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胎藏界大法對受記 (No. 2390_ 安然記 ) in Vol. 00 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2390_.75.0073a01: 降伏難伏者 我今稽首禮 T2390_.75.0073a02: 作是虔誠讃佛菩薩。又復合掌起慇重心 T2390_.75.0073a03: 讃餘諸佛菩薩相好功徳。其讃歎文應用諸 T2390_.75.0073a04: 佛菩薩所説歎偈。不應自在。經文次有懺
T2390_.75.0073a08: T2390_.75.0073a09: T2390_.75.0073a10: 安然記 T2390_.75.0073a11: 第八十六一切佛心印
T2390_.75.0073a14: 四魔。故名遍知印。用歸命合掌誦下文一 T2390_.75.0073a15: 切佛心眞言也。大和上説云。遍知印者謂 T2390_.75.0073a16: 一切諸佛印。名爲遍知印。即普印也。即儀軌 T2390_.75.0073a17: 云。一切佛心眞言是也。意大徳説同大和上 T2390_.75.0073a18: 記。權僧正大和上説。慧和上説同海説也。 T2390_.75.0073a19: 珍和上説。用火印作二拳。二風端相拄也。 T2390_.75.0073a20: 或用普印亦得。別記云。次須觀造三重曼
T2390_.75.0073a25: 海大徳説。用前梵篋印當心上。三誦下文 T2390_.75.0073a26: 一切聲聞眞言也。誦了以伽耶迦葉安一 T2390_.75.0073a27: 切佛心右也。以優樓頻螺安一切佛心左 T2390_.75.0073a28: 也。此印亦名普印。是一切聲聞普遍印。故 T2390_.75.0073a29: 名普印也何故此二聲聞安此院耶。師説 T2390_.75.0073b01: 云。表一切聖人互爲眷屬。此二聲聞儀軌所 T2390_.75.0073b02: 不説也。意大徳説。無此二迦葉。權僧正大
T2390_.75.0073b06: 云。此二迦葉本是釋迦生身眷屬。經疏諸軌 T2390_.75.0073b07: 此處不説。竊疑天竺曼荼羅中以此院近釋 T2390_.75.0073b08: 迦院故。繪匠便書而已 T2390_.75.0073b09: 第八十八虚空眼印 T2390_.75.0073b10: 海大徳説。虚心合掌。二地少開散之。二風開 T2390_.75.0073b11: 著二火背也。二空竝直竪也。名佛眼印。三
T2390_.75.0073b17: 處了。次拭右目左目右眉左眉。次擧額皆 T2390_.75.0073b18: 如摩之。印末向左右或著目目上用之
T2390_.75.0073b21: 海大徳説。次金剛眼印。前印二地合直竪也。 T2390_.75.0073b22: 二風少屈不著火也。是名金剛眼印。意大 T2390_.75.0073b23: 徳説。無此印。權僧正大和上説。慧珍兩和 T2390_.75.0073b24: 上説。無此金剛眼印。別記亦無此一印。正 T2390_.75.0073b25: 僧正説。亦無此一印 T2390_.75.0073b26: 第九十七倶胝菩薩印 T2390_.75.0073b27: 海大徳説。用普印誦一切菩薩眞言也。意 T2390_.75.0073b28: 大徳説。*無此印。權僧正大和上説。慧珍兩
T2390_.75.0073c03: 第九十二大安樂不空三昧耶菩薩印 T2390_.75.0073c04: 海大徳説。此二菩薩亦用普印一切菩薩眞 T2390_.75.0073c05: 言也。一切菩薩皆入此内用同印眞言。師 T2390_.75.0073c06: 説云。以上八印沒金剛眼出寶珠印。是 T2390_.75.0073c07: 如來曼荼羅也。私云。此如來曼荼羅者准 T2390_.75.0073c08: 經及疏。是遍知。壇今儀軌中有遍知印。七 T2390_.75.0073c09: 倶胝印。大勇猛印。大安樂印。摩尼珠印。合五 T2390_.75.0073c10: 印也。加二迦葉及金剛眼故云八印。若沒 T2390_.75.0073c11: 金剛眼印亦須沒於二迦葉印。又於師説 T2390_.75.0073c12: 不傳珠印。理須用於一切菩薩普印而已。 T2390_.75.0073c13: 意大徳説。無大勇猛大安樂二印。有一切菩 T2390_.75.0073c14: 薩普印。權僧正大和上説同海本説。別記云。
T2390_.75.0073c23: 海大徳説。以下第三會蓮華部也。是第一重
T2390_.75.0074a01: 海大徳説。虚心合掌。二水屈入月。二風屈 T2390_.75.0074a02: 入月。二指各勿著背也。二空竝直竪也。三 T2390_.75.0074a03: 誦頂散。師説云。此明王是蓮華部明王也。蓮 T2390_.75.0074a04: 華部中以此明王用一切作業加持也。胎 T2390_.75.0074a05: 藏界中以不動明王用一切辨事加持。金 T2390_.75.0074a06: 剛界中以降三世明王用一切辨事加持
T2390_.75.0074a11: 大勢至五持名稱。六白處尊。七馬頭尊。八地
T2390_.75.0074a22: 主印亦以馬頭。一説安上如曼荼羅次第 T2390_.75.0074a23: 也。一説安下如説印契次第也。眞言隨印
T2390_.75.0074a27: 海大徳説。用普印誦菩薩通眞言也。此一 T2390_.75.0074a28: 印在大師記文。意大徳説中無此印。權僧 T2390_.75.0074a29: 正大和上説。慧珍兩和上説中無此印別記 T2390_.75.0074b01: 亦無。正僧正説亦無此印 T2390_.75.0074b02: 第九十六多羅尊印 T2390_.75.0074b03: 海大徳説。多羅即阿彌陀之姉妹也。内縛二 T2390_.75.0074b04: 風直立。端相跓。二空直竪著二風側三誦。 T2390_.75.0074b05: 意大徳説。内縛空風竪。權僧正大和上説。慧 T2390_.75.0074b06: 珍兩和上説同海説也。別記云。内縛申二
T2390_.75.0074b09: 海大徳説。前印進力二指第二節相叉。右押 T2390_.75.0074b10: 左。以是與前印爲異也。意大徳説。用前 T2390_.75.0074b11: 印風叉。權僧正大和上説。慧珍兩和上説同 T2390_.75.0074b12: 海也。別記云。不改前多羅印。二風端相叉。
T2390_.75.0074b15: 海大徳説。虚心合掌令普圓。如未開蓮華。 T2390_.75.0074b16: 意大徳説。虚心合掌。權僧正大和上説。慧珍 T2390_.75.0074b17: 兩和上説同海説也。別記云。虚心合掌。未
T2390_.75.0074b20: 海大徳説。内縛五股。唯二水入月。相背不 T2390_.75.0074b21: 相叉。文云。明妃住其側號持名稱者。者謂 T2390_.75.0074b22: 得大勢側也。又次文云。密印准明王上擧 T2390_.75.0074b23: 風輪屈者。明王謂馬頭明王也。上擧屈者 T2390_.75.0074b24: 謂舒二頭指竪火背上作鉤令不著中指 T2390_.75.0074b25: 背也。私云。所言文云者。儀軌中耶輸陀羅 T2390_.75.0074b26: 作印文也。意大徳説。内縛空風入月。屈風 T2390_.75.0074b27: 跓空第二節背上左右。不相著。權僧正大和 T2390_.75.0074b28: 上説。慧珍兩和上説同海説也。別記云。虚 T2390_.75.0074b29: 心合掌。屈二水入。開二風斜屈。近火背
T2390_.75.0074c03: 海大徳説。即觀音母也。虚心合掌。二空入 T2390_.75.0074c04: 月。二水相背。各入掌也。意大徳説。虚合空 T2390_.75.0074c05: 風入月。又此次説馬頭印。權僧正大和上説。 T2390_.75.0074c06: 慧珍兩和上説同海説也。別記云。虚心合 T2390_.75.0074c07: 掌。二水二空屈入月中。正僧正説同海説
T2390_.75.0074c10: 海大徳説。是第三院九菩薩中第五菩薩也。
T2390_.75.0074c13: 上説用鉢印。二空持二地下節。別記云。内
T2390_.75.0074c16: 部一切菩薩印也。但其眞言可用前記佛部
T2390_.75.0074c20: 第百二文殊師利菩薩印 T2390_.75.0074c21: 海大徳説。以下第八會也。上釋十三大會中 T2390_.75.0074c22: 文殊會也。是第三重上方上院中也。虚心合 T2390_.75.0074c23: 掌。二地如本。二水入月相叉。二火屈押二 T2390_.75.0074c24: 水叉上。二空直立押二火上。二風屈押二空 T2390_.75.0074c25: 端。如大慧刀印勢。此印與儀軌不同也。意 T2390_.75.0074c26: 大徳説。虚心合掌。火付水上。屈風捻空。又 T2390_.75.0074c27: 説。虚合水火入月。相結屈風。付空如鉤。 T2390_.75.0074c28: 權僧正大和上説。慧和上説同海説也。珍 T2390_.75.0074c29: 和上説。虚心合掌。二地入立二水之下。二 T2390_.75.0075a01: 火少屈。與二水端齊。二風屈捻二空之端。 T2390_.75.0075a02: 是青蓮華印。別記云。虚心合掌。二水二火叉 T2390_.75.0075a03: 入月。二風屈捻二空頭。正僧正説。合掌火
T2390_.75.0075a06: 合也 T2390_.75.0075a07: 第百三光網菩薩印 T2390_.75.0075a08: 海大徳説。慧拳安腰。定拳屈風。毎誦娑 T2390_.75.0075a09: 嚩訶召之三度。文云。寶冠持寶印者。尊手
T2390_.75.0075a17: 海大徳説。慧手同前。定五輪直竪。少屈向 T2390_.75.0075a18: 外。毎誦眞言三遍動召。此印與經不同。 T2390_.75.0075a19: 文云左蓮無垢光青蓮而未敷者。尊手執 T2390_.75.0075a20: 物。非手印也。次文云前印舒微屈者。正是
T2390_.75.0075a27: 海大徳説。從此以下至召請童子是五使 T2390_.75.0075a28: 也。此五使者下有五奉教者也。文云計設儞 T2390_.75.0075a29: 持刀慧拳竪風火者。定拳安腰。慧作刀印 T2390_.75.0075b01: 動之。謂立火風以空押地水甲。大和上記 T2390_.75.0075b02: 云。先舒右手作拳舒火風合直竪竝也。空
T2390_.75.0075b10: 慧拳地水竪 T2390_.75.0075b11: 第百六烏波計設儞印 T2390_.75.0075b12: 海大徳説。定手同前。慧手作拳。風指直立。 T2390_.75.0075b13: 以空押地水火三甲上。毎誦眞言動之。文
T2390_.75.0075b21: 海大徳説。右拳按腰。左手以空押火風甲 T2390_.75.0075b22: 端。直立地水相竝也。毎誦眞言上下其 T2390_.75.0075b23: 印動之三度。意大徳説同。權僧正大和上
T2390_.75.0075c02: 記印相同海説也。但云。直樹頂側勿令動
T2390_.75.0075c05: 海大徳説。亦名鉤召童子。文云。召請風爲 T2390_.75.0075c06: 鉤。右金剛拳舒風作鉤。三遍召之。左手 T2390_.75.0075c07: 同前。意大徳説同。權僧正大和上説。慧珍
T2390_.75.0075c12: 海大徳説。文云。定慧内縛拳。空風竪相合。風 T2390_.75.0075c13: 屈第三節。風屈第三節者更屈風入掌也。 T2390_.75.0075c14: 以空並押風上也。是五種中一也。意大徳
T2390_.75.0075c19: 二空押二風上。此印與文少異。暫依師傳
T2390_.75.0076a03: 寶冠明。故傳者唯傳有眞言尊九印。然前 T2390_.75.0076a04: 記文光網印中云。寶冠持寶印者。尊手執 T2390_.75.0076a05: 物非手印也者。恐問明師。何者列名文中。 T2390_.75.0076a06: 光網之次列寶冠名説印。文中。光網之次 T2390_.75.0076a07: 説寶冠印。豈非手印。但眞言中無其明。故 T2390_.75.0076a08: 傳者作此釋耳。無印明尊可用通法 T2390_.75.0076a09: 第百十一除一切蓋障菩薩印
T2390_.75.0076a15: 地水空屈掌。風火如寶形。文云捨二分
T2390_.75.0076a18: 海大徳説。亦名憍都掲羅菩薩除疑亦云除 T2390_.75.0076a19: 垢。謂掌斷一切衆生疑怪也。内縛二火直
T2390_.75.0076a22: 云。内縛申竪二火二空。而火屈第三節。 T2390_.75.0076a23: 正僧正説。定慧内拳舒火。圓屈第三節。口
T2390_.75.0076a26: 海大徳説。定拳安腰。慧手直立。與肩齊之
T2390_.75.0076b02: 海大徳説。定慧同前。唯以慧手舒臂高擧。 T2390_.75.0076b03: 仰向上爲異。此印與經大同。不同儀軌。
T2390_.75.0076b10: 海大徳説。文云。悲手當在心竪空指向 T2390_.75.0076b11: 上者。舒慧五輪直而横覆心上。以掌向身 T2390_.75.0076b12: 立空向上。定手同前。意大徳説同海説。 T2390_.75.0076b13: 權僧正大和上説。慧珍兩和上説同海説也。
T2390_.75.0076b16: 海大徳説。文云慧風空持華者。慧火捻空 T2390_.75.0076b17: 而向外也。餘三輪直立之。定手同前。此印
T2390_.75.0076b20: 云。慧手空火相捻。自餘三輪散竪。作持花
T2390_.75.0076b24: 海大徳説。此菩薩撿圖及梵號未見之也。 T2390_.75.0076b25: 恐賢護歟。定手同前。慧舒五輪當心屈火。 T2390_.75.0076b26: 毎誦眞言以指於心三度。意大徳説同
T2390_.75.0076c03: 海大徳説。定同前也。慧手作與願手。舒五
T2390_.75.0076c06: 同海説也。別記云。慧手舒五輪。端向下 T2390_.75.0076c07: 作施願之勢。空手同前。想從掌中流甘 T2390_.75.0076c08: 露水除一切衆生熱惱。正僧正説。慧手作
T2390_.75.0076c11: 海大徳説。定手同前。慧手作施無畏印。唯 T2390_.75.0076c12: 以風捻空。仰掌當心。文云。以無畏之手 T2390_.75.0076c13: 空風持珠状。大和上記云。師云。慧作無畏 T2390_.75.0076c14: 印。以風捻空。先印先安心上仰掌。然後
T2390_.75.0076c17: 此奉教者作屈膝承音告之形也。私云。此 T2390_.75.0076c18: 釋可在文殊院中。此院無五使者等文故。 T2390_.75.0076c19: 意大徳説同大師記。權僧正大和上説。慧
T2390_.75.0076c22: 作持珠之勢誦明即移印向面於外而竪
T2390_.75.0076c26: T2390_.75.0076c27: T2390_.75.0076c28: T2390_.75.0076c29:
T2390_.75.0077a11: 相著之。是名旗印。此印如旗故。大和上 T2390_.75.0077a12: 記云。此印如儀軌。唯二空竝立也。意大徳説 T2390_.75.0077a13: 同海本説。權僧正大和上説。慧珍兩和上説
T2390_.75.0077a16: 第百二十一寶處菩薩印 T2390_.75.0077a17: 海大徳説。文云慧拳舒三輪寶上三股印 T2390_.75.0077a18: 者。定拳按腰慧拳空風相捻。地水火三竝開 T2390_.75.0077a19: 直立也。寶上三股印者手所執物。凡言作 T2390_.75.0077a20: 持華状者作此印直立也。言作持珠状 T2390_.75.0077a21: 者作此印仰掌安心上也。意大徳説同
T2390_.75.0077a24: 華印立於眉前。次微屈地水火。仰安心前。
T2390_.75.0077a27: 相撮作持華之勢。正僧正説。慧拳空風相捻
T2390_.75.0077b01: 海大徳説。亦名寶掌菩薩。文云慧拳舒水 T2390_.75.0077b02: 輪者定手同前慧手以空押地火風甲上。 T2390_.75.0077b03: 直立水輪向外。是名獨股金剛印。意大徳 T2390_.75.0077b04: 説同。權僧正大和上説。慧和上説同海説 T2390_.75.0077b05: 也。珍和上説。以地水風握空指直立火。 T2390_.75.0077b06: 別記云。定手同前。慧拳水直立。以空押三
T2390_.75.0077b09: 海大徳説。文云二手金剛印者前持地印。即 T2390_.75.0077b10: 金剛部三昧耶印也。當心三誦。文云持地右 T2390_.75.0077b11: 寶上者謂地藏右邊也。大和上記云。持地 T2390_.75.0077b12: 右寶上二手金剛印者。右謂尊右邊也。寶上
T2390_.75.0077b19: 海大徳説。文云五股金剛印者用外縛五 T2390_.75.0077b20: 股印也。意大徳説同。權僧正大和上説慧珍 T2390_.75.0077b21: 兩和上説同海説也。別説亦同。正僧正説
T2390_.75.0077b24: 海大徳説。結前五股印。唯以二風改。著 T2390_.75.0077b25: 二火背上。文云諸輪合者。二地二空各合。
T2390_.75.0077b29: 端。又設竪實合掌。不離各合之輪。一一 T2390_.75.0077c01: 合之開立也。珍和上説。合掌二火少開。二空 T2390_.75.0077c02: 大散開之。別記云。竪實合掌。五輪不相離
T2390_.75.0077c10: 第百二十六西方虚空藏菩薩印
T2390_.75.0077c13: 也。合掌二風屈背。相對一寸許也。以二 T2390_.75.0077c14: 空竝立二風中。是慈氏印。今但二空屈入 T2390_.75.0077c15: 月。是爲異也。文云法教者謂大日經也。 T2390_.75.0077c16: 又樣。先作虚心合掌。二風著二火背也。二 T2390_.75.0077c17: 空屈入月。是爲正印。又樣。虚心合掌。但
T2390_.75.0077c21: 月也。其空稍降而入月也。珍和上説同慧 T2390_.75.0077c22: 和上。但屈二空指二水根。別記云。虚心合 T2390_.75.0077c23: 掌。二風屈頭向下。背令相去。二空入月中。 T2390_.75.0077c24: 正僧正説。合掌二空入月。著水中文。屈二
T2390_.75.0077c28: 海大徳説。文云二手作刀印三補吒空捻 T2390_.75.0077c29: 風者。虚心合掌。二空二風外叉。與儀軌不 T2390_.75.0078a01: 同也。意大徳説。虚合風空相捻令聚。與如 T2390_.75.0078a02: 來刀印同。權僧正大和上説。慧和上説。虚心 T2390_.75.0078a03: 合掌。屈二風端。向下以二空捻二風端側。 T2390_.75.0078a04: 是先説也。又有傍説同海説也。珍和上 T2390_.75.0078a05: 説。二手各作刀印。次相合而刀相柱。別記 T2390_.75.0078a06: 云。如前印相。二空捻風頭。正僧正説。金剛
T2390_.75.0078a09: 海大徳説。文云虚空慧法輪者。轉法輪印是 T2390_.75.0078a10: 也。意大徳説同。權僧正大和上説。慧珍兩和 T2390_.75.0078a11: 上説同海説也。別記亦同。正僧正説亦同
T2390_.75.0078a20: 海大徳説。文云清淨慧商佉者。同前法螺 T2390_.75.0078a21: 印。當口作吹螺勢也。意大徳説同。權僧正 T2390_.75.0078a22: 大和上説。慧珍兩和上説同海説也。虚心 T2390_.75.0078a23: 合掌以風絞空背。別記同前螺印。正僧正
T2390_.75.0078a26: 海大徳説。文云行慧敷蓮華者。合掌二地二
T2390_.75.0078b03: 海大徳説。文云多羅印稍開者。合掌二地屈 T2390_.75.0078b04: 入月。背相著。餘八輪開散。少凹相去一寸許 T2390_.75.0078b05: 爲量。是名青蓮華印。今此印開益相青蓮 T2390_.75.0078b06: 華印也。與儀軌同。又樣。作前多羅尊印。内 T2390_.75.0078b07: 縛二空二風各合直竪。以空著風。是多羅 T2390_.75.0078b08: 印。今此印少二風不著爲異。與儀軌及疏 T2390_.75.0078b09: 不同也。又樣。文云多羅印稍開者。内縛二 T2390_.75.0078b10: 風舒而立之。是多羅印。今此印改此。唯稍
T2390_.75.0078b14: 和上説。別記云。内縛舒二風斜屈。勿頭相
T2390_.75.0078c04: 羅西方第二重中以爲二院。虚空藏等至 T2390_.75.0078c05: 迄千手以爲上院。曼荼羅等至迄十一面 T2390_.75.0078c06: 以爲下院。而對受中就説眞言次第。虚空 T2390_.75.0078c07: 藏等七菩薩者以爲第十一會。出現智等十 T2390_.75.0078c08: 二菩薩以爲第十二會。又別記中就説 T2390_.75.0078c09: 眞言次第。虚空藏等七菩薩者以爲虚空藏 T2390_.75.0078c10: 部。出現智與執蓮華杵二菩薩者以爲蘇悉 T2390_.75.0078c11: 地部。十度菩薩亦爲虚空藏部。此事有疑。
T2390_.75.0078c14: 海大徳説。以下第十二會也。用普印也。亦 T2390_.75.0078c15: 名蘇悉地羯羅菩薩。意大徳説同。權僧正大 T2390_.75.0078c16: 和上説。慧珍兩和上説同海説也。大和上 T2390_.75.0078c17: 釋。戒所持儀軌文題師説云虚空藏以下 T2390_.75.0078c18: 至智波羅蜜是第十一會也。別記云。又名 T2390_.75.0078c19: 蘇悉地菩薩。金剛合掌。正僧正説同海説也
T2390_.75.0078c27: 寺爛脱兩卷儀軌出現智菩薩眞言注云。又 T2390_.75.0078c28: 名蘇悉地菩薩。可用身印。又用通印。但儀 T2390_.75.0078c29: 軌列名中有蘇悉地羯羅。不云出現智也。 T2390_.75.0079a01: 至眞言中有出現智眞言。不云蘇悉地也。 T2390_.75.0079a02: 又列名中不列執蓮華杵。至眞言中有其 T2390_.75.0079a03: 眞言。阿闍梨等有無之釋自以可知也。正僧
T2390_.75.0079a06: 第百三十五檀波羅蜜菩薩印 T2390_.75.0079a07: 海大徳説。二手以空端捻火端也左手仰 T2390_.75.0079a08: 印安右膝上表施他也。右手仰印安於 T2390_.75.0079a09: 心。上表自持也。先自持。次施他觀了誦眞
T2390_.75.0079a12: 空捻火。右安膝上左安心上。右表自持左 T2390_.75.0079a13: 表施他。珍和上同之。別記云。二羽各空火 T2390_.75.0079a14: 相捻。自餘開立。以左印安心前。以右印仰 T2390_.75.0079a15: 安右膝上。正僧正不説此十波羅蜜印。以 T2390_.75.0079a16: 青龍寺三卷。別本儀軌不載此十波羅蜜菩 T2390_.75.0079a17: 薩故。此正僧正依彼儀軌而禀傳故 T2390_.75.0079a18: 第百三十六戒波羅蜜菩薩印
T2390_.75.0079a21: 兩和上説同。別記亦同 T2390_.75.0079a22: 第百三十七忍波羅蜜菩薩印
T2390_.75.0079a26: 第百三十八精進波羅蜜菩薩印
T2390_.75.0079b01: 第百三十九禪波羅蜜菩薩印 T2390_.75.0079b02: 海大徳説。此印同定印也。但此印二空端
T2390_.75.0079b06: 第百四十般若波羅蜜菩薩印
T2390_.75.0079b10: 第百四十一方便波羅蜜菩薩印 T2390_.75.0079b11: 海大徳説。二空各安掌上。地水各握空上。 T2390_.75.0079b12: 二火背相合直立也。二風側端相跓。三誦
T2390_.75.0079b18: 海大徳説。慧手直擧。施無畏印。與肩齊
T2390_.75.0079b21: 第百四十三*力波羅蜜菩薩印 T2390_.75.0079b22: 海大徳説。内縛二空二風二火直立端相合
T2390_.75.0079b25: 外縛。申風火相合。二空直竪 T2390_.75.0079b26: 第百四十四智波羅蜜菩薩印 T2390_.75.0079b27: 海大徳説。外縛二地少立。端相叉也。二水如 T2390_.75.0079b28: 本也。二火立相合也。二風屈*跓令圖也。二
T2390_.75.0079c03: 記云金剛外縛。申二風頭柱斜屈。如蓮華
T2390_.75.0079c12: 合直立也。二風少屈。當二火背。不相著也。
T2390_.75.0079c18: 猶如三股。正僧正説。合掌地空入掌。餘輪 T2390_.75.0079c19: 相竝分立。如三股。又云。以空押地甲。作
T2390_.75.0079c22: 海大徳説。文云内拳申風輪者。内縛二 T2390_.75.0079c23: 風合直立。如獨股形。意大徳説同。權僧正大 T2390_.75.0079c24: 和上説。慧珍兩和上説亦同。別記云。内縛 T2390_.75.0079c25: 申二風。直竪頭相*跓。正僧正説同海説也
T2390_.75.0079c29: 攝中金剛鎖同也。即以轉法輪印内戻返 T2390_.75.0080a01: 也。意大徳説同。權僧正大和上説。慧珍兩和
T2390_.75.0080a06: 海大徳説。師口決云。降三世如月。以月黶 T2390_.75.0080a07: 月故名月黶。文云二空開持風者。與五股 T2390_.75.0080a08: 印同。但屈二空各著風根側。故云少不 T2390_.75.0080a09: 到。火不到者從空第二節少開不令著也。 T2390_.75.0080a10: 又樣。前印二風持二空各少分離。不相捻
T2390_.75.0080a14: 圖中云月黶。大日經有不動與勝三世。是 T2390_.75.0080a15: 佛部使者。此月黶尊是金剛部忿怒尊也。此 T2390_.75.0080a16: 尊亦名忿怒降三世也。意大徳説同海初説
T2390_.75.0080a25: 海大徳説。前持地印當心也。諸金剛者金剛 T2390_.75.0080a26: 部。一切金剛。金剛部諸尊皆通用此印也。
T2390_.75.0080a29: 又云。或用半金剛印。右手作三股印。別記
T2390_.75.0080b04: 海大徳説。内縛二空竝立擧右肩上。作將 T2390_.75.0080b05: 嗔打之勢。意大徳説同。權僧正大和上説。慧
T2390_.75.0080b10: 耳上。面少傾右。如打物状 T2390_.75.0080b11: 第百五十二一切奉教金剛菩薩印
T2390_.75.0080b15: 合。名槌印。二定慧内縛。二風直立相合。名 T2390_.75.0080b16: 捧印。三如前印火輪相*跓。屈第三節。名 T2390_.75.0080b17: 刀印。四如前印二火交少屈如弓。名弓印。 T2390_.75.0080b18: 五如前印。二火直交。名箭印。六如前印二 T2390_.75.0080b19: 火立合。二風開屈。當火背不著。名戟印。七
T2390_.75.0080b22: 印。用金剛合掌。權僧正大和上説。慧和上 T2390_.75.0080b23: 説。内縛二空竝立當心。又云。金剛手以下 T2390_.75.0080b24: 至此奉教金剛八印是第四會金剛手部。而
T2390_.75.0080b29: 第百五十三忿怒軍吒利印 T2390_.75.0080c01: 海大徳説。用普印。意大徳説。無此印 T2390_.75.0080c02: 第百五十四忿迅倶摩羅印
T2390_.75.0080c06: 海大徳説。用普印。意大徳説。無此印。權僧 T2390_.75.0080c07: 正大和上説中無此三印。別記亦無。正僧正 T2390_.75.0080c08: 説。凡金剛有六印。一内縛立火名捧印。二 T2390_.75.0080c09: 三准上印交立火爲弓箭印。左火弓形。右 T2390_.75.0080c10: 火箭形。四以部母印開立風。如戟形。五 T2390_.75.0080c11: 内縛申合風。圓屈右空押左空。六以上 T2390_.75.0080c12: 印即爲輪印。諸金剛諸奉教無印者隨用 T2390_.75.0080c13: 此六中一印。次結般若菩薩院諸尊印。私云。
T2390_.75.0080c29: 權僧正大和上時更不説彼三印。故珍和上 T2390_.75.0081a01: 及正僧正亦不説此三印 T2390_.75.0081a02: T2390_.75.0081a03: T2390_.75.0081a04: T2390_.75.0081a05: 安然記 T2390_.75.0081a06: 第百五十六般若菩薩印
T2390_.75.0081a09: 印。玄大徳説。同二印。權僧正大和大和上 T2390_.75.0081a10: 説。慧和上説同海説也。珍和上説同。別記 T2390_.75.0081a11: 云。同前梵篋印。正僧正説。用梵篋印 T2390_.75.0081a12: 第百五十七不動尊印 T2390_.75.0081a13: 海大徳説。文云光焔火界印者。慧手以空 T2390_.75.0081a14: 押水火甲。地風直立也。定手五輪舒而開 T2390_.75.0081a15: 散諸輪少屈。以慧風端指定手掌。當心 T2390_.75.0081a16: 三誦。右三輪成結界。左三*輪成解界。或 T2390_.75.0081a17: 用前刀印。儀式如前。唯右三轉結界。左三 T2390_.75.0081a18: 轉解界。文云風輪與火壇雜者。疏中用 T2390_.75.0081a19: 刀印也。大和上記云。西方持金剛院云。風輪 T2390_.75.0081a20: 與火倶者。風壇與火壇雜也。是也。一目 T2390_.75.0081a21: 而諦觀者。只表第一義空。其二目倶開爲
T2390_.75.0081a25: 右手作拳舒風也。左手五輪開散也。以右 T2390_.75.0081a26: 右風指左掌也。側而安左方也。別記云。 T2390_.75.0081a27: 定手散舒。五輪覆左胸前。慧手以空押水 T2390_.75.0081a28: 火甲。地風申竪。以慧風頭指定掌。若欲辟 T2390_.75.0081b01: 除結界左右三轉。正僧正説。般若之後。次降
T2390_.75.0081b06: 海大徳説。五股金剛印。*玄大徳説同。權僧 T2390_.75.0081b07: 正大和上説。慧和上説。内縛五股印。又樣。 T2390_.75.0081b08: 用金剛界中降三世印。大和上釋。是世所 T2390_.75.0081b09: 言降三世是也。珍和上説同海説也。別記
T2390_.75.0081b12: 海大徳説。此印有三。一根本印。二心印。三 T2390_.75.0081b13: 心中心印。内縛二火直立合。是根本印。此印 T2390_.75.0081b14: 二風少屈。當二火背。少不相著。是心印也。 T2390_.75.0081b15: 此印二風火開立。稍去二火。是心中心印也。 T2390_.75.0081b16: *玄大徳説。同第一印。無後二印。權僧正大 T2390_.75.0081b17: 和上説。慧和上説。此處*只用根本印。珍和 T2390_.75.0081b18: 上説同。別記云。亦名閻摩徳伽。内縛舒二
T2390_.75.0081b24: 荼羅中中安般若菩薩。其南吽迦羅。其南不 T2390_.75.0081b25: 動尊。般若尊北大威徳。大威徳北勝三世也。 T2390_.75.0081b26: 此等四明王出惟謹本。然大日經但有二尊。 T2390_.75.0081b27: 以不動尊。及勝三世而爲佛部使者。又轉 T2390_.75.0081b28: 字輪品中第一重外安四方四大護。故正僧 T2390_.75.0081b29: 正允經文矣 T2390_.75.0081c01: 第百六十釋迦牟尼佛印
T2390_.75.0081c07: 慧印向外當嬭也。定手仰安心上。是名 T2390_.75.0081c08: 吉祥印。此一印不正。前*舒印爲正。*玄
T2390_.75.0081c11: 上説。初印同海説也。又樣亦同海。又樣。 T2390_.75.0081c12: 但定手五輪平舒。仰安心前。是正説法之
T2390_.75.0081c15: 身印也。空火相捻覆報身印也。空風相捻 T2390_.75.0081c16: 亦覆。應身印也。是釋迦三身印也。正僧正 T2390_.75.0081c17: 説同海。吉祥印是應身説法相也。上印相合 T2390_.75.0081c18: 爲報身説法相也。上印相反。定慧火申立。 T2390_.75.0081c19: 而合之。以空押火側爲法身説法相也
T2390_.75.0081c22: 海大徳説。世尊右遍知眼。亦名能寂母。即釋 T2390_.75.0081c23: 迦母也。此中能寂母名遍知眼。非前遍知 T2390_.75.0081c24: 印也。以非一切佛遍知故也。其印内縛二 T2390_.75.0081c25: 火直立也。二風少屈當二火背。不相著也。 T2390_.75.0081c26: 文云。内縛申水屈風在火背一麥不相到
T2390_.75.0081c29: 上説亦同海説。但二空入月。二地少屈。端 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |