。是雙圓性海也。va@m字也。離機根故教説
T2410_.76.0596a27: 云意。可知也 示云。方便品開示悟入
T2410_.76.0596a28: 四種。歸開示二也。其故開方便門示眞實
T2410_.76.0596a29: ニハ。此四種ヲハ開出スル故也。今軌開示甚深
T2410_.76.0596b01: 殊勝等云。此意也。四佛智見。開方便門示
T2410_.76.0596b02: 眞實相タメナル故也
T2410_.76.0596b03: 譬喩品第三 此品ニハra@m三摩地説也。三
T2410_.76.0596b04: 界無安猶如火宅等者。ra字相也。煩惱
T2410_.76.0596b05: 塵垢諸毒蟲惡鬼等ヲハ。三毒等無量煩惱
T2410_.76.0596b06: 也。煩惱ra字猛火也。如來已離三界火宅等
T2410_.76.0596b07: ra@m字義也。是煩惱即菩提意也。離レハ
T2410_.76.0596b08: 界去垢ra字字相。還如來大智ra@m智大
T2410_.76.0596b09: 成者也。生死即涅槃。煩惱即菩提此品
T2410_.76.0596b10: 也。此儀軌歸命火宅譬喩品ヘリra三摩
T2410_.76.0596b11: 大意云也。其意可知者也云云
T2410_.76.0596b12: 信解品第四 此品ニハha@m字門説也。信解者。
T2410_.76.0596b13: 信力也。信解力ヲハ大日經疏。風大力
T2410_.76.0596b14: 釋合タル也。此品法門説也。經云。窮子
T2410_.76.0596b15: 見父有大力勢又云。世尊以方便力説
T2410_.76.0596b16: 如來智慧又云。豪富如是有大力勢
T2410_.76.0596b17: 云。以方便力柔伏其心又云。以方便力
T2410_.76.0596b18: 調伏其心又云。及其志力隨所堪任
T2410_.76.0596b19: 云。不可思議大神通力如是力法門
T2410_.76.0596b20: 。是ha字門風大大力徳也。今儀軌我等
T2410_.76.0596b21: 皆獲無上寶者。經無量珍寶。不求自得意
T2410_.76.0596b22: 也。又云。獲大善利。無量珍寶。不求自得云云
T2410_.76.0596b23: 此心也。又云。今法王大王。自然而至云云
T2410_.76.0596b24: 此意也。又云。今於父所大獲珍寶云云又此
T2410_.76.0596b25: 意也。如是此品又多説寶徳。是則淨菩提
T2410_.76.0596b26: 心如意寶意也。淨菩提心菩提爲因也。此因
T2410_.76.0596b27: ha字門因徳也。此故風大ha字門
T2410_.76.0596b28: 又寶徳説者也。經云。其家甚大富。財寶無量。
T2410_.76.0596b29: 金銀瑠璃珊瑚琥珀頗梨珠等。其諸倉庫悉
T2410_.76.0596c01: 皆盈溢。多有僮僕臣佐吏民。象馬車乘牛羊
T2410_.76.0596c02: 無數等如是寶徳&T069222;多之。皆是淨菩提
T2410_.76.0596c03: 心。如意寶ha字門因徳明寶者也
T2410_.76.0596c04: 藥草喩品第五 此品kha@m空大三摩地説也。
T2410_.76.0596c05: 其故宿曜經。草木。三草二木
T2410_.76.0596c06: 是皆空大也。依之草木青色ナル。皆是大空
T2410_.76.0596c07: 也。經云。如來知是一相一味之法。所謂解
T2410_.76.0596c08: 脱相離相滅相。究竟涅槃常寂滅相。終歸於
T2410_.76.0596c09: 一切諸方皆終歸空説。此品説空大
T2410_.76.0596c10: 云事分明者也。依之小野僧正御房。今此藥
T2410_.76.0596c11: 草喩品終歸於空。五輪中空輪終
T2410_.76.0596c12: 證據引合給タル也。四大從空輪起。終ニハ
T2410_.76.0596c13: 歸於空輪故也。故成劫之時。四大從空大
T2410_.76.0596c14: 起。壞劫之時者。四大歸空大。終空劫成者
T2410_.76.0596c15: 也。大日經疏中此事見タリ。又經云。破有法王。
T2410_.76.0596c16: 出現世間。隨衆生欲。種種説法破有者。空
T2410_.76.0596c17: 義顯然也。此儀軌云。獲彼智光如日輪云云
T2410_.76.0596c18: 月輪住空。其意可知也
T2410_.76.0596c19: 序品a方便品va@m譬喩品ra@m信解品ha@m藥草喩
T2410_.76.0596c20: kha@m授記品第六 示云。此品ニハ四大聲聞
T2410_.76.0596c21: 明也。此四大聲聞。迦葉・目蓮須菩提・迦
T2410_.76.0596c22: 旃延四種也。是信解品四種聲聞也。但彼
T2410_.76.0596c23: ニハ須菩提。迦旃延・迦葉・目連・列タリ。今法花曼
T2410_.76.0596c24: 荼羅四角スル四大聲聞。迦葉・須菩提・舍利
T2410_.76.0596c25: 弗・目連也。問。藥草喩品接記品來由緒。
T2410_.76.0596c26: 如何 示云。前品一味法水四大聲聞受
T2410_.76.0596c27: 也。大日經引律文云。四大聲聞猶如賢
T2410_.76.0596c28: 云云ニハ入水用也。今曼荼羅壇
T2410_.76.0596c29: 。入如來智水持意。大勢至瓶載。此意
T2410_.76.0597a01: 也。如來智水賢瓶持意也。然四大聲聞
T2410_.76.0597a02: 猶如賢瓶者。此四大聲聞受持&MT06279;如來智水
T2410_.76.0597a03: 故。猶如賢瓶也。今此法花曼荼羅四角。四
T2410_.76.0597a04: 大聲聞住。此意也。平等大會如來智水
T2410_.76.0597a05: 執持タル意也。法花經二乘成佛爲肝
T2410_.76.0597a06: 心也。是故四大聲聞住内院四角。法花規
T2410_.76.0597a07: 顯者也。此曼荼羅四大聲聞。授記品
T2410_.76.0597a08: 大聲聞トハ異也。授記品ニハ舍利弗無之。舍利弗
T2410_.76.0597a09: 上根法説解了スル故也。今法花曼荼羅四大
T2410_.76.0597a10: 聲聞中上首&MT06279;。此四種一切聲聞接在スル
T2410_.76.0597a11: 者也。又迦葉是獨覺種性也。然而過如來
T2410_.76.0597a12: 故。依聲聞得道故。聲聞列故也。今三乘成
T2410_.76.0597a13: 法花。一向聲聞種性ハカリアラハ。獨
T2410_.76.0597a14: 覺成佛義難顯故。獨覺種性タル迦葉擧。獨覺
T2410_.76.0597a15: 成佛義顯也。又須菩提是解空第一也。法華
T2410_.76.0597a16: 平等大會。依眞空顯故。觀一切法空如實
T2410_.76.0597a17: 相等ヘリ。又我心自空等文意。法花無生
T2410_.76.0597a18: 懺悔意也。是故擧須菩提。法花眞空
T2410_.76.0597a19: 也。又舍利弗是智慧第一也。然法花以平
T2410_.76.0597a20: 等大會爲體。嘉祥大師釋云。法花以智慧
T2410_.76.0597a21: 爲體。爲舍利弗説之云云是告舍利弗下
釋也云云
故擧
T2410_.76.0597a22: 舍利弗。法花平等顯也。又目連是神通第
T2410_.76.0597a23: 一也。然者法花如來祕密神力云云法花
T2410_.76.0597a24: 經超過餘經。二乘敗種之類成佛セシムルハ。是此
T2410_.76.0597a25: 祕密神通力也。故今經祕密神通
T2410_.76.0597a26: 體也。是故擧目連。此經王祕密顯者
T2410_.76.0597a27: 也。以上四大聲聞。此法花曼荼羅ニハ四瓶
T2410_.76.0597a28: タル也。常曼荼羅ニハ此四角四瓶置也。然
T2410_.76.0597a29: 不置瓶。此四種聲聞セシメル。四大聲聞猶如
T2410_.76.0597b01: 賢瓶意也。然此四種聲聞坐荷葉座
T2410_.76.0597b02: 坐具也シタル也。是不改本有聲聞形義
T2410_.76.0597b03: 也。即汝等所行。是菩薩道意顯也。是弟
T2410_.76.0597b04: 顯本也。天台ニモ富留那舍利弗本有舍利
T2410_.76.0597b05: 。爲弟子顯本實義。聲聞即菩薩
T2410_.76.0597b06: 。猶屈曲トテキライタル者也。本不改
T2410_.76.0597b07: 本有聲聞形義意。同彼也。此四大聲聞。内
T2410_.76.0597b08: 四角第二院從リハ諸菩薩。
尚位高タル也
平等大會
T2410_.76.0597b09: 持也。此智水開出&MT06279;一代開説。是
T2410_.76.0597b10: ツムレハ歸一乘妙法。是ツツムレハ四大
T2410_.76.0597b11: 聲聞所持智水也。此所持智水所歸平等大
T2410_.76.0597b12: 會也。此平等大會衆生一念心性也。又八大
T2410_.76.0597b13: 菩薩住八葉。我本行菩薩道所成壽命。今
T2410_.76.0597b14: 猶未盡。大悲常住表也。多寶佛平等大會
T2410_.76.0597b15: 大智常住顯也。是故多寶證明シテハ。平等大會
T2410_.76.0597b16: 讃歎スル也。是釋迦悲智二徳常住ナル顯也。又
T2410_.76.0597b17: 是妙法蓮花悲智二徳也。蓮花二徳多寶
T2410_.76.0597b18: 釋迦二徳也。蓮花悲徳八大菩薩也。此妙
T2410_.76.0597b19: 法蓮悲智二徳。金界三十七尊&MT01302;スル也。故蓮
T2410_.76.0597b20: 花三昧經。歸命本覺心法身乃至三十七尊
T2410_.76.0597b21: 住心城等云ヘリ。謂。以釋迦多實二佛接五佛。
T2410_.76.0597b22: 以八菩薩等接餘三十二尊。此等諸尊常
T2410_.76.0597b23: 住本有ナル故。遠離因果法然具云也。即五大
T2410_.76.0597b24: 法性常住寶塔&MT06279;。此本有徳顯也。四大聲
T2410_.76.0597b25: 聞常住蓮花故。是聲聞本有顯。即聲
T2410_.76.0597b26: 顯本也。聲聞顯本スル。人天大會皆顯本
T2410_.76.0597b27: 也。然則天龍八部。皆此曼荼羅&MT06279;。本有
T2410_.76.0597b28: 者也。故法花云。久遠實成本門。依此
T2410_.76.0597b29: 寶塔顯者也。分別功徳品云。若善男子善女
T2410_.76.0597c01: 人。聞我説壽命長遠深心信解。則爲見佛
T2410_.76.0597c02: 常在耆闍崛山。共大菩薩諸聲聞衆圍遶説
T2410_.76.0597c03: 法。又見此娑婆世界。其地瑠璃垣然平正。閻
T2410_.76.0597c04: 浮檀金以界八道寶樹行列。諸臺樓觀皆悉
T2410_.76.0597c05: 寶成。其菩薩衆咸處其中。若有能如是觀
T2410_.76.0597c06: 者。當知。是爲深信解相其地瑠璃垣然平
T2410_.76.0597c07: 正者。本不生心地曼荼羅壇也。瑠璃者。本
T2410_.76.0597c08: 不生理圓融無礙ナル故也。以界八道者。八葉
T2410_.76.0597c09: 也。本不生上自性清淨徳也。金界ニハ常住妙法
T2410_.76.0597c10: 心蓮臺也。胎藏ニテ中台八葉也。是故密嚴花
T2410_.76.0597c11: 淨土也。即是寂光土也。寂是理也。即是
T2410_.76.0597c12: 胎也。光是智也。即是金也。此娑婆界如是密
T2410_.76.0597c13: 嚴花藏常寂光淨土也。天台釋云。豈離伽
T2410_.76.0597c14: 耶別求常寂光。非寂光外別有娑婆
T2410_.76.0597c15: 云。寂光理通如鏡如器。諸土別異如像如
T2410_.76.0597c16: 普賢觀經云。釋迦牟尼名毘盧遮那遍
T2410_.76.0597c17: 一切處。其佛性處名常寂光所居國土皆
T2410_.76.0597c18: 寂光ナレハ。能居衆生皆是佛體也。此經本地常
T2410_.76.0597c19: 身妙法蓮花經。最深祕密處云故。此胎藏花
T2410_.76.0597c20: 世界也。三災末劫時。靈山佛常住。號云
T2410_.76.0597c21: 金剛界。故金剛界密嚴淨土也
T2410_.76.0597c22: 瓶事 示云。瓶是器也。是一切衆生。皆無上
T2410_.76.0597c23: 菩提法器也云事顯也。今儀軌云。一切衆
T2410_.76.0597c24: 生生身中。皆有佛性。具如來藏。一切衆生
T2410_.76.0597c25: 無非無上菩提法器云云此意也又法花云。
T2410_.76.0597c26: 一切衆生皆成佛道云。同意也
T2410_.76.0597c27: 問。瓶入水立花意。如何 答。瓶是金剛也。
T2410_.76.0597c28: 是淨菩提心a字本不生常住金剛也。水
T2410_.76.0597c29: 諸佛智水也。是南方灌頂智也。花是南方娑
T2410_.76.0598a01: 羅樹王開敷花也。菓實是西方菩提。菓落
T2410_.76.0598a02: 北方入涅槃也。是則金剛常住a字本不生
T2410_.76.0598a03: 。諸佛智水。萬徳開敷娑羅樹王出生&MT06279;
T2410_.76.0598a04: 成菩提菓實意也。又今經付得意者。一切
T2410_.76.0598a05: 衆生無上菩提法器平等大會智水
T2410_.76.0598a06: 三草二木五乘。一切衆生自性清淨
T2410_.76.0598a07: 菩提菓實生長スル意也。藥草喩品云。雖一地
T2410_.76.0598a08: 所生一雨所潤。而諸草木各有差別云云
T2410_.76.0598a09: 地者。a字不生一切智地也。雨平等大會
T2410_.76.0598a10: 水也。草木五乘機也。a字不生一地ヨリ生。平
T2410_.76.0598a11: 等大會一雨智水&MT01302;。機根未熟前性類
T2410_.76.0598a12: 各別生長。然而一地所生一雨所潤ナル故。終ニハ
T2410_.76.0598a13: 潤澤。一地本源入者也。經云。如來説
T2410_.76.0598a14: 法一相一味。所謂解脱相離相滅相。究竟至
T2410_.76.0598a15: 於一切種智是歸一地意也一切種智如
來智地也
又云。
T2410_.76.0598a16: 如來智是一相一味之法。所謂解脱相離相
T2410_.76.0598a17: 滅相。究竟尋常寂滅相。終歸於空文。是歸一
T2410_.76.0598a18: 地一雨法意也。一大法界大空ヨリ平等大
T2410_.76.0598a19: 一雨下故也。瓶實義如是。故台藏曼
T2410_.76.0598a20: 荼羅&MT01302;八葉四角各立瓶前示深義
T2410_.76.0598a21: 也。然法花曼荼羅八葉四角四瓶
T2410_.76.0598a22: 大聲聞置也。此經二乘成佛肝心トスル故也。其
T2410_.76.0598a23: 心如前法花肝心四大聲聞在之即猶如賢
瓶意也
T2410_.76.0598a24: 法花爾前諸經爲妙法蓮花。一
T2410_.76.0598a25: 諸法皆法花曼荼羅也。此曼荼羅又是兩
T2410_.76.0598a26: ナル故。一代諸經無非兩部曼荼羅體
T2410_.76.0598a27: 也。示云。眞言教眞實祕密法花。不二本覺
T2410_.76.0598a28: 妙法也。是即性徳圓滿蓮花也。此不二本覺
T2410_.76.0598a29: 妙法。即離教説也。故無能説無所説。離機
T2410_.76.0598b01: 根故。無能證無所證。而本有三密性徳
T2410_.76.0598b02: 歴然也。雙圓性海ニハ。談四萬自性重如月
T2410_.76.0598b03: 殿受三密自樂云意。此不二本覺妙法所開
T2410_.76.0598b04: 也。是能開也。是總體也。淺深也。優劣不ルニ
T2410_.76.0598b05: 云明也
T2410_.76.0598b06: 化城喩品第七 五百弟子品第八
T2410_.76.0598b07: 授學無學品第九 法師品第十
T2410_.76.0598b08:   已上四品大意不示之
T2410_.76.0598b09: 寶塔品第十一 下曼荼羅處記之
T2410_.76.0598b10: 提婆品第十二 示云。密教肝心大師御意
T2410_.76.0598b11: 提婆品規模トスル習也。所以三逆調達。即座
T2410_.76.0598b12: 天王如來&T040879;アツカリ。三毒龍女速疾
T2410_.76.0598b13: 南方無垢成道唱。餘卷品ニハ未如是得益
T2410_.76.0598b14: 不顯。龍畜苦法即法身。龍女三毒ヲハ
T2410_.76.0598b15: 惱即般若。調達三逆ヲハ業即解脱示者也。
T2410_.76.0598b16: 然則調達三逆。天王如來行業トナリ。龍女
T2410_.76.0598b17: 無垢界莊嚴成者也。唯圓教意逆即是
T2410_.76.0598b18: 深意。非調達三逆者。以何顯之。故提
T2410_.76.0598b19: 是此經王主領也。又須臾聞之即得究
T2410_.76.0598b20: 經旨。非龍女成佛者。以何開之。故龍女
T2410_.76.0598b21: 是一部經眼目也。提婆者。阿私仙人&MT06279;。我有
T2410_.76.0598b22: 微妙法世間所希有者。上三道即三徳
T2410_.76.0598b23: 理也。此妙理自性清淨&MT06279;。三道垢穢ニハケカサ
T2410_.76.0598b24: レス。生死淤泥ニモ不染。本來因果圓滿十界
T2410_.76.0598b25: 十如歴然ナル。是名妙法蓮花也。深達罪福
T2410_.76.0598b26: 相遍照於十方等事示示。此文意甚深
T2410_.76.0598b27: 微妙。龍女讃釋尊之時。深達罪福相等云
T2410_.76.0598b28: 事。如來大空智所照。三道即三徳妙理スル
T2410_.76.0598b29: 故。煩惱業苦三道。即法身無盡莊嚴
T2410_.76.0598c01: トナルト云也。故用莊嚴法身等云也。是故調達
T2410_.76.0598c02: 三逆。龍女三毒。二身苦報正是微妙淨法身
T2410_.76.0598c03: 莊嚴也。又遍照於十方云故。不局提婆龍
T2410_.76.0598c04: 女三道。一切衆生三道。皆是法身如來莊嚴
T2410_.76.0598c05: 也。故一切衆生。又是法身如來也。一切有情
T2410_.76.0598c06: 皆如來藏普賢菩薩自體遍故云。此意也。普
T2410_.76.0598c07: 是法身理。今即釋尊即體ヲサヱテ
T2410_.76.0598c08: 法身如來トスル也。是普賢觀經釋迦牟尼。名
T2410_.76.0598c09: 毘盧遮那遍一切處等文意也。又涅槃經
T2410_.76.0598c10: 今此身即是法身云。此意也。不思議疏。中
T2410_.76.0598c11: 大日スル時。此涅槃經引合。釋迦即
T2410_.76.0598c12: 大日也云事成也。能説既大日ナラハ。所説
T2410_.76.0598c13: 兩部ナル事勿論也。今文遍照於十方者。大日
T2410_.76.0598c14: 也。毘盧遮那又遍照スル故也。今三十二相
T2410_.76.0598c15: 八十種好以法身相好トスル。密教大日
T2410_.76.0598c16: 莊嚴云。以三十二字莊嚴法身三十二
T2410_.76.0598c17: 。以八十字莊嚴法身八十隨行好ヘリ
T2410_.76.0598c18: 文此意同也。此品ニハ釋迦法身云故。釋迦
T2410_.76.0598c19: 即本法身也。壽量品久遠實成成佛久&MT01302;
T2410_.76.0598c20: 猶未成前有タリ。成佛彼久遠ナル故也。今品ニハ
T2410_.76.0598c21: 釋迦内證本有法身顯故。眞言ヨリ見時者。此
T2410_.76.0598c22: 本實殊勝也。壽量品猶不及此品云邊在
T2410_.76.0598c23: 之。而事成三十二相八十種好。ヤカテ本有
T2410_.76.0598c24: 法身トスル故。此事成相好無始無終也云事。分
T2410_.76.0598c25: 別也。彼ニハ五百塵點云故。有數量。今本有法
T2410_.76.0598c26: 云故。無始無終。無有時分長短數量
T2410_.76.0598c27: 者也。此龍女如是本有法身遍照如來
T2410_.76.0598c28: 見故。速疾成佛。如是不知者成佛久遠也。
T2410_.76.0598c29: 此深智即此龍女菩提心也。經於刹那頂
T2410_.76.0599a01: 發菩提心者。此深智菩提心指也。又我今寶
T2410_.76.0599a02: 珠世尊納受者。此菩提心也。淨菩提心如意
T2410_.76.0599a03: 云故也。世尊納受者。菩提心納受&MT06279;。速疾
T2410_.76.0599a04: 成佛證明給意也
T2410_.76.0599a05: 問。深達罪福相者。何樣スル耶 示云。是以
T2410_.76.0599a06: 大空智達之
T2410_.76.0599a07: 問。此深達罪福相觀智ヲハ説之耶 示
T2410_.76.0599a08: 云。或觀一切法空如實相&MT01302;説。或如來如實知
T2410_.76.0599a09: 見三界之相無有生死。若退若出亦無在。世
T2410_.76.0599a10: 及滅度者。非實非虚非如非異。不如三界見
T2410_.76.0599a11: 於三界&MT01302;説。皆是大空智ナル故。此深達罪福相
T2410_.76.0599a12: 觀智也。雖然正今深達罪福相能觀大空
T2410_.76.0599a13: タルハ。普賢觀經我心自空罪福無主文。是
T2410_.76.0599a14: 深達罪福相能觀智也。以此空智煩惱
T2410_.76.0599a15: 業苦三道無シト主達スル時。此三道大空。微
T2410_.76.0599a16: 妙法體成也。謂虚空藏尊也。八萬四千
T2410_.76.0599a17: 惱成八萬四千寶聚門云。此意也。大空
T2410_.76.0599a18: 云虚空。萬徳含藏故云藏。虚空藏菩薩寶
T2410_.76.0599a19: 體寶部主也。以之龍女之淨菩提心如
T2410_.76.0599a20: 意寶スル也。是我献寶珠世尊納受トハ云也。
T2410_.76.0599a21: 或祕經空輪如意珠云深意。可思合也。又
T2410_.76.0599a22: 三道之中煩惱道是根本也。依煩惱造業
T2410_.76.0599a23: 感苦果故也。然此龍女等三毒持之男女
T2410_.76.0599a24: ニハ女身也。以貪愛爲體。諸趣中ニハ蛇毒身
T2410_.76.0599a25: 以大嗔爲體。六道中ニハ畜生道。愚癡爲體。
T2410_.76.0599a26: 又蛇身三毒等持形也。ヲソロシキハ嗔恚
T2410_.76.0599a27: 相也。執著相貪愛相也。汚穢愚癡相也。
T2410_.76.0599a28: 又此龍如以愚癡爲體。六趣畜生愚癡
T2410_.76.0599a29: 也。男女女身愚癡也。年齡幼少愚癡也。
T2410_.76.0599b01: 此愚癡無明爲體。無明是諸煩惱根本也。
T2410_.76.0599b02: 然淨菩提心大空智スル時。明即法性無漏
T2410_.76.0599b03: 摩尼珠。三毒又三空菩提如意寶成者
T2410_.76.0599b04: 也。根本惑道既成摩尼。枝末二道豈不轉寶
T2410_.76.0599b05: 體耶。然レハ調達逆罪。依之妙法蓮花微妙寶
T2410_.76.0599b06: 者也。我有微妙法世間所希有者。此妙
T2410_.76.0599b07: 理也。又法花ヲハ寶部増益習。此事至下
可記
T2410_.76.0599b08: 此品殊者也。龍女唱南方無垢界
T2410_.76.0599b09: 成道深意。可知。龍女三毒ra字種子。寶
T2410_.76.0599b10: 是三昧耶形。南方無垢界成道是尊形
T2410_.76.0599b11: 也。即寶生尊也。種三尊皆是寶部三摩地也。
T2410_.76.0599b12: ra字相煩惱塵垢也。字義即塵垢不可得
T2410_.76.0599b13: 也。故無垢世界。是ra@m字三摩地。南方
T2410_.76.0599b14: 方也。相應意。可知。寶珠又無垢徳アリ。迷位之
T2410_.76.0599b15: 時。第七四煩惱塵垢ra字相也。開悟時
T2410_.76.0599b16: 者。平等性智無垢ra@m字義也。又今品
T2410_.76.0599b17: 明五字門。謂文殊於龍宮説妙法蓮花。此
T2410_.76.0599b18: 妙法蓮花a字本不生大地也。此妙法蓮
T2410_.76.0599b19: 花以a本不生爲體故也。智證御釋云。始
T2410_.76.0599b20: 終妙法終至而去。無非a字本不生云云
T2410_.76.0599b21: 蓮花方形地火習事アリ。故妙法蓮花爲地
T2410_.76.0599b22: 。大海va@m智水水大也。龍女三毒及
T2410_.76.0599b23: 南方無垢成道等ra@m字火大也。調達罪業
T2410_.76.0599b24: ナル故。是ha字圓業風大也。提婆龍女苦道
T2410_.76.0599b25: kha@m字門空大也。此事五字門大事有之
T2410_.76.0599b26: 更問前五品是五字也。寶塔品彼五字五輪
T2410_.76.0599b27: 五大一大法界塔婆ツツメテ説之。今品
T2410_.76.0599b28: 又開彼寶塔徳。一切三道即五字門スル
T2410_.76.0599b29: 也。開寶塔五字五大塔婆彼五大合トハ
T2410_.76.0599c01: 寶體歸也。依不同五輪寶體各
T2410_.76.0599c02: ナレ&MT01302;。其實體論スレハ只歸一致者也。文珠及倶
T2410_.76.0599c03: 來菩薩坐寶蓮花。又智積菩薩讃此經之
T2410_.76.0599c04: 時。甚深微妙諸經中寶世所希有云。又我献
T2410_.76.0599c05: 寶珠世尊納受等云。皆是此經寶部意也。又
T2410_.76.0599c06: 即往南方無垢世界坐寶蓮花成等正覺
T2410_.76.0599c07: 云。又此意也。又住在空中者。我心自空虚空
T2410_.76.0599c08: 藏也。又是寶部也。以所住内證ニハ顯故也。是
T2410_.76.0599c09: 等龍女之寶徳顯者也。此品寶條勿論也。又
T2410_.76.0599c10: 大師御釋云。多寶寶生尊也云云然南方無
T2410_.76.0599c11: 垢成道寶性尊也。故寶塔提婆兩品相通スル
T2410_.76.0599c12: 者也。禮懺經寶性福徳聚身寶性佛云故
T2410_.76.0599c13: 福徳聚是多寶寶徳也。多寶寶性一體
T2410_.76.0599c14: 事。分明者也。是多寶寶性寶塔。即是三
T2410_.76.0599c15: 道即三徳祕藏寶聚門也。顯タル五輪
T2410_.76.0599c16: 徳聚ナレハ。是寶塔也。萬徳出生佛菩薩見時者。
T2410_.76.0599c17: 寶性也。此得出生萬徳。無盡寶徳有寶
T2410_.76.0599c18: 多寶トハ云也。種子ヘハtr@a@h此字深
更問
a字。或
T2410_.76.0599c19: a字等也。三昧耶即如意寶。或今寶塔也。尊
T2410_.76.0599c20: 是多寶寶性也。此種三尊全是衆生煩惱
T2410_.76.0599c21: 業苦三道。轉法身般若解脱三徳體是也。
T2410_.76.0599c22: 謂。是三道本來不生。大空圓明ナル故。如如
T2410_.76.0599c23: 法身ナレハta字也。離煩惱塵垢故ra字也。大寂
T2410_.76.0599c24: @a字也。不生不滅無爲體故a@h字也。故三
T2410_.76.0599c25: 道不生&MT06279;tr@a@h實體也。又此大空不生
T2410_.76.0599c26: a字也。此不生a大悲大行フル&MT01302;@a字也。
T2410_.76.0599c27: 故三道不生&MT06279;a@a字義也。此三道不生五大
T2410_.76.0599c28: 五輪ナレハ如意寶也。此三道不生萬徳能生
T2410_.76.0599c29: 菩薩ナレハ。寶生多寶也。遍法界大空ナレハ虚空
T2410_.76.0600a01: 藏也。此寶塔出現只此實義顯者也。一切衆
T2410_.76.0600a02: 生皆具三道故。一切衆生即多寶寶生寶塔
T2410_.76.0600a03: 也。果地寶塔今サラメツラシキ
T2410_.76.0600a04: 足示之。寶塔出現。只衆生即體萬徳莊嚴
T2410_.76.0600a05: 寶塔也云事タル也。又此妙法蓮花
T2410_.76.0600a06: 三道自性清淨徳也。是常住妙法心蓮臺
T2410_.76.0600a07: 等云也
T2410_.76.0600a08: 問。如意寶珠如何ナル物了 示云。龍肝鳳腦
T2410_.76.0600a09: 如來舍利云云此龍即過去大善根福業
T2410_.76.0600a10: 。而大嗔恚セシ者也。依之今世ニモ大善根
T2410_.76.0600a11: 福業スル。此龍肝即如意珠&MT06279;。雨萬寶者
T2410_.76.0600a12: 也。大嗔恚起故。嗔恚熾盛&MT06279;龍身スル也。又鳳
T2410_.76.0600a13: 腦者。金翅鳥腦也。是又先世シタリ福業故。
T2410_.76.0600a14: 此尊腦即如意寶ルモ愚癡&MT06279;シタリシ
T2410_.76.0600a15: 。又往生論云。如來遺身入海
T2410_.76.0600a16: 中成如意珠也云云是三大僧祇所修福業
T2410_.76.0600a17: 所感身ナル。如意珠ニテ有也。然今龍女之我獻
T2410_.76.0600a18: 寶珠。寶珠是龍肝如意珠也。謂三道即三
T2410_.76.0600a19: 了達スル大空智也。即深達罪福相意也。是
T2410_.76.0600a20: 我心自空罪福無主大空智以達故也。此等
T2410_.76.0600a21: 大意如前示之
T2410_.76.0600a22: 龍女依眞言成佛事 示云。今儀軌若欲成
T2410_.76.0600a23: 就此法者。應當先具如此四縁。乃至若不
T2410_.76.0600a24: 具如是増上縁者。所有讀誦修習。如此經
T2410_.76.0600a25: 者難得速疾證成三昧龍女速疾成佛依
T2410_.76.0600a26: 眞言祕密法成就云事分明也。又智證大師
T2410_.76.0600a27: 講演法
華義
龍女依三密方便成佛菩提心義
T2410_.76.0600a28: 云。龍女既是縁得記之人等&MT06279;。是依心地觀
T2410_.76.0600a29: 五相成覺有縁得記ナリト。龍女得記之人
T2410_.76.0600b01: 故。依五相成佛釋也。龍女依三密五相成佛
T2410_.76.0600b02: 云事。此等文分明也。龍女成佛妙覺成佛事
T2410_.76.0600b03:   示云。龍女ヲハ天台等ニハ唱初住成道云云
T2410_.76.0600b04: 密教意者。龍女成道妙覺究竟成道也
T2410_.76.0600b05: 也。其故者。龍女ニハ眞言教五相三密行
T2410_.76.0600b06: 成佛。其文義如前。然者究竟成道也云事。
T2410_.76.0600b07: 不足疑也。此實義不立位淺深。無開
T2410_.76.0600b08: 次第故也。地位漸階開等妙頓首
T2410_.76.0600b09: 也。又直修直滿證釋ナリト。皆此意也。今
T2410_.76.0600b10: 命偈ニハ龍女成無上覺云疑時。我見釋迦如
T2410_.76.0600b11: 來於無量劫難行苦行積功累徳求菩提
T2410_.76.0600b12: 道等云釋尊以僧祇修行今成佛道。龍女
T2410_.76.0600b13: 是不經僧祇行速疾成佛道耶云。然釋尊
T2410_.76.0600b14: 成道是妙覺成道也。龍女若唱初住成道。
T2410_.76.0600b15: 何以釋尊妙覺成道難之耶。故龍女成道
T2410_.76.0600b16: 妙覺成道也云事。此文タル者也。私云。天台
T2410_.76.0600b17: 宗一流龍女成道二重有也。謂海中成道
T2410_.76.0600b18: 初住成道也。無垢界成道妙覺成道也。故初
T2410_.76.0600b19: 成道タル。約海中成道釋之也。無垢
T2410_.76.0600b20: 界成道妙覺也云事。智積菩提疑タリ。凡此
T2410_.76.0600b21: 品勝餘品事多之。謂逆即是順圓意。此品
T2410_.76.0600b22: 顯三道即三徳也云事。此品顯女人成佛。
T2410_.76.0600b23: 又此品ヨリ即身成佛速疾旨。又此タリ。一經寶
T2410_.76.0600b24: 部事。又此品ヨリ。微妙淨法身具相三十二
T2410_.76.0600b25: 云云天台ヨリ諸相ナルスレ&MT01302;。眞言
T2410_.76.0600b26: ヨリ即法身色相也。如是等勝事コソ餘品
T2410_.76.0600b27: 超過セリ。長安城此一品切留。有由事也」
T2410_.76.0600b28: 提婆即不動明王事 示云。提婆達多ヲハ不動
T2410_.76.0600b29: 明王習也。是東寺習也。謂提婆逆罪是因
T2410_.76.0600c01: ha字門也業即解脱轉故。因業不可得ha@m
T2410_.76.0600c02: 種子成也。是不動明王種子也。又彼逆
T2410_.76.0600c03: 黒業闇體也。是不動明王黒色也。業即
T2410_.76.0600c04: 解脱ナレハ。青黒色也青是大空也。青黒二不
T2410_.76.0600c05: ナルハ是業即解脱色也。ha@mha黒業
T2410_.76.0600c06: 點即此意也。彼提婆無間猛火。苦道即
T2410_.76.0600c07: 法身。故不動明王火生三昧成也。是種
T2410_.76.0600c08: 行點也。又提婆起大我慢。此我體ma
T2410_.76.0600c09: 字也。我不可得故。明王ma@m種子トナル。此我不
T2410_.76.0600c10: 可得者。人法二義不可得也。即法二空也。此
T2410_.76.0600c11: 二空大智明王所持智劍也。又彼提婆深名
T2410_.76.0600c12: 聞利養貪愛。然此貪愛畢竟不生故。大貪
T2410_.76.0600c13: 大愛遍法界慈悲トナル也。即是明王所持大悲
T2410_.76.0600c14: 索也。又提婆我慢貪愛是煩惱道也。逆罪
T2410_.76.0600c15: 是業道也。無間苦果是苦道也。此三道即三
T2410_.76.0600c16: 徳。即三諦也。三身也。此三諦三身。是又明王
T2410_.76.0600c17: 體也。明王中道法身理也。所持智劍
T2410_.76.0600c18: 般若智身也所持索是解脱大悲身也。智證
T2410_.76.0600c19: 大師釋云。心性不動明王之體亡泯三千。即
T2410_.76.0600c20: 大智劍雖亡而存執大悲索云云提婆墮無間
T2410_.76.0600c21: 而如第三禪云ヘル異。有由事
T2410_.76.0600c22: 提婆權者等事 示云。入大乘論云。提婆達
T2410_.76.0600c23: 多是賓迦羅菩薩賓迦羅菩薩文殊
T2410_.76.0600c24: 體也習也。又文殊不動一體習在之三井
T2410_.76.0600c25: 又提婆一體也。然者。提婆品文珠龍女
T2410_.76.0600c26: 不思義深義説事。有由者。又不動現倶哩
T2410_.76.0600c27: 迦羅龍身提婆龍女相通事。彌有故者也。提
T2410_.76.0600c28: 不動故也。如前在之
T2410_.76.0600c29: 文殊不動一體事 示云。唐房法橋云。文珠
T2410_.76.0601a01: 持智劍。此明王持智劍。彼菩薩持經。此
T2410_.76.0601a02: 明王持修多羅索。彼菩薩住清涼山。此明
T2410_.76.0601a03: 王住妙高山菩提山妙
高山也
師此明王。又菩薩心
T2410_.76.0601a04: &MT06279;四十二地諸菩薩導首タリ。彼菩薩住金色
T2410_.76.0601a05: 世界。況於明王耶此明王者。
指黄不動也
T2410_.76.0601a06:   已上文珠不動一體由也
T2410_.76.0601a07: 勸持品第十三 安樂行品第十四
T2410_.76.0601a08: 從地涌出品第十五
T2410_.76.0601a09:   已上大意不示之
T2410_.76.0601a10: 如來壽量品第十六 示云。疏中多壽量品
T2410_.76.0601a11: 。大日本地常身引合也。其文如常。然今
T2410_.76.0601a12: 能説教主。久遠成道。是中臺毘盧遮那本
T2410_.76.0601a13: 地常身也。今塔中佛是也。八葉八大菩薩
T2410_.76.0601a14: 是台藏八葉四智四行也。只以八葉八大菩
T2410_.76.0601a15: 薩位。可爲四智四行。一一菩薩等具諸徳
T2410_.76.0601a16: 故。爲ルニ四智四行不可有相違也。餘菩薩
T2410_.76.0601a17: 明王等是四重聖衆也。台一曼荼羅a字諸
T2410_.76.0601a18: 徳也。今法花曼荼羅又然也。智證等御釋分
T2410_.76.0601a19: 明也。亦引之。此a字者。又是衆生一念
T2410_.76.0601a20: 性不生a云也。此心性清淨蓮花云也。
T2410_.76.0601a21: 故智證大師御釋云。阿字不生微妙體云云
T2410_.76.0601a22: 疏云。釋迦如來久遠成道。皆在衆生一念心
T2410_.76.0601a23: 文取意此心性常住不及本有覺徳。即是久
T2410_.76.0601a24: 遠成道也。此本有三佛アルヲ無作三身
T2410_.76.0601a25: 也。又靈山佛常住。號曰金剛界等。云或歸
T2410_.76.0601a26: 命本覺乃至常住妙法心蓮臺等云云皆是金
T2410_.76.0601a27: 剛界也。禮懺經南無清淨法身毘盧遮那佛
T2410_.76.0601a28: 者。是妙法蓮花法身體也。即淨妙法身也。故
T2410_.76.0601a29: 一切衆生。皆是妙法蓮花三十七尊本來圓
T2410_.76.0601b01: 滿セリ。法花我本行菩薩道等者。因久遠也。即
T2410_.76.0601b02: 本因徳也。五百塵點久遠成道果久遠也。即
T2410_.76.0601b03: 本果徳也。此本因本果又兩部也。因曼荼羅
T2410_.76.0601b04: 本因。果曼荼羅本果故也
T2410_.76.0601b05: 分別功徳品第十七 隨喜功徳品第十八
T2410_.76.0601b06: 法師功徳品第十九 不輕菩薩品第二十
T2410_.76.0601b07: 如來神力品第二十一 藥王菩薩品第二十
T2410_.76.0601b08: 二 如音菩薩品第二十三
T2410_.76.0601b09:   已上七品大意不示之云云
T2410_.76.0601b10: 普門品第二十五 示云。法花一部肝心
T2410_.76.0601b11: 品也。其故觀音是妙法蓮花體也。妙法蓮
T2410_.76.0601b12: 蓮花。是觀音所持蓮花也。觀音是蓮花
T2410_.76.0601b13: 自性清淨徳法部顯之時者。即今妙法蓮
T2410_.76.0601b14: 花經也。佛顯時者。是阿彌陀也。菩薩顯之
T2410_.76.0601b15: 時者。是觀音也。觀音品ニハ一向讃&MT06279;觀音三業
T2410_.76.0601b16: 得益。不出妙法。是觀音妙法一體故。
T2410_.76.0601b17: 讃觀音即讃妙法有由顯故也。智證大師
T2410_.76.0601b18: 御釋云。一品之中不云妙法。故知。妙法觀
T2410_.76.0601b19: 音爲體大師御釋云。此意見タリ。又嘉祥大
T2410_.76.0601b20: 釋中ニモ此意見タリ。又大師釋法花觀自在王
T2410_.76.0601b21: 如來地云云又今妙法蓮花兩部界會曼荼
T2410_.76.0601b22: ナル其義
如前
觀音即兩部總體也。兩部聖衆
T2410_.76.0601b23: 幻三昧力普門示現スル即今品也。三十三
T2410_.76.0601b24: 四重九會聖衆也。含藏大悲故台藏也。
T2410_.76.0601b25: 金剛常住ニハ金剛界也 又經諸佛智慧等
T2410_.76.0601b26: ヲハ。大師無量乘云云四佛知見。又是四a
T2410_.76.0601b27:
T2410_.76.0601b28: 此經密經云。條佛意可知也。此品幻定事
T2410_.76.0601b29: 示云。台藏ナラハ。是大日經所説台藏如幻三
T2410_.76.0601c01: 昧也。第八地菩薩所得如幻三昧ヲハ。皆觀音
T2410_.76.0601c02: 如幻三昧也釋之。疏云。此故世稱&MT06279;觀自在
T2410_.76.0601c03: 是普門示現&MT06279;徳若金剛意者。金界如幻
T2410_.76.0601c04: 三昧也。以此三昧身。本有金剛性海ヨリ
T2410_.76.0601c05: 十七尊示現スルヲ。三十三身云。此三十三身
T2410_.76.0601c06: 十七尊スルヲ接在者也。無盡意菩薩以瓔珞獻
T2410_.76.0601c07: 觀音事。至下可記之
T2410_.76.0601c08: 陀羅尼品第二十六 示云。此法一切總接&MT06279;
T2410_.76.0601c09: 開會諸經歸一乘。於一佛乘分別記三等
T2410_.76.0601c10: 總持。此品顯也。又陀羅尼總持。今經
T2410_.76.0601c11: 密經ナル。此品タリ。又一經守護功徳。此品
T2410_.76.0601c12: レリ
T2410_.76.0601c13: 妙莊嚴王品第二十七 此品大意不示之
T2410_.76.0601c14: 普賢菩薩勸發品第二十八 示云。此法法
T2410_.76.0601c15: 眼也。一經歸普賢故。此品在經也。
T2410_.76.0601c16: 諸品皆歸此普賢故也。一經終普賢
T2410_.76.0601c17: 。其本因衆生一念心性也。一切有皆如
T2410_.76.0601c18: 來藏。普賢菩薩自體遍故云。此意也。嘉祥大
T2410_.76.0601c19: 師釋云。一切衆生本來是佛。即是妙法蓮花
T2410_.76.0601c20: テノ。一切衆生本來成佛。普賢菩薩自體遍
T2410_.76.0601c21: 故。普賢爲法花體也。故普賢觀經法花
T2410_.76.0601c22: ヲハ説也。普賢觀經云。大乘因者。諸法實相。
T2410_.76.0601c23: 大乘果者。亦諸法實相云云序品ニハ放眉間
T2410_.76.0601c24: 白毫果徳。終普賢三摩地。歸本
T2410_.76.0601c25: 因意示也。大乘因果終實相ナル意也。因果
T2410_.76.0601c26: 常住實相義。又彼普賢觀經ケリ。是依普
T2410_.76.0601c27: 賢本因常住徳顯タル者也。一部法花法門無
T2410_.76.0601c28: ナレ&MT01302;。普賢本因&MT06279;ヤミタル事。此等意也。
T2410_.76.0601c29: 此普賢本因者。眞言法爾應住普賢大菩薩
T2410_.76.0602a01: 心衆生本有薩埵意也。此普賢事。又至下可
T2410_.76.0602a02: 示之云云
T2410_.76.0602a03: 屬累品第二十八 經ニハ在經中。今軌歸命
T2410_.76.0602a04: アリ。大意不示之
T2410_.76.0602a05: 問。何故經軌前後相違也 答云云私云。今
T2410_.76.0602a06: 軌法相所立證據也
T2410_.76.0602a07:   已上大意畢
T2410_.76.0602a08: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0602a09:   康永元年壬午六月二十八日立秋
鬼宿
於江州靈
T2410_.76.0602a10: 山寺密嚴菴書寫畢
T2410_.76.0602a11:   此抄者東寺流祕抄也然而今智證大師
T2410_.76.0602a12: 御釋意爲本天台流宗義被抄者也尤可
T2410_.76.0602a13: 祕藏之甚深甚深耳
T2410_.76.0602a14:   天台沙門光宗記之
T2410_.76.0602a15:   雖爲惡筆眼前當用之間書寫字
T2410_.76.0602a16: 元祿十五年壬午五月朔法印實觀閲
T2410_.76.0602a17:
T2410_.76.0602a18: 溪嵐拾葉集祕決
T2410_.76.0602a19:
T2410_.76.0602a20:   三種法華事
T2410_.76.0602a21: 山家大師御釋云。於一佛乘者根本法華。分
T2410_.76.0602a22: 別説三隱密法華。唯有一乘顯説法花。妙法
T2410_.76.0602a23: 之外更無一句餘經云云取意根本法花
T2410_.76.0602a24: 玄文序云。今此妙法蓮花經者。本地甚深之
T2410_.76.0602a25: 奧藏云云機法未分天眞獨朗之妙法也乎。今
T2410_.76.0602a26: 此三種法花御釋相傳一箇祕事也。所謂南
T2410_.76.0602a27: 無開三顯一。開近顯遠。心佛衆生一乘妙法
T2410_.76.0602a28: 蓮花經根本南無佛隱密南無妙法蓮花經顯説
T2410_.76.0602a29: ○本門
○迹門
身一印 法界道場 口一聲法界聲
T2410_.76.0602b01: 塵 八風爲體意三觀法界心佛以天心獨朗
T2410_.76.0602b02:
T2410_.76.0602b03: 第一名號根本大師多少之間御念誦了。第二
T2410_.76.0602b04: 受生以本御念*誦正文在山門。第三示教傳
T2410_.76.0602b05: 事教也。自佛至我等相傳留于當流。而今
T2410_.76.0602b06: 勤此深祕所奉授而已
T2410_.76.0602b07:   年月日 某判
T2410_.76.0602b08: 相傳云。前唐院御藏經山家大師者。生御持
T2410_.76.0602b09: 經一卷有之云云大師自身書置此御經也。
T2410_.76.0602b10: 所謂南無開三顯一。開近顯遠。心佛衆生一
T2410_.76.0602b11: 乘妙法蓮花經已上是則諸佛未出。天眞獨朗
T2410_.76.0602b12: &MT06279;。而未下佛位。是云根本法花云云
T2410_.76.0602b13: 又大師宿生之御本尊在之。是御手
T2410_.76.0602b14: 生給。三寸白銀。藥師如來也。則梨下相傳也。
T2410_.76.0602b15: 實相院本尊御身奉籠也云云次隱密法花
T2410_.76.0602b16: 者。紺紙金泥御經也。覺大師注釋大師御持
T2410_.76.0602b17: ヘリ。是即梨下相傳御經也。佛出興&MT06279;
T2410_.76.0602b18: 自此位出タリ佛位。故南無佛三字也。一代
T2410_.76.0602b19: 教法皆悉雖法花。隱密故顯妙法&MT06279;。只云南
T2410_.76.0602b20: 無佛也。一代者。隱密法花ナル故。覺大師御相
T2410_.76.0602b21: 後。外題妙法蓮花經タカ
T2410_.76.0602b22: 問。南無佛三字隱密法花&MT06279;。爲皆成佛。其證
T2410_.76.0602b23: 如何 答。於南無佛名字者。方便品偈五乘
T2410_.76.0602b24: 言中人乘開會文曰。若人散亂心入於塔
T2410_.76.0602b25: 中。一稱南無佛。皆以成佛道云云此文
T2410_.76.0602b26: 相散心名號也。是即靜散無妨。寂照同時
T2410_.76.0602b27: 也。雖止雖觀寂靜同時。此意也。南岳天台
T2410_.76.0602b28: 受生於震旦。陳隋二代傳妙法於塔中。我等
T2410_.76.0602b29: 與衆生雖受生於邊土。傳一乘於道場。陳
T2410_.76.0602c01: 隋非遠。年月非近。我等一念也。次分別説三
T2410_.76.0602c02: 隱密法花者。法解因縁三三周。其心分明也。
T2410_.76.0602c03: 所以法説文云方便品諸佛以方便力故。於一
T2410_.76.0602c04: 佛乘分別説三○諸佛如來無言虚妄諸説三
T2410_.76.0602c05: 乘引導衆生。然後但以大乘而度脱之。當
T2410_.76.0602c06: 知。諸佛方便力故。於一佛乘分別説三云云
T2410_.76.0602c07: 信解品云。於一乘道隨宜説三云云因縁説
T2410_.76.0602c08: 文云。但是如來方便之力。於一佛乘分別説
T2410_.76.0602c09: 云云故妙法之外更無一句餘經釋
T2410_.76.0602c10: 尤有其謂歟。根本顯説二經妙法名言分
T2410_.76.0602c11: 明也。於隱密法花者。自天眞獨朗妙法
T2410_.76.0602c12: 。大悲利生佛位施九界。皆是隱密
T2410_.76.0602c13: 法花也。又青山我我&MT06279;蒼海漫漫タリ。明月照軒
T2410_.76.0602c14: 清風拂地。皆是機法未分根本法花作用
T2410_.76.0602c15: 也。第三顯説法花者。南無妙法蓮花經是也。
T2410_.76.0602c16: 靈山説教。我等所持八卷經王是也。示
T2410_.76.0602c17: 教傳流之本也。宿生今生二教。慈覺大師御
T2410_.76.0602c18: 相傳妙法蓮花經也。表事之後惠亮和尚傳
T2410_.76.0602c19: 之。經波二經安置如上云三種法花名字書列
T2410_.76.0602c20: 事者。惠亮和尚御作也云云
T2410_.76.0602c21: 身一印 法界道場 口傳云。山家大師以
T2410_.76.0602c22: 來相傳祕印有之。是即行者所信之本尊印
T2410_.76.0602c23: 也。雖然是淺略也。次深祕ニハ爲説實相印云云
T2410_.76.0602c24: 合十指爪云云越淺深二重。實ニハ行者自身無
T2410_.76.0602c25: 作三身ナルカ故。擧手動足印也。故印習
T2410_.76.0602c26: 也。己身無作實佛ナル所居。即實報寂光互具
T2410_.76.0602c27: 四土也。依正相順故。國土安穩也。仍身
T2410_.76.0602c28: 印無作四威義。居&MT06279;法界道場誦一偈文
T2410_.76.0602c29: 也。其偈俗者。嫡流一人之外無傳之。即塔
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