SAT DB

T2410_.76.0756a01: 體事顯也。故天台曰。心王即王舍城也。五

T2410_.76.0756a02:

陰即靈鷲山也

文

　又大唐人師云。無念眞五

T2410_.76.0756a03:

臺山。五隂空清涼寺

文

　應知我等之五陰色

T2410_.76.0756a04: 體者。即是金色世界也。靈覺心王者。即是

T2410_.76.0756a05:

大聖文殊也

云云

　覺大師釋。清涼山雲上ニハ受

T2410_.76.0756a06: 文殊師利化現。長安城月前ニハ訪法全和尚

T2410_.76.0756a07:

門下

文

　是則總許可可習事也　尋云。法身

T2410_.76.0756a08: 地照機相如何　示云。三昧流相俟義云。天
T2410_.76.0756a09: 台日本結人縁寂光爲上。期心所契法界爲

T2410_.76.0756a10:

機

文

　付此文法身地照機習事也。所謂阿

T2410_.76.0756a11: 字不生義。開解スレハ結大縁也。阿字理ハ即是寂
T2410_.76.0756a12: 光土體。顯故也。故云法身地ト也。加之上自
T2410_.76.0756a13: 諸佛菩薩下至蠢動含靈。具心法覺了物
T2410_.76.0756a14: 無不文殊智體。是以古人ノ云。樵夫戸内。螻

T2410_.76.0756a15:

蟻ノ塚内ニ無不寂光土

文

　所以蠢々含靈者。

T2410_.76.0756a16:

理性文殊也。諸佛菩薩者

文

　修得之文殊也。

T2410_.76.0756a17: 大日法身者。果徳之文殊也。深可思之　尋
T2410_.76.0756a18: 云。何故以文殊爲法身地照機ト耶　示云。

T2410_.76.0756a19:

梵網經云。一切有心者皆應攝佛戒

文

　𣵀

T2410_.76.0756a20: 槃經云。一切有心者。悉皆當得阿ム如來

T2410_.76.0756a21:

常住無有變易

文

　天台云。闡提者心猶可

T2410_.76.0756a22:

作佛。二乘滅心不可生

文

　此等文理皆有習

T2410_.76.0756a23: 文也。深可思之　次眞言教意者。心王心
T2410_.76.0756a24: 數悉是大日如來差別智身故。無一不成佛
T2410_.76.0756a25: 也。壞二乘品眞言ヲ説テ射二乘之厭離心ヲ也。
T2410_.76.0756a26: 是則文殊ノ眞言也。本性靈知ヲ具足故。皆成
T2410_.76.0756a27: 佛道ト開會スル也。所以經曰。三界極重罪。不

T2410_.76.0756a28:

過於遠離。汝於貪欲所。勿生厭離心

文

T2410_.76.0756a29: 深可思之　尋云。如何是眞實大阿闍梨ノ職
T2410_.76.0756b01: 位耶　示云。住無邊無中法界宮ニ。以法界
T2410_.76.0756b02: 遍照之教理。應於周偏法界之機縁ニ所以
T2410_.76.0756b03: 不傳而傳。傳而不傳焉。心王心數互爲相
T2410_.76.0756b04: 稱。三十七尊各説三密自受法樂無間斷
T2410_.76.0756b05: 矣而已
T2410_.76.0756b06: 已上大概 &T047368;

之。祕決別在之
T2410_.76.0756b07: 溪嵐拾葉集

T2410_.76.0756b08:

本云

T2410_.76.0756b09:

暦應元年

戊寅

　十二月八日於江州靈山寺

T2410_.76.0756b10: 暗先聞 &T047368;

之了

T2410_.76.0756b11:

貞和三年七月二十日

甲寅

　令書寫之訖

T2410_.76.0756b12:

快意

四十
九歳

T2410_.76.0756b13:
T2410_.76.0756b14: 溪嵐拾葉集　十八道
T2410_.76.0756b15:
T2410_.76.0756b16: 示曰。先兩部ノ肝心ハ有蘇悉地ニ。蘇悉地ノ綱行ハ
T2410_.76.0756b17: 十八道ニ窮ル。十八契印ノ中ニハ肝要ハ護身法ヨリ始ル。
T2410_.76.0756b18: 其ノ中ノ肝心ハ淨三業ニアリ。所謂被甲ハ化他三部ハ
T2410_.76.0756b19: 自行也。此自行化他ノ法ハ。大日如來説教ヨリ
T2410_.76.0756b20: 起リ。此大日教法未タ起已前ニ。自行本有ノ祕
T2410_.76.0756b21: 教ヨリ起也。所謂ル淨三業ノ印明是也。又ハ名本
T2410_.76.0756b22: 三摩耶印ト。此一印ヨリ三部五部之諸尊。自行
T2410_.76.0756b23: 化他ノ法門モ縁起ル也。故ニ行法ノ最初ニ淨三業ノ印
T2410_.76.0756b24: 明ヲ結誦シ。次ノ三部被甲印明ヲ用也。口傳有前

T2410_.76.0756b25:

更ニ問。已上天台ノ意

云云

　尋曰ク。淨三業ノ一

T2410_.76.0756b26: 印ヲ兩部ノ肝心トスル方如何　示曰。知今宗ニ三箇
T2410_.76.0756b27: 大事アリ。所謂ル爲上根者五祕密經ヲ説キ。爲中
T2410_.76.0756b28: 根者ノ理趣經十七段ト説。爲下根機ノ瑜祇
T2410_.76.0756b29: 經ノ三十七尊ヲ明ス也。此ノ三經ノ中ニ。理趣經十
T2410_.76.0756c01: 七段以テ本ト習也。所謂淨三業ノ明ノ十七字アリ。理
T2410_.76.0756c02: 趣經十七尊總印者。五 &T037992;

印是也。非常ノ五
T2410_.76.0756c03: &T037992;

ニ。以合掌ヲ横ノ五

ト習也。此淨三業印明
T2410_.76.0756c04: 者。祕密肝心兩部肝心杯也。凡祕教者初心

T2410_.76.0756c05:

即□極ヲ談ル故ニ。最初此法結誦也

云云

T2410_.76.0756c06: 尋曰。此三經中ニハ以理趣經ヲ爲本有方如
T2410_.76.0756c07: 何。加之十七尊雖有法。以 h@u@m

一字ヲ爲本。五
T2410_.76.0756c08: 祕密モ所謂故ニ。今淨三業一印一一字ニ極ル。依

T2410_.76.0756c09:

爲祕密最極用此印明也

云云

　以上東ノ義也｣

T2410_.76.0756c10: 一。門前洒水事　示曰。是ハ佛家生在スル種子ノ
T2410_.76.0756c11: 位也。所謂軍荼利ノ印明ハ。南方不二平等ノ灌
T2410_.76.0756c12: 頂ノ心也。 ra@m

二字ハ理智ノ心也。爰以テ前佛ノ智
T2410_.76.0756c13: 水ヲ灑ク後佛ノ頂ニ。前佛境ニ後佛ノ智契當スル意也。
T2410_.76.0756c14: 是則最初下種位。殖ル解説分ノ功徳ヲ也
T2410_.76.0756c15: 一。引入印事　示曰。胎藏界ニハ入佛三昧耶ノ
T2410_.76.0756c16: 印ヲ用ヒ。金剛界ニハ以薩埵三摩耶印ヲ用ヒ則以
T2410_.76.0756c17: 三部三摩耶印ヲ佛家ニ生在スル法門表示也
T2410_.76.0756c18: 一。香爐事　示曰。勸請スル諸佛時ハ必ス用香
T2410_.76.0756c19: 呂ヲ也。其故ハ在世ニ比丘アリ。所持ノ水瓶ニ生ル執
T2410_.76.0756c20: 著ヲ藏蓄ノ依身ヲ得此業障懺悔セント爲ニ令 &MT06279;

行香ヲ
T2410_.76.0756c21: 故ニ。諸法佛行來ノ處。此ノ龍神香呂ヲ載テ來テ臨ス。
T2410_.76.0756c22: 以此因縁ヲ。諸佛勸請ノ時ハ。必ス香呂所持スル者
T2410_.76.0756c23: 也
T2410_.76.0756c24: 一。香呂相貌事　示曰。凡香呂相貌。依此
T2410_.76.0756c25: 龍神執心ニ。尾ニ纒テ水瓶ヲ持タリ頂ニ載火舍ヲ熏ス
T2410_.76.0756c26: 此會ニ。是ヲ法門ニ合スレハ。凡龍神ハ水ノ精神也。火
T2410_.76.0756c27: 舍ハ火大也。是則兩部理智ノ法門也
T2410_.76.0756c28: 一。灑水器之事　示曰。此中ニ香ト水ト和合スル事
T2410_.76.0756c29: 金界智也。□ 字也。香ハ火大也。 ra@m

字也。胎界
T2410_.76.0757a01: 也。又兩部理智ヲ表示スル者也　貳義曰。洒水
T2410_.76.0757a02: 香呂共ニ。兩部理智ノ法門。香呂カ以香火ヲ爲ス
T2410_.76.0757a03: 本。一壇上香火ヲ以 ra@m

字ヲ爲體ト。灑水ハ水
T2410_.76.0757a04: 大カ故ヲ。以 va@m

字ヲ爲體ト
T2410_.76.0757a05: 一。壇ノ上ニ香呂洒水ヲ置事ハ。兩部理智ノ本源ヨリ

T2410_.76.0757a06:

起レリ。不二覺體ヲ相生スル事ヲ表示スル也。口傳

云云

T2410_.76.0757a07: 示亦一義曰。洒水功能事。示義曰。灑水灌
T2410_.76.0757a08: 頂ト云フ事アリ。凡洒水灌頂ト者。滅罪生善ノ義也。
T2410_.76.0757a09: 灑水ト者 ra@m

二字ヲ以テ加持スルナリ。 ra@m

ハ去垢義
T2410_.76.0757a10: 也。是則斷惑義也。以散杖ヲ三反叩ク事者。三
T2410_.76.0757a11: 妄執ヲ斷除スル義也。初ニ少叩ハ所惑斷ノ義。後ニ大ニ
T2410_.76.0757a12: 叩ハ無明執所ノ故ニ。強ク叩ナリト言也　又曰。付三
T2410_.76.0757a13: 反叩ニ神一反ト後ニ三度ツツケテ叩者。不二百二叩
T2410_.76.0757a14: 意也。是東ノ義也。天台流ニハ二百不二ト叩也。從
T2410_.76.0757a15: 因至果ノ意也。又曰。淺略ノ義ニハ ra@m

字ハ去垢ノ意
T2410_.76.0757a16: 也。 va@m

字ハ智水ノ種子也。深祕ノ義ニハ滅罪生善ノ心
T2410_.76.0757a17: 也。降魔與成道ノ義也。次灑水祕決在別更
T2410_.76.0757a18: 問
T2410_.76.0757a19: 一。道場設事　示曰。道場觀莊嚴ハ所居ノ佛
T2410_.76.0757a20: 土ヲ建立スル也。心ニ佛國ヲ安立スルカ故。心月輪中ニ本
T2410_.76.0757a21: 尊等ヲ設也。是ハ行者未來ニ可出世成道所居ノ
T2410_.76.0757a22: 佛土也。故ニ先徳口決ニ。道場觀ノ時不可爲
T2410_.76.0757a23: 忘念離亂。若シ生＊忘念者。所居ノ土不清淨
T2410_.76.0757a24: 故ニ。穢土ノ成道ニ唱ル也。若此意ナラハ慇懃ニ可修道
T2410_.76.0757a25: 場觀ヲ也。所謂淨佛國土成就衆生ノ儀式也。
T2410_.76.0757a26: 故ニ此道場設ヲ以テ。并ニ灌頂ノ儀式法花未來成

T2410_.76.0757a27:

道ノ

ヲ習合也。深祕可思之

云云

T2410_.76.0757a28: 一。本尊ノ事　示曰。先安置本尊事。表法身
T2410_.76.0757a29: 本有ヲ。凡ソ法身ト者。本覺行境故。先ツ奉安置
T2410_.76.0757b01: 自本壇上ニ者也。次召譜ノ本尊ハ報身如來
T2410_.76.0757b02: 也。行者ノ勸請ニ依テ。本國土ヨリ來臨影向シ給フ。智ハ
T2410_.76.0757b03: 表來ヲ故ニ。以テ召請本尊ヲ修得報身如來ト習
T2410_.76.0757b04: 也
T2410_.76.0757b05: 一。次入三摩地觀事　行者ノ心月輪中ニ本
T2410_.76.0757b06: 尊ノ種子アリ。曰曰變成三摩耶形ト。三摩耶形
T2410_.76.0757b07: 變成本尊ト曰。可所謂種子者法身理ナリ。三摩
T2410_.76.0757b08: 耶ト者報身修徳ノ智惠也。尊形ト者不二應身ノ
T2410_.76.0757b09: 體也。行者ノ一心ニ三種具足セル故ニ。三身即一ノ説

T2410_.76.0757b10:

體界タリト傳者也

云云

T2410_.76.0757b11: 一。金剛盤事　示曰。東寺天台。共ニ金剛盤ニ
T2410_.76.0757b12: 無本説習也。然ニ大師御作有之。心身流共

T2410_.76.0757b13:

用之也ト

云云

　亦曰。天台流ニハ。帖決ノ中ニ金剛

T2410_.76.0757b14: 盤見タリ云也。示曰。先金剛盤如來成佛金剛
T2410_.76.0757b15: 座ヲ表スル也。又不動尊所座盤石也。所謂ル如來
T2410_.76.0757b16: 成道ノ時。最後昌ノ無明斷カ故ニ。安樂行品ノ疏ニ
T2410_.76.0757b17: 曰。深入禪定見十方佛。即第十地中無垢

T2410_.76.0757b18:

三昧入金剛定。諸佛皆現摩頂

授

識也。妙

T2410_.76.0757b19: 樂大師之別之入金剛定義。當等覺令在第

T2410_.76.0757b20:

十地中　私曰。諸佛身金色具屬妙説也ト

云

T2410_.76.0757b21:

云

　此金剛瑜三摩地盤屬強盛説念故ニ。常ノ地

T2410_.76.0757b22: 界ニハ座スル事不能也。金剛輪際ヨリ相生スル金剛寶
T2410_.76.0757b23: 石ニ座也。故ニ金剛座爲表示金剛盤ヲ用也。此
T2410_.76.0757b24: 金剛盤ノ相貌ハ三角ノ火刑也。是有事理ノ所表。
T2410_.76.0757b25: 顯宗ノ意ハ准諸法空以表之三角ノ寶石ヲ生ス。三
T2410_.76.0757b26: 角ハ則火形也。即萬法燒宮ノ徳有モ之。是則諸
T2410_.76.0757b27: 法空爲座ノ意也。南方ハ火大方故ニ。以三角ノ寶
T2410_.76.0757b28: 石ヲ爲最ト。又火大ハ五行ノ中ニハ最心法ニ故。用

T2410_.76.0757b29:

三角ヲ也。是則以一心法界ヲ

爲ル

座心也

云云

T2410_.76.0757c01: 一。三杵事　問。三杵ト者何表示耶　示曰。五
T2410_.76.0757c02: &T037992;

T2410_.76.0757c03:

云云

　次

T2410_.76.0757c04: 約依報ニ時者。日域者獨 &T037992;

形也。辰旦者三
T2410_.76.0757c05: &T037992;

形也。天竺五

形也。三國者法原自然ノ
T2410_.76.0757c06: 三杵也。且非造作也。自性法身三摩耶形

T2410_.76.0757c07:

源可思合也

云云

　次弘法ノ釋心也

云云

　示

T2410_.76.0757c08: 曰。先獨 &T037992;

者。表示獨一法界ヲ也。又一心ノ三
T2410_.76.0757c09: 摩耶也。三 &T037992;

ト者。三智三觀三身三部表示故
T2410_.76.0757c10: 也。五 &T037992;

ハ五大法性五智五部ノ表示也。所詮
T2410_.76.0757c11: 此三杵ハ一心カ三觀ト開ケ。三觀出現スレハ必五者具
T2410_.76.0757c12: 足スル也。是我等カ因位修門ノ法門。横ニ平等ノ意ヲ
T2410_.76.0757c13: 顯ス故。此三杵ヲ横置タル也。以上顯意也　次ニ祕
T2410_.76.0757c14: 密壇ノ意ヲ曰也。兩部不二中臺法界體ヨリ。東方ノ
T2410_.76.0757c15: 菩薩ノ位ニ出ルヲ爲ス獨 &T037992;

位ト。次南方修行ノ位ニ至ヲ
T2410_.76.0757c16: 爲三 &T037992;

位。次至菩提𣵀槃爲五 &T037992;

位。此
T2410_.76.0757c17: 四熟具足ノ方便ト爲ス究竟ノ位ニ至ルヲ鈴ノ位トスル也。此
T2410_.76.0757c18: 鈴正覺圓滿ノ位ニ至テ。爲人天説法利生スル事表
T2410_.76.0757c19: 也。正説ハ必ス竪ノ成道ナル故ニ。鈴ヲ竪ニ立ル也。此事
T2410_.76.0757c20: 祕密壇ノ五位成就ノ心也。故ニ祕密經ニ曰。 va@m

T2410_.76.0757c21: tr@a@h

普賢三摩耶崛進力如鉤檀惠禪智
T2410_.76.0757c22: 合。是名彼大印。次誦一字明結大半石
T2410_.76.0757c23: 印。是ハ五 &T037992;

印也。時時不間斷。三十七圓
T2410_.76.0757c24: 滿ニモ。此文ハ祕密壇ノ最極大事自然覺了ノ佛體
T2410_.76.0757c25: 也。所謂ル衆生カ□胎内ノ五位成就之間。五相
T2410_.76.0757c26: 成身圓滿スル貌也。凡鈴杵者。一切衆生也。本
T2410_.76.0757c27: 有ノ三摩耶諸佛自證ノ法門也。故時時不問斷
T2410_.76.0757c28: 説也。口傳有別。以上天台流習也
T2410_.76.0757c29: 一。振鈴事　問云。鈴有縁起耶　示云。約
T2410_.76.0758a01: 天台法ニ者。食時ニ必ス振鈴也。凡ソ供養法者。食
T2410_.76.0758a02: 時作法也。仍用振鈴也。行法ニ准時者。法

T2410_.76.0758a03:

喜禪悅食儀式振鈴。即説法儀式故也

云云

T2410_.76.0758a04: 示云。凡振鈴者。驚説ノ意也。法ノ義也。所謂

T2410_.76.0758a05:

諸佛定中御座ス。爲奉驚説善請也

云云

　先

T2410_.76.0758a06: 淺略ノ意ノ云者。諸佛本國土ニ於テ定中ニ座ス。爲
T2410_.76.0758a07: 驚説ノ振鈴ト可云。次深密ノ意ハ。一切衆生ノ本
T2410_.76.0758a08: 有自行ノ説。皆性徳理内ニアリ。是ヲ名ク在纒眞如ト。
T2410_.76.0758a09: 諸佛説教ノ法音ヲ聞テ。始説修界ノ智惠ヲ發起ス。
T2410_.76.0758a10: 是ヲ名ク驚説諸佛ト也。此故ニ衆生ノ心中ニ微塵
T2410_.76.0758a11: 數ノ諸佛御座ス等説也。眞言教ノ意ハ。非常ノ應
T2410_.76.0758a12: 他ノ説法ニ。五大驚當是眞言也。故ニ眞言行
T2410_.76.0758a13: 人。直ニ聞風聲水音即知是法身也。聲亦純
T2410_.76.0758a14: 悟也。機ハ雖聞佛聲。於彼益無シ。又弘法釋
T2410_.76.0758a15: 云。五大皆驚十界具足ノ言語。六大言勞悉ク
T2410_.76.0758a16: 文字法身是實相。如此等文理智諸法當體。
T2410_.76.0758a17: 即是大日如來説教ノ相也。自然覺了佛事可
T2410_.76.0758a18: 思之。智證大師御釋云。一凝然故三身皆
T2410_.76.0758a19: 是凝然。倶隨縁倶不變寂照同時。覺大師
T2410_.76.0758a20: 御釋云。寂照倶時。寂ノ故法界倶寂。照故ニ法
T2410_.76.0758a21: 界倶照。寂不妨散○不妨寂。此等ノ御釋。又
T2410_.76.0758a22: 於諸法當體ニ有寂照二義。即是兩部理智ノ
T2410_.76.0758a23: 法門也。故覺大師御釋云。寂者阿字胎藏理
T2410_.76.0758a24: 也。照ト者 va@m

字金剛智也。寂照倶時ト者。 h@u@m

字。
T2410_.76.0758a25: 蘇悉地理者不二ニ &MT06279;

取意也。又五大院御釋
T2410_.76.0758a26: 云。萬法是眞如阿字不變理眞如是萬法隨
T2410_.76.0758a27: 縁不變阿字相。示云。此文以寂照二義諸法
T2410_.76.0758a28: 窮盡也。又云。上ニ所云鈴杵五 &T037992;

。傳曰。罪即
T2410_.76.0758a29: 諸佛所具ノ金剛也。故有解喩金剛。有ト當體
T2410_.76.0758b01: 金剛解ハ。如法花當體解喩蓮花ノ。解喩金剛
T2410_.76.0758b02: 如常。次當體金剛云者。金剛ト者智惠也。是
T2410_.76.0758b03: 則佛智見ノ二字也。是又寂照ノ二義也。此五
T2410_.76.0758b04: &T037992;

縛曰羅。即大日所變ノ一智ノ變徳ナル故ニ。理
T2410_.76.0758b05: 也寂也。五 &T037992;

宛然ナレハ。智也照也。又於我等
T2410_.76.0758b06: 色體ニ習也。謂五蘊和合一身總體ヲ成セルハ。寂
T2410_.76.0758b07: 也理也。五蘊宛然ナレハ。照也智也。以上約正
T2410_.76.0758b08: 法也　次約依法ニ謂之者。草木國土悉此
T2410_.76.0758b09: 二義具足。一切ノ諸法ニ無不遍故。大日ヲ稱ス
T2410_.76.0758b10: 無不不至ト。遍照尊トモ號ル也。故ニ振鈴ノ聲ハ大日
T2410_.76.0758b11: 如來自受法樂ノ説相也。又諸法常體鈴相貌
T2410_.76.0758b12: 也。源依之
T2410_.76.0758b13: 一。五部各變五部事　五部ノ鈴ト者。佛部ノ五
T2410_.76.0758b14: 部也。五部許ハ金剛部ノ五部盡糸ハ蓮花部。五
T2410_.76.0758b15: 瓶ハ寶瓶ノ五部。輪羯磨ハ羯磨部五部也。以上
T2410_.76.0758b16: 口傳也
T2410_.76.0758b17: 示云。五部各具五部故ニ。各具五智無際

T2410_.76.0758b18:

智ヲ成也

云云

　此事本説アリ可檢之者也

云云

T2410_.76.0758b19: 示云。此六種供具ト者。六波羅蜜ノ所表也。此
T2410_.76.0758b20: 行法ノ次第ハ。從因至果。從果向因ノ成佛ノ所
T2410_.76.0758b21: 表ナルカ故ニ。必ス六種供具ヲ用ル也。其故ニ雖因位
T2410_.76.0758b22: 萬行萬善廣ト。促ムルニ有六波羅蜜。此六度萬
T2410_.76.0758b23: 行ヲ法ノ中ニ圓滿具足スル也。所謂閼伽ハ檀度。塗
T2410_.76.0758b24: 香ハ戒。慢忍辱。飮食禪定。燒香ハ精進。燈明ハ智
T2410_.76.0758b25: 惠也。此六種供具當體。是六體相貌也。六大
T2410_.76.0758b26: 無礙以テ即身成佛ト名也。仍我等六大和合ヲ祕
T2410_.76.0758b27: 密壇ノ供養法トスル也
T2410_.76.0758b28: 以テ是長時行法ト名貳ハ。晝夜不退行法トモ名也。
T2410_.76.0758b29: 貳十二時不退ノ行法トモ云也　尋云。於一座ノ
T2410_.76.0758c01: 門法ニ。從因至果從果向因ト習方如何　答。前
T2410_.76.0758c02: 供合ハ行者奉供本尊ニ　○是從因向果ノ心
T2410_.76.0758c03: 也。後供合ハ本尊ニ行者供之。是從果向因ノ心
T2410_.76.0758c04: 也。仍帖決云。師ノ云。一座行法從因至果異。
T2410_.76.0758c05: 三祇大劫修行 &MT06279;

。又灌頂時大壇供ハ從因至
T2410_.76.0758c06: 果ノ表也。正覺壇新佛供合ハ從果向因ヲ表也。
T2410_.76.0758c07: 故ニ一座行法ニ。於本因本果ノ行相。悉圓滿具
T2410_.76.0758c08: 足スル也　尋云。以六度ヲ宛六種ノ供具法如何
T2410_.76.0758c09: 示云。以六種供具ヲ宛六彼羅蜜ニ事。善無
T2410_.76.0758c10: 畏三藏ノ所謂十度異名ト云抄有之。可見彼ヲ

T2410_.76.0758c11:

也

云云

　亦惠果和尚ノ五供合伽陀云。如三世

T2410_.76.0758c12: 中諸佛菩薩等修業五供。今家今亦如是淺
T2410_.76.0758c13: 略ノ義也。淨心爲塗香。部徳爲燒香。萬行
T2410_.76.0758c14: 爲於花。果法爲飮食。智惠爲燈明。供合自
T2410_.76.0758c15: 身爲中心理。大日尊心數曼多羅。三界唯一
T2410_.76.0758c16: 心。心外無別法。以心供合心。色心不二
T2410_.76.0758c17: 故。深祕五供養。色陰六大所和合。大曼陀
T2410_.76.0758c18: 羅身。顯形等諸色。平等標樂等。三摩耶法
T2410_.76.0758c19: 身。眞言色聲中。文字句義等。法萬陀心身。供
T2410_.76.0758c20: 合自身佛。四處威儀等。羯磨之法身。我今四
T2410_.76.0758c21: 法身。諸佛同一體。祕中深祕藏。我今奉獻。諸
T2410_.76.0758c22: 供合一一。諸花香實相。實相因兼法界海法
T2410_.76.0758c23: 界。即是諸妙供。供養自他四法身。三世常恒
T2410_.76.0758c24: 普。供合不受而受哀納受自他。安住祕密
T2410_.76.0758c25: 藏。祕密中深祕。重以上　示云。凡於密教ニ。
T2410_.76.0758c26: 一切法門ヲ淺略等曰重ノ釋ヲ用事ハ。此ノ五供合
T2410_.76.0758c27: 伽陀ヲ以テ爲誠證也。此謂意ハ過去ノ諸佛菩薩ノ
T2410_.76.0758c28: 如ク。修行覺道シテ。修有相三密行ヲ以之爲淺
T2410_.76.0758c29: 略ト。次深祕ノ意ハ。以自性靜淨ノ菩提心ヲ爲塗
T2410_.76.0759a01: 香ト。以因位萬行萬善爲花幔。花ハ必ス結果
T2410_.76.0759a02: 實功能仍解ル精進ニ也。六波羅蜜ノ中ニ。無シ精
T2410_.76.0759a03: 進波羅蜜ノ別體。餘ノ五波羅蜜無懈怠。以精
T2410_.76.0759a04: 進名。仍精進遍六ト釋セリ。故ニ以燒香ヲ六種ノ供

T2410_.76.0759a05:

養ノ中央ニ置之

云云

　次以飯食爲禪定ト事。佛

T2410_.76.0759a06: 法喜禪悅ヲ以テ食トシ玉ヘリ。依之如來法身喜常
T2410_.76.0759a07: 住セリ。故ニ經云。如來於妙圓覺ノ心ハ。皆從禪定
T2410_.76.0759a08: 生。一切衆生ヲ。皆依食持壽命ヲ。依此禪定ヲ
T2410_.76.0759a09: 生智惠ヲ心也。故ニ禪定波羅蜜次ニ者惠ヲ置ク
T2410_.76.0759a10: 也。又以燈明解智惠事。燈明ハ有破ル闇功
T2410_.76.0759a11: 能者。惠ノ所惑ヲ解ル也。次以テ閼伽ヲ解檀度ニ
T2410_.76.0759a12: 事。檀度ハ布施也。曰攝行ノ始ナル故ニ用之。故ニ正
T2410_.76.0759a13: 説ニ云。布施ハ轉 &MT06279;

怨ヲ爲親。凡四攝行者。布
T2410_.76.0759a14: 施愛語利行同事也。今ノ閼伽時證誠我承事
T2410_.76.0759a15: 是利行同事ノ心也。故ニ供閼伽ヲ俸頂上ニ所
T2410_.76.0759a16: 令事ヲ在祈念也。其故ニ此閼伽佛御足ヲ奉洗
T2410_.76.0759a17: 心也。佛奉給仕。正ク佛ニ奉親近故ニ。所令事

T2410_.76.0759a18:

佛ニ奉啓白也

云云

　又十指即十波羅蜜也。此

T2410_.76.0759a19: 十波羅蜜ヲ促レハ即有六度ニ。促此六度ヲ窮定
T2410_.76.0759a20: 惠二法ヲ。此定惠我等カ色心ノ二法。所謂六大
T2410_.76.0759a21: 和合スルヲ以テ。六波羅蜜滿足 &MT01302;

名テ。境智冥合

習

T2410_.76.0759a22:

也。六大無礙ナルカ六種供具 &MT01302;

名ル也

云云

　此即長

T2410_.76.0759a23: 時不斷ノ祕密壇ノ行法也。故ニ祕密門ノ時ハ。無道
T2410_.76.0759a24: 場莊嚴無本尊常具 &MT01302;

。其故ハ我等カ六大色心ノ

T2410_.76.0759a25:

當體。自受法樂ノ尊容常變等也

云云

　尋曰ク。

T2410_.76.0759a26: 促十波羅蜜テ爲六度方如何　答。十波羅
T2410_.76.0759a27: 蜜ヲ出也。所謂是開合異也。又示云。今源祕ノ
T2410_.76.0759a28: 意ハ。五供養色。今悉ク内心具足法ナルカ故ニ。我等カ
T2410_.76.0759a29: 六大和合ナル全體是也。法界ノ體也。故ニ以テ心
T2410_.76.0759b01: 供合心色心不二ノ故ト見タリ。將又内外供等ニ香
T2410_.76.0759b02: 菩薩花菩薩等ト名ル此心也。故ニ草木ノ果實ヲ以テ
T2410_.76.0759b03: 奉諸佛事ハ。世間ノ花菓。即チ大日變徳過恒
T2410_.76.0759b04: 沙之功徳ノ隨一也。其故草木ヲ供佛界ニ時。草
T2410_.76.0759b05: 木成佛義宛然ナリ。仍一切供具ヲ供佛ニ者。法
T2410_.76.0759b06: 界ノ體令會心也。不過五塵。此五塵即佛果ノ
T2410_.76.0759b07: 具法ト示ヲ名供合法ト。深可思之。次祕中深
T2410_.76.0759b08: 祕ノ供合法ト者。四種曼荼羅ヲ以テ習也。所謂大
T2410_.76.0759b09: 曼荼羅ト者。六大和合ヲ名ル也。以之爲體。又ハ
T2410_.76.0759b10: 名法身。亦ハ名性徳ト。次三摩耶曼荼羅ト者。智
T2410_.76.0759b11: 惠也。即報身ノ義也。亦名相ト。次法曼荼羅ト者。
T2410_.76.0759b12: 祕密宗ノ中文句義眞言等。是以法曼荼羅ヲ
T2410_.76.0759b13: 爲用ト。次羯磨曼荼羅ト者。上ノ三曼荼羅ノ上ノ
T2410_.76.0759b14: 作業也。故ニ羯磨無別體也。如羯磨通三
T2410_.76.0759b15: 種ニ釋セリ。所謂大曼荼羅ハ法身。理體色法也。
T2410_.76.0759b16: 三摩耶曼荼羅報身者體心法也。次法曼荼
T2410_.76.0759b17: 羅應身。口業不二也。次羯磨曼荼羅三身。
T2410_.76.0759b18: 如來ノ四威儀動作ノ事業也。故ニ四所威儀等
T2410_.76.0759b19: 釋セリ。一切衆生色心身具足スルハ。必ス具足スル四
T2410_.76.0759b20: 種曼荼羅ヲ也。故ニ自然説行ノ佛ト名ル也。仍一
T2410_.76.0759b21: 切衆生色心實相。常是毘盧遮那平等智身ト
T2410_.76.0759b22: 釋セリ。或ハ六大無礙常瑜伽四種曼荼各不離等
T2410_.76.0759b23: 釋ル此心也。次祕祕中深祕供合法ト者。以一花
T2410_.76.0759b24: 一香ヲ合奉供本尊。花香皆實相也。此實相ハ
T2410_.76.0759b25: 即法界ノ全體也。此法界體ハ無間斷故ニ。常住
T2410_.76.0759b26: 不退ノ行法也。故ニ三世常恒普供合等釋セリ。以
T2410_.76.0759b27: 法界ヲ供法界ニ故ニ。無能施モ無所施モ。自他
T2410_.76.0759b28: 共ニ安住セリ祕密藏ノ中ニ。凡以一花一香ヲ供本
T2410_.76.0759b29: 尊ニ事。本尊法界ノ體也。今ノ所獻供具モ法界
T2410_.76.0759c01: 體也ト開顯スルヲ供佛ト名也。乞フ准顯宗ノ意ニ者。常
T2410_.76.0759c02: 境無相常皆無縁以無縁無縁無相境等釋スル
T2410_.76.0759c03: 此意也。或ハ又境發智爲報。皆冥境爲受等
T2410_.76.0759c04: 釋スル意ナルヘシ。所謂家等カ六塵ノ境ヲ受用スル處ニ。自受
T2410_.76.0759c05: 法樂 &MT06279;

。心王無相ノ處ニ住スル時ヲ名大日如來ト。心
T2410_.76.0759c06: 數ノ念相ノ現在スル處ヲ曼荼羅トハ名也。故ニ歴縁對
T2410_.76.0759c07: 境 &MT06279;

。所起念ハ悉是菩提心發起スルト習也。皆是
T2410_.76.0759c08: 自性本意ノ菩提心ナルカ故也。拂此念ヲ云者非
T2410_.76.0759c09: 祕密ノ機ニ。凡起スト念意ヲ云ヘハ。皆諸佛ノ相違シ異ナリト
T2410_.76.0759c10: 習故ニ。弘法大師盡斷妄念ヲ者。殺客曼荼羅ノ

T2410_.76.0759c11:

聖衆。

ヲ

是非五逆隨一ニ耶矣。又云。三界極重

T2410_.76.0759c12: 罪不過於厭離。深合思之。三朝暮行法事
T2410_.76.0759c13: 口決云。壇者自身要日已下結跏趺座スル貌
T2410_.76.0759c14: 也。此壇上ニ我等カ六根並置タル即供合具也。息ノ
T2410_.76.0759c15: 出入スルハ即念誦也。是尊形ナリ。扨總體ノ異形ハ三
T2410_.76.0759c16: 摩耶形。是尊形三摩耶法爾自然ニ備レリ。餘ノ見
T2410_.76.0759c17: 色ヲ知ル青紅等ヲ同趣顯解スル總歴六重境。即
T2410_.76.0759c18: 念數有之。故十二時行住座臥ノ振舞。皆三
T2410_.76.0759c19: 密ノ行ニ &MT06279;

。十方ノ諸佛ヲ供合スル有也。參佛神ノ御
T2410_.76.0759c20: 前ニ。只默然ト &MT06279;

座スル。即供合佛神ヲ行法也。此

T2410_.76.0759c21:

外更ニ不用念誦讀經ヲ也

云云

　是甚深至極

T2410_.76.0759c22:

灌頂ノ祕密口決也。深合祕

云云

　又早早念誦

T2410_.76.0759c23: 事。有四重ノ口決。最極祕事更ニ明師合尋之

T2410_.76.0759c24:

云云

　尋曰。上ニ所出五供合ノ伽陀。惠果和尚

T2410_.76.0759c25: 送授弘法大師ニ給ヘリ。天台流無相傳如何
T2410_.76.0759c26: 答云。示云。東寺流ニハ名弘法大師傳ト。天台
T2410_.76.0759c27: 流ニハ法全和尚授説大師習傳置也　尋云。
T2410_.76.0759c28: 説大師御相承ノ證據如何　答。弘法大師ハ
T2410_.76.0759c29: 自惠果相承シ説。大師ハ自法全相承シ給ヘリ。證
T2410_.76.0760a01: 據云ヘハ。覺大師御在唐諸餘ノ決ノ中ニ云。一對
T2410_.76.0760a02: 受法。謂對面 &MT06279;

傳受。二遣使法。謂遣使傳
T2410_.76.0760a03: 受。三懷昏祕法。謂師懷中來テ授之。四踐別

T2410_.76.0760a04:

祕法

以歸朝時諸
加持法ヲ授ク

　五伯頭法。謂白頭師來授之。

T2410_.76.0760a05: 六贈船祕密法ハ。謂差專使贈リウル五供合伽陀
T2410_.76.0760a06: 於船中ニ。以上。難云。今贈船祕文ト者。上所云
T2410_.76.0760a07: 五供合伽陀ヲ。差專使令送船中ニ故ニ名贈船
T2410_.76.0760a08: 祕文ト。東寺ニハ名棄船謂ト也。可笑云也。不便
T2410_.76.0760a09: 也。一義云。弘法大師ハ在唐首尾三ケ年ナリ。其ノ
T2410_.76.0760a10: 中ノ年ニ惠果ハ碑文銘文ヲモ等弘法大師取遊タリ。何
T2410_.76.0760a11: 故カ弘法大師歸朝ノ時ノ船中送此謂云事。此ノ

T2410_.76.0760a12:

相承如何。東寺流ト者如何可知申

云云

T2410_.76.0760a13: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0760a14:
T2410_.76.0760a15: 元祿十四年歲次辛巳冬十一月十六日野
T2410_.76.0760a16: 之下州日光山輪王寺御所所藏本 &MT02380;

對天
T2410_.76.0760a17: 台山淨教房法印大僧都實觀
T2410_.76.0760a18:
T2410_.76.0760a19: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0760a20:
T2410_.76.0760a21: 一。證不由他灌頂事　私苗
T2410_.76.0760a22: 尋云。如天台云禀承南岳證不由他。於
T2410_.76.0760a23: 眞言有此義耶　示云。凡止觀意者。有師
T2410_.76.0760a24: 無明二儀在之。所謂始覺者有明義也。本學
T2410_.76.0760a25: 者無師義也。此二義登ノ時モ不可相離也。故

T2410_.76.0760a26:

釋云。在因必籍師保。果滿證爲獨悟

文

T2410_.76.0760a27:

禀承南岳證不由他

文

　次密教意者。有師

T2410_.76.0760a28: 無師共作法受得スル也。顯宗ハ一切法門。皆心
T2410_.76.0760b01: 地觀法ニ令入故。以理爲本。密宗ニハ事理倶
T2410_.76.0760b02: 密ト談カ故。諸法皆事相ニ振舞也。仍祕密第五
T2410_.76.0760b03: 三摩耶時。以心傳心灌頂ヨリ阿闍梨□□受
T2410_.76.0760b04: 者授分齋ハ皆是有師義也。此上阿闍梨傍ニ居 &MT06279;

T2410_.76.0760b05: 弟子ニ口授 &MT06279;

。受者自身作法スルナリ。以之傳不傳
T2410_.76.0760b06: 習也。是則自身灌頂義也。又無師獨慢意
T2410_.76.0760b07: 也。深可思之
T2410_.76.0760b08: 一。以眞言教爲超佛越祖宗事　師云。兩
T2410_.76.0760b09: 部ノ大法。法界周遍ノ理爲本故。萬法相用ノ亡
T2410_.76.0760b10: 泯セリ。以之爲死句ト。蘇悉地ハ立還諸法相之
T2410_.76.0760b11: 宛然ナル義ヲ建立セリ。以之爲活句ト是ハ禪家。以向
T2410_.76.0760b12: 下ノ法門ヲ爲死句ト。以向上ノ法門ヲ爲活句ト
T2410_.76.0760b13: 如也。是則葉上僧正蘇悉地口決意也。深可
T2410_.76.0760b14: 思之
T2410_.76.0760b15: 一。眞言教ニ教外別傳習事　示云。心自悟心
T2410_.76.0760b16: 自證心故也。因尋云。禪家義云。一念歸無

T2410_.76.0760b17:

念付高踐毘盧頂上ヲ

云云

　若爾ハ眞言悉成

T2410_.76.0760b18: 所超法歟如何　答。葉上流義云。凡眞言教
T2410_.76.0760b19: 意ハ。四重祕釋有之。祕密自證ハ超位灌頂出
T2410_.76.0760b20: 過毘盧ナレハ。無佛無教何超何不越。成

T2410_.76.0760b21:

佛モ無之哉。故又云。成佛外迹菩提實義

文

T2410_.76.0760b22: 次禪家意モ。向上一路千聖モ不傳者。能超所
T2410_.76.0760b23: 超無之也。然而理致下テ精大□建立セン時。禪
T2410_.76.0760b24: 教 &MT01302;

對辨

密教高ト可談也。所謂宗ヲ建立スル習モ
T2410_.76.0760b25: 祖承ニ爲本ト。入門ノ儀則アリ。凡如禪家者。祖
T2410_.76.0760b26: 承ハ靈山ノ枯花ヨリ起リ。辰旦ノ縁起ハ。達磨西來ヨリ
T2410_.76.0760b27: 起リ。青蓬ノ日眸ノ頭陀微咲ヲ引得セン事ハ。最後入
T2410_.76.0760b28: 滅ノ時節也。能化況機息應轉。如來憍恣厭
T2410_.76.0760b29: 怠ノ雲ニ隱給ヘリ。常在靈山ノ内證ノ非佛ニ。所化又
T2410_.76.0760c01: 中根得悟聲聞自性本有ノ眷屬ニ非ス。凡花嚴ノ
T2410_.76.0760c02: 教ヲ主云時モ。三重相關ノ成道有リ。臺上毘盧
T2410_.76.0760c03: 遮那。葉上ノ千ノ釋迦ヲ弟子。葉上釋迦ハ。葉中ノ
T2410_.76.0760c04: 百億ノ釋迦ヲ弟子トス。又法花ノ教主ヲ云時モ。又寶
T2410_.76.0760c05: 塔品ノ儀式。三身九身ノ廢立有リ。皆是常住ノ内
T2410_.76.0760c06: 證ノ佛也。又密教ノ意ハ。顯宗ノ釋迦ハ。密ノ第三院
T2410_.76.0760c07: 釋迦ノ内證暗シ。第三院ノ釋迦ハ。八葉ノ釋迦ノ内
T2410_.76.0760c08: 證ニ暗シ。八葉ノ釋迦ハ。中臺毘盧ノ内證ニ暗シ。何況
T2410_.76.0760c09: 自性法身内證哉。大日經ハ變化身ノ説也。金
T2410_.76.0760c10: 剛頂經ハ受用身説也。瑜祇經ハ自性法身ノ三十
T2410_.76.0760c11: 七尊各説三密ノ説教也。非能傳所傳。以心
T2410_.76.0760c12: 傳心ノ同作業也。禪宗破相宗ノ分域ニ非ンヤ。生滅
T2410_.76.0760c13: 去來ノ佛ノ教示ヲ受ル禪宗。爭祕密内證ノ談話セン。
T2410_.76.0760c14: 遍一切自身成佛ノ教理ニ及ンヤ。以此趣能可
T2410_.76.0760c15: 令思案者也。此ハ葉上流ノ口決大綱也。能能
T2410_.76.0760c16: 可思之
T2410_.76.0760c17: 一。以眞言宗立禪宗上ニ事　葉上僧正弟
T2410_.76.0760c18: 子見　西義云。佛法ノ大綱ハ以心地修行ヲ爲
T2410_.76.0760c19: 本ト。設ヒ雖至極大乘教法也ト。不ハ明心地。
T2410_.76.0760c20: 爲ニハ行者ノ皆成權教ト非大乘ニ。凡在世化儀
T2410_.76.0760c21: 案法花開顯ノ故ニ。小即是大ノ妙解開ル故ニ。別ノ
T2410_.76.0760c22: 無大乘法則。只小乘ノ軌則ニ &MT06279;

。致大乘修行ヲ
T2410_.76.0760c23: 故。西天ノ二十三祖。皆小乘四果聲聞也。其
T2410_.76.0760c24: 内證ハ皆大乘眞實ノ修行ノ人也。故列テ止觀爲
T2410_.76.0760c25: 付法ノ元祖ト。禪家ニモ以之傳來ノ爲祖師ト。此等
T2410_.76.0760c26: 皆大小無別故也。次案ニ禪法ノ趣ヲ。諸宗ノ學
T2410_.76.0760c27: 者ノ越テ教學ノ列位ニ達ヲ心地ノ内證ヲ取ル宗門ノ
T2410_.76.0760c28: 機ト也。是ハ如來禪ノ意也。又元來越へ教行證
T2410_.76.0760c29: 三重ヲ。過心意識藏量ヲ。本來ノ面目本地風光ヲ

Footnote:

754 755 756 757 758 759 760 761 762 763 764 765 766 767 768 769 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]