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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
レ難レ量。當處釋起盡。愚法二乘在二界内一引證。
又斷惑章終敎段引二今文一畢。相
對始敎一作二
一處所レ引彌勒問經論。許二二乘斷惑證理一。以
知。不レ許二愚法一許二迴心一歟。但於レ難者。一切
言分一切歟。次不能如實義誠雖レ可レ通二不
愚法一。不愚法信知法空一故不レ可レ攝歟
十一日
歟。通二迴心之所得一歟 答。當章意偏破二愚
法所得涅槃一也 難云。法花會上正對二當會
聲聞衆一云二汝等所得一。專可レ指二迴心一。何偏破二
愚法一云耶。何況上釋二門外三車一云。若望二自
宗一。並皆得レ果。今言二俱不得一者。以望一乘故
耶 答。當段結云。是故當知。門外三車不
專鹿苑證果愚法二乘也。但於レ難者。開會之
時雖レ不レ簡二愚法迴心一。所破愚法爲レ本也。開
權顯實之時大乘權敎亦猶會レ之。況二乘哉。
是故實雖レ不レ簡二愚法･迴心一。而約レ事破二二乘
實滅一。則殊指下此身子等昔在二鹿苑一執レ有二實
滅一之位上也
三昧經所説三藏通二小乘一歟 答。不レ可レ通
也 難云。見二小乘經論一。爲二緣覺一説二十二因
緣一。何不レ立二緣覺藏一耶。又慈悲愛行從二二乘一
勝有二六度菩薩一。何不レ立二菩薩藏一耶 答。凡
三藏各別建立限二大乘一。不レ可レ通二小乘一。愚法･
不愚法大小不同。始不レ可レ論レ之。是以當段
云。唯大乘説有三藏ト釋安二唯言一。又探玄記今
普超三昧經入大乘論三藏。三藏云二彼經論
中一。皆云二大乘之中一。有二此三藏一。故非レ謂レ小也
レ通二小乘一事。兩處釋分明也。但於レ難者。不
レ立二緣覺藏一事。同斷二我執一。同證二生空一故。又
共下乘故也。又不レ立二菩薩藏一事。所斷所證
纂釋問答抄等令二彼見書集一畢。不レ可レ有二
定量一矣
五敎章上卷不審三
二日
智論意不思議經者。指二花嚴經一歟 答。爾也
難云。智論中不思議經者。花嚴經也云文
無レ之也。如何況旣 云二不共般若一。明知。般若
經中別圓法門之事 答。智論中云。又如二佛
説不思議解脱經一。五百阿羅漢雖レ在二佛邊一而
不レ聞。或時得レ聞而不レ能レ用。是故囑累諸菩
但於レ難者章主探二論意一如レ此釋也
委細者纂釋･問答抄･見聞抄。可レ見レ之
通二小乘三乘一歟。限二第三一乘一歟 答。可七通二
小乘三乘一也 難云。當段云二第三一乘最居
レ亙二三種一也。梁論本文成立正法有三種等云
也。仍書寫誤云義有レ之歟。或只佛正法ナレハ置二
善字一也。終ノ名二善成立ハ一。一乘ヲ故ラ讃テ善ト云也。
但於レ難者。小乘三乘一義淺深次第列ヌル
ヲ云二善成立一也
章主意可レ許二一音異解之義一歟 答。可レ許
也 難云。當章意説二花嚴一時。何不三異解得二
一師也。而不レ分二一音異解與大小一。並陳二二
種一音敎一。於二諸徳立敎一直讃云。聖説差異
レ本對二三乘機一説二三乘各別法一。花嚴經別敎
一乘故。二乘隔二見聞一。非二聞レ大悟レ小。聞レ小悟
レ大等一音異解一。故非下無二一乘三乘等之差
別一破上也。若依二一音敎一。亂二三一等敎一者。清
來一圓音者。宗家清涼共所レ許也
尋云。若爾。自宗意都不レ可レ許二一音異解
義一歟 答。一音異解者。諸經論之常説。性
起語業之一徳也。何不レ許レ之耶。但今所
レ遮者。三宗差別一向屬二異解一謬釋也
問。今師正義與二彼謬釋一其差別如何 答。
案二今師意或約二本質敎一。或約二影像敎一。可
レ有二二意一。一云。佛音本於二一名句中一具二多
名句一。故三宗不同之詮表亦無レ不レ備。如性
起語業有二十門一中。善如二天女喩一者是也。
佛意各別密赴二三機一也。故大智律師資持
記一上云。此謂二如來一音演レ法。衆生隨
レ類得
解。然此但望二言敎一是一。至二於佛意一
レ知
三日
依憑證據之敎理一歟。所發所開之權乘敎理
歟 答。先徳注解雖レ區。任二一義一者。上來依
憑證據之敎理一也 難云。義苑云。言二敎理可
知一者。據二開顯一説。約レ敎則廢レ三立レ一。三敎
虚説故。約レ理則開レ三顯レ一。言有二三理一。覆二於
一極一。開無二三理一。一極自彰故。故結云。此約二
同レ大俱是菩薩。合二愚法一同二迴心一俱是小。故
也。集要記云。融合之意旣
曾辨。是故指云二敎
理可知一也。此約二一乘一辨者。良以權敎不レ明三
大外別有二一乘一。何藉二會融一又對二昔小一別立二
三乘一。豈以愚法一合二於通大一。今旣 融合。是故
也
爲二四乘一歟 答。爾也 難云。義苑所牒宋本
章云。二謂一乘小乘人天爲レ四。此總開意也
如來初戒道時。爲二提謂長者等一説二人天乘一。
字一也。然今何加增之一何爲レ正耶 答。當段
二字一可レ爲レ正也。但於レ難者。義苑所牒本必
是可二寫脱一。故折薪云次義准二海東本一。此中
脱二三乘一。正云二一乘三乘小乘人天爲四一。旣 上
指二色界四禪一歟 答。爾也 難云。折薪云。
言及梵者。以三天中復開二於梵一也。梵卽初禪
○於二天中一分二此二一者。由二梵王卽娑婆世界
主一故。又毘曇云。二禪已上無二語言法一。故不
レ立レ王也。由三初禪中有二覺觀語言一。則純主領
故獨開二梵王一也。若瓔珞經諸禪皆有二梵王一。
俱是加修四無量心一。報レ勝爲レ王。而無二緣御一
也。故初禪中獨有二梵王一。天梵補梵衆二天也
則老比丘佛與二愚法聲聞緣覺欲天及梵世一
者。總指二色界四禪一也。但於レ難者。義苑爲レ勝。
以下攝二諸天一盡上故也
四日
敎義宗歟。釋同敎得名之所以歟 答。一義
云。會融無二等二句者。總標二同敎之義宗一
也。難云。折薪云。此等本末以二法界一融レ之。方
得三本末無二二處一。三寶章中出二通收所以一云。
以レ本融レ末。圓融無二二相一故。攝方便故。同一
法界故。彼云二圓融無二一。同一今會融無二一。彼
云二同一法界一。正同二今文一。彼是同敎所以。今
得レ非故。今由二同一法界一有二二門一故。方得下上
分諸乘三之與一或合爲レ一。或分爲中二三等上。
以一也 答。復古之二融下二融本末二。初標
レ章○此同下二釋レ相。初標レ分。此同敎者。指二
分諸乘中或三或一權實礙角立互一成。而總
名二一乘一者。良由下應二法界一而有中二門下。有二二
門一故。兩宗並立應二法界一故。三一無礙皆入二
法門一。故吾祖曰。或亦通收。以三本末圓融無二
二相一故。攝二方便一故。同一法界故。是故乃至
人天所得亦在二其中一。又曰。若攝二方便一如二前
諸敎一。並在二此中一。是故同敎一乘先分別諸
古之易簡折薪將二同法界一。作二同敎是名所以一
者誤也○皆是同敎一乘義也。何以故。爲レ成二
普法一故。普法所成故。義甚分明。同敎之名但
總標二同敎之義宗一。有二其二門一等者。轉釋其
卽一之時。三乘盡歟 答。爾也 難云。三卽
一之時旣 許二存義一。何更云二必有盡耶。一卽
三之時雖レ具二隱義一。而亦云二終恒無盡一。例難
可レ等。如何 答。當段但於レ難者。折薪云。由二
上義一故。縱則三有二存懷一。奪則存亦有レ盡。以二
三攬レ實無體故也。次義縱則一有二隱顯一。奪
則隱亦無盡。以二卽レ權而不失レ體故也
尋云。前該攝門亦云二存壞隱顯等一。與レ此
有二何異一耶 答。此存壞隱顯卽上該攝門
二四句中義也。上該攝中三一異。乃是二
門俱齊。此旣 縱奪明二義門一有レ異也
一章總結歟 答。爾也 難云。一義云二融本
末内作之一。第一句當科泯權歸實門。第二句
攬實成權門。第三句初卽不壞權○而不レ礙
無二ナレトモ非レ三非レ一之故。設同敎法門。直約二
法體一卽同二果海一也。若爾者。當門中建立也
答。一義云。今科四句卽是總一章總結也。第
一句上分相該攝兩門也。第二句卽分相中
所別三乘。該攝中所融三乘也。第三句同敎
中分諸乘融本末兩科也。第四句卽上性海
果分當是不可思議者是也。但於レ難者。自レ元
雖レ有二義勢一。以二此義一可レ爲レ正也
五日
三乘別敎相望之義一歟 答。無二此義一也 難
云。旣 示相之上辨二開合一。開合之中三別相望。
示相之科何不レ釋二三別相望之義一耶 答。當
段之示相之科。不レ釋二三別相望之義一故無二
此義一也。但於難者。示相者。出二開合之法體一。
俱非二敎義等已開合之義一。故示相之科不レ釋
也
一乘一判レ之歟 答。爾也 難云。見二當段文一。
唯於二三乘中一自定二敎義分齊一。何還望二一乘一。
可レ判二無分齊之義一耶。是以可堂心以二敎義
無二之義一釋二無分齊義一也 答。三乘敎義分
齊實望二自宗一。雖レ有二敎義一。望二一乘一爲二彼所流
所目一故。終其敎義不レ立。故可レ云三卽無二分齊一
也。所以望二三乘當宗一。作二敎義之分齊一事。彼
敎義終無二分齊一。故望二同敎一隱レ義。望二別敎一敎
義共無故。爲レ顯二此等義一。暫作二敎義一爲二方便一
也。是以本朝先徳存二此義一尤有二其謂一也。但
於二可堂釋一者。誠雖下於二三乘自敎一成中作二敎
義一之所以上。聊不レ順二章家本意一也。強不レ能二會
釋一。思レ之
疑云。可堂之釋如何不レ順二章本意一耶
答。設二敎義攝益義門一者。不レ思レ留二三乘敎
義之攝益一。開二方便門一之施設。爲三引入一
乘一示二眞實相之敎義一故也
可レ通二小乘一歟 答。兼可レ通二小乘一也 難云。
以二臨門三車一已設二界外一。小乘未レ云レ出二三界一。
何通レ彼可レ云耶 答。臨門三車兼可レ云レ通二
小乘一也。虚指二方便一不レ通二小乘一者。四阿含等
諸經爲二何用一可レ説レ之耶。若界内設二三車一者。
寧可レ出二三界一耶。若又不レ出二三界一者。小乘聲
聞後入二大乘一。可レ云レ有二斷惑證理一耶。故界外
設二三車一。引二界内諸子一。尤通二迴心愚法一可レ有二
三車誘引一也。今不レ通者一門之義也
六日
句一歟 答。爾也 難云。前示相科中約二別
敎･同敎･三乘敎一。顯示三義不同一。今何不レ約二
彼三義一。以作二三種之三句一。唯有二二種之三
別不レ出二別敎･同敎三句一也。但於レ難者。折
云。約レ敎有レ三。約レ乘唯二。以二同別二敎皆一
敎一乘一。有二爲レ敎之義一歟 答。非二敎義一也
難云。三一相望敎義。以二方便眞實一爲二敎義一。
縱雖二別敎一乘一。何無下以二三乘一爲二方便一之義上
末敎。謂三乘小乘。從二彼所流一故。又名二究竟
及方便一。以下三乘小乘望二一乘一悉爲中方便上故
三乘一望二別敎一名二方便一。何無二爲レ敎之義一耶
答。一義云。准二下決擇其意文一云。八三乘根
不定。進入別敎一知二彼三乘等法本來不異二
別敎一。爲二彼所目一故如二會三歸一等一九直往
別敎機。一切佛法並是本來唯一別敎本來
門一也。已爲二一乘所目一。依二何差別一可レ立二敎
義一耶。但於レ難者。乘敎開合名二究竟方便等一
事。有三一乘三乘相望釋二權實一。有三本末相對
顯二開合一。付レ本雖レ表二別敎一兼二同敎一。本意三一
之差別顯レ不レ簡二同別之一乘一。故知。決擇其
意七八二門合名二別敎一。名二本敎一。名二一乘一也。
同別二敎車體同故。況第七門如二花嚴同敎一
花嚴同敎一耶。若於二花嚴之中一。揀二定同別二
敎之義一之時者。於二別敎一者。三乘相望不レ可
レ爲二敎義一。今章依二此義一云二俱非敎義等一也
疑云。見二當段起盡一。總辨二敎義一時。初二句
三句一釋二約同敎説一故。如何 答。當處總
辨科。初二句一乘者。可二同敎一乘一。旣 上示
相別釋等科。全無二三別相望敎義一。總者總
レ別。何至二總辨科一。始可レ作二三別相望敎義一
耶。但至二第三句一釋二約同敎説一事。第一句
三乘爲レ敎。第二句一乘爲レ義。第三句取二
上二句三乘一乘一爲二同敎一。同敎者具二前諸
敎一。故第一第二句一乘雖二同敎一乘一。唯三
唯一。三乘不レ名二同敎一。第三句三一共名二
同敎一也 難云。別釋之科。一乘三乘三句。
俱非敎義之句一。以知。三別相望爲二敎義一云
事。若三別相望不レ爲二敎義一者。何如二別釋一
不レ作二俱非敎義之句一耶 答。三別俱非敎
義事。別釋之科委細。故爲レ滿二四句之次
第一。除レ之歟 一義云。總辨初二句一乘者。
同別不分一乘也。故不レ作二俱非之句一歟。
別釋中唯別敎故云二俱非一也。總別影略
歟
別敎一歟。通二同敎一歟 答。可レ局二別敎一也 難
云。孔目章結釋十義方便一乘一云。由下依二究
竟一乘敎一成上。何以故。從二一乘所流一故。又爲二
一乘所目一故。又與二彼究竟圓通一乘一爲二方
十義方便者。正是同敎也。旣
結二釋之一。云三所
流所目爲二方便等一乎。更判二非旣 圓通自在
義一。豈非レ通二同敎之義一耶 答。凡所流者。於二
一佛乘一分別説三之義也。正是同敎分齊也。
爭可レ通二同敎之義一。是以當段云。約二別敎一
學者有二諍論一。謂以二所流一爲一同敎之所由一。以二
所目一爲二別敎之所由一者。是學徒之常所二謳
歌一也。但於二孔目章十義方便之結釋一者。有
人會云。彼釋下諸方便乘依一究竟一乘敎一成
之所由上。總有二三義一。一約二所流一辨。二約二所目一
辨。三約二攝方便一釋。此中初後二義正是同敎
意。第二義是別敎意。是則因
釋方便乘依二一
乘敎一成レ之義便上。具以二同別二敎之所由一釋
レ之。如レ是例證其數非レ一歟。但次下云二非卽
圓通等一者。別結二第三義一歟
七日
答。一義云。一乘三句ト云ハ。合二同別一總云二一
乘一也 難云。今此一乘云可二唯別敎一乘一。其
故三乘三句ト云ハ。以二三乘一爲二能望一。作二俱非等
句一。然者一乘三句尤別敎一乘爲二能望一。可
レ作二三句一也。仍以二別敎一乘一約二同敎一乘一。可
レ有二唯義非敎一。是以義苑云。以二別敎一望二同敎一
別敎一可レ爲二唯敎一。所以者何。不レ談二海印炳現一
以二唯別敎一乘一作二或具敎義･或唯義非敎･
合二同別一總云二一乘一也。是以第一句別敎。第
二句同敎。第三句又別敎也。文言分明也。第
二唯義非敎ト云ハ。上三乘三句中第二唯敎非
義句裏面也。仍兩俱三乘ト同敎一乘トヲ相對。
唯敎唯義句成也。則私記云。約二彼方便門中一
敎義並是能詮。約二一乘門中一敎義斯所詮故。
也
敎義一之義歟 答。旣
是一圓敎也。不レ可レ有下
相望論二敎義一義二也。難云。今一乘三句中。云二
言二唯義非敎一者。是則別敎也。約二同敎一説者。
出二所對一而爲レ敎歟。例如下三乘第二句云二唯
是三乘也。約同敎一乘説者。出二所對一而爲
レ義故。加之孔目章第二云。同敎者。入二一乘一
二敎只是入門之不同。於二所入之乘體一全無二
差異一。何可レ云二一實一權一耶。但至二今一乘第
二句一者。若出二所對一者。則可レ云二約三乘説一。而
混亂三別相望之句一故。直約二能對一以言二約
同敎説一歟。若此第二句同別相望作二敎義一
者。下總辨中何不レ出二此句一耶。以レ總必總二於
別一故。旣 總辨中不レ出二此句一。明知。別中不レ可
レ有二此句一也。次孔目章釋者。旣 云二同別二敎
只是入門一。何不レ云二方便一耶。非レ謂レ如下彼三乘
小乘名二方便一之義上也但望二自別敎一加二遠字一
也
答。爾也 難云。唐本云二或具此三句約同敎
依二和本一也。若依二集成一云此三句者。牒二第三
八日
益者。唯指二佛果一歟。通二諸位一歟 答。可レ通二
諸位一也 難云。如二彼直往別敎之機一者。唯
指二證入生一名二出出世一。全不レ通二諸位一。若許二諸
位一者。如何可レ分下出世與二出出世一之二位上耶
答。以二三乘一名二出世一。以二一乘一名二出出世一
者。源依二梁攝論･莊嚴論等寄顯門之義一。然梁
論意。總以二一乘因果一寄下在二八地一以上上。故花
嚴問答下云。一切世間人天因果皆有二初三
地一。一切二乘所修之因果行法皆在二四五六
三地一。一切三乘大乘所修之因果行法皆在二
第七地一。一切一乘所修之因果行法皆有下在二
八地一以上三地上。若以二此門一者。不三相參當二自
位一也。但於二直往人一分二三生一。則解行位名二出
世一。以二證入生一名二出出世一。而其證入生者。且
依二鮮演法師一。清涼雖三通指二地上一。章主意限二
佛果一。故決擇第二云。三生之義各在二何位一。唯
賢首説。長流凡夫見聞成レ種名二見聞生一。四十
心位十地聖人眞解眞行名二解行生一。妙覺如
來因圓果滿名二證入生一。准二清涼義一。但取二十
出世者。通二一乘諸位一也。但於二直往人一者。
解行位名二出世一。證入名二出出世一。而其證入
生者。雖レ通二地上等一。付レ本可レ取二佛果一也
何耶 答。解行生之出世益也 難云。若是
三生廢立者。何不レ擧二見聞生一。直指二解行生一
耶。何況次下云二如小相品説一。豈非丙指下地獄
天子末レ入二地獄一以前并地獄生上。云乙先於一
乘等甲耶 答。和漢先徳探二當科本志一。卽約二
天子得益一。互諍二是非一也。雖レ然當科意。攝二界
外機一令レ得二出出世益一中。有二同敎一。有二別敎一。
上釋二同敎一云。若先以二三乘一令二其得出。後乃
行･證入二生可レ取也。但於レ難者。自レ元先徳
學者異義也。且約二一義一也
者。指二兜率之身一歟。界外出世身歟 答。可
レ指二界外出世一也 難云。述二出世身上證彼
法者一。結二如小相品説一。明知。兜率出獄之身
出世之分別。依二十重佛刹一自レ分二見聞解行
益一之起。依二此等義一思レ之。出世解行者。尤界
外解行者可レ云也。善財兜率天子等。解行出
世身上證二出出世一乘法一。故可レ云二後於出世
身上證彼法者一也。兜率身者。是界内也。何可
レ云二出世身一耶。但於レ難者。兜率天子得益出二
彼品一。卽天子得益寧依レ云二界内解行之類一。彼
解行之身可レ云レ爲二界内娑婆之身一耶。解行
身者。設在レ穢淨レ之爲二所居一。故十刹虚融下無二
淨穢一之別上。出世解行出出世證入依レ之判故。
雖レ出二如小相品説一。後於二出世身上之益一。以二
兜率出獄之身一非レ云二出世身一。然今章心必
不レ出二其人一也
九日
外機一令レ得二出出世益一。有二二類一中之初類。與下
今通攝二二機一令レ得二二益一。亦有二二類一中之初
類上有二差別一耶 答。不レ可レ有二差別一。擧二一機
之始終一也 難云。攝二界外之機一。令レ得二出出
世益一之中初義。三一各別。三乘益非二一乘
益一。攝二二機一之中初義。三乘益卽一第方便
故。三乘卽一乘益也。先攝二界外機一不レ云レ攝二
界内一故。後攝二二機一故可レ有二差別一也 答。常
途一義云。所引之機唯是一人。而義門別故
再擧レ之。謂若界内界外相對。唯從二界外一取
レ之顯レ相。是屬二初門中初類一。亦可レ名二世間出
世間相對一也。若就二界外之得益一。有二出世間
出出世間之二重一。相對明レ之。是屬二當門一。雖二
義門別一並攝二機始終一盡也。但於レ難者。伴二一
義一也
尋云。先以二三乘一引出。後得二一乘一之義可
レ通二別敎一耶 答。不レ通二別敎一也 難云。下
決擇其意科。三乘根不定而進入別敎一
機。三乘本來一乘所目見故不レ出レ之也
一義云。前約二三一別論門一。是彼三乘益非二是
一乘敎之攝益一故。偏云レ攝二界外機一也。今約二
所流攝方便等一故。彼三乘等總爲一一乘之所
益一也。雖二事物是一一。由二所望有異故前後兩
出歟
身分段變易一歟。約二業力之繋不繋一歟 答。
一義云。不レ約二依身一也。假雖二分段身一。不下爲二
業力一所中繋縛上者。是名二出世一。亦名二界外一也。
若未離二業縛一者。是名二世間一。亦名二界内一也
難云。初住已上是解行位。又離二業繋一。而今
云二界内通見聞解行一。豈解行位之人爲二業力一
所二繋縛一。尚於二三界一不レ得二自在一耶。是以指事
意。以二分段一名二界内一。以二變易一名二出世一。正約二
至二佛果一。是以天子并善財等。皆以二界内依
身一窮二五位法一。豈名二世間一耶。是則假雖二界内
分段身一。不下爲二業力一所中繋縛上。任二本願力一於二三
界生一得二自在一者。是名二出世一。明知。不レ約二依
身一也。但至二界内通見聞解行等釋一者。此有二
多説一。一義云。非二眞實之解行一。只指二見聞中
信受解悟一名二解行一歟
答。章文不レ出二此類一也 難云。定性二乘
無餘還生之後進入一乘一。豈無二出世見聞之
義一耶 答。三生門建立者。付二直往機一所レ談
レ之也。無餘還生進入一乘一之類。煩惱已斷
無漏已生。故進入一乘一卽得二解行益一。故無二
界外見聞之義一也。但於レ難者。自レ元於二入寂
以後迴心之人一者。不レ可レ有二三生施設一。今不
レ約二迴心類一。無二相違一也
十日
菩提留支一音敎。大小並陳歟 答。一義云。
大小並陳也 難云。當段云。隨根異解故有二
義章･大疏演義抄。菩提留支大小並陳。羅什
一音異解也。但於二當段隨根異解之釋一者。佛
音兼陳二大小一。隨小機聞二小乘邊一。大機聞二大
乘邊一。故隨根異解釋也
於二一音敎一別不レ立二二重一。二師義合心得
也
伽一立二漸頓二敎一歟 答。爾也 難云。彼經
意地前四十心通爲二四漸一。地上佛果總爲二四
頓一。何以二此文一爲乙總判下一代於二漸頓一二敎上之
依憑甲耶 答。當段但於レ難者。經文多含二人
解不同一也。何執二一途之配釋一。抑二餘師之高
判一耶
敎一歟 答。爾也 難云。大疏中釋二曇牟懺三
其半滿者。是聲聞菩薩之二藏也。而今章漸
敎中具二大小乘一。頓敎唯菩薩乘也。名字義勢
共相違。如何 答。當段意立二漸頓二敎一云事
分明也。但於レ難者。此師具立下半滿與二漸頓一
之兩種二敎上故。隨二一義一各指二同之一耶
十一日
經攝二何敎一耶 答。今經圓敎所攝也 難云。
光疏第一云。今經者。三敎之中蓋頓敎所攝
段云。故各爲レ圓。卽此經是也。探玄記第一云。
化法圓一歟
被機者。限二地上一歟 答。可レ通二地前･地上一也
難云。旣 云二分階佛境一。知初地以上云事。是
以智論中。不共般若被二唯地上菩薩一。不レ通二
抄二下云。上達之言義兼二地前一。分階佛境卽
是地上○況初發心時便成二正覺一。豈非二分階
致二誇節之難一歟
總讀師實英權律師
五敎章上卷不審四
二日
者。限二薩婆多成實之二部一歟 答。不レ限二二
部一也 難云。大疏辨レ違云。但收レ義不レ盡。以二
二者。唯明二有部及經部一故。除二本二部一故云二
答。折薪云。薩婆多。此云二説一切有一。而云レ等
者。等取雪山部多聞部一。輪論指二此二部一。多
同二一切有部一也○成實經部等者。等取説假
レ此判歟。今有二等言一間不レ限二二部一也
一。就二護身法師立敎一。第四眞宗敎ト第五法界
宗ト相替歟 答。可二相替一也 難云。眞宗名
通二依正一。法界名通二情非情一也。佛性名局二有
情一。何不レ名二佛性宗一立二眞宗稱一耶。第四第五
差異難レ分也 答。第四眞宗敎者。專以二佛
性一顯レ宗故限二有情一。第五通二情非情一切境
界一遙相替也。但於難者。今眞宗者。佛性名二
眞宗一也。佛性卽眞故也
一。付二耆闍法師六宗敎一。第三第四各別歟
答。爾也 難云。第三第四敎名言雖二異也一。其
義更不レ可レ有二差異一。所以然一者。如幻者是喩。
眞空者是法也。唯是法喩之別。其義無二差異一。
何各別也可レ云耶 答。六宗敎中ノ第三第
四ナル故可レ有二差異一マテハ無二子細一也。但於難
者。不眞ハ約二俗諦一。眞宗ハ約二眞諦一也。又不眞ハ
依他ノ如幻也。不レ動二依他體ヲ一也。眞宗ハ圓成ノ
眞理也。事空理空不同也
尋云。若爾者。第四第五如何不同耶 答。
第五ハ眞諦中ノ約二不空ノ性徳ニ一別立二一敎ト一
也 重尋云。此師ノ不眞宗ト衍師所立ノ不
眞ト如何異耶 答。法門分ハ同スル也。但所依
經定ル時。衍師ハ限二般若經一。此師ハ通二諸經一
也
三日
異名歟 答。一義云。付二增相一一往配釋也。
非二剋定之異名一也 難云。當段云。亦名二漸
四敎一。以二聲聞不見聞一。花嚴是祕密義增故。
約二增相一名二祕密敎一。又乾惠等十地三乘通漸
敎之增。是故約二增相一名二漸敎一也。雖レ然祕
儀一。如二本宗一可二心得一也。但於難者伴二一義一
也
歟 答。爾也 難云。事事圓融之深義。自宗
圓極之所談也。何可レ通一餘宗一耶。是以大疏
之中。釋二天台圓敎之義。述二事理具足不偏不
用ノ圓融ヲ談也
答。以二花嚴一爲二圓敎一也 難云。彼宗以二法花一
爲二純圓一。尤可レ指二法花經一。花嚴別圓兼含。更
非二彼師所存一如何 答。當段云。四名圓敎○
花ハ超八ノ敎心得故非二相違一。或法花花嚴同
ナレハ。強非二相違一。依レ之唐本章云。花嚴等
四日
答。爾也 難云。花嚴傳第三云。釋法敏。姓
レ物故。隨擧二一處一也。非二相違一
那經限二平道一歟 答。爾也 難云。法花涅槃
等經中。説ケハ二如來藏性實相法界一。平道不レ限二
屈曲敎又可レ通二舍那經一也。何況梵網經旣
舍
那ノ説。不レ可レ名二平道一歟如何 答。當段 但
於難者。涅槃經等ニ平等一性ト説ケトモ三乘機ニ
對スル處ヨリ屈曲ト取也。又法花涅槃ハ説キタマワ
サル佛アリ。花嚴ハ不説之佛ナシ。次梵網經ハ雖下
於二臺上一舍那誦出上。而釋迦傳受於十住處一
散説。正是釋迦説也。則釋迦爲二敎主一故。不
レ同下於テモ娑婆穢土一以二舍那ヲ一爲ルニハ中敎主ト上也
中菩薩乘者。小乘敎中菩薩歟。大乘菩薩歟
答。大乘菩薩也 難云。光宅疏釋二方便品一
尚無二二乘一。何況有二三之文一云二尚無二乘一者。
者。是小乘敎中菩薩也。如何 答。探玄記云。
宅意雙破二二類菩薩一故。不レ可二偏屈一也
五日
之觀行一歟。能被敎之説相歟 答。一義云。能
被敎之説相也 難云。如二轉法論一有二爲レ自
爲レ他之二轉一。爲レ自轉者。正是所被機。速疾
摧破三界煩惱一。證得見修無學三道一之義
也。三乘觀智照破實有執一名二照法輪一。令三三
乘人修持實有法一名二持法輪一。依レ之述記第
一本云。世尊初説二三乘一。同行二四諦有敎一名二
轉法輪一。以二十二行相獨得轉名一。第二時説二大
乘一。獨行二空行之敎一。照破有一故名二照法輪一。第
三時説二遣所執空一存二二性有一。三乘之人。皆
藏。依二金光明一立二轉照持三轉之敎一○謂七
年前説二四諦一名二轉法輪一。七年後説二般若一具二
轉照二輪一。以レ空照レ有故。三十年後具二轉照
名轉法輪一。明知。約二能説能轉一名二轉法輪一也。
今佛説般若一照破二乘法執實有一。佛説二深
密一照示空有一。以明下於二法體上一任持空有二
義一之旨上也。是則總約二能説能轉一名レ轉。雖三初
時別各二轉法輪一。而後二時亦云二具轉照持一也。
集成云。一轉法輪。深密云二四諦輪一。二名二照
法輪一。深密云二隱密輪一。三名二持法輪一。深密云二
顯了輪一。故慈恩云。金光明經。説二此三輪一名二
詮敎之了不了一。爾者金光明所説之名字。亦
應二是同一也。但於二述記釋一者。彼卽轉照持之
三乘局對三時一。然大疏令三後後具二前前一也
者。局二三性一歟。通二三無性一歟 難云。唯識論
性一者。指二第二時般若經之所説一。然其所説。
是隱密覆相之説也。何云レ通二第三時顯了説一
耶。是以當段云。顯了意説三性及眞如不空
鏡耶 答。探玄記第一云。第三時中。方就二大
乘正理一説二三性三無性等唯識二諦一方爲二了
時顯了所説。通一三無性一云事解釋分明也。但
於二本頌文一者。大疏第一上云。於二彼三時一。初
墮二有邊一。次墮二空邊一。俱非二了義一。後時具説二遍
計性空一。餘二爲レ有契會中道一方爲二了義一也
無性一。唯得二遮情之一邊一。不レ見二表得之實義一。
是名二密意一屬二第二時敎一也。若約二遍計理無
依他無性圓成相無等之義一。以二三性顯了言一
指二般若無性一。爲二三無性非空非有之敎一。是
名二顯了一屬二第三時一也。故大乘法苑林第一
云。花嚴深密唯識等第三時也。以二顯了言一
當章釋者。雖三第三時通二三無性一。且對二第二
時一。唯三無性以爲二顯勝一故。偏標二三性一也。一
義云。只是略無。不レ可レ有二別由一也
爲二終敎一歟 答。爾也 難云。探玄記中。合二
答。當段 但於難者。會二此相違一。和漢先徳
雖レ有二異義一。依二指事意一者。若約二成佛不成佛
門一者爲二始敎一。若約二空不空門一者爲二終敎一故。
非二相違一也
六日
所詮義一名レ法歟 答。能詮敎法也 難云。旣
云二就法分敎一。所分是敎法也。所約レ就之能分
法豈亦敎法哉。況探玄云二以義分敎一。知指二義
理一名レ法也。加之當段下文云。此約レ理以分
謂於一一代敎法之上一。約二其大小權實漸頓偏
圓流類別一故。分成二其五一。若爾賢首約レ義以
判二五敎一。何得レ一却云二敎法一耶。雖下義爲二能分一
敎爲中所分上。此中旣 云二就法一。知。是其敎法。故
下結云。此約レ法以分レ敎耳 。若就法義如二下
同一也。謂探玄記者。以レ義爲二能分一。當段者以二
敎法一爲二能分一。所分者。兩釋共五敎也。於二能
分一兩釋不同ナル子細ハ於二第五圓敎一稍不同也。
故玄記ハ以レ義分レ敎。當章ハ仍二敎法一立二敎名一
也。前四敎以レ之可准知一。所分五敎。彼此淺
深優劣等不同無レ之也
也 難云。見二經文一説二圓滿修多羅一之時有二
三乘得益一。何可レ云二圓敎一耶 答。當段 但
於難者。三乘得益ハ當機之益。太子得益ハ一乘
法門善財所得之法門也。故知。圓敎必具二無
量眷屬經一故。三乘得益ハ眷屬經。太子所得ハ
主經益也
可レ名二三乘敎一歟 答。爾也 難云。清涼大
師。終敎已上一乘ト釋
總三乘敎義不レ許レ之。
爾者師資相違如何 答。當段 但於難者。
師資不同。各依二一義一。今章主意。中間ノ三敎ハ
皆三乘敎。清涼ハ彼三敎ハ一乘。宗密ハ終圓二
敎一乘ト云。三義不同也。然今三人所得故名二
三乘敎一事。古來有二二義一。一義云。法花以前諸
楞伽勝鬘淨名等中。説二一乘道理一云事。三乘
中菩薩乘。見解ニ望テ説レ之。菩薩ハ直解二一因一
果實理一。三乘三果各別執心無レ之。是故望二菩
薩所知一。一因一果一乘大道也。清涼大師。望二
菩薩一終敎已上一乘ト釋也。雖レ然聲聞緣覺更
不レ辨レ之。此二乘不知望レハ猶三果各別ノ執ヲ滯。
宗家ハ望二此邊一三人所得ト釋ハ也。兩師各存二邊
邊一義一表裏ノ差別也。是故或云二三乘一或云二
一乘一。非二相違一也
七日
深密第二時敎可レ通二終敎一歟 答。第二時者
始敎也 難云。深密第二時可レ攝二諸部般若一。
而般若部中可レ有二淺深一歟。是以智光三敎。
依一般若經一立二第三時一切皆成之義一。加之至
何 答。探玄記云。判下以深密經中第二第三
時敎。同許二定性二乘俱不成佛一故。今合レ之
總爲中一敎上。深密第二第三時敎。共始敎大乘
意也定タリ。但於難者。般若部中雖レ有二淺深一。皆
空爲レ本故。大品般若等ハ少分屬レ無可二心得一
歟
始終二敎得名者。依二法鼓經一歟 答。爾也
難云。如二經説一者。可レ名二有餘教無上敎一。何背二
經文一名二始敎終敎一耶 答。當段云。謂於二漸
者。直名二有餘教一者。小乘又有餘説ナルヘシ
爲レ亂二此義一改名二始敎一也。若直名二無上敎一者
亂二後圓敎一故。改名二終敎一也
一。就信言中約始終二敎説空不空二眞如
敎歟 答。爾也 難云。起信論ハ是性宗終敎
之本論也。法性眞空理。何可レ同二第二時之空
門一耶。何況准二法鼓經文一。空門ハ是有餘未盡
理之敎也。豈起信論ノ空眞如。有餘未盡之説
耶 答。一義云。五敎之淺深。專依二眞如法性
隱顯之義一建立之一。而起信論ノ絶言依言空不
空等之義。眞如門根本也。故依レ此建立始終
頓之三敎一也。依二眞如空門一建立始敎一。依二不
空門一建立終敎一。雖三始終二敎等有二淺深一。於二
眞如空不空之義一。全不レ可レ有二淺深一。例深密
三時。初時約二依他一説レ有。第二時約二遍計一説
レ空。第三時約二三性一説二中道一。雖三有空中三時
有二淺深一。約二第三時中道一時。全無二依他之有
淺。遍計之空深之義一。空不空二義又以爾。空
不空敎所依也。全非二淺深一也。但於難者。起
信論ハ五敎總含之論故非二相違一
八日
敎一。約二所尚差別一開二十宗一歟 答。爾也 難
云。若依二斷證次位之差別一建立五敎一者。終
敎已上同菩薩位。尤可三合爲二一敎一。又迴心敎
立二乾惠等之十地一。直進敎立二五十二位一。旣 斷
證次位全別不レ同。何不三開爲二二敎一耶。若約二
所尚差別一開二十宗一者。始敎中有空二門。圓
敎中有二同別二敎一。何不二別立一耶。如二彼小乘
中三四五六之四宗一者。纔約二法空一有二小分
異一。分爲二六宗一。今亦可レ爾。且如二同別二敎一者。
事理無礙與二事事無礙一義門大別。何不三開
斷證階位等殊一立レ宗。但明二所尚差別一。前之
五宗執法有レ異故分二五宗一。斷證次位不レ離二
宗不約此位等無レ多故但有レ五。所尚各別故
薩位一。於二斷證次位一有二其差異一故。開爲二多敎一。
具如下下卷立二十門一釋上。次至二迴心直心之二
敎一者。凡始敎者實有二大小之二機一。各歴二自
分之次位一。由レ是不レ同二終敎已上但菩薩敎
敎一。或有下雖二三乘機別ナリト一而同用中一位上。是小
乘敎也。或有三三乘機異亦歴二各別之次位一。卽
始敎也。或有下無二三機別一唯歴中一道上。卽終頓
圓之三敎是也。雖下無二三機別一唯是菩薩乘上。
而不レ可レ妨三斷證次位有二其差異一。具如二下卷
行位章一。次於二十宗等一者。縱雖二何敎一。若有二所
尚差異一。則其敎中所被機。不レ論二聲聞菩薩一。
共可二宗尚一。卽如二小乘敎中一。或執二法無去來一。
或執二現通假實等一。三乘共有二此之執計一。而始
敎中空有二門者自レ本。此敎ハ通被二大小二
機一故。或有一迴小入大之敎門一。是名二迴心敎一。
或有二直往入大之菩薩一。是名二直進入一。是則別
開二二門一。各攝二一機一也。全不レ可レ言二所尚異一。
次同別二敎者。只是上中二機之入門異。而
其所入法界同是別敎一乘故。亦不レ可レ言二所
尚不同一也。故抄云。位等無レ多故但有レ五。所
尚各別故有二十宗一者。尤有二其謂一矣
中一耶 答。爾也 難云。十宗建立。是就二佛
敎門一可三建立之一。以二非佛敎一如何屬二佛敎宗一
耶 答。當段 但於難者。今人天乘者。是
一向以二梵王等所説五戒十善等一。非レ名二人天
敎一。屬二十宗内一人天乘敎者。是佛成道最初。
爲二提謂等五百價人一説二三歸五戒等一。以二此
等一爲二人天乘敎一也。所詮同是如來金言也。
更非二凡人説一故。可レ屬二佛敎宗一也
答。爾也 難云。以二無爲一難レ名レ聚者也如何
答。當段 但於難者。無爲有二三無爲一。三種
合集名二一無爲一故。於二無爲一猶在二聚集義一也
九日
爾也 難云。准二諸經論所説一。小乘但説二人
法空。無誰老死ハ是生空故。説二法空一云事分
明也。但於難者有二二義一。一從二多分小分一。小
乘ハ多分明二人空一。二從二顯了不顯了一。雖レ説二法
空一。未二顯了一故不レ説二法空一云也。依二不顯了説
及小分説一者明二法空一也
答。爾也 難云。會解記云。法無去來宗中。
抄四下云。謂大衆部等者○等取六全一少
於二集成所引一者。會解記第十釋二彼抄一云。有
答。爾也 難云。過去已滅。未來未生。體用
俱無ト云ハ大乘所談也。差異如何 答。當段
但於難者。過未無體義。大乘更無レ異。就二現
在有體用義一大小不同也。今法無去來宗ノ意。
現在上體用者。俱卽實有也。更不レ可レ云二假
法一。大乘意。現在上體用者。依他如幻假有。不
レ可レ談二實有一。差異遙別也
十日
諦一歟。通二眞諦法一歟 答。可レ通二眞諦一也 難
云。部執異論云。分別説部是執義本。苦非二是
陰一。一切入不二成就一。一切有爲法相待假故立
折薪云。清涼云。一全一少分。一全卽説假部。
此與二一説ト説出世一別。非二一向假一故不レ同二一
説一。卽非二出世法一向皆實一故。不レ同二説出世
部一。旣 世出世法皆有二假實一故。順二所立一以標
道諦是眞諦一。是有爲故非二相違一也
界十二處假歟 答。爾也 難云。若レ依レ義定二
假實一者。蘊是聚集義也。何云レ實耶。若約二所
攝法一判二假實一者。蘊不レ攝二無爲一。尤可レ名レ假
也如何 答。當段 但於難者。於二現在一色ハ
唯自類ヲノミ集故。五蘊云レ實。界處ハ根境識
三。互相望他法一也。他法ヲ集テ立假也。根對
レ境。境對レ根立レハ相待假也
歟 答。寛狹有レ異。成實亦是經部別師也
難云。探玄記釋二現通假實宗一。云二成實論及經
部別師一耶 答。演義抄四下云。其成實論。先
是數論弟子。以二所造一爲二能造一。後出家入二佛
實名二經部別師一云事分明也。但於難者。三論
玄云。問。跋摩旣 排二斥八楗一陶汰五部一。成論
之宗正依二何義一。答○眞諦三藏云。用二經部義一
記釋。經部種類。是繁多故。擧二成實一而等取
諸餘一也。以二成實亦是其隨一一故非二相違一也。
探玄記成實論及字ハ經部別師有二多類不同一
故。以二及字一多類經部ヲ兼也
十一日
論二假實一歟。別約二蘊門一明レ之歟 答。通約二三
科一可レ論二假實一也 難云。第四宗旣 許二界處
是假一故。今所レ論假實者。尤於二蘊門上一可レ論
之。若於二界處一更論二假實一者。假義同レ前。何
有二第四第五之勝劣一耶。實義還淺二於第四
宗一。豈非二顛倒一耶 答。一義云。現在法中。總
通二三科一。世間因果是俗諦是假也。出世因果
是眞諦是實也。然第四宗。執二五蘊唯是實一。今
通二假實一。又前宗唯執二有爲法相待假一。不レ知二
滅諦涅槃無爲眞實一。今表二顯諦理之實義一故。
四五兩宗有二淺深一也。但於二界處一通二假實一。側
假同レ前。實劣二於前一。云レ難者。此亦彼界處中。
世間有漏分是假也。出世無漏分卽可レ爲レ實
也
部一歟 答。爾也 難云。第三宗以後。漸談二
過未之法空一。何不レ通二大乘一分一耶。況第四
宗攝二成實論一。而成實論分通大乘者。南山大
智等律家列祖之定判也。加之乾闥婆城喩。
是大乘法門也。彼論中亦有二此喩一。尤可レ通二
大乘一如何 答。分通大乘之義。諸師異釋也。
當段釋分明也。加之折薪釋此通初敎之始
文一云由二此敎一有レ二。一迴心二直進。於二始敎一
亦分二始終一。如下類有此。況正當小乘分二通大
迴心敎名二初敎始一。以二直進敎一可レ名レ終故。或
空有相望可レ分二始終一歟。但於難者。諸師取
レ義隨レ宜不定故。二十部中判二空有假實一亦
不二一准一。如二南山等一。小二分諸法空一卽入二空宗一。
如二當章一則窮二法空一方名二空宗一。卽諸法但名
者是也。各依二一勢一非二相違一也
花嚴末資實英
五敎章上卷不審五
二日 乘敎開合第五
答。可レ有レ之也 難云。當章意。欲下以二自宗五
敎一會中通諸師所立之乘敎上。其中初義會二此方
諸徳之立敎一。次義會二西域現傳一乘三乘之
異説一。然以レ乘攝レ敎之義。非二今所用一故不レ述
也如何 答。一義云。准二第二義一反以自顯
故。不レ立二別科一歟。但於難者。無レ文義自在レ之
故無二相違一也
可レ有二所流攝方便之義一歟 答。無二此義一也
難云。當段云二彼所流故一。又云二爲方便
故一。諸敎相收科云二以攝方便故一者。皆是三別
相望如レ是釋也。故知。三乘望二別敎一乘一。可
レ有二所流攝方便之義一也 答。敎義攝益第二
乘義中。約二同敎一出二七種一乘一之時。方有二所
流攝方便之義一。卽知。非二別敎意一歟。但於難
者。三別相望名二方便究竟一。是則唯爲レ顯二三
一之差別一。都不レ思二同別之有異。直約二乘體
無二一如レ是釋也。對比權門之一義邊。自落在
于同敎門一。若自別敎者。本來不レ見二三乘等一。
彼同敎者。尚是敎相施設也。此以二權機引入
門一。卽名二攝方便敎一也。唯別敎一乘。是圓敎
之正體也。仍至二于別敎一加二自言一。深有二其謂一
歟
一乘一歟 答。爾也 難云。前分敎開宗中。
以二中間三敎一爲二三敎一。今何通名二一乘一耶
答。當段 但於難者。折薪云。上約二揀別一故
三一不同。今約二收攝一。則以レ義攝レ之故。約二絶
尋云。一乘之義不レ通二小乘敎一。有二何意一耶
答。折云。以二小乘一向不共二大乘一故。無二一
一乘義云如レ小。論云。自有二聲聞法緣覺法
此經第九地初偈云。爲レ示二於佛身一説二無
乘義一耶 答。今所立一乘者。雖レ有二顯了
密意不同一。並有下會同三乘一令二一味一之義上
故名二一乘一。然小乘中佛法者。一向不レ共二
又斷惑章終敎段引二今文一畢。相
對始敎一作二| 二釋一。二釋共不レ許二愚法斷惑一 | 見 | 又斷惑章 |
知。不レ許二愚法一許二迴心一歟。但於レ難者。一切
言分一切歟。次不能如實義誠雖レ可レ通二不
愚法一。不愚法信
知法空一故不レ可レ攝歟十一日
| 一。汝等所得非眞滅度 | 文 | 偏破二愚法涅槃一 |
法所得涅槃一也 難云。法花會上正對二當會
聲聞衆一云二汝等所得一。專可レ指二迴心一。何偏破二
愚法一云耶。何況上釋二門外三車一云。若望二自
宗一。並皆得レ果。今言二俱不得一者。以望一乘故
| 文 | 彼云二俱不得一。此云二非眞滅度一。豈非二全同一 |
| レ通二愚法一。以三法花非二小乘一故 | 文 | 知法花所破 |
時雖レ不レ簡二愚法迴心一。所破愚法爲レ本也。開
權顯實之時大乘權敎亦猶會レ之。況二乘哉。
是故實雖レ不レ簡二愚法･迴心一。而約レ事破二二乘
實滅一。則殊指下此身子等昔在二鹿苑一執レ有二實
滅一之位上也
| 一。如此大乘中亦有三乘卽爲三藏 | 文 | 普超 |
也 難云。見二小乘經論一。爲二緣覺一説二十二因
緣一。何不レ立二緣覺藏一耶。又慈悲愛行從二二乘一
勝有二六度菩薩一。何不レ立二菩薩藏一耶 答。凡
三藏各別建立限二大乘一。不レ可レ通二小乘一。愚法･
不愚法大小不同。始不レ可レ論レ之。是以當段
云。唯大乘説有三藏ト釋安二唯言一。又探玄記今
普超三昧經入大乘論三藏。三藏云二彼經論
中一。皆云二大乘之中一。有二此三藏一。故非レ謂レ小也
| 文 | 彼小乘敎總不レ立二三藏一。上今普超三藏不 |
レ立二緣覺藏一事。同斷二我執一。同證二生空一故。又
共下乘故也。又不レ立二菩薩藏一事。所斷所證
| 同二二乘一故。又唯佛一人故 | 見 | 又問答抄無二實 |
| 類菩薩一故也 | 見 | 不レ可レ有二相違一 |
定量一矣
| 慶長十八 | 癸丑 | 三月十一日 |
| 總讀師實英 | 六十一歳 |
二日
| 一。解云不思議經者彼論自指花嚴是也 | 文 |
難云。智論中不思議經者。花嚴經也云文
無レ之也。如何況旣 云二不共般若一。明知。般若
經中別圓法門之事 答。智論中云。又如二佛
説不思議解脱經一。五百阿羅漢雖レ在二佛邊一而
不レ聞。或時得レ聞而不レ能レ用。是故囑
累諸菩| 薩一 | 文 | 此文五百羅漢聾盲類卽本會説當也。 |
委細者纂釋･問答抄･見聞抄。可レ見レ之
| 一。梁攝論云善成立有三種 | 文 | 善成立之言 |
小乘三乘一也 難云。當段云二第三一乘最居
| 上一。故名二善成立一。卽其事也 | 文 | 限二第三一乘一 |
| 見 | 答。標云二善成立有三種一。故善成立言可 |
也。仍書寫誤云義有レ之歟。或只佛正法ナレハ置二
善字一也。終ノ名二善成立ハ一。一乘ヲ故ラ讃テ善ト云也。
但於レ難者。小乘三乘一義淺深次第列ヌル
ヲ云二善成立一也
| 一。若言説大品等時一音異解得小果故等 | 文 |
也 難云。當章意説二花嚴一時。何不三異解得二
| 小果一耶ト破。不レ許二一音異解之義一 | 見 | 答。當 |
| 章 | 并 | 玄記等中。擧二數家立敎一之時。一音敎第 |
種一音敎一。於二諸徳立敎一直讃云。聖説差異
| 其宜各契耳 | 文 | 但於二當章起盡一者。大品經自 |
一乘故。二乘隔二見聞一。非二聞レ大悟レ小。聞レ小悟
レ大等一音異解一。故非下無二一乘三乘等之差
別一破上也。若依二一音敎一。亂二三一等敎一者。清
| 涼 | 并 | 當章所破一同也。若以二一代時敎一者。如 |
尋云。若爾。自宗意都不レ可レ許二一音異解
義一歟 答。一音異解者。諸經論之常説。性
起語業之一徳也。何不レ許レ之耶。但今所
レ遮者。三宗差別一向屬二異解一謬釋也
問。今師正義與二彼謬釋一其差別如何 答。
案二今師意或約二本質敎一。或約二影像敎一。可
レ有二二意一。一云。佛音本於二一名句中一具二多
名句一。故三宗不同之詮表亦無レ不レ備。如性
起語業有二十門一中。善如二天女喩一者是也。
佛意各別密赴二三機一也。故大智律師資持
記一上云。此謂二如來一音演レ法。衆生隨
レ類得
解。然此但望二言敎一是一。至二於佛意一| 不レ無二密赴一。故使二隨レ類得益也 | 文 | 准レ此可 |
三日
| 一。一則融一乘敎理可知 | 文 | 敎理可知者。 |
憑證據之敎理一歟。所發所開之權乘敎理歟 答。先徳注解雖レ區。任二一義一者。上來依
憑證據之敎理一也 難云。義苑云。言二敎理可
知一者。據二開顯一説。約レ敎則廢レ三立レ一。三敎
虚説故。約レ理則開レ三顯レ一。言有二三理一。覆二於
一極一。開無二三理一。一極自彰故。故結云。此約二
| 一乘一辨 | 文 | 如何 答。一義云。折薪云。融レ一 |
| 云二敎理可知等一也 | 文 | 此約二依憑敎理一釋レ之 |
理可知一也。此約二一乘一辨者。良以權敎不レ明三
大外別有二一乘一。何藉二會融一又對二昔小一別立二
三乘一。豈以愚法一合二於通大一。今旣 融合。是故
| 指云二約一乘辨一 | 文 | 但於レ難者。自レ元伴二一義一 |
| 一。二謂一乘三乘小乘人天爲四 | 文 | 加二三乘一 |
章云。二謂一乘小乘人天爲レ四。此總開意也
| 文 | 卽彼疏釋云。二則上至二一乘一下該二凡小一。則 |
| 次方説レ小。故此總開矣 | 文 | 准レ此。除二三乘二 |
增之一何爲レ正耶 答。當段| 并 | 今現所二流傳一之宋朝印本章云。二謂一乘 |
| 三乘小乘人天爲レ四。此總開意也 | 文 | 加二三乘 |
是可二寫脱一。故折薪云次義准二海東本一。此中
脱二三乘一。正云二一乘三乘小乘人天爲四一。旣 上
| 開二一乘一。下開二人天一。故云二總開意也一 | 文 |
| 一。三謂佛與二乘天及梵亦爲五 | 文 | 梵者。總 |
言及梵者。以三天中復開二於梵一也。梵卽初禪
○於二天中一分二此二一者。由二梵王卽娑婆世界
主一故。又毘曇云。二禪已上無二語言法一。故不
レ立レ王也。由三初禪中有二覺觀語言一。則純主領
故獨開二梵王一也。若瓔珞經諸禪皆有二梵王一。
俱是加
修四無量心一。報レ勝爲レ王。而無二緣御一也。故初禪中獨有二梵王一。天梵補梵衆二天也
| 文 | 何總指二色界四禪一云耶 答。義苑云。三 |
| 爲レ五。以三權乘説二無色界天無體一故 | 文 | 梵世 |
以下攝二諸天一盡上故也
四日
| 一。此同敎諸乘等會融無二同一法界 | 文 | 同 |
云。會融無二等二句者。總標二同敎之義宗一
也。難云。折薪云。此等本末以二法界一融レ之。方
得三本末無二二處一。三寶章中出二通收所以一云。
以レ本融レ末。圓融無二二相一故。攝方便故。同一
法界故。彼云二圓融無二一。同一今會融無二一。彼
云二同一法界一。正同二今文一。彼是同敎所以。今
得レ非故。今由二同一法界一有二二門一故。方得下上
分諸乘三之與一或合爲レ一。或分爲中二三等上。
| 皆得二自在一也 | 文 | 此師意釋二同敎得名之所 |
レ章○此同下二釋レ相。初標レ分。此同敎者。指二
分諸乘中或三或一權實礙角立互一成。而總
名二一乘一者。良由下應二法界一而有中二門下。有二二
門一故。兩宗並立應二法界一故。三一無礙皆入二
法門一。故吾祖曰。或亦通收。以三本末圓融無二
二相一故。攝二方便一故。同一法界故。是故乃至
人天所得亦在二其中一。又曰。若攝二方便一如二前
諸敎一。並在二此中一。是故同敎一乘先分
別諸| 乘一。後明レ融二本末一也 | 文 | 但於二折薪注解一者。復 |
者誤也○皆是同敎一乘義也。何以故。爲レ成二
普法一故。普法所成故。義甚分明。同敎之名但
| 由二三一共一耳 | 文 | 意云。會融無二等二句者。 |
釋其| 會融之因由一 | 爲言 |
| 一。是故三乘卽一雖具存懷竟必有盡 | 文 | 三 |
一之時旣 許二存義一。何更云二必有
盡耶。一卽三之時雖レ具二隱義一。而亦云二終恒無盡一。例難
可レ等。如何 答。當段但於レ難者。折薪云。由二
上義一故。縱則三有二存懷一。奪則存亦有レ盡。以二
三攬レ實無
體故也。次義縱則一有二隱顯一。奪則隱亦無盡。以二卽レ權而不
失レ體故也尋云。前該攝門亦云二存壞隱顯等一。與レ此
有二何異一耶 答。此存壞隱顯卽上該攝門
二四句中義也。上該攝中三一異。乃是二
門俱齊。此旣 縱奪明二義門一有レ異也
| 一。由此鎔融有其四句 | 文 | 今此四句一乘義 |
末内作之一。第一句當科泯權歸實門。第二句
攬實成權門。第三句初卽不壞權○而不レ礙
| 一 | 文 | 第四句是故一三○體無レ二也 | 文 | 意體 |
法體一卽同二果海一也。若爾者。當門中建立也
答。一義云。今科四句卽是總一章總結也。第
一句上分相該攝兩門也。第二句卽分相中
所別三乘。該攝中所融三乘也。第三句同敎
中分諸乘融本末兩科也。第四句卽上性海
果分當是不可思議者是也。但於レ難者。自レ元
雖レ有二義勢一。以二此義一可レ爲レ正也
五日
| 一。二臨門三車自有敎義 | 文 | 示相之科可レ有二 |
云。旣 示相之上辨二開合一。開合之中三別相望。
示相之科何不レ釋二三別相望之義一耶 答。當
段之示相之科。不レ釋二三別相望之義一故無二
此義一也。但於難者。示相者。出二開合之法體一。
俱非二敎義等已開合之義一。故示相之科不レ釋
也
| 一。仍敎義卽無分齊 | 文 | 敎義無分齊者。相對 |
唯於二三乘中一自定二敎義分齊一。何還望二一乘一。
可レ判二無分齊之義一耶。是以可堂心以二敎義
無二之義一釋二無分齊義一也 答。三乘敎義分
齊實望二自宗一。雖レ有二敎義一。望二一乘一爲二彼所流
所目一故。終其敎義不レ立。故可レ云三卽無二分齊一
也。所以望二三乘當宗一。作二敎義之分齊一事。彼
敎義終無二分齊一。故望二同敎一隱レ義。望二別敎一敎
義共無故。爲レ顯二此等義一。暫作二敎義一爲二方便一
也。是以本朝先徳存二此義一尤有二其謂一也。但
於二可堂釋一者。誠雖下於二三乘自敎一成中作二敎
義一之所以上。聊不レ順二章家本意一也。強不レ能二會
釋一。思レ之
疑云。可堂之釋如何不レ順二章本意一耶
答。設二敎義攝益義門一者。不レ思レ留二三乘敎
義之攝益一。開二方便門一之施設。爲三引
入一乘一示二眞實相之敎義一故也
| 一。三以臨門三車爲開方便敎 | 文 | 今此三車 |
以二臨門三車一已設二界外一。小乘未レ云レ出二三界一。
何通レ彼可レ云耶 答。臨門三車兼可レ云レ通二
小乘一也。虚指二方便一不レ通二小乘一者。四阿含等
諸經爲二何用一可レ説レ之耶。若界内設二三車一者。
寧可レ出二三界一耶。若又不レ出二三界一者。小乘聲
聞後入二大乘一。可レ云レ有二斷惑證理一耶。故界外
設二三車一。引二界内諸子一。尤通二迴心愚法一可レ有二
三車誘引一也。今不レ通者一門之義也
六日
| 一。別中一乘三乘各有三句 | 文 | 有二二種之三 |
敎･同敎･三乘敎一。顯
示三義不同一。今何不レ約二彼三義一。以作二三種之三句一。唯有二二種之三
| 句一耶 答。當段云二一乘三乘各有三句一 | 文 |
云。約レ敎有レ三。約レ乘唯二。以二同別二敎皆一
| 乘一故。唯有二二三句一也 | 文 |
| 一。三乘三句者或具敎義 | 文 | 以二三乘一望二別 |
難云。三一相望敎義。以二方便眞實一爲二敎義一。
縱雖二別敎一乘一。何無下以二三乘一爲二方便一之義上
| 耶。是以章文云 | 乘敎 開合 | 一本敎。謂別敎一乘○二 |
及方便一。以下三乘小乘望二一乘一悉爲中方便上故
| 文 | 此釋無レ爭三別相望名二究竟方便一。旣 以二 |
答。一義云。准二下決擇其意文一云。八三乘根
不定。進
入別敎一知二彼三乘等法本來不異二別敎一。爲二彼所目一故如二會三歸一等一九直往
別敎機。一切佛法並是本來唯一別敎本來
| 不レ見二三乘等一 | 文 | 今俱非二敎義一者。依二八九二 |
義一耶。但於レ難者。乘敎開合名二究竟方便等一
事。有三一乘三乘相望釋二權實一。有三本末相對
顯二開合一。付レ本雖レ表二別敎一兼二同敎一。本意三一
之差別顯レ不レ簡二同別之一乘一。故知。決擇其
意七八二門合名二別敎一。名二本敎一。名二一乘一也。
同別二敎車體同故。況第七門如二花嚴同敎一
| 云云 | 以二花嚴一名二本敎一名二一乘一時。豈可レ除二 |
敎之義一之時者。於二別敎一者。三乘相望不レ可
レ爲二敎義一。今章依二此義一云二俱非敎義等一也
疑云。見二當段起盡一。總辨二敎義一時。初二句
| 三一相望敎義。一乘者別敎一乘 | 見 | 至二第 |
辨科。初二句一乘者。可二同敎一乘一。旣 上示
相別釋等科。全無二三別相望敎義一。總者總
レ別。何至二總辨科一。始可レ作二三別相望敎義一
耶。但至二第三句一釋二約同敎説一事。第一句
三乘爲レ敎。第二句一乘爲レ義。第三句取二
上二句三乘一乘一爲二同敎一。同敎者具二前諸
敎一。故第一第二句一乘雖二同敎一乘一。唯三
唯一。三乘不レ名二同敎一。第三句三一共名二
同敎一也 難云。別釋之科。一乘三乘三句。
| 共三別相望俱非二敎義一 | 云云 | 而總辨科無二 |
事。若三別相望不レ爲二敎義一者。何如二別釋一
不レ作二俱非敎義之句一耶 答。三別俱非敎
義事。別釋之科委細。故爲レ滿二四句之次
第一。除レ之歟 一義云。總辨初二句一乘者。
同別不分一乘也。故不レ作二俱非之句一歟。
別釋中唯別敎故云二俱非一也。總別影略
歟
| 一。爲彼所目故 | 文 | 以二三乘一爲二所目一之義。局二 |
云。孔目章結
釋十義方便一乘一云。由下依二究竟一乘敎一成上。何以故。從二一乘所流一故。又爲二
一乘所目一故。又與二彼究竟圓通一乘一爲二方
| 便一故。故説二一乘一。非二卽圓通自在義一也 | 文 | 此 |
流所目爲二方便等一乎。更判二非旣 圓通自在
義一。豈非レ通二同敎之義一耶 答。凡所流者。於二
一佛乘一分別説三之義也。正是同敎分齊也。
| 而所目者。三乘本來一乘所具之一徳也 | 爲言 |
| 乘一説。爲二彼所目一故 | 文 | 總所流所目之名義。 |
所目一爲二別敎之所由一者。是學徒之常所二謳
歌一也。但於二孔目章十義方便之結釋一者。有
人會云。彼釋下諸方便乘依一究竟一乘敎一成
之所由上。總有二三義一。一約二所流一辨。二約二所目一
辨。三約二攝方便一釋。此中初後二義正是同敎
意。第二義是別敎意。是則因
釋方便乘依二一乘敎一成レ之義便上。具以二同別二敎之所由一釋
レ之。如レ是例證其數非レ一歟。但次下云二非卽
圓通等一者。別結二第三義一歟
七日
| 一。一乘三句者 | 文 | 今此一乘者。同別中何耶 |
乘一也 難云。今此一乘云可二唯別敎一乘一。其
故三乘三句ト云ハ。以二三乘一爲二能望一。作二俱非等
句一。然者一乘三句尤別敎一乘爲二能望一。可
レ作二三句一也。仍以二別敎一乘一約二同敎一乘一。可
レ有二唯義非敎一。是以義苑云。以二別敎一望二同敎一
| 亦成レ義。蓋不レ談二海印炳現一故等 | 云云 | 意云。 |
| 同敎望二三乘一爲ナリ二唯義一ツルヲ | 上示相門 第三句也 | 又望二 |
| 故 | 云云 | 而故以二別敎一約二同敎一爲二唯義一也。仍 |
| 或非敎義一也 | 云云 | 答。一義云。一乘三句ト云ハ。 |
二句同敎。第三句又別敎也。文言分明也。第
二唯義非敎ト云ハ。上三乘三句中第二唯敎非
義句裏面也。仍兩俱三乘ト同敎一乘トヲ相對。
唯敎唯義句成也。則私記云。約二彼方便門中一
敎義並是能詮。約二一乘門中一敎義斯所詮故。
| 故云二或唯義非敎一 | 云云 | 但於レ難者。伴二一義一 |
| 一。或唯義非敎約同敎説 | 文 | 同別相望可レ有二 |
相望論二敎義一義二也。難云。今一乘三句中。云二
| 唯義非敎約同敎説一 | 文 | 若准二前後之釋義一。 |
出二所對一而爲レ敎歟。例如下三乘第二句云二唯
| 敎非義一約二同敎一乘一説上 | 文 | 言二唯敎非義一者。 |
レ義故。加之孔目章第二云。同敎者。入二一乘一
| 遠方便攝 | 文 | 旣 云二方便一。豈非レ爲レ敎耶 答。 |
| 探玄記第六云。同別無礙爲二一圓敎一 | 文 | 同別 |
差異一。何可レ云二一實一權一耶。但至二今一乘第
二句一者。若出二所對一者。則可レ云二約三乘説一。而
混
亂三別相望之句一故。直約二能對一以言二約同敎説一歟。若此第二句同別相望作二敎義一
者。下總辨中何不レ出二此句一耶。以レ總必總二於
別一故。旣 總辨中不レ出二此句一。明知。別中不レ可
レ有二此句一也。次孔目章釋者。旣 云二同別二敎
只是入門一。何不レ云二方便一耶。非レ謂レ如下彼三乘
小乘名二方便一之義上也但望二自別敎一加二遠字一
也
| 一。或具此二句約同敎説 | 文 | 有二二句一歟 |
| 説一 | 文 | 何云二二句一耶 答。當段但於レ難者。今 |
| 句或具句一也 | 文 |
| 一。二或攝界外機令得出出世益 | 文 | 出出世 |
諸位一也 難云。如二彼直往別敎之機一者。唯
指二證入生一名二出出世一。全不レ通二諸位一。若許二諸
位一者。如何可レ分下出世與二出出世一之二位上耶
答。以二三乘一名二出世一。以二一乘一名二出出世一
者。源依二梁攝論･莊嚴論等寄顯門之義一。然梁
論意。總以二一乘因果一寄下在二八地一以上上。故花
嚴問答下云。一切世間人天因果皆有二初三
地一。一切二乘所修之因果行法皆在二四五六
三地一。一切三乘大乘所修之因果行法皆在二
第七地一。一切一乘所修之因果行法皆有下在二
八地一以上三地上。若以二此門一者。不三相參當二自
| 位一也 | 文 | 是則三一相望之時出出世者。通二諸 |
世一。以二證入生一名二出出世一。而其證入生者。且
依二鮮演法師一。清涼雖三通指二地上一。章主意限二
佛果一。故決擇第二云。三生之義各在二何位一。唯
賢首説。長流凡夫見聞成レ種名二見聞生一。四十
心位十地聖人眞解眞行名二解行生一。妙覺如
來因圓果滿名二證入生一。准二清涼義一。但取二十
| 地一爲二證入生一。餘同二賢首一 | 文 |
| 准二上花嚴問答 | 并 | 決擇記一。三一相望時出 |
解行位名二出世一。證入名二出出世一。而其證入
生者。雖レ通二地上等一。付レ本可レ取二佛果一也
| 一。先於一乘已成解行 | 文 | 見聞解行二生中 |
三生廢立者。何不レ擧二見聞生一。直指二解行生一
耶。何況次下云二如小相品説一。豈非丙指下地獄
天子末レ入二地獄一以前并地獄生上。云乙先於一
乘等甲耶 答。和漢先徳探二當科本志一。卽約二
天子得益一。互諍二是非一也。雖レ然當科意。攝二界
外機一令レ得二出出世益一中。有二同敎一。有二別敎一。
上釋二同敎一云。若先以二三乘一令二其得
出。後乃| 方便得二一乘一者 | 文 | 故見聞生此文不レ見。解 |
學者異義也。且約二一義一也
| 一。後於出世身上證彼法者 | 文 | 今此出世身 |
レ指二界外出世一也 難云。述二出世身上證彼
法者一。結二如小相品説一。明知。兜率出獄之身
| 名二出世一 | 見 | 如何 答。今此界内界外出世出 |
益一之起。依二此等義一思レ之。出世解行者。尤界
外解行者可レ云也。善財兜率天子等。解行出
世身上證二出出世一乘法一。故可レ云二後於出世
身上證彼法者一也。兜率身者。是界内也。何可
レ云二出世身一耶。但於レ難者。兜率天子得益出二
彼品一。卽天子得益寧依レ云二界内解行之類一。彼
解行之身可レ云レ爲二界内娑婆之身一耶。解行
身者。設在レ穢淨レ之爲二所居一。故十刹虚融下無二
淨穢一之別上。出世解行出出世證入依レ之判故。
雖レ出二如小相品説一。後於二出世身上之益一。以二
兜率出獄之身一非レ云二出世身一。然今章心必
不レ出二其人一也
九日
| 一。若先以三乘 | 乃至 | 此如法花説 | 文 | 上攝二界 |
今通攝二二機一令レ得二二益一。亦有二二類一中之初
類上有二差別一耶 答。不レ可レ有二差別一。擧二一機
之始終一也 難云。攝二界外之機一。令レ得二出出
世益一之中初義。三一各別。三乘益非二一乘
益一。攝二二機一之中初義。三乘益卽一第方便
故。三乘卽一乘益也。先攝二界外機一不レ云レ攝二
界内一故。後攝二二機一故可レ有二差別一也 答。常
途一義云。所引之機唯是一人。而義門別故
再擧レ之。謂若界内界外相對。唯從二界外一取
レ之顯レ相。是屬二初門中初類一。亦可レ名二世間出
世間相對一也。若就二界外之得益一。有二出世間
出出世間之二重一。相對明レ之。是屬二當門一。雖二
義門別一並攝二機始終一盡也。但於レ難者。伴二一
義一也
尋云。先以二三乘一引出。後得二一乘一之義可
レ通二別敎一耶 答。不レ通二別敎一也 難云。下
決擇其意科。三乘根不定而進
入別敎一| 云云 | 何不レ出二此義一耶 答。進入別敎之 |
一義云。前約二三一別論門一。是彼三乘益非二是
一乘敎之攝益一故。偏云レ攝二界外機一也。今約二
所流攝方便等一故。彼三乘等總爲一一乘之所
益一也。雖二事物是一一。由二所望有
異故前後兩出歟
| 一。若界内見聞等 | 文 | 今界内出世者。約二其依 |
一義云。不レ約二依身一也。假雖二分段身一。不下爲二
業力一所中繋縛上者。是名二出世一。亦名二界外一也。
若未離二業縛一者。是名二世間一。亦名二界内一也
難云。初住已上是解行位。又離二業繋一。而今
云二界内通見聞解行一。豈解行位之人爲二業力一
所二繋縛一。尚於二三界一不レ得二自在一耶。是以指事
意。以二分段一名二界内一。以二變易一名二出世一。正約二
| 依身一 | 見 | 答。圓敎意不レ立二變易一。以二分段身一直 |
身一窮二五位法一。豈名二世間一耶。是則假雖二界内
分段身一。不下爲二業力一所中繋縛上。任二本願力一於二三
界生一得二自在一者。是名二出世一。明知。不レ約二依
身一也。但至二界内通見聞解行等釋一者。此有二
多説一。一義云。非二眞實之解行一。只指二見聞中
信受解悟一名二解行一歟
| 一。出世唯解行 | 文 | 可レ有二出世見聞之機一歟 |
無餘還生之後進
入一乘一。豈無二出世見聞之義一耶 答。三生門建立者。付二直往機一所レ談
レ之也。無餘還生進
入一乘一之類。煩惱已斷無漏已生。故進
入一乘一卽得二解行益一。故無二界外見聞之義一也。但於レ難者。自レ元於二入寂
以後迴心之人一者。不レ可レ有二三生施設一。今不
レ約二迴心類一。無二相違一也
十日
| 一。一依菩提留支依維摩經等立一音敎 | 文 |
大小並陳也 難云。當段云。隨根異解故有二
| 多種一 | 文 | 一音異解 | 見 | 如何 答。刊定記･大乘 |
一音異解也。但於二當段隨根異解之釋一者。佛
音兼陳二大小一。隨小機聞二小乘邊一。大機聞二大
乘邊一。故隨根異解釋也
| 此外人法影略文義 | 并 | 當章略述二十家一。故 |
也
| 一。依楞伽等經立漸頓二敎 | 文 | 誕法師依二楞 |
意地前四十心通爲二四漸一。地上佛果總爲二四
頓一。何以二此文一爲乙總判下一代於二漸頓一二敎上之
依憑甲耶 答。當段但於レ難者。經文多含二人
解不同一也。何執二一途之配釋一。抑二餘師之高
判一耶
| 一。遠法師等後代諸徳 | 文 | 遠法師立二漸頓二 |
| 藏半滿二敎一了。云下隨二遠法師一亦同レ此立上 | 文 |
敎中具二大小乘一。頓敎唯菩薩乘也。名字義勢
共相違。如何 答。當段意立二漸頓二敎一云事
分明也。但於レ難者。此師具立下半滿與二漸頓一
之兩種二敎上故。隨二一義一各指二同之一耶
十一日
| 一。立三種敎謂漸頓圓 | 文 | 光師三種敎中。今 |
光疏第一云。今經者。三敎之中蓋頓敎所攝
| 文 | 何背二彼師立敎一。可レ云レ攝二圓敎一耶 答。當 |
| 卽以二此經是圓敎所攝一 | 文 | 圓敎所攝云事分 |
| 明也。但光疏約二化儀一頓敎所攝 | 云云 | 非レ遮二 |
| 一。故名爲圓卽此經是也 | 文 | 光師意。圓敎所 |
難云。旣 云二分階佛境一。知初地以上云事。是
以智論中。不共般若被二唯地上菩薩一。不レ通二
| 地前一 | 見 | 不共般若豈非二花嚴經一耶 答。演義 |
是地上○況初發心時便成二正覺一。豈非二分階
| 佛境之人一 | 文 | 但於レ難者。不レ得二文義之趣一誤 |
| 慶長十九年 | 甲寅 | 三月十日 |
二日
| 一。一因緣宗謂小乘薩婆多等部 | 文 | 初二宗 |
部一也 難云。大疏辨レ違云。但收レ義不レ盡。以二
| 十八部中ニ但判二故 | 文 | 抄釋二此文一云。但判 |
| 十八部中一 | 文 | 如解釋者。限二二部一 | 見 | 如何 |
者。等
取雪山部多聞部一。輪論指二此二部一。多同二一切有部一也○成實經部等者。等
取説假| 部一也 | 文 | 但於難者。大疏釋約二文段之面一如 |
一。就二護身法師立敎一。第四眞宗敎ト第五法界
宗ト相替歟 答。可二相替一也 難云。眞宗名
通二依正一。法界名通二情非情一也。佛性名局二有
情一。何不レ名二佛性宗一立二眞宗稱一耶。第四第五
差異難レ分也 答。第四眞宗敎者。專以二佛
性一顯レ宗故限二有情一。第五通二情非情一切境
界一遙相替也。但於難者。今眞宗者。佛性名二
眞宗一也。佛性卽眞故也
一。付二耆闍法師六宗敎一。第三第四各別歟
答。爾也 難云。第三第四敎名言雖二異也一。其
義更不レ可レ有二差異一。所
以然一者。如幻者是喩。眞空者是法也。唯是法喩之別。其義無二差異一。
何各別也可レ云耶 答。六宗敎中ノ第三第
四ナル故可レ有二差異一マテハ無二子細一也。但於難
者。不眞ハ約二俗諦一。眞宗ハ約二眞諦一也。又不眞ハ
依他ノ如幻也。不レ動二依他體ヲ一也。眞宗ハ圓成ノ
眞理也。事空理空不同也
尋云。若爾者。第四第五如何不同耶 答。
第五ハ眞諦中ノ約二不空ノ性徳ニ一別立二一敎ト一
也 重尋云。此師ノ不眞宗ト衍師所立ノ不
眞ト如何異耶 答。法門分ハ同スル也。但所依
經定ル時。衍師ハ限二般若經一。此師ハ通二諸經一
也
三日
| 一。亦名漸敎 | 文 | 漸頓祕密等四敎。藏通別圓 |
非二剋定之異名一也 難云。當段云。亦名二漸
| 敎一亦名二頓敎一亦名二祕密敎一 | 文 | 是化法中ノ異 |
| 名ト | 見 | 如何 答。一義云。漸敎祕密敎者通スレトモ二 |
約二增相一名二祕密敎一。又乾惠等十地三乘通漸
敎之增。是故約二增相一名二漸敎一也。雖レ然祕
| 密漸敎得名不レ通二四敎一云レ非也 | 爲言 | 是約二化 |
也
| 一。四名圓敎 | 文 | 天台圓敎可レ談二事事無礙一 |
圓極之所談也。何可レ通一餘宗一耶。是以大疏
之中。釋二天台圓敎之義。述二事理具足不偏不
| 別一。不レ許二事事無礙之義一 | 見 | 答。當段云。一 |
| 卽一切。一切卽一等。花嚴是也 | 文 | 無レ諍事事 |
| 無礙之義也 | 見 | 但於難者。法相ノ圓融ヲハ不レ知業 |
| 一。花嚴是也 | 文 | 以二何經一爲二圓敎之證一耶 |
爲二純圓一。尤可レ指二法花經一。花嚴別圓兼含。更
非二彼師所存一如何 答。當段云。四名圓敎○
| 一切卽一等。花嚴是也 | 文 | 但於難者。彼宗ハ法 |
ナレハ。強非二相違一。依レ之唐本章云。花嚴等
| 經是也 | 文 | 等ノ言ニ法花ヲモ可レ攝也 |
| 一。八依江南敏法師 | 文 | 敏法師者江南人歟 |
| 孫氏。丹陽人 | 文 | 何云二江南人一耶 答。當段 |
| 云。八依二南江敏法師一 | 文 | 但於難者。遊レ方化 |
| 一。釋迦經謂屈曲敎 | 文 | 釋迦經限二屈曲一。盧舍 |
等經中。説ケハ二如來藏性實相法界一。平道不レ限二
| 遮那經一 | 見 | 加之花嚴四諦品中。旣 説二權法門一。 |
那ノ説。不レ可レ名二平道一歟如何 答。當段 但
於難者。涅槃經等ニ平等一性ト説ケトモ三乘機ニ
對スル處ヨリ屈曲ト取也。又法花涅槃ハ説キタマワ
サル佛アリ。花嚴ハ不説之佛ナシ。次梵網經ハ雖下
於二臺上一舍那誦出上。而釋迦傳
受於十住處一散説。正是釋迦説也。則釋迦爲二敎主一故。不
レ同下於テモ娑婆穢土一以二舍那ヲ一爲ルニハ中敎主ト上也
| 一。以彼臨門中牛車 | 文 | 光宅師意。臨門三車 |
答。大乘菩薩也 難云。光宅疏釋二方便品一
尚無二二乘一。何況有二三之文一云二尚無二乘一者。
| 尚無二偏行六度菩薩乘等一 | 文 | 偏行六度菩薩 |
| 以是大乘中權敎方便説故 | 文 | 但於難者。光 |
五日
| 一。名轉法輪 | 文 | 今轉照持之得名。指二所被機 |
被敎之説相也 難云。如二轉法論一有二爲レ自
爲レ他之二轉一。爲レ自轉者。正是所被機。速疾
摧
破三界煩惱一。證得見修無學三道一之義也。三乘觀智照
破實有執一名二照法輪一。令三三乘人修
持實有法一名二持法輪一。依レ之述記第一本云。世尊初説二三乘一。同行二四諦有敎一名二
轉法輪一。以二十二行相獨得轉名一。第二時説二大
乘一。獨行二空行之敎一。照
破有一故名二照法輪一。第三時説二遣所執空一存二二性有一。三乘之人。皆
| 可二修持一名二持法輪一 | 文 | 是卽三時並約二所被 |
| 機之觀行一立レ名 | 見 | 答。大疏二上云。眞諦三 |
年前説二四諦一名二轉法輪一。七年後説二般若一具二
轉照二輪一。以レ空照レ有故。三十年後具二轉照
| 持一。以雙照空有一。持二前二一故 | 文 | 旣 云二説四諦 |
今佛説般若一照
破二乘法執實有一。佛説二深密一照
示空有一。以明下於二法體上一任持空有二義一之旨上也。是則總約二能説能轉一名レ轉。雖三初
時別各二轉法輪一。而後二時亦云二具轉照持一也。
集成云。一轉法輪。深密云二四諦輪一。二名二照
法輪一。深密云二隱密輪一。三名二持法輪一。深密云二
顯了輪一。故慈恩云。金光明經。説二此三輪一名二
| 轉照持一 | 文 | 深密云二隱密顯了一。定知。是約二能 |
應二是同一也。但於二述記釋一者。彼卽轉照持之
三乘局
對三時一。然大疏令三後後具二前前一也| 一。三名持法輪 | 文 | 唐三藏意。第三時顯了説 |
| 本頌云。故佛密意説二一切法無性一 | 文 | 述記第 |
| 八上云。總密意説二三種無性一 | 文 | 凡言二三無 |
是隱密覆相之説也。何云レ通二第三時顯了説一
耶。是以當段云。顯了意説三性及眞如不空
| 理等 | 文 | 顯了所説者。不レ通二三無性一云事明 |
乘正理一説二三性三無性等唯識二諦一方爲二了
| 義一 | 文 | 大疏第一上云。第三時中。就二大乘正 |
| 理一具説二三性三無性等一方爲二盡理一 | 文 | 第三 |
於二本頌文一者。大疏第一上云。於二彼三時一。初
墮二有邊一。次墮二空邊一。俱非二了義一。後時具説二遍
計性空一。餘二爲レ有契
會中道一方爲二了義一也| 文 | 於二三無性一可レ有二二義一。若約二隱密總説之 |
是名二密意一屬二第二時敎一也。若約二遍計理無
依他無性圓成相無等之義一。以二三性顯了言一
指二般若無性一。爲二三無性非空非有之敎一。是
名二顯了一屬二第三時一也。故大乘法苑林第一
云。花嚴深密唯識等第三時也。以二顯了言一
| 説二三無性非空非有中道敎一故 | 文 | 此意也。次 |
時一。唯三無性以爲二顯勝一故。偏標二三性一也。一
義云。只是略無。不レ可レ有二別由一也
| 一。此三法輪中○始終二敎 | 文 | 深密第三時 |
| 第二第三時一共爲二始敎一 | 見 | 何爲二終敎一耶 |
雖レ有二異義一。依二指事意一者。若約二成佛不成佛
門一者爲二始敎一。若約二空不空門一者爲二終敎一故。
非二相違一也
六日
| 一。就法分敎 | 文 | 就法ノ法ハ指二能詮敎法一歟。指二 |
云二就法分敎一。所分是敎法也。所約レ就之能分
法豈亦敎法哉。況探玄云二以義分敎一。知指二義
理一名レ法也。加之當段下文云。此約レ理以分
| レ敎耳 | 文 | 如何 答。義苑云。就法者敎法也。 |
圓流類別一故。分成二其五一。若爾賢首約レ義以
判二五敎一。何得レ一却云二敎法一耶。雖下義爲二能分一
敎爲中所分上。此中旣 云二就法一。知。是其敎法。故
下結云。此約レ法以分レ敎耳 。若就法義如二下
| 別辨一 | 文 | 但於二探玄記釋一者。於二能分一有二不 |
敎法一爲二能分一。所分者。兩釋共五敎也。於二能
分一兩釋不同ナル子細ハ於二第五圓敎一稍不同也。
| 玄云。明一位卽一切位。一切位爲一位 | 乃至 | 帝 |
| 網重重主伴具足故名二圓敎一 | 文 | 當章ニハ爲善伏 |
| 太子一所レ説名爲二圓滿修多羅一故立二此名一 | 文 |
也。前四敎以レ之可准知一。所分五敎。彼此淺
深優劣等不同無レ之也
| 一。爲善伏太子所説等 | 文 | 圓敎證歟 答。爾 |
三乘得益一。何可レ云二圓敎一耶 答。當段 但
於難者。三乘得益ハ當機之益。太子得益ハ一乘
法門善財所得之法門也。故知。圓敎必具二無
量眷屬經一故。三乘得益ハ眷屬經。太子所得ハ
主經益也
| 一。中間三者○三乘敎也 | 文 | 始終頓三敎皆 |
師。終敎已上一乘ト釋
爾者師資相違如何 答。當段 但於難者。
師資不同。各依二一義一。今章主意。中間ノ三敎ハ
皆三乘敎。清涼ハ彼三敎ハ一乘。宗密ハ終圓二
敎一乘ト云。三義不同也。然今三人所得故名二
三乘敎一事。古來有二二義一。一義云。法花以前諸
楞伽勝鬘淨名等中。説二一乘道理一云事。三乘
中菩薩乘。見解ニ望テ説レ之。菩薩ハ直解二一因一
果實理一。三乘三果各別執心無レ之。是故望二菩
薩所知一。一因一果一乘大道也。清涼大師。望二
菩薩一終敎已上一乘ト釋也。雖レ然聲聞緣覺更
不レ辨レ之。此二乘不知望レハ猶三果各別ノ執ヲ滯。
宗家ハ望二此邊一三人所得ト釋ハ也。兩師各存二邊
邊一義一表裏ノ差別也。是故或云二三乘一或云二
一乘一。非二相違一也
七日
| 一。卽如上深密經等三法輪中後二是也 | 文 |
始敎也 難云。深密第二時可レ攝二諸部般若一。
而般若部中可レ有二淺深一歟。是以智光三敎。
依一般若經一立二第三時一切皆成之義一。加之至
| 相大師。以二大品般若一釋二三乘終敎一 | 給ヘリ | 如 |
時敎。同許二定性二乘俱不成佛一故。今合レ之
總爲中一敎上。深密第二第三時敎。共始敎大乘
意也定タリ。但於難者。般若部中雖レ有二淺深一。皆
空爲レ本故。大品般若等ハ少分屬レ無可二心得一
歟
| 一。法鼓經中以空門爲始以不空門爲終 | 文 |
難云。如二經説一者。可レ名二有餘教無上敎一。何背二
經文一名二始敎終敎一耶 答。當段云。謂於二漸
| 中一開出始終二敎一○無上説非有餘説 | 文 | 章 |
| 主旣 引二得中之證文一 | 給 | 故任二解釋一也。但於難 |
爲レ亂二此義一改名二始敎一也。若直名二無上敎一者
亂二後圓敎一故。改名二終敎一也
一。就信言中約始終二敎説空不空二眞如
| 文 | 起信論空眞如者。深密第二時之空門始 |
之本論也。法性眞空理。何可レ同二第二時之空
門一耶。何況准二法鼓經文一。空門ハ是有餘未盡
理之敎也。豈起信論ノ空眞如。有餘未盡之説
耶 答。一義云。五敎之淺深。專依二眞如法性
隱顯之義一建
立之一。而起信論ノ絶言依言空不空等之義。眞如門根本也。故依レ此建
立始終頓之三敎一也。依二眞如空門一建
立始敎一。依二不空門一建
立終敎一。雖三始終二敎等有二淺深一。於二眞如空不空之義一。全不レ可レ有二淺深一。例深密
三時。初時約二依他一説レ有。第二時約二遍計一説
レ空。第三時約二三性一説二中道一。雖三有空中三時
有二淺深一。約二第三時中道一時。全無二依他之有
淺。遍計之空深之義一。空不空二義又以爾。空
不空敎所依也。全非二淺深一也。但於難者。起
信論ハ五敎總含之論故非二相違一
八日
| 一宗乃有十 | 文 | 依二斷證次位之差別一建立五 |
云。若依二斷證次位之差別一建
立五敎一者。終敎已上同菩薩位。尤可三合爲二一敎一。又迴心敎
立二乾惠等之十地一。直進敎立二五十二位一。旣 斷
證次位全別不レ同。何不三開爲二二敎一耶。若約二
所尚差別一開二十宗一者。始敎中有空二門。圓
敎中有二同別二敎一。何不二別立一耶。如二彼小乘
中三四五六之四宗一者。纔約二法空一有二小分
異一。分爲二六宗一。今亦可レ爾。且如二同別二敎一者。
事理無礙與二事事無礙一義門大別。何不三開
| 爲二二宗一耶 答。大疏一 | 下 | 云。又夫立敎必須二 |
五宗執法有レ異故分二五宗一。斷證次位不レ離二
| 八輩一合爲二一敎一 | 文 | 抄第四 | 下 | 云。敎有斷證等 |
| 有二十宗一 | 文 | 但於難者。終敎已上縱雖レ同二菩 |
具如下下卷立二十門一釋上。次至二迴心直心之二
敎一者。凡始敎者實有二大小之二機一。各歴二自
分之次位一。由レ是不レ同二終敎已上但菩薩敎
| 故不分二二機斷證次位一 | 矣 | 重意云。於二一代 |
乘敎也。或有三三乘機異亦歴二各別之次位一。卽
始敎也。或有下無二三機別一唯歴中一道上。卽終頓
圓之三敎是也。雖下無二三機別一唯是菩薩乘上。
而不レ可レ妨三斷證次位有二其差異一。具如二下卷
行位章一。次於二十宗等一者。縱雖二何敎一。若有二所
尚差異一。則其敎中所被機。不レ論二聲聞菩薩一。
共可二宗尚一。卽如二小乘敎中一。或執二法無去來一。
或執二現通假實等一。三乘共有二此之執計一。而始
敎中空有二門者自レ本。此敎ハ通被二大小二
機一故。或有一迴小入大之敎門一。是名二迴心敎一。
或有二直往入大之菩薩一。是名二直進入一。是則別
開二二門一。各攝二一機一也。全不レ可レ言二所尚異一。
次同別二敎者。只是上中二機之入門異。而
其所入法界同是別敎一乘故。亦不レ可レ言二所
尚不同一也。故抄云。位等無レ多故但有レ五。所
尚各別故有二十宗一者。尤有二其謂一矣
| 一。此有二一人天乘 | 文 | 人天乘敎可レ攝二十宗 |
敎門一可三建
立之一。以二非佛敎一如何屬二佛敎宗一耶 答。當段 但於難者。今人天乘者。是
一向以二梵王等所説五戒十善等一。非レ名二人天
敎一。屬二十宗内一人天乘敎者。是佛成道最初。
爲二提謂等五百價人一説二三歸五戒等一。以二此
等一爲二人天乘敎一也。所詮同是如來金言也。
更非二凡人説一故。可レ屬二佛敎宗一也
| 一。彼立三聚法 | 文 | 三聚ノ聚義ハ是積聚義歟 |
答。當段 但於難者。無爲有二三無爲一。三種
合集名二一無爲一故。於二無爲一猶在二聚集義一也
| 爲言 |
| 一。二法有我無宗 | 文 | 小乘説二法空一歟 答。 |
| 空一未レ明二法空一 | 見 | 何説二法空一云耶 答。阿含 |
| 經云。無二是老死一無二誰老死一 | 文 | 無是老死ハ是 |
明也。但於難者有二二義一。一從二多分小分一。小
乘ハ多分明二人空一。二從二顯了不顯了一。雖レ説二法
空一。未二顯了一故不レ説二法空一云也。依二不顯了説
及小分説一者明二法空一也
| 一。謂大衆部等 | 文 | 等取七全一少分一歟 |
| 有二八全一少分一 | 文 | 如何 | 集成亦引二清涼一云二 八全一少分一文 | 答。 |
取六全一少| 分一。謂都七全一少分 | 文 | 但於難者。抄有二異 |
| 本一歟。現流布本皆云二都七全一少分一 | 文 | 次 |
| 本云二雪山轉一者非□ | 云云 |
| 一。以過未體用無故 | 文 | 談二過未無體用義一歟 |
俱無ト云ハ大乘所談也。差異如何 答。當段
但於難者。過未無體義。大乘更無レ異。就二現
在有體用義一大小不同也。今法無去來宗ノ意。
現在上體用者。俱卽實有也。更不レ可レ云二假
法一。大乘意。現在上體用者。依他如幻假有。不
レ可レ談二實有一。差異遙別也
十日
| 一。四現通假實宗 | 文 | 現通假實者。唯約二俗 |
云。部執異論云。分別説部是執義本。苦非二是
陰一。一切入不二成就一。一切有爲法相待假故立
| 名レ苦。無二人功力一 | 文 | 唯局二有爲一 | 見 | 如何 答。 |
此與二一説ト説出世一別。非二一向假一故不レ同二一
説一。卽非二出世法一向皆實一故。不レ同二説出世
部一。旣 世出世法皆有二假實一故。順二所立一以標
| レ名 | 文 | 通二眞諦法一云事分明也。但於難者。以二 |
| 一。諸法在蘊可實在界處假 | 文 | 五蘊實。十八 |
假實一者。蘊是聚集義也。何云レ實耶。若約二所
攝法一判二假實一者。蘊不レ攝二無爲一。尤可レ名レ假
也如何 答。當段 但於難者。於二現在一色ハ
| 色ノ分聚集。乃至識ハ識ノ分聚集他法ヲ不レ集 | 文 |
三。互相
望他法一也。他法ヲ集テ立假也。根對レ境。境對レ根立レハ相待假也
| 一。成實論等經部別師 | 文 | 指二成實一卽名二經部一 |
難云。探玄記釋二現通假實宗一。云二成實論及經
| 部別師亦同此類一 | 文 | 豈非三成實ノ外別有二經 |
是數論弟子。以二所造一爲二能造一。後出家入二佛
| 法一時。經部攝故 | 文 | 又大疏一下云。釋二現通 |
| 假實宗一云二其成實論經部師卽是此類一 | 文 | 抄 |
| 釋云二其成實論卽少分末經部一也 | 文 | 准レ此成 |
玄云。問。跋摩旣 排二斥八楗一陶
汰五部一。成論之宗正依二何義一。答○眞諦三藏云。用二經部義一
| 也。撿二俱舍論一。經部之義多同二成實一 | 文 | 探玄 |
取諸餘一也。以二成實亦是其隨一一故非二相違一也。
探玄記成實論及字ハ經部別師有二多類不同一
故。以二及字一多類經部ヲ兼也
十一日
| 一。五俗妄眞實宗 | 文 | 俗妄眞實ハ通約二三科一 |
科一可レ論二假實一也 難云。第四宗旣 許二界處
是假一故。今所レ論假實者。尤於二蘊門上一可レ論
之。若於二界處一更論二假實一者。假義同レ前。何
有二第四第五之勝劣一耶。實義還淺二於第四
宗一。豈非二顛倒一耶 答。一義云。現在法中。總
通二三科一。世間因果是俗諦是假也。出世因果
是眞諦是實也。然第四宗。執二五蘊唯是實一。今
通二假實一。又前宗唯執二有爲法相待假一。不レ知二
滅諦涅槃無爲眞實一。今表二顯諦理之實義一故。
四五兩宗有二淺深一也。但於二界處一通二假實一。側
假同レ前。實劣二於前一。云レ難者。此亦彼界處中。
世間有漏分是假也。出世無漏分卽可レ爲レ實
也
| 一。此通初敎之始 | 文 | 分通大乘義。局二一説 |
過未之法空一。何不レ通二大乘一分一耶。況第四
宗攝二成實論一。而成實論分通大乘者。南山大
智等律家列祖之定判也。加之乾闥婆城喩。
是大乘法門也。彼論中亦有二此喩一。尤可レ通二
大乘一如何 答。分通大乘之義。諸師異釋也。
當段釋分明也。加之折薪釋此通初敎之始
文一云由二此敎一有レ二。一迴心二直進。於二始敎一
亦分二始終一。如下類有此。況正當小乘分二通大
| 乘一故。六宗立在二小乘一分二通大乘一爾 | 文 | 意云。 |
空有相望可レ分二始終一歟。但於難者。諸師取
レ義隨レ宜不定故。二十部中判二空有假實一亦
不二一准一。如二南山等一。小二分諸法空一卽入二空宗一。
如二當章一則窮二法空一方名二空宗一。卽諸法但名
者是也。各依二一勢一非二相違一也
| 慶長二十年 | 乙卯 | 爲春季恒例談義任古抄 |
| 書集畢不可有定量 | 矣 |
二日 乘敎開合第五
| 一。初約敎者 | 文 | 以レ乘攝レ敎之義無レ之歟 |
敎一會中通諸師所立之乘敎上。其中初義會二此方
諸徳之立敎一。次義會二西域現傳一乘三乘之
異説一。然以レ乘攝レ敎之義。非二今所用一故不レ述
也如何 答。一義云。准二第二義一反以自顯
故。不レ立二別科一歟。但於難者。無レ文義自在レ之
故無二相違一也
| 一。或開爲二○爲方便故 | 文 | 別敎三乘相望。 |
難云。當段云二彼所流故一。又云二爲方便
故一。諸敎相收科云二以攝方便故一者。皆是三別
相望如レ是釋也。故知。三乘望二別敎一乘一。可
レ有二所流攝方便之義一也 答。敎義攝益第二
| 云。或俱非二敎義一。約二別敎一乘一説 | 文 | 加之一 |
流攝方便之義一。卽知。非二別敎意一歟。但於難
者。三別相望名二方便究竟一。是則唯爲レ顯二三
一之差別一。都不レ思二同別之有
異。直約二乘體無二一如レ是釋也。對
比權門之一義邊。自落在于同敎門一。若自別敎者。本來不レ見二三乘等一。
彼同敎者。尚是敎相施設也。此以二權機引入
門一。卽名二攝方便敎一也。唯別敎一乘。是圓敎
之正體也。仍至二于別敎一加二自言一。深有二其謂一
歟
| 一。先明一乘隨敎有五 | 文 | 以二中間三敎一名二 |
以二中間三敎一爲二三敎一。今何通名二一乘一耶
答。當段 但於難者。折薪云。上約二揀別一故
三一不同。今約二收攝一。則以レ義攝レ之故。約二絶
| 想ト佛性平等ト密意ノ三義一以明二一乘一爾 | 文 |
答。折云。以二小乘一向不
共二大乘一故。無二一| 乘義一爾 | 文 | 疑云。旣 以二密意一亦爲二一乘一者。 |
| 及佛法一 | 文 | 一乘亦名二大乘一亦名二佛法一。如 |
| 盡佛法一 | 文 | 旣 許三小乘亦有二佛法一。何無二一 |
密意不同一。並有下會
同三乘一令二一味一之義上故名二一乘一。然小乘中佛法者。一向不レ共二
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