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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00

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T2410_.76.0717a01:   於比叡無動寺莊嚴房書寫之乞
T2410_.76.0717a02:   vajra重海
T2410_.76.0717a03:   寛正第三暦壬午六月八日。於北嶺南岫草
T2410_.76.0717a04: 屋之内。爲佛道修行。令書寫之畢
T2410_.76.0717a05:   金剛弟子永賢
T2410_.76.0717a06:   文正元年丙戌十月二十六日。於鞍馬寺。
T2410_.76.0717a07: 爲佛法再隆。之令書寫畢 vajra慶義
T2410_.76.0717a08: 元祿八年歳次乙亥春月。於天台兜率峯
T2410_.76.0717a09: 下雞頭精舍南軒書之
T2410_.76.0717a10:   金剛乘沙門嚴覺書
T2410_.76.0717a11:
T2410_.76.0717a12: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0717a13:
T2410_.76.0717a14:   護摩法 私苗
T2410_.76.0717a15: 一。七日作壇事 建立軌云。初日以如來
T2410_.76.0717a16: 加持。自身供養驚地神。擇地諸惡物
T2410_.76.0717a17: 築令堅實第二日於壇内堀一肘。不動
T2410_.76.0717a18: 明加持。五寶等定聖尊等位五佛四菩薩白
T2410_.76.0717a19: 壇點位。第三日置瓶。不動明加持一百八反。
T2410_.76.0717a20: 第四日暮次香水眞言一百八反。然後灑淨。第
T2410_.76.0717a21: 五日護身供養。以不動或降三世一百八反。
T2410_.76.0717a22: 以持地明〃〃〃。第六日夜師弟子沐浴淨
T2410_.76.0717a23: 衣。詣壇如法供養。與印相應接中台。
T2410_.76.0717a24: 持明一遍一按。乃至七反。諸尊位亦准。第七
T2410_.76.0717a25: 日次教弟子三歸懺悔。發菩提心文云
T2410_.76.0717a26:     爲求無上道 欲於此地中
T2410_.76.0717a27:     建立&MT06279;曼荼羅 精修於念誦
T2410_.76.0717a28:     願尊憶&MT06279;本誓 許&MT06279;建立
T2410_.76.0717b01:     護助&MT06279;我勿令 天魔惡鬼神ヲ以
T2410_.76.0717b02:     惱亂&MT06279;作障難 釋迦坐&MT06279;道樹
T2410_.76.0717b03:     降伏シ玉ヘリ魔怨 我今亦復然
T2410_.76.0717b04: 又云
T2410_.76.0717b05:     護摩&MT06279;二種アリ 謂トナリ
T2410_.76.0717b06:     言内護摩者 以彼衆生
T2410_.76.0717b07:     皆從業所ナリ生 淨除於業
T2410_.76.0717b08:     即是得解脱能 燒クハ於故業
T2410_.76.0717b09:     所謂菩提心ナリ 名曰内護摩
T2410_.76.0717b10:     如世間火 燒物成灰燼
T2410_.76.0717b11:     今則不然 爲猛利
T2410_.76.0717b12:     燒クニ一切煩惱 如劫燒之火
T2410_.76.0717b13:     無&T069222;於遺燼 三處同一體ナリ
T2410_.76.0717b14:     大壇即護摩 護摩即己身
T2410_.76.0717b15:     己身即火天 火天即大日
T2410_.76.0717b16:     身口意和合&MT06279; 三平等&MT06279;
T2410_.76.0717b17:     具足&MT06279;於三身 量周遍法界
T2410_.76.0717b18:     不生亦不滅&MT06279; 離言タリ言相
T2410_.76.0717b19:     生與於無生 無非大日尊
T2410_.76.0717b20:     觀於阿字門
T2410_.76.0717b21: 又云
T2410_.76.0717b22:     惑障レタリ覆蔽 入於猛利智
T2410_.76.0717b23:     周匝&MT06279;成光焔 如劫火熾盛ナルカ
T2410_.76.0717b24:     持&MT06279;刀及羂索 焚燒&MT06279;業煩惱
T2410_.76.0717b25:     無明株杌等 不復有遺餘
T2410_.76.0717b26:     次觀菩提心 沐スルニ以大悲水
T2410_.76.0717b27:     當想遍身中 流注&MT06279;白甘露
T2410_.76.0717b28:     灑於十方刹 熱惱衆生
T2410_.76.0717b29:     滋長菩提牙 次第生諸字
T2410_.76.0717c01:   即是五輪ヲ以成佛身
T2410_.76.0717c02: 一。護摩相傳偈事 文云。本尊大聖者拳總
T2410_.76.0717c03: 火爲火天火天曜宿以爲身曜宿
無染淨爲
T2410_.76.0717c04: 心。無著別爲力。利生界爲用已上本
尊壇
諸尊
T2410_.76.0717c05: 爲毛孔諸尊
天地爲脚足世天
三世象本尊
T2410_.76.0717c06: 一大火象中後火
天壇
假僞我之所。實得五菩薩
T2410_.76.0717c07: 已上
T2410_.76.0717c08: 一。心品事 瞿醯經云。以寂靜心作息災
T2410_.76.0717c09: 事。以歡喜心作増益事。以忿怒心作降
T2410_.76.0717c10: 伏事建軌息災文曰。當須寂靜意。増益文
T2410_.76.0717c11: 云。歡悦心相應。敬愛文云。喜怒心相應。降
T2410_.76.0717c12: 伏文云。内起慈悲。外示大忿怒
T2410_.76.0717c13: 一。向方事 瑜伽軌云。面北作息災増益。
T2410_.76.0717c14: 東方應面南。而億以作降事。仰觀遍諸
T2410_.76.0717c15: 方。是爲鉤召儀。若敬愛相應。應住面向西
T2410_.76.0717c16:
T2410_.76.0717c17: 一。爐事 建軌云。作火壇者。圓穿。其爐形
T2410_.76.0717c18: 或方量一肘。深ニセヨ。爐ヲ以作輪。其輪
T2410_.76.0717c19: 八輻。一是其量ナリ高一
四節爲周界。塗
T2410_.76.0717c20: 壇純白色セヨ餘普
階上ニハ詳弟草ヲシテ隨日。右
T2410_.76.0717c21: 旋布セヨ。以本覆其苗スヘヲ。以上息災。餘法更
T2410_.76.0717c22:
T2410_.76.0717c23: 一。乳木事 建軌云。息災文云。甘草李子木
T2410_.76.0717c24: 薔薇乳樹等。沈檀柏楓構。量長一磔半。瑜伽
T2410_.76.0717c25: 軌云。息災燒甘木。増益用草木若木。降伏
T2410_.76.0717c26: 萊判木爲鉤召花木説敬愛瞿醯經云。
T2410_.76.0717c27: 若作息災事者。用樹最上枝。而作護摩。若
T2410_.76.0717c28: 作降伏事者。應用樹根。而作護摩
T2410_.76.0718a01: 一。名香事 建軌息災文云。丁香白檀沈薫
T2410_.76.0718a02: 陸龍腦香荳蒄白芥子。及以蘇合。香半トシ
T2410_.76.0718a03: 半爲丸以蘇蜜和セヨ。増長文云。塗用欝
T2410_.76.0718a04: 金。白檀爲燒香。敬愛文云。燒丁香蘇合。降
T2410_.76.0718a05: 伏文云。燒香安悉。瑜伽軌云。置通香白檀
T2410_.76.0718a06: 欝金龍腦等私云。二香水器可
入之香歟云云
T2410_.76.0718a07: 一。後火天壇事 師云。護摩行法終支物等
T2410_.76.0718a08: ルヲ。拂集以火天明加持之。爐中可入之
T2410_.76.0718a09: 也。然後以火天明念誦スル也。習氣盡義也。三
T2410_.76.0718a10: 昧流隨分祕事云云
T2410_.76.0718a11: 一。六壇護摩事 師云。當時現行護摩是也。
T2410_.76.0718a12: 大壇供本尊等。別&MT06279;護摩壇召請。故云離護
T2410_.76.0718a13: 摩也。故大壇護摩。護摩即己身等觀也。亦
T2410_.76.0718a14: 護摩供許時名即壇護摩云云文云。火
T2410_.76.0718a15: 天曜宿本尊。從因至果義也。本尊諸
T2410_.76.0718a16: 尊世天。自中臺出外部者。從果向因意也。
T2410_.76.0718a17: 凡護摩者大法儀式也。四重圓壇諸尊同時
T2410_.76.0718a18: 供儀式也。甚深甚深
T2410_.76.0718a19: 一。五壇護摩事 師云。假令佛眼金輪護摩
T2410_.76.0718a20: 時。曜宿二壇各部至本尊合。故云五壇
T2410_.76.0718a21: 護摩云云
T2410_.76.0718a22: 一。四壇護摩事 師云。中陰護摩略曜
T2410_.76.0718a23: 宿二壇也。故云四壇也。凡曜宿兩壇爲息
T2410_.76.0718a24: 災修之。爲亡者無其詮歟云云
T2410_.76.0718a25: 一。三壇護摩事 師云。灌頂時護摩三壇
T2410_.76.0718a26: 歟。火天本尊世天三壇也。諸尊壇合本尊
T2410_.76.0718a27: 段。曜宿兩壇合世天。有表示。最祕最祕
T2410_.76.0718a28: 一。二壇護摩事 師云。火天壇本尊壇許也。
T2410_.76.0718a29: 火天者本有智火也。本尊修得智火也。甚深
T2410_.76.0718b01: 甚深
T2410_.76.0718b02: 一。一壇護摩事 師云。一壇護摩者。本尊段
T2410_.76.0718b03: 許也。但三部請加之云云又云。一壇護
T2410_.76.0718b04: 摩者。覺大師御相承最極祕事也。今世人總
T2410_.76.0718b05: 以不知事也云云仰云。瑜祇内作業者。一壇
T2410_.76.0718b06: 護摩儀式也。甚深云云
T2410_.76.0718b07: 一。八千枚爲限事 常云。有人疑云。八千枚
T2410_.76.0718b08: 數尤不重也。何處ニカ以八千爲數滿乎。加
T2410_.76.0718b09: 之今軌作成就説大旨同。底里三昧耶軌
T2410_.76.0718b10: 者。而彼軌文ニハ今行滿處護摩ニハ一千八枚
T2410_.76.0718b11: クハ今八千難用歟。又如此事必可有所表
T2410_.76.0718b12: 耶。示云。此疑頗無謂事也。聖教所説隨時
T2410_.76.0718b13: 無定。何必可無八千義乎。難知。此
T2410_.76.0718b14: スル八千枚ニテ法可成就之期歟。底里三昧耶
T2410_.76.0718b15: 軌等可用云事。彼此各別ナリ。各各軌不同事
T2410_.76.0718b16: 其例非一也。仰云。阿嚕力經陀羅尼集經
T2410_.76.0718b17: 。八千枚説多。仍不定難事歟。文所表事。
T2410_.76.0718b18: 以護摩分或解煩惱等。或法門供養
T2410_.76.0718b19: 建立瑜伽兩軌如此。故今八千若寄セハ煩惱
T2410_.76.0718b20: 八。八萬四千塵勞門土也。若解此門。八自在
T2410_.76.0718b21: 我八正法八千法蘊八萬四千陀羅尼門等
T2410_.76.0718b22: 也。凡有&T047368;之上ニハ此門對當自在也。如法
T2410_.76.0718b23: 花中。三十子ヲハ云三乘。五百人タリ五道。又
T2410_.76.0718b24: 以五百由旬解五住等説。甚多云云
T2410_.76.0718b25: 一。八千枚所表事 師云。凡護摩者斷惑分
T2410_.76.0718b26: 也。顯ニハ云降魔。密ニハ云護摩也。其成
T2410_.76.0718b27: 必依降魔功也。密灌頂必依護摩
T2410_.76.0718b28: 也。仍成道護摩者其意一致也。故成道ニハ
T2410_.76.0718b29: 必降魔アリ灌頂前必護摩燒也。其意可知
T2410_.76.0718c01: 云云今八千枚護摩者。梵網經釋迦如
T2410_.76.0718c02: 來娑婆示現&MT06279;。八千反成道ヘリ。若然者八千
T2410_.76.0718c03: 枚降魔アルヘシ。故八千枚護摩云也。又東寺ニハ
T2410_.76.0718c04: 八識於千理。故云八千枚云云
T2410_.76.0718c05: 決別有之
T2410_.76.0718c06: 問。八千何所表乎 答。一千八十煩惱相
T2410_.76.0718c07: 配。八識中隨一一識。皆可起一千八十義
T2410_.76.0718c08: 故。都合之成八千六百四十名。依是意言
T2410_.76.0718c09: 者。擧三千萬數説相。配彼等惑事歟。先師
T2410_.76.0718c10: 説如此。後師者三時意也云云一千八十者。
T2410_.76.0718c11: 是一百八煩惱本惑十也。貪嗔癡慢疑五見
T2410_.76.0718c12: 也。依一一惑力可限餘一百七煩惱今都
T2410_.76.0718c13: 成一千八十歟云云
T2410_.76.0718c14: 一。八千數祕決事 覺va@m述不動尊法燒八
T2410_.76.0718c15: 千枚者。今案之可有總別二意。且出總義
T2410_.76.0718c16: 者。表八識惑障證於諸佛理智歟。意云。衆
T2410_.76.0718c17: 生妄心其數無量也。接廣得略不過八識。
T2410_.76.0718c18: 八識各千珠惑品。故成八千。千者擧滿數
T2410_.76.0718c19: 表無數密諸教經。經説故略。且如下謂千
T2410_.76.0718c20: 佛千理千品千依等。是則無量無數勝數等
T2410_.76.0718c21:
T2410_.76.0718c22: 問。徃來娑婆八千反者。若依深祕釋之。
T2410_.76.0718c23: 同今八千數義乎 答。マタ直付梵網經
T2410_.76.0718c24: 出金剛
頂經中
古今來此世界八千返云云又作深祕
T2410_.76.0718c25: 釋者。起從一如五智之佛地來云。衆生八
T2410_.76.0718c26: 識之故投散藥。於文珠治心病。於郡品
T2410_.76.0718c27: 普出三有之客舍。共歸一心義之本宮
T2410_.76.0718c28: 云云
已上
又一義云。八千枚表示事。八十八支
T2410_.76.0718c29: 煩惱。一煩惱コトニ有一百八煩惱。都合八千八
T2410_.76.0719a01: 百也云云
T2410_.76.0719a02: 問。必可燒八千乎 答。師云。經軌不同也。
T2410_.76.0719a03: 阿ロリ迦經タラニ集今軌等八千枚。底里
T2410_.76.0719a04: 三昧并使者法等ニハ説千八枚也云云底里三
T2410_.76.0719a05: 摩耶。若修行菜食。長□。或草子等誦滿一
T2410_.76.0719a06: 萬遍。取苦練木○一呪一燒萬一千八反
T2410_.76.0719a07: 又云。能利益成就一切事業。行者欲修行
T2410_.76.0719a08: 諸法者。先誦十萬遍也。於月八日。或十五
T2410_.76.0719a09: 日。一日一夜大作供養。於像前苦練木和
T2410_.76.0719a10: 蘇燒。一誦一燒。滿一千八反○須練&MT00385;
T2410_.76.0719a11: 枯崩摧任意云云使者法云。專誦根本タラ
T2410_.76.0719a12: ニ。滿一洛叉。乃至三洛叉已。即一日一夜水
T2410_.76.0719a13: 亦不食。廣大供養莊嚴道場。於畫像前燒
T2410_.76.0719a14: 苦練木。加大栂。指長十二指兩頭摺。蘇密多
T2410_.76.0719a15: 誦。呪一遍燒一枚木。滿一千八反。燒了即
T2410_.76.0719a16: 已上千八枚證也云云
T2410_.76.0719a17: 一。支木所表事 師云。檀木麁惑也。乳木
T2410_.76.0719a18: 細惑表也。七木七杞者。身口七支表。三十
T2410_.76.0719a19: 六木三杞者。百八煩惱表也。三杞者。三惑表
T2410_.76.0719a20: 云云
T2410_.76.0719a21: 一。五穀所表事 師云。五穀等ヲハ燒供名也。
T2410_.76.0719a22: 是色法五大也。生五穀者子縛也。未熟業
T2410_.76.0719a23: 熟五穀者果縛也。已熟業表也。鹽者諸
T2410_.76.0719a24: 法也云云
T2410_.76.0719a25: 一。芥胡米所表事 師云。芥胡米三種
T2410_.76.0719a26: 物者。心法所具三毒也。此三種各各投之
T2410_.76.0719a27: 者。住前次第斷意也。至尊段三種&MT06279;投之
T2410_.76.0719a28: 者。住上同時斷意也
T2410_.76.0719a29: 一。香所表事 師云。香者香薫習意也。丸香
T2410_.76.0719b01: 者三徳和合義也。甚深甚深
T2410_.76.0719b02: 一。五大相生護摩事
T2410_.76.0719b03: 一。以護摩習一念三千觀事 師云。凡護
T2410_.76.0719b04: 摩者。祕密宗心。以字燒字行法也。天台
T2410_.76.0719b05: 念三千觀者。依正色心不二相即不思議
T2410_.76.0719b06: 觀也。今護摩者。復如是世間花草等。即我
T2410_.76.0719b07: 等心内所具相也。故以外色支物等。燒盡心
T2410_.76.0719b08: 法具足煩惱斷除スル也。三界唯一心。心外無
T2410_.76.0719b09: 別法。以心供養心。色心不二故。此意也。權
T2410_.76.0719b10: 教權宗。内宮外宮不同有之。實教實談
T2410_.76.0719b11: 。色心不二依正一如也。故三密抄云。世間
T2410_.76.0719b12: 火大者。大日如來心數也云云
T2410_.76.0719b13: 一。護摩翻名事 修行法云。homa本體只倭
T2410_.76.0719b14: 云燒。是homa支那那竈加三昧點故云homa
T2410_.76.0719b15: 梵云君荼。此云燒也。梵云□賀。此云燒也。
T2410_.76.0719b16: 用此二事名。爲homa。大日經云。降三世種
T2410_.76.0719b17: 子。ho是淨除相。今隨字門爲淨。深義此有
T2410_.76.0719b18: 二種。一内。二外。或直用物。能得成就。若直
T2410_.76.0719b19: 用外不得成就。故作外法。必用内法
T2410_.76.0719b20: 云。三身處月内。而作觀念。以三妄執百六
T2410_.76.0719b21: 十心爲因。五障爲業。以此五因果爲此
T2410_.76.0719b22: 木。三十七智爲火。菩提心月輪圓明爲焔。
T2410_.76.0719b23: □爐壇爐法界爲量。以眞言聲爲爐。以印
T2410_.76.0719b24: □故。而爲焔形。遍虚空界。以等覺等。擲
T2410_.76.0719b25: 口爐中。作諸成就。若加外法。常唯諸部所
T2410_.76.0719b26: 相魔物作爐燒之。略如下金剛手口作業灌
T2410_.76.0719b27: 頂。homa悉地品
T2410_.76.0719b28: 一。最後品斷事 師云。普通護摩三惑斷盡
T2410_.76.0719b29: 表示也。八千枚最後品第八識斷燒義也。眞
T2410_.76.0719c01: 言行者。必可燒八千枚者也云云一義云。
T2410_.76.0719c02: 八千枚一度不修者。不可致他人祈祷
T2410_.76.0719c03: 云云乃宰圓僧都云。我八千枚不行故。三
T2410_.76.0719c04: 種悉地切深眞言百萬反誦タリシ云云謂意云。
T2410_.76.0719c05: 三種悉地眞言破地
T2410_.76.0719c06: 一。法花明三密事 覺大師御傳大聖大智
T2410_.76.0719c07: 身灌頂祕法有之。是付序品習事也。清涼山
T2410_.76.0719c08: 文殊傳也云云又云。戒家相承付法花首題
T2410_.76.0719c09: 習事也。是則山家大師口傳也。甚深甚深。
T2410_.76.0719c10: 今兩箇大事世人不知之。又金光院義云。我
T2410_.76.0719c11: 相承ニハ最極祕事有之。以一品一文爲三密
T2410_.76.0719c12: 事有之。是無左右祕事ナレ&MT01302;。此外深義始妙
T2410_.76.0719c13: ヨリニテ。皆悉法花實相説文也。皆是意密
T2410_.76.0719c14: 也。皆悉口意也。是三昧流大事也云云私云。
T2410_.76.0719c15: 此等皆是相承大事。無左右不可令散在
T2410_.76.0719c16:
T2410_.76.0719c17:   于時元弘元年十一月一日。於比叡山東
T2410_.76.0719c18: 塔東谷神藏寺寫之
T2410_.76.0719c19:
T2410_.76.0719c20: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0719c21:
T2410_.76.0719c22: 法花明護摩法事 龜山法皇於禪林寺
T2410_.76.0719c23: 御所。爲蒙古征伐祈祷有之。醍醐道寶僧
T2410_.76.0719c24: 正靜明法印召。道寶孔雀經轉讀。靜
T2410_.76.0719c25: 法花讀誦。勅定云。睡眠之時者可有法
T2410_.76.0719c26: 談也云云種種法門トモ被申タリ。僧正法花
T2410_.76.0719c27: 明三密乎。法印法花明三密也云云僧正
T2410_.76.0719c28: 難云。度令也。所不聞也。法花明三密云事。
T2410_.76.0720a01: 法印云。眞實有之云云又僧正法花明護摩
T2410_.76.0720a02: 乎。法印有之。僧正難云。護摩者密教不共祕
T2410_.76.0720a03: 法也。爭顯經明之乎。三密猶不可明。何説
T2410_.76.0720a04: 於護摩乎。其誠證可被出也。若不證據者。
T2410_.76.0720a05: 其法花經可最取也。法印云。御經ヲハ&MT01302;
T2410_.76.0720a06: ヲハ不可被取也云云其時勅定云。法花三
T2410_.76.0720a07: 密護摩依文可出申也云云法印云。相傳祕
T2410_.76.0720a08: 曲也。廣坐有憚云云御簾近參申云。法花三
T2410_.76.0720a09: 密者。爲説實相印ニハ合掌以敬心身密護持
T2410_.76.0720a10: 神呪口密意安樂行意密以上三密也。汝舍利
T2410_.76.0720a11: 弗我此法印身密爲欲利益意密世間故説
T2410_.76.0720a12: 口密
T2410_.76.0720a13: 問。僧正云。法花護摩法證如何 法印云。密
T2410_.76.0720a14: 教護摩者伊&MT00213;梵士行也。藥王燒身燒臂者。
T2410_.76.0720a15: 眞實護摩也云云法皇有叡感。滿坐讃嘆無
T2410_.76.0720a16: ナリ。甚深甚深。不可口外。僧正云。義云凡護
T2410_.76.0720a17: 摩者梵語也。此燒盡。斷惑義也。其事相ヲハ
T2410_.76.0720a18: 降外道火天仕作法也。此上法界三密觀
T2410_.76.0720a19: &MT06279;。光菩薩三摩地入色心故業燒盡心也。
T2410_.76.0720a20: 名事相計ニテ不住觀念者。全分仕火婆ラ門
T2410_.76.0720a21: &MT06279;。全非密行也云云法花藥王菩薩
T2410_.76.0720a22: 身燒臂行者。最上乘大行眞法供養密行也。
T2410_.76.0720a23: 所謂燒兩臂者。空二偏歸中道意也。燒身
T2410_.76.0720a24: 者。燒別教假中。顯圓虚三諦也。迹門心
T2410_.76.0720a25: 以不反反理觀爲本。故燒身燒臂云門。本
T2410_.76.0720a26: 者隨縁眞如爲本。故云還復如故也。解
T2410_.76.0720a27: 如拔&T004623;三諦立還成三諦也云云又云。粥
T2410_.76.0720a28: 五穀者已熟業也。生五穀者未熟業也。コレ
T2410_.76.0720a29: 色法五大燒盡義也。是則燒身燒臂義也
T2410_.76.0720b01: 云云燒渉業成法性五大是。是還復如故義
T2410_.76.0720b02: 云云次芥胡米三種。心法不具三毒煩惱
T2410_.76.0720b03: 燒盡意也。顯三觀意地三惑斷除義也。顯密
T2410_.76.0720b04: 且雖異。大道一致者哉。應知可祕云云
T2410_.76.0720b05: 云。護摩者一心三觀。與一念三千事相
T2410_.76.0720b06: 也。燒世間花草。表内心斷惑事者。依正一
T2410_.76.0720b07: 致色心不二ナレハ也。一念三千亦復如是
T2410_.76.0720b08: 問。八千何所表乎 答。一千八十煩惱ツヽ。
T2410_.76.0720b09: 示云。八十八支煩惱。一煩惱コトニ有百八煩
T2410_.76.0720b10: 惱。都合八千八而已。文云。混萬法。於一
T2410_.76.0720b11: 如理者。燒身燒臂意也。蘇生&MT06279;三千並成。倶
T2410_.76.0720b12: 體倶用顯還復如故義也甚深甚深
T2410_.76.0720b13:
T2410_.76.0720b14: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0720b15:
T2410_.76.0720b16:   佛菩薩供養事 私苗
T2410_.76.0720b17: 問。三智五眼配立如何 示云。三智者。一切
T2410_.76.0720b18: 智道種智一切種智也。五眼者。肉眼天眼
T2410_.76.0720b19: 惠眼法眼佛眼也云云尋云。所云三智五眼
T2410_.76.0720b20: 相貎如何 示云。佛眼種智眞空冥寂。四
T2410_.76.0720b21: 眼二智方像森然。付此文四種了簡在之。
T2410_.76.0720b22: 所謂迹門兩重。本門兩重也。迹門意者。開&MT06279;
T2410_.76.0720b23: 九界迷法。令歸佛果一理。故云佛眼種智
T2410_.76.0720b24: 眞空寂也。四眼二智者。照九界。空假二通
T2410_.76.0720b25: 也。佛眼種智者。照佛界即佛智中道也云云
T2410_.76.0720b26: 四眼入佛眼。皆名佛眼意也。次本門意者。
T2410_.76.0720b27: 眞空冥寂者。不變眞如理也。此上蘇生&MT06279;而隨
T2410_.76.0720b28: 縁眞如名體縁起談。而森羅三千諸法宛然&MT06279;
T2410_.76.0720c01: 不失。故云四眼二智萬像森羅然也。本迹
T2410_.76.0720c02: 各有兩重。仍云四重了簡云云尋云。佛
T2410_.76.0720c03: 菩薩開眼時。用佛眼印明方如何 示云。青
T2410_.76.0720c04: 蓮慈悲御眼者。凡佛者必五眼具足在
T2410_.76.0720c05: 其中佛眼者。中道知見スル御眼也。是無縁
T2410_.76.0720c06: 慈悲也。惠眼者。空寂スル御眼也。是法縁
T2410_.76.0720c07: 悲也。法眼者。縁假諦御眼。是衆生縁慈悲
T2410_.76.0720c08: 也。天眼者。無邊法界障外境界スル御眼也。
T2410_.76.0720c09: 肉眼者法界兼色スル御眼也已上
五眼
 尋云。肉
T2410_.76.0720c10: 眼天眼者。人天眼也。佛果何具スル之乎
T2410_.76.0720c11: 示云。釋云。佛眼種智眞空冥寂等云。凡佛果
T2410_.76.0720c12: 者開九界迷法。皆令混佛果一理。然而
T2410_.76.0720c13: 具四眼二智。故立還森羅三千諸法宛然
T2410_.76.0720c14: 。照&MT06279;令九界衆生拔苦與樂給也。而佛眼
T2410_.76.0720c15: 種智知見前眞空冥寂。能度所度無之。
T2410_.76.0720c16: 依何歟。拔苦義在之乎。故四眼二智功能
T2410_.76.0720c17: タリト習也。故覺大師釋云。無作三身住
T2410_.76.0720c18: 寂光土。三眼三智知見。九界垂迹施權後
T2410_.76.0720c19: 説妙境。令昔恩者皆成佛道加之四眼
T2410_.76.0720c20: 入佛眼皆名佛眼云時。四眼二智當體
T2410_.76.0720c21: 佛眼習也。凡佛果者大慈悲習也。故
T2410_.76.0720c22: 青蓮慈悲御眼。爲奉各五眼具足等啓白スル
T2410_.76.0720c23: 也。所謂五眼功徳者。三諦三觀全體也。故
T2410_.76.0720c24: 肉眼天眼者。所縁妙境也。三智三眼者。能
T2410_.76.0720c25: 三觀也。境智相照&MT06279;自受法樂スルヲ。五眼具足
T2410_.76.0720c26: 習也。凡天台宗成佛者。自受用身智慧
T2410_.76.0720c27: ルルヲ爲其體。故惠心流成佛得道&MT01302;。報身
T2410_.76.0720c28: 如來此事也。所謂境智冥合。自受法樂無
T2410_.76.0720c29: 功徳五眼具足ストハ習也 次大日眞
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