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胎藏界虚心記 (No. 2385_ 圓仁撰 ) in Vol. 75

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  No. 2385

胎記虚心記卷上

虚心合掌。三遍唱吽。三處印之。謂心額喉
也。然金剛界虚心合掌。二空竝直竪之。此
教不爾。二空竝竪。指端稍屈。而於二風
相著也。次不前印淨三業眞言。其
眞言同金剛界也。四處印之。謂心額喉頂

次結三部三昧耶印三部眞言 初佛部
印安置頂
次蓮華部印右置之。復金剛部印左置之。眞
言并印同如意輪儀軌
次護身印并眞言印 同如意四處印
之。謂心額喉頂也
淨三業眞言。但當運心思惟觀察一切衆生
本性清淨。爲諸客塵之所覆弊清淨
眞如法。爲清淨當至心誦前密
。眞言三遍誦之 唵娑嚩二合嚩戍
次結跏趺坐。或半跏坐。起大慈心。我
一切衆生速證無上正等菩提。先磨
諸香以用塗手。然後結於佛部三昧耶陀羅
尼印。以二手虚心合掌。開二頭指二中
指上節。二大指屈輔二頭指下節。其印即
成。置印當心。想於如來三十二相八十種
了了分明如目前。至心誦眞言七遍
眞言曰 唵怛他蘖都二合
娑縛二引
 由此印及誦眞言故。
即驚覺一切如來。悉當念加持行者。以
光明照觸所有罪障悉皆消滅。壽命長遠。
福慧増長。佛部聖衆擁護歡喜。生生世世離
諸惡趣。蓮華化生速證無上正等菩提
次結蓮華部三昧耶印 以二手虚心合
掌。散開二頭指。二中指二無名指屈如蓮華
葉形於當中心觀世音菩薩相好具足。
眞言七遍。於頂上之。眞言曰 唵跛
娜謨*二
合引
納皤二合縛野娑婆訶 由
及誦眞言故。即驚覺觀自在菩薩
持蓮華者。一切菩薩蓮華部衆悉皆歡喜。加
持護念。一切菩薩光明照觸。所有業障皆悉
除滅。一切菩薩常爲善友
次結金剛部三昧耶印 以二手掌向
外。以右手背左手背。用左右大指小
互相叉。如金剛杵形。置於當心。想金剛
藏菩薩誦眞言七遍。頂上左散。眞言曰 唵
嚩日嚧二合
納婆二合縛野莎訶 由
及誦眞言故。即驚覺一切金剛聖衆。加
持護念。所有罪障皆滅。一切痛苦終不
身。當金剛堅固之體
次護身印陀羅尼 以二手内相叉。右押
二中指。屈二頭指鉤形。於中指背
相著。竝二大指押無名指即成。印
身五處。所謂額。次右肩。次左肩。次心。次
喉。於頂上之。各誦眞言一遍。眞言曰 
唵縛日羅引二
銀儞二合鉢羅二合奴楕
反。引
二合
野莎訶 由此印及誦眞言加持
故即成被金剛甲胄。所有毘那夜迦及諸天
魔作障礙悉退散馳走。悉見行者光明
身威徳自在。若在山林若在險難皆悉
無畏。水火等災一切厄難。虎狼師子。及刀
杖枷鎖。如是等事皆悉銷滅。見者歡喜。命
終已後不惡道。當諸佛淨妙國土
作禮方便眞言印 是金剛合掌也。大儀軌
云。持地印捻二火印云二手金剛
次出罪方便印 金剛合掌。屈二風
。二空雙立。大儀云大惠刀印
云。舒定慧二手歸命合掌疏云。令
指頭相叉
皆以右手於左手指上。加
金剛合掌。此名歸命合掌
風輪相捻。以
二空輪於上也。言風輪相捻者。二風
輪屈如鉤。稍不*相著也。二空輪加於上
者。二空輪直竪相著二風輪。然其二風各不
相著者是也
次歸依方便印 謂金剛合掌也。大*儀云

次施身方便印 謂金剛合掌。舒臂頂上。委
伏身於地也。大*儀云獨股印
發菩提心眞言印 謂金剛合掌也。大*儀
定印也。又云縛印。稍似不
隨喜方便眞言印 亦金剛合掌。大*儀云。歸
命合掌
勸請方便。奉請法身方便。回向方便。亦同金
剛合掌也。大*儀更無所言。但恐同用歸命
合掌大*儀云。安坐觀初字門者。謂阿字門。
問。*儀云。輪圍九重。虚圓白者如
次當三昧耶印 經云。當定慧手
空心合掌。以定慧二虚空輪竝合而建
。師云。入佛三昧三力明妃。三力者佛力
法力僧力也。阿三迷者佛力也。胝履三迷者
法力也三摩曳者僧力也。其印如經文。但二
空端稍屈如前也
三法界道者。佛菩薩金剛等三部。亦三
寶三身等。疏云。今此三摩耶印。先合三補
吒掌先竪二手相遠。漸近令
。又合掌内稍空者是也
二空指
上竝而直竪之。勿太低。勿大傍側。正
二空指向上也。此三昧耶印。若初修行
諸善品之時。若不先作者不
也。非直作此亦須前三昧耶眞言。作
法結此三摩耶印頂上。誦前三昧耶眞
言一遍印於右肩。次置左肩。次置
。次置喉上。毎置時各誦眞言一遍。凡誦
五遍而印五處便成大護。今更略説眞言
及印。然此眞言有何功徳耶。以此眞言
能除宿障。以淨自身故既身淨已。外障亦
淨。以外障淨故諸障皆不入。此印爲
也。由此不思議加護故福智任運増長。
罪障自然除滅。諸佛驚覺滿其所願也。又
疏云 南麽三曼多佛陀引。歸命
一切佛
阿娑迷
無等
怛哩三迷三等
三摩曳即三昧
耶也
莎縛二合
驚發
阿三迷者。此中即以阿字首。即同諸佛
法身無相離相。當知此法身即是覺與等
比也。三等者。謂諸佛三身。謂法報化合爲
化衆生也。亦體同阿字之門。無相離
相故言等也。三摩耶者是不可越義。是*覺
三世諸如來之所同説也。佛住三昧
此明無害*覺等力。由此明故能入三昧耶
即是誓願。猶如於勅。是三世佛本所要誓
也。此法門難信難入。難聽聞。由法不
故也。以是故三世佛同説此眞言。如
三昧眞言加持故得聽聞行此法也。
世尊之教置。若不聞者即不
入。亦不聽聞也。娑縛二合
是驚發
義。以此眞言發諸佛。説此時諸佛即
驚發而起加持行人也。此明力故能滿
。能令行者得。謂成就有
。謂本尊之身・眞言・及印等。此三法具即
成就
次説手印之相 不越三法道界者。此界
是結大界之界。非馱都也。於界道
而行。故名不可
次淨法界印 經云。又以定慧手拳。虚
空輪入於掌中而舒風輪。是爲淨法界印
師云。以定慧手拳。虚空輪入於掌中
而舒風輪。二風輪端側相著。其印相如三角
。初當胸仰印持。次當胸竪之。次當
印。是驚覺小千界。次更稍擧印。是驚
中千界。次復更稍擧印。是驚覺大千界 
釋云。眞言曰 南莫三曼多佛陀
麽馱都法界
薩嚩婆生也我也 
達麽馱都是法界也。法界者即是佛身。下句
者。言我即是法界也。又此行者雖
即體眞性。但作此印而誦眞言。亦
即體同法界也。其印以屈二空指掌中
左右手地水火三指二空而作拳。竪
二風指合直兩手各別作
而竪指竝也
先竪二風指
當胸。即向裏而轉。即於頂上作。以風指
拄。令兩指頭頂兩邊各近左右頬
。而向裏稍下。曳之至心。即散手也。謂
初竪指稍令指頭下。指背向裏。近頭頸
。漸漸指頭近下也。凡誦眞言印喩
耕牛。二牛同進不前後
次金剛輪印。即法輪印 如經文。經云。復
定慧手五輪皆等迭翻相鉤。二虚空輪首
倶相向 師云。然作此印了。三度上下。而
後三度右平轉也 釋云。次更作轉法輪
者。先作反背手合掌。以二地指反相鉤
右加
左上
餘水火風三指以次亦反相鉤結。末
後綟二空掌向内相柱也。此是轉法
輪印。由此印故令彼身心倶淨。能現見
十方佛轉法輪也。眞言曰 曩莫三滿多佛
伐折囉引。金
剛也
怛麼二合倶唅此眞言
上已釋
次金剛甲胄眞言 如大*儀也。印二手金
剛合掌。二火*雙立相合。二風附著火背也。
儀云。先作三補吒。止觀二風輪
火輪上。二空自相竝而在於掌中。誦彼眞
已。當無垢字ra羅字色鮮白。空
點以嚴等。觀如大*儀。即彼眞言曰。歸
命同法界生師云。但是想ra@m覽觀云云
次無能堪忍明眞言 如儀軌也。其印經
云。二火輪鉤屈。相合散舒風輪。名無堪忍
大護印也。義釋云。次大護印。准前如來藏
二水指。令指頭相跓如峯。其二火指
頭亦相跓而稍屈。微如連環之。又開
空指相去二寸已下即是也。即注云。此印經
疏及圖互皆不同。經云。屈二風甲相
對。二空竝押。屈二火頭相拄令圓。二地
二水皆散舒是也。圖與經大同。唯折開二空
散竪有異*也
次驚發地神偈 如大*儀
次地神持次第眞言 如大*儀也。其印謂
寶地印。二手各作拳。竪左大母指。以右拳
左母指上節。如金剛界大日羯磨印之
。當於胸上眞言三返。毎誦倒印指
地。此即其印。印在無量壽*儀中
次灑淨眞言 如文。仰定手胸。而地水
火散舒。風空之端相捻而覆慧掌。風空相
捻。地水火輪散舒。而以地水火散定掌
中物。如灑水之勢。是灑淨印也。有本云。三
&T037992;杵印者。謂右手風空相捻。三指散舒。然
後先灑淨水等。次印額。次右肩。次左肩。次
心上。而後當前擲印。猶如彈灑之勢
灑水
亦得
左拳安置腰側
次誦伽陀白諸佛菩薩地神等。文在
*儀
次持地眞言 如大*儀也。印如別也云云 
菩提幢密印。標幟法品第二
偈中文云。燒弟子罪者。猶彼從無始來具
無量無邊深厚之障。若不除則身器不
淨。猶有障故。不爲説一切如來具足之
。猶如聲聞人有十三難等。不爲受
也。燒彼壽命復生。燒除灰燼者。今
豈以世間之火而焚彼身。令命根不續爲
灰耶。今自有妙方便大慧之火而焚彼業
煩惱身使復生也。一切衆生皆以業煩
蘊積相續而得生長輪迴不絶。故名
。即焚之令盡無餘也。業煩惱爲薪方便
智爲火。以此因縁而得無餘。此薪既盡能
治之法亦遣也。所謂燒者即是ra@m字義。當
阿字弟子身便以阿字遍作其身
。次以囉字而加其上。囉者即是大慧火
也。即以此慧火之字彼菩提之性眞金之
垢穢無餘。故以囉字而焚阿字也。
然既焚竟。豈如二乘斷滅灰盡而不復生
耶。不是也。諸垢之薪已盡。更有妙生。所
謂淨菩提心眞實生。此生即是清淨之性。如
來種子也。師以何方便此灰燼復生
也。燒盡同於灰。彼等復生也。以字燒
字者。謂想阿字方壇。弟子在中而以
囉字之。以燒故同爲一體也。身同
。而以囉字一切煩惱罪除乃至身亦
除。體同金輪也。謂嚩字門也。當心上
圓明圓中而安嚩字。從此嚩字
水輪。猶如白乳而以注之。以此方便
復生淨菩提心佛種也。生此清淨之身
外無垢。如百練之金而加瑩飾用成
也。當知火動之時。即與風倶。風輪者即是
訶字義也。又嚩字上加點。此點即是大空欠
字門也。微妙法水從空而注。以淨其心器
知即具地水火風空五字之義也。然此
皆是如來祕密之義。非徒如文而已。當
之。行者既得是遍淨無垢壽命還
。悉皆無垢也。意生之身復爲令堅
是意生身故更有方便。由十二字
二縁十二支句也。此即是前説
十二字眞言。當用布滿其身也。初有
於上分。謂從頂至項也。一字頂上虚
空字也。二字在耳一字在頂也。如本自
配。先從眼起好也。次有四字
。謂二肩上及心上咽上也。次有四字
下。謂臍上腰上一字在腿上。一字在足下
然髀足皆有二。今但於一足之。即管
也。當知此十二處即攝餘一一身分。如
二耳字即攝二目等也。如上所説之字
上眞言王初字次第而下布之耳。然
此方便有三等。一者師自布之。二者用
曼荼羅更問。布字
云何
三者加弟子身。此是瑜
伽祕密加持也。如是作已即能成於法器。故
彼器也。如是作已即是成就三昧耶
所謂三昧耶者是等義。謂我等於佛。佛等
於我。無二無三究竟皆等也。阿闍梨者
即等於佛。佛即等於弟子。此弟子非但等
於十方三世一切如來亦等一切諸菩薩。亦
一切聲聞縁覺。亦等一切世出世間天仙
之衆。若如是等於一切即是毘盧遮那佛身
也。故云諸世間等同順。亦是法華皆與
相違背義也。應是解同諸
也。此三昧耶祕密曼荼羅中入一切
法教中在諸曼荼羅。如是等我亦然。文
首中百光王者。師云。以百光遍照印及
暗子置頂上也。以眼見諸法清淨無
見。名安立無垢眼也。滿足句者謂百光
遍照眞言。今謂。阿鑁&MT01679;唅欠以五字嚴身
及安立器世間。尋文可云云
初入佛三昧眞言 如前記也。當用定慧手
空心合掌。以定慧二虚空輪竝合而建
立之印法用如前。又以定慧手拳。
虚空輪入。而舒風輪二風端側相著。
亦如前記也。是淨法界印也
次法輪印 復以定慧手五輪皆等迭翻相
鉤。二虚空輪著倶相合也 師云。作
了。三度上下。而後三度右平轉。亦如

次大慧刀印 復舒定慧二手歸命合掌
風輪相捻。以二空輪於上。形如憩伽 
師云。言風輪相捻者。二風輪屈如鉤。稍
相著也。二空輪加於上者。二空輪直竪
著二風輪。然其二風各不相著者是也。
釋云。其作契印法當歸命合掌即屈二風
指頭相對。以二空指竝而壓捻之。令
大刀之形即是也
次法螺印 復以定慧二手虚心合掌
二風輪二空輪之。形如 
師云。定慧二手虚心合掌。以二風加二
火上。以二空輪二火第二節下。形如
佉形。而以印當口誦眞言三度。右轉印也。
然是印稍不經文也。釋云。次作吉祥商
佉印。先作空中合。屈二空指二風
之令商佉形印已即近口吹
之。如螺之法也。此即滿一切願。吉祥法
螺印由此故即得滿一切善願。宣説大
能令十方普得聞知。此即是寂靜涅槃
印也
次吉祥願蓮華 復以定慧手相合。普舒散
。猶如健吒。二地輪二空輪相持。令火風
輪和合 師云。吉祥願蓮華二手相合。普
散之。二地二空相持。五輪端各稍屈之。
蓮華座也。釋云。次金剛不壞印法。亦
蓮華座印。先以二空指二地指皆相竝。
餘舒散。如開割之蓮。即前薄疙難合掌也。
經云。令鐸形也。次即改以地及空指
捻。中間六指竝如舊舒散。其中火風指各
自相合。水指獨單立即是也。此是蓮華之座
印。亦名金剛座也。猶坐此座故能生
。諸佛皆由此坐即名吉祥之座也。故名
金剛不壞座
次金剛大慧印 復以定慧手五輪外向爲
拳。建立火輪二風輪。屈爲鉤形。在
之。虚空地輪竝而直上。水輪交合。如
折羅也。師説如文。釋曰。然作拳法有
四種。諸結印時皆悉引用。第一如常作
大指竪之。此是一也。次以空指
掌中而拳之。名金剛如來拳。第二也。次又
二手而合作拳。令十指出現於外。此名
在外拳。第三竝右指
次以十指相叉。皆令
指頭在於掌内。此名内縛拳。第四也亦右指
次作金剛印。二手相竝皆屈水指
。以二風指火指背相合。此即金
剛印也空指亦竝而竪。
&T037992;
此金剛印能壞
智之宮。一切不壞也
次摩訶印 復以定慧手五輪内向爲拳建
立火輪。以二風輪傍。屈二虚空相竝。師
云。如文。釋云。次佛頂印。先作指向
。即申二中指相竝。次以二風指
中指之背中節。而大指水上
其指向内拳即是
指頭向
次毫相藏佛常滿願印 以智慧手拳置
於眉間。師云。定手爲拳安置左腰。右拳置
於眉間。如文也。釋云。次如來毫相印。以
拳直竪大指於眉間。即是也。作
即同如來毫相具足
次釋迦大鉢印 住瑜伽座鉢相應。以
定慧手倶在 師云。以定慧手
在臍間。如入定印。但二空稍起爲異也。釋
云。次作如來鉢印左手持兩衣角其法取
裟近少尖
角及撃肩之角肘。迴入
手中。令二角如雙耳
仍以二手相重令
右加左上。如坐禪手引上令當臍。稍屈
手承鉢之形即是也。作此印即同
。持恒沙諸佛標幟之儀。亦能令一切非
器衆生皆堪器也
次施無畏印 復次以智慧手上向而作
無畏形。師云。定手作金剛拳置左腰也。
慧手五輪外向直竪。是即其印也。釋云。次
施無畏手印。左手如前持衣二角舒而
臍。左手指向上而向外舒之。如
之像瑜伽中釋迦
迦印即是也
若作此印能除一切衆生
種種怖畏。憂患即時皆息。亦除滅未來種
種大可怖
次與願印 復次以智慧手下垂作施願形
師云。定手如前轉前無畏。下垂作施願形
然其慧五輪端稍屈之也。釋云。次如來滿
願手印。左手亦准前持衣角之如前。右
手向外舒而下垂五指。如瑜伽中寶生佛
也。作此印時。即以是力故一切佛
滿其所願皆得成就
次恐怖諸障者印 復以智慧手拳。而
風輪毘倶於等引。師云。定手
前慧手爲拳。而舒風輪。便擧此空輪
輪。以輪端眉間也。釋云。怖一切
印。以右手
而舒風指直竪
之。當此印於眉間指頭眉間
也。云等引者。
謂作毘倶胝知形。其面如忿
怒面。心住一切境
次悲生眼印。亦名佛眼印 復次以智慧
拳而火輪水輪。以虚空輪而在
其下。師云。定手如前慧手爲拳而舒火輪
水輪。以空輪而在風下。便以印擧面目
之間。即側印再横過度也。意謂。掃除内障
外障也。釋云。次佛眼印。慧手以空指
風地二指其指屈之。空指
其甲上
而申水火二指
右手之。用此二指於其眼。先加
。次加左眼。以此祕密方便能淨眼根。成
就佛眼如來深密境界大*儀云。慧拳
水火風地
空輪。師
説准
次勝願索印 復次以定慧印手五輪内向
拳。而舒風輪圓屈相合也。師説如文。釋
云。如來羂索印。先作十指向内之拳
二風指。指端相拄。屈而相接。圓環之状。
其二空指亦以右壓左。雙内掌中即是也。
此印能縛一切爲惡者。亦能壞彼令其除
息諸惡
次鉤印 復次以定慧手一合爲拳。舒
慧手風輪第三節。猶如環相。師云。便
印擧面目之間三度招之。釋云。如來鉤
印。先以左手空指餘四指之頭
。次以右手三指於環中。右手大指加
左大指之外而屈入掌中。捻右手三指
環状。舒左手風指而稍屈第三節
鉤形即是也。此説與經不同。今疑。疏
文誤説也。據經云。此如來鉤印。以定慧二
内叉。合爲拳。直竪。稍屈令
鉤形。即是梵經亦如是説。與疏不同。此宜
再問
次如來心印 即此鉤印。舒其火輪而少屈
之。是謂如來心印。師云。如來心印。不
鉤印更舒其火輪而少屈之也。釋云。如來
心印。作前鉤印更竪慧火輪。亦屈如鉤。定
手風火二輪雙屈入掌即是也。法皆准於前
唯加舒慧火指此所舒二者右中頭二指。皆
第三節是也
次如來臍印 復以此印其水輪而竪
 師云。不前心印。更舒其水輪
而竪之。青龍寺疏本云。如來臍印。亦准
舒水指。凡圖不
更勘
三指亦屈第三
也。慧手也。經唯申慧水。餘竝内叉。此
梵經同也。或有本云。如來臍印。亦准
舒水指。凡圖不
更勘
三指亦屈第三
也。慧手也。今此印亦與經差互不同。疏
主言舒三輪。經唯申慧水。餘竝内叉。梵經
亦同此説。宜再審
次如來腰印 即以此印直舒水輪。餘亦
之 師云。不前臍印直舒水輪。餘
火風亦竪之。青龍寺疏本云。次如來腰印。亦
前如來鉤之。内風指而舒慧水指
異耳。此水指直申不第三節是右手
水指
更勘經及圖相傳授者。又有本云。如來腰
印。亦准前如來鉤之。内風指而舒慧水
異耳。此水指直申。不第三節
是右手。此印經疏及圖亙皆差別。經言。直舒水輪。餘亦
之。疏説。餘竝内叉。唯申慧水。圖即二水合竪。餘皆
内縛。今此三本不同。宜
大法方知定趣水指
次如來藏印 復以定慧手空心合掌
二風輪入於内。二水輪亦然。其二地
輪令少屈而申 師云。藏印如文。
但師氏口説。與文稍異。定慧手虚心合掌。左
右五輪端倶一處聚。各齊其端。而其二中
指端稍隆起之。青龍疏本云。如來藏印。先
三補吒合掌空心
水風二指皆屈入掌中
餘指相
對當
其二手火指直申而令指頭相合
二空指竝而壓於風指。二手地指亦舒。勿
指頭相到。而稍屈之皆令曲即是也。此印更
經文。或疏本云。先作三補吒合掌空心
水風二指皆屈入掌中文如前疏
乃至云云
此印亦經
疏有異。經云。屈二風指於内。二空押
之。二火申合。二地二水皆令少屈是也。圖
經同
次大界印 即以此印其水輪上置
之。名大界印。師云。依前經文藏印即作
大界印。三度右轉以爲結界。若左轉者即解
界也。青龍疏本云。次結大界印前如來
鉤印法但二手各擧水指直堅即是也
更問之。
分明
有疏本云。若依此疏説印不成。
經圖二本亦皆差別。經即屈二風輪二空
之。二火直申相合。二地二水皆令散竪
圖即風水。依經二空竝擧。不風輪。二
地二水頭皆竪合。此之三説未
次無堪忍大護印 即以此印其二火輪鉤
屈相合。散舒風 師云。准前大界印。其
二火輪鉤屈相合散舒風輪也。疏釋云。
大護印。准前如來藏印。申二水指
頭相跓如峯。其二火指頭相跓而稍屈。微
連環之状。又開二空指相去二寸已下即
是也此印經與疏及圖互皆不同。經云。屈二風甲
相對。二空竝押。屈二火頭相拄令圓。二地二水
皆散舒是也。圖與經大同。唯
開二空輪散竪有異也
次普光印 復以風輪而散舒之。空輪竝
掌中。名普光印 師云。准前印
而散舒之。空輪竝入其中也。有釋
釋十之
二十九
云。次如來普光印。二空指竝而屈入
。二風指直竪各不相著
皆直竪
二火指頭相合。稍
其節。如釼鐸形。餘指同前。即是
此即與經不同。二手火風空等大同。地水二輪經文有
異。經二水標竪。頭相離。二地合竪。是也。圖與經同
次如來甲印 又以定慧手空心合掌
二風輪火輪側。名如來甲印。師云。定
慧二手虚心合掌。稍屈二風輪。其指端不
即成。持火輪側也。釋云。如來甲印。作
補吒合掌。以二風指傍置中指背上而竝
之。是也。其眞言曰 南麽三曼多勃馱喃
鉢囉二合旃荼嚩折羅二合。金
剛也
入嚩二合囉微
二合囉吽已上眞言勘得新
著。乃至云云
此如來甲眞
言及如來舌印。先譯諸經及疏中闕。後無
畏三藏和上於梵本及圖中勘得也
如來舌相印 經文
 師云。不改前印
二空指稍入掌中是也。釋云。如來舌
印。以三補吒合掌二水 風輪屈入掌
甲相背。開掌以二空各附二風側。是如來
舌印如前甲印空指押火指頭。餘者依
次如來語門印 以此印風水輪屈而相
捻。空輪向上而小屈之。火輪正直相會。地
輪亦如是。名如來語門印。師説如文。釋
云。如來語門語門謂
口也
亦准前印。先作三補吒
合掌印以水指風指頭合於掌内。以
空指竝壓之。其二地二火指竝直。而頭竝
尖。如峯形即是也圖與疏異。圖言。亦作三補吒
掌。二風微屈。*頭相
拄。二空各附
風下即是也
次如來牙印 如前印二風輪屈入
上 師云。牙印。如前印二風輪
屈入掌中上相去如牙。而以印當
也。釋云。如來牙印作三補吒合掌二風
於掌内指背相竝是也
次如來辯説印 又如前印相二風輪
上置之屈第三。師云。如來辯説印全
前牙印。但毎眞言轉二空輪。如
話之勢。是爲異也。釋云。辯説印。作三補
吒合掌。以二風指勾曲當二火指背上。頭
相著。即是
次如來十力印 復次以定慧手和合一相。
空心合掌。二地輪空輪屈入相合。此是如
來持十力印。師謂。如文。釋云。十力印。屈
地指空指掌中。令頭聚合相拄。餘指
三補吒合掌是也
次如來念處印 又如前印二空輪風輪
上節相合。是如來念處印。師云。如
二風輪二空輪相捻是也。釋云。
念處印。作三補吒合掌此合掌皆如未割之蓮
極空中合掌也。更檢
前文
二空二風并二地輪聚相捻即是
也。其捻法當四箇指甲相到耳。當
六指頭相到。疏本唯云四指二地
次開悟印 又如前印二空輪水輪
。名一切法平等開悟印師云。如前印
二空輪水輪上也。言在水輪上者。謂屈
二水二空置其上也。釋云。一切法
平等開悟印。作三補吒合掌。以二水二空
聚而相捻即是也。三補吒合掌以二水
入掌。以二空之。二風加火上。即是
疏不同。問傳法者
次普賢如意珠印 復以定慧手合爲一。







二風輪火輪上。餘如前。是普賢如意
珠印。師説。普賢如意珠印。定慧合爲一。以
二風輪二火輪之背也。釋云。其印作
補吒。以二風指轉加二火指之背後當
圓。是也。餘如疏説有乖。
恐錯。更勘
次慈氏印 即此虚心合掌。以二風輪
二火輪下。餘如前。是慈氏印。師*説。慈
氏印。虚心合掌。屈二風輪也。釋云。次慈
氏印。作三補吒合掌。而屈二風指指頭
火指根下。二空指竝而壓之。餘如常。此
印如卒覩婆形者。以一切如來法身塔
故。猶如觀音持佛身
次一切三世無閡力明妃眞言 今佛爲
眞言行者衆縁具足速得無上道故。
復從甘露生三昧起説此明妃意謂。擬
荼羅是故令
衆縁具
若心口出者名眞言。從一切身分
運生者名之爲明也。由増長義故女聲呼
之。如王以尊位故其妃亦復尊重故云
也。妃者如世女人能生男女種胤
絶。此明能生一切如來所有功徳故義
妃也。行者修眞言行時。雖上有種種
方便。然須此明妃。若不爾者衆徳不
也。其密印如云云
次無能害力明妃眞言 遍一切無能害力者。
無能害力者。即是無障礙義也。非直遍
如來境界。亦遍一切聲聞縁覺境界乃至最
初發心之者。但能修此明妃之行亦即入
如來境界此是調彩色
時用此眞言
是故經云。調彩色
頂禮世尊及般若波羅蜜此明妃八遍。釋
云。次調彩色法。佛般若波羅蜜多作禮誦
此明妃八遍誦之者。謂調彩色如來
眞之像。先當誦大般若經恭敬供養
即是作禮義也。凡調色時須是作也。其
密印如*別云云
次大海眞言印 師云二手向身内叉。如
華印。與大海印稍異也云云文云。金剛
手持華内縛&T037992;入聲嚩日囉二合播抳此大眞
言王印
妙蓮華王於華藏界
次臺中八葉上想大覺師子座
次普遍印 謂金剛合掌也
次結大輪壇印 謂二羽金剛拳。以進力檀
各相鉤結。印三處。謂身地檀成曼荼
。此印引來別部之印也
次衆色界道
次金剛慧眞言。如前説
次觀中臺尊形及諸尊佛菩薩金剛等尊形
然此文略示上首諸尊。修行者得意委曲
諸尊形像等。次第而分布
次應香爐眞言蘇悉供養法云。欲
時。先執香爐誦眞言治空中道路。然
後奉請。淨治眞言如
次不動明王去垢辟除護身結界眞言 如
文。其印以三昧手拳。舒火風輪而以
虚空地水輪上。其智慧手風火輪
三昧掌中。亦以虚空地水輪上。如
。是不動尊印。師云。但從鞘出刀。以鞘
心上。以刀去垢令清淨及辟除并結界
左轉成辟除。右轉成結界。左右轉畢。便
刀印地亦指天。次印左右肩心及額
然後以刀入鞘。擧印頂上而散印。是即
印法也
次請召聖衆眞言印 竝如文。謂定慧内成
拳。慧風屈如鉤。隨召而赴集。師云。即以
印擧面目之間三度召之。如前説
云或三部心請者。謂以佛部蓮華部金剛部
心呪而召請之也。佛部心呪曰 唵爾耶爾
輕三
其手印。八指相叉入掌中。令八指中
節露出。其二大指直竪。勿頭。即是。若奉
請時唯改二大指前招之三返。即成

次蓮華部心呪曰 唵呵嚧力迦輕三
其手印
佛部心印唯左手大指屈入掌中。獨竪
右大指。即是。若奉請時唯以右手大指
前招之三遍。即成請印
次金剛部心呪曰 唵跋折羅持哩迦輕三
手印依佛部心印唯改右大指入掌中
獨竪左大指即是。若奉請時唯以左手大
。向前招之三返。即成請印也。文云
鎖鈴除障不動者。索謂如前勝願索印。鎖謂
後金剛鎖印也。鈴謂如金剛界鈴印
得也。師云。索鎖鈴引用別處亦得也
次示三昧耶者。謂示入佛三昧耶。其印呪
前説
次誦不動明王眞言。加持閼伽水二十
五返
其眞
言印如前説。如法加持已奉請佛菩薩。用
無垢身。奉閼伽眞言如文。其印。師云。二
手合掌。開招二火各附二水背。稍屈二風
火背。以二空端各附風根即是也
鈴杵
文云佛口所生子者師云諸菩薩等
次奉華座眞言 如文。其印二手合掌。二地
二空各雙立相合。所餘諸輪開招散屈如
華葉是其印也
次文云。佉字大空點而置於頂上。轉身作
薩埵。金剛種子心遍布諸支分。諸法離言
説。以其印眞言即同執金剛。彼眞言如
其印二手相合而屈水輪相交入於掌中
二火輪地輪向上相持。而舒風輪第三
相著。猶如穬麥。是執金剛印也。文
&T037992;者。此應金剛印也。釋云。金剛
印。二手相竝。皆屈水指掌内。以二風
火指背相合。此即金剛印也二空
指二
地亦竝而竪。如
&T037992;。竪
又云。三&T037992;者觀空加風甲
輪如金剛
次摧伏諸魔印 此眞言及印即前恐怖諸障
者印是也。更不記録
次難堪忍密印眞言 竝如文也。言藏密
水輪者。師云。如來藏印之勢散水輪。下
文亦有此例亦爾也
次四方四大護 謂無畏壞諸怖難伏護
無堪忍普護眞言者須四字
成四大護。謂帝釋方華臺嚩字光轉成
畏結護者。金色妙白衣面現少忿怒。手持
檀荼檀荼謂
持棒
夜叉方博字。壞諸怖結護素衣
潔白色。手持於羯伽。龍方觀索字轉成
。色如無憂華。朱衣現微笑而觀於衆
。焔魔方唅欠成無勝結護。黒衣玄服衣毘
底浪文。首戴髮髻冠。光照衆生界。手
檀荼印。及一切眷屬皆坐白蓮華。初無
畏結護者眞言印 私謂。如前。普光眞言及
印。此文云。藏印水甲合。散舒二風輪。今
經文此印准
次壞諸怖眞言 亦如前恐怖諸障者印

次難降伏護者眞言印 是上難堪忍印也。
亦如前大界印是也
次無堪忍普護。如前無堪忍眞言及印是也
次門門二守護 初無能勝印亦云納達羅沙印
亦云不可越守護
三昧手拳翼開敷。智慧手亦作拳而
。如忿怒相形。師云。但定拳上
擧。是故經云翼開敷也。慧手作拳而
風端右腰側。其眞言如釋云。難勝金
剛印右手作
拳。竪風指而當心上。左手作拳。皆大指在外。此與
圖不同。圖上空拳空輪在内也。直舒臂令拳稍
。與
次相向守護眞言 如文。其印以慧手
拳。作相撃勢之。是阿毘目佉印 師云。
慧手拳。上拳作相撃勢之。定手
拳置左腰也。釋云。相向金剛猶
相對挾門。故得名也。其印如前。唯翻
左耳
次五供養印 初塗香印觀掌向竪。止羽
右觀。心想塗香雲。師云。定手五輪直竪。次
慧手持定腕是也
次奉華印 八度内相叉腕合。風頭拄印。如
華勢。師云。倶仰定慧掌。四輪内叉。以
二風根側。擧獻是也
次燒香印 六度内背竪。二風頭側合。空各
於風。師云。倶仰二掌。以定慧地水火
背直竪之。以二風端相拄。如三角壇。次
二空二風根側。擧印獻香是也
次飮食印 二地側相著。水火風頭合。空附
於風下。由如食器形腕合。向前獻。師云。以
二手掬如鉢盂。亦如地天印。擧
是也
次燈明印 觀擧火輪空拄火下節。運
想無邊刹。師云。以定手拳安置腰側。次
慧地水。次直竪火輪。以風輪稍屈火指
第三節上。以空加火輪根。擧印獻燈是也
次虚空藏明妃眞言 謂如一華供養時
運心遍一切佛及凡聖皆獻已。即回向一切
智智。諸受我施者。願以此力我得
上願。如是願已。以此眞言之無
云云初敬禮一切如來等。巧門等亦是種
種門等
薩嚩他引。一
切也
平聲。空也。通上言
切皆空。此是種子字
鄔特掲
生也薩伴二合囉醯普遍
迦迦那釼虚空
此即虚空藏等力之義。於一切法空中而生
此物普遍一切虚空也。誦持此者隨
奉獻法界。上獻一切賢聖下施
切有情已。於中發上大願。以此眞言
之。皆得此三遍。凡所献華等以
種力回向。而以此明之一
切隨意成。謂以一華
一切佛等自在成
虚空藏明妃普供養眞言
印如云云
次讃王 如文。普印
次如來曼荼羅中遍知印 導師諸佛母。七
倶胝佛母菩薩等。大勇猛菩薩。大安樂不空
金剛三昧最救世諸菩薩。一切佛心眞言。如
文。其印是普通如
次虚空眼明妃眞言 如文。其印是佛眼。
前説
次一切菩薩眞言 如文。今檢經文此眞言
即一切諸佛眞言。修眞言人知之耳。師云。
其印普通七倶等
亦爾
次北方觀自在。馬頭觀自在。大明白身等。多
羅尊菩薩。觀自在菩薩。毘倶胝菩薩。大勢
至菩薩。蓮華發生。寂智明。大吉祥明。大
吉祥大明。如意輪菩薩。耶輸陀羅妃。窣覩
波吉祥。大隨求菩薩。白處尊菩薩。大吉變
菩薩。水吉祥菩薩。不空羂索王。豐財菩薩
等。白身觀自在。被葉衣菩薩
觀自在印 定慧手相合散舒五輪。猶
鈴鐸。如虚空地輪。和合相持作蓮華印
。是觀自在印。師説如文。釋云。觀音印。初
開割蓮合掌。以二空指二地指聚而相
捻。餘六指散竪之。其火風指皆竝竪。頭散
外。二水指獨立即是也
次多羅尊印 如前以定慧手五輪内向爲
拳擧二風輪。猶如針。二虚空輪加之。師
説如文。釋云。多羅印先作指向内相叉
拳合掌。即竪二風指頭相合。如針鋒二空
指竝竪壓之即是也
次毘倶胝印 如前印二風輪參差相
押。師云。亦如前印二風輪。輪端相叉相
押是也師説
釋云。毘倶胝印如前印内作
拳合掌。其二風指亦竝竪之。倶參差相壓。
壓右即是也。其形勢大同多羅。但
參差指爲殊耳
次大勢至印 如前以定慧手空心合
。猶如未開敷。師説如文。釋云。次大
勢至印作三補吒合掌。屈十指相拄令
。如未割之蓮也。此未開蓮即是如來寶
篋。猶開敷已而却合故也
次耶輸陀羅印 大*儀云。准明王擧風
屈。檢何耶掲哩縛印云。如白處尊印
二風輪虚空輪下相去猶如穬麥。檢
處印云。以定慧手空心合掌。水輪空輪皆
於中
次白處尊菩薩印 如前以定慧手空心合
掌。水輪空輪皆入。師説如文。釋云。
白處尊印。雙屈二水指掌。其二空指亦
竝而屈之令相到。餘作三補吒合掌
次何耶掲哩縛印 如前印二風輪
虚空輪下相去猶如穬麥。師云。如前印
二風輪相去如穬麥。竪二空輪二風
自然成。二風置二空下也。釋云。次馬頭印。
三補吒二風指去空指根下。挍
一麥許不相著。其二空指竝竪。稍仰其甲
是也
次地藏菩薩印 同前印二火輪風輪。餘
拳。是地藏印也。師云。同前印二水
。所餘風輪等如拳也。釋云。地藏菩薩印。
内相叉。合掌申地水指頭相

二空指直竝而竪
餘諸菩薩普印 次東第三院。妙吉祥。觀自
在普賢。對面護對護。北光網菩薩。次寶冠
菩薩。無垢光菩薩。日光明菩薩。五髻文殊等。
烏波髻者儞。奉教諸菩薩。文殊師利尊。漫
殊室梨菩薩。質怛羅童子此中但三尊五使者五
奉教者於奉教中
一總諸也。疏第五未
五使者奉教者
初聖者文殊印 復以定慧手空中合掌
火輪水輪交結相持。以二風輪置二虚空輪
。猶如鉤形。餘如前。師云。定慧二手虚
空合掌火輪水輪内向交結。屈二風輪
空輪上。猶如鉤形也。釋云。次聖者文殊印。
先作三補吒。以二火指及壓二水指之背
二風指屈之。與二空指頭相捻即是也
次光網印 以三昧手拳而擧風輪。猶
鉤形。是光網鉤印。師云。光網印如文。但
慧手爲金剛拳置右腰。擧定手結印。毎
娑婆訶鉤招之。釋云。光網印。以
拳而申風指。稍屈第三節
空指竪壓火指即是也
次無垢光印 即如前印一切輪相皆少屈
之。是無垢光印。師云。慧手如前。但定五
輪皆舒少屈之。毎娑婆訶印招之釋
云。無垢光印。舒左手一切指皆令稍屈
三節即是也空指亦竪。竝
屈。似屈而已
次繼室尼刀印 如前以智慧手拳。其
風火輪相合爲一舒之。師云。印如文。但
定手作拳置腰。擧慧手印。風火如文。
但以空押地水。毎娑婆訶刀印也。
釋云。計室尼印。先以右手拳。而申火風
竝合直竪。其空指亦竪而相竝也
次優婆髻室尼戟印 如前以智慧手
而申火輪。猶如。師云。定手如前。拳
手作印。如文。但以空押地水風。毎誦動
戟印也。釋云。鄔波繼室尼印。先右手作拳。
直申火指。其大指亦竪常。大指向
之拳。但申中指
次地慧幢印 如前以三昧手拳而舒
水輪地。師云。如前拳定手印。如文。
但以空押餘輪誦擧幢也。釋云。地慧
幢印。先以左手亦是大指。
外之拳
而申地水二
即是也
次質怛羅童子印 右擧風輪杖。或儀軌云
質多。如執杖
次召請童子印 以慧手拳而舒風輪
猶如。師云。請召童子印。定手如前。
拳慧手結印。毎誦招之。釋云。召請印。右
手作拳。以上來五菩薩皆文殊使者也亦是
大指
而在
風指圓屈如鉤。與空指頭
許不相到即是也
次諸奉教者印 如前以定慧手拳。舒
二風輪節相合。師説如文。釋云。諸奉教
亦是文殊奉教者。
使者少異也
先作内相叉合掌拳
二風指。頭相合而屈第三節。二空指亦竪
竝也文云觀自在普賢等此中。恐誤錯。私
謂。文殊是三世佛菩薩之母。是故觀音等引來列
在眷屬中也。又文云
髻文殊等者恐重顯矣
左方除一切蓋障。
除疑怪。施無畏菩薩。除一切惡趣。救護慧菩
薩。大慈生菩薩。悲旋潤右置亦名
悲念
除一切熱
惱。次不思議慧。儀軌文云賢護者。恐此中
菩薩異名。經中未其名
除一切蓋障菩薩印 經説虚空藏印竟云。
又如前印二水輪二地輪屈入掌中。二
風輪火輪相合。是除一切蓋障印。師説如
文。釋云。智福虚心合。地水屈入月。或本
云。除蓋定慧合地水空入掌。釋云。次除蓋
障菩薩印。三補吒合掌。以地水指皆屈入
掌中。餘如常。其地水指合。三補吒合掌。以
地水空等輪皆屈入掌中。風火合竪是也。疏
本不同。甲相跓是也
次除疑怪印 以定慧手拳而舒火輪
第三節。是除疑怪金剛印。師云。除疑怪
印如文。但舒火輪三節相合也。釋云。
憍覩褐羅菩薩此譯爲除疑怪也。或除垢也。
其印作内相叉拳合掌。申二火指頭相
合屈第三節即是也二空指如常。
外竪也
次施無畏菩薩印 擧毘鉢舍那臂施無
畏手。是施無畏者印。師云。定手如常。擧
直舒五輪。是施無畏也。釋云。施無畏菩
薩印。作施無畏手瑜伽中
釋迦印也
臂向上令
高即是也。此印示五法也。地爲信水
進火爲念風爲定空爲慧諸佛菩薩以
身口説法。今此印是表此五根力
次除惡趣印 如前舒智手而上擧之。是除
惡趣印。師云。不前印而上擧之也。釋
云。除惡趣菩薩印。即是如前舒手合掌向
上而向上擧之即是也
次救護慧印 如前以慧手心。是救護
慧印。師云。定手如常法。舒慧手五輪
心如文也。釋云。救護慧菩薩印。如
手置心前。當掌向身而掩自心也。
大指稍竪向上耳
次大慈生 印如前以慧手持華状。是
大慈生印。師云。大慈生印。定手如前。慧手
文。但火空相捻。餘輪皆舒。是持華状也。
釋云。大慈生印。如前無畏施手而以空風
相捻。如人持華之状。餘三指竪而向上即
是也
次悲念者印 如前以慧手心稍屈
。是悲念者印。師云。悲念者印。定手如
。慧手如文。但稍屈火輪心上也。釋
云。悲念菩薩印。如前舒手覆掌掩心。而
中指心而拄之是也
次除一切熱惱印 如前以慧手施願
。是除一切熱惱印。師云。除一切熱惱印。定
手如前。慧手如文。舒五輪外向垂下。稍
輪端。是施願也。釋云。除一切熱惱菩薩
印。作與願手即是也。謂舒右手掌垂
下之。如瑜伽中寶生佛印
次不思議慧印 如前以智慧手
眞多摩尼寶。師云。次不思議慧印。定手
前。慧手風空相捻。餘輪皆舒。初仰平
掌上向。後輪印外向是其相也。釋云。不
思議慧菩薩印。以施無畏手空風相捻。如
珠之状其身當之如擬人勢。令指捻
珠。珠向上也。掌向外也。又中指稍
相離而向内。餘
二指竝竪
北方地藏尊。日光明菩薩。堅固心菩薩。持
地菩薩。寶手菩薩等。寶光明菩薩。寶印手
菩薩。不空見菩薩。除一切憂冥菩薩。此儀
軌通加餘菩薩。非其印。今且依經更
切要菩薩名。頌云。此方地藏尊。寶掌及
寶手。持地寶印手。及發堅固心
地藏旗印 如前以定慧手拳令二火
輪開敷。是地藏旗印。師云。地藏旗印。如文。
火輪開敷者開散二火輪直竪不相著
也。釋云。地藏菩薩旗印。先作指向内相
叉拳。申二火指頭一寸許不相到即是
二空竝竪。
餘如常也
計都是旗。此印如旗也
次寶處印 慧手爲拳而舒二輪。是寶處
印。師云。寶處印。定手如常。慧手爲拳而
直竪。舒三輪風空相捻也。釋云。寶處印。右
大指在
外者
即舒地水火指並竪之即是也。
此印又與經圖各異。經即但言舒三輪。亦
割折。圖即地空屈入。而水火風輪竝舒。須

次寶手印 以此慧手其水輪。是寶手
菩薩印。師云。寶手菩薩印。定手如前。慧手
文。但空押地火風端。釋云。寶手菩薩印。
右手作拳。以空指諸指。而直申水指
之即是也
次持地印 以定慧手反相叉合掌。定手
空輪慧手地輪相交。般若於三昧亦復如
是。餘如跋折羅状。是持地印。師説如之。釋
云。持地印。作二手背反相叉合掌右仰左覆。
指頭相
即以大小指相糺也謂左手大小指向上。而以
手大小指下相鉤壓即
次寶印手印 如前作&T037992;金剛戟形。是寶
印手印。師云。寶印手印。二手合掌。二地直
竪相合。二水外相叉。二火直竪相合。二風
鉤屈相去。二空直竪相合。是其相也。釋
云。寶印手菩薩印。先作外相叉拳。申
火指頭拄。大小指皆竝竪之。其二風指
中指背而勾屈之。勿中指背。状
&T037992;金剛即是也。有小異二水向内未
定審
次發堅固意印 即以此印一切輪相合
是發堅固意印。師説如文。釋云。堅固意菩
薩印。如前五&T037992;之状令諸指頭併相著即是

西方虚空藏。檀波羅蜜菩薩。戒波羅蜜菩
薩。忍波羅蜜菩薩。精進波羅蜜菩薩。禪波羅
蜜菩薩。般若波羅蜜菩薩。方便波羅蜜菩
薩。願波羅蜜菩薩。力波羅蜜菩薩。智波羅
蜜菩薩。金剛藏王菩薩。蘇悉地羯羅。金剛針
菩薩。蘇波呼菩薩。無垢逝菩薩。發意轉法
輪。生念處菩薩。忿怒鉤菩薩。不空鉤菩薩。千
自在菩薩。曼荼羅菩薩。金剛王菩薩。金
剛持菩薩。軍吒利菩薩。不空金剛菩薩。供養
寶菩薩。孔雀明菩薩。一髻羅刹菩薩。十一
面自在今列切要菩
薩名。頌曰
虚空藏無垢。空慧蓮花印。
清淨惠行忍。安慧出現智。執蓮華杵菩薩。
檀戒忍進禪。慧方願力智
次虚空藏印 經説慈氏印竟云。又如
二虚空輪中。名虚空藏印。師云。此
印如文 釋云。次虚空藏印。虚心合掌。以
二空指竝屈入於掌中是也。虚心合掌。以
二風二火背。二空入掌是也。與疏不同。
疑更勘 三卷儀軌云。虚空藏印。福智合。風
火上節。雙空入月中
次虚空無垢菩薩印 以定慧二手刀。是
虚空無垢菩薩印。師云。虚空無垢菩薩印。二
手合掌。風空屈之外叉即是也釋云。虚空
無垢印作三補吒。以空風指頭相捻令
即是也如來
刀印
次虚空蕙印 如前輪印是虚空慧印。師云。
即前轉法輪印也。二手相背。五輪相叉。二
空相至也。釋云。次虚空慧印。如前轉法輪印
同也
次蓮華印菩薩普印
次清淨慧菩薩印 如前商佉印是清淨慧
印。師云。以印當口如螺勢。釋云。次清
淨慧菩薩印。作三補吒屈二空掌。以
二風屈壓其背上其風指環屈令
甲相向即是也
次行慧印 如前蓮華印是行慧印也。師云。
二手合掌。地空各相合。餘輪舒散稍屈。如
。釋云。行慧菩薩印。同觀音蓮華印
是也空地相捻。六指
開張如上也
次安住慧印 同前青蓮華印。而稍開敷。是
安住慧印。師云。青蓮華印者。二手合掌。二
地屈相合。二水二火各麗逸。屈端相去不
。二風近空。亦屈。輪端二空屈端亦相望
相著。總如華葉。是其相也。不行慧
蓮華印也。釋云。安住慧菩薩或云金剛住慧
或云住慧。更審
内相叉拳掌。申二風指之。頭
邊少許勿相著是也二空竝
此印與多羅菩
相似。但少開耳圖異。更
勘。文別印
次出現智菩薩印普印
次執蓮華杵菩薩印普印
次檀波羅蜜菩薩印 右手仰掌屈忍度。與
禪度相捻。餘度皆舒
次戒波羅蜜菩薩印 二手内相叉。禪智直

次忍波羅蜜菩薩印 准前戒波羅蜜印
進力相合如針。禪智竝竪
次精進波羅蜜菩薩印 准前忍波羅蜜印
進力桁開即成
次禪波羅蜜菩薩印 即結跏趺坐。左手仰
掌於跏趺上。以右手於左手上。以禪智
二度甲相拄
次般若波羅蜜菩薩印 左手平舒五指
心下。以右手於左手上
次方便波羅蜜菩薩印 右手慧方握智度
左手檀戒握禪度。二手相縛忍願相背。直竪
針。進力度平舒側相跓
次願波羅蜜菩薩印 右手直竪五度。以
外作絶無畏印勢
次力波羅蜜菩薩印 准前戒波羅蜜印
智進力忍願皆竪頭相合
次智波羅蜜菩薩印 二手外相叉作拳。檀
慧直竪互交少分握。進力頭相柱令圓滿。忍
願直竪頭相合
次第二壇東。發生金剛部。金剛鉤菩薩。手
持金剛菩薩。金剛薩埵菩薩。持金剛鋒菩
薩。金剛拳菩薩。忿怒月靨菩薩。無垢持金
剛。金剛牢持菩薩。忿怒持金剛。無邊超越
菩薩。金剛鎖菩薩。持金剛菩薩。住無戲論菩
薩。金剛持輪菩薩。金剛説菩薩。適悦持金
剛。金剛牙菩薩。離戲論菩薩。持妙金剛菩
薩。持金剛利菩薩。部母忙莽鷄。彼右金剛
針。使者衆圍繞。右置商羯羅。持執金剛
。自部諸使倶。忿怒降三世。摧伏大障
。號名月靨尊。忿怒軍吒利。忿怒倶摩羅
次烏芻沙摩奉教等金剛此中先依經。
切要。所餘金剛是通
金剛手菩薩。忙莽鷄金剛。金剛針金剛鎖忿
怒月靨尊。降三世金剛。一切持金剛。金剛
拳。一切奉教金剛
執金剛手印 如前以二手相合。而屈
相交入於掌中。二火輪地輪向上相持。
而舒風輪第三節相著。猶如
是執金剛印。師説如文。釋云。
&T037992;。其二風指去火指上節一麥許即
是也
次忙莽鷄印 如前印二空輪地輪
掌中。是忙莽鷄印。師説如文。釋云。摩
摩鷄菩薩印。如前五&T037992;金剛。其二空指二
地指皆入掌中。亦右壓左。即如内叉合
異。但火風指如金剛
次金剛針印 以定慧手爲拳。建立二風
而以相持。是金剛針印。師説如文。釋
云。金剛針印。作内相叉拳。竪二風指
相著令針状卍一有其二空指
竝屈而入掌中
即是也
次金剛鎖印 以定慧手諸輪返叉相糺。向
於自體而旋轉之。般若空輪加三昧虚輪
是金剛鎖印。師云。金剛鎖印。先覆定手。次
慧手。以慧手定手五輪相叉。如轉法
輪印勢。然後向於自體而旋轉之。惠空加
定空。是其印也。釋云。金剛商羯羅是金剛連
鎖也大智之
鎖也
前作轉法輪印。先以地水火
風指相勾。即向下旋轉。向裏轉之。當
胸前二空指向外。其二空亦令右壓
相勾
次忿怒月黶印 以此金剛慧印少屈虚空
。以持風輪而不相至。是忿怒月黶印。師
云。忿怒月黶印。二手合掌。二水外叉。二風
散舒屈之。稍如&T037992;而屈二空二風
。二空不相至相合也。釋云。次金剛忿
怒月黶印。此金剛在佛額毫相而生。故以
名。毫相明淨。猶如滿月故號月黶也。
前五&T037992;金剛印二風勾。而捻
少屈不相捻著即是也圖異也。與
同。圖上即前印擧
二風輪鉤。與二空
少許不相捻是也
次一切持金剛印 三卷儀云。持地定慧手
返叉背相著。地空互相加
次金剛拳印 如前以定慧手拳而置
。是金剛拳印也。師説如文。釋云。金剛
槌菩薩印法。作内相叉拳。二空竝竪
拳。竝二肘相近。稍高竪之。以像
也。擧向右邊瞋打
次一切奉教金剛 如上福智拳以後*以
二儀軌
其名稍有
。行者知
次西方般若尊。不動如來使。勝三世焔曼威
怒王。降三世。般若尊印如其儀軌
不動如來使者印 以三昧手爲拳。舒
風輪而以虚空地水輪上。其智手申
火輪三昧掌中。亦以虚空地水輪上
刀鞘。是不動尊印。印之儀則如
也。釋云。不動尊印。左手作拳舒風指
火指。以空指地水指甲上刀鞘。其右
手亦如是作之爲刀。内刀鞘中。即不動
尊印。其鞘手仰。刀手覆
次降三世印 如前金剛慧印。是降三世。師
云。如前金剛慧印者。如五杵印二手合。
二地立相合。二水外叉。二火直立。二風散
屈相去。二空雙立如常也。釋云。降三世印。
&T037992;金剛即是也更問
次焔曼威怒王印 如焔曼儀軌
次第三院。釋迦牟尼。虚空觀自在。無能勝
并妃。如來寶。如來毫相尊。大轉輪光聚。無
邊音聲佛。如來悲愍慈。白傘蓋佛。勝佛最
勝佛。高佛摧碎佛。如來舌語㗛。寶上礫乞
底。栴檀香辟支。多摩羅香等。目連須菩提。
迦葉舍利弗。如來喜并捨。傘蓋如來牙。輪
輻辟支佛。寶輻辟支佛。𤘽絺羅阿難。迦旃
憂波離。智供養雲海已上。文既雜亂。落失聖者
。或重複不記憶。今更
名如左也。然三卷
儀軌是亦好。可依信
釋迦遍知眼亦名
寂母
毫相明。一切諸佛頂。白
傘勝頂。最勝光聚捨除。廣大發生頂。極廣
廣生頂。無邊音聲頂。目連等聲聞。栴檀香
等。辟支佛。無能勝。無能勝明妃
初釋迦鉢印 如前持鉢相。是釋迦鉢印。師
云。鉢印如前大鉢印也。然三卷儀云。牟尼
説法相。智手吉祥印。兩卷儀云。爲教流
彼而説法鉢印智手吉祥印空持
釋云。如
前佛鉢印。即是釋迦佛鉢印也
次遍知眼 亦名能寂母。經云。如前佛頂
是佛眼印。復有少異。所謂金剛標相。師
云。金剛標相者。謂屈二風輪相去稍遠也。
釋云。佛眼印。如前佛母印之。是中少異
者。謂開風指火指背一麥許。不相著
加以&T037992;之形。即是也。三卷儀云。母印
佛頂。異謂金剛標。兩卷儀云。内縛申
風。在火背一麥不相到。今檢佛頂印。經

次毫相 經云。釋迦毫相印。如上。師云。如
前毫相印也。釋云。如前毫相印。即釋迦毫
相印也。三卷儀云。毫相竪智拳。風節置

次一切諸佛頂 又以慧手指峯聚置頂上
是一切佛頂印。師云。如文應知也。釋云。以
右手五指聚捻之置於頂上。此即一切佛頂
印也。三卷儀云。一切佛頂印。慧手聚五峯
於自頂上
次白傘 復以三昧手覆而舒之。慧手爲
拳而擧風輪。猶如蓋形。是白傘佛頂印。師
云。白傘佛頂印。如文。釋云。次白傘佛頂
印。散舒左手。令五指頭相去各寸許以爲
傘。右手作拳而竪風指柄。以柄拄
心是也凡言拳者皆大指
外。他皆効
次勝佛頂 如前刀印是勝佛頂印。師云。
勝佛頂印。如前刀印者。舒慧火風直立
之。空抽地水之端而以印上擧。定拳置
即是也。釋云。勝佛頂印。如前如來刀
即是也。謂作三補吒火指竪合。風空
相捻即是也私謂。疏釋是好也。
印圖亦同
次最勝佛頂印 如前輪印是勝佛頂印。師
云。最勝佛頂印。如前輪印者。慧風空相
捻。地水火直立之。定拳安置左腰即是也。
釋云。最勝佛頂如前轉法輪印是也私謂。疏
釋是好
次光聚 如前佛頂印是火聚佛頂印。師云。
火聚佛頂印。如前佛頂印者。二手合掌。地
水内叉。二火直竪相合。而二風稍屈附
輪側。二空雙立即是也。釋云。火聚佛頂印。
前佛頂印
次除業佛頂印 如前鉤印慧手爲拳。擧
風輪而少屈之。是除業佛頂印。師云。除業
佛頂印。定手爲拳置腰。慧手五輪竪爲
等。如文也。釋云。除業佛頂印。如前鉤
手作者即是也。謂作内相叉合掌而屈
右手風指鉤形。二空亦右絞壓左
合掌手。即右手叉拳竪
風指稍屈上節是也
前文文殊會請召印
是也

胎記卷下

次廣大發生頂 經云。如前蓮華印是發生
佛頂印。師云。發生佛頂印如前蓮華印者。
前行慧印是青蓮也。釋云。發生佛頂
蓮華印即前觀
音印也
次極廣廣生頂 經文未
恐失落
釋云。次廣生佛頂
印。如前五股金剛印也。三卷儀云。極廣廣
生頂。水入福智。合風屈持火中節上一

次無邊音聲頂 如前商伽印是無量音聲
佛頂印。師云。如文。釋云。無量聲佛頂作
佉印。如前説謂三補吒雙屈二空
二風
次聲聞衆 梵筴爲標幟
次縁覺衆 内縛竪火輪圓滿。錫杖相。師
云。圓滿錫杖相者。謂竪二火輪錫杖
圓滿也
次無能勝 智慧手在心。如蓮華。直
奢摩他臂。五輪上舒而外向之。是無
能勝印。師云。無能勝印如文。言如執蓮華
者。智慧手在心上。火空相捻。三輪散舒
也。釋云。次無能勝明王印。右手當心如
蓮華風空指頭相捻。火指垂屈
掌中。地水指正竪即是也
前大悲生
少異。直舒左手五指上而向外托
指頭舒
散也
其手稍令於頭即是也其立如
前鉢栗
底。丁以
反。哩
次無能勝明妃印 定慧手向内爲拳。二虚
空輪上向屈之。如口。是無能勝明妃印。師
云。無能勝明妃印如文可知。釋云。作内相
叉拳。其二空指相竝而拳。極相離開而
之。其節如鉤。此名爲口状也。即是
無能勝明妃印也儀文云密勝大
者准知之
次東北方布列淨居衆。自在思惟手。普華及
光鬘滿意遍音天
自在天印 以智慧手頬是自在天印。
師云。自在天印定手如常。慧手五輪直舒
稍屈曲承頬而不頬也。釋云。次舒右手
而託右頬。稍側頭就手少許相著。即是淨
居天印此是思惟手。
一名自在天
次普華天子*印 以此印風火輪著戻
之。是普華天子印。師云。普華天子印如
文。然慧手五輪直竪以風加火背。是爲
之也。以下諸印定手咸皆如常。以
准知。更不之。釋云。次同前舒右掌。其
中指稍亞頭向裏。令水風輪參差
列形也。即普華天子印也手當
青龍本
云。次同前舒右掌。其中指稍亞頭向裏。共
頭指稍作列形也。即普華天子印也
次光鬘天子印 同前印虚空輪於掌
。是光鬘天子印。師云。光鬘天子印。如文。
釋云。次亦如前舒右掌而亞屈空指
頭當掌。即光鬘天子印也
次滿意天子印 同前以虚空風輪
華相。是滿意天子印。師云。此印如文。釋
云。次亦如前舒掌而以虚風相捻。如
華形。即滿意天子印也餘三指
相竝合
次遍音聲天印 以智慧手虚空水輪相加。
其風火輪地輪皆散舒之。以掩其耳。是遍音
聲天印。師云。此印亦如文。釋云。次兩手
各以空水頭相捻。以相捻之端雙掩耳。
遍音聲天子印也火風指頭耳也。此合
地天前。謂其聲令衆普知也。是
淨居天也。竝淨居印合爲五天
也。亦云。獨慧手作之。審勘
次東隅。火仙及妃后。婆藪仙仙妃。阿詣羅
瞿曇。及毘哩瞿仙。次置自在女。毘紐夜摩
女。賢摩羯二魚。羅睺阿修羅。大主阿悉多
次置於摩伽。七曜衆間錯。自記質怛羅。果
得尾舍佉。藥叉持明衆。次増長天王。南門
難陀龍。烏波大龍王。并二修羅王。近門黒
暗天。次焔摩羅王。七母并黒夜。死后妃圍
繞。奉教鬼衆女。鬼衆拏吉尼。成就大仙衆。
摩尼阿修羅。及阿修衆羅衆。金翅王并女。鳩
槃荼及女
火天印 如前以智慧手施無畏相。以
空輪於掌中。是請召火天印。師云。請召
火天印。如文。但四輪稍屈。毎請動風。請
召。釋云。如前作施無畏状而亞屈空指
掌中即是請召火天印也。次請召慧風
此是三卷儀文。
恐是妃后印
次一切諸仙印 即施無畏形虚空
水輪第二節。是此總印也。是一切諸
仙印隨其次第相應用之。師云。一切諸仙
印。如文。釋云。作施無畏手以空捻地指
第二節。即一切仙印也下第二也。此是
普一切佛仙印也
先空火指捻小指第二節。其四指竪竝也。如
其次第先開頭指。次開中。次開水。次與
少相離。次即都散五指。此是五大仙也。是此
別也。依經次第也。青龍本釋諸仙印。初如
今文。次文云。先火指捻小第二節。其四指
竪竝也。如其次第先開頭指。次開中。次開
水。次與地少相離。次即都散五指。此是五
大仙也兩疏文如此。今私謂。疏文云
火指者恐錯。應大指
今檢疏文
諸仙印都計六箇。初謂一切仙印。文云。如
次第以下是五大仙印也。五大仙者謂縛思
仙。阿趺哩仙。驕答摩仙。蘖㗚伽仙。今檢
本儀但出四仙一箇仙更可大壇圖。今
坐位曼荼羅
其眞
次自在女毘紐等 檢大壇圖其類
總印
次増長天王。及難陀龍。烏波大龍王。亦有
印別印。今且明別印印在諸天獻佛助
成三昧法印明品
其文云。
南方毘嚕吒王印。側左手腕右腕側著
左腕根上二掌相背。以中指相鉤。申之如
索。以二小指二頭指二大指各曲之。頭指
來去眞言如
今文
又彼文云。優婆難陀龍王之印。
右肘頭在左肘内。復以右手後四指少曲。
大指頭指少曲之。左手反曲右手上
右手亦如是。兩手相向状如蛇口。以二四
開合來去。明曰 唵蒲祇蒲祇蒲鷄蒲
伽跋底吽訶上音
次二修羅王亦有總印。如後説
次焔摩怛荼印 經云。如前以定慧手相合。
風輪地輪入於掌中。餘皆上向。是焔摩怛荼
印。師云。此印如文。釋云。次閻羅印作
補吒。二風二地屈入掌令頭聚合。以二空
二風背第二第
三間
其空指頭稍屈
火指是也。是壇荼印
次死王印 檢大壇圖總印
次七母鎚印 三昧手爲拳令虚空輪直上
是焔魔七母鎚印。師云。此印如文。然初
印當胸。後舒臂擧印如撃勢也。釋云。
次以左手拳。直申空指上是閻魔王
七母等印也七母皆通
用之
次暗夜天印 以三昧手拳舒風火輪
是暗夜天印。師云。此印如文。釋云。次以
地水指掌。火風相竝而申之。其空
指微屈頭。摶風指根下文右如尋常
拳也。此黒夜天印也閭王之
后也
青龍本云。次以
右手地水指掌。火風相竝而申之。其
空指如尋常拳也。夜天印也閻王
后也
次焔摩妃鐸印 慧手向下猶如健吒。是焔
摩妃鐸印。師云。焔摩妃鐸印。擧慧手五輪
下動轉五輪是也。釋云。次右手舒
掌。令鐸形下垂之。閻羅妃印也。
青龍本云。次右手舒指。令鐸形
之閻羅后也別明未
今檢圖樣云。焔摩法
王后眞言焔謎彌黎
莎嚩訶更檢
壇圖
次諸拏吉尼印 申三昧手以覆而門。爾賀
縛觸之。是諸荼吉尼印。師云。此印如文。
爾賀嚩觸之者。出舌觸掌中。如
也。釋云。次舒左手掩口。以
掌。即荼吉尼印也
次成就大仙衆前諸
仙印
次阿修羅印 一切阿修羅印。如前妙音天
而屈風輪空輪上者。謂如前妙音天
費拏印風交空上也。釋云。次以左手
音樂天印。圖中右手屈風指。加火指背
甲上。餘皆散舒之而覆掌臨左手之上。阿
修羅印也。別本屈風輪空輪面上。餘皆
散舒
次奉教官印兩大儀不説。師
云。是太山府君也
次金翅鳥王印 兩卷儀軌云。金翅王并女
九頭龍印。師云。九頭龍者謂難陀拔難
龍也。又金翅王謂迦樓羅。其印舒散二手
五輪左母指著右母指。倶擧二五輪
動扇。如鳥二羽扇之勢
次鳩槃荼及女
次泥哩底方主號名大羅刹。經云。即以
二水輪於掌中。是諸羅刹娑印。師
云。此印如文。釋云。次三補吒。雙屈二水
掌。餘如一切宿印。即是羅刹娑印。凡
上來所説地居天類之印。經言。雙手作或一
手作者皆得也。若持誦作務等因縁不
者。但左手作即成耳。上來經中左
手。圖中兩手者。當此耳經文此印在後。是
故疏作此説。可
後人
若依三卷儀者泥哩底鬼王號名大羅
。執刀恐怖形。身印同羯誐。是諸絡刹娑。
虚合水入掌。風竪空火交此説
好也
初羅刹主印 經云。如前羯伽印是濕哩底
刀印。師云。涅哩底刀印。定手火風直竪。以
空捻地水而動火風端之也。釋云。左手
空捻地水甲上。而申火風竝竪之。即涅
哩底刀印是也
次羅刹斯將兄羅刹衆。此等衆印前諸
羅刹斯印是也。此中將兄眞言曰 乞羅二合
迦㘈娑縛二合
次西門内左右。忿怒無能勝。阿毘目佉對。難
徒拔難徒。及以諸地神。龍王縛嚕拏。天形
女人形。龍光龜爲座。執耀衆尊辰。香對生
大光。寶蝎弓秤宮。月耀及女天。男天摩
弩赦。遮文鳩摩刹。釋梵二天女。自在烏摩
妃。門北當安布。廣目天龍衆。龍王妃眷屬。
那羅毘紐妃。辨才焔魔羅。月妃戰捺羅。鼓
天歌天女。歌天樂天衆。風天并眷屬。天使
并妃等。寒建翻童子
廣目天印 以二手右押左側腕。以二中
相苾如索。頭指無名指竝屈入掌。大母
指雙招。眞言曰 唵毘嚕博訖叉二合耶吽吽
莎訶此印眞言在諸天獻佛助成三昧法印
明品。但眞言與今少異。更驗別部
次諸龍印 如前羅索印是諸龍印。疏云。次
前羂索印是諸龍印。謂作内相叉拳
風指勾屈相捻是也。但以左手之即
是縛嚕拏龍王印此印經
上無
三卷儀云。羂索内
叉拳押風頭圓合也。師云。諸龍印。如前羂
索印者。謂二手内拳。二大建立。稍屈輪端
相拄即是也。今檢前羂索印全如疏説。恐
聞師説
次難徒拔陀二雲印 次轉定慧手左右相
是難徒拔難陀二雲印。師云。散舒左右
五輪左五輪加右五輪背。齊其輪端
而擧印横動轉。如雲動勢。是難徒印也。覆
右五輪加左輪背亦爾。是拔陀印也。釋
云。次舒散十指之。以二空指相絞。即
一切龍印也。次同印以右加左上是難陀龍
王印。迴左加右上是少難陀龍也。如前九
頭龍印平覆二掌。各直申四指分爲羽。二
空指絞如觜。是金翅鳥王印。一名迦婁羅
。亦令兩手仰凡地居印多
單作也
次地神印 定慧相合。二虚空輪圓屈。其餘
四輪亦如是。是名地神印。師云。地神印。二
掬相合爲一掬鉢盂也。釋云。次地天印。
先合掌其十指頭竝屈而相捻。令圓屈之。
其掌内形如瓶子即是也
次妙音天印 仰三昧手於臍輪。智慧
手空風相持向身運動。如音樂。是妙音
天印。師云。此印如文。言身運動如
音樂者。謂如慧手印身稍外擲。如
之勢即是也。釋云。先仰左手臍。如
把琵琶。右手風空相捻。餘三散
身運動。如絃之状。是妙音天印
此即攝
闥婆等
此是天后亦是乾闥婆類
次那羅延天 經云。如前輪印三昧手
之。是那羅延輪印。師云。那羅延輪印風
空相捻。餘三輪散舒也。釋云。次以左手
散之。如前轉法輪印。但單手不相勾絞
乃爲異耳。此是那羅延印以定手竪四
。唯屈空輪掌中横著掌是也。三卷儀
云。毘紐即那羅延三昧空風。圓孔如輪勢
延天並后印
及月印差互
次那羅延后印 即以此印風輪加虚空
。是那羅延后輪印。師云。那羅延后輪印
風輪端虚空上。餘三輪直竪也。釋云。
次以左手地水火三指。令外各舒散。以
風捻空。此是那羅延后印也持華印掩胸也。
此印向外也
三卷儀云。彼后風加空。以此爲殊異
次月天 以三昧手蓮華相是梵天印。
潔白觀是月天印。師云。梵天印。以
水輪第二節。如持蓮華相。餘三輪散
舒也。月天印。因前印潔白觀。謂先坐前
月輪。然後心裏觀白月輪也。釋云。其月
天印一如梵王印。無異。但想有白月輪
異耳。今私檢像圖彼月天手持蓮華。彼
蓮華上有月天。此文持白蓮華後人
次宿印 經中定慧手相合。竝虚空輪
而建立之。是一切執曜印
此印
一切執曜印後云。復以此印虚空火
輪相交。是一切宿印。師云。此印如文。言
火相交者。謂空火各内相叉也。釋云。先
三補吒。其二火指二空指皆相交。右壓
左。是一切宿印也
次摩醯首羅天印前東北淨居天衆
中自在天印是也
次烏摩妃印三卷儀是伊舍那天眷屬。主即
眷屬也。伊舍那。戟印。三昧拳。
火輪舒。
正直
次遮文荼印 仰其定印劫鉢羅
是遮文荼印。師云。遮文荼印。以定手五
稍作掬而近口邊。如人血也。釋
云。次舒左手而令曲如髑髏之状。當
胸前之。是遮文荼印也。今謂。近口邊
者恐錯聞師説
次風天印 如前幢印是風天印。師云。如
幢印者。謂慧臂直建。水輪直立。以空押
火風定拳左腰即是也。釋云。次風天印
者。謂申左手掌屈地水指是也。此
是風幢印。此印經圖及疏互皆不同。經即
前幢印是也。向前亦無幢印。圖上即
慧手之。仍屈火風掌。餘三皆竪。
今且竝總書之。未孰是
次忿怒無能勝。如明四大護文也
次阿毘目佉印 亦如前四方四大護文

次寂蝎弓秤宮此等諸神恐是執曜眷屬。
彼印。更檢
次月耀及女天亦是一切
執曜印
次男天摩弩赦亦是普印
更檢
次鳩摩利恐是塞建。翻
童子
釋梵二天女二天女彼主
後東門院
焔摩羅印前東
隅院
月妃戰捺羅月妃如印。其本天印
之。印相如
鼓天歌天女歌天樂天衆是乾闥婆類。共普
印在後東門院
風天并眷屬天使并妃等主印兼之。
印相如
塞建翻童子商羯羅戟印 經云。如前申
昧手。虚空地輪相加。是商羯羅三戟印。師
云。商羯羅三戟印。定手空地二輪端少相
捻。而三輪竪少少屈也。釋云。次舒竪左手
指頭不相著。極磔散如戟叉形。即以
相捻小指
是商羯羅三戟印也骨鏁
天也
次后印 如前申三昧手虚空地輪相持。是
商羯羅后印。師云。后印。如前申定手
地節。而三輪竪之纒前屈輪也。釋云。
前印而竝合三指。即是烏忙那。別本名
弩磨引耶印是商羯羅之后二印相似。前者頭指
少屈。此直竪而散也
次妃印 即以此印舒三輪。是商羯羅妃
印。師云。商羯羅妃印。即以前印舒三
私檢疏文妃印也。前文
二印相似等者恐后妃二印
眷屬諸仙二十八天印眞言在大曼荼羅圖

次北方門内置難陀烏波龍倶妃羅并女
次西捨乞羅。釋衆諸眷屬
女歌樂天。摩睺羅樂天。摩睺羅伽衆。成
就持明仙。持鬘并天衆。他化兜率天。光音大
光音。門東毘沙門。吉祥功徳天。八大藥叉
衆。持明仙仙女。百藥愛才等。賢鉤本方曜。并
濕毘儞。多羅滿者。百十二屬女天。螃蟹
師子衆。大戰鬼大白。毘那夜迦等。摩訶迦
羅天。初二龍印如西
次倶妃羅并女
次西捨乞羅二合上二人檢
普印
次釋衆諸眷屬明女歌樂天
次摩睺羅樂天印 諸天献佛助成三昧法印
明品云。摩睺羅伽身印。以兩手拳掌側
相著。先竪二頭指。又以二大母指各捻
中指側文上。頭指來去。眞言曰 唵薩
摩呼羅伽伽羅吒耶莎訶
次摩睺羅伽衆印前兼
次成就持明仙
次持鬘竝天衆。他化兜率天。光音大光音。師
云。普世天等同金剛合掌也
次門東毘沙門印 三卷儀云。多聞身密印。
智定虚心合雙地入掌交。空竪風健拄。一
寸不相著也。兩卷儀云。多聞虚心合雙地
掌交。空風側屈。一寸不相著
次吉祥功徳天印普印
次八大藥叉衆 經説乾闥婆印竟云。即
此印而屈風輪。是一切藥叉印。師云。一
切藥叉印。次藥叉女印。是二印以乾闥婆
本。添加諸輪也。釋云。次以左手
拳。屈風如鉤。與空指頭少許不相著
一切夜叉印也亦可
別本云。定慧内相叉
鉤。二地二水皆合竪。是一切藥叉印。此
是依
次藥叉女 又以此印虚空輪地輪相持而
火風。是藥叉女印。釋云。次以左手空指
地指甲頭而申水火。以風指大指節
。一切藥叉女印也亦可
合作
藥叉女印。若依
即空地相捻。餘三皆合竪是也。若依圖定慧
内叉爲拳。餘磔竪二火輪相去半寸。是一
切藥叉女印
次持明仙仙女。次百藥愛才等。次賢鉤本方
曜。次阿濕毘儞。多羅滿者百。次十二屬女
天。次螃蟹師子衆。次大戰鬼大白。次毘那夜
迦等。次摩訶迦羅天已上二人伊
舍那之類
次門東毘舍遮印 向内爲拳而舒火輪。是
諸毘舍遮印。師云。此印如文。釋云。次左手
空指三指甲。即竪申中指。一切毘舍
遮印也亦可但如拳形而申中指即是也。依
經二手内相叉火輪是也。圖與經同
次毘舍支印 改屬火輪是諸毘舍支印。師
云。此印如文也。釋云。次亦准前而稍屈
。毘舍支女印也唐梵二經同。圖即定慧内相叉。
以竪二風。微屈令頭不相著
即是
東方伊舍那眷屬部多等。戟印。三昧拳
火風背。三卷儀云。鬼首伊舍那戟
印。三昧拳火輪舒正直眷屬歩
多鬼等
次文即列眷屬
等名云。歩多鬼。惹也天。烏摩妃。摩賀迦羅
神。頻那夜迦天。各有眞言。但印似鬼首

次東門帝釋天。天衆自圍繞。左置日天衆。二
妃在左右。逝那毘逝耶。摩利支在前。識處
空處天。無所悲想天。竪牢神與后。器手天
天后。常醉喜面天。左右二守門。并二守門
女。持國大梵天。四禪五淨居。次木者作者。
鳥頭并米濕。増益不染等。羊牛密婦夫。彗
流星霹靂。日天子眷屬
帝釋天印 内嚩二風申如空竪三卷儀
云。帝釋印内縛拳二風竪如
次日天印 以定慧手顯現合掌。屈虚空
水輪側。是日天輿輅印。師云。日天輿
輅印。以定慧手顯現合掌。屈二水
。屈二空輪水輪側。二火輪稍發起。二
地竝相著。二火頭相去一寸許。擧印額上
顯現合掌者二掌竝仰之也。釋云。次日
天車輅印。顯露合掌乃屈二風指頭。捻火指
第三節背上二水指頭相到也。其二
水指亦在指之背也。別本仰定慧手
之。以空各捻二水下文。以風各繳火背。即
是與疏不同。審勘
次九執印 在後可置此中
次社耶毘社耶 合般若三昧手地輪風内
向。其水火輪相持如弓。是社耶毘社耶印。師
云。社耶毘社耶印。合慧定手地風内向。其
水火輪輪端齊合。屈曲如弓也。二風是絃。二
空是箭也。釋云。次合掌屈風地掌聚合。
其火水指令圓屈弓。凡此是日后社耶毘
社耶印
次摩利支印 其經云。摩利支菩薩根本印。
小指二無名指右押左。内相叉直竪。二
頭指頭相捻。以二中指各繳頭指背。向
頭相拄。二大指竝竪即成。結印當心誦
摩利支身陀羅尼及心各七返。毎返屈二大
母指之。亦名迎請印。兼以此印持身
五處。頂上散印。又云。結摩利支安祖那印
唐有
隱形
左手虚掌拳。大指微捻頭指甲
環。已下三指握拳令密。又令掌中作
自心前。想自身入此印孔中藏以右手
掌右旋摩此印。便蓋孔上。想此印即是
摩利支菩薩身。我自身隱藏於摩利支菩薩
心中。一心專注不間斷前根本及心眞
。不遍數。但虔誠至心。必獲菩薩威神
加護。一切怨家惡人悉不見。一切災難皆
解脱。又三卷儀云。摩利支寶瓶。定手虚
拳。一切諸難中想身其中。智掌而
定。天人不兩卷儀所出是摩
利支心眞言也
次識處空處天。次無所悲想天。次竪牢神
地神印
次器手天天后。次常醉喜面天。
次左右二守門。次并二守門女凡諸天普印如
前也。守門檢
類可
普印
次持國印 献佛三昧耶明品云。提頭羅吒王
印。側左手掌中指已下三拳。又屈
指中節頭亦少曲。又以大指直斜。申頭勿
著頭指上。右手亦同。惟擧腋下於左
手臂上。大指來去。眞言同今儀所
次大梵天印 經云。以三昧手蓮華相
是梵天印。師云。次梵天印。以空輪水輪
第二節。如持蓮華相。餘三輪散舒也。釋云。
左手作半蓮華印。一如觀音印法。但一
手作之耳。此是梵天印。別本云。以空捻地

次梵天明妃印 經説嚕達羅戟印。意云。如
前印蓮華。是梵天明妃印。師云。梵
天明妃印。如文。但空火相捻。餘指如文。釋
云。次以左手如執蓮華。梵天后印也
謂舒掌以空風相捻。其中
掌内。圖中亦直申也
問曰。梵天無欲及女人等身。云何言后耶。
此是梵王明妃。明妃是三昧義印故義之妃

次四禪五淨居普印次木者作者。次鳥頭并
米濕。次増益不染等。次羊牛密婦等。次彗
流星霹靂
次曰天子眷屬巳上
普印
次九執印 經云。如前以定慧手相合。竝
虚空輪而建立之。是一切執曜印。師説如
文。釋云。次二手合掌。二空指亦竝與極磔
之。令餘指相離。訖栗何印也。此別是一
趣。非人非鬼也。能恐怖人非人持者是
也。今非此也。是曜若近宿即合。取九執
名也。又兩卷儀云。九執二羽合空輪竝而
申。三卷儀亦有此印相此印可
耶印之前
次乾闥婆印 内向爲拳而舒水輪。是乾闥
婆印。師云。乾闥婆印。二手内向爲拳而舒
水輪。二水不相著也。釋云。乾闥婆作内掌
竝舒水指。頭相到也。本部三昧耶。若事
業印。即單作。謂大指加三指甲上而直申
水指。是乾闥婆印也
次修羅印 兩卷儀云。修羅以智手風絞
輪上定如
妙音
三卷儀云。修羅以智手風絞
輪上也。師説及疏釋如前。東隅段中南門。
然阿修羅在兩處。今撿三卷儀天帝眷
屬中乾闥阿修羅。私謂。印契及眞言同。而
前修羅非是天帝眷屬更檢
次諸緊那羅印 獻佛三昧明品云。緊那羅
身印。云以左右中指無名小指合掌相叉。右
左。二頭指竪頭相拄。開掌一寸許。二大
母指散竪來去。眞言曰 唵跋折羅
那羅伽去音畔畔陀陀莎訶但眞言與
異。更檢別部
次諸人眞言
次請召諸天眞言
次普施明妃印謂梵天明妃
等印如
次阿娑嚩等眞言 師云。是無印也更有
別受
次大眞言 今撿三卷儀。吽㘕唵以下是心
也。次㘕唵娑嚩二合賀是心中心也。然此眞
言不書著。但口授耳云云
八印 初世尊大威徳生印 謂以智慧三
昧手空心合掌而散風輪地輪。如
。是世尊大威徳生印。其漫荼羅三角而具
光明。彼眞言曰 㘕唵 釋云。其第一印者
三補吒虚心合掌。其二地指及二風指直
而開張。餘如舊即是也。此是毘盧遮那如來
威徳生印。從此印中如來大威徳生。此
是一切智智之明也。其漫荼羅作三角形。於
其四邊又有四箇三角繞之。或曰周也。
IMAGE其中當毘盧遮那世尊而在其中也。
其三角漫荼羅當八葉華華臺上作三角
漫荼羅也。即是前瑜伽座上作此三角其尖
下。其色赤也。前云三角尖向上。今向
者其義用殊也。想佛在此中而作威光印
其眞言曰 㘕唵以下諸眞言皆有
歸命大儀文
次金剛不壞印 即以此印而屈風輪
空輪上。如縛字形。是世尊金剛不壞印。其漫
荼羅如縛字相金剛光。彼眞言曰 鑁嚩
急呼
釋云。第二如前作印。而雙屈二風
以捻二空指頭。*合皆如字之形
青龍本云。如
嚩字之形
此是金剛不壞印也。金剛者是
如來智。此智非縁生。不破壞
剛不壞也。其曼荼羅形圓如是沙字
第五聲
金剛是金剛有
焔光
其金剛亦在曼荼
羅四邊上也。所謂嚩字者此曼荼羅正圓
而白耳。亦華臺之上。其中有大日如來。以
下皆倣此也。如此八字持誦者。隨取其一
事類念誦。隨事用之也。其眞言曰 鑁
無敢
無博
次蓮華藏印 復以初印而散水輪火輪。是
蓮華藏印。其曼荼羅如月輪相。以波頭
摩華而圍繞之。彼眞言曰 糝索 釋云。第
三印如前作印。三補吒合掌。其二水二火指
開張。其地風等指。先已開張。作初割蓮華
。此如來藏印亦名蓮華藏印也。曼荼羅
前作圓月輪。但以四蓮圍之爲異耳。中
亦觀大日如來。其眞言曰 三
次萬徳莊嚴印 即以此印二地輪
掌中之。是如來萬徳莊嚴印。其曼荼羅
猶如半月形。以大空點圍之。彼眞言曰 
唅鸖 釋云。第四印。如前。第三印其二地指
相竝。雙屈入掌。此是佛妙音莊嚴印。亦是
萬徳莊嚴印也。亦云内外莊嚴印也。如
間人種種室宅衣服車乘等衆寶之具
有以莊嚴之則名萬徳皆具。今此若内
若外如來衆徳莊嚴皆具也。曼荼羅半月形
而側以點圍之。餘如前思之。眞言曰。憾

次如來一切支分生印 復以定慧手
開敷華合掌。建立二虚空輪而稍屈之。是如
來一切支分生印。其曼荼羅如迦羅捨。滿月
之形。金剛圍之。彼眞言曰 暗噁 釋云。第
五如前。三補吒合掌而稍開。曲其掌二空
指開張稍向裏曲開掌。
以如水像
從佛支分生印。謂
如來一切支分而生也。其曼荼羅如
者。意取瓶腹即是形圓也。以四金剛
之。餘如前。其眞言曰 暗噁
次世尊陀羅尼印 即以此印其火輪。餘
相如前。是世尊陀羅尼。曼荼羅猶如彩虹
而遍圍之。垂金剛播。彼眞言曰
軌文
釋云。
第六印。如前二火指稍圓屈。倶屈入掌。鉤
曲背相合也。而頭拄此中指也。餘依
即是也謂如第*五也。
此是法住印也
其曼荼羅如拄形
諸色間錯。猶如虹之暈色也。其形如霞虹
其下平上有金剛之幡也。從上來諸曼荼
羅有蓮有金剛點等。今此曼荼羅一一
皆取莊嚴之。相問錯也。其眞言如文」
次法住印 復以虚心合掌開散火輪。其地
輪空輪和合相持。是謂如來法住印。其曼荼
羅猶如虚空。以雜色之。有二空點。彼
眞言如文。釋云。第七印如前。三補吒以
手二地二空各相捻。在掌内而開火指。其
水風頭相合也。二地也。上火也青龍本
作於也
曼荼
羅虚空形方形
雜色間錯。此是虚空色也。如
空中含一切色像。如來大空智含一切法
也。其兩邊各一點狹之。眞言曰
次迅疾持印 同前虚心合掌智慧三昧
互相加持而自旋轉。是謂世尊迅疾持
。其曼荼羅亦如虚空而用青點嚴之
彼眞言曰釋云。第八印。合掌掌心
相到
已先
左轉轉時右手覆而左
仰相合如
次右轉轉時左覆右仰。
仍合不
即是
也。此是如來迅疾持印。謂如來祕密神通之
力力持迅疾之義也。曼荼羅同前虚空。但改
青色。以衆多白點繞之。眞言
復次第一東方寶幢佛。第二南方開敷華王。
第三西方阿彌陀。第四北方鼓音佛。第五
東南普賢菩薩。第六西南文殊師利菩薩。第
七西北彌勒菩薩。第八東北觀自在。當
此八印一一皆是毘盧遮那印。如東方印
幢佛印。亦是大日如來印。他効此也次配
四印
疏釋八印竟云。雖是人曼荼羅要有
等徳乃可爲説。不趣爾示人也。所以
者何。此是如來祕密藏之要。在所遊方
妄宣傳各隨阿闍梨
此印契云云
次無所不至眞言
云云
次百光遍照眞言
次布音光王最初金輪觀。作大因陀羅
金剛印等者。師云。謂五&T037992;金剛印也。
釋云。復次如上所云一相一味眞實之見難
信難解。如來復以異方便世間持誦之法
而助顯之
次説六月持法。然此皆是祕意究竟與
異也。其第一月當金剛。是方曼荼羅
黄色也。觀其自身而坐此中即以自身
阿守。其阿字正方黄色。當。令内身充滿
缺。擧體皆是此字也。當&T037992;金剛印
數珠其印作虚心合掌屈二水。以
左相鉤掌中。二火頭相柱而尖。
二風勾屈。中指背二空二地各竝
竪。以印當心。即是如上金剛手印
一月
但服乳。不餘物。但觀所持眞言從
臍而出從鼻而入。如調喘息異。爾時但
此眞言而爲喘息也。其色亦黄。若
眞言即以一一句一息。若觀種子
但無間作息也。雖一月然一十一百
乃至一落叉月等。要以見諦限。復以
者即是一相一味之義也。見此名滿一月
次文云。次於第二月正水輪中等者。釋
云。次第二月住於水輪。其輪圓而色白。想身
中如上方便手作蓮華印。謂二地二空
聚爲臺。餘二水指開敷。令火風稍相竝
前觀音印也。觀其身嚩字白。以白眞
出入息問爲嚩字耶爲
所持種子作白色
二月中
是月結
蓮華印
但服水而已。餘皆不食。所謂服
者但以此眞言出入息白乳之字食也。行
者若相應時自得法味身。不復有他食
。但以法喜之味而充滿身耳。嚴備謂於
中坐也。爾時但觀此字。不本尊像
次文云。次於第三月勝妙火輪。觀等者。
釋云。第三月在火輪中。謂三角赤曼荼羅
勝上
火輪
其中囉字身也。作慧刀
。謂三補吒合掌屈二風二空也。其出
入息赤色。三月義如謂三月三十日三千
日等以見爲
第三月中不一切食謂不
乞食等
若有施來
意食之。無人施與則不食。但以
羅字食耳。以此方便一切罪障
餘也。以此義故一切暗盡明成。明謂佛
慧明也備謂備具。
此印
次云。第四月風輪。行者常服風等者。釋云。
第四月在風輪中。是側月也
其色黒。
訶字身出入息。如上説。此一月中但
風而住。不一切食也。此飮風亦是
訶字出入息食。非外道飮氣而生
也。當轉輪印。此印即是定慧手反相叉
所者也。此難作也
次云。金剛水輪觀等者。釋云。第五月金輪
水同
等諸
金剛水輪中。謂作方黄曼荼羅。内
圓白曼荼羅。身坐其中。臍以下黄。中以
上白也
阿嚩二字餘如
此一月中得不
得食皆不食。謂斷一切食。但以二眞言出
入息食也。自五月以來修無著離我之
於一相寂滅。即同於佛
次云。和合風火輪等者釋云。次第六月處
火輪一切障。亦是風輪中有火輪。准
知。下是風。臍以上是火。用訶囉二字
食。得與不得亦一切不乞捨
利養
次佛説
其功徳有人云。不食謂全不
也。服風者服數息之風未
文云。出入
息爲二。第一常相應者。師云。相應阿字
方入三摩地者。念誦分限畢結定印。食頃
定如常儀則
根本印者。亦念誦畢更結大日根本印

虚空眼者。謂如前遍知眼印
次奉獻香華等者。謂更結印奉獻香華等

加持句印隨明遍觸云云師云。諸印初從
三昧耶終歸加持句。是故初後有此印也。
經長行文云。常念恩徳三恩徳。謂三寶
恩徳。復眞言中云勃馱薩底也縛是念
佛恩
達磨
薩底也縛是念
法恩
僧伽薩底也縛是念
僧恩
是別加
持句中意也
次難堪忍大護印如前也。呈三昧耶者入佛
三昧耶也
次送聖眞言是普通
印也
最後文云。如前三密護等者。謂還指初事
也。言三密護者。如初二手合掌三度唱
護心額喉。所謂三密即三業也。然金
剛界以二大母指直竪。今此胎藏稍雙屈
母指初節。此爲異也更有別受
彼爲
然今檢密印
更有印。謂如來頂印佛菩薩母
次眞多摩尼毫相印。次嚕達羅戟印。次嬌末
離爍底印
次如來頂印 佛菩薩母經云。如前以定慧
合爲一相。其地水輪皆向下而申。火輪
二峯相連。屈二風輪於第三節上。竝
空輪三目形。是如來頂印。佛菩薩母。師
云。此印如文。言地水輪皆向下者。謂屈
於掌中。其輪端皆向下也。印相如
目形也。釋云。次佛眼印。作三補吒
地水掌。竪二火合如針。二風指轉
二火指第三節上。如己眼形二空指竝竪
稍屈。令二中指下慧水側使指頭
竪眼之形。即是三眼也。其地水指如
内合掌之法。如前名爲佛母印。此中名
頂印。亦名佛菩薩母印
次眞多摩尼毫相印 經云。以智慧手
左眉間。是眞多摩尼毫相印。師云。此印
文釋。云。次毫印。以右手拳。便以
眉間。拄之名眞多摩尼。即是毫印

次嚕達羅戟印 經説暗夜天印竟云。即以
此印又屈風輪。是嚕達羅戟印。師云。此印
文。若先不暗夜天印此印何明。然
三昧手拳舒風火輪。是暗夜天印即
此印之。釋云。次如前印但屈頭指
大指頭頭指第二節。同嚕達羅后印
自在天后印
也。更問
次嬌末離爍底印 經説梵天明妃云。
前印其風輪火輪背第三節。是嬌
末離爍底印。師説如文。釋云。次左手舒
而屈地水二指掌中。迴風指著火指
之背。空指亦稍勾屈轉風指下。是嬌末離
爍底印也爍底是器物。
印如
此是大自在之子名
底迦。此嬌末離是其妃名也 大唐毘盧遮
那經密印品。社耶毘社耶印已後有四印
或經無
此三印
其經文云。如前幢印是風天印。仰
三昧手於臍輪。智慧手空風相持向身運
動。如音樂。是妙音天費拏印。如前羂索
是諸龍印。如前妙音天印而屈風輪
空輪上。一切阿修羅印。眞言曰眞言
次仰
定手胸而地水火散舒。風空之端相捻。
慧掌風空相捻。地水火散舒。而以地水
散定掌中物。如水之勢。是灑淨印
也。眞言在大日經第一卷。文云。次以香水
眞言灑淨。即説眞言是也。定手爲金剛
腰。慧手五輪皆舒押地。毎面亦爾。是
建立壇印也。眞言亦在彼第一卷。文云
佛慈悲者存念我等乃至
云云
復當此眞
曰是也。師云。建立壇時用此眞言。又彼
經第二卷有五供養眞言。其印如前記。應
知。更不之。大日經第七卷作禮方便是
金剛合掌也。出罪方便金剛合掌屈二風
掌中二空雙立也。歸依及施身乃至回向如
前記也。次文云。成三法界道者。謂佛菩薩
金剛等三部亦三寶三身等。此説未定。然此
句疏中委説
次金剛薩埵印 是轉法輪印如文應
次金剛甲冑印 二手金剛合掌。二火雙立
相合。二風附著火背
次囉字眞言印觀想
次無堪忍大護明印 在經第四卷也。供養
儀式品文云。眞言主者大日尊也。先當
三昧耶者入佛三昧耶印也
不動慧刀印 在第四卷。亦在下文
閼伽水者。二手合掌開拓二火各附二水
。稍屈二風火背。以二空端各附風根
是也。獻眞言座者獻蓮華座。謂二手合
掌。二地二空各雙立相合。所餘諸輪開拓散
屈。如蓮華葉。是其印也。加持以本眞言主
者是先無所不至眞言印也。諸佛勝生子者
謂普賢文殊等大菩薩也
次地水眞言印 如五輪印中也。虚空藏轉
明妃印在第三卷已上五
字王也
次釋迦印。如前鉢印也 次不動尊印。如
前記
次召請方便印。如文應知 次入佛三昧耶
印。如前也次閼伽印如前印
次如來座眞言印 如文亦如先記也。文云。
作薩埵身。眞言印相應遍布諸支分者。
二手作縛立二火以印五處也。又如經文
是應知也。文云。作半金剛印者。謂散
舒右水火風而地空相捻。名爲半金剛也。
文云。被服金剛鎧者如來甲印是也
次降伏魔印 如文應知也
次無能堪忍印 如文應
次塗香華焚香燃燈諸食眞言印及虚空藏
明。普通供養印竝如前也
次持誦品文云。以心爲種子者。謂以
子字心置我心上
次文殊眞言印 合定慧手虚心掌。火水内
叉。火水交結。二風環屈加空上。其相如
密印而用。遍置自五處
次普通種子印。及眞言印同金剛合掌。如
知也
次如來毫相印。如文也 次百光遍照印。如
前也 次釋尊印。如文也 次觀音眞言。如
文 次十力明印。是如來十力印。如前記

事業金剛者是不動印也
  已上唯是記人説。或有理或不理。
後人簡擇耳
師云。鈴杵説。先虚心合掌唱吽字
三遍。次金剛拳安左腰。次三度唱誦唵
縛日羅嚩嚀。便仰舒右五輪空置掌中
即便覆掌以水火空。稍擬杵。後便五輪
共執即仰手横杵。右轉抽擲。如是三返了。
便金剛杵横置胸上。次誦唵嚩日羅鍵馱惡
稍舒左拳金剛鈴。擧鈴搖振擧搖倶時。
然於振鈴四時不同。入出亦異。若黄昏寅
朝入道場時。九箇振鈴。七箇之後。少時以
耳上。諦聽鈴音聲本性。諦觀已
後。兩度振鈴。驚覺一切諸菩薩而後安
本處。便以拳印額以拳置腰。其後即以
持五處。謂心額喉肩頂。加持之後置
本處。若出道場時七箇振鈴也。五箇在
兩度在後。是即黄昏寅朝之法則也。若中
夜午時入道場七箇振鈴。五箇在初兩度在
後。若出去時五度振鈴。三箇在初兩箇在
後。觀聽鈴音前應知。若無鈴杵左拳
腰右拳印五處
一云。二手合掌二地直立相合。二水内叉。二
火直立相持。二風屈相去。不火側。二空
雙立也。二手合掌。二地二空各相合直立。水
火風各散舒稍屈。如蓮華葉也。二手合掌。
二風相屈。少不相著雙空上也。定覆慧
仰以慧置定上。五指相叉。如轉法輪印之
三度右運。轉也。二手合掌二風相屈。稍
端不相著。置二火側。二空雙立。稍内向也
此是大印如
次應
二云。定手作金剛拳置腰側
慧手五輪皆舒押地。毎面亦爾。是建立壇
印也持地
第一
三云。二手金剛合掌安置頂上搖動即是也
百光遍
照第六
四云。是佛頂印。二手内拳二風附二火側
二空雙立一圖三
無第三
五云。是梵夾印。二掌稍屈曲。以右掌
左掌。如梵夾之勢即是也
第三
六云。如海印但以右頭指端左頭指端
相叉以爲異也。眞言即五輪種子字也
七云。二手合掌。二火外叉。風輪建立稍屈
曲。其輪端相合。二空雙立即是也藏轉
第八
八云。梵夾印。安置左脇即是也聞二
第九云。二手内叉覆之。二地二空相合直建
也。二火端相持即是也手第
十云。師云。二地相合二空相合。水火風散
屈。如蓮華葉也。次文云。未開敷華合掌者。
謂二火端少少開離也。次文云。屈其火輪
者。謂屈二火齊合輪端。非方角也。次文
云。開敷火輪者。謂開敷輪端。非是未開敷
華合掌。然未開敷合掌少少開離。而是印大
敷輪端也。次文云。虚心合掌以智慧三
昧手互相加持而自旋轉者。謂二五輪端互
相叉。如金剛合掌也。言旋轉者有二説
初説言。以印先少少左傾竪直旋轉三度。次
印些些右傾竪直旋轉三度也。次説云。不
印亦不臂。但横旋轉輪端。先左旋轉
三返。後右旋轉三度。是即其印也三五六七
八第五卷
十一云。二手合掌。二風相屈。風端稍不
置空上。亦稍不相著
第三卷
十二云。定慧二手金剛合掌。五處安置。謂
心額喉左右肩及頂。七返加持也持句第
六卷
滿足
一切智智。金剛字句。二手合掌。二水内拳。
二火竪稍屈相合。二風二空如根本印即是
第三世尊身諸支分皆悉出現乃至同壽命
同種子同依處同救世者。二手合掌。地水火
開外向擧印額上右轉三度是即其印也第三
帝釋方作施願金剛童子形乃至或置
。或置字句。二五輪稍屈曲。其輪端一處
聚。二火端稍發起。如如來藏印而屈二地
掌中即是也第三阿掲娜曳即第四卷火
天印也。次眞言是護摩。其印先覆慧掌
空相持。散舒地水火。展印加持。然後地水
散。火風空輪端一處聚。如物之勢是其
印也
大力護明妃印 第四卷無堪忍印也
次薩埵印 二手各仰作拳。二地二風鉤交
鎖也
鎧印 即二手外叉。二風雙立也。金剛手印
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印也
毘倶胝印 是鎖也。結大界是無堪忍印
上第
一切諸佛心印 二手内拳二火建立稍屈
曲輪。其端圓齊相合即是第二普世天等同
金剛合掌
怖魔印 以頭指指著眉間外。大日疏
第五云。白是毘盧。赤是寶幢。黄是沙羅樹
王。青是無量壽。黒是鼓音
七佛所説神呪經第四云。不食鬼名
  胡魔兜烏奢睺睺胡魔兜阿莵渇卑胡
魔兜破破羅胡魔兜莎訶
水七返與病人之不食鬼名
  安多睺頗捺卑卑卑卑安多睺烏睺
睺睺安多睺波羅和兜若安多睺遮捺
迦知安多睺阿若羅知安多睺莎訶
縷二色黒白。呪作十四結。七返呪
使飮。此有藥師印竝呪煩不
無量壽法心印云。以大母指無名
指甲。令手横著印。爲加持二十一返矣
陀羅尼集云。阿彌陀佛心印右手中指已下
三指總屈。入左手掌内左手大指。以
大指右三指甲上。二頭指直竪&MT00318;
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