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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76
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T2410_.76.0751a01: 此經文釋義并先徳御釋ハ。皆今弟子三事業
T2410_.76.0751a02: 灌頂ノ儀式也見タリ。依之以下第四三摩耶ハ還
T2410_.76.0751a03: 無作法。只當時ノ許可ト聞タリ。經ニモ後以許教ト云
T2410_.76.0751a04: ヘリ。釋ニモ可有事業
。不見先徳ノ釋ニモ。爲作
T2410_.76.0751a05: 傳教許可ト釋セリ。故第四ハ當世ノ許可云也如何
T2410_.76.0751a06: 相傳云。第三四ノ不同ハ。所詮第三ハ當弟子
T2410_.76.0751a07: 灌頂分齊也。故ニ四種ノ阿闍梨ノ中ニハ。第二都法
T2410_.76.0751a08: 阿闍梨。第三一行阿闍梨。第四一尊阿闍梨
T2410_.76.0751a09: 分歟。第一傳教阿闍梨。正ク是今ノ第四ノ三昧
T2410_.76.0751a10: 耶也。仍第三ハ學法ノ至極。尚是弟子位也。未
T2410_.76.0751a11: 叶ニ師位ニ。第四ハ正傳法阿闍梨位。是登師ニ
T2410_.76.0751a12: 也。第三ハ立太子ノ灌頂。第四ハ即位灌頂ノ分トモ
T2410_.76.0751a13: 可意得也。故事業ノ有無ニテハ不可辨兩種不
T2410_.76.0751a15: 被示云。唐朝古風ハ第三三昧耶ノ時結縁ス。事
T2410_.76.0751a16: 業頗ル如當朝傳法灌頂儀式也。サテ第四
T2410_.76.0751a17: 三昧耶ヲハ。唯是印明等許ニテ。授傳法師位許
T2410_.76.0751a18: 也。而本朝ハ不爾。第三三昧耶ヲハ略儀式ヲ唯
T2410_.76.0751a19: 傳印明等ヲ。第四三摩耶ヲ事業ニ令修也。今ノ傳
T2410_.76.0751a22:
T2410_.76.0751a24: 七日
T2410_.76.0751a25:
T2410_.76.0751a26: 祕密念誦作法事
T2410_.76.0751a27: 問。眞言行者念誦時何觀法耶 答。三昧相
T2410_.76.0751a28: 承義曰。誦メ能令三業等ノ一文ヲ。別ニ不云義ヲ
T2410_.76.0751b02: 外ニ別不持觀法ヲ也。凡此一文者。眞言乘ノ肝
T2410_.76.0751b03: 心ヲ釋セル也。從此一門者。指宿生本尊ヲ也。從
T2410_.76.0751b04: 此一尊ノ三摩地入大日法界身ニ也。一門者。
T2410_.76.0751b05: 一尊ノ三摩地也。普門者。諸尊三摩地也 又
T2410_.76.0751b06: 義云。一門者。心王大日也。普門者。心數曼
T2410_.76.0751b07: 荼羅也。又三業者。因名三業果名三身等云
T2410_.76.0751b08: 故ニ。行者所具ノ身口意者因分ナルカ故ニ名三業ト。
T2410_.76.0751b09: 本尊所具ノ三業者。三輪倶密無妨無礙ノ徳ヲ
T2410_.76.0751b10: 顯カ故ニ。三密ト云也。故ニ以行者ノ三業ヲ令同本
T2410_.76.0751b11: 尊ノ三密ニ時。諸佛加持身ヲ時ハ。即見本地
T2410_.76.0751b12: 身ヲ也。以之一切法界門ト習也。又三摩地軌
T2410_.76.0751b13: 云。二手持珠當心ノ靜慮離念心專住等者。是ハ
T2410_.76.0751b14: 出念誦ノ相貌ヲ也。能令三業同於本尊ノ時ハ。
T2410_.76.0751b15: 離ル妄想思念ヲ故ニ。靜慮離念ト云也。本尊瑜
T2410_.76.0751b16: 伽心一境者。本尊與行者一如ナルカ故ニ。一境ト
T2410_.76.0751b17: 云也。又瑜伽ト者。此ニハ翻ス相應ト。是即教行應
T2410_.76.0751b18: 理ノ行人ヲ指也。次本尊ト者。付之有三種義。
T2410_.76.0751b19: 一ニハ以已成諸佛ヲ爲本尊。行者致觀行所
T2410_.76.0751b20: 依ノ境本ナルカ故ニ名本尊ト也。次本尊者。行者本
T2410_.76.0751b21: 具ノ功徳ヲ指也。初心行者。未顯本覺一理ヲ
T2410_.76.0751b22: 故。行者本具ノ妙理ヲ假ニ名テ佛爲所縁ノ境ト也。
T2410_.76.0751b23: 次本尊者。別ニ不置本尊ヲ。行者本來覺體顯
T2410_.76.0751b24: 時。本來本有ノ妙體ナルカ故ニ名本ト。行者所具ノ妙
T2410_.76.0751b25: 理最尊最上ナルカ故ニ名尊也。是別ニ不置本尊ヲ。
T2410_.76.0751b27: 之。次瑜伽者。解行相應ヲ云也。故ニ山家釋ニ云。
T2410_.76.0751b29: 始本不二解行相應名也。故祕經云。一切瑜
T2410_.76.0751c03: 三昧流ニハ十八道加行之以如意輪爲本尊
T2410_.76.0751c04: 也
T2410_.76.0751c05: 山門通遍ノ義ニハ以不動爲本尊也
T2410_.76.0751c06: 法華云。今此三界。皆是我有。其中衆生。悉
T2410_.76.0751c07: 是吾子。破有法王。出現世間。隨衆生欲。種
T2410_.76.0751c08: 種説法
T2410_.76.0751c09: 涅槃經云。安置諸子。祕密藏中。我亦不久。
T2410_.76.0751c10: 自住其中
T2410_.76.0751c11:
T2410_.76.0751c12:溪嵐拾葉集
T2410_.76.0751c13:
T2410_.76.0751c14: 眞言灌頂部 私苗
T2410_.76.0751c15: 問。傳教大師御將來眞言山門有之耶 答。
T2410_.76.0751c16:
録説曰。天台流眞言三流在之。第一ニハ山
T2410_.76.0751c18: 傳教慈覺御流ハ山門弘之。智證御流三井弘
T2410_.76.0751c20: 何 示云。録云。傳教大師相承眞言血脈
T2410_.76.0751c21: 者。南都大安寺在之。又世人所思山家大
T2410_.76.0751c22: 師者。三部大綱有傳受不委細。加之瑜祇
T2410_.76.0751c25: 密重重委悉御傳受在之。爲顯之覺大師瑜
T2410_.76.0751c26: 祇祕密已上祕曲等者。皆以山家血脈爲
T2410_.76.0751c27: 本。三部印信者。我御相承ノ血脈出給ヘリ。兩大
T2410_.76.0751c28: 師御相承。影略互顯ト習也。仍山家相承血脈
T2410_.76.0752a01: 在山門傳之也。深可思之。又師云。法曼
T2410_.76.0752a02: 院流ハ。此等不同ノ委細相承シテ。瑜祇以上祕密
T2410_.76.0752a03: 重重者。皆傳教慈覺ト烈タリ。此等子細不知。餘
T2410_.76.0752a04: 流者覺大師ヨリ烈ネ下テ奉除傳教大師ヲ事。不
T2410_.76.0752a06: 尋云。瑜祇祕密奉烈傳教證如何 示云。
T2410_.76.0752a07: 瑜祇大許可印信ト。祕密第五印信等。皆奉
T2410_.76.0752a09: 不知也。可愍之 尋云。傳教大師瑜祇相承
T2410_.76.0752a10: 證如何 示云。録云。山家大師最初御登
T2410_.76.0752a11: 山之時。寶塔ノ涌現於虚空。釋迦多寶二佛並
T2410_.76.0752a12: 座。爲大師説此要ヲ。爾時靈山一會儼然未
T2410_.76.0752a14: 爲三聖神ノ奉授圓頓戒法ヲ。亦三聖神ハ昇
T2410_.76.0752a15: 虚空ニ並テ光ヲ如伊字三點ノ爲大師説祕要。
T2410_.76.0752a17: 是則瑜祇灌頂也。又非祕密自證ノ感得ノミニ。於
T2410_.76.0752a19: 尋云。山家祕密灌頂御相承證如何 示
T2410_.76.0752a20: 云。法曼院流ニ餘流不知第五祕密灌頂在
T2410_.76.0752a21: 之。是則傳教慈覺ト列タリ。加之八重灌頂住之。
T2410_.76.0752a22: 我山結界之時。以本有常住曼荼ヲ布八方
T2410_.76.0752a23: 者。此灌頂ヨリ起レリ。是依金界ノ意ニ也。次己心
T2410_.76.0752a24: 自證灌頂在之。是付瑜祇故依亦剛界意
T2410_.76.0752a25: 也。深可思之 尋云。山家相承録ノ相傳ノ
T2410_.76.0752a26: 重重灌頂屬スル何流ニ耶 示云。録者元承
T2410_.76.0752a27: 雲和尚ノ相傳也。此和尚者梨本ノ元初也。若
T2410_.76.0752a29: 門ニ傳教御相承ノ兩部血脈在之耶 示云。古
T2410_.76.0752b02: 和比。於西塔院黒谷。或眞言師。自關東令
T2410_.76.0752b03: 登山事在之。適山家相承兩部血脈ヲ令隨
T2410_.76.0752b04: 身。宿習ノ所令然感得ス之。可貴可貴可喜。
T2410_.76.0752b05: 以敬信ヲ令傳受之耳 尋云。賀登上仙許
T2410_.76.0752b06: 可何祕事在之耶 示云。此事三箇條祕事
T2410_.76.0752b08: 身觀音ニ相傳之。生身觀音者覺大師也。直ニ
T2410_.76.0752b15: 承血脈。天野御經藏ノ本山家相承ト同ト云此
T2410_.76.0752b17: 證等四大師御相承ト灌頂儀式同之耶 示
T2410_.76.0752b18: 云。四箇大師御相承。此門大旨同之。灌頂
T2410_.76.0752b20: 灌頂ノ儀式何不同耶 示云。西天祖師達。皆
T2410_.76.0752b21: 大權之應作得瑜伽阿闍梨故。直ニ持テ佛語
T2410_.76.0752b22: 不依色經卷。皆是以心傳心之聖者也。故
T2410_.76.0752b23: 灌頂式無之。然而佛云相承ノ心印無違也。
T2410_.76.0752b25: 次晨旦諸大徳者。是モ對
翻譯ノ三藏傳經
T2410_.76.0752b26: 卷。任其説ニ行灌頂法ヲ也。得瑜伽大阿闍
T2410_.76.0752b27: 梨故。以心傳心灌頂也。直依本經説ニ不
T2410_.76.0752b28: 用灌頂式ヲ也。皆是觀智成就上ニ摩頂灌頂
T2410_.76.0752b29: 印可證誠義也。爲未來機ヲ造章疏作儀
T2410_.76.0752c02: 大師先徳達。直依本經ト儀軌トノ説ニ行灌頂
T2410_.76.0752c03: 給也。仍事相私無之。依自證登得ノ法門。
T2410_.76.0752c04: 爲他授之各入門不同也。所以ニ智機者。以
T2410_.76.0752c05: 金界爲本兼タリ胎界ヲ理機者。以胎界爲本
T2410_.76.0752c06: 兼タリ金界ヲ。凡山門流者。胎界眞言師故。灌
T2410_.76.0752c07: 頂儀式皆依儀釋ニ給ヘリ。東寺者。金剛界
T2410_.76.0752c08: 眞言師故。依義決等ノ意ニ也。仍灌頂祕
T2410_.76.0752c10: 出來耶 示云。最初覺大師所灌頂式在
T2410_.76.0752c11: 之。教王房祕ト云是也 尋云。依義釋再
T2410_.76.0752c12: 攝大儀軌説ニ也。所以義釋説與攝大儀軌説
T2410_.76.0752c13: 相大旨同也。始自祕密道場莊嚴終至道
T2410_.76.0752c14: 具傳授祕密布字。大旨其説同也。此攝大ノ儀
T2410_.76.0752c15: 軌者。東寺者無相傳故。灌頂法則其相不同
T2410_.76.0752c16: 也。深可思之。然則天台相承灌頂儀式ヲ以テ
T2410_.76.0752c17: 可爲本也ト。先師和尚被申キ 尋云。傳法灌
T2410_.76.0752c18: 頂時。師資觀法方如何 示云。大阿闍梨者。
T2410_.76.0752c19: 是妙覺究竟如來也。資者是等覺終止之菩
T2410_.76.0752c20: 薩也。是則以本覺智水ヲ灌ク於新成理頂。亦
T2410_.76.0752c21: 以修顯得體之智慧契於無始自然本理ニ。
T2410_.76.0752c22: 新覺冥本覺境智相稱スルヲ名灌頂ト也 尋
T2410_.76.0752c23: 云。如何是等妙二覺相ナル耶 示云。不亡ヲ始
T2410_.76.0752c24: 覺之智慧ヲ爲等覺。亡新覺智慧ヲ名妙覺
T2410_.76.0752c25: 朗然ト也 尋云。如何是元品能治所治耶
T2410_.76.0752c26: 示云。迷悟未分ノ無明ヲ以テ爲元品ト也。迷悟
T2410_.76.0752c27: 未分ノ法性ヲ以テ爲妙覺ト也。無明法性同體之
T2410_.76.0752c28: 惑ト釋カ故。元初者一物也。凡三毒五欲者。見
T2410_.76.0752c29: 思惑也。無始間隔之念者。元品無明也。此
T2410_.76.0753a01: 念盡ヲ妙覺ト名也 尋云。得佛須頂相如何
T2410_.76.0753a02: 示云。和尚祕決云。中臺得佛者名中説發
T2410_.76.0753a03: 心ト。即入位斷惑妙覺智斷也。故從果向因之
T2410_.76.0753a04: 機也。四佛得佛者。名東説發心。即斷惑入
T2410_.76.0753a05: 位等覺智斷也。故從因至果之機也。若不此
T2410_.76.0753a06: 事者不成灌頂之儀也。機法相違之失在之
T2410_.76.0753a08: 在之。妙覺智斷機者。直入中臺故。斷證義
T2410_.76.0753a09: 無之也。深可思之 尋云。等妙二覺不同
T2410_.76.0753a10: 如何 示云。等覺智斷機者。以心法爲入
T2410_.76.0753a11: 門ト故。斷惑義在之。妙覺智斷機者。以色
T2410_.76.0753a13: 心入門方如何 示云。釋曰。削地位漸階顯
T2410_.76.0753a15: 私云。削五十位存等妙二位也。二位者。
T2410_.76.0753a16: 等覺者。以心法爲面故照寂ヲ云也。妙覺
T2410_.76.0753a18: 心觀法方如何 示云。心性不動假立中名。
T2410_.76.0753a20: 已上心法觀法
T2410_.76.0753a21: 心性不動明王之體亡泯三千執大智劍雖
T2410_.76.0753a23: 以上色法三觀
T2410_.76.0753a24: 尋云。如何是正三觀相貌ナル耶 示云。以寂
T2410_.76.0753a25: 照不二ノ一心ヲ爲中道ト。以照了分別爲假
T2410_.76.0753a27: 觀
T2410_.76.0753a28: 以一身總體爲中道。以形色宛然ナルヲ爲假
T2410_.76.0753b01: 三觀
T2410_.76.0753b02: 尋云。智機者從心法入カ故也。是瑜祇灌頂
T2410_.76.0753b03: 大事也。凡瑜祇者。金界祕密灌頂作業也。心
T2410_.76.0753b04: 法所具之時云。不間斷三千七圓滿ヲ顯カ故也
T2410_.76.0753b06: 五ノ灌頂大事也。凡胎界ハ理機所入法門故。六
T2410_.76.0753b07: 大四曼三密。皆是我等之色體上ニ顯故也。天
T2410_.76.0753b08: 台宗ノ三句合條一心三觀ヲ談之時。境ノ三觀ト
T2410_.76.0753b09: 云カ如シ。深可思之 尋云。灌頂以前傳授法
T2410_.76.0753b10: 在之耶 示云。或傳云。許可以後。授五相
T2410_.76.0753b12: 興和尚授予給作法者。灌頂前夜 示云。許
T2410_.76.0753b13: 可者内證印可也。心地觀法成就學法分齋
T2410_.76.0753b14: 也。次傳法者。外用利他成道也。凡成佛之
T2410_.76.0753b15: 證道八相ノ四句成道。倶是無作三身比翼也。
T2410_.76.0753b16: 我等之念念所唱也。以法門所談分悉被
T2410_.76.0753b18: 尋云。布字行法何祕事耶 示云。大悲壇布
T2410_.76.0753b19: 字者。佛果功徳也。祕密壇布字者。行者自
T2410_.76.0753b20: 證功能也。非凡小近ニモ非佛果遠ニモ者。諸佛
T2410_.76.0753b21: 成道者。我等成道也。我等成道者。無作證
T2410_.76.0753b22: 道成道也。是則眞言正覺也。是以或云十界
T2410_.76.0753b23: 具足方名同佛トモ。或云一家圓儀。言法界
T2410_.76.0753b24: 者。須云十界トモ。祕密密曼荼羅者。輪圓具
T2410_.76.0753b27: 重圓壇十界皆成標相也。所以四重者。四
T2410_.76.0753b28: 聖界也。外表者。六法界也。是則十界具足
T2410_.76.0753c01: 法。六大和合法也。即六道所表也 次四處
T2410_.76.0753c02: 輪布字等者。四聖界所表也。是則十界成妙
T2410_.76.0753c04: 問。灌頂儀式者。三身成道中何耶 示云。凡
T2410_.76.0753c05: 依眞言宗大意。四身互用三身相即故。何
T2410_.76.0753c06: 身不可偏墮也。然而眞言者。以自性身
T2410_.76.0753c07: 爲本義ナラハ法身事業也 次今灌頂儀式ハ爲
T2410_.76.0753c08: 天台成道スト云義ナラハ報身成道也 次天台流
T2410_.76.0753c09: 相承深義ヲハ。應身應土儀式也ト傳也。其故眞
T2410_.76.0753c10: 言宗灌頂ニ三種在之。所以第一祕密壇灌
T2410_.76.0753c11: 頂。是則始覺修顯成道故。佛果高ト習也。如
T2410_.76.0753c13: 是則行者自證本有無作之曼荼羅也。如天
T2410_.76.0753c15: 則觀心己證法門也。譬如天台云尋迹迹廣
T2410_.76.0753c16: 而不可窮。尋本本高而不可至。只觀己
T2410_.76.0753c18: 日如來大悲示現。而於智所域ニ爲法界機
T2410_.76.0753c19: 開示於十界曼荼羅ヲ給ヘリ。是高廣深遠法門
T2410_.76.0753c20: 也。爲未機他密相也。次祕密壇者。衆生
T2410_.76.0753c21: 本具妙理。諸佛開覺自證也。是又立遠深
T2410_.76.0753c22: 妙法門也。爲ニハ未機他ノ密相也。次成就壇
T2410_.76.0753c23: 者。今所行傳法灌頂是也。四重圓壇之曼荼
T2410_.76.0753c24: 者。大悲壇所表也。正覺壇四處輪布字ハ祕密
T2410_.76.0753c25: 壇所表也。此兩重曼荼羅ヲ。行者己心自證
T2410_.76.0753c26: 法門也ト開示スルヲ成就壇灌頂ト名ル也。甚深甚
T2410_.76.0753c27: 深。深可思之 尋云。若然者。何故傳法灌
T2410_.76.0753c28: 頂上置祕密灌頂ヲ耶 示云。具支灌頂云。灌
T2410_.76.0753c29: 頂有五種。一遙見三摩耶。二投花三摩耶。三
T2410_.76.0754a01: 學法三摩耶。四傳法三昧耶。五祕密三昧
T2410_.76.0754a03: 私云。遙見三昧耶機者。五種倶得遙見三
T2410_.76.0754a04: 摩耶功能也。餘四種三摩耶。亦復如是。
T2410_.76.0754a05: 乃至祕密三昧耶機者。五種倶得祕密三
T2410_.76.0754a06: 昧耶功徳ヲ也。故五種各五種釋給也。即二
T2410_.76.0754a07: 十五重灌頂也。今成就壇ノ灌頂モ。行者之
T2410_.76.0754a08: 祕密自證妙理ヲ爲顯カ也。深可思之
T2410_.76.0754a09: 問。今傳法灌頂應身成道習方如何 示云。
T2410_.76.0754a10: 一傳口云。五種三昧耶ノ第三三昧耶者。今
T2410_.76.0754a11: 日三因得悟之聲聞。如初住無生ノ悟ヲ開カ。内
T2410_.76.0754a12: 證覺悟之位者。即是第三學法之重也。第四
T2410_.76.0754a13: 傳法三昧耶者。預劫國名號之
ニ。未來
T2410_.76.0754a14: 無數布成道ヲ唱カ如也。即外用利他成道也
T2410_.76.0754a17: 物ニ。我等之己心所行之妙理也。所以阿字
T2410_.76.0754a18: 不生者。即是大通結縁之妙理也。一念之間
T2410_.76.0754a19: 越三祇三妄。自行化他之妙業圓滿也。然則
T2410_.76.0754a20: 淨佛國土成就衆生之化儀相調者哉。仍傳
T2410_.76.0754a21: 法灌頂者。劫國名號之也。是以天台釋
T2410_.76.0754a23: 王院釋曰。一念非一念。即是久遠劫。無量非
T2410_.76.0754a26: 所談也。是故傳法灌頂。即是爲應身成道之
T2410_.76.0754a27: 標指ト也。吉慶讃其□也。深可思之 尋云。
T2410_.76.0754a28: 境智瑜伽故。報身成道トハ云不可云應身成
T2410_.76.0754a29: 道トハ如何 示云。四教八相成道在之。四教
T2410_.76.0754b01: 證道八相自性本具妙理也。是則無作本有
T2410_.76.0754b02: 覺體ヲ顯故。我等行者ノ念念所唱成道也。自
T2410_.76.0754b03: 然覺了無作應體也。仍云應身成道ト也。深
T2410_.76.0754b05: 云。書寫上人法花方如何 示云。彼相傳
T2410_.76.0754b06: 曰。異僧授是也。所以異僧在種在之。一
T2410_.76.0754b09: 如常。大聖文殊所授者。法花授品文也。授
T2410_.76.0754b10:品劫國名號ヲ以テ傳法灌頂ニ合之也。隨分
T2410_.76.0754b11: 祕事也。深可思之
T2410_.76.0754b12: 又云。書寫性空上人者。教行應理之行
T2410_.76.0754b13: 者。得瑜伽之聖者故。冥前來而授灌頂ヲ
T2410_.76.0754b15: 問云。薄墨印信何祕事耶 祕密壇法所以
T2410_.76.0754b18: 誦四□。准依法者。四種佛土也。准正報
T2410_.76.0754b20: 二支生句明。表縁覺十二因縁ヲ。即是中臺
T2410_.76.0754b21: 一智ヲ表也。山王院釋云。聲聞四果者。即是
T2410_.76.0754b22: 表本有四智。縁覺一果者。即亦表中臺一
T2410_.76.0754b25: 佛界 尋云。於己身曼荼羅ニ相配十三大院
T2410_.76.0754b26: 方如何 又一義云。我等之色體ニ十三要所
T2410_.76.0754b28: 眞言教意者。六大四曼三密ノ法門ヲハ不可過
T2410_.76.0754c02: 所表也。金五智者。色法五大之顯タル智ニ形
T2410_.76.0754c04: 己身當體法界全體也云事。深可思之。依
T2410_.76.0754c06: 云。顯密即身成佛不同如何 示云。顯宗者。
T2410_.76.0754c07: 以觀心爲本故。心法成佛也。密宗者事理
T2410_.76.0754c08: 倶密宗者。以事相灌頂即身成佛ヲ談也
T2410_.76.0754c09: 尋云。顯宗心法成佛方如何 示云。凡成佛
T2410_.76.0754c10: 者。顯法界體爲成佛ト也。所以一念三千
T2410_.76.0754c11: 者本有妙境也。一心三觀者本有妙智也。此
T2410_.76.0754c12: 境智相稱スルヲ爲法界體也。此觀成就スルヲ成佛ト
T2410_.76.0754c13: 談也。觀名佛智止名佛見於念念中止觀現
T2410_.76.0754c14: 前等ト云ル此意ナルヘシ。又無始色心本是理性妙境
T2410_.76.0754c16: 之耶 示云。寶塔涌現於空中。二佛並坐。靈
T2410_.76.0754c19: 示云。以法界塔婆爲理法身ト大日也。此
T2410_.76.0754c20: 妙理顯タル人ニ名金剛薩埵。是理カ之家爲タル智
T2410_.76.0754c21: 故名智法身ト。此本有妙境ヲ受用スルヲ名自受
T2410_.76.0754c22: 報ノ身也。即是妙吉祥也。凾蓋相應境智冥
T2410_.76.0754c23: 合ト云ヘル是也。塔中塔外相承等是也 次内
T2410_.76.0754c24: 證境智法門ヲ傳持弘通スル人ヲ龍猛大士ト名也。
T2410_.76.0754c25: 他受用報身ニ當ル也。次金剛智ハ智機故。金界
T2410_.76.0754c26: 傳持流布也。掬多ハ理機カ故。胎界傳持流布也
T2410_.76.0754c28: 五塵ヲ爲大日法身。以五陰和合理身爲金
T2410_.76.0754c29: 剛薩埵ト也。以心法覺了ヲ爲妙吉祥ト也。深
T2410_.76.0755a01: 可思之 尋云。己心塔婆相如何 示云。無
T2410_.76.0755a02: 思無念之一心者。法界總體之大日也。心數
T2410_.76.0755a03: 相用者。曼荼ノ聖衆也。是以或云心王大日
T2410_.76.0755a04: 心數曼荼羅。或云一念心即遮那三密百界
T2410_.76.0755a05: 千如四種曼荼トモ可思之。又一切衆生色心
T2410_.76.0755a08: 己心二佛並座相如何 示云。覺大師己心
T2410_.76.0755a09: 中云。問。於一念中何分境智。答。前念
T2410_.76.0755a12: 示云。境發智爲法智。冥境爲受境。既無量
T2410_.76.0755a14: 文理深可思之 以上灌頂事相
T2410_.76.0755a15: 問。山家八重灌頂本説何耶 示云。大覺灌
T2410_.76.0755a18: 經釋將來目六中不見如何 示云。御將
T2410_.76.0755a19: 來録中不見經軌多之。況此經中所談八重
T2410_.76.0755a20: 灌頂山家將來給ヘリ。仰可信者哉 尋云。八
T2410_.76.0755a21: 重灌頂相如何 示云。始從自性持念灌頂
T2410_.76.0755a23: 尋云。第七靈外大日灌頂相如何 示云。義
T2410_.76.0755a25: 三部大日ヲ置心外者。三尊モ成靈陰心上月
T2410_.76.0755a26: 輪ヲ也。捨有相心地ヲ得ムト無相眞實理修スル
T2410_.76.0755a27: 也。是ハ天台別教○離二偏如取但中ヲ也。
T2410_.76.0755a28: 故釋云。如中道花離二偏水。出纒池月處法
T2410_.76.0755b01: 如何 示云。金剛薩埵傳法曰。七所契
T2410_.76.0755b03: 意者七重灌頂ハ次第淺深階位也。第八灌頂
T2410_.76.0755b04: 心王總體故名超位也。靈覺者法界全體
T2410_.76.0755b05: 也。心數者諸尊覺位也。念心王而心數也。
T2410_.76.0755b06: 念心數而心王也。倶體倶用也 以上八重
T2410_.76.0755b07: 灌頂事
T2410_.76.0755b08: 問。總許可相如何 示云。就之兩種在之。
T2410_.76.0755b09: 一ニハ大阿闍梨傳法許可是也。一ニハ未傳授許
T2410_.76.0755b11: 耶 示云。大阿闍梨總許可者。始自四度加
T2410_.76.0755b12: 行終至祕密重重灌頂悉傳受之。於向後
T2410_.76.0755b13: 者。可爲灌頂師範云是也 次未受經軌許
T2410_.76.0755b14: 可者。無印佛ニハ作印。無ラン眞言佛ニハ作眞言。
T2410_.76.0755b15: 恣ニ可授他云是也。是以經曰。正覺大功徳
T2410_.76.0755b18: 尋云。付總許可所傳授法在之耶 示云。
T2410_.76.0755b19: 流流相承不同也。但一紙授之別無法流在
T2410_.76.0755b20: 之。當流ニハ付今總許可壇拂祕法有之。所
T2410_.76.0755b21: 謂文殊八字法是也 尋云。何故以文殊八
T2410_.76.0755b22: 字爲總許可耶 示云。八字陀羅尼經曰。
T2410_.76.0755b25: 殊八字法者。爲最極祕法故不出印也。今
T2410_.76.0755b26: 總許可印者何印耶 示云。蓮花部無所不
T2410_.76.0755b27: 至印也。如惠刀印也。内外共劍形也。最祕
T2410_.76.0755b28: 最祕 尋云。八字軌曰。印契者從師密授
T2410_.76.0755c01: 示云。八字文殊法者。諸尊總體故限一印ニ
T2410_.76.0755c03: 息災或増益等四種五種法之時。隨所用ニ
T2410_.76.0755c05: 文殊法必有總許可義耶 示云。付總許
T2410_.76.0755c06: 可祕印。東寺天台其習不同也。先東寺流ハ
T2410_.76.0755c07: 羯磨菩提印明ヲ以テ爲總許可。又出別祕印ヲ
T2410_.76.0755c08: 流モ有之。更可尋之 次天台流ハ。必以文
T2410_.76.0755c09: 殊印明ヲ爲總許可ト也。其故者。阿闍梨者。
T2410_.76.0755c10: 此云軌範師。調御師義也。故文殊法相應
T2410_.76.0755c11: 也。阿闍梨モ師範義也。文殊モ三世諸佛覺
T2410_.76.0755c12: 母也。尤相順者也。是天台流ニハ菩提心論大
T2410_.76.0755c13: 阿闍云者。大聖文殊ト習也。依文殊示現開
T2410_.76.0755c14: 法界曼荼羅ヲ故也。加之三世諸佛爲智母。
T2410_.76.0755c15: 十方如來爲師範。依之彌陀爲三昧覺母。
T2410_.76.0755c16: 釋尊爲九世祖師。鎭ニ居毘盧頂上ニ爲五智
T2410_.76.0755c18: 位相如何 示云。金剛薩埵傳法曰。向
T2410_.76.0755c19: 密壇師。是密嚴花藏大日也。弟子是娑婆
T2410_.76.0755c21: 在之。臺上葉上所誦。或法傳持流布故。名
T2410_.76.0755c22: 教流布身釋迦ト也。今大阿闍梨モ内證理智法
T2410_.76.0755c23: 門ヲ傳持弘通故。號娑婆能化釋迦ト也。深
T2410_.76.0755c24: 可思之 尋云。何故文殊必居金色世界
T2410_.76.0755c25: 耶 示云。一經云。普賢居白銀世界。文殊
T2410_.76.0755c28: 尋云。金色世界何所表耶 示云。六大和合
T2410_.76.0755c29: 而成法界理智ト也。五陰陰山頂居心王覺
T2410_.76.0756a01: 體事顯也。故天台曰。心王即王舍城也。五
T2410_.76.0756a04: 體者。即是金色世界也。靈覺心王者。即是
T2410_.76.0756a06: 文殊師利化現。長安城月前ニハ訪法全和尚
T2410_.76.0756a08: 地照機相如何 示云。三昧流相俟義云。天
T2410_.76.0756a09: 台日本結人縁寂光爲上。期心所契法界爲
T2410_.76.0756a11: 字不生義。開解スレハ結大縁也。阿字理ハ即是寂
T2410_.76.0756a12: 光土體。顯故也。故云法身地ト也。加之上自
T2410_.76.0756a13: 諸佛菩薩下至蠢動含靈。具心法覺了物
T2410_.76.0756a14: 無不文殊智體。是以古人ノ云。樵夫戸内。螻
T2410_.76.0756a17: 大日法身者。果徳之文殊也。深可思之 尋
T2410_.76.0756a18: 云。何故以文殊爲法身地照機ト耶 示云。
T2410_.76.0756a20: 槃經云。一切有心者。悉皆當得阿ム如來
T2410_.76.0756a23: 文也。深可思之 次眞言教意者。心王心
T2410_.76.0756a24: 數悉是大日如來差別智身故。無一不成佛
T2410_.76.0756a25: 也。壞二乘品眞言ヲ説テ射二乘之厭離心ヲ也。
T2410_.76.0756a26: 是則文殊ノ眞言也。本性靈知ヲ具足故。皆成
T2410_.76.0756a27: 佛道ト開會スル也。所以經曰。三界極重罪。不
T2410_.76.0756a29: 深可思之 尋云。如何是眞實大阿闍梨ノ職
T2410_.76.0756b01: 位耶 示云。住無邊無中法界宮ニ。以法界
T2410_.76.0756b02: 遍照之教理。應於周偏法界之機縁ニ所以
T2410_.76.0756b03: 不傳而傳。傳而不傳焉。心王心數互爲相
T2410_.76.0756b04: 稱。三十七尊各説三密自受法樂無間斷
T2410_.76.0756b05: 矣而已
T2410_.76.0756b06: 已上大概之。祕決別在之
T2410_.76.0756b07: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0756b10: 暗先聞之了
T2410_.76.0756b13:
T2410_.76.0756b14:溪嵐拾葉集 十八道
T2410_.76.0756b15:
T2410_.76.0756b16: 示曰。先兩部ノ肝心ハ有蘇悉地ニ。蘇悉地ノ綱行ハ
T2410_.76.0756b17: 十八道ニ窮ル。十八契印ノ中ニハ肝要ハ護身法ヨリ始ル。
T2410_.76.0756b18: 其ノ中ノ肝心ハ淨三業ニアリ。所謂被甲ハ化他三部ハ
T2410_.76.0756b19: 自行也。此自行化他ノ法ハ。大日如來説教ヨリ
T2410_.76.0756b20: 起リ。此大日教法未タ起已前ニ。自行本有ノ祕
T2410_.76.0756b21: 教ヨリ起也。所謂ル淨三業ノ印明是也。又ハ名本
T2410_.76.0756b22: 三摩耶印ト。此一印ヨリ三部五部之諸尊。自行
T2410_.76.0756b23: 化他ノ法門モ縁起ル也。故ニ行法ノ最初ニ淨三業ノ印
T2410_.76.0756b24: 明ヲ結誦シ。次ノ三部被甲印明ヲ用也。口傳有前
T2410_.76.0756b26: 印ヲ兩部ノ肝心トスル方如何 示曰。知今宗ニ三箇
T2410_.76.0756b27: 大事アリ。所謂ル爲上根者五祕密經ヲ説キ。爲中
T2410_.76.0756b28: 根者ノ理趣經十七段ト説。爲下根機ノ瑜祇
T2410_.76.0756b29: 經ノ三十七尊ヲ明ス也。此ノ三經ノ中ニ。理趣經十
T2410_.76.0756c01: 七段以テ本ト習也。所謂淨三業ノ明ノ十七字アリ。理
T2410_.76.0756c02: 趣經十七尊總印者。五
印是也。非常ノ五
T2410_.76.0756c03:ニ。以合掌ヲ横ノ五ト習也。此淨三業印明
T2410_.76.0756c04: 者。祕密肝心兩部肝心杯也。凡祕教者初心
T2410_.76.0756c06: 尋曰。此三經中ニハ以理趣經ヲ爲本有方如
T2410_.76.0756c07: 何。加之十七尊雖有法。以
一字ヲ爲本。五
T2410_.76.0756c08: 祕密モ所謂故ニ。今淨三業一印一一字ニ極ル。依
T2410_.76.0756c10: 一。門前洒水事 示曰。是ハ佛家生在スル種子ノ
T2410_.76.0756c11: 位也。所謂軍荼利ノ印明ハ。南方不二平等ノ灌
T2410_.76.0756c12: 頂ノ心也。
二字ハ理智ノ心也。爰以テ前佛ノ智
T2410_.76.0756c13: 水ヲ灑ク後佛ノ頂ニ。前佛境ニ後佛ノ智契當スル意也。
T2410_.76.0756c14: 是則最初下種位。殖ル解説分ノ功徳ヲ也
T2410_.76.0756c15: 一。引入印事 示曰。胎藏界ニハ入佛三昧耶ノ
T2410_.76.0756c16: 印ヲ用ヒ。金剛界ニハ以薩埵三摩耶印ヲ用ヒ則以
T2410_.76.0756c17: 三部三摩耶印ヲ佛家ニ生在スル法門表示也
T2410_.76.0756c18: 一。香爐事 示曰。勸請スル諸佛時ハ必ス用香
T2410_.76.0756c19: 呂ヲ也。其故ハ在世ニ比丘アリ。所持ノ水瓶ニ生ル執
T2410_.76.0756c20: 著ヲ藏蓄ノ依身ヲ得此業障懺悔セント爲ニ令行香ヲ
T2410_.76.0756c21: 故ニ。諸法佛行來ノ處。此ノ龍神香呂ヲ載テ來テ臨ス。
T2410_.76.0756c22: 以此因縁ヲ。諸佛勸請ノ時ハ。必ス香呂所持スル者
T2410_.76.0756c23: 也
T2410_.76.0756c24: 一。香呂相貌事 示曰。凡香呂相貌。依此
T2410_.76.0756c25: 龍神執心ニ。尾ニ纒テ水瓶ヲ持タリ頂ニ載火舍ヲ熏ス
T2410_.76.0756c26: 此會ニ。是ヲ法門ニ合スレハ。凡龍神ハ水ノ精神也。火
T2410_.76.0756c27: 舍ハ火大也。是則兩部理智ノ法門也
T2410_.76.0756c28: 一。灑水器之事 示曰。此中ニ香ト水ト和合スル事
T2410_.76.0756c29: 金界智也。□ 字也。香ハ火大也。字也。胎界
T2410_.76.0757a01: 也。又兩部理智ヲ表示スル者也 貳義曰。洒水
T2410_.76.0757a02: 香呂共ニ。兩部理智ノ法門。香呂カ以香火ヲ爲ス
T2410_.76.0757a03: 本。一壇上香火ヲ以字ヲ爲體ト。灑水ハ水
T2410_.76.0757a04: 大カ故ヲ。以字ヲ爲體ト
T2410_.76.0757a05: 一。壇ノ上ニ香呂洒水ヲ置事ハ。兩部理智ノ本源ヨリ
T2410_.76.0757a07: 示亦一義曰。洒水功能事。示義曰。灑水灌
T2410_.76.0757a08: 頂ト云フ事アリ。凡洒水灌頂ト者。滅罪生善ノ義也。
T2410_.76.0757a09: 灑水ト者二字ヲ以テ加持スルナリ。ハ去垢義
T2410_.76.0757a10: 也。是則斷惑義也。以散杖ヲ三反叩ク事者。三
T2410_.76.0757a11: 妄執ヲ斷除スル義也。初ニ少叩ハ所惑斷ノ義。後ニ大ニ
T2410_.76.0757a12: 叩ハ無明執所ノ故ニ。強ク叩ナリト言也 又曰。付三
T2410_.76.0757a13: 反叩ニ神一反ト後ニ三度ツツケテ叩者。不二百二叩
T2410_.76.0757a14: 意也。是東ノ義也。天台流ニハ二百不二ト叩也。從
T2410_.76.0757a15: 因至果ノ意也。又曰。淺略ノ義ニハ字ハ去垢ノ意
T2410_.76.0757a16: 也。字ハ智水ノ種子也。深祕ノ義ニハ滅罪生善ノ心
T2410_.76.0757a17: 也。降魔與成道ノ義也。次灑水祕決在別更
T2410_.76.0757a18: 問
T2410_.76.0757a19: 一。道場設事 示曰。道場觀莊嚴ハ所居ノ佛
T2410_.76.0757a20: 土ヲ建立スル也。心ニ佛國ヲ安立スルカ故。心月輪中ニ本
T2410_.76.0757a21: 尊等ヲ設也。是ハ行者未來ニ可出世成道所居ノ
T2410_.76.0757a22: 佛土也。故ニ先徳口決ニ。道場觀ノ時不可爲
T2410_.76.0757a23: 忘念離亂。若シ生＊忘念者。所居ノ土不清淨
T2410_.76.0757a24: 故ニ。穢土ノ成道ニ唱ル也。若此意ナラハ慇懃ニ可修道
T2410_.76.0757a25: 場觀ヲ也。所謂淨佛國土成就衆生ノ儀式也。
T2410_.76.0757a26: 故ニ此道場設ヲ以テ。并ニ灌頂ノ儀式法花未來成
T2410_.76.0757a28: 一。本尊ノ事 示曰。先安置本尊事。表法身
T2410_.76.0757a29: 本有ヲ。凡ソ法身ト者。本覺行境故。先ツ奉安置
T2410_.76.0757b01: 自本壇上ニ者也。次召譜ノ本尊ハ報身如來
T2410_.76.0757b02: 也。行者ノ勸請ニ依テ。本國土ヨリ來臨影向シ給フ。智ハ
T2410_.76.0757b03: 表來ヲ故ニ。以テ召請本尊ヲ修得報身如來ト習
T2410_.76.0757b04: 也
T2410_.76.0757b05: 一。次入三摩地觀事 行者ノ心月輪中ニ本
T2410_.76.0757b06: 尊ノ種子アリ。曰曰變成三摩耶形ト。三摩耶形
T2410_.76.0757b07: 變成本尊ト曰。可所謂種子者法身理ナリ。三摩
T2410_.76.0757b08: 耶ト者報身修徳ノ智惠也。尊形ト者不二應身ノ
T2410_.76.0757b09: 體也。行者ノ一心ニ三種具足セル故ニ。三身即一ノ説
T2410_.76.0757b11: 一。金剛盤事 示曰。東寺天台。共ニ金剛盤ニ
T2410_.76.0757b12: 無本説習也。然ニ大師御作有之。心身流共
T2410_.76.0757b14: 盤見タリ云也。示曰。先金剛盤如來成佛金剛
T2410_.76.0757b15: 座ヲ表スル也。又不動尊所座盤石也。所謂ル如來
T2410_.76.0757b16: 成道ノ時。最後昌ノ無明斷カ故ニ。安樂行品ノ疏ニ
T2410_.76.0757b17: 曰。深入禪定見十方佛。即第十地中無垢
T2410_.76.0757b19: 樂大師之別之入金剛定義。當等覺令在第
T2410_.76.0757b22: 界ニハ座スル事不能也。金剛輪際ヨリ相生スル金剛寶
T2410_.76.0757b23: 石ニ座也。故ニ金剛座爲表示金剛盤ヲ用也。此
T2410_.76.0757b24: 金剛盤ノ相貌ハ三角ノ火刑也。是有事理ノ所表。
T2410_.76.0757b25: 顯宗ノ意ハ准諸法空以表之三角ノ寶石ヲ生ス。三
T2410_.76.0757b26: 角ハ則火形也。即萬法燒宮ノ徳有モ之。是則諸
T2410_.76.0757b27: 法空爲座ノ意也。南方ハ火大方故ニ。以三角ノ寶
T2410_.76.0757b28: 石ヲ爲最ト。又火大ハ五行ノ中ニハ最心法ニ故。用
T2410_.76.0757c01: 一。三杵事 問。三杵ト者何表示耶 示曰。五
T2410_.76.0757c02:者金剛界五部。三ト者胎藏界ノ三部
T2410_.76.0757c04: 約依報ニ時者。日域者獨形也。辰旦者三
T2410_.76.0757c05:形也。天竺五形也。三國者法原自然ノ
T2410_.76.0757c06: 三杵也。且非造作也。自性法身三摩耶形
T2410_.76.0757c08: 曰。先獨者。表示獨一法界ヲ也。又一心ノ三
T2410_.76.0757c09: 摩耶也。三ト者。三智三觀三身三部表示故
T2410_.76.0757c10: 也。五ハ五大法性五智五部ノ表示也。所詮
T2410_.76.0757c11: 此三杵ハ一心カ三觀ト開ケ。三觀出現スレハ必五者具
T2410_.76.0757c12: 足スル也。是我等カ因位修門ノ法門。横ニ平等ノ意ヲ
T2410_.76.0757c13: 顯ス故。此三杵ヲ横置タル也。以上顯意也 次ニ祕
T2410_.76.0757c14: 密壇ノ意ヲ曰也。兩部不二中臺法界體ヨリ。東方ノ
T2410_.76.0757c15: 菩薩ノ位ニ出ルヲ爲ス獨位ト。次南方修行ノ位ニ至ヲ
T2410_.76.0757c16: 爲三位。次至菩提𣵀槃爲五位。此
T2410_.76.0757c17: 四熟具足ノ方便ト爲ス究竟ノ位ニ至ルヲ鈴ノ位トスル也。此
T2410_.76.0757c18: 鈴正覺圓滿ノ位ニ至テ。爲人天説法利生スル事表
T2410_.76.0757c19: 也。正説ハ必ス竪ノ成道ナル故ニ。鈴ヲ竪ニ立ル也。此事
T2410_.76.0757c20: 祕密壇ノ五位成就ノ心也。故ニ祕密經ニ曰。
T2410_.76.0757c21:
普賢三摩耶崛進力如鉤檀惠禪智
T2410_.76.0757c22: 合。是名彼大印。次誦一字明結大半石
T2410_.76.0757c23: 印。是ハ五印也。時時不間斷。三十七圓
T2410_.76.0757c24: 滿ニモ。此文ハ祕密壇ノ最極大事自然覺了ノ佛體
T2410_.76.0757c25: 也。所謂ル衆生カ□胎内ノ五位成就之間。五相
T2410_.76.0757c26: 成身圓滿スル貌也。凡鈴杵者。一切衆生也。本
T2410_.76.0757c27: 有ノ三摩耶諸佛自證ノ法門也。故時時不問斷
T2410_.76.0757c28: 説也。口傳有別。以上天台流習也
T2410_.76.0757c29: 一。振鈴事 問云。鈴有縁起耶 示云。約
T2410_.76.0758a01: 天台法ニ者。食時ニ必ス振鈴也。凡ソ供養法者。食
T2410_.76.0758a02: 時作法也。仍用振鈴也。行法ニ准時者。法
T2410_.76.0758a04: 示云。凡振鈴者。驚説ノ意也。法ノ義也。所謂
T2410_.76.0758a06: 淺略ノ意ノ云者。諸佛本國土ニ於テ定中ニ座ス。爲
T2410_.76.0758a07: 驚説ノ振鈴ト可云。次深密ノ意ハ。一切衆生ノ本
T2410_.76.0758a08: 有自行ノ説。皆性徳理内ニアリ。是ヲ名ク在纒眞如ト。
T2410_.76.0758a09: 諸佛説教ノ法音ヲ聞テ。始説修界ノ智惠ヲ發起ス。
T2410_.76.0758a10: 是ヲ名ク驚説諸佛ト也。此故ニ衆生ノ心中ニ微塵
T2410_.76.0758a11: 數ノ諸佛御座ス等説也。眞言教ノ意ハ。非常ノ應
T2410_.76.0758a12: 他ノ説法ニ。五大驚當是眞言也。故ニ眞言行
T2410_.76.0758a13: 人。直ニ聞風聲水音即知是法身也。聲亦純
T2410_.76.0758a14: 悟也。機ハ雖聞佛聲。於彼益無シ。又弘法釋
T2410_.76.0758a15: 云。五大皆驚十界具足ノ言語。六大言勞悉ク
T2410_.76.0758a16: 文字法身是實相。如此等文理智諸法當體。
T2410_.76.0758a17: 即是大日如來説教ノ相也。自然覺了佛事可
T2410_.76.0758a18: 思之。智證大師御釋云。一凝然故三身皆
T2410_.76.0758a19: 是凝然。倶隨縁倶不變寂照同時。覺大師
T2410_.76.0758a20: 御釋云。寂照倶時。寂ノ故法界倶寂。照故ニ法
T2410_.76.0758a21: 界倶照。寂不妨散○不妨寂。此等ノ御釋。又
T2410_.76.0758a22: 於諸法當體ニ有寂照二義。即是兩部理智ノ
T2410_.76.0758a23: 法門也。故覺大師御釋云。寂者阿字胎藏理
T2410_.76.0758a24: 也。照ト者字金剛智也。寂照倶時ト者。字。
T2410_.76.0758a25: 蘇悉地理者不二ニ取意也。又五大院御釋
T2410_.76.0758a26: 云。萬法是眞如阿字不變理眞如是萬法隨
T2410_.76.0758a27: 縁不變阿字相。示云。此文以寂照二義諸法
T2410_.76.0758a28: 窮盡也。又云。上ニ所云鈴杵五。傳曰。罪即
T2410_.76.0758a29: 諸佛所具ノ金剛也。故有解喩金剛。有ト當體
T2410_.76.0758b01: 金剛解ハ。如法花當體解喩蓮花ノ。解喩金剛
T2410_.76.0758b02: 如常。次當體金剛云者。金剛ト者智惠也。是
T2410_.76.0758b03: 則佛智見ノ二字也。是又寂照ノ二義也。此五
T2410_.76.0758b04:縛曰羅。即大日所變ノ一智ノ變徳ナル故ニ。理
T2410_.76.0758b05: 也寂也。五宛然ナレハ。智也照也。又於我等
T2410_.76.0758b06: 色體ニ習也。謂五蘊和合一身總體ヲ成セルハ。寂
T2410_.76.0758b07: 也理也。五蘊宛然ナレハ。照也智也。以上約正
T2410_.76.0758b08: 法也 次約依法ニ謂之者。草木國土悉此
T2410_.76.0758b09: 二義具足。一切ノ諸法ニ無不遍故。大日ヲ稱ス
T2410_.76.0758b10: 無不不至ト。遍照尊トモ號ル也。故ニ振鈴ノ聲ハ大日
T2410_.76.0758b11: 如來自受法樂ノ説相也。又諸法常體鈴相貌
T2410_.76.0758b12: 也。源依之
T2410_.76.0758b13: 一。五部各變五部事 五部ノ鈴ト者。佛部ノ五
T2410_.76.0758b14: 部也。五部許ハ金剛部ノ五部盡糸ハ蓮花部。五
T2410_.76.0758b15: 瓶ハ寶瓶ノ五部。輪羯磨ハ羯磨部五部也。以上
T2410_.76.0758b16: 口傳也
T2410_.76.0758b17: 示云。五部各具五部故ニ。各具五智無際
T2410_.76.0758b19: 示云。此六種供具ト者。六波羅蜜ノ所表也。此
T2410_.76.0758b20: 行法ノ次第ハ。從因至果。從果向因ノ成佛ノ所
T2410_.76.0758b21: 表ナルカ故ニ。必ス六種供具ヲ用ル也。其故ニ雖因位
T2410_.76.0758b22: 萬行萬善廣ト。促ムルニ有六波羅蜜。此六度萬
T2410_.76.0758b23: 行ヲ法ノ中ニ圓滿具足スル也。所謂閼伽ハ檀度。塗
T2410_.76.0758b24: 香ハ戒。慢忍辱。飮食禪定。燒香ハ精進。燈明ハ智
T2410_.76.0758b25: 惠也。此六種供具當體。是六體相貌也。六大
T2410_.76.0758b26: 無礙以テ即身成佛ト名也。仍我等六大和合ヲ祕
T2410_.76.0758b27: 密壇ノ供養法トスル也
T2410_.76.0758b28: 以テ是長時行法ト名貳ハ。晝夜不退行法トモ名也。
T2410_.76.0758b29: 貳十二時不退ノ行法トモ云也 尋云。於一座ノ
T2410_.76.0758c01: 門法ニ。從因至果從果向因ト習方如何 答。前
T2410_.76.0758c02: 供合ハ行者奉供本尊ニ ○是從因向果ノ心
T2410_.76.0758c03: 也。後供合ハ本尊ニ行者供之。是從果向因ノ心
T2410_.76.0758c04: 也。仍帖決云。師ノ云。一座行法從因至果異。
T2410_.76.0758c05: 三祇大劫修行。又灌頂時大壇供ハ從因至
T2410_.76.0758c06: 果ノ表也。正覺壇新佛供合ハ從果向因ヲ表也。
T2410_.76.0758c07: 故ニ一座行法ニ。於本因本果ノ行相。悉圓滿具
T2410_.76.0758c08: 足スル也 尋云。以六度ヲ宛六種ノ供具法如何
T2410_.76.0758c09: 示云。以六種供具ヲ宛六彼羅蜜ニ事。善無
T2410_.76.0758c10: 畏三藏ノ所謂十度異名ト云抄有之。可見彼ヲ
T2410_.76.0758c12: 中諸佛菩薩等修業五供。今家今亦如是淺
T2410_.76.0758c13: 略ノ義也。淨心爲塗香。部徳爲燒香。萬行
T2410_.76.0758c14: 爲於花。果法爲飮食。智惠爲燈明。供合自
T2410_.76.0758c15: 身爲中心理。大日尊心數曼多羅。三界唯一
T2410_.76.0758c16: 心。心外無別法。以心供合心。色心不二
T2410_.76.0758c17: 故。深祕五供養。色陰六大所和合。大曼陀
T2410_.76.0758c18: 羅身。顯形等諸色。平等標樂等。三摩耶法
T2410_.76.0758c19: 身。眞言色聲中。文字句義等。法萬陀心身。供
T2410_.76.0758c20: 合自身佛。四處威儀等。羯磨之法身。我今四
T2410_.76.0758c21: 法身。諸佛同一體。祕中深祕藏。我今奉獻。諸
T2410_.76.0758c22: 供合一一。諸花香實相。實相因兼法界海法
T2410_.76.0758c23: 界。即是諸妙供。供養自他四法身。三世常恒
T2410_.76.0758c24: 普。供合不受而受哀納受自他。安住祕密
T2410_.76.0758c25: 藏。祕密中深祕。重以上 示云。凡於密教ニ。
T2410_.76.0758c26: 一切法門ヲ淺略等曰重ノ釋ヲ用事ハ。此ノ五供合
T2410_.76.0758c27: 伽陀ヲ以テ爲誠證也。此謂意ハ過去ノ諸佛菩薩ノ
T2410_.76.0758c28: 如ク。修行覺道シテ。修有相三密行ヲ以之爲淺
T2410_.76.0758c29: 略ト。次深祕ノ意ハ。以自性靜淨ノ菩提心ヲ爲塗
T2410_.76.0759a01: 香ト。以因位萬行萬善爲花幔。花ハ必ス結果
T2410_.76.0759a02: 實功能仍解ル精進ニ也。六波羅蜜ノ中ニ。無シ精
T2410_.76.0759a03: 進波羅蜜ノ別體。餘ノ五波羅蜜無懈怠。以精
T2410_.76.0759a04: 進名。仍精進遍六ト釋セリ。故ニ以燒香ヲ六種ノ供
T2410_.76.0759a06: 法喜禪悅ヲ以テ食トシ玉ヘリ。依之如來法身喜常
T2410_.76.0759a07: 住セリ。故ニ經云。如來於妙圓覺ノ心ハ。皆從禪定
T2410_.76.0759a08: 生。一切衆生ヲ。皆依食持壽命ヲ。依此禪定ヲ
T2410_.76.0759a09: 生智惠ヲ心也。故ニ禪定波羅蜜次ニ者惠ヲ置ク
T2410_.76.0759a10: 也。又以燈明解智惠事。燈明ハ有破ル闇功
T2410_.76.0759a11: 能者。惠ノ所惑ヲ解ル也。次以テ閼伽ヲ解檀度ニ
T2410_.76.0759a12: 事。檀度ハ布施也。曰攝行ノ始ナル故ニ用之。故ニ正
T2410_.76.0759a13: 説ニ云。布施ハ轉怨ヲ爲親。凡四攝行者。布
T2410_.76.0759a14: 施愛語利行同事也。今ノ閼伽時證誠我承事
T2410_.76.0759a15: 是利行同事ノ心也。故ニ供閼伽ヲ俸頂上ニ所
T2410_.76.0759a16: 令事ヲ在祈念也。其故ニ此閼伽佛御足ヲ奉洗
T2410_.76.0759a17: 心也。佛奉給仕。正ク佛ニ奉親近故ニ。所令事
T2410_.76.0759a19: 十波羅蜜ヲ促レハ即有六度ニ。促此六度ヲ窮定
T2410_.76.0759a20: 惠二法ヲ。此定惠我等カ色心ノ二法。所謂六大
T2410_.76.0759a21: 和合スルヲ以テ。六波羅蜜滿足名テ。境智冥合習
T2410_.76.0759a23: 時不斷ノ祕密壇ノ行法也。故ニ祕密門ノ時ハ。無道
T2410_.76.0759a24: 場莊嚴無本尊常具。其故ハ我等カ六大色心ノ
T2410_.76.0759a26: 促十波羅蜜テ爲六度方如何 答。十波羅
T2410_.76.0759a27: 蜜ヲ出也。所謂是開合異也。又示云。今源祕ノ
T2410_.76.0759a28: 意ハ。五供養色。今悉ク内心具足法ナルカ故ニ。我等カ
T2410_.76.0759a29: 六大和合ナル全體是也。法界ノ體也。故ニ以テ心
T2410_.76.0759b01: 供合心色心不二ノ故ト見タリ。將又内外供等ニ香
T2410_.76.0759b02: 菩薩花菩薩等ト名ル此心也。故ニ草木ノ果實ヲ以テ
T2410_.76.0759b03: 奉諸佛事ハ。世間ノ花菓。即チ大日變徳過恒
T2410_.76.0759b04: 沙之功徳ノ隨一也。其故草木ヲ供佛界ニ時。草
T2410_.76.0759b05: 木成佛義宛然ナリ。仍一切供具ヲ供佛ニ者。法
T2410_.76.0759b06: 界ノ體令會心也。不過五塵。此五塵即佛果ノ
T2410_.76.0759b07: 具法ト示ヲ名供合法ト。深可思之。次祕中深
T2410_.76.0759b08: 祕ノ供合法ト者。四種曼荼羅ヲ以テ習也。所謂大
T2410_.76.0759b09: 曼荼羅ト者。六大和合ヲ名ル也。以之爲體。又ハ
T2410_.76.0759b10: 名法身。亦ハ名性徳ト。次三摩耶曼荼羅ト者。智
T2410_.76.0759b11: 惠也。即報身ノ義也。亦名相ト。次法曼荼羅ト者。
T2410_.76.0759b12: 祕密宗ノ中文句義眞言等。是以法曼荼羅ヲ
T2410_.76.0759b13: 爲用ト。次羯磨曼荼羅ト者。上ノ三曼荼羅ノ上ノ
T2410_.76.0759b14: 作業也。故ニ羯磨無別體也。如羯磨通三
T2410_.76.0759b15: 種ニ釋セリ。所謂大曼荼羅ハ法身。理體色法也。
T2410_.76.0759b16: 三摩耶曼荼羅報身者體心法也。次法曼荼
T2410_.76.0759b17: 羅應身。口業不二也。次羯磨曼荼羅三身。
T2410_.76.0759b18: 如來ノ四威儀動作ノ事業也。故ニ四所威儀等
T2410_.76.0759b19: 釋セリ。一切衆生色心身具足スルハ。必ス具足スル四
T2410_.76.0759b20: 種曼荼羅ヲ也。故ニ自然説行ノ佛ト名ル也。仍一
T2410_.76.0759b21: 切衆生色心實相。常是毘盧遮那平等智身ト
T2410_.76.0759b22: 釋セリ。或ハ六大無礙常瑜伽四種曼荼各不離等
T2410_.76.0759b23: 釋ル此心也。次祕祕中深祕供合法ト者。以一花
T2410_.76.0759b24: 一香ヲ合奉供本尊。花香皆實相也。此實相ハ
T2410_.76.0759b25: 即法界ノ全體也。此法界體ハ無間斷故ニ。常住
T2410_.76.0759b26: 不退ノ行法也。故ニ三世常恒普供合等釋セリ。以
T2410_.76.0759b27: 法界ヲ供法界ニ故ニ。無能施モ無所施モ。自他
T2410_.76.0759b28: 共ニ安住セリ祕密藏ノ中ニ。凡以一花一香ヲ供本
T2410_.76.0759b29: 尊ニ事。本尊法界ノ體也。今ノ所獻供具モ法界
T2410_.76.0759c01: 體也ト開顯スルヲ供佛ト名也。乞フ准顯宗ノ意ニ者。常
T2410_.76.0759c02: 境無相常皆無縁以無縁無縁無相境等釋スル
T2410_.76.0759c03: 此意也。或ハ又境發智爲報。皆冥境爲受等
T2410_.76.0759c04: 釋スル意ナルヘシ。所謂家等カ六塵ノ境ヲ受用スル處ニ。自受
T2410_.76.0759c05: 法樂。心王無相ノ處ニ住スル時ヲ名大日如來ト。心
T2410_.76.0759c06: 數ノ念相ノ現在スル處ヲ曼荼羅トハ名也。故ニ歴縁對
T2410_.76.0759c07: 境。所起念ハ悉是菩提心發起スルト習也。皆是
T2410_.76.0759c08: 自性本意ノ菩提心ナルカ故也。拂此念ヲ云者非
T2410_.76.0759c09: 祕密ノ機ニ。凡起スト念意ヲ云ヘハ。皆諸佛ノ相違シ異ナリト
T2410_.76.0759c10: 習故ニ。弘法大師盡斷妄念ヲ者。殺客曼荼羅ノ
T2410_.76.0759c12: 罪不過於厭離。深合思之。三朝暮行法事
T2410_.76.0759c13: 口決云。壇者自身要日已下結跏趺座スル貌
T2410_.76.0759c14: 也。此壇上ニ我等カ六根並置タル即供合具也。息ノ
T2410_.76.0759c15: 出入スルハ即念誦也。是尊形ナリ。扨總體ノ異形ハ三
T2410_.76.0759c16: 摩耶形。是尊形三摩耶法爾自然ニ備レリ。餘ノ見
T2410_.76.0759c17: 色ヲ知ル青紅等ヲ同趣顯解スル總歴六重境。即
T2410_.76.0759c18: 念數有之。故十二時行住座臥ノ振舞。皆三
T2410_.76.0759c19: 密ノ行ニ。十方ノ諸佛ヲ供合スル有也。參佛神ノ御
T2410_.76.0759c20: 前ニ。只默然ト座スル。即供合佛神ヲ行法也。此
T2410_.76.0759c23: 事。有四重ノ口決。最極祕事更ニ明師合尋之
T2410_.76.0759c25: 送授弘法大師ニ給ヘリ。天台流無相傳如何
T2410_.76.0759c26: 答云。示云。東寺流ニハ名弘法大師傳ト。天台
T2410_.76.0759c27: 流ニハ法全和尚授説大師習傳置也 尋云。
T2410_.76.0759c28: 説大師御相承ノ證據如何 答。弘法大師ハ
T2410_.76.0759c29: 自惠果相承シ説。大師ハ自法全相承シ給ヘリ。證
T2410_.76.0760a01: 據云ヘハ。覺大師御在唐諸餘ノ決ノ中ニ云。一對
T2410_.76.0760a02: 受法。謂對面傳受。二遣使法。謂遣使傳
T2410_.76.0760a03: 受。三懷昏祕法。謂師懷中來テ授之。四踐別
T2410_.76.0760a05: 六贈船祕密法ハ。謂差專使贈リウル五供合伽陀
T2410_.76.0760a06: 於船中ニ。以上。難云。今贈船祕文ト者。上所云
T2410_.76.0760a07: 五供合伽陀ヲ。差專使令送船中ニ故ニ名贈船
T2410_.76.0760a08: 祕文ト。東寺ニハ名棄船謂ト也。可笑云也。不便
T2410_.76.0760a09: 也。一義云。弘法大師ハ在唐首尾三ケ年ナリ。其ノ
T2410_.76.0760a10: 中ノ年ニ惠果ハ碑文銘文ヲモ等弘法大師取遊タリ。何
T2410_.76.0760a11: 故カ弘法大師歸朝ノ時ノ船中送此謂云事。此ノ
T2410_.76.0760a13: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0760a14:
T2410_.76.0760a15: 元祿十四年歲次辛巳冬十一月十六日野
T2410_.76.0760a16: 之下州日光山輪王寺御所所藏本
對天
T2410_.76.0760a17: 台山淨教房法印大僧都實觀
T2410_.76.0760a18:
T2410_.76.0760a19:溪嵐拾葉集
T2410_.76.0760a20:
T2410_.76.0760a21: 一。證不由他灌頂事 私苗
T2410_.76.0760a22: 尋云。如天台云禀承南岳證不由他。於
T2410_.76.0760a23: 眞言有此義耶 示云。凡止觀意者。有師
T2410_.76.0760a24: 無明二儀在之。所謂始覺者有明義也。本學
T2410_.76.0760a25: 者無師義也。此二義登ノ時モ不可相離也。故
T2410_.76.0760a28: 無師共作法受得スル也。顯宗ハ一切法門。皆心
T2410_.76.0760b01: 地觀法ニ令入故。以理爲本。密宗ニハ事理倶
T2410_.76.0760b02: 密ト談カ故。諸法皆事相ニ振舞也。仍祕密第五
T2410_.76.0760b03: 三摩耶時。以心傳心灌頂ヨリ阿闍梨□□受
T2410_.76.0760b04: 者授分齋ハ皆是有師義也。此上阿闍梨傍ニ居
T2410_.76.0760b05: 弟子ニ口授。受者自身作法スルナリ。以之傳不傳
T2410_.76.0760b06: 習也。是則自身灌頂義也。又無師獨慢意
T2410_.76.0760b07: 也。深可思之
T2410_.76.0760b08: 一。以眞言教爲超佛越祖宗事 師云。兩
T2410_.76.0760b09: 部ノ大法。法界周遍ノ理爲本故。萬法相用ノ亡
T2410_.76.0760b10: 泯セリ。以之爲死句ト。蘇悉地ハ立還諸法相之
T2410_.76.0760b11: 宛然ナル義ヲ建立セリ。以之爲活句ト是ハ禪家。以向
T2410_.76.0760b12: 下ノ法門ヲ爲死句ト。以向上ノ法門ヲ爲活句ト
T2410_.76.0760b13: 如也。是則葉上僧正蘇悉地口決意也。深可
T2410_.76.0760b14: 思之
T2410_.76.0760b15: 一。眞言教ニ教外別傳習事 示云。心自悟心
T2410_.76.0760b16: 自證心故也。因尋云。禪家義云。一念歸無
T2410_.76.0760b18: 所超法歟如何 答。葉上流義云。凡眞言教
T2410_.76.0760b19: 意ハ。四重祕釋有之。祕密自證ハ超位灌頂出
T2410_.76.0760b20: 過毘盧ナレハ。無佛無教何超何不越。成
T2410_.76.0760b22: 次禪家意モ。向上一路千聖モ不傳者。能超所
T2410_.76.0760b23: 超無之也。然而理致下テ精大□建立セン時。禪
T2410_.76.0760b24: 教對辨密教高ト可談也。所謂宗ヲ建立スル習モ
T2410_.76.0760b25: 祖承ニ爲本ト。入門ノ儀則アリ。凡如禪家者。祖
T2410_.76.0760b26: 承ハ靈山ノ枯花ヨリ起リ。辰旦ノ縁起ハ。達磨西來ヨリ
T2410_.76.0760b27: 起リ。青蓬ノ日眸ノ頭陀微咲ヲ引得セン事ハ。最後入
T2410_.76.0760b28: 滅ノ時節也。能化況機息應轉。如來憍恣厭
T2410_.76.0760b29: 怠ノ雲ニ隱給ヘリ。常在靈山ノ内證ノ非佛ニ。所化又
T2410_.76.0760c01: 中根得悟聲聞自性本有ノ眷屬ニ非ス。凡花嚴ノ
T2410_.76.0760c02: 教ヲ主云時モ。三重相關ノ成道有リ。臺上毘盧
T2410_.76.0760c03: 遮那。葉上ノ千ノ釋迦ヲ弟子。葉上釋迦ハ。葉中ノ
T2410_.76.0760c04: 百億ノ釋迦ヲ弟子トス。又法花ノ教主ヲ云時モ。又寶
T2410_.76.0760c05: 塔品ノ儀式。三身九身ノ廢立有リ。皆是常住ノ内
T2410_.76.0760c06: 證ノ佛也。又密教ノ意ハ。顯宗ノ釋迦ハ。密ノ第三院
T2410_.76.0760c07: 釋迦ノ内證暗シ。第三院ノ釋迦ハ。八葉ノ釋迦ノ内
T2410_.76.0760c08: 證ニ暗シ。八葉ノ釋迦ハ。中臺毘盧ノ内證ニ暗シ。何況
T2410_.76.0760c09: 自性法身内證哉。大日經ハ變化身ノ説也。金
T2410_.76.0760c10: 剛頂經ハ受用身説也。瑜祇經ハ自性法身ノ三十
T2410_.76.0760c11: 七尊各説三密ノ説教也。非能傳所傳。以心
T2410_.76.0760c12: 傳心ノ同作業也。禪宗破相宗ノ分域ニ非ンヤ。生滅
T2410_.76.0760c13: 去來ノ佛ノ教示ヲ受ル禪宗。爭祕密内證ノ談話セン。
T2410_.76.0760c14: 遍一切自身成佛ノ教理ニ及ンヤ。以此趣能可
T2410_.76.0760c15: 令思案者也。此ハ葉上流ノ口決大綱也。能能
T2410_.76.0760c16: 可思之
T2410_.76.0760c17: 一。以眞言宗立禪宗上ニ事 葉上僧正弟
T2410_.76.0760c18: 子見 西義云。佛法ノ大綱ハ以心地修行ヲ爲
T2410_.76.0760c19: 本ト。設ヒ雖至極大乘教法也ト。不ハ明心地。
T2410_.76.0760c20: 爲ニハ行者ノ皆成權教ト非大乘ニ。凡在世化儀
T2410_.76.0760c21: 案法花開顯ノ故ニ。小即是大ノ妙解開ル故ニ。別ノ
T2410_.76.0760c22: 無大乘法則。只小乘ノ軌則ニ。致大乘修行ヲ
T2410_.76.0760c23: 故。西天ノ二十三祖。皆小乘四果聲聞也。其
T2410_.76.0760c24: 内證ハ皆大乘眞實ノ修行ノ人也。故列テ止觀爲
T2410_.76.0760c25: 付法ノ元祖ト。禪家ニモ以之傳來ノ爲祖師ト。此等
T2410_.76.0760c26: 皆大小無別故也。次案ニ禪法ノ趣ヲ。諸宗ノ學
T2410_.76.0760c27: 者ノ越テ教學ノ列位ニ達ヲ心地ノ内證ヲ取ル宗門ノ
T2410_.76.0760c28: 機ト也。是ハ如來禪ノ意也。又元來越へ教行證
T2410_.76.0760c29: 三重ヲ。過心意識藏量ヲ。本來ノ面目本地風光ヲ
T2410_.76.0751a02: 灌頂ノ儀式也見タリ。依之以下第四三摩耶ハ還
T2410_.76.0751a03: 無作法。只當時ノ許可ト聞タリ。經ニモ後以許教ト云
T2410_.76.0751a04: ヘリ。釋ニモ可有事業
T2410_.76.0751a05: 傳教許可ト釋セリ。故第四ハ當世ノ許可云也如何
T2410_.76.0751a06: 相傳云。第三四ノ不同ハ。所詮第三ハ當弟子
T2410_.76.0751a07: 灌頂分齊也。故ニ四種ノ阿闍梨ノ中ニハ。第二都法
T2410_.76.0751a08: 阿闍梨。第三一行阿闍梨。第四一尊阿闍梨
T2410_.76.0751a09: 分歟。第一傳教阿闍梨。正ク是今ノ第四ノ三昧
T2410_.76.0751a10: 耶也。仍第三ハ學法ノ至極。尚是弟子位也。未
T2410_.76.0751a11: 叶ニ師位ニ。第四ハ正傳法阿闍梨位。是登師ニ
T2410_.76.0751a12: 也。第三ハ立太子ノ灌頂。第四ハ即位灌頂ノ分トモ
T2410_.76.0751a13: 可意得也。故事業ノ有無ニテハ不可辨兩種不
| T2410_.76.0751a14: | 同者也。去延慶年中。謁星光院僧正 | 澄尋 |
T2410_.76.0751a16: 業頗ル如當朝傳法灌頂儀式也。サテ第四
T2410_.76.0751a17: 三昧耶ヲハ。唯是印明等許ニテ。授傳法師位許
T2410_.76.0751a18: 也。而本朝ハ不爾。第三三昧耶ヲハ略儀式ヲ唯
T2410_.76.0751a19: 傳印明等ヲ。第四三摩耶ヲ事業ニ令修也。今ノ傳
| T2410_.76.0751a20: | 法灌頂ノ儀式是也 | 云云 |
| T2410_.76.0751a21: | 第五三昧耶 | 祕云。祕密證 者灌頂也云云 |
| T2410_.76.0751a23: | 乙亥 | 四月二十 |
T2410_.76.0751a25:
T2410_.76.0751a26: 祕密念誦作法事
T2410_.76.0751a27: 問。眞言行者念誦時何觀法耶 答。三昧相
T2410_.76.0751a28: 承義曰。誦メ能令三業等ノ一文ヲ。別ニ不云義ヲ
| T2410_.76.0751b01: | 也 | 云云 | 所謂以行者三業ヲ令同本尊ノ三業ニ。 |
T2410_.76.0751b03: 心ヲ釋セル也。從此一門者。指宿生本尊ヲ也。從
T2410_.76.0751b04: 此一尊ノ三摩地入大日法界身ニ也。一門者。
T2410_.76.0751b05: 一尊ノ三摩地也。普門者。諸尊三摩地也 又
T2410_.76.0751b06: 義云。一門者。心王大日也。普門者。心數曼
T2410_.76.0751b07: 荼羅也。又三業者。因名三業果名三身等云
T2410_.76.0751b08: 故ニ。行者所具ノ身口意者因分ナルカ故ニ名三業ト。
T2410_.76.0751b09: 本尊所具ノ三業者。三輪倶密無妨無礙ノ徳ヲ
T2410_.76.0751b10: 顯カ故ニ。三密ト云也。故ニ以行者ノ三業ヲ令同本
T2410_.76.0751b11: 尊ノ三密ニ時。諸佛加持身ヲ時ハ。即見本地
T2410_.76.0751b12: 身ヲ也。以之一切法界門ト習也。又三摩地軌
T2410_.76.0751b13: 云。二手持珠當心ノ靜慮離念心專住等者。是ハ
T2410_.76.0751b14: 出念誦ノ相貌ヲ也。能令三業同於本尊ノ時ハ。
T2410_.76.0751b15: 離ル妄想思念ヲ故ニ。靜慮離念ト云也。本尊瑜
T2410_.76.0751b16: 伽心一境者。本尊與行者一如ナルカ故ニ。一境ト
T2410_.76.0751b17: 云也。又瑜伽ト者。此ニハ翻ス相應ト。是即教行應
T2410_.76.0751b18: 理ノ行人ヲ指也。次本尊ト者。付之有三種義。
T2410_.76.0751b19: 一ニハ以已成諸佛ヲ爲本尊。行者致觀行所
T2410_.76.0751b20: 依ノ境本ナルカ故ニ名本尊ト也。次本尊者。行者本
T2410_.76.0751b21: 具ノ功徳ヲ指也。初心行者。未顯本覺一理ヲ
T2410_.76.0751b22: 故。行者本具ノ妙理ヲ假ニ名テ佛爲所縁ノ境ト也。
T2410_.76.0751b23: 次本尊者。別ニ不置本尊ヲ。行者本來覺體顯
T2410_.76.0751b24: 時。本來本有ノ妙體ナルカ故ニ名本ト。行者所具ノ妙
T2410_.76.0751b25: 理最尊最上ナルカ故ニ名尊也。是別ニ不置本尊ヲ。
| T2410_.76.0751b26: | 指行者ノ當體ヲ也 | 云云 | 祕密灌頂軌則可思 |
| T2410_.76.0751b28: | 眞言瑜伽者。天台ノ觀心一致不二也 | 云云 | 是則 |
| T2410_.76.0751c01: | 伽瑜祇經 | 云云 | 是則色心不二境智一如。因 |
| T2410_.76.0751c02: | 果相稱ノ法門也 | 云云 |
T2410_.76.0751c04: 也
T2410_.76.0751c05: 山門通遍ノ義ニハ以不動爲本尊也
T2410_.76.0751c06: 法華云。今此三界。皆是我有。其中衆生。悉
T2410_.76.0751c07: 是吾子。破有法王。出現世間。隨衆生欲。種
T2410_.76.0751c08: 種説法
T2410_.76.0751c09: 涅槃經云。安置諸子。祕密藏中。我亦不久。
T2410_.76.0751c10: 自住其中
T2410_.76.0751c11:
T2410_.76.0751c12:
T2410_.76.0751c13:
T2410_.76.0751c14: 眞言灌頂部 私苗
T2410_.76.0751c15: 問。傳教大師御將來眞言山門有之耶 答。
T2410_.76.0751c16:
| T2410_.76.0751c17: | 家御將來。第二ニハ前唐院。第三ニハ山王院 | 云云 |
| T2410_.76.0751c19: | 之 | 云云 | 尋云。山家相承血脈山門不流布如 |
T2410_.76.0751c21: 者。南都大安寺在之。又世人所思山家大
T2410_.76.0751c22: 師者。三部大綱有傳受不委細。加之瑜祇
| T2410_.76.0751c23: | 祕密等重重無之 | 云云 | 覺大師者。隨八箇阿 |
| T2410_.76.0751c24: | 闍梨ニ委細傳受在之 | 云云 | 然而傳教大師祕 |
T2410_.76.0751c26: 祇祕密已上祕曲等者。皆以山家血脈爲
T2410_.76.0751c27: 本。三部印信者。我御相承ノ血脈出給ヘリ。兩大
T2410_.76.0751c28: 師御相承。影略互顯ト習也。仍山家相承血脈
T2410_.76.0752a01: 在山門傳之也。深可思之。又師云。法曼
T2410_.76.0752a02: 院流ハ。此等不同ノ委細相承シテ。瑜祇以上祕密
T2410_.76.0752a03: 重重者。皆傳教慈覺ト烈タリ。此等子細不知。餘
T2410_.76.0752a04: 流者覺大師ヨリ烈ネ下テ奉除傳教大師ヲ事。不
| T2410_.76.0752a05: | 知子細事也。能能可令存知者也 | 云云 |
T2410_.76.0752a07: 瑜祇大許可印信ト。祕密第五印信等。皆奉
| T2410_.76.0752a08: | 烈傳教慈覺ト。是其證也 | 云云 | 餘流者。此事ヲ |
T2410_.76.0752a10: 證如何 示云。
T2410_.76.0752a11: 山之時。寶塔ノ涌現於虚空。釋迦多寶二佛並
T2410_.76.0752a12: 座。爲大師説此要ヲ。爾時靈山一會儼然未
| T2410_.76.0752a13: | 散 | 文 | 是靈山聽法灌頂證也 | 云云 | 又云。大師ハ |
T2410_.76.0752a15: 虚空ニ並テ光ヲ如伊字三點ノ爲大師説祕要。
| T2410_.76.0752a16: | 是ヲ名三世常住金剛定智灌頂ト | 云云 | 私云。 |
| T2410_.76.0752a18: | 大唐御相承分明也。大許可印信其證也 | 云云 |
T2410_.76.0752a20: 云。法曼院流ニ餘流不知第五祕密灌頂在
T2410_.76.0752a21: 之。是則傳教慈覺ト列タリ。加之八重灌頂住之。
T2410_.76.0752a22: 我山結界之時。以本有常住曼荼ヲ布八方
T2410_.76.0752a23: 者。此灌頂ヨリ起レリ。是依金界ノ意ニ也。次己心
T2410_.76.0752a24: 自證灌頂在之。是付瑜祇故依亦剛界意
T2410_.76.0752a25: 也。深可思之 尋云。山家相承
T2410_.76.0752a26: 重重灌頂屬スル何流ニ耶 示云。
T2410_.76.0752a27: 雲和尚ノ相傳也。此和尚者梨本ノ元初也。若
| T2410_.76.0752a28: | 然者法曼院流ニ令ル依時セ也 | 云云 | 尋云。山 |
| T2410_.76.0752b01: | 來ノ不審此事也。流布ノ義無之也 | 云云 | 予正 |
T2410_.76.0752b03: 登山事在之。適山家相承兩部血脈ヲ令隨
T2410_.76.0752b04: 身。宿習ノ所令然感得ス之。可貴可貴可喜。
T2410_.76.0752b05: 以敬信ヲ令傳受之耳 尋云。賀登上仙許
T2410_.76.0752b06: 可何祕事在之耶 示云。此事三箇條祕事
| T2410_.76.0752b07: | 在之 | 云云 | 所以此賀登渡補陀落山達謁生 |
| T2410_.76.0752b09: | 受ク大師ニ | 是一 | 此許可ノ教誡ニ云。慳悋有科不 |
| T2410_.76.0752b10: | 授此器ニ故。傳授スルニ有科授非器ニ故也 | 云云 |
| T2410_.76.0752b11: | 山家大師御相承許可詞是同 | 是一 | 又弘法大 |
| T2410_.76.0752b12: | 師御相承許可詞是同 | 是一 | 已上三部祕事也 |
| T2410_.76.0752b13: | 云云 | 然則傳教弘法覺大師等最初御相承血 |
| T2410_.76.0752b14: | 脈等。全是同也 | 云云 | 又云。弘法大師根本相 |
| T2410_.76.0752b16: | 事也 | 云云 | 可祕可祕 問。傳教弘法慈覺智 |
T2410_.76.0752b18: 云。四箇大師御相承。此門大旨同之。灌頂
| T2410_.76.0752b19: | 儀式各不同也 | 云云 | 尋云。法門相承同之而 |
T2410_.76.0752b21: 大權之應作得瑜伽阿闍梨故。直ニ持テ佛語
T2410_.76.0752b22: 不依色經卷。皆是以心傳心之聖者也。故
T2410_.76.0752b23: 灌頂式無之。然而佛云相承ノ心印無違也。
| T2410_.76.0752b24: | 然ニ色經卷者。爲誡後機 | 云云 |
T2410_.76.0752b26: 卷。任其説ニ行灌頂法ヲ也。得瑜伽大阿闍
T2410_.76.0752b27: 梨故。以心傳心灌頂也。直依本經説ニ不
T2410_.76.0752b28: 用灌頂式ヲ也。皆是觀智成就上ニ摩頂灌頂
T2410_.76.0752b29: 印可證誠義也。爲未來機ヲ造章疏作儀
| T2410_.76.0752c01: | 軌ヲ許也。仍灌頂私 | 云云 | 次本朝 |
T2410_.76.0752c03: 給也。仍事相私
T2410_.76.0752c04: 爲他授之各入門不同也。所以ニ智機者。以
T2410_.76.0752c05: 金界爲本兼タリ胎界ヲ理機者。以胎界爲本
T2410_.76.0752c06: 兼タリ金界ヲ。凡山門流者。胎界眞言師故。灌
T2410_.76.0752c07: 頂儀式皆依儀釋ニ
T2410_.76.0752c08: 眞言師故。依義決等ノ意ニ也。仍灌頂祕
| T2410_.76.0752c09: | 不同也 | 云云 | 尋云。天台流灌頂式。何時代 |
T2410_.76.0752c11: 之。教王房祕
T2410_.76.0752c12: 攝大儀軌説ニ也。所以義釋説與攝大儀軌説
T2410_.76.0752c13: 相大旨同也。始自祕密道場莊嚴終至道
T2410_.76.0752c14: 具傳授祕密布字。大旨其説同也。此攝大ノ儀
T2410_.76.0752c15: 軌者。東寺者無相傳故。灌頂法則其相不同
T2410_.76.0752c16: 也。深可思之。然則天台相承灌頂儀式ヲ以テ
T2410_.76.0752c17: 可爲本也ト。先師和尚被申キ 尋云。傳法灌
T2410_.76.0752c18: 頂時。師資觀法方如何 示云。大阿闍梨者。
T2410_.76.0752c19: 是妙覺究竟如來也。資者是等覺終止之菩
T2410_.76.0752c20: 薩也。是則以本覺智水ヲ灌ク於新成理頂。亦
T2410_.76.0752c21: 以修顯得體之智慧契於無始自然本理ニ。
T2410_.76.0752c22: 新覺冥本覺境智相稱スルヲ名灌頂ト也 尋
T2410_.76.0752c23: 云。如何是等妙二覺相ナル耶 示云。不亡ヲ始
T2410_.76.0752c24: 覺之智慧ヲ爲等覺。亡新覺智慧ヲ名妙覺
T2410_.76.0752c25: 朗然ト也 尋云。如何是元品能治所治耶
T2410_.76.0752c26: 示云。迷悟未分ノ無明ヲ以テ爲元品ト也。迷悟
T2410_.76.0752c27: 未分ノ法性ヲ以テ爲妙覺ト也。無明法性同體之
T2410_.76.0752c28: 惑ト釋カ故。元初者一物也。凡三毒五欲者。見
T2410_.76.0752c29: 思惑也。無始間隔之念者。元品無明也。此
T2410_.76.0753a01: 念盡ヲ妙覺ト名也 尋云。得佛須頂相如何
T2410_.76.0753a02: 示云。和尚祕決云。中臺得佛者名中説發
T2410_.76.0753a03: 心ト。即入位斷惑妙覺智斷也。故從果向因之
T2410_.76.0753a04: 機也。四佛得佛者。名東説發心。即斷惑入
T2410_.76.0753a05: 位等覺智斷也。故從因至果之機也。若不此
T2410_.76.0753a06: 事者不成灌頂之儀也。機法相違之失在之
| T2410_.76.0753a07: | 云云 | 私云。等覺智斷機者。因果斷證之義 |
T2410_.76.0753a09: 無之也。深可思之 尋云。等妙二覺不同
T2410_.76.0753a10: 如何 示云。等覺智斷機者。以心法爲入
T2410_.76.0753a11: 門ト故。斷惑義在之。妙覺智斷機者。以色
| T2410_.76.0753a12: | 法爲入門故。無斷證義也 | 云云 | 尋云。色 |
| T2410_.76.0753a14: | 等妙頓旨ヲ | 文 | 經云。等覺照寂妙覺寂照 | 文 |
T2410_.76.0753a16: 等覺者。以心法爲面故照寂ヲ云也。妙覺
| T2410_.76.0753a17: | 者。以色法爲面故寂照云也 | 云云 | 尋云。色 |
| T2410_.76.0753a19: | 亡泯三千假立空稱。雖亡而存假立假號 | 文 |
T2410_.76.0753a21: 心性不動明王之體亡泯三千執大智劍雖
| T2410_.76.0753a22: | 亡而存。執大悲索一見其形三法宛然 | 文 |
T2410_.76.0753a24: 尋云。如何是正三觀相貌ナル耶 示云。以寂
T2410_.76.0753a25: 照不二ノ一心ヲ爲中道ト。以照了分別爲假
| T2410_.76.0753a26: | 體ト。以非色非形爲空諦 | 云云 | 以上心法三 |
T2410_.76.0753a28: 以一身總體爲中道。以形色宛然ナルヲ爲假
| T2410_.76.0753a29: | 體ト。以色相如如ナルヲ爲空諦 | 云云 | 以上色法 |
T2410_.76.0753b02: 尋云。智機者從心法入カ故也。是瑜祇灌頂
T2410_.76.0753b03: 大事也。凡瑜祇者。金界祕密灌頂作業也。心
T2410_.76.0753b04: 法所具之時云。不間斷三千七圓滿ヲ顯カ故也
| T2410_.76.0753b05: | 云云 | 次理機者。從色法入カ故也。是ハ祕密第 |
T2410_.76.0753b07: 大四曼三密。皆是我等之色體上ニ顯故也。天
T2410_.76.0753b08: 台宗ノ三句合條一心三觀ヲ談之時。境ノ三觀ト
T2410_.76.0753b09: 云カ如シ。深可思之 尋云。灌頂以前傳授法
T2410_.76.0753b10: 在之耶 示云。或傳云。許可以後。授五相
| T2410_.76.0753b11: | 成身觀流在之也。然後入灌頂壇也 | 云云 | 再 |
T2410_.76.0753b13: 可者内證印可也。心地觀法成就學法分齋
T2410_.76.0753b14: 也。次傳法者。外用利他成道也。凡成佛之
T2410_.76.0753b15: 證道八相ノ四句成道。倶是無作三身比翼也。
T2410_.76.0753b16: 我等之念念所唱也。以法門所談分悉被
| T2410_.76.0753b17: | 授之了。事相成道者三十二相表也 | 云云 |
T2410_.76.0753b19: 字者。佛果功徳也。祕密壇布字者。行者自
T2410_.76.0753b20: 證功能也。非凡小近ニモ非佛果遠ニモ者。諸佛
T2410_.76.0753b21: 成道者。我等成道也。我等成道者。無作證
T2410_.76.0753b22: 道成道也。是則眞言正覺也。是以或云十界
T2410_.76.0753b23: 具足方名同佛トモ。或云一家圓儀。言法界
T2410_.76.0753b24: 者。須云十界トモ。祕密密曼荼羅者。輪圓具
| T2410_.76.0753b25: | 足 | 文 | 今布字行法者。十界皆成法門輪圓具 |
| T2410_.76.0753b26: | 足標指故也 | 云云 | 又云。今胎界曼荼羅者。四 |
T2410_.76.0753b28: 聖界也。外表者。六法界也。是則十界具足
| T2410_.76.0753b29: | 義也 | 云云 | 次祕密壇曼荼羅者。我等色心二 |
T2410_.76.0753c02: 輪布字等者。四聖界所表也。是則十界成妙
| T2410_.76.0753c03: | 體也 | 云云 | 傳法以後可授與也 | 云云 | 以上師語｣ |
T2410_.76.0753c05: 依眞言宗大意。四身互用三身相即故。何
T2410_.76.0753c06: 身
T2410_.76.0753c07: 爲本義ナラハ法身事業也 次今灌頂儀式ハ爲
T2410_.76.0753c08: 天台成道スト云義ナラハ報身成道也 次天台流
T2410_.76.0753c09: 相承深義ヲハ。應身應土儀式也ト傳也。其故眞
T2410_.76.0753c10: 言宗灌頂ニ三種在之。所以第一祕密壇灌
T2410_.76.0753c11: 頂。是則始覺修顯成道故。佛果高ト習也。如
| T2410_.76.0753c12: | 天台迹門也法門也 | 是一 | 第二祕密壇灌頂。 |
| T2410_.76.0753c14: | 台本門之法門也 | 是一 | 第三成就壇灌頂。是 |
T2410_.76.0753c16: 而不可窮。尋本本高而不可至。只觀己
| T2410_.76.0753c17: | 心高廣ヲ叩無窮之聖應 | 文 | 凡大悲壇者。大 |
T2410_.76.0753c19: 開示於十界曼荼羅ヲ給ヘリ。是高廣深遠法門
T2410_.76.0753c20: 也。爲未機他密相也。次祕密壇者。衆生
T2410_.76.0753c21: 本具妙理。諸佛開覺自證也。是又立遠深
T2410_.76.0753c22: 妙法門也。爲ニハ未機他ノ密相也。次成就壇
T2410_.76.0753c23: 者。今所行傳法灌頂是也。四重圓壇之曼荼
T2410_.76.0753c24: 者。大悲壇所表也。正覺壇四處輪布字ハ祕密
T2410_.76.0753c25: 壇所表也。此兩重曼荼羅ヲ。行者己心自證
T2410_.76.0753c26: 法門也ト開示スルヲ成就壇灌頂ト名ル也。甚深甚
T2410_.76.0753c27: 深。深可思之 尋云。若然者。何故傳法灌
T2410_.76.0753c28: 頂上置祕密灌頂ヲ耶 示云。具支灌頂云。灌
T2410_.76.0753c29: 頂有五種。一遙見三摩耶。二投花三摩耶。三
T2410_.76.0754a01: 學法三摩耶。四傳法三昧耶。五祕密三昧
| T2410_.76.0754a02: | 耶。五種各具五種 | 文 |
T2410_.76.0754a04: 摩耶功能也。餘四種三摩耶。亦復如是。
T2410_.76.0754a05: 乃至祕密三昧耶機者。五種倶得祕密三
T2410_.76.0754a06: 昧耶功徳ヲ也。故五種各五種釋給也。即二
T2410_.76.0754a07: 十五重灌頂也。今成就壇ノ灌頂モ。行者之
T2410_.76.0754a08: 祕密自證妙理ヲ爲顯カ也。深可思之
T2410_.76.0754a09: 問。今傳法灌頂應身成道習方如何 示云。
T2410_.76.0754a10: 一傳口云。五種三昧耶ノ第三三昧耶者。今
T2410_.76.0754a11: 日三因得悟之聲聞。如初住無生ノ悟ヲ開カ。内
T2410_.76.0754a12: 證覺悟之位者。即是第三學法之重也。第四
T2410_.76.0754a13: 傳法三昧耶者。預劫國名號之
T2410_.76.0754a14: 無數布成道ヲ唱カ如也。即外用利他成道也
| T2410_.76.0754a15: | 云云 | 山家大師釋云。天台觀心。眞言瑜伽。一 |
| T2410_.76.0754a16: | 致不二也 | 文 | 依之三因聲聞種熟脱者非他ノ |
T2410_.76.0754a18: 不生者。即是大通結縁之妙理也。一念之間
T2410_.76.0754a19: 越三祇三妄。自行化他之妙業圓滿也。然則
T2410_.76.0754a20: 淨佛國土成就衆生之化儀相調者哉。仍傳
T2410_.76.0754a21: 法灌頂者。劫國名號之
| T2410_.76.0754a22: | 云。一極至理。非凡小近ニモ非佛果遠ニモ | 文 | 山 |
| T2410_.76.0754a24: | 無量即是一刹那 | 文 | 天台釋云。外者即短而 |
| T2410_.76.0754a25: | 長。或者即長短 | 文 | 是念劫圓融者。至極大乘 |
T2410_.76.0754a27: 標指ト也。吉慶讃其□也。深可思之 尋云。
T2410_.76.0754a28: 境智瑜伽故。報身成道トハ云
T2410_.76.0754a29: 道トハ如何 示云。四教八相成道在之。四教
T2410_.76.0754b01: 證道八相自性本具妙理也。是則無作本有
T2410_.76.0754b02: 覺體ヲ顯故。我等行者ノ念念所唱成道也。自
T2410_.76.0754b03: 然覺了無作應體也。仍云應身成道ト也。深
| T2410_.76.0754b04: | 可思之。非機息應轉之應身ニハ也 | 云云 | 問 |
T2410_.76.0754b06: 曰。異僧授
| T2410_.76.0754b07: | 金剛薩埵授密傳法灌頂ヲ | 印明 在之 | 二大聖文殊 |
| T2410_.76.0754b08: | 授 | 印明在 之已上 | 私云。金剛薩埵傳法印明 |
T2410_.76.0754b10:
T2410_.76.0754b11: 祕事也。深可思之
T2410_.76.0754b12: 又云。書寫性空上人者。教行應理之行
T2410_.76.0754b13: 者。得瑜伽之聖者故。冥前來而授灌頂ヲ
| T2410_.76.0754b14: | 今異僧授 | 云云 |
| T2410_.76.0754b16: | 普布八五 | 云云 | 以普印布四處故也。八五者。 |
| T2410_.76.0754b17: | 胎八字明。並金五智明ヲ誦也 | 云云 | 次從定起 |
| T2410_.76.0754b19: | 者。本有四智ナリ。即聲聞四果也 | 云云 | 次誦十 |
T2410_.76.0754b21: 一智ヲ表也。山王院釋云。聲聞四果者。即是
T2410_.76.0754b22: 表本有四智。縁覺一果者。即亦表中臺一
| T2410_.76.0754b23: | 智也 | 文 | 深可思之。次百光王布字者。菩薩 |
| T2410_.76.0754b24: | 界ノ百法門ヲ表也 | 云云 | 次三十二嚴身布字者。 |
T2410_.76.0754b26: 方如何 又一義云。我等之色體ニ十三要所
| T2410_.76.0754b27: | 有之故。云十三大院ト也 | 云云 | 示云。一義云。 |
| T2410_.76.0754b29: | 之也。故云十三大院ト也 | 云云 | 又一義云。普 |
| T2410_.76.0754c01: | 布八五 | 云云 | 胎八字者。心法之八智。八葉之 |
| T2410_.76.0754c03: | 也。是則十三大院所表也 | 云云 | 然則我等之 |
| T2410_.76.0754c05: | 之谷阿闍梨者。薄墨ニ祕藏シ給ケル也 | 云云 | 尋 |
T2410_.76.0754c07: 以觀心爲本故。心法成佛也。密宗者事理
T2410_.76.0754c08: 倶密宗者。以事相灌頂即身成佛ヲ談也
T2410_.76.0754c09: 尋云。顯宗心法成佛方如何 示云。凡成佛
T2410_.76.0754c10: 者。顯法界體爲成佛ト也。所以一念三千
T2410_.76.0754c11: 者本有妙境也。一心三觀者本有妙智也。此
T2410_.76.0754c12: 境智相稱スルヲ爲法界體也。此觀成就スルヲ成佛ト
T2410_.76.0754c13: 談也。觀名佛智止名佛見於念念中止觀現
T2410_.76.0754c14: 前等ト云ル此意ナルヘシ。又無始色心本是理性妙境
| T2410_.76.0754c15: | 妙智 | 文 | 深可思之 尋云。顯宗灌頂事相有 |
| T2410_.76.0754c17: | 山一會儼然未散 | 文 | 經云。平等大會皆是眞 |
| T2410_.76.0754c18: | 實 | 文 | 深可思之 尋云。大日宗灌頂相如何 |
T2410_.76.0754c20: 妙理顯タル人ニ名金剛薩埵。是理カ之家爲タル智
T2410_.76.0754c21: 故名智法身ト。此本有妙境ヲ受用スルヲ名自受
T2410_.76.0754c22: 報ノ身也。即是妙吉祥也。凾蓋相應境智冥
T2410_.76.0754c23: 合ト云ヘル是也。塔中塔外相承等是也 次内
T2410_.76.0754c24: 證境智法門ヲ傳持弘通スル人ヲ龍猛大士ト名也。
T2410_.76.0754c25: 他受用報身ニ當ル也。次金剛智ハ智機故。金界
T2410_.76.0754c26: 傳持流布也。掬多ハ理機カ故。胎界傳持流布也
| T2410_.76.0754c27: | 云云 | 尋云。己身塔婆相如何 示云。法界 |
T2410_.76.0754c29: 剛薩埵ト也。以心法覺了ヲ爲妙吉祥ト也。深
T2410_.76.0755a01: 可思之 尋云。己心塔婆相如何 示云。無
T2410_.76.0755a02: 思無念之一心者。法界總體之大日也。心數
T2410_.76.0755a03: 相用者。曼荼ノ聖衆也。是以或云心王大日
T2410_.76.0755a04: 心數曼荼羅。或云一念心即遮那三密百界
T2410_.76.0755a05: 千如四種曼荼トモ可思之。又一切衆生色心
| T2410_.76.0755a06: | 實相。常是毘盧遮那平等智身 | 文 | 或云。無始 |
| T2410_.76.0755a07: | 色心本是理性妙境妙智 | 文 | 可合之 尋云。 |
T2410_.76.0755a09: 中
| T2410_.76.0755a10: | 爲境後念爲智 | 文 | 深可思之 又曰。塔 |
| T2410_.76.0755a11: | 婆表法身多寶表報身釋迦表應身 | 文 |
| T2410_.76.0755a13: | 無邊常住不滅智亦如是凾大蓋大 | 文 | 此等 |
T2410_.76.0755a15: 問。山家八重灌頂本説何耶 示云。大覺灌
| T2410_.76.0755a16: | 頂即身成佛所契經 | 一卷 | 即成成佛義譯 | 三卷 |
| T2410_.76.0755a17: | 龍猛釋不空譯 | 云云 | 依此等也 | 云云 | 尋云。此 |
T2410_.76.0755a19: 來録中不見經軌多之。況此經中所談八重
T2410_.76.0755a20: 灌頂山家將來給ヘリ。仰可信者哉 尋云。八
T2410_.76.0755a21: 重灌頂相如何 示云。始從自性持念灌頂
| T2410_.76.0755a22: | 終至靈覺心王灌頂。此金剛八重也 | 云云 |
| T2410_.76.0755a24: | 釋曰。三尊靈外灌頂 | 文 | 有相心地行者。兩部 |
T2410_.76.0755a26: 輪ヲ也。捨有相心地ヲ得ムト無相眞實理修スル
T2410_.76.0755a27: 也。是ハ天台別教○離二偏如取但中ヲ也。
T2410_.76.0755a28: 故釋云。如中道花離二偏水。出纒池月處法
| T2410_.76.0755a29: | 性空 | 文 | 深可思之 尋云。靈覺心王灌頂相 |
| T2410_.76.0755b02: | 大日所未説也。何況於超位灌頂乎 | 文 | 謂 |
T2410_.76.0755b04: 心王總體故名超位也。靈覺者法界全體
T2410_.76.0755b05: 也。心數者諸尊覺位也。念心王而心數也。
T2410_.76.0755b06: 念心數而心王也。倶體倶用也 以上八重
T2410_.76.0755b07: 灌頂事
T2410_.76.0755b08: 問。總許可相如何 示云。就之兩種在之。
T2410_.76.0755b09: 一ニハ大阿闍梨傳法許可是也。一ニハ未傳授許
| T2410_.76.0755b10: | 可是也 | 云云 | 尋云。此兩種總許可不同在之 |
T2410_.76.0755b12: 行終至祕密重重灌頂悉傳受之。於向後
T2410_.76.0755b13: 者。可爲灌頂師範云是也 次未受經軌許
T2410_.76.0755b14: 可者。無印佛ニハ作印。無ラン眞言佛ニハ作眞言。
T2410_.76.0755b15: 恣ニ可授他云是也。是以經曰。正覺大功徳
| T2410_.76.0755b16: | 説名阿闍梨。諸佛不出世此人即名佛 | 文 |
| T2410_.76.0755b17: | 以此許可爲最極祕事也 | 云云 | 深可思之 |
T2410_.76.0755b19: 流流相承不同也。但一紙授之別無法流在
T2410_.76.0755b20: 之。當流ニハ付今總許可壇拂祕法有之。所
T2410_.76.0755b21: 謂文殊八字法是也 尋云。何故以文殊八
T2410_.76.0755b22: 字爲總許可耶 示云。八字陀羅尼經曰。
| T2410_.76.0755b23: | 三部諸聖衆具含八字中 | 文 | 依此文總許可 |
| T2410_.76.0755b24: | 之時。以文殊法ヲ制授之也 | 云云 | 尋云。文 |
T2410_.76.0755b26: 總許可印者何印耶 示云。蓮花部無所不
T2410_.76.0755b27: 至印也。如惠刀印也。内外共劍形也。最祕
T2410_.76.0755b28: 最祕 尋云。八字軌曰。印契者從師密授
| T2410_.76.0755b29: | 文 | 不出印也。又印契差別門 | 文 | 其相如何 |
| T2410_.76.0755c02: | 也。故不出印也 | 云云 | 次印契差別門者。或 |
| T2410_.76.0755c04: | 隨其法可用故云差別等也 | 云云 | 尋云。付 |
T2410_.76.0755c06: 可祕印。東寺天台其習不同也。先東寺流ハ
T2410_.76.0755c07: 羯磨菩提印明ヲ以テ爲總許可。又出別祕印ヲ
T2410_.76.0755c08: 流モ有之。更可尋之 次天台流ハ。必以文
T2410_.76.0755c09: 殊印明ヲ爲總許可ト也。其故者。阿闍梨者。
T2410_.76.0755c10: 此云軌範師。調御師義也。故文殊法相應
T2410_.76.0755c11: 也。阿闍梨モ師範義也。文殊モ三世諸佛覺
T2410_.76.0755c12: 母也。尤相順者也。是天台流ニハ菩提心論大
T2410_.76.0755c13: 阿闍云者。大聖文殊ト習也。依文殊示現開
T2410_.76.0755c14: 法界曼荼羅ヲ故也。加之三世諸佛爲智母。
T2410_.76.0755c15: 十方如來爲師範。依之彌陀爲三昧覺母。
T2410_.76.0755c16: 釋尊爲九世祖師。鎭ニ居毘盧頂上ニ爲五智
| T2410_.76.0755c17: | 奧源 | 云云 | 深可思之 尋云。正居阿闍梨 |
T2410_.76.0755c19: 密壇師。是密嚴花藏大日也。弟子是娑婆
| T2410_.76.0755c20: | 能化釋迦也 | 文 | 加之花嚴經三重相闕成道 |
T2410_.76.0755c22: 教流布身釋迦ト也。今大阿闍梨モ内證理智法
T2410_.76.0755c23: 門ヲ傳持弘通故。號娑婆能化釋迦ト也。深
T2410_.76.0755c24: 可思之 尋云。何故文殊必居金色世界
T2410_.76.0755c25: 耶 示云。一經云。普賢居白銀世界。文殊
| T2410_.76.0755c26: | 居黄金世界 | 文 | 清涼山即黄金世界也。理者 |
| T2410_.76.0755c27: | 依智住。智者依理住故也 | 云云 | 深可思之 |
T2410_.76.0755c29: 而成法界理智ト也。五陰陰山頂居心王覺
T2410_.76.0756a01: 體事顯也。故天台曰。心王即王舍城也。五
| T2410_.76.0756a02: | 陰即靈鷲山也 | 文 | 又大唐人師云。無念眞五 |
| T2410_.76.0756a03: | 臺山。五隂空清涼寺 | 文 | 應知我等之五陰色 |
| T2410_.76.0756a05: | 大聖文殊也 | 云云 | 覺大師釋。清涼山雲上ニハ受 |
| T2410_.76.0756a07: | 門下 | 文 | 是則總許可可習事也 尋云。法身 |
T2410_.76.0756a09: 台日本結人縁寂光爲上。期心所契法界爲
| T2410_.76.0756a10: | 機 | 文 | 付此文法身地照機習事也。所謂阿 |
T2410_.76.0756a12: 光土體。顯故也。故云法身地ト也。加之上自
T2410_.76.0756a13: 諸佛菩薩下至蠢動含靈。具心法覺了物
T2410_.76.0756a14: 無不文殊智體。是以古人ノ云。樵夫戸内。螻
| T2410_.76.0756a15: | 蟻ノ塚内ニ無不寂光土 | 文 | 所以蠢々含靈者。 |
| T2410_.76.0756a16: | 理性文殊也。諸佛菩薩者 | 文 | 修得之文殊也。 |
T2410_.76.0756a18: 云。何故以文殊爲法身地照機ト耶 示云。
| T2410_.76.0756a19: | 梵網經云。一切有心者皆應攝佛戒 | 文 | 𣵀 |
| T2410_.76.0756a21: | 常住無有變易 | 文 | 天台云。闡提者心猶可 |
| T2410_.76.0756a22: | 作佛。二乘滅心不可生 | 文 | 此等文理皆有習 |
T2410_.76.0756a24: 數悉是大日如來差別智身故。無一不成佛
T2410_.76.0756a25: 也。壞二乘品眞言ヲ説テ射二乘之厭離心ヲ也。
T2410_.76.0756a26: 是則文殊ノ眞言也。本性靈知ヲ具足故。皆成
T2410_.76.0756a27: 佛道ト開會スル也。所以經曰。三界極重罪。不
| T2410_.76.0756a28: | 過於遠離。汝於貪欲所。勿生厭離心 | 文 |
T2410_.76.0756b01: 位耶 示云。住無邊無中法界宮ニ。以法界
T2410_.76.0756b02: 遍照之教理。應於周偏法界之機縁ニ所以
T2410_.76.0756b03: 不傳而傳。傳而不傳焉。心王心數互爲相
T2410_.76.0756b04: 稱。三十七尊各説三密自受法樂無間斷
T2410_.76.0756b05: 矣而已
T2410_.76.0756b06: 已上大概
T2410_.76.0756b07: 溪嵐拾葉集
| T2410_.76.0756b08: | 本云 |
| T2410_.76.0756b09: | 暦應元年 | 戊寅 | 十二月八日於江州靈山寺 |
| T2410_.76.0756b11: | 貞和三年七月二十日 | 甲寅 | 令書寫之訖 |
| T2410_.76.0756b12: | 快意 | 四十 九歳 |
T2410_.76.0756b14:
T2410_.76.0756b15:
T2410_.76.0756b16: 示曰。先兩部ノ肝心ハ有蘇悉地ニ。蘇悉地ノ綱行ハ
T2410_.76.0756b17: 十八道ニ窮ル。十八契印ノ中ニハ肝要ハ護身法ヨリ始ル。
T2410_.76.0756b18: 其ノ中ノ肝心ハ淨三業ニアリ。所謂被甲ハ化他三部ハ
T2410_.76.0756b19: 自行也。此自行化他ノ法ハ。大日如來説教ヨリ
T2410_.76.0756b20: 起リ。此大日教法未タ起已前ニ。自行本有ノ祕
T2410_.76.0756b21: 教ヨリ起也。所謂ル淨三業ノ印明是也。又ハ名本
T2410_.76.0756b22: 三摩耶印ト。此一印ヨリ三部五部之諸尊。自行
T2410_.76.0756b23: 化他ノ法門モ縁起ル也。故ニ行法ノ最初ニ淨三業ノ印
T2410_.76.0756b24: 明ヲ結誦シ。次ノ三部被甲印明ヲ用也。口傳有前
| T2410_.76.0756b25: | 更ニ問。已上天台ノ意 | 云云 | 尋曰ク。淨三業ノ一 |
T2410_.76.0756b27: 大事アリ。所謂ル爲上根者五祕密經ヲ説キ。爲中
T2410_.76.0756b28: 根者ノ理趣經十七段ト説。爲下根機ノ瑜祇
T2410_.76.0756b29: 經ノ三十七尊ヲ明ス也。此ノ三經ノ中ニ。理趣經十
T2410_.76.0756c01: 七段以テ本ト習也。所謂淨三業ノ明ノ十七字アリ。理
T2410_.76.0756c02: 趣經十七尊總印者。五
T2410_.76.0756c03:
T2410_.76.0756c04: 者。祕密肝心兩部肝心杯也。凡祕教者初心
| T2410_.76.0756c05: | 即□極ヲ談ル故ニ。最初此法結誦也 | 云云 |
T2410_.76.0756c07: 何。加之十七尊雖有法。以
一字ヲ爲本。五T2410_.76.0756c08: 祕密モ所謂故ニ。今淨三業一印一一字ニ極ル。依
| T2410_.76.0756c09: | 爲祕密最極用此印明也 | 云云 | 以上東ノ義也｣ |
T2410_.76.0756c11: 位也。所謂軍荼利ノ印明ハ。南方不二平等ノ灌
T2410_.76.0756c12: 頂ノ心也。
二字ハ理智ノ心也。爰以テ前佛ノ智T2410_.76.0756c13: 水ヲ灑ク後佛ノ頂ニ。前佛境ニ後佛ノ智契當スル意也。
T2410_.76.0756c14: 是則最初下種位。殖ル解説分ノ功徳ヲ也
T2410_.76.0756c15: 一。引入印事 示曰。胎藏界ニハ入佛三昧耶ノ
T2410_.76.0756c16: 印ヲ用ヒ。金剛界ニハ以薩埵三摩耶印ヲ用ヒ則以
T2410_.76.0756c17: 三部三摩耶印ヲ佛家ニ生在スル法門表示也
T2410_.76.0756c18: 一。香爐事 示曰。勸請スル諸佛時ハ必ス用香
T2410_.76.0756c19: 呂ヲ也。其故ハ在世ニ比丘アリ。所持ノ水瓶ニ生ル執
T2410_.76.0756c20: 著ヲ藏蓄ノ依身ヲ得此業障懺悔セント爲ニ令
T2410_.76.0756c21: 故ニ。諸法佛行來ノ處。此ノ龍神香呂ヲ載テ來テ臨ス。
T2410_.76.0756c22: 以此因縁ヲ。諸佛勸請ノ時ハ。必ス香呂所持スル者
T2410_.76.0756c23: 也
T2410_.76.0756c24: 一。香呂相貌事 示曰。凡香呂相貌。依此
T2410_.76.0756c25: 龍神執心ニ。尾ニ纒テ水瓶ヲ持タリ頂ニ載火舍ヲ熏ス
T2410_.76.0756c26: 此會ニ。是ヲ法門ニ合スレハ。凡龍神ハ水ノ精神也。火
T2410_.76.0756c27: 舍ハ火大也。是則兩部理智ノ法門也
T2410_.76.0756c28: 一。灑水器之事 示曰。此中ニ香ト水ト和合スル事
T2410_.76.0756c29: 金界智也。□ 字也。香ハ火大也。
字也。胎界T2410_.76.0757a01: 也。又兩部理智ヲ表示スル者也 貳義曰。洒水
T2410_.76.0757a02: 香呂共ニ。兩部理智ノ法門。香呂カ以香火ヲ爲ス
T2410_.76.0757a03: 本。一壇上香火ヲ以
字ヲ爲體ト。灑水ハ水T2410_.76.0757a04: 大カ故ヲ。以
字ヲ爲體トT2410_.76.0757a05: 一。壇ノ上ニ香呂洒水ヲ置事ハ。兩部理智ノ本源ヨリ
| T2410_.76.0757a06: | 起レリ。不二覺體ヲ相生スル事ヲ表示スル也。口傳 | 云云 |
T2410_.76.0757a08: 頂ト云フ事アリ。凡洒水灌頂ト者。滅罪生善ノ義也。
T2410_.76.0757a09: 灑水ト者
二字ヲ以テ加持スルナリ。ハ去垢義T2410_.76.0757a10: 也。是則斷惑義也。以散杖ヲ三反叩ク事者。三
T2410_.76.0757a11: 妄執ヲ斷除スル義也。初ニ少叩ハ所惑斷ノ義。後ニ大ニ
T2410_.76.0757a12: 叩ハ無明執所ノ故ニ。強ク叩ナリト言也 又曰。付三
T2410_.76.0757a13: 反叩ニ神一反ト後ニ三度ツツケテ叩者。不二百二叩
T2410_.76.0757a14: 意也。是東ノ義也。天台流ニハ二百不二ト叩也。從
T2410_.76.0757a15: 因至果ノ意也。又曰。淺略ノ義ニハ
字ハ去垢ノ意T2410_.76.0757a16: 也。
字ハ智水ノ種子也。深祕ノ義ニハ滅罪生善ノ心T2410_.76.0757a17: 也。降魔與成道ノ義也。次灑水祕決在別更
T2410_.76.0757a18: 問
T2410_.76.0757a19: 一。道場設事 示曰。道場觀莊嚴ハ所居ノ佛
T2410_.76.0757a20: 土ヲ建立スル也。心ニ佛國ヲ安立スルカ故。心月輪中ニ本
T2410_.76.0757a21: 尊等ヲ設也。是ハ行者未來ニ可出世成道所居ノ
T2410_.76.0757a22: 佛土也。故ニ先徳口決ニ。道場觀ノ時不可爲
T2410_.76.0757a23: 忘念離亂。若シ生＊忘念者。所居ノ土不清淨
T2410_.76.0757a24: 故ニ。穢土ノ成道ニ唱ル也。若此意ナラハ慇懃ニ可修道
T2410_.76.0757a25: 場觀ヲ也。所謂淨佛國土成就衆生ノ儀式也。
T2410_.76.0757a26: 故ニ此道場設ヲ以テ。并ニ灌頂ノ儀式法花未來成
| T2410_.76.0757a27: | 道ノ | 云云 |
T2410_.76.0757a29: 本有ヲ。凡ソ法身ト者。本覺行境故。先ツ奉安置
T2410_.76.0757b01: 自本壇上ニ者也。次召譜ノ本尊ハ報身如來
T2410_.76.0757b02: 也。行者ノ勸請ニ依テ。本國土ヨリ來臨影向シ給フ。智ハ
T2410_.76.0757b03: 表來ヲ故ニ。以テ召請本尊ヲ修得報身如來ト習
T2410_.76.0757b04: 也
T2410_.76.0757b05: 一。次入三摩地觀事 行者ノ心月輪中ニ本
T2410_.76.0757b06: 尊ノ種子アリ。曰曰變成三摩耶形ト。三摩耶形
T2410_.76.0757b07: 變成本尊ト曰。可所謂種子者法身理ナリ。三摩
T2410_.76.0757b08: 耶ト者報身修徳ノ智惠也。尊形ト者不二應身ノ
T2410_.76.0757b09: 體也。行者ノ一心ニ三種具足セル故ニ。三身即一ノ説
| T2410_.76.0757b10: | 體界タリト傳者也 | 云云 |
T2410_.76.0757b12: 無本説習也。然ニ大師御作有之。心身流共
| T2410_.76.0757b13: | 用之也ト | 云云 | 亦曰。天台流ニハ。帖決ノ中ニ金剛 |
T2410_.76.0757b15: 座ヲ表スル也。又不動尊所座盤石也。所謂ル如來
T2410_.76.0757b16: 成道ノ時。最後昌ノ無明斷カ故ニ。安樂行品ノ疏ニ
T2410_.76.0757b17: 曰。深入禪定見十方佛。即第十地中無垢
| T2410_.76.0757b18: | 三昧入金剛定。諸佛皆現摩頂 | 授 | 識也。妙 |
| T2410_.76.0757b20: | 十地中 私曰。諸佛身金色具屬妙説也ト | 云 |
| T2410_.76.0757b21: | 云 | 此金剛瑜三摩地盤屬強盛説念故ニ。常ノ地 |
T2410_.76.0757b23: 石ニ座也。故ニ金剛座爲表示金剛盤ヲ用也。此
T2410_.76.0757b24: 金剛盤ノ相貌ハ三角ノ火刑也。是有事理ノ所表。
T2410_.76.0757b25: 顯宗ノ意ハ准諸法空以表之三角ノ寶石ヲ生ス。三
T2410_.76.0757b26: 角ハ則火形也。即萬法燒宮ノ徳有モ之。是則諸
T2410_.76.0757b27: 法空爲座ノ意也。南方ハ火大方故ニ。以三角ノ寶
T2410_.76.0757b28: 石ヲ爲最ト。又火大ハ五行ノ中ニハ最心法ニ故。用
| T2410_.76.0757b29: | 三角ヲ也。是則以一心法界ヲ | 爲ル | 座心也 | 云云 |
T2410_.76.0757c02:
| T2410_.76.0757c03: | 也。獨 | 云云 | 次 |
T2410_.76.0757c05:
T2410_.76.0757c06: 三杵也。且非造作也。自性法身三摩耶形
| T2410_.76.0757c07: | 源可思合也 | 云云 | 次弘法ノ釋心也 | 云云 | 示 |
T2410_.76.0757c09: 摩耶也。三
T2410_.76.0757c10: 也。五
T2410_.76.0757c11: 此三杵ハ一心カ三觀ト開ケ。三觀出現スレハ必五者具
T2410_.76.0757c12: 足スル也。是我等カ因位修門ノ法門。横ニ平等ノ意ヲ
T2410_.76.0757c13: 顯ス故。此三杵ヲ横置タル也。以上顯意也 次ニ祕
T2410_.76.0757c14: 密壇ノ意ヲ曰也。兩部不二中臺法界體ヨリ。東方ノ
T2410_.76.0757c15: 菩薩ノ位ニ出ルヲ爲ス獨
T2410_.76.0757c16: 爲三
T2410_.76.0757c17: 四熟具足ノ方便ト爲ス究竟ノ位ニ至ルヲ鈴ノ位トスル也。此
T2410_.76.0757c18: 鈴正覺圓滿ノ位ニ至テ。爲人天説法利生スル事表
T2410_.76.0757c19: 也。正説ハ必ス竪ノ成道ナル故ニ。鈴ヲ竪ニ立ル也。此事
T2410_.76.0757c20: 祕密壇ノ五位成就ノ心也。故ニ祕密經ニ曰。
T2410_.76.0757c21:
普賢三摩耶崛進力如鉤檀惠禪智T2410_.76.0757c22: 合。是名彼大印。次誦一字明結大半石
T2410_.76.0757c23: 印。是ハ五
T2410_.76.0757c24: 滿ニモ。此文ハ祕密壇ノ最極大事自然覺了ノ佛體
T2410_.76.0757c25: 也。所謂ル衆生カ□胎内ノ五位成就之間。五相
T2410_.76.0757c26: 成身圓滿スル貌也。凡鈴杵者。一切衆生也。本
T2410_.76.0757c27: 有ノ三摩耶諸佛自證ノ法門也。故時時不問斷
T2410_.76.0757c28: 説也。口傳有別。以上天台流習也
T2410_.76.0757c29: 一。振鈴事 問云。鈴有縁起耶 示云。約
T2410_.76.0758a01: 天台法ニ者。食時ニ必ス振鈴也。凡ソ供養法者。食
T2410_.76.0758a02: 時作法也。仍用振鈴也。行法ニ准時者。法
| T2410_.76.0758a03: | 喜禪悅食儀式振鈴。即説法儀式故也 | 云云 |
| T2410_.76.0758a05: | 諸佛定中御座ス。爲奉驚説善請也 | 云云 | 先 |
T2410_.76.0758a07: 驚説ノ振鈴ト可云。次深密ノ意ハ。一切衆生ノ本
T2410_.76.0758a08: 有自行ノ説。皆性徳理内ニアリ。是ヲ名ク在纒眞如ト。
T2410_.76.0758a09: 諸佛説教ノ法音ヲ聞テ。始説修界ノ智惠ヲ發起ス。
T2410_.76.0758a10: 是ヲ名ク驚説諸佛ト也。此故ニ衆生ノ心中ニ微塵
T2410_.76.0758a11: 數ノ諸佛御座ス等説也。眞言教ノ意ハ。非常ノ應
T2410_.76.0758a12: 他ノ説法ニ。五大驚當是眞言也。故ニ眞言行
T2410_.76.0758a13: 人。直ニ聞風聲水音即知是法身也。聲亦純
T2410_.76.0758a14: 悟也。機ハ雖聞佛聲。於彼益無シ。又弘法釋
T2410_.76.0758a15: 云。五大皆驚十界具足ノ言語。六大言勞悉ク
T2410_.76.0758a16: 文字法身是實相。如此等文理智諸法當體。
T2410_.76.0758a17: 即是大日如來説教ノ相也。自然覺了佛事可
T2410_.76.0758a18: 思之。智證大師御釋云。一凝然故三身皆
T2410_.76.0758a19: 是凝然。倶隨縁倶不變寂照同時。覺大師
T2410_.76.0758a20: 御釋云。寂照倶時。寂ノ故法界倶寂。照故ニ法
T2410_.76.0758a21: 界倶照。寂不妨散○不妨寂。此等ノ御釋。又
T2410_.76.0758a22: 於諸法當體ニ有寂照二義。即是兩部理智ノ
T2410_.76.0758a23: 法門也。故覺大師御釋云。寂者阿字胎藏理
T2410_.76.0758a24: 也。照ト者
字金剛智也。寂照倶時ト者。字。T2410_.76.0758a25: 蘇悉地理者不二ニ
T2410_.76.0758a26: 云。萬法是眞如阿字不變理眞如是萬法隨
T2410_.76.0758a27: 縁不變阿字相。示云。此文以寂照二義諸法
T2410_.76.0758a28: 窮盡也。又云。上ニ所云鈴杵五
T2410_.76.0758a29: 諸佛所具ノ金剛也。故有解喩金剛。有ト當體
T2410_.76.0758b01: 金剛解ハ。如法花當體解喩蓮花ノ。解喩金剛
T2410_.76.0758b02: 如常。次當體金剛云者。金剛ト者智惠也。是
T2410_.76.0758b03: 則佛智見ノ二字也。是又寂照ノ二義也。此五
T2410_.76.0758b04:
T2410_.76.0758b05: 也寂也。五
T2410_.76.0758b06: 色體ニ習也。謂五蘊和合一身總體ヲ成セルハ。寂
T2410_.76.0758b07: 也理也。五蘊宛然ナレハ。照也智也。以上約正
T2410_.76.0758b08: 法也 次約依法ニ謂之者。草木國土悉此
T2410_.76.0758b09: 二義具足。一切ノ諸法ニ無不遍故。大日ヲ稱ス
T2410_.76.0758b10: 無不不至ト。遍照尊トモ號ル也。故ニ振鈴ノ聲ハ大日
T2410_.76.0758b11: 如來自受法樂ノ説相也。又諸法常體鈴相貌
T2410_.76.0758b12: 也。源依之
T2410_.76.0758b13: 一。五部各變五部事 五部ノ鈴ト者。佛部ノ五
T2410_.76.0758b14: 部也。五部許ハ金剛部ノ五部盡糸ハ蓮花部。五
T2410_.76.0758b15: 瓶ハ寶瓶ノ五部。輪羯磨ハ羯磨部五部也。以上
T2410_.76.0758b16: 口傳也
T2410_.76.0758b17: 示云。五部各具五部故ニ。各具五智無際
| T2410_.76.0758b18: | 智ヲ成也 | 云云 | 此事本説アリ可檢之者也 | 云云 |
T2410_.76.0758b20: 行法ノ次第ハ。從因至果。從果向因ノ成佛ノ所
T2410_.76.0758b21: 表ナルカ故ニ。必ス六種供具ヲ用ル也。其故ニ雖因位
T2410_.76.0758b22: 萬行萬善廣ト。促ムルニ有六波羅蜜。此六度萬
T2410_.76.0758b23: 行ヲ法ノ中ニ圓滿具足スル也。所謂閼伽ハ檀度。塗
T2410_.76.0758b24: 香ハ戒。慢忍辱。飮食禪定。燒香ハ精進。燈明ハ智
T2410_.76.0758b25: 惠也。此六種供具當體。是六體相貌也。六大
T2410_.76.0758b26: 無礙以テ即身成佛ト名也。仍我等六大和合ヲ祕
T2410_.76.0758b27: 密壇ノ供養法トスル也
T2410_.76.0758b28: 以テ是長時行法ト名貳ハ。晝夜不退行法トモ名也。
T2410_.76.0758b29: 貳十二時不退ノ行法トモ云也 尋云。於一座ノ
T2410_.76.0758c01: 門法ニ。從因至果從果向因ト習方如何 答。前
T2410_.76.0758c02: 供合ハ行者奉供本尊ニ ○是從因向果ノ心
T2410_.76.0758c03: 也。後供合ハ本尊ニ行者供之。是從果向因ノ心
T2410_.76.0758c04: 也。仍帖決云。師ノ云。一座行法從因至果異。
T2410_.76.0758c05: 三祇大劫修行
T2410_.76.0758c06: 果ノ表也。正覺壇新佛供合ハ從果向因ヲ表也。
T2410_.76.0758c07: 故ニ一座行法ニ。於本因本果ノ行相。悉圓滿具
T2410_.76.0758c08: 足スル也 尋云。以六度ヲ宛六種ノ供具法如何
T2410_.76.0758c09: 示云。以六種供具ヲ宛六彼羅蜜ニ事。善無
T2410_.76.0758c10: 畏三藏ノ所謂十度異名ト云抄有之。可見彼ヲ
| T2410_.76.0758c11: | 也 | 云云 | 亦惠果和尚ノ五供合伽陀云。如三世 |
T2410_.76.0758c13: 略ノ義也。淨心爲塗香。部徳爲燒香。萬行
T2410_.76.0758c14: 爲於花。果法爲飮食。智惠爲燈明。供合自
T2410_.76.0758c15: 身爲中心理。大日尊心數曼多羅。三界唯一
T2410_.76.0758c16: 心。心外無別法。以心供合心。色心不二
T2410_.76.0758c17: 故。深祕五供養。色陰六大所和合。大曼陀
T2410_.76.0758c18: 羅身。顯形等諸色。平等標樂等。三摩耶法
T2410_.76.0758c19: 身。眞言色聲中。文字句義等。法萬陀心身。供
T2410_.76.0758c20: 合自身佛。四處威儀等。羯磨之法身。我今四
T2410_.76.0758c21: 法身。諸佛同一體。祕中深祕藏。我今奉獻。諸
T2410_.76.0758c22: 供合一一。諸花香實相。實相因兼法界海法
T2410_.76.0758c23: 界。即是諸妙供。供養自他四法身。三世常恒
T2410_.76.0758c24: 普。供合不受而受哀納受自他。安住祕密
T2410_.76.0758c25: 藏。祕密中深祕。重以上 示云。凡於密教ニ。
T2410_.76.0758c26: 一切法門ヲ淺略等曰重ノ釋ヲ用事ハ。此ノ五供合
T2410_.76.0758c27: 伽陀ヲ以テ爲誠證也。此謂意ハ過去ノ諸佛菩薩ノ
T2410_.76.0758c28: 如ク。修行覺道シテ。修有相三密行ヲ以之爲淺
T2410_.76.0758c29: 略ト。次深祕ノ意ハ。以自性靜淨ノ菩提心ヲ爲塗
T2410_.76.0759a01: 香ト。以因位萬行萬善爲花幔。花ハ必ス結果
T2410_.76.0759a02: 實功能仍解ル精進ニ也。六波羅蜜ノ中ニ。無シ精
T2410_.76.0759a03: 進波羅蜜ノ別體。餘ノ五波羅蜜無懈怠。以精
T2410_.76.0759a04: 進名。仍精進遍六ト釋セリ。故ニ以燒香ヲ六種ノ供
| T2410_.76.0759a05: | 養ノ中央ニ置之 | 云云 | 次以飯食爲禪定ト事。佛 |
T2410_.76.0759a07: 住セリ。故ニ經云。如來於妙圓覺ノ心ハ。皆從禪定
T2410_.76.0759a08: 生。一切衆生ヲ。皆依食持壽命ヲ。依此禪定ヲ
T2410_.76.0759a09: 生智惠ヲ心也。故ニ禪定波羅蜜次ニ者惠ヲ置ク
T2410_.76.0759a10: 也。又以燈明解智惠事。燈明ハ有破ル闇功
T2410_.76.0759a11: 能者。惠ノ所惑ヲ解ル也。次以テ閼伽ヲ解檀度ニ
T2410_.76.0759a12: 事。檀度ハ布施也。曰攝行ノ始ナル故ニ用之。故ニ正
T2410_.76.0759a13: 説ニ云。布施ハ轉
T2410_.76.0759a14: 施愛語利行同事也。今ノ閼伽時證誠我承事
T2410_.76.0759a15: 是利行同事ノ心也。故ニ供閼伽ヲ俸頂上ニ所
T2410_.76.0759a16: 令事ヲ在祈念也。其故ニ此閼伽佛御足ヲ奉洗
T2410_.76.0759a17: 心也。佛奉給仕。正ク佛ニ奉親近故ニ。所令事
| T2410_.76.0759a18: | 佛ニ奉啓白也 | 云云 | 又十指即十波羅蜜也。此 |
T2410_.76.0759a20: 惠二法ヲ。此定惠我等カ色心ノ二法。所謂六大
T2410_.76.0759a21: 和合スルヲ以テ。六波羅蜜滿足
| T2410_.76.0759a22: | 也。六大無礙ナルカ六種供具 | 云云 | 此即長 |
T2410_.76.0759a24: 場莊嚴無本尊常具
| T2410_.76.0759a25: | 當體。自受法樂ノ尊容常變等也 | 云云 | 尋曰ク。 |
T2410_.76.0759a27: 蜜ヲ出也。所謂是開合異也。又示云。今源祕ノ
T2410_.76.0759a28: 意ハ。五供養色。今悉ク内心具足法ナルカ故ニ。我等カ
T2410_.76.0759a29: 六大和合ナル全體是也。法界ノ體也。故ニ以テ心
T2410_.76.0759b01: 供合心色心不二ノ故ト見タリ。將又内外供等ニ香
T2410_.76.0759b02: 菩薩花菩薩等ト名ル此心也。故ニ草木ノ果實ヲ以テ
T2410_.76.0759b03: 奉諸佛事ハ。世間ノ花菓。即チ大日變徳過恒
T2410_.76.0759b04: 沙之功徳ノ隨一也。其故草木ヲ供佛界ニ時。草
T2410_.76.0759b05: 木成佛義宛然ナリ。仍一切供具ヲ供佛ニ者。法
T2410_.76.0759b06: 界ノ體令會心也。不過五塵。此五塵即佛果ノ
T2410_.76.0759b07: 具法ト示ヲ名供合法ト。深可思之。次祕中深
T2410_.76.0759b08: 祕ノ供合法ト者。四種曼荼羅ヲ以テ習也。所謂大
T2410_.76.0759b09: 曼荼羅ト者。六大和合ヲ名ル也。以之爲體。又ハ
T2410_.76.0759b10: 名法身。亦ハ名性徳ト。次三摩耶曼荼羅ト者。智
T2410_.76.0759b11: 惠也。即報身ノ義也。亦名相ト。次法曼荼羅ト者。
T2410_.76.0759b12: 祕密宗ノ中文句義眞言等。是以法曼荼羅ヲ
T2410_.76.0759b13: 爲用ト。次羯磨曼荼羅ト者。上ノ三曼荼羅ノ上ノ
T2410_.76.0759b14: 作業也。故ニ羯磨無別體也。如羯磨通三
T2410_.76.0759b15: 種ニ釋セリ。所謂大曼荼羅ハ法身。理體色法也。
T2410_.76.0759b16: 三摩耶曼荼羅報身者體心法也。次法曼荼
T2410_.76.0759b17: 羅應身。口業不二也。次羯磨曼荼羅三身。
T2410_.76.0759b18: 如來ノ四威儀動作ノ事業也。故ニ四所威儀等
T2410_.76.0759b19: 釋セリ。一切衆生色心身具足スルハ。必ス具足スル四
T2410_.76.0759b20: 種曼荼羅ヲ也。故ニ自然説行ノ佛ト名ル也。仍一
T2410_.76.0759b21: 切衆生色心實相。常是毘盧遮那平等智身ト
T2410_.76.0759b22: 釋セリ。或ハ六大無礙常瑜伽四種曼荼各不離等
T2410_.76.0759b23: 釋ル此心也。次祕祕中深祕供合法ト者。以一花
T2410_.76.0759b24: 一香ヲ合奉供本尊。花香皆實相也。此實相ハ
T2410_.76.0759b25: 即法界ノ全體也。此法界體ハ無間斷故ニ。常住
T2410_.76.0759b26: 不退ノ行法也。故ニ三世常恒普供合等釋セリ。以
T2410_.76.0759b27: 法界ヲ供法界ニ故ニ。無能施モ無所施モ。自他
T2410_.76.0759b28: 共ニ安住セリ祕密藏ノ中ニ。凡以一花一香ヲ供本
T2410_.76.0759b29: 尊ニ事。本尊法界ノ體也。今ノ所獻供具モ法界
T2410_.76.0759c01: 體也ト開顯スルヲ供佛ト名也。乞フ准顯宗ノ意ニ者。常
T2410_.76.0759c02: 境無相常皆無縁以無縁無縁無相境等釋スル
T2410_.76.0759c03: 此意也。或ハ又境發智爲報。皆冥境爲受等
T2410_.76.0759c04: 釋スル意ナルヘシ。所謂家等カ六塵ノ境ヲ受用スル處ニ。自受
T2410_.76.0759c05: 法樂
T2410_.76.0759c06: 數ノ念相ノ現在スル處ヲ曼荼羅トハ名也。故ニ歴縁對
T2410_.76.0759c07: 境
T2410_.76.0759c08: 自性本意ノ菩提心ナルカ故也。拂此念ヲ云者非
T2410_.76.0759c09: 祕密ノ機ニ。凡起スト念意ヲ云ヘハ。皆諸佛ノ相違シ異ナリト
T2410_.76.0759c10: 習故ニ。弘法大師盡斷妄念ヲ者。殺客曼荼羅ノ
| T2410_.76.0759c11: | 聖衆。 | ヲ | 是非五逆隨一ニ耶矣。又云。三界極重 |
T2410_.76.0759c13: 口決云。壇者自身要日已下結跏趺座スル貌
T2410_.76.0759c14: 也。此壇上ニ我等カ六根並置タル即供合具也。息ノ
T2410_.76.0759c15: 出入スルハ即念誦也。是尊形ナリ。扨總體ノ異形ハ三
T2410_.76.0759c16: 摩耶形。是尊形三摩耶法爾自然ニ備レリ。餘ノ見
T2410_.76.0759c17: 色ヲ知ル青紅等ヲ同趣顯解スル總歴六重境。即
T2410_.76.0759c18: 念數有之。故十二時行住座臥ノ振舞。皆三
T2410_.76.0759c19: 密ノ行ニ
T2410_.76.0759c20: 前ニ。只默然ト
| T2410_.76.0759c21: | 外更ニ不用念誦讀經ヲ也 | 云云 | 是甚深至極 |
| T2410_.76.0759c22: | 灌頂ノ祕密口決也。深合祕 | 云云 | 又早早念誦 |
| T2410_.76.0759c24: | 云云 | 尋曰。上ニ所出五供合ノ伽陀。惠果和尚 |
T2410_.76.0759c26: 答云。示云。東寺流ニハ名弘法大師傳ト。天台
T2410_.76.0759c27: 流ニハ法全和尚授説大師習傳置也 尋云。
T2410_.76.0759c28: 説大師御相承ノ證據如何 答。弘法大師ハ
T2410_.76.0759c29: 自惠果相承シ説。大師ハ自法全相承シ給ヘリ。證
T2410_.76.0760a01: 據云ヘハ。覺大師御在唐諸餘ノ決ノ中ニ云。一對
T2410_.76.0760a02: 受法。謂對面
T2410_.76.0760a03: 受。三懷昏祕法。謂師懷中來テ授之。四踐別
| T2410_.76.0760a04: | 祕法 | 以歸朝時諸 加持法ヲ授ク | 五伯頭法。謂白頭師來授之。 |
T2410_.76.0760a06: 於船中ニ。以上。難云。今贈船祕文ト者。上所云
T2410_.76.0760a07: 五供合伽陀ヲ。差專使令送船中ニ故ニ名贈船
T2410_.76.0760a08: 祕文ト。東寺ニハ名棄船謂ト也。可笑云也。不便
T2410_.76.0760a09: 也。一義云。弘法大師ハ在唐首尾三ケ年ナリ。其ノ
T2410_.76.0760a10: 中ノ年ニ惠果ハ碑文銘文ヲモ等弘法大師取遊タリ。何
T2410_.76.0760a11: 故カ弘法大師歸朝ノ時ノ船中送此謂云事。此ノ
| T2410_.76.0760a12: | 相承如何。東寺流ト者如何可知申 | 云云 |
T2410_.76.0760a14:
T2410_.76.0760a15: 元祿十四年歲次辛巳冬十一月十六日野
T2410_.76.0760a16: 之下州日光山輪王寺御所所藏本
T2410_.76.0760a17: 台山淨教房法印大僧都實觀
T2410_.76.0760a18:
T2410_.76.0760a19:
T2410_.76.0760a20:
T2410_.76.0760a21: 一。證不由他灌頂事 私苗
T2410_.76.0760a22: 尋云。如天台云禀承南岳證不由他。於
T2410_.76.0760a23: 眞言有此義耶 示云。凡止觀意者。有師
T2410_.76.0760a24: 無明二儀在之。所謂始覺者有明義也。本學
T2410_.76.0760a25: 者無師義也。此二義登ノ時モ不可相離也。故
| T2410_.76.0760a26: | 釋云。在因必籍師保。果滿證爲獨悟 | 文 |
| T2410_.76.0760a27: | 禀承南岳證不由他 | 文 | 次密教意者。有師 |
T2410_.76.0760b01: 地觀法ニ令入故。以理爲本。密宗ニハ事理倶
T2410_.76.0760b02: 密ト談カ故。諸法皆事相ニ振舞也。仍祕密第五
T2410_.76.0760b03: 三摩耶時。以心傳心灌頂ヨリ阿闍梨□□受
T2410_.76.0760b04: 者授分齋ハ皆是有師義也。此上阿闍梨傍ニ居
T2410_.76.0760b05: 弟子ニ口授
T2410_.76.0760b06: 習也。是則自身灌頂義也。又無師獨慢意
T2410_.76.0760b07: 也。深可思之
T2410_.76.0760b08: 一。以眞言教爲超佛越祖宗事 師云。兩
T2410_.76.0760b09: 部ノ大法。法界周遍ノ理爲本故。萬法相用ノ亡
T2410_.76.0760b10: 泯セリ。以之爲死句ト。蘇悉地ハ立還諸法相之
T2410_.76.0760b11: 宛然ナル義ヲ建立セリ。以之爲活句ト是ハ禪家。以向
T2410_.76.0760b12: 下ノ法門ヲ爲死句ト。以向上ノ法門ヲ爲活句ト
T2410_.76.0760b13: 如也。是則葉上僧正蘇悉地口決意也。深可
T2410_.76.0760b14: 思之
T2410_.76.0760b15: 一。眞言教ニ教外別傳習事 示云。心自悟心
T2410_.76.0760b16: 自證心故也。因尋云。禪家義云。一念歸無
| T2410_.76.0760b17: | 念付高踐毘盧頂上ヲ | 云云 | 若爾ハ眞言悉成 |
T2410_.76.0760b19: 意ハ。四重祕釋有之。祕密自證ハ超位灌頂出
T2410_.76.0760b20: 過毘盧ナレハ。無佛無教何超何不越。成
| T2410_.76.0760b21: | 佛モ無之哉。故又云。成佛外迹菩提實義 | 文 |
T2410_.76.0760b23: 超無之也。然而理致下テ精大□建立セン時。禪
T2410_.76.0760b24: 教
T2410_.76.0760b25: 祖承ニ爲本ト。入門ノ儀則アリ。凡如禪家者。祖
T2410_.76.0760b26: 承ハ靈山ノ枯花ヨリ起リ。辰旦ノ縁起ハ。達磨西來ヨリ
T2410_.76.0760b27: 起リ。青蓬ノ日眸ノ頭陀微咲ヲ引得セン事ハ。最後入
T2410_.76.0760b28: 滅ノ時節也。能化況機息應轉。如來憍恣厭
T2410_.76.0760b29: 怠ノ雲ニ隱給ヘリ。常在靈山ノ内證ノ非佛ニ。所化又
T2410_.76.0760c01: 中根得悟聲聞自性本有ノ眷屬ニ非ス。凡花嚴ノ
T2410_.76.0760c02: 教ヲ主云時モ。三重相關ノ成道有リ。臺上毘盧
T2410_.76.0760c03: 遮那。葉上ノ千ノ釋迦ヲ弟子。葉上釋迦ハ。葉中ノ
T2410_.76.0760c04: 百億ノ釋迦ヲ弟子トス。又法花ノ教主ヲ云時モ。又寶
T2410_.76.0760c05: 塔品ノ儀式。三身九身ノ廢立有リ。皆是常住ノ内
T2410_.76.0760c06: 證ノ佛也。又密教ノ意ハ。顯宗ノ釋迦ハ。密ノ第三院
T2410_.76.0760c07: 釋迦ノ内證暗シ。第三院ノ釋迦ハ。八葉ノ釋迦ノ内
T2410_.76.0760c08: 證ニ暗シ。八葉ノ釋迦ハ。中臺毘盧ノ内證ニ暗シ。何況
T2410_.76.0760c09: 自性法身内證哉。大日經ハ變化身ノ説也。金
T2410_.76.0760c10: 剛頂經ハ受用身説也。瑜祇經ハ自性法身ノ三十
T2410_.76.0760c11: 七尊各説三密ノ説教也。非能傳所傳。以心
T2410_.76.0760c12: 傳心ノ同作業也。禪宗破相宗ノ分域ニ非ンヤ。生滅
T2410_.76.0760c13: 去來ノ佛ノ教示ヲ受ル禪宗。爭祕密内證ノ談話セン。
T2410_.76.0760c14: 遍一切自身成佛ノ教理ニ及ンヤ。以此趣能可
T2410_.76.0760c15: 令思案者也。此ハ葉上流ノ口決大綱也。能能
T2410_.76.0760c16: 可思之
T2410_.76.0760c17: 一。以眞言宗立禪宗上ニ事 葉上僧正弟
T2410_.76.0760c18: 子見 西義云。佛法ノ大綱ハ以心地修行ヲ爲
T2410_.76.0760c19: 本ト。設ヒ雖至極大乘教法也ト。不ハ明心地。
T2410_.76.0760c20: 爲ニハ行者ノ皆成權教ト非大乘ニ。凡在世化儀
T2410_.76.0760c21: 案法花開顯ノ故ニ。小即是大ノ妙解開ル故ニ。別ノ
T2410_.76.0760c22: 無大乘法則。只小乘ノ軌則ニ
T2410_.76.0760c23: 故。西天ノ二十三祖。皆小乘四果聲聞也。其
T2410_.76.0760c24: 内證ハ皆大乘眞實ノ修行ノ人也。故列テ止觀爲
T2410_.76.0760c25: 付法ノ元祖ト。禪家ニモ以之傳來ノ爲祖師ト。此等
T2410_.76.0760c26: 皆大小無別故也。次案ニ禪法ノ趣ヲ。諸宗ノ學
T2410_.76.0760c27: 者ノ越テ教學ノ列位ニ達ヲ心地ノ内證ヲ取ル宗門ノ
T2410_.76.0760c28: 機ト也。是ハ如來禪ノ意也。又元來越へ教行證
T2410_.76.0760c29: 三重ヲ。過心意識藏量ヲ。本來ノ面目本地風光ヲ
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