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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
此經文釋義并先徳御釋ハ。皆今弟子三事業
灌頂ノ儀式也見タリ。依レ之以下第四三摩耶ハ還
無作法。只當時ノ許可ト聞タリ。經ニモ後以許教ト云
ヘリ。釋ニモ可レ有二事業
一。不レ見二先徳ノ釋ニモ一。爲作
傳教許可ト釋セリ。故第四ハ當世ノ許可云也如何
相傳云。第三四ノ不同ハ。所詮第三ハ當弟子
灌頂分齊也。故ニ四種ノ阿闍梨ノ中ニハ。第二都法
阿闍梨。第三一行阿闍梨。第四一尊阿闍梨
分歟。第一傳教阿闍梨。正ク是今ノ第四ノ三昧
耶也。仍第三ハ學法ノ至極。尚是弟子位也。未
レ叶ニ師位ニ一。第四ハ正傳法阿闍梨位。是登レ師ニ
也。第三ハ立太子ノ灌頂。第四ハ即位灌頂ノ分トモ
可二意得一也。故事業ノ有無ニテハ不レ可レ辨二兩種不
被レ示云。唐朝古風ハ第三三昧耶ノ時結縁ス。事
業頗ル如二當朝傳法灌頂儀式一也。サテ第四
三昧耶ヲハ。唯是印明等許ニテ。授
傳法師位一許
也。而本朝ハ不レ爾。第三三昧耶ヲハ略二儀式ヲ一唯
傳二印明等ヲ一。第四三摩耶ヲ事業ニ令レ修也。今ノ傳
七日
祕密念誦作法事
問。眞言行者念誦時何觀法耶 答。三昧相
承義曰。誦メ能令二三業等ノ一文ヲ一。別ニ不レ云レ義ヲ
外ニ別不レ持二觀法ヲ一也。凡此一文者。眞言乘ノ肝
心ヲ釋セル也。從二此一門一者。指二宿生本尊ヲ一也。從二
此一尊ノ三摩地一入二大日法界身ニ一也。一門者。
一尊ノ三摩地也。普門者。諸尊三摩地也 又
義云。一門者。心王大日也。普門者。心數曼
荼羅也。又三業者。因名三業果名三身等云
故ニ。行者所具ノ身口意者因分ナルカ故ニ名二三業ト一。
本尊所具ノ三業者。三輪倶密無妨無礙ノ徳ヲ
顯カ故ニ。三密ト云也。故ニ以二行者ノ三業ヲ一令レ同二本
尊ノ三密ニ一時。諸佛加持身ヲ一時ハ。即見二本地
身ヲ一也。以レ之一切法界門ト習也。又三摩地軌
云。二手持珠當心ノ靜慮離念心專住等者。是ハ
出二念誦ノ相貌ヲ一也。能令三三業同二於本尊ノ一時ハ。
離ル二妄想思念ヲ一故ニ。靜慮離念ト云也。本尊瑜
伽心一境者。本尊與二行者一一如ナルカ故ニ。一境ト
云也。又瑜伽ト者。此ニハ翻ス二相應ト一。是即教行應
理ノ行人ヲ指也。次本尊ト者。付レ之有二三種義一。
一ニハ以二已成諸佛ヲ一爲二本尊一。行者致二觀行一所
依ノ境本ナルカ故ニ名二本尊ト一也。次本尊者。行者本
具ノ功徳ヲ指也。初心行者。未レ顯二本覺一理ヲ一
故。行者本具ノ妙理ヲ假ニ名テレ佛爲二所縁ノ境ト一也。
次本尊者。別ニ不レ置二本尊ヲ一。行者本來覺體顯
時。本來本有ノ妙體ナルカ故ニ名レ本ト。行者所具ノ妙
理最尊最上ナルカ故ニ名レ尊也。是別ニ不レ置二本尊ヲ一。
レ之。次瑜伽者。解行相應ヲ云也。故ニ山家釋ニ云。
始本不二解行相應名也。故祕經云。一切瑜
三昧流ニハ十八道加行之以二如意輪一爲二本尊一
也
山門通遍ノ義ニハ以二不動一爲二本尊一也
法華云。今此三界。皆是我有。其中衆生。悉
是吾子。破有法王。出現世間。隨衆生欲。種
種説法
涅槃經云。安置諸子。祕密藏中。我亦不久。
自住其中
溪嵐拾葉集
眞言灌頂部 私苗
問。傳教大師御將來眞言山門有レ之耶 答。
録説曰。天台流眞言三流在レ之。第一ニハ山
傳教慈覺御流ハ山門弘レ之。智證御流三井弘
何 示云。録云。傳教大師相承眞言血脈
者。南都大安寺在レ之。又世人所レ思山家大
師者。三部大綱有二傳受一不二委細一。加之瑜祇
密重重委悉御傳受在レ之。爲レ顯レ之覺大師瑜
祇祕密已上祕曲等者。皆以二山家血脈一爲
レ本。三部印信者。我御相承ノ血脈出給ヘリ。兩大
師御相承。影略互顯ト習也。仍山家相承血脈
在二山門一傳レ之也。深可レ思レ之。又師云。法曼
院流ハ。此等不同ノ委細相承シテ。瑜祇以上祕密
重重者。皆傳教慈覺ト烈タリ。此等子細不レ知。餘
流者覺大師ヨリ烈ネ下テ奉レ除二傳教大師ヲ一事。不
尋云。瑜祇祕密奉レ烈二傳教一證如何 示云。
瑜祇大許可印信ト。祕密第五印信等。皆奉
不レ知也。可レ愍レ之 尋云。傳教大師瑜祇相承
證如何 示云。録云。山家大師最初御登
山之時。寶塔ノ涌現於虚空一。釋迦多寶二佛並
座。爲二大師一説二此要ヲ一。爾時靈山一會儼然未
爲二三聖神ノ一奉レ授二圓頓戒法ヲ一。亦三聖神ハ昇二
虚空ニ一並テレ光ヲ如二伊字三點ノ一爲二大師一説二祕要一。
是則瑜祇灌頂也。又非二祕密自證ノ感得ノミニ一。於二
尋云。山家祕密灌頂御相承證如何 示
云。法曼院流ニ餘流不レ知第五祕密灌頂在
レ之。是則傳教慈覺ト列タリ。加之八重灌頂住レ之。
我山結界之時。以二本有常住曼荼ヲ一布二八方一
者。此灌頂ヨリ起レリ。是依二金界ノ意ニ一也。次己心
自證灌頂在レ之。是付二瑜祇一故依二亦剛界意一
也。深可レ思レ之 尋云。山家相承録ノ相傳ノ
重重灌頂屬スル二何流ニ一耶 示云。録者元承二
雲和尚ノ相傳一也。此和尚者梨本ノ元初也。若
門ニ傳教御相承ノ兩部血脈在レ之耶 示云。古
和比。於二西塔院黒谷一。或眞言師。自二關東一令二
登山一事在レ之。適山家相承兩部血脈ヲ令二隨
身一。宿習ノ所レ令レ然感得ス之一。可レ貴可レ貴可レ喜。
以二敬信ヲ一令二傳
受之一耳 尋云。賀登上仙許
可何祕事在レ之耶 示云。此事三箇條祕事
身觀音ニ一相傳之一。生身觀音者覺大師也。直ニ
承血脈。天野御經藏ノ本山家相承ト同ト云此
證等四大師御相承ト灌頂儀式同レ之耶 示
云。四箇大師御相承。此門大旨同レ之。灌頂
灌頂ノ儀式何不レ同耶 示云。西天祖師達。皆
大權之應作得二瑜伽一阿闍梨故。直ニ持テ二佛語一
不レ依二色經卷一。皆是以心傳心之聖者也。故
灌頂式無レ之。然而佛云相承ノ心印無レ違也。
次晨旦諸大徳者。是モ對
二翻譯ノ三藏一傳二經
卷一。任二其説ニ一行二灌頂法ヲ一也。得二瑜伽大阿闍
梨一故。以心傳心灌頂也。直依二本經説ニ一不
レ用二灌頂式ヲ一也。皆是觀智成就上ニ摩頂灌頂
印可證誠義也。爲二未來機ヲ一造二章疏一作二儀
大師先徳達。直依二本經ト儀軌トノ説ニ一行二灌頂一
給也。仍事相私無レ之。依二自證登得ノ法門一。
爲レ他授レ之各入門不同也。所以ニ智機者。以二
金界一爲レ本兼タリ二胎界ヲ一理機者。以二胎界一爲レ本
兼タリ二金界ヲ一。凡山門流者。胎界眞言師故。灌
頂儀式皆依二儀釋ニ一給ヘリ。東寺者。金剛界
眞言師故。依二義決等ノ意ニ一也。仍灌頂祕
出來耶 示云。最初覺大師所灌頂式在
レ之。教王房祕ト云是也 尋云。依二義釋再
攝大儀軌説ニ一也。所以義釋説與二攝大儀軌説
相一大旨同也。始自二祕密道場莊嚴一終至二道
具傳授祕密布字一。大旨其説同也。此攝大ノ儀
軌者。東寺者無相傳故。灌頂法則其相不同
也。深可レ思レ之。然則天台相承灌頂儀式ヲ以テ
可レ爲レ本也ト。先師和尚被レ申キ 尋云。傳法灌
頂時。師資觀法方如何 示云。大阿闍梨者。
是妙覺究竟如來也。資者是等覺終止之菩
薩也。是則以二本覺智水ヲ一灌ク二於新成理頂一。亦
以二修顯得體之智慧一契二於無始自然本理ニ一。
新覺冥二本覺一境智相稱スルヲ名二灌頂ト一也 尋
云。如何是等妙二覺相ナル耶 示云。不レ亡ヲ二始
覺之智慧ヲ一爲二等覺一。亡二新覺智慧ヲ一名二妙覺
朗然ト一也 尋云。如何是元品能治所治耶
示云。迷悟未分ノ無明ヲ以テ爲二元品ト一也。迷悟
未分ノ法性ヲ以テ爲二妙覺ト一也。無明法性同體之
惑ト釋カ故。元初者一物也。凡三毒五欲者。見
思惑也。無始間隔之念者。元品無明也。此
念盡ヲ妙覺ト名也 尋云。得佛須頂相如何
示云。和尚祕決云。中臺得佛者名二中説發
心ト一。即入位斷惑妙覺智斷也。故從果向因之
機也。四佛得佛者。名二東説發心一。即斷惑入
位等覺智斷也。故從因至果之機也。若不此
事者不成灌頂之儀也。機法相違之失在レ之
在レ之。妙覺智斷機者。直入中臺故。斷證義
無レ之也。深可レ思レ之 尋云。等妙二覺不同
如何 示云。等覺智斷機者。以二心法一爲二入
門ト一故。斷惑義在レ之。妙覺智斷機者。以二色
心入門方如何 示云。釋曰。削二地位漸階一顯二
私云。削二五十位一存二等妙二位一也。二位者。
等覺者。以二心法一爲レ面故照レ寂ヲ云也。妙覺
心觀法方如何 示云。心性不動假立二中名一。
已上心法觀法
心性不動明王之體亡泯三千執大智劍雖
以上色法三觀
尋云。如何是正三觀相貌ナル耶 示云。以二寂
照不二ノ一心ヲ一爲二中道ト一。以二照了分別一爲二假
觀
以二一身總體一爲二中道一。以二形色宛然ナルヲ一爲二假
三觀
尋云。智機者從二心法一入カ故也。是瑜祇灌頂
大事也。凡瑜祇者。金界祕密灌頂作業也。心
法所具之時云。不間斷三千七圓滿ヲ顯カ故也
五ノ灌頂大事也。凡胎界ハ理機所入法門故。六
大四曼三密。皆是我等之色體上ニ顯故也。天
台宗ノ三句合條一心三觀ヲ談レ之時。境ノ三觀ト
云カ如シ。深可レ思レ之 尋云。灌頂以前傳授法
在レ之耶 示云。或傳云。許可以後。授二五相
興和尚授レ予給作法者。灌頂前夜 示云。許
可者内證印可也。心地觀法成就學法分齋
也。次傳法者。外用利他成道也。凡成佛之
證道八相ノ四句成道。倶是無作三身比翼也。
我等之念念所唱也。以二法門所談分一悉被
尋云。布字行法何祕事耶 示云。大悲壇布
字者。佛果功徳也。祕密壇布字者。行者自
證功能也。非二凡小近ニモ一非二佛果遠ニモ一者。諸佛
成道者。我等成道也。我等成道者。無作證
道成道也。是則眞言正覺也。是以或云二十界
具足方名同佛トモ一。或云二一家圓儀一。言二法界一
者。須レ云二十界トモ一。祕密密曼荼羅者。輪圓具
重圓壇十界皆成二標相一也。所以四重者。四
聖界也。外表者。六法界也。是則十界具足
法。六大和合法也。即六道所表也 次四處
輪布字等者。四聖界所表也。是則十界成妙
問。灌頂儀式者。三身成道中何耶 示云。凡
依二眞言宗大意一。四身互用二三身相即一故。何
身不レ可二偏墮一也。然而眞言者。以二自性身一
爲レ本義ナラハ法身事業也 次今灌頂儀式ハ爲二
天台一成道スト云義ナラハ報身成道也 次天台流
相承深義ヲハ。應身應土儀式也ト傳也。其故眞
言宗灌頂ニ三種在レ之。所以第一祕密壇灌
頂。是則始覺修顯成道故。佛果高ト習也。如二
是則行者自證本有無作之曼荼羅也。如二天
則觀心己證法門也。譬如下天台云尋レ迹迹廣
而不レ可レ窮。尋レ本本高而不レ可レ至。只觀二己
日如來大悲示現。而於二智所域ニ爲二法界機一
開示於十界曼荼羅ヲ一給ヘリ。是高廣深遠法門
也。爲二未機一他密相也。次祕密壇者。衆生
本具妙理。諸佛開覺自證也。是又立遠深
妙法門也。爲ニハ二未機他ノ密相也。次成就壇
者。今所レ行傳法灌頂是也。四重圓壇之曼荼
者。大悲壇所表也。正覺壇四處輪布字ハ祕密
壇所表也。此兩重曼荼羅ヲ。行者己心自證
法門也ト開示スルヲ成就壇灌頂ト名ル也。甚深甚
深。深可レ思レ之 尋云。若然者。何故傳法灌
頂上置二祕密灌頂ヲ一耶 示云。具支灌頂云。灌
頂有二五種一。一遙見三摩耶。二投花三摩耶。三
學法三摩耶。四傳法三昧耶。五祕密三昧
私云。遙見三昧耶機者。五種倶得二遙見三
摩耶功能一也。餘四種三摩耶。亦復如レ是。
乃至祕密三昧耶機者。五種倶得二祕密三
昧耶功徳ヲ一也。故五種各五種釋給也。即二
十五重灌頂也。今成就壇ノ灌頂モ。行者之
祕密自證妙理ヲ爲レ顯カ也。深可レ思レ之
問。今傳法灌頂應身成道習方如何 示云。
一傳口云。五種三昧耶ノ第三三昧耶者。今
日三因得悟之聲聞。如二初住無生ノ悟ヲ開カ一。内
證覺悟之位者。即是第三學法之重也。第四
傳法三昧耶者。預二劫國名號之
ニ一。未來
無數布成道ヲ唱カ如也。即外用利他成道也
物ニ一。我等之己心所行之妙理也。所以阿字
不生者。即是大通結縁之妙理也。一念之間
越二三祇三妄一。自行化他之妙業圓滿也。然則
淨佛國土成就衆生之化儀相調者哉。仍傳
法灌頂者。劫國名號之也。是以天台釋
王院釋曰。一念非一念。即是久遠劫。無量非
所談也。是故傳法灌頂。即是爲二應身成道之
標指ト一也。吉慶讃其□也。深可レ思レ之 尋云。
境智瑜伽故。報身成道トハ云不レ可レ云二應身成
道トハ一如何 示云。四教八相成道在レ之。四教
證道八相自性本具妙理也。是則無作本有
覺體ヲ顯故。我等行者ノ念念所レ唱成道也。自
然覺了無作應體也。仍云二應身成道ト一也。深
云。書寫上人法花方如何 示云。彼相傳
曰。異僧授是也。所以異僧在種在レ之。一
如レ常。大聖文殊所授者。法花授品文也。授
品劫國名號ヲ以テ傳法灌頂ニ合レ之也。隨分
祕事也。深可レ思レ之
又云。書寫性空上人者。教行應理之行
者。得二瑜伽一之聖者故。冥前來而授二灌頂ヲ一
問云。薄墨印信何祕事耶 祕密壇法所以
誦二四□一。准二依法一者。四種佛土也。准二正報一
二支生句明一。表二縁覺十二因縁ヲ一。即是中臺
一智ヲ表也。山王院釋云。聲聞四果者。即是
表二本有四智一。縁覺一果者。即亦表二中臺一
佛界 尋云。於二己身曼荼羅ニ一相配十三大院
方如何 又一義云。我等之色體ニ十三要所
眞言教意者。六大四曼三密ノ法門ヲハ不レ可レ過
所表也。金五智者。色法五大之顯タルレ智ニ形
己身當體法界全體也云事。深可レ思之。依
云。顯密即身成佛不同如何 示云。顯宗者。
以二觀心一爲レ本故。心法成佛也。密宗者事理
倶密宗者。以二事相灌頂一即身成佛ヲ談也
尋云。顯宗心法成佛方如何 示云。凡成佛
者。顯二法界體一爲二成佛ト一也。所以一念三千
者本有妙境也。一心三觀者本有妙智也。此
境智相稱スルヲ爲二法界體一也。此觀成就スルヲ成佛ト
談也。觀名佛智止名佛見於念念中止觀現
前等ト云ル此意ナルヘシ。又無始色心本是理性妙境
レ之耶 示云。寶塔涌現於空中一。二佛並坐。靈
示云。以二法界塔婆一爲二理法身ト一大日也。此
妙理顯タルレ人ニ名二金剛薩埵一。是理カ之家爲タルレ智
故名二智法身ト一。此本有妙境ヲ受用スルヲ名二自受
報ノ身一也。即是妙吉祥也。凾蓋相應境智冥
合ト云ヘル是也。塔中塔外相承等是也 次内
證境智法門ヲ傳持弘通スル人ヲ龍猛大士ト名也。
他受用報身ニ當ル也。次金剛智ハ智機故。金界
傳持流布也。掬多ハ理機カ故。胎界傳持流布也
五塵ヲ爲二大日法身一。以二五陰和合理身一爲二金
剛薩埵ト一也。以二心法覺了ヲ一爲二妙吉祥ト一也。深
可レ思レ之 尋云。己心塔婆相如何 示云。無
思無念之一心者。法界總體之大日也。心數
相用者。曼荼ノ聖衆也。是以或云二心王大日
心數曼荼羅一。或云二一念心即遮那三密百界
千如四種曼荼トモ一可レ思レ之。又一切衆生色心
己心二佛並座相如何 示云。覺大師己心
中云。問。於二一念中一何分境智。答。前念
示云。境發智爲二法智一。冥境爲二受境一。既無量
文理深可レ思レ之 以上灌頂事相
問。山家八重灌頂本説何耶 示云。大覺灌
經釋將來目六中不レ見如何 示云。御將
來録中不レ見經軌多レ之。況此經中所談八重
灌頂山家將來給ヘリ。仰可レ信者哉 尋云。八
重灌頂相如何 示云。始從二自性持念灌頂一
尋云。第七靈外大日灌頂相如何 示云。義
三部大日ヲ置二心外一者。三尊モ成二靈陰心上月
輪ヲ一也。捨二有相心地ヲ一得ムト二無相眞實理一修スル
也。是ハ天台別教○離二二偏一如レ取二但中ヲ一也。
故釋云。如中道花離二二偏水一。出纒池月處法
如何 示云。金剛薩埵傳法曰。七所契
意者七重灌頂ハ次第淺深階位也。第八灌頂
心王總體故名二超位一也。靈覺者法界全體
也。心數者諸尊覺位也。念心王而心數也。
念心數而心王也。倶體倶用也 以上八重
灌頂事
問。總許可相如何 示云。就レ之兩種在レ之。
一ニハ大阿闍梨傳法許可是也。一ニハ未傳授許
耶 示云。大阿闍梨總許可者。始二自四度加
行一終至二祕密重重灌頂一悉傳受之一。於二向後一
者。可レ爲二灌頂師範一云是也 次未受經軌許
可者。無レ印佛ニハ作レ印。無ラン二眞言一佛ニハ作二眞言一。
恣ニ可レ授レ他云是也。是以經曰。正覺大功徳
尋云。付二總許可一所二傳授一法在レ之耶 示云。
流流相承不同也。但一紙授レ之別無レ法流在
レ之。當流ニハ付今總許可壇拂祕法有レ之。所
謂文殊八字法是也 尋云。何故以二文殊八
字一爲二總許可一耶 示云。八字陀羅尼經曰。
殊八字法者。爲二最極祕法一故不レ出レ印也。今
總許可印者何印耶 示云。蓮花部無所不
至印也。如二惠刀印一也。内外共劍形也。最祕
最祕 尋云。八字軌曰。印契者從レ師密授
示云。八字文殊法者。諸尊總體故限二一印ニ一
息災或増益等四種五種法之時。隨二所用ニ一
文殊法一必有二總許可義一耶 示云。付二總許
可祕印一。東寺天台其習不同也。先東寺流ハ
羯磨菩提印明ヲ以テ爲二總許可一。又出二別祕印ヲ一
流モ有レ之。更可レ尋レ之 次天台流ハ。必以二文
殊印明ヲ一爲二總許可ト一也。其故者。阿闍梨者。
此云二軌範師一。調御師義也。故文殊法相應
也。阿闍梨モ師範義也。文殊モ三世諸佛覺
母也。尤相順者也。是天台流ニハ菩提心論大
阿闍云者。大聖文殊ト習也。依二文殊示現一開二
法界曼荼羅ヲ一故也。加之三世諸佛爲二智母一。
十方如來爲二師範一。依レ之彌陀爲二三昧覺母一。
釋尊爲二九世祖師一。鎭ニ居二毘盧頂上ニ一爲二五智
位相如何 示云。金剛薩埵傳法曰。向二
密壇一師。是密嚴花藏大日也。弟子是娑婆
在レ之。臺上葉上所誦。或法傳持流布故。名二
教流布身釋迦ト一也。今大阿闍梨モ内證理智法
門ヲ傳持弘通故。號二娑婆能化釋迦ト一也。深
可レ思レ之 尋云。何故文殊必居二金色世界一
耶 示云。一經云。普賢居二白銀世界一。文殊
尋云。金色世界何所表耶 示云。六大和合
而成二法界理智ト一也。五陰陰山頂居二心王覺
體一事顯也。故天台曰。心王即王舍城也。五
體者。即是金色世界也。靈覺心王者。即是
文殊師利化現一。長安城月前ニハ訪二法全和尚
地照機相如何 示云。三昧流相俟義云。天
台日本結人縁寂光爲レ上。期心所契法界爲
字不生義。開解スレハ結大縁也。阿字理ハ即是寂
光土體。顯故也。故云二法身地ト一也。加之上自二
諸佛菩薩一下至二蠢動含靈一。具二心法覺了一物
無レ不二文殊智體一。是以古人ノ云。樵夫戸内。螻
大日法身者。果徳之文殊也。深可レ思レ之 尋
云。何故以二文殊一爲二法身地照機ト一耶 示云。
槃經云。一切有心者。悉皆當レ得二阿ム一如來
文也。深可レ思之 次眞言教意者。心王心
數悉是大日如來差別智身故。無三一不二成佛一
也。壞二乘品眞言ヲ説テ射二二乘之厭離心ヲ一也。
是則文殊ノ眞言也。本性靈知ヲ具足故。皆成
佛道ト開會スル也。所以經曰。三界極重罪。不
深可レ思レ之 尋云。如何是眞實大阿闍梨ノ職
位耶 示云。住二無邊無中法界宮ニ一。以二法界
遍照之教理一。應二於周偏法界之機縁ニ一所以
不レ傳而傳。傳而不レ傳焉。心王心數互爲二相
稱一。三十七尊各説二三密自受法樂一無二間斷一
矣而已
已上大概レ之。祕決別在レ之
溪嵐拾葉集
暗先聞之了
溪嵐拾葉集 十八道
示曰。先兩部ノ肝心ハ有二蘇悉地ニ一。蘇悉地ノ綱行ハ
十八道ニ窮ル。十八契印ノ中ニハ肝要ハ護身法ヨリ始ル。
其ノ中ノ肝心ハ淨三業ニアリ。所謂被甲ハ化他三部ハ
自行也。此自行化他ノ法ハ。大日如來説教ヨリ
起リ。此大日教法未タレ起已前ニ。自行本有ノ祕
教ヨリ起也。所謂ル淨三業ノ印明是也。又ハ名二本
三摩耶印ト一。此一印ヨリ三部五部之諸尊。自行
化他ノ法門モ縁起ル也。故ニ行法ノ最初ニ淨三業ノ印
明ヲ結誦シ。次ノ三部被甲印明ヲ用也。口傳有レ前
印ヲ兩部ノ肝心トスル方如何 示曰。知今宗ニ三箇
大事アリ。所謂ル爲二上根者一五祕密經ヲ説キ。爲二中
根者ノ一理趣經十七段ト説。爲二下根機ノ一瑜祇
經ノ三十七尊ヲ明ス也。此ノ三經ノ中ニ。理趣經十
七段以テ本ト習也。所謂淨三業ノ明ノ十七字アリ。理
趣經十七尊總印者。五
印是也。非二常ノ五
ニ一。以二合掌ヲ一横ノ五ト習也。此淨三業印明
者。祕密肝心兩部肝心杯也。凡祕教者初心
尋曰。此三經中ニハ以二理趣經ヲ一爲二本有一方如
何。加之十七尊雖二有法一。以二
一字ヲ一爲レ本。五
祕密モ所レ謂故ニ。今淨三業一印一一字ニ極ル。依
一。門前洒水事 示曰。是ハ佛家生在スル種子ノ
位也。所謂軍荼利ノ印明ハ。南方不二平等ノ灌
頂ノ心也。
二字ハ理智ノ心也。爰以テ前佛ノ智
水ヲ灑ク二後佛ノ頂ニ一。前佛境ニ後佛ノ智契當スル意也。
是則最初下種位。殖ル二解説分ノ功徳ヲ一也
一。引入印事 示曰。胎藏界ニハ入佛三昧耶ノ
印ヲ用ヒ。金剛界ニハ以二薩埵三摩耶印ヲ一用ヒ則以二
三部三摩耶印ヲ一佛家ニ生在スル法門表示也
一。香爐事 示曰。勸請スル諸佛一時ハ必ス用二香
呂ヲ一也。其故ハ在世ニ比丘アリ。所持ノ水瓶ニ生ル二執
著ヲ一藏蓄ノ依身ヲ得此業障懺悔セント爲ニ令レ行レ香ヲ
故ニ。諸法佛行來ノ處。此ノ龍神香呂ヲ載テ來テ臨ス。
以二此因縁ヲ一。諸佛勸請ノ時ハ。必ス香呂所持スル者
也
一。香呂相貌事 示曰。凡香呂相貌。依二此
龍神執心ニ一。尾ニ纒テ二水瓶ヲ一持タリ頂ニ載二火舍ヲ一熏ス二
此會ニ一。是ヲ法門ニ合スレハ。凡龍神ハ水ノ精神也。火
舍ハ火大也。是則兩部理智ノ法門也
一。灑水器之事 示曰。此中ニ香ト水ト和合スル事
金界智也。□ 字也。香ハ火大也。字也。胎界
也。又兩部理智ヲ表示スル者也 貳義曰。洒水
香呂共ニ。兩部理智ノ法門。香呂カ以二香火ヲ一爲ス
レ本。一壇上香火ヲ以二字ヲ一爲レ體ト。灑水ハ水
大カ故ヲ。以二字ヲ一爲レ體ト
一。壇ノ上ニ香呂洒水ヲ置事ハ。兩部理智ノ本源ヨリ
示亦一義曰。洒水功能事。示義曰。灑水灌
頂ト云フ事アリ。凡洒水灌頂ト者。滅罪生善ノ義也。
灑水ト者二字ヲ以テ加持スルナリ。ハ去垢義
也。是則斷惑義也。以二散杖ヲ一三反叩ク事者。三
妄執ヲ斷除スル義也。初ニ少叩ハ所惑斷ノ義。後ニ大ニ
叩ハ無明執所ノ故ニ。強ク叩ナリト言也 又曰。付二三
反叩ニ一神一反ト後ニ三度ツツケテ叩者。不二百二叩
意也。是東ノ義也。天台流ニハ二百不二ト叩也。從
因至果ノ意也。又曰。淺略ノ義ニハ字ハ去垢ノ意
也。字ハ智水ノ種子也。深祕ノ義ニハ滅罪生善ノ心
也。降魔與成道ノ義也。次灑水祕決在二別更
問一
一。道場設事 示曰。道場觀莊嚴ハ所居ノ佛
土ヲ建立スル也。心ニ佛國ヲ安立スルカ故。心月輪中ニ本
尊等ヲ設也。是ハ行者未來ニ可二出世成道所居ノ
佛土一也。故ニ先徳口決ニ。道場觀ノ時不レ可レ爲二
忘念離亂一。若シ生二＊忘念一者。所居ノ土不二清淨一
故ニ。穢土ノ成道ニ唱ル也。若此意ナラハ慇懃ニ可レ修二道
場觀ヲ一也。所謂淨佛國土成就衆生ノ儀式也。
故ニ此道場設ヲ以テ。并ニ灌頂ノ儀式法花未來成
一。本尊ノ事 示曰。先安置本尊一事。表二法身
本有ヲ一。凡ソ法身ト者。本覺行境故。先ツ奉三安置
自レ本壇上ニ一者也。次召譜ノ本尊ハ報身如來
也。行者ノ勸請ニ依テ。本國土ヨリ來臨影向シ給フ。智ハ
表レ來ヲ故ニ。以テ二召請本尊ヲ一修得報身如來ト習
也
一。次入三摩地觀事 行者ノ心月輪中ニ本
尊ノ種子アリ。曰曰二變成三摩耶形ト一。三摩耶形
變成本尊ト一曰。可所謂種子者法身理ナリ。三摩
耶ト者報身修徳ノ智惠也。尊形ト者不二應身ノ
體也。行者ノ一心ニ三種具足セル故ニ。三身即一ノ説
一。金剛盤事 示曰。東寺天台。共ニ金剛盤ニ
無二本説一習也。然ニ大師御作有レ之。心身流共
盤見タリ云也。示曰。先金剛盤如來成佛金剛
座ヲ表スル也。又不動尊所座盤石也。所謂ル如來
成道ノ時。最後昌ノ無明斷カ故ニ。安樂行品ノ疏ニ
曰。深入二禪定一見二十方佛一。即第十地中無垢
樂大師之別之入金剛定義。當二等覺令
在二第
界ニハ座スル事不レ能也。金剛輪際ヨリ相生スル金剛寶
石ニ座也。故ニ金剛座爲表示一金剛盤ヲ用也。此
金剛盤ノ相貌ハ三角ノ火刑也。是有二事理ノ所表一。
顯宗ノ意ハ准二諸法空一以表之三角ノ寶石ヲ生ス。三
角ハ則火形也。即萬法燒宮ノ徳有モレ之。是則諸
法空爲二座ノ意一也。南方ハ火大方故ニ。以二三角ノ寶
石ヲ一爲レ最ト。又火大ハ五行ノ中ニハ最二心法ニ一故。用二
一。三杵事 問。三杵ト者何表示耶 示曰。五
者金剛界五部。三ト者胎藏界ノ三部
約二依報ニ一時者。日域者獨形也。辰旦者三
形也。天竺五形也。三國者法原自然ノ
三杵也。且非二造作一也。自性法身三摩耶形
曰。先獨者。表示獨一法界ヲ一也。又一心ノ三
摩耶也。三ト者。三智三觀三身三部表示故
也。五ハ五大法性五智五部ノ表示也。所詮
此三杵ハ一心カ三觀ト開ケ。三觀出現スレハ必五者具
足スル也。是我等カ因位修門ノ法門。横ニ平等ノ意ヲ
顯ス故。此三杵ヲ横置タル也。以上顯意也 次ニ祕
密壇ノ意ヲ曰也。兩部不二中臺法界體ヨリ。東方ノ
菩薩ノ位ニ出ルヲ爲ス二獨位ト一。次南方修行ノ位ニ至ヲ
爲二三位一。次至二菩提𣵀槃一爲二五位一。此
四熟具足ノ方便ト爲ス究竟ノ位ニ至ルヲ鈴ノ位トスル也。此
鈴正覺圓滿ノ位ニ至テ。爲二人天一説法利生スル事表
也。正説ハ必ス竪ノ成道ナル故ニ。鈴ヲ竪ニ立ル也。此事
祕密壇ノ五位成就ノ心也。故ニ祕密經ニ曰。
普賢三摩耶崛進力如鉤檀惠禪智
合。是名二彼大印一。次誦二一字明一結二大半石
印一。是ハ五印也。時時不間斷。三十七圓
滿ニモ。此文ハ祕密壇ノ最極大事自然覺了ノ佛體
也。所謂ル衆生カ□胎内ノ五位成就之間。五相
成身圓滿スル貌也。凡鈴杵者。一切衆生也。本
有ノ三摩耶諸佛自證ノ法門也。故時時不問斷
説也。口傳有レ別。以上天台流習也
一。振鈴事 問云。鈴有二縁起一耶 示云。約二
天台法ニ一者。食時ニ必ス振鈴也。凡ソ供養法者。食
時作法也。仍用二振鈴一也。行法ニ准時者。法
示云。凡振鈴者。驚説ノ意也。法ノ義也。所謂
淺略ノ意ノ云者。諸佛本國土ニ於テ定中ニ座ス。爲二
驚説ノ一振鈴ト可レ云。次深密ノ意ハ。一切衆生ノ本
有自行ノ説。皆性徳理内ニアリ。是ヲ名ク在二纒眞如一ト。
諸佛説教ノ法音ヲ聞テ。始説修界ノ智惠ヲ發起ス。
是ヲ名ク二驚説諸佛ト一也。此故ニ衆生ノ心中ニ微塵
數ノ諸佛御座ス等説也。眞言教ノ意ハ。非二常ノ應
他ノ説法ニ一。五大驚當是眞言也。故ニ眞言行
人。直ニ聞二風聲水音一即知是法身也。聲亦純
悟也。機ハ雖聞二佛聲一。於レ彼益無シ。又弘法釋
云。五大皆驚十界具足ノ言語。六大言勞悉ク
文字法身是實相。如レ此等文理智諸法當體。
即是大日如來説教ノ相也。自然覺了佛事可
レ思レ之。智證大師御釋云。一凝然故三身皆
是凝然。倶隨縁倶不變寂照同時。覺大師
御釋云。寂照倶時。寂ノ故法界倶寂。照故ニ法
界倶照。寂不レ妨レ散○不レ妨レ寂。此等ノ御釋。又
於二諸法當體ニ一有二寂照二義一。即是兩部理智ノ
法門也。故覺大師御釋云。寂者阿字胎藏理
也。照ト者字金剛智也。寂照倶時ト者。字。
蘇悉地理者不二ニ取意也。又五大院御釋
云。萬法是眞如阿字不變理眞如是萬法隨
縁不變阿字相。示云。此文以二寂照二義一諸法
窮盡也。又云。上ニ所レ云鈴杵五。傳曰。罪即
諸佛所具ノ金剛也。故有解喩二金剛一。有ト當體
金剛解ハ。如三法花當體解喩二蓮花ノ一。解喩金剛
如レ常。次當體金剛云者。金剛ト者智惠也。是
則佛智見ノ二字也。是又寂照ノ二義也。此五
縛曰羅。即大日所變ノ一智ノ變徳ナル故ニ。理
也寂也。五宛然ナレハ。智也照也。又於二我等
色體ニ一習也。謂五蘊和合一身總體ヲ成セルハ。寂
也理也。五蘊宛然ナレハ。照也智也。以上約二正
法一也 次約二依法ニ一謂レ之者。草木國土悉此
二義具足。一切ノ諸法ニ無レ不レ遍故。大日ヲ稱ス二
無不不至ト一。遍照尊トモ號ル也。故ニ振鈴ノ聲ハ大日
如來自受法樂ノ説相也。又諸法常體鈴相貌
也。源依之
一。五部各變五部事 五部ノ鈴ト者。佛部ノ五
部也。五部許ハ金剛部ノ五部盡糸ハ蓮花部。五
瓶ハ寶瓶ノ五部。輪羯磨ハ羯磨部五部也。以上
口傳也
示云。五部各具二五部一故ニ。各具二五智無際
示云。此六種供具ト者。六波羅蜜ノ所表也。此
行法ノ次第ハ。從因至果。從果向因ノ成佛ノ所
表ナルカ故ニ。必ス六種供具ヲ用ル也。其故ニ雖二因位
萬行萬善廣ト一。促ムルニ有二六波羅蜜一。此六度萬
行ヲ法ノ中ニ圓滿具足スル也。所謂閼伽ハ檀度。塗
香ハ戒。慢忍辱。飮食禪定。燒香ハ精進。燈明ハ智
惠也。此六種供具當體。是六體相貌也。六大
無礙以テ即身成佛ト名也。仍我等六大和合ヲ祕
密壇ノ供養法トスル也
以テレ是長時行法ト名貳ハ。晝夜不退行法トモ名也。
貳十二時不退ノ行法トモ云也 尋云。於二一座ノ
門法ニ一。從因至果從果向因ト習方如何 答。前
供合ハ行者奉供本尊ニ一 ○是從因向果ノ心
也。後供合ハ本尊ニ行者供レ之。是從果向因ノ心
也。仍帖決云。師ノ云。一座行法從因至果異。
三祇大劫修行。又灌頂時大壇供ハ從因至
果ノ表也。正覺壇新佛供合ハ從果向因ヲ表也。
故ニ一座行法ニ。於二本因本果ノ行相一。悉圓滿具
足スル也 尋云。以二六度ヲ一宛二六種ノ供具一法如何
示云。以二六種供具ヲ一宛二六彼羅蜜ニ一事。善無
畏三藏ノ所謂十度異名ト云抄有レ之。可レ見レ彼ヲ
中諸佛菩薩等修業五供一。今家今亦如是淺
略ノ義也。淨心爲二塗香一。部徳爲二燒香一。萬行
爲二於花一。果法爲二飮食一。智惠爲二燈明一。供合自
身爲二中心理一。大日尊心數曼多羅。三界唯一
心。心外無二別法一。以レ心供合心。色心不二
故。深祕五供養。色陰六大所和合。大曼陀
羅身。顯形等諸色。平等標樂等。三摩耶法
身。眞言色聲中。文字句義等。法萬陀心身。供
合自身佛。四處威儀等。羯磨之法身。我今四
法身。諸佛同一體。祕中深祕藏。我今奉獻。諸
供合一一。諸花香實相。實相因兼法界海法
界。即是諸妙供。供養自他四法身。三世常恒
普。供合不受而受哀納受自他。安住祕密
藏。祕密中深祕。重以上 示云。凡於二密教ニ一。
一切法門ヲ淺略等曰重ノ釋ヲ用事ハ。此ノ五供合
伽陀ヲ以テ爲二誠證一也。此謂意ハ過去ノ諸佛菩薩ノ
如ク。修行覺道シテ。修有相三密行ヲ以之爲二淺
略ト一。次深祕ノ意ハ。以二自性靜淨ノ菩提心ヲ一爲二塗
香ト一。以因位萬行萬善一爲花幔一。花ハ必ス結二果
實一功能仍解ル二精進ニ一也。六波羅蜜ノ中ニ。無シ二精
進波羅蜜ノ別體一。餘ノ五波羅蜜無二懈怠一。以二精
進一名。仍精進遍六ト釋セリ。故ニ以二燒香ヲ一六種ノ供
法喜禪悅ヲ以テ食トシ玉ヘリ。依レ之如來法身喜常
住セリ。故ニ經云。如來於妙圓覺ノ心ハ。皆從二禪定一
生。一切衆生ヲ。皆依レ食持二壽命ヲ一。依二此禪定ヲ一
生二智惠ヲ一心也。故ニ禪定波羅蜜次ニ者惠ヲ置ク
也。又以二燈明一解二智惠一事。燈明ハ有二破ルレ闇功
能一者。惠ノ所惑ヲ解ル也。次以テ閼伽ヲ一解二檀度ニ一
事。檀度ハ布施也。曰攝行ノ始ナル故ニ用レ之。故ニ正
説ニ云。布施ハ轉レ怨ヲ爲レ親。凡四攝行者。布
施愛語利行同事也。今ノ閼伽時證誠我承事
是利行同事ノ心也。故ニ供二閼伽ヲ一俸頂上ニ一所
令事ヲ在二祈念一也。其故ニ此閼伽佛御足ヲ奉レ洗
心也。佛奉給仕。正ク佛ニ奉二親近一故ニ。所令事
十波羅蜜ヲ促レハ即有二六度ニ一。促二此六度ヲ一窮二定
惠二法ヲ一。此定惠我等カ色心ノ二法。所謂六大
和合スルヲ以テ。六波羅蜜滿足名テ。境智冥合習
時不斷ノ祕密壇ノ行法也。故ニ祕密門ノ時ハ。無二道
場莊嚴一無二本尊常具一。其故ハ我等カ六大色心ノ
促二十波羅蜜テ一爲二六度一方如何 答。十波羅
蜜ヲ出也。所謂是開合異也。又示云。今源祕ノ
意ハ。五供養色。今悉ク内心具足法ナルカ故ニ。我等カ
六大和合ナル全體是也。法界ノ體也。故ニ以テレ心
供合心色心不二ノ故ト見タリ。將又内外供等ニ香
菩薩花菩薩等ト名ル此心也。故ニ草木ノ果實ヲ以テ
奉二諸佛一事ハ。世間ノ花菓。即チ大日變徳過恒
沙之功徳ノ隨一也。其故草木ヲ供二佛界ニ一時。草
木成佛義宛然ナリ。仍一切供具ヲ供レ佛ニ者。法
界ノ體令レ會心也。不レ過二五塵一。此五塵即佛果ノ
具法ト示ヲ名二供合法ト一。深可レ思レ之。次祕中深
祕ノ供合法ト者。四種曼荼羅ヲ以テ習也。所謂大
曼荼羅ト者。六大和合ヲ名ル也。以レ之爲レ體。又ハ
名二法身一。亦ハ名二性徳ト一。次三摩耶曼荼羅ト者。智
惠也。即報身ノ義也。亦名レ相ト。次法曼荼羅ト者。
祕密宗ノ中文句義眞言等。是以二法曼荼羅ヲ一
爲レ用ト。次羯磨曼荼羅ト者。上ノ三曼荼羅ノ上ノ
作業也。故ニ羯磨無二別體一也。如羯磨通二三
種ニ一釋セリ。所謂大曼荼羅ハ法身。理體色法也。
三摩耶曼荼羅報身者體心法也。次法曼荼
羅應身。口業不二也。次羯磨曼荼羅三身。
如來ノ四威儀動作ノ事業也。故ニ四所威儀等
釋セリ。一切衆生色心身具足スルハ。必ス具足スル四
種曼荼羅ヲ一也。故ニ自然説行ノ佛ト名ル也。仍一
切衆生色心實相。常是毘盧遮那平等智身ト
釋セリ。或ハ六大無礙常瑜伽四種曼荼各不離等
釋ル此心也。次祕祕中深祕供合法ト者。以二一花
一香ヲ一合奉二供本尊一。花香皆實相也。此實相ハ
即法界ノ全體也。此法界體ハ無間斷故ニ。常住
不退ノ行法也。故ニ三世常恒普供合等釋セリ。以二
法界ヲ一供二法界ニ一故ニ。無二能施モ一無二所施モ一。自他
共ニ安住セリ祕密藏ノ中ニ一。凡以二一花一香ヲ一供二本
尊ニ一事。本尊法界ノ體也。今ノ所獻供具モ法界
體也ト開顯スルヲ供佛ト名也。乞フ准二顯宗ノ意ニ一者。常
境無相常皆無縁以無縁無縁無相境等釋スル
此意也。或ハ又境發智爲報。皆冥境爲二受等一
釋スル意ナルヘシ。所謂家等カ六塵ノ境ヲ受用スル處ニ。自受
法樂。心王無相ノ處ニ住スル時ヲ名二大日如來ト一。心
數ノ念相ノ現在スル處ヲ曼荼羅トハ名也。故ニ歴縁對
境。所起念ハ悉是菩提心發起スルト習也。皆是
自性本意ノ菩提心ナルカ故也。拂二此念ヲ一云者非二
祕密ノ機ニ一。凡起スト二念意ヲ一云ヘハ。皆諸佛ノ相違シ異ナリト
習故ニ。弘法大師盡斷妄念ヲ一者。殺二客曼荼羅ノ
罪不過二於厭離一。深合レ思レ之。三朝暮行法事
口決云。壇者自身要日已下結跏趺座スル貌
也。此壇上ニ我等カ六根並置タル即供合具也。息ノ
出入スルハ即念誦也。是尊形ナリ。扨總體ノ異形ハ三
摩耶形。是尊形三摩耶法爾自然ニ備レリ。餘ノ見
レ色ヲ知ル二青紅等ヲ一同趣顯解スル總歴六重境。即
念數有レ之。故二十二時行住座臥ノ振舞。皆三
密ノ行ニ。十方ノ諸佛ヲ供合スル有也。參佛神ノ御
前ニ一。只默然ト座スル。即供二合佛神ヲ一行法也。此
事。有二四重ノ口決一。最極祕事更ニ明師合レ尋之
送授弘法大師ニ一給ヘリ。天台流無二相傳一如何
答云。示云。東寺流ニハ名二弘法大師傳ト一。天台
流ニハ法全和尚授説大師一習傳置也 尋云。
説二大師御相承ノ一證據如何 答。弘法大師ハ
自二惠果一相承シ説。大師ハ自二法全一相承シ給ヘリ。證
據云ヘハ。覺大師御在唐諸餘ノ決ノ中ニ云。一對
受法。謂對面傳受。二遣使法。謂遣レ使傳
受。三懷昏祕法。謂師懷中來テ授レ之。四踐別
六贈船祕密法ハ。謂差專使贈リウル二五供合伽陀
於船中ニ一。以上。難云。今贈船祕文ト者。上所レ云
五供合伽陀ヲ。差專使令レ送二船中ニ一故ニ名二贈船
祕文ト一。東寺ニハ名二棄船一謂ト也。可レ笑云也。不便
也。一義云。弘法大師ハ在唐首尾三ケ年ナリ。其ノ
中ノ年ニ惠果ハ碑文銘文ヲモ等弘法大師取遊タリ。何
故カ弘法大師歸朝ノ時ノ船中送二此謂一云事。此ノ
溪嵐拾葉集
元祿十四年歲次辛巳冬十一月十六日野
之下州日光山輪王寺御所所藏本
對天
台山淨教房法印大僧都實觀
溪嵐拾葉集
一。證不レ由二他灌頂一事 私苗
尋云。如二天台云一禀承南岳一證不レ由レ他。於二
眞言一有二此義一耶 示云。凡止觀意者。有師
無明二儀在レ之。所謂始覺者有明義也。本學
者無師義也。此二義登ノ時モ不レ可二相離一也。故
無師共作法受得スル也。顯宗ハ一切法門。皆心
地觀法ニ令レ入故。以レ理爲レ本。密宗ニハ事理倶
密ト談カ故。諸法皆事相ニ振舞也。仍祕密第五
三摩耶時。以心傳心灌頂ヨリ阿闍梨□□受
者授分齋ハ皆是有師義也。此上阿闍梨傍ニ居
弟子ニ口授。受者自身作法スルナリ。以レ之傳不傳
習也。是則自身灌頂義也。又無師獨慢意
也。深可レ思レ之
一。以二眞言教一爲二超佛越祖宗一事 師云。兩
部ノ大法。法界周遍ノ理爲レ本故。萬法相用ノ亡
泯セリ。以レ之爲二死句ト一。蘇悉地ハ立還諸法相之
宛然ナル義ヲ建立セリ。以レ之爲活句ト是ハ禪家。以二向
下ノ法門ヲ一爲二死句ト一。以二向上ノ法門ヲ一爲二活句ト一
如也。是則葉上僧正蘇悉地口決意也。深可
レ思レ之
一。眞言教ニ教外別傳習事 示云。心自悟心
自證心故也。因尋云。禪家義云。一念歸二無
所超法歟如何 答。葉上流義云。凡眞言教
意ハ。四重祕釋有レ之。祕密自證ハ超位灌頂出
過毘盧ナレハ。無佛無教何超何不越。成
次禪家意モ。向上一路千聖モ不レ傳者。能超所
超無レ之也。然而理致下テ精大□建立セン時。禪
教對辨密教高ト可レ談也。所謂宗ヲ建立スル習モ
祖承ニ爲レ本ト。入門ノ儀則アリ。凡如二禪家一者。祖
承ハ靈山ノ枯花ヨリ起リ。辰旦ノ縁起ハ。達磨西來ヨリ
起リ。青蓬ノ日眸ノ頭陀微咲ヲ引得セン事ハ。最後入
滅ノ時節也。能化況機息應轉。如來憍恣厭
怠ノ雲ニ隱給ヘリ。常在靈山ノ内證ノ非佛ニ。所化又
中根得悟聲聞自性本有ノ眷屬ニ非ス。凡花嚴ノ
教ヲ主云時モ。三重相關ノ成道有リ。臺上毘盧
遮那。葉上ノ千ノ釋迦ヲ弟子。葉上釋迦ハ。葉中ノ
百億ノ釋迦ヲ弟子トス。又法花ノ教主ヲ云時モ。又寶
塔品ノ儀式。三身九身ノ廢立有リ。皆是常住ノ内
證ノ佛也。又密教ノ意ハ。顯宗ノ釋迦ハ。密ノ第三院
釋迦ノ内證暗シ。第三院ノ釋迦ハ。八葉ノ釋迦ノ内
證ニ暗シ。八葉ノ釋迦ハ。中臺毘盧ノ内證ニ暗シ。何況
自性法身内證哉。大日經ハ變化身ノ説也。金
剛頂經ハ受用身説也。瑜祇經ハ自性法身ノ三十
七尊各説三密ノ説教也。非二能傳所傳一。以心
傳心ノ同作業也。禪宗破相宗ノ分域ニ非ンヤ。生滅
去來ノ佛ノ教示ヲ受ル禪宗。爭祕密内證ノ談話セン。
遍一切自身成佛ノ教理ニ及ンヤ。以二此趣一能可
レ令二思案一者也。此ハ葉上流ノ口決大綱也。能能
可レ思レ之
一。以二眞言宗一立二禪宗上ニ一事 葉上僧正弟
子見 西義云。佛法ノ大綱ハ以二心地修行ヲ一爲
レ本ト。設ヒ雖二至極大乘教法也ト一。不ハレ明二心地一。
爲ニハ二行者ノ一皆成二權教ト一非二大乘ニ一。凡在世化儀
案法花開顯ノ故ニ。小即是大ノ妙解開ル故ニ。別ノ
無二大乘法則一。只小乘ノ軌則ニ。致二大乘修行ヲ一
故。西天ノ二十三祖。皆小乘四果聲聞也。其
内證ハ皆大乘眞實ノ修行ノ人也。故列テ二止觀一爲二
付法ノ元祖ト一。禪家ニモ以レ之傳來ノ爲二祖師ト一。此等
皆大小無レ別故也。次案ニ二禪法ノ趣ヲ一。諸宗ノ學
者ノ越テ二教學ノ列位ニ一達ヲ二心地ノ内證ヲ一取ル二宗門ノ
機ト一也。是ハ如來禪ノ意也。又元來越へ二教行證
三重ヲ一。過二心意識藏量ヲ一。本來ノ面目本地風光ヲ
灌頂ノ儀式也見タリ。依レ之以下第四三摩耶ハ還
無作法。只當時ノ許可ト聞タリ。經ニモ後以許教ト云
ヘリ。釋ニモ可レ有二事業
傳教許可ト釋セリ。故第四ハ當世ノ許可云也如何
相傳云。第三四ノ不同ハ。所詮第三ハ當弟子
灌頂分齊也。故ニ四種ノ阿闍梨ノ中ニハ。第二都法
阿闍梨。第三一行阿闍梨。第四一尊阿闍梨
分歟。第一傳教阿闍梨。正ク是今ノ第四ノ三昧
耶也。仍第三ハ學法ノ至極。尚是弟子位也。未
レ叶ニ師位ニ一。第四ハ正傳法阿闍梨位。是登レ師ニ
也。第三ハ立太子ノ灌頂。第四ハ即位灌頂ノ分トモ
可二意得一也。故事業ノ有無ニテハ不レ可レ辨二兩種不
| 同一者也。去延慶年中。謁二星光院僧正一 | 澄尋 |
業頗ル如二當朝傳法灌頂儀式一也。サテ第四
三昧耶ヲハ。唯是印明等許ニテ。授
傳法師位一許也。而本朝ハ不レ爾。第三三昧耶ヲハ略二儀式ヲ一唯
傳二印明等ヲ一。第四三摩耶ヲ事業ニ令レ修也。今ノ傳
| 法灌頂ノ儀式是也 | 云云 |
| 第五三昧耶 | 祕云。祕密證 者灌頂也云云 |
| 乙亥 | 四月二十 |
祕密念誦作法事
問。眞言行者念誦時何觀法耶 答。三昧相
承義曰。誦メ能令二三業等ノ一文ヲ一。別ニ不レ云レ義ヲ
| 也 | 云云 | 所謂以二行者三業ヲ令レ同二本尊ノ三業ニ一。 |
心ヲ釋セル也。從二此一門一者。指二宿生本尊ヲ一也。從二
此一尊ノ三摩地一入二大日法界身ニ一也。一門者。
一尊ノ三摩地也。普門者。諸尊三摩地也 又
義云。一門者。心王大日也。普門者。心數曼
荼羅也。又三業者。因名三業果名三身等云
故ニ。行者所具ノ身口意者因分ナルカ故ニ名二三業ト一。
本尊所具ノ三業者。三輪倶密無妨無礙ノ徳ヲ
顯カ故ニ。三密ト云也。故ニ以二行者ノ三業ヲ一令レ同二本
尊ノ三密ニ一時。諸佛加
持身ヲ一時ハ。即見二本地身ヲ一也。以レ之一切法界門ト習也。又三摩地軌
云。二手持珠當心ノ靜慮離念心專住等者。是ハ
出二念誦ノ相貌ヲ一也。能令三三業同二於本尊ノ一時ハ。
離ル二妄想思念ヲ一故ニ。靜慮離念ト云也。本尊瑜
伽心一境者。本尊與二行者一一如ナルカ故ニ。一境ト
云也。又瑜伽ト者。此ニハ翻ス二相應ト一。是即教行應
理ノ行人ヲ指也。次本尊ト者。付レ之有二三種義一。
一ニハ以二已成諸佛ヲ一爲二本尊一。行者致二觀行一所
依ノ境本ナルカ故ニ名二本尊ト一也。次本尊者。行者本
具ノ功徳ヲ指也。初心行者。未レ顯二本覺一理ヲ一
故。行者本具ノ妙理ヲ假ニ名テレ佛爲二所縁ノ境ト一也。
次本尊者。別ニ不レ置二本尊ヲ一。行者本來覺體顯
時。本來本有ノ妙體ナルカ故ニ名レ本ト。行者所具ノ妙
理最尊最上ナルカ故ニ名レ尊也。是別ニ不レ置二本尊ヲ一。
| 指二行者ノ當體ヲ一也 | 云云 | 祕密灌頂軌則可レ思 |
| 眞言瑜伽者。天台ノ觀心一致不二也 | 云云 | 是則 |
| 伽瑜祇經 | 云云 | 是則色心不二境智一如。因 |
| 果相稱ノ法門也 | 云云 |
也
山門通遍ノ義ニハ以二不動一爲二本尊一也
法華云。今此三界。皆是我有。其中衆生。悉
是吾子。破有法王。出現世間。隨衆生欲。種
種説法
涅槃經云。安置諸子。祕密藏中。我亦不久。
自住其中
眞言灌頂部 私苗
問。傳教大師御將來眞言山門有レ之耶 答。
| 家御將來。第二ニハ前唐院。第三ニハ山王院 | 云云 |
| レ之 | 云云 | 尋云。山家相承血脈山門不二流布一如 |
者。南都大安寺在レ之。又世人所レ思山家大
師者。三部大綱有二傳受一不二委細一。加之瑜祇
| 祕密等重重無之 | 云云 | 覺大師者。隨二八箇阿 |
| 闍梨ニ一委細傳受在レ之 | 云云 | 然而傳教大師祕 |
祇祕密已上祕曲等者。皆以二山家血脈一爲
レ本。三部印信者。我御相承ノ血脈出給ヘリ。兩大
師御相承。影略互顯ト習也。仍山家相承血脈
在二山門一傳レ之也。深可レ思レ之。又師云。法曼
院流ハ。此等不同ノ委細相承シテ。瑜祇以上祕密
重重者。皆傳教慈覺ト烈タリ。此等子細不レ知。餘
流者覺大師ヨリ烈ネ下テ奉レ除二傳教大師ヲ一事。不
| レ知二子細一事也。能能可レ令二存知一者也 | 云云 |
瑜祇大許可印信ト。祕密第五印信等。皆奉
| レ烈二傳教慈覺ト一。是其證也 | 云云 | 餘流者。此事ヲ |
證如何 示云。
山之時。寶塔ノ涌
現於虚空一。釋迦多寶二佛並座。爲二大師一説二此要ヲ一。爾時靈山一會儼然未
| 散 | 文 | 是靈山聽法灌頂證也 | 云云 | 又云。大師ハ |
虚空ニ一並テレ光ヲ如二伊字三點ノ一爲二大師一説二祕要一。
| 是ヲ名二三世常住金剛定智灌頂ト一 | 云云 | 私云。 |
| 大唐一御相承分明也。大許可印信其證也 | 云云 |
云。法曼院流ニ餘流不レ知第五祕密灌頂在
レ之。是則傳教慈覺ト列タリ。加之八重灌頂住レ之。
我山結界之時。以二本有常住曼荼ヲ一布二八方一
者。此灌頂ヨリ起レリ。是依二金界ノ意ニ一也。次己心
自證灌頂在レ之。是付二瑜祇一故依二亦剛界意一
也。深可レ思レ之 尋云。山家相承
重重灌頂屬スル二何流ニ一耶 示云。
雲和尚ノ相傳一也。此和尚者梨本ノ元初也。若
| 然者法曼院流ニ令ル二依時セ一也 | 云云 | 尋云。山 |
| 來ノ不審此事也。流布ノ義無レ之也 | 云云 | 予正 |
登山一事在レ之。適山家相承兩部血脈ヲ令二隨
身一。宿習ノ所レ令レ然感
得ス之一。可レ貴可レ貴可レ喜。以二敬信ヲ一令二傳
受之一耳 尋云。賀登上仙許可何祕事在レ之耶 示云。此事三箇條祕事
| 在レ之 | 云云 | 所以此賀登渡二補陀落山一達謁二生 |
傳之一。生身觀音者覺大師也。直ニ| 受ク二大師ニ一 | 是一 | 此許可ノ教誡ニ云。慳悋有レ科不 |
| レ授二此器ニ一故。傳授スルニ有レ科授二非器ニ一故也 | 云云 |
| 山家大師御相承許可詞是同 | 是一 | 又弘法大 |
| 師御相承許可詞是同 | 是一 | 已上三部祕事也 |
| 云云 | 然則傳教弘法覺大師等最初御相承血 |
| 脈等。全是同也 | 云云 | 又云。弘法大師根本相 |
| 事也 | 云云 | 可レ祕可レ祕 問。傳教弘法慈覺智 |
云。四箇大師御相承。此門大旨同レ之。灌頂
| 儀式各不同也 | 云云 | 尋云。法門相承同レ之而 |
大權之應作得二瑜伽一阿闍梨故。直ニ持テ二佛語一
不レ依二色經卷一。皆是以心傳心之聖者也。故
灌頂式無レ之。然而佛云相承ノ心印無レ違也。
| 然ニ色經卷者。爲レ誡二後機一置之一給也 | 云云 |
卷一。任二其説ニ一行二灌頂法ヲ一也。得二瑜伽大阿闍
梨一故。以心傳心灌頂也。直依二本經説ニ一不
レ用二灌頂式ヲ一也。皆是觀智成就上ニ摩頂灌頂
印可證誠義也。爲二未來機ヲ一造二章疏一作二儀
| 軌ヲ一許也。仍灌頂私 | 云云 | 次本朝 |
給也。仍事相私
爲レ他授レ之各入門不同也。所以ニ智機者。以二
金界一爲レ本兼タリ二胎界ヲ一理機者。以二胎界一爲レ本
兼タリ二金界ヲ一。凡山門流者。胎界眞言師故。灌
頂儀式皆依二儀釋ニ一
眞言師故。依二義決等ノ意ニ一也。仍灌頂祕
| 不同也 | 云云 | 尋云。天台流灌頂式。何時代 |
レ之。教王房祕
攝大儀軌説ニ一也。所以義釋説與二攝大儀軌説
相一大旨同也。始自二祕密道場莊嚴一終至二道
具傳授祕密布字一。大旨其説同也。此攝大ノ儀
軌者。東寺者無相傳故。灌頂法則其相不同
也。深可レ思レ之。然則天台相承灌頂儀式ヲ以テ
可レ爲レ本也ト。先師和尚被レ申キ 尋云。傳法灌
頂時。師資觀法方如何 示云。大阿闍梨者。
是妙覺究竟如來也。資者是等覺終止之菩
薩也。是則以二本覺智水ヲ一灌ク二於新成理頂一。亦
以二修顯得體之智慧一契二於無始自然本理ニ一。
新覺冥二本覺一境智相稱スルヲ名二灌頂ト一也 尋
云。如何是等妙二覺相ナル耶 示云。不レ亡ヲ二始
覺之智慧ヲ一爲二等覺一。亡二新覺智慧ヲ一名二妙覺
朗然ト一也 尋云。如何是元品能治所治耶
示云。迷悟未分ノ無明ヲ以テ爲二元品ト一也。迷悟
未分ノ法性ヲ以テ爲二妙覺ト一也。無明法性同體之
惑ト釋カ故。元初者一物也。凡三毒五欲者。見
思惑也。無始間隔之念者。元品無明也。此
念盡ヲ妙覺ト名也 尋云。得佛須頂相如何
示云。和尚祕決云。中臺得佛者名二中説發
心ト一。即入位斷惑妙覺智斷也。故從果向因之
機也。四佛得佛者。名二東説發心一。即斷惑入
位等覺智斷也。故從因至果之機也。若不此
事者不成灌頂之儀也。機法相違之失在レ之
| 云云 | 私云。等覺智斷機者。因果斷證之義 |
無レ之也。深可レ思レ之 尋云。等妙二覺不同
如何 示云。等覺智斷機者。以二心法一爲二入
門ト一故。斷惑義在レ之。妙覺智斷機者。以二色
| 法一爲二入門一故。無二斷證義一也 | 云云 | 尋云。色 |
| 等妙頓旨ヲ一 | 文 | 經云。等覺照寂妙覺寂照 | 文 |
等覺者。以二心法一爲レ面故照レ寂ヲ云也。妙覺
| 者。以二色法一爲レ面故寂照云也 | 云云 | 尋云。色 |
| 亡泯三千假立二空稱一。雖レ亡而存假立二假號一 | 文 |
心性不動明王之體亡泯三千執大智劍雖
| レ亡而存。執二大悲索一一見二其形一三法宛然 | 文 |
尋云。如何是正三觀相貌ナル耶 示云。以二寂
照不二ノ一心ヲ一爲二中道ト一。以二照了分別一爲二假
| 體ト一。以二非色非形一爲二空諦一 | 云云 | 以上心法三 |
以二一身總體一爲二中道一。以二形色宛然ナルヲ一爲二假
| 體ト一。以二色相如如ナルヲ一爲二空諦一 | 云云 | 以上色法 |
尋云。智機者從二心法一入カ故也。是瑜祇灌頂
大事也。凡瑜祇者。金界祕密灌頂作業也。心
法所具之時云。不間斷三千七圓滿ヲ顯カ故也
| 云云 | 次理機者。從二色法一入カ故也。是ハ祕密第 |
大四曼三密。皆是我等之色體上ニ顯故也。天
台宗ノ三句合條一心三觀ヲ談レ之時。境ノ三觀ト
云カ如シ。深可レ思レ之 尋云。灌頂以前傳授法
在レ之耶 示云。或傳云。許可以後。授二五相
| 成身觀一流在レ之也。然後入二灌頂壇一也 | 云云 | 再 |
可者内證印可也。心地觀法成就學法分齋
也。次傳法者。外用利他成道也。凡成佛之
證道八相ノ四句成道。倶是無作三身比翼也。
我等之念念所唱也。以二法門所談分一悉被
| レ授レ之了。事相成道者三十二相表也 | 云云 |
字者。佛果功徳也。祕密壇布字者。行者自
證功能也。非二凡小近ニモ一非二佛果遠ニモ一者。諸佛
成道者。我等成道也。我等成道者。無作證
道成道也。是則眞言正覺也。是以或云二十界
具足方名同佛トモ一。或云二一家圓儀一。言二法界一
者。須レ云二十界トモ一。祕密密曼荼羅者。輪圓具
| 足 | 文 | 今布字行法者。十界皆成法門輪圓具 |
| 足標指故也 | 云云 | 又云。今胎界曼荼羅者。四 |
聖界也。外表者。六法界也。是則十界具足
| 義也 | 云云 | 次祕密壇曼荼羅者。我等色心二 |
輪布字等者。四聖界所表也。是則十界成妙
| 體也 | 云云 | 傳法以後可二授與一也 | 云云 | 以上師語｣ |
依二眞言宗大意一。四身互用二三身相即一故。何
身
爲レ本義ナラハ法身事業也 次今灌頂儀式ハ爲二
天台一成道スト云義ナラハ報身成道也 次天台流
相承深義ヲハ。應身應土儀式也ト傳也。其故眞
言宗灌頂ニ三種在レ之。所以第一祕密壇灌
頂。是則始覺修顯成道故。佛果高ト習也。如二
| 天台迹門也法門一也 | 是一 | 第二祕密壇灌頂。 |
| 台本門之法門一也 | 是一 | 第三成就壇灌頂。是 |
而不レ可レ窮。尋レ本本高而不レ可レ至。只觀二己
| 心高廣ヲ一叩中無窮之聖應上 | 文 | 凡大悲壇者。大 |
開
示於十界曼荼羅ヲ一給ヘリ。是高廣深遠法門也。爲二未機一他密相也。次祕密壇者。衆生
本具妙理。諸佛開覺自證也。是又立遠深
妙法門也。爲ニハ二未機他ノ密相也。次成就壇
者。今所レ行傳法灌頂是也。四重圓壇之曼荼
者。大悲壇所表也。正覺壇四處輪布字ハ祕密
壇所表也。此兩重曼荼羅ヲ。行者己心自證
法門也ト開示スルヲ成就壇灌頂ト名ル也。甚深甚
深。深可レ思レ之 尋云。若然者。何故傳法灌
頂上置二祕密灌頂ヲ一耶 示云。具支灌頂云。灌
頂有二五種一。一遙見三摩耶。二投花三摩耶。三
學法三摩耶。四傳法三昧耶。五祕密三昧
| 耶。五種各具二五種一 | 文 |
摩耶功能一也。餘四種三摩耶。亦復如レ是。
乃至祕密三昧耶機者。五種倶得二祕密三
昧耶功徳ヲ一也。故五種各五種釋給也。即二
十五重灌頂也。今成就壇ノ灌頂モ。行者之
祕密自證妙理ヲ爲レ顯カ也。深可レ思レ之
問。今傳法灌頂應身成道習方如何 示云。
一傳口云。五種三昧耶ノ第三三昧耶者。今
日三因得悟之聲聞。如二初住無生ノ悟ヲ開カ一。内
證覺悟之位者。即是第三學法之重也。第四
傳法三昧耶者。預二劫國名號之
無數布成道ヲ唱カ如也。即外用利他成道也
| 云云 | 山家大師釋云。天台觀心。眞言瑜伽。一 |
| 致不二也 | 文 | 依レ之三因聲聞種熟脱者非二他ノ |
不生者。即是大通結縁之妙理也。一念之間
越二三祇三妄一。自行化他之妙業圓滿也。然則
淨佛國土成就衆生之化儀相調者哉。仍傳
法灌頂者。劫國名號之
| 云。一極至理。非二凡小近ニモ一非二佛果遠ニモ一 | 文 | 山 |
| 無量即是一刹那 | 文 | 天台釋云。外者即短而 |
| 長。或者即長短 | 文 | 是念劫圓融者。至極大乘 |
標指ト一也。吉慶讃其□也。深可レ思レ之 尋云。
境智瑜伽故。報身成道トハ云
道トハ一如何 示云。四教八相成道在レ之。四教
證道八相自性本具妙理也。是則無作本有
覺體ヲ顯故。我等行者ノ念念所レ唱成道也。自
然覺了無作應體也。仍云二應身成道ト一也。深
| 可レ思レ之。非二機息應轉之應身ニハ一也 | 云云 | 問 |
曰。異僧授
| 金剛薩埵授二密傳法灌頂ヲ一 | 印明 在之 | 二大聖文殊 |
| 授二 | 印明在 之已上 | 私云。金剛薩埵傳法印明 |
祕事也。深可レ思レ之
又云。書寫性空上人者。教行應理之行
者。得二瑜伽一之聖者故。冥前來而授二灌頂ヲ一
| 今異僧授 | 云云 |
| 普布八五 | 云云 | 以二普印布四處一故也。八五者。 |
| 胎八字明。並金五智明ヲ誦也 | 云云 | 次從レ定起 |
| 者。本有四智ナリ。即聲聞四果也 | 云云 | 次誦二十 |
一智ヲ表也。山王院釋云。聲聞四果者。即是
表二本有四智一。縁覺一果者。即亦表二中臺一
| 智一也 | 文 | 深可レ思レ之。次百光王布字者。菩薩 |
| 界ノ百法門ヲ表也 | 云云 | 次三十二嚴身布字者。 |
方如何 又一義云。我等之色體ニ十三要所
| 有之故。云二十三大院ト一也 | 云云 | 示云。一義云。 |
| 之也。故云二十三大院ト一也 | 云云 | 又一義云。普 |
| 布八五 | 云云 | 胎八字者。心法之八智。八葉之 |
| 也。是則十三大院所表也 | 云云 | 然則我等之 |
| レ之谷阿闍梨者。薄墨ニ祕藏シ給ケル也 | 云云 | 尋 |
以二觀心一爲レ本故。心法成佛也。密宗者事理
倶密宗者。以二事相灌頂一即身成佛ヲ談也
尋云。顯宗心法成佛方如何 示云。凡成佛
者。顯二法界體一爲二成佛ト一也。所以一念三千
者本有妙境也。一心三觀者本有妙智也。此
境智相稱スルヲ爲二法界體一也。此觀成就スルヲ成佛ト
談也。觀名佛智止名佛見於念念中止觀現
前等ト云ル此意ナルヘシ。又無始色心本是理性妙境
| 妙智 | 文 | 深可レ思レ之 尋云。顯宗灌頂事相有 |
現於空中一。二佛並坐。靈| 山一會儼然未散 | 文 | 經云。平等大會皆是眞 |
| 實 | 文 | 深可レ思之 尋云。大日宗灌頂相如何 |
妙理顯タルレ人ニ名二金剛薩埵一。是理カ之家爲タルレ智
故名二智法身ト一。此本有妙境ヲ受用スルヲ名二自受
報ノ身一也。即是妙吉祥也。凾蓋相應境智冥
合ト云ヘル是也。塔中塔外相承等是也 次内
證境智法門ヲ傳持弘通スル人ヲ龍猛大士ト名也。
他受用報身ニ當ル也。次金剛智ハ智機故。金界
傳持流布也。掬多ハ理機カ故。胎界傳持流布也
| 云云 | 尋云。己身塔婆相如何 示云。法界 |
剛薩埵ト一也。以二心法覺了ヲ一爲二妙吉祥ト一也。深
可レ思レ之 尋云。己心塔婆相如何 示云。無
思無念之一心者。法界總體之大日也。心數
相用者。曼荼ノ聖衆也。是以或云二心王大日
心數曼荼羅一。或云二一念心即遮那三密百界
千如四種曼荼トモ一可レ思レ之。又一切衆生色心
| 實相。常是毘盧遮那平等智身 | 文 | 或云。無始 |
| 色心本是理性妙境妙智 | 文 | 可レ合レ之 尋云。 |
中
| 爲レ境後念爲レ智 | 文 | 深可レ思レ之 又曰。塔 |
| 婆表二法身一多寶表二報身一釋迦表二應身一 | 文 |
| 無邊常住不滅智亦如レ是凾大蓋大 | 文 | 此等 |
問。山家八重灌頂本説何耶 示云。大覺灌
| 頂即身成佛所契經 | 一卷 | 即成成佛義譯 | 三卷 |
| 龍猛釋不空譯 | 云云 | 依二此等一也 | 云云 | 尋云。此 |
來録中不レ見經軌多レ之。況此經中所談八重
灌頂山家將來給ヘリ。仰可レ信者哉 尋云。八
重灌頂相如何 示云。始從二自性持念灌頂一
| 終至二靈覺心王灌頂一。此金剛八重也 | 云云 |
| 釋曰。三尊靈外灌頂 | 文 | 有相心地行者。兩部 |
輪ヲ一也。捨二有相心地ヲ一得ムト二無相眞實理一修スル
也。是ハ天台別教○離二二偏一如レ取二但中ヲ一也。
故釋云。如中道花離二二偏水一。出纒池月處法
| 性空 | 文 | 深可レ思レ之 尋云。靈覺心王灌頂相 |
| 大日所レ未レ説也。何況於二超位灌頂一乎 | 文 | 謂 |
心王總體故名二超位一也。靈覺者法界全體
也。心數者諸尊覺位也。念心王而心數也。
念心數而心王也。倶體倶用也 以上八重
灌頂事
問。總許可相如何 示云。就レ之兩種在レ之。
一ニハ大阿闍梨傳法許可是也。一ニハ未傳授許
| 可是也 | 云云 | 尋云。此兩種總許可不同在レ之 |
行一終至二祕密重重灌頂一悉傳
受之一。於二向後一者。可レ爲二灌頂師範一云是也 次未受經軌許
可者。無レ印佛ニハ作レ印。無ラン二眞言一佛ニハ作二眞言一。
恣ニ可レ授レ他云是也。是以經曰。正覺大功徳
| 説名二阿闍梨一。諸佛不二出世一此人即名レ佛 | 文 |
| 以二此許可一爲二最極祕事一也 | 云云 | 深可レ思レ之 |
流流相承不同也。但一紙授レ之別無レ法流在
レ之。當流ニハ付今總許可壇拂祕法有レ之。所
謂文殊八字法是也 尋云。何故以二文殊八
字一爲二總許可一耶 示云。八字陀羅尼經曰。
| 三部諸聖衆具含二八字中一 | 文 | 依二此文一總許可 |
| 之時。以二文殊法ヲ一制授レ之也 | 云云 | 尋云。文 |
總許可印者何印耶 示云。蓮花部無所不
至印也。如二惠刀印一也。内外共劍形也。最祕
最祕 尋云。八字軌曰。印契者從レ師密授
| 文 | 不レ出レ印也。又印契差別門 | 文 | 其相如何 |
| 也。故不レ出レ印也 | 云云 | 次印契差別門者。或 |
| 隨二其法一可レ用故云二差別等一也 | 云云 | 尋云。付二 |
可祕印一。東寺天台其習不同也。先東寺流ハ
羯磨菩提印明ヲ以テ爲二總許可一。又出二別祕印ヲ一
流モ有レ之。更可レ尋レ之 次天台流ハ。必以二文
殊印明ヲ一爲二總許可ト一也。其故者。阿闍梨者。
此云二軌範師一。調御師義也。故文殊法相應
也。阿闍梨モ師範義也。文殊モ三世諸佛覺
母也。尤相順者也。是天台流ニハ菩提心論大
阿闍云者。大聖文殊ト習也。依二文殊示現一開二
法界曼荼羅ヲ一故也。加之三世諸佛爲二智母一。
十方如來爲二師範一。依レ之彌陀爲二三昧覺母一。
釋尊爲二九世祖師一。鎭ニ居二毘盧頂上ニ一爲二五智
| 奧源一 | 云云 | 深可レ思レ之 尋云。正居阿闍梨 |
密壇一師。是密嚴花藏大日也。弟子是娑婆
| 能化釋迦也 | 文 | 加之花嚴經二三重相闕成道 |
教流布身釋迦ト一也。今大阿闍梨モ内證理智法
門ヲ傳持弘通故。號二娑婆能化釋迦ト一也。深
可レ思レ之 尋云。何故文殊必居二金色世界一
耶 示云。一經云。普賢居二白銀世界一。文殊
| 居二黄金世界一 | 文 | 清涼山即黄金世界也。理者 |
| 依レ智住。智者依レ理住故也 | 云云 | 深可レ思レ之 |
而成二法界理智ト一也。五陰陰山頂居二心王覺
體一事顯也。故天台曰。心王即王舍城也。五
| 陰即靈鷲山也 | 文 | 又大唐人師云。無念眞五 |
| 臺山。五隂空清涼寺 | 文 | 應レ知我等之五陰色 |
| 大聖文殊也 | 云云 | 覺大師釋。清涼山雲上ニハ受二 |
| 門下一 | 文 | 是則總許可可レ習事也 尋云。法身 |
台日本結人縁寂光爲レ上。期心所契法界爲
| レ機 | 文 | 付二此文一法身地照機習事也。所謂阿 |
光土體。顯故也。故云二法身地ト一也。加之上自二
諸佛菩薩一下至二蠢動含靈一。具二心法覺了一物
無レ不二文殊智體一。是以古人ノ云。樵夫戸内。螻
| 蟻ノ塚内ニ無一不二寂光土一 | 文 | 所以蠢々含靈者。 |
| 理性文殊也。諸佛菩薩者 | 文 | 修得之文殊也。 |
云。何故以二文殊一爲二法身地照機ト一耶 示云。
| 梵網經云。一切有心者皆應レ攝二佛戒一 | 文 | 𣵀 |
| 常住無レ有二變易一 | 文 | 天台云。闡提者心猶可二 |
| 作佛一。二乘滅心不レ可レ生 | 文 | 此等文理皆有習 |
數悉是大日如來差別智身故。無三一不二成佛一
也。壞二乘品眞言ヲ説テ射二二乘之厭離心ヲ一也。
是則文殊ノ眞言也。本性靈知ヲ具足故。皆成
佛道ト開會スル也。所以經曰。三界極重罪。不
| レ過二於遠離一。汝於貪欲所一。勿レ生二厭離心一 | 文 |
位耶 示云。住二無邊無中法界宮ニ一。以二法界
遍照之教理一。應二於周偏法界之機縁ニ一所以
不レ傳而傳。傳而不レ傳焉。心王心數互爲二相
稱一。三十七尊各説二三密自受法樂一無二間斷一
矣而已
已上大概
溪嵐拾葉集
| 本云 |
| 暦應元年 | 戊寅 | 十二月八日於江州靈山寺 |
| 貞和三年七月二十日 | 甲寅 | 令書寫之訖 |
| 快意 | 四十 九歳 |
示曰。先兩部ノ肝心ハ有二蘇悉地ニ一。蘇悉地ノ綱行ハ
十八道ニ窮ル。十八契印ノ中ニハ肝要ハ護身法ヨリ始ル。
其ノ中ノ肝心ハ淨三業ニアリ。所謂被甲ハ化他三部ハ
自行也。此自行化他ノ法ハ。大日如來説教ヨリ
起リ。此大日教法未タレ起已前ニ。自行本有ノ祕
教ヨリ起也。所謂ル淨三業ノ印明是也。又ハ名二本
三摩耶印ト一。此一印ヨリ三部五部之諸尊。自行
化他ノ法門モ縁起ル也。故ニ行法ノ最初ニ淨三業ノ印
明ヲ結誦シ。次ノ三部被甲印明ヲ用也。口傳有レ前
| 更ニ問。已上天台ノ意 | 云云 | 尋曰ク。淨三業ノ一 |
大事アリ。所謂ル爲二上根者一五祕密經ヲ説キ。爲二中
根者ノ一理趣經十七段ト説。爲二下根機ノ一瑜祇
經ノ三十七尊ヲ明ス也。此ノ三經ノ中ニ。理趣經十
七段以テ本ト習也。所謂淨三業ノ明ノ十七字アリ。理
趣經十七尊總印者。五
者。祕密肝心兩部肝心杯也。凡祕教者初心
| 即□極ヲ談ル故ニ。最初此法結誦也 | 云云 |
何。加之十七尊雖二有法一。以二
一字ヲ一爲レ本。五祕密モ所レ謂故ニ。今淨三業一印一一字ニ極ル。依
| 爲二祕密最極一用二此印明一也 | 云云 | 以上東ノ義也｣ |
位也。所謂軍荼利ノ印明ハ。南方不二平等ノ灌
頂ノ心也。
二字ハ理智ノ心也。爰以テ前佛ノ智水ヲ灑ク二後佛ノ頂ニ一。前佛境ニ後佛ノ智契當スル意也。
是則最初下種位。殖ル二解説分ノ功徳ヲ一也
一。引入印事 示曰。胎藏界ニハ入佛三昧耶ノ
印ヲ用ヒ。金剛界ニハ以二薩埵三摩耶印ヲ一用ヒ則以二
三部三摩耶印ヲ一佛家ニ生在スル法門表示也
一。香爐事 示曰。勸
請スル諸佛一時ハ必ス用二香呂ヲ一也。其故ハ在世ニ比丘アリ。所持ノ水瓶ニ生ル二執
著ヲ一藏蓄ノ依身ヲ得此業障懺悔セント爲ニ令
故ニ。諸法佛行來ノ處。此ノ龍神香呂ヲ載テ來テ臨ス。
以二此因縁ヲ一。諸佛勸請ノ時ハ。必ス香呂所持スル者
也
一。香呂相貌事 示曰。凡香呂相貌。依二此
龍神執心ニ一。尾ニ纒テ二水瓶ヲ一持タリ頂ニ載二火舍ヲ一熏ス二
此會ニ一。是ヲ法門ニ合スレハ。凡龍神ハ水ノ精神也。火
舍ハ火大也。是則兩部理智ノ法門也
一。灑水器之事 示曰。此中ニ香ト水ト和合スル事
金界智也。□ 字也。香ハ火大也。
字也。胎界也。又兩部理智ヲ表示スル者也 貳義曰。洒水
香呂共ニ。兩部理智ノ法門。香呂カ以二香火ヲ一爲ス
レ本。一壇上香火ヲ以二
字ヲ一爲レ體ト。灑水ハ水大カ故ヲ。以二
字ヲ一爲レ體ト一。壇ノ上ニ香呂洒水ヲ置事ハ。兩部理智ノ本源ヨリ
| 起レリ。不二覺體ヲ相生スル事ヲ表示スル也。口傳 | 云云 |
頂ト云フ事アリ。凡洒水灌頂ト者。滅罪生善ノ義也。
灑水ト者
二字ヲ以テ加持スルナリ。ハ去垢義也。是則斷惑義也。以二散杖ヲ一三反叩ク事者。三
妄執ヲ斷除スル義也。初ニ少叩ハ所惑斷ノ義。後ニ大ニ
叩ハ無明執所ノ故ニ。強ク叩ナリト言也 又曰。付二三
反叩ニ一神一反ト後ニ三度ツツケテ叩者。不二百二叩
意也。是東ノ義也。天台流ニハ二百不二ト叩也。從
因至果ノ意也。又曰。淺略ノ義ニハ
字ハ去垢ノ意也。
字ハ智水ノ種子也。深祕ノ義ニハ滅罪生善ノ心也。降魔與成道ノ義也。次灑水祕決在二別更
問一
一。道場設事 示曰。道場觀莊嚴ハ所居ノ佛
土ヲ建立スル也。心ニ佛國ヲ安立スルカ故。心月輪中ニ本
尊等ヲ設也。是ハ行者未來ニ可二出世成道所居ノ
佛土一也。故ニ先徳口決ニ。道場觀ノ時不レ可レ爲二
忘念離亂一。若シ生二＊忘念一者。所居ノ土不二清淨一
故ニ。穢土ノ成道ニ唱ル也。若此意ナラハ慇懃ニ可レ修二道
場觀ヲ一也。所謂淨佛國土成就衆生ノ儀式也。
故ニ此道場設ヲ以テ。并ニ灌頂ノ儀式法花未來成
| 道ノ | 云云 |
置本尊一事。表二法身本有ヲ一。凡ソ法身ト者。本覺行境故。先ツ奉三安
置自レ本壇上ニ一者也。次召譜ノ本尊ハ報身如來
也。行者ノ勸請ニ依テ。本國土ヨリ來臨影向シ給フ。智ハ
表レ來ヲ故ニ。以テ二召請本尊ヲ一修得報身如來ト習
也
一。次入三摩地觀事 行者ノ心月輪中ニ本
尊ノ種子アリ。曰曰二變成三摩耶形ト一。三摩耶形
變
成本尊ト一曰。可所謂種子者法身理ナリ。三摩耶ト者報身修徳ノ智惠也。尊形ト者不二應身ノ
體也。行者ノ一心ニ三種具足セル故ニ。三身即一ノ説
| 體界タリト傳者也 | 云云 |
無二本説一習也。然ニ大師御作有レ之。心身流共
| 用レ之也ト | 云云 | 亦曰。天台流ニハ。帖決ノ中ニ金剛 |
座ヲ表スル也。又不動尊所座盤石也。所謂ル如來
成道ノ時。最後昌ノ無明斷カ故ニ。安樂行品ノ疏ニ
曰。深入二禪定一見二十方佛一。即第十地中無垢
| 三昧入二金剛定一。諸佛皆現二摩頂一 | 授 | 識也。妙 |
在二第| 十地中一 私曰。諸佛身金色具屬妙説也ト | 云 |
| 云 | 此金剛瑜三摩地盤屬強盛説念故ニ。常ノ地 |
石ニ座也。故ニ金剛座爲表示一金剛盤ヲ用也。此
金剛盤ノ相貌ハ三角ノ火刑也。是有二事理ノ所表一。
顯宗ノ意ハ准二諸法空一以表之三角ノ寶石ヲ生ス。三
角ハ則火形也。即萬法燒宮ノ徳有モレ之。是則諸
法空爲二座ノ意一也。南方ハ火大方故ニ。以二三角ノ寶
石ヲ一爲レ最ト。又火大ハ五行ノ中ニハ最二心法ニ一故。用二
| 三角ヲ一也。是則以二一心法界ヲ一 | 爲ルレ | 座心也 | 云云 |
| 也。獨 | 云云 | 次 |
三杵也。且非二造作一也。自性法身三摩耶形
| 源可二思合一也 | 云云 | 次弘法ノ釋心也 | 云云 | 示 |
示獨一法界ヲ一也。又一心ノ三摩耶也。三
也。五
此三杵ハ一心カ三觀ト開ケ。三觀出現スレハ必五者具
足スル也。是我等カ因位修門ノ法門。横ニ平等ノ意ヲ
顯ス故。此三杵ヲ横置タル也。以上顯意也 次ニ祕
密壇ノ意ヲ曰也。兩部不二中臺法界體ヨリ。東方ノ
菩薩ノ位ニ出ルヲ爲ス二獨
爲二三
四熟具足ノ方便ト爲ス究竟ノ位ニ至ルヲ鈴ノ位トスル也。此
鈴正覺圓滿ノ位ニ至テ。爲二人天一説法利生スル事表
也。正説ハ必ス竪ノ成道ナル故ニ。鈴ヲ竪ニ立ル也。此事
祕密壇ノ五位成就ノ心也。故ニ祕密經ニ曰。
普賢三摩耶崛進力如鉤檀惠禪智合。是名二彼大印一。次誦二一字明一結二大半石
印一。是ハ五
滿ニモ。此文ハ祕密壇ノ最極大事自然覺了ノ佛體
也。所謂ル衆生カ□胎内ノ五位成就之間。五相
成身圓滿スル貌也。凡鈴杵者。一切衆生也。本
有ノ三摩耶諸佛自證ノ法門也。故時時不問斷
説也。口傳有レ別。以上天台流習也
一。振鈴事 問云。鈴有二縁起一耶 示云。約二
天台法ニ一者。食時ニ必ス振鈴也。凡ソ供養法者。食
時作法也。仍用二振鈴一也。行法ニ准時者。法
| 喜禪悅食儀式振鈴。即説法儀式故也 | 云云 |
| 諸佛定中御座ス。爲レ奉二驚説善請一也 | 云云 | 先 |
驚説ノ一振鈴ト可レ云。次深密ノ意ハ。一切衆生ノ本
有自行ノ説。皆性徳理内ニアリ。是ヲ名ク在二纒眞如一ト。
諸佛説教ノ法音ヲ聞テ。始説修界ノ智惠ヲ發起ス。
是ヲ名ク二驚説諸佛ト一也。此故ニ衆生ノ心中ニ微塵
數ノ諸佛御座ス等説也。眞言教ノ意ハ。非二常ノ應
他ノ説法ニ一。五大驚當是眞言也。故ニ眞言行
人。直ニ聞二風聲水音一即知是法身也。聲亦純
悟也。機ハ雖聞二佛聲一。於レ彼益無シ。又弘法釋
云。五大皆驚十界具足ノ言語。六大言勞悉ク
文字法身是實相。如レ此等文理智諸法當體。
即是大日如來説教ノ相也。自然覺了佛事可
レ思レ之。智證大師御釋云。一凝然故三身皆
是凝然。倶隨縁倶不變寂照同時。覺大師
御釋云。寂照倶時。寂ノ故法界倶寂。照故ニ法
界倶照。寂不レ妨レ散○不レ妨レ寂。此等ノ御釋。又
於二諸法當體ニ一有二寂照二義一。即是兩部理智ノ
法門也。故覺大師御釋云。寂者阿字胎藏理
也。照ト者
字金剛智也。寂照倶時ト者。字。蘇悉地理者不二ニ
云。萬法是眞如阿字不變理眞如是萬法隨
縁不變阿字相。示云。此文以二寂照二義一諸法
窮盡也。又云。上ニ所レ云鈴杵五
諸佛所具ノ金剛也。故有解喩二金剛一。有ト當體
金剛解ハ。如三法花當體解喩二蓮花ノ一。解喩金剛
如レ常。次當體金剛云者。金剛ト者智惠也。是
則佛智見ノ二字也。是又寂照ノ二義也。此五
也寂也。五
色體ニ一習也。謂五蘊和合一身總體ヲ成セルハ。寂
也理也。五蘊宛然ナレハ。照也智也。以上約二正
法一也 次約二依法ニ一謂レ之者。草木國土悉此
二義具足。一切ノ諸法ニ無レ不レ遍故。大日ヲ稱ス二
無不不至ト一。遍照尊トモ號ル也。故ニ振鈴ノ聲ハ大日
如來自受法樂ノ説相也。又諸法常體鈴相貌
也。源依之
一。五部各變五部事 五部ノ鈴ト者。佛部ノ五
部也。五部許ハ金剛部ノ五部盡糸ハ蓮花部。五
瓶ハ寶瓶ノ五部。輪羯磨ハ羯磨部五部也。以上
口傳也
示云。五部各具二五部一故ニ。各具二五智無際
| 智ヲ一成也 | 云云 | 此事本説アリ可レ檢レ之者也 | 云云 |
行法ノ次第ハ。從因至果。從果向因ノ成佛ノ所
表ナルカ故ニ。必ス六種供具ヲ用ル也。其故ニ雖二因位
萬行萬善廣ト一。促ムルニ有二六波羅蜜一。此六度萬
行ヲ法ノ中ニ圓滿具足スル也。所謂閼伽ハ檀度。塗
香ハ戒。慢忍辱。飮食禪定。燒香ハ精進。燈明ハ智
惠也。此六種供具當體。是六體相貌也。六大
無礙以テ即身成佛ト名也。仍我等六大和合ヲ祕
密壇ノ供養法トスル也
以テレ是長時行法ト名貳ハ。晝夜不退行法トモ名也。
貳十二時不退ノ行法トモ云也 尋云。於二一座ノ
門法ニ一。從因至果從果向因ト習方如何 答。前
供合ハ行者奉
供本尊ニ一 ○是從因向果ノ心也。後供合ハ本尊ニ行者供レ之。是從果向因ノ心
也。仍帖決云。師ノ云。一座行法從因至果異。
三祇大劫修行
果ノ表也。正覺壇新佛供合ハ從果向因ヲ表也。
故ニ一座行法ニ。於二本因本果ノ行相一。悉圓滿具
足スル也 尋云。以二六度ヲ一宛二六種ノ供具一法如何
示云。以二六種供具ヲ一宛二六彼羅蜜ニ一事。善無
畏三藏ノ所謂十度異名ト云抄有レ之。可レ見レ彼ヲ
| 也 | 云云 | 亦惠果和尚ノ五供合伽陀云。如三三世 |
業五供一。今家今亦如是淺略ノ義也。淨心爲二塗香一。部徳爲二燒香一。萬行
爲二於花一。果法爲二飮食一。智惠爲二燈明一。供合自
身爲二中心理一。大日尊心數曼多羅。三界唯一
心。心外無二別法一。以レ心供合心。色心不二
故。深祕五供養。色陰六大所和合。大曼陀
羅身。顯形等諸色。平等標樂等。三摩耶法
身。眞言色聲中。文字句義等。法萬陀心身。供
合自身佛。四處威儀等。羯磨之法身。我今四
法身。諸佛同一體。祕中深祕藏。我今奉獻。諸
供合一一。諸花香實相。實相因兼法界海法
界。即是諸妙供。供養自他四法身。三世常恒
普。供合不受而受哀納受自他。安住祕密
藏。祕密中深祕。重以上 示云。凡於二密教ニ一。
一切法門ヲ淺略等曰重ノ釋ヲ用事ハ。此ノ五供合
伽陀ヲ以テ爲二誠證一也。此謂意ハ過去ノ諸佛菩薩ノ
如ク。修行覺道シテ。修有相三密行ヲ以之爲二淺
略ト一。次深祕ノ意ハ。以二自性靜淨ノ菩提心ヲ一爲二塗
香ト一。以
因位萬行萬善一爲花幔一。花ハ必ス結二果實一功能仍解ル二精進ニ一也。六波羅蜜ノ中ニ。無シ二精
進波羅蜜ノ別體一。餘ノ五波羅蜜無二懈怠一。以二精
進一名。仍精進遍六ト釋セリ。故ニ以二燒香ヲ一六種ノ供
| 養ノ中央ニ置レ之 | 云云 | 次以二飯食一爲二禪定ト一事。佛 |
住セリ。故ニ經云。如來於妙圓覺ノ心ハ。皆從二禪定一
生。一切衆生ヲ。皆依レ食持二壽命ヲ一。依二此禪定ヲ一
生二智惠ヲ一心也。故ニ禪定波羅蜜次ニ者惠ヲ置ク
也。又以二燈明一解二智惠一事。燈明ハ有二破ルレ闇功
能一者。惠ノ所惑ヲ解ル也。次以テ閼伽ヲ一解二檀度ニ一
事。檀度ハ布施也。曰攝行ノ始ナル故ニ用レ之。故ニ正
説ニ云。布施ハ轉
施愛語利行同事也。今ノ閼伽時證誠我承事
是利行同事ノ心也。故ニ供二閼伽ヲ一俸頂上ニ一所
令事ヲ在二祈念一也。其故ニ此閼伽佛御足ヲ奉レ洗
心也。佛奉給仕。正ク佛ニ奉二親近一故ニ。所令事
| 佛ニ奉二啓白一也 | 云云 | 又十指即十波羅蜜也。此 |
惠二法ヲ一。此定惠我等カ色心ノ二法。所謂六大
和合スルヲ以テ。六波羅蜜滿足
| 也。六大無礙ナルカ六種供具 | 云云 | 此即長 |
場莊嚴一無二本尊常具
| 當體。自受法樂ノ尊容常變等也 | 云云 | 尋曰ク。 |
蜜ヲ出也。所謂是開合異也。又示云。今源祕ノ
意ハ。五供養色。今悉ク内心具足法ナルカ故ニ。我等カ
六大和合ナル全體是也。法界ノ體也。故ニ以テレ心
供合心色心不二ノ故ト見タリ。將又内外供等ニ香
菩薩花菩薩等ト名ル此心也。故ニ草木ノ果實ヲ以テ
奉二諸佛一事ハ。世間ノ花菓。即チ大日變徳過恒
沙之功徳ノ隨一也。其故草木ヲ供二佛界ニ一時。草
木成佛義宛然ナリ。仍一切供具ヲ供レ佛ニ者。法
界ノ體令レ會心也。不レ過二五塵一。此五塵即佛果ノ
具法ト示ヲ名二供合法ト一。深可レ思レ之。次祕中深
祕ノ供合法ト者。四種曼荼羅ヲ以テ習也。所謂大
曼荼羅ト者。六大和合ヲ名ル也。以レ之爲レ體。又ハ
名二法身一。亦ハ名二性徳ト一。次三摩耶曼荼羅ト者。智
惠也。即報身ノ義也。亦名レ相ト。次法曼荼羅ト者。
祕密宗ノ中文句義眞言等。是以二法曼荼羅ヲ一
爲レ用ト。次羯磨曼荼羅ト者。上ノ三曼荼羅ノ上ノ
作業也。故ニ羯磨無二別體一也。如羯磨通二三
種ニ一釋セリ。所謂大曼荼羅ハ法身。理體色法也。
三摩耶曼荼羅報身者體心法也。次法曼荼
羅應身。口業不二也。次羯磨曼荼羅三身。
如來ノ四威儀動作ノ事業也。故ニ四所威儀等
釋セリ。一切衆生色心身具足スルハ。必ス具
足スル四種曼荼羅ヲ一也。故ニ自然説行ノ佛ト名ル也。仍一
切衆生色心實相。常是毘盧遮那平等智身ト
釋セリ。或ハ六大無礙常瑜伽四種曼荼各不離等
釋ル此心也。次祕祕中深祕供合法ト者。以二一花
一香ヲ一合奉二供本尊一。花香皆實相也。此實相ハ
即法界ノ全體也。此法界體ハ無間斷故ニ。常住
不退ノ行法也。故ニ三世常恒普供合等釋セリ。以二
法界ヲ一供二法界ニ一故ニ。無二能施モ一無二所施モ一。自他
共ニ安
住セリ祕密藏ノ中ニ一。凡以二一花一香ヲ一供二本尊ニ一事。本尊法界ノ體也。今ノ所獻供具モ法界
體也ト開顯スルヲ供佛ト名也。乞フ准二顯宗ノ意ニ一者。常
境無相常皆無縁以無縁無縁無相境等釋スル
此意也。或ハ又境發智爲報。皆冥境爲二受等一
釋スル意ナルヘシ。所謂家等カ六塵ノ境ヲ受用スル處ニ。自受
法樂
數ノ念相ノ現在スル處ヲ曼荼羅トハ名也。故ニ歴縁對
境
自性本意ノ菩提心ナルカ故也。拂二此念ヲ一云者非二
祕密ノ機ニ一。凡起スト二念意ヲ一云ヘハ。皆諸佛ノ相違シ異ナリト
習故ニ。弘法大師盡
斷妄念ヲ一者。殺二客曼荼羅ノ| 聖衆一。 | ヲ | 是非二五逆隨一ニ一耶矣。又云。三界極重 |
口決云。壇者自身要日已下結跏趺座スル貌
也。此壇上ニ我等カ六根並置タル即供合具也。息ノ
出入スルハ即念誦也。是尊形ナリ。扨總體ノ異形ハ三
摩耶形。是尊形三摩耶法爾自然ニ備レリ。餘ノ見
レ色ヲ知ル二青紅等ヲ一同趣顯解スル總歴六重境。即
念數有レ之。故二十二時行住座臥ノ振舞。皆三
密ノ行ニ
前ニ一。只默然ト
| 外更ニ不レ用二念誦讀經ヲ一也 | 云云 | 是甚深至極 |
| 灌頂ノ祕密口決也。深合レ祕 | 云云 | 又早早念誦 |
| 云云 | 尋曰。上ニ所レ出五供合ノ伽陀。惠果和尚 |
授弘法大師ニ一給ヘリ。天台流無二相傳一如何答云。示云。東寺流ニハ名二弘法大師傳ト一。天台
流ニハ法全和尚授
説大師一習傳置也 尋云。説二大師御相承ノ一證據如何 答。弘法大師ハ
自二惠果一相承シ説。大師ハ自二法全一相承シ給ヘリ。證
據云ヘハ。覺大師御在唐諸餘ノ決ノ中ニ云。一對
受法。謂對面
受。三懷昏祕法。謂師懷中來テ授レ之。四踐別
| 祕法 | 以歸朝時諸 加持法ヲ授ク | 五伯頭法。謂白頭師來授レ之。 |
於船中ニ一。以上。難云。今贈船祕文ト者。上所レ云
五供合伽陀ヲ。差專使令レ送二船中ニ一故ニ名二贈船
祕文ト一。東寺ニハ名二棄船一謂ト也。可レ笑云也。不便
也。一義云。弘法大師ハ在唐首尾三ケ年ナリ。其ノ
中ノ年ニ惠果ハ碑文銘文ヲモ等弘法大師取遊タリ。何
故カ弘法大師歸朝ノ時ノ船中送二此謂一云事。此ノ
| 相承如何。東寺流ト者如何可二知申一 | 云云 |
元祿十四年歲次辛巳冬十一月十六日野
之下州日光山輪王寺御所所藏本
台山淨教房法印大僧都實觀
一。證不レ由二他灌頂一事 私苗
尋云。如二天台云一禀
承南岳一證不レ由レ他。於二眞言一有二此義一耶 示云。凡止觀意者。有師
無明二儀在レ之。所謂始覺者有明義也。本學
者無師義也。此二義登ノ時モ不レ可二相離一也。故
| 釋云。在レ因必籍レ師保。果滿證爲二獨悟一 | 文 |
| 禀承南岳一證不レ由レ他 | 文 | 次密教意者。有師 |
地觀法ニ令レ入故。以レ理爲レ本。密宗ニハ事理倶
密ト談カ故。諸法皆事相ニ振舞也。仍祕密第五
三摩耶時。以心傳心灌頂ヨリ阿闍梨□□受
者授分齋ハ皆是有師義也。此上阿闍梨傍ニ居
弟子ニ口授
習也。是則自身灌頂義也。又無師獨慢意
也。深可レ思レ之
一。以二眞言教一爲二超佛越祖宗一事 師云。兩
部ノ大法。法界周遍ノ理爲レ本故。萬法相用ノ亡
泯セリ。以レ之爲二死句ト一。蘇悉地ハ立還諸法相之
宛然ナル義ヲ建立セリ。以レ之爲活句ト是ハ禪家。以二向
下ノ法門ヲ一爲二死句ト一。以二向上ノ法門ヲ一爲二活句ト一
如也。是則葉上僧正蘇悉地口決意也。深可
レ思レ之
一。眞言教ニ教外別傳習事 示云。心自悟心
自證心故也。因尋云。禪家義云。一念歸二無
| 念一付高踐二毘盧頂上ヲ一 | 云云 | 若爾ハ眞言悉成 |
意ハ。四重祕釋有レ之。祕密自證ハ超位灌頂出
過毘盧ナレハ。無佛無教何超何不越。成
| 佛モ無レ之哉。故又云。成佛外迹菩提實義 | 文 |
超無レ之也。然而理致下テ精大□建立セン時。禪
教
祖承ニ爲レ本ト。入門ノ儀則アリ。凡如二禪家一者。祖
承ハ靈山ノ枯花ヨリ起リ。辰旦ノ縁起ハ。達磨西來ヨリ
起リ。青蓬ノ日眸ノ頭陀微咲ヲ引得セン事ハ。最後入
滅ノ時節也。能化況機息應轉。如來憍恣厭
怠ノ雲ニ隱給ヘリ。常在靈山ノ内證ノ非佛ニ。所化又
中根得悟聲聞自性本有ノ眷屬ニ非ス。凡花嚴ノ
教ヲ主云時モ。三重相關ノ成道有リ。臺上毘盧
遮那。葉上ノ千ノ釋迦ヲ弟子。葉上釋迦ハ。葉中ノ
百億ノ釋迦ヲ弟子トス。又法花ノ教主ヲ云時モ。又寶
塔品ノ儀式。三身九身ノ廢立有リ。皆是常住ノ内
證ノ佛也。又密教ノ意ハ。顯宗ノ釋迦ハ。密ノ第三院
釋迦ノ内證暗シ。第三院ノ釋迦ハ。八葉ノ釋迦ノ内
證ニ暗シ。八葉ノ釋迦ハ。中臺毘盧ノ内證ニ暗シ。何況
自性法身内證哉。大日經ハ變化身ノ説也。金
剛頂經ハ受用身説也。瑜祇經ハ自性法身ノ三十
七尊各説三密ノ説教也。非二能傳所傳一。以心
傳心ノ同作業也。禪宗破相宗ノ分域ニ非ンヤ。生滅
去來ノ佛ノ教示ヲ受ル禪宗。爭祕密内證ノ談話セン。
遍一切自身成佛ノ教理ニ及ンヤ。以二此趣一能可
レ令二思案一者也。此ハ葉上流ノ口決大綱也。能能
可レ思レ之
一。以二眞言宗一立二禪宗上ニ一事 葉上僧正弟
子見 西義云。佛法ノ大綱ハ以二心地修行ヲ一爲
レ本ト。設ヒ雖二至極大乘教法也ト一。不ハレ明二心地一。
爲ニハ二行者ノ一皆成二權教ト一非二大乘ニ一。凡在世化儀
案法花開顯ノ故ニ。小即是大ノ妙解開ル故ニ。別ノ
無二大乘法則一。只小乘ノ軌則ニ
故。西天ノ二十三祖。皆小乘四果聲聞也。其
内證ハ皆大乘眞實ノ修行ノ人也。故列テ二止觀一爲二
付法ノ元祖ト一。禪家ニモ以レ之傳來ノ爲二祖師ト一。此等
皆大小無レ別故也。次案ニ二禪法ノ趣ヲ一。諸宗ノ學
者ノ越テ二教學ノ列位ニ一達ヲ二心地ノ内證ヲ一取ル二宗門ノ
機ト一也。是ハ如來禪ノ意也。又元來越へ二教行證
三重ヲ一。過二心意識藏量ヲ一。本來ノ面目本地風光ヲ
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