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胎藏界虚心記 (No. 2385_ 圓仁撰 ) in Vol. 75

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  No. 2385

胎記虚心記卷上

虚心合掌。三遍唱吽。三處印之。謂心額喉
也。然金剛界虚心合掌。二空竝直竪之。此
教不爾。二空竝竪。指端稍屈。而於二風
相著也。次不前印淨三業眞言。其
眞言同金剛界也。四處印之。謂心額喉頂

次結三部三昧耶印三部眞言 初佛部
印安置頂
次蓮華部印右置之。復金剛部印左置之。眞
言并印同如意輪儀軌
次護身印并眞言印 同如意四處印
之。謂心額喉頂也
淨三業眞言。但當運心思惟觀察一切衆生
本性清淨。爲諸客塵之所覆弊清淨
眞如法。爲清淨當至心誦前密
。眞言三遍誦之 唵娑嚩二合嚩戍
次結跏趺坐。或半跏坐。起大慈心。我
一切衆生速證無上正等菩提。先磨
諸香以用塗手。然後結於佛部三昧耶陀羅
尼印。以二手虚心合掌。開二頭指二中
指上節。二大指屈輔二頭指下節。其印即
成。置印當心。想於如來三十二相八十種
了了分明如目前。至心誦眞言七遍
眞言曰 唵怛他蘖都二合
娑縛二引
 由此印及誦眞言故。
即驚覺一切如來。悉當念加持行者。以
光明照觸所有罪障悉皆消滅。壽命長遠。
福慧増長。佛部聖衆擁護歡喜。生生世世離
諸惡趣。蓮華化生速證無上正等菩提
次結蓮華部三昧耶印 以二手虚心合
掌。散開二頭指。二中指二無名指屈如蓮華
葉形於當中心觀世音菩薩相好具足。
眞言七遍。於頂上之。眞言曰 唵跛
娜謨*二
合引
納皤二合縛野娑婆訶 由
及誦眞言故。即驚覺觀自在菩薩
持蓮華者。一切菩薩蓮華部衆悉皆歡喜。加
持護念。一切菩薩光明照觸。所有業障皆悉
除滅。一切菩薩常爲善友
次結金剛部三昧耶印 以二手掌向
外。以右手背左手背。用左右大指小
互相叉。如金剛杵形。置於當心。想金剛
藏菩薩誦眞言七遍。頂上左散。眞言曰 唵
嚩日嚧二合
納婆二合縛野莎訶 由
及誦眞言故。即驚覺一切金剛聖衆。加
持護念。所有罪障皆滅。一切痛苦終不
身。當金剛堅固之體
次護身印陀羅尼 以二手内相叉。右押
二中指。屈二頭指鉤形。於中指背
相著。竝二大指押無名指即成。印
身五處。所謂額。次右肩。次左肩。次心。次
喉。於頂上之。各誦眞言一遍。眞言曰 
唵縛日羅引二
銀儞二合鉢羅二合奴楕
反。引
二合
野莎訶 由此印及誦眞言加持
故即成被金剛甲胄。所有毘那夜迦及諸天
魔作障礙悉退散馳走。悉見行者光明
身威徳自在。若在山林若在險難皆悉
無畏。水火等災一切厄難。虎狼師子。及刀
杖枷鎖。如是等事皆悉銷滅。見者歡喜。命
終已後不惡道。當諸佛淨妙國土
作禮方便眞言印 是金剛合掌也。大儀軌
云。持地印捻二火印云二手金剛
次出罪方便印 金剛合掌。屈二風
。二空雙立。大儀云大惠刀印
云。舒定慧二手歸命合掌疏云。令
指頭相叉
皆以右手於左手指上。加
金剛合掌。此名歸命合掌
風輪相捻。以
二空輪於上也。言風輪相捻者。二風
輪屈如鉤。稍不*相著也。二空輪加於上
者。二空輪直竪相著二風輪。然其二風各不
相著者是也
次歸依方便印 謂金剛合掌也。大*儀云

次施身方便印 謂金剛合掌。舒臂頂上。委
伏身於地也。大*儀云獨股印
發菩提心眞言印 謂金剛合掌也。大*儀
定印也。又云縛印。稍似不
隨喜方便眞言印 亦金剛合掌。大*儀云。歸
命合掌
勸請方便。奉請法身方便。回向方便。亦同金
剛合掌也。大*儀更無所言。但恐同用歸命
合掌大*儀云。安坐觀初字門者。謂阿字門。
問。*儀云。輪圍九重。虚圓白者如
次當三昧耶印 經云。當定慧手
空心合掌。以定慧二虚空輪竝合而建
。師云。入佛三昧三力明妃。三力者佛力
法力僧力也。阿三迷者佛力也。胝履三迷者
法力也三摩曳者僧力也。其印如經文。但二
空端稍屈如前也
三法界道者。佛菩薩金剛等三部。亦三
寶三身等。疏云。今此三摩耶印。先合三補
吒掌先竪二手相遠。漸近令
。又合掌内稍空者是也
二空指
上竝而直竪之。勿太低。勿大傍側。正
二空指向上也。此三昧耶印。若初修行
諸善品之時。若不先作者不
也。非直作此亦須前三昧耶眞言。作
法結此三摩耶印頂上。誦前三昧耶眞
言一遍印於右肩。次置左肩。次置
。次置喉上。毎置時各誦眞言一遍。凡誦
五遍而印五處便成大護。今更略説眞言
及印。然此眞言有何功徳耶。以此眞言
能除宿障。以淨自身故既身淨已。外障亦
淨。以外障淨故諸障皆不入。此印爲
也。由此不思議加護故福智任運増長。
罪障自然除滅。諸佛驚覺滿其所願也。又
疏云 南麽三曼多佛陀引。歸命
一切佛
阿娑迷
無等
怛哩三迷三等
三摩曳即三昧
耶也
莎縛二合
驚發
阿三迷者。此中即以阿字首。即同諸佛
法身無相離相。當知此法身即是覺與等
比也。三等者。謂諸佛三身。謂法報化合爲
化衆生也。亦體同阿字之門。無相離
相故言等也。三摩耶者是不可越義。是*覺
三世諸如來之所同説也。佛住三昧
此明無害*覺等力。由此明故能入三昧耶
即是誓願。猶如於勅。是三世佛本所要誓
也。此法門難信難入。難聽聞。由法不
故也。以是故三世佛同説此眞言。如
三昧眞言加持故得聽聞行此法也。
世尊之教置。若不聞者即不
入。亦不聽聞也。娑縛二合
是驚發
義。以此眞言發諸佛。説此時諸佛即
驚發而起加持行人也。此明力故能滿
。能令行者得。謂成就有
。謂本尊之身・眞言・及印等。此三法具即
成就
次説手印之相 不越三法道界者。此界
是結大界之界。非馱都也。於界道
而行。故名不可
次淨法界印 經云。又以定慧手拳。虚
空輪入於掌中而舒風輪。是爲淨法界印
師云。以定慧手拳。虚空輪入於掌中
而舒風輪。二風輪端側相著。其印相如三角
。初當胸仰印持。次當胸竪之。次當
印。是驚覺小千界。次更稍擧印。是驚
中千界。次復更稍擧印。是驚覺大千界 
釋云。眞言曰 南莫三曼多佛陀
麽馱都法界
薩嚩婆生也我也 
達麽馱都是法界也。法界者即是佛身。下句
者。言我即是法界也。又此行者雖
即體眞性。但作此印而誦眞言。亦
即體同法界也。其印以屈二空指掌中
左右手地水火三指二空而作拳。竪
二風指合直兩手各別作
而竪指竝也
先竪二風指
當胸。即向裏而轉。即於頂上作。以風指
拄。令兩指頭頂兩邊各近左右頬
。而向裏稍下。曳之至心。即散手也。謂
初竪指稍令指頭下。指背向裏。近頭頸
。漸漸指頭近下也。凡誦眞言印喩
耕牛。二牛同進不前後
次金剛輪印。即法輪印 如經文。經云。復
定慧手五輪皆等迭翻相鉤。二虚空輪首
倶相向 師云。然作此印了。三度上下。而
後三度右平轉也 釋云。次更作轉法輪
者。先作反背手合掌。以二地指反相鉤
右加
左上
餘水火風三指以次亦反相鉤結。末
後綟二空掌向内相柱也。此是轉法
輪印。由此印故令彼身心倶淨。能現見
十方佛轉法輪也。眞言曰 曩莫三滿多佛
伐折囉引。金
剛也
怛麼二合倶唅此眞言
上已釋
次金剛甲胄眞言 如大*儀也。印二手金
剛合掌。二火*雙立相合。二風附著火背也。
儀云。先作三補吒。止觀二風輪
火輪上。二空自相竝而在於掌中。誦彼眞
已。當無垢字ra羅字色鮮白。空
點以嚴等。觀如大*儀。即彼眞言曰。歸
命同法界生師云。但是想ra@m覽觀云云
次無能堪忍明眞言 如儀軌也。其印經
云。二火輪鉤屈。相合散舒風輪。名無堪忍
大護印也。義釋云。次大護印。准前如來藏
二水指。令指頭相跓如峯。其二火指
頭亦相跓而稍屈。微如連環之。又開
空指相去二寸已下即是也。即注云。此印經
疏及圖互皆不同。經云。屈二風甲相
對。二空竝押。屈二火頭相拄令圓。二地
二水皆散舒是也。圖與經大同。唯折開二空
散竪有異*也
次驚發地神偈 如大*儀
次地神持次第眞言 如大*儀也。其印謂
寶地印。二手各作拳。竪左大母指。以右拳
左母指上節。如金剛界大日羯磨印之
。當於胸上眞言三返。毎誦倒印指
地。此即其印。印在無量壽*儀中
次灑淨眞言 如文。仰定手胸。而地水
火散舒。風空之端相捻而覆慧掌。風空相
捻。地水火輪散舒。而以地水火散定掌
中物。如灑水之勢。是灑淨印也。有本云。三
&T037992;杵印者。謂右手風空相捻。三指散舒。然
後先灑淨水等。次印額。次右肩。次左肩。次
心上。而後當前擲印。猶如彈灑之勢
灑水
亦得
左拳安置腰側
次誦伽陀白諸佛菩薩地神等。文在
*儀
次持地眞言 如大*儀也。印如別也云云 
菩提幢密印。標幟法品第二
偈中文云。燒弟子罪者。猶彼從無始來具
無量無邊深厚之障。若不除則身器不
淨。猶有障故。不爲説一切如來具足之
。猶如聲聞人有十三難等。不爲受
也。燒彼壽命復生。燒除灰燼者。今
豈以世間之火而焚彼身。令命根不續爲
灰耶。今自有妙方便大慧之火而焚彼業
煩惱身使復生也。一切衆生皆以業煩
蘊積相續而得生長輪迴不絶。故名
。即焚之令盡無餘也。業煩惱爲薪方便
智爲火。以此因縁而得無餘。此薪既盡能
治之法亦遣也。所謂燒者即是ra@m字義。當
阿字弟子身便以阿字遍作其身
。次以囉字而加其上。囉者即是大慧火
也。即以此慧火之字彼菩提之性眞金之
垢穢無餘。故以囉字而焚阿字也。
然既焚竟。豈如二乘斷滅灰盡而不復生
耶。不是也。諸垢之薪已盡。更有妙生。所
謂淨菩提心眞實生。此生即是清淨之性。如
來種子也。師以何方便此灰燼復生
也。燒盡同於灰。彼等復生也。以字燒
字者。謂想阿字方壇。弟子在中而以
囉字之。以燒故同爲一體也。身同
。而以囉字一切煩惱罪除乃至身亦
除。體同金輪也。謂嚩字門也。當心上
圓明圓中而安嚩字。從此嚩字
水輪。猶如白乳而以注之。以此方便
復生淨菩提心佛種也。生此清淨之身
外無垢。如百練之金而加瑩飾用成
也。當知火動之時。即與風倶。風輪者即是
訶字義也。又嚩字上加點。此點即是大空欠
字門也。微妙法水從空而注。以淨其心器
知即具地水火風空五字之義也。然此
皆是如來祕密之義。非徒如文而已。當
之。行者既得是遍淨無垢壽命還
。悉皆無垢也。意生之身復爲令堅
是意生身故更有方便。由十二字
二縁十二支句也。此即是前説
十二字眞言。當用布滿其身也。初有
於上分。謂從頂至項也。一字頂上虚
空字也。二字在耳一字在頂也。如本自
配。先從眼起好也。次有四字
。謂二肩上及心上咽上也。次有四字
下。謂臍上腰上一字在腿上。一字在足下
然髀足皆有二。今但於一足之。即管
也。當知此十二處即攝餘一一身分。如
二耳字即攝二目等也。如上所説之字
上眞言王初字次第而下布之耳。然
此方便有三等。一者師自布之。二者用
曼荼羅更問。布字
云何
三者加弟子身。此是瑜
伽祕密加持也。如是作已即能成於法器。故
彼器也。如是作已即是成就三昧耶
所謂三昧耶者是等義。謂我等於佛。佛等
於我。無二無三究竟皆等也。阿闍梨者
即等於佛。佛即等於弟子。此弟子非但等
於十方三世一切如來亦等一切諸菩薩。亦
一切聲聞縁覺。亦等一切世出世間天仙
之衆。若如是等於一切即是毘盧遮那佛身
也。故云諸世間等同順。亦是法華皆與
相違背義也。應是解同諸
也。此三昧耶祕密曼荼羅中入一切
法教中在諸曼荼羅。如是等我亦然。文
首中百光王者。師云。以百光遍照印及
暗子置頂上也。以眼見諸法清淨無
見。名安立無垢眼也。滿足句者謂百光
遍照眞言。今謂。阿鑁&MT01679;唅欠以五字嚴身
及安立器世間。尋文可云云
初入佛三昧眞言 如前記也。當用定慧手
空心合掌。以定慧二虚空輪竝合而建
立之印法用如前。又以定慧手拳。
虚空輪入。而舒風輪二風端側相著。
亦如前記也。是淨法界印也
次法輪印 復以定慧手五輪皆等迭翻相
鉤。二虚空輪著倶相合也 師云。作
了。三度上下。而後三度右平轉。亦如

次大慧刀印 復舒定慧二手歸命合掌
風輪相捻。以二空輪於上。形如憩伽 
師云。言風輪相捻者。二風輪屈如鉤。稍
相著也。二空輪加於上者。二空輪直竪
著二風輪。然其二風各不相著者是也。
釋云。其作契印法當歸命合掌即屈二風
指頭相對。以二空指竝而壓捻之。令
大刀之形即是也
次法螺印 復以定慧二手虚心合掌
二風輪二空輪之。形如 
師云。定慧二手虚心合掌。以二風加二
火上。以二空輪二火第二節下。形如
佉形。而以印當口誦眞言三度。右轉印也。
然是印稍不經文也。釋云。次作吉祥商
佉印。先作空中合。屈二空指二風
之令商佉形印已即近口吹
之。如螺之法也。此即滿一切願。吉祥法
螺印由此故即得滿一切善願。宣説大
能令十方普得聞知。此即是寂靜涅槃
印也
次吉祥願蓮華 復以定慧手相合。普舒散
。猶如健吒。二地輪二空輪相持。令火風
輪和合 師云。吉祥願蓮華二手相合。普
散之。二地二空相持。五輪端各稍屈之。
蓮華座也。釋云。次金剛不壞印法。亦
蓮華座印。先以二空指二地指皆相竝。
餘舒散。如開割之蓮。即前薄疙難合掌也。
經云。令鐸形也。次即改以地及空指
捻。中間六指竝如舊舒散。其中火風指各
自相合。水指獨單立即是也。此是蓮華之座
印。亦名金剛座也。猶坐此座故能生
。諸佛皆由此坐即名吉祥之座也。故名
金剛不壞座
次金剛大慧印 復以定慧手五輪外向爲
拳。建立火輪二風輪。屈爲鉤形。在
之。虚空地輪竝而直上。水輪交合。如
折羅也。師説如文。釋曰。然作拳法有
四種。諸結印時皆悉引用。第一如常作
大指竪之。此是一也。次以空指
掌中而拳之。名金剛如來拳。第二也。次又
二手而合作拳。令十指出現於外。此名
在外拳。第三竝右指
次以十指相叉。皆令
指頭在於掌内。此名内縛拳。第四也亦右指
次作金剛印。二手相竝皆屈水指
。以二風指火指背相合。此即金
剛印也空指亦竝而竪。
&T037992;
此金剛印能壞
智之宮。一切不壞也
次摩訶印 復以定慧手五輪内向爲拳建
立火輪。以二風輪傍。屈二虚空相竝。師
云。如文。釋云。次佛頂印。先作指向
。即申二中指相竝。次以二風指
中指之背中節。而大指水上
其指向内拳即是
指頭向
次毫相藏佛常滿願印 以智慧手拳置
於眉間。師云。定手爲拳安置左腰。右拳置
於眉間。如文也。釋云。次如來毫相印。以
拳直竪大指於眉間。即是也。作
即同如來毫相具足
次釋迦大鉢印 住瑜伽座鉢相應。以
定慧手倶在 師云。以定慧手
在臍間。如入定印。但二空稍起爲異也。釋
云。次作如來鉢印左手持兩衣角其法取
裟近少尖
角及撃肩之角肘。迴入
手中。令二角如雙耳
仍以二手相重令
右加左上。如坐禪手引上令當臍。稍屈
手承鉢之形即是也。作此印即同
。持恒沙諸佛標幟之儀。亦能令一切非
器衆生皆堪器也
次施無畏印 復次以智慧手上向而作
無畏形。師云。定手作金剛拳置左腰也。
慧手五輪外向直竪。是即其印也。釋云。次
施無畏手印。左手如前持衣二角舒而
臍。左手指向上而向外舒之。如
之像瑜伽中釋迦
迦印即是也
若作此印能除一切衆生
種種怖畏。憂患即時皆息。亦除滅未來種
種大可怖
次與願印 復次以智慧手下垂作施願形
師云。定手如前轉前無畏。下垂作施願形
然其慧五輪端稍屈之也。釋云。次如來滿
願手印。左手亦准前持衣角之如前。右
手向外舒而下垂五指。如瑜伽中寶生佛
也。作此印時。即以是力故一切佛
滿其所願皆得成就
次恐怖諸障者印 復以智慧手拳。而
風輪毘倶於等引。師云。定手
前慧手爲拳。而舒風輪。便擧此空輪
輪。以輪端眉間也。釋云。怖一切
印。以右手
而舒風指直竪
之。當此印於眉間指頭眉間
也。云等引者。
謂作毘倶胝知形。其面如忿
怒面。心住一切境
次悲生眼印。亦名佛眼印 復次以智慧
拳而火輪水輪。以虚空輪而在
其下。師云。定手如前慧手爲拳而舒火輪
水輪。以空輪而在風下。便以印擧面目
之間。即側印再横過度也。意謂。掃除内障
外障也。釋云。次佛眼印。慧手以空指
風地二指其指屈之。空指
其甲上
而申水火二指
右手之。用此二指於其眼。先加
。次加左眼。以此祕密方便能淨眼根。成
就佛眼如來深密境界大*儀云。慧拳
水火風地
空輪。師
説准
次勝願索印 復次以定慧印手五輪内向
拳。而舒風輪圓屈相合也。師説如文。釋
云。如來羂索印。先作十指向内之拳
二風指。指端相拄。屈而相接。圓環之状。
其二空指亦以右壓左。雙内掌中即是也。
此印能縛一切爲惡者。亦能壞彼令其除
息諸惡
次鉤印 復次以定慧手一合爲拳。舒
慧手風輪第三節。猶如環相。師云。便
印擧面目之間三度招之。釋云。如來鉤
印。先以左手空指餘四指之頭
。次以右手三指於環中。右手大指加
左大指之外而屈入掌中。捻右手三指
環状。舒左手風指而稍屈第三節
鉤形即是也。此説與經不同。今疑。疏
文誤説也。據經云。此如來鉤印。以定慧二
内叉。合爲拳。直竪。稍屈令
鉤形。即是梵經亦如是説。與疏不同。此宜
再問
次如來心印 即此鉤印。舒其火輪而少屈
之。是謂如來心印。師云。如來心印。不
鉤印更舒其火輪而少屈之也。釋云。如來
心印。作前鉤印更竪慧火輪。亦屈如鉤。定
手風火二輪雙屈入掌即是也。法皆准於前
唯加舒慧火指此所舒二者右中頭二指。皆
第三節是也
次如來臍印 復以此印其水輪而竪
 師云。不前心印。更舒其水輪
而竪之。青龍寺疏本云。如來臍印。亦准
舒水指。凡圖不
更勘
三指亦屈第三
也。慧手也。經唯申慧水。餘竝内叉。此
梵經同也。或有本云。如來臍印。亦准
舒水指。凡圖不
更勘
三指亦屈第三
也。慧手也。今此印亦與經差互不同。疏
主言舒三輪。經唯申慧水。餘竝内叉。梵經
亦同此説。宜再審
次如來腰印 即以此印直舒水輪。餘亦
之 師云。不前臍印直舒水輪。餘
火風亦竪之。青龍寺疏本云。次如來腰印。亦
前如來鉤之。内風指而舒慧水指
異耳。此水指直申不第三節是右手
水指
更勘經及圖相傳授者。又有本云。如來腰
印。亦准前如來鉤之。内風指而舒慧水
異耳。此水指直申。不第三節
是右手。此印經疏及圖亙皆差別。經言。直舒水輪。餘亦
之。疏説。餘竝内叉。唯申慧水。圖即二水合竪。餘皆
内縛。今此三本不同。宜
大法方知定趣水指
次如來藏印 復以定慧手空心合掌
二風輪入於内。二水輪亦然。其二地
輪令少屈而申 師云。藏印如文。
但師氏口説。與文稍異。定慧手虚心合掌。左
右五輪端倶一處聚。各齊其端。而其二中
指端稍隆起之。青龍疏本云。如來藏印。先
三補吒合掌空心
水風二指皆屈入掌中
餘指相
對當
其二手火指直申而令指頭相合
二空指竝而壓於風指。二手地指亦舒。勿
指頭相到。而稍屈之皆令曲即是也。此印更
經文。或疏本云。先作三補吒合掌空心
水風二指皆屈入掌中文如前疏
乃至云云
此印亦經
疏有異。經云。屈二風指於内。二空押
之。二火申合。二地二水皆令少屈是也。圖
經同
次大界印 即以此印其水輪上置
之。名大界印。師云。依前經文藏印即作
大界印。三度右轉以爲結界。若左轉者即解
界也。青龍疏本云。次結大界印前如來
鉤印法但二手各擧水指直堅即是也
更問之。
分明
有疏本云。若依此疏説印不成。
經圖二本亦皆差別。經即屈二風輪二空
之。二火直申相合。二地二水皆令散竪
圖即風水。依經二空竝擧。不風輪。二
地二水頭皆竪合。此之三説未
次無堪忍大護印 即以此印其二火輪鉤
屈相合。散舒風 師云。准前大界印。其
二火輪鉤屈相合散舒風輪也。疏釋云。
大護印。准前如來藏印。申二水指
頭相跓如峯。其二火指頭相跓而稍屈。微
連環之状。又開二空指相去二寸已下即
是也此印經與疏及圖互皆不同。經云。屈二風甲
相對。二空竝押。屈二火頭相拄令圓。二地二水
皆散舒是也。圖與經大同。唯
開二空輪散竪有異也
次普光印 復以風輪而散舒之。空輪竝
掌中。名普光印 師云。准前印
而散舒之。空輪竝入其中也。有釋
釋十之
二十九
云。次如來普光印。二空指竝而屈入
。二風指直竪各不相著
皆直竪
二火指頭相合。稍
其節。如釼鐸形。餘指同前。即是
此即與經不同。二手火風空等大同。地水二輪經文有
異。經二水標竪。頭相離。二地合竪。是也。圖與經同
次如來甲印 又以定慧手空心合掌
二風輪火輪側。名如來甲印。師云。定
慧二手虚心合掌。稍屈二風輪。其指端不
即成。持火輪側也。釋云。如來甲印。作
補吒合掌。以二風指傍置中指背上而竝
之。是也。其眞言曰 南麽三曼多勃馱喃
鉢囉二合旃荼嚩折羅二合。金
剛也
入嚩二合囉微
二合囉吽已上眞言勘得新
著。乃至云云
此如來甲眞
言及如來舌印。先譯諸經及疏中闕。後無
畏三藏和上於梵本及圖中勘得也
如來舌相印 經文
 師云。不改前印
二空指稍入掌中是也。釋云。如來舌
印。以三補吒合掌二水 風輪屈入掌
甲相背。開掌以二空各附二風側。是如來
舌印如前甲印空指押火指頭。餘者依
次如來語門印 以此印風水輪屈而相
捻。空輪向上而小屈之。火輪正直相會。地
輪亦如是。名如來語門印。師説如文。釋
云。如來語門語門謂
口也
亦准前印。先作三補吒
合掌印以水指風指頭合於掌内。以
空指竝壓之。其二地二火指竝直。而頭竝
尖。如峯形即是也圖與疏異。圖言。亦作三補吒
掌。二風微屈。*頭相
拄。二空各附
風下即是也
次如來牙印 如前印二風輪屈入
上 師云。牙印。如前印二風輪
屈入掌中上相去如牙。而以印當
也。釋云。如來牙印作三補吒合掌二風
於掌内指背相竝是也
次如來辯説印 又如前印相二風輪
上置之屈第三。師云。如來辯説印全
前牙印。但毎眞言轉二空輪。如
話之勢。是爲異也。釋云。辯説印。作三補
吒合掌。以二風指勾曲當二火指背上。頭
相著。即是
次如來十力印 復次以定慧手和合一相。
空心合掌。二地輪空輪屈入相合。此是如
來持十力印。師謂。如文。釋云。十力印。屈
地指空指掌中。令頭聚合相拄。餘指
三補吒合掌是也
次如來念處印 又如前印二空輪風輪
上節相合。是如來念處印。師云。如
二風輪二空輪相捻是也。釋云。
念處印。作三補吒合掌此合掌皆如未割之蓮
極空中合掌也。更檢
前文
二空二風并二地輪聚相捻即是
也。其捻法當四箇指甲相到耳。當
六指頭相到。疏本唯云四指二地
次開悟印 又如前印二空輪水輪
。名一切法平等開悟印師云。如前印
二空輪水輪上也。言在水輪上者。謂屈
二水二空置其上也。釋云。一切法
平等開悟印。作三補吒合掌。以二水二空
聚而相捻即是也。三補吒合掌以二水
入掌。以二空之。二風加火上。即是
疏不同。問傳法者
次普賢如意珠印 復以定慧手合爲一。







二風輪火輪上。餘如前。是普賢如意
珠印。師説。普賢如意珠印。定慧合爲一。以
二風輪二火輪之背也。釋云。其印作
補吒。以二風指轉加二火指之背後當
圓。是也。餘如疏説有乖。
恐錯。更勘
次慈氏印 即此虚心合掌。以二風輪
二火輪下。餘如前。是慈氏印。師*説。慈
氏印。虚心合掌。屈二風輪也。釋云。次慈
氏印。作三補吒合掌。而屈二風指指頭
火指根下。二空指竝而壓之。餘如常。此
印如卒覩婆形者。以一切如來法身塔
故。猶如觀音持佛身
次一切三世無閡力明妃眞言 今佛爲
眞言行者衆縁具足速得無上道故。
復從甘露生三昧起説此明妃意謂。擬
荼羅是故令
衆縁具
若心口出者名眞言。從一切身分
運生者名之爲明也。由増長義故女聲呼
之。如王以尊位故其妃亦復尊重故云
也。妃者如世女人能生男女種胤
絶。此明能生一切如來所有功徳故義
妃也。行者修眞言行時。雖上有種種
方便。然須此明妃。若不爾者衆徳不
也。其密印如云云
次無能害力明妃眞言 遍一切無能害力者。
無能害力者。即是無障礙義也。非直遍
如來境界。亦遍一切聲聞縁覺境界乃至最
初發心之者。但能修此明妃之行亦即入
如來境界此是調彩色
時用此眞言
是故經云。調彩色
頂禮世尊及般若波羅蜜此明妃八遍。釋
云。次調彩色法。佛般若波羅蜜多作禮誦
此明妃八遍誦之者。謂調彩色如來
眞之像。先當誦大般若經恭敬供養
即是作禮義也。凡調色時須是作也。其
密印如*別云云
次大海眞言印 師云二手向身内叉。如
華印。與大海印稍異也云云文云。金剛
手持華内縛&T037992;入聲嚩日囉二合播抳此大眞
言王印
妙蓮華王於華藏界
次臺中八葉上想大覺師子座
次普遍印 謂金剛合掌也
次結大輪壇印 謂二羽金剛拳。以進力檀
各相鉤結。印三處。謂身地檀成曼荼
。此印引來別部之印也
次衆色界道
次金剛慧眞言。如前説
次觀中臺尊形及諸尊佛菩薩金剛等尊形
然此文略示上首諸尊。修行者得意委曲
諸尊形像等。次第而分布
次應香爐眞言蘇悉供養法云。欲
時。先執香爐誦眞言治空中道路。然
後奉請。淨治眞言如
次不動明王去垢辟除護身結界眞言 如
文。其印以三昧手拳。舒火風輪而以
虚空地水輪上。其智慧手風火輪
三昧掌中。亦以虚空地水輪上。如
。是不動尊印。師云。但從鞘出刀。以鞘
心上。以刀去垢令清淨及辟除并結界
左轉成辟除。右轉成結界。左右轉畢。便
刀印地亦指天。次印左右肩心及額
然後以刀入鞘。擧印頂上而散印。是即
印法也
次請召聖衆眞言印 竝如文。謂定慧内成
拳。慧風屈如鉤。隨召而赴集。師云。即以
印擧面目之間三度召之。如前説
云或三部心請者。謂以佛部蓮華部金剛部
心呪而召請之也。佛部心呪曰 唵爾耶爾
輕三
其手印。八指相叉入掌中。令八指中
節露出。其二大指直竪。勿頭。即是。若奉
請時唯改二大指前招之三返。即成

次蓮華部心呪曰 唵呵嚧力迦輕三
其手印
佛部心印唯左手大指屈入掌中。獨竪
右大指。即是。若奉請時唯以右手大指
前招之三遍。即成請印
次金剛部心呪曰 唵跋折羅持哩迦輕三
手印依佛部心印唯改右大指入掌中
獨竪左大指即是。若奉請時唯以左手大
。向前招之三返。即成請印也。文云
鎖鈴除障不動者。索謂如前勝願索印。鎖謂
後金剛鎖印也。鈴謂如金剛界鈴印
得也。師云。索鎖鈴引用別處亦得也
次示三昧耶者。謂示入佛三昧耶。其印呪
前説
次誦不動明王眞言。加持閼伽水二十
五返
其眞
言印如前説。如法加持已奉請佛菩薩。用
無垢身。奉閼伽眞言如文。其印。師云。二
手合掌。開招二火各附二水背。稍屈二風
火背。以二空端各附風根即是也
鈴杵
文云佛口所生子者師云諸菩薩等
次奉華座眞言 如文。其印二手合掌。二地
二空各雙立相合。所餘諸輪開招散屈如
華葉是其印也
次文云。佉字大空點而置於頂上。轉身作
薩埵。金剛種子心遍布諸支分。諸法離言
説。以其印眞言即同執金剛。彼眞言如
其印二手相合而屈水輪相交入於掌中
二火輪地輪向上相持。而舒風輪第三
相著。猶如穬麥。是執金剛印也。文
&T037992;者。此應金剛印也。釋云。金剛
印。二手相竝。皆屈水指掌内。以二風
火指背相合。此即金剛印也二空
指二
地亦竝而竪。如
&T037992;。竪
又云。三&T037992;者觀空加風甲
輪如金剛
次摧伏諸魔印 此眞言及印即前恐怖諸障
者印是也。更不記録
次難堪忍密印眞言 竝如文也。言藏密
水輪者。師云。如來藏印之勢散水輪。下
文亦有此例亦爾也
次四方四大護 謂無畏壞諸怖難伏護
無堪忍普護眞言者須四字
成四大護。謂帝釋方華臺嚩字光轉成
畏結護者。金色妙白衣面現少忿怒。手持
檀荼檀荼謂
持棒
夜叉方博字。壞諸怖結護素衣
潔白色。手持於羯伽。龍方觀索字轉成
。色如無憂華。朱衣現微笑而觀於衆
。焔魔方唅欠成無勝結護。黒衣玄服衣毘
底浪文。首戴髮髻冠。光照衆生界。手
檀荼印。及一切眷屬皆坐白蓮華。初無
畏結護者眞言印 私謂。如前。普光眞言及
印。此文云。藏印水甲合。散舒二風輪。今
經文此印准
次壞諸怖眞言 亦如前恐怖諸障者印

次難降伏護者眞言印 是上難堪忍印也。
亦如前大界印是也
次無堪忍普護。如前無堪忍眞言及印是也
次門門二守護 初無能勝印亦云納達羅沙印
亦云不可越守護
三昧手拳翼開敷。智慧手亦作拳而
。如忿怒相形。師云。但定拳上
擧。是故經云翼開敷也。慧手作拳而
風端右腰側。其眞言如釋云。難勝金
剛印右手作
拳。竪風指而當心上。左手作拳。皆大指在外。此與
圖不同。圖上空拳空輪在内也。直舒臂令拳稍
。與
次相向守護眞言 如文。其印以慧手
拳。作相撃勢之。是阿毘目佉印 師云。
慧手拳。上拳作相撃勢之。定手
拳置左腰也。釋云。相向金剛猶
相對挾門。故得名也。其印如前。唯翻
左耳
次五供養印 初塗香印觀掌向竪。止羽
右觀。心想塗香雲。師云。定手五輪直竪。次
慧手持定腕是也
次奉華印 八度内相叉腕合。風頭拄印。如
華勢。師云。倶仰定慧掌。四輪内叉。以
二風根側。擧獻是也
次燒香印 六度内背竪。二風頭側合。空各
於風。師云。倶仰二掌。以定慧地水火
背直竪之。以二風端相拄。如三角壇。次
二空二風根側。擧印獻香是也
次飮食印 二地側相著。水火風頭合。空附
於風下。由如食器形腕合。向前獻。師云。以
二手掬如鉢盂。亦如地天印。擧
是也
次燈明印 觀擧火輪空拄火下節。運
想無邊刹。師云。以定手拳安置腰側。次
慧地水。次直竪火輪。以風輪稍屈火指
第三節上。以空加火輪根。擧印獻燈是也
次虚空藏明妃眞言 謂如一華供養時
運心遍一切佛及凡聖皆獻已。即回向一切
智智。諸受我施者。願以此力我得
上願。如是願已。以此眞言之無
云云初敬禮一切如來等。巧門等亦是種
種門等
薩嚩他引。一
切也
平聲。空也。通上言
切皆空。此是種子字
鄔特掲
生也薩伴二合囉醯普遍
迦迦那釼虚空
此即虚空藏等力之義。於一切法空中而生
此物普遍一切虚空也。誦持此者隨
奉獻法界。上獻一切賢聖下施
切有情已。於中發上大願。以此眞言
之。皆得此三遍。凡所献華等以
種力回向。而以此明之一
切隨意成。謂以一華
一切佛等自在成
虚空藏明妃普供養眞言
印如云云
次讃王 如文。普印
次如來曼荼羅中遍知印 導師諸佛母。七
倶胝佛母菩薩等。大勇猛菩薩。大安樂不空
金剛三昧最救世諸菩薩。一切佛心眞言。如
文。其印是普通如
次虚空眼明妃眞言 如文。其印是佛眼。
前説
次一切菩薩眞言 如文。今檢經文此眞言
即一切諸佛眞言。修眞言人知之耳。師云。
其印普通七倶等
亦爾
次北方觀自在。馬頭觀自在。大明白身等。多
羅尊菩薩。觀自在菩薩。毘倶胝菩薩。大勢
至菩薩。蓮華發生。寂智明。大吉祥明。大
吉祥大明。如意輪菩薩。耶輸陀羅妃。窣覩
波吉祥。大隨求菩薩。白處尊菩薩。大吉變
菩薩。水吉祥菩薩。不空羂索王。豐財菩薩
等。白身觀自在。被葉衣菩薩
觀自在印 定慧手相合散舒五輪。猶
鈴鐸。如虚空地輪。和合相持作蓮華印
。是觀自在印。師説如文。釋云。觀音印。初
開割蓮合掌。以二空指二地指聚而相
捻。餘六指散竪之。其火風指皆竝竪。頭散
外。二水指獨立即是也
次多羅尊印 如前以定慧手五輪内向爲
拳擧二風輪。猶如針。二虚空輪加之。師
説如文。釋云。多羅印先作指向内相叉
拳合掌。即竪二風指頭相合。如針鋒二空
指竝竪壓之即是也
次毘倶胝印 如前印二風輪參差相
押。師云。亦如前印二風輪。輪端相叉相
押是也師説
釋云。毘倶胝印如前印内作
拳合掌。其二風指亦竝竪之。倶參差相壓。
壓右即是也。其形勢大同多羅。但
參差指爲殊耳
次大勢至印 如前以定慧手空心合
。猶如未開敷。師説如文。釋云。次大
勢至印作三補吒合掌。屈十指相拄令
。如未割之蓮也。此未開蓮即是如來寶
篋。猶開敷已而却合故也
次耶輸陀羅印 大*儀云。准明王擧風
屈。檢何耶掲哩縛印云。如白處尊印
二風輪虚空輪下相去猶如穬麥。檢
處印云。以定慧手空心合掌。水輪空輪皆
於中
次白處尊菩薩印 如前以定慧手空心合
掌。水輪空輪皆入。師説如文。釋云。
白處尊印。雙屈二水指掌。其二空指亦
竝而屈之令相到。餘作三補吒合掌
次何耶掲哩縛印 如前印二風輪
虚空輪下相去猶如穬麥。師云。如前印
二風輪相去如穬麥。竪二空輪二風
自然成。二風置二空下也。釋云。次馬頭印。
三補吒二風指去空指根下。挍
一麥許不相著。其二空指竝竪。稍仰其甲
是也
次地藏菩薩印 同前印二火輪風輪。餘
拳。是地藏印也。師云。同前印二水
。所餘風輪等如拳也。釋云。地藏菩薩印。
内相叉。合掌申地水指頭相

二空指直竝而竪
餘諸菩薩普印 次東第三院。妙吉祥。觀自
在普賢。對面護對護。北光網菩薩。次寶冠
菩薩。無垢光菩薩。日光明菩薩。五髻文殊等。
烏波髻者儞。奉教諸菩薩。文殊師利尊。漫
殊室梨菩薩。質怛羅童子此中但三尊五使者五
奉教者於奉教中
一總諸也。疏第五未
五使者奉教者
初聖者文殊印 復以定慧手空中合掌
火輪水輪交結相持。以二風輪置二虚空輪
。猶如鉤形。餘如前。師云。定慧二手虚
空合掌火輪水輪内向交結。屈二風輪
空輪上。猶如鉤形也。釋云。次聖者文殊印。
先作三補吒。以二火指及壓二水指之背
二風指屈之。與二空指頭相捻即是也
次光網印 以三昧手拳而擧風輪。猶
鉤形。是光網鉤印。師云。光網印如文。但
慧手爲金剛拳置右腰。擧定手結印。毎
娑婆訶鉤招之。釋云。光網印。以
拳而申風指。稍屈第三節
空指竪壓火指即是也
次無垢光印 即如前印一切輪相皆少屈
之。是無垢光印。師云。慧手如前。但定五
輪皆舒少屈之。毎娑婆訶印招之釋
云。無垢光印。舒左手一切指皆令稍屈
三節即是也空指亦竪。竝
屈。似屈而已
次繼室尼刀印 如前以智慧手拳。其
風火輪相合爲一舒之。師云。印如文。但
定手作拳置腰。擧慧手印。風火如文。
但以空押地水。毎娑婆訶刀印也。
釋云。計室尼印。先以右手拳。而申火風
竝合直竪。其空指亦竪而相竝也
次優婆髻室尼戟印 如前以智慧手
而申火輪。猶如。師云。定手如前。拳
手作印。如文。但以空押地水風。毎誦動
戟印也。釋云。鄔波繼室尼印。先右手作拳。
直申火指。其大指亦竪常。大指向
之拳。但申中指
次地慧幢印 如前以三昧手拳而舒
水輪地。師云。如前拳定手印。如文。
但以空押餘輪誦擧幢也。釋云。地慧
幢印。先以左手亦是大指。
外之拳
而申地水二
即是也
次質怛羅童子印 右擧風輪杖。或儀軌云
質多。如執杖
次召請童子印 以慧手拳而舒風輪
猶如。師云。請召童子印。定手如前。
拳慧手結印。毎誦招之。釋云。召請印。右
手作拳。以上來五菩薩皆文殊使者也亦是
大指
而在
風指圓屈如鉤。與空指頭
許不相到即是也
次諸奉教者印 如前以定慧手拳。舒
二風輪節相合。師説如文。釋云。諸奉教
亦是文殊奉教者。
使者少異也
先作内相叉合掌拳
二風指。頭相合而屈第三節。二空指亦竪
竝也文云觀自在普賢等此中。恐誤錯。私
謂。文殊是三世佛菩薩之母。是故觀音等引來列
在眷屬中也。又文云
髻文殊等者恐重顯矣
左方除一切蓋障。
除疑怪。施無畏菩薩。除一切惡趣。救護慧菩
薩。大慈生菩薩。悲旋潤右置亦名
悲念
除一切熱
惱。次不思議慧。儀軌文云賢護者。恐此中
菩薩異名。經中未其名
除一切蓋障菩薩印 經説虚空藏印竟云。
又如前印二水輪二地輪屈入掌中。二
風輪火輪相合。是除一切蓋障印。師説如
文。釋云。智福虚心合。地水屈入月。或本
云。除蓋定慧合地水空入掌。釋云。次除蓋
障菩薩印。三補吒合掌。以地水指皆屈入
掌中。餘如常。其地水指合。三補吒合掌。以
地水空等輪皆屈入掌中。風火合竪是也。疏
本不同。甲相跓是也
次除疑怪印 以定慧手拳而舒火輪
第三節。是除疑怪金剛印。師云。除疑怪
印如文。但舒火輪三節相合也。釋云。
憍覩褐羅菩薩此譯爲除疑怪也。或除垢也。
其印作内相叉拳合掌。申二火指頭相
合屈第三節即是也二空指如常。
外竪也
次施無畏菩薩印 擧毘鉢舍那臂施無
畏手。是施無畏者印。師云。定手如常。擧
直舒五輪。是施無畏也。釋云。施無畏菩
薩印。作施無畏手瑜伽中
釋迦印也
臂向上令
高即是也。此印示五法也。地爲信水
進火爲念風爲定空爲慧諸佛菩薩以
身口説法。今此印是表此五根力
次除惡趣印 如前舒智手而上擧之。是除
惡趣印。師云。不前印而上擧之也。釋
云。除惡趣菩薩印。即是如前舒手合掌向
上而向上擧之即是也
次救護慧印 如前以慧手心。是救護
慧印。師云。定手如常法。舒慧手五輪
心如文也。釋云。救護慧菩薩印。如
手置心前。當掌向身而掩自心也。
大指稍竪向上耳
次大慈生 印如前以慧手持華状。是
大慈生印。師云。大慈生印。定手如前。慧手
文。但火空相捻。餘輪皆舒。是持華状也。
釋云。大慈生印。如前無畏施手而以空風
相捻。如人持華之状。餘三指竪而向上即
是也
次悲念者印 如前以慧手心稍屈
。是悲念者印。師云。悲念者印。定手如
。慧手如文。但稍屈火輪心上也。釋
云。悲念菩薩印。如前舒手覆掌掩心。而
中指心而拄之是也
次除一切熱惱印 如前以慧手施願
。是除一切熱惱印。師云。除一切熱惱印。定
手如前。慧手如文。舒五輪外向垂下。稍
輪端。是施願也。釋云。除一切熱惱菩薩
印。作與願手即是也。謂舒右手掌垂
下之。如瑜伽中寶生佛印
次不思議慧印 如前以智慧手
眞多摩尼寶。師云。次不思議慧印。定手
前。慧手風空相捻。餘輪皆舒。初仰平
掌上向。後輪印外向是其相也。釋云。不
思議慧菩薩印。以施無畏手空風相捻。如
珠之状其身當之如擬人勢。令指捻
珠。珠向上也。掌向外也。又中指稍
相離而向内。餘
二指竝竪
北方地藏尊。日光明菩薩。堅固心菩薩。持
地菩薩。寶手菩薩等。寶光明菩薩。寶印手
菩薩。不空見菩薩。除一切憂冥菩薩。此儀
軌通加餘菩薩。非其印。今且依經更
切要菩薩名。頌云。此方地藏尊。寶掌及
寶手。持地寶印手。及發堅固心
地藏旗印 如前以定慧手拳令二火
輪開敷。是地藏旗印。師云。地藏旗印。如文。
火輪開敷者開散二火輪直竪不相著
也。釋云。地藏菩薩旗印。先作指向内相
叉拳。申二火指頭一寸許不相到即是
二空竝竪。
餘如常也
計都是旗。此印如旗也
次寶處印 慧手爲拳而舒二輪。是寶處
印。師云。寶處印。定手如常。慧手爲拳而
直竪。舒三輪風空相捻也。釋云。寶處印。右
大指在
外者
即舒地水火指並竪之即是也。
此印又與經圖各異。經即但言舒三輪。亦
割折。圖即地空屈入。而水火風輪竝舒。須

次寶手印 以此慧手其水輪。是寶手
菩薩印。師云。寶手菩薩印。定手如前。慧手
文。但空押地火風端。釋云。寶手菩薩印。
右手作拳。以空指諸指。而直申水指
之即是也
次持地印 以定慧手反相叉合掌。定手
空輪慧手地輪相交。般若於三昧亦復如
是。餘如跋折羅状。是持地印。師説如之。釋
云。持地印。作二手背反相叉合掌右仰左覆。
指頭相
即以大小指相糺也謂左手大小指向上。而以
手大小指下相鉤壓即
次寶印手印 如前作&T037992;金剛戟形。是寶
印手印。師云。寶印手印。二手合掌。二地直
竪相合。二水外相叉。二火直竪相合。二風
鉤屈相去。二空直竪相合。是其相也。釋
云。寶印手菩薩印。先作外相叉拳。申
火指頭拄。大小指皆竝竪之。其二風指
中指背而勾屈之。勿中指背。状
&T037992;金剛即是也。有小異二水向内未
定審
次發堅固意印 即以此印一切輪相合
是發堅固意印。師説如文。釋云。堅固意菩
薩印。如前五&T037992;之状令諸指頭併相著即是

西方虚空藏。檀波羅蜜菩薩。戒波羅蜜菩
薩。忍波羅蜜菩薩。精進波羅蜜菩薩。禪波羅
蜜菩薩。般若波羅蜜菩薩。方便波羅蜜菩
薩。願波羅蜜菩薩。力波羅蜜菩薩。智波羅
蜜菩薩。金剛藏王菩薩。蘇悉地羯羅。金剛針
菩薩。蘇波呼菩薩。無垢逝菩薩。發意轉法
輪。生念處菩薩。忿怒鉤菩薩。不空鉤菩薩。千
自在菩薩。曼荼羅菩薩。金剛王菩薩。金
剛持菩薩。軍吒利菩薩。不空金剛菩薩。供養
寶菩薩。孔雀明菩薩。一髻羅刹菩薩。十一
面自在今列切要菩
薩名。頌曰
虚空藏無垢。空慧蓮花印。
清淨惠行忍。安慧出現智。執蓮華杵菩薩。
檀戒忍進禪。慧方願力智
次虚空藏印 經説慈氏印竟云。又如
二虚空輪中。名虚空藏印。師云。此
印如文 釋云。次虚空藏印。虚心合掌。以
二空指竝屈入於掌中是也。虚心合掌。以
二風二火背。二空入掌是也。與疏不同。
疑更勘 三卷儀軌云。虚空藏印。福智合。風
火上節。雙空入月中
次虚空無垢菩薩印 以定慧二手刀。是
虚空無垢菩薩印。師云。虚空無垢菩薩印。二
手合掌。風空屈之外叉即是也釋云。虚空
無垢印作三補吒。以空風指頭相捻令
即是也如來
刀印
次虚空蕙印 如前輪印是虚空慧印。師云。
即前轉法輪印也。二手相背。五輪相叉。二
空相至也。釋云。次虚空慧印。如前轉法輪印
同也
次蓮華印菩薩普印
次清淨慧菩薩印 如前商佉印是清淨慧
印。師云。以印當口如螺勢。釋云。次清
淨慧菩薩印。作三補吒屈二空掌。以
二風屈壓其背上其風指環屈令
甲相向即是也
次行慧印 如前蓮華印是行慧印也。師云。
二手合掌。地空各相合。餘輪舒散稍屈。如
。釋云。行慧菩薩印。同觀音蓮華印
是也空地相捻。六指
開張如上也
次安住慧印 同前青蓮華印。而稍開敷。是
安住慧印。師云。青蓮華印者。二手合掌。二
地屈相合。二水二火各麗逸。屈端相去不
。二風近空。亦屈。輪端二空屈端亦相望
相著。總如華葉。是其相也。不行慧
蓮華印也。釋云。安住慧菩薩或云金剛住慧
或云住慧。更審
内相叉拳掌。申二風指之。頭
邊少許勿相著是也二空竝
此印與多羅菩
相似。但少開耳圖異。更
勘。文別印
次出現智菩薩印普印
次執蓮華杵菩薩印普印
次檀波羅蜜菩薩印 右手仰掌屈忍度。與
禪度相捻。餘度皆舒
次戒波羅蜜菩薩印 二手内相叉。禪智直

次忍波羅蜜菩薩印 准前戒波羅蜜印
進力相合如針。禪智竝竪
次精進波羅蜜菩薩印 准前忍波羅蜜印
進力桁開即成
次禪波羅蜜菩薩印 即結跏趺坐。左手仰
掌於跏趺上。以右手於左手上。以禪智
二度甲相拄
次般若波羅蜜菩薩印 左手平舒五指
心下。以右手於左手上
次方便波羅蜜菩薩印 右手慧方握智度
左手檀戒握禪度。二手相縛忍願相背。直竪
針。進力度平舒側相跓
次願波羅蜜菩薩印 右手直竪五度。以
外作絶無畏印勢
次力波羅蜜菩薩印 准前戒波羅蜜印
智進力忍願皆竪頭相合
次智波羅蜜菩薩印 二手外相叉作拳。檀
慧直竪互交少分握。進力頭相柱令圓滿。忍
願直竪頭相合
次第二壇東。發生金剛部。金剛鉤菩薩。手
持金剛菩薩。金剛薩埵菩薩。持金剛鋒菩
薩。金剛拳菩薩。忿怒月靨菩薩。無垢持金
剛。金剛牢持菩薩。忿怒持金剛。無邊超越
菩薩。金剛鎖菩薩。持金剛菩薩。住無戲論菩
薩。金剛持輪菩薩。金剛説菩薩。適悦持金
剛。金剛牙菩薩。離戲論菩薩。持妙金剛菩
薩。持金剛利菩薩。部母忙莽鷄。彼右金剛
針。使者衆圍繞。右置商羯羅。持執金剛
。自部諸使倶。忿怒降三世。摧伏大障
。號名月靨尊。忿怒軍吒利。忿怒倶摩羅
次烏芻沙摩奉教等金剛此中先依經。
切要。所餘金剛是通
金剛手菩薩。忙莽鷄金剛。金剛針金剛鎖忿
怒月靨尊。降三世金剛。一切持金剛。金剛
拳。一切奉教金剛
執金剛手印 如前以二手相合。而屈
相交入於掌中。二火輪地輪向上相持。
而舒風輪第三節相著。猶如
是執金剛印。師説如文。釋云。
&T037992;。其二風指去火指上節一麥許即
是也
次忙莽鷄印 如前印二空輪地輪
掌中。是忙莽鷄印。師説如文。釋云。摩
摩鷄菩薩印。如前五&T037992;金剛。其二空指二
地指皆入掌中。亦右壓左。即如内叉合
異。但火風指如金剛
次金剛針印 以定慧手爲拳。建立二風
而以相持。是金剛針印。師説如文。釋
云。金剛針印。作内相叉拳。竪二風指
相著令針状卍一有其二空指
竝屈而入掌中
即是也
次金剛鎖印 以定慧手諸輪返叉相糺。向
於自體而旋轉之。般若空輪加三昧虚輪
是金剛鎖印。師云。金剛鎖印。先覆定手。次
慧手。以慧手定手五輪相叉。如轉法
輪印勢。然後向於自體而旋轉之。惠空加
定空。是其印也。釋云。金剛商羯羅是金剛連
鎖也大智之
鎖也
前作轉法輪印。先以地水火
風指相勾。即向下旋轉。向裏轉之。當
胸前二空指向外。其二空亦令右壓
相勾
次忿怒月黶印 以此金剛慧印少屈虚空
。以持風輪而不相至。是忿怒月黶印。師
云。忿怒月黶印。二手合掌。二水外叉。二風
散舒屈之。稍如&T037992;而屈二空二風
。二空不相至相合也。釋云。次金剛忿
怒月黶印。此金剛在佛額毫相而生。故以
名。毫相明淨。猶如滿月故號月黶也。
前五&T037992;金剛印二風勾。而捻
少屈不相捻著即是也圖異也。與
同。圖上即前印擧
二風輪鉤。與二空
少許不相捻是也
次一切持金剛印 三卷儀云。持地定慧手
返叉背相著。地空互相加
次金剛拳印 如前以定慧手拳而置
。是金剛拳印也。師説如文。釋云。金剛
槌菩薩印法。作内相叉拳。二空竝竪
拳。竝二肘相近。稍高竪之。以像
也。擧向右邊瞋打
次一切奉教金剛 如上福智拳以後*以
二儀軌
其名稍有
。行者知
次西方般若尊。不動如來使。勝三世焔曼威
怒王。降三世。般若尊印如其儀軌
不動如來使者印 以三昧手爲拳。舒
風輪而以虚空地水輪上。其智手申
火輪三昧掌中。亦以虚空地水輪上
刀鞘。是不動尊印。印之儀則如
也。釋云。不動尊印。左手作拳舒風指
火指。以空指地水指甲上刀鞘。其右
手亦如是作之爲刀。内刀鞘中。即不動
尊印。其鞘手仰。刀手覆
次降三世印 如前金剛慧印。是降三世。師
云。如前金剛慧印者。如五杵印二手合。
二地立相合。二水外叉。二火直立。二風散
屈相去。二空雙立如常也。釋云。降三世印。
&T037992;金剛即是也更問
次焔曼威怒王印 如焔曼儀軌
次第三院。釋迦牟尼。虚空觀自在。無能勝
并妃。如來寶。如來毫相尊。大轉輪光聚。無
邊音聲佛。如來悲愍慈。白傘蓋佛。勝佛最
勝佛。高佛摧碎佛。如來舌語㗛。寶上礫乞
底。栴檀香辟支。多摩羅香等。目連須菩提。
迦葉舍利弗。如來喜并捨。傘蓋如來牙。輪
輻辟支佛。寶輻辟支佛。𤘽絺羅阿難。迦旃
憂波離。智供養雲海已上。文既雜亂。落失聖者
。或重複不記憶。今更
名如左也。然三卷
儀軌是亦好。可依信
釋迦遍知眼亦名
寂母
毫相明。一切諸佛頂。白
傘勝頂。最勝光聚捨除。廣大發生頂。極廣
廣生頂。無邊音聲頂。目連等聲聞。栴檀香
等。辟支佛。無能勝。無能勝明妃
初釋迦鉢印 如前持鉢相。是釋迦鉢印。師
云。鉢印如前大鉢印也。然三卷儀云。牟尼
説法相。智手吉祥印。兩卷儀云。爲教流
彼而説法鉢印智手吉祥印空持
釋云。如
前佛鉢印。即是釋迦佛鉢印也
次遍知眼 亦名能寂母。經云。如前佛頂
是佛眼印。復有少異。所謂金剛標相。師
云。金剛標相者。謂屈二風輪相去稍遠也。
釋云。佛眼印。如前佛母印之。是中少異
者。謂開風指火指背一麥許。不相著
加以&T037992;之形。即是也。三卷儀云。母印
佛頂。異謂金剛標。兩卷儀云。内縛申
風。在火背一麥不相到。今檢佛頂印。經

次毫相 經云。釋迦毫相印。如上。師云。如
前毫相印也。釋云。如前毫相印。即釋迦毫
相印也。三卷儀云。毫相竪智拳。風節置

次一切諸佛頂 又以慧手指峯聚置頂上
是一切佛頂印。師云。如文應知也。釋云。以
右手五指聚捻之置於頂上。此即一切佛頂
印也。三卷儀云。一切佛頂印。慧手聚五峯
於自頂上
次白傘 復以三昧手覆而舒之。慧手爲
拳而擧風輪。猶如蓋形。是白傘佛頂印。師
云。白傘佛頂印。如文。釋云。次白傘佛頂
印。散舒左手。令五指頭相去各寸許以爲
傘。右手作拳而竪風指柄。以柄拄
心是也凡言拳者皆大指
外。他皆効
次勝佛頂 如前刀印是勝佛頂印。師云。
勝佛頂印。如前刀印者。舒慧火風直立
之。空抽地水之端而以印上擧。定拳置
即是也。釋云。勝佛頂印。如前如來刀
即是也。謂作三補吒火指竪合。風空
相捻即是也私謂。疏釋是好也。
印圖亦同
次最勝佛頂印 如前輪印是勝佛頂印。師
云。最勝佛頂印。如前輪印者。慧風空相
捻。地水火直立之。定拳安置左腰即是也。
釋云。最勝佛頂如前轉法輪印是也私謂。疏
釋是好
次光聚 如前佛頂印是火聚佛頂印。師云。
火聚佛頂印。如前佛頂印者。二手合掌。地
水内叉。二火直竪相合。而二風稍屈附
輪側。二空雙立即是也。釋云。火聚佛頂印。
前佛頂印
次除業佛頂印 如前鉤印慧手爲拳。擧
風輪而少屈之。是除業佛頂印。師云。除業
佛頂印。定手爲拳置腰。慧手五輪竪爲
等。如文也。釋云。除業佛頂印。如前鉤
手作者即是也。謂作内相叉合掌而屈
右手風指鉤形。二空亦右絞壓左
合掌手。即右手叉拳竪
風指稍屈上節是也
前文文殊會請召印
是也

胎記卷下

次廣大發生頂 經云。如前蓮華印是發生
佛頂印。師云。發生佛頂印如前蓮華印者。
前行慧印是青蓮也。釋云。發生佛頂
蓮華印即前觀
音印也
次極廣廣生頂 經文未
恐失落
釋云。次廣生佛頂
印。如前五股金剛印也。三卷儀云。極廣廣
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