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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73

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T2343_.73.0292a01: 隨好更相顯發。如林中花。故不相奪　
T2343_.73.0292a02: 問。何位初得及圓滿　答。瑜伽論云。諸隨
T2343_.73.0292a03: 好若諸菩薩始入淨勝意樂地時。已得異
T2343_.73.0292a04: 熟。從此已上展轉獲殊勝清淨　問。輪
T2343_.73.0292a05: 王亦得與菩薩得而有別耶　答。菩薩得
T2343_.73.0292a06: 望彼四勝。一熾盛。二分明。三圓滿。四得
T2343_.73.0292a07: 處。廣如大度論文
T2343_.73.0292a08:   十一日
T2343_.73.0292a09: 一。八萬四千等義當但是略文於相好有
T2343_.73.0292a10: 三重不同中。八萬四千等當中歟　答。略
T2343_.73.0292a11: 也　難云。三重中略者。三十二相也。八萬四
T2343_.73.0292a12: 千是中也。何云略耶　答。當段云。八萬四千
T2343_.73.0292a13: 等義當但是略文但於難者。望一乘無盡
T2343_.73.0292a14: 相好。八萬四千相好猶是略故。非相違
T2343_.73.0292a15:   猶疑云。探玄記十五末云。二略説九十四
T2343_.73.0292a16: 相。三廣結十蓮花塵數。爾者略中略三十
T2343_.73.0292a17: 二相。偏略九十四相也。然八萬四千中也。
T2343_.73.0292a18: 何云略耶　答
T2343_.73.0292a19: 一。以雜花卽是花嚴故文約譬説時可限
T2343_.73.0292a20: 蓮花歟　答。不限也　難云。自宗意以因
T2343_.73.0292a21: 果同體爲宗旨故。約譬説尤可限蓮花
T2343_.73.0292a22: 也　答。旣 名雜花。故可通櫻梅桃李等諸
T2343_.73.0292a23: 花。法説經文説五周之因果彌不限蓮花
T2343_.73.0292a24: 也。但於難者。通諸花中。以蓮花爲本。不
T2343_.73.0292a25: 背因果同體義故。非相違
T2343_.73.0292a26:   寛永拾三年丙子三月十一日
T2343_.73.0292a27:   法印權大僧都實英
T2343_.73.0292a28:
T2343_.73.0292a29:
T2343_.73.0292b01:
T2343_.73.0292b02: 五敎章下卷不審十四攝化
分齊
T2343_.73.0292b03:
T2343_.73.0292b04:   二日
T2343_.73.0292b05: 一。餘百億等文小乘敎意。以他三千界爲
T2343_.73.0292b06: 佛所化境歟　答。爾也　難云。餘百億者。
T2343_.73.0292b07: 以百億須彌爲一三千界量。當章起盡唯一
T2343_.73.0292b08: 三千界爲所化見如何　答。俱舍論云。唯
T2343_.73.0292b09: 一世尊普於十方能敎化故文一佛化用及
T2343_.73.0292b10: 他三千界云事論文分明也。但於當段釋
T2343_.73.0292b11: 者。餘百億等云。餘言等言廣故。當段之釋局
T2343_.73.0292b12: 一大三千界不見故。非相違。此會通一圓
T2343_.73.0292b13: 愚推也。思之
T2343_.73.0292b14:   難云。義苑云。小乘唯娑婆者。謂不信界
T2343_.73.0292b15: 外別有土。故此猶約化之邊量。若克佛
T2343_.73.0292b16: 之所依。唯處四州之一文此先徳意。攝
T2343_.73.0292b17: 化之邊量限唯一娑婆百億見答。當段
T2343_.73.0292b18: 云。唯此娑婆雜穢處。是佛報土文於中此
T2343_.73.0292b19: 閻浮提等者。上總佛出世顯限此娑婆。於
T2343_.73.0292b20: 中以下三千界中。別此世界南州報佛所
T2343_.73.0292b21: 依土也。餘百億等者。他三千界一佛敎化
T2343_.73.0292b22: 力用及分齊云意歟。依之玄第三轉法輪章云。
T2343_.73.0292b23: 六轉處者。小乘唯一娑婆百億鹿苑等處文
T2343_.73.0292b24: 旣 轉處娑婆百億釋間。餘百億化用及分
T2343_.73.0292b25: 齊歟。通路記第五十二云。報身出世南州
T2343_.73.0292b26: 以爲所都。所化境界自餘百億須彌世界
T2343_.73.0292b27: 乃至他三千界是也云云
T2343_.73.0292b28:   問答抄義唯一三千界爲所化見雖然
T2343_.73.0292b29: 俱舍本義抄意。一佛化用廣及十方見
T2343_.73.0292c01: タル故。如此答也。可尋明師
T2343_.73.0292c02:   尋云。百億須彌者。是一三千界之量歟　
T2343_.73.0292c03: 答。爾也　尋云。百億者。億有三種見今
T2343_.73.0292c04: 當何耶　答。百億者。十萬爲億。百萬爲
T2343_.73.0292c05: 億。千萬爲億。三種億中。以十萬爲億之
T2343_.73.0292c06: 義數之也。見聞抄義　問。三千界者。如何
T2343_.73.0292c07: 積而成三千數耶　答。俱舍云。四大洲日
T2343_.73.0292c08: 月蘇迷慮欲天梵世各一千等文問。三千
T2343_.73.0292c09: 界者。約竪建立之歟。ハタ約横建立之
T2343_.73.0292c10: 歟　答。約横建立之。竪以初禪爲極頂。
T2343_.73.0292c11: 二禪已上非三千界攝也
T2343_.73.0292c12: 問。火災所壞故。以初禪屬三界内者。風災
T2343_.73.0292c13: 所壞故。以第三禪如何不屬三界内耶　
T2343_.73.0292c14: 答　尋云。以何知小千･中千･大千邊量
T2343_.73.0292c15: 耶　答。隨此三千必三重鐵圍山在之。以
T2343_.73.0292c16: 此三重鐵圍山知此三千之邊量也
T2343_.73.0292c17:   娑婆閻浮
T2343_.73.0292c18: 折云。娑婆者。三千大千世界總名也。探玄云
T2343_.73.0292c19: 堪忍。悲花經云○依此樹名贍部州也文
T2343_.73.0292c20: 折云。閻浮樹此云勝金。閻浮樹下河水底有
T2343_.73.0292c21: 紫金。光蔽日月。此州在樹南。故云南閻浮
T2343_.73.0292c22: 提云云
T2343_.73.0292c23: 一。演義云。俱舍易了。總以喩顯一小千界。
T2343_.73.0292c24: 如一千錢一中千界如一千貫錢○今有
T2343_.73.0292c25: 千中千。故有百億也文問答抄委悉也。可
T2343_.73.0292c26: 見之
T2343_.73.0292c27: 一。法性土及自受用土今此不説文今此二
T2343_.73.0292c28: 土不明歟　答。爾也　難云。第八第十兩門
T2343_.73.0292c29: 廣明三身。具盡佛果内證外用之功徳。何今
T2343_.73.0293a01: 第九章唯明他受用變化之土。不説法身自
T2343_.73.0293a02: 受用之土耶　答。當段但於難勢者。一義
T2343_.73.0293a03: 云。今欲顯五敎淺深。然小乘敎不明法身
T2343_.73.0293a04: 自受用。又彼内證之理智彼此平等性相幽
T2343_.73.0293a05: 徹故。大乘諸敎同許普周法界故。淺深之相
T2343_.73.0293a06: 難辨故。今約攝論分齊。探敎門施設。以佛
T2343_.73.0293a07: 土廣狹判五敎淺深。尤有其謂故。非相違
T2343_.73.0293a08: 　法性土權實二敎不同事。纂釋可見之
T2343_.73.0293a09: 一。及自受用土文自受用土諸佛通一土
T2343_.73.0293a10: 歟。爲當各別歟　答。通一土也　難云。行
T2343_.73.0293a11: 願記第六云。自受用土鏡智後得。他受用土
T2343_.73.0293a12: 平等後得文旣 一切有情各有八識。何通一
T2343_.73.0293a13: 土ナラン耶　答。探玄記第三云。若自受用
T2343_.73.0293a14: 土佛與諸佛共有一土文解釋分明也。但
T2343_.73.0293a15: 於難勢。則玄云。猶如法身諸佛共依故。以
T2343_.73.0293a16: 是同法性故文以二由釋間無相違
T2343_.73.0293a17:   猶疑云。抄四上云。起信雖明始本不二三
T2343_.73.0293a18: 大修同。而是自心各各作證文故知。縱雖
T2343_.73.0293a19: 起信等意。旣 云而是自心各各修證。何得
T2343_.73.0293a20: 諸佛共唯一土耶　答。抄七上云。實則一
T2343_.73.0293a21: 義。有其二種等文
T2343_.73.0293a22:   三日
T2343_.73.0293a23: 一。其釋迦佛隨他受用實報淨土文始敎意
T2343_.73.0293a24: 他受用土限色頂歟。通他處歟　答。可限
T2343_.73.0293a25: 色頂歟　難云。法苑第七淨士義云。若他受
T2343_.73.0293a26: 用土或在色頂淨居天上。或西方處所不定。
T2343_.73.0293a27: 法花亦言○我此土安穩○十地所見乃是報
T2343_.73.0293a28: 土。地前所見乃是化土。隨宜而現。何得定
T2343_.73.0293a29: 方。別指一處欲令衆生起勝欣心。別指處
T2343_.73.0293b01: 所隨心淨處。卽淨土處文始敎意豈無此解
T2343_.73.0293b02: 釋之義耶　答。當章色頂云云綱目云。色頂
T2343_.73.0293b03: 別立云云探玄記一云。若依始敎在色界頂。
T2343_.73.0293b04: 爲引小乘同界説故文處處解釋始敎順
T2343_.73.0293b05: 小乘。故色界頂云事分明也。但於法苑之解
T2343_.73.0293b06: 釋者。始敎多分摸傳燈之法相。故少分別義
T2343_.73.0293b07: 存間無相違
T2343_.73.0293b08:   尋云。始敎意可立界外淨土耶　答。處
T2343_.73.0293b09: 處解釋始敎寄界内最勝處云云疑云。
T2343_.73.0293b10: 法苑第七又云。化土必隨三界處所○古
T2343_.73.0293b11: 人於此種種分別。三界之外別有處所。以
T2343_.73.0293b12: 爲淨土。理必不爾。所化必有異熟淺。在
T2343_.73.0293b13: 異熟淺必是三界攝。何得出界。土非界
T2343_.73.0293b14: 繋言超三界。非處有別。隨所化故文
T2343_.73.0293b15: 一。或有説在摩醯首羅天文今此摩醯首羅
T2343_.73.0293b16: 天者。限一大三千界頂摩醯首羅天歟。通
T2343_.73.0293b17: 他三千界頂摩醯首羅天歟　答。一義云。通
T2343_.73.0293b18: 他三千界頂摩醯首羅天也　難云。如今章
T2343_.73.0293b19: 現文爲。約一大千界建立。實報住摩醯。化
T2343_.73.0293b20: 身住百億見如何　答。當段旣 以梵網經
T2343_.73.0293b21: 爲所引證。然彼經説千葉臺釋迦。此一葉上
T2343_.73.0293b22: 釋迦。卽是一大千界頂摩醯住如來也。准知
T2343_.73.0293b23: 千葉上釋迦。是千三千大千世界頂摩醯首
T2343_.73.0293b24: 羅領如來也。然者此經意。不限一大三千界
T2343_.73.0293b25: 頂摩醯。可通他三千界頂摩醯首羅天也。
T2343_.73.0293b26: 以引證文爲本。上立義交合。摩醯卽是千
T2343_.73.0293b27: 摩醯。百億是千百億ナルヘキ也。但於章
T2343_.73.0293b28: 文者。一大三千界云モ。他三千界云モ。皆是就
T2343_.73.0293b29: 摩醯顯實報淨土。就百億談化身所居故。
T2343_.73.0293c01: 當段就通相不簡別。大樣釋之也。非相違
T2343_.73.0293c02:   一義云。今章約迴心敎建立故。色頂淨土
T2343_.73.0293c03: 限一大千界。百億ト云モ一大千界一百
T2343_.73.0293c04: 億ナルヘシ。但今引梵網爲證計也。千色頂･千
T2343_.73.0293c05: 百億等。皆取爲證非也。若別約直進菩
T2343_.73.0293c06: 薩明之者。十地能化地地增進。初地百葉
T2343_.73.0293c07: 等不可遮之也　猶疑云。探玄記第三云。
T2343_.73.0293c08: 寄在色頂唯説一界文此釋無爭約一
T2343_.73.0293c09: 大千界色究竟明實報所居見答。對
T2343_.73.0293c10: 建立終敎已上界外無勝之土。設一大千
T2343_.73.0293c11: 界建立ニモアレ。若他三千界建立ニモアレ。約須彌
T2343_.73.0293c12: 就三千建立。皆是界内淨土故。寄在色頂
T2343_.73.0293c13: 唯説一界釋也
T2343_.73.0293c14: 一。化身充滿百億閻浮提是所化分齊文始
T2343_.73.0293c15: 敎大乘意。十地能化他受用報身所依之化
T2343_.73.0293c16: 境者。通皆局一大千界歟。隨地有寛狹
T2343_.73.0293c17: 歟　答。隨地位漸增可有十重寛狹也　
T2343_.73.0293c18: 難云。當段云。或有説。在摩醯首羅天化身
T2343_.73.0293c19: 充滿。百億閻浮提是所化分齊。如梵網經及
T2343_.73.0293c20: 對法論等説。當知此約始敎以説文准此
T2343_.73.0293c21: 明知。始敎意縱雖對初地乃至十地。化境不
T2343_.73.0293c22: 可有增減。唯可局一大千界見答。十地
T2343_.73.0293c23: 經初地菩薩得百三昧。得見百佛。二地菩薩
T2343_.73.0293c24: 得千三昧。得見千佛。三地十萬佛。四地百
T2343_.73.0293c25: 億佛等。旣 所化菩薩隨地位淺深。有得定見
T2343_.73.0293c26: 佛等多少。卽此所見之佛。一佛一國故。豈非
T2343_.73.0293c27: 能化敎主所依之境有寛狹耶。但於難者。
T2343_.73.0293c28: 有人云。若約始敎中直進菩薩。則隨地位漸
T2343_.73.0293c29: 增可有化境寛狹。若約迴心敎。唯一大千
T2343_.73.0294a01: 界也。當段釋約迴心敎心得置時無相違
T2343_.73.0294a02:   疑云。於一始敎中。約迴心直進分攝化
T2343_.73.0294a03: 境不同。當章綱目及探玄記等全所不見
T2343_.73.0294a04: 也。有何依憑如是簡別耶　答。此事實
T2343_.73.0294a05: 難思。然探玄記第三云。六轉處者。小乘唯
T2343_.73.0294a06: 一娑婆。百億鹿苑等處。三乘或一百億。或
T2343_.73.0294a07: 千百億。或如恒沙爲一佛化境文此雖
T2343_.73.0294a08: 三乘中出三種。而不云何敎。然被下世界
海章
T2343_.73.0294a09: 云。若依始敎唯有百億閻浮○若依終
T2343_.73.0294a10: 敎如智論中等云云上文云或一百億。
T2343_.73.0294a11: 今指爲始敎。上云或如恒沙者。是智論
T2343_.73.0294a12: 五重世界故。今指爲終敎。於其千百億之
T2343_.73.0294a13: 一科者。雖不見別指何敎。而綱目云色
T2343_.73.0294a14: 頂別立彼實報故。如梵網經等説此約
T2343_.73.0294a15: 初敎文當章亦以梵網經爲始敎。故知。
T2343_.73.0294a16: 彼經所説或一百億或千百億。總指爲始
T2343_.73.0294a17: 敎云事。於中入大乘論色頂別立實報。
T2343_.73.0294a18: 而但令領一大千界。是當梵網一葉上。
T2343_.73.0294a19: 卽迴心敎意也　尋云。迴心敎意何可立
T2343_.73.0294a20: 受用身耶　答。如三乘共十地菩薩等。迴
T2343_.73.0294a21: 心二乘全不經之。但爲望上不足建立
T2343_.73.0294a22: 之。色頂報身例之無過也　難云。探玄記
T2343_.73.0294a23: 第三云。若依始敎唯有百億閻浮百億釋
T2343_.73.0294a24: 迦。爲攝化境文答。此文但總相云百
T2343_.73.0294a25: 億。或一百億。或千箇百億。可通含義也
T2343_.73.0294a26:   四日
T2343_.73.0294a27: 一。如梵網經文色頂報身指臺上歟。爲當
T2343_.73.0294a28: 指葉上歟　答。指臺上歟　難云。梵網疏
T2343_.73.0294a29: 云。蓮花臺藏世界之中。坐花臺上實身成佛
T2343_.73.0294b01: 名盧舍那。其一花上千釋迦。則是千摩醯首
T2343_.73.0294b02: 羅天上。各一釋迦文一花上旣 是摩醯首羅
T2343_.73.0294b03: 天故。臺上非彼天見明知。今但指葉上
T2343_.73.0294b04: 也　答。梵網經所説千花臺上。或云界外土。
T2343_.73.0294b05: 或云淨居天。雖古來所諍。處處解釋以梵
T2343_.73.0294b06: 網經爲色頂實報之證據。豈非指臺上舍
T2343_.73.0294b07: 那耶。梵網經雖無臺上卽是色頂云文。准
T2343_.73.0294b08: 諸經論。千葉臺第二地能化也。又十地能化
T2343_.73.0294b09: 皆居色頂故。心得引證云如梵網也。不思
T2343_.73.0294b10: 議光擧色頂云云此意也。但於疏釋者。且
T2343_.73.0294b11: 約經説相顯著。以所居葉上旣 當色頂故。
T2343_.73.0294b12: 能居千釋迦尤可爲初地已上能化佛。爾者
T2343_.73.0294b13: 臺上卽應超過此千十地能化。豈非等覺能
T2343_.73.0294b14: 化耶。雖然經文不明。故不別指其處。無
T2343_.73.0294b15: 背文義故云此亦無違也
T2343_.73.0294b16:   猶疑云。若爾。臺上葉上同在一處。如何
T2343_.73.0294b17: 分別臺葉不同耶。明知。臺上是界外淨
T2343_.73.0294b18: 土。卽當終敎意也。今但指葉上。可證始
T2343_.73.0294b19: 敎之義。章云對法等。卽廣等取唯識等
T2343_.73.0294b20: 者。此意也　答。孔目第四云。上釋迦於第
T2343_.73.0294b21: 四禪説心地法者。卽是閻浮化釋迦也。又
T2343_.73.0294b22: 顯彼天別有實報盧舍那身文彼天者。指
T2343_.73.0294b23: 上第四禪也。遮那是臺上佛。旣 云彼天別
T2343_.73.0294b24: 有等。豈非臺上當彼第四禪耶。但於難
T2343_.73.0294b25: 分臺葉不同云難者。探玄記第二云。淨居
T2343_.73.0294b26: 之居有四種。一義云。今但爲證化身充
T2343_.73.0294b27: 滿百億之義。引之不取臺葉之邊也。纂
T2343_.73.0294b28: 釋問答委細也。可見之
T2343_.73.0294b29: 一。及對法論文對法論中報身色頂。化身
T2343_.73.0294c01: 住百億説文在之歟　答。對法論無此文
T2343_.73.0294c02: 也　難云。當段旣 及對法論文何無此文
T2343_.73.0294c03: 云耶　答。玄記梵網疏中。引入大乘論雖
T2343_.73.0294c04: 成立此義。更對法論不引也。依之折薪記
T2343_.73.0294c05: 云。對法論中撿文未見文准此思之。今應
T2343_.73.0294c06: 云及入大乘論也。但於當段釋者。傳寫誤
T2343_.73.0294c07: 歟
T2343_.73.0294c08: 一。於彼天別立實報文始敎意十地能化報
T2343_.73.0294c09: 身共居色頂歟　答。十重共色頂見難云。
T2343_.73.0294c10: 准花嚴經･心地觀經･攝論･入大乘論等説
T2343_.73.0294c11: 相。初地百葉臺。二地千葉臺。三地萬葉臺。乃
T2343_.73.0294c12: 至十地十阿僧祇百千三千大千世界微塵數
T2343_.73.0294c13: 葉也。而一葉則一大三千界也。摩醯已一大
T2343_.73.0294c14: 千界頂也。然者初地能化旣 以一百色頂爲
T2343_.73.0294c15: 所化境。知初地已上報身土超過摩醯云
T2343_.73.0294c16: 事　答。當段云。實報淨土或有説。在摩醯首
T2343_.73.0294c17: 羅天文入大乘論下云。始從初地乃至十
T2343_.73.0294c18: 地在淨居天成於正覺。自在應化文十重共
T2343_.73.0294c19: 色頂云事明也。但於御難者。雖所化國土
T2343_.73.0294c20: 十地漸增。所居淨土專色頂心得置是無相
T2343_.73.0294c21: 違
T2343_.73.0294c22:   五日
T2343_.73.0294c23: 一。或有説釋迦佛報土在三界外文實報土
T2343_.73.0294c24: 界外歟　答。爾也　難云。終敎意以事理不
T2343_.73.0294c25: 二爲當敎實義。何不談染淨鎔融身土。界
T2343_.73.0294c26: 内土外別建立淨土耶　答。當段但於難勢
T2343_.73.0294c27: 者。終敎意卽穢土悟淨土。穢相是無明邊際
T2343_.73.0294c28: 故。卽淨土ト覺ル義邊ヲハ三界外ト談スル也。然卽穢
T2343_.73.0294c29: 土非不悟淨土。故事理不二ト談スルニ無失也｣
T2343_.73.0295a01:   尋云。若卽穢土覺淨土者。何別指方域
T2343_.73.0295a02: 分限土耶　答。對始敎界内淨土簡別
T2343_.73.0295a03: 終敎故。キビシク指方域分限也。雖然
T2343_.73.0295a04: 實界内外別遠非建立淨土也　尋云。若
T2343_.73.0295a05: 爾者。如何下同敎義不同耶　答。終敎意
T2343_.73.0295a06: 卽穢土淨土談スレトモ。不云界内。必界外談
T2343_.73.0295a07: 故。下同敎卽染歸淨。卽穢土觀淨土。故
T2343_.73.0295a08: 實實報寂光眞土。在三界内不可離三
T2343_.73.0295a09: 界談故。二敎差異大不同也。今圓敎意。法
T2343_.73.0295a10: 花經不如三界見於三界ト談如是也　尋
T2343_.73.0295a11: 云。西方去此三十二三十二恒河沙歟
T2343_.73.0295a12: 答。爾也　難云。復古云。演義抄引涅槃經
T2343_.73.0295a13: 二十四高貴徳王品。西方者四十二恒河
T2343_.73.0295a14: 沙文如何　答。當段釋分明也。先徳注解
T2343_.73.0295a15: 者。異品不同也　猶疑云。復古云三十二
T2343_.73.0295a16: 者。恐傳寫之誤文答。高麗印本抄云三
T2343_.73.0295a17: 十二。故知。有異品歟
T2343_.73.0295a18: 一。名無勝文涅槃經所説無勝土者。報化
T2343_.73.0295a19: 二土中何耶　答。報土也　難云。彼涅槃經。
T2343_.73.0295a20: 云西方去此三十二恒河沙等文若實報淨
T2343_.73.0295a21: 土。更不可指方域分限耶　答。當段但於
T2343_.73.0295a22: 難者。爲衆生引攝暫指方域也。無相違　
T2343_.73.0295a23: 難云。經中擧所例。如安樂世界文卽探玄記
T2343_.73.0295a24: 第三云。十住以去不退位三賢菩薩生處名
T2343_.73.0295a25: 爲淨土。於中亦有四果二乘等。如阿彌陀
T2343_.73.0295a26: 土文旣 所例安樂界是凡小共生之土也。能
T2343_.73.0295a27: 例之無勝土亦以可化土。如何　答。演義抄
T2343_.73.0295a28: 二上引涅槃經卽釋云。旣 言爲化衆生居
T2343_.73.0295a29: 此閻浮。無勝國土是我嚴淨。明指報身在餘
T2343_.73.0295b01: 淨土文定判如是。何更疑之耶。但於如安
T2343_.73.0295b02: 樂世界之經文者。或指嚴淨邊歟。或終敎
T2343_.73.0295b03: 意依起信論。許三賢菩薩見報身故可得
T2343_.73.0295b04: 往生云云
T2343_.73.0295b05:   天台章安疏未定報化。寶法師疏云。示
T2343_.73.0295b06: 勝他處以顯報淨也云云
T2343_.73.0295b07: 一。如大智論中文今此五重世界者。爲倍
T2343_.73.0295b08: 倍增歟　答。爾也　難云。如所引智論文。
T2343_.73.0295b09: 以一大千界爲初重。以一恒沙大千界爲
T2343_.73.0295b10: 第二重。何云倍增耶。後三重亦不一准。未
T2343_.73.0295b11: 必見倍倍增歟　答。義苑云。初據三千等
T2343_.73.0295b12: 倍增之數以揀權小故文折云。倍倍增可
T2343_.73.0295b13: 知文准此等釋。倍倍增云事分明也。但於
T2343_.73.0295b14: 御難者。任先徳之注解心得置無相違
T2343_.73.0295b15:   六日
T2343_.73.0295b16: 一。爲一世界性文第二重名世界性歟　
T2343_.73.0295b17: 答。爾也　難云。論文第二重但云世界無
T2343_.73.0295b18: 性字。何第二重名世界性耶　答。當段但
T2343_.73.0295b19: 於御難者。章主得論意加性字故。無相
T2343_.73.0295b20: 違
T2343_.73.0295b21:   尋云。依何道理名性海種等耶　答。玄
T2343_.73.0295b22: 第三全同當章。而釋云。何故名性者。有
T2343_.73.0295b23: 二義。一望前諸界攝諸流類。續結成性。
T2343_.73.0295b24: 如久習成性等。二望後海等有爲因義。
T2343_.73.0295b25: 故亦得名性文性者。積成義也。以先大
T2343_.73.0295b26: 千界積成故也。若望後世界海義者。所
T2343_.73.0295b27: 依因義也。是故云性歟。又依彼所依因
T2343_.73.0295b28: 所成世界深廣如&K海;。是故云世界海也。
T2343_.73.0295b29: 次世界種者。可尋之　尋云。五重世界
T2343_.73.0295c01: 以何土爲常途一佛世界土耶　答。以
T2343_.73.0295c02: 第一之一大三千界爲一佛土。是常途經
T2343_.73.0295c03: 論所明通相也
T2343_.73.0295c04: 一。爲一世界種文性與種有寛狹歟　答。
T2343_.73.0295c05: 爾也　難云。舊經云世界性。新譯云世界
T2343_.73.0295c06: 種。但是一體也。何分異耶　答。章意第二云
T2343_.73.0295c07: 性。第四云種。尤可有寛狹也。但於難者。
T2343_.73.0295c08: 性種之義依處可有同異故。非相違
T2343_.73.0295c09: 一。又唯約須彌山世界説文終敎意説雜
T2343_.73.0295c10: 類世界歟　答。當章不説也　難云。時分義
T2343_.73.0295c11: 終敎不定僧祇。通雜類世界見答。當段以
T2343_.73.0295c12: 局此界文但於難者。彼終敎終門通同敎。
T2343_.73.0295c13: 今終敎當中也。非相違
T2343_.73.0295c14:   尋云。又唯約須彌等者。具有釋歟　答。不
T2343_.73.0295c15: 然。重結上釋也。意上五重世界約同類
T2343_.73.0295c16: 須彌山世界建立世界説佛土。故不望
T2343_.73.0295c17: 樹形等異類世界義結釋也
T2343_.73.0295c18:   七日
T2343_.73.0295c19: 一。此釋迦佛卽具二十一種實報功徳文佛
T2343_.73.0295c20: 地經所説二十一種功徳者。三身中就何身
T2343_.73.0295c21: 説之耶　答。就化身説之也　難云。正見
T2343_.73.0295c22: 經文。薄伽梵住最勝等文然准圓覺疏抄。
T2343_.73.0295c23: 薄伽梵者。是眞身之名也。何云化身耶　
T2343_.73.0295c24: 答。當段云此釋迦佛卽具等文釋迦是化身
T2343_.73.0295c25: 名。故知。明化身具二十一種功徳也。但於
T2343_.73.0295c26: 難勢者。説彼經時。地前地上大衆所見各
T2343_.73.0295c27: 別者。論主定判也。然今欲證卽化爲報義。
T2343_.73.0295c28: 故殊擧地前所見之身。卽具地上所見實報
T2343_.73.0295c29: 之徳。以顯卽權歸實之同敎義也
T2343_.73.0296a01:   尋云。引佛地經有説段。何故但釋佛身
T2343_.73.0296a02: 而不釋攝化處耶　答。樹下釋迦旣 報身
T2343_.73.0296a03: 也菩提樹下卽報土也。同法花靈山故擧
T2343_.73.0296a04: 佛取土也。義苑云。土旣 隨敎殊勝故。身
T2343_.73.0296a05: 亦稱土。希寄卽化爲報敎義云云尋
T2343_.73.0296a06: 云。此約頓敎説者。當章前後皆始終頓別
T2343_.73.0296a07: 列。當段何始終同頓列耶　答。約三身
T2343_.73.0296a08: 之次第如此列也　難云。一義云。若約
T2343_.73.0296a09: 攝化境四句次第。則小始界内。終敎界外。
T2343_.73.0296a10: 同敎亦界内亦界外。頓敎非界内非界外
T2343_.73.0296a11: 也。何云三身次第耶　答。折云。所以約
T2343_.73.0296a12: 敎不次者。由上置約化顯報故。以同
T2343_.73.0296a13: 敎連終敎辨。今以卽化顯法義別。故
T2343_.73.0296a14: 疎於此以説也文意云。約佛三身之次
T2343_.73.0296a15: 第。小乘敎唯化身。始終同三敎共是報身。
T2343_.73.0296a16: 頓敎唯法身故爲言但於難勢者。自元二
T2343_.73.0296a17: 義也。且伴一義也　尋云。五敎不次第列
T2343_.73.0296a18: 例有之耶　答。上迴心章小終始頓等列。
T2343_.73.0296a19: 可准之也
T2343_.73.0296a20: 一。二世界海有三類文今此三類爲處所各
T2343_.73.0296a21: 別。爲當於同處感見不同歟　答。此三重付
T2343_.73.0296a22: 機見分麁細也　難云。旣 云三類。何同處
T2343_.73.0296a23: 耶。況當段釋第二類云。於三界外有十重
T2343_.73.0296a24: 等。玄記第二云三千界外別有十世界。豈非
T2343_.73.0296a25: 處所各別耶　答。花藏世界是染淨鎔融之
T2343_.73.0296a26: 土。具足主伴通因陀羅等。何云處所各別
T2343_.73.0296a27: 耶。更不可云染淨隔境上下分處也。但於
T2343_.73.0296a28: 當段釋者。非如娑婆雜穢故云三界外。非
T2343_.73.0296a29: 謂三界外實有定別處也
T2343_.73.0296b01:   尋云。如此三位於一類世界等。約麁細
T2343_.73.0296b02: 不同論三位云事。當段有起盡歟　答。
T2343_.73.0296b03: 今章釋云。仍此三位本末○約麁細有此
T2343_.73.0296b04: 三故文解釋誠明也　猶尋云。以三生得
T2343_.73.0296b05: 入之機類。如次可配當三位世界海歟　
T2343_.73.0296b06: 答。諸餘雜類世界感見類。是付見聞機論
T2343_.73.0296b07: 之。十重世界感見。付解行機論之。第一
T2343_.73.0296b08: 蓮花藏莊嚴世界。付三生果海得入機見
T2343_.73.0296b09: 論之可心得歟　尋云。今世界海三重。
T2343_.73.0296b10: 約麁細不同論之心得者。抑上國土海
T2343_.73.0296b11: 離此三位別立不可説土歟　答。只上
T2343_.73.0296b12: 世界海中三位。若證智相應皆是果海不
T2343_.73.0296b13: 可説土故。是云國土海也。若此證相應土
T2343_.73.0296b14: 機敎相應。於此相應處論世界海三位
T2343_.73.0296b15: 也。纂釋委悉也。可見之
T2343_.73.0296b16: 一。於三千界外文今此十重世界海者。於
T2343_.73.0296b17: 三千界外建立之歟。於三千界内建立之
T2343_.73.0296b18: 歟　答。實不可離三界内也　難云。當段
T2343_.73.0296b19: 云。於三千界外有十重世界海文何云界
T2343_.73.0296b20: 内耶　答。今此三位於一類世界上。約麁細
T2343_.73.0296b21: 不同論三位云事解釋分明故。實不可離
T2343_.73.0296b22: 界内也。但於當段釋者。以離業繋義故
T2343_.73.0296b23: 云三界外也。無相違
T2343_.73.0296b24:   疑云。晋經五十七云。如此娑婆世界。知
T2343_.73.0296b25: 十方世界世界性世界海○須彌世界中事
T2343_.73.0296b26: 亦復如是文旣云娑婆界外十方世界有
T2343_.73.0296b27: 此十世界故。今章云三千界外也。云經
T2343_.73.0296b28: 文云解釋。三千界外云事分明也　答。孔
T2343_.73.0296b29: 目章發悟記第六云。今此第二世界相者。
T2343_.73.0296c01: 純是解行已上菩薩所遊所住。旣 離繋縛
T2343_.73.0296c02: 無有雍塞故。云三千大千世界也。然有
T2343_.73.0296c03: 二外。謂事外･法外也。世界廣轉出界内
T2343_.73.0296c04: 量。離繋淨潔無染相故文准此可知纂釋
義界
T2343_.73.0296c05: 外云趣也。
可見之
T2343_.73.0296c06:   八日
T2343_.73.0296c07: 一。世界性二世界海等文今此十世界者。各
T2343_.73.0296c08: 別世界歟。爲當一世界中所具事物歟　答。
T2343_.73.0296c09: 晋唐兩經意少別歟。且就晋經有一義。云
T2343_.73.0296c10: 是各別世界也　難云。探玄記第二十釋云。
T2343_.73.0296c11: 初知此娑婆世界中境。二知十方世界中境
T2343_.73.0296c12: 等文旣云知此娑婆世界中境。其境者。衆
T2343_.73.0296c13: 生善惡佛因果等也。第二云知十方世界中
T2343_.73.0296c14: 境。其十世界豈非世界中所有之境事耶。何
T2343_.73.0296c15: 是謂各別世界耶　答。至相･香象兩師意。必
T2343_.73.0296c16: 定存各別世界也。其故者。今章并孔目章
T2343_.73.0296c17: 第一･探玄記第三。並旣就世界海出三類
T2343_.73.0296c18: 中。第二於三千界外有十世界。爲解行生
T2343_.73.0296c19: 人所居。又行位章釋普莊嚴童子等行相
T2343_.73.0296c20: 云。其身在於世界性等以上處文旣云等
T2343_.73.0296c21: 以上處。豈非擧一處等取餘九處耶　若
T2343_.73.0296c22: 許有十處者。各別世界也云事何疑之耶。
T2343_.73.0296c23: 但於玄記二知十方世界中境等釋者。娑婆
T2343_.73.0296c24: 是現今所居之世界故。其中境事者。尤可指
T2343_.73.0296c25: 衆生善惡等爲化導之境也。十方是業用
T2343_.73.0296c26: 所及之方域部落。故只總明十方各有十
T2343_.73.0296c27: 世界之旨。是名爲境事。准此上云娑婆世
T2343_.73.0296c28: 界中境者。是所緣境也。下云十方世界中
T2343_.73.0296c29: 境者。正是分齊境也。以十方各有十世界
T2343_.73.0297a01: 爲分齊境故。兼亦可有所緣爲境之義。以
T2343_.73.0297a02: 瞿夷所知之境故。委細之問答纂釋可見之｣
T2343_.73.0297a03: 一。此等當是萬子已上文今此十重世界
T2343_.73.0297a04: 者。唯局第十地菩薩之淨土歟。廣通解行
T2343_.73.0297a05: 之諸位歟　答。可通諸位歟　難云。玄第
T2343_.73.0297a06: 三云。問。涅槃中一切輪王皆定千子不增不
T2343_.73.0297a07: 減。何故此中乃不同耶　答。彼是王四天
T2343_.73.0297a08: 下之輪王約三乘説。此是王世界性之輪
T2343_.73.0297a09: 王故。寛大深網於彼如白淨寶網等。以恒
T2343_.73.0297a10: 沙金輪王福所感。此約一乘説不同也文
T2343_.73.0297a11: 准小相品疏抄等。白淨寶網是第十地花報
T2343_.73.0297a12: 也。然此萬子輪王釋彼一恒沙金輪王福所
T2343_.73.0297a13: 感。豈通前九地耶　答。世界性等十重世
T2343_.73.0297a14: 界。解行生人所依處故。不可局第十地菩
T2343_.73.0297a15: 薩之淨土也。依之迴心章云。卽是解行身
T2343_.73.0297a16: 遍於五位法文但於難者。正第十地兼通
T2343_.73.0297a17: 前九地義不遮故。非相違
T2343_.73.0297a18: 一。此上三位並是盧舍那文今此三位俱盧
T2343_.73.0297a19: 舍那攝化處歟　答。爾也　難云。同是舍那
T2343_.73.0297a20: 攝化處者。何煩分三位耶　答。玄第三亦
T2343_.73.0297a21: 有此三類。但雜類世界爲第一類。十重世界
T2343_.73.0297a22: 爲第二類。蓮花藏界爲第三類。如是列釋
T2343_.73.0297a23: 竟。次釋能居人云。一乘三中多分論時。初
T2343_.73.0297a24: 見聞位。次解行位。後果位通卽可知。三處佛
T2343_.73.0297a25: 身同是十佛也文但於御難者。且約三生
T2343_.73.0297a26: 分三位心得置時。無相違
T2343_.73.0297a27:   尋云。三位同舍那攝化處云委意如何　
T2343_.73.0297a28: 答。如彼三乘敎者。地前菩薩居穢土所
T2343_.73.0297a29: 見之佛是化身也。地上菩薩居淨土所見
T2343_.73.0297b01: 之佛是報身也。又於地上隨地位增。有
T2343_.73.0297b02: 十重舍那不同。然圓敎意雖見聞解行等
T2343_.73.0297b03: 約報明位有三生別。而圓信圓解俱同
T2343_.73.0297b04: 佛境。以窮盡毘盧法界故。三處佛身同是
T2343_.73.0297b05: 十佛也
T2343_.73.0297b06:   九日
T2343_.73.0297b07:   第十佛身開合
T2343_.73.0297b08: 一。或唯眞境爲法身文佛地論意局理法
T2343_.73.0297b09: 身歟　答。爾也　難云。佛地論意以大圓鏡
T2343_.73.0297b10: 智攝自性法身見尤可通智法身。何局理
T2343_.73.0297b11: 法身云耶。折云。如佛地論者。經云。當知
T2343_.73.0297b12: 有五種法。攝大覺地。何等爲五。所謂清淨
T2343_.73.0297b13: 法界･大圓鏡智･平等性智･妙觀察智･成所作
T2343_.73.0297b14: 智。論釋云。謂攝大覺地。大覺是佛具三種
T2343_.73.0297b15: 身。一者自性。二者受用。三者變化。謂大覺所
T2343_.73.0297b16: 依以攝所行境界故○言攝身者。第七論
T2343_.73.0297b17: 云。又前五法攝三身者。有義前二攝自性
T2343_.73.0297b18: 身。中間二種攝受用身。成所作智攝變化
T2343_.73.0297b19: 身。經説眞如爲法身故○論次云。有義論
T2343_.73.0297b20: 一攝自性身。四智自性相應共有。及爲地上
T2343_.73.0297b21: 菩薩等所現一分細相化用攝受用身。名爲
T2343_.73.0297b22: 地前菩薩等所現。一分麁相攝變化身。釋曰。
T2343_.73.0297b23: 前義智與自性相應。以同轉八識時得故。
T2343_.73.0297b24: 此義四智皆與自性相應。通四智麁細二
T2343_.73.0297b25: 分以攝受用變化。正當今章。吾祖判云。清
T2343_.73.0297b26: 淨法界攝法身。四智攝餘身也。而論説四
T2343_.73.0297b27: 智自性相應者。卽理智冥合不卽不離。由不
T2343_.73.0297b28: 卽故有爲無爲別也。由不離故相應共有
T2343_.73.0297b29: 也。而論中前義以鏡智攝自受用。平等性
T2343_.73.0297c01: 智攝他受用。妙觀察智通報化。亦有四智
T2343_.73.0297c02: 攝餘身義也。並屬始敎也　答。當段云。唯
T2343_.73.0297c03: 眞境爲法身文今章就唯眞如法身之義
T2343_.73.0297c04: 釋也。但於難者。自元佛智論有二説。當段
T2343_.73.0297c05: 釋清淨法界攝法身。四智攝餘身云。第二
T2343_.73.0297c06: 義伴故。非相違
T2343_.73.0297c07: 一。或唯妙智爲法身文妙智者。修生智歟。
T2343_.73.0297c08: 本覺智歟　答。修生智也　難云。當段云。以
T2343_.73.0297c09: 本覺智故文然兼存約修生智之旨故。云
T2343_.73.0297c10: 修智同本故文爾者雙通二智歟。何云修
T2343_.73.0297c11: 生智耶　答。下引爲證攝論具文云。由斷
T2343_.73.0297c12: 所斷獲得無垢無罣智等文斷除垢染障
T2343_.73.0297c13: 礙所獲之智故名無垢無礙智爲言豈非
T2343_.73.0297c14: 修生智耶。但於今章文者。展轉釋成妙智
T2343_.73.0297c15: 爲法身之義也。非相違
T2343_.73.0297c16:   尋云。展轉釋成之形如何　答。有難云。修
T2343_.73.0297c17: 生智同有爲。何云無爲法身耶。故釋云。
T2343_.73.0297c18: 以此修生智卽是本覺智故。復有難云。修
T2343_.73.0297c19: 智是始有。本覺是本有。始本旣別。何云卽
T2343_.73.0297c20: 是本覺耶。故釋云。修智同本故。意顯始
T2343_.73.0297c21: 覺還同本覺。始本不殊卽是法身也　
T2343_.73.0297c22: 問。此義尚不爾。起信疏釋論云所言覺
T2343_.73.0297c23: 義者。謂心體離念乃至依此法身説名
T2343_.73.0297c24: 本覺之文中。引此攝論･金光明以證本
T2343_.73.0297c25: 覺之義。旣引爲證之論文。指本覺智名
T2343_.73.0297c26: 無垢無礙智。爾者今妙智爲法身之妙智。
T2343_.73.0297c27: 豈亦非本覺智耶　答。彼起信疏云。在纒
T2343_.73.0297c28: 出障性恒無二故。云法界一相也。欲明
T2343_.73.0297c29: 覺義。出纒相顯故。云卽是如來平等法身。
T2343_.73.0298a01: 旣法身之覺理非新成故。云依此法身
T2343_.73.0298a02: 爲本覺。無性攝論云。無罣礙智名爲法
T2343_.73.0298a03: 身。金光明經名圓鏡智爲法身等。皆此
T2343_.73.0298a04: 義也已上此疏意亦爲證出纒相顯等義
T2343_.73.0298a05: 故引之。細思可知　問。若是修生智者。
T2343_.73.0298a06: 四智中何智耶。爲當通四智歟　答。諸記
T2343_.73.0298a07: 異釋。若依義苑。云此敎所談卽寂而照。
T2343_.73.0298a08: 卽照而寂故。以本覺智故照也。修智同
T2343_.73.0298a09: 本故寂也。寂照無礙故以智爲法身已上
T2343_.73.0298a10: 通一切修智歟。若依復古。云以妙智合
T2343_.73.0298a11: 本覺理故。妙觀察智卽修生智也。大圓鏡
T2343_.73.0298a12: 智卽本覺智也。今以修生同本覺故亦
T2343_.73.0298a13: 攝法身。引攝論爲據已上准此。今云妙
T2343_.73.0298a14: 智者。別指妙觀察智也。以斷惑證理偏
T2343_.73.0298a15: 是此智徳用故云爾歟。起信疏釋生滅
T2343_.73.0298a16: 門。初云。此識有二義之文中云。本覺本
T2343_.73.0298a17: 不覺在本識中。餘二在生起識中等文然
T2343_.73.0298a18: 轉本識得圓鏡智。故云大圓鏡智。卽本
T2343_.73.0298a19: 覺智歟
T2343_.73.0298a20: 一。金光明經中四智攝三身以鏡智攝法身
T2343_.73.0298a21: 故文金光明經四智攝三身義説歟　答。爾
T2343_.73.0298a22: 也　難云。金光明經以四智爲能攝攝三
T2343_.73.0298a23: 身文全未見何引爲證耶　答。當段但於難
T2343_.73.0298a24: 者。一義云。了簡彼經云。彼經云。一者法身
T2343_.73.0298a25: 法身。二者應身。三者化身。説畢還第一法身
T2343_.73.0298a26: 釋時。云唯有如如及如如智名爲法身。知以
T2343_.73.0298a27: 智爲法身義無遮之。若以智爲法身可
T2343_.73.0298a28: 圓鏡智故。鏡智攝法身義分明也。餘三智
T2343_.73.0298a29: 攝餘身事。其文雖不分明。義必攝餘身道
T2343_.73.0298b01: 理必然也。其上諸經論中。餘三智攝餘二身
T2343_.73.0298b02: 文理顯然也。故章主取意如此釋也。一義云。
T2343_.73.0298b03: 有記云。彼經正文如何　答。新經第二卷云。
T2343_.73.0298b04: 如是三身具足攝受阿耨多羅三藐三菩提
T2343_.73.0298b05: 文今得此文意云四智攝三身也
T2343_.73.0298b06:   十日
T2343_.73.0298b07: 一。此二句如性起品説文今此二句者。如
T2343_.73.0298b08: 次配同別二敎歟　答。爾也　難云。自宗
T2343_.73.0298b09: 意立六句。第五句是解境。第六句是行境。
T2343_.73.0298b10: 雖解行異而同就一敎中可辨之。今此二
T2343_.73.0298b11: 句全同彼第五六句之兩句。何分配二敎
T2343_.73.0298b12: 耶　答。義苑復古共云。初句是同敎。以攝
T2343_.73.0298b13: 前諸敎爲此經方便故。義苑云。或具合前
T2343_.73.0298b14: 四句以具徳者。謂總收諸説。或境或智。或
T2343_.73.0298b15: 雙存或俱泯。就此門中融成性徳。此猶約
T2343_.73.0298b16: 同敎一乘説文約同別二敎釋之也。但於
T2343_.73.0298b17: 難者。一敎中開四句六句。則如所難。而今
T2343_.73.0298b18: 隨敎門之淺深分義味於濃淡。其前四句
T2343_.73.0298b19: 約三乘辨。後二句約一乘辨。就此中第五
T2343_.73.0298b20: 句。總收全諸敎。故是同頓同實義也。第六句
T2343_.73.0298b21: 別明圓融義迥異前諸句。唯一相一性故。
T2343_.73.0298b22: 正當別敎一乘也。未必全同彼解行之兩
T2343_.73.0298b23: 句歟。非相違
T2343_.73.0298b24: 一。次別約釋迦身明者文就釋迦身釋五
T2343_.73.0298b25: 敎不同歟　答。爾也　難云。如上旣 於一
T2343_.73.0298b26: 箇法身論敎淺深。今亦於一箇報身。論有
T2343_.73.0298b27: 爲無爲等之不同。可論本有始有等義也。
T2343_.73.0298b28: 何約釋迦身釋耶　答。當段但於難勢者。
T2343_.73.0298b29: 於一釋迦身或説報。或説化等。擧此諸敎
T2343_.73.0298c01: 之施設。彼報應二身義自所顯也。非相違。
T2343_.73.0298c02: 此義纂釋不審不審云云一義云。是則不必
T2343_.73.0298c03: 專三身。反破三身之局執也。廣通三身十
T2343_.73.0298c04: 身故。上云俱絶前五者。意顯不局境智
T2343_.73.0298c05: 亦通人法敎義等故。如釋一大法身具十
T2343_.73.0298c06: 佛故也。今釋非法非報化等也無相違。此
T2343_.73.0298c07: 會通可然也。纂釋可見之
T2343_.73.0298c08: 一。生身化身此約小乘説文小乘敎可立
T2343_.73.0298c09: 法報應三身歟　答。可立三身也　難云。
T2343_.73.0298c10: 當段云。生身化身云云何立三身云耶　答。
T2343_.73.0298c11: 當章前時分義立法身生生。今立生身化身。
T2343_.73.0298c12: 前後合論自成三身。以生身是報身故專可
T2343_.73.0298c13: 立三身也。何況行願記第二云。一小乘敎
T2343_.73.0298c14: 有三。謂佛法僧。一佛寶自有三。初法身卽
T2343_.73.0298c15: 五分戒･定･慧･解
脱･解脱知見		二報身卽丈
六身		三化身謂隨類
化身已上
T2343_.73.0298c16: 云云但於難勢者。小乘敎佛身開合不一
T2343_.73.0298c17: 准。是毘曇成實之諍論也
T2343_.73.0298c18:   猶難云。孔目章第四云。若小乘人但立二
T2343_.73.0298c19: 佛。一生身佛。二化身佛文要問答上云。
T2343_.73.0298c20: 問。諸敎立佛相貌如何。答。依小乘敎。以
T2343_.73.0298c21: 人相爲佛。一切智等卽屬於法文故知。
T2343_.73.0298c22: 小乘敎意非不立法身。但屬法寶攝。不
T2343_.73.0298c23: 立爲佛身。故云不立法身。爭云立三身
T2343_.73.0298c24: 耶　答　尋云。小乘部計不同也。今章依
T2343_.73.0298c25: 何宗耶　答。時分義中旣云依婆娑等。三
T2343_.73.0298c26: 寶章云。若小乘中毘曇等宗有二佛。一生
T2343_.73.0298c27: 身。謂父母生相好之形○二法身。以五分
T2343_.73.0298c28: 功徳爲法身。此中唯取無漏功徳等云云
T2343_.73.0298c29: 故彼依毘曇宗歟　尋云。小乘敎意許
T2343_.73.0299a01: 智法身歟　答。不許也　疑云。五分慧･
T2343_.73.0299a02: 解脱知見俱是智也。何不立智法身耶　
T2343_.73.0299a03: 答。義聖律師私記云。言法身者。戒定慧
T2343_.73.0299a04: 等五分法身也。不通理法智法身也。言
T2343_.73.0299a05: 生身者。可通應･化身也文此云應身
T2343_.73.0299a06: 是報身也。化身如文。故知。雖云二身卽
T2343_.73.0299a07: 成三身。今此開合依成實宗歟
T2343_.73.0299a08:   十一日
T2343_.73.0299a09: 一。受用身内分自他二身故文佛地論所説
T2343_.73.0299a10: 之四身義唯局始敎歟　答。可局始敎
T2343_.73.0299a11: 也　難云。終敎意分自他受用。何可局始
T2343_.73.0299a12: 敎耶。是以見列祖處處解釋。於終敎中亦
T2343_.73.0299a13: 開出二身義見答。非謂終敎意總不明自
T2343_.73.0299a14: 受用身。探彼論意。殊不可通終敎等故。鈔
T2343_.73.0299a15: 二上先出金光明經化身非應等之四身。次
T2343_.73.0299a16: 擧佛地論今三身意。總結云。故雖有四義。
T2343_.73.0299a17: 理全異文但於難者。會解第四云。以金光明
T2343_.73.0299a18: 合法報。卽是眞身實敎義也。佛地開四。理
T2343_.73.0299a19: 智分相。不得相卽。始敎義也。所以全乖異
T2343_.73.0299a20: 也文先徳之指南之趣。理智卽不卽。二敎相
T2343_.73.0299a21: 替見非相違
T2343_.73.0299a22: 一。或立十佛以顯無盡如離世間品説文十
T2343_.73.0299a23: 佛指離世間品所説歟　答。爾也　難云。圓
T2343_.73.0299a24: 經中處處説十身。有何所由指離世間品
T2343_.73.0299a25: 云耶　答。當段但於難勢者。第八地通行
T2343_.73.0299a26: 境解境。當段佛身開合者。專就行境佛身論
T2343_.73.0299a27: 之。故先指離世間品也。旣云以顯無盡
T2343_.73.0299a28: 云云實可通二種十佛也。無相違
T2343_.73.0299a29:   解境行境之十身事
T2343_.73.0299b01: 一。經説佛身種類有二。一融三世間十身。
T2343_.73.0299b02: 二如來身上十身。言融三世間十身者。一衆
T2343_.73.0299b03: 生身。二國土身。三業報身。四聲聞身。五緣覺
T2343_.73.0299b04: 身。六菩薩身。七如來身。八智身九法身十虚
T2343_.73.0299b05: 空身也。言如來身上十身者。一菩提身。二
T2343_.73.0299b06: 願身。三化身。四力持身。五相好莊嚴身。六威
T2343_.73.0299b07: 勢身。七意生身。八福徳身。九法身。十智身
T2343_.73.0299b08: 也。二釋名者。融三世間十身名者。由善惡
T2343_.73.0299b09: 業流轉六道。感種種報。受衆多生。昇流不
T2343_.73.0299b10: 息故名衆生。體義･依義･聚義名身。國土身
T2343_.73.0299b11: 者。是依報處。衆生人等是能依體。彼之所居･
T2343_.73.0299b12: 所依處故名爲依報。封疆名國。所依名土。
T2343_.73.0299b13: 言業報者。業是思數造作爲義。成善惡事
T2343_.73.0299b14: 爲當果因。報謂酬感。由因所感苦樂名報。
T2343_.73.0299b15: 今此身者。唯取業相不取報相。其報相者。
T2343_.73.0299b16: 衆生之身是業所感苦諦果報。此衆生身是
T2343_.73.0299b17: 報體故。國土亦是所感依報。繋屬正報所攝
T2343_.73.0299b18: 收故。今業身者。衆生所作善惡諸業。取此爲
T2343_.73.0299b19: 身。聞聲悟道。名爲聲聞。無師獨悟名爲獨
T2343_.73.0299b20: 覺。修十二支由此得道。飛花落葉觀此悟
T2343_.73.0299b21: 道。故名緣覺。具云菩提薩埵。略云菩提。菩
T2343_.73.0299b22: 提是所求佛果。薩埵是所度衆生。所求所度
T2343_.73.0299b23: 故云菩薩。又求菩提之衆生約所能求故。
T2343_.73.0299b24: 又勇猛精進求菩提故。乘如實道成正覺
T2343_.73.0299b25: 故名如來。決斷明白名此爲智。諸法體性
T2343_.73.0299b26: 軌則任持故云法身。無物無礙名爲虚空。
T2343_.73.0299b27: 言如來身上十身名者。受職灌頂成等正
T2343_.73.0299b28: 覺儀軌極上名菩提身。樂欲望求決誓名
T2343_.73.0299b29: 願。無而忽有名爲化身。勇健任持名爲力
T2343_.73.0299c01: 持。形色殊勝細妙莊飾奇麗精美名相好莊
T2343_.73.0299c02: 嚴身。神徳熾盛在衆孤標無物比類。名爲
T2343_.73.0299c03: 威勢。隨意自在示生。化物自在無壅。名意
T2343_.73.0299c04: 生身。前五波羅蜜所成果相功徳無比名爲
T2343_.73.0299c05: 福徳。法體軌持名爲法身。決斷明白名爲智
T2343_.73.0299c06: 身。是名二種十身名字三出體者。總言之。
T2343_.73.0299c07: 二種十身覺了明朗。離暗惑。智相應焉。二十
T2343_.73.0299c08: 身上智爲體。本智緣性。後智知相。二種十
T2343_.73.0299c09: 身各各言之。各有體性。依報非情色法顯現
T2343_.73.0299c10: 爲國土體。五蘊四蘊爲衆生體。如是出體恐
T2343_.73.0299c11: 繁略之○融三世間者。融會此三總爲佛
T2343_.73.0299c12: 身。國土世間･衆生世間･智正覺世間名三世
T2343_.73.0299c13: 間。國土世間亦名器世間。國土身･虚空身是
T2343_.73.0299c14: 名器世間。六道衆生聲聞緣覺菩薩並名衆
T2343_.73.0299c15: 生世間。如來身･智身･法身並名智正覺世
T2343_.73.0299c16: 間。三乘聖者若對智正覺名衆生身。並所
T2343_.73.0299c17: 被機故。若望衆生名智正覺。三乘聖者隨
T2343_.73.0299c18: 分覺故。十地論主以此融三世間十身束爲
T2343_.73.0299c19: 三分。一染分。衆生身國土身故。二淨分。如來
T2343_.73.0299c20: 身等故。三非二分。虚空身故。且約當相作
T2343_.73.0299c21: 此分判。據實言之。國土通淨。諸諸淨土淨
T2343_.73.0299c22: 分攝故。三乘通染。有智障故。有殘障等
T2343_.73.0299c23: 故。衆生等十身名爲解境。觀解照見所緣境
T2343_.73.0299c24: 故。如來身上十身名爲行境。修行所得所緣
T2343_.73.0299c25: 境故。此二種十身出第八地三世間自在經
T2343_.73.0299c26: 文。彼文衆生等十身各説十身。而文有同
T2343_.73.0299c27: 數有成。據實皆十。是故十身通成百身。今
T2343_.73.0299c28: 行境者。卽是如來身上十身。是名十佛。離世
T2343_.73.0299c29: 間品等列十佛名。皆此如來身上十佛相貌。
T2343_.73.0300a01: 清涼貞元花嚴疏檢一經文。五處文中具列
T2343_.73.0300a02: 十身。皆是成正覺等十。如彼疏第一明云云
T2343_.73.0300a03: 已上花嚴五敎賢聖章五十部在之
T2343_.73.0300a04:   春季談義五敎章下卷當年結願畢
T2343_.73.0300a05:   寛永拾四年丁丑三月十一日
T2343_.73.0300a06:   法印權大僧都實英歳八十五
戒七十六
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