SAT DB

T2410_.76.0778a01:

正ク授戒ヲ人也

云云

T2410_.76.0778a02: 一。阿闍梨事　問。示云。阿闍梨此ニハ云軌
T2410_.76.0778a03: 範師ト天竺法ハ呼外道師ト名之也。又内道ニモ

T2410_.76.0778a04:

師範ノ通名也

云云

T2410_.76.0778a05: 一。谷略録事　示云。世間人云。此録者谷御
T2410_.76.0778a06: 房眞言書。何等ヲカ可傳受申ケレハ。此等コソハ

T2410_.76.0778a07:

トテ書注テ與給ケル也

云云

　是僻事也。其

T2410_.76.0778a08: 故ハ不談トセ有スヘキ書モ少少有之。又尤可談
T2410_.76.0778a09: 書モ無ト云也。此録ハ古ハ傳ハレル點ト云事無之。而
T2410_.76.0778a10: 智淵明請等ノ被點書ノ目六也。然者古ヲハ點書ノ

T2410_.76.0778a11:

目六ト題セリ等

云云

　不可超寫事。餘帖有之。仍

T2410_.76.0778a12: 私略之
T2410_.76.0778a13: 大師傳法事　傳云。惠果和尚。常謂門人
T2410_.76.0778a14: 曰ク。金剛界大悲胎藏兩部大教者。諸佛祕
T2410_.76.0778a15: 藏即身成佛之住路也。普願流轉法釋理度
T2410_.76.0778a16: 脱有情。阿陵辨弘新羅惠日ニハ。並授胎藏師
T2410_.76.0778a17: 位。釼布ノ惟上江北ノ義圓ニハ。授金剛界大法。義
T2410_.76.0778a18: 明供奉。並授兩部大法。今有ノ日本ノ沙門空
T2410_.76.0778a19: 海。求聖教以兩部祕奧。壇儀下契漢梵語
T2410_.76.0778a20: 無差フ &T069222;

。悉授於心於如寫瓶。此是六人堪傳
T2410_.76.0778a21: 共法燈。吾願足矣。惠果又云。此沙門ハ是凡
T2410_.76.0778a22: 徒ニ第三地菩薩也。内具大樂心外示小國

T2410_.76.0778a23:

沙門

云云

　又云。延曆二十四年唐貞元二十

T2410_.76.0778a24: 一年十二月。知玉日蘭院。洗垢結毘盧遮
T2410_.76.0778a25: 那法印。右脇而終。是夜於道偈。我今和尚
T2410_.76.0778a26: 宛然立前告云。我與汝亦有契約。於超密

T2410_.76.0778a27:

藏我生東國ニ必ス爲弟子

云云

T2410_.76.0778a28: 惡露失事　十八道樣樣。若妄念發起惡露

T2410_.76.0778a29:

失時。作護身等誦金剛輪眞言一百遍

云云

T2410_.76.0778b01: 若闕時念誦者。向朝日作護身等作根本
T2410_.76.0778b02: 印。誦其根本眞言一百遍。又方作護身等

T2410_.76.0778b03:

誦火院眞言一百遍也

云云

　若見惡夢時。

T2410_.76.0778b04: 作六足尊小心印呪。向其見方搖振印加持
T2410_.76.0778b05: 夢神死也。其印二手内縛。並立二中指端相
T2410_.76.0778b06: 柱眞立二頭指磔如戟。其二大指以テ右押
T2410_.76.0778b07: 左相叉納掌中是也。右轉辟除左轉結界訖
T2410_.76.0778b08: 加持四處眞言曰　唵瑟致唎伽羅嚕婆吽欠
T2410_.76.0778b09: 若見諸觸穢不淨者時。以枳梨枳羅眞言

T2410_.76.0778b10:

印加持自身外除觸穢

云云

　枳梨枳羅眞言

T2410_.76.0778b11:

者。金剛掘印眞言也

云云

　已上安祥寺和尚

T2410_.76.0778b12: 口傳也。上堂以前也
T2410_.76.0778b13: 一。古老物語云。慈覺大師入巨唐遇諸師
T2410_.76.0778b14: 受學眞言教。最後隨法全和尚又受學。然
T2410_.76.0778b15: 後自謂。諸師所學者。只法全和尚一人所學

T2410_.76.0778b16:

也

云云

　示云。是以下餘帖在之。何可披見

T2410_.76.0778b17: 也
T2410_.76.0778b18: 愛染王彌勒互内證不二事　口云。通達菩

T2410_.76.0778b19:

提心者。彌勒法ヲ習知

云云

　非彌勒力。二願

T2410_.76.0778b20:

難成就。依彌勒力可十方淨土往生

云云

T2410_.76.0778b21: 入道菩提心抄中有之

T2410_.76.0778b22:

行法

彌

　祕中祕決不可書之

云云

　有相□彌

T2410_.76.0778b23: 勒菩提心愛樂無相大日愛染王大菩提□勒

T2410_.76.0778b24:

云云

T2410_.76.0778b25: □□□□臨絶印事　火内相相叉テ二大二
T2410_.76.0778b26: 頭二小張□□□立也。誦是也。以水火令内
T2410_.76.0778b27: 縛□□□□事者。□即膝者出定意也□□
T2410_.76.0778b28: 也。一百八護摩者□□□□□也。□□者
T2410_.76.0778b29: 何。□□乳木細煩惱也。如五□□物云。
T2410_.76.0778c01: 燈佉非□華等一百八者。指百八枝□木也。

T2410_.76.0778c02:

軌説呼唵魔

云云

　此説尤有□□□謂

云云

　火

T2410_.76.0778c03: 天云護摩此火天者。非十二天之中□□□□
T2410_.76.0778c04: 金剛夜叉也。爐者金剛夜叉口也。召如人體
T2410_.76.0778c05: 造立事在之
T2410_.76.0778c06: 元祿十五年壬申夏六月十日法印實觀
T2410_.76.0778c07: 閱
T2410_.76.0778c08:
T2410_.76.0778c09: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0778c10:
T2410_.76.0778c11: 一。牛王法事
T2410_.76.0778c12: 問。以牛王 dha

法ト一體習方如何　仰云。
T2410_.76.0778c13: dha

ト者佛舍利也。此則色心不二也。境智
T2410_.76.0778c14: 冥合ノ全體ナルカ故也。今ノ牛王又色心不二ノ事相
T2410_.76.0778c15: 也。其故ハ以法門表示ル時。山家大師事有之。
T2410_.76.0778c16: 此則眞俗不二。境智冥合ノ一乘中道ノ法門也

T2410_.76.0778c17:

云云

　口傳在別。又云。仁王經二諦品中ニ。眞

T2410_.76.0778c18: 俗不二ヲ云ト &MT06279;

。譬如牛二角ト説ケリ。此即色心不
T2410_.76.0778c19: 二。眞俗一如ノ妙理ヲ明。凡牛角ト者。一對ノ事
T2410_.76.0778c20: 相。雙照二諦ヲ明セリ。今ノ寶珠者。色心不二全
T2410_.76.0778c21: 體也。圓滿ルハ心法月輪ヲ表ス。色相ノ質礙ルハ色
T2410_.76.0778c22: 法ノ形也。此則色心不二ノ體ヲ顯也。謂意諸佛
T2410_.76.0778c23: 覺悟ノ智體ハ。法界ヲ一心ニ達ス。觀心外ニ無一
T2410_.76.0778c24: 法。此時ハ色心倶ニ周遍法界ノ妙理ヲ顯。此寶又
T2410_.76.0778c25: 色心一如ノ事相ヲ顯ル也。證此妙理ヲ時。正覺
T2410_.76.0778c26: 圓滿ノ至覺位ニ。萬法能生ノ證理開覺也。依之

T2410_.76.0778c27:

佛舍利ヲ以如意寶珠習也。口傳有之

云云

T2410_.76.0778c28: 尋云。多聞天此法本尊トスル事其相如何　仰
T2410_.76.0778c29: 云。以山門ヲ號牛宿ト事。此法ノ縁起也。付之
T2410_.76.0779a01: 重重義有之。牛宿ト者二十八宿ノ隨一。東北
T2410_.76.0779a02: 方ニ住宿也。自帝都比叡山ハ東北方牛宿ノ方ニ
T2410_.76.0779a03: 當テ建立スル山カ故號牛宿。依之殊ニ牛王法ヲ修スル
T2410_.76.0779a04: 靈場也。又多聞天東北方住牛宿ニ天衆ナルカ故。
T2410_.76.0779a05: 牛王ノ法ノ爲本尊也
T2410_.76.0779a06: 又云。東北方者方ノ始也。陰陽和合セル方カ故。色
T2410_.76.0779a07: 心不二ノ寶珠ヲ於此方沙汰スル也
T2410_.76.0779a08: 淨刹結界章文云。本有常住ノ曼荼ハ。始自甲
T2410_.76.0779a09: 方終諸癸方。畫象 &MT06279;

而有艮氣。爰以舍利祕
T2410_.76.0779a10: 決云。法界體性智大地ノ上ニ大圓鏡智ノ薪ヲ積。
T2410_.76.0779a11: 平等性智ノ智火ヲ付ケ。解脱自在ノ風ヲ吹セテ。羯磨

T2410_.76.0779a12:

事業ノ舍利ヲ成ス

已上

　釋尊ノ解脱ノ𣵀槃滅盡ノ法ニハ

T2410_.76.0779a13: 非ス。常住不滅ノ dha

ノ法ヲ示也。舍利ハ即萬法
T2410_.76.0779a14: 能生ノ va@m

字也。故

字法界ノ種ト釋ル也
T2410_.76.0779a15: 尋云。以𣵀槃常住ト習方如何　仰云。釋云。
T2410_.76.0779a16: 𣵀言不生。槃言不滅ト釋セリ。故知。如來安
T2410_.76.0779a17: 住三徳祕藏ノ妙理ニ。常住不滅ノ内證ヲ顯給也
T2410_.76.0779a18: 尋云。以今ノ舍利ノ法證道ノ八相ニ習合ル方如何
T2410_.76.0779a19: 仰云。八相ト者四教ノ八相ノ不同有之。圓教ハ
T2410_.76.0779a20: 證道ノ八相ヲ以習之。所謂ニ生住異滅滅異住生
T2410_.76.0779a21: 云ヘリ。此則滅ノ終リハ生也。生死一妙理智平
T2410_.76.0779a22: 等ノ妙理ヲ顯也。今ノ陰陽ノ觀ト云事。深可思之
T2410_.76.0779a23: 　尋云。以寶珠事理不二ト習方如何　仰云。
T2410_.76.0779a24: 覺大師ノ舍利ノ祕決ニ。七重寶珠有之。是モ事
T2410_.76.0779a25: 理不二ノ一心ヲ以。最極ノ祕法トセリ。所謂寂照照
T2410_.76.0779a26: 倶時。雙照ノ二諦ヲ以テ舍利ノ本源トスル也。口傳在

T2410_.76.0779a27:

別

云云

　尋云。付山家ノ結界ニカリコメノ岡ト

T2410_.76.0779a28: 云事其相如何　仰云。納艮氣者。魑魅魍魎ノ
T2410_.76.0779a29: 氣ヲ。法幢院大納艮ノ岡ニ狩籠タル也。故狩籠ノ岡ト
T2410_.76.0779b01: 云也。此所ハ深沙大王安置ノ奉爲守護神也。
T2410_.76.0779b02: 是又多聞天也牛王ノ法ノ本尊ニ用多聞天ヲ事
T2410_.76.0779b03: 是ヨリ縁起リ　尋云。多聞天ノ本地如何　仰云。
T2410_.76.0779b04: 付多聞天三種ノ習在之。所謂大日所變毘
T2410_.76.0779b05: 沙門十臂ノ多聞天也。是ハ h@u@m

耶ノ儀軌ノ説
T2410_.76.0779b06: 也。次釋迦所變多聞天。普門隨類ノ一身也。或
T2410_.76.0779b07: 大日經。或 &T047368;

録説分明也。次觀音所變多
T2410_.76.0779b08: 聞。今ノ普門品ノ三十三身ノ隨一也。北方天等

T2410_.76.0779b09:

云此事也

云云

T2410_.76.0779b10: 仰云。安鎭義軌中神呪功能ト一致ニ習合スル。以
T2410_.76.0779b11: 之天台ハ牛王ノ法ノ本尊ニ用多聞天ヲ也。依之
T2410_.76.0779b12: 山家所謂天下護持ノ本尊ニ安置ル多聞天也。年
T2410_.76.0779b13: 始ニ必殊修牛王法ヲ。今ノ中堂ノ毘沙門是也。口

T2410_.76.0779b14:

傳

云云

T2410_.76.0779b15: 問。鹿王ノ法ノ相貌如何　仰云。付大威徳ノ
T2410_.76.0779b16: 法ニ習事也。是モ牛王ノ法ト一體也。然則水牛ノ
T2410_.76.0779b17: 故也。又云。付炎魔天ニ習事有之。是モ牛
T2410_.76.0779b18: 王ノ法ト一體也。其故ハ炎羅王地神物體也。故
T2410_.76.0779b19: 地藏一體也。其上炎羅王ノ ye@m

ノ字ハ。第一乘不
T2410_.76.0779b20: 可得義也。今ノ一乘無價ノ寶珠ト云ヘル是也

T2410_.76.0779b21:

云云

T2410_.76.0779b22: 尋云。鹿王與牛王不同如何　仰云。牛王ト
T2410_.76.0779b23: 者大地ノ如意寶珠也。鹿王ト者虚空ノ如意寶珠
T2410_.76.0779b24: 也。謂意者牛王法界ノ大地ヲ爲體。魔王ハ以虚
T2410_.76.0779b25: 空無礙ヲ爲其體。此則金界ノ智徳ヲ表スル也。牛
T2410_.76.0779b26: 王ハ表胎界ノ理ノ能生ヲ也。大概如斯
T2410_.76.0779b27: 尋云。何故名鹿王ト乎　仰云。釋尊往昔ニ。四
T2410_.76.0779b28: 諦縁生ノ空ノ理ニ結縁シ給事ハ。鹿野苑ニ &MT06279;

。以鹿
T2410_.76.0779b29: 身ヲ結縁シ給ヘリ。故ニ以空理金界ノ智門ヲ表スル
T2410_.76.0779b30: 也。此則虚空藏菩薩體也。故祕決云。地而
T2410_.76.0779c01: 無不乘。天ト而無不覆。故夫雖施無礙 &MT06279;

T2410_.76.0779c02: 徳ヲ。地雖乘虚空ヲ。不可施無礙ノ徳ヲ故。地
T2410_.76.0779c03: 藏菩薩以虚空爲體。虚空菩薩ハ以地爲體。
T2410_.76.0779c04: 天地相會 &MT06279;

萬物ヲ生長ス。故ニ以牛王鹿王ヲ寶
T2410_.76.0779c05: 珠ノ根本ト習也。口傳在別。可問之
T2410_.76.0779c06: 溪嵐拾葉集

T2410_.76.0779c07:

長享三年

己酉

　三月二十一日爲令法久住

T2410_.76.0779c08: 利益人天供養父母奉仕師長當寺爲興際
T2410_.76.0779c09: 佛法此一册書寫留畢乃至法界平等拔濟

T2410_.76.0779c10:

而已　　　　　　遍照金剛慶義

春秋半
百三

T2410_.76.0779c11:
T2410_.76.0779c12: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0779c13:
T2410_.76.0779c14: 知死期法事　私苗

T2410_.76.0779c15:

一。達磨四句偈

云云

　同證道歌

云云

　一山家大

T2410_.76.0779c16:

師御傳

云云

　從行表和尚傳

T2410_.76.0779c17:

一。慈覺大師御傳

云云

　從法全和尚傳。已上

T2410_.76.0779c18:

以達磨四句偈爲本也

云云

　口傳別有也

T2410_.76.0779c19: 問。達磨傳外別有知死期法乎　示云。一傳
T2410_.76.0779c20: 云。死期近付之時。眼光先達云也。夜陰之時。
T2410_.76.0779c21: 燈明與暗所皆黄色ニ見也。死期不幾也。暗

T2410_.76.0779c22:

所皆成黄色事者。黄泉先相也

云云

　尋云。

T2410_.76.0779c23: 名黄泉意如何　示云。命根有中有時者也
T2410_.76.0779c24: 問。皆爲黄泉也。仍名冥途於黄泉也。本
T2410_.76.0779c25: 説可尋之　尋云。此ノ外互有知死期方乎
T2410_.76.0779c26: 示云。或傳云。死期近人者。持心於身外ニ。
T2410_.76.0779c27: 風聲水音等外境ニ縁著ノ意カ身不副也。如此
T2410_.76.0779c28: 成レハ死期不幾也。譬ハ如籠馴鳥持意於籠
T2410_.76.0780a01: 中ニ。不籠馴鳥者。持意於籠外也。人亦復
T2410_.76.0780a02: 如是。出行之時不見足下ヲ外境ノミ見。教命

T2410_.76.0780a03:

根離散之先相也

云云

　此上私

之　問。臨

T2410_.76.0780a04: 終一念〃散中何耶　示云。倶舍云。一切有

T2410_.76.0780a05:

情受生命終如何散心

云云

　如此文者散心

T2410_.76.0780a06: 歟。然而大乘心ハ即散心ニ寂定也。定散無妨。
T2410_.76.0780a07: 首楞嚴定可思之　尋云。何故散心耶
T2410_.76.0780a08: 示云。不得寂定。凡夫者被候八風故。臨
T2410_.76.0780a09: 終心散心也。其八風者天台釋云。永嘉集
T2410_.76.0780a10: 云。心與空相應。則譏毀讃譽何愛何喜。譏
T2410_.76.0780a11: 毀則二違。讃譽則三順。加テ後ノ利衰苦藥ヲ乃
T2410_.76.0780a12: 成ス八風ヲ然證空者貴之不喜。賤之不好
T2410_.76.0780a13: 心。歌云。自從頓悟了ル無生。於諸榮辱何

T2410_.76.0780a14:

憂喜

云云

　私云。譏毀讃譽者。他人讃謗也。

T2410_.76.0780a15: 利衰苦樂者。自身之盛衰也。風者以動搖
T2410_.76.0780a16: 爲義。此八種事相時心念紛飛。故云八風

T2410_.76.0780a17:

也

云云

T2410_.76.0780a18: 一。斷抹磨苦相事　示云。臨終正念祕法

T2410_.76.0780a19:

有之。聖一和尚自宋朝傳之

別有
之

　斷末磨

T2410_.76.0780a20:

苦□引正理論委ク明之

云云

　問。以三毒

T2410_.76.0780a21:

爲災方如何　示云。貪

水

　瞋

火

　癡

風

　此三毒

T2410_.76.0780a22: 即成三災也。故正報三毒者。依法三災也。
T2410_.76.0780a23: 故壞劫ノ時。水火風ノ三災起テ國土ヲ令壞也。又
T2410_.76.0780a24: 正報ノ人死スル時。貪瞋癡ノ三毒變 &MT06279;

。水火風三
T2410_.76.0780a25: 災ト成テ斷抹磨ノ苦相ハ現也。仍壞劫ノ時。無間獄ノ
T2410_.76.0780a26: 猛火起テ初禪ニ至リ。水災起テ第二禪ニ至リ。風災
T2410_.76.0780a27: 起テ第三禪ニ至也。故倶舍云。要七火一水七
T2410_.76.0780a28: 水火湲風ス。謂意ハ火災七度起テ後水災一度
T2410_.76.0780a29: 起。水災七反起テ後風災起也。所以ニ火災ハ七
T2410_.76.0780b01: 七四十九度也。水災七度也。風災ハ一度也。四
T2410_.76.0780b02: 十九度ノ火災起テ。國土ヲ令成灰燼ト也。水災
T2410_.76.0780b03: 七度起テ。世界ニ令溧墜也。然後風災起テ。無

T2410_.76.0780b04:

一物吹拂テ令成空劫ト也

云云

　次正報壞滅

T2410_.76.0780b05: 時。身體熱惱スル事四十九度也。寒冷事七反
T2410_.76.0780b06: 也。然後五陰離散時ハ風災也。此間ニ斷抹磨ノ

T2410_.76.0780b07:

苦

云云

　止觀ニ此意アリ。可尋之。凡心地修行ノ

T2410_.76.0780b08: 人ハ。貪瞋癡ノ麁強念慮ニ離テ。本不生ノ心源ニ落居
T2410_.76.0780b09: スレハ。斷抹磨ノ苦患除クナリ。然則坐禪學
T2410_.76.0780b10: 道ノ人ハ。臨終正念如入禪定也。其故三識同
T2410_.76.0780b11: 在理□相ノ自性淨心ノ本源ニ安住。餘ノ三識ヲ
T2410_.76.0780b12: 寂シタル故也。六七八ノ三識ハ麁細ノ不同ハ去三毒
T2410_.76.0780b13: 念具。第九ノ法性ノ理ハ念慮ヲ亡セリ。是則第四靜

T2410_.76.0780b14:

慮ニハ三災不列如也

云云

　問。何故第四靜慮

T2410_.76.0780b15: 不列三災耶　示云。火災至初禪ニ。水災ハ
T2410_.76.0780b16: 至第二禪ニ。風災ハ至第三禪也。其故ハ第三
T2410_.76.0780b17: 微細ノ念慮有之。第四禪ニハ念想ヲ離故也。其四

T2410_.76.0780b18:

禪定者。一離生喜樂地有三天

一梵衆天。二梵
輔天。三大梵天

T2410_.76.0780b19:

二定生喜樂地有三天

一光天。二無量
光天。三極光天

　三離喜

T2410_.76.0780b20:

妙樂地有三天

一少淨天。二無量
淨天。三無邊淨天

　四捨念清淨

T2410_.76.0780b21:

地有三天

一無雲天。二福
生天。三廣果天

已上　私云。第四

T2410_.76.0780b22: 靜慮者。昧著念離故云捨念清淨地ト也。仍
T2410_.76.0780b23: 三毒念無之故不列三災也。或人此意ヲ
T2410_.76.0780b24: ヨメル。サクラ華。第四靜慮ニサカセハ
T2410_.76.0780b25: ヤ。風災ナクテ春クラサン　サクラ華。第
T2410_.76.0780b26: 四靜慮ニサカセテハ。眼識ナクテ何ニヲ
T2410_.76.0780b27: カ見ン　サクラ華。第四靜慮ニサカセテ
T2410_.76.0780b28: ハ。下地眼識カリテコソ見

T2410_.76.0780b29:

次出之不可指南也

云云

T2410_.76.0780c01: 一。苦樂一如事　問。第三禪樂ト無間獄苦ト一
T2410_.76.0780c02: 體方如何　示云。一説云。第三禪樂モ捨受樂
T2410_.76.0780c03: 也。無間苦モ捨受苦也。捨受ノ苦樂者。倶是
T2410_.76.0780c04: 無 &T047368;

ノ苦樂也。故苦モ非苦樂モ非樂也。仍一
T2410_.76.0780c05: 體ト云也。故五逆調達者。無間ノ炎ノ中ノ有。如第

T2410_.76.0780c06:

三禪樂答タリ

云云

　或時倫輪ニ問云。第三禪與

T2410_.76.0780c07: 無間獄樂有不同耶。如此同此意歟　示
T2410_.76.0780c08: 云。樂至極ハ非極也。苦ノ至極ハ非苦也。是則

T2410_.76.0780c09:

苦樂一如ノ意ヲ以テ如此沙汰スルナリ

云云

　譬如

T2410_.76.0780c10: 世間溫病ノ時病苦不覺也。至極重苦カ故也。

T2410_.76.0780c11:

無間地獄苦モ亦復如是

云云

　問。極悅極苦

T2410_.76.0780c12: 無分別證如何　示云。光疏云。極悅不分
T2410_.76.0780c13: 別。可與樂相應。極損有分別。非與苦相

T2410_.76.0780c14:

應

文

T2410_.76.0780c15:

一。炎字事　物語云。稱徳天王

女帝
御門

　𣵀槃經

T2410_.76.0780c16: 被見シ給ヒケルニ。經云。所有三千界。男子諸煩惱

T2410_.76.0780c17:

合集。爲一人女人之業障

文

　女帝御門見此

T2410_.76.0780c18: 文給テ云。我者雖爲女人。無煩惱心。佛語
T2410_.76.0780c19: 虚妄也ト &MT06279;

炎給ヲ七度燒給リ。依此罪障四大
T2410_.76.0780c20: 休在心ノ煩惱ヲ修起 &MT06279;

。欲心熾盛

暫時モ無休

T2410_.76.0780c21:

息。仍成大開ト給ヘリ。七反燒經ノ故ニ炎ト韾也

云云

T2410_.76.0780c22:

是假説也。不可指南也

云云

　文義云。如來

T2410_.76.0780c23: 入滅之時。七方便人各爲荼毘奉付火出如

T2410_.76.0780c24:

來ニ故

ヲ亡火ト書也

云云

　彼義吉也

云云

　問。

T2410_.76.0780c25: 何故如來不燒炎自燒給ヘリ　示云。七方便
T2410_.76.0780c26: 火。是果報火也。如來者出世間無漏妙體故
T2410_.76.0780c27: 不燒也。仍入迦樓羅炎三昧ニ。地胸間ヨリ自出

T2410_.76.0780c28:

火燒給也。不動火生三昧是也

云云

　又約事

T2410_.76.0780c29: 相者。胸者心法所在也。心法者火大也。心

T2410_.76.0781a01:

藏者南方七識方ニ至ル也。故 &MT00390;

亡火ト書也

云云

T2410_.76.0781a02: 又云。生者 va@m

字ノ用也。滅者

字ノ徳也。

T2410_.76.0781a03: 二字ハ水火ノ二法也。水火生死ノ二徳也。故ニ如
T2410_.76.0781a04: 來入火生三昧。諸相好ヲ藏シ給。是ヲ入𣵀槃名
T2410_.76.0781a05: 也。如來入寶生尊三昧給フ。是名𣵀槃也。本
T2410_.76.0781a06: 有 va@m

字ヲハ現ス。是ヲ舍利ト名也。是ヲ以覺鑁釋云。

T2410_.76.0781a07:

藏威儀歸平等ニ

云云

　此意是寶生義。深可

T2410_.76.0781a08: 思之
T2410_.76.0781a09: 一。生死一如事　舍利祕決云。法界體性智ノ
T2410_.76.0781a10: 大地上ニ積大圓鏡智ノ薪。付平等性智火。吹

T2410_.76.0781a11:

解脱自在風。成羯磨事業ノ舍利

云云

　口云。

T2410_.76.0781a12: 釋迦入滅相。即是五智轉成貌也。凡如來
T2410_.76.0781a13: 者。生死一如之妙理ヲ覺悟カ故。即滅相ニ顯生
T2410_.76.0781a14: 相ヲ故。入𣵀槃成舍利ト。舍利即萬法能生ノ
T2410_.76.0781a15: va@m

字也。故釋云。

字法界種ト云ヘリ。生住
T2410_.76.0781a16: 異滅四相者。四句成道也。又四徳四相證

T2410_.76.0781a17:

道八相也。所謂生住異滅滅異住生

文

　此謂

T2410_.76.0781a18: 也。八相者即四相也。四相即生滅二法也。生
T2410_.76.0781a19: 滅者寂照二徳也。寂照全體是一心也。一心
T2410_.76.0781a20: 者無去來跡ト。窮盡法界。深可留心也。 &T067887;

T2410_.76.0781a21:

云云

T2410_.76.0781a22: 一。本無生死事　問。臨終作法事　示云。顯
T2410_.76.0781a23: 宗事且置之。付祕教三種有之。所謂一ニハ外
T2410_.76.0781a24: 縛印誦

字。二ニハ本三摩耶印。誦

字。然
T2410_.76.0781a25: 後解印置左右膝也。三ニハ己身自體印明風
T2410_.76.0781a26: 息也。是則無印無明也。已上　尋云。此三
T2410_.76.0781a27: 印中何勝タル耶　示云。常ニハ第三印明最祕也。
T2410_.76.0781a28: 先師上人義云。深行阿闍梨何モ自由也。然而
T2410_.76.0781a29: 此中ニハ初重外縳最要也。其故ハ終焉時。何ニモ
T2410_.76.0781b01: 無知未力。餘印ハ結ヒ炊敷也。外縳ハ有力吉キ

T2410_.76.0781b02:

也

云云

　尋云。外縳印有何徳耶　示云。止云。

T2410_.76.0781b03: 外縳者金界月輪印也。是則萬法一心ノ三摩
T2410_.76.0781b04: 耶也。心外ニ一法モ無之故。古人云。有心外法
T2410_.76.0781b05: 輪迴生死。覺知一心永棄生死ト云ヘリ。
T2410_.76.0781b06: 截斷生死三摩地ニ住 &MT06279;

。己心法界ノ内證ヲ顯スナリ。
T2410_.76.0781b07: 甚深甚深
T2410_.76.0781b08: 一。西行利口事　古老物語云。西行於雙輪
T2410_.76.0781b09: 寺照月房。終焉期ニ日來知音等訪來云。臨終
T2410_.76.0781b10: 作法如何。西行云。我カ内證ヲ知タル門弟候者。向
T2410_.76.0781b11: 北方ニ終リ候ハンスラン。若不知内證者。向西
T2410_.76.0781b12: 方ニテソ終リ候ハンスラント申ケリ。然則
T2410_.76.0781b13: 向北方結法界定印ヲ。如入禪定終ケリ。其
T2410_.76.0781b14: 時門弟等申ケルハ。此聖ハ日來ハ願生西
T2410_.76.0781b15: 方玉ヒシカ。今向北方ニ天魔所爲歟ト申相アヘリ。
T2410_.76.0781b16: 仍令向西方破定印令合掌ケリ。聖遺言不
T2410_.76.0781b17: 遺。門弟等所行可咲可咲。不便不便。凡
T2410_.76.0781b18: 此聖ハ者。上ハ念佛者ノ如クナレトモ。内證ハ深
T2410_.76.0781b19: 行ノ大阿闍梨ナリケリ。サレハ高野山ニ攀上テ
T2410_.76.0781b20: 重重灌頂ヲ遂ケ。又山門横川梶尾谷ニ庵室構テ。
T2410_.76.0781b21: 天台眞言ヲモ承習ケリ。仍終焉儀式。法界三密ノ本
T2410_.76.0781b22: 源ニ歸テ。無邊無中ノ寂光ノ内證ニ叶ヘリ。故向寂滅
T2410_.76.0781b23: 爲樂ノ北方ニ法界定印ニ結ナリ。誡甚深甚深。因縁
T2410_.76.0781b24: 物語ナレトモ眞言門ノ所要ナル故ニ &T047368;

之耳
T2410_.76.0781b25: 一。禪家ニハ終焉不飮水事　示云。毎人臨終
T2410_.76.0781b26: 時ハ。大小不淨下ル也。仍終焉近付ハ不雜食也。
T2410_.76.0781b27: スソロニ不可飮水也。可用意也。道者ノ故

T2410_.76.0781b28:

實也

云云

T2410_.76.0781b29: 一。臨終加持作法事　示云。凡臨終加持法
T2410_.76.0781c01: 者。終焉之時。特以不動慈救呪ヲ可加持
T2410_.76.0781c02: 也。魔縁不得便臨終正念也。不動者。不動
T2410_.76.0781c03: 本際之體。寂靜三昧地仰之故。此神呪功
T2410_.76.0781c04: 力必得正念也。此呪亦名四魔降伏之呪
T2410_.76.0781c05: 事。深可思之
T2410_.76.0781c06: 一。死後加持作法事　示云。圓寂以後者。
T2410_.76.0781c07: 忽テ以 ra@m

字觀燒有漏ノ五大ヲ。然後以大日
T2410_.76.0781c08: 五字明ヲ可加持之。次佛眼大日三摩耶戒
T2410_.76.0781c09: 等可授也。次ニ地結金剛墻金剛網火院重結

T2410_.76.0781c10:

大界等。如常可加持也

云云

　尋云。何故

T2410_.76.0781c11: 用重重加持耶　答。以字燒字觀者。滅罪
T2410_.76.0781c12: 義也。大日五字以下ノ加持ハ生善也。以地結
T2410_.76.0781c13: 以下淨佛國土。成就衆生儀式也　尋云。死
T2410_.76.0781c14: 骸無心也。於亡者ニ加持有何ノ益耶　答。凡
T2410_.76.0781c15: 眞言教意者。六大四萬三密周遍。法界不二
T2410_.76.0781c16: 冥一也。然則一大法界大日全體也。擧一
T2410_.76.0781c17: 去處ニ接萬生也。大師加持大事依正一致

T2410_.76.0781c18:

意。深可思合也

云云

T2410_.76.0781c19: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0781c20: 纔ニ覺へ玉池ニ無キ &T069222;

ヲ滴瀝　次ニ於テ波底ニ取ル
T2410_.76.0781c21: 神光ヲ　無常須ク聽髏頭ノ鼓ヲ　得テ鼓方ニ
T2410_.76.0781c22: 知ル幾ク日ニ亡スト
T2410_.76.0781c23: 或人口傳
T2410_.76.0781c24: 七日ノ内死ヲ知ルハ小便泡ノ有無也。六日ノ内ハ神
T2410_.76.0781c25: 覺ノ有無。五日ハ唾泡ノ有無。當日ハ國子ノ有無也

T2410_.76.0781c26:

云云

　正月二月朔日二日　　子時亡時

T2410_.76.0781c27: 元祿十五年歳次壬午正月盡日法印實
T2410_.76.0781c28: 觀閱

Footnote:

774 775 776 777 778 779 780 781 782 783 784 785 786 787 788 789 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]