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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73
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T2343_.73.0192a01: 機。三乘本來一乘所目見故不出之也
T2343_.73.0192a02: 一義云。前約三一別論門。是彼三乘益非是
T2343_.73.0192a03: 一乘敎之攝益故。偏云攝界外機也。今約
T2343_.73.0192a04: 所流攝方便等故。彼三乘等總爲一乘之所
T2343_.73.0192a05: 益也。雖事物是一。由所望有異故前後兩
T2343_.73.0192a06: 出歟
T2343_.73.0192a08: 身分段變易歟。約業力之繋不繋歟 答。
T2343_.73.0192a09: 一義云。不約依身也。假雖分段身。不爲
T2343_.73.0192a10: 業力所繋縛者。是名出世。亦名界外也。
T2343_.73.0192a11: 若未離業縛者。是名世間。亦名界内也
T2343_.73.0192a12: 難云。初住已上是解行位。又離業繋。而今
T2343_.73.0192a13: 云界内通見聞解行。豈解行位之人爲業力
T2343_.73.0192a14: 所繋縛。尚於三界不得自在耶。是以指事
T2343_.73.0192a15: 意。以分段名界内。以變易名出世。正約
T2343_.73.0192a17: 至佛果。是以天子并善財等。皆以界内依
T2343_.73.0192a18: 身窮五位法。豈名世間耶。是則假雖界内
T2343_.73.0192a19: 分段身。不爲業力所繋縛。任本願力於三
T2343_.73.0192a20: 界生得自在者。是名出世。明知。不約依
T2343_.73.0192a21: 身也。但至界内通見聞解行等釋者。此有
T2343_.73.0192a22: 多説。一義云。非眞實之解行。只指見聞中
T2343_.73.0192a23: 信受解悟名解行歟
T2343_.73.0192a25: 答。章文不出此類也 難云。定性二乘
T2343_.73.0192a26: 無餘還生之後進入一乘。豈無出世見聞之
T2343_.73.0192a27: 義耶 答。三生門建立者。付直往機所談
T2343_.73.0192a28: 之也。無餘還生進入一乘之類。煩惱已斷
T2343_.73.0192a29: 無漏已生。故進入一乘卽得解行益。故無
T2343_.73.0192b01: 界外見聞之義也。但於難者。自元於入寂
T2343_.73.0192b02: 以後迴心之人者。不可有三生施設。今不
T2343_.73.0192b03: 約迴心類。無相違也
T2343_.73.0192b04: 十日
T2343_.73.0192b06: 菩提留支一音敎。大小並陳歟 答。一義云。
T2343_.73.0192b07: 大小並陳也 難云。當段云。隨根異解故有
T2343_.73.0192b09: 義章･大疏演義抄。菩提留支大小並陳。羅什
T2343_.73.0192b10: 一音異解也。但於當段隨根異解之釋者。佛
T2343_.73.0192b11: 音兼陳大小。隨小機聞小乘邊。大機聞大
T2343_.73.0192b12: 乘邊。故隨根異解釋也
T2343_.73.0192b14: 於一音敎別不立二重。二師義合心得
T2343_.73.0192b15: 也
T2343_.73.0192b17: 伽立漸頓二敎歟 答。爾也 難云。彼經
T2343_.73.0192b18: 意地前四十心通爲四漸。地上佛果總爲四
T2343_.73.0192b19: 頓。何以此文爲總判一代於漸頓二敎之
T2343_.73.0192b20: 依憑耶 答。當段但於難者。經文多含人
T2343_.73.0192b21: 解不同也。何執一途之配釋。抑餘師之高
T2343_.73.0192b22: 判耶
T2343_.73.0192b24: 敎歟 答。爾也 難云。大疏中釋曇牟懺三
T2343_.73.0192b26: 其半滿者。是聲聞菩薩之二藏也。而今章漸
T2343_.73.0192b27: 敎中具大小乘。頓敎唯菩薩乘也。名字義勢
T2343_.73.0192b28: 共相違。如何 答。當段意立漸頓二敎云事
T2343_.73.0192b29: 分明也。但於難者。此師具立半滿與漸頓
T2343_.73.0192c01: 之兩種二敎故。隨一義各指同之耶
T2343_.73.0192c02: 十一日
T2343_.73.0192c04: 經攝何敎耶 答。今經圓敎所攝也 難云。
T2343_.73.0192c05: 光疏第一云。今經者。三敎之中蓋頓敎所攝
T2343_.73.0192c07: 段云。故各爲圓。卽此經是也。探玄記第一云。
T2343_.73.0192c10: 化法圓歟
T2343_.73.0192c12: 被機者。限地上歟 答。可通地前･地上也
T2343_.73.0192c13: 難云。旣 云分階佛境。知初地以上云事。是
T2343_.73.0192c14: 以智論中。不共般若被唯地上菩薩。不通
T2343_.73.0192c16: 抄二下云。上達之言義兼地前。分階佛境卽
T2343_.73.0192c17: 是地上○況初發心時便成正覺。豈非分階
T2343_.73.0192c19: 致誇節之難歟
T2343_.73.0192c21: 總讀師實英權律師
T2343_.73.0192c22:
T2343_.73.0192c23:
T2343_.73.0192c24:五敎章上卷不審四
T2343_.73.0192c25:
T2343_.73.0192c26: 二日
T2343_.73.0192c28: 者。限薩婆多成實之二部歟 答。不限二
T2343_.73.0192c29: 部也 難云。大疏辨違云。但收義不盡。以
T2343_.73.0193a02: 二者。唯明有部及經部故。除本二部故云
T2343_.73.0193a04: 答。折薪云。薩婆多。此云説一切有。而云等
T2343_.73.0193a05: 者。等取雪山部多聞部。輪論指此二部。多
T2343_.73.0193a06: 同一切有部也○成實經部等者。等取説假
T2343_.73.0193a08: 此判歟。今有等言間不限二部也
T2343_.73.0193a09: 一。就護身法師立敎。第四眞宗敎ト第五法界
T2343_.73.0193a10: 宗ト相替歟 答。可相替也 難云。眞宗名
T2343_.73.0193a11: 通依正。法界名通情非情也。佛性名局有
T2343_.73.0193a12: 情。何不名佛性宗立眞宗稱耶。第四第五
T2343_.73.0193a13: 差異難分也 答。第四眞宗敎者。專以佛
T2343_.73.0193a14: 性顯宗故限有情。第五通情非情一切境
T2343_.73.0193a15: 界遙相替也。但於難者。今眞宗者。佛性名
T2343_.73.0193a16: 眞宗也。佛性卽眞故也
T2343_.73.0193a17: 一。付耆闍法師六宗敎。第三第四各別歟
T2343_.73.0193a18: 答。爾也 難云。第三第四敎名言雖異也。其
T2343_.73.0193a19: 義更不可有差異。所以然者。如幻者是喩。
T2343_.73.0193a20: 眞空者是法也。唯是法喩之別。其義無差異。
T2343_.73.0193a21: 何各別也可云耶 答。六宗敎中ノ第三第
T2343_.73.0193a22: 四ナル故可有差異マテハ無子細也。但於難
T2343_.73.0193a23: 者。不眞ハ約俗諦。眞宗ハ約眞諦也。又不眞ハ
T2343_.73.0193a24: 依他ノ如幻也。不動依他體ヲ也。眞宗ハ圓成ノ
T2343_.73.0193a25: 眞理也。事空理空不同也
T2343_.73.0193a26: 尋云。若爾者。第四第五如何不同耶 答。
T2343_.73.0193a27: 第五ハ眞諦中ノ約不空ノ性徳ニ別立一敎ト
T2343_.73.0193a28: 也 重尋云。此師ノ不眞宗ト衍師所立ノ不
T2343_.73.0193a29: 眞ト如何異耶 答。法門分ハ同スル也。但所依
T2343_.73.0193b01: 經定ル時。衍師ハ限般若經。此師ハ通諸經
T2343_.73.0193b02: 也
T2343_.73.0193b03: 三日
T2343_.73.0193b05: 異名歟 答。一義云。付增相一往配釋也。
T2343_.73.0193b06: 非剋定之異名也 難云。當段云。亦名漸
T2343_.73.0193b09: 四敎。以聲聞不見聞。花嚴是祕密義增故。
T2343_.73.0193b10: 約增相名祕密敎。又乾惠等十地三乘通漸
T2343_.73.0193b11: 敎之增。是故約增相名漸敎也。雖然祕
T2343_.73.0193b13: 儀。如本宗可心得也。但於難者伴一義
T2343_.73.0193b14: 也
T2343_.73.0193b16: 歟 答。爾也 難云。事事圓融之深義。自宗
T2343_.73.0193b17: 圓極之所談也。何可通餘宗耶。是以大疏
T2343_.73.0193b18: 之中。釋天台圓敎之義。述事理具足不偏不
T2343_.73.0193b22: 用ノ圓融ヲ談也
T2343_.73.0193b24: 答。以花嚴爲圓敎也 難云。彼宗以法花
T2343_.73.0193b25: 爲純圓。尤可指法花經。花嚴別圓兼含。更
T2343_.73.0193b26: 非彼師所存如何 答。當段云。四名圓敎○
T2343_.73.0193b28: 花ハ超八ノ敎心得故非相違。或法花花嚴同
T2343_.73.0193b29: ナレハ。強非相違。依之唐本章云。花嚴等
T2343_.73.0193c02: 四日
T2343_.73.0193c04: 答。爾也 難云。花嚴傳第三云。釋法敏。姓
T2343_.73.0193c07: 物故。隨擧一處也。非相違
T2343_.73.0193c09: 那經限平道歟 答。爾也 難云。法花涅槃
T2343_.73.0193c10: 等經中。説ケハ如來藏性實相法界。平道不限
T2343_.73.0193c12: 屈曲敎又可通舍那經也。何況梵網經旣
舍
T2343_.73.0193c13: 那ノ説。不可名平道歟如何 答。當段 但
T2343_.73.0193c14: 於難者。涅槃經等ニ平等一性ト説ケトモ三乘機ニ
T2343_.73.0193c15: 對スル處ヨリ屈曲ト取也。又法花涅槃ハ説キタマワ
T2343_.73.0193c16: サル佛アリ。花嚴ハ不説之佛ナシ。次梵網經ハ雖
T2343_.73.0193c17: 於臺上舍那誦出。而釋迦傳受於十住處
T2343_.73.0193c18: 散説。正是釋迦説也。則釋迦爲敎主故。不
T2343_.73.0193c19: 同於テモ娑婆穢土以舍那ヲ爲ルニハ敎主ト也
T2343_.73.0193c21: 中菩薩乘者。小乘敎中菩薩歟。大乘菩薩歟
T2343_.73.0193c22: 答。大乘菩薩也 難云。光宅疏釋方便品
T2343_.73.0193c23: 尚無二乘。何況有三之文云尚無二乘者。
T2343_.73.0193c25: 者。是小乘敎中菩薩也。如何 答。探玄記云。
T2343_.73.0193c27: 宅意雙破二類菩薩故。不可偏屈也
T2343_.73.0193c28: 五日
T2343_.73.0194a01: 之觀行歟。能被敎之説相歟 答。一義云。能
T2343_.73.0194a02: 被敎之説相也 難云。如轉法論有爲自
T2343_.73.0194a03: 爲他之二轉。爲自轉者。正是所被機。速疾
T2343_.73.0194a04: 摧破三界煩惱。證得見修無學三道之義
T2343_.73.0194a05: 也。三乘觀智照破實有執名照法輪。令三
T2343_.73.0194a06: 乘人修持實有法名持法輪。依之述記第
T2343_.73.0194a07: 一本云。世尊初説三乘。同行四諦有敎名
T2343_.73.0194a08: 轉法輪。以十二行相獨得轉名。第二時説大
T2343_.73.0194a09: 乘。獨行空行之敎。照破有故名照法輪。第
T2343_.73.0194a10: 三時説遣所執空存二性有。三乘之人。皆
T2343_.73.0194a13: 藏。依金光明立轉照持三轉之敎○謂七
T2343_.73.0194a14: 年前説四諦名轉法輪。七年後説般若具
T2343_.73.0194a15: 轉照二輪。以空照有故。三十年後具轉照
T2343_.73.0194a17: 名轉法輪。明知。約能説能轉名轉法輪也。
T2343_.73.0194a18: 今佛説般若照破二乘法執實有。佛説深
T2343_.73.0194a19: 密照示空有。以明於法體上任持空有二
T2343_.73.0194a20: 義之旨也。是則總約能説能轉名轉。雖初
T2343_.73.0194a21: 時別各轉法輪。而後二時亦云具轉照持也。
T2343_.73.0194a22: 集成云。一轉法輪。深密云四諦輪。二名照
T2343_.73.0194a23: 法輪。深密云隱密輪。三名持法輪。深密云
T2343_.73.0194a24: 顯了輪。故慈恩云。金光明經。説此三輪名
T2343_.73.0194a26: 詮敎之了不了。爾者金光明所説之名字。亦
T2343_.73.0194a27: 應是同也。但於述記釋者。彼卽轉照持之
T2343_.73.0194a28: 三乘局對三時。然大疏令後後具前前也
T2343_.73.0194b01: 者。局三性歟。通三無性歟 難云。唯識論
T2343_.73.0194b04: 性者。指第二時般若經之所説。然其所説。
T2343_.73.0194b05: 是隱密覆相之説也。何云通第三時顯了説
T2343_.73.0194b06: 耶。是以當段云。顯了意説三性及眞如不空
T2343_.73.0194b08: 鏡耶 答。探玄記第一云。第三時中。方就大
T2343_.73.0194b09: 乘正理説三性三無性等唯識二諦方爲了
T2343_.73.0194b12: 時顯了所説。通三無性云事解釋分明也。但
T2343_.73.0194b13: 於本頌文者。大疏第一上云。於彼三時。初
T2343_.73.0194b14: 墮有邊。次墮空邊。俱非了義。後時具説遍
T2343_.73.0194b15: 計性空。餘二爲有契會中道方爲了義也
T2343_.73.0194b17: 無性。唯得遮情之一邊。不見表得之實義。
T2343_.73.0194b18: 是名密意屬第二時敎也。若約遍計理無
T2343_.73.0194b19: 依他無性圓成相無等之義。以三性顯了言
T2343_.73.0194b20: 指般若無性。爲三無性非空非有之敎。是
T2343_.73.0194b21: 名顯了屬第三時也。故大乘法苑林第一
T2343_.73.0194b22: 云。花嚴深密唯識等第三時也。以顯了言
T2343_.73.0194b24: 當章釋者。雖第三時通三無性。且對第二
T2343_.73.0194b25: 時。唯三無性以爲顯勝故。偏標三性也。一
T2343_.73.0194b26: 義云。只是略無。不可有別由也
T2343_.73.0194b28: 爲終敎歟 答。爾也 難云。探玄記中。合
T2343_.73.0194c01: 答。當段 但於難者。會此相違。和漢先徳
T2343_.73.0194c02: 雖有異義。依指事意者。若約成佛不成佛
T2343_.73.0194c03: 門者爲始敎。若約空不空門者爲終敎故。
T2343_.73.0194c04: 非相違也
T2343_.73.0194c05: 六日
T2343_.73.0194c07: 所詮義名法歟 答。能詮敎法也 難云。旣
T2343_.73.0194c08: 云就法分敎。所分是敎法也。所約就之能分
T2343_.73.0194c09: 法豈亦敎法哉。況探玄云以義分敎。知指義
T2343_.73.0194c10: 理名法也。加之當段下文云。此約理以分
T2343_.73.0194c12: 謂於一代敎法之上。約其大小權實漸頓偏
T2343_.73.0194c13: 圓流類別故。分成其五。若爾賢首約義以
T2343_.73.0194c14: 判五敎。何得却云敎法耶。雖義爲能分
T2343_.73.0194c15: 敎爲所分。此中旣 云就法。知。是其敎法。故
T2343_.73.0194c16: 下結云。此約法以分敎耳 。若就法義如下
T2343_.73.0194c18: 同也。謂探玄記者。以義爲能分。當段者以
T2343_.73.0194c19: 敎法爲能分。所分者。兩釋共五敎也。於能
T2343_.73.0194c20: 分兩釋不同ナル子細ハ於第五圓敎稍不同也。
T2343_.73.0194c24: 故玄記ハ以義分敎。當章ハ仍敎法立敎名
T2343_.73.0194c25: 也。前四敎以之可准知。所分五敎。彼此淺
T2343_.73.0194c26: 深優劣等不同無之也
T2343_.73.0194c28: 也 難云。見經文説圓滿修多羅之時有
T2343_.73.0194c29: 三乘得益。何可云圓敎耶 答。當段 但
T2343_.73.0195a01: 於難者。三乘得益ハ當機之益。太子得益ハ一乘
T2343_.73.0195a02: 法門善財所得之法門也。故知。圓敎必具無
T2343_.73.0195a03: 量眷屬經故。三乘得益ハ眷屬經。太子所得ハ
T2343_.73.0195a04: 主經益也
T2343_.73.0195a06: 可名三乘敎歟 答。爾也 難云。清涼大
T2343_.73.0195a07: 師。終敎已上一乘ト釋
總三乘敎義不許之。
T2343_.73.0195a08: 爾者師資相違如何 答。當段 但於難者。
T2343_.73.0195a09: 師資不同。各依一義。今章主意。中間ノ三敎ハ
T2343_.73.0195a10: 皆三乘敎。清涼ハ彼三敎ハ一乘。宗密ハ終圓二
T2343_.73.0195a11: 敎一乘ト云。三義不同也。然今三人所得故名
T2343_.73.0195a12: 三乘敎事。古來有二義。一義云。法花以前諸
T2343_.73.0195a13: 楞伽勝鬘淨名等中。説一乘道理云事。三乘
T2343_.73.0195a14: 中菩薩乘。見解ニ望テ説之。菩薩ハ直解一因一
T2343_.73.0195a15: 果實理。三乘三果各別執心無之。是故望菩
T2343_.73.0195a16: 薩所知。一因一果一乘大道也。清涼大師。望
T2343_.73.0195a17: 菩薩終敎已上一乘ト釋也。雖然聲聞緣覺更
T2343_.73.0195a18: 不辨之。此二乘不知望レハ猶三果各別ノ執ヲ滯。
T2343_.73.0195a19: 宗家ハ望此邊三人所得ト釋ハ也。兩師各存邊
T2343_.73.0195a20: 邊一義表裏ノ差別也。是故或云三乘或云
T2343_.73.0195a21: 一乘。非相違也
T2343_.73.0195a22: 七日
T2343_.73.0195a24: 深密第二時敎可通終敎歟 答。第二時者
T2343_.73.0195a25: 始敎也 難云。深密第二時可攝諸部般若。
T2343_.73.0195a26: 而般若部中可有淺深歟。是以智光三敎。
T2343_.73.0195a27: 依般若經立第三時一切皆成之義。加之至
T2343_.73.0195a29: 何 答。探玄記云。判以深密經中第二第三
T2343_.73.0195b01: 時敎。同許定性二乘俱不成佛故。今合之
T2343_.73.0195b02: 總爲一敎。深密第二第三時敎。共始敎大乘
T2343_.73.0195b03: 意也定タリ。但於難者。般若部中雖有淺深。皆
T2343_.73.0195b04: 空爲本故。大品般若等ハ少分屬無可心得
T2343_.73.0195b05: 歟
T2343_.73.0195b07: 始終二敎得名者。依法鼓經歟 答。爾也
T2343_.73.0195b08: 難云。如經説者。可名有餘教無上敎。何背
T2343_.73.0195b09: 經文名始敎終敎耶 答。當段云。謂於漸
T2343_.73.0195b12: 者。直名有餘教者。小乘又有餘説ナルヘシ
T2343_.73.0195b13: 爲亂此義改名始敎也。若直名無上敎者
T2343_.73.0195b14: 亂後圓敎故。改名終敎也
T2343_.73.0195b15: 一。就信言中約始終二敎説空不空二眞如
T2343_.73.0195b17: 敎歟 答。爾也 難云。起信論ハ是性宗終敎
T2343_.73.0195b18: 之本論也。法性眞空理。何可同第二時之空
T2343_.73.0195b19: 門耶。何況准法鼓經文。空門ハ是有餘未盡
T2343_.73.0195b20: 理之敎也。豈起信論ノ空眞如。有餘未盡之説
T2343_.73.0195b21: 耶 答。一義云。五敎之淺深。專依眞如法性
T2343_.73.0195b22: 隱顯之義建立之。而起信論ノ絶言依言空不
T2343_.73.0195b23: 空等之義。眞如門根本也。故依此建立始終
T2343_.73.0195b24: 頓之三敎也。依眞如空門建立始敎。依不
T2343_.73.0195b25: 空門建立終敎。雖始終二敎等有淺深。於
T2343_.73.0195b26: 眞如空不空之義。全不可有淺深。例深密
T2343_.73.0195b27: 三時。初時約依他説有。第二時約遍計説
T2343_.73.0195b28: 空。第三時約三性説中道。雖有空中三時
T2343_.73.0195b29: 有淺深。約第三時中道時。全無依他之有
T2343_.73.0195c01: 淺。遍計之空深之義。空不空二義又以爾。空
T2343_.73.0195c02: 不空敎所依也。全非淺深也。但於難者。起
T2343_.73.0195c03: 信論ハ五敎總含之論故非相違
T2343_.73.0195c04: 八日
T2343_.73.0195c06: 敎。約所尚差別開十宗歟 答。爾也 難
T2343_.73.0195c07: 云。若依斷證次位之差別建立五敎者。終
T2343_.73.0195c08: 敎已上同菩薩位。尤可合爲一敎。又迴心敎
T2343_.73.0195c09: 立乾惠等之十地。直進敎立五十二位。旣 斷
T2343_.73.0195c10: 證次位全別不同。何不開爲二敎耶。若約
T2343_.73.0195c11: 所尚差別開十宗者。始敎中有空二門。圓
T2343_.73.0195c12: 敎中有同別二敎。何不別立耶。如彼小乘
T2343_.73.0195c13: 中三四五六之四宗者。纔約法空有小分
T2343_.73.0195c14: 異。分爲六宗。今亦可爾。且如同別二敎者。
T2343_.73.0195c15: 事理無礙與事事無礙義門大別。何不開
T2343_.73.0195c17: 斷證階位等殊立宗。但明所尚差別。前之
T2343_.73.0195c18: 五宗執法有異故分五宗。斷證次位不離
T2343_.73.0195c20: 宗不約此位等無多故但有五。所尚各別故
T2343_.73.0195c22: 薩位。於斷證次位有其差異故。開爲多敎。
T2343_.73.0195c23: 具如下卷立十門釋。次至迴心直心之二
T2343_.73.0195c24: 敎者。凡始敎者實有大小之二機。各歴自
T2343_.73.0195c25: 分之次位。由是不同終敎已上但菩薩敎
T2343_.73.0195c27: 敎。或有雖三乘機別ナリト而同用一位。是小
T2343_.73.0195c28: 乘敎也。或有三乘機異亦歴各別之次位。卽
T2343_.73.0195c29: 始敎也。或有無三機別唯歴一道。卽終頓
T2343_.73.0196a01: 圓之三敎是也。雖無三機別唯是菩薩乘。
T2343_.73.0196a02: 而不可妨斷證次位有其差異。具如下卷
T2343_.73.0196a03: 行位章。次於十宗等者。縱雖何敎。若有所
T2343_.73.0196a04: 尚差異。則其敎中所被機。不論聲聞菩薩。
T2343_.73.0196a05: 共可宗尚。卽如小乘敎中。或執法無去來。
T2343_.73.0196a06: 或執現通假實等。三乘共有此之執計。而始
T2343_.73.0196a07: 敎中空有二門者自本。此敎ハ通被大小二
T2343_.73.0196a08: 機故。或有迴小入大之敎門。是名迴心敎。
T2343_.73.0196a09: 或有直往入大之菩薩。是名直進入。是則別
T2343_.73.0196a10: 開二門。各攝一機也。全不可言所尚異。
T2343_.73.0196a11: 次同別二敎者。只是上中二機之入門異。而
T2343_.73.0196a12: 其所入法界同是別敎一乘故。亦不可言所
T2343_.73.0196a13: 尚不同也。故抄云。位等無多故但有五。所
T2343_.73.0196a14: 尚各別故有十宗者。尤有其謂矣
T2343_.73.0196a16: 中耶 答。爾也 難云。十宗建立。是就佛
T2343_.73.0196a17: 敎門可建立之。以非佛敎如何屬佛敎宗
T2343_.73.0196a18: 耶 答。當段 但於難者。今人天乘者。是
T2343_.73.0196a19: 一向以梵王等所説五戒十善等。非名人天
T2343_.73.0196a20: 敎。屬十宗内人天乘敎者。是佛成道最初。
T2343_.73.0196a21: 爲提謂等五百價人説三歸五戒等。以此
T2343_.73.0196a22: 等爲人天乘敎也。所詮同是如來金言也。
T2343_.73.0196a23: 更非凡人説故。可屬佛敎宗也
T2343_.73.0196a25: 答。爾也 難云。以無爲難名聚者也如何
T2343_.73.0196a26: 答。當段 但於難者。無爲有三無爲。三種
T2343_.73.0196a27: 合集名一無爲故。於無爲猶在聚集義也
T2343_.73.0196a29: 九日
T2343_.73.0196b02: 爾也 難云。准諸經論所説。小乘但説人
T2343_.73.0196b05: 法空。無誰老死ハ是生空故。説法空云事分
T2343_.73.0196b06: 明也。但於難者有二義。一從多分小分。小
T2343_.73.0196b07: 乘ハ多分明人空。二從顯了不顯了。雖説法
T2343_.73.0196b08: 空。未顯了故不説法空云也。依不顯了説
T2343_.73.0196b09: 及小分説者明法空也
T2343_.73.0196b11: 答。爾也 難云。會解記云。法無去來宗中。
T2343_.73.0196b13: 抄四下云。謂大衆部等者○等取六全一少
T2343_.73.0196b16: 於集成所引者。會解記第十釋彼抄云。有
T2343_.73.0196b19: 答。爾也 難云。過去已滅。未來未生。體用
T2343_.73.0196b20: 俱無ト云ハ大乘所談也。差異如何 答。當段
T2343_.73.0196b21: 但於難者。過未無體義。大乘更無異。就現
T2343_.73.0196b22: 在有體用義大小不同也。今法無去來宗ノ意。
T2343_.73.0196b23: 現在上體用者。俱卽實有也。更不可云假
T2343_.73.0196b24: 法。大乘意。現在上體用者。依他如幻假有。不
T2343_.73.0196b25: 可談實有。差異遙別也
T2343_.73.0196b26: 十日
T2343_.73.0196b28: 諦歟。通眞諦法歟 答。可通眞諦也 難
T2343_.73.0196b29: 云。部執異論云。分別説部是執義本。苦非是
T2343_.73.0196c01: 陰。一切入不成就。一切有爲法相待假故立
T2343_.73.0196c03: 折薪云。清涼云。一全一少分。一全卽説假部。
T2343_.73.0196c04: 此與一説ト説出世別。非一向假故不同一
T2343_.73.0196c05: 説。卽非出世法一向皆實故。不同説出世
T2343_.73.0196c06: 部。旣 世出世法皆有假實故。順所立以標
T2343_.73.0196c08: 道諦是眞諦。是有爲故非相違也
T2343_.73.0196c10: 界十二處假歟 答。爾也 難云。若依義定
T2343_.73.0196c11: 假實者。蘊是聚集義也。何云實耶。若約所
T2343_.73.0196c12: 攝法判假實者。蘊不攝無爲。尤可名假
T2343_.73.0196c13: 也如何 答。當段 但於難者。於現在色ハ
T2343_.73.0196c15: 唯自類ヲノミ集故。五蘊云實。界處ハ根境識
T2343_.73.0196c16: 三。互相望他法也。他法ヲ集テ立假也。根對
T2343_.73.0196c17: 境。境對根立レハ相待假也
T2343_.73.0196c19: 歟 答。寛狹有異。成實亦是經部別師也
T2343_.73.0196c20: 難云。探玄記釋現通假實宗。云成實論及經
T2343_.73.0196c22: 部別師耶 答。演義抄四下云。其成實論。先
T2343_.73.0196c23: 是數論弟子。以所造爲能造。後出家入佛
T2343_.73.0196c27: 實名經部別師云事分明也。但於難者。三論
T2343_.73.0196c28: 玄云。問。跋摩旣 排斥八楗陶汰五部。成論
T2343_.73.0196c29: 之宗正依何義。答○眞諦三藏云。用經部義
T2343_.73.0197a02: 記釋。經部種類。是繁多故。擧成實而等取
T2343_.73.0197a03: 諸餘也。以成實亦是其隨一故非相違也。
T2343_.73.0197a04: 探玄記成實論及字ハ經部別師有多類不同
T2343_.73.0197a05: 故。以及字多類經部ヲ兼也
T2343_.73.0197a06: 十一日
T2343_.73.0197a08: 論假實歟。別約蘊門明之歟 答。通約三
T2343_.73.0197a09: 科可論假實也 難云。第四宗旣 許界處
T2343_.73.0197a10: 是假故。今所論假實者。尤於蘊門上可論
T2343_.73.0197a11: 之。若於界處更論假實者。假義同前。何
T2343_.73.0197a12: 有第四第五之勝劣耶。實義還淺於第四
T2343_.73.0197a13: 宗。豈非顛倒耶 答。一義云。現在法中。總
T2343_.73.0197a14: 通三科。世間因果是俗諦是假也。出世因果
T2343_.73.0197a15: 是眞諦是實也。然第四宗。執五蘊唯是實。今
T2343_.73.0197a16: 通假實。又前宗唯執有爲法相待假。不知
T2343_.73.0197a17: 滅諦涅槃無爲眞實。今表顯諦理之實義故。
T2343_.73.0197a18: 四五兩宗有淺深也。但於界處通假實。側
T2343_.73.0197a19: 假同前。實劣於前。云難者。此亦彼界處中。
T2343_.73.0197a20: 世間有漏分是假也。出世無漏分卽可爲實
T2343_.73.0197a21: 也
T2343_.73.0197a23: 部歟 答。爾也 難云。第三宗以後。漸談
T2343_.73.0197a24: 過未之法空。何不通大乘一分耶。況第四
T2343_.73.0197a25: 宗攝成實論。而成實論分通大乘者。南山大
T2343_.73.0197a26: 智等律家列祖之定判也。加之乾闥婆城喩。
T2343_.73.0197a27: 是大乘法門也。彼論中亦有此喩。尤可通
T2343_.73.0197a28: 大乘如何 答。分通大乘之義。諸師異釋也。
T2343_.73.0197a29: 當段釋分明也。加之折薪釋此通初敎之始
T2343_.73.0197b01: 文云由此敎有二。一迴心二直進。於始敎
T2343_.73.0197b02: 亦分始終。如下類有此。況正當小乘分通大
T2343_.73.0197b04: 迴心敎名初敎始。以直進敎可名終故。或
T2343_.73.0197b05: 空有相望可分始終歟。但於難者。諸師取
T2343_.73.0197b06: 義隨宜不定故。二十部中判空有假實亦
T2343_.73.0197b07: 不一准。如南山等。小分諸法空卽入空宗。
T2343_.73.0197b08: 如當章則窮法空方名空宗。卽諸法但名
T2343_.73.0197b09: 者是也。各依一勢非相違也
T2343_.73.0197b12: 花嚴末資實英
T2343_.73.0197b13:
T2343_.73.0197b14:
T2343_.73.0197b15:五敎章上卷不審五
T2343_.73.0197b16:
T2343_.73.0197b17: 二日 乘敎開合第五
T2343_.73.0197b19: 答。可有之也 難云。當章意。欲以自宗五
T2343_.73.0197b20: 敎會通諸師所立之乘敎。其中初義會此方
T2343_.73.0197b21: 諸徳之立敎。次義會西域現傳一乘三乘之
T2343_.73.0197b22: 異説。然以乘攝敎之義。非今所用故不述
T2343_.73.0197b23: 也如何 答。一義云。准第二義反以自顯
T2343_.73.0197b24: 故。不立別科歟。但於難者。無文義自在之
T2343_.73.0197b25: 故無相違也
T2343_.73.0197b27: 可有所流攝方便之義歟 答。無此義也
T2343_.73.0197b28: 難云。當段云彼所流故。又云爲方便
T2343_.73.0197b29: 故。諸敎相收科云以攝方便故者。皆是三別
T2343_.73.0197c01: 相望如是釋也。故知。三乘望別敎一乘。可
T2343_.73.0197c02: 有所流攝方便之義也 答。敎義攝益第二
T2343_.73.0197c04: 乘義中。約同敎出七種一乘之時。方有所
T2343_.73.0197c05: 流攝方便之義。卽知。非別敎意歟。但於難
T2343_.73.0197c06: 者。三別相望名方便究竟。是則唯爲顯三
T2343_.73.0197c07: 一之差別。都不思同別之有異。直約乘體
T2343_.73.0197c08: 無二如是釋也。對比權門之義邊。自落在
T2343_.73.0197c09: 于同敎門。若自別敎者。本來不見三乘等。
T2343_.73.0197c10: 彼同敎者。尚是敎相施設也。此以權機引入
T2343_.73.0197c11: 門。卽名攝方便敎也。唯別敎一乘。是圓敎
T2343_.73.0197c12: 之正體也。仍至于別敎加自言。深有其謂
T2343_.73.0197c13: 歟
T2343_.73.0197c15: 一乘歟 答。爾也 難云。前分敎開宗中。
T2343_.73.0197c16: 以中間三敎爲三敎。今何通名一乘耶
T2343_.73.0197c17: 答。當段 但於難者。折薪云。上約揀別故
T2343_.73.0197c18: 三一不同。今約收攝。則以義攝之故。約絶
T2343_.73.0197c20: 尋云。一乘之義不通小乘敎。有何意耶
T2343_.73.0197c21: 答。折云。以小乘一向不共大乘故。無一
T2343_.73.0197c23: 一乘義云如小。論云。自有聲聞法緣覺法
T2343_.73.0197c25: 此經第九地初偈云。爲示於佛身説無
T2343_.73.0197c27: 乘義耶 答。今所立一乘者。雖有顯了
T2343_.73.0197c28: 密意不同。並有會同三乘令一味之義
T2343_.73.0197c29: 故名一乘。然小乘中佛法者。一向不共
T2343_.73.0198a01: 二乘故。全無一乘義也 問。探玄記第
T2343_.73.0198a02: 一云。小乘敎中亦有詮示菩薩乘法。何
T2343_.73.0198a03: 不亦名菩薩藏耶 答。以彼宗菩薩所
T2343_.73.0198a05: 准此小乘敎意。亦有三乘共一之義。何不
T2343_.73.0198a06: 與一乘名耶。例如清涼。立十重唯識
T2343_.73.0198a07: 中。約小乘以立假説一心如何 答
T2343_.73.0198a08: 三日
T2343_.73.0198a10: 八意一乘。通終敎已上歟 答。爾也 難
T2343_.73.0198a12: 一乘種類中。擧此八意證一乘故。不限始
T2343_.73.0198a13: 敎也。但於難者。此八意一乘性相通論故。
T2343_.73.0198a14: 以一乘義配屬諸敎時。以八意屬始敎
T2343_.73.0198a15: 無失。總此八意一乘。含説密意顯了二重
T2343_.73.0198a16: 故。通終敎及同敎之條勿論也
T2343_.73.0198a18: 同者。約有餘涅槃歟 答。爾也 難云。探
T2343_.73.0198a19: 玄記第一云。一始別終同三。謂始約因修四
T2343_.73.0198a20: 諦緣生六度等別。終就得果三乘之人身智
T2343_.73.0198a23: 歟。依之義苑云。律中説。佛度五人已卽云
T2343_.73.0198a24: 通佛。有六羅漢出世間。又同座等故曰終
T2343_.73.0198a26: 亦不遮也。探玄記釋出一邊計也
T2343_.73.0198a28: 涅槃歟。約無餘涅槃歟 答。約無餘也
T2343_.73.0198a29: 難云。二乘所得不局無餘故。彼終極之果。
T2343_.73.0198b01: 尤可通有餘也。故小乘中三乘釋終同云
T2343_.73.0198b03: 意。以許二乘有不定性迴心向大乘故。約此
T2343_.73.0198b04: 類則可云終同故。今約定性二乘入寂。釋
T2343_.73.0198b05: 成終別義。尤有其謂歟。但於小乘中云以
T2343_.73.0198b06: 俱羅漢故之釋者。彼明同義時。三乘俱得
T2343_.73.0198b07: 有餘無餘二涅槃彼此全同。更無異徹。又二
T2343_.73.0198b08: 乘無有迴心向大。若至有餘果必定入無
T2343_.73.0198b09: 餘故。隨擧何果於終同之義無違失也
T2343_.73.0198b10: 疑云。若爾何故探玄記釋小乘中三乘
T2343_.73.0198b11: 云身智同滅是約無餘。釋始敎中三乘
T2343_.73.0198b13: 擧何果於終同之義無違失故。不可
T2343_.73.0198b14: 爲相違。但於始敎二義者。初義約第二
T2343_.73.0198b15: 時。彼見道已上不許迴心故。設約有餘
T2343_.73.0198b16: 還同定性。第二義約第三時意同今章
T2343_.73.0198b17: 故。如上會釋可知之
T2343_.73.0198b18: 四日
T2343_.73.0198b20: 三乘。可有始別終同及始終俱別等義歟
T2343_.73.0198b21: 答。可有之也 難云。終敎中三始終俱同並
T2343_.73.0198b23: 敎自具四句。一始同終別三。同聞般若等
T2343_.73.0198b24: 故始同也。皆爲三人所得故終別也。以終
T2343_.73.0198b25: 敎亦收入共敎三乘故。二始終俱別三。以大
T2343_.73.0198b26: 品等通説三乘法通益三人。則諦緣度別。
T2343_.73.0198b27: 是三法始別也。通三人得益。是終別。雖有
T2343_.73.0198b28: 權實皆具三乘。此世根性定故。未過八萬
T2343_.73.0198b29: 劫未迴心故。三始別終同三。約此世根性
T2343_.73.0198c01: 異。未至無餘位不發心須説二乘引令入
T2343_.73.0198c02: 道。諦緣度不同始別。又以八六四二萬十千
T2343_.73.0198c03: 劫醉三昧酒。始別酒消。然後覺スルハ終同也。四
T2343_.73.0198c04: 始終俱同三。始同聞同觀也。終同者。以許
T2343_.73.0198c06: 歟
T2343_.73.0198c08: 乘歟 答。今章文和本雖標同敎。唐本但
T2343_.73.0198c09: 云圓敎故。有諸記異釋。准義苑釋無三
T2343_.73.0198c10: 乘可成申也 難云。凡別敎意。三乘等法
T2343_.73.0198c12: 俱同也。加之若於法界旣
體義雙存。則三
T2343_.73.0198c13: 一全不泯故。該攝門中。或有一乘機還入
T2343_.73.0198c14: 三乘之義也。依之折薪云。五圓敎中三者。
T2343_.73.0198c15: 此圓敎俱有同別二敎義。若三乘等行。從一
T2343_.73.0198c16: 乘無盡敎起。而會三行爲一云汝等所行
T2343_.73.0198c17: 是菩薩道。此當同敎義。若知三行本來悉是
T2343_.73.0198c20: 之末文。總作四句中。雖同敎判亦一亦三。
T2343_.73.0198c21: 而言或唯一乘謂如別敎。故知。別敎唯一非
T2343_.73.0198c22: 三也。爭云通三乘耶。依之義苑云。同敎之
T2343_.73.0198c24: 況依集成云圓敎。按三韓本并決擇第五
T2343_.73.0198c25: 卷。並云同敎中三始終俱同。所以定知。此中
T2343_.73.0198c27: 集成記意。全同和本。尤可承用也。但該攝
T2343_.73.0198c28: 門等意者。全廢機根直就法界。以約體義
T2343_.73.0198c29: 雙存門故。假立三一名。皆是三乘望一乘之
T2343_.73.0199a01: 門事也。縱雖有三乘。只是一乘也。然今五
T2343_.73.0199a02: 種三乘。皆就機根各正依行。具論始終之同
T2343_.73.0199a03: 異。旣 別敎中廢機緣直論法位。有何三乘
T2343_.73.0199a04: 機論其始終耶。不可有相違
T2343_.73.0199a06: 答。一義云。約法也 難云。通指大小乘
T2343_.73.0199a07: 所被機云天人龍也如何 答。集成釋今
T2343_.73.0199a09: 人天者不別約所被之機。只總取人天乘
T2343_.73.0199a10: 之法。故知。言涅槃者。亦只是圓滿空寂之
T2343_.73.0199a11: 理。卽法界法門也。卽如大疏第一上云。五戒
T2343_.73.0199a12: 十善亦圓敎攝。尚非三四。況初二耶。此則
T2343_.73.0199a14: 伴一義計也
T2343_.73.0199a15: 五日 敎起前後第六
T2343_.73.0199a17: 年間之敎起歟。將又成道最初之敎起歟
T2343_.73.0199a18: 答。一義云。初説後説前後也 難云。復古記
T2343_.73.0199a19: 云。敎起前後者。略辨如來一代所説。約時
T2343_.73.0199a20: 顯敎。本末交映與奪相資。方爲善巧攝生方
T2343_.73.0199a22: 然大徳云。敎起者雖通一代。今且別就一
T2343_.73.0199a23: 乘三乘小乘之初起論前後。以顯法本末權
T2343_.73.0199a24: 實也。謂此花嚴一乘。是根本敎故。最初第二
T2343_.73.0199a25: 七日説之。卽是前也。餘三乘小乘中。三七五
T2343_.73.0199a26: 七等方説之。卽是後也。故知。一乘唯前無
T2343_.73.0199a27: 後。以本敎時處俱定故。餘三乘等。隨機改轉
T2343_.73.0199a29: 意歟。又探玄記云將欲遂機漸施末敎等釋
T2343_.73.0199b01: 准思可知。但於難者。今章文偏明初起。而
T2343_.73.0199b02: 意通一代也。不可有相違
T2343_.73.0199b05: 出同時同處之義也 難云。如來化儀無方
T2343_.73.0199b06: 也。縱雖同時同處。普對三一之機。各説隨
T2343_.73.0199b07: 宣之法。何爲難耶。是以梵網經。於菩提樹
T2343_.73.0199b08: 下初成頓説菩薩戒藏。震旦人師。多依十
T2343_.73.0199b09: 地論判第二七日如何 答。一義云。不可
T2343_.73.0199b10: 有同時同處之説也。凡以時處等校量顯
T2343_.73.0199b11: 法之時。樹下得菩提。不起其處卽説所得
T2343_.73.0199b12: 法。則正是表顯自内所證一實法稱本而説
T2343_.73.0199b14: 義耶。故知。樹下成道。卽於其處不起而説
T2343_.73.0199b15: 法。唯局花嚴不可通餘經也。縱雖化儀
T2343_.73.0199b16: 無方。何忘此等別理耶。但於梵網經初結
T2343_.73.0199b17: 菩薩波羅提木叉之説者。會之雖有異義。
T2343_.73.0199b18: 任一義者。聲聞戒ハ漸漸ニ待犯戒因緣是制。
T2343_.73.0199b19: 菩薩戒ハ頓ニ結スルカ故云初結也。非第二七日
T2343_.73.0199b20: 也 一義云。一代敎化制二敎アリ。制敎ニハ不
T2343_.73.0199b21: 妨同時同處。今云化敎事故。無同時同處
T2343_.73.0199b22: 云也 一義云。古佛ノ本戒ヲ誦スルカ故。本戒ナル方ハ
T2343_.73.0199b23: 本敎ト一ニ本ノ外ニ末敎不見。末敎スカタニテ
T2343_.73.0199b24: 同時同處ナルハ無シト云也。梵網ハ本戒方ヨリ全ニ本敎ト
T2343_.73.0199b25: ミナシテ末敎ヲ不見樣云也 或人義云。一
T2343_.73.0199b26: 代ヲ初中後ノ三ニワタルニ。成道ノ初方ナラハ二
T2343_.73.0199b29: 且人師等釋者。若有違宗家定判者。不
T2343_.73.0199c04: 者。彼三乘小乘所説法門。實是可同敎一乘
T2343_.73.0199c05: 歟 答。非化法約化儀也 難云。凡判一
T2343_.73.0199c06: 乘三乘者。專約其敎所説法門分濟可論
T2343_.73.0199c07: 之。而纔以時處同異校量三一不同。實
T2343_.73.0199c08: 不足信用。豈不成戲論耶 答。義苑云。初
T2343_.73.0199c09: 義是同敎故者。三乘之敎同彼初時。表本末
T2343_.73.0199c10: 相濟故。三乘之敎ト今經ト兩處ナル
ハ示非別敎
T2343_.73.0199c11: 故。此約化儀表示同別。非論化法耳。後
T2343_.73.0199c12: 義本末相分故者。謂時處俱異隔暦不同。則
T2343_.73.0199c14: 説名爲同敎。於中若約化法。則開會昔時
T2343_.73.0199c15: 所説三乘。顯示今一乘實理。是謂三一和合
T2343_.73.0199c16: 名爲同敎。若約化儀。則三一同時説之。正
T2343_.73.0199c17: 是於一佛乘分別説三之義故。亦是三一和
T2343_.73.0199c18: 合而説。豈非同敎耶。非相違也
T2343_.73.0199c19: 六日
T2343_.73.0199c21: 經第三密迹力士會歟 答。爾也 難云。爾
T2343_.73.0199c22: 者可名力士會。何名經耶 答。折薪云。卽
T2343_.73.0199c24: 路記云。密迹力士經。昔西晋竺法護三藏。譯
T2343_.73.0199c25: 一部七卷別行世間○如是新舊單重總集
T2343_.73.0199c26: 合成。以爲大部。神龍二年賢首六十四。此年
T2343_.73.0199c27: 流志方譯寶積。厥後至玄宗皇帝開元元年
T2343_.73.0199c28: 癸丑。首尾八年譯訖。其第三會必定神龍二
T2343_.73.0199c29: 年編入。自爾已前旣 是別行不名寶積。不
T2343_.73.0200a01: 立會名。直號密迹力士經。賢首大師造五
T2343_.73.0200a02: 敎章。年齡三十有餘之時。流志未來未譯
T2343_.73.0200a05: 諦歟。爲當各聞諦緣度歟 答。今所云能
T2343_.73.0200a06: 被敎。俱是四諦法也 難云。三乘一乘可顯
T2343_.73.0200a07: 同時説者。何別説三乘不益三機耶。依
T2343_.73.0200a08: 之披寶積經密迹力土會文。雖明爲三乘
T2343_.73.0200a09: 各別説諦緣度等之行。而全無轉四諦益
T2343_.73.0200a10: 三機之義如何 答。探玄記第三引密迹
T2343_.73.0200a13: 一無生益三乘機。例之以一箇四諦益三
T2343_.73.0200a14: 機有何相違哉。所迴愚法小乘敎。三乘俱皆
T2343_.73.0200a15: 修行四諦成三果故。望之能似敎故。雖大
T2343_.73.0200a16: 乘三乘敎。説四諦通益三機釋歟。但於難
T2343_.73.0200a17: 者。三乘敎行。設雖各別諦緣度行。實不過
T2343_.73.0200a18: 世間出世因果。緣覺雖明十二因緣。觀因
T2343_.73.0200a19: 緣流轉之時。世間因果也。觀還滅十二因
T2343_.73.0200a20: 緣之時。出世因果故。可屬苦集二諦故。不
T2343_.73.0200a21: 可過四諦。菩薩六度行。設雖六波羅蜜行。
T2343_.73.0200a22: 屬世間出世因果。不可過苦集滅道四諦
T2343_.73.0200a23: 因果故。無相違歟
T2343_.73.0200a25: 大品經意。第二七日。於鹿野薗轉法輪
T2343_.73.0200a26: 歟 答。爾也 難云。披大品經説。雖云初
T2343_.73.0200a27: 轉等。全無第二七日之言。又不指鹿野薗
T2343_.73.0200a29: 大品經初轉法輪之文者。鹿薗二七之説云
T2343_.73.0200b01: 事。高祖定判也。但於無現流布之文云難
T2343_.73.0200b02: 者。或有異本歟。或有梵本歟。又密迹力
T2343_.73.0200b03: 士經。正有第二七日鹿薗轉法輪之時廣益
T2343_.73.0200b04: 三乘之文。而大品經中雖無二七鹿苑之文。
T2343_.73.0200b05: 初轉法輪時。廣益三乘之義大同密迹故。
T2343_.73.0200b06: 准益相義同例同説時説處。旣 大品云初
T2343_.73.0200b07: 轉。相當密迹第二七日歟。但大品經新舊二
T2343_.73.0200b08: 本中。無初轉益三乘之文。而准智論可了
T2343_.73.0200b09: 簡歟
T2343_.73.0200b10: 尋云。智論釋大品經。而智論説。旣五 十七
T2343_.73.0200b12: 七日如何 答 問。撿大品經一部所説。
T2343_.73.0200b13: 全無當間所引之文。章主解釋。似無所
T2343_.73.0200b14: 見如何 答。此事不局今家所判。慈恩
T2343_.73.0200b16: 支之説。又道邏師甫正記亦同此説。故知。
T2343_.73.0200b17: 大品經中有異本歟。或在現本歟
T2343_.73.0200b18: 七日
T2343_.73.0200b20: 菩薩。同時皆住都率天歟 答。爾也 難
T2343_.73.0200b21: 云。彌勒可言補處。如何餘稱補處耶 答。
T2343_.73.0200b23: 云。問。都率天中一生補處菩薩有多少。答。
T2343_.73.0200b24: 有敎有五百菩薩。正量部説一千菩薩在彼
T2343_.73.0200b26: 智論第十七曰。除彌勒菩薩外餘菩薩衆。雖
T2343_.73.0200b27: 非此方補處。於十方補處故多。補處於理
T2343_.73.0200c01: 出歟 答。爾也 難云。地持論第三云。無量
T2343_.73.0200c02: 世界有無量佛。無一世界二佛俱出。何以
T2343_.73.0200c03: 故。菩薩長夜作如是願。如是方便。我當於
T2343_.73.0200c04: 一無佛法處演説正法調伏衆生○大願果
T2343_.73.0200c05: 成。又一如來能於三千大千刹土。悉能施作
T2343_.73.0200c07: 答。梵網經等意。一大千界有百億國。毎一
T2343_.73.0200c09: 隨轉理門之説。卽是薩婆多部之所計也。非
T2343_.73.0200c10: 謂大乘意亦可爾歟
T2343_.73.0200c12: 五部律中何耶 答。五分律也 難云。探玄
T2343_.73.0200c14: 折云。彌沙塞。此云不著有無觀。經云。不作
T2343_.73.0200c15: 地相水火風相虚空識相名彌沙塞律法。卽
T2343_.73.0200c17: 此等文。以繁廣故取要引之。釋迦菩薩至
T2343_.73.0200c18: 菩提樹下成等正覺已。卽起此處到欝鞞
T2343_.73.0200c19: 羅聚落。有林樹下初夜順逆觀十二因緣。爾
T2343_.73.0200c20: 時世尊。身有風患。摩修羅山神取呵梨勒果
T2343_.73.0200c21: 奉佛。佛受食之。風患卽除。於此樹下七日
T2343_.73.0200c23: 時。五百價客。其中有二大人。謂離謂與彼利
T2343_.73.0200c24: 也。卽有樹神。勸此二人。以蜜和麨令供
T2343_.73.0200c25: 養佛。時四天王。同時奉鉢。佛以此鉢受彼
T2343_.73.0200c26: 麨蜜。爲二大人授二歸。未有僧。佛亦呪
T2343_.73.0200c28: 到阿預波羅尼
類樹。其中路受女人酪。卽
T2343_.73.0201a03: 三請慇懃。第三請時。如來受之。佛觀世間
T2343_.73.0201a04: 最初應度。欝頭何藍空中告。終欲度五人。
T2343_.73.0201a07: 授二歸。作呪願故。今章欲明與一乘同
T2343_.73.0201a08: 時之義。獨指此時略説歟。但於難者。探玄
T2343_.73.0201a09: 記指梵王三請之廣説時故云八七日歟
T2343_.73.0201a10: 問。若欲取同時義獨旨第二七日者。彼
T2343_.73.0201a11: 在欝鞞羅聚落。今何云鹿野苑耶 答。
T2343_.73.0201a12: 實如來難。但今約終擧之。據正轉法輪
T2343_.73.0201a13: 處明異處之相有何過耶
T2343_.73.0201a14: 八日
T2343_.73.0201a16: 今引普曜經者。爲顯小乘經同時説歟。若
T2343_.73.0201a17: 又云此經所説雖通三乘故。爲顯三乘同
T2343_.73.0201a18: 時説歟。若又云有義亦攝人天等故。爲顯
T2343_.73.0201a19: 人天乘同時説引之歟 答。依普曜經顯
T2343_.73.0201a20: 小乘同時説之時。彼經所説説授記作佛旨
T2343_.73.0201a21: 之故。似非小乘經。付説授記作佛經文。可
T2343_.73.0201a22: 通三乘經之義釋之。次有義剩小乘中攝
T2343_.73.0201a24: 意。爲顯小乘經同時説引之可心得也
T2343_.73.0201a25: 難云。今文意。引彌沙塞律明小乘同時義
T2343_.73.0201a26: 畢云。故知。小乘亦與一乘同時説也。明知。
T2343_.73.0201a27: 上文限顯小乘同時義歟。次引普曜經意
T2343_.73.0201a28: 云亦攝人天等法亦與一乘同時説也。文正
T2343_.73.0201b01: 曜經意。雖顯小乘同時義。此經所説亦通
T2343_.73.0201b03: 其故探玄記云。爲五百價人説四諦法輪
T2343_.73.0201b05: 説相者。亦小乘同時説也トモ云。若云授記作
T2343_.73.0201b06: 佛故云大乘同時トモ若可云人天乘敎同時
T2343_.73.0201b08: 通三乘等敎故。更不限人天乘同時義也
T2343_.73.0201b10: 曰蜜成歟 答。爾也 難云。鈔云。皆同一
T2343_.73.0201b11: 號名曰齊成。又法苑第一云。當得作佛名曰
T2343_.73.0201b13: 耶 答。折薪引普曜經云。時五百人。因獻
T2343_.73.0201b14: 佛麨蜜。四王捧鉢盛蜜麨。如來呪願畢已卽
T2343_.73.0201b15: 食。食已卽爲授記言。以是徳本。於將來世。
T2343_.73.0201b17: 者。凡酬因感果。如影隨形。旣
由施麨蜜之
T2343_.73.0201b18: 徳本。所授之佛號ナレハ名曰蜜成。尤有其便。
T2343_.73.0201b19: 若是齊成者。有何謂耶。鈔釋者折薪云。演
T2343_.73.0201b21: 可知也
T2343_.73.0201b23: 所説判爲三乘敎歟。爲當別指今一段所
T2343_.73.0201b24: 説成道第二七日所有化儀通三乘耶 答。
T2343_.73.0201b25: 別指今一段所説正是第二七日化儀也
T2343_.73.0201b26: 難云。凡爲賈人唯授成佛之記別。不説
T2343_.73.0201b27: 得二乘果。明知。唯大乘益不通三乘之益
T2343_.73.0201b29: 昔成道第二七日所有化儀。更非直指彼普
T2343_.73.0201c01: 曜經也。但於賈人得益唯是大乘不通聲
T2343_.73.0201c02: 聞等云難者。實雖普曜不説之。提謂經中
T2343_.73.0201c03: 卽有此事。雖經是別典。而人事是一故。准
T2343_.73.0201c04: 彼經指普曜中所説之事云通三乘也
T2343_.73.0201c05: 九日
T2343_.73.0201c07: 七日思惟之後。卽説小乘法歟。爲當通三
T2343_.73.0201c08: 乘歟 答。説小乘法也 難云。正檢章前
T2343_.73.0201c09: 後文。上明同時異處中。三乘小乘各別引
T2343_.73.0201c10: 結釋之。今明異時異處之時。總引諸經論。
T2343_.73.0201c11: 次下但云當知三乘小乘敎並非第二七日
T2343_.73.0201c12: 説。明知。不局小乘。兼通三乘云事。何況
T2343_.73.0201c13: 見妙經文。明諸佛道同儀式。並皆先小後
T2343_.73.0201c14: 大。先三後一之旨云。我始坐道場觀樹亦
T2343_.73.0201c15: 經行。於三七日中。思惟如是事。我所得智
T2343_.73.0201c16: 惠微妙最第一。衆生諸根鈍著樂癡所盲。如
T2343_.73.0201c17: 斯之等類。云何而可度○尋念過去佛所行
T2343_.73.0201c18: 方便力。我今所得道。亦應説三乘○思惟
T2343_.73.0201c19: 是事已。卽趣波羅奈。諸法寂滅相。不可以
T2343_.73.0201c20: 言宣。以方便力故。爲五比丘説。是名轉法
T2343_.73.0201c22: 中云。我等亦皆得最妙第一法。爲諸衆生
T2343_.73.0201c24: 通可説三乘云事 答。三七日思惟畢。卽
T2343_.73.0201c25: 趣波羅奈。爲五比丘説法。豈非阿含等小
T2343_.73.0201c26: 乘經耶。但於難者。思惟之時雖通三乘。正
T2343_.73.0201c27: 趣波羅奈。卽先説小乘也。然今不直説一
T2343_.73.0201c28: 乘。而開方便門。其方便門可通三乘故。云
T2343_.73.0201c29: 亦應説三乘等。雖然非謂波羅奈卽説三
T2343_.73.0202a01: 乘也
T2343_.73.0202a02: 問。經云亦應説三乘者。指小乘中三乘
T2343_.73.0202a03: 歟。又今妙經意。何以遮三七後卽説大乘
T2343_.73.0202a04: 三乘耶。准密迹等經。尤可有此事故如
T2343_.73.0202a05: 何 答。經云。三乘者。非唯小敎中三乘。
T2343_.73.0202a06: 廣可指大敎中三乘也
T2343_.73.0202a08: 初説法之義云何定之耶 答。六七日後説
T2343_.73.0202a09: 之也 難云。見四分律文。雖第六七日後
T2343_.73.0202a10: 梵王請法。而佛不卽説法。因此勸請始觀
T2343_.73.0202a11: 所應度者。經重重觀機後往鹿苑。又雖往
T2343_.73.0202a12: 鹿苑。爭可率爾説法。必先方便誘引。可經
T2343_.73.0202a13: 數日者也。例如多論云。佛與五人安居。一
T2343_.73.0202a15: 漸次誘引至八月八日。方始説法以度五人
T2343_.73.0202a16: 云事 答。當段云或六七日後説如四分律
T2343_.73.0202a18: 樂。從三昧起其後觀機。往鹿野苑度五比
T2343_.73.0202a19: 丘也。故今章主得此意引用之也
T2343_.73.0202a21: 也 難云。見彼論説相。七七日間唯入三
T2343_.73.0202a22: 昧。觀見機宜未轉法輪。明知。七七日後方
T2343_.73.0202a23: 説法云事 答。當段 但於難者。不限當段
T2343_.73.0202a24: 之釋法花第一云。然律及薩婆多傳云。過六
T2343_.73.0202a26: 第四云。律中及薩婆多傳。過六七四十二日
T2343_.73.0202a28: 問。意恩嘉祥並云薩婆多傳者。應是非
T2343_.73.0202b03: 西江東師資傳。梁僧祐撰凡五卷。故下云
T2343_.73.0202b05: 歟
T2343_.73.0202b06: 十日
T2343_.73.0202b08: 指興起行經歟 答。爾也 難云。折薪記
T2343_.73.0202b09: 云。或七七如興起行經者。嘗讀此經卽無
T2343_.73.0202b10: 此説。後讀出曜方見此文故。出曜第八云。
T2343_.73.0202b11: 佛受二賈客食呪願已食。時世尊七七四十
T2343_.73.0202b13: 難者。現流布本無此文。有梵本歟。又有異
T2343_.73.0202b15: 天台妙樂大師モ如法被タリ引
T2343_.73.0202b19: 十誦律説歟 答。爾也 難云。餘處五分律ヲ
T2343_.73.0202b20: 引テ八七日ヲ證。何引十誦耶 答。當段 但
T2343_.73.0202b21: 於難者。十誦五分。共有此説故。各各引一
T2343_.73.0202b22: 説也
T2343_.73.0202b24: 義歟 答。爾也 難云。當段云經十二年方
T2343_.73.0202b27: 九出家。三十五得道。四月八日至八月十
T2343_.73.0202b29: 園中。爲阿若隣説法○五年○舍利弗便
T2343_.73.0202c01: 得須陀洹。歡喜卽還爲目連説。亦得初果。
T2343_.73.0202c02: 六年須達與祇陀建佛精舍。作十二佛圖
T2343_.73.0202c03: 寺七十二講堂三千六百間屋五樓閣○十
T2343_.73.0202c04: 二年還王城中○爲父王及釋迦種説法○
T2343_.73.0202c05: 釋曰。據此經。初一年不説法從第二年至
T2343_.73.0202c06: 十二年説法度人。今文云十二年方度五
T2343_.73.0202c07: 人者。恐十字是第字。合云第二年方度五
T2343_.73.0202c09: 一年。一年ニハ一夏ヲ爲一年也。又云。或先徳
T2343_.73.0202c11: 間ヲ總アクル也。上一年不説法ト云故。第二
T2343_.73.0202c12: 年ニ五人ヲ度云也。但於難者。十二年説法間。
T2343_.73.0202c15: 十一日
T2343_.73.0202c16: 一。有人解云。五十七日ト一年不説法ト同歟
T2343_.73.0202c17: 答。爾也 難云。十二遊經ニ自四月八日至
T2343_.73.0202c19: 爲一年。何ソ五十箇ノ七日ト同ナラン耶。依之
T2343_.73.0202c20: 折薪云。十二遊經四月八日至七月十五日
T2343_.73.0202c21: 爲一年者。乃僧臈年ニ非歳時之年。古人錯
T2343_.73.0202c22: 會歳時之年。則進退皆失。何者四月八日至
T2343_.73.0202c23: 七月十五日。正有九十八日故。進非五十
T2343_.73.0202c24: 箇七日。退非五十七日。而章引彼會釋似
T2343_.73.0202c25: 失撿對。而大疏雖云亦失辨對。今對經文
T2343_.73.0202c27: 如何 答。當段 但於難者。一夏中後ヲ不可
T2343_.73.0202c28: 取第二年故。二年三年乃至十二年。皆普
T2343_.73.0202c29: 通年説也。但佛ノ樹下成道セシ儀式ヲ説ト一夏ヲ
T2343_.73.0203a03: 結也。爾者唯結第二時處俱異歟 答。雙
T2343_.73.0203a04: 結二門也。自初至或前後故者。別結第二
T2343_.73.0203a05: 時處俱異門也。次是一乘法下。雙結同時異
T2343_.73.0203a06: 處異時異處之兩門也 難云。次上所引妙
T2343_.73.0203a07: 經四分等。並唯明成道最初説小乘云事。
T2343_.73.0203a08: 何通云三乘耶 答。當段云以此等敎當知
T2343_.73.0203a10: 者。上總引六敎。未必別標三乘小乘。多分
T2343_.73.0203a11: 最初説小乘之證文也。但其中或大乘敎ニ
T2343_.73.0203a12: 説小乘事。如法花等。或小乘敎ニ説小乘事。
T2343_.73.0203a13: 或亦可有大乘經説大乘事。隨機異聞法應
T2343_.73.0203a14: 爾故。今通結云以此等敎。當知三乘等也
T2343_.73.0203a16: 古抄不審書集訖不可有定量後學可被糺
T2343_.73.0203a17: 其謬矣
T2343_.73.0203a19:
T2343_.73.0203a20:
T2343_.73.0203a21:五敎章上卷不審六
T2343_.73.0203a22:
T2343_.73.0203a23: 二日 決擇前後意第七
T2343_.73.0203a25: 前後トハ同歟相替歟 答。可相替也 難云。
T2343_.73.0203a26: 今章ノ前後ト上章ノ前後ト更不可有差別。今章
T2343_.73.0203a27: 本意。上章ノ前後ヲ決擇論之替目計也。前後
T2343_.73.0203a28: 義更無不同也如何 答。今章前後者。是一
T2343_.73.0203a29: 代前後也。上章ノ敎起前後ノ前後者。最初頓説
T2343_.73.0203b01: 前説後説ヲ論スル也。是故前後義各別ナルヘシ。
T2343_.73.0203b02: 但於難者。自元兩義也。伴一義故非相違
T2343_.73.0203b03: 尋云。上章一乘三乘前後差別如何 答。
T2343_.73.0203b04: 上章心ハ一乘是唯前無後義也。三乘是亦
T2343_.73.0203b05: 前亦後義也 猶尋云。三乘亦前亦後者。
T2343_.73.0203b06: 諸經相望一代ニ通互亦前亦後義在之歟
T2343_.73.0203b07: 答。不爾。三乘第二七日所説。是亦前義
T2343_.73.0203b08: 也。第二七日以後所説三乘。是亦後義也。
T2343_.73.0203b09: 諸經相望互非作前後也
T2343_.73.0203b11: 二十部小乘歟 答。爾也 難云。今明如來
T2343_.73.0203b12: 在世一代之化儀始終聞小之義也。如何出
T2343_.73.0203b13: 滅後諸部異執證之耶 答。當段 但於難
T2343_.73.0203b14: 者。如來滅後小乘異執紛紛。更不信大乘
T2343_.73.0203b15: 義ヲ擧テ在世始終聞小ノ義ヲ顯也。旣 置如字可
T2343_.73.0203b16: 思之
T2343_.73.0203b18: 終敎根機歟 答。爾也 難云。第三時三乘
T2343_.73.0203b19: 敎也。五性各別敎也。何云終敎根機耶
T2343_.73.0203b21: 終敎也。非相違
T2343_.73.0203b22: 疑云。縱ヒ不空ノ方終敎義ニ當ルトモ是聞シ機ハ皆
T2343_.73.0203b23: 三乘各別ヲ執セシ者也。何始敎ヨリ進入終敎根
T2343_.73.0203b24: 機ノ所ニ深密第三時ヲ終敎根機トセン耶 答。
T2343_.73.0203b25: 縱ヒ三乘各別執ストモ不空ノカタツラハ可當
T2343_.73.0203b26: 終敎也。況又此不空ヲ聞ク菩薩中ニ不空義ニ
T2343_.73.0203b27: ツレテ。三品各別ノ方都不取。一向不空義
T2343_.73.0203b28: ハカリヲ信スル類アラハ。終敎根機云事何
T2343_.73.0203b29: 失カアラン耶
T2343_.73.0203c01: 三日
T2343_.73.0203c03: 十二菩薩外歟 答。三十二内也 難云。當
T2343_.73.0203c05: 十二外云事分明也如何 答。撿維摩經文。
T2343_.73.0203c06: 始自法自在菩薩。終至樂實菩薩三十一菩
T2343_.73.0203c07: 薩也。合文殊三十二也。但於難者。總三十
T2343_.73.0203c08: 二内ナレトモ別又及文殊云事。文殊不二法ノ菩薩
T2343_.73.0203c09: 不二法門中ニハ最上ナルカ故。又此超絶文殊擧也。
T2343_.73.0203c10: 爾者只總別二タヒ擧也。是常義也。有學者云。三
T2343_.73.0203c11: 十二外也。誠人體云時。三十二ニハ文殊ヲハ除テハ其
T2343_.73.0203c12: 數不足。然諸菩薩中。一人ノ菩薩二段ノ不二ヲ
T2343_.73.0203c13: 説故。法一ヲ以テ人ヲキリテ三十二ト云ヘキ也
T2343_.73.0203c15: 第歟 答。爾也 難云。第六又還云三乘。
T2343_.73.0203c16: 非成淺耶 答。第一至第五者。是淺深次
T2343_.73.0203c17: 第也。又第六至第十者。是又淺深次第也。
T2343_.73.0203c18: 若初ノ始終聞小ト第六ノ始終聞三ト對スレハ第一淺。
T2343_.73.0203c19: 第六是深也。是故十門皆淺深次第也。但於
T2343_.73.0203c20: 難者。淺深有二重不同故非相違
T2343_.73.0203c22: 始敎歟 答。通始終頓三敎也 難云。始
T2343_.73.0203c23: 終頓三敎者。爲三機各別説之。各受一敎
T2343_.73.0203c24: 互不知餘。然如今釋。可有三機同見佛從
T2343_.73.0203c26: 第一始終聞小。是小乘定性也。第九第十兩
T2343_.73.0203c27: 門。始終聞一。是一乘定性也。今此第六門。
T2343_.73.0203c28: 始終聞三。亦三乘定性也。於中或可有始
T2343_.73.0203c29: 終聞始敎之機。或可有始終聞終敎之機。
T2343_.73.0192a02: 一義云。前約三一別論門。是彼三乘益非是
T2343_.73.0192a03: 一乘敎之攝益故。偏云攝界外機也。今約
T2343_.73.0192a04: 所流攝方便等故。彼三乘等總爲一乘之所
T2343_.73.0192a05: 益也。雖事物是一。由所望有異故前後兩
T2343_.73.0192a06: 出歟
| T2343_.73.0192a07: | 一。若界内見聞等 | 文 | 今界内出世者。約其依 |
T2343_.73.0192a09: 一義云。不約依身也。假雖分段身。不爲
T2343_.73.0192a10: 業力所繋縛者。是名出世。亦名界外也。
T2343_.73.0192a11: 若未離業縛者。是名世間。亦名界内也
T2343_.73.0192a12: 難云。初住已上是解行位。又離業繋。而今
T2343_.73.0192a13: 云界内通見聞解行。豈解行位之人爲業力
T2343_.73.0192a14: 所繋縛。尚於三界不得自在耶。是以指事
T2343_.73.0192a15: 意。以分段名界内。以變易名出世。正約
| T2343_.73.0192a16: | 依身 | 見 | 答。圓敎意不立變易。以分段身直 |
T2343_.73.0192a18: 身窮五位法。豈名世間耶。是則假雖界内
T2343_.73.0192a19: 分段身。不爲業力所繋縛。任本願力於三
T2343_.73.0192a20: 界生得自在者。是名出世。明知。不約依
T2343_.73.0192a21: 身也。但至界内通見聞解行等釋者。此有
T2343_.73.0192a22: 多説。一義云。非眞實之解行。只指見聞中
T2343_.73.0192a23: 信受解悟名解行歟
| T2343_.73.0192a24: | 一。出世唯解行 | 文 | 可有出世見聞之機歟 |
T2343_.73.0192a26: 無餘還生之後進入一乘。豈無出世見聞之
T2343_.73.0192a27: 義耶 答。三生門建立者。付直往機所談
T2343_.73.0192a28: 之也。無餘還生進入一乘之類。煩惱已斷
T2343_.73.0192a29: 無漏已生。故進入一乘卽得解行益。故無
T2343_.73.0192b01: 界外見聞之義也。但於難者。自元於入寂
T2343_.73.0192b02: 以後迴心之人者。不可有三生施設。今不
T2343_.73.0192b03: 約迴心類。無相違也
T2343_.73.0192b04: 十日
| T2343_.73.0192b05: | 一。一依菩提留支依維摩經等立一音敎 | 文 |
T2343_.73.0192b07: 大小並陳也 難云。當段云。隨根異解故有
| T2343_.73.0192b08: | 多種 | 文 | 一音異解 | 見 | 如何 答。刊定記･大乘 |
T2343_.73.0192b10: 一音異解也。但於當段隨根異解之釋者。佛
T2343_.73.0192b11: 音兼陳大小。隨小機聞小乘邊。大機聞大
T2343_.73.0192b12: 乘邊。故隨根異解釋也
| T2343_.73.0192b13: | 此外人法影略文義 | 并 | 當章略述十家。故 |
T2343_.73.0192b15: 也
| T2343_.73.0192b16: | 一。依楞伽等經立漸頓二敎 | 文 | 誕法師依楞 |
T2343_.73.0192b18: 意地前四十心通爲四漸。地上佛果總爲四
T2343_.73.0192b19: 頓。何以此文爲總判一代於漸頓二敎之
T2343_.73.0192b20: 依憑耶 答。當段但於難者。經文多含人
T2343_.73.0192b21: 解不同也。何執一途之配釋。抑餘師之高
T2343_.73.0192b22: 判耶
| T2343_.73.0192b23: | 一。遠法師等後代諸徳 | 文 | 遠法師立漸頓二 |
| T2343_.73.0192b25: | 藏半滿二敎了。云隨遠法師亦同此立 | 文 |
T2343_.73.0192b27: 敎中具大小乘。頓敎唯菩薩乘也。名字義勢
T2343_.73.0192b28: 共相違。如何 答。當段意立漸頓二敎云事
T2343_.73.0192b29: 分明也。但於難者。此師具立半滿與漸頓
T2343_.73.0192c01: 之兩種二敎故。隨一義各指同之耶
T2343_.73.0192c02: 十一日
| T2343_.73.0192c03: | 一。立三種敎謂漸頓圓 | 文 | 光師三種敎中。今 |
T2343_.73.0192c05: 光疏第一云。今經者。三敎之中蓋頓敎所攝
| T2343_.73.0192c06: | 文 | 何背彼師立敎。可云攝圓敎耶 答。當 |
| T2343_.73.0192c08: | 卽以此經是圓敎所攝 | 文 | 圓敎所攝云事分 |
| T2343_.73.0192c09: | 明也。但光疏約化儀頓敎所攝 | 云云 | 非遮 |
| T2343_.73.0192c11: | 一。故名爲圓卽此經是也 | 文 | 光師意。圓敎所 |
T2343_.73.0192c13: 難云。旣 云分階佛境。知初地以上云事。是
T2343_.73.0192c14: 以智論中。不共般若被唯地上菩薩。不通
| T2343_.73.0192c15: | 地前 | 見 | 不共般若豈非花嚴經耶 答。演義 |
T2343_.73.0192c17: 是地上○況初發心時便成正覺。豈非分階
| T2343_.73.0192c18: | 佛境之人 | 文 | 但於難者。不得文義之趣誤 |
| T2343_.73.0192c20: | 慶長十九年 | 甲寅 | 三月十日 |
T2343_.73.0192c22:
T2343_.73.0192c23:
T2343_.73.0192c24:
T2343_.73.0192c25:
T2343_.73.0192c26: 二日
| T2343_.73.0192c27: | 一。一因緣宗謂小乘薩婆多等部 | 文 | 初二宗 |
T2343_.73.0192c29: 部也 難云。大疏辨違云。但收義不盡。以
| T2343_.73.0193a01: | 十八部中ニ但判二故 | 文 | 抄釋此文云。但判 |
| T2343_.73.0193a03: | 十八部中 | 文 | 如解釋者。限二部 | 見 | 如何 |
T2343_.73.0193a05: 者。等取雪山部多聞部。輪論指此二部。多
T2343_.73.0193a06: 同一切有部也○成實經部等者。等取説假
| T2343_.73.0193a07: | 部也 | 文 | 但於難者。大疏釋約文段之面如 |
T2343_.73.0193a09: 一。就護身法師立敎。第四眞宗敎ト第五法界
T2343_.73.0193a10: 宗ト相替歟 答。可相替也 難云。眞宗名
T2343_.73.0193a11: 通依正。法界名通情非情也。佛性名局有
T2343_.73.0193a12: 情。何不名佛性宗立眞宗稱耶。第四第五
T2343_.73.0193a13: 差異難分也 答。第四眞宗敎者。專以佛
T2343_.73.0193a14: 性顯宗故限有情。第五通情非情一切境
T2343_.73.0193a15: 界遙相替也。但於難者。今眞宗者。佛性名
T2343_.73.0193a16: 眞宗也。佛性卽眞故也
T2343_.73.0193a17: 一。付耆闍法師六宗敎。第三第四各別歟
T2343_.73.0193a18: 答。爾也 難云。第三第四敎名言雖異也。其
T2343_.73.0193a19: 義更不可有差異。所以然者。如幻者是喩。
T2343_.73.0193a20: 眞空者是法也。唯是法喩之別。其義無差異。
T2343_.73.0193a21: 何各別也可云耶 答。六宗敎中ノ第三第
T2343_.73.0193a22: 四ナル故可有差異マテハ無子細也。但於難
T2343_.73.0193a23: 者。不眞ハ約俗諦。眞宗ハ約眞諦也。又不眞ハ
T2343_.73.0193a24: 依他ノ如幻也。不動依他體ヲ也。眞宗ハ圓成ノ
T2343_.73.0193a25: 眞理也。事空理空不同也
T2343_.73.0193a26: 尋云。若爾者。第四第五如何不同耶 答。
T2343_.73.0193a27: 第五ハ眞諦中ノ約不空ノ性徳ニ別立一敎ト
T2343_.73.0193a28: 也 重尋云。此師ノ不眞宗ト衍師所立ノ不
T2343_.73.0193a29: 眞ト如何異耶 答。法門分ハ同スル也。但所依
T2343_.73.0193b01: 經定ル時。衍師ハ限般若經。此師ハ通諸經
T2343_.73.0193b02: 也
T2343_.73.0193b03: 三日
| T2343_.73.0193b04: | 一。亦名漸敎 | 文 | 漸頓祕密等四敎。藏通別圓 |
T2343_.73.0193b06: 非剋定之異名也 難云。當段云。亦名漸
| T2343_.73.0193b07: | 敎亦名頓敎亦名祕密敎 | 文 | 是化法中ノ異 |
| T2343_.73.0193b08: | 名ト | 見 | 如何 答。一義云。漸敎祕密敎者通スレトモ |
T2343_.73.0193b10: 約增相名祕密敎。又乾惠等十地三乘通漸
T2343_.73.0193b11: 敎之增。是故約增相名漸敎也。雖然祕
| T2343_.73.0193b12: | 密漸敎得名不通四敎云非也 | 爲言 | 是約化 |
T2343_.73.0193b14: 也
| T2343_.73.0193b15: | 一。四名圓敎 | 文 | 天台圓敎可談事事無礙 |
T2343_.73.0193b17: 圓極之所談也。何可通餘宗耶。是以大疏
T2343_.73.0193b18: 之中。釋天台圓敎之義。述事理具足不偏不
| T2343_.73.0193b19: | 別。不許事事無礙之義 | 見 | 答。當段云。一 |
| T2343_.73.0193b20: | 卽一切。一切卽一等。花嚴是也 | 文 | 無諍事事 |
| T2343_.73.0193b21: | 無礙之義也 | 見 | 但於難者。法相ノ圓融ヲハ不知業 |
| T2343_.73.0193b23: | 一。花嚴是也 | 文 | 以何經爲圓敎之證耶 |
T2343_.73.0193b25: 爲純圓。尤可指法花經。花嚴別圓兼含。更
T2343_.73.0193b26: 非彼師所存如何 答。當段云。四名圓敎○
| T2343_.73.0193b27: | 一切卽一等。花嚴是也 | 文 | 但於難者。彼宗ハ法 |
T2343_.73.0193b29: ナレハ。強非相違。依之唐本章云。花嚴等
| T2343_.73.0193c01: | 經是也 | 文 | 等ノ言ニ法花ヲモ可攝也 |
| T2343_.73.0193c03: | 一。八依江南敏法師 | 文 | 敏法師者江南人歟 |
| T2343_.73.0193c05: | 孫氏。丹陽人 | 文 | 何云江南人耶 答。當段 |
| T2343_.73.0193c06: | 云。八依南江敏法師 | 文 | 但於難者。遊方化 |
| T2343_.73.0193c08: | 一。釋迦經謂屈曲敎 | 文 | 釋迦經限屈曲。盧舍 |
T2343_.73.0193c10: 等經中。説ケハ如來藏性實相法界。平道不限
| T2343_.73.0193c11: | 遮那經 | 見 | 加之花嚴四諦品中。旣 説權法門。 |
T2343_.73.0193c13: 那ノ説。不可名平道歟如何 答。當段 但
T2343_.73.0193c14: 於難者。涅槃經等ニ平等一性ト説ケトモ三乘機ニ
T2343_.73.0193c15: 對スル處ヨリ屈曲ト取也。又法花涅槃ハ説キタマワ
T2343_.73.0193c16: サル佛アリ。花嚴ハ不説之佛ナシ。次梵網經ハ雖
T2343_.73.0193c17: 於臺上舍那誦出。而釋迦傳受於十住處
T2343_.73.0193c18: 散説。正是釋迦説也。則釋迦爲敎主故。不
T2343_.73.0193c19: 同於テモ娑婆穢土以舍那ヲ爲ルニハ敎主ト也
| T2343_.73.0193c20: | 一。以彼臨門中牛車 | 文 | 光宅師意。臨門三車 |
T2343_.73.0193c22: 答。大乘菩薩也 難云。光宅疏釋方便品
T2343_.73.0193c23: 尚無二乘。何況有三之文云尚無二乘者。
| T2343_.73.0193c24: | 尚無偏行六度菩薩乘等 | 文 | 偏行六度菩薩 |
| T2343_.73.0193c26: | 以是大乘中權敎方便説故 | 文 | 但於難者。光 |
T2343_.73.0193c28: 五日
| T2343_.73.0193c29: | 一。名轉法輪 | 文 | 今轉照持之得名。指所被機 |
T2343_.73.0194a02: 被敎之説相也 難云。如轉法論有爲自
T2343_.73.0194a03: 爲他之二轉。爲自轉者。正是所被機。速疾
T2343_.73.0194a04: 摧破三界煩惱。證得見修無學三道之義
T2343_.73.0194a05: 也。三乘觀智照破實有執名照法輪。令三
T2343_.73.0194a06: 乘人修持實有法名持法輪。依之述記第
T2343_.73.0194a07: 一本云。世尊初説三乘。同行四諦有敎名
T2343_.73.0194a08: 轉法輪。以十二行相獨得轉名。第二時説大
T2343_.73.0194a09: 乘。獨行空行之敎。照破有故名照法輪。第
T2343_.73.0194a10: 三時説遣所執空存二性有。三乘之人。皆
| T2343_.73.0194a11: | 可修持名持法輪 | 文 | 是卽三時並約所被 |
| T2343_.73.0194a12: | 機之觀行立名 | 見 | 答。大疏二上云。眞諦三 |
T2343_.73.0194a14: 年前説四諦名轉法輪。七年後説般若具
T2343_.73.0194a15: 轉照二輪。以空照有故。三十年後具轉照
| T2343_.73.0194a16: | 持。以雙照空有。持前二故 | 文 | 旣 云説四諦 |
T2343_.73.0194a18: 今佛説般若照破二乘法執實有。佛説深
T2343_.73.0194a19: 密照示空有。以明於法體上任持空有二
T2343_.73.0194a20: 義之旨也。是則總約能説能轉名轉。雖初
T2343_.73.0194a21: 時別各轉法輪。而後二時亦云具轉照持也。
T2343_.73.0194a22: 集成云。一轉法輪。深密云四諦輪。二名照
T2343_.73.0194a23: 法輪。深密云隱密輪。三名持法輪。深密云
T2343_.73.0194a24: 顯了輪。故慈恩云。金光明經。説此三輪名
| T2343_.73.0194a25: | 轉照持 | 文 | 深密云隱密顯了。定知。是約能 |
T2343_.73.0194a27: 應是同也。但於述記釋者。彼卽轉照持之
T2343_.73.0194a28: 三乘局對三時。然大疏令後後具前前也
| T2343_.73.0194a29: | 一。三名持法輪 | 文 | 唐三藏意。第三時顯了説 |
| T2343_.73.0194b02: | 本頌云。故佛密意説一切法無性 | 文 | 述記第 |
| T2343_.73.0194b03: | 八上云。總密意説三種無性 | 文 | 凡言三無 |
T2343_.73.0194b05: 是隱密覆相之説也。何云通第三時顯了説
T2343_.73.0194b06: 耶。是以當段云。顯了意説三性及眞如不空
| T2343_.73.0194b07: | 理等 | 文 | 顯了所説者。不通三無性云事明 |
T2343_.73.0194b09: 乘正理説三性三無性等唯識二諦方爲了
| T2343_.73.0194b10: | 義 | 文 | 大疏第一上云。第三時中。就大乘正 |
| T2343_.73.0194b11: | 理具説三性三無性等方爲盡理 | 文 | 第三 |
T2343_.73.0194b13: 於本頌文者。大疏第一上云。於彼三時。初
T2343_.73.0194b14: 墮有邊。次墮空邊。俱非了義。後時具説遍
T2343_.73.0194b15: 計性空。餘二爲有契會中道方爲了義也
| T2343_.73.0194b16: | 文 | 於三無性可有二義。若約隱密總説之 |
T2343_.73.0194b18: 是名密意屬第二時敎也。若約遍計理無
T2343_.73.0194b19: 依他無性圓成相無等之義。以三性顯了言
T2343_.73.0194b20: 指般若無性。爲三無性非空非有之敎。是
T2343_.73.0194b21: 名顯了屬第三時也。故大乘法苑林第一
T2343_.73.0194b22: 云。花嚴深密唯識等第三時也。以顯了言
| T2343_.73.0194b23: | 説三無性非空非有中道敎故 | 文 | 此意也。次 |
T2343_.73.0194b25: 時。唯三無性以爲顯勝故。偏標三性也。一
T2343_.73.0194b26: 義云。只是略無。不可有別由也
| T2343_.73.0194b27: | 一。此三法輪中○始終二敎 | 文 | 深密第三時 |
| T2343_.73.0194b29: | 第二第三時共爲始敎 | 見 | 何爲終敎耶 |
T2343_.73.0194c02: 雖有異義。依指事意者。若約成佛不成佛
T2343_.73.0194c03: 門者爲始敎。若約空不空門者爲終敎故。
T2343_.73.0194c04: 非相違也
T2343_.73.0194c05: 六日
| T2343_.73.0194c06: | 一。就法分敎 | 文 | 就法ノ法ハ指能詮敎法歟。指 |
T2343_.73.0194c08: 云就法分敎。所分是敎法也。所約就之能分
T2343_.73.0194c09: 法豈亦敎法哉。況探玄云以義分敎。知指義
T2343_.73.0194c10: 理名法也。加之當段下文云。此約理以分
| T2343_.73.0194c11: | 敎耳 | 文 | 如何 答。義苑云。就法者敎法也。 |
T2343_.73.0194c13: 圓流類別故。分成其五。若爾賢首約義以
T2343_.73.0194c14: 判五敎。何得却云敎法耶。雖義爲能分
T2343_.73.0194c15: 敎爲所分。此中旣 云就法。知。是其敎法。故
T2343_.73.0194c16: 下結云。此約法以分敎耳 。若就法義如下
| T2343_.73.0194c17: | 別辨 | 文 | 但於探玄記釋者。於能分有不 |
T2343_.73.0194c19: 敎法爲能分。所分者。兩釋共五敎也。於能
T2343_.73.0194c20: 分兩釋不同ナル子細ハ於第五圓敎稍不同也。
| T2343_.73.0194c21: | 玄云。明一位卽一切位。一切位爲一位 | 乃至 | 帝 |
| T2343_.73.0194c22: | 網重重主伴具足故名圓敎 | 文 | 當章ニハ爲善伏 |
| T2343_.73.0194c23: | 太子所説名爲圓滿修多羅故立此名 | 文 |
T2343_.73.0194c25: 也。前四敎以之可准知。所分五敎。彼此淺
T2343_.73.0194c26: 深優劣等不同無之也
| T2343_.73.0194c27: | 一。爲善伏太子所説等 | 文 | 圓敎證歟 答。爾 |
T2343_.73.0194c29: 三乘得益。何可云圓敎耶 答。當段 但
T2343_.73.0195a01: 於難者。三乘得益ハ當機之益。太子得益ハ一乘
T2343_.73.0195a02: 法門善財所得之法門也。故知。圓敎必具無
T2343_.73.0195a03: 量眷屬經故。三乘得益ハ眷屬經。太子所得ハ
T2343_.73.0195a04: 主經益也
| T2343_.73.0195a05: | 一。中間三者○三乘敎也 | 文 | 始終頓三敎皆 |
T2343_.73.0195a07: 師。終敎已上一乘ト釋
T2343_.73.0195a08: 爾者師資相違如何 答。當段 但於難者。
T2343_.73.0195a09: 師資不同。各依一義。今章主意。中間ノ三敎ハ
T2343_.73.0195a10: 皆三乘敎。清涼ハ彼三敎ハ一乘。宗密ハ終圓二
T2343_.73.0195a11: 敎一乘ト云。三義不同也。然今三人所得故名
T2343_.73.0195a12: 三乘敎事。古來有二義。一義云。法花以前諸
T2343_.73.0195a13: 楞伽勝鬘淨名等中。説一乘道理云事。三乘
T2343_.73.0195a14: 中菩薩乘。見解ニ望テ説之。菩薩ハ直解一因一
T2343_.73.0195a15: 果實理。三乘三果各別執心無之。是故望菩
T2343_.73.0195a16: 薩所知。一因一果一乘大道也。清涼大師。望
T2343_.73.0195a17: 菩薩終敎已上一乘ト釋也。雖然聲聞緣覺更
T2343_.73.0195a18: 不辨之。此二乘不知望レハ猶三果各別ノ執ヲ滯。
T2343_.73.0195a19: 宗家ハ望此邊三人所得ト釋ハ也。兩師各存邊
T2343_.73.0195a20: 邊一義表裏ノ差別也。是故或云三乘或云
T2343_.73.0195a21: 一乘。非相違也
T2343_.73.0195a22: 七日
| T2343_.73.0195a23: | 一。卽如上深密經等三法輪中後二是也 | 文 |
T2343_.73.0195a25: 始敎也 難云。深密第二時可攝諸部般若。
T2343_.73.0195a26: 而般若部中可有淺深歟。是以智光三敎。
T2343_.73.0195a27: 依般若經立第三時一切皆成之義。加之至
| T2343_.73.0195a28: | 相大師。以大品般若釋三乘終敎 | 給ヘリ | 如 |
T2343_.73.0195b01: 時敎。同許定性二乘俱不成佛故。今合之
T2343_.73.0195b02: 總爲一敎。深密第二第三時敎。共始敎大乘
T2343_.73.0195b03: 意也定タリ。但於難者。般若部中雖有淺深。皆
T2343_.73.0195b04: 空爲本故。大品般若等ハ少分屬無可心得
T2343_.73.0195b05: 歟
| T2343_.73.0195b06: | 一。法鼓經中以空門爲始以不空門爲終 | 文 |
T2343_.73.0195b08: 難云。如經説者。可名有餘教無上敎。何背
T2343_.73.0195b09: 經文名始敎終敎耶 答。當段云。謂於漸
| T2343_.73.0195b10: | 中開出始終二敎○無上説非有餘説 | 文 | 章 |
| T2343_.73.0195b11: | 主旣 引得中之證文 | 給 | 故任解釋也。但於難 |
T2343_.73.0195b13: 爲亂此義改名始敎也。若直名無上敎者
T2343_.73.0195b14: 亂後圓敎故。改名終敎也
T2343_.73.0195b15: 一。就信言中約始終二敎説空不空二眞如
| T2343_.73.0195b16: | 文 | 起信論空眞如者。深密第二時之空門始 |
T2343_.73.0195b18: 之本論也。法性眞空理。何可同第二時之空
T2343_.73.0195b19: 門耶。何況准法鼓經文。空門ハ是有餘未盡
T2343_.73.0195b20: 理之敎也。豈起信論ノ空眞如。有餘未盡之説
T2343_.73.0195b21: 耶 答。一義云。五敎之淺深。專依眞如法性
T2343_.73.0195b22: 隱顯之義建立之。而起信論ノ絶言依言空不
T2343_.73.0195b23: 空等之義。眞如門根本也。故依此建立始終
T2343_.73.0195b24: 頓之三敎也。依眞如空門建立始敎。依不
T2343_.73.0195b25: 空門建立終敎。雖始終二敎等有淺深。於
T2343_.73.0195b26: 眞如空不空之義。全不可有淺深。例深密
T2343_.73.0195b27: 三時。初時約依他説有。第二時約遍計説
T2343_.73.0195b28: 空。第三時約三性説中道。雖有空中三時
T2343_.73.0195b29: 有淺深。約第三時中道時。全無依他之有
T2343_.73.0195c01: 淺。遍計之空深之義。空不空二義又以爾。空
T2343_.73.0195c02: 不空敎所依也。全非淺深也。但於難者。起
T2343_.73.0195c03: 信論ハ五敎總含之論故非相違
T2343_.73.0195c04: 八日
| T2343_.73.0195c05: | 一宗乃有十 | 文 | 依斷證次位之差別建立五 |
T2343_.73.0195c07: 云。若依斷證次位之差別建立五敎者。終
T2343_.73.0195c08: 敎已上同菩薩位。尤可合爲一敎。又迴心敎
T2343_.73.0195c09: 立乾惠等之十地。直進敎立五十二位。旣 斷
T2343_.73.0195c10: 證次位全別不同。何不開爲二敎耶。若約
T2343_.73.0195c11: 所尚差別開十宗者。始敎中有空二門。圓
T2343_.73.0195c12: 敎中有同別二敎。何不別立耶。如彼小乘
T2343_.73.0195c13: 中三四五六之四宗者。纔約法空有小分
T2343_.73.0195c14: 異。分爲六宗。今亦可爾。且如同別二敎者。
T2343_.73.0195c15: 事理無礙與事事無礙義門大別。何不開
| T2343_.73.0195c16: | 爲二宗耶 答。大疏一 | 下 | 云。又夫立敎必須 |
T2343_.73.0195c18: 五宗執法有異故分五宗。斷證次位不離
| T2343_.73.0195c19: | 八輩合爲一敎 | 文 | 抄第四 | 下 | 云。敎有斷證等 |
| T2343_.73.0195c21: | 有十宗 | 文 | 但於難者。終敎已上縱雖同菩 |
T2343_.73.0195c23: 具如下卷立十門釋。次至迴心直心之二
T2343_.73.0195c24: 敎者。凡始敎者實有大小之二機。各歴自
T2343_.73.0195c25: 分之次位。由是不同終敎已上但菩薩敎
| T2343_.73.0195c26: | 故不分二機斷證次位 | 矣 | 重意云。於一代 |
T2343_.73.0195c28: 乘敎也。或有三乘機異亦歴各別之次位。卽
T2343_.73.0195c29: 始敎也。或有無三機別唯歴一道。卽終頓
T2343_.73.0196a01: 圓之三敎是也。雖無三機別唯是菩薩乘。
T2343_.73.0196a02: 而不可妨斷證次位有其差異。具如下卷
T2343_.73.0196a03: 行位章。次於十宗等者。縱雖何敎。若有所
T2343_.73.0196a04: 尚差異。則其敎中所被機。不論聲聞菩薩。
T2343_.73.0196a05: 共可宗尚。卽如小乘敎中。或執法無去來。
T2343_.73.0196a06: 或執現通假實等。三乘共有此之執計。而始
T2343_.73.0196a07: 敎中空有二門者自本。此敎ハ通被大小二
T2343_.73.0196a08: 機故。或有迴小入大之敎門。是名迴心敎。
T2343_.73.0196a09: 或有直往入大之菩薩。是名直進入。是則別
T2343_.73.0196a10: 開二門。各攝一機也。全不可言所尚異。
T2343_.73.0196a11: 次同別二敎者。只是上中二機之入門異。而
T2343_.73.0196a12: 其所入法界同是別敎一乘故。亦不可言所
T2343_.73.0196a13: 尚不同也。故抄云。位等無多故但有五。所
T2343_.73.0196a14: 尚各別故有十宗者。尤有其謂矣
| T2343_.73.0196a15: | 一。此有二一人天乘 | 文 | 人天乘敎可攝十宗 |
T2343_.73.0196a17: 敎門可建立之。以非佛敎如何屬佛敎宗
T2343_.73.0196a18: 耶 答。當段 但於難者。今人天乘者。是
T2343_.73.0196a19: 一向以梵王等所説五戒十善等。非名人天
T2343_.73.0196a20: 敎。屬十宗内人天乘敎者。是佛成道最初。
T2343_.73.0196a21: 爲提謂等五百價人説三歸五戒等。以此
T2343_.73.0196a22: 等爲人天乘敎也。所詮同是如來金言也。
T2343_.73.0196a23: 更非凡人説故。可屬佛敎宗也
| T2343_.73.0196a24: | 一。彼立三聚法 | 文 | 三聚ノ聚義ハ是積聚義歟 |
T2343_.73.0196a26: 答。當段 但於難者。無爲有三無爲。三種
T2343_.73.0196a27: 合集名一無爲故。於無爲猶在聚集義也
| T2343_.73.0196a28: | 爲言 |
| T2343_.73.0196b01: | 一。二法有我無宗 | 文 | 小乘説法空歟 答。 |
| T2343_.73.0196b03: | 空未明法空 | 見 | 何説法空云耶 答。阿含 |
| T2343_.73.0196b04: | 經云。無是老死無誰老死 | 文 | 無是老死ハ是 |
T2343_.73.0196b06: 明也。但於難者有二義。一從多分小分。小
T2343_.73.0196b07: 乘ハ多分明人空。二從顯了不顯了。雖説法
T2343_.73.0196b08: 空。未顯了故不説法空云也。依不顯了説
T2343_.73.0196b09: 及小分説者明法空也
| T2343_.73.0196b10: | 一。謂大衆部等 | 文 | 等取七全一少分歟 |
| T2343_.73.0196b12: | 有八全一少分 | 文 | 如何 | 集成亦引清涼云 八全一少分文 | 答。 |
| T2343_.73.0196b14: | 分。謂都七全一少分 | 文 | 但於難者。抄有異 |
| T2343_.73.0196b15: | 本歟。現流布本皆云都七全一少分 | 文 | 次 |
| T2343_.73.0196b17: | 本云雪山轉者非□ | 云云 |
| T2343_.73.0196b18: | 一。以過未體用無故 | 文 | 談過未無體用義歟 |
T2343_.73.0196b20: 俱無ト云ハ大乘所談也。差異如何 答。當段
T2343_.73.0196b21: 但於難者。過未無體義。大乘更無異。就現
T2343_.73.0196b22: 在有體用義大小不同也。今法無去來宗ノ意。
T2343_.73.0196b23: 現在上體用者。俱卽實有也。更不可云假
T2343_.73.0196b24: 法。大乘意。現在上體用者。依他如幻假有。不
T2343_.73.0196b25: 可談實有。差異遙別也
T2343_.73.0196b26: 十日
| T2343_.73.0196b27: | 一。四現通假實宗 | 文 | 現通假實者。唯約俗 |
T2343_.73.0196b29: 云。部執異論云。分別説部是執義本。苦非是
T2343_.73.0196c01: 陰。一切入不成就。一切有爲法相待假故立
| T2343_.73.0196c02: | 名苦。無人功力 | 文 | 唯局有爲 | 見 | 如何 答。 |
T2343_.73.0196c04: 此與一説ト説出世別。非一向假故不同一
T2343_.73.0196c05: 説。卽非出世法一向皆實故。不同説出世
T2343_.73.0196c06: 部。旣 世出世法皆有假實故。順所立以標
| T2343_.73.0196c07: | 名 | 文 | 通眞諦法云事分明也。但於難者。以 |
| T2343_.73.0196c09: | 一。諸法在蘊可實在界處假 | 文 | 五蘊實。十八 |
T2343_.73.0196c11: 假實者。蘊是聚集義也。何云實耶。若約所
T2343_.73.0196c12: 攝法判假實者。蘊不攝無爲。尤可名假
T2343_.73.0196c13: 也如何 答。當段 但於難者。於現在色ハ
| T2343_.73.0196c14: | 色ノ分聚集。乃至識ハ識ノ分聚集他法ヲ不集 | 文 |
T2343_.73.0196c16: 三。互相望他法也。他法ヲ集テ立假也。根對
T2343_.73.0196c17: 境。境對根立レハ相待假也
| T2343_.73.0196c18: | 一。成實論等經部別師 | 文 | 指成實卽名經部 |
T2343_.73.0196c20: 難云。探玄記釋現通假實宗。云成實論及經
| T2343_.73.0196c21: | 部別師亦同此類 | 文 | 豈非成實ノ外別有經 |
T2343_.73.0196c23: 是數論弟子。以所造爲能造。後出家入佛
| T2343_.73.0196c24: | 法時。經部攝故 | 文 | 又大疏一下云。釋現通 |
| T2343_.73.0196c25: | 假實宗云其成實論經部師卽是此類 | 文 | 抄 |
| T2343_.73.0196c26: | 釋云其成實論卽少分末經部也 | 文 | 准此成 |
T2343_.73.0196c28: 玄云。問。跋摩旣 排斥八楗陶汰五部。成論
T2343_.73.0196c29: 之宗正依何義。答○眞諦三藏云。用經部義
| T2343_.73.0197a01: | 也。撿俱舍論。經部之義多同成實 | 文 | 探玄 |
T2343_.73.0197a03: 諸餘也。以成實亦是其隨一故非相違也。
T2343_.73.0197a04: 探玄記成實論及字ハ經部別師有多類不同
T2343_.73.0197a05: 故。以及字多類經部ヲ兼也
T2343_.73.0197a06: 十一日
| T2343_.73.0197a07: | 一。五俗妄眞實宗 | 文 | 俗妄眞實ハ通約三科 |
T2343_.73.0197a09: 科可論假實也 難云。第四宗旣 許界處
T2343_.73.0197a10: 是假故。今所論假實者。尤於蘊門上可論
T2343_.73.0197a11: 之。若於界處更論假實者。假義同前。何
T2343_.73.0197a12: 有第四第五之勝劣耶。實義還淺於第四
T2343_.73.0197a13: 宗。豈非顛倒耶 答。一義云。現在法中。總
T2343_.73.0197a14: 通三科。世間因果是俗諦是假也。出世因果
T2343_.73.0197a15: 是眞諦是實也。然第四宗。執五蘊唯是實。今
T2343_.73.0197a16: 通假實。又前宗唯執有爲法相待假。不知
T2343_.73.0197a17: 滅諦涅槃無爲眞實。今表顯諦理之實義故。
T2343_.73.0197a18: 四五兩宗有淺深也。但於界處通假實。側
T2343_.73.0197a19: 假同前。實劣於前。云難者。此亦彼界處中。
T2343_.73.0197a20: 世間有漏分是假也。出世無漏分卽可爲實
T2343_.73.0197a21: 也
| T2343_.73.0197a22: | 一。此通初敎之始 | 文 | 分通大乘義。局一説 |
T2343_.73.0197a24: 過未之法空。何不通大乘一分耶。況第四
T2343_.73.0197a25: 宗攝成實論。而成實論分通大乘者。南山大
T2343_.73.0197a26: 智等律家列祖之定判也。加之乾闥婆城喩。
T2343_.73.0197a27: 是大乘法門也。彼論中亦有此喩。尤可通
T2343_.73.0197a28: 大乘如何 答。分通大乘之義。諸師異釋也。
T2343_.73.0197a29: 當段釋分明也。加之折薪釋此通初敎之始
T2343_.73.0197b01: 文云由此敎有二。一迴心二直進。於始敎
T2343_.73.0197b02: 亦分始終。如下類有此。況正當小乘分通大
| T2343_.73.0197b03: | 乘故。六宗立在小乘分通大乘爾 | 文 | 意云。 |
T2343_.73.0197b05: 空有相望可分始終歟。但於難者。諸師取
T2343_.73.0197b06: 義隨宜不定故。二十部中判空有假實亦
T2343_.73.0197b07: 不一准。如南山等。小分諸法空卽入空宗。
T2343_.73.0197b08: 如當章則窮法空方名空宗。卽諸法但名
T2343_.73.0197b09: 者是也。各依一勢非相違也
| T2343_.73.0197b10: | 慶長二十年 | 乙卯 | 爲春季恒例談義任古抄 |
| T2343_.73.0197b11: | 書集畢不可有定量 | 矣 |
T2343_.73.0197b13:
T2343_.73.0197b14:
T2343_.73.0197b15:
T2343_.73.0197b16:
T2343_.73.0197b17: 二日 乘敎開合第五
| T2343_.73.0197b18: | 一。初約敎者 | 文 | 以乘攝敎之義無之歟 |
T2343_.73.0197b20: 敎會通諸師所立之乘敎。其中初義會此方
T2343_.73.0197b21: 諸徳之立敎。次義會西域現傳一乘三乘之
T2343_.73.0197b22: 異説。然以乘攝敎之義。非今所用故不述
T2343_.73.0197b23: 也如何 答。一義云。准第二義反以自顯
T2343_.73.0197b24: 故。不立別科歟。但於難者。無文義自在之
T2343_.73.0197b25: 故無相違也
| T2343_.73.0197b26: | 一。或開爲二○爲方便故 | 文 | 別敎三乘相望。 |
T2343_.73.0197b28: 難云。當段云彼所流故。又云爲方便
T2343_.73.0197b29: 故。諸敎相收科云以攝方便故者。皆是三別
T2343_.73.0197c01: 相望如是釋也。故知。三乘望別敎一乘。可
T2343_.73.0197c02: 有所流攝方便之義也 答。敎義攝益第二
| T2343_.73.0197c03: | 云。或俱非敎義。約別敎一乘説 | 文 | 加之一 |
T2343_.73.0197c05: 流攝方便之義。卽知。非別敎意歟。但於難
T2343_.73.0197c06: 者。三別相望名方便究竟。是則唯爲顯三
T2343_.73.0197c07: 一之差別。都不思同別之有異。直約乘體
T2343_.73.0197c08: 無二如是釋也。對比權門之義邊。自落在
T2343_.73.0197c09: 于同敎門。若自別敎者。本來不見三乘等。
T2343_.73.0197c10: 彼同敎者。尚是敎相施設也。此以權機引入
T2343_.73.0197c11: 門。卽名攝方便敎也。唯別敎一乘。是圓敎
T2343_.73.0197c12: 之正體也。仍至于別敎加自言。深有其謂
T2343_.73.0197c13: 歟
| T2343_.73.0197c14: | 一。先明一乘隨敎有五 | 文 | 以中間三敎名 |
T2343_.73.0197c16: 以中間三敎爲三敎。今何通名一乘耶
T2343_.73.0197c17: 答。當段 但於難者。折薪云。上約揀別故
T2343_.73.0197c18: 三一不同。今約收攝。則以義攝之故。約絶
| T2343_.73.0197c19: | 想ト佛性平等ト密意ノ三義以明一乘爾 | 文 |
T2343_.73.0197c21: 答。折云。以小乘一向不共大乘故。無一
| T2343_.73.0197c22: | 乘義爾 | 文 | 疑云。旣 以密意亦爲一乘者。 |
| T2343_.73.0197c24: | 及佛法 | 文 | 一乘亦名大乘亦名佛法。如 |
| T2343_.73.0197c26: | 盡佛法 | 文 | 旣 許小乘亦有佛法。何無一 |
T2343_.73.0197c28: 密意不同。並有會同三乘令一味之義
T2343_.73.0197c29: 故名一乘。然小乘中佛法者。一向不共
T2343_.73.0198a01: 二乘故。全無一乘義也 問。探玄記第
T2343_.73.0198a02: 一云。小乘敎中亦有詮示菩薩乘法。何
T2343_.73.0198a03: 不亦名菩薩藏耶 答。以彼宗菩薩所
| T2343_.73.0198a04: | 斷所證所入涅槃。亦與二乘無差別故 | 文 |
T2343_.73.0198a06: 與一乘名耶。例如清涼。立十重唯識
T2343_.73.0198a07: 中。約小乘以立假説一心如何 答
T2343_.73.0198a08: 三日
| T2343_.73.0198a09: | 一。五密意一乘如八意等 | 云云 | 此約始敎 | 文 |
| T2343_.73.0198a11: | 云。當段云此約始敎 | 文 | 如何 答。上同敎 |
T2343_.73.0198a13: 敎也。但於難者。此八意一乘性相通論故。
T2343_.73.0198a14: 以一乘義配屬諸敎時。以八意屬始敎
T2343_.73.0198a15: 無失。總此八意一乘。含説密意顯了二重
T2343_.73.0198a16: 故。通終敎及同敎之條勿論也
| T2343_.73.0198a17: | 一。一小乘中三○以俱羅漢故 | 文 | 小乘云終 |
T2343_.73.0198a19: 玄記第一云。一始別終同三。謂始約因修四
T2343_.73.0198a20: 諦緣生六度等別。終就得果三乘之人身智
| T2343_.73.0198a21: | 同滅。如俱舍等説 | 文 | 此約無餘以釋也。如 |
| T2343_.73.0198a22: | 何 答。當段云以俱羅漢故 | 文 | 是約有餘 |
T2343_.73.0198a24: 通佛。有六羅漢出世間。又同座等故曰終
| T2343_.73.0198a25: | 同 | 文 | 但於難者。小乘中三。俱入寂故。其義 |
| T2343_.73.0198a27: | 一。始敎中三始終俱別 | 文 | 終別之義。約有餘 |
T2343_.73.0198a29: 難云。二乘所得不局無餘故。彼終極之果。
T2343_.73.0198b01: 尤可通有餘也。故小乘中三乘釋終同云
| T2343_.73.0198b02: | 以俱羅漢故 | 文 | 此正約有餘 | 見 | 答。凡始敎 |
T2343_.73.0198b04: 類則可云終同故。今約定性二乘入寂。釋
T2343_.73.0198b05: 成終別義。尤有其謂歟。但於小乘中云以
T2343_.73.0198b06: 俱羅漢故之釋者。彼明同義時。三乘俱得
T2343_.73.0198b07: 有餘無餘二涅槃彼此全同。更無異徹。又二
T2343_.73.0198b08: 乘無有迴心向大。若至有餘果必定入無
T2343_.73.0198b09: 餘故。隨擧何果於終同之義無違失也
T2343_.73.0198b10: 疑云。若爾何故探玄記釋小乘中三乘
T2343_.73.0198b11: 云身智同滅是約無餘。釋始敎中三乘
| T2343_.73.0198b12: | 有二義。並約有餘 | 見 | 如何 答。小乘隨 |
T2343_.73.0198b14: 爲相違。但於始敎二義者。初義約第二
T2343_.73.0198b15: 時。彼見道已上不許迴心故。設約有餘
T2343_.73.0198b16: 還同定性。第二義約第三時意同今章
T2343_.73.0198b17: 故。如上會釋可知之
T2343_.73.0198b18: 四日
| T2343_.73.0198b19: | 一。終敎中三始終俱同並成佛故 | 文 | 終敎中 |
T2343_.73.0198b21: 答。可有之也 難云。終敎中三始終俱同並
| T2343_.73.0198b22: | 成佛故 | 文 | 限始終俱同 | 見 | 答。復古記云。終 |
T2343_.73.0198b24: 故始同也。皆爲三人所得故終別也。以終
T2343_.73.0198b25: 敎亦收入共敎三乘故。二始終俱別三。以大
T2343_.73.0198b26: 品等通説三乘法通益三人。則諦緣度別。
T2343_.73.0198b27: 是三法始別也。通三人得益。是終別。雖有
T2343_.73.0198b28: 權實皆具三乘。此世根性定故。未過八萬
T2343_.73.0198b29: 劫未迴心故。三始別終同三。約此世根性
T2343_.73.0198c01: 異。未至無餘位不發心須説二乘引令入
T2343_.73.0198c02: 道。諦緣度不同始別。又以八六四二萬十千
T2343_.73.0198c03: 劫醉三昧酒。始別酒消。然後覺スルハ終同也。四
T2343_.73.0198c04: 始終俱同三。始同聞同觀也。終同者。以許
| T2343_.73.0198c05: | 迴心作佛也 | 文 | 但於當段釋者。且出一邊 |
| T2343_.73.0198c07: | 一。同敎中三始終俱同 | 文 | 別敎中可有三 |
T2343_.73.0198c09: 云圓敎故。有諸記異釋。准義苑釋無三
T2343_.73.0198c10: 乘可成申也 難云。凡別敎意。三乘等法
| T2343_.73.0198c11: | 本來悉是一乘 | 云云 | 尤可云別敎中三始終 |
T2343_.73.0198c13: 一全不泯故。該攝門中。或有一乘機還入
T2343_.73.0198c14: 三乘之義也。依之折薪云。五圓敎中三者。
T2343_.73.0198c15: 此圓敎俱有同別二敎義。若三乘等行。從一
T2343_.73.0198c16: 乘無盡敎起。而會三行爲一云汝等所行
T2343_.73.0198c17: 是菩薩道。此當同敎義。若知三行本來悉是
| T2343_.73.0198c18: | 一乘。此通別敎 | 已上 | 准此釋意。同別二敎共 |
| T2343_.73.0198c19: | 有三乘。各始終俱同 | 爲言 | 如何 答。建立乘 |
T2343_.73.0198c21: 而言或唯一乘謂如別敎。故知。別敎唯一非
T2343_.73.0198c22: 三也。爭云通三乘耶。依之義苑云。同敎之
| T2343_.73.0198c23: | 圓若論別敎。杳絶三乘故。非此所説 | 文 |
T2343_.73.0198c25: 卷。並云同敎中三始終俱同。所以定知。此中
| T2343_.73.0198c26: | 圓字誤者。上文曰。或唯一乘。謂如別敎等 | 文 |
T2343_.73.0198c28: 門等意者。全廢機根直就法界。以約體義
T2343_.73.0198c29: 雙存門故。假立三一名。皆是三乘望一乘之
T2343_.73.0199a01: 門事也。縱雖有三乘。只是一乘也。然今五
T2343_.73.0199a02: 種三乘。皆就機根各正依行。具論始終之同
T2343_.73.0199a03: 異。旣 別敎中廢機緣直論法位。有何三乘
T2343_.73.0199a04: 機論其始終耶。不可有相違
| T2343_.73.0199a05: | 一。度天人龍 | 文 | 今云天人者。機法中何耶 |
T2343_.73.0199a07: 所被機云天人龍也如何 答。集成釋今
| T2343_.73.0199a08: | 文云。人天善根皆圓敎攝 | 文 | 案此釋意。言 |
T2343_.73.0199a10: 之法。故知。言涅槃者。亦只是圓滿空寂之
T2343_.73.0199a11: 理。卽法界法門也。卽如大疏第一上云。五戒
T2343_.73.0199a12: 十善亦圓敎攝。尚非三四。況初二耶。此則
| T2343_.73.0199a13: | 有其所通無其所局 | 文 | 此意也。但於難者。 |
T2343_.73.0199a15: 五日 敎起前後第六
| T2343_.73.0199a16: | 一。敎起前後 | 文 | 今敎起者。通明一代五十箇 |
T2343_.73.0199a18: 答。一義云。初説後説前後也 難云。復古記
T2343_.73.0199a19: 云。敎起前後者。略辨如來一代所説。約時
T2343_.73.0199a20: 顯敎。本末交映與奪相資。方爲善巧攝生方
| T2343_.73.0199a21: | 便也 | 文 | 此釋意通一代歟 答。一義云。凝 |
T2343_.73.0199a23: 乘三乘小乘之初起論前後。以顯法本末權
T2343_.73.0199a24: 實也。謂此花嚴一乘。是根本敎故。最初第二
T2343_.73.0199a25: 七日説之。卽是前也。餘三乘小乘中。三七五
T2343_.73.0199a26: 七等方説之。卽是後也。故知。一乘唯前無
T2343_.73.0199a27: 後。以本敎時處俱定故。餘三乘等。隨機改轉
| T2343_.73.0199a28: | 故通前後也 | 爲言 | 今章末後總結文。正見此 |
T2343_.73.0199b01: 准思可知。但於難者。今章文偏明初起。而
T2343_.73.0199b02: 意通一代也。不可有相違
| T2343_.73.0199b03: | 一。與一乘同時異處説 | 文 | 本末二敎相望。有 |
| T2343_.73.0199b04: | 同時同處説歟 答。當章 | 并 | 探玄記等中。不 |
T2343_.73.0199b06: 也。縱雖同時同處。普對三一之機。各説隨
T2343_.73.0199b07: 宣之法。何爲難耶。是以梵網經。於菩提樹
T2343_.73.0199b08: 下初成頓説菩薩戒藏。震旦人師。多依十
T2343_.73.0199b09: 地論判第二七日如何 答。一義云。不可
T2343_.73.0199b10: 有同時同處之説也。凡以時處等校量顯
T2343_.73.0199b11: 法之時。樹下得菩提。不起其處卽説所得
T2343_.73.0199b12: 法。則正是表顯自内所證一實法稱本而説
| T2343_.73.0199b13: | 故。不移處也 | 章次下自 釋此義 | 豈彼末敎中有如是 |
T2343_.73.0199b15: 法。唯局花嚴不可通餘經也。縱雖化儀
T2343_.73.0199b16: 無方。何忘此等別理耶。但於梵網經初結
T2343_.73.0199b17: 菩薩波羅提木叉之説者。會之雖有異義。
T2343_.73.0199b18: 任一義者。聲聞戒ハ漸漸ニ待犯戒因緣是制。
T2343_.73.0199b19: 菩薩戒ハ頓ニ結スルカ故云初結也。非第二七日
T2343_.73.0199b20: 也 一義云。一代敎化制二敎アリ。制敎ニハ不
T2343_.73.0199b21: 妨同時同處。今云化敎事故。無同時同處
T2343_.73.0199b22: 云也 一義云。古佛ノ本戒ヲ誦スルカ故。本戒ナル方ハ
T2343_.73.0199b23: 本敎ト一ニ
T2343_.73.0199b24: 同時同處ナルハ無シト云也。梵網ハ本戒方ヨリ全ニ本敎ト
T2343_.73.0199b25: ミナシテ末敎ヲ不見樣云也 或人義云。一
T2343_.73.0199b26: 代ヲ初中後ノ三ニワタルニ。成道ノ初方ナラハ二
| T2343_.73.0199b27: | 七日 | 乃至 | 一年二年後ニ説トモ初結菩薩波羅提 |
| T2343_.73.0199b28: | 木叉ト云ヘシ。非第二七日也 | 云云 | 次於震 |
| T2343_.73.0199c01: | 可依用也。一義可有同時同處説也 | 云云 |
| T2343_.73.0199c02: | 纂釋可 見之 |
| T2343_.73.0199c03: | 一。初義者是同敎故 | 文 | 同時異處説。是同敎 |
T2343_.73.0199c05: 歟 答。非化法約化儀也 難云。凡判一
T2343_.73.0199c06: 乘三乘者。專約其敎所説法門分濟可論
T2343_.73.0199c07: 之。而纔以時處同異校量三一不同。實
T2343_.73.0199c08: 不足信用。豈不成戲論耶 答。義苑云。初
T2343_.73.0199c09: 義是同敎故者。三乘之敎同彼初時。表本末
T2343_.73.0199c10: 相濟故。三乘之敎ト今經ト兩處ナル
T2343_.73.0199c11: 故。此約化儀表示同別。非論化法耳。後
T2343_.73.0199c12: 義本末相分故者。謂時處俱異隔暦不同。則
| T2343_.73.0199c13: | 本末差別門也 | 文 | 但於難者。凡三一和合。而 |
T2343_.73.0199c15: 所説三乘。顯示今一乘實理。是謂三一和合
T2343_.73.0199c16: 名爲同敎。若約化儀。則三一同時説之。正
T2343_.73.0199c17: 是於一佛乘分別説三之義故。亦是三一和
T2343_.73.0199c18: 合而説。豈非同敎耶。非相違也
T2343_.73.0199c19: 六日
| T2343_.73.0199c20: | 一。如密迹力士經説 | 文 | 密迹力士經者。寶積 |
T2343_.73.0199c22: 者可名力士會。何名經耶 答。折薪云。卽
| T2343_.73.0199c23: | 大寶積經第三密迹力士會 | 文 | 但於難者。通 |
T2343_.73.0199c25: 一部七卷別行世間○如是新舊單重總集
T2343_.73.0199c26: 合成。以爲大部。神龍二年賢首六十四。此年
T2343_.73.0199c27: 流志方譯寶積。厥後至玄宗皇帝開元元年
T2343_.73.0199c28: 癸丑。首尾八年譯訖。其第三會必定神龍二
T2343_.73.0199c29: 年編入。自爾已前旣 是別行不名寶積。不
T2343_.73.0200a01: 立會名。直號密迹力士經。賢首大師造五
T2343_.73.0200a02: 敎章。年齡三十有餘之時。流志未來未譯
| T2343_.73.0200a03: | 寶積故唯名經。章中所引正是此本也 | 文 |
| T2343_.73.0200a04: | 一。廣益三乘衆得大小等果 | 文 | 三乘共聞四 |
T2343_.73.0200a06: 被敎。俱是四諦法也 難云。三乘一乘可顯
T2343_.73.0200a07: 同時説者。何別説三乘不益三機耶。依
T2343_.73.0200a08: 之披寶積經密迹力土會文。雖明爲三乘
T2343_.73.0200a09: 各別説諦緣度等之行。而全無轉四諦益
T2343_.73.0200a10: 三機之義如何 答。探玄記第三引密迹
| T2343_.73.0200a11: | 經云。三轉四諦通益三機 | 文 | 望三乘機説 |
| T2343_.73.0200a12: | 四諦敎 | 見 | 如大乘初門般若敎益者。以般若 |
T2343_.73.0200a14: 機有何相違哉。所迴愚法小乘敎。三乘俱皆
T2343_.73.0200a15: 修行四諦成三果故。望之能似敎故。雖大
T2343_.73.0200a16: 乘三乘敎。説四諦通益三機釋歟。但於難
T2343_.73.0200a17: 者。三乘敎行。設雖各別諦緣度行。實不過
T2343_.73.0200a18: 世間出世因果。緣覺雖明十二因緣。觀因
T2343_.73.0200a19: 緣流轉之時。世間因果也。觀還滅十二因
T2343_.73.0200a20: 緣之時。出世因果故。可屬苦集二諦故。不
T2343_.73.0200a21: 可過四諦。菩薩六度行。設雖六波羅蜜行。
T2343_.73.0200a22: 屬世間出世因果。不可過苦集滅道四諦
T2343_.73.0200a23: 因果故。無相違歟
| T2343_.73.0200a24: | 一。又大品經云佛初在鹿野薗轉四諦法輪 | 文 |
T2343_.73.0200a26: 歟 答。爾也 難云。披大品經説。雖云初
T2343_.73.0200a27: 轉等。全無第二七日之言。又不指鹿野薗
| T2343_.73.0200a28: | 耶 答。當段云。解云以此敎證○同時説也 | 文 |
T2343_.73.0200b01: 事。高祖定判也。但於無現流布之文云難
T2343_.73.0200b02: 者。或有異本歟。或有梵本歟。又密迹力
T2343_.73.0200b03: 士經。正有第二七日鹿薗轉法輪之時廣益
T2343_.73.0200b04: 三乘之文。而大品經中雖無二七鹿苑之文。
T2343_.73.0200b05: 初轉法輪時。廣益三乘之義大同密迹故。
T2343_.73.0200b06: 准益相義同例同説時説處。旣 大品云初
T2343_.73.0200b07: 轉。相當密迹第二七日歟。但大品經新舊二
T2343_.73.0200b08: 本中。無初轉益三乘之文。而准智論可了
T2343_.73.0200b09: 簡歟
T2343_.73.0200b10: 尋云。智論釋大品經。而智論説。旣五 十七
| T2343_.73.0200b11: | 日初説法 | 云云 | 知大品初轉之言。可五十 |
T2343_.73.0200b13: 全無當間所引之文。章主解釋。似無所
T2343_.73.0200b14: 見如何 答。此事不局今家所判。慈恩
| T2343_.73.0200b15: | 大師玄賛第一 | 并 | 法苑林第一。引菩提流 |
T2343_.73.0200b17: 大品經中有異本歟。或在現本歟
T2343_.73.0200b18: 七日
| T2343_.73.0200b19: | 一。無量一生補處菩薩 | 文 | 此無量一生補處 |
T2343_.73.0200b21: 云。彌勒可言補處。如何餘稱補處耶 答。
| T2343_.73.0200b22: | 當段云無量一生補處菩薩 | 文 | 況玄賛要集 |
T2343_.73.0200b24: 有敎有五百菩薩。正量部説一千菩薩在彼
| T2343_.73.0200b25: | 天中。傳化作佛皆是一生補處 | 文 | 但於難者。 |
T2343_.73.0200b27: 非此方補處。於十方補處故多。補處於理
| T2343_.73.0200b28: | 何妨 | 文 |
| T2343_.73.0200b29: | 一。補處菩薩一時成佛 | 文 | 於一世界二佛並 |
T2343_.73.0200c02: 世界有無量佛。無一世界二佛俱出。何以
T2343_.73.0200c03: 故。菩薩長夜作如是願。如是方便。我當於
T2343_.73.0200c04: 一無佛法處演説正法調伏衆生○大願果
T2343_.73.0200c05: 成。又一如來能於三千大千刹土。悉能施作
| T2343_.73.0200c06: | 一切佛事。第二佛出無所利益 | 文 | 如何 |
| T2343_.73.0200c08: | 國有一佛出世 | 云云 | 但於地持論説者。是 |
T2343_.73.0200c10: 謂大乘意亦可爾歟
| T2343_.73.0200c11: | 一。二小乘者如彌沙塞律説 | 文 | 彌沙塞律者。 |
| T2343_.73.0200c13: | 記第二云。依五分律八七日 | 文 | 如何 答。 |
T2343_.73.0200c15: 地相水火風相虚空識相名彌沙塞律法。卽
| T2343_.73.0200c16: | 五分律也 | 文 | 五分律第十五卷受戒法中有 |
T2343_.73.0200c18: 菩提樹下成等正覺已。卽起此處到欝鞞
T2343_.73.0200c19: 羅聚落。有林樹下初夜順逆觀十二因緣。爾
T2343_.73.0200c20: 時世尊。身有風患。摩修羅山神取呵梨勒果
T2343_.73.0200c21: 奉佛。佛受食之。風患卽除。於此樹下七日
| T2343_.73.0200c22: | 受解脱樂 | 章云佛初成 道等者是 | 過七日已遊行人間 |
T2343_.73.0200c24: 也。卽有樹神。勸此二人。以蜜和麨令供
T2343_.73.0200c25: 養佛。時四天王。同時奉鉢。佛以此鉢受彼
T2343_.73.0200c26: 麨蜜。爲二大人授二歸。未有僧。佛亦呪
| T2343_.73.0200c27: | 願有二行偈。示敎利喜 | 是第二 七日也 | ○從三昧起。 |
| T2343_.73.0200c29: | 授二歸。食已於尼 | 是第 七日 |
| T2343_.73.0201a01: | 也 | 從定起作是念。我所得法甚深微妙。智者 |
| T2343_.73.0201a02: | 所知非愚所及 | 云云 | 爾時梵王。來詣佛所 |
T2343_.73.0201a04: 最初應度。欝頭何藍空中告。終欲度五人。
| T2343_.73.0201a05: | 詣鹿野苑 | 乃至 | 陳如見諦善來得戒。五人悉 |
| T2343_.73.0201a06: | 得應果 | 已上 取意 | 准此第二七日。爲提謂波離 |
T2343_.73.0201a08: 時之義。獨指此時略説歟。但於難者。探玄
T2343_.73.0201a09: 記指梵王三請之廣説時故云八七日歟
T2343_.73.0201a10: 問。若欲取同時義獨旨第二七日者。彼
T2343_.73.0201a11: 在欝鞞羅聚落。今何云鹿野苑耶 答。
T2343_.73.0201a12: 實如來難。但今約終擧之。據正轉法輪
T2343_.73.0201a13: 處明異處之相有何過耶
T2343_.73.0201a14: 八日
| T2343_.73.0201a15: | 一。又普曜經云第二七日○當得作佛等 | 文 |
T2343_.73.0201a17: 又云此經所説雖通三乘故。爲顯三乘同
T2343_.73.0201a18: 時説歟。若又云有義亦攝人天等故。爲顯
T2343_.73.0201a19: 人天乘同時説引之歟 答。依普曜經顯
T2343_.73.0201a20: 小乘同時説之時。彼經所説説授記作佛旨
T2343_.73.0201a21: 之故。似非小乘經。付説授記作佛經文。可
T2343_.73.0201a22: 通三乘經之義釋之。次有義剩小乘中攝
| T2343_.73.0201a23: | 人天乘敎。説與一乘同時之義也 | 爲言 | 文正 |
T2343_.73.0201a25: 難云。今文意。引彌沙塞律明小乘同時義
T2343_.73.0201a26: 畢云。故知。小乘亦與一乘同時説也。明知。
T2343_.73.0201a27: 上文限顯小乘同時義歟。次引普曜經意
T2343_.73.0201a28: 云亦攝人天等法亦與一乘同時説也。文正
| T2343_.73.0201a29: | 意。顯人天乘同時義也 | 見 | 如何 答。今引普 |
| T2343_.73.0201b02: | 三乘。亦如有義所立者。通人天乘敎也 | 爲言 |
| T2343_.73.0201b04: | 取意 云云 | 知是以小乘爲本云事。若然者。如經 |
T2343_.73.0201b06: 佛故云大乘同時トモ若可云人天乘敎同時
| T2343_.73.0201b07: | 義也 | 爲言 | 但於難者。旣 云當得作佛。又釋雖 |
| T2343_.73.0201b09: | 一。佛與授記當得作佛 | 文 | 當得作佛之名號 |
T2343_.73.0201b11: 號名曰齊成。又法苑第一云。當得作佛名曰
| T2343_.73.0201b12: | 齊成 | 文 | 諸師一同之所引也。何獨改密成 |
T2343_.73.0201b14: 佛麨蜜。四王捧鉢盛蜜麨。如來呪願畢已卽
T2343_.73.0201b15: 食。食已卽爲授記言。以是徳本。於將來世。
| T2343_.73.0201b16: | 諸賈客等當得作佛名曰蜜成 | 文 | 但於難 |
T2343_.73.0201b18: 徳本。所授之佛號ナレハ名曰蜜成。尤有其便。
T2343_.73.0201b19: 若是齊成者。有何謂耶。鈔釋者折薪云。演
| T2343_.73.0201b20: | 義引云齊成。齊字恐誤 | 文 | 法苑解釋。准之 |
| T2343_.73.0201b22: | 一。此經所説雖通三乘等敎 | 文 | 總指普曜經 |
T2343_.73.0201b24: 説成道第二七日所有化儀通三乘耶 答。
T2343_.73.0201b25: 別指今一段所説正是第二七日化儀也
T2343_.73.0201b26: 難云。凡爲賈人唯授成佛之記別。不説
T2343_.73.0201b27: 得二乘果。明知。唯大乘益不通三乘之益
| T2343_.73.0201b28: | 見 | 如何 答。普曜經是後時説故。但是遙明 |
T2343_.73.0201c01: 曜經也。但於賈人得益唯是大乘不通聲
T2343_.73.0201c02: 聞等云難者。實雖普曜不説之。提謂經中
T2343_.73.0201c03: 卽有此事。雖經是別典。而人事是一故。准
T2343_.73.0201c04: 彼經指普曜中所説之事云通三乘也
T2343_.73.0201c05: 九日
| T2343_.73.0201c06: | 一。或三七日後説如法花經説 | 文 | 妙經意。三 |
T2343_.73.0201c08: 乘歟 答。説小乘法也 難云。正檢章前
T2343_.73.0201c09: 後文。上明同時異處中。三乘小乘各別引
T2343_.73.0201c10: 結釋之。今明異時異處之時。總引諸經論。
T2343_.73.0201c11: 次下但云當知三乘小乘敎並非第二七日
T2343_.73.0201c12: 説。明知。不局小乘。兼通三乘云事。何況
T2343_.73.0201c13: 見妙經文。明諸佛道同儀式。並皆先小後
T2343_.73.0201c14: 大。先三後一之旨云。我始坐道場觀樹亦
T2343_.73.0201c15: 經行。於三七日中。思惟如是事。我所得智
T2343_.73.0201c16: 惠微妙最第一。衆生諸根鈍著樂癡所盲。如
T2343_.73.0201c17: 斯之等類。云何而可度○尋念過去佛所行
T2343_.73.0201c18: 方便力。我今所得道。亦應説三乘○思惟
T2343_.73.0201c19: 是事已。卽趣波羅奈。諸法寂滅相。不可以
T2343_.73.0201c20: 言宣。以方便力故。爲五比丘説。是名轉法
| T2343_.73.0201c21: | 輪。便有涅槃音法僧差別名 | 文 | 又諸佛慰喩 |
| T2343_.73.0201c23: | 類分別説三乘 | 文 | 准此三七日思惟之後。 |
T2343_.73.0201c25: 趣波羅奈。爲五比丘説法。豈非阿含等小
T2343_.73.0201c26: 乘經耶。但於難者。思惟之時雖通三乘。正
T2343_.73.0201c27: 趣波羅奈。卽先説小乘也。然今不直説一
T2343_.73.0201c28: 乘。而開方便門。其方便門可通三乘故。云
T2343_.73.0201c29: 亦應説三乘等。雖然非謂波羅奈卽説三
T2343_.73.0202a01: 乘也
T2343_.73.0202a02: 問。經云亦應説三乘者。指小乘中三乘
T2343_.73.0202a03: 歟。又今妙經意。何以遮三七後卽説大乘
T2343_.73.0202a04: 三乘耶。准密迹等經。尤可有此事故如
T2343_.73.0202a05: 何 答。經云。三乘者。非唯小敎中三乘。
T2343_.73.0202a06: 廣可指大敎中三乘也
| T2343_.73.0202a07: | 一。或六七日後説如四分律 | 文 | 四分律意。最 |
T2343_.73.0202a09: 之也 難云。見四分律文。雖第六七日後
T2343_.73.0202a10: 梵王請法。而佛不卽説法。因此勸請始觀
T2343_.73.0202a11: 所應度者。經重重觀機後往鹿苑。又雖往
T2343_.73.0202a12: 鹿苑。爭可率爾説法。必先方便誘引。可經
T2343_.73.0202a13: 數日者也。例如多論云。佛與五人安居。一
| T2343_.73.0202a14: | 時或三人乞食二人聽法 | 等文 | 明知。彼論所説。 |
T2343_.73.0202a16: 云事 答。當段云或六七日後説如四分律
| T2343_.73.0202a17: | 文 | 但於難者。如四分律云。第六七日入定受 |
T2343_.73.0202a19: 丘也。故今章主得此意引用之也
| T2343_.73.0202a20: | 一。及薩婆多論説 | 文 | 六七日説法歟 答。爾 |
T2343_.73.0202a22: 昧。觀見機宜未轉法輪。明知。七七日後方
T2343_.73.0202a23: 説法云事 答。當段 但於難者。不限當段
T2343_.73.0202a24: 之釋法花第一云。然律及薩婆多傳云。過六
| T2343_.73.0202a25: | 七日梵天來請。方乃説法 | 文 | 嘉祥法花義疏 |
| T2343_.73.0202a27: | 方説 | 文 | 諸師一同之定判。必有所以歟 |
| T2343_.73.0202a29: | 薩婆多論故。行事抄上一 | 十門中 第十門 | 擧應引 |
| T2343_.73.0202b01: | 用之正經中云。薩婆多論 | 并傳 | 已上 | 會正 |
| T2343_.73.0202b02: | 記第二 | 允堪 述 | 云。注并傳者。准舊解云。卽關 |
| T2343_.73.0202b04: | 薩婆多師資傳是也 | 文 | 若是今亦指此傳 |
T2343_.73.0202b06: 十日
| T2343_.73.0202b07: | 一。或七七日乃説如興起行經説 | 文 | 七七説 |
T2343_.73.0202b09: 云。或七七如興起行經者。嘗讀此經卽無
T2343_.73.0202b10: 此説。後讀出曜方見此文故。出曜第八云。
T2343_.73.0202b11: 佛受二賈客食呪願已食。時世尊七七四十
| T2343_.73.0202b12: | 九日。默然不説等 | 文 | 如何 答。當段 但於 |
| T2343_.73.0202b14: | 本歟 | 御所覽 本有 |
| T2343_.73.0202b16: | 大疏ニハ興顯行經 | 云云 | 又刊定記二云。興顯 |
| T2343_.73.0202b17: | 行經七七日 | 云云 |
| T2343_.73.0202b18: | 一。或八七日乃説如十誦律説 | 文 | 八七日説ハ |
T2343_.73.0202b20: 引テ八七日ヲ證。何引十誦耶 答。當段 但
T2343_.73.0202b21: 於難者。十誦五分。共有此説故。各各引一
T2343_.73.0202b22: 説也
| T2343_.73.0202b23: | 一。或一年不説法 | 文 | 十二遊經ハ第二年説法ノ |
| T2343_.73.0202b25: | 度五人 | 文 | 第二年説法トハ不見。十二年後ニ説ト |
| T2343_.73.0202b26: | 見 | 如何 答。折薪云。十二遊經云。佛以二十 |
| T2343_.73.0202b28: | 五日坐樹下爲一年 | 卽一季不 説法 | 二年於鹿野 |
T2343_.73.0202c01: 得須陀洹。歡喜卽還爲目連説。亦得初果。
T2343_.73.0202c02: 六年須達與祇陀建佛精舍。作十二佛圖
T2343_.73.0202c03: 寺七十二講堂三千六百間屋五樓閣○十
T2343_.73.0202c04: 二年還王城中○爲父王及釋迦種説法○
T2343_.73.0202c05: 釋曰。據此經。初一年不説法從第二年至
T2343_.73.0202c06: 十二年説法度人。今文云十二年方度五
T2343_.73.0202c07: 人者。恐十字是第字。合云第二年方度五
| T2343_.73.0202c08: | 人 | 文 | 此意一年不説法ト云ハ。實十二月非爲 |
| T2343_.73.0202c10: | 意。十二月ヲ十二年 | 云云 | 爾十二年ヲ經テ説法セシ |
T2343_.73.0202c12: 年ニ五人ヲ度云也。但於難者。十二年説法間。
| T2343_.73.0202c13: | 初五人ヲ度スルハ第二年説法也 | 爲言 | 折薪意ハ十字 |
| T2343_.73.0202c14: | 誤也。可第字 | 云云 |
T2343_.73.0202c16: 一。有人解云。五十七日ト一年不説法ト同歟
T2343_.73.0202c17: 答。爾也 難云。十二遊經ニ自四月八日至
| T2343_.73.0202c18: | 七月十五日。以一夏爲一年 | 文 | 爾者以夏 |
T2343_.73.0202c20: 折薪云。十二遊經四月八日至七月十五日
T2343_.73.0202c21: 爲一年者。乃僧臈年ニ
T2343_.73.0202c22: 會歳時之年。則進退皆失。何者四月八日至
T2343_.73.0202c23: 七月十五日。正有九十八日故。進非五十
T2343_.73.0202c24: 箇七日。退非五十七日。而章引彼會釋似
T2343_.73.0202c25: 失撿對。而大疏雖云亦失辨對。今對經文
| T2343_.73.0202c26: | 顯然易見 | 文 | 先徳進退之難破。尤有其謂歟 |
T2343_.73.0202c28: 取第二年故。二年三年乃至十二年。皆普
T2343_.73.0202c29: 通年説也。但佛ノ樹下成道セシ儀式ヲ説ト
| T2343_.73.0203a01: | 爲一年也。總非指年説也 | 云云 |
| T2343_.73.0203a02: | 一。以此等敎當知三乘小乘敎等 | 文 | 自下總 |
T2343_.73.0203a04: 結二門也。自初至或前後故者。別結第二
T2343_.73.0203a05: 時處俱異門也。次是一乘法下。雙結同時異
T2343_.73.0203a06: 處異時異處之兩門也 難云。次上所引妙
T2343_.73.0203a07: 經四分等。並唯明成道最初説小乘云事。
T2343_.73.0203a08: 何通云三乘耶 答。當段云以此等敎當知
| T2343_.73.0203a09: | 三乘小乘敎並非第二七日説等 | 文 | 但於難 |
T2343_.73.0203a11: 最初説小乘之證文也。但其中或大乘敎ニ
T2343_.73.0203a12: 説小乘事。如法花等。或小乘敎ニ説小乘事。
T2343_.73.0203a13: 或亦可有大乘經説大乘事。隨機異聞法應
T2343_.73.0203a14: 爾故。今通結云以此等敎。當知三乘等也
| T2343_.73.0203a15: | 元和二年 | 丙辰 | 三月十一日爲春季談義任 |
T2343_.73.0203a17: 其謬矣
| T2343_.73.0203a18: | 權大僧都實英 | 露命 六十四 |
T2343_.73.0203a20:
T2343_.73.0203a21:
T2343_.73.0203a22:
T2343_.73.0203a23: 二日 決擇前後意第七
| T2343_.73.0203a24: | 一。決擇前後意 | 文 | 上章敎起前後ノ前後ト今章 |
T2343_.73.0203a26: 今章ノ前後ト上章ノ前後ト更不可有差別。今章
T2343_.73.0203a27: 本意。上章ノ前後ヲ決擇論之替目計也。前後
T2343_.73.0203a28: 義更無不同也如何 答。今章前後者。是一
T2343_.73.0203a29: 代前後也。上章ノ敎起前後ノ前後者。最初頓説
T2343_.73.0203b01: 前説後説ヲ論スル也。是故前後義各別ナルヘシ。
T2343_.73.0203b02: 但於難者。自元兩義也。伴一義故非相違
T2343_.73.0203b03: 尋云。上章一乘三乘前後差別如何 答。
T2343_.73.0203b04: 上章心ハ一乘是唯前無後義也。三乘是亦
T2343_.73.0203b05: 前亦後義也 猶尋云。三乘亦前亦後者。
T2343_.73.0203b06: 諸經相望
T2343_.73.0203b07: 答。不爾。三乘第二七日所説。是亦前義
T2343_.73.0203b08: 也。第二七日以後所説三乘。是亦後義也。
T2343_.73.0203b09: 諸經相望互非作前後也
| T2343_.73.0203b10: | 一。如諸小乘諸部執不信大乘者是也 | 文 | 擧 |
T2343_.73.0203b12: 在世一代之化儀始終聞小之義也。如何出
T2343_.73.0203b13: 滅後諸部異執證之耶 答。當段 但於難
T2343_.73.0203b14: 者。如來滅後小乘異執紛紛。更不信大乘
T2343_.73.0203b15: 義ヲ擧テ在世始終聞小ノ義ヲ顯也。旣 置如字可
T2343_.73.0203b16: 思之
| T2343_.73.0203b17: | 一。三或有衆生○堪入終敎卽便定者 | 文 | 擧 |
T2343_.73.0203b19: 敎也。五性各別敎也。何云終敎根機耶
| T2343_.73.0203b20: | 答。當段云堪入終敎 | 文 | 但於難者。不空ノ方 |
T2343_.73.0203b22: 疑云。縱ヒ不空ノ方終敎義ニ當ルトモ是聞シ機ハ皆
T2343_.73.0203b23: 三乘各別ヲ執セシ者也。何始敎ヨリ進入終敎根
T2343_.73.0203b24: 機ノ所ニ深密第三時ヲ終敎根機トセン耶 答。
T2343_.73.0203b25: 縱ヒ三乘各別執ストモ不空ノカタツラハ可當
T2343_.73.0203b26: 終敎也。況又此不空ヲ聞ク菩薩中ニ不空義ニ
T2343_.73.0203b27: ツレテ。三品各別ノ方都不取。一向不空義
T2343_.73.0203b28: ハカリヲ信スル類アラハ。終敎根機云事何
T2343_.73.0203b29: 失カアラン耶
T2343_.73.0203c01: 三日
| T2343_.73.0203c02: | 一。初三十二菩薩及文殊等 | 文 | 文殊不二ハ三 |
| T2343_.73.0203c04: | 段云三十二菩薩及文殊等 | 文 | 置及字三 |
T2343_.73.0203c06: 始自法自在菩薩。終至樂實菩薩三十一菩
T2343_.73.0203c07: 薩也。合文殊三十二也。但於難者。總三十
T2343_.73.0203c08: 二内ナレトモ別
T2343_.73.0203c09: 不二法門中ニハ最上ナルカ故。又此超絶文殊擧也。
T2343_.73.0203c10: 爾者只總別二タヒ擧也。是常義也。有學者云。三
T2343_.73.0203c11: 十二外也。誠人體云時。三十二ニハ文殊ヲハ除テハ其
T2343_.73.0203c12: 數不足。然諸菩薩中。一人ノ菩薩二段ノ不二ヲ
T2343_.73.0203c13: 説故。法一ヲ以テ人ヲキリテ三十二ト云ヘキ也
| T2343_.73.0203c14: | 一。六或有衆生等 | 文 | 今此十門。依淺深次 |
T2343_.73.0203c16: 非成淺耶 答。第一至第五者。是淺深次
T2343_.73.0203c17: 第也。又第六至第十者。是又淺深次第也。
T2343_.73.0203c18: 若初ノ始終聞小ト第六ノ始終聞三ト對スレハ第一淺。
T2343_.73.0203c19: 第六是深也。是故十門皆淺深次第也。但於
T2343_.73.0203c20: 難者。淺深有二重不同故非相違
| T2343_.73.0203c21: | 一。卽説三乘敎法 | 文 | 通始終頓三敎歟。局 |
T2343_.73.0203c23: 終頓三敎者。爲三機各別説之。各受一敎
T2343_.73.0203c24: 互不知餘。然如今釋。可有三機同見佛從
| T2343_.73.0203c25: | 初雙説三敎之機 | 見 | 如何 答。今十門中。 |
T2343_.73.0203c27: 門。始終聞一。是一乘定性也。今此第六門。
T2343_.73.0203c28: 始終聞三。亦三乘定性也。於中或可有始
T2343_.73.0203c29: 終聞始敎之機。或可有始終聞終敎之機。
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