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胎藏界大法對受記 (No. 2390_ 安然記 ) in Vol. 00

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T2390_.75.0073a01:     降伏難伏者 我今稽首禮
T2390_.75.0073a02: 作是虔誠讃佛菩薩。又復合掌起慇重心
T2390_.75.0073a03: 讃餘諸佛菩薩相好功徳。其讃歎文應用諸
T2390_.75.0073a04: 佛菩薩所説歎偈。不應自在。經文次有懺
T2390_.75.0073a05: 悔發心迴向發願。次禮本尊。次執數珠云
T2390_.75.0073a06: 云
T2390_.75.0073a07:
T2390_.75.0073a08: 胎藏大法對受記第三
T2390_.75.0073a09:
T2390_.75.0073a10:   安然記
T2390_.75.0073a11:   第八十六一切佛心印
T2390_.75.0073a12: 海大徳説。以下第二會佛部也是第一重
上方中也		一切
T2390_.75.0073a13: 佛心印。亦名遍知印。佛坐道樹下持此降
T2390_.75.0073a14: 四魔。故名遍知印。用歸命合掌誦下文一
T2390_.75.0073a15: 切佛心眞言也。大和上説云。遍知印者謂
T2390_.75.0073a16: 一切諸佛印。名爲遍知印。即普印也。即儀軌
T2390_.75.0073a17: 云。一切佛心眞言是也。意大徳説同大和上
T2390_.75.0073a18: 記。權僧正大和上説。慧和上説同海説也。
T2390_.75.0073a19: 珍和上説。用火印作二拳。二風端相拄也。
T2390_.75.0073a20: 或用普印亦得。別記云。次須觀造三重曼
T2390_.75.0073a21: 荼羅。次如來曼荼羅如文次遍智金剛。或
T2390_.75.0073a22: 云。三角火印私云。玄法寺爛脱兩
卷儀軌云。用普印		正僧正説同
T2390_.75.0073a23: 海説也但云。凡八葉如來自證所爲。爲化一
切出一切佛位。即遍＊智位也。第一
T2390_.75.0073a24:   第八十七伽耶迦葉優樓頻螺迦葉印
T2390_.75.0073a25: 海大徳説。用前梵篋印當心上。三誦下文
T2390_.75.0073a26: 一切聲聞眞言也。誦了以伽耶迦葉安一
T2390_.75.0073a27: 切佛心右也。以優樓頻螺安一切佛心左
T2390_.75.0073a28: 也。此印亦名普印。是一切聲聞普遍印。故
T2390_.75.0073a29: 名普印也何故此二聲聞安此院耶。師説
T2390_.75.0073b01: 云。表一切聖人互爲眷屬。此二聲聞儀軌所
T2390_.75.0073b02: 不説也。意大徳説。無此二迦葉。權僧正大
T2390_.75.0073b03: 和上説。慧和上説同海説也但云。二聲聞義
喩如普賢觀音等
T2390_.75.0073b04: 遍在一
切處也		珍和上説同海印相。別記云。無二
T2390_.75.0073b05: 迦葉。正僧正説。此處不説二迦葉也。私
T2390_.75.0073b06: 云。此二迦葉本是釋迦生身眷屬。經疏諸軌
T2390_.75.0073b07: 此處不説。竊疑天竺曼荼羅中以此院近釋
T2390_.75.0073b08: 迦院故。繪匠便書而已
T2390_.75.0073b09:   第八十八虚空眼印
T2390_.75.0073b10: 海大徳説。虚心合掌。二地少開散之。二風開
T2390_.75.0073b11: 著二火背也。二空竝直竪也。名佛眼印。三
T2390_.75.0073b12: 誦頂散。意大徳説同但二地少開
散云散立		權僧正大和
T2390_.75.0073b13: 上説。慧珍兩和上説同海説也但大和上釋。或
處云。作笑眼
T2390_.75.0073b14: 相也。是五眼義也。二風中間爲二眼。二火中間爲一
眼。二水中間爲一眼。二地中間爲一眼合爲五眼也
T2390_.75.0073b15: 別記印相同海説也但注云。是
五眼印		正僧正説。印
T2390_.75.0073b16: 及用法如常。常者如高野和上説。以印五
T2390_.75.0073b17: 處了。次拭右目左目右眉左眉。次擧額皆
T2390_.75.0073b18: 如摩之。印末向左右或著目目上用之
T2390_.75.0073b19: 第二
T2390_.75.0073b20:   第八十九金剛眼印
T2390_.75.0073b21: 海大徳説。次金剛眼印。前印二地合直竪也。
T2390_.75.0073b22: 二風少屈不著火也。是名金剛眼印。意大
T2390_.75.0073b23: 徳説。無此印。權僧正大和上説。慧珍兩和
T2390_.75.0073b24: 上説。無此金剛眼印。別記亦無此一印。正
T2390_.75.0073b25: 僧正説。亦無此一印
T2390_.75.0073b26:   第九十七倶胝菩薩印
T2390_.75.0073b27: 海大徳説。用普印誦一切菩薩眞言也。意
T2390_.75.0073b28: 大徳説。＊無此印。權僧正大和上説。慧珍兩
T2390_.75.0073b29: 和上説同海説也但珍和上説。凡儀軌中菩薩若
無印眼者可通用此印
T2390_.75.0073c01: 別記云。金剛合掌頂散用一切菩
薩眞言
T2390_.75.0073c02:   第九十一大勇猛菩薩印
T2390_.75.0073c03: 第九十二大安樂不空三昧耶菩薩印
T2390_.75.0073c04: 海大徳説。此二菩薩亦用普印一切菩薩眞
T2390_.75.0073c05: 言也。一切菩薩皆入此内用同印眞言。師
T2390_.75.0073c06: 説云。以上八印沒金剛眼出寶珠印。是
T2390_.75.0073c07: 如來曼荼羅也。私云。此如來曼荼羅者准
T2390_.75.0073c08: 經及疏。是遍知。壇今儀軌中有遍知印。七
T2390_.75.0073c09: 倶胝印。大勇猛印。大安樂印。摩尼珠印。合五
T2390_.75.0073c10: 印也。加二迦葉及金剛眼故云八印。若沒
T2390_.75.0073c11: 金剛眼印亦須沒於二迦葉印。又於師説
T2390_.75.0073c12: 不傳珠印。理須用於一切菩薩普印而已。
T2390_.75.0073c13: 意大徳説。無大勇猛大安樂二印。有一切菩
T2390_.75.0073c14: 薩普印。權僧正大和上説同海本説。別記云。
T2390_.75.0073c15: 次大勇猛菩薩金剛合掌用上
眞言		師説云。凡
T2390_.75.0073c16: 於無印眞言皆用通印及一切菩薩明。次
T2390_.75.0073c17: 大安樂菩薩印眞言同前已上八印一
切佛心部		正僧正
T2390_.75.0073c18: 説。七倶胝印。大勇猛印。大安樂印。三尊
T2390_.75.0073c19: 印一切菩薩同海説也但云。一切諸佛無印
眞言。用一切佛心
T2390_.75.0073c20: 印眞言。一切菩薩無印言。亦用普通掌一切菩
薩心眞言或云。七倶胝根本印。二地二水交入掌。二
T2390_.75.0073c21: 火竪合。屈二風著火背。二空著風側。
眞言如軌第三四五六七私疑別軌
T2390_.75.0073c22:   第九十三觀自在菩薩印
T2390_.75.0073c23: 海大徳説。以下第三會蓮華部也。是第一重
T2390_.75.0073c24: 右方中也。次觀自在菩薩印部主
也		用蓮華印。
T2390_.75.0073c25: 開敷蓮
華印		意大徳説同但云
八葉		權僧正大和上説。
T2390_.75.0073c26: 慧珍兩和上説同海説也。別記亦同。正僧正
T2390_.75.0073c27: 説亦同海説第一
T2390_.75.0073c28:   第九十四馬頭明王印
T2390_.75.0074a01: 海大徳説。虚心合掌。二水屈入月。二風屈
T2390_.75.0074a02: 入月。二指各勿著背也。二空竝直竪也。三
T2390_.75.0074a03: 誦頂散。師説云。此明王是蓮華部明王也。蓮
T2390_.75.0074a04: 華部中以此明王用一切作業加持也。胎
T2390_.75.0074a05: 藏界中以不動明王用一切辨事加持。金
T2390_.75.0074a06: 剛界中以降三世明王用一切辨事加持
T2390_.75.0074a07: 云云意大徳説同但云。二空直竝竪＊云。去風
如麥許。此印右下白處次也		權
T2390_.75.0074a08: 僧正大和上説。慧珍兩和上説。印相同海説
T2390_.75.0074a09: 也但云。此等諸尊次第
如儀軌眞言次第也		私云。玄法寺兩卷儀軌
T2390_.75.0074a10: 此部眞言初觀自在二多羅尊。三毘倶胝。四
T2390_.75.0074a11: 大勢至五持名稱。六白處尊。七馬頭尊。八地
T2390_.75.0074a12: 藏尊。然曼荼羅文列。觀自在一馬頭二大明
T2390_.75.0074a13: 白身三多羅四觀自在五毘倶胝六大勢至七蓮
T2390_.75.0074a14: 華部發生八寂留明九大吉祥明十大吉祥大明
T2390_.75.0074a15: 十一如意輪十二耶輸陀羅妃十三卒都婆吉祥十
T2390_.75.0074a16: 四大隨求十五白處尊十六大吉變十七水吉祥
T2390_.75.0074a17: 十八不空羂索十九豐財二十白身觀自在二十一
T2390_.75.0074a18: 披葉衣二十二大名稱二十三合二十三尊。又
T2390_.75.0074a19: 印相中多羅印一毘倶胝印二得大勢三耶輸
T2390_.75.0074a20: 妃四白處尊五馬頭六地藏七而於部主初觀
T2390_.75.0074a21: 自在唯説座印。不説手印。是故傳者加部
T2390_.75.0074a22: 主印亦以馬頭。一説安上如曼荼羅次第
T2390_.75.0074a23: 也。一説安下如説印契次第也。眞言隨印
T2390_.75.0074a24: 次第説也。別記印相同海説也但云。二空與
風少許相去。
T2390_.75.0074a25: 又以此印安八尊中第七。意同説印次第
也。正僧正説。印相及次第同別記也第七
T2390_.75.0074a26:   第九十五一切菩薩印
T2390_.75.0074a27: 海大徳説。用普印誦菩薩通眞言也。此一
T2390_.75.0074a28: 印在大師記文。意大徳説中無此印。權僧
T2390_.75.0074a29: 正大和上説。慧珍兩和上説中無此印別記
T2390_.75.0074b01: 亦無。正僧正説亦無此印
T2390_.75.0074b02:   第九十六多羅尊印
T2390_.75.0074b03: 海大徳説。多羅即阿彌陀之姉妹也。内縛二
T2390_.75.0074b04: 風直立。端相跓。二空直竪著二風側三誦。
T2390_.75.0074b05: 意大徳説。内縛空風竪。權僧正大和上説。慧
T2390_.75.0074b06: 珍兩和上説同海説也。別記云。内縛申二
T2390_.75.0074b07: 風二空相雙竪也。正僧正説同海説也第二
T2390_.75.0074b08:   第九十七毘倶胝印
T2390_.75.0074b09: 海大徳説。前印進力二指第二節相叉。右押
T2390_.75.0074b10: 左。以是與前印爲異也。意大徳説。用前
T2390_.75.0074b11: 印風叉。權僧正大和上説。慧珍兩和上説同
T2390_.75.0074b12: 海也。別記云。不改前多羅印。二風端相叉。
T2390_.75.0074b13: 以右押左。正僧正説同海説也第三
T2390_.75.0074b14:   第九十八大勢至印
T2390_.75.0074b15: 海大徳説。虚心合掌令普圓。如未開蓮華。
T2390_.75.0074b16: 意大徳説。虚心合掌。權僧正大和上説。慧珍
T2390_.75.0074b17: 兩和上説同海説也。別記云。虚心合掌。未
T2390_.75.0074b18: 開蓮華印。正僧正説同海説也第四
T2390_.75.0074b19:   第九十九耶輸陀羅印
T2390_.75.0074b20: 海大徳説。内縛五股。唯二水入月。相背不
T2390_.75.0074b21: 相叉。文云。明妃住其側號持名稱者。者謂
T2390_.75.0074b22: 得大勢側也。又次文云。密印准明王上擧
T2390_.75.0074b23: 風輪屈者。明王謂馬頭明王也。上擧屈者
T2390_.75.0074b24: 謂舒二頭指竪火背上作鉤令不著中指
T2390_.75.0074b25: 背也。私云。所言文云者。儀軌中耶輸陀羅
T2390_.75.0074b26: 作印文也。意大徳説。内縛空風入月。屈風
T2390_.75.0074b27: 跓空第二節背上左右。不相著。權僧正大和
T2390_.75.0074b28: 上説。慧珍兩和上説同海説也。別記云。虚
T2390_.75.0074b29: 心合掌。屈二水入。開二風斜屈。近火背
T2390_.75.0074c01: 勿相著。正僧正説同海説也第五
T2390_.75.0074c02:   第一百白處尊印
T2390_.75.0074c03: 海大徳説。即觀音母也。虚心合掌。二空入
T2390_.75.0074c04: 月。二水相背。各入掌也。意大徳説。虚合空
T2390_.75.0074c05: 風入月。又此次説馬頭印。權僧正大和上説。
T2390_.75.0074c06: 慧珍兩和上説同海説也。別記云。虚心合
T2390_.75.0074c07: 掌。二水二空屈入月中。正僧正説同海説
T2390_.75.0074c08: 也但云同勢至移
空水入月。第六
T2390_.75.0074c09:   第百一地藏菩薩印
T2390_.75.0074c10: 海大徳説。是第三院九菩薩中第五菩薩也。
T2390_.75.0074c11: 内縛地水空。各竝合竪也此印與經不同。
意大徳説同
T2390_.75.0074c12: 權僧正大和上説。慧和上説同海説也。珍和
T2390_.75.0074c13: 上説用鉢印。二空持二地下節。別記云。内
T2390_.75.0074c14: 縛二空二水二地竝竪已上蓮
華部了		私云。今儀軌
T2390_.75.0074c15: 中不説十四菩薩印眞言也。可用前記此
T2390_.75.0074c16: 部一切菩薩印也。但其眞言可用前記佛部
T2390_.75.0074c17: 一切菩薩眞言更問正僧正説同珍和上第八
T2390_.75.0074c18: 又云。諸菩薩奉教者用普通掌云云次結金
T2390_.75.0074c19: 剛手院諸尊印也
T2390_.75.0074c20:   第百二文殊師利菩薩印
T2390_.75.0074c21: 海大徳説。以下第八會也。上釋十三大會中
T2390_.75.0074c22: 文殊會也。是第三重上方上院中也。虚心合
T2390_.75.0074c23: 掌。二地如本。二水入月相叉。二火屈押二
T2390_.75.0074c24: 水叉上。二空直立押二火上。二風屈押二空
T2390_.75.0074c25: 端。如大慧刀印勢。此印與儀軌不同也。意
T2390_.75.0074c26: 大徳説。虚心合掌。火付水上。屈風捻空。又
T2390_.75.0074c27: 説。虚合水火入月。相結屈風。付空如鉤。
T2390_.75.0074c28: 權僧正大和上説。慧和上説同海説也。珍
T2390_.75.0074c29: 和上説。虚心合掌。二地入立二水之下。二
T2390_.75.0075a01: 火少屈。與二水端齊。二風屈捻二空之端。
T2390_.75.0075a02: 是青蓮華印。別記云。虚心合掌。二水二火叉
T2390_.75.0075a03: 入月。二風屈捻二空頭。正僧正説。合掌火
T2390_.75.0075a04: 加水上。風空如va字。地入水下縮合第一
T2390_.75.0075a05: 珍和上別記如此。正僧正印相二手背相
T2390_.75.0075a06: 合也
T2390_.75.0075a07:   第百三光網菩薩印
T2390_.75.0075a08: 海大徳説。慧拳安腰。定拳屈風。毎誦娑
T2390_.75.0075a09: 嚩訶召之三度。文云。寶冠持寶印者。尊手
T2390_.75.0075a10: 執物。非手印也私云
有疑		意大徳説同。又説。定
T2390_.75.0075a11: 同前説。但立空押火。權僧正説。慧珍兩和
T2390_.75.0075a12: 上説同海説也但無
釋文		別記云。定手作拳申
T2390_.75.0075a13: 風。稍屈如鉤。擧身側與肩齊。慧手作拳
T2390_.75.0075a14: 安腰。定手與訶招。正僧正説同海説也但
不
T2390_.75.0075a15: 云召。
第二
T2390_.75.0075a16:   第百四無垢光菩薩印
T2390_.75.0075a17: 海大徳説。慧手同前。定五輪直竪。少屈向
T2390_.75.0075a18: 外。毎誦眞言三遍動召。此印與經不同。
T2390_.75.0075a19: 文云左蓮無垢光青蓮而未敷者。尊手執
T2390_.75.0075a20: 物。非手印也。次文云前印舒微屈者。正是
T2390_.75.0075a21: 無垢光菩薩印也。意大徳説同但定手五輪直
竪。立如蓮葉
T2390_.75.0075a22: 權僧正大和上説。慧珍兩和上説同海説也
T2390_.75.0075a23: 但云。慧和上云。之
印頂側與訶召之		別記云。定手舒五輪。各頭
T2390_.75.0075a24: 微屈。擧頭側與訶招。慧手同前。正僧正説
T2390_.75.0075a25: 同海本説但不云
召。第三
T2390_.75.0075a26:   第百五計設儞印
T2390_.75.0075a27: 海大徳説。從此以下至召請童子是五使
T2390_.75.0075a28: 也。此五使者下有五奉教者也。文云計設儞
T2390_.75.0075a29: 持刀慧拳竪風火者。定拳安腰。慧作刀印
T2390_.75.0075b01: 動之。謂立火風以空押地水甲。大和上記
T2390_.75.0075b02: 云。先舒右手作拳舒火風合直竪竝也。空
T2390_.75.0075b03: 捻亦竪相竝也。意大徳説同海本説但慧作
刀印向
T2390_.75.0075b04: 外動
之		權僧正大和上説。慧珍兩和上説同海
T2390_.75.0075b05: 本説但大和上釋
與訶召之		別記云。已下五尊是文殊使
T2390_.75.0075b06: 者也。印相同海本説但云。擧頂邊毎
誦明振刀印		正僧
T2390_.75.0075b07: 正説。慧奉舒風火。是刀印也。佛菩薩半手
T2390_.75.0075b08: 印時。其半手拳仰安股上。若天等按腰第四
T2390_.75.0075b09: 私云。玄法寺爛脱兩卷儀軌云。計設儞持刀
T2390_.75.0075b10: 慧拳地水竪
T2390_.75.0075b11:   第百六烏波計設儞印
T2390_.75.0075b12: 海大徳説。定手同前。慧手作拳。風指直立。
T2390_.75.0075b13: 以空押地水火三甲上。毎誦眞言動之。文
T2390_.75.0075b14: 云。前拳火輪戟是也私疑。風指字誤。可作
火字。引文證故		意
T2390_.75.0075b15: 大徳説同但云。立火即引
軌文説之		權僧正大和上説。
T2390_.75.0075b16: 慧和上説同海説也但云。立火以空押餘
三輪甲上。與訶召之		珍
T2390_.75.0075b17: 和上説亦同。別記云。定手同前。慧拳舒火
T2390_.75.0075b18: 直竪。以空押三輪甲。擧頂側與訶搖戟印
T2390_.75.0075b19: 正僧正説。慧拳立火第五
T2390_.75.0075b20:   第百七地慧菩薩印
T2390_.75.0075b21: 海大徳説。右拳按腰。左手以空押火風甲
T2390_.75.0075b22: 端。直立地水相竝也。毎誦眞言上下其
T2390_.75.0075b23: 印動之三度。意大徳説同。權僧正大和上
T2390_.75.0075b24: 説。慧珍兩和上説同海説也但慧和上云。與
訶三遍上下		別
T2390_.75.0075b25: 記云。印相同海説也但云。直樹頂側與
訶三度上下幢印		正
T2390_.75.0075b26: 僧正説。定拳舒地水第六
T2390_.75.0075b27:   第百八質多羅二合童子菩薩印
T2390_.75.0075b28: 海大徳説。文云右拳風輪杖者。直立風輪
T2390_.75.0075b29: 勿動。三誦。左拳按腰意大徳説同但云
少動		權僧
T2390_.75.0075c01: 正大和上説。慧珍兩和上説同海説也。別
T2390_.75.0075c02: 記印相同海説也。但云。直樹頂側勿令動
T2390_.75.0075c03: 搖杖印正僧正説同海説也第七
T2390_.75.0075c04:   第百九召請童子印
T2390_.75.0075c05: 海大徳説。亦名鉤召童子。文云。召請風爲
T2390_.75.0075c06: 鉤。右金剛拳舒風作鉤。三遍召之。左手
T2390_.75.0075c07: 同前。意大徳説同。權僧正大和上説。慧珍
T2390_.75.0075c08: 兩和上説同海説也但慧和上云
與訶召之		別記云定手
T2390_.75.0075c09: 同前。慧拳舒風。微屈如鉤。與訶招鉤印正
T2390_.75.0075c10: 僧正説同海説也但不云召。
第八
T2390_.75.0075c11:   第百十五種奉教者初不思議童子印
T2390_.75.0075c12: 海大徳説。文云。定慧内縛拳。空風竪相合。風
T2390_.75.0075c13: 屈第三節。風屈第三節者更屈風入掌也。
T2390_.75.0075c14: 以空並押風上也。是五種中一也。意大徳
T2390_.75.0075c15: 説同但第三節端合屈之。
如鉤空竝之		權僧正大和上説。慧
T2390_.75.0075c16: 珍兩和上説同海説也但慧和上云。此印
與儀軌少異也		別記
T2390_.75.0075c17: 云。次不可思議童子是五種奉教者中上首也。
攝四人故不説別明印
T2390_.75.0075c18: 内縛舒二風。二空直立。二風頭屈向下。以
T2390_.75.0075c19: 二空押二風上。此印與文少異。暫依師傳
T2390_.75.0075c20: 結之已上文
殊部了		正僧正説。内縛空風並立屈第三
T2390_.75.0075c21: 節第九次結除蓋障院諸尊印。私云。今儀軌
T2390_.75.0075c22: 中列二十五菩薩。謂文殊一觀自在二普賢
T2390_.75.0075c23: 三對面護四對護五惹耶六尾意耶七童女八爾
T2390_.75.0075c24: 多九阿波羅爾多十光網十一寶冠十二無垢光
T2390_.75.0075c25: 十三日光明十四五髻文殊十五烏波髻失獮十
T2390_.75.0075c26: 六奉教諸菩薩十七文殊二使者十八。九鉤召四
T2390_.75.0075c27: 奉教二十。二十一。二十
二。二十三。二十四		并鉤召菩薩二十五印
T2390_.75.0075c28: 相唯説十印。文殊一光網二寶冠三無垢光四
T2390_.75.0075c29: 計設儞五烏波六地慧七質多羅童子八召請九
T2390_.75.0076a01: 五種奉教不思議童十此中地慧質多羅二菩
T2390_.75.0076a02: 薩列中無也。眞言但説九明。於十印中無
T2390_.75.0076a03: 寶冠明。故傳者唯傳有眞言尊九印。然前
T2390_.75.0076a04: 記文光網印中云。寶冠持寶印者。尊手執
T2390_.75.0076a05: 物非手印也者。恐問明師。何者列名文中。
T2390_.75.0076a06: 光網之次列寶冠名説印。文中。光網之次
T2390_.75.0076a07: 説寶冠印。豈非手印。但眞言中無其明。故
T2390_.75.0076a08: 傳者作此釋耳。無印明尊可用通法
T2390_.75.0076a09:   第百十一除一切蓋障菩薩印
T2390_.75.0076a10: 海大徳説。以下第九會也是第三重
南方中也		文云。福智
T2390_.75.0076a11: 虚心合地水屈入月者。二地二水屈而相背
T2390_.75.0076a12: 入掌。餘輪勿動。頂上三誦。意大徳説同但空
亦入
T2390_.75.0076a13: 月風火合立
如寶形		權僧正大和上説。慧珍兩和上説
T2390_.75.0076a14: 同海説也。別記亦同。正僧正説。虚心合掌。
T2390_.75.0076a15: 地水空屈掌。風火如寶形。文云捨二分
T2390_.75.0076a16: 者謂蓋障菩薩有二使者位也第一
T2390_.75.0076a17:   第百十二除疑怪菩薩印
T2390_.75.0076a18: 海大徳説。亦名憍都掲羅菩薩除疑亦云除
T2390_.75.0076a19: 垢。謂掌斷一切衆生疑怪也。内縛二火直
T2390_.75.0076a20: 立。屈第三節。意大徳説同但空亦立
火如鉤		權僧正
T2390_.75.0076a21: 大和上説。慧珍兩和上説同海説也。別記
T2390_.75.0076a22: 云。内縛申竪二火二空。而火屈第三節。
T2390_.75.0076a23: 正僧正説。定慧内拳舒火。圓屈第三節。口
T2390_.75.0076a24: 傳也第二
T2390_.75.0076a25:   第百十三施無畏菩薩印
T2390_.75.0076a26: 海大徳説。定拳安腰。慧手直立。與肩齊之
T2390_.75.0076a27: 向外。意大徳説同但云拳不
云齊肩		權僧正大和上
T2390_.75.0076a28: 説。慧珍兩和上説同海説也別記云。定拳安
T2390_.75.0076a29: 腰。慧手作施無畏。正僧正説同海説也第三
T2390_.75.0076b01:   第百十四除一切惡趣菩薩印
T2390_.75.0076b02: 海大徳説。定慧同前。唯以慧手舒臂高擧。
T2390_.75.0076b03: 仰向上爲異。此印與經大同。不同儀軌。
T2390_.75.0076b04: 意大徳説同但云擧上。又云定慧申合掌者
第五曼荼羅若那合掌半手印		權
T2390_.75.0076b05: 僧正説。慧珍兩和上説同海説也但慧和上云
此印與文
T2390_.75.0076b06: 不同。今
用師傳		別記云。同前施無畏但仰掌五輪
T2390_.75.0076b07: 頭指於身後此印與文相違今
依經文結之		正僧正説同
T2390_.75.0076b08: 海説也第四
T2390_.75.0076b09:   第百十五救護慧菩薩印
T2390_.75.0076b10: 海大徳説。文云。悲手當在心竪空指向
T2390_.75.0076b11: 上者。舒慧五輪直而横覆心上。以掌向身
T2390_.75.0076b12: 立空向上。定手同前。意大徳説同海説。
T2390_.75.0076b13: 權僧正大和上説。慧珍兩和上説同海説也。
T2390_.75.0076b14: 別記亦同。正僧正説同海説也第五
T2390_.75.0076b15:   第百十六大慈生菩薩印
T2390_.75.0076b16: 海大徳説。文云慧風空持華者。慧火捻空
T2390_.75.0076b17: 而向外也。餘三輪直立之。定手同前。此印
T2390_.75.0076b18: 與儀軌不同也。意大徳説同但云如
持華勢		權僧正
T2390_.75.0076b19: 大和上説。慧珍兩和上説同海説也。別記
T2390_.75.0076b20: 云。慧手空火相捻。自餘三輪散竪。作持花
T2390_.75.0076b21: 之勢。定手同前此印與
文少異		正僧正説。慧手風空
T2390_.75.0076b22: 相捻。三輪向上竪之第六
T2390_.75.0076b23:   第百十七悲漩潤菩薩印
T2390_.75.0076b24: 海大徳説。此菩薩撿圖及梵號未見之也。
T2390_.75.0076b25: 恐賢護歟。定手同前。慧舒五輪當心屈火。
T2390_.75.0076b26: 毎誦眞言以指於心三度。意大徳説同
T2390_.75.0076b27: 但不云
毎誦		權僧正大和上説。眞珍兩和上説同
T2390_.75.0076b28: 海説也但珍和上云。火
頭與訶指心		別記云。定手同前。慧
T2390_.75.0076b29: 手開掌側覆心上屈火輪而指心或云。火
頭與訶
T2390_.75.0076c01: 指
心		正僧正説。慧手屈柱心放空竪是也
T2390_.75.0076c02:   第百十八除一切熱惱菩薩印
T2390_.75.0076c03: 海大徳説。定同前也。慧手作與願手。舒五
T2390_.75.0076c04: 輪末垂降。向外少屈當膝而不
著膝		別記云。意
T2390_.75.0076c05: 大徳説同。權僧正大和上説。慧珍兩和上説
T2390_.75.0076c06: 同海説也。別記云。慧手舒五輪。端向下
T2390_.75.0076c07: 作施願之勢。空手同前。想從掌中流甘
T2390_.75.0076c08: 露水除一切衆生熱惱。正僧正説。慧手作
T2390_.75.0076c09: 與願形第八
T2390_.75.0076c10:   第百十九不思議慧菩薩印
T2390_.75.0076c11: 海大徳説。定手同前。慧手作施無畏印。唯
T2390_.75.0076c12: 以風捻空。仰掌當心。文云。以無畏之手
T2390_.75.0076c13: 空風持珠状。大和上記云。師云。慧作無畏
T2390_.75.0076c14: 印。以風捻空。先印先安心上仰掌。然後
T2390_.75.0076c15: 移此印當右肩。向外直立也師云者大
唐師也		又云。
T2390_.75.0076c16: 五使者五奉教者。毎一使者有一奉教者。
T2390_.75.0076c17: 此奉教者作屈膝承音告之形也。私云。此
T2390_.75.0076c18: 釋可在文殊院中。此院無五使者等文故。
T2390_.75.0076c19: 意大徳説同大師記。權僧正大和上説。慧
T2390_.75.0076c20: 和上説同海説也但云作
持殊勢		珍和上説同海本
T2390_.75.0076c21: 説。別記云。慧手仰掌安心前。風空頭相撮。
T2390_.75.0076c22: 作持珠之勢誦明即移印向面於外而竪
T2390_.75.0076c23: 之。定手同前已上除蓋
障部了		正僧正説。慧手先作
T2390_.75.0076c24: 施無畏印。次空風相捻。餘輪少屈當心第九
T2390_.75.0076c25: 次結地藏院諸尊印。私云。今儀軌中列八菩
T2390_.75.0076c26:
T2390_.75.0076c27:
T2390_.75.0076c28:
T2390_.75.0076c29:
T2390_.75.0077a01: 薩。謂除蓋障一悲愍慧二破惡趣三施無畏四
T2390_.75.0077a02: 賢護五不思議六慈發生七折諸熱惱八印相
T2390_.75.0077a03: 中説九印。除蓋障一除疑怪二施無畏三除
T2390_.75.0077a04: 一切惡趣四救護慧五大慈生六悲漩漍七除
T2390_.75.0077a05: 一切熱惱八不思議慧九眞言同九印相。故傳
T2390_.75.0077a06: 者以救護慧爲悲愍慧。以悲＊漩漍爲賢
T2390_.75.0077a07: 護也已上玄法寺兩卷儀
軌上卷印相已了
T2390_.75.0077a08:   第百二十北方地藏尊印
T2390_.75.0077a09: 海大徳説。以下第十會也是第二重
北方中也		文云祕密
T2390_.75.0077a10: 内縛舒散於火輪者。開散二火直立。不
T2390_.75.0077a11: 相著之。是名旗印。此印如旗故。大和上
T2390_.75.0077a12: 記云。此印如儀軌。唯二空竝立也。意大徳説
T2390_.75.0077a13: 同海本説。權僧正大和上説。慧珍兩和上説
T2390_.75.0077a14: 同海本説也無大和
上説		別記亦同但云。是
旗印		正僧正
T2390_.75.0077a15: 説同海本説
T2390_.75.0077a16:   第百二十一寶處菩薩印
T2390_.75.0077a17: 海大徳説。文云慧拳舒三輪寶上三股印
T2390_.75.0077a18: 者。定拳按腰慧拳空風相捻。地水火三竝開
T2390_.75.0077a19: 直立也。寶上三股印者手所執物。凡言作
T2390_.75.0077a20: 持華状者作此印直立也。言作持珠状
T2390_.75.0077a21: 者作此印仰掌安心上也。意大徳説同
T2390_.75.0077a22: 但云三
古印		權僧正大和上説。慧和上説同海説
T2390_.75.0077a23: 也。珍和上説。文云寶上三股印者。以右持
T2390_.75.0077a24: 華印立於眉前。次微屈地水火。仰安心前。
T2390_.75.0077a25: 是持寶印相私云。對受之時不屈
風上節作之		別記云。定拳
T2390_.75.0077a26: 安腰。慧手開掌向外。五輪直＊竪。而火空
T2390_.75.0077a27: 相撮作持華之勢。正僧正説。慧拳空風相捻
T2390_.75.0077a28: 以空出外
押風側		餘輪散舒當心第二
T2390_.75.0077a29:   第百二十二寶手菩薩印
T2390_.75.0077b01: 海大徳説。亦名寶掌菩薩。文云慧拳舒水
T2390_.75.0077b02: 輪者定手同前慧手以空押地火風甲上。
T2390_.75.0077b03: 直立水輪向外。是名獨股金剛印。意大徳
T2390_.75.0077b04: 説同。權僧正大和上説。慧和上説同海説
T2390_.75.0077b05: 也。珍和上説。以地水風握空指直立火。
T2390_.75.0077b06: 別記云。定手同前。慧拳水直立。以空押三
T2390_.75.0077b07: 輪。正僧正説同海説也第三
T2390_.75.0077b08:   第百二十三持地菩薩印
T2390_.75.0077b09: 海大徳説。文云二手金剛印者前持地印。即
T2390_.75.0077b10: 金剛部三昧耶印也。當心三誦。文云持地右
T2390_.75.0077b11: 寶上者謂地藏右邊也。大和上記云。持地
T2390_.75.0077b12: 右寶上二手金剛印者。右謂尊右邊也。寶上
T2390_.75.0077b13: 謂標誌也。金剛印謂金剛部三昧耶印也私云
二手
T2390_.75.0077b14: 背叉。地
空相鉤		意大徳説同海本説。權僧正大和上
T2390_.75.0077b15: 説。慧珍兩和上説同海本説但無大
師記説		別記云。
T2390_.75.0077b16: 前持地印是也。正僧正説。同金剛部三昧耶
T2390_.75.0077b17: 印當膝三上下第四
T2390_.75.0077b18:   第百二十四寶印手菩薩印
T2390_.75.0077b19: 海大徳説。文云五股金剛印者用外縛五
T2390_.75.0077b20: 股印也。意大徳説同。權僧正大和上説慧珍
T2390_.75.0077b21: 兩和上説同海説也。別説亦同。正僧正説
T2390_.75.0077b22: 同海説也第五
T2390_.75.0077b23:   第百二十五堅固意菩薩印
T2390_.75.0077b24: 海大徳説。結前五股印。唯以二風改。著
T2390_.75.0077b25: 二火背上。文云諸輪合者。二地二空各合。
T2390_.75.0077b26: 總如三股。即三股印也。意大徳説同但云蓮
合。又云
T2390_.75.0077b27: 空付風根是
羯磨金剛印		權僧正大和上説。慧和上説。此印
T2390_.75.0077b28: 與軌少異。今案。諸輪合者謂不改離諸輪
T2390_.75.0077b29: 端。又設竪實合掌。不離各合之輪。一一
T2390_.75.0077c01: 合之開立也。珍和上説。合掌二火少開。二空
T2390_.75.0077c02: 大散開之。別記云。竪實合掌。五輪不相離
T2390_.75.0077c03: 而指間齊分如輪相已上地
藏部了		正僧正説。蓮華
T2390_.75.0077c04: 合掌。空勿著風第六次結虚空藏院諸尊印。
T2390_.75.0077c05: 私云。今儀軌中列九菩薩。地藏一日光明二
T2390_.75.0077c06: 堅固心三持地四寶手五寶光明六寶手印七不
T2390_.75.0077c07: 空見八除一切憂冥九印相眞言唯説六種。地
T2390_.75.0077c08: 藏一寶處二寶手三持地四寶印手五堅固心六
T2390_.75.0077c09: 無印明尊可用通法
T2390_.75.0077c10:   第百二十六西方虚空藏菩薩印
T2390_.75.0077c11: 海大徳説。以下第十一會也是第二重西方
上院中也		文
T2390_.75.0077c12: 云印形如法教者。同慈氏印移二空入月
T2390_.75.0077c13: 也。合掌二風屈背。相對一寸許也。以二
T2390_.75.0077c14: 空竝立二風中。是慈氏印。今但二空屈入
T2390_.75.0077c15: 月。是爲異也。文云法教者謂大日經也。
T2390_.75.0077c16: 又樣。先作虚心合掌。二風著二火背也。二
T2390_.75.0077c17: 空屈入月。是爲正印。又樣。虚心合掌。但
T2390_.75.0077c18: 以二空入月有三
樣		意大徳説同第三樣但
云
T2390_.75.0077c19: 以風跓
空上節		權僧正大和上説。慧和上説。合掌屈
T2390_.75.0077c20: 二風端。向下令相去一寸許也。屈二空入
T2390_.75.0077c21: 月也。其空稍降而入月也。珍和上説同慧
T2390_.75.0077c22: 和上。但屈二空指二水根。別記云。虚心合
T2390_.75.0077c23: 掌。二風屈頭向下。背令相去。二空入月中。
T2390_.75.0077c24: 正僧正説。合掌二空入月。著水中文。屈二
T2390_.75.0077c25: 風著二空二甲上第一此尊北有十波羅蜜
T2390_.75.0077c26: 及金剛藏等十九尊菩薩云云
T2390_.75.0077c27:   第百二十七虚空無垢菩薩印
T2390_.75.0077c28: 海大徳説。文云二手作刀印三補吒空捻
T2390_.75.0077c29: 風者。虚心合掌。二空二風外叉。與儀軌不
T2390_.75.0078a01: 同也。意大徳説。虚合風空相捻令聚。與如
T2390_.75.0078a02: 來刀印同。權僧正大和上説。慧和上説。虚心
T2390_.75.0078a03: 合掌。屈二風端。向下以二空捻二風端側。
T2390_.75.0078a04: 是先説也。又有傍説同海説也。珍和上
T2390_.75.0078a05: 説。二手各作刀印。次相合而刀相柱。別記
T2390_.75.0078a06: 云。如前印相。二空捻風頭。正僧正説。金剛
T2390_.75.0078a07: 合掌。各風加空。定慧平合。是刀印第二
T2390_.75.0078a08:   第百二十八虚空慧菩薩印
T2390_.75.0078a09: 海大徳説。文云虚空慧法輪者。轉法輪印是
T2390_.75.0078a10: 也。意大徳説同。權僧正大和上説。慧珍兩和
T2390_.75.0078a11: 上説同海説也。別記亦同。正僧正説亦同
T2390_.75.0078a12: 第三
T2390_.75.0078a13:   第百二十九蓮華手菩薩印
T2390_.75.0078a14: 海大徳説。此印儀軌無也用歸命合掌私云。
眞言
T2390_.75.0078a15: 注云
普印		意大徳説同。權僧正大和上説。慧和上
T2390_.75.0078a16: 説同海説也。珍和上説。不説此菩薩印。別
T2390_.75.0078a17: 記云。金剛合掌私云。儀軌列名亦無
此菩薩名但有眞言		正僧正説。
T2390_.75.0078a18: 用歸命合掌。又説。用蓮華印第四
T2390_.75.0078a19:   第百三十清淨慧菩薩印
T2390_.75.0078a20: 海大徳説。文云清淨慧商佉者。同前法螺
T2390_.75.0078a21: 印。當口作吹螺勢也。意大徳説同。權僧正
T2390_.75.0078a22: 大和上説。慧珍兩和上説同海説也。虚心
T2390_.75.0078a23: 合掌以風絞空背。別記同前螺印。正僧正
T2390_.75.0078a24: 説。商佉印。但當胸竪勿吹第五
T2390_.75.0078a25:   第百三十一行慧菩薩印
T2390_.75.0078a26: 海大徳説。文云行慧敷蓮華者。合掌二地二
T2390_.75.0078a27: 空各合立也。餘輪少屈同蓮華座印三輪端
不著
T2390_.75.0078a28: 意大徳説同但云
蓮印		權僧正大和上説。慧珍兩
T2390_.75.0078a29: 和上説同海説也。別記云。八葉蓮華印。正
T2390_.75.0078b01: 僧正亦同第六
T2390_.75.0078b02:   第百三十二安住慧菩薩印
T2390_.75.0078b03: 海大徳説。文云多羅印稍開者。合掌二地屈
T2390_.75.0078b04: 入月。背相著。餘八輪開散。少凹相去一寸許
T2390_.75.0078b05: 爲量。是名青蓮華印。今此印開益相青蓮
T2390_.75.0078b06: 華印也。與儀軌同。又樣。作前多羅尊印。内
T2390_.75.0078b07: 縛二空二風各合直竪。以空著風。是多羅
T2390_.75.0078b08: 印。今此印少二風不著爲異。與儀軌及疏
T2390_.75.0078b09: 不同也。又樣。文云多羅印稍開者。内縛二
T2390_.75.0078b10: 風舒而立之。是多羅印。今此印改此。唯稍
T2390_.75.0078b11: 開二風屈成鉤爲異。意大徳説同第一樣一
T2390_.75.0078b12: 但云開
蓮印		權僧正大和上説。慧和上説。有此第
T2390_.75.0078b13: 一説與第三説。無第二説。珍和上説同慧
T2390_.75.0078b14: 和上説。別記云。内縛舒二風斜屈。勿頭相
T2390_.75.0078b15: 著已上虚
空藏部		正僧正説。同文殊青蓮華印。又説。
T2390_.75.0078b16: 内縛二風少開。二空著風側第七私云。儀軌
T2390_.75.0078b17: 此段列三十菩薩。謂虚空藏一檀二戒三忍四
T2390_.75.0078b18: 進五禪六般若七方便八願九力十智十一金剛藏
T2390_.75.0078b19: 王十二蘇悉地十三金剛針十四蘇婆呼十五無
T2390_.75.0078b20: 垢逝十六發意轉法輪十七生念處十八忿怒鉤
T2390_.75.0078b21: 十九不空鉤二十千眼觀自在二十
一		曼荼羅二十
二
T2390_.75.0078b22: 金剛明王二十
三		金剛將二十
四		軍荼利二十
五		不空金
T2390_.75.0078b23: 剛二十
六		供養寶二十
七		孔雀明二十
八		一吉羅刹王
T2390_.75.0078b24: 二十
九		十一面三十印相説一總五印。形如法
T2390_.75.0078b25: 教總虚空無垢一虚空慧二清淨慧三行慧四
T2390_.75.0078b26: 安住慧五眞言説十九。虚空藏一虚空無垢二
T2390_.75.0078b27: 虚空慧三蓮華印四清淨慧五行慧六安住慧七
T2390_.75.0078b28: 出現智八執蓮華杵九檀十戒十一忍十二進十三
T2390_.75.0078b29: 禪十四般若十五方便十六願十七力十八智十九
T2390_.75.0078c01: 又眞言注説十二印。蓮華印一執蓮華杵二十
T2390_.75.0078c02: 度三又玄法寺爛脱儀軌出現智眞言注云可
T2390_.75.0078c03: 用身印。又用通印都成説十八印。然曼荼
T2390_.75.0078c04: 羅西方第二重中以爲二院。虚空藏等至
T2390_.75.0078c05: 迄千手以爲上院。曼荼羅等至迄十一面
T2390_.75.0078c06: 以爲下院。而對受中就説眞言次第。虚空
T2390_.75.0078c07: 藏等七菩薩者以爲第十一會。出現智等十
T2390_.75.0078c08: 二菩薩以爲第十二會。又別記中就説
T2390_.75.0078c09: 眞言次第。虚空藏等七菩薩者以爲虚空藏
T2390_.75.0078c10: 部。出現智與執蓮華杵二菩薩者以爲蘇悉
T2390_.75.0078c11: 地部。十度菩薩亦爲虚空藏部。此事有疑。
T2390_.75.0078c12: 當問明師云云無印明尊可用通法
T2390_.75.0078c13:   第百三十三出現智菩薩印
T2390_.75.0078c14: 海大徳説。以下第十二會也。用普印也。亦
T2390_.75.0078c15: 名蘇悉地羯羅菩薩。意大徳説同。權僧正大
T2390_.75.0078c16: 和上説。慧珍兩和上説同海説也。大和上
T2390_.75.0078c17: 釋。戒所持儀軌文題師説云虚空藏以下
T2390_.75.0078c18: 至智波羅蜜是第十一會也。別記云。又名
T2390_.75.0078c19: 蘇悉地菩薩。金剛合掌。正僧正説同海説也
T2390_.75.0078c20: 第一私云。可問此尊身印
T2390_.75.0078c21:   第百三十四執蓮華杵菩薩印
T2390_.75.0078c22: 海大徳説。普印是也。意大徳説同但此次説
曼荼羅菩
T2390_.75.0078c23: 薩。是大輪菩薩
二拳空地相鉤		權僧正大和上説。慧和上説。此
T2390_.75.0078c24: 二菩薩儀軌中無也。珍和上不説此二菩薩
T2390_.75.0078c25: 印。別記云。金剛合掌已上蘇
悉地部		私云。玄法寺兩
T2390_.75.0078c26: 卷儀軌執蓮華杵菩薩眞言曰注云普印。同
T2390_.75.0078c27: 寺爛脱兩卷儀軌出現智菩薩眞言注云。又
T2390_.75.0078c28: 名蘇悉地菩薩。可用身印。又用通印。但儀
T2390_.75.0078c29: 軌列名中有蘇悉地羯羅。不云出現智也。
T2390_.75.0079a01: 至眞言中有出現智眞言。不云蘇悉地也。
T2390_.75.0079a02: 又列名中不列執蓮華杵。至眞言中有其
T2390_.75.0079a03: 眞言。阿闍梨等有無之釋自以可知也。正僧
T2390_.75.0079a04: 正説。用内縛五股印第二次結自在天院諸
T2390_.75.0079a05: 天印
T2390_.75.0079a06:   第百三十五檀波羅蜜菩薩印
T2390_.75.0079a07: 海大徳説。二手以空端捻火端也左手仰
T2390_.75.0079a08: 印安右膝上表施他也。右手仰印安於
T2390_.75.0079a09: 心。上表自持也。先自持。次施他觀了誦眞
T2390_.75.0079a10: 言私云。儀軌注云。右
仰忍與禪相捻		意大徳説。左如掌。右
T2390_.75.0079a11: 空火相捻仰之。權僧正大和上説。慧和上説。
T2390_.75.0079a12: 空捻火。右安膝上左安心上。右表自持左
T2390_.75.0079a13: 表施他。珍和上同之。別記云。二羽各空火
T2390_.75.0079a14: 相捻。自餘開立。以左印安心前。以右印仰
T2390_.75.0079a15: 安右膝上。正僧正不説此十波羅蜜印。以
T2390_.75.0079a16: 青龍寺三卷。別本儀軌不載此十波羅蜜菩
T2390_.75.0079a17: 薩故。此正僧正依彼儀軌而禀傳故
T2390_.75.0079a18:   第百三十六戒波羅蜜菩薩印
T2390_.75.0079a19: 海大徳説。文云。内縛竝竪禪智云云當心
T2390_.75.0079a20: 誦明。意大徳説同。權僧正大和上説。慧珍
T2390_.75.0079a21: 兩和上説同。別記亦同
T2390_.75.0079a22:   第百三十七忍波羅蜜菩薩印
T2390_.75.0079a23: 海大徳説。不改前印。二風直立相跓私云。
儀軌
T2390_.75.0079a24: 云。内縛進
力禪智竪		意大徳説同。權僧正大和上説。慧
T2390_.75.0079a25: 珍兩和上説同。別記亦同
T2390_.75.0079a26:   第百三十八精進波羅蜜菩薩印
T2390_.75.0079a27: 海大徳説。如前印准二風端析開爲異私云
儀軌
T2390_.75.0079a28: 云。准前忍
進力析開		意大徳説同。權僧正大和上説。
T2390_.75.0079a29: 慧珍兩和上説同。別記亦同
T2390_.75.0079b01:   第百三十九禪波羅蜜菩薩印
T2390_.75.0079b02: 海大徳説。此印同定印也。但此印二空端
T2390_.75.0079b03: 相＊跓爲異。當心誦明私云。儀軌云。仰右於左
禪智相＊跓。大和上釋。此
T2390_.75.0079b04: 定印者。二手右上
左下相重定印。		意大徳説同但云。右上左下。
又説。加結跏		權僧
T2390_.75.0079b05: 正大和上説。慧珍和上説同。別記亦同
T2390_.75.0079b06:   第百四十般若波羅蜜菩薩印
T2390_.75.0079b07: 海大徳説。作梵篋印當臍誦明私云。儀軌云。
左平舒右覆
T2390_.75.0079b08: 左上
當心		意大徳説同。權僧正大和上説。慧珍兩
T2390_.75.0079b09: 和上説同。別記云。同前梵篋
T2390_.75.0079b10:   第百四十一方便波羅蜜菩薩印
T2390_.75.0079b11: 海大徳説。二空各安掌上。地水各握空上。
T2390_.75.0079b12: 二火背相合直立也。二風側端相跓。三誦
T2390_.75.0079b13: 明了。三度運動謂前進三度。私云。儀軌云。左慧方
握智度右准忍願相背。進力
T2390_.75.0079b14: 平舒側
相＊跓		意大徳説同但云。毎三誦。
又云。名船印		權僧正大和
T2390_.75.0079b15: 上説。慧珍兩和上説同但＊云。慧和上
云如船行貎		別記印
T2390_.75.0079b16: 相同海説也但云。三度
右轉船印
T2390_.75.0079b17:   第百四十二願波羅蜜菩薩印
T2390_.75.0079b18: 海大徳説。慧手直擧。施無畏印。與肩齊
T2390_.75.0079b19: 之。定拳按腰私云。儀軌云。右
手直竪施無畏		意大徳説同。權
T2390_.75.0079b20: 僧正大和上説。慧珍兩和上説同。別記亦同
T2390_.75.0079b21:   第百四十三＊力波羅蜜菩薩印
T2390_.75.0079b22: 海大徳説。内縛二空二風二火直立端相合
T2390_.75.0079b23: 也私云。儀軌云。准戒印禪
智進力忍願竪頭相合		意大徳説同。權僧
T2390_.75.0079b24: 正大和上説。慧珍兩和上説同。別記云。金剛
T2390_.75.0079b25: 外縛。申風火相合。二空直竪
T2390_.75.0079b26:   第百四十四智波羅蜜菩薩印
T2390_.75.0079b27: 海大徳説。外縛二地少立。端相叉也。二水如
T2390_.75.0079b28: 本也。二火立相合也。二風屈＊跓令圖也。二
T2390_.75.0079b29: 空如地私云。外叉作拳檀慧直竪。互交少
分。屈進力頭圓。忍願竪相合		意大徳
T2390_.75.0079c01: 説同但云。二
空合立		權僧正大和上説。慧和上説。外
T2390_.75.0079c02: 縛地水如本。二火直合。二風屈令圓也。別
T2390_.75.0079c03: 記云金剛外縛。申二風頭柱斜屈。如蓮華
T2390_.75.0079c04: 葉。二火直竪相合已上虚
空藏部
T2390_.75.0079c05:   第百四十五金剛手菩薩印
T2390_.75.0079c06: 海大徳説。以下第四會也是第一重
方右中也		用五股
T2390_.75.0079c07: 金剛印内縛意大徳説同。權僧正大和上説。
T2390_.75.0079c08: 慧珍兩和上説亦同。別記亦同。正僧正亦同
T2390_.75.0079c09: 第一
T2390_.75.0079c10:   第百四十六忙莽鷄金剛印金剛
母也
T2390_.75.0079c11: 海大徳説。文云亦持竪慧杵者。内縛二火
T2390_.75.0079c12: 合直立也。二風少屈。當二火背。不相著也。
T2390_.75.0079c13: 文云。是三股印私云。儀軌印相
注云三股也		上文又云金剛
T2390_.75.0079c14: 印圍遶者五股也私云。儀軌座印中
文。非手印也		意大徳説。
T2390_.75.0079c15: 印相同。權僧正大和上説。慧和上説同海説
T2390_.75.0079c16: 也。珍和上説亦同但云。以二空
持二水叉上		別記云名金
T2390_.75.0079c17: 剛母。内縛舒二火頭相柱。申二風隨火背。
T2390_.75.0079c18: 猶如三股。正僧正説。合掌地空入掌。餘輪
T2390_.75.0079c19: 相竝分立。如三股。又云。以空押地甲。作
T2390_.75.0079c20: 三股形。又云。地空入掌。空著水也第二
T2390_.75.0079c21:   第百四十七金剛針印
T2390_.75.0079c22: 海大徳説。文云内拳申風輪者。内縛二
T2390_.75.0079c23: 風合直立。如獨股形。意大徳説同。權僧正大
T2390_.75.0079c24: 和上説。慧珍兩和上説亦同。別記云。内縛
T2390_.75.0079c25: 申二風。直竪頭相＊跓。正僧正説同海説也
T2390_.75.0079c26: 但云。外
縛。第三
T2390_.75.0079c27:   第百四十八商羯羅印亦名金
剛鎖
T2390_.75.0079c28: 文云四輪背相叉旋轉慧加定者。與前四
T2390_.75.0079c29: 攝中金剛鎖同也。即以轉法輪印内戻返
T2390_.75.0080a01: 也。意大徳説同。權僧正大和上説。慧珍兩和
T2390_.75.0080a02: 上説同但慧和上説以右
空加左空上		別記云。金剛鎖菩薩
T2390_.75.0080a03: 亦名商羯
羅菩薩		同前鎖印。胸前拳竪。正僧正説同
T2390_.75.0080a04: 海説也第四
T2390_.75.0080a05:   第百四十九忿怒降三世印
T2390_.75.0080a06: 海大徳説。師口決云。降三世如月。以月黶
T2390_.75.0080a07: 月故名月黶。文云二空開持風者。與五股
T2390_.75.0080a08: 印同。但屈二空各著風根側。故云少不
T2390_.75.0080a09: 到。火不到者從空第二節少開不令著也。
T2390_.75.0080a10: 又樣。前印二風持二空各少分離。不相捻
T2390_.75.0080a11: 著。是忿怒月黶印也私云。玄法寺兩卷儀軌列名
中云忿怒月黶菩薩。印相中
T2390_.75.0080a12: 云忿怒降三世。眞言中云降三世金剛。
注云亦云月黶。爛脱本云。亦云月黶。		權僧正大
T2390_.75.0080a13: 和上別記云。降三世金剛名月黶尊。曼荼羅
T2390_.75.0080a14: 圖中云月黶。大日經有不動與勝三世。是
T2390_.75.0080a15: 佛部使者。此月黶尊是金剛部忿怒尊也。此
T2390_.75.0080a16: 尊亦名忿怒降三世也。意大徳説同海初説
T2390_.75.0080a17: 印但云。義釋云。此尊從佛額毫相生。故爲
名也。毫相明淨猶如滿月。故名月壓		權僧
T2390_.75.0080a18: 正大和上説。慧和上説同海兩説但又樣云屈
二風近二
T2390_.75.0080a19: 空首珍和上説同海本説。別記云。結内縛
T2390_.75.0080a20: 五股印。開二空少著風本。正僧正説。内縛
T2390_.75.0080a21: 五股注云。經竝釋二風如鉤。
捻二空少屈不相著		口傳云。以定空
T2390_.75.0080a22: 押慧空背相叉。又云。以空著風。竝舒不
T2390_.75.0080a23: 相著也。合四樣也第五
T2390_.75.0080a24:   第百五十一切持金剛印
T2390_.75.0080a25: 海大徳説。前持地印當心也。諸金剛者金剛
T2390_.75.0080a26: 部。一切金剛。金剛部諸尊皆通用此印也。
T2390_.75.0080a27: 意大徳説同私云。儀軌印相中云諸金
剛杵地。但無諸金剛印		權僧正大
T2390_.75.0080a28: 和上説。慧和上説同海説也。珍和上説亦同。
T2390_.75.0080a29: 又云。或用半金剛印。右手作三股印。別記
T2390_.75.0080b01: 云。一切持金剛菩薩同前持地印私云。儀軌
列名中無
T2390_.75.0080b02: 一切持金
剛菩薩		正僧正説同海説第六
T2390_.75.0080b03:   第百五十一金剛拳印
T2390_.75.0080b04: 海大徳説。内縛二空竝立擧右肩上。作將
T2390_.75.0080b05: 嗔打之勢。意大徳説同。權僧正大和上説。慧
T2390_.75.0080b06: 和上説同海説也但云。擧右肩側上。
以日視左方		珍和上
T2390_.75.0080b07: 説同海説也。別記云。次金剛拳菩薩亦名
金剛槌
T2390_.75.0080b08: 菩
薩		内縛申竪二空。竝樹二臂。至頂右邊而
T2390_.75.0080b09: 作怒毆之勢。正僧正説。内縛舒上二羽於左
T2390_.75.0080b10: 耳上。面少傾右。如打物状
T2390_.75.0080b11:   第百五十二一切奉教金剛菩薩印
T2390_.75.0080b12: 海大徳説。内縛當心。意大徳説同但云。大師
記金剛拳菩
T2390_.75.0080b13: 薩次云一切＊奉教金剛内縛是也。一切無別
印。金剛用普印。眞言用一切金剛眞言也		金剛部
T2390_.75.0080b14: 有七種通印。一定慧内縛。二風竝立。二肘竝
T2390_.75.0080b15: 合。名槌印。二定慧内縛。二風直立相合。名
T2390_.75.0080b16: 捧印。三如前印火輪相＊跓。屈第三節。名
T2390_.75.0080b17: 刀印。四如前印二火交少屈如弓。名弓印。
T2390_.75.0080b18: 五如前印。二火直交。名箭印。六如前印二
T2390_.75.0080b19: 火立合。二風開屈。當火背不著。名戟印。七
T2390_.75.0080b20: 内縛二風。直屈相＊跓。名索印亦名輪
印。竝用		一切
T2390_.75.0080b21: 無別印。金剛等隨用此印。佛部蓮華部普
T2390_.75.0080b22: 印。用金剛合掌。權僧正大和上説。慧和上
T2390_.75.0080b23: 説。内縛二空竝立當心。又云。金剛手以下
T2390_.75.0080b24: 至此奉教金剛八印是第四會金剛手部。而
T2390_.75.0080b25: 師説中不説以下三印一忿怒軍吒利。二忿怒
供摩羅三。烏蒭沙摩
T2390_.75.0080b26: 珍和上説亦同。別記一切奉教金剛。内縛申
T2390_.75.0080b27: 二空當心已上金剛
手部了		正僧正説。内縛申二風。
T2390_.75.0080b28: 屈合上節。二空竝立
T2390_.75.0080b29:   第百五十三忿怒軍吒利印
T2390_.75.0080c01: 海大徳説。用普印。意大徳説。無此印
T2390_.75.0080c02:   第百五十四忿迅倶摩羅印
T2390_.75.0080c03: 海大徳説。亦名金剛童子。用普印文云慧
杵定無
T2390_.75.0080c04: 畏者
形也		意大徳説。無此印
T2390_.75.0080c05:   第百五十五烏蒭沙摩印
T2390_.75.0080c06: 海大徳説。用普印。意大徳説。無此印。權僧
T2390_.75.0080c07: 正大和上説中無此三印。別記亦無。正僧正
T2390_.75.0080c08: 説。凡金剛有六印。一内縛立火名捧印。二
T2390_.75.0080c09: 三准上印交立火爲弓箭印。左火弓形。右
T2390_.75.0080c10: 火箭形。四以部母印開立風。如戟形。五
T2390_.75.0080c11: 内縛申合風。圓屈右空押左空。六以上
T2390_.75.0080c12: 印即爲輪印。諸金剛諸奉教無印者隨用
T2390_.75.0080c13: 此六中一印。次結般若菩薩院諸尊印。私云。
T2390_.75.0080c14: 今儀軌中列二十七金剛。發生金剛部一金
T2390_.75.0080c15: 剛釼二手持金剛三金剛薩埵四持金剛鋒五
T2390_.75.0080c16: 金剛拳六忿怒月黶七無垢持金剛八金剛牢
T2390_.75.0080c17: 持九忿怒持金剛十無邊超越十一金剛鎖十二
T2390_.75.0080c18: 持金剛十三住無戲論十四金剛持論十五金剛
T2390_.75.0080c19: 鋭十六適悦持金剛十七金剛牙十八離戲論十九
T2390_.75.0080c20: 持妙金剛二十持金剛利二十
一		部母忙莽鷄二十
二
T2390_.75.0080c21: 次雜印相亦有諸金剛二十
三		忿怒軍吒利二
十
T2390_.75.0080c22: 四忿迅倶摩羅二十
五		烏蒭沙摩二十
六		奉教等金
T2390_.75.0080c23: 剛二十
七		印相中説六印。忙莽鷄一金剛針二商
T2390_.75.0080c24: 羯羅三忿怒降三世四諸金剛五金剛拳六眞
T2390_.75.0080c25: 言中説八眞言。金剛手一忙莽鷄二金剛針三
T2390_.75.0080c26: 金剛鎖四降三世五一切持金剛六金剛拳七一
T2390_.75.0080c27: 切奉教八海大徳説。最後三印竝是通印。准
T2390_.75.0080c28: 諸院例無印明尊可用通法故。慧和上傳。
T2390_.75.0080c29: 權僧正大和上時更不説彼三印。故珍和上
T2390_.75.0081a01: 及正僧正亦不説此三印
T2390_.75.0081a02:
T2390_.75.0081a03: 胎藏大法對受記第四
T2390_.75.0081a04:
T2390_.75.0081a05:   安然記
T2390_.75.0081a06:   第百五十六般若菩薩印
T2390_.75.0081a07: 海大徳説。以下第五會也是第一重
西方中也		用梵篋印
T2390_.75.0081a08: 即用六波羅蜜第六眞言也。或用大慧刀
T2390_.75.0081a09: 印。玄大徳説。同二印。權僧正大和大和上
T2390_.75.0081a10: 説。慧和上説同海説也。珍和上説同。別記
T2390_.75.0081a11: 云。同前梵篋印。正僧正説。用梵篋印
T2390_.75.0081a12:   第百五十七不動尊印
T2390_.75.0081a13: 海大徳説。文云光焔火界印者。慧手以空
T2390_.75.0081a14: 押水火甲。地風直立也。定手五輪舒而開
T2390_.75.0081a15: 散諸輪少屈。以慧風端指定手掌。當心
T2390_.75.0081a16: 三誦。右三輪成結界。左三＊輪成解界。或
T2390_.75.0081a17: 用前刀印。儀式如前。唯右三轉結界。左三
T2390_.75.0081a18: 轉解界。文云風輪與火壇雜者。疏中用
T2390_.75.0081a19: 刀印也。大和上記云。西方持金剛院云。風輪
T2390_.75.0081a20: 與火倶者。風壇與火壇雜也。IMAGE是也。一目
T2390_.75.0081a21: 而諦觀者。只表第一義空。其二目倶開爲
T2390_.75.0081a22: 善私云。開一目者出疏。閉一目者出不動尊祕
法三卷之上卷也。大和上釋有云。半目謂半開左
T2390_.75.0081a23: 目皆開
右目		意大徳説同海本説。無或説。權僧正
T2390_.75.0081a24: 大和上説。慧和上説同海説也。珍和上説。
T2390_.75.0081a25: 右手作拳舒風也。左手五輪開散也。以右
T2390_.75.0081a26: 右風指左掌也。側而安左方也。別記云。
T2390_.75.0081a27: 定手散舒。五輪覆左胸前。慧手以空押水
T2390_.75.0081a28: 火甲。地風申竪。以慧風頭指定掌。若欲辟
T2390_.75.0081b01: 除結界左右三轉。正僧正説。般若之後。次降
T2390_.75.0081b02: 三世五股印也第二次不動尊。若持印欲布
T2390_.75.0081b03: 字作之。十九轉成身私云。攝大儀軌不動。文云。
十九種子。降三世文云。種
T2390_.75.0081b04: 子百八轉其降三世。即下勝三世也。其百八轉
出瑜祇經。此前安降三世。出惟謹本。第三
T2390_.75.0081b05:   第百五十八勝三世印
T2390_.75.0081b06: 海大徳説。五股金剛印。＊玄大徳説同。權僧
T2390_.75.0081b07: 正大和上説。慧和上説。内縛五股印。又樣。
T2390_.75.0081b08: 用金剛界中降三世印。大和上釋。是世所
T2390_.75.0081b09: 言降三世是也。珍和上説同海説也。別記
T2390_.75.0081b10: 同慧和上兩説。正僧正説同海説也第五
T2390_.75.0081b11:   第百五十九大威徳金剛印
T2390_.75.0081b12: 海大徳説。此印有三。一根本印。二心印。三
T2390_.75.0081b13: 心中心印。内縛二火直立合。是根本印。此印
T2390_.75.0081b14: 二風少屈。當二火背。少不相著。是心印也。
T2390_.75.0081b15: 此印二風火開立。稍去二火。是心中心印也。
T2390_.75.0081b16: ＊玄大徳説。同第一印。無後二印。權僧正大
T2390_.75.0081b17: 和上説。慧和上説。此處＊只用根本印。珍和
T2390_.75.0081b18: 上説同。別記云。亦名閻摩徳伽。内縛舒二
T2390_.75.0081b19: 火頭相柱已上般
若部		正僧正説同慧和上説第四
T2390_.75.0081b20: 次結四方四大護印如前次結釋迦諸尊印。
T2390_.75.0081b21: 私云。今儀軌中列名眞言竝説四尊。般若菩
T2390_.75.0081b22: 薩一不動尊二勝三世三大威徳四印相唯一。
T2390_.75.0081b23: 説不動印。而正僧正不動尊前加降三世。曼
T2390_.75.0081b24: 荼羅中中安般若菩薩。其南吽迦羅。其南不
T2390_.75.0081b25: 動尊。般若尊北大威徳。大威徳北勝三世也。
T2390_.75.0081b26: 此等四明王出惟謹本。然大日經但有二尊。
T2390_.75.0081b27: 以不動尊。及勝三世而爲佛部使者。又轉
T2390_.75.0081b28: 字輪品中第一重外安四方四大護。故正僧
T2390_.75.0081b29: 正允經文矣
T2390_.75.0081c01:   第百六十釋迦牟尼佛印
T2390_.75.0081c02: 海大徳説。以下第七會也是第二重上
方下院中也		海大徳説。
T2390_.75.0081c03: 用前舒印左手執袈角。右手安左手上
T2390_.75.0081c04: 不相叉。仰安心前。＊舒印如前云云文云智
T2390_.75.0081c05: 手吉祥印空持
火		者。二手各空火端相捻令火
T2390_.75.0081c06: 背直也。各令火風少屈也。各地直立也。
T2390_.75.0081c07: 慧印向外當嬭也。定手仰安心上。是名
T2390_.75.0081c08: 吉祥印。此一印不正。前＊舒印爲正。＊玄
T2390_.75.0081c09: 大徳説鉢印但云。左申仰安心。右空火捻
向外。名説法印左名鉢印		權
T2390_.75.0081c10: 僧正大和上説。慧和上説同海説也。珍和
T2390_.75.0081c11: 上説。初印同海説也。又樣亦同海。又樣。
T2390_.75.0081c12: 但定手五輪平舒。仰安心前。是正説法之
T2390_.75.0081c13: 相。別記云。同前鉢印執袈裟端
如定印也		稠上人云。
T2390_.75.0081c14: 珍和上云。二手各空水相捻。以慧覆定。法
T2390_.75.0081c15: 身印也。空火相捻覆報身印也。空風相捻
T2390_.75.0081c16: 亦覆。應身印也。是釋迦三身印也。正僧正
T2390_.75.0081c17: 説同海。吉祥印是應身説法相也。上印相合
T2390_.75.0081c18: 爲報身説法相也。上印相反。定慧火申立。
T2390_.75.0081c19: 而合之。以空押火側爲法身説法相也
T2390_.75.0081c20: 第一
T2390_.75.0081c21:   第百六十一遍知眼印
T2390_.75.0081c22: 海大徳説。世尊右遍知眼。亦名能寂母。即釋
T2390_.75.0081c23: 迦母也。此中能寂母名遍知眼。非前遍知
T2390_.75.0081c24: 印也。以非一切佛遍知故也。其印内縛二
T2390_.75.0081c25: 火直立也。二風少屈當二火背。不相著也。
T2390_.75.0081c26: 文云。内縛申水屈風在火背一麥不相到
T2390_.75.0081c27: 者。金輪佛頂印私云。是眞
言曰注文		意大徳説。同印相。
T2390_.75.0081c28: 權僧正大和上説。慧和上説同海説也。珍和
T2390_.75.0081c29: 上説亦同海説。但二空入月。二地少屈。端
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