SAT DB

T2410_.76.0717a01: 於比叡無動寺莊嚴房書寫之乞
T2410_.76.0717a02:

重海

T2410_.76.0717a03:

寛正第三暦

壬午

六月八日。於テ北嶺南岫草

T2410_.76.0717a04: 屋之内。爲佛道修行。令書寫之畢
T2410_.76.0717a05: 金剛弟子永賢

T2410_.76.0717a06:

文正元年

丙戌

十月二十六日。於鞍馬寺。

T2410_.76.0717a07: 爲佛法再隆。之令書寫畢　

慶義
T2410_.76.0717a08: 元祿八年歳次乙亥春月。於天台兜率峯
T2410_.76.0717a09: 下雞頭精舍南軒書之
T2410_.76.0717a10: 金剛乘沙門嚴覺書
T2410_.76.0717a11:
T2410_.76.0717a12: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0717a13:
T2410_.76.0717a14: 護摩法　私苗
T2410_.76.0717a15: 一。七日作壇事　建立軌云。初日以如來ノ
T2410_.76.0717a16: 性ヲ加持。自身供養驚地神。擇地ノ中ノ諸惡物

T2410_.76.0717a17:

築令堅實

文

第二日於壇内堀一肘。不動

T2410_.76.0717a18: 明加持。五寶等定聖尊等位五佛四菩薩白
T2410_.76.0717a19: 壇點位。第三日置瓶。不動明加持一百八反。
T2410_.76.0717a20: 第四日暮次香水眞言一百八反。然後灑淨。第
T2410_.76.0717a21: 五日護身供養。以不動或降三世一百八反。
T2410_.76.0717a22: 以持地明〃〃〃。第六日夜師弟子沐浴淨
T2410_.76.0717a23: 衣。詣壇如法供養。與印相應ノ手以接中台。
T2410_.76.0717a24: 持明一遍一按ス。乃至七反。諸尊位亦准。第七

T2410_.76.0717a25:

日次教弟子三歸懺悔。發菩提心

文

文云

T2410_.76.0717a26: 爲ニ求無上道欲於此ノ地中
T2410_.76.0717a27: 建立 &MT06279;

曼荼羅精修於念誦
T2410_.76.0717a28: 願尊憶 &MT06279;

本誓許

我カ此ノ建立
T2410_.76.0717b01: 護助 &MT06279;

我勿令天魔惡鬼神ヲ以
T2410_.76.0717b02: 惱亂 &MT06279;

作障難釋迦坐

道樹ニ

T2410_.76.0717b03:

降伏シ玉ヘリ衆ノ魔怨ヲ我今亦復然ス

文

T2410_.76.0717b04: 又云
T2410_.76.0717b05: 護摩ニ略 &MT06279;

二種アリ謂ク即チ内ト及ヒ外トナリ
T2410_.76.0717b06:     言内護摩ト者以彼ノ諸ノ衆生ハ
T2410_.76.0717b07:     皆從業所ナリ生淨除於業ヲ者
T2410_.76.0717b08:     即是得解脱能ク燒クハ於故業
T2410_.76.0717b09:     所謂ル菩提心ナリ名ヲ曰内護摩ト
T2410_.76.0717b10:     如ハ彼ノ世間ノ火燒テ物成灰燼ト
T2410_.76.0717b11:     今ハ此レ則不然爲ニ己カ猛利ノ智
T2410_.76.0717b12:     燒クニ一切ノ煩惱ヲ如劫燒ノ之火ノ
T2410_.76.0717b13:     無ク有 &T069222;

於遺燼三處同一體ナリ
T2410_.76.0717b14:     大壇即チ護摩護摩即チ己身
T2410_.76.0717b15:     己身即チ火天火天即チ大日
T2410_.76.0717b16:     身口意和合 &MT06279;

三平等ニ

無シ異
T2410_.76.0717b17: 具足 &MT06279;

於三身ヲ量周遍法界ニ
T2410_.76.0717b18: 不生亦不滅ニ &MT06279;

離言ヲ離タリ言相ヲ
T2410_.76.0717b19: 生ト與於無生ヲ無非大日尊

T2410_.76.0717b20:

觀ヨ於阿字門ヲ

文

T2410_.76.0717b21: 又云
T2410_.76.0717b22: 惑障ニ所レタリ覆蔽入於猛利智ニ
T2410_.76.0717b23: 周匝 &MT06279;

成光焔ト如劫火ノ熾盛ナルカ
T2410_.76.0717b24: 持 &MT06279;

刀及ヒ羂索ヲ焚燒

業煩惱
T2410_.76.0717b25:     無明株杌等ヲ不復有遺餘
T2410_.76.0717b26:     次觀ヨ菩提心ヲ沐スルニ以大悲水ヲ
T2410_.76.0717b27:     當ニ想遍ト身中ニ流注 &MT06279;

白甘露
T2410_.76.0717b28:     灑テ於十方ノ刹熱惱ノ諸ノ衆生ニ
T2410_.76.0717b29:     滋長ス菩提牙ヲ次第ニ生諸字
T2410_.76.0717c01:   即是五輪ノ字ヲ以成佛身ヲ

T2410_.76.0717c02:

一。護摩相傳偈事文云。本尊大聖者

拳總

以

T2410_.76.0717c03:

火爲火天

火天

曜宿以爲身

曜宿
壇

無染淨爲

T2410_.76.0717c04:

心。無著別爲力。利生界爲用

已上本
尊壇

諸尊

T2410_.76.0717c05:

爲毛孔

諸尊
壇

天地爲脚足

世天
壇

三世象本尊

T2410_.76.0717c06:

一大火象中

後火
天壇

假僞我之所。實得五菩薩

T2410_.76.0717c07:

文

已上

T2410_.76.0717c08: 一。心品事　瞿醯經云。以寂靜心作息災
T2410_.76.0717c09: 事。以歡喜心作ク増益事。以忿怒心作降

T2410_.76.0717c10:

伏事

文

建軌息災文曰。當須寂靜意。増益文

T2410_.76.0717c11: 云。歡悦心相應。敬愛文云。喜怒心相應。降
T2410_.76.0717c12: 伏文云。内起慈悲。外示大忿怒
T2410_.76.0717c13: 一。向方事　瑜伽軌云。面北作息災増益。
T2410_.76.0717c14: 東方應面南。而億以作降事。仰觀遍諸
T2410_.76.0717c15: 方。是爲鉤召儀。若敬愛相應。應住面向西

T2410_.76.0717c16:

文

T2410_.76.0717c17: 一。爐事　建軌云。作火壇者。圓穿。其爐形

T2410_.76.0717c18:

或方

量一肘。深ハ半ニセヨ。爐ノ底ニ泥ヲ以作輪。其輪ハ具

T2410_.76.0717c19:

八輻ヲ。一搩ハ是其量

ナリ高一
咫

四節ヲ爲周界。塗

T2410_.76.0717c20:

壇純白色セヨ

餘普
准

階上ニハ詳弟草ヲシテ隨日ニ。右ニ

T2410_.76.0717c21: 旋布セヨ。以本覆へ其苗スヘヲ。以上息災。餘法更
T2410_.76.0717c22: 檢
T2410_.76.0717c23: 一。乳木事　建軌云。息災文云。甘草李子木
T2410_.76.0717c24: 薔薇乳樹等。沈檀柏楓構。量ノ長一磔半。瑜伽
T2410_.76.0717c25: 軌云。息災燒甘木。増益用草木若木。降伏

T2410_.76.0717c26:

萊判木爲鉤召花木説敬愛

文

瞿醯經云。

T2410_.76.0717c27: 若作息災事者。用樹最上枝。而作護摩。若

T2410_.76.0717c28:

作降伏事者。應用樹根。而作護摩

文

T2410_.76.0718a01: 一。名香事　建軌息災文云。丁香白檀沈薫
T2410_.76.0718a02: 陸龍腦香荳蒄白芥子。及以蘇合。香半ハ末トシ。
T2410_.76.0718a03: 半爲丸ニ以蘇蜜和セヨ。増長文云。塗ニ壇ヲ用欝
T2410_.76.0718a04: 金。白檀爲燒香。敬愛文云。燒丁香蘇合。降
T2410_.76.0718a05: 伏文云。燒香安悉。瑜伽軌云。置通香白檀

T2410_.76.0718a06:

欝金龍腦等

私云。二香水器可
入之香歟云云

T2410_.76.0718a07: 一。後火天壇事　師云。護摩行法終テ支物等
T2410_.76.0718a08: 散ルヲ。拂集テ以火天明ヲ加持之。爐中可入之
T2410_.76.0718a09: 也。然後以火天明念誦スル也。習氣ヲ盡義也。三

T2410_.76.0718a10:

昧流隨分祕事

云云

T2410_.76.0718a11: 一。六壇護摩事　師云。當時現行護摩是也。
T2410_.76.0718a12: 大壇供本尊等。別 &MT06279;

護摩壇ニ召請。故云離護
T2410_.76.0718a13: 摩也。故ニ大壇護摩。護摩即己身等觀也。亦

T2410_.76.0718a14:

護摩供許時ハ名即壇護摩ト也

云云

文云。火

T2410_.76.0718a15: 天曜宿本尊ト修ニ昇テ。從因至果義也。本尊諸
T2410_.76.0718a16: 尊世天ト。自中臺出外部者。從果向因意也。
T2410_.76.0718a17: 凡護摩者大法儀式也。四重圓壇諸尊同時
T2410_.76.0718a18: 供儀式也。甚深甚深
T2410_.76.0718a19: 一。五壇護摩事　師云。假令佛眼金輪護摩
T2410_.76.0718a20: 時。曜宿二壇各部至本尊ニ壇ニ合。故云五壇

T2410_.76.0718a21:

護摩ト也

云云

T2410_.76.0718a22: 一。四壇護摩事　師云。中陰ノ護摩ノ時ハ略曜
T2410_.76.0718a23: 宿二壇ヲ也。故云四壇也。凡曜宿兩壇爲息

T2410_.76.0718a24:

災修之。爲ニ亡者無其詮歟

云云

T2410_.76.0718a25: 一。三壇護摩事　師云。灌頂ノ時護摩ハ三壇
T2410_.76.0718a26: 歟。火天本尊世天三壇也。諸尊壇ハ合本尊
T2410_.76.0718a27: 段。曜宿兩壇ハ合世天。有表示。最祕最祕
T2410_.76.0718a28: 一。二壇護摩事　師云。火天壇ト本尊壇許也。
T2410_.76.0718a29: 火天者本有智火也。本尊修得ノ智火也。甚深
T2410_.76.0718b01: 甚深
T2410_.76.0718b02: 一。一壇護摩事　師云。一壇護摩者。本尊段

T2410_.76.0718b03:

許也。但シ終ハ三部ヲ請加之

云云

又云。一壇護

T2410_.76.0718b04: 摩者。覺大師御相承最極祕事也。今世人總

T2410_.76.0718b05:

以不知事也

云云

仰云。瑜祇内作業者。一壇

T2410_.76.0718b06:

護摩儀式也。甚深

云云

T2410_.76.0718b07: 一。八千枚爲限事　常云。有人疑云。八千枚
T2410_.76.0718b08: 數尤不重也。何處ニカ以八千爲數滿乎。加
T2410_.76.0718b09: 之今軌作成就ノ説大旨同シ。底里三昧耶軌

T2410_.76.0718b10:

者。而彼軌文ニハ今行滿處ノ護摩ニハ一千八枚

文

T2410_.76.0718b11: 恐クハ今八千難用歟。又如此事必可有所表
T2410_.76.0718b12: 耶。示云。此疑頗無謂事也。聖教ノ所説隨時
T2410_.76.0718b13: 無定。何必可無八千義乎。難知。此ノ軌ノ意ニ
T2410_.76.0718b14: 存スル八千枚ニテ法可成就之期歟。底里ノ三昧耶
T2410_.76.0718b15: 軌等ニ可用云事ハ。彼此各別ナリ。各各ノ軌不同事
T2410_.76.0718b16: 其例非一也。仰云。阿嚕力經陀羅尼集經
T2410_.76.0718b17: 等ニ。八千枚説多。仍不定難事歟。文所表事。

T2410_.76.0718b18:

以護摩ノ支ノ分或解煩惱等ニ。或法門供養

見

T2410_.76.0718b19: 建立瑜伽兩軌如此。故今八千モ若寄セハ煩惱
T2410_.76.0718b20: 八。八萬四千塵勞門土也。若解此門。八自在
T2410_.76.0718b21: 我八正法八千法蘊八萬四千ノ陀羅尼門等
T2410_.76.0718b22: 也。凡有 &T047368;

ノ之上ニハ此門對當ハ自在也。如法
T2410_.76.0718b23: 花中。三十子ヲハ云三乘ト。五百人ヲ解タリ五道。又

T2410_.76.0718b24:

以五百由旬解五住等説。甚多

云云

T2410_.76.0718b25: 一。八千枚所表事　師云。凡護摩者斷惑分
T2410_.76.0718b26: 也。顯ニハ云降魔ト。密ニハ云護摩ト也。其ノ故ハ顯ノ成
T2410_.76.0718b27: 道ハ必依降魔ノ功也。密灌頂ハ必依護摩ノ功
T2410_.76.0718b28: 也。仍成道ト護摩ト者其意一致也。故成道ノ前ニハ
T2410_.76.0718b29: 必降魔ノ相アリ灌頂ノ前必護摩ヲ燒也。其意可知

T2410_.76.0718c01:

也

云云

今八千枚護摩者。梵網經ニ意ハ釋迦如

T2410_.76.0718c02: 來娑婆示現 &MT06279;

。八千反成道シ給ヘリ。若然者八千
T2410_.76.0718c03: 枚降魔アルヘシ。故ニ八千枚護摩ト云也。又東寺ニハ第

T2410_.76.0718c04:

八識ニ於千理ヲ顯ス。故ニ云八千枚ト也

云云

委ハ祕

T2410_.76.0718c05: 決別有之
T2410_.76.0718c06: 問。八千何ノ所表乎　答。一千八十煩惱相
T2410_.76.0718c07: 配。八識中隨一一識。皆可起一千八十義
T2410_.76.0718c08: 故。都合之成八千六百四十名。依是意言
T2410_.76.0718c09: 者。擧三千萬數説相。配彼等惑事歟。先師

T2410_.76.0718c10:

説如此。後師者三時意也

云云

一千八十者。

T2410_.76.0718c11: 是一百八煩惱本惑十也。貪嗔癡慢疑五見
T2410_.76.0718c12: 也。依一一惑力可限餘一百七煩惱今都

T2410_.76.0718c13:

合シ成一千八十歟

云云

T2410_.76.0718c14: 一。八千數祕決事　覺 va@m

述不動尊法ニ燒八
T2410_.76.0718c15: 千枚者。今案之可有總別二意。且出總義
T2410_.76.0718c16: 者。表八識惑障ニ證於諸佛理智ニ歟。意云。衆
T2410_.76.0718c17: 生妄心其數無量也。接廣得略不過八識。
T2410_.76.0718c18: 八識各千珠惑品。故成八千。千者擧滿數
T2410_.76.0718c19: 表無數密諸教經。經説故略。且如下モ謂千
T2410_.76.0718c20: 佛千理千品千依等ト。是則無量無數勝數等

T2410_.76.0718c21:

義

文

T2410_.76.0718c22: 問。徃來娑婆八千反者。若依深祕釋之。
T2410_.76.0718c23: 同今八千數義乎　答。マタ直付梵網經

T2410_.76.0718c24:

出金剛
頂經中

古今來此世界八千返

云云

又作深祕

T2410_.76.0718c25: 釋者。起從一如五智之佛地來云。衆生八
T2410_.76.0718c26: 識之故ニ投散藥。於文珠治心病ニ。於郡品
T2410_.76.0718c27: 普出三有之客舍ヲ。共ニ歸一心義之本宮

T2410_.76.0718c28:

云云
已上

又一義云。八千枚表示事。八十八支ノ

T2410_.76.0718c29: 煩惱。一煩惱コトニ有一百八煩惱。都合八千八

T2410_.76.0719a01:

百也

云云

T2410_.76.0719a02: 問。必可燒八千乎　答。師云。經軌不同也。
T2410_.76.0719a03: 阿ロリ迦經タラニ集今軌等八千枚。底里

T2410_.76.0719a04:

三昧并使者法等ニハ説千八枚也

云云

底里三

T2410_.76.0719a05: 摩耶。若修行ハ菜食シ。長□。或草子等誦滿一

T2410_.76.0719a06:

萬遍。取苦練木○一呪一燒萬一千八反

文

T2410_.76.0719a07: 又云。能利益成就一切事業。行者欲修行
T2410_.76.0719a08: 諸法者。先誦十萬遍也。於月八日。或十五
T2410_.76.0719a09: 日。一日一夜大作供養。於像前苦練木和
T2410_.76.0719a10: 蘇燒。一誦一燒。滿一千八反○須練 &MT00385;

榮

T2410_.76.0719a11:

枯崩摧任意

云云

使者法云。專誦根本タラ

T2410_.76.0719a12: ニ。滿一洛叉。乃至三洛叉已。即一日一夜水
T2410_.76.0719a13: 亦不食。廣大供養莊嚴道場。於畫像前燒
T2410_.76.0719a14: 苦練木。加大栂。指長十二指兩頭摺。蘇密多
T2410_.76.0719a15: 誦。呪一遍燒一枚木。滿一千八反。燒了即

T2410_.76.0719a16:

心

文

已上千八枚證也

云云

T2410_.76.0719a17: 一。支木所表事　師云。檀木ハ麁惑也。乳木ハ
T2410_.76.0719a18: 細惑ノ表也。七木七杞者。身口七支ヲ表。三十
T2410_.76.0719a19: 六木三杞者。百八煩惱ニ表也。三杞者。三惑表

T2410_.76.0719a20:

也

云云

T2410_.76.0719a21: 一。五穀所表事　師云。五穀等ヲハ燒供ト名也。
T2410_.76.0719a22: 是色法五大也。生五穀者子縛也。未熟業ノ
T2410_.76.0719a23: 熟五穀者果縛也。已熟業ノ表也。鹽者諸ノ助

T2410_.76.0719a24:

道ノ法也

云云

T2410_.76.0719a25: 一。芥胡米所表事　師云。芥胡米三種ノ投
T2410_.76.0719a26: 物者。心法所具ノ三毒也。此三種各各投之
T2410_.76.0719a27: 者。住前次第斷意也。至尊段三種ヲ合 &MT06279;

投之
T2410_.76.0719a28: 者。住上同時斷意也
T2410_.76.0719a29: 一。香所表事　師云。香者香薫習意也。丸香
T2410_.76.0719b01: 者三徳和合義也。甚深甚深
T2410_.76.0719b02: 一。五大相生護摩事
T2410_.76.0719b03: 一。以護摩習一念三千觀事　師云。凡護
T2410_.76.0719b04: 摩者。祕密宗ノ心。以字燒字ノ行法也。天台ノ一
T2410_.76.0719b05: 念三千觀者。依正色心不二相即ノ不思議ノ妙
T2410_.76.0719b06: 觀也。今ノ護摩者。復如是世間ノ花草等。即我
T2410_.76.0719b07: 等心内所具相也。故以外色支物等。燒盡心
T2410_.76.0719b08: 法具足煩惱斷除スル也。三界唯一心。心外無
T2410_.76.0719b09: 別法。以心供養心。色心不二故。此意也。權
T2410_.76.0719b10: 教權宗ノ意ハ。内宮外宮不同有之。實教實談
T2410_.76.0719b11: 意ハ。色心不二依正一如也。故三密抄云。世間

T2410_.76.0719b12:

火大者。大日如來心數也

云云

T2410_.76.0719b13: 一。護摩翻名事　修行法云。

本體只倭
T2410_.76.0719b14: 云燒。是

支那那竈加三昧點故云

。
T2410_.76.0719b15: 梵云君荼。此云燒也。梵云□賀。此云燒也。
T2410_.76.0719b16: 用此二事名。爲

。大日經云。降三世種
T2410_.76.0719b17: 子。

是淨除相。今隨字門ニ爲淨。深義此有
T2410_.76.0719b18: 二種。一内。二外。或直用物。能得成就。若直

T2410_.76.0719b19:

用外不得成就。故作外法。必用内法

文

又

T2410_.76.0719b20: 云。三身處月内。而作觀念。以三妄執百六
T2410_.76.0719b21: 十心ヲ爲因。五障爲業。以此五因果爲此
T2410_.76.0719b22: 木。三十七智爲火。菩提心月輪圓明ヲ爲焔。
T2410_.76.0719b23: □爐壇爐法界ヲ爲量ト。以眞言聲爲爐。以印
T2410_.76.0719b24: □故。而爲焔形。遍虚空界。以等覺等ヲ。擲
T2410_.76.0719b25: 口爐中。作諸成就。若加外法。常唯諸部所
T2410_.76.0719b26: 相魔物作爐燒之。略如下金剛手口作業灌

T2410_.76.0719b27:

頂。

悉地品

文

T2410_.76.0719b28: 一。最後品斷事　師云。普通ノ護摩三惑斷盡ノ
T2410_.76.0719b29: 表示也。八千枚ハ最後品第八識斷燒義也。眞

T2410_.76.0719c01:

言行者。必可燒八千枚者也

云云

一義云。

T2410_.76.0719c02: 八千枚一度ヒ不修者。不可致他人ノ祈祷

T2410_.76.0719c03:

云云

乃宰圓僧都云。我ハ八千枚不行故。三

T2410_.76.0719c04:

種悉地切深眞言百萬反誦タリシ也

云云

謂意云。

T2410_.76.0719c05: 三種悉地眞言ハ破地
T2410_.76.0719c06: 一。法花明三密事　覺大師御傳大聖大智
T2410_.76.0719c07: 身灌頂祕法有之。是付序品習事也。清涼山

T2410_.76.0719c08:

文殊傳也

云云

又云。戒家相承付法花首題

T2410_.76.0719c09: 習事也。是則山家大師口傳也。甚深甚深。
T2410_.76.0719c10: 今兩箇大事世人不知之。又金光院義云。我
T2410_.76.0719c11: 相承ニハ最極祕事有之。以一品一文爲三密
T2410_.76.0719c12: 事有之。是無左右祕事ナレ &MT01302;

。此外深義ハ始妙
T2410_.76.0719c13: 法ヨリ終テ去ニテ。皆悉法花實相ノ説文也。皆是意密

T2410_.76.0719c14:

也。皆悉口意也。是三昧流ノ大事也

云云

私云。

T2410_.76.0719c15: 此等皆是相承大事。無左右不可令散在
T2410_.76.0719c16: 之
T2410_.76.0719c17: 于時元弘元年十一月一日。於比叡山東
T2410_.76.0719c18: 塔東谷神藏寺寫之
T2410_.76.0719c19:
T2410_.76.0719c20: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0719c21:
T2410_.76.0719c22: 法花明護摩法事　龜山法皇於禪林寺
T2410_.76.0719c23: 御所。爲蒙古ヲ征伐祈祷有之。醍醐道寶僧
T2410_.76.0719c24: 正靜明法印ヲ被テ召。道寶ハ孔雀經ヲ轉讀ス。靜
T2410_.76.0719c25: 明ハ法花ヲ讀誦ス。勅定云。睡眠之時者可有法

T2410_.76.0719c26:

談也

云云

仍テ種種法門トモ被申タリ。僧正ノ法花

T2410_.76.0719c27:

明三密乎。法印法花明三密也

云云

僧正

T2410_.76.0719c28: 難云。度令也。所不聞也。法花明三密云事。

T2410_.76.0720a01:

法印云。眞實有之

云云

又僧正法花明護摩

T2410_.76.0720a02: 乎。法印有之。僧正難云。護摩者密教不共祕
T2410_.76.0720a03: 法也。爭顯經明之乎。三密猶不可明。何説
T2410_.76.0720a04: 於護摩乎。其誠證可被出也。若不證據者。
T2410_.76.0720a05: 其法花經可最取也。法印云。御經ヲハ取 &MT01302;

我

T2410_.76.0720a06:

經ヲハ不可被取也

云云

其時勅定云。法花三

T2410_.76.0720a07:

密護摩依文可出申也

云云

法印云。相傳祕

T2410_.76.0720a08:

曲也。廣坐有憚

云云

御簾近參申云。法花三

T2410_.76.0720a09:

密者。爲説實相印ニハ合掌以敬心

身密

護持

T2410_.76.0720a10:

神呪

口密

意安樂行

意密

以上三密也。汝舍利

T2410_.76.0720a11:

弗我此法印

身密

爲欲利益

意密

世間故説

T2410_.76.0720a12:

口密

T2410_.76.0720a13: 問。僧正云。法花護摩法證如何　法印云。密
T2410_.76.0720a14: 教護摩者伊 &MT00213;

梵士ノ行也。藥王ノ燒身燒臂者。

T2410_.76.0720a15:

眞實護摩也

云云

法皇有叡感。滿坐讃嘆無

T2410_.76.0720a16: 極ナリ。甚深甚深。不可口外。僧正云。義云凡護
T2410_.76.0720a17: 摩者梵語也。此燒盡。斷惑義也。其事相ヲハ超
T2410_.76.0720a18: 降外道ノ火天ニ仕作法也。此上ニ法界三密觀
T2410_.76.0720a19: 念ニ住 &MT06279;

。光菩薩三摩地入ヲ色心故業燒盡心也。
T2410_.76.0720a20: 名事相計ニテ不住觀念者。全分仕火婆ラ門ノ

T2410_.76.0720a21:

行ニ

。全非密行也

云云

爰ニ法花藥王菩薩ノ燒

T2410_.76.0720a22: 身燒臂行者。最上乘大行眞法供養密行也。
T2410_.76.0720a23: 所謂燒兩臂者。空二偏歸中道意也。燒身
T2410_.76.0720a24: 者。燒別教假中ヲ。顯圓虚三諦也。迹門心ハ
T2410_.76.0720a25: 以不反反理觀爲本。故燒身燒臂ト云門。本
T2410_.76.0720a26: 門ハ者隨縁眞如爲本。故云還復如故也。解

T2410_.76.0720a27:

如拔

三諦立還成ノ三諦也

云云

又云。粥

T2410_.76.0720a28: 五穀者已熟業也。生五穀者未熟業也。コレ
T2410_.76.0720a29: 色法ノ五大ヲ燒盡義也。是則燒身燒臂義也

T2410_.76.0720b01:

云云

燒渉業成法性五大是。是還復如故義

T2410_.76.0720b02:

也

云云

次芥胡米三種ハ。心法不具三毒煩惱ヲ

T2410_.76.0720b03: 燒盡意也。顯三觀意地三惑斷除義也。顯密

T2410_.76.0720b04:

且雖異。大道一致者哉。應知可祕

云云

師

T2410_.76.0720b05: 云。護摩者一心三觀。與一念三千ノ事相ト習
T2410_.76.0720b06: 也。燒世間花草。表内心斷惑事者。依正一
T2410_.76.0720b07: 致色心不二ノ故ナレハ也。一念三千亦復如是
T2410_.76.0720b08: 問。八千何所表乎　答。一千八十煩惱ツヽ。
T2410_.76.0720b09: 示云。八十八支ノ煩惱ニ。一煩惱コトニ有百八煩
T2410_.76.0720b10: 惱。都合八千八而已。文云。混萬法。於一
T2410_.76.0720b11: 如理者。燒身燒臂意也。蘇生 &MT06279;

三千並成。倶
T2410_.76.0720b12: 體倶用顯還復如故義也甚深甚深
T2410_.76.0720b13:
T2410_.76.0720b14: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0720b15:
T2410_.76.0720b16: 佛菩薩供養事　私苗
T2410_.76.0720b17: 問。三智五眼配立如何　示云。三智ト者。一切
T2410_.76.0720b18: 智道種智一切種智也。五眼ト者。肉眼天眼

T2410_.76.0720b19:

惠眼法眼佛眼也

云云

尋云。所云三智五眼

T2410_.76.0720b20: 相貎如何　示云。佛眼種智眞空冥寂。四
T2410_.76.0720b21: 眼二智方像森然。付此文四種了簡在之。
T2410_.76.0720b22: 所謂迹門兩重。本門兩重也。迹門意者。開 &MT06279;

T2410_.76.0720b23: 九界ノ迷法ヲ。令歸佛果一理ニ。故云佛眼種智
T2410_.76.0720b24: 眞空寂ト也。四眼二智者。照九界。空假ノ二通

T2410_.76.0720b25:

也。佛眼種智者。照佛界ヲ即佛智ノ中道也

云云

T2410_.76.0720b26: 四眼入佛眼。皆名佛眼ノ意也。次本門意者。
T2410_.76.0720b27: 眞空冥寂者。不變眞如理也。此上蘇生 &MT06279;

而隨
T2410_.76.0720b28: 縁眞如名體縁起ト談。而森羅三千諸法宛然 &MT06279;

T2410_.76.0720c01: 不失。故云四眼二智萬像森羅然ト也。本迹ニ

T2410_.76.0720c02:

各有リ兩重。仍云四重了簡ト也

云云

尋云。佛

T2410_.76.0720c03: 菩薩開眼時。用佛眼印明方如何　示云。青
T2410_.76.0720c04: 蓮慈悲ノ御眼ヲ開ト者。凡ソ佛者必ス五眼具足在ス。
T2410_.76.0720c05: 其中佛眼者。中道ノ理ヲ知見スル御眼也。是ハ無縁
T2410_.76.0720c06: 慈悲也。惠眼者。空寂ヲ縁スル御眼也。是ハ法縁ノ慈
T2410_.76.0720c07: 悲也。法眼者。縁假諦御眼。是ハ衆生縁ノ慈悲
T2410_.76.0720c08: 也。天眼者。無邊法界ノ障外境界ヲ縁スル御眼也。

T2410_.76.0720c09:

肉眼者法界ノ兼色ヲ縁スル御眼也

已上
五眼

　尋云。肉

T2410_.76.0720c10: 眼天眼者。人天眼也。佛果ノ上ニ何具スル之乎
T2410_.76.0720c11: 示云。釋云。佛眼種智眞空冥寂等云。凡佛果
T2410_.76.0720c12: 者開九界ノ迷法ヲ。皆令混佛果一理ニ。然而
T2410_.76.0720c13: 具四眼二智ヲ。故立還テ森羅三千ノ諸法宛然
T2410_.76.0720c14: 也ト。照 &MT06279;

令九界衆生拔苦與樂給也。而佛眼
T2410_.76.0720c15: 種智ノ知見ノ前眞空冥寂ノ時ハ。能度所度無之。
T2410_.76.0720c16: 依何歟。拔苦ノ義在之乎。故ニ四眼二智ノ功能
T2410_.76.0720c17: 歸テ勝タリト習也。故ニ覺大師ノ釋云。無作三身住
T2410_.76.0720c18: 寂光土。三眼三智知見。九界垂迹施權後

T2410_.76.0720c19:

説妙境。令昔恩者皆成佛道

文

加之四眼

T2410_.76.0720c20: 入佛眼皆名佛眼ト云時ハ。四眼二智ノ當體ヲ
T2410_.76.0720c21: 押テ佛眼習也。凡佛果ト者大慈悲ト習也。故ニ開テ
T2410_.76.0720c22: 青蓮慈悲ノ御眼ヲ。爲奉各五眼具足等啓白スル
T2410_.76.0720c23: 也。所謂五眼ノ功徳ト者。三諦三觀ノ全體也。故ニ
T2410_.76.0720c24: 肉眼天眼ト者。所縁ノ妙境也。三智三眼ト者。能
T2410_.76.0720c25: 縁ノ三觀也。境智相照 &MT06279;

自受法樂スルヲ。五眼具足ト
T2410_.76.0720c26: 習也。凡天台宗ニ成佛ト者。自受用身ノ智慧ノ
T2410_.76.0720c27: 顯ルルヲ以テ爲其體ト。故ニ惠心流ニ成佛得道 &MT01302;

。報身
T2410_.76.0720c28: 如來ト習モ此事也。所謂境智冥合。自受法樂無
T2410_.76.0720c29: 間ノ斷ノ功徳ヲ以テ五眼具足ストハ習也　次大日眞

Footnote:

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