華嚴五教章衍祕鈔/附、華嚴五教章科 (No. 2345_ 普寂撰 ) in Vol. 73

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T2345_.73.0677a02: 華嚴五教章衍祕鈔第四
T2345_.73.0677a03:
T2345_.73.0677a04:   東都長泉律院苾芻普寂撰
T2345_.73.0677a05: 十玄縁起無礙法門義第三　夫十玄縁起無
T2345_.73.0677a06: 礙法門者。即普賢超情境界。廢智不レ可レ説。
T2345_.73.0677a07: 七地已前菩薩尚非二其分一。何況凡愚乎　問。
T2345_.73.0677a08: 此法門出在二於何典一耶　答。近承二至相十玄
T2345_.73.0677a09: 門一。遠依二於經論之玄旨一。至相大師者。蓋積行
T2345_.73.0677a10: 菩薩乎。夙學二佛陀光統之教乘一。既探二今經之
T2345_.73.0677a11: 幽賾一。又嗣二法於帝心尊者一。究二法界之祕奧一。
T2345_.73.0677a12: 偶異僧來謂云。汝欲レ得レ解二一乘義一者。其十
T2345_.73.0677a13: 地中六相之義愼勿レ輕也。可二一兩月間一攝靜
T2345_.73.0677a14: 思レ之。當二自知一耳。言訖忽然不レ現。儼驚惕良
T2345_.73.0677a15: 久。因則陶硏不レ盈二累朔一。於焉大啓悟。遂立
T2345_.73.0677a16: レ教分レ宗。製二此經疏一。年二十七。又七霄行道
T2345_.73.0677a17: 祈請是非一。爰夢二神童一深蒙二印可一。而捿二遑草
T2345_.73.0677a18: 澤一不レ競二當代一。及二於暮齒一方屈弘宣云云。帝
T2345_.73.0677a19: 心既文殊應化。佛陀亦印度之神僧。所承豈
T2345_.73.0677a20: 尋常耶。況且攝靜啓悟證入六相一乎。鳴虖華
T2345_.73.0677a21: 嚴三祖之宗猷高且妙。淵且曠至矣盡矣。無
T2345_.73.0677a22: レ所二間然一。而此十玄門。及縁起之祕極宗教之
T2345_.73.0677a23: 淵府也。其施設則雖レ出二於二祖之巧智一。其理
T2345_.73.0677a24: 趣則蘊在於八會之玄詮一。自レ非二華嚴會中大
T2345_.73.0677a25: 菩薩一。焉能得レ開二於此幽扉一乎哉。然此十玄
T2345_.73.0677a26: 縁起。唯智境界故。非三意識情解之所二能入一。
T2345_.73.0677a27: 意言分別唯入理之方便而已。於レ解執取。則
T2345_.73.0677a28: 必成 二見取一。見取若成 則非二止無上益。却引二殃
T2345_.73.0677a29: 禍一故。法界觀門玄義章金師子章義海百門
T2345_.73.0677b01: 等。竝皆以二眞空無相縁生無性等一爲レ初。以二
T2345_.73.0677b02: 一切法如理事無礙等一爲レ中。以二圓融無礙相
T2345_.73.0677b03: 在相是等一爲レ後。是乃由二二空所顯眞理眞如
T2345_.73.0677b04: 究竟出障自在即是十玄圓融一也。五教止觀
T2345_.73.0677b05: 云。但法界縁起惑者レ階。若先不レ濯二垢心一。
T2345_.73.0677b06: 無三以登二其正覺一。故大智論云。如下人鼻下有二
T2345_.73.0677b07: 眞臭一。沈麝等香亦爲臭也。故維摩經云。無下
T2345_.73.0677b08: 以二生滅心行一説中實相法上故。須下先打二計執一然
T2345_.73.0677b09: 後方入中圓明上。若有三直見色等諸法從レ縁。即

T2345_.73.0677b10:

是法界縁起一也。不三必更須二前方便一

寂曰。是普 機最上上之

T2345_.73.0677b11:

流 耳

如二其不得直入此者。宜二可從レ始至レ。

T2345_.73.0677b12: 一一徴問致令二惑盡迷除。法絶レ言見レ性生

T2345_.73.0677b13:

レ解方爲得意耳

寂曰。普機 第二等流

寂曰。此文學二今宗一

T2345_.73.0677b14: 者之大寶鑑也。豈可二等閑看過一耶。纂釋之
T2345_.73.0677b15: 中。以二宗因辨一解二釋此門一。甚不レ應レ理。匡眞亦
T2345_.73.0677b16: 引二四明家理毒性惡等法門一。附會今宗一云
T2345_.73.0677b17: 云。寂曰。此辨謬之甚矣。理毒性惡法門之是
T2345_.73.0677b18: 非。如二餘處辨一。此説於二至相賢首之宗義一。霄
T2345_.73.0677b19: 壤夐別。日可レ令レ冷。月可レ令レ熱。華嚴三祖之
T2345_.73.0677b20: 教義。不レ可レ得レ令レ有二理毒性惡之旨一。若有
T2345_.73.0677b21: レ之則決非二華嚴三祖之説一也。嗟乎匡眞深
T2345_.73.0677b22: 喜二乎四明所立圓譚一。屡搆二濫僞之辨一。混二淆
T2345_.73.0677b23: 祖文一。妄二減妄三加於探玄第十六之文一。欺誤
T2345_.73.0677b24: 後學一。寄二語來哲一。莫下乘二彼詭辨一趣中向於佛祖
T2345_.73.0677b25: 所二大黜一之險途上也
T2345_.73.0677b26: 夫法界縁起乃自在無窮　演義云。法界縁
T2345_.73.0677b27: 起。揀二於内外染淨一事縁起一也。如下外水土
T2345_.73.0677b28: 人功時節爲レ縁即有二芽起一。内無明行爲レ縁
T2345_.73.0677b29: 有中識等起上。今則不レ然。總收二法界一爲二一縁起一。
T2345_.73.0677c01: 又一縁起全具二多義門一。全同二法界一。即大縁
T2345_.73.0677c02: 起。不レ同二三乘因縁生法無性一而已。纂釋云。
T2345_.73.0677c03: 總收法界等者。總合二法界一。通爲二一族一。其中
T2345_.73.0677c04: 諸法。互爲二縁起一。是故擧レ一全收無レ遺。且以二
T2345_.73.0677c05: 一塵一爲二能成一。通以二三世間一爲二所成一。能成者
T2345_.73.0677c06: 有力有體。所成者無力無體。有力有體。有二能
T2345_.73.0677c07: 攝他之徳一。無力無體有二能歸レ他之義一。是故
T2345_.73.0677c08: 擧二一塵一爲二能成一之時。全收二三世間一故。總
T2345_.73.0677c09: 收二法界一爲二一縁起一　問。理性固可レ然。眞如
T2345_.73.0677c10: 平等故。若約二事相一。則生佛不レ同。界地差別。
T2345_.73.0677c11: 乃至何得下通爲二一族一同一縁起上　答。此是
T2345_.73.0677c12: 圓教之奧旨。實二思議一者耳。還源觀云
T2345_.73.0677c13: 云。起信論云云。經云。如レ是華嚴世界世界海
T2345_.73.0677c14: 中無間。若山若河乃至樹林塵毛等處。一一
T2345_.73.0677c15: 無レ不下皆稱二眞如法界一具中無邊徳上。依二此義一
T2345_.73.0677c16: 故。當レ知。一塵即理即事。即人即法。即彼即
T2345_.73.0677c17: 此。即依即正。即染即淨。即因即果。即同即
T2345_.73.0677c18: 異。即一即多。即情即非情。即三身即十身。何
T2345_.73.0677c19: 以故。理事無礙事事無礙法。如レ是故十身互
T2345_.73.0677c20: 作二自在用一故。是唯普賢境界也。經云。一切法
T2345_.73.0677c21: 門無盡海。同會二一法道場中一。如是法性佛所

T2345_.73.0677c22:

説智眼。能明二此方便一

文

義海百門云云。出現

T2345_.73.0677c23: 品鈔云云。況塵無二別體一。全取二眞如一爲二體性一。
T2345_.73.0677c24: 此一塵能備二眞如一無レ異故。是爲二法界家實徳
T2345_.73.0677c25: 之一塵一。亦名二全法界之一塵一。如二一塵既爾一。生
T2345_.73.0677c26: 佛三界四生六道。皆悉亦爾。亦無有下一法不中
T2345_.73.0677c27: 以二眞如爲レ體爲相故。云下總合二法界一通爲中一
T2345_.73.0677c28: 族上云云。寂曰。纂主用レ心勤矣。而未レ詳下法界
T2345_.73.0677c29: 縁起之所中以自在無礙上故。釋義不二明暢一。今
T2345_.73.0677c30: 試辨レ之。一切諸法唯一心而已。凡一切衆生。
T2345_.73.0678a01: 由二無始無明虚妄遍計三種習氣因縁展轉
T2345_.73.0678a02: 力一。諸法生起。所起色心。隨二已心量一大小麁
T2345_.73.0678a03: 妙多少同異等。不レ能二融即無礙一。縁修功成二
T2345_.73.0678a04: 執麁分盡自性淨心。方始現前。是爲二菩薩入一
T2345_.73.0678a05: レ地。然初地乃至七地。由二煩惱我執細分未
T2345_.73.0678a06: レ除智障亦厚一。淨法界心尚不レ能二自在無礙一。
T2345_.73.0678a07: 至二第八地一。我執煩惱永不現行位。乃入二大白
T2345_.73.0678a08: 法界一。過レ是已後。事事無礙色身自在法界融
T2345_.73.0678a09: 通。一即一切一切即一。譬如下水在二地中一爲
T2345_.73.0678a10: レ地所レ隔。井水池水河水江水等大小清濁。隨
T2345_.73.0678a11: 處差別。如レ是諸水流入二大海一。則唯是一大
T2345_.73.0678a12: 全潮。無中復井池江河等差別上。三乘所知縁起。
T2345_.73.0678a13: 如二地中水一。普賢所知法界縁起。如二大海水一。
T2345_.73.0678a14: 合喩可レ知。又纂釋云。凡一乘三乘雖二法門無
T2345_.73.0678a15: 邊一。而論二所歸一唯是事理二法也。然若執二事
T2345_.73.0678a16: 理體別一。即是三乘始教。若明二事理相即一。即是
T2345_.73.0678a17: 一乘。於レ中有レ三。一者雖二事理相即一。尚存二二
T2345_.73.0678a18: 義之別一。是教也。乃至二者二義倶泯。即體
T2345_.73.0678a19: 即理。何存二事相一。差即無差。何云二圓融一。是頓
T2345_.73.0678a20: 教也。三者存泯無礙。是圓教也云云。法界觀

T2345_.73.0678a21:

門云云。探玄十三

三十二紙

約二縁起無礙門一。因

T2345_.73.0678a22: 縁相望各有二二義一。一全有力。二全無力。乃至
T2345_.73.0678a23: 以二二力二無力各不倶故。無三彼不二相入一
T2345_.73.0678a24: 力一無力相歸故。恒時相入。以下不二相障礙一
T2345_.73.0678a25: 増上縁寛上故。一切諸法無レ不二相入一。十忍品
T2345_.73.0678a26: 云。菩薩能觀二縁起法一。於二一法中一。解二衆多法。

T2345_.73.0678a27:

衆多法中解二了一法一。良由二此門一也

文

意云。

T2345_.73.0678a28: 不障増上縁。廣通二諸法一者。大小一同之性相
T2345_.73.0678a29: 也。爾者此一塵。既爲二須彌山一。是不障増上縁
T2345_.73.0678b01: 也。豈無下以二一塵一爲二能成一。以二須彌一爲二所成一
T2345_.73.0678b02: 之義上乎。若許二能所成一者。能成是有力有體。
T2345_.73.0678b03: 所成即無力無體。攝二無力無體之須彌一。即歸二
T2345_.73.0678b04: 有力有體之一塵一。有二何煩一乎。十玄門云云。
T2345_.73.0678b05: 盡空法界森羅同一縁起之義。人輒レ信故。
T2345_.73.0678b06: 祖師擧二權小共許之法相一。顯下圓教總收二法
T2345_.73.0678b07: 界一爲二一縁起一之旨上云　問。法界縁起門中。
T2345_.73.0678b08: 亦可レ有下無明縁起諸法一之義上耶　答。一義
T2345_.73.0678b09: 云。不レ可レ有也。且於二三性門一案二五教次第一。小
T2345_.73.0678b10: 乘執二三世實有一。於二所執法一不レ知二情有理無一。
T2345_.73.0678b11: 始二教。於二所執一雖レ知二理無一。尚許二情有一
T2345_.73.0678b12: 故。居二無明邊際。是名二漸教一。頓教不レ説二法相一。
T2345_.73.0678b13: 唯辨二心性一。亦無二八識差別之相一。呵レ教勸レ離。
T2345_.73.0678b14: 毀レ相泯レ心。依他尚不存。況於二遍計一乎。圓教
T2345_.73.0678b15: 中於二此情盡理顯眞性獨露法上一。更明二繁興
T2345_.73.0678b16: 大用起必全レ眞之旨一。即此全レ體之大用。一即
T2345_.73.0678b17: 一切。一切即一。力用交徹卷舒自在。是名二法
T2345_.73.0678b18: 界縁起一。由レ是思レ之。無明縁起。唯齊二教一未
T2345_.73.0678b19: レ及二頓教一。何況於二圓教一乎。探玄第三云云。起
T2345_.73.0678b20: 信疏云云。一義云。可レ有二無明爲レ縁之義一也。
T2345_.73.0678b21: 彼三乘教眞妄別論之宗。尚根本無明。熏二
T2345_.73.0678b22: 眞如一以成 二三細六麁縁起一。況此一乘縁起。
T2345_.73.0678b23: 明二煩惱當相即道一。又此三毒之法成 レ人之
T2345_.73.0678b24: 時。爲二婆須密等三知識一中。勝熱婆羅門之癡

T2345_.73.0678b25:

迷邪見是無明也云云

已上纂

寂曰。纂主用二心

T2345_.73.0678b26: 此章一。則可レ賞矣。但今所レ言第二解者。大違二
T2345_.73.0678b27: 宗義一。凡普賢十七門。雖レ有二順逆二門一。非二是
T2345_.73.0678b28: 無明縁起一。婆須密等三善知識。即無明究竟
T2345_.73.0678b29: 淨盡位不可思議三摩地。雖三相似二於三毒一。是
T2345_.73.0678c01: 最極清淨心品所起。豈是實三毒耶。那言二之
T2345_.73.0678c02: 無明所起一乎。其第一義者。雖レ不レ違レ理。未
T2345_.73.0678c03: レ成 二善美一。凡一切遍計衆生無明縁起十二輪
T2345_.73.0678c04: 環。取二自心量一。不レ能三如レ實照二縁起相一。縱登地
T2345_.73.0678c05: 上有漏心位。由二相縛麁重縛之所縛故。尚未
T2345_.73.0678c06: レ能レ證入法界縁起一。第八地上純無漏位法界
T2345_.73.0678c07: 圓彰眞俗雙融。探玄第十三。顯二法界縁起一
T2345_.73.0678c08: 中。有二染縁起淨縁起染淨合説縁起一。所謂染
T2345_.73.0678c09: 縁起乃普賢所斷所知所救。所謂淨縁起乃
T2345_.73.0678c10: 普賢之因。所謂染淨合説縁起。乃隨染業幻
T2345_.73.0678c11: 縁起。今此法界縁起。乃是染淨不二不可思
T2345_.73.0678c12: 議之大縁起也。演義五十云。出現亦名二性起一。
T2345_.73.0678c13: 亦名二縁起一。若取レ相説。攬レ縁出現故名二縁起一。
T2345_.73.0678c14: 乃至淨縁順レ性。染縁違レ性故。瓔珞云。始生二
T2345_.73.0678c15: 一想一住二於縁一。順二第一義諦一爲レ善。違背爲
T2345_.73.0678c16: レ惡。又云。縁起有レ二。一染二淨。淨謂如來大
T2345_.73.0678c17: 悲菩薩萬行。染謂衆生惑業等。若以レ染奪
T2345_.73.0678c18: レ淨。則屬二於衆生一故唯縁起。今以レ淨奪レ染。唯

T2345_.73.0678c19:

屬二諸佛一故云二性起一

文

當レ知。有二普賢智一。如

T2345_.73.0678c20: レ實體二證法界縁起一。遍計衆生。即攬二法界一妄
T2345_.73.0678c21: 成二無明縁起一。猶如二四方換レ處謂レ東爲レ西。而
T2345_.73.0678c22: 方處實不改。纂云。問。法界縁起者。同別二
T2345_.73.0678c23: 教中何分齊耶。答。此別教不共之玄旨也云
T2345_.73.0678c24: 云。引二行願一解釋。寂曰。行願文。恐不二允
T2345_.73.0678c25: 當上。今此十玄縁起。若約二相待一。應レ言二別教不
T2345_.73.0678c26: 共之玄旨一也。若約二絶待一。別即該レ同。同別不
T2345_.73.0678c27: 二之大縁起矣

T2345_.73.0678c28:

今以要門

至

賢境界也　略標二因果二分一。纂釋

T2345_.73.0678c29: 之中擧下縁起之義爲レ通二因果一耶。爲レ局二因分
T2345_.73.0679a01: 耶之問上。答以二二義一。一義云。局二因分一。一義云。
T2345_.73.0679a02: 通二因果一。而以二三義一評二取局因。寂曰。甚哉勞二
T2345_.73.0679a03: 胸臆一也。今文既言二法界縁起略攝爲二。擧二
T2345_.73.0679a04: 因果分一。縁起通二於因果一在レ文分明。那言レ局二
T2345_.73.0679a05: 因分也。今所謂法界縁起。是乃佛及普賢稱
T2345_.73.0679a06: 性大縁起。而佛果縁起。即不可説。普賢縁起。
T2345_.73.0679a07: 當可説義一。然圓宗因果二而不二。不二而二。
T2345_.73.0679a08: 孔目四云。性起者明二一乘法界縁起之際一。本
T2345_.73.0679a09: 來究竟離二於修造一。何以故。以二離相一故。起在二
T2345_.73.0679a10: 大解大行離分別菩提心中一名爲レ起也。由二是
T2345_.73.0679a11: 縁起性一故説爲レ起。起即不起。不起者是性

T2345_.73.0679a12:

起。乃至若究竟即在二佛果一

文

搜玄四云。性

T2345_.73.0679a13: 由二不住一故起。起時離レ相順レ法故有二因果一也。
T2345_.73.0679a14: 探玄十六云云。法性縁起。通二於因果一。而以二
T2345_.73.0679a15: 果上一爲二究竟性起一。但果海不可説而已

T2345_.73.0679a16:

初義者圓

至

即其義也　初明二果分不可説一。

T2345_.73.0679a17: 苑薪復古如二匡眞出一。苑所レ引大疏未レ穩可
T2345_.73.0679a18: レ知。寂曰。匡眞以三地論所説分別因果一。將謂
T2345_.73.0679a19: 非二是圓極一。蓋乃由レ歆四羡密家言三我宗説二果
T2345_.73.0679a20: 分一也。其學無二眞宰一可レ察。其説二果分一者。一
T2345_.73.0679a21: 任於他一。吾以レ不レ説而爲二宗致一焉。説則形對
T2345_.73.0679a22: 而已

T2345_.73.0679a23:

問義若如

至

形對耳　問答答中約縁等者。苑

T2345_.73.0679a24: 薪以二因果形對一釋二縁義一。探玄十六云。此乃
T2345_.73.0679a25: 縁起。何故唯云二性起一耶。釋云有二四義一。一以
T2345_.73.0679a26: 果海自體當二不可説不可説性一。機感具レ縁。約
T2345_.73.0679a27: 縁明レ起。起已違レ縁。而順二自性一。是廢レ縁但
T2345_.73.0679a28: 名二性起一。二性體不可説。若説即名レ起。今就
T2345_.73.0679a29: レ縁説レ起。起無二餘起一。還以レ性爲レ起故名二性
T2345_.73.0679b01: 起一。不レ名二縁起一。三起雖レ攬レ縁。縁必無性。無性
T2345_.73.0679b02: 之理顯二於縁處一。是故就レ顯但名二性起一。如二從
T2345_.73.0679b03: 無住本立一切法一。四若此所起似二彼縁相一。則
T2345_.73.0679b04: 屬二縁起一。今明二所起一。唯據三淨用順二於眞性一故

T2345_.73.0679b05:

云二性起一

文

寂曰。法性縁起乃稱性縁起。縁

T2345_.73.0679b06: 聚不レ生。縁散而不レ離。縁起即性起。性起即
T2345_.73.0679b07: 縁起。普賢所知名二法界縁起一。如來所知曰二果
T2345_.73.0679b08: 海性起一。縁起則因果。皆在レ縁性起。則因果並
T2345_.73.0679b09: 在レ性。性則因果。倶不可説。縁則因果。悉是
T2345_.73.0679b10: 可説。唯一法界縁起義爲二二分一。謂説レ感約
T2345_.73.0679b11: レ縁。是即因分。離レ相約レ性。稱二之果分一。是故普
T2345_.73.0679b12: 賢之與二果海一。二而不二。不二而二。此大縁
T2345_.73.0679b13: 起。即普賢即果海。而果海則不可説。普賢則
T2345_.73.0679b14: 可説也。纂釋以二三義一釋二約レ縁義一。第三義者。
T2345_.73.0679b15: 依二苑薪意一。大旨不レ違。初二義。以二機縁縁慮
T2345_.73.0679b16: 等一釋者甚不レ應レ理。匡眞破二集成一云云。頗有二
T2345_.73.0679b17: 道理。與二因位一同會等者。如二匡眞明。晋經
T2345_.73.0679b18: 十地品已下十一品爲二第六會一。因果同會可
T2345_.73.0679b19: レ知

T2345_.73.0679b20:

第二義者

至

現無盡故　自下明二普賢縁起分

T2345_.73.0679b21: 科可レ知。如下匡眞引二復古一而明上也

T2345_.73.0679b22:

此中有二

至

後即異體　探玄第一明二諸法混

T2345_.73.0679b23: 融無礙所由一。提擧十類一。一縁起相由故。二法
T2345_.73.0679b24: 性融通故。三各唯心現故。四如幻不實故。五
T2345_.73.0679b25: 大小無レ定故。六無限因生故。七果徳圓極故。
T2345_.73.0679b26: 八勝通自在故。九三昧大用故。十思解脱
T2345_.73.0679b27: 故。初縁起相由故者。謂大法界中縁起法海
T2345_.73.0679b28: 義門無量。約就圓宗一略擧二十門一。以釋二前義一。
T2345_.73.0679b29: 謂諸縁起法。要具二此十義一。方縁起故。闕即不
T2345_.73.0679c01: レ成。一諸縁各異義云云。二互遍相資義云云。
T2345_.73.0679c02: 三倶存無礙義云云。四異門相入義云云。五
T2345_.73.0679c03: 異體相即云云。六體用雙融義云云。七同體
T2345_.73.0679c04: 相入義云云。八同體相即義云云。九倶融無
T2345_.73.0679c05: 礙義云云。十同異圓備義云云

T2345_.73.0679c06:

就異體中

至

六義内准之　分科可レ知。如下匡

T2345_.73.0679c07: 眞引二十玄門探玄等一辨上。體用相收者。謂如三
T2345_.73.0679c08: 以レ金造二師子一。金即是體。師子諸相是用。況
T2345_.73.0679c09: レ法可レ知。此依因六義等者。匡眞擧二義苑復
T2345_.73.0679c10: 古一評斥云云。寂曰。義苑以二宗因一辨者非也。
T2345_.73.0679c11: 復古所レ釋無レ有二過失一可レ思

T2345_.73.0679c12:

於レ中先明

至

準例可知　匡眞出レ圖。義苑造

T2345_.73.0679c13: 語不レ穩。集成依二驃河一辨。甚不二允當一。折薪
T2345_.73.0679c14: 粗通。尚有二少疵一。二本數中可レ加二二中之一一。
T2345_.73.0679c15: 十本數中。可下加二十中一一削中十中十上。今考一
T2345_.73.0679c16: 圖概依二指鈔一。此圖善矣。次出二圓圖一。其意則
T2345_.73.0679c17: 通。圖相最拙。且向上向下之辨不レ穩。言二向
T2345_.73.0679c18: 上一者。以レ一爲二本數一。乃至以レ十爲二本數一。對二
T2345_.73.0679c19: 餘九數一成二縁起數一。言二向下一者。以レ十爲二本
T2345_.73.0679c20: 數一。乃至以レ一爲二本數一。成二縁起數一。向上向下
T2345_.73.0679c21: 理歸二一致一。但義門異而已。十數縁成。喩如下
T2345_.73.0679c22: 棟梁縁柱等縁二成一舍一。無二一椽一柱一便非中
T2345_.73.0679c23: 是舍上。如二其一數一。由二二乃至十一得二一名義一。若
T2345_.73.0679c24: 於二二乃至十一。闕レ一一數不レ成。如二一數縁成一。
T2345_.73.0679c25: 二乃至十亦復如レ是。縁生無性之妙喩。深思
T2345_.73.0679c26: 可レ知。一乃至十縁成同體故。一中攝レ餘而
T2345_.73.0679c27: 不二相由一。二乃至十亦然。縁成異體故一非二是
T2345_.73.0679c28: 二乃至十一。即藉二二乃至十一成二一之義一。是相
T2345_.73.0679c29: 由義一乃至十空有有力無力等義。應二准レ此
T2345_.73.0680a01: 知一

T2345_.73.0680a02:

向下數亦

至

餘例亦然　苑古云云。匡眞擧二

T2345_.73.0680a03:

有云一

纂釋

彈斥云云。寂曰。纂釋善矣。今經以二

T2345_.73.0680a04: 因果爲宗。如二探玄第一明一。因即攝レ縁故。三
T2345_.73.0680a05: 法能攝二一切縁起一。無レ所二遺缺一。一多相即等。
T2345_.73.0680a06: 若離二三法一復何言焉。應レ思

T2345_.73.0680a07:

如是本末

至

相望説耳　義苑意。謂一乃本

T2345_.73.0680a08: 門。是數之始。十乃末門。是數之。中間八錢
T2345_.73.0680a09: 準例可レ知。集成意同。折薪以二向上向下一爲二
T2345_.73.0680a10: 本末一。復古亦同。寂謂苑成應レ正。匡眞所レ言
T2345_.73.0680a11: 甚非。可レ知

T2345_.73.0680a12:

問既言レ一

至

縁起一耳　義苑云云。匡眞云

T2345_.73.0680a13: レ勿レ濫二教一法界縁起理一者。意指二圓覺經一
T2345_.73.0680a14: 耳。寂曰。大圓覺即如來所證之大法界。而三
T2345_.73.0680a15: 種陀羅尼中無字陀羅尼。是一切陀羅尼之
T2345_.73.0680a16: 王也。今此普賢大縁起陀羅尼。與二彼大圓覺
T2345_.73.0680a17: 陀羅尼一。全一體之義分也。豈敢論二軒輕一乎。
T2345_.73.0680a18: 古祖判教隨順悉檀一。互相抑揚。全無レ不レ可。
T2345_.73.0680a19: 匡眞所レ論率墮二情窠一。局滯於教判之迹一。安
T2345_.73.0680a20: 得二中正之道一焉

T2345_.73.0680a21:

問若去一

至

門亦如是　折薪釋義穩暢可

T2345_.73.0680a22: レ見。華嚴云者。匡眞指二十忍品一。考二十忍品一無
T2345_.73.0680a23: レ文。光明覺品云。一中解二無量一。無量之中解
T2345_.73.0680a24: レ一。唐經十三云。了二知差別法一不レ著二於言説一。
T2345_.73.0680a25: 無レ有二一與多。是名二隨佛教一。多中無二一性一。一

T2345_.73.0680a26:

亦無レ有レ多。如レ是二共捨普入二佛功徳一

文

寂

T2345_.73.0680a27: 曰。若人欲レ知二一多相即相入一者。先須三徹底
T2345_.73.0680a28: 了知無レ一無レ多之眞際一。不則一多之與二無
T2345_.73.0680a29: 礙一總是情謂妄計。豈是普賢之一多耶。光覺
T2345_.73.0680b01: 金文宜二深尋思一

T2345_.73.0680b02:

問一門中

至

第一門竟　匡眞引十玄門云云。

T2345_.73.0680b03: 現本錯誤可レ知。折薪作二四句一善矣

T2345_.73.0680b04:

初異體門

至

準可レ知耳　義苑云云。如匡眞

T2345_.73.0680b05: 引

T2345_.73.0680b06:

言向下者

至

是多錢耳　十玄門云云。苑云云｣

T2345_.73.0680b07:

問若一不

至

準可レ知耳　苑云云。科二又若下一

T2345_.73.0680b08: 以爲レ結レ過。折薪以爲。又若下別義重牒二前
T2345_.73.0680b09: 一以答。匡眞以二不即不相即一解釋。寂曰。苑
T2345_.73.0680b10: 薪各有二一理一。竝無レ害レ義。匡眞鑿矣。宋本寫
T2345_.73.0680b11: 誤可レ知

T2345_.73.0680b12:

問若一即十者

至

如レ是準知　義苑復古云云｣

T2345_.73.0680b13:

問上一多

至

皆得如是　十玄門云云。義苑

T2345_.73.0680b14: 以二相奪一爲レ逆。以二相即入一爲レ順。折薪云。具
T2345_.73.0680b15: 足順逆是前後不同也。同體不違即倶同也。
T2345_.73.0680b16: 言二徳用一下結二同時前後無礙一也。指鈔以二向
T2345_.73.0680b17: 上去向下來一爲二順逆一。寂曰。諸家各有二一理一。
T2345_.73.0680b18: 然準二十玄門一。以二指鈔一爲レ正。今且就二一多一
T2345_.73.0680b19: 辨。而義則通二一切法一。同時前後相即無礙可
T2345_.73.0680b20: レ知

T2345_.73.0680b21:

問如上所

至

即其事也　苑薪云云。寂曰。恐

T2345_.73.0680b22: 不二允當一。應レ言下以二一多一爲二行布門一。以二即入一
T2345_.73.0680b23: 爲二圓融門一。自位不動是性起門。而恒往來乃
T2345_.73.0680b24: 縁起門上也。法界縁起猶如二一夢一。夢中諸法以
T2345_.73.0680b25: レ智取。則有二一多前後前後無量差別一。若就二
T2345_.73.0680b26: 心體一。則無レ有二前後一異等之可説。法界縁
T2345_.73.0680b27: 起亦復如レ是。廢レ智一切不可説

T2345_.73.0680b28:

問若由レ智

至

舊來成故　所謂智者何耶。謂

T2345_.73.0680b29: 楞伽宋譯第二唐譯第四云。取レ相名レ識。不
T2345_.73.0680c01: レ取名レ智。魏譯云。和合起作所作名爲二識相一。

T2345_.73.0680c02:

相無礙法相應名爲二智相一

文

離二分別一照名

T2345_.73.0680c03: レ智。取レ相遍計名レ識可レ知。今此問答意趣
T2345_.73.0680c04: レ解。提擧祖誥一以備二準繩一。十玄門云。問。此之
T2345_.73.0680c05: 一多既是縁成。不レ同二情謂一者。爲三是本來有二
T2345_.73.0680c06: 此一多一。爲二是始有一耶。答。本有不有者。爲レ欲下
T2345_.73.0680c07: 就レ智辨中本有上。爲下自就二一多體一辨上耶。若就二
T2345_.73.0680c08: 一多體一辨。不レ論レ智者。體即息二諸論道一。猶同三
T2345_.73.0680c09: 究竟圓果離二説相一故。今若辨二一多一者。約レ智
T2345_.73.0680c10: 説。乃至。問。若約レ智故其本有者。以レ智照故
T2345_.73.0680c11: 本有耶。答。如二室中空一。開レ門見時即是本有
T2345_.73.0680c12: 云云。孔目一云。普賢因果不下從二凡夫世間一
T2345_.73.0680c13: 剋得上。何以故。若未レ成則不レ説二普賢一。若已成
T2345_.73.0680c14: 則舊來如レ此。道理時事皆悉不レ同。凡夫之法
T2345_.73.0680c15: 本來無物。無物能成。普賢對レ凡。舊來非レ有。
T2345_.73.0680c16: 無レ所レ可レ成 。唯普賢對二普賢一説レ成説二不成 一。
T2345_.73.0680c17: 探玄第十五説二九世相入一云云。寂曰。諸法一
T2345_.73.0680c18: 多前後等。以レ智照則有。廢レ智則法體離レ言。
T2345_.73.0680c19: 過未非レ有。何言二舊來如是。謂圓宗法義。顯二
T2345_.73.0680c20: 示九世相入一。過去雖レ無二現在現在一。而有二過
T2345_.73.0680c21: 去之現在一。未來雖レ無二現在現在一。而有二未來
T2345_.73.0680c22: 之現在一。若法不レ成則已。成則法與レ智舊來成
T2345_.73.0680c23: 故。舊來智能照法。猶如二今之智照法故。云二
T2345_.73.0680c24: 舊來如此。雖下現在現在智不レ照二過去法體一
T2345_.73.0680c25: 無中法可説。過去之現在法。與二過去之現在
T2345_.73.0680c26: 智倶成故。云二舊來如此。欲三如レ實知二此微妙
T2345_.73.0680c27: 處一者。應下須除遣遍計妄情一。悟入六相因陀
T2345_.73.0680c28: 羅微細法智上矣

T2345_.73.0680c29:

問爲由智

至

異體門竟　十玄門云云。苑云。

T2345_.73.0681a01: 初法智雙開問二法智雙融答。乃至諸縁起
T2345_.73.0681a02: 法不レ過二此二一也。復集云云。寂曰。問意謂以
T2345_.73.0681a03: レ智照時。法體如レ是。畢竟此法爲下由二智照一在上
T2345_.73.0681a04: 耶。爲二法體如此耶。答意謂非二唯智照一。非二唯
T2345_.73.0681a05: 法如是。智之與レ法本來具足。然本有如二室
T2345_.73.0681a06: 中空本來自有一。始有如二門未レ開時不レ見レ有
T2345_.73.0681a07: レ空。開而始見一。當レ知以レ智照時。通二照不照一。法
T2345_.73.0681a08: 如レ此者。亦該二本有始有一。始有即本有。本有

T2345_.73.0681a09:

即始有。照與二不照一。相即亦然。匡眞引三有

纂釋

T2345_.73.0681a10: 釋二耶字一評二斥之一。以レ喩述二自意一焉。其旨善
T2345_.73.0681a11: 矣

T2345_.73.0681a12:

第二同體

至

例可レ知耳　十玄門云云。苑薪

T2345_.73.0681a13: 云云。寂曰。二家所レ釋恐未二穩當一

T2345_.73.0681a14:

向上去─　一

本數

二中一

至

十中一

T2345_.73.0681a15:

二

本數

三中二

至

十中二一中二

T2345_.73.0681a16:

中間三

乃至

九爲二本數一例知

T2345_.73.0681a17:

十

本數

一中十

至

九中十

T2345_.73.0681a18:

向下來─　十

本數

九中十

至

一中十

T2345_.73.0681a19:

九

本數

八中九

至

十中九中間例

T2345_.73.0681a20: 　　　　　知

T2345_.73.0681a21:

一

本數

二中一

至

九中一

T2345_.73.0681a22: 如此十數向上去向下來理歸二一致一。以況喩
T2345_.73.0681a23: 於一切法縁起順逆去來。無不レ由二二種義
T2345_.73.0681a24: 門一。應レ思

T2345_.73.0681a25:

問此與前

至

示準思之　一法望二一切法一相

T2345_.73.0681a26: 即相入。是異體門也。一中所具一切法相望
T2345_.73.0681a27: 以論二即入一。是同體門也。又金師子喩應レ思。
T2345_.73.0681a28: 十玄門云云

T2345_.73.0681a29:

二者一即

至

準例知之　十玄門及探玄云云｣

T2345_.73.0681b01:

問此同體

至

初門中也十　玄門云云。苑云

T2345_.73.0681b02: 云

T2345_.73.0681b03:

問爲但攝

至

不攝盡耳　十玄門云云。苑云云｣

T2345_.73.0681b04:

或但攝自

至

不差失也　十玄門云云。苑云

T2345_.73.0681b05: 云。匡眞引二探玄第四明品記解釋。可レ見｣

T2345_.73.0681b06:

如此一門

至

如レ理思レ之　十玄門及探玄云

T2345_.73.0681b07: 云

T2345_.73.0681b08:

第二約法

至

以顯二無盡一　分科可レ知。匡眞出

T2345_.73.0681b09: レ圖。上圖無二甚相違一。但可下以二師弟法智一。配中於
T2345_.73.0681b10: 境智及人法二上也。下圖最拙。十玄門旨歸綱
T2345_.73.0681b11: 目金師子章對挍可レ知。中央安置同時具
T2345_.73.0681b12: 足一。似下以二第一門一爲總。而至二下文一。破下清涼
T2345_.73.0681b13: 以二總別一釋上者何耶。又此圖作二圓相一。應下是準
T2345_.73.0681b14: 擬十錢互爲二本數一之趣上。雖下十錢之與二十玄一
T2345_.73.0681b15: 而不可二相離一。義門夐別。何得二例釋一也。匡眞
T2345_.73.0681b16: 引二法界玄鏡一云云。會玄云。全依二賢首一者。依二
T2345_.73.0681b17: 探玄中一也。而教章尚從二至相一後方改易故
T2345_.73.0681b18: 也。復古意同。匡眞彈斥云云。寂曰。匡眞所
T2345_.73.0681b19: レ評最善矣。匡眞叙三有人指二配四法界一。而彈二
T2345_.73.0681b20: 駁之一。有人者指二通路一也。寂曰。通路所レ辨甚
T2345_.73.0681b21: 不二允當一。何者四法界即華嚴法界。毘盧遮那
T2345_.73.0681b22: 所證。而十地菩薩漸次證レ之。理法界即眞諦
T2345_.73.0681b23: 也。事法界乃俗諦也。理事無礙法界。乃眞俗
T2345_.73.0681b24: 融會也。菩薩入レ地方證理法界位。後所得
T2345_.73.0681b25: 智觀二一切法一。如レ實知三一切諸法唯是眞如之
T2345_.73.0681b26: 所二流變一。是名二事法界一。然初地乃至四地。尚
T2345_.73.0681b27: 未レ得二眞俗融即無礙一。入二第五地一始得二眞俗
T2345_.73.0681b28: 雙融一。而有相心轉時。未レ得レ安住於無礙處一。
T2345_.73.0681b29: 第六地第七地究竟此道一。教原旨在二此分
T2345_.73.0681c01: 齊一。過レ是已後。證二入事事無礙法界一。一乘圓
T2345_.73.0681c02: 教即此分齊也。然則前前未レ能レ證二於後後一。
T2345_.73.0681c03: 後後必具二前前一。何言下此章唯明二二界一等上也。
T2345_.73.0681c04: 匡眞評二玄鏡及十觀一。恐不二穩當一。惟清涼意。
T2345_.73.0681c05: 欲下中興帝心之道一。會同至相賢首之所立。
T2345_.73.0681c06: 全中二美於一家上。其心善矣。其志大矣。但所
T2345_.73.0681c07: レ憾者。清涼見解未レ入二於三祖之玄境一。往往
T2345_.73.0681c08: 有下以二珷玞一換二夜光一之失上。然依二於三觀一立二
T2345_.73.0681c09: 四法界一。理致周足。不レ違二聖旨一。亦能符二順於
T2345_.73.0681c10: 法界觀門一。何言二修改一。且言二其十觀不契二圓
T2345_.73.0681c11: 理一者特非也。十觀若不レ契二圓理一者。五教止
T2345_.73.0681c12: 觀亦應レ不レ契二圓理一。二書若不レ契二圓理一者。至
T2345_.73.0681c13: 相賢首何爲承嗣彼師一。崇爲二今宗鼻祖一耶。
T2345_.73.0681c14: 嗟乎。匡眞以二其胸臆一。建立圓教一。苟有下不レ合二
T2345_.73.0681c15: 己所立一者上。輒言下不レ契二圓理一等上。殊不レ知。不
T2345_.73.0681c16: レ合二自所立圓教一者。翻是眞圓教也

T2345_.73.0681c17:

何者爲十

至

餘下準レ之　分科可レ知。教義理

T2345_.73.0681c18: 事等。即攝二一乘三乘乃至五乘等一切教義
T2345_.73.0681c19: 理事等一。一切偏小之教義入二圓宗一。則融爲二別
T2345_.73.0681c20: 教一乘一。本來非二是三乘小乘等。下皆准レ此。
T2345_.73.0681c21: 圓攝レ偏之意趣有レ異。如二上已辨一

T2345_.73.0681c22:

二理事即

至

成 無盡也　匡眞引二至相及諸

T2345_.73.0681c23: 疏一云云

T2345_.73.0681c24:

二言解釋

至

顯無盡義　刊定中。於二義分

T2345_.73.0681c25: 齊一。分二體事徳相業用一。於二徳相中一辨二此十門一。
T2345_.73.0681c26: 清涼會釋云云。寂曰。於二今宗義分齊一。分二體
T2345_.73.0681c27: 相用一。却失二倶體倶用之妙旨一。大忤二二祖之宗
T2345_.73.0681c28: 猷一。如レ此蘖説。急斬伐之一可也。清涼勞設二會
T2345_.73.0681c29: 釋一。未レ知有二何所益也。清涼以二第一門一爲
T2345_.73.0682a01: 總。以二餘九一爲レ別。此依二綱目一。且章疏所レ叙。
T2345_.73.0682a02: 咸以二同時具足一爲二第一門一。餘九列次無レ定。
T2345_.73.0682a03: 是亦由二總別之義一乎。經中以二第一一爲レ總。以
T2345_.73.0682a04: レ餘爲レ別之例頗多。總別以判非レ無二理教一。雖
T2345_.73.0682a05: レ然今此十門。乃一乘之宗極。隨擧二一門一餘
T2345_.73.0682a06: 自攝屬。何以二一途一局判總別一。綱目所レ判是
T2345_.73.0682a07: 一往義耳。匡眞所レ言非レ無二道理一。應レ思。然匡
T2345_.73.0682a08: 眞此處彈二總別判一。前出圖解。及六相結章。
T2345_.73.0682a09: 依二總別釋一者何也。計其依二總別一者。是一往
T2345_.73.0682a10: 分別。而其彈二總別一者。遮二涼疏局定一乎

T2345_.73.0682a11:

一者同時

至

顯現成 矣　此第一門。十玄門旨

T2345_.73.0682a12: 歸探玄如二匡眞引一。圓教證分一切諸法混融
T2345_.73.0682a13: 無礙同時具足可レ知。唐經十七云。若諸菩薩。
T2345_.73.0682a14: 能與二如レ是觀行相應。於二諸法中一。不レ生二二解
T2345_.73.0682a15: 一切佛法疾得現前一云云。匡眞評下苑薪等依二
T2345_.73.0682a16: 涼疏意一不順二章旨一。可見

T2345_.73.0682a17:

二者一多

至

思之可レ解　此第二門。十玄門

T2345_.73.0682a18: 及旨歸云云。此經偈者。出二遮那品一。唐經四十
T2345_.73.0682a19: 九云。於一微塵中。悉見二諸世界一。衆生若聞
T2345_.73.0682a20: 者。迷亂心發狂

T2345_.73.0682a21:

三者諸法

至

即其事也　此第三門。十玄門旨

T2345_.73.0682a22: 歸探玄如二匡眞引一。此經云者。發心功徳品之
T2345_.73.0682a23: 文。晋經第九所説。探玄第五演義十七云云。
T2345_.73.0682a24: 此經又云者同品之文。唐經云。何以故。以二是
T2345_.73.0682a25: 發心一當得レ佛故。鈔有會釋。匡眞引二探玄五一
T2345_.73.0682a26: 云云。又云。在於等者淨眼品文

T2345_.73.0682a27:

問如同體

至

説其邊量　二番問答。如下匡眞

T2345_.73.0682a28: 引十玄門及諸註一而明上也

T2345_.73.0682a29:

故此經偈

至

廣如經文　此經偈者。晋經第三

T2345_.73.0682b01: 十阿僧祇品偈。又偈云者。發心功徳品偈。又
T2345_.73.0682b02: 此經云者。是亦發心功徳品之文。又云者梵
T2345_.73.0682b03: 行品之文

T2345_.73.0682b04:

問此等歎

至

故非因也　探玄第四云云。圓信

T2345_.73.0682b05: 已上。十玄縁起得レ一。則一切相即同時前
T2345_.73.0682b06: 後自在無礙十玄門云云。如二匡眞引一

T2345_.73.0682b07:

問上言果

至

應準思之　十玄門孔目探玄第

T2345_.73.0682b08: 三。如二匡眞引一。探玄云第五云。今尋二上下經文一。
T2345_.73.0682b09: 約二一乘圓教一。始相攝圓融無礙。得レ初即是
T2345_.73.0682b10: 窮レ。方原レ始一由二陀羅尼門縁起相攝一。
T2345_.73.0682b11: 二由下普賢菩提心遍該二六位一。即因即果上也。

T2345_.73.0682b12:

三由下法性無二始一。發心入レ始即正上故

文

T2345_.73.0682b13: 寂曰。圓宗位次與レ常大異。以二三乘三賢十
T2345_.73.0682b14: 地一。爲二圓解行位一。以二彼佛果一爲二圓證入位一。或
T2345_.73.0682b15: 以二八地上一爲二證入分一。是即果中更立レ因。不
T2345_.73.0682b16: 思議之位次。是最祕密之法門也。聞レ此生二於
T2345_.73.0682b17: 信樂一。勝進趣入者善矣。由レ此生二増上慢一者。
T2345_.73.0682b18: 以二此教法一却招二殃禍一而已。演義四。擧二占察
T2345_.73.0682b19: 經四位成佛一解釋云云

T2345_.73.0682b20:

問上言一

至

自在門竟　十玄門云云。如二匡

T2345_.73.0682b21: 眞引一。不思議法品云云。探玄十五云。一佛
T2345_.73.0682b22: 即遍二一切衆生一。周二十方微塵一盡。三世念念
T2345_.73.0682b23: 同時。前後倶成 二正覺一。此則實成 非レ化。但以二
T2345_.73.0682b24: 不レ成則已成則舊來成故。云二非不先覺等一。
T2345_.73.0682b25: 以下攝二三世一盡上故。無二過去不成一故。云二不住
T2345_.73.0682b26: 學地一。同第四云。若一乘圓教中。實則不レ住
T2345_.73.0682b27: レ位。寄二教位相一以辨レ之。於二信不退之際一。
T2345_.73.0682b28: 則明下得二彼法界行徳一圓融無礙上。若以二因門一
T2345_.73.0682b29: 取。則常是菩薩。若果門取。則恒是佛。乃至能
T2345_.73.0682c01: 一念頃。遊二十方一。如レ斯之徳。自レ非二因位窮一。
T2345_.73.0682c02: 孰能具レ此。故知。定是行也。不レ同二彼是劣
T2345_.73.0682c03: 位之人一也。又一切諸佛。於二諸世界一。爲レ物成

T2345_.73.0682c04:

道。皆是示現。以三廢レ機約レ自無二成不成等一

文

T2345_.73.0682c05: 位次甚深。如二上略辨一。當下至二下卷一而更辨上矣。
T2345_.73.0682c06: 義苑復古云云。然此一念等者。義苑云云

T2345_.73.0682c07:

四者因陀

至

去情思之　此第四門因陀羅網

T2345_.73.0682c08: 者。十地品所説。探玄十一玄談六演義八云
T2345_.73.0682c09: 云。十玄門云云。引證如二匡眞釋一

T2345_.73.0682c10:

問上言一

至

陀羅成也　問答二番。如匡眞辨｣

T2345_.73.0682c11:

五者微細

至

頭顯現耳　此第五門。十玄門旨

T2345_.73.0682c12: 歸云云。匡眞引二玄談六一云云。唐經三十一
T2345_.73.0682c13: 云。第九囘向一分微細智起。而至二菩薩第八
T2345_.73.0682c14: 地一。以二無功用智一。入二一切智智境界一。知二微塵
T2345_.73.0682c15: 細相差別相一。演義三十一。明三第九囘向得二微
T2345_.73.0682c16: 細智一云。微細有レ二。一準二無性攝論一以レレ知
T2345_.73.0682c17: 故。二就二經宗一。於二一法中一有二一切法一。炳然齊
T2345_.73.0682c18: 現。十門爲二十段一。第一知二世間法微細一智。二
T2345_.73.0682c19: 知二衆生趣微細一智。三知二菩薩行徳微細一智。
T2345_.73.0682c20: 乃至十總知二一切盡無餘微細一智云云。匡眞
T2345_.73.0682c21: 破二清涼一云云。寂曰。此破不レ允。阿僧祇品云。
T2345_.73.0682c22: 於二一微細毛孔中一。不可説刹次第入毛孔一。能

T2345_.73.0682c23:

受二彼諸刹一。諸刹不レ能レ遍二毛孔一

文

清涼依二此

T2345_.73.0682c24: 經意一。諸刹不レ能レ遍。還是妙神用。匡眞以爲。
T2345_.73.0682c25: 能所不二相融一謬哉

T2345_.73.0682c26:

故此經云

至

如レ理思レ之　賢首離世二品所

T2345_.73.0682c27: 説。與二今所引一少異。可レ知。次文者舍那品説。
T2345_.73.0682c28: 義苑云云

T2345_.73.0682c29:

問此義與

至

宜細思之　問答如二匡眞釋一

T2345_.73.0683a01:

六祕密隱

至

時成就也　此第六門。探玄云二

T2345_.73.0683a02: 隱密顯了倶成門一。十玄門綱目等。竝同二今名一。
T2345_.73.0683a03: 十玄門云云。引二月喩品明。寂曰。月喩甚妙。
T2345_.73.0683a04: 此方見レ半見レ。而彼月體實無二虧盈一。虧盈
T2345_.73.0683a05: 唯是隱顯之異耳。圓宗諸義亦復如レ是。諸法
T2345_.73.0683a06: 自體全二法界一起。但由二所感不同隱顯有レ異。
T2345_.73.0683a07: 雖二隱顯殊一法體恒一。思而可レ知。匡眞引二玄
T2345_.73.0683a08: 談六一評斥。寂曰。涼疏雖レ有二一理一。況喩不レ正。
T2345_.73.0683a09: 雖レ然匡眞三一對辨而作レ破者。非二今所宜
T2345_.73.0683a10: 也。匡眞引二探玄一一云云

T2345_.73.0683a11:

故此經云

至

密受等　此賢首品之文。晋唐

T2345_.73.0683a12: 二經可レ尋。探玄四明二微細差別三世間自在一
T2345_.73.0683a13: 云云。又云。如二幻巾作兎。此兎即レ生是死。何
T2345_.73.0683a14: 以故。以二有即無一故。入出亦爾。又此菩薩。以二
T2345_.73.0683a15: 法界一爲レ身故。是故縱東方百千界外見二法
T2345_.73.0683a16: 界一。非二是分限法一。隨二顯現處一無レ不二全現一故。
T2345_.73.0683a17: 菩薩身常在二入定中一現。恒在二出定中一現。無
T2345_.73.0683a18: 礙圓融二思議一也。是故若向二出定門中一者。

T2345_.73.0683a19:

唯見出不レ見レ入。亦不レ見二出竟時一也

文

又

T2345_.73.0683a20: 明二四種無礙及十事五對一。如二匡眞引一。又唐
T2345_.73.0683a21: 經十四。明三菩薩示二現八相於諸刹一云云。舊
T2345_.73.0683a22: 經二十二亦有二此説一。又如佛爲下法雲地
T2345_.73.0683a23: 之經文。探玄第十四。演義三十九廣釋。匡眞
T2345_.73.0683a24: 引二離世間品一云云。探玄第十七。明二六種相
T2345_.73.0683a25: 佛授一。演義五十三。説二十種授一。同五十
T2345_.73.0683a26: 五。明二十種得授一。同三十九廣明二授一。義
T2345_.73.0683a27: 苑以二七對一辨。如二匡眞出一。以二又如佛爲等一。爲
T2345_.73.0683a28: 第七顯授冥對。折薪以爲。前顯二隱顯倶成一。
T2345_.73.0683a29: 又如佛爲下是別義。以二現前授一爲レ顯。以二
T2345_.73.0683b01: 不現前受一爲レ密故。爲レ存二二義一。寂曰。折薪
T2345_.73.0683b02: 謬矣。義苑爲二七對一而釋者。頗得二章旨一

T2345_.73.0683b03:

如上第一

至

是準思之　結レ上義苑云云。指

T2345_.73.0683b04: 鈔云。見二第一錢中十錢一時。不レ見二第二乃至
T2345_.73.0683b05: 第十一。何以故。離二第一錢中十錢一外。無二第二
T2345_.73.0683b06: 第三乃至第十一故。如二虚空一故。是故一中十錢
T2345_.73.0683b07: 名爲二顯了一。第二錢望二第一中十一。名爲二祕密一。
T2345_.73.0683b08: 又第一有力餘皆無力。是故云レ不二相知一云
T2345_.73.0683b09: 云。復古云。古本云二成レ此成彼。今云二此成彼
T2345_.73.0683b10: 成者誤也。寂曰。今此言顯二由レ此彼成。由レ彼
T2345_.73.0683b11: 此成。彼此互成之義一故。現本雅暢。優二於古
T2345_.73.0683b12: 本一。復古主胡不レ思也

T2345_.73.0683b13:

七識藏純

至

可思準之　此第七門。十玄門云

T2345_.73.0683b14: 云。意謂就二一施門一。則一切萬法。悉入二施門一。
T2345_.73.0683b15: 是純。此施能具二諸度一。是雜。大品一念品明。
T2345_.73.0683b16: 從レ始至レ。不レ出二一念一。是純。一念具二萬行一。
T2345_.73.0683b17: 是雜。然彼經約二六度相攝一。今約二縁起妙用一。
T2345_.73.0683b18: 又彼施能攝諸度一。而非二諸度即施一。今則此施
T2345_.73.0683b19: 攝諸門。無二一不施。其異可レ知。義海百門約二
T2345_.73.0683b20: 理事一明。如二匡眞引一。匡眞引二玄談六一。涼疏意
T2345_.73.0683b21: 謂。諸藏純雜有二其二途一。一行爲レ純。萬行爲
T2345_.73.0683b22: レ雜等。即事事無礙義。若一理爲レ純。萬行等
T2345_.73.0683b23: 爲レ雜。即事理無礙故。恐下此門濫二理事無礙一
T2345_.73.0683b24: 而失中圓旨上故。探玄改易此門一。立二廣狹自在
T2345_.73.0683b25: 門一云云。如二匡眞引一。會玄加二數百言一潤色彼
T2345_.73.0683b26: 意一。匡眞彈云。清涼所辨レ非二祖師意一。十玄門
T2345_.73.0683b27: 已於二大品一念品諸度相攝一。揀別與レ今有一
T2345_.73.0683b28: レ異。更有二何所濫致二改易一乎。但爲二各無礙一
T2345_.73.0683b29: 乘レ便立耳。金師子百門綱目。竝立二此門一。何
T2345_.73.0683c01: 爲二改易云云。寂曰。匡眞所レ辨甚得二道理一。至
T2345_.73.0683c02: 相十玄門理致圓備。無二復所加。何敢改易。
T2345_.73.0683c03: 但賢首大師禀性磊落。不レ拘二文句一。以レ理爲
T2345_.73.0683c04: レ主。立レ理則率遵承至相之宗義一。綴レ文則不三
T2345_.73.0683c05: 必滯二前修之範圍一。章疏之中名義列次。順有二
T2345_.73.0683c06: 異同一。但是種種施設義門一。顯示圓旨一。非三敢
T2345_.73.0683c07: 改易十玄門一也。清涼元意以爲。圓教唯譚二
T2345_.73.0683c08: 所依事法界。及事事無礙法界一。不レ依二理法界
T2345_.73.0683c09: 理事無礙法界一。寂曰。斯解恐不レ應レ理。圓教
T2345_.73.0683c10: 中譚二事事無礙法界一。則理必具二餘三一。例如三
T2345_.73.0683c11: 具足戒中必具二五十等戒一。探玄第三明二一乘

T2345_.73.0683c12:

十無礙一中。有二理事無礙一。又第四

十九紙

明二光

T2345_.73.0683c13: 覺品宗趣一中。以二理事倶融理事無礙等言一。

T2345_.73.0683c14:

明二一乘圓教一。同卷

二十二紙

云二會レ事同理。次

T2345_.73.0683c15: 下明二理事融會一。是圓教中。有二理事無礙之明
T2345_.73.0683c16: 據也。然則縱使諸藏純。通二於理事無礙一。何
T2345_.73.0683c17: 妨二是圓宗義門一也。清涼雖二大宗師一。未レ窮二今
T2345_.73.0683c18: 宗之奧旨一也。可レ知

T2345_.73.0683c19:

八者十世

至

宜可思之　此第八門。匡眞引二

T2345_.73.0683c20: 十玄門旨歸。及玄談第六。探玄十七同十五一
T2345_.73.0683c21: 云云。孔目四云。下經云。於一微塵中。建二立
T2345_.73.0683c22: 三世一切佛轉法輪一。當レ知今所成一乘教者。
T2345_.73.0683c23: 即是其事。依二九世入智。融二九世法一。成二其十
T2345_.73.0683c24: 世一。謂過去過去世。過去現在世。過去未來世。
T2345_.73.0683c25: 現在過去世。現在現在世。現在未來世。未來
T2345_.73.0683c26: 過去世。未來現在世。未來未來世。三世相即

T2345_.73.0683c27:

及與相入。成二其十世一

文

纂釋之中。以二二義一

T2345_.73.0683c28: 辨二三世義謬之甚矣。情謂三世乃遍計妄情。
T2345_.73.0683c29: 如二中論時品所破。今所レ言十世是智境界。
T2345_.73.0684a01: 非三情識之所二圖度一也。若人欲レ知二九世相入一
T2345_.73.0684a02: 者。先須レ知下妄情所現三世無二所有一如中龜毛
T2345_.73.0684a03: 免角上也。不則雖レ説二融即一。總歸二虚妄一。何成二圓
T2345_.73.0684a04: 旨一引レ經云云。如二匡眞明一

T2345_.73.0684a05:

九唯心回

至

異三乘耳　此第九門。十玄門云

T2345_.73.0684a06: 云。此門顯二一切諸法當體如來藏心一。非二會
T2345_.73.0684a07: レ事入理。與二唯心現故因一。相似而異可レ知。匡
T2345_.73.0684a08: 眞引二探玄第八一。次又云者。探玄第五之文也。
T2345_.73.0684a09: 寂曰。圓二教其旨雖レ異。善順レ眞入レ如則
T2345_.73.0684a10: 廣。惡違レ性入レ如則滅。生死是逆轉。四十二
T2345_.73.0684a11: 賢聖。及菩提涅槃。是順轉。惑業苦雖レ不レ離
T2345_.73.0684a12: レ眞。非二是眞用一。世間出世間。一切向二於解脱一
T2345_.73.0684a13: 法竝皆眞用之大理。毫無レ有レ異。如二探玄第
T2345_.73.0684a14: 十六明一。然菩薩十信三賢道屬二縁修一。止レ惡修
T2345_.73.0684a15: レ善。息レ妄求レ眞。進趣證道一而已。登地已上道
T2345_.73.0684a16: 屬二眞修一。雖下尚有二餘惑故以レ眞治妄。由二聖道
T2345_.73.0684a17: 力一故。或時故意現二行煩惱一。以成二淨用一。是名二
T2345_.73.0684a18: 留惑一。八地已上純無漏位。一切諸法泯然清
T2345_.73.0684a19: 淨。是名二一道清淨一。過レ是已去。一切色心諸
T2345_.73.0684a20: 法。總成二一解脱味一。返道逆行。從二此大寂滅
T2345_.73.0684a21: 海一示現。亦以二此佛智一照。則一切惑業苦是
T2345_.73.0684a22: 所斷。所知所救能顯二成三徳一之義門。不可思
T2345_.73.0684a23: 議。如レ是境界。尚非二七地菩薩之所當。況於二
T2345_.73.0684a24: 地前凡夫一乎。匡眞雖レ引二探玄之文一。而不レ曉二
T2345_.73.0684a25: 其意一。則與二探玄旨一異也。猶如二氷炭一。彼引二探

T2345_.73.0684a26:

玄第五一

四十 四紙

特大僻矣。經發心功徳品云。爲

T2345_.73.0684a27: レ裂二種種煩惱網一。發二菩提心一云云。探玄云。欲
T2345_.73.0684a28: 網者一脱義。如二世羅網魚鳥脱。由二種
T2345_.73.0684a29: 種欲網一。生死レ出。此約二染欲一。二澇漉義。如二
T2345_.73.0684b01: 世網澇漉一。謂起二淨欲一。漉二諸有情一。令レ出二生死

T2345_.73.0684b02:

苦海一。下文

兜率天宮 讃佛品

云。智慧王所説欲爲二清淨

T2345_.73.0684b03: 本一。應下起二清淨欲一志中求無上道上。此約二淨欲一。三
T2345_.73.0684b04: 隱映義。如二帝網差別一。染淨等欲交渉無礙重

T2345_.73.0684b05:

重相入故云レ網也。此約二欲體一

文

探玄明文如

T2345_.73.0684b06: レ是。第三隱映。是圓極義。謂欲心自體即如來
T2345_.73.0684b07: 藏心。然凡愚起二染欲一。迷倒自纒。沈二淪有海一。
T2345_.73.0684b08: 菩薩起二淨欲一志二求無上道一。或故現二染欲一。以
T2345_.73.0684b09: 爲二淨用一等。或染欲爲二所調伏一顯 成斷徳一。窮二
T2345_.73.0684b10: 其體性一。重重交渉不可思議可レ思。孔目二云。
T2345_.73.0684b11: 十欲者有上欲乃至一切欲　問。此欲可レ斷
T2345_.73.0684b12: 耶　答。欲有二二種一。一虚妄欲。此即可レ斷

T2345_.73.0684b13:

寂曰。凡 夫妄欲

二非虚妄欲

菩薩淨欲及極位 大菩薩反道逆行

此即不レ斷

T2345_.73.0684b14: 云云。晋經十一。痛呵二染欲一倍二於餘經一。可レ尋。
T2345_.73.0684b15: 匡眞混二亂染淨欲一。大作二僻説一。欺惑天下之
T2345_.73.0684b16: 學人一。豈可レ不レ痛哉。又匡眞引二止觀五之二一
T2345_.73.0684b17: 云云。止觀五之二之文。如二初卷述一。非三獨匡
T2345_.73.0684b18: 眞謬二解止觀之文一。後台學者。甚戻二祖意一。如二
T2345_.73.0684b19: 上已出一。又匡眞結釋引二眞言教一云。若有三一
T2345_.73.0684b20: 念想二我是凡夫一是三世佛之寃也云云。寂曰。
T2345_.73.0684b21: 引意甚謬矣。眞言教意。欲レ使下瑜伽者安二心
T2345_.73.0684b22: 佛境界一。一念不レ墮二凡心一。一事不渉二凡行一之
T2345_.73.0684b23: 觀心爾。若由二此文住此觀想一。而恣起二凡心一。
T2345_.73.0684b24: 肆行二凡行一。泰然坐二在陰入之毒窠一者。可レ謂
T2345_.73.0684b25: 是三世諸佛之冤之大魁者也。豈可レ不レ怖哉。
T2345_.73.0684b26: 雖二然如是。觀下彼引二祕密藏經一而勸信。其所
T2345_.73.0684b27: レ言出二於好心一也可レ知矣

T2345_.73.0684b28:

然一心亦

至

宜思擇之　性起品文。如二探玄

T2345_.73.0684b29: 第十六明一。演義五十一。廣明二十心一。又五十一
T2345_.73.0684c01: 經文云。爾時以二無礙清淨智眼一。普觀二法界一
T2345_.73.0684c02: 切衆生一。而作二斯言一。奇哉奇哉。此諸衆生　云
T2345_.73.0684c03: 何具有二如來智慧一。愚癡迷惑不レ知不レ見。我
T2345_.73.0684c04: 當下教以二聖道一令中其永離二妄想執著一。自於二身
T2345_.73.0684c05: 中一得見二如來廣大智慧與レ佛無異。即教二聖
T2345_.73.0684c06: 道一令レ離二妄想一。離二妄想一已證二如來無量智慧一
T2345_.73.0684c07: 云云。要問答上云。心數等義。如二下別明一。此
T2345_.73.0684c08: 文在二三乘一。義通二一乘一。用同二法界一故。又一乘

T2345_.73.0684c09:

唯一心。顯二性起具徳一故。如二性起品説一

文

此

T2345_.73.0684c10: 文上下。顯下一切諸法當體即如來藏心。不
T2345_.73.0684c11: レ須二會レ事歸理一是乃圓旨上也。此義甚深應レ思｣

T2345_.73.0684c12:

十託事顯

至

如レ經思レ之　此第十門。十玄門

T2345_.73.0684c13: 云云。探玄三及第十六小相品等。往往明丁
T2345_.73.0684c14: 圓宗即レ事而法門非丙託二此事一別有乙所表甲。餘
T2345_.73.0684c15: 如二匡眞明一

T2345_.73.0684c16:

問三乘中

至

如レ理思レ之　此三一對辨。匡眞

T2345_.73.0684c17: 引二玄談六一彈斥云云。寂曰。此彈不レ允。清涼
T2345_.73.0684c18: 唯於三衣座室喩況三法一言レ之。非レ謂二法華經
T2345_.73.0684c19: 旨皆唯如此。應レ思。又次引二摩訶止觀及無
T2345_.73.0684c20: 行經淨名經一云云。嗟乎。是蛇飮レ水爲レ毒之
T2345_.73.0684c21: 謂乎。匡眞所レ言。與二彼本説一其異。豈啻天淵
T2345_.73.0684c22: 也。諸法無行經首楞嚴等。顯二示一切諸法即
T2345_.73.0684c23: 空如如一。如二般若寶積部等所説一。往往有レ之。
T2345_.73.0684c24: 復奚怪焉。如二淨名經一。或説二破相一。或説二一如一。
T2345_.73.0684c25: 或説二菩薩出假留惑淨用一。可レ知。摩訶止觀二
T2345_.73.0684c26: 之三。説二隨自意三昧四運推檢三性心不可

T2345_.73.0684c27:

得一。同

二十 五紙

引二無行經一。擧二三毒即道一。顯二法性空

T2345_.73.0684c28:

寂一。同

三十 二紙

大呵二圓墮一。引二捉レ蛇喩一云云。又同

T2345_.73.0684c29:

四十 二紙

云。佛説二貪欲即是道一者。佛見二機宜一。知二

T2345_.73.0685a01: 一種衆生底下薄福。決不能下於二善中一修道。
T2345_.73.0685a02: 若任二其罪一。流轉令下於二貪欲一修中習止觀上。極不
T2345_.73.0685a03: レ得レ已故作二此觀一。譬如下父母見二子得レ病不一
T2345_.73.0685a04: レ宜二餘藥一。須二黄龍湯一鑿齒瀉レ之服已病除上云

T2345_.73.0685a05:

云。同

四十 七紙

大誡二僻見一云云。智者正説如レ是。匡

T2345_.73.0685a06: 眞所レ述。粗似二天台所レ呵之僻見一。豈非二飮レ水
T2345_.73.0685a07: 爲毒乎。予深懼三後學㤹二於彼僻説一。聊加二辨
T2345_.73.0685a08: 斥一爾。復古引二靈雲桃開香嚴撃竹一。爲三異事
T2345_.73.0685a09: 表二異理一也。嗟乎。師會之不レ領二禪宗一也。可レ知
T2345_.73.0685a10: 矣

T2345_.73.0685a11:

此上十門

至

此可レ準　自下結釋十門一同時

T2345_.73.0685a12: 會融等者。苑薪指事釋義不レ同。其剖二句逗一。
T2345_.73.0685a13: 則折薪應レ正。其釋二義趣一。則諸家未レ允。今謂。
T2345_.73.0685a14: 此十玄縁起具徳法門。乃圓信滿證入位如
T2345_.73.0685a15: レ實證知焉。能化佛則十身毘盧遮那。攝化處
T2345_.73.0685a16: 則蓮華藏世界。信滿已前乃解行見聞之分
T2345_.73.0685a17: 齊。若別屬則大解行者。在二於世界性已上一。大
T2345_.73.0685a18: 見聞者。在二於三千界等一。若通論則三千界等。
T2345_.73.0685a19: 亦有二解行機一。世界性已上。亦有二大見聞一。當
T2345_.73.0685a20: レ知。普賢境界諦觀察。是指二證入位一。餘時等
T2345_.73.0685a21: 者。言二解行見聞位一。孔目探玄等判位明著。
T2345_.73.0685a22: 可レ知。義苑所レ釋義不二允當一。句逗失レ旨。折薪
T2345_.73.0685a23: 所レ辨句逗雖レ佳。其以二即レ別之總。即レ總之
T2345_.73.0685a24: 別一。釋二上下文一。甚不レ應レ理。指事以レ餘爲二三
T2345_.73.0685a25: 乘一者特非也。復古引二孔目第四一云云。寂曰。
T2345_.73.0685a26: 此文與二今文旨一義不二相親一。可レ思

T2345_.73.0685a27:

上來所明

至

境界準レ之　此明二三一不同一。苑

T2345_.73.0685a28: 薪云云。孔目一分別正乘方便乘一云云。同第
T2345_.73.0685a29: 四明二一乘三乘縁起差別一云云。三乘一乘義
T2345_.73.0685a30: 有二異同一。如二疏章明一。今此十門。乃別教一乘
T2345_.73.0685b01: 之宗極故。與二彼三乘一法相全異

T2345_.73.0685b02:

問此上道

至

無盡法也　問意可レ知。答中引二

T2345_.73.0685b03: 賢首品文一。義苑復古有釋

T2345_.73.0685b04:

三乘但隨

至

爲實徳耳　義苑云云。匡眞彈斥

T2345_.73.0685b05: 云云。寂曰。義苑不レ曉二台家一念三千之玄
T2345_.73.0685b06: 旨一。妄作二抑下一。實不二允當一。匡眞所レ彈亦不二中
T2345_.73.0685b07: 正一。引二孔目四一。意亦不レ穩

T2345_.73.0685b08:

又此經云

至

驚怪者矣　義苑云云。今此經

T2345_.73.0685b09: 文。出二於晋經第六十一。唐經八十亦有二此意一。
T2345_.73.0685b10: 匡眞引丁演義八十經文。云丙或見釋迦成二佛
T2345_.73.0685b11: 道一已。經乙不可思議劫甲。彈二斥荊溪一。寂曰。荊溪
T2345_.73.0685b12: 以二帶別覆本二義一。貶抑華嚴一。若是一時抑
T2345_.73.0685b13: 揚。則或可レ恕矣。若是實義。則甚不二允當一。可
T2345_.73.0685b14: レ知。雖二是傍論一。台門一箇之持論故。今略評
T2345_.73.0685b15: 量而已。總論曰。今此十玄門。乃舍那淨眼之
T2345_.73.0685b16: 所レ照。非二普賢眼大機一。則安得三徹底見二此境
T2345_.73.0685b17: 界一乎。凡愚唯是見聞位。於レ得發二得徹到信
T2345_.73.0685b18: 心一爲二之分一耳。只矢二於口一而不レ潤二於心一者。
T2345_.73.0685b19: 所謂狂慧也。所レ冀後來賢哲。勿三於レ是生二見
T2345_.73.0685b20: 取一也
T2345_.73.0685b21: 六相圓融義第四　十地經三云。一切菩薩
T2345_.73.0685b22: 所行。廣大無量不雜諸波羅蜜所攝諸地所二
T2345_.73.0685b23: 淨生一。諸助道法。總相別相同相異相成相壞
T2345_.73.0685b24: 相論云云。又地論一云。一切諸説十句中。皆
T2345_.73.0685b25: 有二六種差別相門一。此言説解釋除レ事。事者謂
T2345_.73.0685b26: 陰界入等。六種相者。謂總相別相同相異相
T2345_.73.0685b27: 成相壞相。總相者。根本入。別相者。餘九入。
T2345_.73.0685b28: 別依止本一。二彼本一故。同相者入故。異相者
T2345_.73.0685b29: 増相故。成相者略説故。壞相者廣説故。大乘
T2345_.73.0685c01: 義章三本云。門別不同故有二六種一。所謂總別
T2345_.73.0685c02: 同異成壞。此六乃是諸法體義。體義虚通旨
T2345_.73.0685c03: 無レ不レ在。義雖二遍在一。事隔無レ之。是以論云。一
T2345_.73.0685c04: 切十句皆有二六相一除レ事。事謂陰界入等。陰
T2345_.73.0685c05: 界入彼此相望事別隔礙。不レ具二斯六一。所以除
T2345_.73.0685c06: レ之。若攝二事相一。以從二體義一。陰界入等。一一之
T2345_.73.0685c07: 中皆具二無量六相門一。乃至六相之義通二諸法一。
T2345_.73.0685c08: 依レ法成レ行。行亦齊有。此初地第四願中。宣
T2345_.73.0685c09: 説一切菩薩所行一。皆有二總別同異等一也。隨
T2345_.73.0685c10: レ行所レ説。廣如二地論一。此六乃是大乘之淵綱。
T2345_.73.0685c11: 圓通之妙門也。若能會二斯趣一。一異等執逍然
T2345_.73.0685c12: 無レ迹。探玄第九云。釋二此六相義一。乃至非二論
T2345_.73.0685c13: 主率レ意而作一。乃至非二是陰界入等事相中辨一
T2345_.73.0685c14: 故。除二簡之一。演義三十四上云云。匡眞云。清
T2345_.73.0685c15: 涼實據二淨影一體事別論。却興二定執一。乃至。探
T2345_.73.0685c16: 玄與二清涼一異。然考レ實而レ言之。論中除レ事之
T2345_.73.0685c17: 言。乃當二教一等云云。寂曰。六相除レ事之辨。
T2345_.73.0685c18: 大乘義章探玄演義大旨大同。若從二陰入等
T2345_.73.0685c19: 體如一而融レ之。則一切法皆具二六相義一。若約二
T2345_.73.0685c20: 遍計隔執妄陰一。則無レ有二六相融通之義一。初地
T2345_.73.0685c21: 已上一分證得。八地已上全分證得。地前凡
T2345_.73.0685c22: 夫唯信樂。觀二察八地已上體事不二。諸法相
T2345_.73.0685c23: 即之妙境一。融蕩隔情一而已。匡眞言二探玄演
T2345_.73.0685c24: 義不同。未レ知向二那處一見レ異耶。今且問レ彼。
T2345_.73.0685c25: 除事之言是約二教一。則圓教六相出在二於何
T2345_.73.0685c26: 經論一耶。吁匡眞妄説二圓融一。掃廢實修一。令下人
T2345_.73.0685c27: 生二上慢一。於二陰入之毒蛇惡龍一全無中怖畏上。不二
T2345_.73.0685c28: 亦痛一乎。今章結二六相一云。唯智境界非二事

T2345_.73.0685c29:

識一。以二此方便一會二一乘一

文

寂曰。此文要言也。

T2345_.73.0686a01: 超二出事識一。則事會歸レ理。事理融即。是登地
T2345_.73.0686a02: 已上之道也。未レ至二此位一。則雖二何教人一。理則
T2345_.73.0686a03: 恒融。事則恒隔。聖教於二實踐一簡別焉。匡眞
T2345_.73.0686a04: 於二知解一混同焉。豈非二圓鑿方枘一耶。匡眞彈下

T2345_.73.0686a05:

有人

纂釋

擧二同處不相離色一釋上云云。寂曰。纂

T2345_.73.0686a06: 釋甚昧二圓旨一。不レ足二評量一者已

T2345_.73.0686a07:

六相縁起

至

問答解釋　分科可レ知

T2345_.73.0686a08:

初列名者

至

不移動故　初列名中。匡眞引二

T2345_.73.0686a09: 要問答一云云。寂曰。現本未レ見二此文一。可レ考。探
T2345_.73.0686a10: 玄要九云云

T2345_.73.0686a11:

第二教興

至

華嚴經説　教興中義苑復古云

T2345_.73.0686a12: 云

T2345_.73.0686a13:

第三問答

至

起成舍辨　義苑復古云云。匡眞

T2345_.73.0686a14: 引二大乘義章一。評三彼釋不二與レ今同一已。引二天台
T2345_.73.0686a15: 四明一。辨二陰即是一云云。寂曰。天台四明説二妄
T2345_.73.0686a16: 陰即法性一者。是乃要丁以二佛境界一爲二所觀境一。
T2345_.73.0686a17: 三觀以照轉二惑業苦一。令丙成就三徳祕藏甲。匡
T2345_.73.0686a18: 眞雖レ出二彼語一。用意懸隔可レ知

T2345_.73.0686a19:

問何者是

至

即得舍矣　義苑云云

T2345_.73.0686a20:

問若椽全

至

時名爲椽　義苑復古云云

T2345_.73.0686a21:

問若椽等

至

並全成故　義苑復古云云

T2345_.73.0686a22:

問無一椽

至

餘椽例然　義苑云云

T2345_.73.0686a23:

是故一切

至

切處準知　義苑云云。寂曰。苑

T2345_.73.0686a24: 云二止而不論者。不レ順二文意一可レ知

T2345_.73.0686a25:

第二別相

至

總爲レ別也　匡眞引二台教一云云

T2345_.73.0686a26: 不レ允

T2345_.73.0686a27:

問若總即

至

思之レ可解　匡眞引二淨影一評云

T2345_.73.0686a28: 云。又引二清涼一評破云云。寂曰。兩評竝不二允
T2345_.73.0686a29: 當一。此門有二同別融會之旨一。淨影所レ釋全無
T2345_.73.0686b01: レ所レ違。清涼以二法總一釋。亦有二道理一可レ知。匡
T2345_.73.0686b02: 眞以二四明所談。爲二己懷一。苟有レ違二己懷一。便以
T2345_.73.0686b03: 爲レ非。惑之極矣。匡眞出レ圖。寂曰。此圖恐不
T2345_.73.0686b04: レ順二探玄一。探玄三廣明二轉法輪五海十智一可
T2345_.73.0686b05: レ尋

T2345_.73.0686b06:

問若不別

至

故是常也　二過可レ知

T2345_.73.0686b07:

第三同相

至

故是常也　同相可レ知

T2345_.73.0686b08:

第四異相

至

故是常也　異相可レ知

T2345_.73.0686b09:

第五成相

至

亦是常也　成相可レ知

T2345_.73.0686b10:

第六壞相

至

故是常也　壞相可レ知

T2345_.73.0686b11:

又總即一

至

便會一乘　結釋六相。復故云

T2345_.73.0686b12: 云。匡眞夾注彈斥云云。寂曰。以二六相一爲二方
T2345_.73.0686b13: 便一者。孔目探玄竝有二明文一。未レ見下以二十玄一
T2345_.73.0686b14: 爲二方便一之文上。復古意望二果海玄絶一而言乎。
T2345_.73.0686b15: 雖レ然十玄乃一乘證入分。稱爲二今宗之祕
T2345_.73.0686b16: 極一。何屬二之方便一。實復古失レ言耳。義苑云云。
T2345_.73.0686b17: 匡眞彈斥云云。寂曰。義苑釋義善矣。但以二一
T2345_.73.0686b18: 乘一爲二果海一者不レ允。匡眞亦談二陰即是一。將謂
T2345_.73.0686b19: 生二此信解一。是大功徳少金剛也。此見謬矣。
T2345_.73.0686b20: 所二以知一者。華嚴涅槃等深經。雖レ説二妄即眞一。
T2345_.73.0686b21: 是究竟一乘佛境界。爲レ使二禀學者證二入於佛
T2345_.73.0686b22: 境界一。或説二破相空理一。或説二縁生無性一。或説二
T2345_.73.0686b23: 止レ惡勤善。或説二息妄修眞一。其文豈啻千百
T2345_.73.0686b24: 數耶。無レ有下凡愚輩解二陰即是一已。更不レ須二斷
T2345_.73.0686b25: 修一。自然昇二於聖階一之文上故。印度諸菩薩。雖三
T2345_.73.0686b26: 製レ論弘宣大乘一。竝皆説二二空唯識息妄修眞
T2345_.73.0686b27: 等法門一。未三嘗彰二究竟圓極一。是乃由下一乘圓
T2345_.73.0686b28: 極之妙理。墮二於事識情窠一。則不三止無二利益一。
T2345_.73.0686b29: 翻結二見綱一損傷善根上也。今章結釋遮二事識
T2345_.73.0686c01: 知一。良有レ由哉。然超二出事識一。是登地所レ證。豈
T2345_.73.0686c02: 是容易耶。豈是容易耶
T2345_.73.0686c03: 華嚴經中一乘五教分齊義卷下　匡眞局
T2345_.73.0686c04: 執三卷二題有二意趣在一者不レ允。亦以二總別一
T2345_.73.0686c05: 辨者特非也。匡眞設二一問答一答釋甚善矣。吾
T2345_.73.0686c06: 今一問匡眞鈔主一。一部經意會融法界圓通
T2345_.73.0686c07: 自在。其説攝レ義無盡故。分齊通二聲聞及凡夫
T2345_.73.0686c08: 世間所知眞實法一故。該二貫三乘小乘文義
T2345_.73.0686c09: 等。如二子所言。實乃三乘小乘人天乘者。華
T2345_.73.0686c10: 嚴腹心也。手足也。爪髮也。由二諸佛悲智願
T2345_.73.0686c11: 力。及與衆生業行所感。華嚴同教。爲二三乘
T2345_.73.0686c12: 小乘人天乘一。應下於未三堪能普教一之機上。巧誘二
T2345_.73.0686c13: 群機一令レ入二華嚴法界一。然則三乘小乘人天乘
T2345_.73.0686c14: 當體。即華嚴同教一乘也但普眼未レ開者。不
T2345_.73.0686c15: レ知二是一乘一而已。子何偏保執普賢眼所レ受
T2345_.73.0686c16: 圓一乘一。蔑二棄頓已還一。猶如二糞唾一耶

T2345_.73.0686c17:

第十諸教

至

佛身開合　標章列名可レ知

T2345_.73.0686c18: 第一心識差別者　明二心意識一者。晋經第六
T2345_.73.0686c19: 初明品。探玄四孔目一要問答上演義問明
T2345_.73.0686c20: 品鈔廣明。義苑云云。折薪云。此心意識唯生
T2345_.73.0686c21: 滅。即始教通二如來藏一。即教離相即頓教即
T2345_.73.0686c22: 一法界心即圓教故。云二心意識差別一也。上列
T2345_.73.0686c23: 中云二所依一者。小乘依二六識三毒一。爲二染淨根
T2345_.73.0686c24: 本及涅槃因一。大乘若生滅。爲二染淨依眞如爲
T2345_.73.0686c25: 迷悟依一。此二別則始教也。和合通レ眞。爲二
T2345_.73.0686c26: 教等一。既一切染淨諸法。皆依二心識一故云二所
T2345_.73.0686c27: 依一。復古云云。匡眞云。問。所依心識爲レ通二八
T2345_.73.0686c28: 識一。爲二止本識一耶。答。舊解紛紜不レ暇二具斥一。乃
T2345_.73.0686c29: 述二自義一。謂的論二所依一。唯是本識。引二探玄四
T2345_.73.0687a01: 孔目一一證明。寂曰。若於二深密瑜伽及教已
T2345_.73.0687a02: 上一。論二所依一。則應レ得レ言二唯是本識一也。今通
T2345_.73.0687a03: 就二五教一以判二所依一。何局二本識一也。若言下隨二
T2345_.73.0687a04: 本教一而判中所依上者。理亦不レ然。下諸門竝以二
T2345_.73.0687a05: 五教一判釋。豈翅此一門。依二本教一定二所依一耶。
T2345_.73.0687a06: 苑釋復集。竝無レ所レ違。獨匡眞取二纂釋所レ叙
T2345_.73.0687a07: 之不正義一。以爲二自義一。鑿説云云。頗失二章旨一
T2345_.73.0687a08: 可レ知

T2345_.73.0687a09:

如小乘論

至

増一經説　此明二小乘一。匡眞引二

T2345_.73.0687a10: 要問答上玄談五一云云。苑云云未レ穩。心意識
T2345_.73.0687a11: 者。出二於婆沙七十二倶舍界品一説。阿頼耶
T2345_.73.0687a12: 者。攝論釋第二初云云

T2345_.73.0687a13:

若依始教

至

爲二諸法依一　此明二始教一。要問答

T2345_.73.0687a14: 上云云。義苑引二玄談第六一。匡眞引二頼耶三
T2345_.73.0687a15: 相。及二種習氣三種習氣種子六義一。明下以二本
T2345_.73.0687a16: 識一爲レ所依可上尋

T2345_.73.0687a17:

方便漸漸

至

亦同二此説一　孔目一云云。匡眞

T2345_.73.0687a18: 出下能所熏各有二四義一。及頼耶有中三位上可レ見。
T2345_.73.0687a19: 不レ見二藏住一者。梁攝論十一云云。如二匡眞引一
T2345_.73.0687a20: 瑜加攝決擇七十六云云。如二匡眞引一。今章合二
T2345_.73.0687a21: 引二論之文一。不見藏住者。是不レ見二所藏一。不
T2345_.73.0687a22: 見熏習者。乃不レ見二能熏七轉識一也。不見阿
T2345_.73.0687a23: 頼耶者。不レ見二能執取第七識一也。不見阿頼
T2345_.73.0687a24: 耶識者。不レ見二所執藏第八識一也。不見阿陀
T2345_.73.0687a25: 那者。不レ見二能執持第八現行一也。不見阿陀
T2345_.73.0687a26: 那識者。不レ見二所執持第八種子一也。三對如
T2345_.73.0687a27: レ次。配當善惡業果識。我愛執藏識。相續執
T2345_.73.0687a28: 持識一。以二第一對一配二能所藏一。雖レ有二一理一。義所二
T2345_.73.0687a29: 濫重一。匡眞釋二第三對一。種現爲レ次。恐不二允當一。
T2345_.73.0687b01: 言二於内於外一者。瑜伽唯云二於内一。攝論具言二
T2345_.73.0687b02: 於内於外一。義苑以二根塵一爲二内外一。集成引二圭
T2345_.73.0687b03: 山一。以二根識一爲レ内。以二六塵一爲レ外。匡眞彈斥。
T2345_.73.0687b04: 引二要問答上一。叙二起信四熏習一云云。寂曰。苑
T2345_.73.0687b05: 成不レ允。匡眞迀揀。今謂。於内於外者。顯二一
T2345_.73.0687b06: 切處一。例如下明二求レ心不可得等理一。遮中内外中
T2345_.73.0687b07: 間上。非下是指二一事一法一爲レ内爲外。其瑜伽唯
T2345_.73.0687b08: 云レ於レ内者。蓋乃由二本識唯内門轉一故。揀二於
T2345_.73.0687b09: 事識麁顯一云レ内耳。指鈔約二理量二智一分二内
T2345_.73.0687b10: 外一。是亦不レ允。匡眞云三理量二智局二如來境一
T2345_.73.0687b11: 者非也。地上菩薩。豈容レ無二理量二智一耶。言二
T2345_.73.0687b12: 不見一者。謂至所泯亡。菩薩根本智照二眞如境一。
T2345_.73.0687b13: 理智冥會。能所泯絶。後所得智。照二一切法一。
T2345_.73.0687b14: 捨二離二縛一。不下復爲二諸相一之所轉。心無二所
T2345_.73.0687b15: 住一而生二其心一。是名下菩薩於二心意識一一切祕
T2345_.73.0687b16: 密善巧上也。匡眞辨二阿陀那名義新舊有異。
T2345_.73.0687b17: 此辨如二餘處述一。又次引二攝論金土地一。假二途
T2345_.73.0687b18: 四明一張二自僻説一。金土地喩。出二於梁攝論十

T2345_.73.0687b19:

七

十紙

唐世親論三十五一

八紙

無性論第五

七紙

T2345_.73.0687b20: 法華玄義五之二。及金光明玄淨名玄擧二此
T2345_.73.0687b21: 譬喩一。天台所覽。蓋異本乎。不レ符順現流攝
T2345_.73.0687b22: 論一可レ考。匡眞所レ言非二是攝論意一。亦非二天台
T2345_.73.0687b23: 意一。全自己胸臆之僻説也。雖二是傍論一。恐二人
T2345_.73.0687b24: 生惑。略辨斥之一。匡眞破三義苑辨二阿陀那等一
T2345_.73.0687b25: 者甚非也。次彈二復古一云云。此彈當矣

T2345_.73.0687b26:

解云既齊

至

會歸眞也　折薪云。正令三彼捨

T2345_.73.0687b27: レ執而玄二通之一。此令二相宗趣後。不三是朋二於空
T2345_.73.0687b28: 宗一云云

T2345_.73.0687b29:

若依教

至

業等生故　此明二教一。如二匡眞

T2345_.73.0687c01: 明一

T2345_.73.0687c02:

是故楞伽

至

如レ是非一　經文如二匡眞引一。匡

T2345_.73.0687c03: 眞引二演義鈔十三中一。破二復古一云云。寂曰。此
T2345_.73.0687c04: 破不レ允。復古全順レ章釋。何強咎レ不レ合二涼疏一
T2345_.73.0687c05: 乎。應レ思

T2345_.73.0687c06:

問眞如既

至

義中説　此問答如二上三性同

T2345_.73.0687c07: 異義中明一。此眞如下二教對辨。如二起信疏辨一｣

T2345_.73.0687c08:

又如十地

至

義眞心也　探玄十三。演義三十

T2345_.73.0687c09: 七上。並開二十科一明云云。探玄十門中。初三
T2345_.73.0687c10: 是始教。次四是頓教。後三是圓教。今唯明二
T2345_.73.0687c11: 始教所依有異。如下匡眞引二十地經論及孔
T2345_.73.0687c12: 目等一而辨上也。地論第八。攝論三十四

T2345_.73.0687c13:

又如達磨

至

二門別也　攝論第一。寶性論第

T2345_.73.0687c14: 四。其異可レ知。匡眞引二慧日論一。次引二無差別
T2345_.73.0687c15: 疏一云云

T2345_.73.0687c16:

若依頓教

至

爲不二也　此明二頓教一。孔目二

T2345_.73.0687c17: 探玄第一第八云云。如二匡眞辨一

T2345_.73.0687c18:

若依圓教

至

據二別教一言　此明二圓教一。匡眞彈

T2345_.73.0687c19: 斥涼密一。出二二祖所レ不レ言之性惡一可レ痛。折薪
T2345_.73.0687c20: 叙二離世品十四段十心一釋。匡眞云三通指二此
T2345_.73.0687c21: 品所説十心一。復古但擧二十種心一。寂曰。復古應
T2345_.73.0687c22: レ正。晋經三十七。探玄第十七。演義鈔五十六

T2345_.73.0687c23:

二十紙

説二十種心一。即當二今文一。又五十七

十五紙

T2345_.73.0687c24: 云云。折薪以爲。第九地之文。非二是十種心一。
T2345_.73.0687c25: 第五地説二十平等心一。應二今所出。恐九字誤
T2345_.73.0687c26: 爾。匡眞彈云云。寂曰。第九地文。正今所取。
T2345_.73.0687c27: 折薪失レ考。匡眞主性惡成レ癖。到處説二性惡一。
T2345_.73.0687c28: 如下患二黄疸一者。隨二其所見皆爲中黄色上乎。吁｣

T2345_.73.0687c29:

若約同教

至

餘可準之　此明二同教一。會解

T2345_.73.0688a01: 云云。匡眞彈斥云云。寂曰。會解全依二清涼一
T2345_.73.0688a02: 不レ順二今家一。匡眞爲二教筌一之所二拘束一。如二擔板
T2345_.73.0688a03: 漢一。安得レ達二今宗之妙旨一哉。復古意。謂如二餘
T2345_.73.0688a04: 處所列一。但攝二前四一以爲二同教一。以二是一乘方
T2345_.73.0688a05: 便一故。若如二今所列。則總二融前五一以爲二同
T2345_.73.0688a06: 教一。如三建立乘中同教之内。亦列二別教一乘一。
T2345_.73.0688a07: 又探玄十三。明二唯心十門一中。總具二十門一。而
T2345_.73.0688a08: 爲二同教一。則別教亦攝。同別二教亦前亦後也。
T2345_.73.0688a09: 匡眞引二孔目四一云云。以二集成云攝二前四一爲
T2345_.73.0688a10: レ正。寂曰。復古所レ言。頗得二章旨一。但其無レ可
T2345_.73.0688a11: 無二不可一之言不レ穩耳。匡眞所レ言。甚不レ順二今
T2345_.73.0688a12: 文旨一。且不レ領下同別各有二同別一之祖文上。往往
T2345_.73.0688a13: 引二此文一來。牽合附會。安得レ成レ理乎。今此章
T2345_.73.0688a14: 文。上擧二五教一。已牒二同教一。即言レ攝二前諸教一。何
T2345_.73.0688a15: 唯攝二前四一遺却圓教一也。當レ知。華嚴一乘大
T2345_.73.0688a16: 教海。自具二同別二門一。其別教也者。盡十方三
T2345_.73.0688a17: 世。唯是華嚴一乘。無レ有二若二若三一。何以故。
T2345_.73.0688a18: 若二若三。如二虚空一故。其同教也者。以二或小
T2345_.73.0688a19: 或三等一。攝二受群機一。會レ三歸レ一。融二同法界一。則
T2345_.73.0688a20: 所謂同教亦攝二一切一。無レ所二剩缺一。今文乃唯
T2345_.73.0688a21: 心十門中所判。乃存二此旨一。當レ知。同教攝二前
T2345_.73.0688a22: 四一。與三通攝二五教一。義門大異。其攝二前四一。乃由二
T2345_.73.0688a23: 一乘所流所目攝方便一。其總攝レ五。是約二同別
T2345_.73.0688a24: 無礙圓融一。是故約二判教差別一。則同別條然。
T2345_.73.0688a25: 約二同融法界一。同外無レ別。別外無レ同。同別無
T2345_.73.0688a26: 礙。唯是華嚴法界也。所以今師三一相待。則
T2345_.73.0688a27: 唯以二別教一爲二諸教最一。圓明具徳爲二法門極一。
T2345_.73.0688a28: 論二融無礙一。則以二同教門一。攝二一切法一。置二乎五
T2345_.73.0688a29: 教之後一。是即祖師。達二悟華嚴大教海原旨一之
T2345_.73.0688b01: 妙處也。集成匡眞。不レ領二此趣一。臆斷自任昧
T2345_.73.0688b02: 却祖意一可レ詧

T2345_.73.0688b03:

問云何一

至

約機分齊　匡眞引二明品一。探

T2345_.73.0688b04: 玄第四云云。寂曰。縁起甚深。非二今所用。教
T2345_.73.0688b05: 化甚深。引釋二今約法一門一者可也。匡眞約機
T2345_.73.0688b06: 即約教之辨迀矣。所問正徴三教有二差別一。答
T2345_.73.0688b07: 以二約法約機一。約レ法則由三心體具二五義門一。約
T2345_.73.0688b08: レ機則由三機悟淺深有二五差別一。二種義門道理
T2345_.73.0688b09: 明著。何勞言二約機即約教一耶。匡眞鑿哉

T2345_.73.0688b10:

初義者由

至

攝化衆生　苑薪復古云云。寂

T2345_.73.0688b11: 曰。一如來藏心。具二空不空二義一故。自然有二
T2345_.73.0688b12: 五教之理數一。能攝二受群機一。五教乃法爾之理
T2345_.73.0688b13: 趣也

T2345_.73.0688b14:

一攝義從

至

如二圓教説一　義苑依二涼疏意一。以二

T2345_.73.0688b15: 假説一心一。釋二今攝義從名一。匡眞評斥云云。寂
T2345_.73.0688b16: 曰。十地品第六地經。説二三界虚妄唯一心作一。
T2345_.73.0688b17: 探玄第十三。演義三十七上。竝以二十門一解
T2345_.73.0688b18: 釋。探玄十門。於二初教已上一判。涼疏十門。初
T2345_.73.0688b19: 立二假説一心一。配二之小乘一。除去探玄十門中
T2345_.73.0688b20: 第六轉眞成事一。可レ尋。苑以二涼疏假説一心一。
T2345_.73.0688b21: 釋二攝義從名一。固不二穩當一。匡眞引二探玄十門一。
T2345_.73.0688b22: 亦剩二第一一。復古得レ旨。攝義從名。如四攝論第
T2345_.73.0688b23: 二初。説三小乘唯出二阿頼耶等名一

T2345_.73.0688b24:

是則不動

至

一心轉也　苑薪復集。各有二道

T2345_.73.0688b25: 理一。並以レ心爲レ本。以レ教爲レ末。是非三止順二今
T2345_.73.0688b26: 章旨一。抑亦方等經論之的旨也。匡眞局滯教
T2345_.73.0688b27: 判一猶如二室首摩羅所レ噬。雖レ死不放。嗟乎匡
T2345_.73.0688b28: 眞。有二何道理一。藐視乎至玄至微至大妙之一
T2345_.73.0688b29: 心却拘二於瑣瑣名相教筌一耶

T2345_.73.0688c01:

二約機明

至

唯識章　義苑復古云云

T2345_.73.0688c02: 第二明種性差別者　義苑云云。匡眞引二佛
T2345_.73.0688c03: 性論一云云。次引二探玄五一。佛性義如二大乘義
T2345_.73.0688c04: 章第一･玄談第五･演義五十一明一。匡眞設二一
T2345_.73.0688c05: 問答一。引二孔目一云云。孔目二云。佛性者。諸佛
T2345_.73.0688c06: 所レ師所謂法也。眞性平等。猶如二虚空一。於二諸
T2345_.73.0688c07: 凡聖一無レ所二限礙一。名爲二佛性一。既無二限礙一。何故
T2345_.73.0688c08: 偏云二佛性一。佛性者據二覺時一語。所二以知一者。
T2345_.73.0688c09: 爲下隨二其流處一成中種種味上。法身流二轉五道一名
T2345_.73.0688c10: 曰二衆生一。據二此因縁一。不レ名二佛性一。今對二聲聞淳
T2345_.73.0688c11: 熟人一。説レ有二其佛性一云云。匡眞引二此文一已。
T2345_.73.0688c12: 云二五乘種性即佛種性一。寂曰。此謬解孔目之
T2345_.73.0688c13: 文一也。雖下約レ無二限礙一則一切眞如上。今唯明下
T2345_.73.0688c14: 於二如來種性一五教所判有異。若爲二五種性
T2345_.73.0688c15: 即佛種性一。通別混淆義脈不レ分。鈔主所レ鑿可
T2345_.73.0688c16: レ知

T2345_.73.0688c17:

若依小乘

至

如小論説　如二婆沙倶舍等説一。匡

T2345_.73.0688c18: 眞引二義苑及要問答上一云云

T2345_.73.0688c19:

若依三乘

至

無性有情　三乘中叙二始頓三

T2345_.73.0688c20: 教一。今初明二始教一。然此章明二始教一中。隱然含二
T2345_.73.0688c21: 會レ始向レ之旨一。顯下喩伽等建立五性一。是教
T2345_.73.0688c22: 限分齊義非中固必上。可レ知。探玄第五。引二瑜伽

T2345_.73.0688c23:

三十五一云云。唯識論二

十四紙

云云

T2345_.73.0688c24:

故顯揚論

至

乃至廣説　此引レ論明三種性差

T2345_.73.0688c25: 別定有二五類一。顯揚第二十云云。楞伽第二及
T2345_.73.0688c26: 莊嚴論佛地論。説二五種性一。相宗以判。楞伽
T2345_.73.0688c27: 於二有性中一。説二五種性一。莊嚴佛地。通二有無性一
T2345_.73.0688c28: 立二五種性一。瑜伽三十七及五十二。説二四種
T2345_.73.0688c29: 性一。謂三乘種性及無性有情。第六十七説二四
T2345_.73.0689a01: 種性。謂聲聞菩薩及無性有情不定種性。第
T2345_.73.0689a02: 八十唯説二不定種性一。一論宗致五性條然。如二
T2345_.73.0689a03: 唯識述第一･樞要第一･瑜伽倫十八下
T2345_.73.0689a04: 明一。今文於二五種道理中一。擧二初後二一。乃至之
T2345_.73.0689a05: 言。攝二中間三一。第一意。謂一切有情。皆當二
T2345_.73.0689a06: 作佛一。何得レ有二畢竟無般涅槃法一耶。答意。謂
T2345_.73.0689a07: 一切界可レ得故。經説レ有二種種界性一。若一性
T2345_.73.0689a08: 平等。違二經所説一。理亦不レ應レ然故。第二意。
T2345_.73.0689a09: 謂若言丁説三有情有二種種界一故。應丙妙劣界有乙

T2345_.73.0689a10:

差別甲者。亦應レ有二無根

無二二十 二根一

有情一耶。答意。

T2345_.73.0689a11: 謂説レ有二種種界一者。約二有情數一。何擧二無根是
T2345_.73.0689a12: 非有情數一設レ也。反質云。應レ有二無根是有
T2345_.73.0689a13: 情一耶。第三意。謂見有下刹利轉生二婆羅門
T2345_.73.0689a14: 種一。乃至地獄有情轉生天中一者上。何無下有般
T2345_.73.0689a15: 涅槃法轉爲二無般涅槃法一。無般涅槃法轉爲中
T2345_.73.0689a16: 有般涅槃法上耶。答意。謂刹利爲二婆羅門一等。
T2345_.73.0689a17: 由三一有情具二諸類性一。得二互相轉一。有性無性
T2345_.73.0689a18: 唯是一性。更無二他性一。以レ有二一切一。二獨有一
T2345_.73.0689a19: レ一。比喩何成。第四意。謂刹帝利等。互具二
T2345_.73.0689a20: 諸類性一者。有無涅槃法。何不二互具一耶。答意。
T2345_.73.0689a21: 謂有界無界性既相違。不レ可レ説丙如下彼彼地方
T2345_.73.0689a22: 所或有二彼金銀銅鐵鹽等物類種性一。後便無
T2345_.73.0689a23: レ有。或先無後有上如レ是般涅槃法性。亦應乙先
T2345_.73.0689a24: 有後無。先無後有甲。何以故。若其如レ是。先聲
T2345_.73.0689a25: 聞性後爲二縁覺一。或是大乘種性轉爲二聲聞一。或
T2345_.73.0689a26: 爲二無性等一耶。若云レ爾者。順解脱分應二空無一
T2345_.73.0689a27: レ果。是故異類譬喩亦不レ應レ理。第五意。謂
T2345_.73.0689a28: 説有二不般涅槃法一者。應下是唯約二現在世一非中
T2345_.73.0689a29: 畢竟時上。答意。謂不レ可レ言下唯現在世無二般涅
T2345_.73.0689b01: 槃法一。餘生可中轉爲有二般涅槃法一。何以故。彼
T2345_.73.0689b02: 無二般涅槃種性一故。又於二此生一。先已積二集順
T2345_.73.0689b03: 解脱分善根一。何故不レ名二般涅槃法一。若於二此
T2345_.73.0689b04: 生一。都無二積二集順解脱分善根一。云何後生可
T2345_.73.0689b05: レ成二有性一也。寂曰。匡眞所レ出本文。大抵顯揚
T2345_.73.0689b06: 之文。其所二夾注一。五六答。是樞要第一。依二
T2345_.73.0689b07: 瑜伽六十七意一。釋出之文也。然瑜伽顯揚大
T2345_.73.0689b08: 旨相同。文段頗異。匡眞所出諸文混雜可レ知｣

T2345_.73.0689b09:

是故當知

至

無有斷盡　佛地論二云云。玄談

T2345_.73.0689b10: 第五廣釋。至レ下當レ辨

T2345_.73.0689b11:

其有種性

至

善根所得　瑜伽三十五･地持第

T2345_.73.0689b12: 一云云
T2345_.73.0689b13: 　　　倫八下明六處殊勝
T2345_.73.0689b14:
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T2345_.73.0689b22: 　　　瑜伽菩薩地説三持倫出七説
T2345_.73.0689b23:
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T2345_.73.0689c07: 　　　本習西方三説
T2345_.73.0689c08:
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T2345_.73.0689c13: [IMAGE]
T2345_.73.0689c14: 測法師解有二三義一。一者本末爲レ論。性種性爲
T2345_.73.0689c15: レ前。習種性爲レ後。二者資成分別。更互相資
T2345_.73.0689c16: 故。前後不レ定云云。三者剋體爲レ論無二前後一。
T2345_.73.0689c17: 十信已上齊有二二性一故云云。瑜伽三十七等。
T2345_.73.0689c18: 建立三位或六位一。以二勝解行地一爲レ初。不レ言二
T2345_.73.0689c19: 種性位一。總二束十信三賢一。名二勝解行地一。四十
T2345_.73.0689c20: 七四十八等。建立七住或十三住一。初開二種性
T2345_.73.0689c21: 住一。或以二十信一爲二種性住一。或以二十信前一爲二種
T2345_.73.0689c22: 性住一。勝解行住。隨レ應可レ配。論文從容二定
T2345_.73.0689c23: 的判一。景泰測基異解紛紜。不レ遑二此載一。匡眞
T2345_.73.0689c24: 出レ圖。稍有二紕繆一。十信應レ配二未入僧祇一。雖
T2345_.73.0689c25: レ有下信爲二初住一義上。非二始教義一。可レ知。初住

T2345_.73.0689c26:

二字可レ削。言二十地

住心 已去

等一。十字可レ作二初字一

T2345_.73.0689c27:

此中本性

至

以レ此爲レ因　苑薪復云云。匡眞

T2345_.73.0689c28: 評云。苑薪不及。莫レ出二初教始二門一。復集
T2345_.73.0689c29: 大過以下眞約二教一解上云云。寂曰。此評有レ旨。
T2345_.73.0690a01: 按二梁攝論一。處處有二從レ始向レ之趣一。レ爲二局
T2345_.73.0690a02: 判一。今此章文。正明二始教一。而引下此攝論交渉
T2345_.73.0690a03: 教一之文上。是乃甄下明瑜伽等説二五性差別一。
T2345_.73.0690a04: 唯是教限分齊非中一定相上。以蕩融相宗學者
T2345_.73.0690a05: 之執情一之微意耳。學者應レ思。匡眞引二楞伽
T2345_.73.0690a06: 玄一云云。大過倍二於復集一矣

T2345_.73.0690a07:

然瑜伽既

至

隨闕不レ成　苑薪云云。集成指

T2345_.73.0690a08: 事。引二發心品文一。匡眞評曰。苑以二具種性一配二
T2345_.73.0690a09: 本性住一。以二能發心一爲二習種性一者非也。瑜伽
T2345_.73.0690a10: 説二三持一。初品是種性持。次品發心持。餘十
T2345_.73.0690a11: 六品是菩提分法持。今章約二種性持一。種性持
T2345_.73.0690a12: 自具二二種性一。折薪集成引二發心品文一。未レ曉二
T2345_.73.0690a13: 彼文起盡一云云。寂曰。今章所レ言。是取二種性
T2345_.73.0690a14: 品發心品之意一。非二是全文一。然按二地持第一･
T2345_.73.0690a15: 瑜伽三十五一。若約二種性細相一。則菩薩種性者。
T2345_.73.0690a16: 雖下未二發心一未中修行上。必具二種性一。若論二麁相一。
T2345_.73.0690a17: 則發心已。知レ有二種性一故。種性發心不レ可二相
T2345_.73.0690a18: 離一。是故性先習後。性習同時。理兩可レ得。然
T2345_.73.0690a19: 明二二種性縁起不二理一。爲二從レ始入レ之糧一
T2345_.73.0690a20: 耳。諸家所レ釋。不レ領二此旨一乎。折薪云二似牒前
T2345_.73.0690a21: 乃至脱落等一者甚非矣。可レ知
T2345_.73.0690a22: 亦不レ可レ説二性爲レ先習爲後　匡眞云。此斥下
T2345_.73.0690a23: 相宗偏執前後一之過上也。以二彼未達下隨二其流
T2345_.73.0690a24: 處一成中種種味上。孔目第二種性章云云。寂曰。
T2345_.73.0690a25: 孔目章文深且妙矣。宜二細思繹一。然瑜伽所説
T2345_.73.0690a26: 深玄レ思。後相學者。執二先性後習一。不レ領二二
T2345_.73.0690a27: 性縁起不二一故。轉失二論旨一。今文蓋匡二彼弊一
T2345_.73.0690a28: 耳

T2345_.73.0690a29:

但可位至

至

故得レ知也　義苑云。言二堪任一者。

T2345_.73.0690b01: 賢位之前也云云。匡眞彈斥云云。此彈非也。
T2345_.73.0690b02: 義苑依二瑜伽意一。釋二堪任持一。不レ論二已去一。何以二
T2345_.73.0690b03: 已去一而咎焉。折薪云云。匡眞彈駁云云。寂
T2345_.73.0690b04: 曰。此彈亦非。瑜伽三十五説二三持一。第一堪任
T2345_.73.0690b05: 性持。第二行加行持。第三所圓大菩提持。
T2345_.73.0690b06: 折薪依二瑜伽文一作レ釋。匡眞不レ熟二於論文一。以
T2345_.73.0690b07: レ非揉レ是。何其梟戻也。凡此一段。匡眞所レ言。
T2345_.73.0690b08: 並皆不レ允。可レ知。三持及種性住勝解行住判
T2345_.73.0690b09: 位異説紛紜。如二上已明一。大抵瑜伽意。似下以二
T2345_.73.0690b10: 十信一爲二種性持一。亦爲中堪任持上。今章乃依二孔
T2345_.73.0690b11: 目要問答等一。似下以二十信一爲中堪任上故。不
T2345_.73.0690b12: レ可下固以二瑜伽一論中今所判上。亦不レ可下以二今家一
T2345_.73.0690b13: 爲レ量。斟酌瑜伽論家所判。今文雖レ明二始教一。
T2345_.73.0690b14: 含二以レ始向レ之意趣一故。不下全以二瑜伽一而
T2345_.73.0690b15: 爲準而已。復古以二初住已去一爲二堪任一者不
T2345_.73.0690b16: レ允

T2345_.73.0690b17:

問此二種

至

本爲性種　孔目二種性章云云。

T2345_.73.0690b18: 大衆義章九云云。仁王等與二瑜伽一判位不
T2345_.73.0690b19: レ同。瑜伽以二十信一爲二堪任一。爲二發心所依持一位
T2345_.73.0690b20: 立二二種性一。本有新熏。三家異説云云。仁王瓔
T2345_.73.0690b21: 珞等意。則十信已前但名二佛性一。十信名二善趣
T2345_.73.0690b22: 位一。未レ名二種性一。初住已去。有二熏習義一名二習種
T2345_.73.0690b23: 性一。習方成レ性爲二十行位一。名二性種性一。於二此二
T2345_.73.0690b24: 性一。先後等義。具如二大乘義章辨一。義苑云二約
T2345_.73.0690b25: レ位性先習後一者非也。匡眞引二唯識疏等一云
T2345_.73.0690b26: 云。章意與レ彼稍異。可レ知

T2345_.73.0690b27:

而此二種

至

義方備足　復古云云。集成 云

T2345_.73.0690b28: 云。匡眞彈二斥集成一。寂曰。此破的中。集成惑二
T2345_.73.0690b29: 於涼疏一可レ知

T2345_.73.0690c01:

又經説種

至

義意融通　復古云云。寂曰。此

T2345_.73.0690c02: 釋不レ允。今言二種性一兼二二種性一。何偏言二性種一
T2345_.73.0690c03: 也。今言二發心後一者。此明三二種性在二於初發
T2345_.73.0690c04: 心已去一。可レ知。集成引二決擇一云云。匡眞評破
T2345_.73.0690c05: 云云。寂曰。集成語意。似二種性位無漏現行一。
T2345_.73.0690c06: 若其爾者。當二匡眞破一。經説初住已上方名二種
T2345_.73.0690c07: 性一。而其所依必應レ在二於住前一故。論不レ違二經
T2345_.73.0690c08: 説一。論於二十信位一立二種性持一。而其功能顯著。
T2345_.73.0690c09: 必在二發心已去一。經不レ違二論説一。可レ知。匡眞引二
T2345_.73.0690c10: 瑜伽一。夾注云云。寂曰。不レ穩

T2345_.73.0690c11:

問又以何

至

第二住故　義苑云云。寂曰。雖下

T2345_.73.0690c12: 瑜伽論以二十信一爲中堪任上。今章則以二信一爲二
T2345_.73.0690c13: 堪任一故。義苑所レ言。不レ違二章意一。匡眞錯謂二堪
T2345_.73.0690c14: 任持是發心持一故。頻將二己曲一却正他直。不二
T2345_.73.0690c15: 亦倒一乎。匡眞出レ圖。紕繆頗多。謂以二愚夫中
T2345_.73.0690c16: 間一入二於種性一之失。以二堪任持一爲二發心持一之
T2345_.73.0690c17: 失。以二勝解行地一配二堪任持一之失。學者思擇｣

T2345_.73.0690c18:

是故當レ知

至

以爲種性　匡眞引二瑜伽三十

T2345_.73.0690c19: 五一。略纂以二三義一解釋云云。今章依二孔目一設二
T2345_.73.0690c20: 一道理一。此雖レ不下與二瑜伽論家一而符合上。頗有二
T2345_.73.0690c21: 深趣一。章主意。謂瑜伽實義。應下於二已發心未發
T2345_.73.0690c22: 心一論中有性無性上矣。其建二立五性一者。蓋且隨二
T2345_.73.0690c23: 教限一。已非三是約二畢竟時一也。惟者論文變二態
T2345_.73.0690c24: 於譯家一。而所立五性爲二畢竟性乎。故往往有下
T2345_.73.0690c25: 不レ合二相宗諸師所言者上矣。學者得レ意觀焉｣

T2345_.73.0690c26:

問若要待

至

本有彼性　問意。謂上已言二依

T2345_.73.0690c27: レ習説性。若其爾者。愚位不レ修時有レ性耶無
T2345_.73.0690c28: 耶。若無則後應不レ起。若有則由レ習説レ性不
T2345_.73.0690c29: レ應レ理故。答意。全依二孔目一。彼第二云。亦有二解
T2345_.73.0691a01: 者一。性種性者。是本有性。習種性者。修生性。
T2345_.73.0691a02: 此非二佛法所樂。何以故。夫論二種性一者。順二因
T2345_.73.0691a03: 縁門一説。豈容下不レ對二因縁一而説中種性上故。性
T2345_.73.0691a04: 種性不レ得レ爲二本有一。又習種性不レ得二修生一。何
T2345_.73.0691a05: 以故。法性外有二修生一者。縁起可レ増云云。當
T2345_.73.0691a06: レ知。今家意。則有修則全修。而性故説有性。
T2345_.73.0691a07: 由レ縁有レ性有レ習。與二相宗意一其異可レ知

T2345_.73.0691a08:

問若爾則

至

成二聲聞性一　此問答意。與レ上相

T2345_.73.0691a09: 似。今則明四三乘由レ習而説レ性。非三本來有二差
T2345_.73.0691a10: 別一。此亦含二以レ始嚮レ之旨一。可レ知。匡眞引二影
T2345_.73.0691a11: 章一云云

T2345_.73.0691a12:

故智論云

至

屬種性住　智論第五十云。性地

T2345_.73.0691a13: 人是聖人性中生故。如下少兒在二貴家一生上。乃
T2345_.73.0691a14: 至從二煗法乃至二世第一法一。善戒經八云云。
T2345_.73.0691a15: 如二匡眞引一。梁論第十三。聲聞菩薩位次配對
T2345_.73.0691a16: 云云。瑜伽論四十八説二十二住一。擬配聲聞十
T2345_.73.0691a17: 二住一云云。孔目第三。初明三聲聞亦有二十二
T2345_.73.0691a18: 住一。可レ見。上所引經論。少有レ不レ同。可レ知

T2345_.73.0691a19:

若依倶舍

至

獨覺準知　此引二倶舍一。明二性習

T2345_.73.0691a20: 不レ可相離一。義苑以二初習修成一。會下與二上大乘
T2345_.73.0691a21: 説一之異上。匡眞云云。寂曰。苑眞不レ允。今但引
T2345_.73.0691a22: 證二習性不離一。何勞會二釋所引大小經論一也。
T2345_.73.0691a23: 應レ思

T2345_.73.0691a24:

由此則立

至

皆由レ習説　義苑云。三行者諦

T2345_.73.0691a25: 縁度也。未至本位者堪任善根也。匡眞云云。
T2345_.73.0691a26: 寂曰。匡眞鈔出二纂釋一。然以二三業一爲二今三行一
T2345_.73.0691a27: 者甚非也。今正指二三乘行一。何關二三業一也。匡
T2345_.73.0691a28: 眞次出二問答一。是亦依二纂釋一。唯識論莊嚴論
T2345_.73.0691a29: 等。説二五性本來各別一云云。佛性論等。説二一
T2345_.73.0691b01: 衆生麁妙一。如下涅槃經所説恒河七人。或有二七
T2345_.73.0691b02: 人各具一。或有中一人前後具七。唯是教限
T2345_.73.0691b03: 差別有二斯左右一耳。涅槃經三十六云。佛性決
T2345_.73.0691b04: 定本有離レ有離レ無。又云。若説等如二匡眞引一。
T2345_.73.0691b05: 又三十三云。我雖レ説二衆生有二佛性一。是隨自
T2345_.73.0691b06: 意語。如レ是語者。後身菩薩尚不レ能レ解。況二

T2345_.73.0691b07:

乘餘菩薩

文

玄談第五。廣明下始二教判二五

T2345_.73.0691b08: 種性一分齊上。可レ尋

T2345_.73.0691b09:

問若愚位

至

位差別故　此問答與二前所出問

T2345_.73.0691b10: 答一相似。而前隨二愚位性有無一設レ。今則下
T2345_.73.0691b11: 愚位無レ性。後有二修習一性何得有。答文雖三亦
T2345_.73.0691b12: 有二少異一。大旨依二種性章一。意謂愚位無レ習時。
T2345_.73.0691b13: 不レ可レ論レ性。本性離レ有離レ無故。有レ習而後
T2345_.73.0691b14: 有二堪任性一。方應レ名レ性。是即法性縁起。有レ習
T2345_.73.0691b15: 則有レ性。無レ習則無レ性。義苑復古解釋善矣。
T2345_.73.0691b16: 匡眞評斥却非

T2345_.73.0691b17:

如涅槃言

至

斷善根故　匡眞引涅槃經云云｣

T2345_.73.0691b18:

一闡提輩

至

乃至廣説　寂曰。現流經本。亦

T2345_.73.0691b19: 如二章所引一。此章異本。有レ作二不得一爲レ正。苑本
T2345_.73.0691b20: 亦下有二不字一。是亦不レ可。經意謂一闡提不
T2345_.73.0691b21: レ得二菩提一。何以故。闡提發心。則非二是闡提一故。
T2345_.73.0691b22: 匡眞引二玄談第五一云云。折薪云云

T2345_.73.0691b23:

當知此中

至

不相由也　結レ上苑古云云

T2345_.73.0691b24:

二約教

至

自眞性故　自下明二教一。義苑復

T2345_.73.0691b25: 古云云。智論云等者。義苑引二智論文一云云。
T2345_.73.0691b26: 匡眞夾注云云。寂曰。此評不レ允。雖三論無二喩
T2345_.73.0691b27: 如之言一。文旨是引二金石等一。證明衆生有二涅
T2345_.73.0691b28: 槃性一。何言二眞指法也。匡眞指二智論三十六一。
T2345_.73.0691b29: 然此文出二於第三十二一。大乘義章第一引レ之。
T2345_.73.0691c01: 起信論義上云。論云。在非情數中名爲二法
T2345_.73.0691c02: 性一。在二有情數中一名爲二佛性一。演義七刊定
T2345_.73.0691c03: 起信注疏。稱爲二智論一。荊溪金錍評云。余親
T2345_.73.0691c04: 讀二論文一。都無二此説一。恐謬引二章疏之言一。世共
T2345_.73.0691c05: 傳レ之云云。清涼等以謂蓋斯日照三藏傳説。
T2345_.73.0691c06: 或可。智論慧影疏云。智論梵本千餘卷。以二秦
T2345_.73.0691c07: 人好簡。略爲二百卷一。故知。梵本必應レ有二此文一。
T2345_.73.0691c08: 匡眞以爲義唯言二論云一。蓋智論寶性論二
T2345_.73.0691c09: 論合引云云。寂曰。荊溪所レ。恐非二穩當一。義
T2345_.73.0691c10: 唯言二論云一。會云二二論合引一可也。言レ取二智
T2345_.73.0691c11: 論之意一亦可也。況認二注疏一爲二賢首説一。而作二
T2345_.73.0691c12: 斯一乎。涼密等直言二智論一云。會釋云云。雖
T2345_.73.0691c13: レ無二的證非レ可二強責一也。四明云。藏師雖レ用二
T2345_.73.0691c14: 圓名一。而成二別義一。何者無情唯有二法性一。而無二
T2345_.73.0691c15: 佛性一云云。匡眞云。禮公認二圭峯所レ改註疏一。
T2345_.73.0691c16: 謂爲二藏師一。誰名二圓理一云云。寂曰。其於二有情
T2345_.73.0691c17: 非情一。分別佛性法性一。是一往隨レ名分別。若
T2345_.73.0691c18: 約二内外諸法皆心所變一。則教之中。何無二無
T2345_.73.0691c19: 情佛性之義一。但與二圓教旨一有レ異耳。且賢首
T2345_.73.0691c20: 於二終教中一論之。何關二圓理一。荊溪四明動喙二
T2345_.73.0691c21: 賢首一。其喙全不二相當一。可レ知。匡眞歸二咎注疏一。
T2345_.73.0691c22: 是亦不レ允。注疏改易其咎大矣。雖レ然無下判二
T2345_.73.0691c23: 起信一爲レ圓之義上。何言三爲レ圓過在二圭峯一乎。應
T2345_.73.0691c24: レ思

T2345_.73.0691c25:

如經説言

至

悉有佛性　此約二教一。明二一切

T2345_.73.0691c26:

有情悉皆成佛一。義苑云云。匡眞

八十九 紙右

引二演義

T2345_.73.0691c27:

十六上一

二十六紙

次云二疏結正義等一。同卷

三十紙

T2345_.73.0691c28: 之文。匡眞問答評斥云云。次擧二台山外一評破
T2345_.73.0691c29: 云云。寂曰。演義處處。辨釋此義一。匡眞所引

T2345_.73.0692a01:

文。及第三十

二十五紙

五十二

十九紙

等云云。第

T2345_.73.0692a02: 三十疏云。如遍二非情一。則有三少分非二是覺悟一。
T2345_.73.0692a03: 況經云三佛性除二於瓦礫一。論云下在二非衆生數
T2345_.73.0692a04: 中一名爲二法性一等上。明知。非情非レ有二覺性一。故
T2345_.73.0692a05: 應二釋言一。以レ性從レ縁。則情非情異爲レ性亦殊。
T2345_.73.0692a06: 如二涅槃等一。以レ縁從レ性。則非二覺不覺一。本絶二百
T2345_.73.0692a07: 非一。言亡二四句一。若二性互融。則無レ非二覺悟一。起
T2345_.73.0692a08: 信云。以二色性即智性一故。説名二智身一。以二智性
T2345_.73.0692a09: 即色性一故。説名二法身一。論云。菩提菩提斷倶
T2345_.73.0692a10: 名爲二菩提一。説二智及智處一。倶名爲二般若一云云。
T2345_.73.0692a11: 五十二釋乙經如來成正覺時。於二其身中一。普
T2345_.73.0692a12: 見下一切衆生成二正覺一。乃至入中涅槃上之文甲云。
T2345_.73.0692a13: 此是華嚴大節圓宗之義。不レ對二諸宗一二以
T2345_.73.0692a14: 取解。然諸衆生。若於二人天位中一觀レ之。具二足
T2345_.73.0692a15: 人法二我一。小乘唯是五蘊實法。大乘或説二心
T2345_.73.0692a16: 所現一。或説二幻有即空一。人法倶遣。或説下唯如
T2345_.73.0692a17: 來藏具中恒沙徳上故。衆生即在纒法身。法身衆
T2345_.73.0692a18: 生名異義一。猶據レ理説。更有二説云一。相本自
T2345_.73.0692a19: 盡性本自現。不レ可三説言二即佛不成佛等一。若
T2345_.73.0692a20: 依二此宗一。舊來成竟。亦涅槃竟。非レ約二同體此
T2345_.73.0692a21: 成即是彼成一。若爾何以現有二衆生一非二即佛一
T2345_.73.0692a22: 耶。若就二衆生位一看者。尚不レ見二唯心即空一。安
T2345_.73.0692a23: 見二圓教中事一。如二迷レ東謂西。正執レ西故。若諸
T2345_.73.0692a24: 情類頓破。則法界圓現。無レ不二已成一。猶二彼人

T2345_.73.0692a25:

悟西處全東一。同

十九紙

鈔云。無情成佛。是約二

T2345_.73.0692a26: 性相相融一。以二情之性一。融二無情相一。以三無情相
T2345_.73.0692a27: 隨レ性融二同有情之性一故。説三無情有二成佛義一。
T2345_.73.0692a28: 若以二無情不成佛義一。融二情之相一。亦説三諸衆
T2345_.73.0692a29: 生不二成佛一也。以下成與二不成一情與二無情一無中二
T2345_.73.0692b01: 性上故。法界無限故。佛體普周故。色空無二
T2345_.73.0692b02: 故。法無二定性一故。十身圓融故。法性縁起故。
T2345_.73.0692b03: 生界無盡故。因果周遍故。遠離斷常一故。萬
T2345_.73.0692b04: 法虚融故。説二一成一切成一也。非レ謂下無情亦
T2345_.73.0692b05: 有二覺性一同レ情成佛上。若許二成佛一。此成則能修
T2345_.73.0692b06: 因無情變レ情情變二無情一。便同二邪見一云云。匡
T2345_.73.0692b07: 眞憑二四明説一。更加二私臆一。頻談二無情成佛一。而
T2345_.73.0692b08: 此處釋義無二甚相違一。餘處所レ辨。間有下似二外
T2345_.73.0692b09: 道計一之説上。逆流批中十分呈露。果然墮二婆吒
T2345_.73.0692b10: 霰尼之見一。豈可レ不レ懼乎。荊溪雖三盛談二無情
T2345_.73.0692b11: 佛性一。率約二佛性普遍義一。與二演義所辨大旨
T2345_.73.0692b12: 相似。至二於四明一。其説一變。摘レ奇競レ妙。以三獨
T2345_.73.0692b13: 頭之色具二三千一。將レ使下無情全同二有情一有中成
T2345_.73.0692b14: 佛義上云云。寂評曰。清涼所レ言。雖下少入二情窠一
T2345_.73.0692b15: 未成二純美一。大理粗備。探玄第十六。釋二一切
T2345_.73.0692b16: 衆生成佛竟一之辨。道理究暢。可レ尋。若依二
T2345_.73.0692b17: 教一。則一切諸法。唯一如來藏心故。佛性普遍
T2345_.73.0692b18: 非情何無。是會レ事歸レ理。説二非情成佛一。若依二
T2345_.73.0692b19: 圓教一。則純淨法界。眞俗鎔融。塵念不二。唯
T2345_.73.0692b20: 是無障礙法界故。不レ須二會レ事歸理。然此圓
T2345_.73.0692b21: 旨。乃唯智境界。是過二大白法界一已去。超上
T2345_.73.0692b22: 不測之玄境。非二玄機瞥轉者一。安得レ辨二其端
T2345_.73.0692b23: 的一乎。此經云。皆同一性所謂無性。無二何等
T2345_.73.0692b24: 性一。所謂無二相性一。無二盡性一。無二生性一。無二滅性一。
T2345_.73.0692b25: 無二我性一。無二衆生性一。無二非衆生性一。無二菩提性一。
T2345_.73.0692b26: 無二法界性一。無二虚空性一。亦無レ有二成正覺性一。知二
T2345_.73.0692b27: 一切法皆無性一故。得二一切智一。大悲相續救
T2345_.73.0692b28: 度衆生一云云。義海百門云。明二佛性一者。謂覺二
T2345_.73.0692b29: 塵及一切法從レ縁無性一。名爲二佛性一。不下以二有
T2345_.73.0692c01: 情一而有上。不下以二無情一而無上。今獨云二有情一者。
T2345_.73.0692c02: 意在二勸レ人爲器。常於二一毛一塵之處一。明下見二
T2345_.73.0692c03: 一切理事一。無レ非二如來性一。是開發如來性起
T2345_.73.0692c04: 功徳一名爲中佛性上云云。此明二無情佛性一之明
T2345_.73.0692c05: 範也。若以二遍計情一。取二情非情相一。欲レ談二圓宗
T2345_.73.0692c06: 之無情佛性一者。謬之極矣。四明所譚。雖レ有二
T2345_.73.0692c07: 一理一。是説恐爲二後人生レ僻之根基一乎。應レ思｣

T2345_.73.0692c08:

問如有

至

不同佛也　問意如二義苑辨一。答

T2345_.73.0692c09: 中衆生者。如二法華文句四之二四之三倶舍
T2345_.73.0692c10: 寶疏一等釋一

T2345_.73.0692c11:

問若並有

至

清淨性故　義苑云云

T2345_.73.0692c12:

又佛性論

至

有離レ無故　義苑匡眞云云。寂

T2345_.73.0692c13: 曰。二釋通。或可。前問云云。初引二寶性一答。今
T2345_.73.0692c14: 復引二佛性一答。二文重複。令二義倍明一。而已離
T2345_.73.0692c15: 有無者。是超情之謂矣。苑釋亦通。匡眞所レ辨
T2345_.73.0692c16: 不レ允

T2345_.73.0692c17:

解云又此

至

乃至廣説　佛性論一。以二三失一

T2345_.73.0692c18: 破二無性一。匡眞問答云云。寂曰。此問答應レ思。
T2345_.73.0692c19: 此論破小乘執品中。擧二小乘二家一。以下計二一
T2345_.73.0692c20: 切有佛性一分別部上。破二有性無性本來差別之
T2345_.73.0692c21: 計一。所破正擧二顯揚所説五道理一。是雖三言則
T2345_.73.0692c22: 假二分別部一。義則依二涅槃經等一。豈可レ言レ非二實
T2345_.73.0692c23: 教一哉。匡眞引二要問答下一。寂竊謂。此判恐不
T2345_.73.0692c24: レ順二論旨一乎

T2345_.73.0692c25:

問前始教

至

不了説也　問答如二義苑釋一解

T2345_.73.0692c26: 云。下明教門有二分齊一。鳴呼。教限之旨妙哉｣

T2345_.73.0692c27:

問若依教

至

義云何　瑜伽倫五上。出二

T2345_.73.0692c28: 此問意一云云。匡眞出二三家科一。復古集成最
T2345_.73.0692c29: 善。匡眞迀矣

T2345_.73.0693a01:

答若謂衆

至

非二是正見一　圓覺經云云。起信

T2345_.73.0693a02: 疏云云

T2345_.73.0693a03:

故不増不

至

乃至廣説　相宗會釋。出二於瑜

T2345_.73.0693a04: 倫及慧日論等一。然相宗所レ會。甚不レ順二教
T2345_.73.0693a05: 旨一。可レ知。新華嚴第五十二。演義鈔二十云
T2345_.73.0693a06: 云。次下當レ明

T2345_.73.0693a07:

設避此見

至

衆生界減　義苑云云。匡眞評

T2345_.73.0693a08: 斥。寂曰。今文唯縱破相宗所計。苑擧二寶性
T2345_.73.0693a09: 論一者迀矣。可レ知

T2345_.73.0693a10:

又文殊般

至

不可得故　義苑分科。有レ所レ不

T2345_.73.0693a11: レ穩。復古爲レ善。新華嚴出現品云。如來成正
T2345_.73.0693a12: 覺時。於二其身中一。普見三一切衆生成二正覺一。乃
T2345_.73.0693a13: 至無二法界性一。無二虚空性一。亦復無二成正覺性一。
T2345_.73.0693a14: 乃至佛子。譬如二虚空一。一切世界。若成若壞。
T2345_.73.0693a15: 常無二増減一。何以故。虚空無性故。諸佛菩薩亦
T2345_.73.0693a16: 復如レ是。若成 二正覺一。不レ成 二正覺一。亦無二増減一。
T2345_.73.0693a17: 何以故。菩提無レ相無二非相一。無レ一無二種種一故。
T2345_.73.0693a18: 佛子。假令有レ人。能化二作恒河沙等心一。一一
T2345_.73.0693a19: 心復化二作恒河沙數佛一。皆無色無形無相。如
T2345_.73.0693a20: レ是盡二恒河沙劫一。無レ有二休息一。佛子。於二汝意一
T2345_.73.0693a21: 云何。彼人化心化作。如來凡有二幾何一。如來性
T2345_.73.0693a22: 起妙徳菩薩云。如三我解二仁所説一。化與二不化一
T2345_.73.0693a23: 等無レ有レ別。云何問云レ有二幾何一。普賢菩薩云。
T2345_.73.0693a24: 善哉善哉。佛子。如二汝所説一。設一切衆生。於二
T2345_.73.0693a25: 一念中一悉成二正覺一。與レ不レ成二正覺一。等無レ有
T2345_.73.0693a26: レ異。何以故。菩提無相故。若無レ有レ相。則無レ増
T2345_.73.0693a27: 無レ減

T2345_.73.0693a28:

義意言説

至

無不通也　義苑復古分文不

T2345_.73.0693a29: レ允。折薪集成爲レ正。如二匡眞辨一。起信疏云云。
T2345_.73.0693b01: 匡眞問答。引二倶舍十二一云云。謂佛智縁所執
T2345_.73.0693b02: 等者。探玄第十之文

T2345_.73.0693b03:

又爲成諸

至

體大慈也　義苑不レ允。折復云

T2345_.73.0693b04: 云。又化用下。義苑云云。匡眞擧二或云一彈斥
T2345_.73.0693b05: 云云。彈當矣

T2345_.73.0693b06:

又若意謂

至

得成佛耶　義苑迀矣。今直二

T2345_.73.0693b07: 相宗計一。何言二權立一。復古云云。匡眞破二二疏一。
T2345_.73.0693b08: 寂曰。復古不レ言二全闕一。何一串破耶

T2345_.73.0693b09:

又本皆發

至

不レ應レ理故　演義鈔擧二或師計一。

T2345_.73.0693b10: 評爲二孟浪一。次出二三説一。第一以二火喩一。第二
T2345_.73.0693b11: 有云。成佛已後亦化二衆生一故。不レ違二本誓一。
T2345_.73.0693b12: 云。化生之義雖レ有。度盡已成之義不レ成。第
T2345_.73.0693b13: 三如實義者。悲門窮二未來際一。無二成佛時一。智
T2345_.73.0693b14: 門念念速成了二衆生如一故云云。寂曰。此是佛
T2345_.73.0693b15: 智所レ照。非下妄識未レ破者之所上二得知一也。應
T2345_.73.0693b16: レ思

T2345_.73.0693b17:

是故雖欲避

至

了義也　義苑云云。寂曰。功

T2345_.73.0693b18: 字不レ雅。復古云云。寂曰。言二彼過一者。即指二衆
T2345_.73.0693b19: 生盡過一。復古云二彼者性家一者。恐不二允當一。
T2345_.73.0693b20: 匡眞解釋甚迀。可レ知

T2345_.73.0693b21:

問夫論種

至

得爲二種性一　苑薪復云云

T2345_.73.0693b22:

梁攝論説

至

本覺是也　苑薪云云。梁論十三

T2345_.73.0693b23: 所説。折薪以二二義一釋。是乃由下彼論所謂梨
T2345_.73.0693b24: 耶中解性。與二起信所レ云本覺一同異定也。
T2345_.73.0693b25: 然章意。約二會取一故。將レ使二二論同致一而已。
T2345_.73.0693b26: 梁論不下與二新翻一同上者。如二上已辨一

T2345_.73.0693b27:

又彼論中

至

爲淨法因　折薪云云

T2345_.73.0693b28:

又寶性論

至

爲性種性　苑薪云云

T2345_.73.0693b29:

此與瑜伽

至

此之謂也　地持第一。瑜伽論三

T2345_.73.0693c01: 十五。倫八下云。菩薩種性麁相者。泰云云。
T2345_.73.0693c02: 基云。以二菩薩細種性知。今以レ行比知種
T2345_.73.0693c03: 性一。寂曰。泰解不レ穩

T2345_.73.0693c04:

寶性論中

至

説爲二性種一　義苑云云。玄談五

T2345_.73.0693c05: 云云

T2345_.73.0693c06:

其習種亦

至

界所流等　梁論十三云云。苑云

T2345_.73.0693c07: 云

T2345_.73.0693c08:

又起信中

至

一眞如也　復古云云。匡眞引二

T2345_.73.0693c09: 影章一一云云

T2345_.73.0693c10:

三約頓教

至

無二相故　此明二頓教一。復古云。

T2345_.73.0693c11: 唯眞如者。以レ無二生滅等相一。總鎔二染淨一。一一
T2345_.73.0693c12: 白白。皆悉眞故。匡眞評斥云云。寂曰。探玄五
T2345_.73.0693c13: 云二大白法界一。不レ可レ言三復古必依二於釋論一。縱
T2345_.73.0693c14: 釋論語。此語與二大白一旨同。不レ可二敢斥一。云二一
T2345_.73.0693c15: 白無際一。云二虚空生白。非二眼皮未レ綻者之所
T2345_.73.0693c16: 知也

T2345_.73.0693c17:

是故諸法

至

三乘説畢　經上卷出。苑復云云｣

T2345_.73.0693c18:

第三約一

至

攝方便故　自下明二一乘一。於レ中

T2345_.73.0693c19: 有レ二。今初明二同教一。苑薪復集各解義通。折
T2345_.73.0693c20: 薪簡易可レ憑。復古引二孔目第一及第三一云
T2345_.73.0693c21: 云

T2345_.73.0693c22:

二據別教

至

餘可准知　此明二別教一。苑薪云

T2345_.73.0693c23: 云。復古引二孔目第二一。次引二第三一。次引二第一一。
T2345_.73.0693c24: 此第一之文解非二容易一。宜二細思繹一。匡眞下二
T2345_.73.0693c25: 和訓一甚非。可レ知。次引二探玄第五一云云。隨門
T2345_.73.0693c26: 顯現下。折薪明二三決定一云云。六決定者。如二
T2345_.73.0693c27: 十地論第一･第一･孔目第三･探玄第九･演
T2345_.73.0693c28: 義三十四上･大乘義章第十二･瑜倫十一
T2345_.73.0693c29: 下等廣釋云云一。匡眞引二孔目第四一已云。準此
T2345_.73.0694a01: 若隨下同教亦即下別教云云。破三苑薪約二布
T2345_.73.0694a02: 融性相一。寂曰。其約二布融一釋者甚善矣。其約二
T2345_.73.0694a03: 性相一義亦可レ通。匡眞以二同教一釋者。大失二章
T2345_.73.0694a04: 旨一。可レ知。夫種性義。甚深祕妙。補處尚知二其
T2345_.73.0694a05: 麁相。何況於二凡夫二乘及小菩薩一乎。佛性論
T2345_.73.0694a06: 第一云。爲レ除二五過失一生中五功徳上。説三一切衆
T2345_.73.0694a07: 生有二佛性一。何等除二五過失一。一爲レ令三衆生離二
T2345_.73.0694a08: 下劣心一故。二爲レ令レ離レ慢二下品人一故。三爲
T2345_.73.0694a09: レ離二虚妄執一故。四爲レ離レ謗二眞實法一故。五爲
T2345_.73.0694a10: レ離二我執一故。何等生二五功徳一。一起二正懃心一。二
T2345_.73.0694a11: 生二恭敬事一。三生二般若一。四生二闍那一。五生二大悲一

T2345_.73.0694a12:

取意

又涅槃經中。廣明二佛性義一。或説三此諸佛

T2345_.73.0694a13: 所知。非二聲聞縁覺所知一。或説レ非二十地所知一。
T2345_.73.0694a14: 誡二妄説有二佛性一。爲レ犯二波羅夷一。豈容三輒爾
T2345_.73.0694a15: 談二佛性義一哉。惟至相賢首所レ判。圓教種性
T2345_.73.0694a16: 高且深矣。是乃蕩却妄情一。空慧深邃者。宜二
T2345_.73.0694a17: 禀學一焉。不則高妙極處。定陷二邪阬一乎。何以
T2345_.73.0694a18: 故。圓宗種性。唯智境界。内外自他。有無一
T2345_.73.0694a19: 異。泯融無礙。一切法無性。無性即如來藏。如
T2345_.73.0694a20: 來藏即佛種性。一法界大縁起。總是佛種性。
T2345_.73.0694a21: 無レ地レ分二別情非情自他能所等一。是名二眞佛
T2345_.73.0694a22: 性一。如二今所述。乃華嚴第一義空之容光耳。
T2345_.73.0694a23: 欲レ知二眞實義處一者。レ要須修入於六相因陀
T2345_.73.0694a24: 羅微細法智一矣。地經云。諸佛子菩薩。願善決
T2345_.73.0694a25: 定無雜不レ可レ見。廣大如如法界究竟如二虚
T2345_.73.0694a26: 空一。盡二未來際一。遍二一切佛刹一。護二一切衆生一。爲二
T2345_.73.0694a27: 一切諸佛所入三世諸佛智地一云云。此六決
T2345_.73.0694a28: 定。在二於地上一。然圓教種性五位融即故。信
T2345_.73.0694a29: 已上論二此種性一。信即當二三乘教中第八地一
T2345_.73.0694b01: 故。圓佛種性初説二六決定一。不レ足レ怪矣

T2345_.73.0694b02:

問云何種

至

隱顯齊レ致也　分科可レ知。義苑

T2345_.73.0694b03: 云云。寂曰。隱顯齊致之言。其旨深矣。若其圓
T2345_.73.0694b04: 宗。則教理行果唯一法界故。一切法門全是
T2345_.73.0694b05: 一法。但由二機感不同。隱顯有レ異耳。譬如下月
T2345_.73.0694b06: 輪隨レ時半異レ觀。而唯是隱顯之異。而其質
T2345_.73.0694b07: 無レ有二虧盈一。全是團圓一輪上也。法亦如レ是。半
T2345_.73.0694b08: 權實數過二塵算一。唯是隱顯有レ異而已。其體
T2345_.73.0694b09: 即淨法界等流。一大教海也。種性義門。亦
T2345_.73.0694b10: 可二準知一矣

T2345_.73.0694b11:

二明得法

至

餘可二準知一　上明二法隨レ機隱顯一。

T2345_.73.0694b12: 今明二機得レ法分齊一。義苑明二教一中。引二涼疏一。
T2345_.73.0694b13: 明二圓釋義有異。匡眞評量。言下清涼所謂
T2345_.73.0694b14: 圓教。與三教判二種性一而理齊上。寂曰。清涼所
T2345_.73.0694b15: 判。雖レ不三全符順至相賢首之正宗一。非三
T2345_.73.0694b16: 圓二教分齊無二差別一。苑所二揀別一非レ可二敢譴一。
T2345_.73.0694b17: 匡直嫌下忌清涼所レ云圓教釋。與三自己所立圓
T2345_.73.0694b18: 教判二種性一。其異也水火不啻。作二此貶量一而
T2345_.73.0694b19: 已寄二語同志一。寧可下如二清涼一圓混淆上。勿レ效下
T2345_.73.0694b20: 匡眞作中與二婆吒霰尼一相似之圓教釋上矣。上
T2345_.73.0694b21: 來明二種性一竟
T2345_.73.0694b22: 華嚴五教章衍祕鈔第四
T2345_.73.0694b23:
T2345_.73.0694b24:
T2345_.73.0694b25: 華嚴五教章衍祕鈔第五
T2345_.73.0694b26:
T2345_.73.0694b27:   東都長泉律院苾芻普寂撰

T2345_.73.0694b28:

第三行位

至

三明行相　分科可レ知。義苑云

T2345_.73.0694b29: 云。寂曰。位相行相章文異レ科。何爲釋レ之。以二
T2345_.73.0694c01: 行由レ位成一焉。匡眞引二楞伽玄一。以二卷舒一釋云
T2345_.73.0694c02: 云。寂曰。此釋鑿矣

T2345_.73.0694c03:

初者依小

至

修及究竟　初明二位相一中。今初

T2345_.73.0694c04: 明二小乘一。義苑云云。寂曰。苑判二見修一謬矣。折
T2345_.73.0694c05: 薪得レ正

T2345_.73.0694c06:

又説小乘

至

如二小論説一　瑜伽四十七･倫

T2345_.73.0694c07:

十二上景解

云云

次出二泰解一。謂初住乃五停

T2345_.73.0694c08: 心總別念住解脱分善。此就二習種性一説。若
T2345_.73.0694c09: 解二性種一。無始乃至第二住煗等四位乃至第
T2345_.73.0694c10: 三住是見道云云。寂曰。按二前章判位。即當二
T2345_.73.0694c11: 於泰師解一。匡眞以二景解一辨者。雖レ無二巨害一。恐
T2345_.73.0694c12: 非二章旨一。九地十一地等。如二匡眞辨一

T2345_.73.0694c13:

不退者

至

不待説也　明不退云云。問答可

T2345_.73.0694c14: レ知

T2345_.73.0694c15:

若依初教

至

餘名同前　第二明二初教一分科

T2345_.73.0694c16: 可レ知

T2345_.73.0694c17:

又亦爲説

至

不レ在レ後也　孔目三云云。演義

T2345_.73.0694c18: 五十八云云。折薪釋云。今章二意。初示下聲聞
T2345_.73.0694c19: 極二於第七一。辟支窮二於第八一。望レ上不足。使三二
T2345_.73.0694c20: 乘悕向於大乘一。此與二演義一意不レ同也。又彼
T2345_.73.0694c21: 下第二意。謂今此十地安二立佛果一。於二十地
T2345_.73.0694c22: 中一。順同二乘現身得證一。方便誘引。此與二涼
T2345_.73.0694c23: 疏一旨相同也。復古云云。大乘義章十四。明二
T2345_.73.0694c24: 三乘共十地一云云

T2345_.73.0694c25:

又此位相

至

雜集論説　瑜伽第二十一至三

T2345_.73.0694c26: 十四。及雜集之八云云。復古引二孔目第三一云
T2345_.73.0694c27: 云。寂曰。孔目擧二歡喜等十地一。明下十地能攝二
T2345_.73.0694c28: 五乘因果一之妙理上。今則聲聞囘心教之分齊。
T2345_.73.0694c29: 麁妙夐殊。何引レ彼證レ此焉。應レ思

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