SAT DB

T2410_.76.0720a01:

云云

又僧正法花明護摩

T2410_.76.0720a02: 乎。法印有之。僧正難云。護摩者密教不共祕
T2410_.76.0720a03: 法也。爭顯經明之乎。三密猶不可明。何説
T2410_.76.0720a04: 於護摩乎。其誠證可被出也。若不證據者。
T2410_.76.0720a05: 其法花經可最取也。法印云。御經ヲハ取 &MT01302;

我

T2410_.76.0720a06:

經ヲハ不可被取也

云云

其時勅定云。法花三

T2410_.76.0720a07:

密護摩依文可出申也

云云

法印云。相傳祕

T2410_.76.0720a08:

曲也。廣坐有憚

云云

御簾近參申云。法花三

T2410_.76.0720a09:

密者。爲説實相印ニハ合掌以敬心

身密

護持

T2410_.76.0720a10:

神呪

口密

意安樂行

意密

以上三密也。汝舍利

T2410_.76.0720a11:

弗我此法印

身密

爲欲利益

意密

世間故説

T2410_.76.0720a12:

口密

T2410_.76.0720a13: 問。僧正云。法花護摩法證如何　法印云。密
T2410_.76.0720a14: 教護摩者伊 &MT00213;

梵士ノ行也。藥王ノ燒身燒臂者。

T2410_.76.0720a15:

眞實護摩也

云云

法皇有叡感。滿坐讃嘆無

T2410_.76.0720a16: 極ナリ。甚深甚深。不可口外。僧正云。義云凡護
T2410_.76.0720a17: 摩者梵語也。此燒盡。斷惑義也。其事相ヲハ超
T2410_.76.0720a18: 降外道ノ火天ニ仕作法也。此上ニ法界三密觀
T2410_.76.0720a19: 念ニ住 &MT06279;

。光菩薩三摩地入ヲ色心故業燒盡心也。
T2410_.76.0720a20: 名事相計ニテ不住觀念者。全分仕火婆ラ門ノ

T2410_.76.0720a21:

行ニ

。全非密行也

云云

爰ニ法花藥王菩薩ノ燒

T2410_.76.0720a22: 身燒臂行者。最上乘大行眞法供養密行也。
T2410_.76.0720a23: 所謂燒兩臂者。空二偏歸中道意也。燒身
T2410_.76.0720a24: 者。燒別教假中ヲ。顯圓虚三諦也。迹門心ハ
T2410_.76.0720a25: 以不反反理觀爲本。故燒身燒臂ト云門。本
T2410_.76.0720a26: 門ハ者隨縁眞如爲本。故云還復如故也。解

T2410_.76.0720a27:

如拔

三諦立還成ノ三諦也

云云

又云。粥

T2410_.76.0720a28: 五穀者已熟業也。生五穀者未熟業也。コレ
T2410_.76.0720a29: 色法ノ五大ヲ燒盡義也。是則燒身燒臂義也

T2410_.76.0720b01:

云云

燒渉業成法性五大是。是還復如故義

T2410_.76.0720b02:

也

云云

次芥胡米三種ハ。心法不具三毒煩惱ヲ

T2410_.76.0720b03: 燒盡意也。顯三觀意地三惑斷除義也。顯密

T2410_.76.0720b04:

且雖異。大道一致者哉。應知可祕

云云

師

T2410_.76.0720b05: 云。護摩者一心三觀。與一念三千ノ事相ト習
T2410_.76.0720b06: 也。燒世間花草。表内心斷惑事者。依正一
T2410_.76.0720b07: 致色心不二ノ故ナレハ也。一念三千亦復如是
T2410_.76.0720b08: 問。八千何所表乎　答。一千八十煩惱ツヽ。
T2410_.76.0720b09: 示云。八十八支ノ煩惱ニ。一煩惱コトニ有百八煩
T2410_.76.0720b10: 惱。都合八千八而已。文云。混萬法。於一
T2410_.76.0720b11: 如理者。燒身燒臂意也。蘇生 &MT06279;

三千並成。倶
T2410_.76.0720b12: 體倶用顯還復如故義也甚深甚深
T2410_.76.0720b13:
T2410_.76.0720b14: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0720b15:
T2410_.76.0720b16: 佛菩薩供養事　私苗
T2410_.76.0720b17: 問。三智五眼配立如何　示云。三智ト者。一切
T2410_.76.0720b18: 智道種智一切種智也。五眼ト者。肉眼天眼

T2410_.76.0720b19:

惠眼法眼佛眼也

云云

尋云。所云三智五眼

T2410_.76.0720b20: 相貎如何　示云。佛眼種智眞空冥寂。四
T2410_.76.0720b21: 眼二智方像森然。付此文四種了簡在之。
T2410_.76.0720b22: 所謂迹門兩重。本門兩重也。迹門意者。開 &MT06279;

T2410_.76.0720b23: 九界ノ迷法ヲ。令歸佛果一理ニ。故云佛眼種智
T2410_.76.0720b24: 眞空寂ト也。四眼二智者。照九界。空假ノ二通

T2410_.76.0720b25:

也。佛眼種智者。照佛界ヲ即佛智ノ中道也

云云

T2410_.76.0720b26: 四眼入佛眼。皆名佛眼ノ意也。次本門意者。
T2410_.76.0720b27: 眞空冥寂者。不變眞如理也。此上蘇生 &MT06279;

而隨
T2410_.76.0720b28: 縁眞如名體縁起ト談。而森羅三千諸法宛然 &MT06279;

T2410_.76.0720c01: 不失。故云四眼二智萬像森羅然ト也。本迹ニ

T2410_.76.0720c02:

各有リ兩重。仍云四重了簡ト也

云云

尋云。佛

T2410_.76.0720c03: 菩薩開眼時。用佛眼印明方如何　示云。青
T2410_.76.0720c04: 蓮慈悲ノ御眼ヲ開ト者。凡ソ佛者必ス五眼具足在ス。
T2410_.76.0720c05: 其中佛眼者。中道ノ理ヲ知見スル御眼也。是ハ無縁
T2410_.76.0720c06: 慈悲也。惠眼者。空寂ヲ縁スル御眼也。是ハ法縁ノ慈
T2410_.76.0720c07: 悲也。法眼者。縁假諦御眼。是ハ衆生縁ノ慈悲
T2410_.76.0720c08: 也。天眼者。無邊法界ノ障外境界ヲ縁スル御眼也。

T2410_.76.0720c09:

肉眼者法界ノ兼色ヲ縁スル御眼也

已上
五眼

　尋云。肉

T2410_.76.0720c10: 眼天眼者。人天眼也。佛果ノ上ニ何具スル之乎
T2410_.76.0720c11: 示云。釋云。佛眼種智眞空冥寂等云。凡佛果
T2410_.76.0720c12: 者開九界ノ迷法ヲ。皆令混佛果一理ニ。然而
T2410_.76.0720c13: 具四眼二智ヲ。故立還テ森羅三千ノ諸法宛然
T2410_.76.0720c14: 也ト。照 &MT06279;

令九界衆生拔苦與樂給也。而佛眼
T2410_.76.0720c15: 種智ノ知見ノ前眞空冥寂ノ時ハ。能度所度無之。
T2410_.76.0720c16: 依何歟。拔苦ノ義在之乎。故ニ四眼二智ノ功能
T2410_.76.0720c17: 歸テ勝タリト習也。故ニ覺大師ノ釋云。無作三身住
T2410_.76.0720c18: 寂光土。三眼三智知見。九界垂迹施權後

T2410_.76.0720c19:

説妙境。令昔恩者皆成佛道

文

加之四眼

T2410_.76.0720c20: 入佛眼皆名佛眼ト云時ハ。四眼二智ノ當體ヲ
T2410_.76.0720c21: 押テ佛眼習也。凡佛果ト者大慈悲ト習也。故ニ開テ
T2410_.76.0720c22: 青蓮慈悲ノ御眼ヲ。爲奉各五眼具足等啓白スル
T2410_.76.0720c23: 也。所謂五眼ノ功徳ト者。三諦三觀ノ全體也。故ニ
T2410_.76.0720c24: 肉眼天眼ト者。所縁ノ妙境也。三智三眼ト者。能
T2410_.76.0720c25: 縁ノ三觀也。境智相照 &MT06279;

自受法樂スルヲ。五眼具足ト
T2410_.76.0720c26: 習也。凡天台宗ニ成佛ト者。自受用身ノ智慧ノ
T2410_.76.0720c27: 顯ルルヲ以テ爲其體ト。故ニ惠心流ニ成佛得道 &MT01302;

。報身
T2410_.76.0720c28: 如來ト習モ此事也。所謂境智冥合。自受法樂無
T2410_.76.0720c29: 間ノ斷ノ功徳ヲ以テ五眼具足ストハ習也　次大日眞
T2410_.76.0721a01: 言用事　示云。爲奉令具足因果恒沙ノ功
T2410_.76.0721a02: 徳ヲ。大日ノ眞言等事。大日眞言ト者。梵云

T2410_.76.0721a03:

。此ニハ地水火風空

文

是ヲ約

法門ニ談時。

T2410_.76.0721a04:

大日經云。諸法本不生

字

自性離言説

諸

T2410_.76.0721a05:

過得解脱

遠離於因縁

字

智空等虚空

T2410_.76.0721a06:

字
文

義云。諸本不生ハ阿字ノ徳。故ニ屬ス台藏。即

T2410_.76.0721a07: 是因曼荼羅ノ功徳也。次ニ自性離言説ト者。 va@m

T2410_.76.0721a08: 字ノ徳也。故ニ屬金界ニ。即是果曼荼羅ノ功徳也

T2410_.76.0721a09:

已上本
有因果

次諸過得解脱ト者。修性顯徳義也。故ニ

T2410_.76.0721a10: 屬ス果ニ。遠離於因縁ト者。萬行諸乘ノ因徳也。
T2410_.76.0721a11: 此ノ因果互具 &MT06279;

字ノ無礙自社ノ徳ヲ得ル也。故ニ因
T2410_.76.0721a12: 果恒沙ノ功徳ヲ具足スト啓白スル也。凡眞言教ノ意ハ
T2410_.76.0721a13: 大日五字明ヲ以テ萬行諸乘ヲ極 &MT06279;

盡ス也。付此
T2410_.76.0721a14: 五字ニ依報ノ五大有之。是ハ台藏ノ意也。約色
T2410_.76.0721a15: 法ニ故也。是ヲ約ル正報者。五智ノ如來也。是則
T2410_.76.0721a16: 兩部理智境智冥合因果具足ノ妙體也。所詮
T2410_.76.0721a17: アヒラムケンノ五字トモ。堅濕暖動無礙等ノ五
T2410_.76.0721a18: 字也。故ニ法性理體堅固ナルヲ以テ爲阿字ノ徳ト。大
T2410_.76.0721a19: 悲ノ智水法界ヲ濕潤スルヲ以テ va@m

字ノ徳ト

。此理智ノ法
T2410_.76.0721a20: 門ヲ覺悟スル時。煩惱ノ塵垢ヲ不ト離云事無也。以
T2410_.76.0721a21: 之爲 ra@m

字ノ徳ト。次此法性法爾自然ト &MT06279;

本來ノ覺
T2410_.76.0721a22: 體ナルカ故ニ。一切衆生ノ因位ノ當體ヲ不 &MT06279;

動。佛果菩
T2410_.76.0721a23: 提ト談スル也。因縁果滿ノ ha@m

字ノ徳トスル也。次上ノ諸字ノ
T2410_.76.0721a24: 功徳ヲ一念ニ具足 &MT06279;

。無礙自在也ト覺知スルヲ以テ爲
T2410_.76.0721a25: kha@m

字ノ徳ト也。眞言行者ノ知見ハ。法界ノ大地ヲ見テハ
T2410_.76.0721a26: 阿字本不生ノ理ヲ覺。次ニ法界ノ水大ヲ見テハ va@m

字ノ
T2410_.76.0721a27: 言不可得ヲ覺知ス。次ニ火大ヲ見ル時ハ。本來ノ煩惱ノ
T2410_.76.0721a28: 塵垢ヲ離タリト可覺知。次法界ノ風大ヲ聞テハ。因果互
T2410_.76.0721a29: 具ノ法門ヲ覺悟スヘシ。次法界ノ空ナルヲ見テハ。萬法ノ互具
T2410_.76.0721b01: 圓融セルヲ可覺悟也。次ニ以之遍一切處自身成
T2410_.76.0721b02: 佛ト習也　尋云。今所造立佛ニ五智具足スル相
T2410_.76.0721b03: 如何　仰云。凡佛ト者五智具足スルヲ以爲其體ト。
T2410_.76.0721b04: 五智者即我等カ五蘊五大也。付之和合ノ五輪
T2410_.76.0721b05: 有之。五所五輪アリ。一體五輪アリ。多體ノ五輪アリ。所
T2410_.76.0721b06: 以ニ今ノ造立ノ佛ニ地水火風空ノ五處アリ。是ハ名五
T2410_.76.0721b07: 處五輪ト。此五輪ニ各各ノ五大具。以之爲和
T2410_.76.0721b08: 合ノ五輪ト。次ニ法界ハ只一ノ五大輪也。以之名ク
T2410_.76.0721b09: 一體ノ五輪ト。是ハ總體ノ自受用ト云カ如也。次ニ法
T2410_.76.0721b10: 法塵塵各各五輪ヲ具ス。以之名多體ノ五輪ト。如
T2410_.76.0721b11: 此談ス時ハ。何物カ五大五智ヲ不ル具足。何物カ非ル
T2410_.76.0721b12: 遍照尊ニ。仍大日五字ヲ誦 &MT06279;

因果互具ノ功徳ヲ
T2410_.76.0721b13: 奉具足也　次大日印事　仰云。大日ノ總
T2410_.76.0721b14: 印ト者。習無量也ト云ヘ &MT01302;

。以無所不至印ヲ爲最
T2410_.76.0721b15: 上ノ祕事ト。其故ハ兩手合掌スル。理智冥合十界皆
T2410_.76.0721b16: 成ヲ表スル也。二風二空ヲ相捻スル。境智冥合ノ表示
T2410_.76.0721b17: 也。凡付此印ニ。六大四曼三密ノ習在之。所以ニ
T2410_.76.0721b18: 中指已下ノ三指合ルニ。六大無礙ノ表示也。二風
T2410_.76.0721b19: 二空ノ四指ヲ合スルハ。四曼ノ別相ヲ表ス也。付此印ニ
T2410_.76.0721b20: 三辨寶珠在之。是三密ノ當體也。凡六大ト者。
T2410_.76.0721b21: 依正萬法ニ反ス。四曼ハ是又依正ニ反ス。三密ハ正報
T2410_.76.0721b22: 所具ノ三點也。　故ニ以此印ヲ萬行諸乘極メ盡ス
T2410_.76.0721b23: 也。故ニ因果恒沙ノ功徳ヲ具足スルト習也。又付無

T2410_.76.0721b24:

所不至ニ。重重ノ沙汰在之。追テ可沙汰也

云云

T2410_.76.0721b25: 尋云。五眼ノ功徳ト大日五字ノ功徳ト同異如何
T2410_.76.0721b26: 仰云。五眼ト云モ三觀三智ノ境智也。今ノ五字ノ
T2410_.76.0721b27: 明ト云者。三智五眼ノ功徳也。往テハ一體ノ法門也。
T2410_.76.0721b28: 所謂ル阿字ト者。空假中ノ三諦也。是ハ本有ノ三智
T2410_.76.0721b29: 也。次ニ va@m

字ト者。果上ノ三觀也。此

ノ二字ニ
T2410_.76.0721c01: 境智ノ三體三觀ナレハ。上ノ五眼ノ所照三體三觀ノ一
T2410_.76.0721c02: 體也。凡眞言教ノ意ハ。一切衆生當體經テ依正
T2410_.76.0721c03: 萬法ヲ。三智五眼ノ功徳不ト具足無云事也。
T2410_.76.0721c04: 此知見ノ前ニハ情非情ノ差別無之。故ニ大日經ノ
T2410_.76.0721c05: 義釋云。本尊所持ノ刀釼ハ是有情也ト釋セリ。皆
T2410_.76.0721c06: 是智慧ノ所表故也　尋云。付無所不至印ニ。
T2410_.76.0721c07: 種種習在之。其相如何　仰云。付無所不
T2410_.76.0721c08: 至ニ。重重ノ習在之。所謂ル横ノ無所不至。竪ノ
T2410_.76.0721c09: 無所不至等也。故祕決云。束テ十界ヲ爲五
T2410_.76.0721c10: 差ト。一惡。二善。三二乘。四菩薩。五佛界也。
T2410_.76.0721c11: 一惡ト者小指。二善ト者水指。三二乘ト者火指。
T2410_.76.0721c12: 四菩薩ト者風指。五佛界ト者空指也。口云。付
T2410_.76.0721c13: 此無所不至ニ有種種ノ習。一ニハ無所不至。所
T2410_.76.0721c14: 謂ル歸スル菩薩界佛界ニ意也。二ニハ有所不至。二
T2410_.76.0721c15: 乘界ノ歸スル佛界ニ意也。三ニハ徒所不至。三善道ノ
T2410_.76.0721c16: 歸佛界ニ意也。四ニハ無量不至。三惡道ノ歸佛
T2410_.76.0721c17: 界ニ心也。已上竪ノ無所不至ノ四重ノ習也。以九
T2410_.76.0721c18: 界ヲ皆令歸佛界ニ意也
T2410_.76.0721c19: 次横ノ無所不至其義如何　口云。此横竪ノ無
T2410_.76.0721c20: 所不至。祕決ハ祕密ノ深義也ト云 &MT01302;

。以天台ノ釋ヲ
T2410_.76.0721c21: 爲本説ト也。所謂釋云。束テ十界ヲ爲五差ト。一
T2410_.76.0721c22: 惡。二善。三二乘。四菩薩。五佛界。前四是權
T2410_.76.0721c23: 法。後一是實法。且依兩義ニ細ニ論スレハ。各具ス

T2410_.76.0721c24:

權實ヲ。論云。因縁所生法

一惡
二善

六道ノ因果善

T2410_.76.0721c25:

惡ノ二法也。我説即是空

二乘
法界

亦名爲假名

T2410_.76.0721c26:

菩薩
法界

亦是中道義

佛法
界

已上束テ十界ヲ爲五差ト

T2410_.76.0721c27: 意也。有漏ノ善惡六道ノ因果ハ是所縁境也。以
T2410_.76.0721c28: 四重界ハ三體三觀ノ妙理也。以之爲能觀智ト
T2410_.76.0721c29: 也。此則境智相照ノ法門也。此法門ヲ眞言ニハ

T2410_.76.0722a01:

事相ニ無所不至ノ印ヲ以テ諸顯スル也

云云

尋云。横

T2410_.76.0722a02: 竪ノ無所不至方如何　仰云フ。竪ノ無所不至ト
T2410_.76.0722a03: 者。兩手合掌 &MT06279;

立テ腕ヲ結之也。故ニ名竪ノ無所
T2410_.76.0722a04: 不至也。次横ノ無所不至ト者。例ノ如妙觀察智
T2410_.76.0722a05: 定印ノ。横ニ指合テ兩手結也。其印相ハ如上ニ竪ノ
T2410_.76.0722a06: 次第ヲ云。無所不至乃至無量不至等也。口傳

T2410_.76.0722a07:

如前。横ノ印ニ四重。以上八重ノ無所不至也

云云

T2410_.76.0722a08: 尋云。大日ノ根本ノ印ニ幾數有之乎　仰云。重
T2410_.76.0722a09: 重ノ習在之云 &MT01302;

。先ツ不出三種ヲ。所謂ル一ニハ五
T2410_.76.0722a10: 古ノ印。二ニハ無所不至。三ニハ智拳印等也。此外
T2410_.76.0722a11: 九會十三院ノ大日ノ印等在之也。更ニ可問之
T2410_.76.0722a12: 尋云。已前ノ三印ノ相如何　仰云。付三身ノ
T2410_.76.0722a13: 習ニ。是云者。一ニハ五古印。五字ノ明アムハム
T2410_.76.0722a14: ラムカムケム。是ハ念ス五大ノ本法ヲ。是ハ法身如
T2410_.76.0722a15: 來ノ功徳也。二ニハ無所不至。五字ノ明アヒラム
T2410_.76.0722a16: ケム。是ハ念報身ノ智體ヲ也。三ニハ智拳印。是ハ羯
T2410_.76.0722a17: 磨會ノ大日ノ印也。明バサラタトバム。是ハ事業

T2410_.76.0722a18:

成就ノ故ニ。應身如來ノ功能ヲ念ル也

云云

尋云。以

T2410_.76.0722a19: 五古印ヲ爲法身ノ印ト意如何　仰云。五古ト者。
T2410_.76.0722a20: 五智ノ所表五大相成ヲ顯也。故ニ祕經云。 va@m

字
T2410_.76.0722a21: 心。普賢三摩耶。屈進力如鉤。檀惠禪智合。

T2410_.76.0722a22:

是名祕大印。時時不簡斷三十七圓滿

文

T2410_.76.0722a23: 口決云。此文ハ五印ノ説文也。 va@m

一字心ト者。外
T2410_.76.0722a24: 縛也。普賢三摩耶ト者。二中指ヲ立合ス。東方サ
T2410_.76.0722a25: タ三摩耶ノ印也。屈進力鉤者ト二風ヲ屈 &MT06279;

如ス
T2410_.76.0722a26: 鉤ノ。南方寶性尊ノ三摩耶也。檀惠ヲ合スルハ北方ノ
T2410_.76.0722a27: 羯磨事業ノ印也。故ニ此ノ五古ノ印ハ台ノ五位成就
T2410_.76.0722a28: 五智圓滿ノ相形也。故ニ大日ノ印ヲ以テ因果恒沙ノ

T2410_.76.0722a29:

功徳ヲ極メ盡ス也

云云

凡五大ハ即是色心也。今ノ

T2410_.76.0722b01: 印ヲ以テ法身如來ノ功徳トスル事ハ。色法法身ノ義。深
T2410_.76.0722b02: 可思之。又付五古印ニ。十地滿足五智圓滿ノ
T2410_.76.0722b03: 習在之。所謂ル祕密教ハ十地佛果ノ位ヲ以テ習極

T2410_.76.0722b04:

故也

云云

尋云。以無所不至ノ印ヲ爲報身ノ印ト

T2410_.76.0722b05: 相如何　仰云。凡ソ無所不至ノ印ト者。遍照法
T2410_.76.0722b06: 界ノ義。以如如ノ妙智ヲ照ス如如妙境ヲ。是名ク自
T2410_.76.0722b07: 受法樂ト。境既ニ法界ニ遍ス。智又冥境ニ。故ニ境智
T2410_.76.0722b08: 既ニ無量無邊。智亦如ト是釋セリ。深可思之。無
T2410_.76.0722b09: 所不至ノ印ノ説文ハ如已前ニ沙汰スルカ也。又云。無
T2410_.76.0722b10: 所不至ノ境智冥合ノ事ハ。攝大ノ儀軌ニ云止觀蓮
T2410_.76.0722b11: 未敷アヒラ峯合等ノ文以テ爲本説ト也。深可
T2410_.76.0722b12: 思之　尋云。智拳印ノ相如何　仰云。凡付
T2410_.76.0722b13: 智拳印ニ。又有重重習。所以ニ有理拳印。有智
T2410_.76.0722b14: 拳印。所謂ル智拳印ハ者。以右ノ手ヲ拳ニ &MT06279;

。左ノ拳ノ
T2410_.76.0722b15: 風指ヲ立テ結之付云。又有重重。擧テ兩ノ拳ヲ唱

T2410_.76.0722b16:

云。若人求佛惠

欲心

次通達菩提心

觸心

以

T2410_.76.0722b17: 左ノ風ヲ右ノ拳ノ下ニ觸ル。次ニ父母所生身ト唱テ。以

T2410_.76.0722b18:

左ノ風ヲ致ス右拳ノ掌ノ中ニ

愛心

次速證大覺位ト

T2410_.76.0722b19:

誦

。以左ノ風指ヲ致右拳ノ風空間ニ

慢心

T2410_.76.0722b20:

已上。然後

智

金剛

法界

不二
大日

如此可

T2410_.76.0722b21: 誦也。已上四重也。次里拳ノ次第准 &MT06279;

上ニ可
T2410_.76.0722b22: 知之　尋云。付智拳印ニ有重重ノ習。其相
T2410_.76.0722b23: 如何　仰云。已前ニ如云カ十界ヲ爲五差ト。各
T2410_.76.0722b24: 四重ノ印ヲ成ス。故ニ智拳印ニ二十重。理拳印ニ二十
T2410_.76.0722b25: 重。合 &MT06279;

四重ノ習在之。已上口傳在別ニ。更可
T2410_.76.0722b26: 問之　問。佛眼ノ印相如何　仰云。佛眼印ト
T2410_.76.0722b27: 者。印相ハ如常。大途ノ如佛頂ノ印ノ。二火ノ中間ハ
T2410_.76.0722b28: 佛眼也。右ノ風火間ハ惠眼也。左ノ風火ノ間ハ法眼
T2410_.76.0722b29: 也。右ノ風空ノ間ハ天眼也。左ノ風空ノ間ハ肉眼也。
T2410_.76.0722c01: 已上此ノ五眼ノ印ハ。佛眼ハ中道ヲ縁ス。惠眼ハ空ヲ縁ス。
T2410_.76.0722c02: 法眼ハ假ヲ縁ス。已上四重界。天眼ハ十界ノ障リ外ノ
T2410_.76.0722c03: 境ヲ縁ス。肉眼ハ十界ノ麁色ヲ縁。故ニ五眼ハ十法界ノ
T2410_.76.0722c04: 境智ヲ極メ盡故也。四眼二智萬像森然。佛眼

T2410_.76.0722c05:

種智眞空冥寂

文

　尋云。三智五眼一體ノ方

T2410_.76.0722c06: 如何　仰云。已前ニ云如。五眼ト者三智三觀ノ
T2410_.76.0722c07: 十界ヲ照ス相也。三觀ト云モ十界ヲ三體不思義ノ妙
T2410_.76.0722c08: 法ト觀見スル也。故ニ三觀成就スレハ必ス三智ヲ成。三智
T2410_.76.0722c09: 圓滿スレハ必ス五智具足ノ如來ト成也。五智具足スルハ
T2410_.76.0722c10: 必五眼圓滿ス。覺位ニ居スル也。故ニ以大日佛眼ノ
T2410_.76.0722c11: 印明ヲ。奉シ開眼供養也。是ハ眞言ノ心ハ。六大
T2410_.76.0722c12: 無礙常瑜伽。四種曼荼各不離等云ニ。六大四
T2410_.76.0722c13: 曼法界ニ不ト遍セ云事無也。此時ハ生身ノ佛也。畫
T2410_.76.0722c14: 像佛モ功徳習等ニ &MT06279;

無差別。故ニ今。佛眼大日ノ
T2410_.76.0722c15: 以印明ヲ加持スル時。生身ノ如來ノ功能ヲ具足 &MT06279;

効

T2410_.76.0722c16:

驗ヲ施シ給也

云云

尋云。五眼三智ノ不同如何

T2410_.76.0722c17: 仰云。五眼ト者如前。三智ト者一ニハ一切智

T2410_.76.0722c18:

縁空

二道種智

縁假

三ニハ一切種智

縁中
已上

口云。

T2410_.76.0722c19: 五眼ト者佛果ノ功能ニ名也。三智ト者名ル内證ノ智
T2410_.76.0722c20: 徳ニ。往ニハ其體一物也　尋云。開眼ノ時大小ノ呪ノ
T2410_.76.0722c21: 中ニ用何呪ヲ乎　仰云。可用大呪也　尋
T2410_.76.0722c22: 云。用ル佛眼大呪方如何　仰云。其レ佛眼金
T2410_.76.0722c23: 輪一對ノ習事也。金輪諸佛如來ヲ皆開會 &MT06279;

令
T2410_.76.0722c24: 歸一體ニ也。故ニ以金輪ヲ密ノ一乘ト習也。仍テ
T2410_.76.0722c25: 一字ノ呪ヲ以テ爲祕事ト也。是即不變眞如ノ徳也

T2410_.76.0722c26:

云云

次佛眼ト者。萬法能生ノ根本隨縁眞如ノ體

T2410_.76.0722c27: 也。一一ノ毛孔ヨリ五億倶胝ノ諸佛ヲ出生ス。故ニ以
T2410_.76.0722c28: 佛眼攝受シメト習也。萬法開出ノ尊ナル故ニ。以大

T2410_.76.0722c29:

呪ヲ祕事ト習也

云云

尋云。顯密所談ノ五眼ニ有

T2410_.76.0723a01: 不同乎　仰云。凡顯教ノ意。理祕密ナルカ故ニ。五
T2410_.76.0723a02: 眼ノ功能ヲ約 &MT06279;

法門ニ談之。祕密教ノ意ハ。事理倶
T2410_.76.0723a03: 密ノ教ナルカ故ニ。内證ノ法門ヲ事相ニ顯 &MT06279;

明之也。仍佛
T2410_.76.0723a04: 眼尊ハ五眼ノ色相ニ顯スル形也。所以ニ肉眼所具ノ佛
T2410_.76.0723a05: 眼者色法也。佛眼所具ノ肉眼ハ中道ノ理也。餘ノ
T2410_.76.0723a06: 三眼モ亦復如是。故ニ五眼互ニ具スルカ故ニ二十五

T2410_.76.0723a07:

眼ヲ成スル也

云云

尋云。凡祕密教ノ意。五眼功能

T2410_.76.0723a08: 色法ハ顯談之。其證據在之乎　仰云。有之。
T2410_.76.0723a09: 所以ニ大日經ノ十九種ノ金剛ノ中ニ。無垢眼執金
T2410_.76.0723a10: 剛在之。是ハ佛眼ノ事相ニ尊體ヲ顯タル形也。凡無
T2410_.76.0723a11: 垢眼ト者。塵苦悉ク斷シ畢テ。佛眼朗ニ開。法界周

T2410_.76.0723a12:

遍ノ妙理ト開顯シ給形也

云云

問。御衣木加持其

T2410_.76.0723a13: 相如何　仰云。凡御衣木加持之時ハ。先以テ
T2410_.76.0723a14: 木ノ本末ヲ不差へ。本ヲ下ニシ末ヲ上。大小如心。如
T2410_.76.0723a15: 此治定メ安シ佛前ニ。阿闍梨以 ra@m

字觀ヲ。此靈
T2410_.76.0723a16: 木ヲ觀察 &MT06279;

令ソ去垢セシ。然

後灑水。以散杖五處ノ
T2410_.76.0723a17: 五輪ノ種子ヲ書也。又胸間卍字ヲ書也。又本尊ノ
T2410_.76.0723a18: 種子ヲ書ク也。然後啓白神分祈願加持護念等
T2410_.76.0723a19: 如常ノ　尋云。觀法ノ相貌如何　仰云。對 &MT06279;

此
T2410_.76.0723a20: 御衣木ニ。或ハ大日彌陀藥師等。何レノ尊ニテモ任テ檀
T2410_.76.0723a21: 那ノ意樂ニ。其尊ノ五眼體相貌歴歴ト可奉觀也
T2410_.76.0723a22: 尋云。佛菩薩開眼ノ時。因果ノ功徳不同在

T2410_.76.0723a23:

之

矣

仰云。一師ノ口傳云。當世ノ人。佛菩薩開

T2410_.76.0723a24: 眼ノ時。極果ノ如來與因位ノ菩薩無其差別。一
T2410_.76.0723a25: 概ニ開眼供養スル事無相傳至也。能能可分別

T2410_.76.0723a26:

也

云云

謂意ハ極果ノ如來ハ三身ノ總別ノ功徳如

T2410_.76.0723a27: 常ノ。若シ因分ノ菩薩聖衆ヲ開眼供養セン時ハ。未タ開

T2410_.76.0723a28:

顯故ニ以性徳三身ヲ可開眼供養也

云云

若

T2410_.76.0723a29: 委ク欲奉ラント稱揚讃嘆者。先理性ノ三因佛性ヲ
T2410_.76.0723b01: 以テ供養ヲ畢テ。然後圓融ノ圓滿宗旨之意ハ。因果
T2410_.76.0723b02: 互具スルカ故。理性ノ如來モ果恒沙ノ功徳圓備滿足シ
T2410_.76.0723b03: 給フ由ヲ啓白シ終テ。其後ニ果上功徳ヲ以テ讃嘆スルセ

T2410_.76.0723b04:

不苦カラ也

云云

此趣ヲ不辨へ。直ニ於因分ノ菩薩。

T2410_.76.0723b05:

果上ノ徳ヲ以テ讃嘆スルハ。無才覺ノ至也ト

云云

能能

T2410_.76.0723b06:

可分別也

云云

尋云。顯密ノ佛ノ開眼供養。其

T2410_.76.0723b07: 不同如何　仰云。顯宗ノ佛開眼供養次第。已
T2410_.76.0723b08: 前如云カ無子細也。次ニ密ノ教ノ佛開眼供養ノ時
T2410_.76.0723b09: 者。是又自性受用等ノ四種ノ法身ノ相貌ヲ分別 &MT06279;

。
T2410_.76.0723b10: 加言ヲ有用意可開眼也。其次第如前云カ。
T2410_.76.0723b11: 凡大日如來奉供養時ハ。自性受用等ノ文誦シ。
T2410_.76.0723b12: 顯 &MT06279;

顯宗三ノ身功能一體ナル樣ヲ可讃嘆也。所
T2410_.76.0723b13: 謂ル四身三身ハ開合ノ異也ナムト加言テ。委ク可
T2410_.76.0723b14: 讃嘆也。又如前ニ云カ。自性法身與變化等流
T2410_.76.0723b15: 雖有不同。佛徳三十六皆同自性身等ト釋スルカ
T2410_.76.0723b16: 故。四身互ニ四身ヲ具シ。三身常ニ一身ナル趣ニテ委細ニ
T2410_.76.0723b17: 可奉讃嘆也。此等ノ趣ヲ不 &MT06279;

知。一概ニ供養スルハ
T2410_.76.0723b18: 僻案ノ至也。能能可有用意也　問。堂供養ト
T2410_.76.0723b19: 者。唯堂舍許供養スル歟。將又本尊ヲモ奉供養也
T2410_.76.0723b20: 如何　仰云。凡堂供養者。能居ノ佛ヲ奉供養シ
T2410_.76.0723b21: 時。所住ノ堂舍即佛果ノ莊嚴ナル方ヲ供養スル也。凡ソ
T2410_.76.0723b22: 心ノ佛國ヲ供養スル故。此佛ノ依正悉ク佛果ノ功徳ト
T2410_.76.0723b23: 顯テ。金剛不壞ノ妙體ト成也。謂ク意ハ凡所依土皆
T2410_.76.0723b24: 准正法故ニ。堂舍變 &MT06279;

佛果ノ莊嚴ト成也。凡ソ密
T2410_.76.0723b25: 教ノ意ハ。須彌大海寶樓閣者。皆法界塔婆ノ體ヲ
T2410_.76.0723b26: 顯也。故ニ堂舍等ハ雖破壞シタリト。是ヲ不成
T2410_.76.0723b27: 人物ニ。又是ヲ薪等ニ不用也ト云此意也　尋云。
T2410_.76.0723b28: 堂舍ト塔廟ト不同如何　仰云。凡塔廟ト者。法
T2410_.76.0723b29: 門ノ表示佛果ノ相貌也。堂舍ト者。其形人屋ニ相
T2410_.76.0723c01: 似故ニ。一往是不同雖有之。再往者佛果ノ依
T2410_.76.0723c02: 正ト顯故ニ。全ク是一物也。不可差異也　尋
T2410_.76.0723c03: 云。堂舍與塔廟眞實ニ無不同也如何　仰
T2410_.76.0723c04: 云。此事祕經終極ノ大事。如來内證ノ事相ナルカ
T2410_.76.0723c05: 故ニ。無左右不可口外。然而爲備カ廢忘。
T2410_.76.0723c06: 入門ト許リ先ツ &T047368;

之。所以ニ梵本ノタラ葉ノ印信ニ。
T2410_.76.0723c07: 台藏ノ塔婆ト者。常堂舍ノ形也。次金剛界ノ塔
T2410_.76.0723c08: 婆ト者。今ノ寶塔等ノ貌也。不可口外也。口傳

T2410_.76.0723c09:

云云

尋云。以堂舍與塔廟配兩部方如何

T2410_.76.0723c10: 仰云。凡台藏界意者。因曼荼羅故。以人
T2410_.76.0723c11: 屋爲所住ト。金界ノ意ハ者。果曼荼羅故。以

T2410_.76.0723c12:

修得莊嚴ノ塔婆ヲ爲所住也。口傳

云云

尋云。

T2410_.76.0723c13: 生身大日拜見方如何　示云。山王院大師
T2410_.76.0723c14: 御傳ノ中ニ。生身大日拜見祕法在之。因大日
T2410_.76.0723c15: 相貌在之。堂舍塔廟意在之。深可思之。口

T2410_.76.0723c16:

傳

云云

又云。太神宮瑞籬ニ有此表相。所以ニ皇

T2410_.76.0723c17: 太神宮ヲ造ニハ。法界ノ地理ヲ以テ爲地盤。地輪
T2410_.76.0723c18: 上へ檐ノ下ハ水輪也。屋上ハ火輪也。知木風輪

T2410_.76.0723c19:

也。鰹木ハ空輪也

云云

已上五輪表相也。又鰹

T2410_.76.0723c20: 木ニ出テ或ハ九ツ表九重塔ヲ也。或七ツ表七重塔
T2410_.76.0723c21: 也。或ハ五ツ表五重塔也。或ハ三ツ表三重塔ヲ也ト

T2410_.76.0723c22:

云云

此等ノ義思之。堂舍ト塔廟ト悉ク是佛界微

T2410_.76.0723c23: 妙莊嚴也。不可處聊爾ニ者也。甚深甚深。又
T2410_.76.0723c24: 云。太神宮神寶ニ五大輪表相在之。所以ニ山

T2410_.76.0723c25:

形

地輪

大海形

水輪

三角

火輪

半月

風輪

婆羅提木

T2410_.76.0723c26:

叉

椿木

空輪也

云云

又云。天神七代者。月輪

T2410_.76.0723c27:

也。地神五代者。方形ノ中有八葉蓮花

云云

T2410_.76.0723c28:

是則兩部大日三摩耶形也

云云

我國五畿七

T2410_.76.0723c29: 道。兩界曼荼羅相貌也。堂舍塔廟又是因果
T2410_.76.0724a01: 不二ノ塔婆也云事
T2410_.76.0724a02: 一。堂供養ノ時地鎭方如何　示云。付鎭法ニ

T2410_.76.0724a03:

重重習事在之。一ニハ安鎭法。大法儀式

如常

T2410_.76.0724a04:

二ニハ鎭宅法

不動法ヲ以
鎭之如常

三ニハ秘鎭法。付三種悉

T2410_.76.0724a05: 地法ニ鎭之。梵網經意者。花臺ノ花葉儀式。三
T2410_.76.0724a06: 種相開此道表示也。次法花意者。三變土
T2410_.76.0724a07: 轉ノ儀。三重無明一時倶盡意也。破 &MT06279;

三惑ヲ

T2410_.76.0724a08:

成ル三身ヲ表示也

云云

尋云。鎭宅次第如何

T2410_.76.0724a09: 示云。三種鎭法隨意作之。其作法ト者如

T2410_.76.0724a10:

常也。口傳

云云

又云。三種悉地鎭法事者。成

T2410_.76.0724a11: 佛得道表相也。又ハ淨佛國土成就衆生ノ義也。

T2410_.76.0724a12:

所以ニ上密ノ悉地ハ法身

花藏
世界

中密悉地報身也

T2410_.76.0724a13:

實報
土

下品悉地ハ應身也

修羅
宮等

依正也。色心互具

T2410_.76.0724a14: 互融セリ。又云。安鎭結界ノ作法者。淨刹結界儀
T2410_.76.0724a15: 式也。故賢聖傳ニ云。淨刹界處者。三災壞劫ノ
T2410_.76.0724a16: 時モ無壞スル &T069222;

所。其殘如シ柱。五大院云。結界地ハ

T2410_.76.0724a17:

毛孔計リモ無破スル

矣

加之今堂舍塔廟建立地

T2410_.76.0724a18: 者。昔釋尊之放光所照ノ東方萬八千世界云
T2410_.76.0724a19: 時。其光明ノ所相殘テ。皆堂舍塔廟建立アル也。釋
T2410_.76.0724a20: 尊夫レ先ツ達照地給也。應ニ知不動不退之伽
T2410_.76.0724a21: 藍也ト云事。又云。大光明所留ル者。成大伽
T2410_.76.0724a22: 藍ト。小光明所留者。成小伽藍ト也。是ハ一往
T2410_.76.0724a23: 説也。可信可仰者也。甚深甚深　問。佛供
T2410_.76.0724a24: 養ノ時三身ノ方如何　示云。凡ソ付三身ニ重重
T2410_.76.0724a25: 習在之。始覺ノ三身。或ハ本覺ノ三身。或ハ從因至

T2410_.76.0724a26:

果三身。或ハ從果向因等ノ三身也

云云

尋云。其

T2410_.76.0724a27: 不同如何　示云。從因至果三身ト者。教相ノ所
T2410_.76.0724a28: 談爾前ノ三身也。所以ハ先ツ三藏教ト者。今日天
T2410_.76.0724a29: 尊ノ於樹下ニ成道シ。三十二相ノ佛果ヲ得玉ヘシ也。此
T2410_.76.0724b01: 則劣應等流ノ身也。是ハ丈六ノ應現ノ色體也。次ニ
T2410_.76.0724b02: 通教意ハ。帶比丘像現尊特身等ト云テ。三藏教ノ
T2410_.76.0724b03: 劣應ノ比丘像ノ上ニ現ス尊ノ特身ヲ。故ニ丈六ノ尊特
T2410_.76.0724b04: 合身佛等ト云也。此故ニ通教ノ佛ハ勝應身ト名ク。仍
T2410_.76.0724b05: 通教ノ教主ヲ。汝ハ一里十里百億里等ノ身量ヲ見ル
T2410_.76.0724b06: 也。或ハ壽量ヲ云ニモ一切減一切ト云也。此ハ機前ノ示
T2410_.76.0724b07: 現也。故ニ通教ノ八相ヲハ齊流ノ八相ト云也。此意也。
T2410_.76.0724b08: 又於丈六ノ佛ニ者。梵天不見其頂ヲ。目連不
T2410_.76.0724b09: 窮メ其音聲ヲ等ト云モ。丈六尊特合身ノ佛ノ色相ヲ
T2410_.76.0724b10: 顯ス也。次ニ別教ノ意ハ。教主ヲ云ニ他受用報身ヲ以テ
T2410_.76.0724b11: 爲能化ト。其相ヲ云ニ色相色邊音聲無等ト云テ。周
T2410_.76.0724b12: 圓無際寶莊嚴報身報土ノ粧樂シ玉フ也。次ニ圓教ノ
T2410_.76.0724b13: 意ハ。以法身如來ヲ爲教主ト。虚空同體ノ理身
T2410_.76.0724b14: 法界周遍ノ體ヲ以爲教主ト也。已前ノ別教ノ意ハ。
T2410_.76.0724b15: 周圓無際ノ衆寶莊嚴等ト云ヘ &MT01302;

。尚是能遍所遍
T2410_.76.0724b16: 在之。次ニ圓教ノ意ハ。萬法ノ當體即是法身如來
T2410_.76.0724b17: 全體也。能遍所遍ノ不同無之。依報ヲ云ヘハ即是
T2410_.76.0724b18: 正報也。云ハ即是依報也。依正一如因果不
T2410_.76.0724b19: 二也。以之爲ス法身如來ノ色體ト。次三藏如來
T2410_.76.0724b20: 而爲境。本於色像上四見不同等ト云モ。已前ニ
T2410_.76.0724b21: 如云カ。三藏ノ老比丘於テ形體ノ上。後三教ノ所
T2410_.76.0724b22: 談形ヲ感見スル也。此劣應アリ。法身如來ニ次第昇
T2410_.76.0724b23: 進 &MT06279;

。三身如來ノ相貌ヲ分別也。已上爾前ノ四教ニ

T2410_.76.0724b24:

所談三身也

云云

問。迹門ニ所明三身ノ相如

T2410_.76.0724b25: 何　示云。前ニ所談スル三身ハ劣ヨリ至勝三身ノ相
T2410_.76.0724b26: 貌ヲ分別ス。皆是隔歴ノ三身也。法花迹門ニ所明ノ
T2410_.76.0724b27: 三身ハ。爾前隔歴ノ三身ヲ融 &MT06279;

相即ノ三身ヲ明ス也。
T2410_.76.0724b28: 故ニ應身ノ處ニ餘ノ三身ヲ具ス也。法身ノ處ニ餘ノ三身ヲ

T2410_.76.0724b29:

具ス。即是互具互融ノ三身也

云云

尋云。本門ノ

T2410_.76.0724c01: 三身方如何　示云。凡本門ノ意ハ明ス無作本
T2410_.76.0724c02: 有ノ三身ヲ也。故ニ本朝大師釋云。本地ノ三身ト

T2410_.76.0724c03:

者。法中論三

矣

此ハ於法身本有ノ妙理ニ。無始

T2410_.76.0724c04: 無終無近無遠ノ三身本來具足セル事ヲ釋スル也。法

T2410_.76.0724c05:

花云。如來祕密神通之力

文

釋云。一心即三

T2410_.76.0724c06:

身名爲祕。三身即一身名爲密

文

或ハ又云。昔

T2410_.76.0724c07:

所不説名爲祕。唯佛自知名爲密

矣

或ハ佛

T2410_.76.0724c08:

於三世等有三身。於諸教中祕此不傳

文

T2410_.76.0724c09: 此等文理意ハ於爾前ニ三身相即ヲ不明サ。至テ
T2410_.76.0724c10: 法花ニ三身ノ明互倶互用ヲ也。凡ソ迹門ノ意ハ。
T2410_.76.0724c11: 爾前ニ三身隔歴 &MT06279;

淺ヨリ至深ニ。三身隔歴セルヲ開會 &MT06279;

。
T2410_.76.0724c12: 三身相即ノ旨ヲ明テ迹門ノ大綱トスル也。是皆始覺修
T2410_.76.0724c13: 顯ノ妙理ニ約 &MT06279;

明ス之也。次本門ノ意ハ。本地ノ三
T2410_.76.0724c14: 身ヨリ從本垂迹 &MT06279;

。爾前ノ四味三教ニ所明應迹ト
T2410_.76.0724c15: 云三身ニ垂下ハ。即是爾前今經ノ三身。本迹大
T2410_.76.0724c16: 綱也。深可思之　尋云。本地ノ三身ノ相貌如
T2410_.76.0724c17: 何　示云。付之流流ノ相承在ノ之。一ノ傳云。理

T2410_.76.0724c18:

智慈悲

云云

一ノ傳云。色心業

云云

一ノ傳云。體

T2410_.76.0724c19:

相用

云云

尋云。以理智慈悲。無作ノ三身ト習

T2410_.76.0724c20: 方如何　示云。凡本地ノ三身ハ法中論三等ト
T2410_.76.0724c21: 云カ故ニ。本有無作ノ三身ノ功徳也。故ニ依正萬法ニ

T2410_.76.0724c22:

經テ三身ノ功能備タル也

云云

尋云。其ノ相如何

T2410_.76.0724c23: 示云。先ツ約 &MT06279;

正法ニ是ヲ云者。理ト者法身也。智ト
T2410_.76.0724c24: 者報身也。慈悲ト者應身也。次ニ約 &MT06279;

依報ニ是ヲ
T2410_.76.0724c25: 云者。假令所座ノ疊等。總體ハ法身ノ理也。此上ニ
T2410_.76.0724c26: 或ハ赤縁高麗等ノ疊ノ不同ノ有ハ報身ノ智也。次ニ
T2410_.76.0724c27: 人ノ敷説ト成テ。人ノ所用ヲ成リ。利益ヲ施ス方ハ應身ノ慈
T2410_.76.0724c28: 悲也。深ク可思之。此等ノ以義勢テ經テ萬法ニ。

T2410_.76.0724c29:

三身ノ相貌ヲ可覺了也

云云

尋云。色心業ヲ以テ

T2410_.76.0725a01: 配スル三身ニ方如何　示云。色心業ヲ三身ニ配ル
T2410_.76.0725a02: 事ハ。處處ノ釋義ノ大綱也。故ニ色法法身。心法報
T2410_.76.0725a03: 身。業即解脱ノ釋。三身體相ナル事分明ナル歟。故一
T2410_.76.0725a04: 往ノ説ニ云ク。一切有情色法身。一切有情心報

T2410_.76.0725a05:

身。法報化用應身。三身有相各別心

文

深

T2410_.76.0725a06: 可思之　尋云。以體相用ヲ一身ト習方如何
T2410_.76.0725a07: 示云。當流ノ相承ニハ以體相用ヲ本ト習也。色
T2410_.76.0725a08: 心業ノ三ヲ以テ三身ヲ習事モ無止コト大事ナレ &MT01302;

。彼ハ限
T2410_.76.0725a09: 正報ニ不亙依法ニ意有之。體相用ト云依正
T2410_.76.0725a10: 萬法ニ經テ。本有無作ノ三身。本來具足スル形チ歴
T2410_.76.0725a11: 然タリ。其證據今ノ經ノ十如是中ノ。初ノ三如是ヲ以テ
T2410_.76.0725a12: 三諦三觀ニ配當 &MT06279;

釋シ給フ事モ此意也。深可思之
T2410_.76.0725a13: 問。付三身門ニ。應身開眞身合。眞身開應
T2410_.76.0725a14: 身合云。其不同如何　示云。爾前ハ應身開眞
T2410_.76.0725a15: 身合ト也。所以ニ三身隔歴 &MT06279;

。從因至果時前ニ如
T2410_.76.0725a16: 云カ。於應身ヲ劣應勝應開ス。是ヲ爲藏通二教ノ
T2410_.76.0725a17: 教主ト。次ニ以他受用報身ヲ爲別教教主ト。一ツノ
T2410_.76.0725a18: 以法身ヲ爲圓教教主ト。是ハ應身開眞身合ノ意
T2410_.76.0725a19: 也。次ニ眞身開應身合ト者。法花ノ意ハ法中論三ト
T2410_.76.0725a20: 云テ。以テ性徳ノ三身ヲ本有無作ノ三身ト習也。是ハ
T2410_.76.0725a21: 眞身開ノ意也。爾前ニ所以談應身等ヲハ合 &MT06279;

。今ノ本
T2410_.76.0725a22: 有ノ三身ノ中ノ應身ニ攝スル也。故ニ應身合ト名也。
T2410_.76.0725a23: 是ハ三身ノ習事ノ大綱也。深可思之　問。於
T2410_.76.0725a24: 三身ニ。或ハ修性各三。修二性一等ノ不同アリ。其相
T2410_.76.0725a25: 如何　示云。先ツ修性各三ト者。性徳ノ三因佛
T2410_.76.0725a26: 性。修顯ノ得體修得三身ヲ成ス。是ハ性徳モ有三
T2410_.76.0725a27: 佛性。修徳ニモ有三身。是ヲ名ル修性各三ト也。
T2410_.76.0725a28: 次ニ修二性一ト者。性因佛性ハ本有不改ノ法ナルカ
T2410_.76.0725a29: 故ニ。性徳ノ法身也。縁了ノ二因ハ修得ニ約スル也。

T2410_.76.0725b01:

其故ハ彈指散花ハ是縁因。隨聞一句ハ是了因

矣

T2410_.76.0725b02: 此ハ知識經卷ノ教ニ依テ。事ニ了縁等ノ功徳ヲ成スルカ故ニ
T2410_.76.0725b03: 約スル修得ニ。是ハ修二性一ノ意也。上ニ所ノ云修性
T2410_.76.0725b04: 各三ト云モ。往テハ一義也。所以ニ文云。性因佛

T2410_.76.0725b05:

性通亙本當。縁了佛性種子本有ト

文

此ハ又修

T2410_.76.0725b06: 性各三ノ意也。此等ノ解ヲ以テ修二性一修性各
T2410_.76.0725b07: 三ノ義。能能可分別者也　尋云。於三身ニ因
T2410_.76.0725b08: 果不同在之。其相如何　示云。凡法身ト者。
T2410_.76.0725b09: 如如ノ妙境。報身ト者。如如ノ妙智。應身ト者。解
T2410_.76.0725b10: 脱現身調伏衆生ノ體也。如此三身ノ相貌ヲ云
T2410_.76.0725b11: 者。皆是修得顯了ノ果上ノ如來ニ付テ談之也。次
T2410_.76.0725b12: 因果未證ノ於菩薩聖衆ニ者。未タ至極果ニ。故ニ
T2410_.76.0725b13: 此菩薩ノ聖衆ヲ供養セン時ハ。性徳ノ三身約 &MT06279;

可奉
T2410_.76.0725b14: 讃嘆シ也。如此分別ヲ不 &MT06279;

知。果上ノ佛ニ對

因分ノ
T2410_.76.0725b15: 功徳ヲ讃ム。因分ノ菩薩聖衆ニ對 &MT06279;

果上ノ三身滿
T2410_.76.0725b16: 徳ノ功徳ヲ讃ム事ハ。無才覺ノ至也。故ニ唐土ノ人師ノ
T2410_.76.0725b17: 云ク。因果ヲ不 &MT06279;

辨佛ノ功徳ヲ讃嘆ス。州ノ額ヲ如懸ニ
T2410_.76.0725b18: 打カ乎。深可思之。又一義云。圓教ノ意ハ。因
T2410_.76.0725b19: 果互具ノ修性不二也。此時ハ因分ノ菩薩聖衆ニ
T2410_.76.0725b20: 於モ。果上ノ徳無闕減。於果上ノ佛ニ因位ノ功徳ヲ
T2410_.76.0725b21: 具足ス。此時ハ廣ク因果恒沙ノ功徳圓備滿足ノ由。
T2410_.76.0725b22: 委細可奉讃嘆シ也。然而先ツ果上ノ佛ニハ修得
T2410_.76.0725b23: 圓滿ノ功能ヲ讃 &MT06279;

。然

後因分ノ功徳ヲ可讃嘆ス也。
T2410_.76.0725b24: 次ニ因分ノ菩薩聖衆ニハ。先ツ性徳ノ三身ノ樣ヲ釋シ終テ。
T2410_.76.0725b25: 次果上ノ徳ヲ可奉讃嘆シ也。如此分別ヲ不 &MT06279;

知。
T2410_.76.0725b26: 因果ノ分別ナキハアヤマチノ至也。能能可
T2410_.76.0725b27: 令存知者也。已上三身ト者。諸佛菩薩ヲ總ノ

T2410_.76.0725b28:

功徳也

云云

尋云。別ノ功徳ト者。其相如何　示

T2410_.76.0725b29: 云。於諸佛菩薩必ス各別發願。各修淨土ノ功
T2410_.76.0725c01: 能在之。所以ニ藥師ハ衆病悉除願在ス。良與法
T2410_.76.0725c02: 藥別願在之。故ニ藥師ノ名號付之。瑠璃ト藥師ト

T2410_.76.0725c03:

者

應身

瑠璃ト者

法身

光ト者

報身

其名號ニ三身ノ功

T2410_.76.0725c04: 徳在ス。故ニ本朝ノ先徳ノ御釋云。一心三惑所治
T2410_.76.0725c05: 妄病。一心三觀能治妙藥。分別病藥。能

T2410_.76.0725c06:

治衆病。稱號藥師瑠璃光佛

文

此又別願ノ

T2410_.76.0725c07: 名號ニ付テ。而モ三身ヲ具足スル事ヲ云也。可思之。次ニ
T2410_.76.0725c08: 阿彌陀如來等。又別願ノ西方淨土ヲ莊嚴 &MT06279;

四
T2410_.76.0725c09: 十八ノ誓願在ス。一切衆生往生ノ引接ヲ以テ爲此
T2410_.76.0725c10: 佛ノ本願。其名號ヲ云ニ。又三身ノ功能在ス。所謂ル

T2410_.76.0725c11:

阿ト者報身

空義

彌ト者應身

假義

陀ト者法身

中義

T2410_.76.0725c12: 此等又三身滿徳ノ功能也。以之餘尊餘佛ノ
T2410_.76.0725c13: 功能可准知ス。次因位菩薩聖衆。又各各ノ別
T2410_.76.0725c14: 願在ス。如文殊師利ノ者。以智慧ノ法門ヲ本誓トス
T2410_.76.0725c15: 觀音ノ如者。慈悲誓願ヲ以テ本誓トス。以此等才

T2410_.76.0725c16:

覺ヲ。餘菩薩聖衆ノ功能可讃嘆ス也

云云

問。眞

T2410_.76.0725c17: 言佛供養ノ方如何　示云。當世密供養ノ作
T2410_.76.0725c18: 法ト &MT06279;

。明匠達ノ被修見其ノ詞云。青蓮慈悲ノ御
T2410_.76.0725c19: 眼。開テ五眼ヲ功能爲奉令具足。佛眼印明ト

T2410_.76.0725c20:

云云

次四智三身因果恒沙ノ功能。爲奉令ニ

T2410_.76.0725c21:

圓備滿足セ。大日ノ眞言ト

云云

次ニ神分。表白等

T2410_.76.0725c22:

云云

尋云。於眞言佛ニ總別ノ功徳無之歟。如

T2410_.76.0725c23: 何　示云。凡眞言供養ノ時ハ。如顯宗ノ讃嘆ノ。

T2410_.76.0725c24:

委ク不トモ説法。表白ノ中ニ其佛菩薩總ノ功徳

三身

T2410_.76.0725c25: 別ノ功徳其佛菩薩各各ノ本誓也。如此等ノ法
T2410_.76.0725c26: 門ヲ表白ノ次テニ啓白スル也。又一義云。眞言供養ノ
T2410_.76.0725c27: 時モ説法セシ人モ有之。如此啓白シ畢テ。眞言供養ノ
T2410_.76.0725c28: 時ハ只如例行法ヲ修ル也。仍テ其佛ノ種子三摩
T2410_.76.0725c29: 耶尊形等。委細ニ觀誦 &MT06279;

修スル七分行法ヲ也。此
T2410_.76.0726a01: 七分行法ト者。應身ノ八相作佛ノ義也。顯宗委
T2410_.76.0726a02: 細ニ稱揚讃嘆スル。八相ノ中ノ轉法輪ノ一分也。眞
T2410_.76.0726a03: 言ノ密供養ハ。初メ上天ヨリ終八𣵀槃イタルマテ。八相作佛ノ
T2410_.76.0726a04: 功能圓備滿足スル也。故ニ顯宗讃嘆供養ヨリモ。密供
T2410_.76.0726a05: 養ノ功徳ハ最尊最上也。深可思之　問。眞言
T2410_.76.0726a06: 供養ハ顯宗ノ所談如ク。佛菩薩因果不同無之
T2410_.76.0726a07: 歟。如何　示云。凡眞言教モ四種法身ヲ沙汰スル
T2410_.76.0726a08: 時ハ。因果ノ不同無乎ヤ。所以ニ心王大日。心數

T2410_.76.0726a09:

曼荼羅等

文

或ハ又自性及受用變化菩薩等流

T2410_.76.0726a10:

等

文

此等ハ主伴ノ義分明ナル者歟。此時ハ大日自

T2410_.76.0726a11: 性身ノ讃嘆ノ時。本地ノ三身ニ約 &MT06279;

是可稱揚ス。次ニ
T2410_.76.0726a12: 心數曼荼羅ノ功能沙汰スル時ハ。各ノ本誓悲願ヲ可
T2410_.76.0726a13: 奉稱揚シ也。已前ニ如云カ。因果互ニ具スルカ故。因
T2410_.76.0726a14: 分ノ菩薩ニモ果上ノ如來ニモ。總別ノ功徳互ニ可奉讃

T2410_.76.0726a15:

嘆シ。故佛徳三十六皆同自性身

文

此等ノ釋義ノ

T2410_.76.0726a16: 如クハ。因果互ニ具ス相貌也。四身三身互具互融 &MT06279;

。
T2410_.76.0726a17: 開合ノ異ナル故。顯宗ノ如讃嘆ノ奉稱揚シ不苦
T2410_.76.0726a18: 也。能能可思之
T2410_.76.0726a19: 尋云。四種法身ト者。其相如何　示云。大日自
T2410_.76.0726a20: 性身。四佛受用身。釋迦變化身。外金剛部等

T2410_.76.0726a21:

流身

文

T2410_.76.0726a22: 尋云。權實ノ等流相如何　示云。大日差別身ノ
T2410_.76.0726a23: 方ハ權者ノ等流身也。次實業ノ六道ノ凡夫ハ實者
T2410_.76.0726a24: 等流也。教相ニハ一往權實ヲ分別スレ &MT01302;

。往テハ大日ノ差
T2410_.76.0726a25: 別身也。次之四重圓壇ノ十界ノ曼荼羅聖衆ト

T2410_.76.0726a26:

習也

云云

T2410_.76.0726a27: 尋云。於曼荼羅ニ因果ノ不同在之乎　示云。
T2410_.76.0726a28: 山王院ノ御釋云。胎藏曼荼羅ハ於衆生ノ心所ニ

T2410_.76.0726a29:

開發。金剛界ノ曼荼羅ハ於諸佛ノ果中ニ示現スト

云

T2410_.76.0726b01:

云

因果ノ不同分明ナル者歟

T2410_.76.0726b02: 尋云。胎藏界ノ曼荼羅ハ以四重。圓壇ヲ十界皆
T2410_.76.0726b03: 成スト習方如何　示云。胎藏界ノ曼荼羅ハ法花
T2410_.76.0726b04: 經ノ十界開會ノ法門ノ事習相也。所以ニ内院四
T2410_.76.0726b05: 重ハ四聖界也。外院ハ六凡界也。此則十界ノ曼
T2410_.76.0726b06: 荼羅也。付之明サハ三身ヲ者。六凡界ハ等流身
T2410_.76.0726b07: 也。四聖界ハ四種法身也。付之又二業界ハ報
T2410_.76.0726b08: 身也。菩薩界ハ應身也。佛界ハ法身也。四身三
T2410_.76.0726b09: 身開合ノ異也
T2410_.76.0726b10: 尋云。付三身門ニ六身九身ノ貌如何　示云。

T2410_.76.0726b11:

先六身ト者。一ニハ應身

劣應
勝應

二ニハ報身

他受用
自受用

三ニハ

T2410_.76.0726b12:

法身

理法身
智法身

已上。次九身ト者。倶體倶用ノ三身

T2410_.76.0726b13: 也。所以ニ應身ノ處ニ餘二身ヲ相即シ。報身ノ處ニ餘ノ
T2410_.76.0726b14: 二處ヲ相即シ。法身ノ處ニ餘ノ二身テ相即シ。互具互
T2410_.76.0726b15: 用ノ三身也。次之名倶體倶用ノ三身ト解ハ。如シ
T2410_.76.0726b16: 圓融ノ三體ノ互具相即スルカ。深可思之
T2410_.76.0726b17: 尋云。付寶塔品ヲ三身九身ヲ習方如何　示

T2410_.76.0726b18:

云。一ニハ法身三身。寶塔

法身

多寶

報身

釋迦

報身

T2410_.76.0726b19:

分身

應身

二ニハ報身ノ三身。多寶

法身

釋迦

報身

分

T2410_.76.0726b20:

身

應身

三ニハ應身ノ三身。釋迦

法身

分身

報身

一切

T2410_.76.0726b21:

衆生

應身

T2410_.76.0726b22: 尋云。法花會座ノ儀式ハ以三身九身ニ配立スト。
T2410_.76.0726b23: 我等何ノ得分カ有乎　示云。爾前諸經ノ意ハ於
T2410_.76.0726b24: 佛果ニ分身散影シ。三身圓滿ノ相ヲ明ス。是ハ佛果ノ
T2410_.76.0726b25: 功徳ニ &MT06279;

。一切衆生ノ爲ニハ其分無之也。今法花ノ
T2410_.76.0726b26: 意ハ不爾。十界三千ノ衆生悉是釋迦分身ノ一
T2410_.76.0726b27: 身也。此則十界皆成無始無終本佛ナル方ヲ説キ
T2410_.76.0726b28: 顯シ給其表示。今ノ樹下ノ分身ヲ以テ爲具ノ證據ト
T2410_.76.0726b29: 也。故他經所説分身ハ一佛界ノ功徳也。今ノ經ノ
T2410_.76.0726c01: 所説ノ分身ハ十界皆成ノ妙理也。故他經ノ分身ヲ
T2410_.76.0726c02: 分身ト名ル也。今ノ經ノ分身ハ分身ト名也。深可思
T2410_.76.0726c03: 之
T2410_.76.0726c04: 尋云。三身與三寶同異如何　示云。三寶ハ
T2410_.76.0726c05: 者佛法僧三ツ也。三身者三寶ノ中付佛寶談
T2410_.76.0726c06: 之。一往ノ分別也。眞實ニハ三寶三身物也。佛寶ト
T2410_.76.0726c07: 者法身也。法寶ト者報身也。僧寶ト者應身也。
T2410_.76.0726c08: 所以ニ三種ノ三寶中ノ。一體三寶ト者。我等カ色
T2410_.76.0726c09: 心業ノ三ツ也。全ク是三觀三密三身也。深可思
T2410_.76.0726c10: 之
T2410_.76.0726c11: 尋云。三身如來ノ説法ノ相如何　示云。妙樂釋

T2410_.76.0726c12:

云。法定不説。報通二義。應化定説

文

此釋ノ

T2410_.76.0726c13: 意ハ法身ハ妙理ニ名ク。故ニ能説所聽無之。故法定
T2410_.76.0726c14: 不説ト釋スル也。次報通二義ト者。報身ノ上ニ叶如
T2410_.76.0726c15: 理ニ方不説ト云也。下モ應スル萬機ニ方ハ説法スル也。
T2410_.76.0726c16: 故ニ報通二義ト釋スル也。次ニ應化定説ト者。凡應
T2410_.76.0726c17: 身ハ隨類化現ノ故。終日對機説スル也。故ニ應化定

T2410_.76.0726c18:

説ト釋スル也ト

云云

次若倶相即。倶説倶不説等

文

T2410_.76.0726c19: 此釋ノ意ハ應身如來ニ法報二身モ。相即スル方ハ説
T2410_.76.0726c20: 法スト云也。應化身モ又法身ニ相即スル時ハ。法身ノ不
T2410_.76.0726c21: 説ニ不別。不説法故但不説ト云也。已上顯宗ノ

T2410_.76.0726c22:

意也

云云

T2410_.76.0726c23: 尋云。眞言ノ四身説法ノ相如何　示云。眞言自
T2410_.76.0726c24: 性身ノ説不説ノ事。古來ノ異義一偏ニ難定。然
T2410_.76.0726c25: 而東寺義ニハ者。四身説法ス。山門ノ義ニハ。自性身ハ
T2410_.76.0726c26: 不説。受用身ハ説法スト云也。或ハ變化身ノ説ト云

T2410_.76.0726c27:

也。謂意ハ自性身變化身ニ加 &MT06279;

説法スト也

云云

以

T2410_.76.0726c28: 釋迦爲教流布身ト此意也。但自受法樂爲ニ
T2410_.76.0726c29: 互ニ爲主伴ト。三密ノ教ヲ説コト。東寺山門共ニ許此
T2410_.76.0727a01: 義ヲ也。如顯宗ノ對シ迷機ニ説法スル事ハ。自性ニハ是
T2410_.76.0727a02: 不可有也。是教相ノ大綱也。次已前ニ如云。四
T2410_.76.0727a03: 身三身互具互用 &MT06279;

三密ノ教ヲ説ク事ハ。山門東寺
T2410_.76.0727a04: 共ニ許之也。深可思之
T2410_.76.0727a05: 尋云。法身如來ノ説法ノ相如何　示云。高野大
T2410_.76.0727a06: 師釋云。五大皆有響。十界具言語ヲ。六塵悉

T2410_.76.0727a07:

文字。是法身。是實相

文

此釋ノ意ハ。塵塵法法皆

T2410_.76.0727a08:

阿字不生ノ妙理ヲ説キ。五智ノ種子ヲ示ス也

云云

次

T2410_.76.0727a09: 五大院ノ御釋云。五大當體是眞言 &MT01319;

。故ニ眞言
T2410_.76.0727a10: 行人直ニ聞水聲風音。悟入ス阿字不生ノ理。若
T2410_.76.0727a11: 不サル如是非ス是頓悟之機。縱雖遇生身ノ佛。

T2410_.76.0727a12:

於彼ニ無益

文

　此釋又六塵ノ當體五智ノ種子ヲ

T2410_.76.0727a13: 唱へ。法身如如ノ妙理ヲ顯ス也。此等皆法身説法ノ

T2410_.76.0727a14:

相也

云云

T2410_.76.0727a15: 問。眞言ノ教言ハ四身ノ中ニハ何乎　示云。凡眞言ノ
T2410_.76.0727a16: 教主ハ。總云者自性身ト可云也。若別 &MT06279;

是ヲ云者。
T2410_.76.0727a17: 經經ノ所説ノ旨ニ任テ。其教主ノ相ヲ可分別也。所
T2410_.76.0727a18: 以ニ瑜祇經ハ自性身ノ三十七尊ヲ説ク也。故自性
T2410_.76.0727a19: 身説也。金剛頂經ハ受用身ノ三十七尊ヲ明也。
T2410_.76.0727a20: 故ニ受用身ノ説ト云也。大日經ハ變化身ノ所説法
T2410_.76.0727a21: 門ヲ明也。故ニ山門ニハ變化身ノ説ト云也。此一往ノ
T2410_.76.0727a22: 分別也。四身倶ニ法身ト名ル上。何レヲ法身ノ説ト
T2410_.76.0727a23: 云モ無相違也。凡天台流ノ意ハ。四身共名ニ法
T2410_.76.0727a24: 身ト上ニ。變化身ノ説ト云カ故。經經ノ説相モ不違歟。
T2410_.76.0727a25: 東寺流ニハ義ニ一偏ニ自性身ノ説ト定カ邊局義也。法
T2410_.76.0727a26: 身説トハ云 &MT01302;

自性身ノ説トハ不可定。此等ノ分別能
T2410_.76.0727a27: 能可存知者也
T2410_.76.0727a28: 尋云。法身如來ノ説不説ノ事。經論ノ説不同也。
T2410_.76.0727a29: 如何カ是ヲ可心得歟　示云。妙樂釋云。近代

T2410_.76.0727b01:

翻譯ノ法報不分二。三莫辨

文

此釋意ハ翻譯ノ

T2410_.76.0727b02: 三藏三身ノ説相ヲ不辨。只大樣ニ付ニ翻テ一偏ニ
T2410_.76.0727b03: 法身説ナン定ムル也。故法報不等ヲ釋シ給フ也。凡ソ四
T2410_.76.0727b04: 身ノ説法其相不同也。自性受用ハ内證ノ境智ナルカ
T2410_.76.0727b05: 故。總 &MT06279;

不對迷機ニ。故外用利他ノ説法不可
T2410_.76.0727b06: 有也。自受法樂ノ爲ニ互ニ爲 &MT06279;

主伴。三密ノ教ヲ説ク
T2410_.76.0727b07: 也。是ハ非カ如變化身ノ説法ノ故ニ不説云也。今ノ
T2410_.76.0727b08: 大日經ハ等一分迷機ニ下ル相有ルカ故ニ。變化身ノ
T2410_.76.0727b09: 説ト云也。此等ノ相貌能能可分別ス者也
T2410_.76.0727b10: 尋云。天台流ノ意。大日經ハ變化ノ説ト云ル其相如
T2410_.76.0727b11: 何　示云。凡ソ自性身ト者。不對迷機ニ。故説
T2410_.76.0727b12: 法ノ相無之。今ノ大日經ハ一分對カ迷機ニ故ニ。變
T2410_.76.0727b13: 化身ノ説ト名ル也。解ハ如シ被妙覺ニ加ト説法ヲ云。
T2410_.76.0727b14: 謂ク意ハ自性身變化身ニ加へ説法ヲ給也。故ニ今ノ
T2410_.76.0727b15: 大日經ハ加持身ノ説ト名也。經ノ題ニ初ニ神變加持
T2410_.76.0727b16: 經等説ク。故ニ加持身ノ説ト云義尤被得タリ。或ハ一
T2410_.76.0727b17: 義云。山門ノ加持身ノ説法ノ事ハ。神明ノ巫女ニ詫 &MT06279;

T2410_.76.0727b18: 如詫宣シ給。故ニ山門ノミ御子義ト東寺邊ニハ申シ
T2410_.76.0727b19: 合ヘリ。此義ノ心ハ自證ハ諸佛内證。總以迷機不
T2410_.76.0727b20: 見也。故以ニ變化身ニ下テ教ヲ流布シ給也。深可
T2410_.76.0727b21: 思之。次戒家相承ノ意ニ云ク。眞言祕教ノ意ニテハ
T2410_.76.0727b22: 有。天台顯宗ノ意ニテハ有。戒法ヲタニモ説ケハ。皆法
T2410_.76.0727b23: 身談法ト習也。縱ヒ小乘權教ノ説ニテモ有レ。又天魔
T2410_.76.0727b24: 波旬説也ト云 &MT01302;

。諸惡莫作諸善奉行ノ戒法ヲタ
T2410_.76.0727b25: ニモ説カハ。法身説法ト習也。戒即法身ノ義。深可
T2410_.76.0727b26: 思之。此等ノ義勢ヲ不知。他門異宗ノ學者。法
T2410_.76.0727b27: 身説法ノ義ニ迷。此一流ノ大事也。不可口外

T2410_.76.0727b28:

云云

已上大概注之。此則當流ノ相承祕傳也。

T2410_.76.0727b29: 不可處聊爾ニ者也。隨テ億持シ出ニ次第ニ注
T2410_.76.0727c01: &T047368;

之。後見ノ學者可令添削者也。潤色文理

T2410_.76.0727c02:

通

可令加者

云云

已上畢

T2410_.76.0727c03:

一。天台三身眞言四身事

慈鎭
和尚

今奉讃嘆大

T2410_.76.0727c04: 師釋尊。總別ノ功徳アリ。願念ノ之旨趣存略ス。抽シ
T2410_.76.0727c05: 詮ヲ。聊カ以述之。先佛有三身功徳。法報應是
T2410_.76.0727c06: 也。眞言教ニ立四身ヲ。通稱法身ト。方今法身ト
T2410_.76.0727c07: 者。不變眞如ノ之妙理。十界互具ノ之佛性也。八
T2410_.76.0727c08: 葉肉團ノ之蓮ハ。未開五百塵點之劫ヲ。五相成
T2410_.76.0727c09: 身之月ハ。深ク證タリ無始本有ノ之空ニ。報身者彼理
T2410_.76.0727c10: 界之蓮花開ケ八葉ニ。預テ匂ヲ於十三大會之聖
T2410_.76.0727c11: 衆ニ。其智界之月輪縮テ一肘。敷ケリ影ヲ於九會
T2410_.76.0727c12: 諸尊ノ之舒斂ニ。自他受用之説法境智冥合之
T2410_.76.0727c13: 内證ナリ。顯教ニハ本門迹門ノ外用之。應身者他物
T2410_.76.0727c14: 隨縁之月。出テ從寂光之理峯ヨリ。變化等流ノ
T2410_.76.0727c15: 身ヲ借レリ出實報之智水。今所奉歸向之大師
T2410_.76.0727c16: 釋尊。已ニ勝劣應化之本也。渉テ分身究竟之

T2410_.76.0727c17:

説ニ

矣

八相作佛ノ之化義。五時八教之説法。法

T2410_.76.0727c18: 花ニハ開會シ是菩薩道ト。領受セリ四種法身ト。是總
T2410_.76.0727c19: 之功徳也。別ノ功徳者。三身之中ニハ應化眞佛。
T2410_.76.0727c20: 五智之内ニハ成所作智。五佛ニハ不空成就。大通ニハ
T2410_.76.0727c21: 第十六之王子也。此ハ是一切佛ノ中ノ一切ナリ。三
T2410_.76.0727c22: 身即一。十方佛土中ノ本佛ナリ。四土歸ス寂ニ。藥
T2410_.76.0727c23: 師彌陀彌勒地藏。悉ク同體ノ應化也。故化縁
T2410_.76.0727c24: 誠近。爾前ノ諸教法花眞言。亦是一佛之所

T2410_.76.0727c25:

説也。故修學ノ結縁アリ。

云云

T2410_.76.0727c26: 溪嵐拾葉集　畢
T2410_.76.0727c27: 元祿十五年歳次壬午春正月十日
T2410_.76.0727c28: 法印大僧都實觀閲
T2410_.76.0727c29:
T2410_.76.0728a01:
T2410_.76.0728a02:

T2410_.76.0728a24:

一。羅細事　

已上二十
一ケ條

T2410_.76.0728b01:
T2410_.76.0728b02: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0728b03:
T2410_.76.0728b04: 怖魔　私苗
T2410_.76.0728b05: 一。魔界迴向事　解脱房作
T2410_.76.0728b06: 以所作善迴向魔界。離苦得脱事　心地觀
T2410_.76.0728b07: 經云。或ハ有菩薩。以諸ノ天魔ヲ而爲恐怖ト。天
T2410_.76.0728b08: 魔眷屬充滿欲界ニ。障ヘテ修道ノ人シ退ルカ菩提

T2410_.76.0728b09:

故

云云

末代ノ僧縁涼可恐者此事也。若上人

T2410_.76.0728b10: 宿業障熟シ。行願清淨ノ之人ハ。魔王魔衆モ不能
T2410_.76.0728b11: 擾惱コト。如佛子等者 &T013892;

ニ欣テ出離ヲ雖受ルト佛
T2410_.76.0728b12: 法ヲ。戒定惠ノ中ニ都テ無一分之功。身口意ノ間ニ未
T2410_.76.0728b13: 離衆多之失。常念テ世俗事。假名阿練若。内
T2410_.76.0728b14: 外不相應。名利多ク有リ汚ルルコト。人之所推者其
T2410_.76.0728b15: 過猶似輕ニ。當テ身願レハ之者誰カ有如ル我カ人。
T2410_.76.0728b16: 日夜所作恐ハ皆魔業。顚倒墮墮テ難期シ解脱ヲ。
T2410_.76.0728b17: 或引疏云。引花嚴經云。忘失 &MT06279;

菩提心ヲ。而
T2410_.76.0728b18: 修法善根ヲ。魔ニ所攝持セ。過患衆多。中間ノ忘
T2410_.76.0728b19: 失猶被攝持セ。況都テ未發心セ。諸行豈離彼ノ

T2410_.76.0728b20:

業ヲ

乎

彼都テ未發心セ者

云云

誠ニ我等カ之類

T2410_.76.0728b21: 也。就中命終之時。苦重ク心迷シ。魔界得力ヲ。
T2410_.76.0728b22: 行業徳至リ。運心年久キ人猶多ク不遁其難ヲ。況
T2410_.76.0728b23: 於我等乎。但初心ノ行者福惠雖少シト。若全
T2410_.76.0728b24: 一行ヲ隨分用心セハ。諸佛哀愍。シ天神加護シ。臨
T2410_.76.0728b25: 終ノ大事成就スルコト不難。雖一善リト。雖一念ト。只
T2410_.76.0728b26: 依リ誠ニ。只依ルヘシ清。我聞ク。設魔王雖化ト形ヲ。
T2410_.76.0728b27: 悟ハ則爲眞佛。設眞佛雖來迎スト。迷ヘハ還テ成ル魔
T2410_.76.0728b28: 界ト。行者ノ用心本其レ如此。最後ノ一念推量ス
T2410_.76.0728b29: 昇沈ヲ。抑我朝中古ヨリ以來。顯密修學ノ之人。有
T2410_.76.0728c01: 徳有功之輩。粗墮シテ魔界妨ケ此惱フ人ヲ。嗚呼
T2410_.76.0728c02: 投テ如意之珠ヲ。徒ニ爲シ名利之直ト。甞テ露ノ藥ヲ。
T2410_.76.0728c03: 剩へ増煩惱ノ病ヲ。昔以行徳ヲ伏シキ魔軍ヲ。今何ソ
T2410_.76.0728c04: 爲ム其ノ伴黨ト。昔以智力ヲ守法城ヲ。今何ソ爲ラン
T2410_.76.0728c05: 其怨雔。哀哉。凡夫之心雖變反ト掌。何日何
T2410_.76.0728c06: 生ニカ方ニ住ム不退ニ。大象之尾拘ハル窓ニ。師子ノ虫
T2410_.76.0728c07: 食シメモ身ヲ。蓋此謂歟
T2410_.76.0728c08: 當時之輩者。僅ニ爲其末生。或ハ彼門葉也。徳
T2410_.76.0728c09: 不及彼ニ。不可階タツ天ニ。云顯云密佛法ノ傳レル
T2410_.76.0728c10: 世ニ何事カ離タル。先賢得テ聽惠多門猶以可爾。
T2410_.76.0728c11: 況於我等懈怠遲鈍之輩者。若不ハ守古説ヲ
T2410_.76.0728c12: 一文義爭カ得ン見聞コトヲ。是以テ且ハ思彼昔徳ヲ。
T2410_.76.0728c13: 且ク願ル我カ後報ヲ。悲之尤深何事カ如之。今以
T2410_.76.0728c14: 誠アル心耎詞ヲ。告彼諸靈云。三寶境界ハ功徳廣
T2410_.76.0728c15: 大。長夜之中ニ常ニ施ス巨益ヲ。汝等故生之時深ク
T2410_.76.0728c16: 歸シ之。修之ヲ。生生其縁不空。今失出離道。
T2410_.76.0728c17: 沈惡趣苦ニ。是誠汝等カ心ノ過也。罪豈在ランヤ三
T2410_.76.0728c18: 寶哉。此法若絶テ世。誰カ救ム汝等ヲ。自今以後
T2410_.76.0728c19: 努力努力勿成障礙ヲ。今以一期所修ノ一切
T2410_.76.0728c20: 善根及今祕密念誦功徳ヲ。悉皆迴向ス汝等ニ。
T2410_.76.0728c21: 汝等カ心ノ底ニ具無上之佛種ヲ。身中畜ツ福惠ノ
T2410_.76.0728c22: 資糧ヲ。各須ク靜心ヲ悟念ス昔事ヲ。一念改悔出
T2410_.76.0728c23: 妄ヲ歸眞ニ。受長壽ノ樂ヲ。見佛聞法シテ速ニ成佛
T2410_.76.0728c24: 道ヲ。我詞ハ雖拙ト汝悟可開ツ。依地仆ルニ者依地
T2410_.76.0728c25: 還テ起。爲法ノ受苦ヲ者依法ニ離ルヘシ苦ヲ。哀愍我
T2410_.76.0728c26: 等ヲ。必識リ長護ト各得佛道ヲ。并ニ施ハ引攝ヲ。凡日
T2410_.76.0728c27: 本國中開闢以來ノ貴賤靈等大ニ有リ。其恩同皆

T2410_.76.0728c28:

迴向ス

矣

T2410_.76.0728c29: 遠離魔界ヲ有リ二ノ方便。一ハ慈悲。二者空觀。
T2410_.76.0729a01: 今聊所思是慈悲之方便也。於空觀者。且ク
T2410_.76.0729a02: 先讀誦大乘經典祕密神呪等ヲ。皆是第一義

T2410_.76.0729a03:

諦甚深ノ空法ナリ。若唱レハ文言。能顯ス空理ヲ

云

T2410_.76.0729a04:

云

T2410_.76.0729a05: 一。二種降魔事　大日經義釋云。不動金剛
T2410_.76.0729a06: 者。降伏シ惑障令動之。降三世ハ令發菩
T2410_.76.0729a07: 提心。自色界頭一一ノ天處ニ次第ニ降伏下

T2410_.76.0729a08:

云云
取意

T2410_.76.0729a09: 又入大乘論云。魔醯首羅ニ有二種。一毘盧遮
T2410_.76.0729a10: 那魔醯首羅者。第四禪主也。二伊舍那魔醯
T2410_.76.0729a11: 首羅ト者。第六天主也。降三世ハ降第六天衆ヲ。
T2410_.76.0729a12: 故理趣釋云。金剛部ノ中ノ金剛降三世ハ調伏
T2410_.76.0729a13: 他化自在天ノ魔王ヲ。寶部ノ中ノ寶金剛忿怒ハ降
T2410_.76.0729a14: 伏リ魔醯首羅。蓮花部ノ馬頭忿怒ハ觀自在ハ降
T2410_.76.0729a15: 伏リ梵天。羯磨部ノ羯磨金剛ハ調伏リ那ヤ延ヲ。
T2410_.76.0729a16: 慈氏ハ難降伏ノ諸天ヲ引入佛道給フ
T2410_.76.0729a17: 一。三界其中所有一切魔羅之事　立印
T2410_.76.0729a18: 示云。魔羅者天竺ノ詞也。此云殺害ト也。委ハ魔
T2410_.76.0729a19: 經略魔也。其魔ト者二種アリ。一ハ第四禪順色界
T2410_.76.0729a20: 頂ノ魔王也。是ヲ大自在天ト云也。又魔醯首羅トモ
T2410_.76.0729a21: 云。是第八識所變也。此經ノ心ヲ背テ生死ニ入ニ人ニト
T2410_.76.0729a22: ナルヲ大自在天ト云也。二ハ第六天ノ魔王欲界
T2410_.76.0729a23: 頂。此ハ六識ノ所變也。一念隔歴差別ノ心カ法性ノ
T2410_.76.0729a24: 心ニ背ク者也。一切毘曩也迦ハ聖天。羅刹婆等ハ
T2410_.76.0729a25: 當時鬼ト云也。此ハ前五識ノ所變也。此等カ外ニ大
T2410_.76.0729a26: 火焚燒ニ蒙也。不動火生三昧燒盡或障ヲ義

T2410_.76.0729a27:

也

云云

T2410_.76.0729a28: 一。魔界經論證據事　大日經云。魔界爲佛

T2410_.76.0729a29:

界。皆入阿字門

云云

理趣經云。一切諸魔不

T2410_.76.0729b01:

能壞

云云

祕密行者爲諸魔不被侵故也

T2410_.76.0729b02:

云云

却蘊神呪經ニハ七鬼神ト

見

タリ又五鬼神

云云

T2410_.76.0729b03:

陰陽道ニハ牛頭天王ト云ヒ内法ニハ八智如來也

云云

T2410_.76.0729b04:

明眼論云

聖徳
太子

燒香一切鬼神等聞香煙。如

T2410_.76.0729b05:

趣死門思也。是香ノ徳也

云云
取意

T2410_.76.0729b06:

一。天狗證據事　覺大師御釋云。即證

菩提
集

T2410_.76.0729b07:

天魔

波旬

天狗等

云云

誑止一云。降魔相ノ處ニ

T2410_.76.0729b08:

云

魔王魔女魔民。
魔誑等之

私云。魔誑者天狗歟

云云

T2410_.76.0729b09:

延命地藏經云。天狗土公大恐神等

云云

T2410_.76.0729b10: 一。戊魔業因事　首楞嚴經云。雖有多聞及
T2410_.76.0729b11: 禪定。不斷婬欲必落魔道。上品魔王。中品

T2410_.76.0729b12:

魔女。下品魔民

云云

T2410_.76.0729b13: 一。遣除從魔事　師云。魔有二説。本尊ト共

T2410_.76.0729b14:

來魔。又在此ニ。本尊來奉防魔也

云云

T2410_.76.0729b15: 一。驚發地神爲降魔相事　三密　問。就
T2410_.76.0729b16: 驚發偈意。釋尊降魔地神ヲ爲證。是初成佛時
T2410_.76.0729b17: 之事也。今是凡夫初修道也。何彼爲例驚
T2410_.76.0729b18: 地神耶　答。義釋云。世尊昔在菩提曼荼
T2410_.76.0729b19: 羅。降魔軍ヲ時。汝作證明。我今亦欲隨佛
T2410_.76.0729b20: 法行。紹如來事故畫此曼荼羅也。我雖未
T2410_.76.0729b21: 得一切同於如來。然以毘盧遮那三密所
T2410_.76.0729b22: 加持。故亦能現作佛身ヲ。香集一切曼荼羅
T2410_.76.0729b23: 大會。是故汝亦當現作證明。使諸魔軍不

T2410_.76.0729b24:

能煩懷也

云云
取意

T2410_.76.0729b25: 一。境智各別ノ修行ハ被侵魔事　山王院釋
T2410_.76.0729b26: 云。億外ニ故知者。境智間斷故被得魔使。圓

T2410_.76.0729b27:

頓行者境外無智故不被侵魔也

云云

私云。

T2410_.76.0729b28: 不思識境智即陰是觀文。可思之。又云。唯

T2410_.76.0729b29:

圓教意。逆即是順。自餘三教逆順定故

云云

又

T2410_.76.0729c01:

云。唯除實相。餘皆名魔事

云云

法花云。雖

T2410_.76.0729c02:

有魔及魔民。皆護佛法

云云

T2410_.76.0729c03: 一。佛眼三摩地事　怖魔事　付法傳云。不
T2410_.76.0729c04: 空林行天竺至師子國ニ。國王迎テ宿中七日
T2410_.76.0729c05: 供養。令住佛牙寺ニ。即奉遇ヒ龍智阿闍梨ニ
T2410_.76.0729c06: 時。行腖歩ノ問律。即奉大唐國位金貝等物。
T2410_.76.0729c07: 龍智曰。吾所寶トスル者心也。非此寶也。尋テ即
T2410_.76.0729c08: 授以十八會金剛頂瑜伽十萬頌經并大毘
T2410_.76.0729c09: 盧遮那大悲胎藏十萬頌經五部灌頂眞言祕
T2410_.76.0729c10: 曲經論梵筴五百餘部。他日王作ナシテ調偈ノ戲ヲ
T2410_.76.0729c11: 以試和上。和上結佛眼印。住慈心之定。誦
T2410_.76.0729c12: 眞言。以劫之。其象顚倒ノ不能前過ヲ。王甚敬

T2410_.76.0729c13:

異ス。與夫梢ヲモテ降醉象。有何殊哉

略抄。
付法傳

T2410_.76.0729c14: 涅槃云。昔釋迦如來經行ノ時。達多放醉象
T2410_.76.0729c15: 欲害佛。佛入佛眼三摩地。擧右手同象ニ。
T2410_.76.0729c16: 從五指ノ端出師子。師子同聲迅孔ス。其時醉

T2410_.76.0729c17:

象須臾死ス

取意

此即表如來ノ息災也。十七尊

T2410_.76.0729c18: 皆著師子冠。可思之
T2410_.76.0729c19: 私云。以五眼配三智之時。佛眼有縁中
T2410_.76.0729c20: 道。中道者無明即明ノ觀惠也。即是三摩地
T2410_.76.0729c21: 也。無明ハ愚癡同也。師子ハ愚癡果也。即法
T2410_.76.0729c22: 性觀惠故。佛眼ハ八師子座ニ坐給也。師子ハ
T2410_.76.0729c23: 禽獸王也。言怖畏體カ故。怖畏體功能在

T2410_.76.0729c24:

之

云云

T2410_.76.0729c25: 一。除障在祕教事　可顯密兼學事　問。
T2410_.76.0729c26: 有人難云。汝本久學顯教。今何受　答。蘇悉
T2410_.76.0729c27: 地疏云。譬如有人手執刀杖。不著甲冑。入
T2410_.76.0729c28: 群賊中。儻勝一人。或爲賊所害。顯教轉報亦
T2410_.76.0729c29: 復如是。未被如來三密甲冑。或爲報業煩
T2410_.76.0730a01: 惱所害。祕教不爾。三密甲冑著法上リ體。定
T2410_.76.0730a02: 惠手執阿字利釼。如來要誓事理兼備。無交
T2410_.76.0730a03: 不際。無宗不與。譬如勇士密ニ著甲冑。執

T2410_.76.0730a04:

持利釼入群賊中。自他倶安

已上

故兼學眞

T2410_.76.0730a05: 言也　問。若祕密教勝於顯教。汝何不永
T2410_.76.0730a06: 捨天台三觀偏就眞言三密耶　答。誰カ言フ
T2410_.76.0730a07: 眞言勝タリト於圓觀。大日經疏始終一同。以法
T2410_.76.0730a08: 花文義釋成ス此ノ經理ヲ。三觀妙理全同天台
T2410_.76.0730a09: 問。若爾云何祕教除障。顯教不爾。天台
T2410_.76.0730a10: 諸□□□□□眞言師。以法花等諸大乘經ヲ
T2410_.76.0730a11: 爲眞言教□□□□□□三密修行儀軌故。
T2410_.76.0730a12: 又應言圓頓妙現ハ不如□□等經。除障方
T2410_.76.0730a13: 便ハ不如三密加持ニ。如天台法花□□□□□
T2410_.76.0730a14: 尼品疏云。惡世於經甚多惱難。以凡護之。

T2410_.76.0730a15:

□□□□□□道流通

已上

正宗妙理雖勝。而

T2410_.76.0730a16: 受用呪。除□□□□□□□知三密教門
T2410_.76.0730a17: 是除障勝術也。此教門多□□□利惡世學
T2410_.76.0730a18: 大乘者歟。我山兼學眞言。□□□□□□
T2410_.76.0730a19: □□□□□□□□□□□□□□□□□
T2410_.76.0730a20: □□□有以也。就中佛子年少之比。慈惠
T2410_.76.0730a21: □□□和尚。時時軟語曰。凡我山僧初雖顯
T2410_.76.0730a22: □□□□必學祕教。汝莫軴眞言教徒。今

T2410_.76.0730a23:

□□□□□□習

云云

仍爲奉報大師之恩。

T2410_.76.0730a24:

憗研頑嚕之心

矣

T2410_.76.0730a25: 一。四智軍荼利事　示云。四方軍荼利者。息
T2410_.76.0730a26: 災軍荼利。増益軍荼利。敬愛軍荼利。降伏軍

T2410_.76.0730a27:

荼利

已上

於建立軌ニ。此四種軍荼利。三形成

T2410_.76.0730a28:

四方金剛結成也

云云

又云。四種軍荼利。降

T2410_.76.0730a29:

伏四種毘那耶迦也

云云

T2410_.76.0730b01: 一。四種降魔事　示云。降三世ハ降天子魔ヲ。
T2410_.76.0730b02: 軍荼利ハ降煩惱魔ヲ。大威徳ハ降シ人魔。金剛夜

T2410_.76.0730b03:

叉ハ降ス鬼神魔ヲ也

云云

T2410_.76.0730b04:

一。斷鹽證據事　降三世儀軌云

不空

若行者

T2410_.76.0730b05: 修此法時。七七日間□□斷五穀。□□□
T2410_.76.0730b06: □□□□□□□□□□□末鹽一心無餘
T2410_.76.0730b07: 境。滿眞言十萬返。爾時必本尊現。形作大
T2410_.76.0730b08: 惡怖魔體。試謙行者。以是時愼勿生散亂。

T2410_.76.0730b09:

則法成就

云云

T2410_.76.0730b10: 一。怖魔祕術事　師云。行者若於時所生
T2410_.76.0730b11: 怖畏念者。唾ヲハキ慈打テ令生聲ヲ。仍無想怖
T2410_.76.0730b12: 念也。然則蚖蛇等ノ作障礙者。令退散也

T2410_.76.0730b13:

云云

先師和上云。鵄ナトノ飛來ラハ。不可怖不

T2410_.76.0730b14: 可隨。彼鵄ト者一念妄心ニヨリテ異趣墮リ。其自性
T2410_.76.0730b15: □ □□ 佛性アリ。直ニ大日如來也ト觀ノ。

T2410_.76.0730b16: h@u@m

ノ明ヲ可誦也。此明ハ三身ノ報身也。四魔降
T2410_.76.0730b17: 伏ノ眞言也。可思之。如此是ハ天狗ニタフラカ

T2410_.76.0730b18:

サレサルナリ

云云

T2410_.76.0730b19:

又云。灌頂印明三摩耶戒ヲ可授也

云云

受法

T2410_.76.0730b20: 熏スレハ曾以不可作障礙ヲ也。又同體慈悲心ヲ

T2410_.76.0730b21:

發スヘキナリ

云云

T2410_.76.0730b22: 一。常行堂天狗怖ヲトシ事　示云。山門常行
T2410_.76.0730b23: 堂衆。夏末ニ於常行堂ニ。大念佛申事アリ。佛前ニシテハ
T2410_.76.0730b24: 如法ニ引聲ス。後門ニ &MT06279;

子ヲトリ。無前無後ニ經テ
T2410_.76.0730b25: 讀也。是山門古老傳ニ天狗怖ト申也。又住侶
T2410_.76.0730b26: 等如此戲論ノ事ヲ識ラハ。天狗怖ト申習シタリ。又物語
T2410_.76.0730b27: 云。熊野山那智瀧衆引聲念佛ノ時。正面如
T2410_.76.0730b28: 法引聲ニ也。後門ニテハ阿彌陀經ヲ讀時ハ。懺法ヲ讀ニハ
T2410_.76.0730b29: 懺法之時。阿彌陀經ヲ讀加ヘテ。無前無後讀也。
T2410_.76.0730c01: 如前ハハ子ヲトリケニヤサハナムトヲウタフ
T2410_.76.0730c02: 也。是モ彼山ノ故實天狗怖ト申習タリ
T2410_.76.0730c03: 私云。此事ヲ案ルニ。如法如説修行ヲハ。必天魔障
T2410_.76.0730c04: 礙ス。内觀ニハ首楞嚴三昧ニ住シ。外相ニハ假ニ順魔シ。

T2410_.76.0730c05:

戲論ノ事ヲ振舞也。是ハ還テ天狗ヲ怖ヲナス義歟

云云

T2410_.76.0730c06: 古人云。乘賊馬追賊ヲ。咲ノ中ニ拔釼。□□
T2410_.76.0730c07: 手段也。如此機契アリテ能ク打敵也。不動座
T2410_.76.0730c08: 者ハ。成魔王形ニ降魔スル體。能能可得心合

T2410_.76.0730c09:

也

云云

T2410_.76.0730c10: 一。常行堂怖魔事　示云。堂僧等年始ニ上テ
T2410_.76.0730c11: 文殊樓ニ。扇テ五間ニ開テ自樓二階投下ス也。 &T047368;

T2410_.76.0730c12:

録相傳云。是則五眼印也

云云

T2410_.76.0730c13: 私云。五眼ハ佛眼根本印也。此印即是怖魔
T2410_.76.0730c14: 祕印也。常行堂天狗怖ト云事。可思合之。
T2410_.76.0730c15: 魔多羅神除障最極祕印也。甚深〃〃〃

T2410_.76.0730c16:

〃。可尋之也

云云

T2410_.76.0730c17: 一。明惠上人授戒於天狗事　師物語云。栂
T2410_.76.0730c18: 尾明惠上人許へ。山臥一人來現云。受戒之悉

T2410_.76.0730c19:

有之

云云

仍上人授戒畢。彼山臥申ク。我受

T2410_.76.0730c20: 戒當絶三種ノ事可奉授也。所謂我是山ノ邊
T2410_.76.0730c21: 有ル者ニテ。作爲佛法三種怖畏有之。一明障
T2410_.76.0730c22: 子内不可燈火也。二聖教等并一切物直可
T2410_.76.0730c23: 置之。三諸危所ニ不得居。又不可置物也。
T2410_.76.0730c24: 又云。示云。アヤウキ巖石ヤケナムト者不
T2410_.76.0730c25: 可居也。諸天魔波旬等ハ如此難所ニ居住スルナリ。
T2410_.76.0730c26: 又一切聖教等直置事。天魔等陷曲不取
T2410_.76.0730c27: 直ヲ。以テ爲體物テ直クニ不置。人ハ天狗根性物

T2410_.76.0730c28:

也。何爲魔被障礙也

云云

又阿闍梨障子

T2410_.76.0730c29: 内ニ火トモササル事者。遠見カ闇ニ似タリ。仍天狗等爲肉
T2410_.76.0731a01: 食集來ル。眞實ニハ非間ニ。故起嗔恚シ成障礙

T2410_.76.0731a02:

也

云云

T2410_.76.0731a03: 一。狐被迷時頌文事　口傳云。狐被迷時。
T2410_.76.0731a04: 可結誦。所謂師子印ヲ結テ。追打鬼婆羅羅鬼

T2410_.76.0731a05:

法性ノ房燒妻戸ト可誦也

云云

如此迷惑之時

T2410_.76.0731a06: 者。安座シテ心經ヲ讀也
T2410_.76.0731a07: 一。香鳴時頌文事　頌曰。追打鬼婆羅羅鬼

T2410_.76.0731a08:

法性房ノ門葉ト可誦也

云云

又云。八大龍王ノ名

T2410_.76.0731a09: 字ヲ唱之也。或傳云。金剛翅鳥王ノ眞言ヲ誦也

T2410_.76.0731a10:

云云

T2410_.76.0731a11: 一。羅網除魔障事　示云。那智花山ニ花山法
T2410_.76.0731a12: 皇御庵有之。那智瀧行之等居止ス。今擬如
T2410_.76.0731a13: 法經道場ニ。或行者如法。衆中百鬼夜行。引
T2410_.76.0731a14: 率 &MT06279;

無數眷屬ヲ。道場ニ内へ亂入セントスル時。四面ニ懸タル
T2410_.76.0731a15: 羅網漸漸廣ニ成リテ。杉敷ニ落下リテ。彼異形ノ冥鬼ヲ
T2410_.76.0731a16: 防畢。此事那智山臥大夫房長辨ト申仁親

T2410_.76.0731a17:

見之。□□□□侍ケリ

云云

T2410_.76.0731a18: 私云。案此事甚深法門シテ。界依而二見墮
T2410_.76.0731a19: 異趣。羅網ハ法界ノ表相也。サレハ帝釋因陀
T2410_.76.0731a20: 羅網者。彼云三千并遍爾爾ノ意也。點鬼執
T2410_.76.0731a21: 見豈過法界乎。故待障亂來也。甚深甚

T2410_.76.0731a22:

深。不可治

云云

T2410_.76.0731a23: 溪嵐拾葉集

T2410_.76.0731a24:

御本云

T2410_.76.0731a25: 文保三年正月十一日。於天台黒谷慈眼
T2410_.76.0731a26: 房 &T047368;

之畢　天台籠山沙門光宗 &T047368;

之
T2410_.76.0731a27: 應永二十一年卯月二十九日。於江州最
T2410_.76.0731a28: 山寺書之　　　　　　　求法小比丘
T2410_.76.0731b01:
T2410_.76.0731b02: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0731b03:
T2410_.76.0731b04: 除障事　私苗
T2410_.76.0731b05: 悉地疏云。問。此説ハ只無道理。何者衆生昔
T2410_.76.0731b06: 業決得今報ヲ。更不可説。此理叕然ナリ。何故
T2410_.76.0731b07: 今説轉報障ヲ乎。天台一依法然道理ニ故。二
T2410_.76.0731b08: 依經威力故説轉報也。諸法自本無定相。
T2410_.76.0731b09: 故一藝即是法界耶。故云有轉義。是爲法然
T2410_.76.0731b10: 道理也。若聽其經如説修行。無願ト &MT06279;

不遂。
T2410_.76.0731b11: 故有轉義。是爲經力也　問。若如所説二
T2410_.76.0731b12: 教倶有轉報義者。顯密二門有何別乎。天
T2410_.76.0731b13: 台於顯教而有兩經。若淺經説不可轉。若
T2410_.76.0731b14: 深經説説報有轉義。雖説轉報爲有遲速。
T2410_.76.0731b15: 譬如有人手執刀杖。不著甲冑入群賊
T2410_.76.0731b16: 中。儻勝一人。或爲賊所害。顯教轉報亦後
T2410_.76.0731b17: 如是。未被如來三密甲冑。雖有少解行。而
T2410_.76.0731b18: 無速轉義。或爲報障之所逼害。豈只報
T2410_.76.0731b19: 障ノミナランヤ。於煩惱亦准知也。若祕密不爾。三
T2410_.76.0731b20: 密甲冑著法界體。定惠之手執持阿字利釼。
T2410_.76.0731b21: 如要誓事理兼備無災不除無樂不與。譬如
T2410_.76.0731b22: 勇士密著甲冑。執持利釼。入群賊中。自他

T2410_.76.0731b23:

倶安

云云

T2410_.76.0731b24: 問。大乘圓密意轉實業耶　答。可轉也。即
T2410_.76.0731b25: 顯密終極所談者。三道即三徳ト體達上者。業
T2410_.76.0731b26: 報轉ノ義勿論也。故止觀云。法身究竟レハ餘亦
T2410_.76.0731b27: 究竟ス。般若清淨ナレハ餘亦清淨ナリ。解脱自在シ餘

T2410_.76.0731b28:

亦自在也

云云

結業當體即是自在神力之作

T2410_.76.0731b29: 用。故業報轉無疑者歟。故經曰。自在之業
T2410_.76.0731c01: 是一念三千依文也。結業多之云ヘトモ。不可
T2410_.76.0731c02: 出十界三千ヲハ三千果成咸稱常樂三身。並
T2410_.76.0731c03: 成倶體倶用也。豈非自在之業乎。此法門
T2410_.76.0731c04: 證得故。釋云。法名達磨馱都。人名觀自在

T2410_.76.0731c05:

王

云云

乃觀音稱名功力。怨念呪咀還著於

T2410_.76.0731c06:

本人スル也。深可思之

云云

T2410_.76.0731c07: 一。解脱怨念事　示云。三昧習ニハ破怨念呪
T2410_.76.0731c08: 咀ノ事者。不如六字法ニハ。付之三種習在
T2410_.76.0731c09: 之。一ニハ可觀一心不生本源ヲ。一切衆生怨念
T2410_.76.0731c10: 者。依一念妄執也。從無住本立一切法此
T2410_.76.0731c11: 意也。衆生際ヲ觀達スル時。自他之業待 &MT06279;

解脱スル也。
T2410_.76.0731c12: □□□□□□□□□□□□□□以四攝ノ
T2410_.76.0731c13: 行ヲ修也。慈悲ハ是攝業ノ根本故也。次降伏護
T2410_.76.0731c14: 摩ノ法ヲ修ル也。憐テ三類形ヲ。業縛ノ種子ヲ盡也

T2410_.76.0731c15:

云云

T2410_.76.0731c16: 一。於邪氣有不同事　師物語云。古口傳
T2410_.76.0731c17: 云。於怨靈有權實不同也。所謂佛菩薩ノ御
T2410_.76.0731c18: 崇ニハ。於頭有痛。同輩之怨靈ニハ肩ヨリ下モ腰ニテハ
T2410_.76.0731c19: 痛アリ。下輩ノ怨靈ニハ腰ヨリ下ニ痛アリ。大概以之邪氣

T2410_.76.0731c20:

有極ヲ可知也

云云

佛菩薩ノ靈以懺悔爲本。

T2410_.76.0731c21: 同輩ニハ以教説ヲ爲本。下輩ニハ以降伏ヲ爲本

T2410_.76.0731c22:

也。是ハ大旨也。能能可有用意事也

云云

T2410_.76.0731c23: 一。神供教識事　口云。於淨所勸請諸神
T2410_.76.0731c24: 可啓白。今所勸請諸神等。若爲權者神者。
T2410_.76.0731c25: 於如來在世。親ク承テ如來教勅ヲ。爲護法善
T2410_.76.0731c26: 神。守護我法ヲ。苦爲實者神者。今受法時成
T2410_.76.0731c27: 護法神。可守護我法也。諸冥道諸神者。
T2410_.76.0731c28: 皆依先世戒施之福力爲其所領主。其尋
T2410_.76.0731c29: 根元者。三寶之恩力也。若遣 &MT06279;

如來教勅ニ成

Footnote:

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