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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00 717 718 719 720 721 722 723 724 725 726 727 728 729 730 731 732 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2410_.76.0720a03: 法也。爭顯經明之乎。三密猶不可明。何説 T2410_.76.0720a04: 於護摩乎。其誠證可被出也。若不證據者。 T2410_.76.0720a05: 其法花經可最取也。法印云。御經ヲハ取我
T2410_.76.0720a14: 教護摩者伊梵士ノ行也。藥王ノ燒身燒臂者。
T2410_.76.0720a17: 摩者梵語也。此燒盡。斷惑義也。其事相ヲハ超 T2410_.76.0720a18: 降外道ノ火天ニ仕作法也。此上ニ法界三密觀 T2410_.76.0720a19: 念ニ住。光菩薩三摩地入ヲ色心故業燒盡心也。 T2410_.76.0720a20: 名事相計ニテ不住觀念者。全分仕火婆ラ門ノ
T2410_.76.0720a23: 所謂燒兩臂者。空二偏歸中道意也。燒身 T2410_.76.0720a24: 者。燒別教假中ヲ。顯圓虚三諦也。迹門心ハ T2410_.76.0720a25: 以不反反理觀爲本。故燒身燒臂ト云門。本 T2410_.76.0720a26: 門ハ者隨縁眞如爲本。故云還復如故也。解
T2410_.76.0720a29: 色法ノ五大ヲ燒盡義也。是則燒身燒臂義也
T2410_.76.0720b06: 也。燒世間花草。表内心斷惑事者。依正一 T2410_.76.0720b07: 致色心不二ノ故ナレハ也。一念三千亦復如是 T2410_.76.0720b08: 問。八千何所表乎 答。一千八十煩惱ツヽ。 T2410_.76.0720b09: 示云。八十八支ノ煩惱ニ。一煩惱コトニ有百八煩 T2410_.76.0720b10: 惱。都合八千八而已。文云。混萬法。於一 T2410_.76.0720b11: 如理者。燒身燒臂意也。蘇生三千並成。倶 T2410_.76.0720b12: 體倶用顯還復如故義也甚深甚深 T2410_.76.0720b13: T2410_.76.0720b14: T2410_.76.0720b15: T2410_.76.0720b16: 佛菩薩供養事 私苗 T2410_.76.0720b17: 問。三智五眼配立如何 示云。三智ト者。一切 T2410_.76.0720b18: 智道種智一切種智也。五眼ト者。肉眼天眼
T2410_.76.0720b21: 眼二智方像森然。付此文四種了簡在之。 T2410_.76.0720b22: 所謂迹門兩重。本門兩重也。迹門意者。開 T2410_.76.0720b23: 九界ノ迷法ヲ。令歸佛果一理ニ。故云佛眼種智 T2410_.76.0720b24: 眞空寂ト也。四眼二智者。照九界。空假ノ二通
T2410_.76.0720b27: 眞空冥寂者。不變眞如理也。此上蘇生而隨 T2410_.76.0720b28: 縁眞如名體縁起ト談。而森羅三千諸法宛然 T2410_.76.0720c01: 不失。故云四眼二智萬像森羅然ト也。本迹ニ
T2410_.76.0720c04: 蓮慈悲ノ御眼ヲ開ト者。凡ソ佛者必ス五眼具足在ス。 T2410_.76.0720c05: 其中佛眼者。中道ノ理ヲ知見スル御眼也。是ハ無縁 T2410_.76.0720c06: 慈悲也。惠眼者。空寂ヲ縁スル御眼也。是ハ法縁ノ慈 T2410_.76.0720c07: 悲也。法眼者。縁假諦御眼。是ハ衆生縁ノ慈悲 T2410_.76.0720c08: 也。天眼者。無邊法界ノ障外境界ヲ縁スル御眼也。
T2410_.76.0720c11: 示云。釋云。佛眼種智眞空冥寂等云。凡佛果 T2410_.76.0720c12: 者開九界ノ迷法ヲ。皆令混佛果一理ニ。然而 T2410_.76.0720c13: 具四眼二智ヲ。故立還テ森羅三千ノ諸法宛然 T2410_.76.0720c14: 也ト。照令九界衆生拔苦與樂給也。而佛眼 T2410_.76.0720c15: 種智ノ知見ノ前眞空冥寂ノ時ハ。能度所度無之。 T2410_.76.0720c16: 依何歟。拔苦ノ義在之乎。故ニ四眼二智ノ功能 T2410_.76.0720c17: 歸テ勝タリト習也。故ニ覺大師ノ釋云。無作三身住 T2410_.76.0720c18: 寂光土。三眼三智知見。九界垂迹施權後
T2410_.76.0720c21: 押テ佛眼習也。凡佛果ト者大慈悲ト習也。故ニ開テ T2410_.76.0720c22: 青蓮慈悲ノ御眼ヲ。爲奉各五眼具足等啓白スル T2410_.76.0720c23: 也。所謂五眼ノ功徳ト者。三諦三觀ノ全體也。故ニ T2410_.76.0720c24: 肉眼天眼ト者。所縁ノ妙境也。三智三眼ト者。能 T2410_.76.0720c25: 縁ノ三觀也。境智相照自受法樂スルヲ。五眼具足ト T2410_.76.0720c26: 習也。凡天台宗ニ成佛ト者。自受用身ノ智慧ノ T2410_.76.0720c27: 顯ルルヲ以テ爲其體ト。故ニ惠心流ニ成佛得道。報身 T2410_.76.0720c28: 如來ト習モ此事也。所謂境智冥合。自受法樂無 T2410_.76.0720c29: 間ノ斷ノ功徳ヲ以テ五眼具足ストハ習也 次大日眞 T2410_.76.0721a01: 言用事 示云。爲奉令具足因果恒沙ノ功 T2410_.76.0721a02: 徳ヲ。大日ノ眞言等事。大日眞言ト者。梵云
T2410_.76.0721a08: 字ノ徳也。故ニ屬金界ニ。即是果曼荼羅ノ功徳也
T2410_.76.0721a11: 此ノ因果互具字ノ無礙自社ノ徳ヲ得ル也。故ニ因 T2410_.76.0721a12: 果恒沙ノ功徳ヲ具足スト啓白スル也。凡眞言教ノ意ハ T2410_.76.0721a13: 大日五字明ヲ以テ萬行諸乘ヲ極盡ス也。付此 T2410_.76.0721a14: 五字ニ依報ノ五大有之。是ハ台藏ノ意也。約色 T2410_.76.0721a15: 法ニ故也。是ヲ約ル正報者。五智ノ如來也。是則 T2410_.76.0721a16: 兩部理智境智冥合因果具足ノ妙體也。所詮 T2410_.76.0721a17: アヒラムケンノ五字トモ。堅濕暖動無礙等ノ五 T2410_.76.0721a18: 字也。故ニ法性理體堅固ナルヲ以テ爲阿字ノ徳ト。大 T2410_.76.0721a19: 悲ノ智水法界ヲ濕潤スルヲ以テ字ノ徳ト。此理智ノ法 T2410_.76.0721a20: 門ヲ覺悟スル時。煩惱ノ塵垢ヲ不ト離云事無也。以 T2410_.76.0721a21: 之爲字ノ徳ト。次此法性法爾自然ト本來ノ覺 T2410_.76.0721a22: 體ナルカ故ニ。一切衆生ノ因位ノ當體ヲ不動。佛果菩 T2410_.76.0721a23: 提ト談スル也。因縁果滿ノ字ノ徳トスル也。次上ノ諸字ノ T2410_.76.0721a24: 功徳ヲ一念ニ具足。無礙自在也ト覺知スルヲ以テ爲 T2410_.76.0721a25: 字ノ徳ト也。眞言行者ノ知見ハ。法界ノ大地ヲ見テハ T2410_.76.0721a26: 阿字本不生ノ理ヲ覺。次ニ法界ノ水大ヲ見テハ字ノ T2410_.76.0721a27: 言不可得ヲ覺知ス。次ニ火大ヲ見ル時ハ。本來ノ煩惱ノ T2410_.76.0721a28: 塵垢ヲ離タリト可覺知。次法界ノ風大ヲ聞テハ。因果互 T2410_.76.0721a29: 具ノ法門ヲ覺悟スヘシ。次法界ノ空ナルヲ見テハ。萬法ノ互具 T2410_.76.0721b01: 圓融セルヲ可覺悟也。次ニ以之遍一切處自身成 T2410_.76.0721b02: 佛ト習也 尋云。今所造立佛ニ五智具足スル相 T2410_.76.0721b03: 如何 仰云。凡佛ト者五智具足スルヲ以爲其體ト。 T2410_.76.0721b04: 五智者即我等カ五蘊五大也。付之和合ノ五輪 T2410_.76.0721b05: 有之。五所五輪アリ。一體五輪アリ。多體ノ五輪アリ。所 T2410_.76.0721b06: 以ニ今ノ造立ノ佛ニ地水火風空ノ五處アリ。是ハ名五 T2410_.76.0721b07: 處五輪ト。此五輪ニ各各ノ五大具。以之爲和 T2410_.76.0721b08: 合ノ五輪ト。次ニ法界ハ只一ノ五大輪也。以之名ク T2410_.76.0721b09: 一體ノ五輪ト。是ハ總體ノ自受用ト云カ如也。次ニ法 T2410_.76.0721b10: 法塵塵各各五輪ヲ具ス。以之名多體ノ五輪ト。如 T2410_.76.0721b11: 此談ス時ハ。何物カ五大五智ヲ不ル具足。何物カ非ル T2410_.76.0721b12: 遍照尊ニ。仍大日五字ヲ誦因果互具ノ功徳ヲ T2410_.76.0721b13: 奉具足也 次大日印事 仰云。大日ノ總 T2410_.76.0721b14: 印ト者。習無量也ト云ヘ。以無所不至印ヲ爲最 T2410_.76.0721b15: 上ノ祕事ト。其故ハ兩手合掌スル。理智冥合十界皆 T2410_.76.0721b16: 成ヲ表スル也。二風二空ヲ相捻スル。境智冥合ノ表示 T2410_.76.0721b17: 也。凡付此印ニ。六大四曼三密ノ習在之。所以ニ T2410_.76.0721b18: 中指已下ノ三指合ルニ。六大無礙ノ表示也。二風 T2410_.76.0721b19: 二空ノ四指ヲ合スルハ。四曼ノ別相ヲ表ス也。付此印ニ T2410_.76.0721b20: 三辨寶珠在之。是三密ノ當體也。凡六大ト者。 T2410_.76.0721b21: 依正萬法ニ反ス。四曼ハ是又依正ニ反ス。三密ハ正報 T2410_.76.0721b22: 所具ノ三點也。 故ニ以此印ヲ萬行諸乘極メ盡ス T2410_.76.0721b23: 也。故ニ因果恒沙ノ功徳ヲ具足スルト習也。又付無
T2410_.76.0721b26: 仰云。五眼ト云モ三觀三智ノ境智也。今ノ五字ノ T2410_.76.0721b27: 明ト云者。三智五眼ノ功徳也。往テハ一體ノ法門也。 T2410_.76.0721b28: 所謂ル阿字ト者。空假中ノ三諦也。是ハ本有ノ三智 T2410_.76.0721b29: 也。次ニ字ト者。果上ノ三觀也。此ノ二字ニ T2410_.76.0721c01: 境智ノ三體三觀ナレハ。上ノ五眼ノ所照三體三觀ノ一 T2410_.76.0721c02: 體也。凡眞言教ノ意ハ。一切衆生當體經テ依正 T2410_.76.0721c03: 萬法ヲ。三智五眼ノ功徳不ト具足無云事也。 T2410_.76.0721c04: 此知見ノ前ニハ情非情ノ差別無之。故ニ大日經ノ T2410_.76.0721c05: 義釋云。本尊所持ノ刀釼ハ是有情也ト釋セリ。皆 T2410_.76.0721c06: 是智慧ノ所表故也 尋云。付無所不至印ニ。 T2410_.76.0721c07: 種種習在之。其相如何 仰云。付無所不 T2410_.76.0721c08: 至ニ。重重ノ習在之。所謂ル横ノ無所不至。竪ノ T2410_.76.0721c09: 無所不至等也。故祕決云。束テ十界ヲ爲五 T2410_.76.0721c10: 差ト。一惡。二善。三二乘。四菩薩。五佛界也。 T2410_.76.0721c11: 一惡ト者小指。二善ト者水指。三二乘ト者火指。 T2410_.76.0721c12: 四菩薩ト者風指。五佛界ト者空指也。口云。付 T2410_.76.0721c13: 此無所不至ニ有種種ノ習。一ニハ無所不至。所 T2410_.76.0721c14: 謂ル歸スル菩薩界佛界ニ意也。二ニハ有所不至。二 T2410_.76.0721c15: 乘界ノ歸スル佛界ニ意也。三ニハ徒所不至。三善道ノ T2410_.76.0721c16: 歸佛界ニ意也。四ニハ無量不至。三惡道ノ歸佛 T2410_.76.0721c17: 界ニ心也。已上竪ノ無所不至ノ四重ノ習也。以九 T2410_.76.0721c18: 界ヲ皆令歸佛界ニ意也 T2410_.76.0721c19: 次横ノ無所不至其義如何 口云。此横竪ノ無 T2410_.76.0721c20: 所不至。祕決ハ祕密ノ深義也ト云。以天台ノ釋ヲ T2410_.76.0721c21: 爲本説ト也。所謂釋云。束テ十界ヲ爲五差ト。一 T2410_.76.0721c22: 惡。二善。三二乘。四菩薩。五佛界。前四是權 T2410_.76.0721c23: 法。後一是實法。且依兩義ニ細ニ論スレハ。各具ス
T2410_.76.0721c28: 四重界ハ三體三觀ノ妙理也。以之爲能觀智ト T2410_.76.0721c29: 也。此則境智相照ノ法門也。此法門ヲ眞言ニハ
T2410_.76.0722a03: 者。兩手合掌立テ腕ヲ結之也。故ニ名竪ノ無所 T2410_.76.0722a04: 不至也。次横ノ無所不至ト者。例ノ如妙觀察智 T2410_.76.0722a05: 定印ノ。横ニ指合テ兩手結也。其印相ハ如上ニ竪ノ T2410_.76.0722a06: 次第ヲ云。無所不至乃至無量不至等也。口傳
T2410_.76.0722a09: 重ノ習在之云。先ツ不出三種ヲ。所謂ル一ニハ五 T2410_.76.0722a10: 古ノ印。二ニハ無所不至。三ニハ智拳印等也。此外 T2410_.76.0722a11: 九會十三院ノ大日ノ印等在之也。更ニ可問之 T2410_.76.0722a12: 尋云。已前ノ三印ノ相如何 仰云。付三身ノ T2410_.76.0722a13: 習ニ。是云者。一ニハ五古印。五字ノ明アムハム T2410_.76.0722a14: ラムカムケム。是ハ念ス五大ノ本法ヲ。是ハ法身如 T2410_.76.0722a15: 來ノ功徳也。二ニハ無所不至。五字ノ明アヒラム T2410_.76.0722a16: ケム。是ハ念報身ノ智體ヲ也。三ニハ智拳印。是ハ羯 T2410_.76.0722a17: 磨會ノ大日ノ印也。明バサラタトバム。是ハ事業
T2410_.76.0722a20: 五智ノ所表五大相成ヲ顯也。故ニ祕經云。字 T2410_.76.0722a21: 心。普賢三摩耶。屈進力如鉤。檀惠禪智合。
T2410_.76.0722a24: 縛也。普賢三摩耶ト者。二中指ヲ立合ス。東方サ T2410_.76.0722a25: タ三摩耶ノ印也。屈進力鉤者ト二風ヲ屈如ス T2410_.76.0722a26: 鉤ノ。南方寶性尊ノ三摩耶也。檀惠ヲ合スルハ北方ノ T2410_.76.0722a27: 羯磨事業ノ印也。故ニ此ノ五古ノ印ハ台ノ五位成就 T2410_.76.0722a28: 五智圓滿ノ相形也。故ニ大日ノ印ヲ以テ因果恒沙ノ
T2410_.76.0722b02: 可思之。又付五古印ニ。十地滿足五智圓滿ノ T2410_.76.0722b03: 習在之。所謂ル祕密教ハ十地佛果ノ位ヲ以テ習極
T2410_.76.0722b06: 界ノ義。以如如ノ妙智ヲ照ス如如妙境ヲ。是名ク自 T2410_.76.0722b07: 受法樂ト。境既ニ法界ニ遍ス。智又冥境ニ。故ニ境智 T2410_.76.0722b08: 既ニ無量無邊。智亦如ト是釋セリ。深可思之。無 T2410_.76.0722b09: 所不至ノ印ノ説文ハ如已前ニ沙汰スルカ也。又云。無 T2410_.76.0722b10: 所不至ノ境智冥合ノ事ハ。攝大ノ儀軌ニ云止觀蓮 T2410_.76.0722b11: 未敷アヒラ峯合等ノ文以テ爲本説ト也。深可 T2410_.76.0722b12: 思之 尋云。智拳印ノ相如何 仰云。凡付 T2410_.76.0722b13: 智拳印ニ。又有重重習。所以ニ有理拳印。有智 T2410_.76.0722b14: 拳印。所謂ル智拳印ハ者。以右ノ手ヲ拳ニ。左ノ拳ノ T2410_.76.0722b15: 風指ヲ立テ結之付云。又有重重。擧テ兩ノ拳ヲ唱
T2410_.76.0722b22: 知之 尋云。付智拳印ニ有重重ノ習。其相 T2410_.76.0722b23: 如何 仰云。已前ニ如云カ十界ヲ爲五差ト。各 T2410_.76.0722b24: 四重ノ印ヲ成ス。故ニ智拳印ニ二十重。理拳印ニ二十 T2410_.76.0722b25: 重。合四重ノ習在之。已上口傳在別ニ。更可 T2410_.76.0722b26: 問之 問。佛眼ノ印相如何 仰云。佛眼印ト T2410_.76.0722b27: 者。印相ハ如常。大途ノ如佛頂ノ印ノ。二火ノ中間ハ T2410_.76.0722b28: 佛眼也。右ノ風火間ハ惠眼也。左ノ風火ノ間ハ法眼 T2410_.76.0722b29: 也。右ノ風空ノ間ハ天眼也。左ノ風空ノ間ハ肉眼也。 T2410_.76.0722c01: 已上此ノ五眼ノ印ハ。佛眼ハ中道ヲ縁ス。惠眼ハ空ヲ縁ス。 T2410_.76.0722c02: 法眼ハ假ヲ縁ス。已上四重界。天眼ハ十界ノ障リ外ノ T2410_.76.0722c03: 境ヲ縁ス。肉眼ハ十界ノ麁色ヲ縁。故ニ五眼ハ十法界ノ T2410_.76.0722c04: 境智ヲ極メ盡故也。四眼二智萬像森然。佛眼
T2410_.76.0722c07: 十界ヲ照ス相也。三觀ト云モ十界ヲ三體不思義ノ妙 T2410_.76.0722c08: 法ト觀見スル也。故ニ三觀成就スレハ必ス三智ヲ成。三智 T2410_.76.0722c09: 圓滿スレハ必ス五智具足ノ如來ト成也。五智具足スルハ T2410_.76.0722c10: 必五眼圓滿ス。覺位ニ居スル也。故ニ以大日佛眼ノ T2410_.76.0722c11: 印明ヲ。奉シ開眼供養也。是ハ眞言ノ心ハ。六大 T2410_.76.0722c12: 無礙常瑜伽。四種曼荼各不離等云ニ。六大四 T2410_.76.0722c13: 曼法界ニ不ト遍セ云事無也。此時ハ生身ノ佛也。畫 T2410_.76.0722c14: 像佛モ功徳習等ニ無差別。故ニ今。佛眼大日ノ T2410_.76.0722c15: 以印明ヲ加持スル時。生身ノ如來ノ功能ヲ具足効
T2410_.76.0722c20: 徳ニ。往ニハ其體一物也 尋云。開眼ノ時大小ノ呪ノ T2410_.76.0722c21: 中ニ用何呪ヲ乎 仰云。可用大呪也 尋 T2410_.76.0722c22: 云。用ル佛眼大呪方如何 仰云。其レ佛眼金 T2410_.76.0722c23: 輪一對ノ習事也。金輪諸佛如來ヲ皆開會令 T2410_.76.0722c24: 歸一體ニ也。故ニ以金輪ヲ密ノ一乘ト習也。仍テ T2410_.76.0722c25: 一字ノ呪ヲ以テ爲祕事ト也。是即不變眞如ノ徳也
T2410_.76.0722c28: 佛眼攝受シメト習也。萬法開出ノ尊ナル故ニ。以大
T2410_.76.0723a02: 眼ノ功能ヲ約法門ニ談之。祕密教ノ意ハ。事理倶 T2410_.76.0723a03: 密ノ教ナルカ故ニ。内證ノ法門ヲ事相ニ顯明之也。仍佛 T2410_.76.0723a04: 眼尊ハ五眼ノ色相ニ顯スル形也。所以ニ肉眼所具ノ佛 T2410_.76.0723a05: 眼者色法也。佛眼所具ノ肉眼ハ中道ノ理也。餘ノ T2410_.76.0723a06: 三眼モ亦復如是。故ニ五眼互ニ具スルカ故ニ二十五
T2410_.76.0723a09: 所以ニ大日經ノ十九種ノ金剛ノ中ニ。無垢眼執金 T2410_.76.0723a10: 剛在之。是ハ佛眼ノ事相ニ尊體ヲ顯タル形也。凡無 T2410_.76.0723a11: 垢眼ト者。塵苦悉ク斷シ畢テ。佛眼朗ニ開。法界周
T2410_.76.0723a14: 木ノ本末ヲ不差へ。本ヲ下ニシ末ヲ上。大小如心。如 T2410_.76.0723a15: 此治定メ安シ佛前ニ。阿闍梨以字觀ヲ。此靈 T2410_.76.0723a16: 木ヲ觀察令ソ去垢セシ。然後灑水。以散杖五處ノ T2410_.76.0723a17: 五輪ノ種子ヲ書也。又胸間卍字ヲ書也。又本尊ノ T2410_.76.0723a18: 種子ヲ書ク也。然後啓白神分祈願加持護念等 T2410_.76.0723a19: 如常ノ 尋云。觀法ノ相貌如何 仰云。對此 T2410_.76.0723a20: 御衣木ニ。或ハ大日彌陀藥師等。何レノ尊ニテモ任テ檀 T2410_.76.0723a21: 那ノ意樂ニ。其尊ノ五眼體相貌歴歴ト可奉觀也 T2410_.76.0723a22: 尋云。佛菩薩開眼ノ時。因果ノ功徳不同在
T2410_.76.0723a25: 概ニ開眼供養スル事無相傳至也。能能可分別
T2410_.76.0723b01: 以テ供養ヲ畢テ。然後圓融ノ圓滿宗旨之意ハ。因果 T2410_.76.0723b02: 互具スルカ故。理性ノ如來モ果恒沙ノ功徳圓備滿足シ T2410_.76.0723b03: 給フ由ヲ啓白シ終テ。其後ニ果上功徳ヲ以テ讃嘆スルセ
T2410_.76.0723b08: 前如云カ無子細也。次ニ密ノ教ノ佛開眼供養ノ時 T2410_.76.0723b09: 者。是又自性受用等ノ四種ノ法身ノ相貌ヲ分別。 T2410_.76.0723b10: 加言ヲ有用意可開眼也。其次第如前云カ。 T2410_.76.0723b11: 凡大日如來奉供養時ハ。自性受用等ノ文誦シ。 T2410_.76.0723b12: 顯顯宗三ノ身功能一體ナル樣ヲ可讃嘆也。所 T2410_.76.0723b13: 謂ル四身三身ハ開合ノ異也ナムト加言テ。委ク可 T2410_.76.0723b14: 讃嘆也。又如前ニ云カ。自性法身與變化等流 T2410_.76.0723b15: 雖有不同。佛徳三十六皆同自性身等ト釋スルカ T2410_.76.0723b16: 故。四身互ニ四身ヲ具シ。三身常ニ一身ナル趣ニテ委細ニ T2410_.76.0723b17: 可奉讃嘆也。此等ノ趣ヲ不知。一概ニ供養スルハ T2410_.76.0723b18: 僻案ノ至也。能能可有用意也 問。堂供養ト T2410_.76.0723b19: 者。唯堂舍許供養スル歟。將又本尊ヲモ奉供養也 T2410_.76.0723b20: 如何 仰云。凡堂供養者。能居ノ佛ヲ奉供養シ T2410_.76.0723b21: 時。所住ノ堂舍即佛果ノ莊嚴ナル方ヲ供養スル也。凡ソ T2410_.76.0723b22: 心ノ佛國ヲ供養スル故。此佛ノ依正悉ク佛果ノ功徳ト T2410_.76.0723b23: 顯テ。金剛不壞ノ妙體ト成也。謂ク意ハ凡所依土皆 T2410_.76.0723b24: 准正法故ニ。堂舍變佛果ノ莊嚴ト成也。凡ソ密 T2410_.76.0723b25: 教ノ意ハ。須彌大海寶樓閣者。皆法界塔婆ノ體ヲ T2410_.76.0723b26: 顯也。故ニ堂舍等ハ雖破壞シタリト。是ヲ不成 T2410_.76.0723b27: 人物ニ。又是ヲ薪等ニ不用也ト云此意也 尋云。 T2410_.76.0723b28: 堂舍ト塔廟ト不同如何 仰云。凡塔廟ト者。法 T2410_.76.0723b29: 門ノ表示佛果ノ相貌也。堂舍ト者。其形人屋ニ相 T2410_.76.0723c01: 似故ニ。一往是不同雖有之。再往者佛果ノ依 T2410_.76.0723c02: 正ト顯故ニ。全ク是一物也。不可差異也 尋 T2410_.76.0723c03: 云。堂舍與塔廟眞實ニ無不同也如何 仰 T2410_.76.0723c04: 云。此事祕經終極ノ大事。如來内證ノ事相ナルカ T2410_.76.0723c05: 故ニ。無左右不可口外。然而爲備カ廢忘。 T2410_.76.0723c06: 入門ト許リ先ツ之。所以ニ梵本ノタラ葉ノ印信ニ。 T2410_.76.0723c07: 台藏ノ塔婆ト者。常堂舍ノ形也。次金剛界ノ塔 T2410_.76.0723c08: 婆ト者。今ノ寶塔等ノ貌也。不可口外也。口傳
T2410_.76.0723c11: 屋爲所住ト。金界ノ意ハ者。果曼荼羅故。以
T2410_.76.0723c14: 御傳ノ中ニ。生身大日拜見祕法在之。因大日 T2410_.76.0723c15: 相貌在之。堂舍塔廟意在之。深可思之。口
T2410_.76.0723c18: 上へ檐ノ下ハ水輪也。屋上ハ火輪也。知木風輪
T2410_.76.0723c21: 也。或ハ五ツ表五重塔也。或ハ三ツ表三重塔ヲ也ト
T2410_.76.0723c24: 云。太神宮神寶ニ五大輪表相在之。所以ニ山
T2410_.76.0724a01: 不二ノ塔婆也云事 T2410_.76.0724a02: 一。堂供養ノ時地鎭方如何 示云。付鎭法ニ
T2410_.76.0724a06: 種相開此道表示也。次法花意者。三變土 T2410_.76.0724a07: 轉ノ儀。三重無明一時倶盡意也。破三惑ヲ
T2410_.76.0724a15: 式也。故賢聖傳ニ云。淨刹界處者。三災壞劫ノ T2410_.76.0724a16: 時モ無壞スル所。其殘如シ柱。五大院云。結界地ハ
T2410_.76.0724a19: 時。其光明ノ所相殘テ。皆堂舍塔廟建立アル也。釋 T2410_.76.0724a20: 尊夫レ先ツ達照地給也。應ニ知不動不退之伽 T2410_.76.0724a21: 藍也ト云事。又云。大光明所留ル者。成大伽 T2410_.76.0724a22: 藍ト。小光明所留者。成小伽藍ト也。是ハ一往 T2410_.76.0724a23: 説也。可信可仰者也。甚深甚深 問。佛供 T2410_.76.0724a24: 養ノ時三身ノ方如何 示云。凡ソ付三身ニ重重 T2410_.76.0724a25: 習在之。始覺ノ三身。或ハ本覺ノ三身。或ハ從因至
T2410_.76.0724a28: 談爾前ノ三身也。所以ハ先ツ三藏教ト者。今日天 T2410_.76.0724a29: 尊ノ於樹下ニ成道シ。三十二相ノ佛果ヲ得玉ヘシ也。此 T2410_.76.0724b01: 則劣應等流ノ身也。是ハ丈六ノ應現ノ色體也。次ニ T2410_.76.0724b02: 通教意ハ。帶比丘像現尊特身等ト云テ。三藏教ノ T2410_.76.0724b03: 劣應ノ比丘像ノ上ニ現ス尊ノ特身ヲ。故ニ丈六ノ尊特 T2410_.76.0724b04: 合身佛等ト云也。此故ニ通教ノ佛ハ勝應身ト名ク。仍 T2410_.76.0724b05: 通教ノ教主ヲ。汝ハ一里十里百億里等ノ身量ヲ見ル T2410_.76.0724b06: 也。或ハ壽量ヲ云ニモ一切減一切ト云也。此ハ機前ノ示 T2410_.76.0724b07: 現也。故ニ通教ノ八相ヲハ齊流ノ八相ト云也。此意也。 T2410_.76.0724b08: 又於丈六ノ佛ニ者。梵天不見其頂ヲ。目連不 T2410_.76.0724b09: 窮メ其音聲ヲ等ト云モ。丈六尊特合身ノ佛ノ色相ヲ T2410_.76.0724b10: 顯ス也。次ニ別教ノ意ハ。教主ヲ云ニ他受用報身ヲ以テ T2410_.76.0724b11: 爲能化ト。其相ヲ云ニ色相色邊音聲無等ト云テ。周 T2410_.76.0724b12: 圓無際寶莊嚴報身報土ノ粧樂シ玉フ也。次ニ圓教ノ T2410_.76.0724b13: 意ハ。以法身如來ヲ爲教主ト。虚空同體ノ理身 T2410_.76.0724b14: 法界周遍ノ體ヲ以爲教主ト也。已前ノ別教ノ意ハ。 T2410_.76.0724b15: 周圓無際ノ衆寶莊嚴等ト云ヘ。尚是能遍所遍 T2410_.76.0724b16: 在之。次ニ圓教ノ意ハ。萬法ノ當體即是法身如來 T2410_.76.0724b17: 全體也。能遍所遍ノ不同無之。依報ヲ云ヘハ即是 T2410_.76.0724b18: 正報也。云ハ即是依報也。依正一如因果不 T2410_.76.0724b19: 二也。以之爲ス法身如來ノ色體ト。次三藏如來 T2410_.76.0724b20: 而爲境。本於色像上四見不同等ト云モ。已前ニ T2410_.76.0724b21: 如云カ。三藏ノ老比丘於テ形體ノ上。後三教ノ所 T2410_.76.0724b22: 談形ヲ感見スル也。此劣應アリ。法身如來ニ次第昇 T2410_.76.0724b23: 進。三身如來ノ相貌ヲ分別也。已上爾前ノ四教ニ
T2410_.76.0724b26: 貌ヲ分別ス。皆是隔歴ノ三身也。法花迹門ニ所明ノ T2410_.76.0724b27: 三身ハ。爾前隔歴ノ三身ヲ融相即ノ三身ヲ明ス也。 T2410_.76.0724b28: 故ニ應身ノ處ニ餘ノ三身ヲ具ス也。法身ノ處ニ餘ノ三身ヲ
T2410_.76.0724c02: 有ノ三身ヲ也。故ニ本朝大師釋云。本地ノ三身ト
T2410_.76.0724c10: 法花ニ三身ノ明互倶互用ヲ也。凡ソ迹門ノ意ハ。 T2410_.76.0724c11: 爾前ニ三身隔歴淺ヨリ至深ニ。三身隔歴セルヲ開會。 T2410_.76.0724c12: 三身相即ノ旨ヲ明テ迹門ノ大綱トスル也。是皆始覺修 T2410_.76.0724c13: 顯ノ妙理ニ約明ス之也。次本門ノ意ハ。本地ノ三 T2410_.76.0724c14: 身ヨリ從本垂迹。爾前ノ四味三教ニ所明應迹ト T2410_.76.0724c15: 云三身ニ垂下ハ。即是爾前今經ノ三身。本迹大 T2410_.76.0724c16: 綱也。深可思之 尋云。本地ノ三身ノ相貌如 T2410_.76.0724c17: 何 示云。付之流流ノ相承在ノ之。一ノ傳云。理
T2410_.76.0724c21: 云カ故ニ。本有無作ノ三身ノ功徳也。故ニ依正萬法ニ
T2410_.76.0724c24: 者報身也。慈悲ト者應身也。次ニ約依報ニ是ヲ T2410_.76.0724c25: 云者。假令所座ノ疊等。總體ハ法身ノ理也。此上ニ T2410_.76.0724c26: 或ハ赤縁高麗等ノ疊ノ不同ノ有ハ報身ノ智也。次ニ T2410_.76.0724c27: 人ノ敷説ト成テ。人ノ所用ヲ成リ。利益ヲ施ス方ハ應身ノ慈 T2410_.76.0724c28: 悲也。深ク可思之。此等ノ以義勢テ經テ萬法ニ。
T2410_.76.0725a02: 事ハ。處處ノ釋義ノ大綱也。故ニ色法法身。心法報 T2410_.76.0725a03: 身。業即解脱ノ釋。三身體相ナル事分明ナル歟。故一 T2410_.76.0725a04: 往ノ説ニ云ク。一切有情色法身。一切有情心報
T2410_.76.0725a07: 示云。當流ノ相承ニハ以體相用ヲ本ト習也。色 T2410_.76.0725a08: 心業ノ三ヲ以テ三身ヲ習事モ無止コト大事ナレ。彼ハ限 T2410_.76.0725a09: 正報ニ不亙依法ニ意有之。體相用ト云依正 T2410_.76.0725a10: 萬法ニ經テ。本有無作ノ三身。本來具足スル形チ歴 T2410_.76.0725a11: 然タリ。其證據今ノ經ノ十如是中ノ。初ノ三如是ヲ以テ T2410_.76.0725a12: 三諦三觀ニ配當釋シ給フ事モ此意也。深可思之 T2410_.76.0725a13: 問。付三身門ニ。應身開眞身合。眞身開應 T2410_.76.0725a14: 身合云。其不同如何 示云。爾前ハ應身開眞 T2410_.76.0725a15: 身合ト也。所以ニ三身隔歴。從因至果時前ニ如 T2410_.76.0725a16: 云カ。於應身ヲ劣應勝應開ス。是ヲ爲藏通二教ノ T2410_.76.0725a17: 教主ト。次ニ以他受用報身ヲ爲別教教主ト。一ツノ T2410_.76.0725a18: 以法身ヲ爲圓教教主ト。是ハ應身開眞身合ノ意 T2410_.76.0725a19: 也。次ニ眞身開應身合ト者。法花ノ意ハ法中論三ト T2410_.76.0725a20: 云テ。以テ性徳ノ三身ヲ本有無作ノ三身ト習也。是ハ T2410_.76.0725a21: 眞身開ノ意也。爾前ニ所以談應身等ヲハ合。今ノ本 T2410_.76.0725a22: 有ノ三身ノ中ノ應身ニ攝スル也。故ニ應身合ト名也。 T2410_.76.0725a23: 是ハ三身ノ習事ノ大綱也。深可思之 問。於 T2410_.76.0725a24: 三身ニ。或ハ修性各三。修二性一等ノ不同アリ。其相 T2410_.76.0725a25: 如何 示云。先ツ修性各三ト者。性徳ノ三因佛 T2410_.76.0725a26: 性。修顯ノ得體修得三身ヲ成ス。是ハ性徳モ有三 T2410_.76.0725a27: 佛性。修徳ニモ有三身。是ヲ名ル修性各三ト也。 T2410_.76.0725a28: 次ニ修二性一ト者。性因佛性ハ本有不改ノ法ナルカ T2410_.76.0725a29: 故ニ。性徳ノ法身也。縁了ノ二因ハ修得ニ約スル也。
T2410_.76.0725b03: 約スル修得ニ。是ハ修二性一ノ意也。上ニ所ノ云修性 T2410_.76.0725b04: 各三ト云モ。往テハ一義也。所以ニ文云。性因佛
T2410_.76.0725b07: 三ノ義。能能可分別者也 尋云。於三身ニ因 T2410_.76.0725b08: 果不同在之。其相如何 示云。凡法身ト者。 T2410_.76.0725b09: 如如ノ妙境。報身ト者。如如ノ妙智。應身ト者。解 T2410_.76.0725b10: 脱現身調伏衆生ノ體也。如此三身ノ相貌ヲ云 T2410_.76.0725b11: 者。皆是修得顯了ノ果上ノ如來ニ付テ談之也。次 T2410_.76.0725b12: 因果未證ノ於菩薩聖衆ニ者。未タ至極果ニ。故ニ T2410_.76.0725b13: 此菩薩ノ聖衆ヲ供養セン時ハ。性徳ノ三身約可奉 T2410_.76.0725b14: 讃嘆シ也。如此分別ヲ不知。果上ノ佛ニ對因分ノ T2410_.76.0725b15: 功徳ヲ讃ム。因分ノ菩薩聖衆ニ對果上ノ三身滿 T2410_.76.0725b16: 徳ノ功徳ヲ讃ム事ハ。無才覺ノ至也。故ニ唐土ノ人師ノ T2410_.76.0725b17: 云ク。因果ヲ不辨佛ノ功徳ヲ讃嘆ス。州ノ額ヲ如懸ニ T2410_.76.0725b18: 打カ乎。深可思之。又一義云。圓教ノ意ハ。因 T2410_.76.0725b19: 果互具ノ修性不二也。此時ハ因分ノ菩薩聖衆ニ T2410_.76.0725b20: 於モ。果上ノ徳無闕減。於果上ノ佛ニ因位ノ功徳ヲ T2410_.76.0725b21: 具足ス。此時ハ廣ク因果恒沙ノ功徳圓備滿足ノ由。 T2410_.76.0725b22: 委細可奉讃嘆シ也。然而先ツ果上ノ佛ニハ修得 T2410_.76.0725b23: 圓滿ノ功能ヲ讃。然後因分ノ功徳ヲ可讃嘆ス也。 T2410_.76.0725b24: 次ニ因分ノ菩薩聖衆ニハ。先ツ性徳ノ三身ノ樣ヲ釋シ終テ。 T2410_.76.0725b25: 次果上ノ徳ヲ可奉讃嘆シ也。如此分別ヲ不知。 T2410_.76.0725b26: 因果ノ分別ナキハアヤマチノ至也。能能可 T2410_.76.0725b27: 令存知者也。已上三身ト者。諸佛菩薩ヲ總ノ
T2410_.76.0725c01: 能在之。所以ニ藥師ハ衆病悉除願在ス。良與法 T2410_.76.0725c02: 藥別願在之。故ニ藥師ノ名號付之。瑠璃ト藥師ト
T2410_.76.0725c05: 妄病。一心三觀能治妙藥。分別病藥。能
T2410_.76.0725c08: 阿彌陀如來等。又別願ノ西方淨土ヲ莊嚴四 T2410_.76.0725c09: 十八ノ誓願在ス。一切衆生往生ノ引接ヲ以テ爲此 T2410_.76.0725c10: 佛ノ本願。其名號ヲ云ニ。又三身ノ功能在ス。所謂ル
T2410_.76.0725c13: 功能可准知ス。次因位菩薩聖衆。又各各ノ別 T2410_.76.0725c14: 願在ス。如文殊師利ノ者。以智慧ノ法門ヲ本誓トス T2410_.76.0725c15: 觀音ノ如者。慈悲誓願ヲ以テ本誓トス。以此等才
T2410_.76.0725c18: 法ト。明匠達ノ被修見其ノ詞云。青蓮慈悲ノ御 T2410_.76.0725c19: 眼。開テ五眼ヲ功能爲奉令具足。佛眼印明ト
T2410_.76.0725c26: 門ヲ表白ノ次テニ啓白スル也。又一義云。眞言供養ノ T2410_.76.0725c27: 時モ説法セシ人モ有之。如此啓白シ畢テ。眞言供養ノ T2410_.76.0725c28: 時ハ只如例行法ヲ修ル也。仍テ其佛ノ種子三摩 T2410_.76.0725c29: 耶尊形等。委細ニ觀誦修スル七分行法ヲ也。此 T2410_.76.0726a01: 七分行法ト者。應身ノ八相作佛ノ義也。顯宗委 T2410_.76.0726a02: 細ニ稱揚讃嘆スル。八相ノ中ノ轉法輪ノ一分也。眞 T2410_.76.0726a03: 言ノ密供養ハ。初メ上天ヨリ終八𣵀槃イタルマテ。八相作佛ノ T2410_.76.0726a04: 功能圓備滿足スル也。故ニ顯宗讃嘆供養ヨリモ。密供 T2410_.76.0726a05: 養ノ功徳ハ最尊最上也。深可思之 問。眞言 T2410_.76.0726a06: 供養ハ顯宗ノ所談如ク。佛菩薩因果不同無之 T2410_.76.0726a07: 歟。如何 示云。凡眞言教モ四種法身ヲ沙汰スル T2410_.76.0726a08: 時ハ。因果ノ不同無乎ヤ。所以ニ心王大日。心數
T2410_.76.0726a12: 心數曼荼羅ノ功能沙汰スル時ハ。各ノ本誓悲願ヲ可 T2410_.76.0726a13: 奉稱揚シ也。已前ニ如云カ。因果互ニ具スルカ故。因 T2410_.76.0726a14: 分ノ菩薩ニモ果上ノ如來ニモ。總別ノ功徳互ニ可奉讃
T2410_.76.0726a17: 開合ノ異ナル故。顯宗ノ如讃嘆ノ奉稱揚シ不苦 T2410_.76.0726a18: 也。能能可思之 T2410_.76.0726a19: 尋云。四種法身ト者。其相如何 示云。大日自 T2410_.76.0726a20: 性身。四佛受用身。釋迦變化身。外金剛部等
T2410_.76.0726a23: 方ハ權者ノ等流身也。次實業ノ六道ノ凡夫ハ實者 T2410_.76.0726a24: 等流也。教相ニハ一往權實ヲ分別スレ。往テハ大日ノ差 T2410_.76.0726a25: 別身也。次之四重圓壇ノ十界ノ曼荼羅聖衆ト
T2410_.76.0726a28: 山王院ノ御釋云。胎藏曼荼羅ハ於衆生ノ心所ニ
T2410_.76.0726b03: 成スト習方如何 示云。胎藏界ノ曼荼羅ハ法花 T2410_.76.0726b04: 經ノ十界開會ノ法門ノ事習相也。所以ニ内院四 T2410_.76.0726b05: 重ハ四聖界也。外院ハ六凡界也。此則十界ノ曼 T2410_.76.0726b06: 荼羅也。付之明サハ三身ヲ者。六凡界ハ等流身 T2410_.76.0726b07: 也。四聖界ハ四種法身也。付之又二業界ハ報 T2410_.76.0726b08: 身也。菩薩界ハ應身也。佛界ハ法身也。四身三 T2410_.76.0726b09: 身開合ノ異也 T2410_.76.0726b10: 尋云。付三身門ニ六身九身ノ貌如何 示云。
T2410_.76.0726b14: 二處ヲ相即シ。法身ノ處ニ餘ノ二身テ相即シ。互具互 T2410_.76.0726b15: 用ノ三身也。次之名倶體倶用ノ三身ト解ハ。如シ T2410_.76.0726b16: 圓融ノ三體ノ互具相即スルカ。深可思之 T2410_.76.0726b17: 尋云。付寶塔品ヲ三身九身ヲ習方如何 示
T2410_.76.0726b23: 我等何ノ得分カ有乎 示云。爾前諸經ノ意ハ於 T2410_.76.0726b24: 佛果ニ分身散影シ。三身圓滿ノ相ヲ明ス。是ハ佛果ノ T2410_.76.0726b25: 功徳ニ。一切衆生ノ爲ニハ其分無之也。今法花ノ T2410_.76.0726b26: 意ハ不爾。十界三千ノ衆生悉是釋迦分身ノ一 T2410_.76.0726b27: 身也。此則十界皆成無始無終本佛ナル方ヲ説キ T2410_.76.0726b28: 顯シ給其表示。今ノ樹下ノ分身ヲ以テ爲具ノ證據ト T2410_.76.0726b29: 也。故他經所説分身ハ一佛界ノ功徳也。今ノ經ノ T2410_.76.0726c01: 所説ノ分身ハ十界皆成ノ妙理也。故他經ノ分身ヲ T2410_.76.0726c02: 分身ト名ル也。今ノ經ノ分身ハ分身ト名也。深可思 T2410_.76.0726c03: 之 T2410_.76.0726c04: 尋云。三身與三寶同異如何 示云。三寶ハ T2410_.76.0726c05: 者佛法僧三ツ也。三身者三寶ノ中付佛寶談 T2410_.76.0726c06: 之。一往ノ分別也。眞實ニハ三寶三身物也。佛寶ト T2410_.76.0726c07: 者法身也。法寶ト者報身也。僧寶ト者應身也。 T2410_.76.0726c08: 所以ニ三種ノ三寶中ノ。一體三寶ト者。我等カ色 T2410_.76.0726c09: 心業ノ三ツ也。全ク是三觀三密三身也。深可思 T2410_.76.0726c10: 之 T2410_.76.0726c11: 尋云。三身如來ノ説法ノ相如何 示云。妙樂釋
T2410_.76.0726c14: 不説ト釋スル也。次報通二義ト者。報身ノ上ニ叶如 T2410_.76.0726c15: 理ニ方不説ト云也。下モ應スル萬機ニ方ハ説法スル也。 T2410_.76.0726c16: 故ニ報通二義ト釋スル也。次ニ應化定説ト者。凡應 T2410_.76.0726c17: 身ハ隨類化現ノ故。終日對機説スル也。故ニ應化定
T2410_.76.0726c20: 法スト云也。應化身モ又法身ニ相即スル時ハ。法身ノ不 T2410_.76.0726c21: 説ニ不別。不説法故但不説ト云也。已上顯宗ノ
T2410_.76.0726c24: 性身ノ説不説ノ事。古來ノ異義一偏ニ難定。然 T2410_.76.0726c25: 而東寺義ニハ者。四身説法ス。山門ノ義ニハ。自性身ハ T2410_.76.0726c26: 不説。受用身ハ説法スト云也。或ハ變化身ノ説ト云
T2410_.76.0726c29: 互ニ爲主伴ト。三密ノ教ヲ説コト。東寺山門共ニ許此 T2410_.76.0727a01: 義ヲ也。如顯宗ノ對シ迷機ニ説法スル事ハ。自性ニハ是 T2410_.76.0727a02: 不可有也。是教相ノ大綱也。次已前ニ如云。四 T2410_.76.0727a03: 身三身互具互用三密ノ教ヲ説ク事ハ。山門東寺 T2410_.76.0727a04: 共ニ許之也。深可思之 T2410_.76.0727a05: 尋云。法身如來ノ説法ノ相如何 示云。高野大 T2410_.76.0727a06: 師釋云。五大皆有響。十界具言語ヲ。六塵悉
T2410_.76.0727a10: 行人直ニ聞水聲風音。悟入ス阿字不生ノ理。若 T2410_.76.0727a11: 不サル如是非ス是頓悟之機。縱雖遇生身ノ佛。
T2410_.76.0727a16: 教主ハ。總云者自性身ト可云也。若別是ヲ云者。 T2410_.76.0727a17: 經經ノ所説ノ旨ニ任テ。其教主ノ相ヲ可分別也。所 T2410_.76.0727a18: 以ニ瑜祇經ハ自性身ノ三十七尊ヲ説ク也。故自性 T2410_.76.0727a19: 身説也。金剛頂經ハ受用身ノ三十七尊ヲ明也。 T2410_.76.0727a20: 故ニ受用身ノ説ト云也。大日經ハ變化身ノ所説法 T2410_.76.0727a21: 門ヲ明也。故ニ山門ニハ變化身ノ説ト云也。此一往ノ T2410_.76.0727a22: 分別也。四身倶ニ法身ト名ル上。何レヲ法身ノ説ト T2410_.76.0727a23: 云モ無相違也。凡天台流ノ意ハ。四身共名ニ法 T2410_.76.0727a24: 身ト上ニ。變化身ノ説ト云カ故。經經ノ説相モ不違歟。 T2410_.76.0727a25: 東寺流ニハ義ニ一偏ニ自性身ノ説ト定カ邊局義也。法 T2410_.76.0727a26: 身説トハ云自性身ノ説トハ不可定。此等ノ分別能 T2410_.76.0727a27: 能可存知者也 T2410_.76.0727a28: 尋云。法身如來ノ説不説ノ事。經論ノ説不同也。 T2410_.76.0727a29: 如何カ是ヲ可心得歟 示云。妙樂釋云。近代
T2410_.76.0727b03: 法身説ナン定ムル也。故法報不等ヲ釋シ給フ也。凡ソ四 T2410_.76.0727b04: 身ノ説法其相不同也。自性受用ハ内證ノ境智ナルカ T2410_.76.0727b05: 故。總不對迷機ニ。故外用利他ノ説法不可 T2410_.76.0727b06: 有也。自受法樂ノ爲ニ互ニ爲主伴。三密ノ教ヲ説ク T2410_.76.0727b07: 也。是ハ非カ如變化身ノ説法ノ故ニ不説云也。今ノ T2410_.76.0727b08: 大日經ハ等一分迷機ニ下ル相有ルカ故ニ。變化身ノ T2410_.76.0727b09: 説ト云也。此等ノ相貌能能可分別ス者也 T2410_.76.0727b10: 尋云。天台流ノ意。大日經ハ變化ノ説ト云ル其相如 T2410_.76.0727b11: 何 示云。凡ソ自性身ト者。不對迷機ニ。故説 T2410_.76.0727b12: 法ノ相無之。今ノ大日經ハ一分對カ迷機ニ故ニ。變 T2410_.76.0727b13: 化身ノ説ト名ル也。解ハ如シ被妙覺ニ加ト説法ヲ云。 T2410_.76.0727b14: 謂ク意ハ自性身變化身ニ加へ説法ヲ給也。故ニ今ノ T2410_.76.0727b15: 大日經ハ加持身ノ説ト名也。經ノ題ニ初ニ神變加持 T2410_.76.0727b16: 經等説ク。故ニ加持身ノ説ト云義尤被得タリ。或ハ一 T2410_.76.0727b17: 義云。山門ノ加持身ノ説法ノ事ハ。神明ノ巫女ニ詫 T2410_.76.0727b18: 如詫宣シ給。故ニ山門ノミ御子義ト東寺邊ニハ申シ T2410_.76.0727b19: 合ヘリ。此義ノ心ハ自證ハ諸佛内證。總以迷機不 T2410_.76.0727b20: 見也。故以ニ變化身ニ下テ教ヲ流布シ給也。深可 T2410_.76.0727b21: 思之。次戒家相承ノ意ニ云ク。眞言祕教ノ意ニテハ T2410_.76.0727b22: 有。天台顯宗ノ意ニテハ有。戒法ヲタニモ説ケハ。皆法 T2410_.76.0727b23: 身談法ト習也。縱ヒ小乘權教ノ説ニテモ有レ。又天魔 T2410_.76.0727b24: 波旬説也ト云。諸惡莫作諸善奉行ノ戒法ヲタ T2410_.76.0727b25: ニモ説カハ。法身説法ト習也。戒即法身ノ義。深可 T2410_.76.0727b26: 思之。此等ノ義勢ヲ不知。他門異宗ノ學者。法 T2410_.76.0727b27: 身説法ノ義ニ迷。此一流ノ大事也。不可口外
T2410_.76.0727c01: 之。後見ノ學者可令添削者也。潤色文理
T2410_.76.0727c05: 詮ヲ。聊カ以述之。先佛有三身功徳。法報應是 T2410_.76.0727c06: 也。眞言教ニ立四身ヲ。通稱法身ト。方今法身ト T2410_.76.0727c07: 者。不變眞如ノ之妙理。十界互具ノ之佛性也。八 T2410_.76.0727c08: 葉肉團ノ之蓮ハ。未開五百塵點之劫ヲ。五相成 T2410_.76.0727c09: 身之月ハ。深ク證タリ無始本有ノ之空ニ。報身者彼理 T2410_.76.0727c10: 界之蓮花開ケ八葉ニ。預テ匂ヲ於十三大會之聖 T2410_.76.0727c11: 衆ニ。其智界之月輪縮テ一肘。敷ケリ影ヲ於九會 T2410_.76.0727c12: 諸尊ノ之舒斂ニ。自他受用之説法境智冥合之 T2410_.76.0727c13: 内證ナリ。顯教ニハ本門迹門ノ外用之。應身者他物 T2410_.76.0727c14: 隨縁之月。出テ從寂光之理峯ヨリ。變化等流ノ T2410_.76.0727c15: 身ヲ借レリ出實報之智水。今所奉歸向之大師 T2410_.76.0727c16: 釋尊。已ニ勝劣應化之本也。渉テ分身究竟之
T2410_.76.0727c19: 之功徳也。別ノ功徳者。三身之中ニハ應化眞佛。 T2410_.76.0727c20: 五智之内ニハ成所作智。五佛ニハ不空成就。大通ニハ T2410_.76.0727c21: 第十六之王子也。此ハ是一切佛ノ中ノ一切ナリ。三 T2410_.76.0727c22: 身即一。十方佛土中ノ本佛ナリ。四土歸ス寂ニ。藥 T2410_.76.0727c23: 師彌陀彌勒地藏。悉ク同體ノ應化也。故化縁 T2410_.76.0727c24: 誠近。爾前ノ諸教法花眞言。亦是一佛之所
T2410_.76.0727c27: 元祿十五年歳次壬午春正月十日 T2410_.76.0727c28: 法印大僧都實觀閲 T2410_.76.0727c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 717 718 719 720 721 722 723 724 725 726 727 728 729 730 731 732 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |