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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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T2410_.76.0719a01: 百也云云
T2410_.76.0719a02: 問。必可燒八千乎　答。師云。經軌不同也。
T2410_.76.0719a03: 阿ロリ迦經タラニ集今軌等八千枚。底里
T2410_.76.0719a04: 三昧并使者法等ニハ説千八枚也云云底里三
T2410_.76.0719a05: 摩耶。若修行ハ菜食シ。長□。或草子等誦滿一
T2410_.76.0719a06: 萬遍。取苦練木○一呪一燒萬一千八反文
T2410_.76.0719a07: 又云。能利益成就一切事業。行者欲修行
T2410_.76.0719a08: 諸法者。先誦十萬遍也。於月八日。或十五
T2410_.76.0719a09: 日。一日一夜大作供養。於像前苦練木和
T2410_.76.0719a10: 蘇燒。一誦一燒。滿一千八反○須練&MT00385;榮
T2410_.76.0719a11: 枯崩摧任意云云使者法云。專誦根本タラ
T2410_.76.0719a12: ニ。滿一洛叉。乃至三洛叉已。即一日一夜水
T2410_.76.0719a13: 亦不食。廣大供養莊嚴道場。於畫像前燒
T2410_.76.0719a14: 苦練木。加大栂。指長十二指兩頭摺。蘇密多
T2410_.76.0719a15: 誦。呪一遍燒一枚木。滿一千八反。燒了即
T2410_.76.0719a16: 心文已上千八枚證也云云
T2410_.76.0719a17: 一。支木所表事　師云。檀木ハ麁惑也。乳木ハ
T2410_.76.0719a18: 細惑ノ表也。七木七杞者。身口七支ヲ表。三十
T2410_.76.0719a19: 六木三杞者。百八煩惱ニ表也。三杞者。三惑表
T2410_.76.0719a20: 也云云
T2410_.76.0719a21: 一。五穀所表事　師云。五穀等ヲハ燒供ト名也。
T2410_.76.0719a22: 是色法五大也。生五穀者子縛也。未熟業ノ
T2410_.76.0719a23: 熟五穀者果縛也。已熟業ノ表也。鹽者諸ノ助
T2410_.76.0719a24: 道ノ法也云云
T2410_.76.0719a25: 一。芥胡米所表事　師云。芥胡米三種ノ投
T2410_.76.0719a26: 物者。心法所具ノ三毒也。此三種各各投之
T2410_.76.0719a27: 者。住前次第斷意也。至尊段三種ヲ合&MT06279;投之
T2410_.76.0719a28: 者。住上同時斷意也
T2410_.76.0719a29: 一。香所表事　師云。香者香薫習意也。丸香
T2410_.76.0719b01: 者三徳和合義也。甚深甚深
T2410_.76.0719b02: 一。五大相生護摩事
T2410_.76.0719b03: 一。以護摩習一念三千觀事　師云。凡護
T2410_.76.0719b04: 摩者。祕密宗ノ心。以字燒字ノ行法也。天台ノ一
T2410_.76.0719b05: 念三千觀者。依正色心不二相即ノ不思議ノ妙
T2410_.76.0719b06: 觀也。今ノ護摩者。復如是世間ノ花草等。即我
T2410_.76.0719b07: 等心内所具相也。故以外色支物等。燒盡心
T2410_.76.0719b08: 法具足煩惱斷除スル也。三界唯一心。心外無
T2410_.76.0719b09: 別法。以心供養心。色心不二故。此意也。權
T2410_.76.0719b10: 教權宗ノ意ハ。内宮外宮不同有之。實教實談
T2410_.76.0719b11: 意ハ。色心不二依正一如也。故三密抄云。世間
T2410_.76.0719b12: 火大者。大日如來心數也云云
T2410_.76.0719b13: 一。護摩翻名事　修行法云。homa本體只倭
T2410_.76.0719b14: 云燒。是homa支那那竈加三昧點故云homa。
T2410_.76.0719b15: 梵云君荼。此云燒也。梵云□賀。此云燒也。
T2410_.76.0719b16: 用此二事名。爲homa。大日經云。降三世種
T2410_.76.0719b17: 子。ho是淨除相。今隨字門ニ爲淨。深義此有
T2410_.76.0719b18: 二種。一内。二外。或直用物。能得成就。若直
T2410_.76.0719b19: 用外不得成就。故作外法。必用内法文又
T2410_.76.0719b20: 云。三身處月内。而作觀念。以三妄執百六
T2410_.76.0719b21: 十心ヲ爲因。五障爲業。以此五因果爲此
T2410_.76.0719b22: 木。三十七智爲火。菩提心月輪圓明ヲ爲焔。
T2410_.76.0719b23: □爐壇爐法界ヲ爲量ト。以眞言聲爲爐。以印
T2410_.76.0719b24: □故。而爲焔形。遍虚空界。以等覺等ヲ。擲
T2410_.76.0719b25: 口爐中。作諸成就。若加外法。常唯諸部所
T2410_.76.0719b26: 相魔物作爐燒之。略如下金剛手口作業灌
T2410_.76.0719b27: 頂。homa悉地品文
T2410_.76.0719b28: 一。最後品斷事　師云。普通ノ護摩三惑斷盡ノ
T2410_.76.0719b29: 表示也。八千枚ハ最後品第八識斷燒義也。眞
T2410_.76.0719c01: 言行者。必可燒八千枚者也云云一義云。
T2410_.76.0719c02: 八千枚一度ヒ不修者。不可致他人ノ祈祷
T2410_.76.0719c03: 云云乃宰圓僧都云。我ハ八千枚不行故。三
T2410_.76.0719c04: 種悉地切深眞言百萬反誦タリシ也云云謂意云。
T2410_.76.0719c05: 三種悉地眞言ハ破地
T2410_.76.0719c06: 一。法花明三密事　覺大師御傳大聖大智
T2410_.76.0719c07: 身灌頂祕法有之。是付序品習事也。清涼山
T2410_.76.0719c08: 文殊傳也云云又云。戒家相承付法花首題
T2410_.76.0719c09: 習事也。是則山家大師口傳也。甚深甚深。
T2410_.76.0719c10: 今兩箇大事世人不知之。又金光院義云。我
T2410_.76.0719c11: 相承ニハ最極祕事有之。以一品一文爲三密
T2410_.76.0719c12: 事有之。是無左右祕事ナレ&MT01302;。此外深義ハ始妙
T2410_.76.0719c13: 法ヨリ終テ去ニテ。皆悉法花實相ノ説文也。皆是意密
T2410_.76.0719c14: 也。皆悉口意也。是三昧流ノ大事也云云私云。
T2410_.76.0719c15: 此等皆是相承大事。無左右不可令散在
T2410_.76.0719c16: 之
T2410_.76.0719c17:   于時元弘元年十一月一日。於比叡山東
T2410_.76.0719c18: 塔東谷神藏寺寫之
T2410_.76.0719c19:
T2410_.76.0719c20: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0719c21:
T2410_.76.0719c22: 法花明護摩法事　龜山法皇於禪林寺
T2410_.76.0719c23: 御所。爲蒙古ヲ征伐祈祷有之。醍醐道寶僧
T2410_.76.0719c24: 正靜明法印ヲ被テ召。道寶ハ孔雀經ヲ轉讀ス。靜
T2410_.76.0719c25: 明ハ法花ヲ讀誦ス。勅定云。睡眠之時者可有法
T2410_.76.0719c26: 談也云云仍テ種種法門トモ被申タリ。僧正ノ法花
T2410_.76.0719c27: 明三密乎。法印法花明三密也云云僧正
T2410_.76.0719c28: 難云。度令也。所不聞也。法花明三密云事。
T2410_.76.0720a01: 法印云。眞實有之云云又僧正法花明護摩
T2410_.76.0720a02: 乎。法印有之。僧正難云。護摩者密教不共祕
T2410_.76.0720a03: 法也。爭顯經明之乎。三密猶不可明。何説
T2410_.76.0720a04: 於護摩乎。其誠證可被出也。若不證據者。
T2410_.76.0720a05: 其法花經可最取也。法印云。御經ヲハ取&MT01302;我
T2410_.76.0720a06: 經ヲハ不可被取也云云其時勅定云。法花三
T2410_.76.0720a07: 密護摩依文可出申也云云法印云。相傳祕
T2410_.76.0720a08: 曲也。廣坐有憚云云御簾近參申云。法花三
T2410_.76.0720a09: 密者。爲説實相印ニハ合掌以敬心身密護持
T2410_.76.0720a10: 神呪口密意安樂行意密以上三密也。汝舍利
T2410_.76.0720a11: 弗我此法印身密爲欲利益意密世間故説
T2410_.76.0720a12: 口密
T2410_.76.0720a13: 問。僧正云。法花護摩法證如何　法印云。密
T2410_.76.0720a14: 教護摩者伊&MT00213;梵士ノ行也。藥王ノ燒身燒臂者。
T2410_.76.0720a15: 眞實護摩也云云法皇有叡感。滿坐讃嘆無
T2410_.76.0720a16: 極ナリ。甚深甚深。不可口外。僧正云。義云凡護
T2410_.76.0720a17: 摩者梵語也。此燒盡。斷惑義也。其事相ヲハ超
T2410_.76.0720a18: 降外道ノ火天ニ仕作法也。此上ニ法界三密觀
T2410_.76.0720a19: 念ニ住&MT06279;。光菩薩三摩地入ヲ色心故業燒盡心也。
T2410_.76.0720a20: 名事相計ニテ不住觀念者。全分仕火婆ラ門ノ
T2410_.76.0720a21: 行ニ&MT06279;。全非密行也云云爰ニ法花藥王菩薩ノ燒
T2410_.76.0720a22: 身燒臂行者。最上乘大行眞法供養密行也。
T2410_.76.0720a23: 所謂燒兩臂者。空二偏歸中道意也。燒身
T2410_.76.0720a24: 者。燒別教假中ヲ。顯圓虚三諦也。迹門心ハ
T2410_.76.0720a25: 以不反反理觀爲本。故燒身燒臂ト云門。本
T2410_.76.0720a26: 門ハ者隨縁眞如爲本。故云還復如故也。解
T2410_.76.0720a27: 如拔&T004623;三諦立還成ノ三諦也云云又云。粥
T2410_.76.0720a28: 五穀者已熟業也。生五穀者未熟業也。コレ
T2410_.76.0720a29: 色法ノ五大ヲ燒盡義也。是則燒身燒臂義也
T2410_.76.0720b01: 云云燒渉業成法性五大是。是還復如故義
T2410_.76.0720b02: 也云云次芥胡米三種ハ。心法不具三毒煩惱ヲ
T2410_.76.0720b03: 燒盡意也。顯三觀意地三惑斷除義也。顯密
T2410_.76.0720b04: 且雖異。大道一致者哉。應知可祕云云師
T2410_.76.0720b05: 云。護摩者一心三觀。與一念三千ノ事相ト習
T2410_.76.0720b06: 也。燒世間花草。表内心斷惑事者。依正一
T2410_.76.0720b07: 致色心不二ノ故ナレハ也。一念三千亦復如是
T2410_.76.0720b08: 問。八千何所表乎　答。一千八十煩惱ツヽ。
T2410_.76.0720b09: 示云。八十八支ノ煩惱ニ。一煩惱コトニ有百八煩
T2410_.76.0720b10: 惱。都合八千八而已。文云。混萬法。於一
T2410_.76.0720b11: 如理者。燒身燒臂意也。蘇生&MT06279;三千並成。倶
T2410_.76.0720b12: 體倶用顯還復如故義也甚深甚深
T2410_.76.0720b13:
T2410_.76.0720b14: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0720b15:
T2410_.76.0720b16:   佛菩薩供養事　私苗
T2410_.76.0720b17: 問。三智五眼配立如何　示云。三智ト者。一切
T2410_.76.0720b18: 智道種智一切種智也。五眼ト者。肉眼天眼
T2410_.76.0720b19: 惠眼法眼佛眼也云云尋云。所云三智五眼
T2410_.76.0720b20: 相貎如何　示云。佛眼種智眞空冥寂。四
T2410_.76.0720b21: 眼二智方像森然。付此文四種了簡在之。
T2410_.76.0720b22: 所謂迹門兩重。本門兩重也。迹門意者。開&MT06279;
T2410_.76.0720b23: 九界ノ迷法ヲ。令歸佛果一理ニ。故云佛眼種智
T2410_.76.0720b24: 眞空寂ト也。四眼二智者。照九界。空假ノ二通
T2410_.76.0720b25: 也。佛眼種智者。照佛界ヲ即佛智ノ中道也云云
T2410_.76.0720b26: 四眼入佛眼。皆名佛眼ノ意也。次本門意者。
T2410_.76.0720b27: 眞空冥寂者。不變眞如理也。此上蘇生&MT06279;而隨
T2410_.76.0720b28: 縁眞如名體縁起ト談。而森羅三千諸法宛然&MT06279;
T2410_.76.0720c01: 不失。故云四眼二智萬像森羅然ト也。本迹ニ
T2410_.76.0720c02: 各有リ兩重。仍云四重了簡ト也云云尋云。佛
T2410_.76.0720c03: 菩薩開眼時。用佛眼印明方如何　示云。青
T2410_.76.0720c04: 蓮慈悲ノ御眼ヲ開ト者。凡ソ佛者必ス五眼具足在ス。
T2410_.76.0720c05: 其中佛眼者。中道ノ理ヲ知見スル御眼也。是ハ無縁
T2410_.76.0720c06: 慈悲也。惠眼者。空寂ヲ縁スル御眼也。是ハ法縁ノ慈
T2410_.76.0720c07: 悲也。法眼者。縁假諦御眼。是ハ衆生縁ノ慈悲
T2410_.76.0720c08: 也。天眼者。無邊法界ノ障外境界ヲ縁スル御眼也。
T2410_.76.0720c09: 肉眼者法界ノ兼色ヲ縁スル御眼也已上
五眼		　尋云。肉
T2410_.76.0720c10: 眼天眼者。人天眼也。佛果ノ上ニ何具スル之乎
T2410_.76.0720c11: 示云。釋云。佛眼種智眞空冥寂等云。凡佛果
T2410_.76.0720c12: 者開九界ノ迷法ヲ。皆令混佛果一理ニ。然而
T2410_.76.0720c13: 具四眼二智ヲ。故立還テ森羅三千ノ諸法宛然
T2410_.76.0720c14: 也ト。照&MT06279;令九界衆生拔苦與樂給也。而佛眼
T2410_.76.0720c15: 種智ノ知見ノ前眞空冥寂ノ時ハ。能度所度無之。
T2410_.76.0720c16: 依何歟。拔苦ノ義在之乎。故ニ四眼二智ノ功能
T2410_.76.0720c17: 歸テ勝タリト習也。故ニ覺大師ノ釋云。無作三身住
T2410_.76.0720c18: 寂光土。三眼三智知見。九界垂迹施權後
T2410_.76.0720c19: 説妙境。令昔恩者皆成佛道文加之四眼
T2410_.76.0720c20: 入佛眼皆名佛眼ト云時ハ。四眼二智ノ當體ヲ
T2410_.76.0720c21: 押テ佛眼習也。凡佛果ト者大慈悲ト習也。故ニ開テ
T2410_.76.0720c22: 青蓮慈悲ノ御眼ヲ。爲奉各五眼具足等啓白スル
T2410_.76.0720c23: 也。所謂五眼ノ功徳ト者。三諦三觀ノ全體也。故ニ
T2410_.76.0720c24: 肉眼天眼ト者。所縁ノ妙境也。三智三眼ト者。能
T2410_.76.0720c25: 縁ノ三觀也。境智相照&MT06279;自受法樂スルヲ。五眼具足ト
T2410_.76.0720c26: 習也。凡天台宗ニ成佛ト者。自受用身ノ智慧ノ
T2410_.76.0720c27: 顯ルルヲ以テ爲其體ト。故ニ惠心流ニ成佛得道&MT01302;。報身
T2410_.76.0720c28: 如來ト習モ此事也。所謂境智冥合。自受法樂無
T2410_.76.0720c29: 間ノ斷ノ功徳ヲ以テ五眼具足ストハ習也　次大日眞
T2410_.76.0721a01: 言用事　示云。爲奉令具足因果恒沙ノ功
T2410_.76.0721a02: 徳ヲ。大日ノ眞言等事。大日眞言ト者。梵云ava@m
T2410_.76.0721a03: ra@mha@mkha@m。此ニハ地水火風空文是ヲ約&MT06279;法門ニ談時。
T2410_.76.0721a04: 大日經云。諸法本不生a字自性離言説va@m諸
T2410_.76.0721a05: 過得解脱ra@m遠離於因縁ha@m字智空等虚空
T2410_.76.0721a06: kha@m字
文		義云。諸本不生ハ阿字ノ徳。故ニ屬ス台藏。即
T2410_.76.0721a07: 是因曼荼羅ノ功徳也。次ニ自性離言説ト者。va@m
T2410_.76.0721a08: 字ノ徳也。故ニ屬金界ニ。即是果曼荼羅ノ功徳也
T2410_.76.0721a09: 已上本
有因果		次諸過得解脱ト者。修性顯徳義也。故ニ
T2410_.76.0721a10: 屬ス果ニ。遠離於因縁ト者。萬行諸乘ノ因徳也。
T2410_.76.0721a11: 此ノ因果互具&MT06279;kha@m字ノ無礙自社ノ徳ヲ得ル也。故ニ因
T2410_.76.0721a12: 果恒沙ノ功徳ヲ具足スト啓白スル也。凡眞言教ノ意ハ
T2410_.76.0721a13: 大日五字明ヲ以テ萬行諸乘ヲ極&MT06279;盡ス也。付此
T2410_.76.0721a14: 五字ニ依報ノ五大有之。是ハ台藏ノ意也。約色
T2410_.76.0721a15: 法ニ故也。是ヲ約ル正報者。五智ノ如來也。是則
T2410_.76.0721a16: 兩部理智境智冥合因果具足ノ妙體也。所詮
T2410_.76.0721a17: アヒラムケンノ五字トモ。堅濕暖動無礙等ノ五
T2410_.76.0721a18: 字也。故ニ法性理體堅固ナルヲ以テ爲阿字ノ徳ト。大
T2410_.76.0721a19: 悲ノ智水法界ヲ濕潤スルヲ以テva@m字ノ徳ト&MT06279;。此理智ノ法
T2410_.76.0721a20: 門ヲ覺悟スル時。煩惱ノ塵垢ヲ不ト離云事無也。以
T2410_.76.0721a21: 之爲ra@m字ノ徳ト。次此法性法爾自然ト&MT06279;本來ノ覺
T2410_.76.0721a22: 體ナルカ故ニ。一切衆生ノ因位ノ當體ヲ不&MT06279;動。佛果菩
T2410_.76.0721a23: 提ト談スル也。因縁果滿ノha@m字ノ徳トスル也。次上ノ諸字ノ
T2410_.76.0721a24: 功徳ヲ一念ニ具足&MT06279;。無礙自在也ト覺知スルヲ以テ爲
T2410_.76.0721a25: kha@m字ノ徳ト也。眞言行者ノ知見ハ。法界ノ大地ヲ見テハ
T2410_.76.0721a26: 阿字本不生ノ理ヲ覺。次ニ法界ノ水大ヲ見テハva@m字ノ
T2410_.76.0721a27: 言不可得ヲ覺知ス。次ニ火大ヲ見ル時ハ。本來ノ煩惱ノ
T2410_.76.0721a28: 塵垢ヲ離タリト可覺知。次法界ノ風大ヲ聞テハ。因果互
T2410_.76.0721a29: 具ノ法門ヲ覺悟スヘシ。次法界ノ空ナルヲ見テハ。萬法ノ互具
T2410_.76.0721b01: 圓融セルヲ可覺悟也。次ニ以之遍一切處自身成
T2410_.76.0721b02: 佛ト習也　尋云。今所造立佛ニ五智具足スル相
T2410_.76.0721b03: 如何　仰云。凡佛ト者五智具足スルヲ以爲其體ト。
T2410_.76.0721b04: 五智者即我等カ五蘊五大也。付之和合ノ五輪
T2410_.76.0721b05: 有之。五所五輪アリ。一體五輪アリ。多體ノ五輪アリ。所
T2410_.76.0721b06: 以ニ今ノ造立ノ佛ニ地水火風空ノ五處アリ。是ハ名五
T2410_.76.0721b07: 處五輪ト。此五輪ニ各各ノ五大具。以之爲和
T2410_.76.0721b08: 合ノ五輪ト。次ニ法界ハ只一ノ五大輪也。以之名ク
T2410_.76.0721b09: 一體ノ五輪ト。是ハ總體ノ自受用ト云カ如也。次ニ法
T2410_.76.0721b10: 法塵塵各各五輪ヲ具ス。以之名多體ノ五輪ト。如
T2410_.76.0721b11: 此談ス時ハ。何物カ五大五智ヲ不ル具足。何物カ非ル
T2410_.76.0721b12: 遍照尊ニ。仍大日五字ヲ誦&MT06279;因果互具ノ功徳ヲ
T2410_.76.0721b13: 奉具足也　次大日印事　仰云。大日ノ總
T2410_.76.0721b14: 印ト者。習無量也ト云ヘ&MT01302;。以無所不至印ヲ爲最
T2410_.76.0721b15: 上ノ祕事ト。其故ハ兩手合掌スル。理智冥合十界皆
T2410_.76.0721b16: 成ヲ表スル也。二風二空ヲ相捻スル。境智冥合ノ表示
T2410_.76.0721b17: 也。凡付此印ニ。六大四曼三密ノ習在之。所以ニ
T2410_.76.0721b18: 中指已下ノ三指合ルニ。六大無礙ノ表示也。二風
T2410_.76.0721b19: 二空ノ四指ヲ合スルハ。四曼ノ別相ヲ表ス也。付此印ニ
T2410_.76.0721b20: 三辨寶珠在之。是三密ノ當體也。凡六大ト者。
T2410_.76.0721b21: 依正萬法ニ反ス。四曼ハ是又依正ニ反ス。三密ハ正報
T2410_.76.0721b22: 所具ノ三點也。　故ニ以此印ヲ萬行諸乘極メ盡ス
T2410_.76.0721b23: 也。故ニ因果恒沙ノ功徳ヲ具足スルト習也。又付無
T2410_.76.0721b24: 所不至ニ。重重ノ沙汰在之。追テ可沙汰也云云
T2410_.76.0721b25: 尋云。五眼ノ功徳ト大日五字ノ功徳ト同異如何
T2410_.76.0721b26:   仰云。五眼ト云モ三觀三智ノ境智也。今ノ五字ノ
T2410_.76.0721b27: 明ト云者。三智五眼ノ功徳也。往テハ一體ノ法門也。
T2410_.76.0721b28: 所謂ル阿字ト者。空假中ノ三諦也。是ハ本有ノ三智
T2410_.76.0721b29: 也。次ニva@m字ト者。果上ノ三觀也。此ava@mノ二字ニ
T2410_.76.0721c01: 境智ノ三體三觀ナレハ。上ノ五眼ノ所照三體三觀ノ一
T2410_.76.0721c02: 體也。凡眞言教ノ意ハ。一切衆生當體經テ依正
T2410_.76.0721c03: 萬法ヲ。三智五眼ノ功徳不ト具足無云事也。
T2410_.76.0721c04: 此知見ノ前ニハ情非情ノ差別無之。故ニ大日經ノ
T2410_.76.0721c05: 義釋云。本尊所持ノ刀釼ハ是有情也ト釋セリ。皆
T2410_.76.0721c06: 是智慧ノ所表故也　尋云。付無所不至印ニ。
T2410_.76.0721c07: 種種習在之。其相如何　仰云。付無所不
T2410_.76.0721c08: 至ニ。重重ノ習在之。所謂ル横ノ無所不至。竪ノ
T2410_.76.0721c09: 無所不至等也。故祕決云。束テ十界ヲ爲五
T2410_.76.0721c10: 差ト。一惡。二善。三二乘。四菩薩。五佛界也。
T2410_.76.0721c11: 一惡ト者小指。二善ト者水指。三二乘ト者火指。
T2410_.76.0721c12: 四菩薩ト者風指。五佛界ト者空指也。口云。付
T2410_.76.0721c13: 此無所不至ニ有種種ノ習。一ニハ無所不至。所
T2410_.76.0721c14: 謂ル歸スル菩薩界佛界ニ意也。二ニハ有所不至。二
T2410_.76.0721c15: 乘界ノ歸スル佛界ニ意也。三ニハ徒所不至。三善道ノ
T2410_.76.0721c16: 歸佛界ニ意也。四ニハ無量不至。三惡道ノ歸佛
T2410_.76.0721c17: 界ニ心也。已上竪ノ無所不至ノ四重ノ習也。以九
T2410_.76.0721c18: 界ヲ皆令歸佛界ニ意也
T2410_.76.0721c19: 次横ノ無所不至其義如何　口云。此横竪ノ無
T2410_.76.0721c20: 所不至。祕決ハ祕密ノ深義也ト云&MT01302;。以天台ノ釋ヲ
T2410_.76.0721c21: 爲本説ト也。所謂釋云。束テ十界ヲ爲五差ト。一
T2410_.76.0721c22: 惡。二善。三二乘。四菩薩。五佛界。前四是權
T2410_.76.0721c23: 法。後一是實法。且依兩義ニ細ニ論スレハ。各具ス
T2410_.76.0721c24: 權實ヲ。論云。因縁所生法一惡
二善		六道ノ因果善
T2410_.76.0721c25: 惡ノ二法也。我説即是空二乘
法界		亦名爲假名
T2410_.76.0721c26: 菩薩
法界		亦是中道義佛法
界		已上束テ十界ヲ爲五差ト
T2410_.76.0721c27: 意也。有漏ノ善惡六道ノ因果ハ是所縁境也。以
T2410_.76.0721c28: 四重界ハ三體三觀ノ妙理也。以之爲能觀智ト
T2410_.76.0721c29: 也。此則境智相照ノ法門也。此法門ヲ眞言ニハ
T2410_.76.0722a01: 事相ニ無所不至ノ印ヲ以テ諸顯スル也云云尋云。横
T2410_.76.0722a02: 竪ノ無所不至方如何　仰云フ。竪ノ無所不至ト
T2410_.76.0722a03: 者。兩手合掌&MT06279;立テ腕ヲ結之也。故ニ名竪ノ無所
T2410_.76.0722a04: 不至也。次横ノ無所不至ト者。例ノ如妙觀察智
T2410_.76.0722a05: 定印ノ。横ニ指合テ兩手結也。其印相ハ如上ニ竪ノ
T2410_.76.0722a06: 次第ヲ云。無所不至乃至無量不至等也。口傳
T2410_.76.0722a07: 如前。横ノ印ニ四重。以上八重ノ無所不至也云云
T2410_.76.0722a08:   尋云。大日ノ根本ノ印ニ幾數有之乎　仰云。重
T2410_.76.0722a09: 重ノ習在之云&MT01302;。先ツ不出三種ヲ。所謂ル一ニハ五
T2410_.76.0722a10: 古ノ印。二ニハ無所不至。三ニハ智拳印等也。此外
T2410_.76.0722a11: 九會十三院ノ大日ノ印等在之也。更ニ可問之
T2410_.76.0722a12:   尋云。已前ノ三印ノ相如何　仰云。付三身ノ
T2410_.76.0722a13: 習ニ。是云者。一ニハ五古印。五字ノ明アムハム
T2410_.76.0722a14: ラムカムケム。是ハ念ス五大ノ本法ヲ。是ハ法身如
T2410_.76.0722a15: 來ノ功徳也。二ニハ無所不至。五字ノ明アヒラム
T2410_.76.0722a16: ケム。是ハ念報身ノ智體ヲ也。三ニハ智拳印。是ハ羯
T2410_.76.0722a17: 磨會ノ大日ノ印也。明バサラタトバム。是ハ事業
T2410_.76.0722a18: 成就ノ故ニ。應身如來ノ功能ヲ念ル也云云尋云。以
T2410_.76.0722a19: 五古印ヲ爲法身ノ印ト意如何　仰云。五古ト者。
T2410_.76.0722a20: 五智ノ所表五大相成ヲ顯也。故ニ祕經云。va@m字
T2410_.76.0722a21: 心。普賢三摩耶。屈進力如鉤。檀惠禪智合。
T2410_.76.0722a22: 是名祕大印。時時不簡斷三十七圓滿文
T2410_.76.0722a23: 口決云。此文ハ五印ノ説文也。va@m一字心ト者。外
T2410_.76.0722a24: 縛也。普賢三摩耶ト者。二中指ヲ立合ス。東方サ
T2410_.76.0722a25: タ三摩耶ノ印也。屈進力鉤者ト二風ヲ屈&MT06279;如ス
T2410_.76.0722a26: 鉤ノ。南方寶性尊ノ三摩耶也。檀惠ヲ合スルハ北方ノ
T2410_.76.0722a27: 羯磨事業ノ印也。故ニ此ノ五古ノ印ハ台ノ五位成就
T2410_.76.0722a28: 五智圓滿ノ相形也。故ニ大日ノ印ヲ以テ因果恒沙ノ
T2410_.76.0722a29: 功徳ヲ極メ盡ス也云云凡五大ハ即是色心也。今ノ
T2410_.76.0722b01: 印ヲ以テ法身如來ノ功徳トスル事ハ。色法法身ノ義。深
T2410_.76.0722b02: 可思之。又付五古印ニ。十地滿足五智圓滿ノ
T2410_.76.0722b03: 習在之。所謂ル祕密教ハ十地佛果ノ位ヲ以テ習極
T2410_.76.0722b04: 故也云云尋云。以無所不至ノ印ヲ爲報身ノ印ト
T2410_.76.0722b05: 相如何　仰云。凡ソ無所不至ノ印ト者。遍照法
T2410_.76.0722b06: 界ノ義。以如如ノ妙智ヲ照ス如如妙境ヲ。是名ク自
T2410_.76.0722b07: 受法樂ト。境既ニ法界ニ遍ス。智又冥境ニ。故ニ境智
T2410_.76.0722b08: 既ニ無量無邊。智亦如ト是釋セリ。深可思之。無
T2410_.76.0722b09: 所不至ノ印ノ説文ハ如已前ニ沙汰スルカ也。又云。無
T2410_.76.0722b10: 所不至ノ境智冥合ノ事ハ。攝大ノ儀軌ニ云止觀蓮
T2410_.76.0722b11: 未敷アヒラ峯合等ノ文以テ爲本説ト也。深可
T2410_.76.0722b12: 思之　尋云。智拳印ノ相如何　仰云。凡付
T2410_.76.0722b13: 智拳印ニ。又有重重習。所以ニ有理拳印。有智
T2410_.76.0722b14: 拳印。所謂ル智拳印ハ者。以右ノ手ヲ拳ニ&MT06279;。左ノ拳ノ
T2410_.76.0722b15: 風指ヲ立テ結之付云。又有重重。擧テ兩ノ拳ヲ唱
T2410_.76.0722b16: 云。若人求佛惠欲心次通達菩提心觸心以
T2410_.76.0722b17: 左ノ風ヲ右ノ拳ノ下ニ觸ル。次ニ父母所生身ト唱テ。以
T2410_.76.0722b18: 左ノ風ヲ致ス右拳ノ掌ノ中ニ愛心次速證大覺位ト
T2410_.76.0722b19: 誦&MT06279;。以左ノ風指ヲ致右拳ノ風空間ニ慢心
T2410_.76.0722b20: 已上。然後智vajra金剛dhatu法界va@m不二
大日		如此可
T2410_.76.0722b21: 誦也。已上四重也。次里拳ノ次第准&MT06279;上ニ可
T2410_.76.0722b22: 知之　尋云。付智拳印ニ有重重ノ習。其相
T2410_.76.0722b23: 如何　仰云。已前ニ如云カ十界ヲ爲五差ト。各
T2410_.76.0722b24: 四重ノ印ヲ成ス。故ニ智拳印ニ二十重。理拳印ニ二十
T2410_.76.0722b25: 重。合&MT06279;四重ノ習在之。已上口傳在別ニ。更可
T2410_.76.0722b26: 問之　問。佛眼ノ印相如何　仰云。佛眼印ト
T2410_.76.0722b27: 者。印相ハ如常。大途ノ如佛頂ノ印ノ。二火ノ中間ハ
T2410_.76.0722b28: 佛眼也。右ノ風火間ハ惠眼也。左ノ風火ノ間ハ法眼
T2410_.76.0722b29: 也。右ノ風空ノ間ハ天眼也。左ノ風空ノ間ハ肉眼也。
T2410_.76.0722c01: 已上此ノ五眼ノ印ハ。佛眼ハ中道ヲ縁ス。惠眼ハ空ヲ縁ス。
T2410_.76.0722c02: 法眼ハ假ヲ縁ス。已上四重界。天眼ハ十界ノ障リ外ノ
T2410_.76.0722c03: 境ヲ縁ス。肉眼ハ十界ノ麁色ヲ縁。故ニ五眼ハ十法界ノ
T2410_.76.0722c04: 境智ヲ極メ盡故也。四眼二智萬像森然。佛眼
T2410_.76.0722c05: 種智眞空冥寂文　尋云。三智五眼一體ノ方
T2410_.76.0722c06: 如何　仰云。已前ニ云如。五眼ト者三智三觀ノ
T2410_.76.0722c07: 十界ヲ照ス相也。三觀ト云モ十界ヲ三體不思義ノ妙
T2410_.76.0722c08: 法ト觀見スル也。故ニ三觀成就スレハ必ス三智ヲ成。三智
T2410_.76.0722c09: 圓滿スレハ必ス五智具足ノ如來ト成也。五智具足スルハ
T2410_.76.0722c10: 必五眼圓滿ス。覺位ニ居スル也。故ニ以大日佛眼ノ
T2410_.76.0722c11: 印明ヲ。奉シ開眼供養也。是ハ眞言ノ心ハ。六大
T2410_.76.0722c12: 無礙常瑜伽。四種曼荼各不離等云ニ。六大四
T2410_.76.0722c13: 曼法界ニ不ト遍セ云事無也。此時ハ生身ノ佛也。畫
T2410_.76.0722c14: 像佛モ功徳習等ニ&MT06279;無差別。故ニ今。佛眼大日ノ
T2410_.76.0722c15: 以印明ヲ加持スル時。生身ノ如來ノ功能ヲ具足&MT06279;効
T2410_.76.0722c16: 驗ヲ施シ給也云云尋云。五眼三智ノ不同如何
T2410_.76.0722c17: 仰云。五眼ト者如前。三智ト者一ニハ一切智
T2410_.76.0722c18: 縁空二道種智縁假三ニハ一切種智縁中
已上		口云。
T2410_.76.0722c19: 五眼ト者佛果ノ功能ニ名也。三智ト者名ル内證ノ智
T2410_.76.0722c20: 徳ニ。往ニハ其體一物也　尋云。開眼ノ時大小ノ呪ノ
T2410_.76.0722c21: 中ニ用何呪ヲ乎　仰云。可用大呪也　尋
T2410_.76.0722c22: 云。用ル佛眼大呪方如何　仰云。其レ佛眼金
T2410_.76.0722c23: 輪一對ノ習事也。金輪諸佛如來ヲ皆開會&MT06279;令
T2410_.76.0722c24: 歸一體ニ也。故ニ以金輪ヲ密ノ一乘ト習也。仍テ
T2410_.76.0722c25: 一字ノ呪ヲ以テ爲祕事ト也。是即不變眞如ノ徳也
T2410_.76.0722c26: 云云次佛眼ト者。萬法能生ノ根本隨縁眞如ノ體
T2410_.76.0722c27: 也。一一ノ毛孔ヨリ五億倶胝ノ諸佛ヲ出生ス。故ニ以
T2410_.76.0722c28: 佛眼攝受シメト習也。萬法開出ノ尊ナル故ニ。以大
T2410_.76.0722c29: 呪ヲ祕事ト習也云云尋云。顯密所談ノ五眼ニ有
T2410_.76.0723a01: 不同乎　仰云。凡顯教ノ意。理祕密ナルカ故ニ。五
T2410_.76.0723a02: 眼ノ功能ヲ約&MT06279;法門ニ談之。祕密教ノ意ハ。事理倶
T2410_.76.0723a03: 密ノ教ナルカ故ニ。内證ノ法門ヲ事相ニ顯&MT06279;明之也。仍佛
T2410_.76.0723a04: 眼尊ハ五眼ノ色相ニ顯スル形也。所以ニ肉眼所具ノ佛
T2410_.76.0723a05: 眼者色法也。佛眼所具ノ肉眼ハ中道ノ理也。餘ノ
T2410_.76.0723a06: 三眼モ亦復如是。故ニ五眼互ニ具スルカ故ニ二十五
T2410_.76.0723a07: 眼ヲ成スル也云云尋云。凡祕密教ノ意。五眼功能
T2410_.76.0723a08: 色法ハ顯談之。其證據在之乎　仰云。有之。
T2410_.76.0723a09: 所以ニ大日經ノ十九種ノ金剛ノ中ニ。無垢眼執金
T2410_.76.0723a10: 剛在之。是ハ佛眼ノ事相ニ尊體ヲ顯タル形也。凡無
T2410_.76.0723a11: 垢眼ト者。塵苦悉ク斷シ畢テ。佛眼朗ニ開。法界周
T2410_.76.0723a12: 遍ノ妙理ト開顯シ給形也云云問。御衣木加持其
T2410_.76.0723a13: 相如何　仰云。凡御衣木加持之時ハ。先以テ
T2410_.76.0723a14: 木ノ本末ヲ不差へ。本ヲ下ニシ末ヲ上。大小如心。如
T2410_.76.0723a15: 此治定メ安シ佛前ニ。阿闍梨以ra@m字觀ヲ。此靈
T2410_.76.0723a16: 木ヲ觀察&MT06279;令ソ去垢セシ。然&MT06279;後灑水。以散杖五處ノ
T2410_.76.0723a17: 五輪ノ種子ヲ書也。又胸間卍字ヲ書也。又本尊ノ
T2410_.76.0723a18: 種子ヲ書ク也。然後啓白神分祈願加持護念等
T2410_.76.0723a19: 如常ノ　尋云。觀法ノ相貌如何　仰云。對&MT06279;此
T2410_.76.0723a20: 御衣木ニ。或ハ大日彌陀藥師等。何レノ尊ニテモ任テ檀
T2410_.76.0723a21: 那ノ意樂ニ。其尊ノ五眼體相貌歴歴ト可奉觀也
T2410_.76.0723a22:   尋云。佛菩薩開眼ノ時。因果ノ功徳不同在
T2410_.76.0723a23: 之矣仰云。一師ノ口傳云。當世ノ人。佛菩薩開
T2410_.76.0723a24: 眼ノ時。極果ノ如來與因位ノ菩薩無其差別。一
T2410_.76.0723a25: 概ニ開眼供養スル事無相傳至也。能能可分別
T2410_.76.0723a26: 也云云謂意ハ極果ノ如來ハ三身ノ總別ノ功徳如
T2410_.76.0723a27: 常ノ。若シ因分ノ菩薩聖衆ヲ開眼供養セン時ハ。未タ開
T2410_.76.0723a28: 顯故ニ以性徳三身ヲ可開眼供養也云云若
T2410_.76.0723a29: 委ク欲奉ラント稱揚讃嘆者。先理性ノ三因佛性ヲ
T2410_.76.0723b01: 以テ供養ヲ畢テ。然後圓融ノ圓滿宗旨之意ハ。因果
T2410_.76.0723b02: 互具スルカ故。理性ノ如來モ果恒沙ノ功徳圓備滿足シ
T2410_.76.0723b03: 給フ由ヲ啓白シ終テ。其後ニ果上功徳ヲ以テ讃嘆スルセ
T2410_.76.0723b04: 不苦カラ也云云此趣ヲ不辨へ。直ニ於因分ノ菩薩。
T2410_.76.0723b05: 果上ノ徳ヲ以テ讃嘆スルハ。無才覺ノ至也ト云云能能
T2410_.76.0723b06: 可分別也云云尋云。顯密ノ佛ノ開眼供養。其
T2410_.76.0723b07: 不同如何　仰云。顯宗ノ佛開眼供養次第。已
T2410_.76.0723b08: 前如云カ無子細也。次ニ密ノ教ノ佛開眼供養ノ時
T2410_.76.0723b09: 者。是又自性受用等ノ四種ノ法身ノ相貌ヲ分別&MT06279;。
T2410_.76.0723b10: 加言ヲ有用意可開眼也。其次第如前云カ。
T2410_.76.0723b11: 凡大日如來奉供養時ハ。自性受用等ノ文誦シ。
T2410_.76.0723b12: 顯&MT06279;顯宗三ノ身功能一體ナル樣ヲ可讃嘆也。所
T2410_.76.0723b13: 謂ル四身三身ハ開合ノ異也ナムト加言テ。委ク可
T2410_.76.0723b14: 讃嘆也。又如前ニ云カ。自性法身與變化等流
T2410_.76.0723b15: 雖有不同。佛徳三十六皆同自性身等ト釋スルカ
T2410_.76.0723b16: 故。四身互ニ四身ヲ具シ。三身常ニ一身ナル趣ニテ委細ニ
T2410_.76.0723b17: 可奉讃嘆也。此等ノ趣ヲ不&MT06279;知。一概ニ供養スルハ
T2410_.76.0723b18: 僻案ノ至也。能能可有用意也　問。堂供養ト
T2410_.76.0723b19: 者。唯堂舍許供養スル歟。將又本尊ヲモ奉供養也
T2410_.76.0723b20: 如何　仰云。凡堂供養者。能居ノ佛ヲ奉供養シ
T2410_.76.0723b21: 時。所住ノ堂舍即佛果ノ莊嚴ナル方ヲ供養スル也。凡ソ
T2410_.76.0723b22: 心ノ佛國ヲ供養スル故。此佛ノ依正悉ク佛果ノ功徳ト
T2410_.76.0723b23: 顯テ。金剛不壞ノ妙體ト成也。謂ク意ハ凡所依土皆
T2410_.76.0723b24: 准正法故ニ。堂舍變&MT06279;佛果ノ莊嚴ト成也。凡ソ密
T2410_.76.0723b25: 教ノ意ハ。須彌大海寶樓閣者。皆法界塔婆ノ體ヲ
T2410_.76.0723b26: 顯也。故ニ堂舍等ハ雖破壞シタリト。是ヲ不成
T2410_.76.0723b27: 人物ニ。又是ヲ薪等ニ不用也ト云此意也　尋云。
T2410_.76.0723b28: 堂舍ト塔廟ト不同如何　仰云。凡塔廟ト者。法
T2410_.76.0723b29: 門ノ表示佛果ノ相貌也。堂舍ト者。其形人屋ニ相
T2410_.76.0723c01: 似故ニ。一往是不同雖有之。再往者佛果ノ依
T2410_.76.0723c02: 正ト顯故ニ。全ク是一物也。不可差異也　尋
T2410_.76.0723c03: 云。堂舍與塔廟眞實ニ無不同也如何　仰
T2410_.76.0723c04: 云。此事祕經終極ノ大事。如來内證ノ事相ナルカ
T2410_.76.0723c05: 故ニ。無左右不可口外。然而爲備カ廢忘。
T2410_.76.0723c06: 入門ト許リ先ツ&T047368;之。所以ニ梵本ノタラ葉ノ印信ニ。
T2410_.76.0723c07: 台藏ノ塔婆ト者。常堂舍ノ形也。次金剛界ノ塔
T2410_.76.0723c08: 婆ト者。今ノ寶塔等ノ貌也。不可口外也。口傳
T2410_.76.0723c09: 云云尋云。以堂舍與塔廟配兩部方如何
T2410_.76.0723c10:   仰云。凡台藏界意者。因曼荼羅故。以人
T2410_.76.0723c11: 屋爲所住ト。金界ノ意ハ者。果曼荼羅故。以
T2410_.76.0723c12: 修得莊嚴ノ塔婆ヲ爲所住也。口傳云云尋云。
T2410_.76.0723c13: 生身大日拜見方如何　示云。山王院大師
T2410_.76.0723c14: 御傳ノ中ニ。生身大日拜見祕法在之。因大日
T2410_.76.0723c15: 相貌在之。堂舍塔廟意在之。深可思之。口
T2410_.76.0723c16: 傳云云又云。太神宮瑞籬ニ有此表相。所以ニ皇
T2410_.76.0723c17: 太神宮ヲ造ニハ。法界ノ地理ヲ以テ爲地盤。地輪
T2410_.76.0723c18: 上へ檐ノ下ハ水輪也。屋上ハ火輪也。知木風輪
T2410_.76.0723c19: 也。鰹木ハ空輪也云云已上五輪表相也。又鰹
T2410_.76.0723c20: 木ニ出テ或ハ九ツ表九重塔ヲ也。或七ツ表七重塔
T2410_.76.0723c21: 也。或ハ五ツ表五重塔也。或ハ三ツ表三重塔ヲ也ト
T2410_.76.0723c22: 云云此等ノ義思之。堂舍ト塔廟ト悉ク是佛界微
T2410_.76.0723c23: 妙莊嚴也。不可處聊爾ニ者也。甚深甚深。又
T2410_.76.0723c24: 云。太神宮神寶ニ五大輪表相在之。所以ニ山
T2410_.76.0723c25: 形地輪大海形水輪三角火輪半月風輪婆羅提木
T2410_.76.0723c26: 叉椿木空輪也云云又云。天神七代者。月輪
T2410_.76.0723c27: 也。地神五代者。方形ノ中有八葉蓮花云云
T2410_.76.0723c28: 是則兩部大日三摩耶形也云云我國五畿七
T2410_.76.0723c29: 道。兩界曼荼羅相貌也。堂舍塔廟又是因果
T2410_.76.0724a01: 不二ノ塔婆也云事
T2410_.76.0724a02: 一。堂供養ノ時地鎭方如何　示云。付鎭法ニ
T2410_.76.0724a03: 重重習事在之。一ニハ安鎭法。大法儀式如常
T2410_.76.0724a04: 二ニハ鎭宅法不動法ヲ以
鎭之如常		三ニハ秘鎭法。付三種悉
T2410_.76.0724a05: 地法ニ鎭之。梵網經意者。花臺ノ花葉儀式。三
T2410_.76.0724a06: 種相開此道表示也。次法花意者。三變土
T2410_.76.0724a07: 轉ノ儀。三重無明一時倶盡意也。破&MT06279;三惑ヲ
T2410_.76.0724a08: 成ル三身ヲ表示也云云尋云。鎭宅次第如何
T2410_.76.0724a09:   示云。三種鎭法隨意作之。其作法ト者如
T2410_.76.0724a10: 常也。口傳云云又云。三種悉地鎭法事者。成
T2410_.76.0724a11: 佛得道表相也。又ハ淨佛國土成就衆生ノ義也。
T2410_.76.0724a12: 所以ニ上密ノ悉地ハ法身花藏
世界		中密悉地報身也
T2410_.76.0724a13: 實報
土		下品悉地ハ應身也修羅
宮等		依正也。色心互具
T2410_.76.0724a14: 互融セリ。又云。安鎭結界ノ作法者。淨刹結界儀
T2410_.76.0724a15: 式也。故賢聖傳ニ云。淨刹界處者。三災壞劫ノ
T2410_.76.0724a16: 時モ無壞スル&T069222;所。其殘如シ柱。五大院云。結界地ハ
T2410_.76.0724a17: 毛孔計リモ無破スル&T069222;矣加之今堂舍塔廟建立地
T2410_.76.0724a18: 者。昔釋尊之放光所照ノ東方萬八千世界云
T2410_.76.0724a19: 時。其光明ノ所相殘テ。皆堂舍塔廟建立アル也。釋
T2410_.76.0724a20: 尊夫レ先ツ達照地給也。應ニ知不動不退之伽
T2410_.76.0724a21: 藍也ト云事。又云。大光明所留ル者。成大伽
T2410_.76.0724a22: 藍ト。小光明所留者。成小伽藍ト也。是ハ一往
T2410_.76.0724a23: 説也。可信可仰者也。甚深甚深　問。佛供
T2410_.76.0724a24: 養ノ時三身ノ方如何　示云。凡ソ付三身ニ重重
T2410_.76.0724a25: 習在之。始覺ノ三身。或ハ本覺ノ三身。或ハ從因至
T2410_.76.0724a26: 果三身。或ハ從果向因等ノ三身也云云尋云。其
T2410_.76.0724a27: 不同如何　示云。從因至果三身ト者。教相ノ所
T2410_.76.0724a28: 談爾前ノ三身也。所以ハ先ツ三藏教ト者。今日天
T2410_.76.0724a29: 尊ノ於樹下ニ成道シ。三十二相ノ佛果ヲ得玉ヘシ也。此
T2410_.76.0724b01: 則劣應等流ノ身也。是ハ丈六ノ應現ノ色體也。次ニ
T2410_.76.0724b02: 通教意ハ。帶比丘像現尊特身等ト云テ。三藏教ノ
T2410_.76.0724b03: 劣應ノ比丘像ノ上ニ現ス尊ノ特身ヲ。故ニ丈六ノ尊特
T2410_.76.0724b04: 合身佛等ト云也。此故ニ通教ノ佛ハ勝應身ト名ク。仍
T2410_.76.0724b05: 通教ノ教主ヲ。汝ハ一里十里百億里等ノ身量ヲ見ル
T2410_.76.0724b06: 也。或ハ壽量ヲ云ニモ一切減一切ト云也。此ハ機前ノ示
T2410_.76.0724b07: 現也。故ニ通教ノ八相ヲハ齊流ノ八相ト云也。此意也。
T2410_.76.0724b08: 又於丈六ノ佛ニ者。梵天不見其頂ヲ。目連不
T2410_.76.0724b09: 窮メ其音聲ヲ等ト云モ。丈六尊特合身ノ佛ノ色相ヲ
T2410_.76.0724b10: 顯ス也。次ニ別教ノ意ハ。教主ヲ云ニ他受用報身ヲ以テ
T2410_.76.0724b11: 爲能化ト。其相ヲ云ニ色相色邊音聲無等ト云テ。周
T2410_.76.0724b12: 圓無際寶莊嚴報身報土ノ粧樂シ玉フ也。次ニ圓教ノ
T2410_.76.0724b13: 意ハ。以法身如來ヲ爲教主ト。虚空同體ノ理身
T2410_.76.0724b14: 法界周遍ノ體ヲ以爲教主ト也。已前ノ別教ノ意ハ。
T2410_.76.0724b15: 周圓無際ノ衆寶莊嚴等ト云ヘ&MT01302;。尚是能遍所遍
T2410_.76.0724b16: 在之。次ニ圓教ノ意ハ。萬法ノ當體即是法身如來
T2410_.76.0724b17: 全體也。能遍所遍ノ不同無之。依報ヲ云ヘハ即是
T2410_.76.0724b18: 正報也。云ハ即是依報也。依正一如因果不
T2410_.76.0724b19: 二也。以之爲ス法身如來ノ色體ト。次三藏如來
T2410_.76.0724b20: 而爲境。本於色像上四見不同等ト云モ。已前ニ
T2410_.76.0724b21: 如云カ。三藏ノ老比丘於テ形體ノ上。後三教ノ所
T2410_.76.0724b22: 談形ヲ感見スル也。此劣應アリ。法身如來ニ次第昇
T2410_.76.0724b23: 進&MT06279;。三身如來ノ相貌ヲ分別也。已上爾前ノ四教ニ
T2410_.76.0724b24: 所談三身也云云問。迹門ニ所明三身ノ相如
T2410_.76.0724b25: 何　示云。前ニ所談スル三身ハ劣ヨリ至勝三身ノ相
T2410_.76.0724b26: 貌ヲ分別ス。皆是隔歴ノ三身也。法花迹門ニ所明ノ
T2410_.76.0724b27: 三身ハ。爾前隔歴ノ三身ヲ融&MT06279;相即ノ三身ヲ明ス也。
T2410_.76.0724b28: 故ニ應身ノ處ニ餘ノ三身ヲ具ス也。法身ノ處ニ餘ノ三身ヲ
T2410_.76.0724b29: 具ス。即是互具互融ノ三身也云云尋云。本門ノ
T2410_.76.0724c01: 三身方如何　示云。凡本門ノ意ハ明ス無作本
T2410_.76.0724c02: 有ノ三身ヲ也。故ニ本朝大師釋云。本地ノ三身ト
T2410_.76.0724c03: 者。法中論三矣此ハ於法身本有ノ妙理ニ。無始
T2410_.76.0724c04: 無終無近無遠ノ三身本來具足セル事ヲ釋スル也。法
T2410_.76.0724c05: 花云。如來祕密神通之力文釋云。一心即三
T2410_.76.0724c06: 身名爲祕。三身即一身名爲密文或ハ又云。昔
T2410_.76.0724c07: 所不説名爲祕。唯佛自知名爲密矣或ハ佛
T2410_.76.0724c08: 於三世等有三身。於諸教中祕此不傳文
T2410_.76.0724c09: 此等文理意ハ於爾前ニ三身相即ヲ不明サ。至テ
T2410_.76.0724c10: 法花ニ三身ノ明互倶互用ヲ也。凡ソ迹門ノ意ハ。
T2410_.76.0724c11: 爾前ニ三身隔歴&MT06279;淺ヨリ至深ニ。三身隔歴セルヲ開會&MT06279;。
T2410_.76.0724c12: 三身相即ノ旨ヲ明テ迹門ノ大綱トスル也。是皆始覺修
T2410_.76.0724c13: 顯ノ妙理ニ約&MT06279;明ス之也。次本門ノ意ハ。本地ノ三
T2410_.76.0724c14: 身ヨリ從本垂迹&MT06279;。爾前ノ四味三教ニ所明應迹ト
T2410_.76.0724c15: 云三身ニ垂下ハ。即是爾前今經ノ三身。本迹大
T2410_.76.0724c16: 綱也。深可思之　尋云。本地ノ三身ノ相貌如
T2410_.76.0724c17: 何　示云。付之流流ノ相承在ノ之。一ノ傳云。理
T2410_.76.0724c18: 智慈悲云云一ノ傳云。色心業云云一ノ傳云。體
T2410_.76.0724c19: 相用云云尋云。以理智慈悲。無作ノ三身ト習
T2410_.76.0724c20: 方如何　示云。凡本地ノ三身ハ法中論三等ト
T2410_.76.0724c21: 云カ故ニ。本有無作ノ三身ノ功徳也。故ニ依正萬法ニ
T2410_.76.0724c22: 經テ三身ノ功能備タル也云云尋云。其ノ相如何
T2410_.76.0724c23: 示云。先ツ約&MT06279;正法ニ是ヲ云者。理ト者法身也。智ト
T2410_.76.0724c24: 者報身也。慈悲ト者應身也。次ニ約&MT06279;依報ニ是ヲ
T2410_.76.0724c25: 云者。假令所座ノ疊等。總體ハ法身ノ理也。此上ニ
T2410_.76.0724c26: 或ハ赤縁高麗等ノ疊ノ不同ノ有ハ報身ノ智也。次ニ
T2410_.76.0724c27: 人ノ敷説ト成テ。人ノ所用ヲ成リ。利益ヲ施ス方ハ應身ノ慈
T2410_.76.0724c28: 悲也。深ク可思之。此等ノ以義勢テ經テ萬法ニ。
T2410_.76.0724c29: 三身ノ相貌ヲ可覺了也云云尋云。色心業ヲ以テ
T2410_.76.0725a01: 配スル三身ニ方如何　示云。色心業ヲ三身ニ配ル
T2410_.76.0725a02: 事ハ。處處ノ釋義ノ大綱也。故ニ色法法身。心法報
T2410_.76.0725a03: 身。業即解脱ノ釋。三身體相ナル事分明ナル歟。故一
T2410_.76.0725a04: 往ノ説ニ云ク。一切有情色法身。一切有情心報
T2410_.76.0725a05: 身。法報化用應身。三身有相各別心文深
T2410_.76.0725a06: 可思之　尋云。以體相用ヲ一身ト習方如何
T2410_.76.0725a07:   示云。當流ノ相承ニハ以體相用ヲ本ト習也。色
T2410_.76.0725a08: 心業ノ三ヲ以テ三身ヲ習事モ無止コト大事ナレ&MT01302;。彼ハ限
T2410_.76.0725a09: 正報ニ不亙依法ニ意有之。體相用ト云依正
T2410_.76.0725a10: 萬法ニ經テ。本有無作ノ三身。本來具足スル形チ歴
T2410_.76.0725a11: 然タリ。其證據今ノ經ノ十如是中ノ。初ノ三如是ヲ以テ
T2410_.76.0725a12: 三諦三觀ニ配當&MT06279;釋シ給フ事モ此意也。深可思之
T2410_.76.0725a13:   問。付三身門ニ。應身開眞身合。眞身開應
T2410_.76.0725a14: 身合云。其不同如何　示云。爾前ハ應身開眞
T2410_.76.0725a15: 身合ト也。所以ニ三身隔歴&MT06279;。從因至果時前ニ如
T2410_.76.0725a16: 云カ。於應身ヲ劣應勝應開ス。是ヲ爲藏通二教ノ
T2410_.76.0725a17: 教主ト。次ニ以他受用報身ヲ爲別教教主ト。一ツノ
T2410_.76.0725a18: 以法身ヲ爲圓教教主ト。是ハ應身開眞身合ノ意
T2410_.76.0725a19: 也。次ニ眞身開應身合ト者。法花ノ意ハ法中論三ト
T2410_.76.0725a20: 云テ。以テ性徳ノ三身ヲ本有無作ノ三身ト習也。是ハ
T2410_.76.0725a21: 眞身開ノ意也。爾前ニ所以談應身等ヲハ合&MT06279;。今ノ本
T2410_.76.0725a22: 有ノ三身ノ中ノ應身ニ攝スル也。故ニ應身合ト名也。
T2410_.76.0725a23: 是ハ三身ノ習事ノ大綱也。深可思之　問。於
T2410_.76.0725a24: 三身ニ。或ハ修性各三。修二性一等ノ不同アリ。其相
T2410_.76.0725a25: 如何　示云。先ツ修性各三ト者。性徳ノ三因佛
T2410_.76.0725a26: 性。修顯ノ得體修得三身ヲ成ス。是ハ性徳モ有三
T2410_.76.0725a27: 佛性。修徳ニモ有三身。是ヲ名ル修性各三ト也。
T2410_.76.0725a28: 次ニ修二性一ト者。性因佛性ハ本有不改ノ法ナルカ
T2410_.76.0725a29: 故ニ。性徳ノ法身也。縁了ノ二因ハ修得ニ約スル也。
T2410_.76.0725b01: 其故ハ彈指散花ハ是縁因。隨聞一句ハ是了因矣
T2410_.76.0725b02: 此ハ知識經卷ノ教ニ依テ。事ニ了縁等ノ功徳ヲ成スルカ故ニ
T2410_.76.0725b03: 約スル修得ニ。是ハ修二性一ノ意也。上ニ所ノ云修性
T2410_.76.0725b04: 各三ト云モ。往テハ一義也。所以ニ文云。性因佛
T2410_.76.0725b05: 性通亙本當。縁了佛性種子本有ト文此ハ又修
T2410_.76.0725b06: 性各三ノ意也。此等ノ解ヲ以テ修二性一修性各
T2410_.76.0725b07: 三ノ義。能能可分別者也　尋云。於三身ニ因
T2410_.76.0725b08: 果不同在之。其相如何　示云。凡法身ト者。
T2410_.76.0725b09: 如如ノ妙境。報身ト者。如如ノ妙智。應身ト者。解
T2410_.76.0725b10: 脱現身調伏衆生ノ體也。如此三身ノ相貌ヲ云
T2410_.76.0725b11: 者。皆是修得顯了ノ果上ノ如來ニ付テ談之也。次
T2410_.76.0725b12: 因果未證ノ於菩薩聖衆ニ者。未タ至極果ニ。故ニ
T2410_.76.0725b13: 此菩薩ノ聖衆ヲ供養セン時ハ。性徳ノ三身約&MT06279;可奉
T2410_.76.0725b14: 讃嘆シ也。如此分別ヲ不&MT06279;知。果上ノ佛ニ對&MT06279;因分ノ
T2410_.76.0725b15: 功徳ヲ讃ム。因分ノ菩薩聖衆ニ對&MT06279;果上ノ三身滿
T2410_.76.0725b16: 徳ノ功徳ヲ讃ム事ハ。無才覺ノ至也。故ニ唐土ノ人師ノ
T2410_.76.0725b17: 云ク。因果ヲ不&MT06279;辨佛ノ功徳ヲ讃嘆ス。州ノ額ヲ如懸ニ
T2410_.76.0725b18: 打カ乎。深可思之。又一義云。圓教ノ意ハ。因
T2410_.76.0725b19: 果互具ノ修性不二也。此時ハ因分ノ菩薩聖衆ニ
T2410_.76.0725b20: 於モ。果上ノ徳無闕減。於果上ノ佛ニ因位ノ功徳ヲ
T2410_.76.0725b21: 具足ス。此時ハ廣ク因果恒沙ノ功徳圓備滿足ノ由。
T2410_.76.0725b22: 委細可奉讃嘆シ也。然而先ツ果上ノ佛ニハ修得
T2410_.76.0725b23: 圓滿ノ功能ヲ讃&MT06279;。然&MT06279;後因分ノ功徳ヲ可讃嘆ス也。
T2410_.76.0725b24: 次ニ因分ノ菩薩聖衆ニハ。先ツ性徳ノ三身ノ樣ヲ釋シ終テ。
T2410_.76.0725b25: 次果上ノ徳ヲ可奉讃嘆シ也。如此分別ヲ不&MT06279;知。
T2410_.76.0725b26: 因果ノ分別ナキハアヤマチノ至也。能能可
T2410_.76.0725b27: 令存知者也。已上三身ト者。諸佛菩薩ヲ總ノ
T2410_.76.0725b28: 功徳也云云尋云。別ノ功徳ト者。其相如何　示
T2410_.76.0725b29: 云。於諸佛菩薩必ス各別發願。各修淨土ノ功
T2410_.76.0725c01: 能在之。所以ニ藥師ハ衆病悉除願在ス。良與法
T2410_.76.0725c02: 藥別願在之。故ニ藥師ノ名號付之。瑠璃ト藥師ト
T2410_.76.0725c03: 者應身瑠璃ト者法身光ト者報身其名號ニ三身ノ功
T2410_.76.0725c04: 徳在ス。故ニ本朝ノ先徳ノ御釋云。一心三惑所治
T2410_.76.0725c05: 妄病。一心三觀能治妙藥。分別病藥。能
T2410_.76.0725c06: 治衆病。稱號藥師瑠璃光佛文此又別願ノ
T2410_.76.0725c07: 名號ニ付テ。而モ三身ヲ具足スル事ヲ云也。可思之。次ニ
T2410_.76.0725c08: 阿彌陀如來等。又別願ノ西方淨土ヲ莊嚴&MT06279;四
T2410_.76.0725c09: 十八ノ誓願在ス。一切衆生往生ノ引接ヲ以テ爲此
T2410_.76.0725c10: 佛ノ本願。其名號ヲ云ニ。又三身ノ功能在ス。所謂ル
T2410_.76.0725c11: 阿ト者報身空義彌ト者應身假義陀ト者法身中義
T2410_.76.0725c12: 此等又三身滿徳ノ功能也。以之餘尊餘佛ノ
T2410_.76.0725c13: 功能可准知ス。次因位菩薩聖衆。又各各ノ別
T2410_.76.0725c14: 願在ス。如文殊師利ノ者。以智慧ノ法門ヲ本誓トス
T2410_.76.0725c15: 觀音ノ如者。慈悲誓願ヲ以テ本誓トス。以此等才
T2410_.76.0725c16: 覺ヲ。餘菩薩聖衆ノ功能可讃嘆ス也云云問。眞
T2410_.76.0725c17: 言佛供養ノ方如何　示云。當世密供養ノ作
T2410_.76.0725c18: 法ト&MT06279;。明匠達ノ被修見其ノ詞云。青蓮慈悲ノ御
T2410_.76.0725c19: 眼。開テ五眼ヲ功能爲奉令具足。佛眼印明ト
T2410_.76.0725c20: 云云次四智三身因果恒沙ノ功能。爲奉令ニ
T2410_.76.0725c21: 圓備滿足セ。大日ノ眞言ト云云次ニ神分。表白等
T2410_.76.0725c22: 云云尋云。於眞言佛ニ總別ノ功徳無之歟。如
T2410_.76.0725c23: 何　示云。凡眞言供養ノ時ハ。如顯宗ノ讃嘆ノ。
T2410_.76.0725c24: 委ク不トモ説法。表白ノ中ニ其佛菩薩總ノ功徳三身
T2410_.76.0725c25: 別ノ功徳其佛菩薩各各ノ本誓也。如此等ノ法
T2410_.76.0725c26: 門ヲ表白ノ次テニ啓白スル也。又一義云。眞言供養ノ
T2410_.76.0725c27: 時モ説法セシ人モ有之。如此啓白シ畢テ。眞言供養ノ
T2410_.76.0725c28: 時ハ只如例行法ヲ修ル也。仍テ其佛ノ種子三摩
T2410_.76.0725c29: 耶尊形等。委細ニ觀誦&MT06279;修スル七分行法ヲ也。此
T2410_.76.0726a01: 七分行法ト者。應身ノ八相作佛ノ義也。顯宗委
T2410_.76.0726a02: 細ニ稱揚讃嘆スル。八相ノ中ノ轉法輪ノ一分也。眞
T2410_.76.0726a03: 言ノ密供養ハ。初メ上天ヨリ終八𣵀槃イタルマテ。八相作佛ノ
T2410_.76.0726a04: 功能圓備滿足スル也。故ニ顯宗讃嘆供養ヨリモ。密供
T2410_.76.0726a05: 養ノ功徳ハ最尊最上也。深可思之　問。眞言
T2410_.76.0726a06: 供養ハ顯宗ノ所談如ク。佛菩薩因果不同無之
T2410_.76.0726a07: 歟。如何　示云。凡眞言教モ四種法身ヲ沙汰スル
T2410_.76.0726a08: 時ハ。因果ノ不同無乎ヤ。所以ニ心王大日。心數
T2410_.76.0726a09: 曼荼羅等文或ハ又自性及受用變化菩薩等流
T2410_.76.0726a10: 等文此等ハ主伴ノ義分明ナル者歟。此時ハ大日自
T2410_.76.0726a11: 性身ノ讃嘆ノ時。本地ノ三身ニ約&MT06279;是可稱揚ス。次ニ
T2410_.76.0726a12: 心數曼荼羅ノ功能沙汰スル時ハ。各ノ本誓悲願ヲ可
T2410_.76.0726a13: 奉稱揚シ也。已前ニ如云カ。因果互ニ具スルカ故。因
T2410_.76.0726a14: 分ノ菩薩ニモ果上ノ如來ニモ。總別ノ功徳互ニ可奉讃
T2410_.76.0726a15: 嘆シ。故佛徳三十六皆同自性身文此等ノ釋義ノ
T2410_.76.0726a16: 如クハ。因果互ニ具ス相貌也。四身三身互具互融&MT06279;。
T2410_.76.0726a17: 開合ノ異ナル故。顯宗ノ如讃嘆ノ奉稱揚シ不苦
T2410_.76.0726a18: 也。能能可思之
T2410_.76.0726a19: 尋云。四種法身ト者。其相如何　示云。大日自
T2410_.76.0726a20: 性身。四佛受用身。釋迦變化身。外金剛部等
T2410_.76.0726a21: 流身文
T2410_.76.0726a22: 尋云。權實ノ等流相如何　示云。大日差別身ノ
T2410_.76.0726a23: 方ハ權者ノ等流身也。次實業ノ六道ノ凡夫ハ實者
T2410_.76.0726a24: 等流也。教相ニハ一往權實ヲ分別スレ&MT01302;。往テハ大日ノ差
T2410_.76.0726a25: 別身也。次之四重圓壇ノ十界ノ曼荼羅聖衆ト
T2410_.76.0726a26: 習也云云
T2410_.76.0726a27: 尋云。於曼荼羅ニ因果ノ不同在之乎　示云。
T2410_.76.0726a28: 山王院ノ御釋云。胎藏曼荼羅ハ於衆生ノ心所ニ
T2410_.76.0726a29: 開發。金剛界ノ曼荼羅ハ於諸佛ノ果中ニ示現スト云
T2410_.76.0726b01: 云因果ノ不同分明ナル者歟
T2410_.76.0726b02: 尋云。胎藏界ノ曼荼羅ハ以四重。圓壇ヲ十界皆
T2410_.76.0726b03: 成スト習方如何　示云。胎藏界ノ曼荼羅ハ法花
T2410_.76.0726b04: 經ノ十界開會ノ法門ノ事習相也。所以ニ内院四
T2410_.76.0726b05: 重ハ四聖界也。外院ハ六凡界也。此則十界ノ曼
T2410_.76.0726b06: 荼羅也。付之明サハ三身ヲ者。六凡界ハ等流身
T2410_.76.0726b07: 也。四聖界ハ四種法身也。付之又二業界ハ報
T2410_.76.0726b08: 身也。菩薩界ハ應身也。佛界ハ法身也。四身三
T2410_.76.0726b09: 身開合ノ異也
T2410_.76.0726b10: 尋云。付三身門ニ六身九身ノ貌如何　示云。
T2410_.76.0726b11: 先六身ト者。一ニハ應身劣應
勝應		二ニハ報身他受用
自受用		三ニハ
T2410_.76.0726b12: 法身理法身
智法身		已上。次九身ト者。倶體倶用ノ三身
T2410_.76.0726b13: 也。所以ニ應身ノ處ニ餘二身ヲ相即シ。報身ノ處ニ餘ノ
T2410_.76.0726b14: 二處ヲ相即シ。法身ノ處ニ餘ノ二身テ相即シ。互具互
T2410_.76.0726b15: 用ノ三身也。次之名倶體倶用ノ三身ト解ハ。如シ
T2410_.76.0726b16: 圓融ノ三體ノ互具相即スルカ。深可思之
T2410_.76.0726b17: 尋云。付寶塔品ヲ三身九身ヲ習方如何　示
T2410_.76.0726b18: 云。一ニハ法身三身。寶塔法身多寶報身釋迦報身
T2410_.76.0726b19: 分身應身二ニハ報身ノ三身。多寶法身釋迦報身分
T2410_.76.0726b20: 身應身三ニハ應身ノ三身。釋迦法身分身報身一切
T2410_.76.0726b21: 衆生應身
T2410_.76.0726b22: 尋云。法花會座ノ儀式ハ以三身九身ニ配立スト。
T2410_.76.0726b23: 我等何ノ得分カ有乎　示云。爾前諸經ノ意ハ於
T2410_.76.0726b24: 佛果ニ分身散影シ。三身圓滿ノ相ヲ明ス。是ハ佛果ノ
T2410_.76.0726b25: 功徳ニ&MT06279;。一切衆生ノ爲ニハ其分無之也。今法花ノ
T2410_.76.0726b26: 意ハ不爾。十界三千ノ衆生悉是釋迦分身ノ一
T2410_.76.0726b27: 身也。此則十界皆成無始無終本佛ナル方ヲ説キ
T2410_.76.0726b28: 顯シ給其表示。今ノ樹下ノ分身ヲ以テ爲具ノ證據ト
T2410_.76.0726b29: 也。故他經所説分身ハ一佛界ノ功徳也。今ノ經ノ
T2410_.76.0726c01: 所説ノ分身ハ十界皆成ノ妙理也。故他經ノ分身ヲ
T2410_.76.0726c02: 分身ト名ル也。今ノ經ノ分身ハ分身ト名也。深可思
T2410_.76.0726c03: 之
T2410_.76.0726c04: 尋云。三身與三寶同異如何　示云。三寶ハ
T2410_.76.0726c05: 者佛法僧三ツ也。三身者三寶ノ中付佛寶談
T2410_.76.0726c06: 之。一往ノ分別也。眞實ニハ三寶三身物也。佛寶ト
T2410_.76.0726c07: 者法身也。法寶ト者報身也。僧寶ト者應身也。
T2410_.76.0726c08: 所以ニ三種ノ三寶中ノ。一體三寶ト者。我等カ色
T2410_.76.0726c09: 心業ノ三ツ也。全ク是三觀三密三身也。深可思
T2410_.76.0726c10: 之
T2410_.76.0726c11: 尋云。三身如來ノ説法ノ相如何　示云。妙樂釋
T2410_.76.0726c12: 云。法定不説。報通二義。應化定説文此釋ノ
T2410_.76.0726c13: 意ハ法身ハ妙理ニ名ク。故ニ能説所聽無之。故法定
T2410_.76.0726c14: 不説ト釋スル也。次報通二義ト者。報身ノ上ニ叶如
T2410_.76.0726c15: 理ニ方不説ト云也。下モ應スル萬機ニ方ハ説法スル也。
T2410_.76.0726c16: 故ニ報通二義ト釋スル也。次ニ應化定説ト者。凡應
T2410_.76.0726c17: 身ハ隨類化現ノ故。終日對機説スル也。故ニ應化定
T2410_.76.0726c18: 説ト釋スル也ト云云次若倶相即。倶説倶不説等文
T2410_.76.0726c19: 此釋ノ意ハ應身如來ニ法報二身モ。相即スル方ハ説
T2410_.76.0726c20: 法スト云也。應化身モ又法身ニ相即スル時ハ。法身ノ不
T2410_.76.0726c21: 説ニ不別。不説法故但不説ト云也。已上顯宗ノ
T2410_.76.0726c22: 意也云云
T2410_.76.0726c23: 尋云。眞言ノ四身説法ノ相如何　示云。眞言自
T2410_.76.0726c24: 性身ノ説不説ノ事。古來ノ異義一偏ニ難定。然
T2410_.76.0726c25: 而東寺義ニハ者。四身説法ス。山門ノ義ニハ。自性身ハ
T2410_.76.0726c26: 不説。受用身ハ説法スト云也。或ハ變化身ノ説ト云
T2410_.76.0726c27: 也。謂意ハ自性身變化身ニ加&MT06279;説法スト也云云以
T2410_.76.0726c28: 釋迦爲教流布身ト此意也。但自受法樂爲ニ
T2410_.76.0726c29: 互ニ爲主伴ト。三密ノ教ヲ説コト。東寺山門共ニ許此
T2410_.76.0727a01: 義ヲ也。如顯宗ノ對シ迷機ニ説法スル事ハ。自性ニハ是
T2410_.76.0727a02: 不可有也。是教相ノ大綱也。次已前ニ如云。四
T2410_.76.0727a03: 身三身互具互用&MT06279;三密ノ教ヲ説ク事ハ。山門東寺
T2410_.76.0727a04: 共ニ許之也。深可思之
T2410_.76.0727a05: 尋云。法身如來ノ説法ノ相如何　示云。高野大
T2410_.76.0727a06: 師釋云。五大皆有響。十界具言語ヲ。六塵悉
T2410_.76.0727a07: 文字。是法身。是實相文此釋ノ意ハ。塵塵法法皆
T2410_.76.0727a08: 阿字不生ノ妙理ヲ説キ。五智ノ種子ヲ示ス也云云次
T2410_.76.0727a09: 五大院ノ御釋云。五大當體是眞言&MT01319;。故ニ眞言
T2410_.76.0727a10: 行人直ニ聞水聲風音。悟入ス阿字不生ノ理。若
T2410_.76.0727a11: 不サル如是非ス是頓悟之機。縱雖遇生身ノ佛。
T2410_.76.0727a12: 於彼ニ無益文　此釋又六塵ノ當體五智ノ種子ヲ
T2410_.76.0727a13: 唱へ。法身如如ノ妙理ヲ顯ス也。此等皆法身説法ノ
T2410_.76.0727a14: 相也云云
T2410_.76.0727a15: 問。眞言ノ教言ハ四身ノ中ニハ何乎　示云。凡眞言ノ
T2410_.76.0727a16: 教主ハ。總云者自性身ト可云也。若別&MT06279;是ヲ云者。
T2410_.76.0727a17: 經經ノ所説ノ旨ニ任テ。其教主ノ相ヲ可分別也。所
T2410_.76.0727a18: 以ニ瑜祇經ハ自性身ノ三十七尊ヲ説ク也。故自性
T2410_.76.0727a19: 身説也。金剛頂經ハ受用身ノ三十七尊ヲ明也。
T2410_.76.0727a20: 故ニ受用身ノ説ト云也。大日經ハ變化身ノ所説法
T2410_.76.0727a21: 門ヲ明也。故ニ山門ニハ變化身ノ説ト云也。此一往ノ
T2410_.76.0727a22: 分別也。四身倶ニ法身ト名ル上。何レヲ法身ノ説ト
T2410_.76.0727a23: 云モ無相違也。凡天台流ノ意ハ。四身共名ニ法
T2410_.76.0727a24: 身ト上ニ。變化身ノ説ト云カ故。經經ノ説相モ不違歟。
T2410_.76.0727a25: 東寺流ニハ義ニ一偏ニ自性身ノ説ト定カ邊局義也。法
T2410_.76.0727a26: 身説トハ云&MT01302;自性身ノ説トハ不可定。此等ノ分別能
T2410_.76.0727a27: 能可存知者也
T2410_.76.0727a28: 尋云。法身如來ノ説不説ノ事。經論ノ説不同也。
T2410_.76.0727a29: 如何カ是ヲ可心得歟　示云。妙樂釋云。近代
T2410_.76.0727b01: 翻譯ノ法報不分二。三莫辨文此釋意ハ翻譯ノ
T2410_.76.0727b02: 三藏三身ノ説相ヲ不辨。只大樣ニ付ニ翻テ一偏ニ
T2410_.76.0727b03: 法身説ナン定ムル也。故法報不等ヲ釋シ給フ也。凡ソ四
T2410_.76.0727b04: 身ノ説法其相不同也。自性受用ハ内證ノ境智ナルカ
T2410_.76.0727b05: 故。總&MT06279;不對迷機ニ。故外用利他ノ説法不可
T2410_.76.0727b06: 有也。自受法樂ノ爲ニ互ニ爲&MT06279;主伴。三密ノ教ヲ説ク
T2410_.76.0727b07: 也。是ハ非カ如變化身ノ説法ノ故ニ不説云也。今ノ
T2410_.76.0727b08: 大日經ハ等一分迷機ニ下ル相有ルカ故ニ。變化身ノ
T2410_.76.0727b09: 説ト云也。此等ノ相貌能能可分別ス者也
T2410_.76.0727b10: 尋云。天台流ノ意。大日經ハ變化ノ説ト云ル其相如
T2410_.76.0727b11: 何　示云。凡ソ自性身ト者。不對迷機ニ。故説
T2410_.76.0727b12: 法ノ相無之。今ノ大日經ハ一分對カ迷機ニ故ニ。變
T2410_.76.0727b13: 化身ノ説ト名ル也。解ハ如シ被妙覺ニ加ト説法ヲ云。
T2410_.76.0727b14: 謂ク意ハ自性身變化身ニ加へ説法ヲ給也。故ニ今ノ
T2410_.76.0727b15: 大日經ハ加持身ノ説ト名也。經ノ題ニ初ニ神變加持
T2410_.76.0727b16: 經等説ク。故ニ加持身ノ説ト云義尤被得タリ。或ハ一
T2410_.76.0727b17: 義云。山門ノ加持身ノ説法ノ事ハ。神明ノ巫女ニ詫&MT06279;
T2410_.76.0727b18: 如詫宣シ給。故ニ山門ノミ御子義ト東寺邊ニハ申シ
T2410_.76.0727b19: 合ヘリ。此義ノ心ハ自證ハ諸佛内證。總以迷機不
T2410_.76.0727b20: 見也。故以ニ變化身ニ下テ教ヲ流布シ給也。深可
T2410_.76.0727b21: 思之。次戒家相承ノ意ニ云ク。眞言祕教ノ意ニテハ
T2410_.76.0727b22: 有。天台顯宗ノ意ニテハ有。戒法ヲタニモ説ケハ。皆法
T2410_.76.0727b23: 身談法ト習也。縱ヒ小乘權教ノ説ニテモ有レ。又天魔
T2410_.76.0727b24: 波旬説也ト云&MT01302;。諸惡莫作諸善奉行ノ戒法ヲタ
T2410_.76.0727b25: ニモ説カハ。法身説法ト習也。戒即法身ノ義。深可
T2410_.76.0727b26: 思之。此等ノ義勢ヲ不知。他門異宗ノ學者。法
T2410_.76.0727b27: 身説法ノ義ニ迷。此一流ノ大事也。不可口外
T2410_.76.0727b28: 云云已上大概注之。此則當流ノ相承祕傳也。
T2410_.76.0727b29: 不可處聊爾ニ者也。隨テ億持シ出ニ次第ニ注
T2410_.76.0727c01: &T047368;之。後見ノ學者可令添削者也。潤色文理
T2410_.76.0727c02: 通&MT06279;可令加者云云已上畢
T2410_.76.0727c03: 一。天台三身眞言四身事慈鎭
和尚		今奉讃嘆大
T2410_.76.0727c04: 師釋尊。總別ノ功徳アリ。願念ノ之旨趣存略ス。抽シ
T2410_.76.0727c05: 詮ヲ。聊カ以述之。先佛有三身功徳。法報應是
T2410_.76.0727c06: 也。眞言教ニ立四身ヲ。通稱法身ト。方今法身ト
T2410_.76.0727c07: 者。不變眞如ノ之妙理。十界互具ノ之佛性也。八
T2410_.76.0727c08: 葉肉團ノ之蓮ハ。未開五百塵點之劫ヲ。五相成
T2410_.76.0727c09: 身之月ハ。深ク證タリ無始本有ノ之空ニ。報身者彼理
T2410_.76.0727c10: 界之蓮花開ケ八葉ニ。預テ匂ヲ於十三大會之聖
T2410_.76.0727c11: 衆ニ。其智界之月輪縮テ一肘。敷ケリ影ヲ於九會
T2410_.76.0727c12: 諸尊ノ之舒斂ニ。自他受用之説法境智冥合之
T2410_.76.0727c13: 内證ナリ。顯教ニハ本門迹門ノ外用之。應身者他物
T2410_.76.0727c14: 隨縁之月。出テ從寂光之理峯ヨリ。變化等流ノ
T2410_.76.0727c15: 身ヲ借レリ出實報之智水。今所奉歸向之大師
T2410_.76.0727c16: 釋尊。已ニ勝劣應化之本也。渉テ分身究竟之
T2410_.76.0727c17: 説ニ矣八相作佛ノ之化義。五時八教之説法。法
T2410_.76.0727c18: 花ニハ開會シ是菩薩道ト。領受セリ四種法身ト。是總
T2410_.76.0727c19: 之功徳也。別ノ功徳者。三身之中ニハ應化眞佛。
T2410_.76.0727c20: 五智之内ニハ成所作智。五佛ニハ不空成就。大通ニハ
T2410_.76.0727c21: 第十六之王子也。此ハ是一切佛ノ中ノ一切ナリ。三
T2410_.76.0727c22: 身即一。十方佛土中ノ本佛ナリ。四土歸ス寂ニ。藥
T2410_.76.0727c23: 師彌陀彌勒地藏。悉ク同體ノ應化也。故化縁
T2410_.76.0727c24: 誠近。爾前ノ諸教法花眞言。亦是一佛之所
T2410_.76.0727c25: 説也。故修學ノ結縁アリ。云云
T2410_.76.0727c26: 溪嵐拾葉集　畢
T2410_.76.0727c27:   元祿十五年歳次壬午春正月十日
T2410_.76.0727c28:   法印大僧都實觀閲
T2410_.76.0727c29:
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