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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76
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| 爲吾國之地主。爲吾山山王 | 云云 |
云。傳聞日吉山王者。西天靈山地主明神。即
金毘羅神也。隨二一乘妙法一東漸。顯二三國應
| 化靈神 | 乃至 | 祕密灌頂之庭奉三勸 請山王一。顯 |
| 密雖レ異大道一味也 | 云云 | 五大院口決云。金 |
| 毘羅神者宮毘羅神。即主家時釋迦垂迹 | 云云 |
| 一行口決云。宮毘羅神彌勒垂迹 | 云云 |
花頂峯西南有二圓宗院一。見二叢篠竹林ヲ一。碑名
| 文曰 | 口決云 | 件文現行宛如二墨字書一 | 文 | 圓宗佛 |
化二衆生一皆令レ得二利益一
一。天台大師傳二四教於神僧一事 天台大師。
陳大建十一年戊戌歳。夜ル夢ミル二一神僧一。身長
丈六。首冠二金光一。即唱偈曰。因縁所生法。我
| 説即是空。亦名爲假名。亦是中道義 | 文 | 圓宗 |
| 迹。化二衆生一皆令レ得二利益一 | 云云 | 神僧踊以入二 |
| 云云付此文有 祕口決 | 口決云。天竺佛陀波利三藏。隋 |
| 天靈山鎭守宮毘羅神前有二篠竹ノ茂林一 | 云云 |
神祇祭文云。叢篠竹林中方便法傳來神明
| 垂權迹人間萬世奧 | 云云 | 中堂 | 左方叢篠 右方金篠 | 圓宗院 |
| 南西 | 左叢篠 右金篠 | 口決云。傳教大師御歸朝之時。自二 |
植止觀院大宮寶前一。同此篠竹也| 云云 |
記云。先師在レ唐求レ法歸朝之海中。過二暴風
逆浪之巨難一。至心發願祈
念平著一。一人童子化
現舶頭一。先師問云。童子是誰耶。童子答云。吾是天台山鎭守圓宗擁護明神隨使。佛
| 法之東漸。將レ屆二聖人之本國一 | 云云 | 先師重問 |
| 横ノ一點ヲ一。下二横ノ三點ヲ一加二竪一點ヲ一 | 云云 | 先師此 |
| 悦衆生故現無量神力之偈一 | 云云 | 機感涙致二 |
| 瞻禮一。而未レ及二上首一忽爾不レ見 | 云云 |
後傳記云。三聖菩薩號是妙法蓮華經五字
也。所謂法宿者。妙法。花臺菩薩者蓮花。聖眞
| 子者經也 | 云云 |
義云。當寺法王大比叡小比叡兩明神陰陽
| 不レ測。造化無爲。弘誓ノ疊レ佛ニ護國爲レ心 | 云云 |
界一而遙及。利於利生ノ之法力歴二恒沙劫一遠
至ル口決云。一陰一陽。一陰一陽。一陰
一陽。口云。陰ニモ具二陽徳一。陽徳ニモ具二陰徳一。故云二
陰陽不測一也。不二冥合ノ義可レ思レ之
一。山王三聖元初不レ知神明云事 安全義
云。當守鎭守山王三聖者。元初不知之神明。
垂迹幽致之冥道也。故不レ可下以二常情一測上。不
レ可下以二衆例一求上。本迹雖レ殊不思議一也
一。三輪三神同住二日本國一事 三寶輔行記
云。三輪三神同渇二金仙教法感應地一流
住| 葦原ノ中國一現二三聖靈神ト一。爲二一乘鎭守一 | 文 | 口 |
| ヨム也 | 云云 | 口決云。一。神天降小比叡峯一 |
| 嵐茂寒之問人母無 | 云云 | 一。神者住二三輪山 |
| 輪能山本杉立留門 | 云云 | 一。神者住二宇佐宮一 |
| 南梨怒美多天摩津羅天 | 云云 | 三。神行列神歌 |
| 吹風能耶無時母無 | 云云 | 大宮垂迹之時神歌 |
| 流波能由久邊志羅須母 | 云云 |
元祿十四年歳次辛巳冬十二月十六日
法印實現閲
禪宗教家同異事
問。教與禪勝劣同異如何 仰云。効教ニ爲一
八家一。小乘權門等ハ且ク置レ之。天台若ハ眞言家ニハ
爭カ可レ及耶 尋云。禪宗不レ及ト二天台宗一云意
如何。先天台ノ心立二四教三觀法門一。四教者界
内外機爲レ之儲レ之。戒定慧三學立レ之令レ斷二
界内外煩惱ヲ一。三觀能治三惑ハ所治也。斷レ之
論二後後ノ増進ヲ一。無明漸漸盡。三昧展轉増。我
性分分顯等云ヘリ。有二能治一有二所治一。斷迷
開悟從因至果顯然次第也。依二高野大師一。從
| 淺至深從近至遠轉妙轉樂 | 已上 | 然禪心者 |
逹一。無二能治一無二所治一。又無二從因至果成一所談
遙ニ超過スルニ非スヤ。就中廣燈錄ニ云。逹磨西來敎
| 外別傳不立文字直指人心見性成佛 | 已上 | 禪 |
藏戒定慧ノ法門於レ之法義因果信解修證者
宣說。斷迷開悟終至二佛果菩提ニ一談シ。不立文
字下者。如レ此不レ煩シテ直ニ見性成佛スト云カ故ニ。
卽身頓悟ノ義敎學所談超過スル者乎。禪律論ヲ
不レ學。敎行證ノ次第不二修習一。直指人心見性
成佛テ速ニ脫二生死ヲ一。是非二超過分一乎
新仰云。誠ニ人心見性成佛ト云ヘル巧ナルニハ似
案一分猶以不レ及二天台宗ニ一也。其故ハ用ル二公案
心一手立ハ。念想起ル時。狗子無佛性庭前ノ栢樹
枝云テ是ニ懸テレ心ヲ遮ル二念想ヲ一也。遮二念想ヲ一手
立ニ用ル二公案ヲ一也。譬ハ止觀等ノ爲レ遷ンカ二念想ヲ一如
レ用二四運四性ノ觀ヲ一也。然ニ四運四性觀ハ望二一
心三觀一念三千觀一時猶不レ及也。遷二念想一
深ク空寂トナル處ヲ見性
行也。大品經ニ。眞如觀別敎此中倶理不具諸
法義別敎ニ但中爲二佛心一。菩提心論ニ。妄心若
起。知而勿レ隨。妄若息時。心源空寂。心無相
違。是ハ別敎心地也。十住心中他緣大乘心義
門也。指心源空寂萬德此具妙用無窮ノ故ニ。不
レ離二二邊水一出纒池月ハ處二法性空ス一義相之外ニ
起ル也。サレハ仍僧都御房關東御下向時。道
證禪門師ト云宗門者有之。重重問
答之一給時。修門修行心地ト者。所詮大品空無生心地
| 也被仰時。サリト領狀申也ト | 云云 | 天台一心 |
無レ之。無能所云心行縱指義。只心是一切法
一切法是心ト連也。縱
出來一也。於レ之全ク不レ論二斷不斷二法一無レ之。
何ノ宗ナリト云
界體性智。天台一念三千ノ觀。二法不分位ニ
直逹二無作三身一分也。是號二卽身成佛ト一。是名二
無作三身一。宗門用二公案ヲ一。機ハ三類機中ニハ第二
類ノ機也。公案爲二無技ト一。是心地故也。直逹ノ義
無レ之也。第三ハ常ノ敎學ノ機也。學二戒定慧三
學ヲ一敎行證ヲ修習スル分也。第一機ト者禪錄圓云。
向上宗風千聖モ不レ能レ說ト。向上機全ク不レ用二公
案一直ニ令レ逹也。此義ハ千聖モ不レ能レ說コト云也。止
觀ノ正機向上宗風ノ空廢立シタル也。不置取持也。
宗門ニモ向上ニハ無レ機常ニハ云也。道證等モ虛空也。
唯唯佛與佛ノ境界也。向下ヨリ論トレ機ヲ云也。然
東福寺聖一房向上機存スル也。其有二子細一歟。
聖一房ハ入唐ノ聖人也。唐土禪師佛感禪師一
爲二高祖ト一。其門弟ノ中ニ一寺ノ長老程ノ者五百人。
其外學之類不レ知二其數一。其中對得タル者三人。
其内唐土二人日本一人。其一人ト者聖一房
也。佛感禪師ノ種種感レ之障子書付タリ。サテ天
台正機ト者一念三千觀也。禪門向上ニハ無レ之
云テ手ヲヒク。天台ニ立レ機正觀機圓頓直逹ノ行人
也。常ノ禪師等不レ立レ機云說分ハ殊不レ及二天台一。
向上論レ機分ハ天台眞言同レ之分有レ之。前重
八義八門外不二摩訶衍重ハ彼ノ向上分ニ當レリ。
彼義往機根故雖敎後故云テ二無機根一手ヲヒ
ク。天台此上ニ立レ機圓頓直逹ノ行人也。仍敎
觀倶ニ實宗ト云也。妙樂大師ノ釋云。尙二理觀一敎ヲ
ナヒカシロニスル者誤レルカナヤト釋給
敎モ敎ニヨルヘキ也。仍向上宗風千聖不能說
云ク向上機ハ第一也。是ハ不レ立レ機存セハ。禪門天
台ニハ不レ可レ及。立レ機存輩ハカラシテ同スル分也ト
可レ云也
僧都仰云。敎家ト禪家ト論二唐土ニ一サル事ニテ。我
朝ニ學二禪宗ヲ一弘
通法宗ヲ一輩自レ昔至二于今一有レ之。南都大安寺行表和尙ト云人御座。傳敎大
師先初ハ行表和尙禪宗ヲ傳給フ。御授戒モ小乘
篇聚戒等ヲ傳受給。然傳敎大師天台六十卷
等以前我朝ニ渡ヲ御覽。甚深殊勝聖敎也被二思
召一。爲レ決レ之御入唐有レ之。邃師若爾ラハ圓頓戒
可レ有二御傳受一之旨被レ仰間。龍興寺西庇於二
極樂淨土境一圓頓戒受レ之御ス。其初天台法門
傳
受之一。於二吾朝一値二行表和尙一習二禪法一御。其後御入唐後禪林寺參二秀禪師ニ一禪法ヲ禀給ヘリ。
仍テ我朝ニ大安寺行表和尙其後傳敎大師等
禀レ之給。其後近頃入唐僧共習二禪宗ヲ一輩ハ用
淨房聖人後號二僧正一。此人於二唐土一習二禪法一
歸朝後弘
通之一。眞言吾朝ニ於テ自レ本習學アリキ。於二唐土一雖レ碩
望之一。唐土眞言敎廢シテ人師無レ之。仍テ用淨房於二唐土一眞言師ヲセラレ
タリ。當世ナントハサコソ廢シタルラメ。此
人弟子般若房法印云人有レ之。其隨分眞言
師也。用上房御意。禪宗天台上眞言下可レ置
レ之由思召給。是山法師也。此人弟子般若房
法印ハ。禪宗依經金剛般若首楞嚴經等ト云テ。首
楞嚴疏六十帖計造レ之。然
可レ云也。又我禪法師云人有レ之。是於二我朝一
學二天台一入唐於二唐土一隨二公請一論決授シ人也。
此人爲二禪宗一。然者一禪宗天台ニ不レ及存間。於二
吾朝一不二弘通一。泉涌寺最初建立人也。彼寺キ
長者也
尋云。我禪聖人處禪房可レ云也。仍法師可レ云
乎 新仰云。唐土法師號大師次スヽシキ
號也。法師號給也。仍殊彼門徒我禪法師云
也。法師法師也。大師於二三學一明了名也。聖
一房東福寺長老也。元寺法師也。此人習二禪
宗一意據日本國天台眞言等行人本寺本山
多レ之。故人目不レ可レ立。日本國禪宗弘通人
| 盛無レ之。仍習二禪宗一弘通セント思テ習レ之 | 云云 | 其 |
タレドモ。花嚴宗不二弘通一。聖一房存知ハ禪宗
天台眞言等其上置レ之思也。常禪宗輩此定
申也。道證禪師聖一房同時人也。建長寺長
老也。壽福寺長老也。僧都御房重重御問答
有ケリ。今禪林寺法皇御師範道隆禪師門
葉也
尋云。傳敎大師於二唐土一御傳受宗天台眞言
禪法也。傳法要偈云二一心三觀心境分兼禀
逹磨法一云逹磨法禀レ之給。然眞言止觀其旨
一故。於二一山一弘二兩宗一釋給。禪宗若天台眞
言等無二相違一者。何於二我山一不レ弘
通之一耶僧都御房云。仰云。此事年來不審也。禪宗尋
| レ之不レ知レ之 | 云云 | 但我所爲天台眞言外禪宗 |
殘レタル事無レ之。宗別別立レ之云事ハ殘タル事ノ法有
レ之。法義各別立レ之故。別別宗有レ之也。天台
止觀修行重重無盡手立有レ之。禪宗立行全
不レ出レ之。故別不レ弘
通之一。次禪宗別而無二依經一云事ハ無レ術難ニテハ有也。其故今禪宗之源釋
尊ヨリ已來敎外上祕術相傳スト云也。眞言宗ナ
レハトテ釋迦所證非ス二自性受用證一云テハ異
也。釋迦傳二大迦葉一。阿難等次第次第ニ傳レ之。
第二十八祖師達磨和尙也。達磨天竺人也。
逹磨和尙來二唐土一時。惠可禪師又習レ之。向二
逹磨和尙許一七日七夜立ツ。逹磨和尙目モミセ
ス。慧可禪師切レ臂献レ之時。得レ記云初授レ之。
逹磨和尙日本來ルト見タリ。所詮元祖佛也。何無二
依經一乎。天台大師講二止觀一給時。逹磨和尙
| 現二空中一。汝數二文字一 | 云云 | 天台答云。汝愚痴也 |
| 云云 | 逹磨心敎學下レ之。抑以レ名二敎外別傳一逹 |
不立文字宗故天台敎學下レ之。仍數二文字一許
レ之也。天台御意。天台敎觀倶實宗心不レ知敎
外觀全無之心不レ知間愚痴也トハ釋也。敎禪トノ
諍論大師御在世ヨリ有レ之。大師愚痴也ト答給
上。逹磨和尙閉口不レ擧レ難者也。天台大師應
化禪師也。仍禪法得レ之。己心中所行法此之
止觀。天台智者說己心中所行法門。釋以二三
千觀一爲二己心中所行法門一。全以二禪法一爾不
レ云也。大師御說法御言。靈山一會儼然未散
| 已上 | 是一念三千觀有也。三千法法本來本 |
台大師應化禪師御ス故禪師云也
尋云。用二公案一遮二念想一分。天台四性推撿等
之間。大品空無生觀同レ之分聞タリ。是第二反
機ノ分也。第一向上ノ宗風千聖不レ能レ說。此分
止觀正機ニ相當。此分自其心聞。何聖一房天
台眞言等上可レ置レ之耶 又葉心房天台上
置レ之事。其心不審也。此事能能可明事苦也。
有門三句者。殺斷衆流句者。狗子無佛性
| 云庭前柏樹枝等 | 已上 | 是不レ立二義味一心也。凾 |
阿彌陀佛云
| 是世體證因因相也。是等三句云也。臨濟 | 眞耽 |
也。殺斷衆流句也。德山棒者。何佛法云時以
棒打。是殺斷衆流句也
問。禪公案第二反機以二公案一是遮二念想一入
間第二反機云レ之歟。此分天台直逹機劣也
| 云云 | 其分自聞タリ。抑公案ト云其心如何 新仰 |
中後百丈云。禪門一千七百公案集レ之以レ之
爲レ末論法由來トスル也。其取公案云事ハ譬國
國ノ政政ルニ定二法義一有レ之。武家御式條ナント
云樣ナル物シテ以レ之爲二手本一國政ヲスル也。國
師代代替レ其。此公案ト云物不レ替也。此定行
人モ昔行人モ論法人替此狗子無佛性
樹枝
エ也。是ニ心ヲ懸テ寄テレ之得法スル也。是宗門ニ取置
取枝一故ニ第二反機ハ云也。第三ハ敎家機也
問。第一ノ機ハ何名耶 新仰ニ云。第一機ハ向上
宗風機ト云也。是ハ如レ此不レ立二取枝一也。止觀ノ
正觀向上宗風ノ定廢立シタ也。取枝不レ置也。
汗縱橫義只心是一切法一切法是心ト直逹スル
也。縱
正ク出離生死ト云ハン。此ハ不レ立二道理一味モ無所ニ逹ノ
上事也。新仰ニ云。當時禪師モ敎家學生ニモ何ニモシ
テ味ヲ付ント味曾鹽付レ腰也。此味曾鹽ヲ付ケ
ン輩ハ何モ只生死ニハ可レ遊也
問云。何ナレハ道理イミ味ヲ付乎。何ナレハ付レ之生死
可レ遊耶 新仰云。道理ト云ルハ二法起テ上ノ事也。
彼此相望上ニ是非モ立レ之也。二法不分時ハ是
非モ能所モ善惡無レ之也。二法不分只是心是一
切法モ逹ル上ニコソ。去レ此經レ彼我永ク止ン不レ立二
道理一イヘルハ。二法不レ起心也。二法分ル上ニ
能所モ善惡モ有レ之也。此前ニ於テ死レ此生レ彼也
問。狗子無佛性
新仰云。禪門ノ輩有弟子一。何ノ法ト問タラハ。有
師或ハ唱レ之或ハ以レ棒打レ之。或ハ庭前ノ柏樹枝
云ヒ或ハ狗子無佛性ト云ヘルモ此意也。無二道理子
細一心也。庭前ノ梅
モ云子細モ櫻ハ色カ妙ナルソト云故ニ可レ有レ之也。
庭前ノ柏樹枝ナレハ庭前樹枝。狗子無佛性ナレ
ハ狗子無佛性ニモ有レ之也。最モ取枝指出テ以レ之
懸レ心爲本得法ノ由來トハスル也。公案トハ是也。第
二反機也。第一機ハ不レ置二元枝一直ニ逹スル也
問。禪ハ只其詮句可レ習。何禪錄トテ談レ之。其ノ心
如何 新仰云。字ニ只以レ心知レ之可レ足。サレ
ハ一句通スレハ千句百句云也。談レ錄事ハ禪
人師ナムトノ其條ハ敎家モ同事也
問。禪ノ公案ニハ後百丈禪師一千七百公案集云
中ニハ樣樣ノ言有レ之。假令何物カ佛法ト問タラハ。
庭前柏樹枝
レ答也。其カ敎家ノ學生ハ
字ハ五點有レ之。卽五大也。萬法ハ不レ離二五大體一也。ナント付二道理一
分二別之一也。禪門輩如レ此道理ヲ不レ付。
字ナレハ阿字吽字ナレハ
字有レ之。定其不同也。然ハ前ノ六重止觀是ハ妙解ノ位也。此時ハ心ア
リ樣ヲ引二證據一委釋レ之。此時ハ道理モ敎モ有レ之
也。正修止觀ノ修行ノ位ニハ三千觀故ニ故モ道理モ
無レ之。此ノ分ハ禪門ノ義ニ同レ之也
問。禪祖師ハ誰人耶 新仰云。禪經ニ二十八祖
擧レ之。元祖ハ佛。第二ハ大迦葉阿難等也。最後ハ
逹磨和尙也。是ニテハ天竺人也。逹磨和尙來二唐
土ニ一時永嘉禪師爲習レ之。彼ノ逹磨尙許ニ
迎ス。七日七夜立タリ。逹磨和尙目モミセス。永
可禪師臂ヲ切テ献レ之時。得レ法云テ初授レ之。逹
磨和尙ハ日本ニモ來ルト見ヘタリ。錄云。向上ノ一路千聖
不傳千佛モ不可說云也
廣燈錄。汝何ヲカ言レ數二文字ヲ一不レ知二實理ヲ一。是ハ天
台大師講二止觀一給時。逹磨和尙現二空中ニ一。汝
何數二文字一云。天台答云。汝愚癡也。逹磨ノ心ハ
下レ敎心也。天台御心ハ敎觀具實也。云心ハ不レ知
| レ之 | 云云 | 其時逹磨閉口ヲ畢レリ。天台ノ得法心悟ニ |
| 云。靈山一會儼然未散 | 已上 | 是三千觀也。三 |
大師ハ應化ノ禪師ニテ御ス。敎ヲハ文ル也。新仰云。於二
禪門一者宗旨宗敎不レ同有レ之。宗旨者不可以
言宣ノ位ニ至ル二宗旨ニ一也。此樣ヲ敎ルハ宗敎也。敎レ之
者以二公案一敎レ之授レ之。是ハ彼ノ宗ニハ我家ノ敎ト云
也。又云。宗門ニハ最初ノ句末後ノ句ト云事有レ之。
最初ノ句ト者。絕斷衆流ノ句也。無二道理モ一句也。
狗子無佛性等是レ也。是ハ號二死句ト一。是レ公案也。
末後ハ者名二割句ト一。天台眞言等ノ六書六作ノ
緣ニ共ニ本覺也ト逹也。是各行如來ト釋也。六＊書
六作ノ緣當體本來本覺ト云也。宗門ニハカラク
シテ末後ノ句ニコソ。山ハ是山水ハ水云故割句ノ
時天台ニハ歸也
尋云。近來禪師ニハ聖一房其後當世ハ五條覺忍
ナト云者アリ。此等内證ニ尤不審有也 新
仰云。五條覺忍房ノ公案ニハ大疑下ニ有二大悟一妄
起ヲハ照見ヨリモ是ハ念想起云時尋レ之時ハ念想可
| レ止樣ヲ顯也。聖一房ノ公案云。退レ壽付レ己レニ | 巳上 |
師語云。念ノ起ハ是病也。不レ續是藥也。念ノ起ヲ不
| レ畏。唯恐二覺遲トヲ一 | 已上 | 私云。是モ念想起ルヲ不レ續 |
問。逹磨天竺人。來二唐土一。魏近也。天台ハ陳代
也。時代相違スル者乎。何數二文字一難レ之愚癡也
答レ之給乎 義云。逹磨ハ權者也。仍不レ可レ有二
相違一歟。天竺ノ人ナレ
磨和尙驗テ仰信シ和尙ニ令レ近處也。少納言入
道信濟書レ之。玄譽阿闍梨アタタケレハ日
本ニ來テ與ヘラレケルヲヤ 其外來二日本ニ一見タル此
有レ之耶。新仰云。玄譽阿闍梨ハ本ヨリ無動寺法
師也。日本ヨリ渡唐テ學二禪法一輩多レ之。傳敎大師
等葉上房我禪法師聖一房等也。然
唐土ニ住レ之玄譽阿闍梨計也。得法ノ故ニ逹磨
和尙ノ鉢傳レ之。是於二唐土一傳レ之也。下臈法師
原云。此ノ鉢ハ六祖ノ所二相傳一鉢也。六祖ト者逹
磨和尙ヨリ第六祖師也。是惠能禪師ト云下臈法
師原也。然
| 起ル心心彌彌明鏡ナリ | 已上 | 天台三千觀同レ之。仍 |
レ之。大通禪師トモ云也參秀上座ハ第五祖
師上臈ナレ
故惠能禪師ノ衣鉢欲二奪取一。然ルニ惠能逃テ其處ヲ
去。猶以二多勢ヲ一追レ之。其時ハ惠能サラハ衣鉢ノ
汝ニ與ト云ヲ石上ニ置レ之。＊參秀欲レ取レ之處。彼ノ鉢
石ニヱリツイテ鉢ト與トレ石イヘアイテ不レ取。其
時＊參秀不レ及レ力シテサラハ不得法タリ。難
治也キ衣鉢ヲ惠能ニ與レ之。其時惠能取レ之時ハ石
エリツカスシテ被レ取畢。＊參秀後悔
法畢。此＊參秀上座門弟渡二日本國一授二行表
和尙一畢。行表和尙授二傳敎一奉。故ニ傳敎御相
傳ノ宗門ハ劣也ト彼宗方ニ云也。サテ傳敎大師ハ日
本テモ大國テモ禀二逹磨宗一給ヘ
通一云也。是ハ尤山門ノ學者可二會通一云事也。＊參
秀ト初ハ不二得法一後ハ御法セリキ。得法ノ後授二行
表和尙一奉也。其上傳敎大師御入唐時。六祖
末流モ會給テ御禀承有レ之見タル也。是ハ禪血脈ニテ可
レ勘事也。別而可レ有レ之。何況ヤ傳敎大師御事ハ
得不得云事中中不レ及二子細一。天台御再誕ナル
故也。天台應化ノ禪師也。天台後身ニテ御ス上ハ不
レ可二論議一云事也。於二大國一得法注文ニ不二入
給一事ハ。外相ハ誠ニサモヤアラン。於二内證一勿論
事也。サレハ傳敎大師未二入唐一以前。寶龜十
年ニ妙樂大師唐ヨリ日本ニ來テ傳敎大師ニ御問答ノ
時。傳敎大師爲二父十三孝養一被レ修二法花十
講一時。南都ノ勤操僧正等被レ請レ之。妙樂可レ有
レ請レ之由被二勸申一時。御精有レ之。近江國志賀
郡於二生源寺一修レ之有レ之。時ニ十三年ノ佛事ハ經
| 論ニ無二本說一カ | 云云 | 可レ爲二何樣一候ヤ。由妙樂 |
| レ之被レ申 | 云云 | 生源寺ハ妙樂大師來臨ノ砌也。傳 |
| 敎誕生ノ處也 | 殊勝 處也 | 是卽天台再誕ニモ御ス故。入唐 |
元年ニ御入滅有レ之。其後傳敎大師御入唐有テ。
隨二邃滿兩師一習
學天台敎觀一。禀二一心三觀ヲ| 於道邃ニ一。傳二一家法門ヲ於行滿一 | 已上 | 六識九識ノ |
台宗ノ二心也。尤可レ祕事也。此事ハ傳敎大師
巡永ニ云歟。大原ニ如來藏院有レ之。常ニ不二流布一
書也。常ノ人不レ知レ之事也。於二生源寺一可二說
法一事也。仍傳敎大師御事天台再誕應化ノ禪
師ニモ御ス故。中中不レ及二子細一事也。弘法ト與同
時御入唐有レ之。宋地ノ高僧傳ニハ。傳敎大師ハ入
| 給。高野大師ハ不二入給一 | 云云 | 仍テ不レ云レ論二得不一 |
房師ハ佛感禪師也。付レ之習二禪宗一輩其數多
レ之。其中ニ一寺長老ハ者五百人ニテ門弟有レ之。其
中殊論タル者三人。唐土ニ二人日本ニ一人。其一
人ト者聖一房也。佛感禪師種種稱美
付目出事也。玄譽阿闍梨殊ニ禪錄ニ得法ノ人モ
逹磨鉢ヲ得レ之。相應和尙ニ進
上之一。當寺ノ法藏ニ收レ之。六祖惠能相承ノ鉢也。誠ニ重寶也。聖一
房其隨分ニ弘
通之一。傳敎大師實ニ可レ有二御弘通一者。何不レ然乎。不二弘通一心ハ天台ノ立行外ニ
別ニ不レ可レ有法ナル故ニ別而不二弘通給一云也云心
一故ナルヘシ。彼玄譽阿闍梨事ニハ宗門血脈日
本國比叡山得法相
傳逹磨鉢一歸朝シテ住二無動寺一アル歟目出事也。永仁二年正月十四
五日。於二前唐院一入講ノ砌ニ。大衆僉義シテ京
都ニ異類異形輩多レ之。是佛法ノ滅相也。永
| 可レ令二停止一 | 云云 | 仍サレラ大良夢次良電光 |
旬ノ頃被二追却一畢。於二此條一山門沙汰尤可レ然
乎。但シ於二在家ノ又一罪業也ト申合。不レ知二子細一
故也。其次ニ大衆僉議シテ云。禪林寺ノ法皇改二皇
后一造二禪堂一條是甚不レ可レ然。由經二奏聞一處。
法皇ノ勅ニ言ク。京都ニ禪堂院自レ昔不レ可二稱計一。此
等可二停止一者不レ可レ有二子細一。何限二禪林寺御
堂一申二子細一哉。就レ中傳敎大師御相承ノ法門
也。依二無機一雖レ無二弘通一。其器量有レ之令二習
學一。是何必可二子細一申乎。何況佛法修行ハ者
在二行人ノ心ニ一。何モ出離得脫ノ指南也。不レ云二是
非一。加之五大院ノ先德敎時諍論ニ。以二禪宗一號二
佛心宗ト一。天台宗上眞言ノ下置レ之。傳敎大師御
相承ノ上ハ者。是上ノ事不レ及二子細一云。慈覺大師
御入唐ノ時。於二赤山大明神ノ御前一奉二法施一。自二
劫初一已來未レ領二如レ此法施一。願ハ我隨二和尙一
守
護聖□佛法一。誓我ノ西麓ニ居住シテ守二覺大師ノ佛法一御ス。彼砌ニ覺大師被レ立二禪院一。天台座主
| 成敗末寺也。或ル日記云。此宗當世盛也 | 已上 |
| 院御ス事ハ雙テ守二禪宗ヲ一也 | 云云 | 傳敎大師御相 |
大明神爲レ護レ之自二異朝一我朝ニ來テ山門ノ麓ニ
住シ給。山門云事可レ廢レ之。抑モ興二禪宗一佛法
可二衰微一。若モ亡國ノ基也ト云事如何。若可二佛法
衰微一者。資師モ何可三相
承之一乎。天竺大國ニ何流布セン耶。尤不審是也 新仰ニ云。此條尤モ可
レ有二沙汰一云事也。傳敎大師ノ御相承條無レ疑
云事也。傳法要偈ニ云。一心三觀三千觀之境
義兼テ禀二逹磨法一。御入唐以前ニ大安寺行表和
尙ニ傳受給ヘリ。是レハ南都ノ僧也。禪宗ハ寶龜年中ニ
日本國ニ渡ル唐土ノ僧日本國ニ來テ傳レ之。六十卷
等傳敎大師延暦年中ニ御相傳有レ之。此ノ山ニ
弘通シ給ヨリ以前ニ日本ニ渡テアリケルヲ。大師御
覽ソ殊勝ノ聖敎也トテ爲レ被二御不審一。有二御入唐一
得二邃滿二師一御學文有レ之也。大師モ本ハ受二小
乘 篇聚戒一禪宗相承御也。其後御入唐ノ時
天台ノ佛法可レ相
傳之一由被レ仰時。一向小乘寺ニハ受二小乘戒一習二小乘ノ定慧一。一向大乘寺ニハ
受二大乘戒一學二大乘宗義一。可レ受二天台法門一者
圓頓ノ妙戒可レ受。不レ然者不レ可レ叶由被レ仰
間。龍興寺西ノヒサシニ極樂淨土作テ受二圓頓
戒一畢。其後隨二邃滿兩師一御學文有レ之。一家
法門ヲ傳二行滿一。一心三觀ヲ受二道邃一給。禪宗法
門ヲ禪林寺ノ神秀禪師禀二承禪法一。我朝唐土
共ニ禀禪法一御ス條勿論是也。然レ
相
傳眞言止觀兩宗一御ス。以後ハ者過タル二眞言止觀兩宗一無レ之被二思召一。眞言止觀其旨一ナル故ニ。
| 於二一山一弘二兩宗一 | 云云 | 傳敎大師相承ハ勿論ノ |
レ之被二思召一間。三千ノ衆徒習
學之一也。可レ守二王位一契リ御ス。護レ國祈二王宮一事ハ天台眞言ノ兩
宗不レ過。卽身成佛頓悟又タ兩宗不レ可レ過思
召間。於二一山一弘
通之一給禪宗ヲ無二御相承一云ニハ非ス。於二御相承一者。初ハ小乘ノ篇聚戒等ヲ受
御ストイへトモ。御相承圓頓戒ノ後ハ擱一小乘戒
品ヲ一以二大乘圓頓戒ヲ一出得度シテ定二比丘ノ法臈一
給ヘリ。禪宗御相承ニハ不レ可レ依事也。於二唐土一禪ノ
得法モ種種印許有レ之。然
レ過被二思召一也。御相承有
證據何事不二分明一事也。於二我山一無二弘通一事ハ
者如二上書一。天台眞言ノ外ニハ無二別法一之故也。南
嶽天台大師モ應化禪師ナレ
釋シ給ヘリ。此ノ之止觀天台智者ノ說。己心中ノ所
行ノ法門。良有レ以也。不レ可レ被二御相承一事也。
次ニ慈覺大師御在唐ノ時。法樂モ非二禪宗一。天台
眞言ノ法味也。慈覺大師禪法門ヲハ無二御相承一
事也。被レ造所ノ禪疏ハ者如來禪也。禪ニ如來禪アリ
祖師禪アリ。如來禪ト者止觀等敎也。三學法門請
レ之故也。祖師禪ト者逹磨ノ禪也。禪宗ノ僧共ハ覺
大師ノ造。御ス禪境ヲモ禪宗ト云也。非二其議一事也。
| 日記ニ云。此宗當世ニ盛也ト | 已上 | 豈非二祖師禪一如 |
| 有レ之 | 如別 紙 | 次ニ五大院敎時諍論ニ以二佛心宗一天 |
| 台ノ上眞言ノ下置レ之。得書 | ハ次下 書之 | 未再治ノ書故。 |
私ニ尋云。未再治ト者以レ何別レ之乎。再治ノ書ハ何
物ソ耶。再治ノ書ニハサハ不レ連以天台ノ上ニ置レ之。
敎時諍論ノ未再治ニテ無二四度計一ツラネタリ。
會可レ然。只タ未再治トハカリ云ナラハ。會釋モ
强テ不二分明一者乎
抑モ又東福寺ノ聖一房ハ天台眞言ノ上ニ置レ之思ト
云事如何 新仰云。天台眞言ノ上ニ置二禪宗一
云事。聖一房ニモ不レ限。一切敎ヲ敎家ト下シテレ之禪ヲハ
敎外別號レ之。禪ニ過タル宗無レ之慢也。天台等ノ敎
家ハ皆六塵ノ修行ト云テ下レ之。皆皆味ニ落ル也。其
故ハ聲塵コソ殊勝ナレ。一切事敎之時。正敎ノ理モ說
レ之。無二聲塵一者。色香中道理ヲ難レ得。出テ二聲塵一
妙也トイヘルハ。是聲塵得度ニ落也。色香一切
如レ此。色塵勝リトイヘルハ。色塵得度ニ落テ香
塵妙也ト色香得道ニ落也。如レ此六塵別別ニ入
者皆取枝。出來也。敎如此一偏一偏ニ落也。敎
外ハ一切顯密行人カ味噌鹽ヲ付レ腰義味ニ落處
下レ之也。如レ此落義味取持タニモアラハ如
何ニモ生死ニ可二流轉一耶。努努敎家ニ識ニ行人
應行不同ナレハ六塵得道各不同也。是被レ下分モ
可レ有。四性同立行ハ皆是定也。被二下事觀一心
有レ之。唯識一ナル人事觀ト被レ下。以二實相觀一號二
理觀一。實相觀者諸法實相處ニ直逹スル也。一心
三觀幷ニ三千觀等是也。故ニ取モ立二能所一。置二取
技所モ可レ有。唯識觀ハ論二能所ヲ一故存レ境狹ト釋
給
天台等一心三觀立行等ニハ何ナル宗モ可トハレ有不
レ覺耶 新仰云。此事於二東福寺聖一房前二
彼ノ門弟等ト以外諍論スル事有レ之。其心ハ彼等カ云
天台ハ敎家故ニ如何ニモ道理ヲ付故ニ何モヨハキ也。
サレハ禪錄云。入二文字ヨリ一者氣力弱シ。但シ居シ
入二文字顯ノ位一。敎學ノ輩ハ入レ自二文字一云テ下レ之。
是卽道理ヲツケ故ニツクルヲ云也ト禪ハ衆流殺
斷云テ無二道理一無レ故所ヲ。理無レ故事也立二道
理一。生死流轉因緣有也。サレハ敎ハ禪ニハ如何モ
| 不及 | 云云 | 其時誠ニ於レ敎種種有二敎門一。對治 |
稱計一。就レ中天台宗モ前六重法修多羅以妙
外ノ位ニ付レ敎立二道理一也。種種心地樣敎レ之也。
立行位ニ成スレハ道理モ故モ無レ之也。卽禪ノ殺斷衆
流義ニ聊無二不同一。其故ハ直
逹汗從橫義ト者。諸法ハ心ヨリ生ト橫ノ義者諸法ハ一
心ニ含レ之云フル皆是道理也。付レ之只心是一切
法一切法是心ト云故也。是ヲ一切諸法悉是佛
法ノ所ニ直逹スト云也。此外ニ無二別故一。サレハ三千
觀ハ殺斷衆流ノ句ト與無二相違一。問答スル所ニ諸僧等
難レ之。聖一房申シ云。諸僧ノ所存返返禪ニモ不レ入
レ立敎ニモ又闇
レ之畢。天台ノ止觀ハ直逹觀ナルカ故。何宗モ超
遍之一分不可邊事也。宗門何モ四性推檢不レ可レ出。
其故ハ敎ヲモ引レ之也。聲塵モ香塵モ捨レ之。自二其不
生地一不生等云分ニ相當レリ。仍倶破ノ句也。天台
倶是法界中道ヲ存カ故。猶超
過スト邊一也。總門ヲ不習輩ハ何モ彼等ハ不レ被レ難也。習禪此レヲ
ヲ以テ問答スレハ。彼等ヒ不レ及レ申事有レ之
私ニ曰。敎時諍論ノ釋ハ猶猶無二支度一計
治モ會スレ
御釋ニモ非。五大院御釋ナントハ難捨御釋也。
如何樣 新仰云。天台宗與二眞言宗一其旨一
也ト根本大師定給釋ニハ眞言下ニ卽ニ置之。顯密
無二不同一義治定セハ何ソ其ノ中間ニ禪宗可レ置レ之
耶。サレハ無レ何擧レ是有レ之。眞言ト天台ト一
也トモ釋シ。顯密殊ニ大道無異ノ釋故ニ大旨同レ之。
委ク論レ之時ハ。互有二勝劣心一有レ之也。慈覺大師ノ
唯理祕密事理倶密ト釋シ給。行ノ筋ハ眞言勝タリ。事
理倶密ノ故ン也。理祕密同ノ筋ヲ傳敎大師ハ釋給
也。其外ニ天台勝ル心可レ有レ之。其故ハ卽大日經
第七卷ニ說レ之也。無相法劣慧ノ所レ堪。爲レ應二
彼等一故ニ兼テ存二有相ノ說一也。以二眞言一兼存有
相ノ下ニ置レ之。其源無相法ト云ヲ不思議疏ニ眞如ノ
理智說二阿字ヲ一釋給ヘリ。一行阿闍梨ハ大日經第
六卷ニ釋レ之。自二第七卷一不レ釋レ之。不思議ト云
人ト。第七以下ニ二卷疏ヲ造ト釋セリ。是ヲ名二不思議
疏ト一也。眞言四重釋有レ之。梵王說二阿字ヲ一。何
說K2;阿字ヲ一。
字說K2;阿字ヲ一。眞如理說二阿字一。祕祕中深密ト云事。眞言敎ノ大綱也。眞如妙理
台專說レ之。以二眞如ノ理ヲ一爲二能生一。以二
字ヲ一爲二所生ト一。故是ハ天台勝タリ被レ得タル也。天台ト眞言
與互ニ論二勝劣一。大綱同レ之。仍テ其中間ニ佛心宗
置レ之。故ニ無二何意得一自然ト擧レ之給有ル也。大
| 綱無二不同一。强テ判二勝劣一時ハ互ニ有二勝劣一故 | 云云 |
事モ無念ニ覺也傳敎慈覺ノ御心ニハ如二今義一。天台
眞言ハ一同ニ被二思召一共ニ云高野大師以二天台一
置二第八住心一。以華嚴一置二第九心一。以二眞言ヲ一
置二第十ノ住心一。其義又非レ無二子細一。五大院天
台眞言ノ中間ニ置二佛心宗一事只
レ置トハカリ云ハン事尙ニ無念ニ覺ナル也。仍以二
一義一會レ之可。敎時諍論天台宗ト云ルハ指二法華
宗一號二天台宗ト一也。其故ニ常ニハ天台宗トハ者指二法
華一故ニ。天台宗法華宗ヲ同樣ニ存人有レ之。實ニ同
事ノ心モ有レ之也。天台宗法花宗委ク分
別之一事。慈覺大師御釋ヨリ委悉ニハ分別シ常ハ指二法花宗一天
台宗ト云也。高野大師ハ天台宗ヲ御意得アルモ
其從レ淺至レ深從レ近至レ遠轉妙轉樂也ト釋スル。也
第八ハ置レ之給也。五大院ノ御釋心モ以二此分ヲ一
佛心宗ノ下ニ置レ之給也。佛心宗トハ者佛智慧ヲ云
也。内證也。此分ハ我學佛智如佛心卽止觀
明靜ト云前代未聞ノ止觀
也。三千觀是此分ハ無レ義無レ味分也。此分ハ誠ニ
諸佛ノ内證也。サレハ僧都御房モ聖一房ニテ論
レ之御ス時。禪ノ殺斷衆流ノ句トハ者。狗子無佛性庭
前ノ柏樹子等云ル無佛性ノ意也。無レ義無レ味也。
以レ之禪ノ已證トハ云也。是ヲ此分ハ天台三觀一心
妙觀三千觀等ハ禪ノ殺斷衆流ニ全ク無ト二不同一云テ
彼等ト問答スル聖一房僧都御房御定義是畢ヌ。
仍テ殺斷衆流分天台三千觀ト同レ之。法花宗ノ界
内機カ從レ淺至レ深移二界外ニ一分ハ又以外ニ禪ノ殺
斷衆流ノ句ニハ不レ及也。無レ義無レ味所ニ直逹
以二此義分一天台ノ上ニ置レ之歟ト云一義ノ意モ可
レ有レ之也。正ク天台宗無二ノ法本迹不二ノ處ニ直
逹也。天眞獨朗ノ所ニハ何ナル宗モ超過ル分ハ不レ可レ有
事也。サレハ正法眼藏錄ニ云。若ハ祖若ハ佛別ニ
| 無二元旨一 | 已上 | 内證本法ノ處ニハ無二不同一云事ハ宗 |
於テハ何モ於二修行ノ法方ニ一論レ之時。宗淺深トハ論レ之。
其餘ハ天台等モサコソ判シ給。法旣ニ本妙塵由
物情等ト釋是也
尋云。禪法門說レ之樣如何 新仰云。禪師云ク。
石虎トテ山ノ麓ニタカヒ草也。花治水座一時可
| レ說レ之 | 云云 | 重テ難レ之サル事ハ不レ可レ有。仍テ如 |
宣ノ故也。是猶可レ說之時旣ニ說法ハシタルト
| 云云 | 此心ハ全ク對二般若經ニ一見タリ。以二不說一而說 |
問。以二禪宗一立二不立文字一事其心如何 新
仰ニ云。人ハ以二禪宗ヲ一名二不立文字宗ト一事ハ。禪宗ハ
物ヲ不レ云宗ナレハ不立文字宗ト思タリ。非二其義一也。
如二青蟆一如二夏蝉一殊ニ物ヲ云也。然ルヲ不立文字ト
云ハ譬ハ敎家ニハ柱ト云物ハ圓ナル物ト云四方モ造家以
レ之爲レ本ソトモ柱ノ有樣ヲ付二道理ヲ一云レ之也。
是ヲ號二敎家ト一也。禪宗ハ不與柱ナレハ柱疊ナレハ疊ニテ別
而不レ云二其故ヲ一也。道理ヲモ不レ云レ之。故不立文
字ノ宗ト云也。同二
字一也也阿字ニテ別ニ不レ立二其道理ヲ一也。仍テ不立文字ノ
宗トハ云也 私云。所レ詮タタチニ逹レ體ニ宗門ト
云也。國王ハ内裏ニ御ス。彼内裏中ニ何樣ニ御スト云ヲ
敎家ト云也。是卽國王ヲ未二拜見一上ニ其御ス有樣ノ
トカク云也。禪宗ハタタチニ拜見シタル上ハ
其有樣由來ヲ不レ宣也。門内ニ得レ體門外ニ得レ體
不同也。修多羅敎ハ指レ月如レ指。以レ之爲レ敎。
月ハ國王也。諸字何モ國王モ月モ同事也。見二國王一
得レ月處ニ直ニ得レ之遠ク得トレ之諸宗ノ不同ハ出來スル
也。天台宗ノ敎觀倶字ト云事。指外ニ不レ求レ月云
心也。眞言敎ハ舌相言語皆是眞言ト云。天台ニ
麁言軟語皆歸第一義。只同事也
問。傳敎大師唐土ノ御師範ハ神秀禪師ト云事。
唐土禪師寺ヲイミシキ禪師トスル也。神秀
禪師ハ六祖ニハ被レ難。所以神秀得法ノ句也。心ハ明
| 鏡ノ臺塵愛更ニ斷 | 已上 | 六祖難偈云。妄心屢起 |
惱ハ歴歴タリ。何斷スト云トカムル也。ハルカニツ
ヨキ也 新仰云。ソレヲ會ニハ神秀モ物コソ六
祖ニハ被レ難不得法人トハアリシカ。彼ノ得法ノ人ナ
レハ。得法後ニ傳敎大師ニ禪法ヲハ授也
私云。尋云。以レ何ヲ得法後ト知レ之耶。問。祖師ノ
所存各別歟 新仰云。天台宗ト云ハ問樣コソ
可レ有共。慧心檀那寶地房ナト各別ナルカ如ク禪宗モ
以外ニカワル也。サレハ常ノ禪師ハ向上ニ無レ機ヲ
云。サレハ道流等モ無ト云テ唯佛與佛ノ境界也ト
聖一房ハ向上ニ機分テ有レ機云也
私ニ尋云。天台三千觀ハ向上ノ上ニ論レ機分ナレハ。禪
宗ニ超過ノ分歟ト云事誠ニ被レ成云也。禪師ノ中ニモ
聖一房計リコソ攝レ機上ハ同二天台一分有レ之。ナ
ニトテ聖一房ハ天台眞言ノ上ニ置レ之耶。如今
所存ハトカクシテ同レ之分也。超過ノ分不レ聞
也 新仰云。聖一房ハ眞言敎ハ以外ニイミシキ
宗ト思レ之。天台宗ニ殊ニ習レ之。天台家ヲ當流相承
ナトノ委不レ習レ之歟
問。天台ヲハサカリニハ思也 新仰云。禪宗日
本國ニ以外ニ盛ナリ。法花經ヲハ去年暦ト斥レ之。念佛ヲ
地獄ノ業ト捨レ之。佛法ノ滅相也。此宗ノ盛ナラハ於二佛
法ニ一忽ニ可二滅亡一條勿論也。其旨大經ノ文委悉
也。佛法滅亡時至ナラハ。此宗繁昌佛法不
レ可レ有二跡形一。佛法修行ト斥レ之故ニ。不レ可レ有二三
學修行一故也。見佛聞法モ不レ可レ有。一捻ノ香彈
指散花隨聞一句ノ善根悉不レ可レ有。得法ノ人ニ
又千萬一モ不レ可レ之。故ニ一切衆生悉ク出離期更ニ
不レ可レ有。微微緣モ不レ可レ有。故一切衆生サナ
カラ三途ニ墮シ人天善趣モ生ズル義不レ可レ有。
不便ノ事也。山王大師能能可レ有二祈念一事也｣
私尋云。宗門出離ノ要道ハ誠ニ諸宗超過ル分ナラハ
廢レ之斥レ之事。山王大師冥慮本ト難レ知事也。
先ニ修行ノ要心勝劣ヲ何分ニテ可レ有レ之耶。先定
レ之。其上ニ可レ有二沙汰一事也。然
釋ニ内證相承血脈ニ逹磨宗諸宗ノ初ニ置レ之。其
後天台眞言圓頓戒等ノ四箇血脈別レ之。仍テ逹
磨宗ハ諸宗ノ最頂也被レ得。五大院ノ敎時諍論ニ
眞言宗佛心宗華嚴宗別レ之。是レ天台ノ上眞
言ノ下ニ置レ之。智覺禪師宗鏡錄ニ自在圓宗眞
言天台華嚴宗等字連レ之。就中宗鏡錄ニ古德
台敎云初緣實相等ト云モ。無量劫來癡惑ニ所
レ覆。不レ知二無明卽是明一。今開
覺之ヲ一故。言大| 意一 | 已上 | 惑ハ無明癡惑本。是法性以テ癡迷故。法 |
云ハ豈非二始覺宗一耶。難
レ之。以二宗門一天台宗等ノ上ニ置レ之。先是等ヲ可
レ會レ之也。如何 新仰云。内證相承血脈ハ非二
淺深勝劣次第ニ一。只四箇血脈別也。サレハ眞
言ヲ天台下置レ之覺也。圓頓戒ト云ヒ天台宗ト云
只タ同總也。然
要偈止觀ノ大旨法華ノ深義一心三觀以二境義
邊禀二逹磨法ヲ一云テ全ク無二御弘道一。眞言止觀其
旨一ナル故也。於テハ二一山一弘
通之一釋給。逹磨若シ諸宗ノ最頂出離ノ要道ナラハ。專可レ弘二通之ヲ一
也。旣ニ不レ然。可レ知有二子細一云事。其子細ト者。
一ニ斥敎處ニ先眞言止觀ヲ敎弘通ト斥レ之。忽ニ自
語相違ニナルヘキ處モ一旦ノ故ナルヘシ。次ニ
眞言天台立行ノ外ニ別所立ノ法不レ可レ有。其故ハ
三類機中ニ第二反機者。用二公案一爲二元技一。大
疑下ニ有二大悟一云テ狗子無佛性モ庭前柏樹枝
云テ此公案ヲ守ハ居所ニ自然法得ル事モ可レ有レ之。
仍テ大疑ノ下ニ有ト二大悟一云也。狗子無佛性等ト
云ルハ無二是非一不レ立二道理ヲ一。眞言事義不レ可二得
意一直ニ示ス也。老鼠牛角ヲカフルト云テ老ヒタ
ル子スミノ牙モヨハク力モナキカ牛ノ角ノ空ノ
前。足ヲカフラハ不レ可レ叶事也。ナレトモ其
中ニ自ラカフリ透
會二小學大乘空一者。無狗百取蛇云ヘリ。是心
不レ趣二禪宗ニ一。大乘空行者。我本ヨリ佛ニテ無二煩惱一
行也。其如レ此行テハ不レ可レ叶事ナレ
又タ可レ有也。用二公案癈二念想ヲ一分ハ四種三昧
中ノ隨自意三昧ノ分義。彼ノ宗ニ起念卽覺ト談ハ止
分也。起念當體ヲ釋テ歸レ寂分ハ大品性眞如觀
無二相違一。サレハ四種三昧ノ立行外ニ別而禪
宗ノ立行
用二公案一耶心ノ隨自意三昧ノ四運四性推
檢ニハ不レ過。見失
レ之爲二己證一故ニ。起念卽是ト彼宗ニ云也。大品
經眞如觀共空無性觀
レ及。天台ノ立行トハ三千觀是也。彼ノ宗ニ迴光反
照ト云ルハ起念卽覺義也。是ハ大品經說ヨリ出タリ。サ
レハ天台ノ隨自意三昧ノ外ニ前ニ可レ立宗ニハ非ス。
是ハ第二反機也。向上機者。常ニハ彼ノ宗ハ向上無
機ト云ヲ向上ノ宗風不レ能二于聖說一云テ無機云。是
釋摩訶衍論ノ不二摩訶衍ノ重ニハ不レ置機□機
根故敎說故ト云カ分也。法相宗ニハ癈□談旨非二
境界一故云分同事也。天台眞言ニハ此宗立レ機。
聖一房ハ向上攝機耶。向上ニ不レ置レ機分ハ權宗ノ
權門ノ所談立レ機也。若攝二向上機一分有者。其モ
カラクシテ天台三觀ニコソ同レ之分ニ
其故ハ六祖惠能禪師得法ノ語云。妄心數數起ル
| 心心彌明鏡 | 已上 | 妄心起念ノ當體ヲ不レ改。本覺 |
機ニ當レリ。向上向下共ニ天台立行ス。不レ遣或ハ不
レ及或ハ同レ之。別宗ヲ立事ハ儀別ニ替所アツテ別ニ
修行スル處カ各別ナル取テ事也。禪宗ハ不立文字宗ト
乍レ云。四種三昧立行ノ外ニ何ナル義門有レ之別ニ
可
法門也。宗門ハ倶破義門也。天台ハ倶是法界義
也。遙ニ不レ及人無二別替所一。仍テ天台眞言ノ外ニ不
レ立レ之也。然ルニ彼宗輩云。傳敎大師禪宗ヲハ禀給
條。我朝ニハ大安寺行表和尙等ニ禀レ之。於二異
朝ニ一禀レ之給ヘリ彼ノ五祖ノ末也。五祖ハ六祖ニ被レ難
治流也。無二御得法一故無二御弘通一云也。其會
釋如上。傳敎大師ハ天台ノ再誕也。往古ノ菩薩
也。次ニ五大院ノ敎時諍論ニ天台ノ上眞言下ニ置
レ之給事ハ未再治也ト云事非二治定ノ釋ニハ一云也。
五大院御釋ニ手テ草敎時義草敎ヲ書給敎時諍
論ハ非二治定ノ釋一イへルハ。眞言ノ下天台ノ上ニ置
| 字門□如二天台上ニ可レ有レ之 | 云云 | 彼ノ論ノ證據ヲ |
師造二十住心論ヲ一時。隨時隨宜不敢違我ト釋ノ
悉引一經論ノ誠證一定レ之給リ。卽第八第九ノ住心ハ
大日經住心品ハ釋摩訶衍論等引レ之。傳敎大
師住心品ヲハ會レ之。釋摩訶衍論非二龍樹別作ニ一。
故不レ及二會通ニ一捨レ之給。敎時諍論ノ釋全ク不
レ付二經論ニ一。故非治定ノ釋ニ一。云也。サテ五大院
一旦置レ之給心ハ。今天台宗ト者非二直行ノ天台ニハ一。
指二法華宗一號二天台宗ト一歟。宗門ハ修行要心ハ
大品ノ覺意三昧同
味ヲ一。内證ノ義直ニ示ス所。界内機昇進ノ分付レ機可
レ有二勝劣一故ニ。智覺禪師ノ宗鏡錄ニ。以二禪宗ヲ一名二
自在圓宗一。諸敎ノ衆頂ニ置レ之。是ハ宗門ノ輩何モ
敎ヲハ下レ之。宗門ノ釋シ不レ及二會通一事也。但シ彼ノ
宗門ノ輩智覺禪師ヲ敎禪
リカチニ釋レ之故也。彼ノ錄ハ百卷ノ文也。上ノ五
十卷ハ天台眞言等ノ實大乘敎斥レ之。下ノ五十
卷法相等ハ權大乘等下レ之。第三十卷ニ古德ノ
重敎ニ云フト天台止觀引レ之。圓頓者初緣實相ト
云。或無量劫來癡惑ノ所レ覆。不レ知二無明卽是
明一。今開
覺之一故言ト法性以癡迷故法性變
旣云二初緣實相一無明ト云カ故ニ。豈非二始覺宗ニ一
耶等ト云テ。天台止觀ヲハ始覺宗ト下レ之。此等ハ尤
可レ會レ之樣ハ。始覺本覺不同ハ行人立行ヲ以テ定
レ之。設ニ本迹ノ立行不同ヲ云時。貪體卽覺體名二
本覺ノ理一也。若覺貪卽菩提名二始覺ノ理一也イ
ヘル文。以レ之定レ之如ク也。今初緣實相無明卽
明等ト云テ全ク始覺行ト云ニハ非ス心ハ○ナリ然圓頓敎
本被凡夫ト云圓頓行人ハ凡夫也。無始已來六
道四生ニ流轉スル間。爲癡惑一所レ覆。今値二圓頓ノ
敎ノ前代未聞ノ止觀一開覺スト云也。前代未聞止
觀開覺スルヲ止觀ノ大意トハ云也。全始ノ覺立行ト云ニハ
非ル也。開
覺之一上ニハ立行ノ時ニハ止觀機ヲ不レ滿故。始覺修行モ本覺ノ立行モ値レ人ニ可二不同一心ハ勿
論ニ可レ有也。仍テ今文ハ全ク止觀行始覺ノ修行ト
云ニ非ル也。取二敎相ノ樣ヲ一釋ル也。初緣實相ノ文又タ
以前也。今此行ヲ同比ハ凡夫也。今入二天台敎一
修二圓頓行ヲ一釋也
尋云。無明痴惑本是法性以癡迷故法性變
作無明文如何可レ會耶 新仰云。其モ天台立
行ヲ釋ニ非ス。我等衆生念念第八識記無記一
念ヲ生
轉スル由來ヲ釋也。宗ノ勝劣ヲ定事ハ修行始覺
覺二能所一不ニテレ立可レ定事也。宗門輩云。我輩
○宗ハ高イミシキト慢
案ニ狗子無佛性等ト云モ無二道理一味モ無所直
逹スレハ。敎ノ道理ヲ立テ故ヲ沙汰スル所ニ超過スレハ也。如レ此
不レ立二道理一所ヲ直示スレハ誠ニイミシキ樣ナレト
モ。如レ此用二公案ヲ一廢二會相一分義ハ修行ヲ覺意
三昧ノ廢二起念一所カ天台三千觀ニハ不レ及也下レ之
也。彼ノ宗ハ起念卽覺ト談
經ノ說也。大集經ノ中ニ反照心源トイヘル只同シ
事也。此詮ハ源帶權經ニ出タリ。起念卽是報隨自
意三昧修行ニ不レ越イヘリ。彼ノ輩ハ不レ論也。禪
宗トハ者不レ知レ敎者下レ敎不レ知二案内一也。敎學
者モ下
禪。彼ノ立行ノ相ヲ不レ知不レ叶也。用二公案一癈二念想一分何ニモ四性推撿分也ト云レ之時ハ。彼輩
會釋モ無也。次ニ彼宗ハ無二依經一法華經也。法相。
方等大集等ノ經也。三論ハ以二般若一爲二依聖ノ集
經一也。彼經ノ中ニ佛大迦葉傳レ之以來。次第次
第ニ相承也。是卽佛入滅後入二金鑵一給超ナ
ラテ微笑シ給迦葉禪法門ヲ得意給ト云也。仍テ
佛傳二迦葉一云也。是ヲ敎家ノ方ヨリリ難レ之。佛傳二迦
葉一イヘルハ何不レ立二文字一禪宗ト可二得意一乎。
以二法華大經一付二屬迦葉一云事兩經說ノ分明
也。仍天王所問經中佛傳二迦葉一云事ハ傳二法華
涅槃ヲ一可二得意一也。何以テ不レ立二文字一禪法傳
レ之可レ得レ意乎ト難レ之。會釋モ不二分明一云也。仍テ
僧都御房於二東福寺一如レ此難給ニ無二會釋一也。
サテ禪宗ノ輩ハ難二敎家一時。敎學ノ人ハ立二道理一故ニ
墮ス二共ノ義一。好レ味故ニ墮二味ノ義一。此定テハ釋事也。
於二一家ノ釋義一法數法相ノ二義アリ。法數トハ者十
界
乃至性相體力作因緣等十如是也。法相ノ時
地獄等ノ惡道也人天等善趣也二乘ハ從空也
菩薩慈悲利生也。此等ノ有樣義味モ釋スル時ハア
リノマヽニ釋レ之。義モ味モ道理爭ヒ無レ之耶。假令
聲塵得道ノ上ニハ淨名香飯及以法門思惟悟等
幷以二金口ノ聲敎一爲レ本等道理尤可レ有。何法
數法相ノ義門ヲ釋時ハ道理モ義味モ爭無レ之耶。體
逹ノ時又道理ノ義味更ニ不レ可レ有。サレハ縱ハ亦
不可橫亦不可唯心ハ是一切法一切法是心
等ノ釋。不レ論二能所ヲ一不レ立二道理一。三千法法一
念當體ヲハ直逹スル外ニ無二仔細一。直行圓人ハ聞二於
長壽一開
通無礙信一。一切法是皆佛法。此卽本| 門立行之首 | 已上 | 聞二無作ノ三身一卽修二本覺ノ立 |
仔細一事也。此時ハ全道理モ味モ無也。總
行大方作法執レ之莫二イウ容スルコト一。釋レ之文義ニ
落事不レ有イマシムル故ニ。更ニ墮義味一云事ハ
敎者ナレハトテ不レ可レ有事也。先ツサキ以
箭前ヲイマ置也。是禪宗ト問答スル故實也
次日本國ハ圓機純熟ノ處也。日本一洲圓機純
| 熟朝野遠近皆歸一乘 | 已上 | 天台眞言立行尤 |
立我山一峯ニハ生身ノ本尊ヲアカメ麓ハ如冥神奉二勸請一。所二
弘通一者眞言止觀兩宗也。山王ハ養二三千ノ衆
徒ヲ一爲二我子一。守二一乘ノ敎ヲ一爲二我命一。四明ノ經法
加二桓武叡慮一故ニ云二比叡一。四方勝カ故號二四明一。
| 已上 | 峯ニハ崇請山 |
年始歳末御祈偏ニ顯密ノ御祈也。其外天變地
| 震息 | 災降 | 伏等ノ御祈何カ離二顯密ノ兩宗ヲ一。サレハ |
相三論等諸宗何ノ神明擁護ニ非ト云事無レ之。
春日大明神ハ守二法相大乘一。赤山大明神ハ守二
圓宗法味一。新羅大明神又タ以守
護智證大師ノ相傳一。其外熊野金峯等諸大權現何モ佛法護
持神明也。然ニ禪林寺ノ法皇總
儀一。別
宗ヲ一。忘二山王御本誓一。或ハ一向專修口稱念佛ヲ
コノミ翫二宗門一。御奧行條甚不レ可レ然事也。
後嵯峨ノ法皇ノ御時。極樂寺ノ佛法坊立二宗門一
毀二敎家一。覺住坊
法義一。宗門及二奏聞一時。故法印御房ニ可レ判二是
非一由被二仰下一ケリ。護國正法義ノ心ハ二乘中ノ
緣覺ノ所解也ト下レ之。不レ依二佛敎一自開解スル分
尤相似タリ。然ニモノモノシク不レ可レ及二沙汰一
云テ被レ却二彼ノ極樂寺一。佛法房ヲ追却シ畢。今モ可
レ有二其義一。其上以二佛法心地修行一可レ有二是非一
所云。一一不レ及二其沙汰一條不レ可レ然事也。逹
磨和尙天竺ヨリ唐土ニ來ル時。南岳大師何ノ聖敎ヲカ
持來ルト尋給處ニ。逹磨和尙答テ云。不レ可レ有二別ニ
經敎一。以二心法一來ト云ヘリ。以レ心傳レ心云テ答給キ是
不レ得二其意ヲ一事也。心ハ持テ可レ來法ニ非ス。來不來ノ
義不レ可レ有事也ト可レ難レ之也。彼ノ宗門ノ者手
立ニテ必ス何物カ佛法ト問也。答ハレ之五時說敎ノコ
ソトモ法華經コソ佛法ヨト其ヲ可レ答也。宗
門ノ者ハ何物カ佛法ト問
云心棒打レ之。是コソ佛法ト是モイハレ其モ非二
法華ニ一物カアラハコソ。非二法華經ハ佛法ニ一指コ
ソ。佛法是甚タ不レ可レ然。十界三千ノ法法塵塵
物物非二法華ニ一法ニ無二一物一。是非二佛法一嫌ハレ留
迷也。天台心
執二文字一不レ可レ有故也。以レ心傳レ心云フ義又不
レ廢之。一心三觀
台眞言ノ心ハ敎觀倶實ノ故ニ文字ノ外ニ別ニ法不レ可
レ有。
阿者地也。
鑁者水也。
羅者火也。
賀者風也。阿ハ答。ヨハハイラヘル風情。アリノマヽナ
ル法也。萬法
阿縛羅賀
佉外ニ何物カ有レ之耶。周遍法界ノ體也。以レ之號二大日ト一。
法界體性ノ形也。宗門ト者樣樣ノ用レ案ヲ煩ク座禪シ
中中有レ煩。癈二念想一分ハ又タ不レ可レ然。隨自意
三味ノ意也。宗門ノ者得法ハ依レ事不レ同也。惠能
禪師ハ木ヲ破トテ得法スト云ヒ。六祖ノ人何物佛法ト問
時。指ヲサヽクルニモ必ス得法ス。其所從ノ童ノア
リケルカ是ヲ見テ習テ何物カ佛法ト問時指ヲササ
ク。人見レ之得法スルモ有レ之。不モレ然有レ之。六祖何
如レ此スルト問時。童子答云。上如レ此セサセ
給ヘバ見習テ如レ此付ト。此時ササクル指ヲ切テ
ステテ又タ何物カ佛法ト問時。次ノ指ヲ切レ之。如
レ此次第ニ五指悉ク切捨テ後得法畢ヌ。同指ヲササ
クルハ得タルモ不レ得同ナレ
門ヲ得テ云之人ヤマフ。得意不得人ノ云ニハ是ヲ同
言ナリトモ不レ可レ得レ意條勿論也
逹磨和尙天竺ヨリ來時。別
事如何 宗鏡錄ニ六卷持
禪僧ニ問ニレ之ツマリ畢ヌ。宗鏡錄ヲ不レ見ケルニ
ヤ。不立文字ノ宗ト名ノリテ一切ノ敎ヲハ下レ之謗レ之
ナカラ。楞伽經ヲ來スル所尤不審也。サテ南嶽
大師西天ヨリ何ナル聖敎ヲカ持來御スト被問。仍テ心法ヲ
持テ來ト答也。天台大師ハ應化ノ禪師ナル條誰カ可
レ論レ之耶 然ニ己心中所行法門トハ全ク禪師トハ不
レ見。以二三千觀一心中所行ノ法門ト被レ仰。我根本
大師御釋云。止觀大旨法華ノ深義一心三觀
心境義兼禀逹磨法ニ
本意
義有レ之。サレハ先法印御房天台宗ニ定ニ被
レ仰。然モ無二相違一樣總
眞言等モ佛性ヲ談シ圓乘ト云也。諸宗ヲ等收也
尋云。宗門本無二煩惱一元是菩提ト談ハ得法ト云
時ヤカテ妙覺果地ノ處ニ令二直逹一也 新仰
云。頓悟大悟大用
以二天台次位一交合スレハ。頓悟ハ名字妙解ノ
位也。大悟ハ觀行相似也。大用初住以上分眞
位也
尋云。顯密行人有二弟子一。機進ム時ハ法淵底可
レ授レ之也 新仰云。可レ授レ之條ハ不レ可レ及二仔
細一。但顯密共ニ弟子悉ク能能可レ見レ之也。サレ
ハ傳敎大師御入唐ノ時。奉レ遇二和尙一天台書
籍相傳シ一心三觀血脈ノ時ニ御布施ヲ被レ進見タリ。
國清寺碑文ニ云。日本沙門最澄ハ以二黄金一
| 百兩一入二國清寺供利二賣天台書籍一歸朝 | 已上 |
| 龍女成道ノ時我獻寶珠世尊納受 | 已上 | 寶珠ト者 |
| 也。妻子珍寶不レ可レ惜 | 已上 | 力ニ住タカウナリ。 |
向二逹磨和尙ノ許一七日七夜立
時＊永賀禪師切臂獻レ之時。得トレ法云テ卽初テ授
レ之。仍テ習二佛法ヲ一尤可レ獻二珍寶一理也。一字一
字一句世世生生ニ不可攝。何寶ヲ可レ惜耶
尋云。天台妙樂ノ釋斥二宗門一所判有レ之耶
玄六ニ云。夫レ一向ニ無生ヲ觀ル人ハ但信二心益一不
レ信二外ニ佛ノ威ノ加
益。此ハ墮二自性癡ニ一。又一向ニ信二外ニ佛加ヲ一不レ求二内心ニ益ヲ一。此ハ墮ニ他性癡一。
共ノ病ハ無用ノ病トハ亦可レ解。自性ノ人ハ眼ニ釋二世理一。
牽レ重不レ前者傍ノ力ノ助ケ進ムヲ。云何不レ信二藏垢
重ノ者ヲ一佛威建立シ給セ令二觀惠ヲ
從二何處一得二此無生ノ内觀一。從レ師從レ經耶。從
自悟耶。師ハ與經ト卽是汝定外緣ナリ。若シ自悟ト者
ナレトモ必被二冥加一。汝不レ知レ恩。如二樹木一不
レ知二日月風雨水等恩ヲ一。又三ノ事ヲモテ汝不レ知二外ノ
加一。一ハ不レ信レ敎ヲ。二自行
レ敎レ人。直是汝カ之不信ナリ。非レ無二外益一。經曰。非
レ内非レ外而モ内而外。故ニ内ノ故諸佛ノ解照二於心
中ヲ一。而外ルカ故諸佛護念給。何ソ不レ信二外益ヲ一耶
| 云云 | 他共ト無因ノ病モ例 |
| 無因性一 | 已上 | 此釋ノ心ハ一向ニ心是佛也ト信 |
レ墮二自性ノ病ニ一斥レ之。付テ二三失一破レ之。一ハ不レ信
レ敎。二ハ自行
レ之。内觀追云眞如冥熏也。是師說也。或從二
經論一是モ外緣也云信二遍執一也。草木樹林ノ生
長スル日月風雨陰陽ノ德也。木石如レ不レ知レ之破
給。玄一ニ云。爲二文字ノ人ノ一約レ事解釋ス。爲二座
禪ノ人一作二觀心ノ解一。又論ニ作二四句ヲ一詳セリ。有レ惠
無二多聞一。是不レ知二實相ヲ一。譬ハ如三大闇中ニ有レ目
無二所見一。多聞
大明中ニ有
燈。而如三大闇中ニ有レ目無二所見一。多聞ニ
有レ燈而無
照。多聞ニ無内無二智慧一是名二人身ト一。牛今使二聞慧一兼修
義觀雙擧タリ。譬ハ如下貧窮人日夜數二他ノ寶ヲ一自
無中半錢分上。偏聞之失也。下文ニ云。未得ヲ謂レ得
未證ヲ謂レ證。偏觀ノ失也。何コソ者祖聽馳舞
スルハ如二風中燈ノ照
物不二明了一。但タ貴二耳ヨリ入口ヨリ出
把レ又自傷解牽二惡道一。由二其不
習レ觀ヲ也。若觀心ノ人ハ謂テ卽レ心而是ナリ己則均レ佛ニ都テ不レ尋二經
論一墮二増上慢一。此則抱レ炬自燒行牽二惡道ヲ一。甚
由二習聞一也。若シ欲ハレ免二貧窮ヲ一當レ懃二三觀一。若
| 欲レ免二上慢一當レ聞二六卽一 | 已上 | 竹云。闇證觀心 |
| 已上 | 不レ釋レ善不作唯釋惡可レ作。是處可二怖畏一。 |
猶 如墮二惡道一 | 已上 | 偈文ハ佛說ヲ加葉菩薩覆 |
者偈不レ見。佛性善者卽是阿含菩提。不レ作者
所レ謂不レ能二親近一。善支唯釋者釋二無因果一。惡
者ハ謂謗二方等大乘經典一。可レ作者限テ二一闡提
輩一無レ心趣問二清淨善方ニ一。何善法ナル。謂涅槃
也。趣二涅槃一者。謂能修
集賢善之行一。而一闡提ハ佛滅後謗二正法一輩也。又次下ニ云。善男子
有二闡提一。非二羅漢僧ニ一。住二於空處ニ二誹
謗大乘方等經典一。諸ノ凡夫人見己皆謂二眞ノ阿羅漢ト一。
是大菩薩摩訶薩是一闡提惡比丘輩ヲ住二蘭
若處ニ一壞二阿蘭若法ヲ一見二他ノ利心ヲ一生二嫉妬一。作二
如レ是言ヲ一。所有ノ方等大乘經典ハ悉是天魔波
旬ノ所說。亦說ク。如來ハ是無常法。毀
滅正法一| 破壞衆僧一 | 已上 | 今所レ云一闡提ハ世流布ノ禪宗ノ |
具足シ定慧相扶ケ無畏以二彼ノ文ヲ一於レ世乎
結成云。禪門ハ唯傳二大乘ノ理觀ヲ一。天台ハ唯行二顯
敎定慧一。眞言ハ唯修二祕密ノ事理一。備ルニ二此三法ヲ一
| 唯我一山ナリ。印度斯那未タレ聞二斯盛者一也 | 已上 敎時 |
| 諍論安然 和尙私記 | 問。傳敎大師傳テ二以上三學ヲ一而於二當 |
行通禪門ノ宗ヲ一。有二何故一耶。一ハ依二佛說一別
像法決疑經ニ云。諸ノ惡比丘或有二修禪一不レ依二
經論一。自逐二己見一以レ非爲レ是。不レ能レ分
別是正一。遍ニ向二道俗ニ一作二如レ是言一。我能知レ是我能
| 見レ是。當レ知此人速ニ滅二我法一 | 已上 | 依二此明文一 |
| 別通之一 | 敎外言ハ通二外道一。委細 勘文在二別卷一仍略レ之 | 二ニ以二禪 |
通之一。所謂敎時諍論ニ云。天台宗ノ十六門ノ中ノ圓敎空門ニ攝二禪宗一
耶 問。彼ノ敎時諍論ニ擧ル二九宗ノ淺深ヲ一中以二
禪門一安レ上以二天台一安レ下。何以レ禪接二淺法一
乎 答。佛心宗ニ四種ノ不同ナリ。所謂妙樂釋レ之。
一ハ一切愚夫禪。二ハ觀察禪。三ハ眞如禪。四ハ如
| 來禪也ト耶 | 以上 取意 | 此如レ次四敎ノ佛心禪也。而天 |
要也。故ニ敎ト二止觀近修門ノ之上ニ一其旨別卷ノ
章ニ委ク問二答之一非二其所用ニ一故暫略レ之而已敎
時諍論ノ上ニ云。天台四敎ニ開二十六門一。一切諸
宗皆攝二三藏有門一。攝二倶舍論三藏空門一。成實
論藏通毘尼攝二四律一。通敎ノ有門攝二唯識一。別
敎ノ有門攝二華嚴十地一。別敎ノ空門攝二三論計一。
圓敎ノ空門攝二禪門一。傳圓敎ノ有門攝二眞言一。敎
宗ノ之義理門門各會故ニ答天台與諸宗淨共
法宗學徒各執二一門一。敎路破玄偏執在義門
| 樂諸宗 | 已上 | 畢 |
| 元祿十五 | 壬午 | 三歳端午後二日 法印實 |
| 天明五 | 巳 | 年九月二十三日校合了。此書禪 |
義一。優劣淺深評議ハ無用無用無益無益
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