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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73
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T2343_.73.0222a01: 十一日
T2343_.73.0222a03: 所引高貴徳王品文説二闡提作佛之義一歟
T2343_.73.0222a04: 答。爾也 難云。今文全無二一字加減一。但現流
T2343_.73.0222a06: 本一者。所引之文全不レ見二闡提作佛之義一。如
T2343_.73.0222a08: 者。指事云。或經本云二一闡提亦得一。或經本
T2343_.73.0222a10: 本一也 重意云。徴二所以者何一若能發二於菩
T2343_.73.0222a11: 提之心一則不三復名二一闡提一也文無レ諍闡提
T2343_.73.0222a12: 作佛之義也。不得者指二闡提之位一也。故章結
T2343_.73.0222a15: 文一證二始教義一歟 答。爾也 難云。涅槃經
T2343_.73.0222a16: 説二一切衆生悉有佛性道理一。故無性有情モ終
T2343_.73.0222a17: 續善後成佛也。是則皆成義ヲ談スル也。何始敎
T2343_.73.0222a18: 段引二皆成之敎證一耶 答。當段旣 御引用也。
T2343_.73.0222a19: 證文無レ諍也。但於レ難者。折薪記有二此問答一。
T2343_.73.0222a20: 彼答心。彼一本覺眞如性ヲ談スル方。終敎義故。
T2343_.73.0222a21: 其方ヲハ不レ引二證據一。聖敎之證據ヲ引クニ就テ。有二
T2343_.73.0222a22: 樣樣一斷善續善二位。分位斷善位畢竟死喩ヘ
T2343_.73.0222a23: タレトモ。續善位不レ名二闡提一方ヲ取ル也ト心得
T2343_.73.0222a24: 故無二相違一也
T2343_.73.0222a26: 以二纂釋問答抄略文義一書集畢。不レ可レ有二
T2343_.73.0222a27: 定量一矣
T2343_.73.0222a29:
T2343_.73.0222b01:
T2343_.73.0222b03:
T2343_.73.0222b04: 二日
T2343_.73.0222b06: 許二非情成佛一歟 答。不レ許レ之也 難云。終
T2343_.73.0222b07: 敎意旣 以二眞如一爲二種性一。眞如遍二情非情一。何
T2343_.73.0222b08: 不レ許二非情成佛之義一耶 答。清涼釋云。眞如
T2343_.73.0222b10: レ不二成佛一也。故智論云。在二有情性爲佛性一。在二
T2343_.73.0222b12: 也。玄十云。若三乘敎眞如之性通二情非情一。開
T2343_.73.0222b14: 物緣一其名言異也。眞如無二差別一故通二情非
T2343_.73.0222b15: 情一。其有情中眞如。有情有レ心故。隨二此緣一立二
T2343_.73.0222b16: 開覺佛性ト云名言一也。然者同眞如ナレハ亙テ二情非
T2343_.73.0222b17: 情一眞如トハ云ヘ。故通情非情トハ釋セリ。此眞如ヲ有情ニ
T2343_.73.0222b18: モタセツレハ。開覺佛性ト云也。開覺佛性ハ眞
T2343_.73.0222b19: 如ノ上ノ有情ノ處ノ名言也。體同眞如ナル方ヨリ名ケ二眞
T2343_.73.0222b20: 如一。爲ニハレ簡二情非情別一云二開覺佛性一也。今立二
T2343_.73.0222b21: 無爲一對二前有爲一計ナルカ故。唯眞如ト云也。若コ
T2343_.73.0222b22: マカニ簡二情非情一時。如二餘處釋一開覺トモ云ヘ
T2343_.73.0222b23: シ。涅槃經簡
去草木一故遍二一切衆生一云也。
T2343_.73.0222b24: 故涅槃經云。若説二草木有佛性一者。是外道説
T2343_.73.0222b27: レ佛可レ云歟 答。爾也 難云。中觀論破如來
T2343_.73.0222c01: 若准二此釋一。縱雖レ言二衆生有心一。何成二簡濫一耶
T2343_.73.0222c02: 答。當段 但於レ難者。衆生之言通二于佛一
T2343_.73.0222c03: 者。此非二經論常途之説一。纔是異門少分之意
T2343_.73.0222c04: 也。爭以二少分屬無之義一難二通相常途之説一
T2343_.73.0222c05: 耶。設經論異説衆多ナル中。若有下衆生言通二佛
T2343_.73.0222c06: 果一之文上者。並不レ論レ之。但今涅槃經文法喩
T2343_.73.0222c07: 共約二于當得一以説二衆生有心等一。全不レ見レ可
T2343_.73.0222c08: レ通二佛果一也。仍就二此經文一作二如レ是釋一。其義
T2343_.73.0222c09: 極成者歟。若有下少分以二異門一佛名二衆生一之
T2343_.73.0222c10: 義上。故以二此少分之文一會同諸經一者。不增不
T2343_.73.0222c11: 減經云。卽此法身流轉五道一名爲二衆生一等
T2343_.73.0222c13: 文相一有中不會之不同上者。今此涅槃經約二當
T2343_.73.0222c14: 得菩提之衆生一云二凡有心者一。明知簡二已得菩
T2343_.73.0222c15: 提之佛一。其餘凡有心者乃至二無性一不レ簡レ之
T2343_.73.0222c16: 云事分明也
T2343_.73.0222c18: 釋歟 答。爾也 難云。十二門論疏云。六大
T2343_.73.0222c20: 論明二生滅因緣一中云二衆生依意意識轉故一之
T2343_.73.0222c22: 約二處處受生一釋二衆生義一耶 答。當段 但
T2343_.73.0222c23: 於レ難者。經論釋二衆生得名一不二一准一。故處處
T2343_.73.0222c24: 解釋各依二一文一不二相違一也。懷感禪師阿彌
T2343_.73.0222c25: 陀經疏云。衆生卽如來所化之機。大法鼓經
T2343_.73.0222c26: 云。一切法和合施設名爲二衆生一。謂以二四大五
T2343_.73.0222c27: 陰十二因緣十八界等一合成假名爲レ人。號曰二
T2343_.73.0222c28: 衆生一。般若燈論云。謂有情者。數數生故名爲二
T2343_.73.0222c29: 衆生一。大品經云。無レ有二法可
名二衆生一。但假名
T2343_.73.0223a01: 故號爲二衆生一。但是名字本無有法。強爲レ立
T2343_.73.0223a02: レ名爲二衆生一。不增不減經云。此法身本性清
T2343_.73.0223a03: 淨。若爲二恒沙煩惱一所レ纒。隨順世間一往來生
T2343_.73.0223a05: レ之。准レ此今章依二般若燈論一。餘處釋者依二法
T2343_.73.0223a06: 鼓經一歟
T2343_.73.0223a07: 三日
T2343_.73.0223a08: 一。寶性論云向説闡提無涅槃性不入涅槃
T2343_.73.0223a10: 答。一義云。寶性論上指下説二闡提一文上也
T2343_.73.0223a11: 難云。就二一代時敎一指二般若深密等五性敎一可
T2343_.73.0223a13: 般若深密等經。皆是未説法花之前。就二其長
T2343_.73.0223a14: 時之定性無性一非二永定永無一故。寶性佛性等
T2343_.73.0223a15: 論皆説。以三一闡提謗大乘因依二無量時一説二無
T2343_.73.0223a17: 鬘已前諸經説一闡提一故。般若等經指云二向説
T2343_.73.0223a18: 闡提一也 答。一義云。向説者。指二當卷初文一
T2343_.73.0223a19: 云二向説一也。其故當卷初説二三種性一中。説二無
T2343_.73.0223a20: 涅槃性物一故云二向説一也。但於レ難者伴二一義一
T2343_.73.0223a21: 也
T2343_.73.0223a23: 斷善根此三類同歟 答。可レ同也 難云。涅
T2343_.73.0223a24: 槃經現病品。畢竟死之中出二謗大乘五逆罪
T2343_.73.0223a26: 闡提謗法一體者。何各別可レ出耶。加レ之西
T2343_.73.0223a27: 天之境始終聞小之輩立二大乘非佛説義一。旣
T2343_.73.0223a28: 是謗大乘也。而諸果聖人也。何可レ名二闡提斷
T2343_.73.0223b04: 大乘者也ト云ヘリ。思二經論之説相一。闡提等三
T2343_.73.0223b06: 釋。闡提有二二種一。一別一闡提。謂起二大邪見一
T2343_.73.0223b08: 闡提一。經論多分説二此一闡提一故。或謗大乘斷
T2343_.73.0223b09: 善根等是。二通一闡提。謂未レ發二大信一。乃至
T2343_.73.0223b11: 未二必斷善謗法一。爾者畢竟死中謗大乘者。別
T2343_.73.0223b12: 一闡提。一闡提者通二一闡提一歟。又探玄記第
T2343_.73.0223b13: 一釋二背正非機一云。如二提婆達多一一闡提頂
T2343_.73.0223b16: 謗法斷善義也。又大乘非佛説等之小執輩。
T2343_.73.0223b17: 依二元曉師一者。通二一闡提一也。不レ可レ攝。今章
T2343_.73.0223b18: 別一闡提也
T2343_.73.0223b20: 性一者。局二理佛性一歟。通二行佛性一歟 答。可
T2343_.73.0223b21: レ通二行佛性一也 難云。理性者。是所迷所悟
T2343_.73.0223b22: 之理也。行佛性者。四智無漏種子。如レ云二本
T2343_.73.0223b23: 性住一。依レ之始敎意。理非二行性一。行性卽非二理
T2343_.73.0223b24: 性一。故所迷所悟理性ハ法界ノ有情ニ遍スレトモ。行性
T2343_.73.0223b25: 卽不レ遍二無性一也。何行性遍一一切衆生一云耶
T2343_.73.0223b26: 答。今終敎意理性行性體無二故。理性遍二
T2343_.73.0223b27: 一切衆生一。行性亦隨テ遍也。凡理性行性者。卽
T2343_.73.0223b28: 體相二大法門也。平等不增減之理豈不レ帶二
T2343_.73.0223b29: 性徳義一耶。是故理遍行性卽遍也。但於レ難
T2343_.73.0223c01: 者。自レ元始終二敎所談各別故非二相違一也
T2343_.73.0223c02: 尋云。此行必者。是有爲無爲中何耶 答。體
T2343_.73.0223c03: 是無爲用卽有爲義アリ。是以探玄記云。眞如
T2343_.73.0223c05: 大徳一釋二有爲一歟。依レ之起信論中。遍照法界
T2343_.73.0223c06: 義故眞實識智故等説。卽是行佛性體也。此
T2343_.73.0223c07: 本有ノ行性ヲ有爲ト釋スル事。相用必帶二染淨一故。
T2343_.73.0223c08: 望二其邊一釋歟。於二相大一返對妄染一義ヲ有爲ノ
T2343_.73.0223c09: 功徳云歟。或始覺ノ眞智塵垢ヲ遠離スル處ニ本覺
T2343_.73.0223c10: 隨テ增明ナル道理アリ。是故望二修生一於二本覺一似レ有二
T2343_.73.0223c11: 增上義一。如レ此心得レハ於二本覺相徳中一似レ有二有
T2343_.73.0223c12: 爲生滅義一歟。法相。若有作用應是無常ヲ以テ
T2343_.73.0223c13: 爲二大ナル難一。今實敎意。自性用處可レ隨二隨緣生
T2343_.73.0223c14: 滅一有二功能一。更非レ所レ痛歟。但功能ニ
隨緣ノ用ノ
T2343_.73.0223c15: 處ニ所レ見ル非レ如ニハ二生滅ノ一歟 性相二宗之理
T2343_.73.0223c16: 性行性之事。纂釋委悉也。可レ見レ之
T2343_.73.0223c17: 四日
T2343_.73.0223c19: 義ヲ離有ト云歟 答。爾也 難云。旣
上云二決
T2343_.73.0223c20: 定本有一。何今云二離有一耶 答。決定本有者。
T2343_.73.0223c21: 不二修得一先ヨリ本來本覺性故云二本有一也。本有
T2343_.73.0223c22: 者其ノ體ノ實義ヲ出ス也。故折薪等意云。夫實敎
T2343_.73.0223c23: 所説佛性者。順二因緣門一非二偏在有非二偏在
T2343_.73.0223c24: 無。故知二部所レ執有無諍論。共不レ應二道理一
T2343_.73.0223c25: 故。破小乘品最末後總結云。是故佛性決定
T2343_.73.0223c27: 外道等亦不レ識二佛性實義一作二有無卽離之定
T2343_.73.0223c28: 執一故。破外道品中廣明二立破之旨一。仍今指二
T2343_.73.0223c29: 彼品一也。但於レ難者。離有者。除二偏局有一也。限二
T2343_.73.0224a01: 不變一義一有レ過故非二相違一
T2343_.73.0224a03: 佛性論何文一破二無佛性之義一耶 答。引二佛
T2343_.73.0224a04: 性論第一卷破小乘品文一也 難云。依二今解
T2343_.73.0224a05: 釋一。正披二彼論一見二破小乘執品一云。若從二分
T2343_.73.0224a06: 別部説一。則不レ信レ有二無性衆生一。若薩婆多
T2343_.73.0224a08: レ之一品始末偏明下分別部對二薩婆多一付二五
T2343_.73.0224a09: 難三失等一之相上。全非二大乘中性相二宗對論
T2343_.73.0224a10: 之義一。然則分別擧二五種問一之時。薩婆多具
T2343_.73.0224a11: 立二五種道理一。分別部就二彼五種道理一更付二
T2343_.73.0224a12: 太過不及之兩失一。或付二二性相違之難一如
T2343_.73.0224a13: レ此立破者。但是小乘敎中兩部諍論也。是
T2343_.73.0224a14: 以同類譬喩中。分別部爲レ難二薩婆多一所レ引
T2343_.73.0224a15: 經者。是阿含經也。何引二此等論文一爲二大乘
T2343_.73.0224a16: 中權實對論之證文一耶 答。佛性論破執品
T2343_.73.0224a17: 中文有二三段一。然今文破小乘品文也。薩婆
T2343_.73.0224a18: 多立二五性各別義一。分別部意建立一性平等
T2343_.73.0224a19: 義一也。就中今章所引佛性論問答。論主依二
T2343_.73.0224a20: 分別部一性平等義一破二薩婆多所立五性一全
T2343_.73.0224a21: 文也。雖レ然論主意以二一性平等義一非レ爲二實
T2343_.73.0224a22: 意一。故助二分別部義一破二薩婆多之義一也。助二
T2343_.73.0224a23: 分別部義一事順二大乘一生一故也。是故助二分
T2343_.73.0224a24: 別部一意在二大乘一。若論主意通一大乘一云者。所
T2343_.73.0224a25: 破五性不レ可レ限二薩婆多五性一。若分別部當分
T2343_.73.0224a26: 所レ談。依二一性一爲二能破一者。所破亦限二薩婆
T2343_.73.0224a27: 多一也。此論主意樂望下在二大乘一邊上。所破亦傍
T2343_.73.0224a28: 破二瑜伽五性一義在レ之。祖師論主深歸二大乘
T2343_.73.0224a29: 一性一故。探ルニ下非二分別部一性義一意趣上。能立一
T2343_.73.0224b01: 性通二大小一之故。所破五性亦可レ通二大小一也。
T2343_.73.0224b02: 如レ此探二論主意趣一之日ハ。能立中含ノハ二大乘一
T2343_.73.0224b03: 性義一。所破中大乘五性ヲ破スル義モ可レ有也。是以
T2343_.73.0224b05: 言豈預二小乘分別部所立義一。是故論主意在二
T2343_.73.0224b06: 大乘一故也。祖師引用深在二由緒一者歟 但於
T2343_.73.0224b07: レ難者。凡一切界差別可得等五種道理者。始
T2343_.73.0224b08: 自二薩婆多等小乘部計一至二于瑜伽顯揚等法
T2343_.73.0224b09: 相論藏一。凡立二五性各別一許レ有二無性有情一之
T2343_.73.0224b10: 敎門。並是一同之所立也。又一切衆生悉有
T2343_.73.0224b11: 佛性之義者。始自二分別部一至二于一乘宗一。是
T2343_.73.0224b12: 亦一同之所立也。是以世親論主明二小乘分
T2343_.73.0224b13: 別部五種難破一中。雜以二大乘實敎意一兼述二
T2343_.73.0224b14: 一乘旨一也。雖三破品正意破二小乘執一。而今別
T2343_.73.0224b15: 取下所二兼述一之實敎文義上引爲レ證也
T2343_.73.0224b17: 問ト上之問若並有性如何建立五種性中無
T2343_.73.0224b18: 性者耶ト云此ノ問ト相替歟 答。可二相替一也
T2343_.73.0224b19: 難云。問答之趣何就二無性有情一起二問難一故。
T2343_.73.0224b20: 更替二不見一也 答。前後之問答故可二相替一
T2343_.73.0224b21: 事勿論也。但於レ難者。上問者。今終敎意。一
T2343_.73.0224b22: 性皆成者。何五性各別經立二無性有情一耶。云
T2343_.73.0224b23: 問也。答意者。終敎ノ暫時ノ五性ノ意ニテ。此難ヲ會
T2343_.73.0224b24: 通スル也。今問者。重上答義ニ付。始敎意決定有二
T2343_.73.0224b25: 無性不成佛一云也。更不二暫時一此終敎皆成佛
T2343_.73.0224b26: 義二敎説相違。ナニト可レ會。耶問スル也。答
T2343_.73.0224b27: 意者。以二了不了一會通スルカ故。前後問答相
T2343_.73.0224b28: 替也。非二相違一
T2343_.73.0224b29: 五日
T2343_.73.0224c02: 敎意唯許二一人有性成佛之義一不レ許二多人有
T2343_.73.0224c03: 性成佛之義一歟 答。爾也 難云。依二章主
T2343_.73.0224c04: 解釋一。尋二俱舍論文一。一切菩薩將登正覺ノ文ヲハ
T2343_.73.0224c05: 賢劫千菩薩也ト釋シ給ヘリ。明知多人有菩薩性
T2343_.73.0224c06: 云事 答。凡小乘敎意不レ談二性得佛性一。但
T2343_.73.0224c07: 述二修得佛性一。故修行成佛之位唯是一人一
T2343_.73.0224c08: 座成覺故。不レ云二多人有性一也。是則隨執二非
T2343_.73.0224c09: 有門意。小乘十方世界唯有一佛故。別始
T2343_.73.0224c10: 敎中隨事虧盈半成半不成終敎一切皆成之
T2343_.73.0224c11: 義一也。況聲聞忍位立二種性一。菩薩初從二煗位一
T2343_.73.0224c12: 一座成覺。此位但是一人ナリ。依レ此云二一人有
T2343_.73.0224c13: 性一也。但至二千菩薩難一者。皆是三祇滿スル菩薩
T2343_.73.0224c14: 賢劫ニ成覺故出二其數一。定二成佛之性一事。可レ指二
T2343_.73.0224c15: 樹下成覺之位一也 猶疑云。見二章家上釋一。引二
T2343_.73.0224c16: 順解脱分者謂定能感涅槃果善等之文一。三
T2343_.73.0224c17: 乘種性於二解脱分之位一立レ之。彼何必可レ限二
T2343_.73.0224c18: 一人一 答。順解脱分善依二涅槃成種之義一故
T2343_.73.0224c19: 立二種性一。今依二性得修得之有無一分二五敎別一。
T2343_.73.0224c20: 於二一人多人之成覺一顯二敎淺深一。故限二修得
T2343_.73.0224c21: 三十四念成覺之位一述二一人性佛之義一。建立
T2343_.73.0224c22: 少異也。無レ失
T2343_.73.0224c24: 於二佛界生界一有二增減一歟 答。無二增減一也
T2343_.73.0224c25: 難云。終敎已上敎意。説二一切皆成之義一。若
T2343_.73.0224c26: 爾者。生界悉盡。佛界何無二增減一耶。依レ之
T2343_.73.0224c28: 意雖レ云二悉皆成佛一。何於二佛界生界一可レ有二增
T2343_.73.0224c29: 減一耶。衆生數無量無盡。對レ何忽可レ判二增減一。
T2343_.73.0225a01: 此非二如來正知見一故。還墮二邪見之失一。但於
T2343_.73.0225a02: レ難者。始敎意立二一分無性一述二不增減之義一。
T2343_.73.0225a03: 甚以不レ可レ然。章主清涼等御意判二此事一給ヘリ
T2343_.73.0225a04: 若言二一分不成佛一者。但是不盡非二不減義一
T2343_.73.0225a07: 起二增減執一者。五見中何所攝耶 答。經大
T2343_.73.0225a09: 攝。是邊見之所攝ト可レ云也。尋二邪見一者撥
T2343_.73.0225a10: 無之見也。何云二邪見一耶。是以章文斷見減
T2343_.73.0225a12: 減見者違二正知見一。妄見所起故。總名二邪見一。
T2343_.73.0225a13: 必非二撥無見一也。於一擬無見一名二邪見一者。是
T2343_.73.0225a14: 其失重故。偏是云二邪見一。今廣指二妄心所起一
T2343_.73.0225a15: 名二邪見一也。但於レ難者。今總邪正二見ヲ相對スル
T2343_.73.0225a17: 云。對二正見一非二邪見一名二邪見一證據アリ耶
T2343_.73.0225a18: 答。俱舍論云。一切妄見皆顛倒ヨリ轉。並應
T2343_.73.0225a20: 又玄替云。五見名二邪見一。非三要撥無ヲノミ
T2343_.73.0225a22: 也
T2343_.73.0225a23: 六日
T2343_.73.0225a24: 一。諸無性者不成佛故卽便起於常見增見
T2343_.73.0225a26: 爾也 難云。無性不二成佛一常見云事良可レ然。
T2343_.73.0225a27: 何ヲ增シテカ可レ云二增見一耶 答。當段 但於レ難者。
T2343_.73.0225a28: 唯無性有情不レ盡アルヲ增ストハ云也。故
T2343_.73.0225b01: 爲レ對二前減義一且不レ減多ナレハ增ト云也
T2343_.73.0225b03: 唯約二理性一歟 答。約二事理一共不レ可レ有二增
T2343_.73.0225b04: 減一也 難云。且若約二事相差別義一者。雖二衆
T2343_.73.0225b05: 生多一漸漸成佛。豈無二減之義一耶。是以清涼
T2343_.73.0225b08: 師處處解釋者。對三初敎之立二一分無性一爲二
T2343_.73.0225b09: 生界不減之義一故。終敎之中約二理性平等義一
T2343_.73.0225b10: 成立不增不減之義一。是則爲レ破二始敎之義一
T2343_.73.0225b11: 專約二一理法性一斗也。非レ許二於衆生事相分
T2343_.73.0225b12: 減之義一。是以初地十願中説二十無盡界一。謂衆
T2343_.73.0225b13: 生界虚空界等也。衆生界之無盡。豈獨約二理
T2343_.73.0225b14: 性一耶。又普賢十願中段段皆説二衆生界虚空
T2343_.73.0225b15: 界無盡之義一。卽衆生依二世界一。世界依二虚空一。
T2343_.73.0225b16: 虚空無盡故世界無盡也。世界無盡故衆生
T2343_.73.0225b17: 無盡也。旣 衆生事相無盡也。全不レ可レ有二
T2343_.73.0225b18: 增減之義一。但於二義則有減之解釋一者。擧二始
T2343_.73.0225b19: 敎相宗之義一也。若終敎實義約二衆生事相一
T2343_.73.0225b20: 許二分減之義一者。豈不レ墮二若有漸損必有終
T2343_.73.0225b21: 盡之難一耶。不レ可レ有二相違一 尋云。約二事法
T2343_.73.0225b22: 界一成二衆生不增減義一者。所度衆生設無量
T2343_.73.0225b23: ナリトモ。能度佛隨可二無量一。是故無量佛一時度二無
T2343_.73.0225b24: 量生一事何爲レ難耶。此義若成者。何爲二不增
T2343_.73.0225b25: 不減一耶 答。無量衆生宿因開發一時爲二無
T2343_.73.0225b26: 量佛一爲二所度一者。誠有下論二盡期一之理上。然衆生
T2343_.73.0225b27: 宿因造業不同故。設諸佛大悲懇切ナレトモ。無緣
T2343_.73.0225b28: 衆生難レ度。是故不レ可レ有二衆生終盡義一也。唐
T2343_.73.0225c01: 可レ見レ之
T2343_.73.0225c03: 下喩説一歟 答。一義云。屬二上法説經文一也
T2343_.73.0225c06: 字一屬二下喩況一也。如何 答。一義云。屬二上經
T2343_.73.0225c07: 文一也。義苑云。何以故。衆生定相不可得故。義
T2343_.73.0225c08: 言説二衆生界一。釋曰。此下三科答二自語相違難一
T2343_.73.0225c09: 也。旣 言二衆生無一有二定實之相一。則盡與二無盡一
T2343_.73.0225c10: 體無レ有レ二何相違之有乎。猶如二虚空一。假使
T2343_.73.0225c13: 二徴二釋所由一。何故爾許時界多佛度二生界一而
T2343_.73.0225c14: 不二增減一。衆生旣 無二定相一。將何以增減。法身
T2343_.73.0225c15: 被染故曰二衆生一。從レ緣成立。性本自空。譬如二
T2343_.73.0225c16: 虚空一。一切世界若成若壞スレトモ常無二增減一。以レ義
T2343_.73.0225c17: 從レ名假立二衆生一耳。故經云。若成正覺與二不
T2343_.73.0225c18: 成正覺一亦無レ減。何以菩提無レ相無二非相一無
T2343_.73.0225c19: レ一無二種種一。能成所成皆無レ有レ相。復何增減
T2343_.73.0225c21: 以二此七字一屬二上經文一也。復古云。法身被染
T2343_.73.0225c22: 下釋二衆生無定相之義一也。謂法身被レ染名
T2343_.73.0225c23: 爲二衆生一。故知衆生以二法身一爲二體性一。以二妄染一
T2343_.73.0225c24: 爲二義相一。從レ緣成立體性本自空寂故云二無定
T2343_.73.0225c25: 相一也。雖三體性空無一定相一。而約二法身被レ染之
T2343_.73.0225c27: 云。義意言説等者。以二義意一而言レ之方説二衆
T2343_.73.0226a01: 七日
T2343_.73.0226a03: 以レ不レ説二三乘等敎一無性不成之義二付レ過
T2343_.73.0226a04: 歟 答。爾也 難云。諸佛説敎可レ隨二機有
T2343_.73.0226a05: 無一。若無二聖機一何可レ説レ之耶。何況諸佛出世
T2343_.73.0226a06: 雖レ爲二一乘一。無二彼機一但如レ説二三乘一。加之如二
T2343_.73.0226a07: 迦葉佛一但説二諸惡莫作諸善奉行八字一。多寶
T2343_.73.0226a09: 佛得説二三乘一。能破難レ成。如何 答。當段釋
T2343_.73.0226a10: 分明也。實背二諸佛本意一。如來同體大悲欲
T2343_.73.0226a11: レ授二聖果一故。但於二迦葉多寶等不説難一者。有二
T2343_.73.0226a12: 聖機感一之上如來不レ説レ之者。可レ背二諸佛本
T2343_.73.0226a13: 意一。如來大方便説不説共利生善巧也。設雖二
T2343_.73.0226a14: 不説一何爲二此例一耶。今依二無聖機一彼不レ説二三
T2343_.73.0226a15: 乘等敎一者。是爲二大過一。斷二同體大悲一也。何況
T2343_.73.0226a16: 不説者。皆是一途別門義也。以レ之不レ可二准
T2343_.73.0226a17: 例一也
T2343_.73.0226a19: 以二大悲行一背レ爲レ專云難歟 答。爾也 難云。
T2343_.73.0226a20: 上不レ令レ得二聖果一事ヲハ釋畢。又何無一有情得
T2343_.73.0226a21: 聖果故云耶。豈非二繁重一耶 答。當段 但於
T2343_.73.0226a22: レ難者。其言ハ同ナレトモ。所立義義異也。又所レ遮難モ
T2343_.73.0226a23: 不同也。上佛徳ノ盡ル義ヲ難スル也。今還テ行闕ニナ
T2343_.73.0226a24: ル由ヲ釋故。非二繁重一也
T2343_.73.0226a26: 宗一歟 答。爾也 難云。終敎也。諸難皆會通
T2343_.73.0226a27: 故。終敎ニ六難來ルトハ不トレ謂云也。此ハ人ハ六難有リト
T2343_.73.0226a28: 云ヘトモ。吾ハサハ不レ謂云意也。復古云。此上諸過
T2343_.73.0226a29: 是法相宗立レ此以難二性宗一故。云二不謂彼過一。
T2343_.73.0226b01: 彼卽性家也。還隨此宗トイハ卽相宗也。以二能立
T2343_.73.0226b04: 義苑意全同也。但於レ難者。伴二多分先徳注
T2343_.73.0226b05: 解一也
T2343_.73.0226b06: 八日
T2343_.73.0226b08: 始敎一歟。約二終敎一歟 答。於二當敎内一問答也
T2343_.73.0226b09: 難云。今此問意依二始敎一以致レ難也。謂凡
T2343_.73.0226b10: 種性者。第八識所二含藏一法爾無漏種子也。故
T2343_.73.0226b11: 以二第八一名二持種依一。此所持種方有二内薫之
T2343_.73.0226b12: 功能一故。爲二三乘種性一也。彼眞如但爲二迷悟
T2343_.73.0226b13: 所依一全無二内薫力一。何得レ爲二種性一耶 答。一
T2343_.73.0226b14: 義云。義苑云。若云下種性必藉二薫修一克一。彼眞
T2343_.73.0226b15: 如畢竟離相。焉得二此宗一以二離相之眞一爲二種
T2343_.73.0226b18: 卽是性相兩宗共許之所談也。然彼眞如畢
T2343_.73.0226b19: 竟離相非二是薫習之法一。何爲二種性之體一哉。
T2343_.73.0226b20: 此於二自宗中一以二不變一難二隨緣一也。卽此義苑
T2343_.73.0226b21: 更釋二答文一中。其義分明也。但於レ難者。設雖二
T2343_.73.0226b22: 性宗意一。正爲二種性一之位眞如隨レ薫變異處
T2343_.73.0226b23: 立二性種性一故。必是可二有爲義一。更非レ所レ遮。是
T2343_.73.0226b24: 故擧二必是有爲義一問作ル也。若爾種性之有爲
T2343_.73.0226b25: 事。性相一同之法門也
T2343_.73.0226b27: 生一爲二種性一歟 答。爾也 難云。本覺無漏
T2343_.73.0226b28: 内熏二衆生一者。卽一平等也。以レ何於二衆生一有二
T2343_.73.0226b29: 斷迷開悟之前後一耶 答。當段 但於レ難者。
T2343_.73.0226c01: 無漏内薫密意衆生平等ナレトモ。於二無明一厚薄不
T2343_.73.0226c02: 同故。於二衆生一斷迷開悟遲速不變也ト心得
T2343_.73.0226c03: 置。無二相違一
T2343_.73.0226c05: 薫習與阿梨耶識解性等文一證二何敎種性一耶
T2343_.73.0226c06: 答。證二始終二敎種性一也 難云。凡始敎付二
T2343_.73.0226c07: 有爲性一立二種性一。終敎於二無爲性一判レ之也。種
T2343_.73.0226c08: 性之體旣 水火也。何可レ爲二二敎之證一耶 答。
T2343_.73.0226c09: 凡依二一文一證二諸敎之義一事。探二其意趣一依二一
T2343_.73.0226c10: 義一證之。是常途之習也。今梁攝論文其義
T2343_.73.0226c11: 亙二二敎一各別之爲レ證。相宗心。付二本識之種一
T2343_.73.0226c12: 立二本有性一建立五性之差別一。當章心。聞薫新
T2343_.73.0226c13: 薫立レ之故。以二意處殊勝一攝二本覺性一爲二性種一
T2343_.73.0226c14: 也。然新薫立レ性故本性ハ立テテ本覺ノ性ニ分二性習
T2343_.73.0226c15: 二性一。爲レ證二有爲無爲別一引レ之非レ爲レ證也。是
T2343_.73.0226c16: 又若望二始敎當宗一者。依二聞薫習種一顯二本性一
T2343_.73.0226c17: 故。於二本識有爲種中一可レ立二本覺解性名一也。
T2343_.73.0226c18: 但於レ難者。當章今不レ存二此義一也。今爲二終敎
T2343_.73.0226c19: 證一事。眞如立レ性。眞如内薫ノ種ハ爲二種性一。故今
T2343_.73.0226c20: 引レ之者。卽正取二本覺性一也。二敎所引各依二
T2343_.73.0226c21: 一義一無レ失
T2343_.73.0226c22: 九日
T2343_.73.0226c24: レ體歟。以二六根一爲レ體歟 答。以二眞如一爲レ體
T2343_.73.0226c25: 也 難云。見二論文。六根如レ是從二無始一來畢
T2343_.73.0226c29: 如性之偈ヲ釋故。諸法體者決定指二眞如一也。
T2343_.73.0227a01: 若六根者但有情自體也。何可云二諸法體一耶。
T2343_.73.0227a02: 但於レ難者。六根如是等者。眞如諸法之體故。
T2343_.73.0227a03: 六根從二無始世一以二眞如一爲レ體云心也。故章
T2343_.73.0227a04: 釋約二衆生一取二眞如一等云歟
T2343_.73.0227a06: 種性一時簡二非情一歟 答。爾也 難云。於二一味
T2343_.73.0227a07: 法性一何寂用遍二非情一照用限二有情一云耶
T2343_.73.0227a08: 答。當段云。解云以眞如○此與瑜伽所説各
T2343_.73.0227a10: 隨成二妄境一也。然迷悟在レ心。於二非情一非レ論二
T2343_.73.0227a11: 迷悟一。一心若清淨。眞境亦現。心若不淨。妄境
T2343_.73.0227a12: 隨現也。總迷悟卽就レ智論故。卽開覺性限二有
T2343_.73.0227a13: 情一也 疑云。迷悟依レ智論故。開覺性限二有
T2343_.73.0227a14: 情一。器界非情之妄境是妄心所起相分故。猶
T2343_.73.0227a15: 是心用分限也。皆眞智之變作開覺上所起
T2343_.73.0227a16: 彰像云二非情トモ云二妄境トモ一也。若爾者寂用遍二
T2343_.73.0227a17: 非情一云事不審也 答。見分帶二相分一之時。相
T2343_.73.0227a18: 分是彼見分之種ヨリ生スルニ似タレトモ。彼能見心本識
T2343_.73.0227a19: 中名言之種ヲ撃發如レ云レ帶二相分一。今非情モ緣
T2343_.73.0227a20: 慮妄心ノ所變ナレハ照體緣起似レ成二非情一。然妄心
T2343_.73.0227a21: 帶二妄境之相一之時。彼妄心卽法性中空寂之
T2343_.73.0227a22: 義熏動卽帶二非情之相一也。見分名言種ヲ撃
T2343_.73.0227a23: 發シテ卽如レ帶二相分一妄心法性中空寂ノ義ヲ熏動
T2343_.73.0227a24: 爲二所緣非緣慮之相一也。相ハ見カ所變ナレトモ見分
T2343_.73.0227a25: 緣慮種ハ如クレ不レ可レ成二非緣慮之相分一。非情是
T2343_.73.0227a26: 妄心ノ變起ナレトモ照體緣起非レ成二非情非緣慮之
T2343_.73.0227a29: 經心第一義空者。理智中何耶 答。智慧也
T2343_.73.0227b02: 爲二菩提生因一。佛性能了二菩提一。明知佛性之體
T2343_.73.0227b03: 卽是了因。言下若以二第一義空一爲二佛性一者唯
T2343_.73.0227b04: 是正因上者。揀二智慧性一也。然涅槃云。佛性者
T2343_.73.0227b05: 名二第一義空一。第一義空名爲二智慧一。此二不
T2343_.73.0227b06: 二。以爲二佛性一。然第一義空是佛性性。名爲智
T2343_.73.0227b07: 慧卽佛性相。第一義空不レ在二智慧一但名二法
T2343_.73.0227b08: 性一。由レ在二智慧一故名二佛性一。以レ性從レ相卽唯衆
T2343_.73.0227b09: 生得レ有二佛性一。有二智慧一故。牆壁瓦礫無レ有二
T2343_.73.0227b10: 智慧一故無二佛性一。若以レ相從レ性第一義空無
T2343_.73.0227b11: 所不在一則牆壁等皆是第一義空。于レ何非
T2343_.73.0227b12: レ性。故經云。知二一切法卽心自性一。論云。以二色
T2343_.73.0227b16: 智慧一間無二相違一也
T2343_.73.0227b17: 十日
T2343_.73.0227b19: 離言上一如レ實建立種性一耶 答。爾也 難
T2343_.73.0227b20: 云。離言絶相者。絶言眞如也。旣 絶相也。何立二
T2343_.73.0227b21: 種性名言一耶 答。當段 但於レ難者。一切諸
T2343_.73.0227b22: 法皆離言絶相名二眞如一。種性當體亦離言法
T2343_.73.0227b23: 性也。離言法體無二定相一故。還心識トモ種性トモ
T2343_.73.0227b24: 云テ彌ヨ離言無定相ノ眞如也
T2343_.73.0227b26: 具足之義一歟 答。爾也 難云。主伴具足者。
T2343_.73.0227b27: 別敎一乘事事無礙之義也 答。當段 但
T2343_.73.0227b28: 於レ難者。主伴成宗者。主伴有二一相主伴無盡
T2343_.73.0227b29: 主伴二重一。一相者。一乘爲レ主三乘爲二眷屬一。一
T2343_.73.0227c01: 相ナルカ故也。無盡者。亦名二互爲主伴一。擧レ一爲スレハ
T2343_.73.0227c02: レ主餘爲レ伴。如レ此互主伴具足無盡重重ナル互
T2343_.73.0227c03: 爲主伴ト云也。同敎主伴者一相主伴也。全非二
T2343_.73.0227c04: 別敎主伴伴主相見無礙之主伴一也
T2343_.73.0227c05: 一。卽五位之中位位内六決定義等名爲種
T2343_.73.0227c07: 以二六決定一爲二種性一也 難云。凡尋二六決定
T2343_.73.0227c08: 義一者。源出二于十地論一。然彼於二地上證智一作二
T2343_.73.0227c09: 六決定之義一。未レ見下於二地前一有中此事上。若爾者。
T2343_.73.0227c10: 大師何判二種性義一可レ出二六決定義一給耶
T2343_.73.0227c11: 答。當段 但於レ難者。六決定是諸位通體
T2343_.73.0227c12: 隨二位漸增一於二諸位一有二差別一。發心住下賢之
T2343_.73.0227c13: 初其位最劣故約レ種爲レ名。十地是證位眞證
T2343_.73.0227c14: 故立二決定名一也。位雖レ有二勝劣一。其體同善決
T2343_.73.0227c15: 定故。爲二種性體一云也 尋云。六決定共爲二
T2343_.73.0227c16: 種性體一歟 答。六決定滿足事十地一位也。
T2343_.73.0227c17: 前三位不二滿足一。但章等取十迴向之三願十
T2343_.73.0227c18: 行五行十住五種性一也。以二別敎甚深之種性一
T2343_.73.0227c19: 寄二五位門一顯ス義也。以二此甚深之種性一融二
T2343_.73.0227c20: 果體一卽爲二佛果之體義一也 十住十行位無二
T2343_.73.0227c22: 地體。通二十地一故。亦通二十地一已來故。經云。十
T2343_.73.0227c23: 住中有二五決定一。十行亦同。除二大善一。十迴向
T2343_.73.0227c25: 上云。然類二六決定一而但有レ三者。餘三證如
T2343_.73.0227c26: 方得レ有故。謂觀相善云二無雜一。二眞實善云二不
T2343_.73.0227c27: 可見一。三大善云二普能救護一切衆生一。皆未レ證
T2343_.73.0227c28: レ如故無二此三一矣 問答鈔委細也。可レ見レ之
T2343_.73.0227c29: 十一日
T2343_.73.0228a02: 一乘意可レ分二性習二性不同一歟 答。爾也
T2343_.73.0228a03: 難云。頓敎旣 不レ分二性習異一。別敎何可レ分レ之
T2343_.73.0228a04: 耶。是以見二當釋段一無二敎習異一。知不レ分レ之云
T2343_.73.0228a05: 事 答。諸記共不レ釋レ之。雖レ難レ知。一義云。別
T2343_.73.0228a06: 敎分二本有修生一。今此本有修生卽性習二性
T2343_.73.0228a07: 也。故孔目章第二云。一乘別敎以二六決定一爲二
T2343_.73.0228a10: 生是習種也。若就二今章文一料簡之一者。初明二
T2343_.73.0228a11: 理事等法本來滿足之旨一。是性種也。後若隨
T2343_.73.0228a12: 門顯現下當二習種一歟。然レトモ性卽習習卽性。無
T2343_.73.0228a13: 礙融通甚深廣大也。但於レ難者。今釋者圓融ヲ
T2343_.73.0228a14: 根本ト釋シ給フ。故分二性習之異一マテヲハ不二釋
T2343_.73.0228a15: 給一歟
T2343_.73.0228a17: レ機攝化之義一歟 答。爾也 難云。約法約機
T2343_.73.0228a18: 之兩段各別也。然今第一之約法段也。何云三
T2343_.73.0228a19: 約レ機明二攝化之義一耶 答。當段云。隨機攝
T2343_.73.0228a21: 機ノ方ヲ非レ爲レ本。法體ニ本有二五義一故。一義一
T2343_.73.0228a22: 義ヲ機ニナクル也。故非二相違一
T2343_.73.0228a23: 春季談義不審纂釋問答抄略文義等書集
T2343_.73.0228a24: 畢。不レ可レ有二定量一。後學糺レ之矣
T2343_.73.0228a26:
T2343_.73.0228a27:
T2343_.73.0228a28:
T2343_.73.0228a29:
T2343_.73.0228b01:
T2343_.73.0228b03:
T2343_.73.0228b04: 二日
T2343_.73.0228b06: レ位之二事一歟。爲當行之位歟 答。當章本意
T2343_.73.0228b07: 限レ位明レ之。兼非レ釋二所修行體一也 難云。種
T2343_.73.0228b08: 必如レ生二現行一。依二佛種一必可レ起二修行一也。依二
T2343_.73.0228b09: 何道理一限レ位可レ云耶 答。於二行體一者。三乘
T2343_.73.0228b10: 五乘更不レ可レ有二不同一。其故何敎以二三學六度一
T2343_.73.0228b11: 爲二行體一故也。此三學等ヲ生空智ノ上ニ安立スレハ。
T2343_.73.0228b12: 小乘ノ行ト云ヒ乃至二空智ノ上ニ行スレハ。始敎終敎ト云
T2343_.73.0228b13: 計也。是故以レ明レ位爲レ本也。但於レ難者。自レ元
T2343_.73.0228b14: 今云二行位一者。明二彼造修之行所依之位一。故
T2343_.73.0228b15: 非二相違一 重難云。當段云。皆以二三義一略示。
T2343_.73.0228b18: 行相一者。且一義云。標章行位之行與二下行相
T2343_.73.0228b19: 之行一。雖二言同一而義異也。謂彼云二行相一者。由二
T2343_.73.0228b20: 智行淺深一立二諸位上下一。其位中三乘人之行
T2343_.73.0228b21: 儀相貌是名二行相一也 猶難云。諸記釋二行相
T2343_.73.0228b22: 言一。竝約二所行之行法一。不レ約二能行人之行儀一
T2343_.73.0228b24: 義苑釋云。謂諦緣度伏斷或定或慧種種現相
T2343_.73.0228b26: 相一之文上云。位相卽上十地等○行相者。謂五
T2343_.73.0228b28: 行言正指二戒定惠等之行體一故。與二標章行位
T2343_.73.0228b29: 之行言一是全同也爾者位相與二行相一雙標爲二
T2343_.73.0228c01: 章名一。豈非二行與レ位之二事一耶 答。下云二行
T2343_.73.0228c02: 相一者。位中能行人之行儀相貌。全非二所行之
T2343_.73.0228c03: 行法一也。故下章云二種性位行相一。又云二地上
T2343_.73.0228c04: 行相一也。但於二諸記解釋一者。能造修人之行
T2343_.73.0228c05: 相若離二所行之法一則不レ可レ顯故。擧二諦緣度
T2343_.73.0228c06: 戒定等之所行法一顯二能行人之儀相一也。故義
T2343_.73.0228c07: 苑釋二始敎段行相中所レ引瑜伽文一云。勝解行
T2343_.73.0228c09: レ之知 大疏一上云。夫聖人大寶曰レ位。若
T2343_.73.0228c11: 是則依二加行一登二妙位一居レ位修二位中行一意也。
T2343_.73.0228c12: 如レ此アレハ行位ノ二ツ相成セスシテハ難レ成
T2343_.73.0228c13: 歟 今標約二本旨一限レ位可レ云歟
T2343_.73.0228c15: 依一分二資糧加行一爲二五位一義可レ有耶 答。不
T2343_.73.0228c16: レ分也 難云。旣 以二七方便一分二解脱分決擇分
T2343_.73.0228c17: 二位一。何不レ立二五位一耶 答。當段云。有二四位一
T2343_.73.0228c19: 召二加行一亦同名二加行一。故頌疏第二十二云。
T2343_.73.0228c20: 第二廣明二加行一。就レ中四。一明二身器清淨一。二
T2343_.73.0228c22: 七方便總名二加行一。又名二方便道一故。但云二四
T2343_.73.0228c23: 位一也。但於レ難者。就二加行位中一細分レ之時。三
T2343_.73.0228c24: 賢名二順解脱一四善根名二順決擇一。是細分門所
T2343_.73.0228c25: 談也。一義云。章主意爲四對
簡始敎定立二五
T2343_.73.0228c26: 位一故。今小乘中不三分爲二別位一歟 重難云。成
T2343_.73.0228c28: 段多分出二薩婆多義一也。成實別部也 尋云。
T2343_.73.0228c29: 下時分義云。初於二一生一種二解脱分一。第二生彼
| T2343_.73.0222a02: | 一。一闡提輩亦得阿耨多羅三藐三菩提 | 文 |
T2343_.73.0222a04: 答。爾也 難云。今文全無二一字加減一。但現流
| T2343_.73.0222a05: | 布本云。一闡提輩不得阿耨等 | 云云 | 若依二此 |
| T2343_.73.0222a07: | 何 答。當段云。亦得阿耨等 | 云云 | 但於レ難 |
| T2343_.73.0222a09: | 云二一闡提輩不得一 | 云云 | 旣 是異本也。且依二一 |
T2343_.73.0222a11: 提之心一則不三復名二一闡提一也文無レ諍闡提
T2343_.73.0222a12: 作佛之義也。不得者指二闡提之位一也。故章結
| T2343_.73.0222a13: | 釋云。就二位前後一有無恒定等 | 云云 |
| T2343_.73.0222a14: | 一。善男子以何緣故等 | 文 | 今引二涅槃大經 |
T2343_.73.0222a16: 説二一切衆生悉有佛性道理一。故無性有情モ終
T2343_.73.0222a17: 續善後成佛也。是則皆成義ヲ談スル也。何始敎
T2343_.73.0222a18: 段引二皆成之敎證一耶 答。當段旣 御引用也。
T2343_.73.0222a19: 證文無レ諍也。但於レ難者。折薪記有二此問答一。
T2343_.73.0222a20: 彼答心。彼一本覺眞如性ヲ談スル方。終敎義故。
T2343_.73.0222a21: 其方ヲハ不レ引二證據一。聖敎之證據ヲ引クニ就テ。有二
T2343_.73.0222a22: 樣樣一斷善續善二位。分位斷善位畢竟死喩ヘ
T2343_.73.0222a23: タレトモ。續善位不レ名二闡提一方ヲ取ル也ト心得
T2343_.73.0222a24: 故無二相違一也
| T2343_.73.0222a25: | 元和七 | 辛酉 | 三月十一日。春季談義不審。 |
T2343_.73.0222a27: 定量一矣
| T2343_.73.0222a28: | 法印權大僧都實英 | 六十九 |
T2343_.73.0222b01:
| T2343_.73.0222b02: | 種性章 |
T2343_.73.0222b04: 二日
| T2343_.73.0222b05: | 一。就眞如性中立種性故 | 文 | 終敎大乘意 |
T2343_.73.0222b07: 敎意旣 以二眞如一爲二種性一。眞如遍二情非情一。何
T2343_.73.0222b08: 不レ許二非情成佛之義一耶 答。清涼釋云。眞如
| T2343_.73.0222b09: | 以二照明一爲レ性 | 文 | 非情不レ具二照明性一故云 |
| T2343_.73.0222b11: | 非情性爲法性一 | 文 | 今眞如性者。取二佛性邊一 |
| T2343_.73.0222b13: | 覺佛性唯局二有情一 | 文 | 但於レ難者。眞如性隨二 |
T2343_.73.0222b15: 情一。其有情中眞如。有情有レ心故。隨二此緣一立二
T2343_.73.0222b16: 開覺佛性ト云名言一也。然者同眞如ナレハ亙テ二情非
T2343_.73.0222b17: 情一眞如トハ云ヘ。故通情非情トハ釋セリ。此眞如ヲ有情ニ
T2343_.73.0222b18: モタセツレハ。開覺佛性ト云也。開覺佛性ハ眞
T2343_.73.0222b19: 如ノ上ノ有情ノ處ノ名言也。體同眞如ナル方ヨリ名ケ二眞
T2343_.73.0222b20: 如一。爲ニハレ簡二情非情別一云二開覺佛性一也。今立二
T2343_.73.0222b21: 無爲一對二前有爲一計ナルカ故。唯眞如ト云也。若コ
T2343_.73.0222b22: マカニ簡二情非情一時。如二餘處釋一開覺トモ云ヘ
T2343_.73.0222b23: シ。涅槃經簡
去草木一故遍二一切衆生一云也。T2343_.73.0222b24: 故涅槃經云。若説二草木有佛性一者。是外道説
| T2343_.73.0222b25: | 文 |
| T2343_.73.0222b26: | 一。俱云衆生有心不云佛也 | 文 | 以二此釋一簡 |
| T2343_.73.0222b28: | 品云。如來者亦名二衆生一 | 文 | 衆生言豈除レ佛 |
| T2343_.73.0222b29: | 耶。加レ之探玄記第二云。佛是大心衆生 | 文 |
T2343_.73.0222c02: 答。當段 但於レ難者。衆生之言通二于佛一
T2343_.73.0222c03: 者。此非二經論常途之説一。纔是異門少分之意
T2343_.73.0222c04: 也。爭以二少分屬無之義一難二通相常途之説一
T2343_.73.0222c05: 耶。設經論異説衆多ナル中。若有下衆生言通二佛
T2343_.73.0222c06: 果一之文上者。並不レ論レ之。但今涅槃經文法喩
T2343_.73.0222c07: 共約二于當得一以説二衆生有心等一。全不レ見レ可
T2343_.73.0222c08: レ通二佛果一也。仍就二此經文一作二如レ是釋一。其義
T2343_.73.0222c09: 極成者歟。若有下少分以二異門一佛名二衆生一之
T2343_.73.0222c10: 義上。故以二此少分之文一會
同諸經一者。不增不T2343_.73.0222c11: 減經云。卽此法身流
轉五道一名爲二衆生一等| T2343_.73.0222c12: | 文 | 此衆生言亦可レ佛二通果一耶。若謂下依二經 |
T2343_.73.0222c14: 得菩提之衆生一云二凡有心者一。明知簡二已得菩
T2343_.73.0222c15: 提之佛一。其餘凡有心者乃至二無性一不レ簡レ之
T2343_.73.0222c16: 云事分明也
| T2343_.73.0222c17: | 一。以處處受生名衆生故 | 文 | 衆生ト云二字ヲ |
| T2343_.73.0222c19: | 五蘊積成生故云二衆生一 | 文 | 起信疏 | 并 | 別記釋下 |
| T2343_.73.0222c21: | 文上。攬此諸法積聚成名レ爲二衆生一 | 云云 | 今何 |
T2343_.73.0222c23: 於レ難者。經論釋二衆生得名一不二一准一。故處處
T2343_.73.0222c24: 解釋各依二一文一不二相違一也。懷感禪師阿彌
T2343_.73.0222c25: 陀經疏云。衆生卽如來所化之機。大法鼓經
T2343_.73.0222c26: 云。一切法和合施設名爲二衆生一。謂以二四大五
T2343_.73.0222c27: 陰十二因緣十八界等一合成假名爲レ人。號曰二
T2343_.73.0222c28: 衆生一。般若燈論云。謂有情者。數數生故名爲二
T2343_.73.0222c29: 衆生一。大品經云。無レ有二法可
名二衆生一。但假名T2343_.73.0223a01: 故號爲二衆生一。但是名字本無有法。強爲レ立
T2343_.73.0223a02: レ名爲二衆生一。不增不減經云。此法身本性清
T2343_.73.0223a03: 淨。若爲二恒沙煩惱一所レ纒。隨
順世間一往來生| T2343_.73.0223a04: | 死一。卽名二衆生一 | 文 | 行願記第五 | 釋第九 願中 | 全同 |
T2343_.73.0223a06: 鼓經一歟
T2343_.73.0223a07: 三日
T2343_.73.0223a08: 一。寶性論云向説闡提無涅槃性不入涅槃
| T2343_.73.0223a09: | 者 | 文 | 向説者。指二經説時一歟。指二論文段一歟 |
T2343_.73.0223a11: 難云。就二一代時敎一指二般若深密等五性敎一可
| T2343_.73.0223a12: | レ云二向説一也。是以疏一 | 上 | 云。是知前來所引大 |
T2343_.73.0223a14: 時之定性無性一非二永定永無一故。寶性佛性等
T2343_.73.0223a15: 論皆説。以三一闡提謗大乘因依二無量時一説二無
| T2343_.73.0223a16: | 佛性一非レ謂三究竟無二清淨性一 | 文 | 見テ二一代ニ一勝 |
T2343_.73.0223a18: 闡提一也 答。一義云。向説者。指二當卷初文一
T2343_.73.0223a19: 云二向説一也。其故當卷初説二三種性一中。説二無
T2343_.73.0223a20: 涅槃性物一故云二向説一也。但於レ難者伴二一義一
T2343_.73.0223a21: 也
| T2343_.73.0223a22: | 一。爲欲示顯謗大乘因故 | 文 | 一闡提謗大乘 |
T2343_.73.0223a24: 槃經現病品。畢竟死之中出二謗大乘五逆罪
| T2343_.73.0223a25: | 一闡提三種人一。是三種人亦復如レ是 | 云云 | 若 |
T2343_.73.0223a27: 天之境始終聞小之輩立二大乘非佛説義一。旣
T2343_.73.0223a28: 是謗大乘也。而諸果聖人也。何可レ名二闡提斷
| T2343_.73.0223a29: | 善者一耶。爾者闡提等三類各別也ト | 見 | 答。楞 |
| T2343_.73.0223b01: | 伽經中説二闡提一焚燒一切善根一 | 云云 | 涅槃 |
| T2343_.73.0223b02: | 經中以レ斷二善根一故 | 云云 | 知闡提斷善一體 |
| T2343_.73.0223b03: | 也ト | 見 | 況當段所引佛性寶性二論。闡提者謗 |
| T2343_.73.0223b05: | 類無諍一體也ト | 見 | 。但於レ難者。元曉大師解 |
| T2343_.73.0223b07: | 斷二善根一者 | 云云 | 是卽斷善謗法具足名二一 |
T2343_.73.0223b09: 善根等是。二通一闡提。謂未レ發二大信一。乃至
| T2343_.73.0223b10: | 小乘四果皆入二闡提位一 | 云云 | 是雖レ名二闡提一。 |
T2343_.73.0223b12: 一闡提。一闡提者通二一闡提一歟。又探玄記第
T2343_.73.0223b13: 一釋二背正非機一云。如二提婆達多一一闡提頂
| T2343_.73.0223b14: | 云云 | 爾者提婆ハ闡提ト聞タリ。而提婆不斷善人 |
| T2343_.73.0223b15: | 云云 | 此等異義期二後勘一。今章。一闡提者必 |
T2343_.73.0223b17: 依二元曉師一者。通二一闡提一也。不レ可レ攝。今章
T2343_.73.0223b18: 別一闡提也
| T2343_.73.0223b19: | 一。以彼實有清淨性故 | 文 | 今以二眞如一爲二種 |
T2343_.73.0223b21: レ通二行佛性一也 難云。理性者。是所迷所悟
T2343_.73.0223b22: 之理也。行佛性者。四智無漏種子。如レ云二本
T2343_.73.0223b23: 性住一。依レ之始敎意。理非二行性一。行性卽非二理
T2343_.73.0223b24: 性一。故所迷所悟理性ハ法界ノ有情ニ遍スレトモ。行性
T2343_.73.0223b25: 卽不レ遍二無性一也。何行性遍一一切衆生一云耶
T2343_.73.0223b26: 答。今終敎意理性行性體無二故。理性遍二
T2343_.73.0223b27: 一切衆生一。行性亦隨テ遍也。凡理性行性者。卽
T2343_.73.0223b28: 體相二大法門也。平等不增減之理豈不レ帶二
T2343_.73.0223b29: 性徳義一耶。是故理遍行性卽遍也。但於レ難
T2343_.73.0223c01: 者。自レ元始終二敎所談各別故非二相違一也
T2343_.73.0223c02: 尋云。此行必者。是有爲無爲中何耶 答。體
T2343_.73.0223c03: 是無爲用卽有爲義アリ。是以探玄記云。眞如
| T2343_.73.0223c04: | 性中具二有爲功徳一。此故 | 文 | 此釋意。直以二相 |
T2343_.73.0223c06: 義故眞實識智故等説。卽是行佛性體也。此
T2343_.73.0223c07: 本有ノ行性ヲ有爲ト釋スル事。相用必帶二染淨一故。
T2343_.73.0223c08: 望二其邊一釋歟。於二相大一返
對妄染一義ヲ有爲ノT2343_.73.0223c09: 功徳云歟。或始覺ノ眞智塵垢ヲ遠離スル處ニ本覺
T2343_.73.0223c10: 隨テ增明ナル道理アリ。是故望二修生一於二本覺一似レ有二
T2343_.73.0223c11: 增上義一。如レ此心得レハ於二本覺相徳中一似レ有二有
T2343_.73.0223c12: 爲生滅義一歟。法相。若有作用應是無常ヲ以テ
T2343_.73.0223c13: 爲二大ナル難一。今實敎意。自性用處可レ隨二隨緣生
T2343_.73.0223c14: 滅一有二功能一。更非レ所レ痛歟。但功能ニ
T2343_.73.0223c15: 處ニ所
T2343_.73.0223c16: 性行性之事。纂釋委悉也。可レ見レ之
T2343_.73.0223c17: 四日
| T2343_.73.0223c18: | 一。離有離無 | 文 | 離有者。隨緣故不レ守二自性一 |
T2343_.73.0223c20: 定本有一。何今云二離有一耶 答。決定本有者。
T2343_.73.0223c21: 不二修得一先ヨリ本來本覺性故云二本有一也。本有
T2343_.73.0223c22: 者其ノ體ノ實義ヲ出ス也。故折薪等意云。夫實敎
T2343_.73.0223c23: 所説佛性者。順二因緣門一非二偏在
有非二偏在T2343_.73.0223c24: 無。故知二部所レ執有無諍論。共不レ應二道理一
T2343_.73.0223c25: 故。破小乘品最末後總結云。是故佛性決定
| T2343_.73.0223c26: | 本有。離レ有離レ無故 | 文 | 是卽實敎之正義也。然 |
T2343_.73.0223c28: 執一故。破外道品中廣明二立破之旨一。仍今指二
T2343_.73.0223c29: 彼品一也。但於レ難者。離有者。除二偏局有一也。限二
T2343_.73.0224a01: 不變一義一有レ過故非二相違一
| T2343_.73.0224a02: | 一。解云又此論前文廣破無性 | 文 | 章主引二 |
T2343_.73.0224a04: 性論第一卷破小乘品文一也 難云。依二今解
T2343_.73.0224a05: 釋一。正披二彼論一見二破小乘執品一云。若從二分
T2343_.73.0224a06: 別部説一。則不レ信レ有二無性衆生一。若薩婆多
| T2343_.73.0224a07: | 等部説。則不レ信レ有二皆有佛性一 | 文 | 如レ是標 |
T2343_.73.0224a09: 難三失等一之相上。全非二大乘中性相二宗對論
T2343_.73.0224a10: 之義一。然則分別擧二五種問一之時。薩婆多具
T2343_.73.0224a11: 立二五種道理一。分別部就二彼五種道理一更付二
T2343_.73.0224a12: 太過不及之兩失一。或付二二性相違之難一如
T2343_.73.0224a13: レ此立破者。但是小乘敎中兩部諍論也。是
T2343_.73.0224a14: 以同類譬喩中。分別部爲レ難二薩婆多一所レ引
T2343_.73.0224a15: 經者。是阿含經也。何引二此等論文一爲二大乘
T2343_.73.0224a16: 中權實對論之證文一耶 答。佛性論破執品
T2343_.73.0224a17: 中文有二三段一。然今文破小乘品文也。薩婆
T2343_.73.0224a18: 多立二五性各別義一。分別部意建
立一性平等T2343_.73.0224a19: 義一也。就中今章所引佛性論問答。論主依二
T2343_.73.0224a20: 分別部一性平等義一破二薩婆多所立五性一全
T2343_.73.0224a21: 文也。雖レ然論主意以二一性平等義一非レ爲二實
T2343_.73.0224a22: 意一。故助二分別部義一破二薩婆多之義一也。助二
T2343_.73.0224a23: 分別部義一事順二大乘一生一故也。是故助二分
T2343_.73.0224a24: 別部一意在二大乘一。若論主意通一大乘一云者。所
T2343_.73.0224a25: 破五性不レ可レ限二薩婆多五性一。若分別部當分
T2343_.73.0224a26: 所レ談。依二一性一爲二能破一者。所破亦限二薩婆
T2343_.73.0224a27: 多一也。此論主意樂望下在二大乘一邊上。所破亦傍
T2343_.73.0224a28: 破二瑜伽五性一義在レ之。祖師論主深歸二大乘
T2343_.73.0224a29: 一性一故。探ルニ下非二分別部一性義一意趣上。能立一
T2343_.73.0224b01: 性通二大小一之故。所破五性亦可レ通二大小一也。
T2343_.73.0224b02: 如レ此探二論主意趣一之日ハ。能立中含ノハ二大乘一
T2343_.73.0224b03: 性義一。所破中大乘五性ヲ破スル義モ可レ有也。是以
| T2343_.73.0224b04: | 彼論答中。若憎背大乘者○ | 文 | 此憎背大乘 |
T2343_.73.0224b06: 大乘一故也。祖師引用深在二由緒一者歟 但於
T2343_.73.0224b07: レ難者。凡一切界差別可得等五種道理者。始
T2343_.73.0224b08: 自二薩婆多等小乘部計一至二于瑜伽顯揚等法
T2343_.73.0224b09: 相論藏一。凡立二五性各別一許レ有二無性有情一之
T2343_.73.0224b10: 敎門。並是一同之所立也。又一切衆生悉有
T2343_.73.0224b11: 佛性之義者。始自二分別部一至二于一乘宗一。是
T2343_.73.0224b12: 亦一同之所立也。是以世親論主明二小乘分
T2343_.73.0224b13: 別部五種難破一中。雜以二大乘實敎意一兼述二
T2343_.73.0224b14: 一乘旨一也。雖三破品正意破二小乘執一。而今別
T2343_.73.0224b15: 取下所二兼述一之實敎文義上引爲レ證也
| T2343_.73.0224b16: | 一。問前始敎中○非爲究竟了義也 | 文 | 今此 |
T2343_.73.0224b18: 性者耶ト云此ノ問ト相替歟 答。可二相替一也
T2343_.73.0224b19: 難云。問答之趣何就二無性有情一起二問難一故。
T2343_.73.0224b20: 更替二不見一也 答。前後之問答故可二相替一
T2343_.73.0224b21: 事勿論也。但於レ難者。上問者。今終敎意。一
T2343_.73.0224b22: 性皆成者。何五性各別經立二無性有情一耶。云
T2343_.73.0224b23: 問也。答意者。終敎ノ暫時ノ五性ノ意ニテ。此難ヲ會
T2343_.73.0224b24: 通スル也。今問者。重上答義ニ付。始敎意決定有二
T2343_.73.0224b25: 無性不成佛一云也。更不二暫時一此終敎皆成佛
T2343_.73.0224b26: 義二敎説相違。ナニト可レ會。耶問スル也。答
T2343_.73.0224b27: 意者。以二了不了一會通スルカ故。前後問答相
T2343_.73.0224b28: 替也。非二相違一
T2343_.73.0224b29: 五日
| T2343_.73.0224c01: | 一。解云若小乘中但佛一人有佛性 | 文 | 小乘 |
T2343_.73.0224c03: 性成佛之義一歟 答。爾也 難云。依二章主
T2343_.73.0224c04: 解釋一。尋二俱舍論文一。一切菩薩將登正覺ノ文ヲハ
T2343_.73.0224c05: 賢劫千菩薩也ト釋シ給ヘリ。明知多人有菩薩性
T2343_.73.0224c06: 云事 答。凡小乘敎意不レ談二性得佛性一。但
T2343_.73.0224c07: 述二修得佛性一。故修行成佛之位唯是一人一
T2343_.73.0224c08: 座成覺故。不レ云二多人有性一也。是則隨執二非
T2343_.73.0224c09: 有門意。小乘十方世界唯有一佛故。別始
T2343_.73.0224c10: 敎中隨事虧盈半成半不成終敎一切皆成之
T2343_.73.0224c11: 義一也。況聲聞忍位立二種性一。菩薩初從二煗位一
T2343_.73.0224c12: 一座成覺。此位但是一人ナリ。依レ此云二一人有
T2343_.73.0224c13: 性一也。但至二千菩薩難一者。皆是三祇滿スル菩薩
T2343_.73.0224c14: 賢劫ニ成覺故出二其數一。定二成佛之性一事。可レ指二
T2343_.73.0224c15: 樹下成覺之位一也 猶疑云。見二章家上釋一。引二
T2343_.73.0224c16: 順解脱分者謂定能感涅槃果善等之文一。三
T2343_.73.0224c17: 乘種性於二解脱分之位一立レ之。彼何必可レ限二
T2343_.73.0224c18: 一人一 答。順解脱分善依二涅槃成種之義一故
T2343_.73.0224c19: 立二種性一。今依二性得修得之有無一分二五敎別一。
T2343_.73.0224c20: 於二一人多人之成覺一顯二敎淺深一。故限二修得
T2343_.73.0224c21: 三十四念成覺之位一述二一人性佛之義一。建立
T2343_.73.0224c22: 少異也。無レ失
| T2343_.73.0224c23: | 一。是則於衆生界中起於滅見等 | 文 | 終敎意。 |
T2343_.73.0224c25: 難云。終敎已上敎意。説二一切皆成之義一。若
T2343_.73.0224c26: 爾者。生界悉盡。佛界何無二增減一耶。依レ之
| T2343_.73.0224c27: | 始敎心立二一分無性不成之義一 | 見 | 答。終敎 |
T2343_.73.0224c29: 減一耶。衆生數無量無盡。對レ何忽可レ判二增減一。
T2343_.73.0225a01: 此非二如來正知見一故。還墮二邪見之失一。但於
T2343_.73.0225a02: レ難者。始敎意立二一分無性一述二不增減之義一。
T2343_.73.0225a03: 甚以不レ可レ然。章主清涼等御意判二此事一給ヘリ
T2343_.73.0225a04: 若言二一分不成佛一者。但是不盡非二不減義一
| T2343_.73.0225a05: | 云云 | 纂釋 | 并 | 可レ見二光顯抄一也 |
| T2343_.73.0225a06: | 一。見衆生界增見衆生界減 | 文 | 於二衆生界一 |
| T2343_.73.0225a08: | 邪見者 | 文 | 難云。增減之見卽斷常二見之 |
T2343_.73.0225a10: 無之見也。何云二邪見一耶。是以章文斷見減
| T2343_.73.0225a11: | 見常見增見等 | 云云 | 如何 答。佛界生界增 |
T2343_.73.0225a13: 必非二撥無見一也。於一擬無見一名二邪見一者。是
T2343_.73.0225a14: 其失重故。偏是云二邪見一。今廣指二妄心所起一
T2343_.73.0225a15: 名二邪見一也。但於レ難者。今總邪正二見ヲ相對スル
| T2343_.73.0225a16: | 時ノ邪見ト心得置ハ無二相違一也 | 若當二五見一時 增減見邊見也 | 尋 |
T2343_.73.0225a18: 答。俱舍論云。一切妄見皆顛倒ヨリ轉。並應
| T2343_.73.0225a19: | 名レ邪。而撥無ヲノミ名二邪見一者。以二過甚一故 | 文 |
| T2343_.73.0225a21: | 名二邪見一故 | 文 | 此釋法花入邪見稠林文ヲ釋 |
T2343_.73.0225a23: 六日
T2343_.73.0225a24: 一。諸無性者不成佛故卽便起於常見增見
| T2343_.73.0225a25: | 文 | 無性有情不二成佛一起二常見增見一歟 答。 |
T2343_.73.0225a27: 何ヲ增シテカ可レ云二增見一耶 答。當段 但於レ難者。
T2343_.73.0225a28: 唯無性有情不レ盡アルヲ增ストハ云也。故
| T2343_.73.0225a29: | 折薪云。以二不減一爲レ增非二加添爲增 | 文 | 答。 |
| T2343_.73.0225b02: | 一。而衆生界亦不增減 | 文 | 衆生界不增不減 |
T2343_.73.0225b04: 減一也 難云。且若約二事相差別義一者。雖二衆
T2343_.73.0225b05: 生多一漸漸成佛。豈無二減之義一耶。是以清涼
| T2343_.73.0225b06: | 大師解釋中。義則有レ減。但未盡故 | 云云 | 如二 |
| T2343_.73.0225b07: | 解釋一者。可レ有二少分減之義一 | 見 | 答。清涼大 |
T2343_.73.0225b09: 生界不減之義一故。終敎之中約二理性平等義一
T2343_.73.0225b10: 成
立不增不減之義一。是則爲レ破二始敎之義一T2343_.73.0225b11: 專約二一理法性一斗也。非レ許二於衆生事相分
T2343_.73.0225b12: 減之義一。是以初地十願中説二十無盡界一。謂衆
T2343_.73.0225b13: 生界虚空界等也。衆生界之無盡。豈獨約二理
T2343_.73.0225b14: 性一耶。又普賢十願中段段皆説二衆生界虚空
T2343_.73.0225b15: 界無盡之義一。卽衆生依二世界一。世界依二虚空一。
T2343_.73.0225b16: 虚空無盡故世界無盡也。世界無盡故衆生
T2343_.73.0225b17: 無盡也。旣 衆生事相無盡也。全不レ可レ有二
T2343_.73.0225b18: 增減之義一。但於二義則有減之解釋一者。擧二始
T2343_.73.0225b19: 敎相宗之義一也。若終敎實義約二衆生事相一
T2343_.73.0225b20: 許二分減之義一者。豈不レ墮二若有漸損必有終
T2343_.73.0225b21: 盡之難一耶。不レ可レ有二相違一 尋云。約二事法
T2343_.73.0225b22: 界一成二衆生不增減義一者。所度衆生設無量
T2343_.73.0225b23: ナリトモ。能度佛隨可二無量一。是故無量佛一時度二無
T2343_.73.0225b24: 量生一事何爲レ難耶。此義若成者。何爲二不增
T2343_.73.0225b25: 不減一耶 答。無量衆生宿因開發一時爲二無
T2343_.73.0225b26: 量佛一爲二所度一者。誠有下論二盡期一之理上。然衆生
T2343_.73.0225b27: 宿因造業不同故。設諸佛大悲懇切ナレトモ。無緣
T2343_.73.0225b28: 衆生難レ度。是故不レ可レ有二衆生終盡義一也。唐
| T2343_.73.0225b29: | 經十行品疏一上 | 并 | 鈔三上等。問答抄引レ之。 |
| T2343_.73.0225c02: | 一。義意言説衆生界等 | 文 | 屬二上法説一歟屬二 |
| T2343_.73.0225c04: | 難云。折薪云。義言下喩況 | 此義吾祖擧レ喩非二 經文一也 | 巳上 | 集 |
| T2343_.73.0225c05: | 成云。義言下二喩結成 | 已上 | 兩記共以二此七 |
T2343_.73.0225c07: 文一也。義苑云。何以故。衆生定相不可得故。義
T2343_.73.0225c08: 言説二衆生界一。釋曰。此下三科答二自語相違難一
T2343_.73.0225c09: 也。旣 言二衆生無一有二定實之相一。則盡與二無盡一
T2343_.73.0225c10: 體無レ有レ二何相違之有乎。猶如二虚空一。假使
| T2343_.73.0225c11: | 無量勝神通之者 | 乃至 | 非三以遊行令二其得際。 |
| T2343_.73.0225c12: | 釋曰。約レ喩以明也 | 等文如二 下引一 | 又復古云。何以下 |
T2343_.73.0225c14: 不二增減一。衆生旣 無二定相一。將何以增減。法身
T2343_.73.0225c15: 被
染故曰二衆生一。從レ緣成立。性本自空。譬如二T2343_.73.0225c16: 虚空一。一切世界若成若壞スレトモ常無二增減一。以レ義
T2343_.73.0225c17: 從レ名假立二衆生一耳。故經云。若成正覺與二不
T2343_.73.0225c18: 成正覺一亦無レ減。何以菩提無レ相無二非相一無
T2343_.73.0225c19: レ一無二種種一。能成所成皆無レ有レ相。復何增減
| T2343_.73.0225c20: | 猶如下二喩結成 | 已上 | 如二此科釋一者。兩記共 |
T2343_.73.0225c22: 下釋二衆生無定相之義一也。謂法身被レ染名
T2343_.73.0225c23: 爲二衆生一。故知衆生以二法身一爲二體性一。以二妄染一
T2343_.73.0225c24: 爲二義相一。從レ緣成立體性本自空寂故云二無定
T2343_.73.0225c25: 相一也。雖三體性空無一定相一。而約二法身被レ染之
| T2343_.73.0225c26: | 義邊一相從以名二假立衆生一也 | 爲言 | 准レ此章 |
| T2343_.73.0225c28: | 生界一 | 爲言 | 但於レ難者。先徳異義也。伴二一義一也 |
| T2343_.73.0225c29: | 義意ヲ以テセハ言テ説ク二衆生界ト一猶如二虚空ノ一文。左點 |
| T2343_.73.0225c30: | 下ノ諭説ニ屬スル文點也。右點ハ上法説ニ屬義スル義也 |
| T2343_.73.0226a02: | 一。又今已後諸佛無有一佛得説三乘等敎 | 文 |
T2343_.73.0226a04: 歟 答。爾也 難云。諸佛説敎可レ隨二機有
T2343_.73.0226a05: 無一。若無二聖機一何可レ説レ之耶。何況諸佛出世
T2343_.73.0226a06: 雖レ爲二一乘一。無二彼機一但如レ説二三乘一。加之如二
T2343_.73.0226a07: 迦葉佛一但説二諸惡莫作諸善奉行八字一。多寶
| T2343_.73.0226a08: | 如來又不説法ト | 見 | 以二此等一相例スルニ。無レ有二一 |
説二三乘一。能破難レ成。如何 答。當段釋T2343_.73.0226a10: 分明也。實背二諸佛本意一。如來同體大悲欲
T2343_.73.0226a11: レ授二聖果一故。但於二迦葉多寶等不説難一者。有二
T2343_.73.0226a12: 聖機感一之上如來不レ説レ之者。可レ背二諸佛本
T2343_.73.0226a13: 意一。如來大方便説不説共利生善巧也。設雖二
T2343_.73.0226a14: 不説一何爲二此例一耶。今依二無聖機一彼不レ説二三
T2343_.73.0226a15: 乘等敎一者。是爲二大過一。斷二同體大悲一也。何況
T2343_.73.0226a16: 不説者。皆是一途別門義也。以レ之不レ可二准
T2343_.73.0226a17: 例一也
| T2343_.73.0226a18: | 一。何有不令一人得聖而於自身得成佛耶 | 文 |
T2343_.73.0226a20: 上不レ令レ得二聖果一事ヲハ釋畢。又何無一有情得
T2343_.73.0226a21: 聖果故云耶。豈非二繁重一耶 答。當段 但於
T2343_.73.0226a22: レ難者。其言ハ同ナレトモ。所立義義異也。又所レ遮難モ
T2343_.73.0226a23: 不同也。上佛徳ノ盡ル義ヲ難スル也。今還テ行闕ニナ
T2343_.73.0226a24: ル由ヲ釋故。非二繁重一也
| T2343_.73.0226a25: | 一。不謂彼過還墮此宗 | 文 | 此宗者指二法相 |
T2343_.73.0226a27: 故。終敎ニ六難來ルトハ不トレ謂云也。此ハ人ハ六難有リト
T2343_.73.0226a28: 云ヘトモ。吾ハサハ不レ謂云意也。復古云。此上諸過
T2343_.73.0226a29: 是法相宗立レ此以難二性宗一故。云二不謂彼過一。
T2343_.73.0226b01: 彼卽性家也。還隨此宗トイハ卽相宗也。以二能立
| T2343_.73.0226b02: | 過設難之家一爲レ此。受難之家爲レ彼也 | 文 | 集 |
| T2343_.73.0226b03: | 成云。結過如二復古一。卽不レ覺二自毀一之謂也 | 文 |
T2343_.73.0226b05: 解一也
T2343_.73.0226b06: 八日
| T2343_.73.0226b07: | 一。問夫論種性必有是爲 | 文 | 必是有爲言約二 |
T2343_.73.0226b09: 難云。今此問意依二始敎一以致レ難也。謂凡
T2343_.73.0226b10: 種性者。第八識所二含藏一法爾無漏種子也。故
T2343_.73.0226b11: 以二第八一名二持種依一。此所持種方有二内薫之
T2343_.73.0226b12: 功能一故。爲二三乘種性一也。彼眞如但爲二迷悟
T2343_.73.0226b13: 所依一全無二内薫力一。何得レ爲二種性一耶 答。一
T2343_.73.0226b14: 義云。義苑云。若云下種性必藉二薫修一克一。彼眞
T2343_.73.0226b15: 如畢竟離相。焉得二此宗一以二離相之眞一爲二種
| T2343_.73.0226b16: | 性之有一 | 文 | 意云。夫種性者是種子也。唯識 |
| T2343_.73.0226b17: | 論第二云。種子旣 是習氣異名 | 文 | 此等義理 |
T2343_.73.0226b19: 竟離相非二是薫習之法一。何爲二種性之體一哉。
T2343_.73.0226b20: 此於二自宗中一以二不變一難二隨緣一也。卽此義苑
T2343_.73.0226b21: 更釋二答文一中。其義分明也。但於レ難者。設雖二
T2343_.73.0226b22: 性宗意一。正爲二種性一之位眞如隨レ薫變異處
T2343_.73.0226b23: 立二性種性一故。必是可二有爲義一。更非レ所レ遮。是
T2343_.73.0226b24: 故擧二必是有爲義一問作ル也。若爾種性之有爲
T2343_.73.0226b25: 事。性相一同之法門也
| T2343_.73.0226b26: | 一。本覺無漏内薫衆生 | 文 | 本覺無漏熏二衆 |
T2343_.73.0226b28: 内熏二衆生一者。卽一平等也。以レ何於二衆生一有二
T2343_.73.0226b29: 斷迷開悟之前後一耶 答。當段 但於レ難者。
T2343_.73.0226c01: 無漏内薫密意衆生平等ナレトモ。於二無明一厚薄不
T2343_.73.0226c02: 同故。於二衆生一斷迷開悟遲速不變也ト心得
T2343_.73.0226c03: 置。無二相違一
| T2343_.73.0226c04: | 一。梁攝論説爲梨耶中解性 | 文 | 以二梁攝論聞 |
T2343_.73.0226c06: 答。證二始終二敎種性一也 難云。凡始敎付二
T2343_.73.0226c07: 有爲性一立二種性一。終敎於二無爲性一判レ之也。種
T2343_.73.0226c08: 性之體旣 水火也。何可レ爲二二敎之證一耶 答。
T2343_.73.0226c09: 凡依二一文一證二諸敎之義一事。探二其意趣一依二一
T2343_.73.0226c10: 義一證之。是常途之習也。今梁攝論文其義
T2343_.73.0226c11: 亙二二敎一各別之爲レ證。相宗心。付二本識之種一
T2343_.73.0226c12: 立二本有性一建
立五性之差別一。當章心。聞薫新T2343_.73.0226c13: 薫立レ之故。以二意處殊勝一攝二本覺性一爲二性種一
T2343_.73.0226c14: 也。然新薫立レ性故本性ハ立テテ本覺ノ性ニ分二性習
T2343_.73.0226c15: 二性一。爲レ證二有爲無爲別一引レ之非レ爲レ證也。是
T2343_.73.0226c16: 又若望二始敎當宗一者。依二聞薫習種一顯二本性一
T2343_.73.0226c17: 故。於二本識有爲種中一可レ立二本覺解性名一也。
T2343_.73.0226c18: 但於レ難者。當章今不レ存二此義一也。今爲二終敎
T2343_.73.0226c19: 證一事。眞如立レ性。眞如内薫ノ種ハ爲二種性一。故今
T2343_.73.0226c20: 引レ之者。卽正取二本覺性一也。二敎所引各依二
T2343_.73.0226c21: 一義一無レ失
T2343_.73.0226c22: 九日
| T2343_.73.0226c23: | 一。從無始來畢竟諸法體故 | 文 | 以二眞如一爲 |
T2343_.73.0226c25: 也 難云。見二論文。六根如レ是從二無始一來畢
| T2343_.73.0226c26: | 竟諸法體故 | 云云 | 文相起盡以二六根一爲二諸 |
| T2343_.73.0226c27: | 法體一 | 見 | 答。當段云。取二彼畢竟眞如理一以 |
| T2343_.73.0226c28: | 爲二性種性一 | 文 | 旣 如來藏四義之中及彼眞 |
T2343_.73.0227a01: 若六根者但有情自體也。何可云二諸法體一耶。
T2343_.73.0227a02: 但於レ難者。六根如是等者。眞如諸法之體故。
T2343_.73.0227a03: 六根從二無始世一以二眞如一爲レ體云心也。故章
T2343_.73.0227a04: 釋約二衆生一取二眞如一等云歟
| T2343_.73.0227a05: | 一。今簡非情故約六處衆生數中 | 文 | 爲二性 |
T2343_.73.0227a07: 法性一何寂用遍二非情一照用限二有情一云耶
T2343_.73.0227a08: 答。當段云。解云以眞如○此與瑜伽所説各
| T2343_.73.0227a09: | 同 | 文 | 但於レ難者。眞心迷成二妄心一之時。眞境 |
T2343_.73.0227a11: 迷悟一。一心若清淨。眞境亦現。心若不淨。妄境
T2343_.73.0227a12: 隨現也。總迷悟卽就レ智論故。卽開覺性限二有
T2343_.73.0227a13: 情一也 疑云。迷悟依レ智論故。開覺性限二有
T2343_.73.0227a14: 情一。器界非情之妄境是妄心所起相分故。猶
T2343_.73.0227a15: 是心用分限也。皆眞智之變作開覺上所起
T2343_.73.0227a16: 彰像云二非情トモ云二妄境トモ一也。若爾者寂用遍二
T2343_.73.0227a17: 非情一云事不審也 答。見分帶二相分一之時。相
T2343_.73.0227a18: 分是彼見分之種ヨリ生スルニ似タレトモ。彼能見心本識
T2343_.73.0227a19: 中名言之種ヲ撃發如レ云レ帶二相分一。今非情モ緣
T2343_.73.0227a20: 慮妄心ノ所變ナレハ照體緣起
T2343_.73.0227a21: 帶二妄境之相一之時。彼妄心卽法性中空寂之
T2343_.73.0227a22: 義熏動卽帶二非情之相一也。見分名言種ヲ撃
T2343_.73.0227a23: 發シテ卽如レ帶二相分一妄心法性中空寂ノ義ヲ熏動
T2343_.73.0227a24: 爲二所緣非緣慮之相一也。相ハ見カ所變ナレトモ見分
T2343_.73.0227a25: 緣慮
T2343_.73.0227a26: 妄心ノ變起ナレトモ照體緣起
| T2343_.73.0227a27: | 相分一也 | 爲言 |
| T2343_.73.0227a28: | 一。又涅槃經云佛性者名第一義空 | 文 | 涅槃 |
| T2343_.73.0227b01: | 難云。鈔十上 | 須彌偈 讃品 | 云。六度能生二菩提一故。 |
T2343_.73.0227b03: 卽是了因。言下若以二第一義空一爲二佛性一者唯
T2343_.73.0227b04: 是正因上者。揀二智慧性一也。然涅槃云。佛性者
T2343_.73.0227b05: 名二第一義空一。第一義空名爲二智慧一。此二不
T2343_.73.0227b06: 二。以爲二佛性一。然第一義空是佛性性。名爲智
T2343_.73.0227b07: 慧卽佛性相。第一義空不レ在二智慧一但名二法
T2343_.73.0227b08: 性一。由レ在二智慧一故名二佛性一。以レ性從レ相卽唯衆
T2343_.73.0227b09: 生得レ有二佛性一。有二智慧一故。牆壁瓦礫無レ有二
T2343_.73.0227b10: 智慧一故無二佛性一。若以レ相從レ性第一義空無
T2343_.73.0227b11: 所不在一則牆壁等皆是第一義空。于レ何非
T2343_.73.0227b12: レ性。故經云。知二一切法卽心自性一。論云。以二色
| T2343_.73.0227b13: | 性卽智性一故○今分二性相一故分二二義一 | 文 | 第 |
| T2343_.73.0227b14: | 一義空不レ在二智慧 | 文 | 如何 答。當段云。第一 |
| T2343_.73.0227b15: | 義空名爲智慧 | 文 | 但於レ難者。以レ性從レ相名二 |
T2343_.73.0227b17: 十日
| T2343_.73.0227b18: | 一。離言絶相名爲種性 | 文 | 頓敎意於二眞心 |
立種性一耶 答。爾也 難T2343_.73.0227b20: 云。離言絶相者。絶言眞如也。旣 絶相也。何立二
T2343_.73.0227b21: 種性名言一耶 答。當段 但於レ難者。一切諸
T2343_.73.0227b22: 法皆離言絶相名二眞如一。種性當體亦離言法
T2343_.73.0227b23: 性也。離言法體無二定相一故。還心識トモ種性トモ
T2343_.73.0227b24: 云テ彌ヨ離言無定相ノ眞如也
| T2343_.73.0227b25: | 一。並皆具足主伴成宗 | 文 | 同敎意許二主伴 |
T2343_.73.0227b27: 別敎一乘事事無礙之義也 答。當段 但
T2343_.73.0227b28: 於レ難者。主伴成宗者。主伴有二一相主伴無盡
T2343_.73.0227b29: 主伴二重一。一相者。一乘爲レ主三乘爲二眷屬一。一
T2343_.73.0227c01: 相ナルカ故也。無盡者。亦名二互爲主伴一。擧レ一爲スレハ
T2343_.73.0227c02: レ主餘爲レ伴。如レ此互主伴具足無盡重重ナル互
T2343_.73.0227c03: 爲主伴ト云也。同敎主伴者一相主伴也。全非二
T2343_.73.0227c04: 別敎主伴伴主相見無礙之主伴一也
T2343_.73.0227c05: 一。卽五位之中位位内六決定義等名爲種
| T2343_.73.0227c06: | 性 | 文 | 別敎一乘以二何義一爲二種性一耶 答。 |
T2343_.73.0227c08: 義一者。源出二于十地論一。然彼於二地上證智一作二
T2343_.73.0227c09: 六決定之義一。未レ見下於二地前一有中此事上。若爾者。
T2343_.73.0227c10: 大師何判二種性義一可レ出二六決定義一給耶
T2343_.73.0227c11: 答。當段 但於レ難者。六決定是諸位通體
T2343_.73.0227c12: 隨二位漸增一於二諸位一有二差別一。發心住下賢之
T2343_.73.0227c13: 初其位最劣故約レ種爲レ名。十地是證位眞證
T2343_.73.0227c14: 故立二決定名一也。位雖レ有二勝劣一。其體同善決
T2343_.73.0227c15: 定故。爲二種性體一云也 尋云。六決定共爲二
T2343_.73.0227c16: 種性體一歟 答。六決定滿足事十地一位也。
T2343_.73.0227c17: 前三位不二滿足一。但章等
取十迴向之三願十T2343_.73.0227c18: 行五行十住五種性一也。以二別敎甚深之種性一
T2343_.73.0227c19: 寄二五位門一顯ス義也。以二此甚深之種性一融二
T2343_.73.0227c20: 果體一卽爲二佛果之體義一也 十住十行位無二
| T2343_.73.0227c21: | 大善決定一 | 云云 | 孔目第三云。此六決定是十 |
T2343_.73.0227c23: 住中有二五決定一。十行亦同。除二大善一。十迴向
| T2343_.73.0227c24: | 有二三決定一。謂觀相及大善不怯弱 | 文 | 鈔十 |
T2343_.73.0227c26: 方得レ有故。謂觀相善云二無雜一。二眞實善云二不
T2343_.73.0227c27: 可見一。三大善云二普能救護一切衆生一。皆未レ證
T2343_.73.0227c28: レ如故無二此三一矣 問答鈔委細也。可レ見レ之
T2343_.73.0227c29: 十一日
| T2343_.73.0228a01: | 一。問云何種性約就諸敎差別不同 | 文 | 別敎 |
T2343_.73.0228a03: 難云。頓敎旣 不レ分二性習異一。別敎何可レ分レ之
T2343_.73.0228a04: 耶。是以見二當釋段一無二敎習異一。知不レ分レ之云
T2343_.73.0228a05: 事 答。諸記共不レ釋レ之。雖レ難レ知。一義云。別
T2343_.73.0228a06: 敎分二本有修生一。今此本有修生卽性習二性
T2343_.73.0228a07: 也。故孔目章第二云。一乘別敎以二六決定一爲二
| T2343_.73.0228a08: | 種性一 | 云云 | 然孔目第三釋二六決定一云。此義 |
| T2343_.73.0228a09: | 通二彼修生及本有一 | 文 | 准レ此本有是性種修 |
簡之一者。初明二T2343_.73.0228a11: 理事等法本來滿足之旨一。是性種也。後若隨
T2343_.73.0228a12: 門顯現下當二習種一歟。然レトモ性卽習習卽性。無
T2343_.73.0228a13: 礙融通甚深廣大也。但於レ難者。今釋者圓融ヲ
T2343_.73.0228a14: 根本ト釋シ給フ。故分二性習之異一マテヲハ不二釋
T2343_.73.0228a15: 給一歟
| T2343_.73.0228a16: | 一。各述一門隨機攝化義不相違 | 文 | 明二約 |
T2343_.73.0228a18: 之兩段各別也。然今第一之約法段也。何云三
T2343_.73.0228a19: 約レ機明二攝化之義一耶 答。當段云。隨機攝
| T2343_.73.0228a20: | 化義不二相違一 | 文 | 但於レ難者。今約法釋段故。 |
T2343_.73.0228a22: 義ヲ機ニナクル也。故非二相違一
T2343_.73.0228a23: 春季談義不審纂釋問答抄略文義等書集
T2343_.73.0228a24: 畢。不レ可レ有二定量一。後學糺レ之矣
| T2343_.73.0228a25: | 元和八年 | 壬戌 | 三月十日 法印實英 |
T2343_.73.0228a27:
T2343_.73.0228a28:
T2343_.73.0228a29:
T2343_.73.0228b01:
| T2343_.73.0228b02: | 第三行 位章 |
T2343_.73.0228b04: 二日
| T2343_.73.0228b05: | 一。第三行位差別者 | 文 | 行位者。雙明二行與 |
T2343_.73.0228b07: 限レ位明レ之。兼非レ釋二所修行體一也 難云。種
T2343_.73.0228b08: 必如レ生二現行一。依二佛種一必可レ起二修行一也。依二
T2343_.73.0228b09: 何道理一限レ位可レ云耶 答。於二行體一者。三乘
T2343_.73.0228b10: 五乘更不レ可レ有二不同一。其故何敎以二三學六度一
T2343_.73.0228b11: 爲二行體一故也。此三學等ヲ生空智ノ上ニ安立スレハ。
T2343_.73.0228b12: 小乘ノ行ト云ヒ乃至二空智ノ上ニ行スレハ。始敎終敎ト云
T2343_.73.0228b13: 計也。是故以レ明レ位爲レ本也。但於レ難者。自レ元
T2343_.73.0228b14: 今云二行位一者。明二彼造修之行所依之位一。故
T2343_.73.0228b15: 非二相違一 重難云。當段云。皆以二三義一略示。
| T2343_.73.0228b16: | 一明二位相一○明二行相一 | 文 | 第三行相者。正是 |
| T2343_.73.0228b17: | 明二行體不同一 | 見 | 何限レ位云耶 答。當章正明二 |
T2343_.73.0228b19: 之行一。雖二言同一而義異也。謂彼云二行相一者。由二
T2343_.73.0228b20: 智行淺深一立二諸位上下一。其位中三乘人之行
T2343_.73.0228b21: 儀相貌是名二行相一也 猶難云。諸記釋二行相
T2343_.73.0228b22: 言一。竝約二所行之行法一。不レ約二能行人之行儀一
| T2343_.73.0228b23: | 也。謂小乘段云。其行相亦如二彼諸論説一 | 文 |
| T2343_.73.0228b25: | 等 | 云云 | 又復古釋下迴心敎云二又此位相及行 |
| T2343_.73.0228b27: | 乘人所觀行相也 | 文 | 如二此等釋一者。行相之 |
T2343_.73.0228b29: 之行言一是全同也爾者位相與二行相一雙標爲二
T2343_.73.0228c01: 章名一。豈非二行與レ位之二事一耶 答。下云二行
T2343_.73.0228c02: 相一者。位中能行人之行儀相貌。全非二所行之
T2343_.73.0228c03: 行法一也。故下章云二種性位行相一。又云二地上
T2343_.73.0228c04: 行相一也。但於二諸記解釋一者。能造修人之行
T2343_.73.0228c05: 相若離二所行之法一則不レ可レ顯故。擧二諦緣度
T2343_.73.0228c06: 戒定等之所行法一顯二能行人之儀相一也。故義
T2343_.73.0228c07: 苑釋二始敎段行相中所レ引瑜伽文一云。勝解行
| T2343_.73.0228c08: | 位菩薩者。正明二三賢造修之行相一也 | 已上 | 思 |
| T2343_.73.0228c10: | 無二此位一行無レ成 | 文 | 又云欲レ登二妙位一不レ階 | 文 |
T2343_.73.0228c12: 如レ此アレハ行位ノ二ツ相成セスシテハ難レ成
T2343_.73.0228c13: 歟 今標約二本旨一限レ位可レ云歟
| T2343_.73.0228c14: | 一。依小乘有四位 | 文 | 小乘敎心於二七方便 |
T2343_.73.0228c16: レ分也 難云。旣 以二七方便一分二解脱分決擇分
T2343_.73.0228c17: 二位一。何不レ立二五位一耶 答。當段云。有二四位一
| T2343_.73.0228c18: | 文 | 若言二方便一。則三賢四善根共名二方便一。若 |
T2343_.73.0228c20: 第二廣明二加行一。就レ中四。一明二身器清淨一。二
| T2343_.73.0228c21: | 明二五停心一。三三賢。四明二四善根一 | 文 | 准レ此 |
T2343_.73.0228c23: 位一也。但於レ難者。就二加行位中一細分レ之時。三
T2343_.73.0228c24: 賢名二順解脱一四善根名二順決擇一。是細分門所
T2343_.73.0228c25: 談也。一義云。章主意爲四對
簡始敎定立二五T2343_.73.0228c26: 位一故。今小乘中不三分爲二別位一歟 重難云。成
| T2343_.73.0228c27: | 實論資加等五位 | 云云 | 如何 答。今小乘者段 |
T2343_.73.0228c29: 下時分義云。初於二一生一種二解脱分一。第二生彼
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