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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00

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據云ヘハ。覺大師御在唐諸餘云。一對
受法。謂對面&MT06279;傳受。二遣使法。謂遣使傳
受。三懷昏祕法。謂師懷中來之。四踐別
祕法以歸朝時諸
加持法ヲ授ク
 五伯頭法。謂白頭師來授之。
六贈船祕密法。謂差專使贈リウル五供合伽陀
於船中。以上。難云。今贈船祕文者。上所
五供合伽陀。差專使令船中贈船
祕文。東寺ニハ棄船也。可笑云也。不便
也。一義云。弘法大師在唐首尾三ナリ。其
惠果碑文銘文ヲモ等弘法大師取遊タリ。何
弘法大師歸朝船中送此謂云事。此
相承如何。東寺流者如何可知申云云
溪嵐拾葉集

  元祿十四年歲次辛巳冬十一月十六日野
之下州日光山輪王寺御所所藏本&MT02380;對天
台山淨教房法印大僧都實觀

溪嵐拾葉集

一。證不他灌頂事 私苗
尋云。如天台云承南岳證不他。於
眞言此義耶 示云。凡止觀意者。有師
無明二儀在之。所謂始覺者有明義也。本學
者無師義也。此二義登相離也。故
釋云。在因必籍師保。果滿證爲獨悟
承南岳證不 次密教意者。有師
無師共作法受得スル也。顯宗一切法門。皆心
地觀法入故。以理爲本。密宗ニハ事理倶
故。諸法皆事相振舞也。仍祕密第五
三摩耶時。以心傳心灌頂ヨリ阿闍梨□□受
者授分齋皆是有師義也。此上阿闍梨傍&MT06279;
弟子口授&MT06279;。受者自身作法スルナリ。以之傳不傳
習也。是則自身灌頂義也。又無師獨慢意
也。深可
一。以眞言教超佛越祖宗事 師云。兩
大法。法界周遍理爲本故。萬法相用
セリ。以之爲死句。蘇悉地立還諸法相之
宛然ナル建立セリ。以之爲活句禪家。以
法門死句。以向上法門活句
如也。是則葉上僧正蘇悉地口決意也。深可

一。眞言教教外別傳習事 示云。心自悟心
自證心故也。因尋云。禪家義云。一念歸
付高踐毘盧頂上云云 若爾眞言悉成
所超法歟如何 答。葉上流義云。凡眞言教
。四重祕釋有之。祕密自證超位灌頂出
過毘盧ナレハ。無佛無教何超何不越。成
之哉。故又云。成佛外迹菩提實義
次禪家意。向上一路千聖傳者。能超所
超無之也。然而理致下精大□建立セン時。禪
&MT01302;對辨&MT01302;密教高談也。所謂宗建立スル
祖承。入門儀則アリ。凡如禪家者。祖
靈山枯花ヨリ。辰旦縁起。達磨西來ヨリ
。青蓬日眸頭陀微咲引得セン。最後入
時節也。能化況機息應轉。如來憍恣厭
隱給ヘリ。常在靈山内證非佛。所化又
中根得悟聲聞自性本有眷屬。凡花嚴
主云時。三重相關成道有。臺上毘盧
遮那。葉上釋迦弟子。葉上釋迦。葉中
百億釋迦弟子トス。又法花教主云時。又寶
塔品儀式。三身九身廢立有。皆是常住
佛也。又密教。顯宗釋迦。密第三院
釋迦内證暗。第三院釋迦。八葉釋迦
。八葉釋迦。中臺毘盧内證。何況
自性法身内證哉。大日經變化身説也。金
剛頂經受用身説也。瑜祇經自性法身三十
七尊各説三密説教也。非能傳所傳。以心
傳心同作業也。禪宗破相宗分域ンヤ。生滅
去來教示禪宗。爭祕密内證談話セン
遍一切自身成佛教理ンヤ。以此趣能可
思案者也。此葉上流口決大綱也。能能

一。以眞言宗禪宗上事 葉上僧正弟
子見 西義云。佛法大綱心地修行
。設至極大乘教法也。不心地
ニハ行者皆成權教大乘。凡在世化儀
案法花開顯。小即是大妙解開。別
大乘法則。只小乘軌則&MT06279;。致大乘修行
故。西天二十三祖。皆小乘四果聲聞也。其
内證皆大乘眞實修行人也。故列止觀
付法元祖。禪家ニモ之傳來祖師。此等
皆大小無別故也。次案禪法。諸宗
教學列位心地内證宗門
也。是如來禪意也。又元來越教行證
三重。過心意識藏量。本來面目本地風光
。爲祖師禪。如此雖。不宗骨。機
ニモニモ。尚是ヨリ自誦文法師尚下。縱
教法ナリトセレハ心地者皆是本地風光也。縱
禪宗也足不實地夫教□□ヨリモ
也。中中教者心地雖ナリト。教法流傳方勝タリ
八教法是佛語。聞者必發悟。宿習開
凡夫師所説開悟得脱スル云云 次眞
言教大意云者。戒定慧三學所不及。陀
羅尼藏能之。遍一切處自身成佛教
也。凡禪宗雖是高。應化釋迦所説也。然
即禪門付法兩重在之。所謂多子塔前
者。是第一頭機也。靈山拈花者。第二頭
機也云云 尋云。多子塔者如何 答。昔有
大王五百人王子。釋迦其隨一也。此五
百王子。爲父大王立塔婆云云 此塔婆
現在セリ。釋迦此塔中入給界座於迦葉
法花二佛並坐。釋迦一言。此是
禪宗第二付法方也云云 尋云。靈山拈花方
如何 答。大梵王問佛決疑經説也云云 禪家
風體。以此經所依。如相傳者。釋迦
入滅之時。大梵王來請法要。釋迦不
。只擧裟羅樹花了時。摩訶迦葉破額微
。以拈花微咲禪家付法元由トスル也。是
則第二頭付法形也 因難云。釋尊入𣵀槃
砌。倶尸那城也。何云靈山拈花耶 答 又
尋云。大梵王問佛決疑經者。大藏經中無
之如何 答。凡以眞言宗意之者。禪
應化釋迦所指&MT06279;ナシキ機息應轉ノ佛振舞也。
所以戒家。梵網經三重相關成道有。釋
是葉中分身小釋迦也。爲臺上毘盧遮
那弟子也○密宗云者。今日釋迦。第三
教流布身小釋迦習也。此釋迦八葉
尚不及也。何況於中臺自性毘盧遮那
乎。花嚴中臺盧舍那本身。葉上千釋迦
受戒。千釋迦。葉中小釋迦受戒也。此
應化釋迦。機興即生縁遮即滅ナレハ。既入
給也。何超三世遍照尊云。能化者
縁□即滅小釋迦也。所教破執情遣蕩
一筋也。故五大院先徳。以禪法圓教
門攝給也。何況花嚴經者。法華前方便擬
乳味也。豈及醍醐上味哉。加之四教
云時。三藏教八十壽量也。生滅佛也。通
一劫滅一劫壽量也。無生佛也。別教者
無量壽量也。音聲無邊色相無遍佛也。圓
三世常住壽量也。虚空同體佛也。故法
花云。我淨土不毀常在。此不滅等説也。仍圓
。色相虚空同體也。所居土虚空同體
也。故佛壽量無近無遠。常在不滅如來也。仍
經云。我實成佛已來甚大久遠壽命無量云云
然則靈鷲山瑜伽淨土也。瑜伽者相應義。心
佛國也。妙覺極智所所照如如法界之理。名
之爲國土ヘリ。可合之云云
一。教外別傳事 東寺學頭頼寶問石長老
答。達磨西來不立文字云ヘリ。此文字者亙
耶 又問曰。宗門行捧行喝豈非立耶
  答。非云云 此外問答重重也云云
已上
義云。假相文言義理應佛所用文字也。六
*立文字者。法身受用文字也。只以離世間
文字言句教外別傳云也。凡教意
文字者誦文法師也。非教正機也。宗門
證禪師者不宗體共是不可也。知文非
文者文字即解脱也。風聲水音法身説也。凡
眞言教意者。諸法本來不生ナレハa字徳也。離
文字者va字徳也。離妄想者ra@m字徳也。離迷
悟者ha字徳也。本來無一物者kha@m字徳也。若
然者。五大當體是法身文字也。非假相文字
也。非能説所聽世間當體眞實説法也。是法
住法位世間相常住可之 尋云。六*立説
法方如何 示云。地藏薩埵者。以地輪所證
法門也。海會菩薩者。以水波法門。不動
尊者火生三昧自證。觀音風輪
自體。虚空藏虚空法相。五塵豈非
衆生得度門耶。加之香積世界香飯
法門。西天亦有睡眠聞法國。諸佛在
空中妙法給。金剛語菩薩以無言
。刹刹塵塵時時剋剋。諸佛説法境界也云云
超過三時。大日説教之義。可
一。五大功能事 義釋云。大悲地界所執持
故。大悲火界所溫育故。大悲水界所濕潤
故。大悲風界所開衆生故。大悲虚空不障礙
故。互時無量度門。任運開發。由如芽根莖
枝次第莊嚴。即是於一切法具足因縁之義
云云 私云。地水火風空者。世間五大也a
virah@u@mkha@m者。出世五大也。堅滋溫動無礙
者。世間五大功能也。我覺本不生a。出過語
言道va@m。諸過得解脱ra@m。遠離於因縁ha@m。知
空等虚空kha@m。是出世五大功能也云云 因物
語云。一山問金澤長老答。問曰。和尚尋常
何法衆。答曰。眷義百花開。隨所青黄
赤白黒。又問曰。若爾非割却於天下人眼
乎。答曰。是法住法位世間相常住。隨機
avirah@u@mkha@m云云 一山印可云。和尚非教
者悟禪タリ。作如是如是已上 私云。地水火
風空世間五大也。avirah@u@mkha@m出世五大也。
深可合之
一。四重毘盧事 一出過毘盧。二冥合二毘
盧。三兩界合行毘盧。四兩界色心理智毘盧
云云
一。菩提實義成佛外迹各有三義事 成佛
外迹三義者。一諸尊一門成佛外迹。二兩部
大法成佛外迹。三一智法身成佛外迹云云
菩提實義三義者。一諸尊一門入阿字本不
生門爲菩提實義。二兩部大法入一智本地
身爲菩提實義。三一智本地身八字成身五
字成器爲外迹無成無覺出過毘盧位爲
提實義。更問
一。不二大日而二大日之事 示云。法皇流
相傳大事云。以不二而二大日密教
也。所以本有息風習祕曲也。出氣息有
ra@mva@m二字aレハ成煖氣ra@m胎也
成冷氣va@m字也金也 風息當體不二大
日也云云 有地依報金輪際也。有正法
金輪尊也云云 凡縮萬法五大。縮
ava@m二輪。此兩部即是色心二法也。
此本有命息顯成阿彌陀也。又示云。三密
金輪有之。三身即一者。身密金輪勝絶不具
徳也。四王大日隱沒出心數。星光是則意
密金輪寂照倶時徳是也。bhr@u@m字當隱諸相好
受身爲。此呪者三字即一口密一乘也。我
等三密法界自然金輪王功徳云云
一。金輪不二而二習事 口云。凡金輪
於世王。今付出世王也。輪王出世者。自
四州悉令歸伏也。大日四智抄領。是又
自然覺了義理相應歟。付之二種習在也。釋
迦金輪者。居須彌頂諸星宿尊主。北辰
尊星王是也。次大日金輪者。大日遍照尊無
所不至金體也。時處金輪尊是也。又次祕密
自證金輪者。本有息風是也。付之而二
息在之。不二風息有之。口傳云云 和尚御
釋云。佛眼金輪陰陽觀誦無明。世間妄
陰陽執著レハ惡趣 私云。我等色心
境智佛眼金輪。深云云 又云。日出
佛眼金輪。甚深甚深。此則一念座道場成佛
不虚也云云 本有熾盛光三昧&T047368;之。師
口傳云。兩部習事在之。所謂本有風息
ah@u@m二字有之。息aフケハ煖氣也。胎藏
不二理也。風フケハ冷氣也。金界智風也。
自性本有風息。法具自然説法也云云 深可

一。輪王三種坐事 時處儀軌云。加持自身
時便同諸佛即身母加持作智拳念誦坐如
前全跏。或作輪王坐交脚。或乘一乃至獨
。輪王三種ナリ 口云。三種坐者。一
全跏者。結跏坐也。法身坐也。次交脚坐
者。應身坐也。次獨膝竪。如意輪。以
左足裏也。即報身坐也。此三種坐。即
三身坐也。今武家仁等。足指出&MT06279;タルハ武將
戰場キト敵降伏&MT01302;用意也云云
一。兩部大日事相拜見事 示云。法皇流大
事義云。地居有情者。胎藏曼荼羅也。虚空
星宿者。金界曼荼羅也。解如法花曼荼羅
時。二處三會義式。即是兩部曼荼羅相貌也。
甚深甚深。不口外
一。生身不動拜見事 法皇流相傳云。胎内
五位間。因分不動位也。出胎化現時。果分
大日覺位也。又十五歳以前。因分不動位
也。十六歳以後。正覺成就大日覺位也云云
一。顯密教相不同事 示云。師云。顯教辨
機於十界。開理於八教。爲衆生開示悟
故。説法教化給也。密教然。一切衆生
本有振舞。カクテ自性法身説教談也。遍一
切處自身成佛此意也。故各衆生自心即是
一切智云云 深可
一。直約諸法令識其心事 師云。眞
讀也。止觀只心。是一切法。一切法是心。文
意深可
溪嵐拾葉集
  元祿十五年壬申六月七日法印實觀閱





溪嵐拾葉集 私苗開題

  五種供養釋
セント本尊者有多種。經。或以
供養スルニ。一切皆作也者。如ンハ世尊玉フ
供養カニ上。今約スルニ供養
養外供養也。内供養トハ者。以三密供養
也。於此三密亦有内外也。身口者是
供。所謂印契并眞言讃歎種種舞戲等
供也。意者是内供。所謂運心滿スル
也。此等耳也。雖内外
二途。不思議一也。今就顯略釋者。疏云。供
五種。所謂塗香燒香雜花飮食燈明也。
是皆世間供養也。若&MT06279;深祕釋。者。塗香
義。如世間塗香能ムルカ垢穢。行者
不生菩提心。塗香亦爾ナリ。故爲塗香也。燒
香是遍至法界義。如樹王開敷スル時。其
香逆遍布スルカ。行者本不生菩提心燒香
亦爾也。智慧燒解脱レテ。隨
悲力自在而薫スルカ一切。以燒香也。
雜花是慈悲生義。如大悲胎藏
行開敷。莊スルカ佛菩提樹。行者□字不生
雜花亦爾也。故花也。飮食是無上甘
之義。如世間飮食食スル人肥盛ナルカ。行
菩提心飮食亦爾也。服スル此菩提心
時。已生不滅。皆果徳成就。故
以爲也。燈明破闇義也。如世間
セハキニ&MT06279;一切暗處洞朗。行者菩提心
亦爾也。行者菩提遍無明暗壞。而至
果地&T069222;顯然。故以爲也。若
一一皆具是五義。若
中皆具是五義。若行者善能
五字門&MT06279;金剛供具。普五昧
。韻五音調ヘテ五樂。以應本尊
也。世間供具雖繁多ナリト。不五種ニハ。千
變萬化功轉之也。行者當。塗香
三昧義。亦解花三昧義。燒香三昧飮食三
昧燈明三昧義。亦應。此五種陀羅尼
是。種種法門供具。供&MT06279;心王如來
&MT06279;諸尊歡喜。所求必獲得スル也。經云。煩
薪。智慧。以是因縁。成涅槃
。凡萬善。世間悉地可成
已上
一。七分行法事 凡供養法雖廣略。不
七分。者也。且略法之密印。此都法
阿闇梨所行也千金
莫傳
一行願分金剛輪陀
羅尼及印
二三昧耶分三昧耶
印明
三成身分行位
印明
四曼荼羅分道場觀已下代
金剛輪印明
五供養分唯普供
養印明
六作業分若諸會分金剛薩埵印
明念誦 本尊隨意
七成就分佛眼印明後供養
回向等如
  傳授師曰 安然和尚&T047368;云云
蘇悉地一座行法。分七分スル次第
一行願分前方便
五大願
 二三昧耶分佛部三昧
被甲
三成身分
 四曼荼羅分地結
善來偈
五供養分中閼
 六作業分中入三摩地
部母印明
七三摩波多分塗香
同向
  已上以之爲七分
成身分ニハ根本印明之。但天等法ニハ
。祕密壇深祕阿闇梨用云云 已上
一。七日以前行法
一。普賢 唵三曼多跛多羅耶阿娑婆賀
二。虚空藏 唵縳日羅
三。除蓋障 曩南
  〃〃&MT01679;婆賀
四。觀音 唵阿嚕力迦娑婆賀
五。文殊 曩南阿 莎賀
六。佛眼 曩謨縳伽縳都烏瑟膩沙野唵
  嚕〃娑普嚕入縳羅底瑟吒悉
馱嚕左寧薩縳囉吒薩埵寧曳
娑婆訶
一。傳法七日以前持念次第
初日分 謂妙果者以菩提心最勝
  故。持誦普賢菩薩眞言
第二日分 謂菩薩極果者。以慈悲心
  極故。應檀波羅蜜即菩薩是也
第三日分 謂滅罪故。可誦除蓋菩薩眞
  言
第四日分 謂六度熏習故。應誦世尊眞
  言。觀世音是也
第五日分 謂離諸煩惱故。心月輪上可
  𤚥字門。妙吉祥菩薩是也
第六日分 謂爲成就圓滿。出生曼荼羅功
  徳。應念佛眼眞言
  右依師傳儀式之如件。年

一。晝夜不退行法事 示云。瑜祇即身成佛
義云。手塔印。成三密觀行者。晝夜不
退行業也。故經云。時時不間斷三十七圓
矣。深可
一。十二時不退行法事 示云。祕密瑜伽内
證者。無作本有大行也。全有爲有作
也。不修治之功。也。時時刻刻。無ト云&T069222;
故。號十二時不退行法也。超過三時
大日説法可
一。生中一行行法事 示覺大師奉
阿彌陀。所傳受給法是也。其時示現相
者。今常行堂本尊是也。所謂金剛界五
如來也。中尊者乘孔雀。凡孔雀者。不
淨穢善惡呑食スル鳥也。今彌陀
十惡五逆淨土給貌也。甚深甚深
一。生中一度行法事 示云。是同前付
彌陀祕法也。凡阿彌陀内證衆生本有
息也。一度歸命行人者。必往生
法也。甚深甚深
一。一生中一念行法事 示云。是
阿彌陀祕事也。安養莊嚴者。金剛界果上
曼荼羅也。然レハ則九品淨土者。金剛界
三十七尊相貌也。行者一念九識法性
也。故一念菩提心發セハ。菩提門淨刹往詣スル
也。最祕最祕
問。行法幾種乎 示云。行法身種也。所
ニハ大悲壇行法。二ニハ成就壇行法。三ニハ
密壇行法也。第一大悲壇行法者。諸佛
世尊。被大悲。一切衆生性徳本有之功
開示出世。其本尊者不
三部諸尊。奉ルニハ供養大悲壇行法
云云 第二成就壇行法者。諸佛世尊
本誓。以因位相應物。四種五種之勝
成就也。所詮三種悉地等是也云云
第三祕密壇行法者。行者本具曼荼羅也。祕
密修行ナルカ。以心數心王。心數
心王互伴。自受法樂儀式也。以
萬法不變一理。以不變一理
縁萬法也。以法界法界。彼彼三千互
遍亦爾也。義可思合
一。合行行法方如何 示云。傳教慈覺兩大
御相承次第有之。合行七印是也。口傳
云云 九方便一印也。五供養一印
也。三部各有一印。甚深云云
  已上一流大事也
一。海大師祕密行法事
  成胎金蘇等
大日根本無所不至印
若内五&T037992;
 不出音十反
o@masv@ah@a。依ルカ一切諸法本不生不可得
故。成胎藏界行云云 成結無所不至印
出音。口中十反唱o@ma@msv@ah@a。依一切諸法
無邊際不可得義故。成金剛界云云 結
無所不至印出音。口中十反唱o@mka
sv@ah@a一切諸法離作業不可得
成蘇悉地行云云 結同印出音。口中
反誦oM zI+R svA hA。依一切諸法神通不可得
故。成一切十方諸尊諸天等各別行法
甚深甚深。淺智者不云云
  已上東寺
一。一座諸尊行法事 大原長晏僧都參ルニ
於谷御坊時問云。我數多檀那諸尊。各
各行法ラヘ&MT06279;。如何。師答
云。一座諸尊行法有之。所謂年來持尊
心月輪中台。所用本尊等種子有之。如
種三尊三種觀。各各根本印等用
云云 所詮於一座行法。成諸尊行法
云云 口傳有別。又云。此行法私&T047368;者。金
タリ&T047368;。一卷&T047368;也。隨分法曼院流祕書也
云云
一。別行一時法事 口決云。一前供物ニテ行法
多座法也。隨分祕事也。次第別有
云云 葉上坊流祕事也
一。明惠上人修諸尊事 師云。此上人
一尊。彼尊此尊打替打替行ケリ
門弟等成。上人云。各稱本習而入
。本習不同ナレハ圓乘非云云 何尊ニテカ三昧
現前スラン。故衆多本尊スル云云
一。明惠上人行法次第事 師語云。彼上
者。寂靜之時毎日三座也。總悤之時
十二座被云云 解脱上人亦復如云云
或人者毎日一座修之。或人者七箇日一
座修之。或人者一月一座修之。或人者一
一座修之也。所詮以一座行法。一期
之也。謂意者道場觀者。淨土行ナルカ
中道妙觀國土也。本尊者能化
正覺ナルカ。成就衆生儀式也。六種供養者。自
證化他所行也。念誦者説法利生儀則也。
本尊觀。令身密。念誦之時。令
口密。入三摩地之時。令意密也。所
詮身密者。法身修因也。意密者。報身修因
也。口密者。應身修因也。凡一座行法者。
萬行諸乘一念メテ。三身萬徳一身滿足スル
儀式也。故三密平等觀成就スル程。或
一月。或一期也。能能可

一。或人云。生中一座振鈴シテ後鈴ヲハ
振也云云 謂意者。一座行法者。自行
化他。前供養者。從因至果自行也。後
供養者。從果向因化他也。化他即是淨土
ナルカ故。後鈴ヲハ者於淨土振也。甚深云云
一。葉上僧正行法次第事 師云。密室安&MT06279;
燈明。前不供物也。凡行法者。祕密壇
ナラハ者。以心數心王。以心王
。以心供養心。色心不二ナルカ故也。仍
分別心王。遍照法界儀式也。所詮燈明
心王大日也。五塵境界者法界諦也。然則
心王スル法界行法無之故也。
此見諦阿闍梨之所知也。非有相行者所
。能能可修習者也。以心傳心可

一。睡眠祕法事 示云。行者欲睡眠セント時。
本所修本尊三昧地住&MT06279;。其眞言&MT06279;睡眠スル也。
此三摩地無量三昧現前スル也。故五大院
釋云。西天有睡眠聞法國矣。謂意者一切
時一切處。無ト云&T069222;諸佛三昧地也。故云
眠聞法。於睡眠中無量法門現前スル
云云 凡迷妄時者人。覺悟者法遂
人也。誠ナル哉此語。甚深云云
一。五祕密行法事 示云。於衆生者五陰
也。五大也。於諸佛者五分戒身也。五智五
眼等也。約作業者。欲觸愛慢四攝&MT06279;
五祕密也。約法門者。發心修行菩
提𣵀槃中央五祕密也。歴依正
&T069222;足此謂。是則法爾自然具徳。
無作本有覺體也。故時時不間斷行法教行
應謂行法深行阿闍梨已證也。不口外
也。口傳別有之。甚深云云
溪嵐拾葉集 諸行法
  嘉暦二年十二月日於金山院方丈&T047368;
  天台沙門光宗
  永和戊午結夏日於世良田長樂寺爲令法
久住書寫之     遍照金剛了義
嘉慶二年戊辰七月三日書畢
  了源四十二歳
  應永二十二乙未 五月十八日書畢
  皇澄二九三歳
  于時文正二年丁亥 二月二十六日書畢
  沙門源俊




溪嵐拾葉集付青面金剛醫疏法有治方是二
十五病也。次第一一明是者也

一。傳屍病者。五種之天魔鬼也。各一人四
人宛持眷屬。我共五人也。五五二十五也。
是成二十五病
或云。衆生二十五有果盡歟。見有文
第一傳屍者。億地水風鬼。天利鬼。旱恩吸
血鬼。咄血免鬼。爲是眷屬
第二屍骸鬼者。睡沒鬼。娠死鬼。任水鬼。赤
血見天熱風鬼。爲是眷屬
第三天魔羅醯室陀鬼者。屍勢風鬼。七草
鬼。工月水風鬼。三季勢鬼。支病鬼。爲是眷

第四兜醯羅鬼者。氣風鬼。草風鬼。利病鬼。旱
魚鬼。焔熱鬼。爲是眷屬
第五猫鬼者。鹿水勢鬼。亡厭風鬼。通勢風
鬼。推勢風鬼。利判鬼。爲是眷屬
第一總&MT06279;傳屍病。此病相者。心サ
ハキヲトル。人追立ラレタルコトシ。日日
也。酢物辛物樣樣願病也。治方ニハ
懸骨下壇中心中トヲリヨリ。一寸五分宛
二十一火炙又壇中炙二乳ナリ。又
章門炙又ヲトル處炙。又キヨケツヲ二十
一火炙。藥ニハ五香煎飮
第二天利云傳屍病也。是不食ナル病也。心知
&MT06279;エツキスル也。治方壇中章門一
左右一寸五分置炙五ツイ一穴十三
中二十一火炙。藥ニハ野老。能能ユテテ粉&MT06279;
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