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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73

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T2343_.73.0228a01: 一。問云何種性約就諸敎差別不同文別敎
T2343_.73.0228a02: 一乘意可分性習二性不同歟　答。爾也　
T2343_.73.0228a03: 難云。頓敎旣 不分性習異。別敎何可分之
T2343_.73.0228a04: 耶。是以見當釋段無敎習異。知不分之云
T2343_.73.0228a05: 事　答。諸記共不釋之。雖難知。一義云。別
T2343_.73.0228a06: 敎分本有修生。今此本有修生卽性習二性
T2343_.73.0228a07: 也。故孔目章第二云。一乘別敎以六決定爲
T2343_.73.0228a08: 種性云云然孔目第三釋六決定云。此義
T2343_.73.0228a09: 通彼修生及本有文准此本有是性種修
T2343_.73.0228a10: 生是習種也。若就今章文料簡之者。初明
T2343_.73.0228a11: 理事等法本來滿足之旨。是性種也。後若隨
T2343_.73.0228a12: 門顯現下當習種歟。然レトモ性卽習習卽性。無
T2343_.73.0228a13: 礙融通甚深廣大也。但於難者。今釋者圓融ヲ
T2343_.73.0228a14: 根本ト釋シ給フ。故分性習之異マテヲハ不釋
T2343_.73.0228a15: 給歟
T2343_.73.0228a16: 一。各述一門隨機攝化義不相違文明約
T2343_.73.0228a17: 機攝化之義歟　答。爾也　難云。約法約機
T2343_.73.0228a18: 之兩段各別也。然今第一之約法段也。何云
T2343_.73.0228a19: 約機明攝化之義耶　答。當段云。隨機攝
T2343_.73.0228a20: 化義不相違文但於難者。今約法釋段故。
T2343_.73.0228a21: 機ノ方ヲ非爲本。法體ニ本有五義故。一義一
T2343_.73.0228a22: 義ヲ機ニナクル也。故非相違
T2343_.73.0228a23:   春季談義不審纂釋問答抄略文義等書集
T2343_.73.0228a24: 畢。不可有定量。後學糺之矣
T2343_.73.0228a25:   元和八年壬戌三月十日　法印實英
T2343_.73.0228a26:
T2343_.73.0228a27:
T2343_.73.0228a28:
T2343_.73.0228a29:
T2343_.73.0228b01:
T2343_.73.0228b02: 五敎章下卷不審四第三行
位章
T2343_.73.0228b03:
T2343_.73.0228b04:   二日
T2343_.73.0228b05: 一。第三行位差別者文行位者。雙明行與
T2343_.73.0228b06: 位之二事歟。爲當行之位歟　答。當章本意
T2343_.73.0228b07: 限位明之。兼非釋所修行體也　難云。種
T2343_.73.0228b08: 必如生現行。依佛種必可起修行也。依
T2343_.73.0228b09: 何道理限位可云耶　答。於行體者。三乘
T2343_.73.0228b10: 五乘更不可有不同。其故何敎以三學六度
T2343_.73.0228b11: 爲行體故也。此三學等ヲ生空智ノ上ニ安立スレハ。
T2343_.73.0228b12: 小乘ノ行ト云ヒ乃至二空智ノ上ニ行スレハ。始敎終敎ト云
T2343_.73.0228b13: 計也。是故以明位爲本也。但於難者。自元
T2343_.73.0228b14: 今云行位者。明彼造修之行所依之位。故
T2343_.73.0228b15: 非相違　重難云。當段云。皆以三義略示。
T2343_.73.0228b16: 一明位相○明行相文第三行相者。正是
T2343_.73.0228b17: 明行體不同見何限位云耶　答。當章正明
T2343_.73.0228b18: 行相者。且一義云。標章行位之行與下行相
T2343_.73.0228b19: 之行。雖言同而義異也。謂彼云行相者。由
T2343_.73.0228b20: 智行淺深立諸位上下。其位中三乘人之行
T2343_.73.0228b21: 儀相貌是名行相也　猶難云。諸記釋行相
T2343_.73.0228b22: 言。竝約所行之行法。不約能行人之行儀
T2343_.73.0228b23: 也。謂小乘段云。其行相亦如彼諸論説文
T2343_.73.0228b24: 義苑釋云。謂諦緣度伏斷或定或慧種種現相
T2343_.73.0228b25: 等云云又復古釋迴心敎云又此位相及行
T2343_.73.0228b26: 相之文云。位相卽上十地等○行相者。謂五
T2343_.73.0228b27: 乘人所觀行相也文如此等釋者。行相之
T2343_.73.0228b28: 行言正指戒定惠等之行體故。與標章行位
T2343_.73.0228b29: 之行言是全同也爾者位相與行相雙標爲
T2343_.73.0228c01: 章名。豈非行與位之二事耶　答。下云行
T2343_.73.0228c02: 相者。位中能行人之行儀相貌。全非所行之
T2343_.73.0228c03: 行法也。故下章云種性位行相。又云地上
T2343_.73.0228c04: 行相也。但於諸記解釋者。能造修人之行
T2343_.73.0228c05: 相若離所行之法則不可顯故。擧諦緣度
T2343_.73.0228c06: 戒定等之所行法顯能行人之儀相也。故義
T2343_.73.0228c07: 苑釋始敎段行相中所引瑜伽文云。勝解行
T2343_.73.0228c08: 位菩薩者。正明三賢造修之行相也已上思
T2343_.73.0228c09: 之知　大疏一上云。夫聖人大寶曰位。若
T2343_.73.0228c10: 無此位行無成文又云欲登妙位不階文
T2343_.73.0228c11: 是則依加行登妙位居位修位中行意也。
T2343_.73.0228c12: 如此アレハ行位ノ二ツ相成セスシテハ難成
T2343_.73.0228c13: 歟　今標約本旨限位可云歟
T2343_.73.0228c14: 一。依小乘有四位文小乘敎心於七方便
T2343_.73.0228c15: 依分資糧加行爲五位義可有耶　答。不
T2343_.73.0228c16: 分也　難云。旣 以七方便分解脱分決擇分
T2343_.73.0228c17: 二位。何不立五位耶　答。當段云。有四位
T2343_.73.0228c18: 文若言方便。則三賢四善根共名方便。若
T2343_.73.0228c19: 召加行亦同名加行。故頌疏第二十二云。
T2343_.73.0228c20: 第二廣明加行。就中四。一明身器清淨。二
T2343_.73.0228c21: 明五停心。三三賢。四明四善根文准此
T2343_.73.0228c22: 七方便總名加行。又名方便道故。但云四
T2343_.73.0228c23: 位也。但於難者。就加行位中細分之時。三
T2343_.73.0228c24: 賢名順解脱四善根名順決擇。是細分門所
T2343_.73.0228c25: 談也。一義云。章主意爲對簡始敎定立五
T2343_.73.0228c26: 位故。今小乘中不分爲別位歟　重難云。成
T2343_.73.0228c27: 實論資加等五位云云如何　答。今小乘者段
T2343_.73.0228c28: 段多分出薩婆多義也。成實別部也　尋云。
T2343_.73.0228c29: 下時分義云。初於一生種解脱分。第二生彼
T2343_.73.0229a01: 決擇分文此釋分二位見如何　一義云。小
T2343_.73.0229a02: 乘論異説歟　雖分解脱分決擇分。不立
T2343_.73.0229a03: 資加二位故。不云位也
T2343_.73.0229a04: 一。又説小乘十二住文小乘中説十二住
T2343_.73.0229a05: 歟　答。爾也　難云。五千七千藏經所載小
T2343_.73.0229a06: 乘部經論中全無説十二住文也。如何　
T2343_.73.0229a07: 答。當段　但於難者。小乘論藏雖不勘文。
T2343_.73.0229a08: 瑜伽論等已例小乘立ト菩薩十二住云故。
T2343_.73.0229a09: 小乘有ト十二住心得ルニ無相違也　猶難云。
T2343_.73.0229a10: 指事云。又説小乘十二住以爲究竟者
T2343_.73.0229a11: 未驗
小論		瑜伽論第四十八云。當知十二種住
T2343_.73.0229a12: 隨其次第類聲聞住等文如何。何況瑜伽
T2343_.73.0229a13: 論所説是迴心敎也。何爲愚法小乘十二住
T2343_.73.0229a14: 耶　答。實爾也。但諸師皆引之爲愚法十二
T2343_.73.0229a15: 住義故也。有一義云。宗家御所覽小乘論等
T2343_.73.0229a16: 有十二住配立也。一向不依瑜伽等歟。義
T2343_.73.0229a17: 林上人義云云又一義云。瑜伽地持等述
T2343_.73.0229a18: 聲聞十二住義相一向愚法小乘故云云又
T2343_.73.0229a19: 一義云。愚法迴心二種聲聞多分法相同故。
T2343_.73.0229a20: 諸師等以瑜伽地持等第十二住爲愚法十二
T2343_.73.0229a21: 住歟云云凝然大徳義云云一義云。瑜伽
T2343_.73.0229a22: 論説迴心聲聞時。不説十二住。説菩薩行
T2343_.73.0229a23: 位時准聲聞説。故知愚法十二住也云事
T2343_.73.0229a24: 云云一義云。可通迴心愚法也。今聲聞十
T2343_.73.0229a25: 二住者。已渡小乘經論中全不説之。瑜伽地
T2343_.73.0229a26: 持等文相例菩薩十二住而立之。知專迴心
T2343_.73.0229a27: 聲聞位也云事　尋云。以爲究竟者。意如何
T2343_.73.0229a28: 　答。以十二住配立談聲聞位相爲至極
T2343_.73.0229a29: 義相云事也
T2343_.73.0229b01:   三日
T2343_.73.0229b02: 一。及説三界九地文三界九地廢立付。欲界
T2343_.73.0229b03: 爲一地色界之四地無色界四地合爲九地
T2343_.73.0229b04: 歟　答。爾也　難云。欲界是五趣差別セリ。何
T2343_.73.0229b05: 總爲一地耶。又無色界無別處。何立四地
T2343_.73.0229b06: 耶　答。欲界五趣地離生喜樂地乃至非想
T2343_.73.0229b07: 非非想地爲九地事常途之所談也。但於難
T2343_.73.0229b08: 者。欲界一散地故總爲一地。又無色界生有
T2343_.73.0229b09: 四種故建立四地也　難云。若欲界一散地
T2343_.73.0229b10: 總爲一地者。色界一有色地同定地故總立
T2343_.73.0229b11: 一地。無色亦然也　答。色界雖一定地。器
T2343_.73.0229b12: 世間及修因生果各別。又於靜慮支有差別
T2343_.73.0229b13: 不同故別立四地。又無盡界亦修因生果各
T2343_.73.0229b14: 別故別爲四地。但欲界五趣雜亂故總立一
T2343_.73.0229b15: 地也
T2343_.73.0229b16: 一。十一地等文十一地者。加未至與中間
T2343_.73.0229b17: 禪歟　答。爾也　難云。折薪云。三界九地
T2343_.73.0229b18: 者。一五趣雜居地。此卽欲界。二初禪離生喜
T2343_.73.0229b19: 樂地。三二禪定生喜樂地。四三禪離喜妙樂
T2343_.73.0229b20: 地。五四禪捨念清淨地。已上四禪卽色界。六
T2343_.73.0229b21: 空處地。七識處地。八無所有處地。九非非想
T2343_.73.0229b22: 地。已上卽無色界。言十一地者。加未至地ト
T2343_.73.0229b23: 滅想地已上滅想地者滅盡定也。唯識論第
T2343_.73.0229b24: 七云。由偏厭受想亦名滅彼定文又復古
T2343_.73.0229b25: 云。十一地者。九地復加十未至定地十一滅
T2343_.73.0229b26: 受想地文集成亦同之。諸記共除中間而
T2343_.73.0229b27: 加滅盡定。何加中間可云耶　答。俱舍論
T2343_.73.0229b28: 第二十七云。欲ト四靜慮ト未至ト中間ト并四無
T2343_.73.0229b29: 色トヲ名十一地已上同論二十八云。依十一
T2343_.73.0229c01: 地除七近分。謂欲ト未至ト者入未至ノ中ノ初未
T2343_.73.0229c02: 至也。中間禪者有色界初禪中也。梵王所居
T2343_.73.0229c03: 之在初禪而起初禪故別爲一地也。未至
T2343_.73.0229c04: 入本ト中間ト文欲界ト四靜慮ト四無盡ト是九地
T2343_.73.0229c05: 也。更加未至ト中間トヲ故成十一地也。但於
T2343_.73.0229c06: 難者。先徳釋不可爲依用。可任論文也　
T2343_.73.0229c07: 尋云。除七近分限取初近分意如何　答。
T2343_.73.0229c08: 正理云。上七近分無無漏者。於自地法
T2343_.73.0229c09: 不厭背故。唯初近分通無漏者。於自地法
T2343_.73.0229c10: 能厭背故。此地極隣近他災患界文問。九
T2343_.73.0229c11: 地十一地配立其意如何　答。一義云。三界
T2343_.73.0229c12: 九地約所隨所治。十一地約能治義也　尋
T2343_.73.0229c13: 云。欲界地ト非想非非想ト邊地ニハ無無漏云云
T2343_.73.0229c14: 爾者何以十一地爲能治耶　答。一義云。
T2343_.73.0229c15: 成實ニハ非想非非想處ニハ許遊觀無漏云云又
T2343_.73.0229c16: 欲界地ニ&MT06279;モ起有漏智伏惑事ヲ許。此等義故十
T2343_.73.0229c17: 一地爲能治也云云復古云。未至定地與滅
T2343_.73.0229c18: 受想文料簡同也　尋云。滅受想地者中間
T2343_.73.0229c19: 禪歟　可尋之
T2343_.73.0229c20: 一。九地十一地文爲行位之地歟　答。爾
T2343_.73.0229c21: 也　難云。凡位者。就智行ノ熟ト不熟トニ論之。
T2343_.73.0229c22: 然今三界九地等ハ異生依テ業惑煩惱所受果
T2343_.73.0229c23: 報ノ依地也。今何以此等爲位耶　答。二乘
T2343_.73.0229c24: 聖者若約所斷見思兩惑。並依止界地建立。
T2343_.73.0229c25: 有向果不同故。謂見道中法忍法智約斷
T2343_.73.0229c26: 欲界煩惱以立之。類忍類智約斷上二界
T2343_.73.0229c27: 煩惱以立之。若修道中約九地九品煩惱
T2343_.73.0229c28: 立一來已上向果不同。如常所説。旣 約界
T2343_.73.0229c29: 地有斷惑次第。又立向果不同故。屬行位。
T2343_.73.0230a01: 攝也。大乘不爾故不立爲位也。但於難者。
T2343_.73.0230a02: 此非行位。行位ノ所依ナレハ出之。故非相違也
T2343_.73.0230a03:   四日
T2343_.73.0230a04: 一。至忍位得不退文小乘敎以忍位已上
T2343_.73.0230a05: 爲位不退者。以不墮惡趣爲由歟　答。
T2343_.73.0230a06: 只下ヘ不ルヲ落不退ニ取ル也　難云。旣 判忍不墮
T2343_.73.0230a07: 惡趣。不墮惡趣爲由見答。俱舍論二十
T2343_.73.0230a08: 三云。此順決擇分四皆修所成○初二亦退
T2343_.73.0230a09: 捨文論曰。初二善根亦由退捨。由死退者
T2343_.73.0230a10: 唯異生非聖。由失地捨唯聖非異生。忍及
T2343_.73.0230a11: 世第一異亦無退文折云。言忍位者卽第三
T2343_.73.0230a12: 善根也。忍者印也。謂修行者至此位印四
T2343_.73.0230a13: 諦下所詮之理亦名決定。謂諸修善者至ルハ
T2343_.73.0230a14: 此處決定不退故文不退ニヤウヤウアリ。是ハタ
タ下ヘヲチヌヲ忍不墮惡趣
T2343_.73.0230a15: トテ不退
ニ取ル也		心云。捨三アリ。一失地唯聖也。二
T2343_.73.0230a16: 命終捨唯異生也。此二通四善根。三退捨。
T2343_.73.0230a17: 於四善根聖人一向無退捨之義。付凡夫
T2343_.73.0230a18: 後二善根都無退捨。先二善根有無不定也。
T2343_.73.0230a19: 故云忍不退也。非謂不ルヲ墮惡趣不退
T2343_.73.0230a20: 但於難者。忍不墮惡趣者。不退ノ上ノ勝利ノ功
T2343_.73.0230a21: 能也。下忍ノ位ニハ得惡趣不生。上忍ノ位ノ中ニ&MT06279;ハ得
T2343_.73.0230a22: 無想北州二形等不生也　尋云。今忍位不
T2343_.73.0230a23: 退者。二十部小乘中何部意耶　答。毘曇義
T2343_.73.0230a24: 若依成實。煗位不退歟。俱舍頌云。煗必至
T2343_.73.0230a25: 涅槃。頂終不斷善。忍不墮惡趣。第一入離
T2343_.73.0230a26: 生文探玄記第三云。成實煗頂已上釋名正
T2343_.73.0230a27: 定永不退故。毘曇忍心已上方得不退。若
T2343_.73.0230a28: 依地論。見道已上方名正定文准此可知　
T2343_.73.0230a29: 問。於忍位有上中下。此上中下皆合爲
T2343_.73.0230b01: 不退歟　答爾也
T2343_.73.0230b02: 一。問何小乘行位等相不廣顯耶文此問答
T2343_.73.0230b03: 意局當章歟　答。通前後諸科也　難云。
T2343_.73.0230b04: 若實通諸科者。何於初章不致此問答耶
T2343_.73.0230b05: 　若安中間兼通前後者。何不安依身章
T2343_.73.0230b06: 等耶　答。折薪云。此問答雖見於此。實通
T2343_.73.0230b07: 前後諸科意文先徳注解分明也。但於難
T2343_.73.0230b08: 者。心識種性之二章直談所依法理故。約
T2343_.73.0230b09: 機法之二義判五敎之施設。卽毎章未致
T2343_.73.0230b10: 其問答者是也。行位已下諸科有。始明能依
T2343_.73.0230b11: 之修斷等事。而今行位章是最初故殊在此
T2343_.73.0230b12: 科。初爲此問答也。旣 小乘異大理無疑。故
T2343_.73.0230b13: 准此
T2343_.73.0230b14: 一。若依初敎○此中有二文始敎中迴心直
T2343_.73.0230b15: 進之二敎者。竪約一機之始終歟。横約大
T2343_.73.0230b16: 小之二機歟　答。二意共可有之也　難
T2343_.73.0230b17: 云。迴心直進者。如次漸頓二機也。何云一
T2343_.73.0230b18: 機之始終耶
T2343_.73.0230b19:   五日
T2343_.73.0230b20: 一。施設迴心敎文迴心敎者指深密第二時
T2343_.73.0230b21: 敎歟。又通第三時聲聞歟。通以第二第三
T2343_.73.0230b22: 時聲聞行位等名迴心敎歟　答。可通第
T2343_.73.0230b23: 二第三時聲聞行位等歟　難云。探玄記釋
T2343_.73.0230b24: 假立聲聞藏云。如ンハ大乘經中。爲引聲聞
T2343_.73.0230b25: 令迴心故。所立法門亦同聲聞名數而説。
T2343_.73.0230b26: 如無作四諦及道品等。如諸大乘經中説文
T2343_.73.0230b27: 如此釋者。假終敎已上モ聲聞之行位等建
T2343_.73.0230b28: 立ヒハ皆可云迴心敎耶。加之當章文所引智
T2343_.73.0230b29: 論三乘共十地中菩薩地者。觀喜等十地也。
T2343_.73.0230c01: 又以佛地攝十地之内事同二乘現身得果
T2343_.73.0230c02: 之義云云爾者菩薩行位佛果相若同二乘
T2343_.73.0230c03: 誘引。皆迴心敎可云見如何　答。當章心有
T2343_.73.0230c04: 三重。初見等四位全同愚法。次資加等五位
T2343_.73.0230c05: 唯識等論中本是菩薩行位也。又通聲聞三
T2343_.73.0230c06: 者三乘兼雜位。如乾慧等。此三重建立皆迴
T2343_.73.0230c07: 心敎也。所被但聲聞也。但於難者。此外假立
T2343_.73.0230c08: 聲聞藏縱雖通終敎。所被機旣 聲聞也。可
T2343_.73.0230c09: 攝迴心敎歟　尋云。迴心敎之所被機者
T2343_.73.0230c10: 局不定性歟。通定性歟　答。通定不定
T2343_.73.0230c11: 也。如瑜伽聲聞決擇等也。但約自宗五敎
T2343_.73.0230c12: 建立者。以捨權入實爲本意故。今迴心敎
T2343_.73.0230c13: 安立以不定性爲當機。顯一切二乘迴小
T2343_.73.0230c14: 入大之旨。故兼含定性皆成之義也　答。二
T2343_.73.0230c15: 義但可有之也。若約漸悟則是一機之始
T2343_.73.0230c16: 終也。故折薪云。迴心敎亦名始敎之初。直進
T2343_.73.0230c17: 亦名始敎之終文若對頓悟。則是大小之
T2343_.73.0230c18: 二機也。故斷惑章云。若依始敎具足三乘
T2343_.73.0230c19: 斷惑差別。由此是其三乘敎故文但於難
T2343_.73.0230c20: 者。非聲聞有差別。顯有盡理不盡。以爲引
T2343_.73.0230c21: 小趣大之方便。又令發信解大乘之菩提心
T2343_.73.0230c22: 也。依之探玄記第一云。問。此中所説旣 與
T2343_.73.0230c23: 小乘諸部不同。豈聲聞人有兩種耶。答。此
T2343_.73.0230c24: 約敎中説聲聞法盡理不盡故開爲二。非
T2343_.73.0230c25: 謂聲聞亦有差別文
T2343_.73.0230c26: 一。分前三種爲資糧位○是近方便文以資
T2343_.73.0230c27: 糧加行二位爲遠近方便者。望見道云遠
T2343_.73.0230c28: 近歟。又望極果歟　答。一義云。雖兼正有
T2343_.73.0230c29: 異竝可通遠近也　難云。唯識論。第九云。
T2343_.73.0231a01: 爲趣無上正等菩提修集種種勝資糧故
T2343_.73.0231a02: 疏云望菩提爲號
○此卽依自利釋		爲有情故勤求解脱。由
T2343_.73.0231a03: 此亦名順解脱分疏云望涅
槃爲因		此論疏等心。
T2343_.73.0231a04: 資糧名遠望菩提涅槃之極果也。但資糧名
T2343_.73.0231a05: 約自利順解脱名約利他見又同論云。爲
T2343_.73.0231a06: 入見道住唯識性。復修加行伏除二取。
T2343_.73.0231a07: 謂煗頂忍世一法四總名順決擇分。順趣
T2343_.73.0231a08: 眞實決擇分故。近見道故。立加行名文此
T2343_.73.0231a09: 論心。資糧者遠望佛果。加行者近望見道
T2343_.73.0231a10: 也。如何　但於難者。唯識論約正以義ノ
T2343_.73.0231a11: 顯ナルヲ故。三賢望極果令得資糧名。四善根
T2343_.73.0231a12: 望見道立加行名。是則一應之配屬也。若再
T2343_.73.0231a13: 往言之不可妨互通歟。如何　答。一義云。
T2343_.73.0231a14: 雖兼正有異。並可通遠近。謂三賢雖正望
T2343_.73.0231a15: 極果得資糧名。而不可遮兼望見道爲
T2343_.73.0231a16: 方便之義。四善根雖正望見道近作加行。
T2343_.73.0231a17: 而不可遮兼望極果遠爲方便之義。又清
T2343_.73.0231a18: 涼演義抄十四下釋四加行位云。望於地
T2343_.73.0231a19: 上卽爲十地之加行也文如解釋加行位
T2343_.73.0231a20: 不局見道。通望十地成加行見
T2343_.73.0231a21: 一。爲資糧位○爲加行位文資糧加行之得
T2343_.73.0231a22: 名者三賢四善根互通歟　答。唯三賢ノミヲ名
T2343_.73.0231a23: 資糧不通四善根也。加行之得名通三賢
T2343_.73.0231a24: 也　難云。加行名通資糧者。資糧名モ可通
T2343_.73.0231a25: 加行也。何不齊耶　答。唯識論云。非資糧
T2343_.73.0231a26: 無加行義文述記九末云。對法八説。所有資
T2343_.73.0231a27: 糧皆加行道。有加行道而非資糧。此四善根
T2343_.73.0231a28: 非資糧道。加功而行ヲモテ初ノ位ヲモ亦名加行。
T2343_.73.0231a29: 近ヲモテ見道説ハ。獨此ノミ得加行名○問。初位心
T2343_.73.0231b01: 猛獨名資糧。四善近見獨名加行　答。以
T2343_.73.0231b02: 近見道名加行。初位不得此名。加功ヲ萬
T2343_.73.0231b03: 行ﾆ方行初位亦名加行。故於五道中四善
T2343_.73.0231b04: 獨名加行者。近見道義故。彼初位不得此
T2343_.73.0231b05: 名。加功而行初位亦名加行。此不齊解○前
T2343_.73.0231b06: 解爲勝文但於難者。今約不齊解故非相
T2343_.73.0231b07: 違　難云。加功而行スルヲ以テ萬行。初位亦得此
T2343_.73.0231b08: 名者。四善根亦望大果可有資糧義。何四
T2343_.73.0231b09: 善根不名資糧耶　答。初位ニハ發心最猛利ナレハ
T2343_.73.0231b10: 名資糧。四善根ヲハ不名資糧。萬行加力方
T2343_.73.0231b11: 行ヲ以テ初位ヲモ亦名加行也。若齊解者。此四善
T2343_.73.0231b12: 根モ果之資糧ナレハ亦可ケレトモ名資糧。今以不齊解
T2343_.73.0231b13: 述記前解爲勝ト釋故依初義也
T2343_.73.0231b14:   六日
T2343_.73.0231b15: 一。又亦爲説乾惠等十地文今此三乘共十
T2343_.73.0231b16: 地迴心敎中建立歟　答。爾也　難云。始敎
T2343_.73.0231b17: 聲聞若定性ナラハ。於佛地菩薩地等絶望何可
T2343_.73.0231b18: 有引入義耶　答。鈔十九下云。今先例名
T2343_.73.0231b19: 後當釋義。初例名者。一乾慧地○十佛地。
T2343_.73.0231b20: 大品云。菩薩從初乾慧地至菩薩地皆學
T2343_.73.0231b21: 而不取證。佛地亦學亦證。故云通三乘法
T2343_.73.0231b22: 也。二解釋者。初乾慧地者。三乘初心通名乾
T2343_.73.0231b23: 慧。卽是大乘ハ三賢之位。小乘ハ卽是五位心等
T2343_.73.0231b24: 文付三乘共經十地。聲聞留七地。獨覺留
T2343_.73.0231b25: 八地。又菩薩唯九地修行等也。況當段ニ上ニ一
T2343_.73.0231b26: 爲引愚法二乘令迴心故。施設迴心敎文
T2343_.73.0231b27: 但於難者。自元始敎中若定性成佛ヲハ不云。
T2343_.73.0231b28: 但自乘ヨリ上ニ有ト佛果令知計也。非相違
T2343_.73.0231b29: 一。欲引二乘望上不足乃至得聖果故文二
T2343_.73.0231c01: 乘誘引義ヲ述歟　答。爾也　難云。設雖十地
T2343_.73.0231c02: 内有菩薩地佛地。三乘位相水火ニ異也。何爲
T2343_.73.0231c03: 誘引二乘之敎耶　答。當段。但於難者。爲
T2343_.73.0231c04: 令知下位不足ト欣樂上佛果故。無相違也
T2343_.73.0231c05: 　尋云。望上不足者。二乘果上置佛果故。
T2343_.73.0231c06: 望上不足云歟　答。常義爾也。但一義云。第
T2343_.73.0231c07: 七已辨地置聲聞極果。第八置緣覺果。其上
T2343_.73.0231c08: 置菩薩因位。第十置佛果。故望第九菩薩
T2343_.73.0231c09: 成望上不足義也
T2343_.73.0231c10: 一。以二乘人於現身上得聖果故文迴心敎
T2343_.73.0231c11: 二乘於現身證聖果歟　答。爾也　難云。
T2343_.73.0231c12: 二乘得果ノ形極速。猶經三生也。俱舍論二
T2343_.73.0231c13: 十三云。謂初生起順解脱分。第二生起決擇
T2343_.73.0231c14: 分。第三生入聖乃至得解脱云云何云現身
T2343_.73.0231c15: 得果耶。何況顯揚論等中述證果之遲速。極
T2343_.73.0231c16: 速三生四生等義有之。如何　答。當段。但於
T2343_.73.0231c17: 難者。相宗仲算私記云。凡夫不覺生多少
T2343_.73.0231c18: ○聖人知業多少云云凡夫不知生多少
T2343_.73.0231c19: 故。欲現身得果也。實雖不可得。約彼志
T2343_.73.0231c20: 云現身等也。若知業多少。第三生人亦修
T2343_.73.0231c21: 可得也。折薪記釋不約志念。約分段身
T2343_.73.0231c22: 云現身歟
T2343_.73.0231c23:   七日
T2343_.73.0231c24: 一。方便漸漸引向大乘故文引向者。愚法二
T2343_.73.0231c25: 乘大乘者菩薩乘歟　答。爾也　難云。迴心
T2343_.73.0231c26: 敎聲聞之中有定不定性。若云引向セハ菩薩
T2343_.73.0231c27: 乘者。唯限レハ不定出ニ不定性ヲ。引向菩薩乘
T2343_.73.0231c28: 故。云漸漸引向也。何所引云愚法耶　答
T2343_.73.0231c29: 所引小乘是愚法二乘。所向大乘是直進菩
T2343_.73.0232a01: 薩。如是能引向者卽是迴心敎也。復古云。
T2343_.73.0232a02: 此旣 下指此迴心敎。退非愚法進非菩薩。
T2343_.73.0232a03: 卽是三乘中聲聞乘也文但於難者伴一義
T2343_.73.0232a04: 也
T2343_.73.0232a05: 一。二爲直進人顯位相者文直進菩薩者。唯
T2343_.73.0232a06: 局頓悟機歟。可通漸頓二機歟。答。可通
T2343_.73.0232a07: 漸頓二機歟　難云。直進者對迂迴之言
T2343_.73.0232a08: 也。故知對漸悟迂迴之機敎立頓悟直進之
T2343_.73.0232a09: 機敎。若云直進中攝漸悟者。迴心敎是爲
T2343_.73.0232a10: 何機耶　又敎是直進機是漸悟ナラハ。豈爲機
T2343_.73.0232a11: 敎相當耶。義苑云。不渉小乘而來故云直
T2343_.73.0232a12: 進文是則直進者唯局頓悟也。如何　答。
T2343_.73.0232a13: 但云迴心敎云直進敎。則如次二乘敎與
T2343_.73.0232a14: 菩薩敎也。若彼二乘人迴心向大行菩薩大
T2343_.73.0232a15: 行已去。皆是直進敎所被機也。故知直進菩
T2343_.73.0232a16: 薩之名可通漸頓二機歟。但於難者。迴心
T2343_.73.0232a17: 菩薩モ迴心向大之後ハ可經五十二位故。名
T2343_.73.0232a18: 直進菩薩。故非相違
T2343_.73.0232a19: 一。二爲直進人文今此直進中可攝小乘敎
T2343_.73.0232a20: 菩薩耶　答。不攝小乘菩薩也　難云。五十
T2343_.73.0232a21: 要問答上云。維摩思益仁王勝天王迦葉佛
T2343_.73.0232a22: 藏等爲直進菩薩。仍直進有二種。一大乘中
T2343_.73.0232a23: 直進。二小乘中直進菩薩。此二處敎亦有同
T2343_.73.0232a24: 異。准攝可知文答。如探玄記第一云一別
T2343_.73.0232a25: 敎小乘二同敎三乘者。別敎名兼通小乘。同
T2343_.73.0232a26: 敎稱亦通三乘。可例知之。當章者大乘直
T2343_.73.0232a27: 進也。不可攝小乘菩薩也。但於難者。要問
T2343_.73.0232a28: 之釋別途之建立也。凡名目無定。不可一
T2343_.73.0232a29: 槪也
T2343_.73.0232b01:   八日
T2343_.73.0232b02: 一。又以十地説爲見修文初地入心之全爲
T2343_.73.0232b03: 見道歟　答。爾也　難云。清涼一處解釋以
T2343_.73.0232b04: 初地之全屬見道攝二地已後方爲修道
T2343_.73.0232b05: 見故上所引折薪云見屬初地等者是也。如
T2343_.73.0232b06: 何　答。大疏三下釋五位中云。三通達位。
T2343_.73.0232b07: 卽是見道。謂初入地二種見道。四修習位。始
T2343_.73.0232b08: 從初地第二住心乃至金剛無間心位。名
T2343_.73.0232b09: 爲修道文意云。以初地入心爲見道。以住
T2343_.73.0232b10: 心已後爲修道也。述記釋修道轉依云。卽
T2343_.73.0232b11: 於初地住出心後漸至究竟金剛來文鈔十
T2343_.73.0232b12: 三上云。初地二見道後卽是修道。且約地分
T2343_.73.0232b13: 見屬初地。故從二説文意云。今且以約地
T2343_.73.0232b14: 分故。初地之全總屬見道。從二地説爲修
T2343_.73.0232b15: 道。其實於初地中唯以二見道爲見道。是
T2343_.73.0232b16: 入心也。住心已後屬修道爲言但於難者。自
T2343_.73.0232b17: 元約地初地之全總屬見道故。非相違　
T2343_.73.0232b18: 尋云。若初地入心爲見道者。彼入心中取一
T2343_.73.0232b19: 分爲見道歟。取全分歟　答。一義云。取
T2343_.73.0232b20: 入心之全也　問。當章斷惑義ニ十八門寄在
T2343_.73.0232b21: 中第三門引梁攝論三十三僧祇。依彼論意。
T2343_.73.0232b22: 地地之中入住出三心各經一僧祇劫。故知
T2343_.73.0232b23: 初地入心可經多劫。何悉屬見道耶。以見
T2343_.73.0232b24: 道雖有直相二。而其時短促未積劫數故。
T2343_.73.0232b25: 明知彼多劫中一分可爲見道不可取全
T2343_.73.0232b26: 云事。次慈恩對法抄擧得滅定之人。約十地
T2343_.73.0232b27: 入住出三心卽有三十人云云就見道位無
T2343_.73.0232b28: 入滅定者。以入心長遠故。雖其一分是屬
T2343_.73.0232b29: 見道。而不遮餘分屬修道故有入滅定之
T2343_.73.0232c01: 人歟。如何　答。見道位有眞相二見。於相
T2343_.73.0232c02: 見中亦有三心十六心。於十六心中更有
T2343_.73.0232c03: 所取能取上下八諦之二類。如此修習豈不
T2343_.73.0232c04: 經多劫耶。次於對法抄釋者。彼且擧應得
T2343_.73.0232c05: 之人體未必見道位卽得滅定歟。或又言
T2343_.73.0232c06: 總意別歟。故彼師述記第十釋修道轉依云。
T2343_.73.0232c07: 卽於初地住出心後漸次究竟金剛道來文
T2343_.73.0232c08: 此亦取入心全總爲見道見
T2343_.73.0232c09: 一。爲影似小乘故文以十二住義影似小
T2343_.73.0232c10: 乘歟　答。爾也　難云。迴心敎自元引小
T2343_.73.0232c11: 故。尤可同小乘。直進之敎非迴小之敎。何
T2343_.73.0232c12: 必可云影似小乘耶。若影似小乘引小
T2343_.73.0232c13: 機者。何可云異迴心敎耶　答。當段。但於
T2343_.73.0232c14: 難者。直進菩薩機淺故不可受大乘深法。
T2343_.73.0232c15: 故似小也
T2343_.73.0232c16: 一。以彼十信亦成位故文直進敎意以十信。
T2343_.73.0232c17: 爲位歟　答。爾也　難云。縱雖始敎。以十
T2343_.73.0232c18: 信是輕毛位故。彼敎亦許未成不退。何強立
T2343_.73.0232c19: 爲位耶　答。當段。但於難者。若退位故不
T2343_.73.0232c20: 立爲位者。此始敎意。十住十行亦未得不
T2343_.73.0232c21: 退。何爲位耶。故知不可依退不退。況殊有
T2343_.73.0232c22: 別意。故取十住爲位也。折薪云。所以信亦
T2343_.73.0232c23: 成位者。正欲影似四善根故也文
T2343_.73.0232c24:   九日
T2343_.73.0232c25: 一。梁攝論云如須陀洹道前有四位文今此
T2343_.73.0232c26: 四位者煗等四善根歟　答。爾也　難云。正
T2343_.73.0232c27: 見梁論文。只云有四種方便。不云四善根。
T2343_.73.0232c28: 何輒釋煗等耶。何況旣 云須陀洹道前有
T2343_.73.0232c29: 四種方便。此方便之言廣亙五停心等。於理
T2343_.73.0233a01: 尤有便歟。加之能例之菩薩旣 盡道前四十
T2343_.73.0233a02: 心。所例之須陀洹道前何不盡道前方便
T2343_.73.0233a03: 耶。是晨旦人師開三賢爲三合四善根爲
T2343_.73.0233a04: 一。名之四方便云云此釋叶道理歟　答。當
T2343_.73.0233a05: 段釋分明也。但於難者檢彼論前後。未見
T2343_.73.0233a06: 指何等位名四方便。故諸師解釋不一准
T2343_.73.0233a07: 也。於煗等四加行有諸説不同。直諦譯攝
T2343_.73.0233a08: 論云如須陀洹道前有四方便亦爾等者。意
T2343_.73.0233a09: 取信住行向如次配屬煗頂忍世第一之
T2343_.73.0233a10: 時。取彼小乘煗等以例此菩薩煗等也。如
T2343_.73.0233a11: 是得意。則影似小乘之義極成者也。廣亙
T2343_.73.0233a12: 五停心等更非所用也。至能例盡地前所
T2343_.73.0233a13: 例不盡道前之難者。凡影似門義不一准。
T2343_.73.0233a14: 或約名字同或約總數同。其中今但取名
T2343_.73.0233a15: 字同者相例之計也。非論盡種類不盡
T2343_.73.0233a16: 等也。以晨旦人師釋不叶道理也。何況資
T2343_.73.0233a17: 糧位修行總望究竟道。加行位善根別望見
T2343_.73.0233a18: 道。然旣 云須陀洹道前有四方便。豈非別
T2343_.73.0233a19: 指近見道之四加行方便耶。宗家解釋尤
T2343_.73.0233a20: 符論文。倍順道理者也
T2343_.73.0233a21: 一。又亦爲似迴心敎故文資糧加行名言爲
T2343_.73.0233a22: 相似迴心敎歟　答。爾也　難云。資糧加行
T2343_.73.0233a23: 名言專俱舍婆娑等性相也。爾者愚法有之。
T2343_.73.0233a24: 何強迴心ニ似スト云耶。若如此釋者。愚法ニハ無
T2343_.73.0233a25: 資糧等名言可云耶　答。當段。但於難者。
T2343_.73.0233a26: 誠難心得釋也。暫以引迴心直進敎ノ兼タル
T2343_.73.0233a27: 心トスルカ故。先ツ迴心ニ似スト云歟。愚法無其位名言
T2343_.73.0233a28: 不可心得歟　尋云。若爾者。何愚法小乘段
T2343_.73.0233a29: 但立四位無五位廢立耶　答。略スルカ故ニ爾ナル
T2343_.73.0233b01: 歟
T2343_.73.0233b02: 一。十迴向後別立四善根爲加行位文三賢
T2343_.73.0233b03: 外別立四善根歟　答。爾也　難云。以第十
T2343_.73.0233b04: 迴向終爲四善根事。常途性相也。是以他宗
T2343_.73.0233b05: 人師第十迴向攝也ト釋。何可云別立之耶。
T2343_.73.0233b06: 況初僧祇三賢ニ經畢。第二僧祇ハ初地ヨリ入ル二
T2343_.73.0233b07: 僧祇ノ中間ニ經ル何ナル時ヲカ耶　答。當段。但於難
T2343_.73.0233b08: 者。三賢四善根相攝異釋不一准。今約一義
T2343_.73.0233b09: 也　尋云。當段云。菩薩地前四位亦如是謂
T2343_.73.0233b10: 十信文爾者以十信爲煗善根等歟。亦十信
T2343_.73.0233b11: 位修煗等善根歟。亦彼四位此四位。故相配
T2343_.73.0233b12: 計也　答。但四位等故配計也。清涼釋心。攝
T2343_.73.0233b13: 論四十心ハ皆加行ト取也。五位建立無也。今章
T2343_.73.0233b14: 心。別立四善根故只宛四方便也。不取加
T2343_.73.0233b15: 行位歟。疏牒攝論文云。若依此釋。則無
T2343_.73.0233b16: 五位。地前三十心皆加行攝文有云。眞諦心
T2343_.73.0233b17: 地前四十心卽煗頂等四位義也。眞諦弟子
T2343_.73.0233b18: 寶常義亦爾也。至相大師亦寶常弟子也。故
T2343_.73.0233b19: 搜玄記中釋十住結文時。頂位修スト云ヘリ乃至
T2343_.73.0233b20: 十迴向時世第一法ヲ修スト釋セリ。十住頂位ナル事分
T2343_.73.0233b21: 明也。今章如爾可心得歟　飾宗記七云。
T2343_.73.0233b22: 常法師云。此四善根如其次第配地前四十
T2343_.73.0233b23: 心位。謂准本業瓔珞經。於十住前更加十
T2343_.73.0233b24: 信文又云。&MT02054;法師云。第十迴向最後位中
T2343_.73.0233b25: 開四善根。唐三藏意取&MT02054;法師以爲正義文
T2343_.73.0233b26: 此記總出三師異義中。寶常法師信煗住頂
T2343_.73.0233b27: 行忍向世第
一也		僧&MT02054;法師意第十迴向中立善
T2343_.73.0233b28: 根也。惠休法師意十住煗十行頂前九迴向忍
T2343_.73.0233b29: 第十迴向世第
一		如此相配也　大疏五上異
T2343_.73.0233c01: 説可准之。此中眞諦弟子寶常法師四善根
T2343_.73.0233c02: 如次相配信住行向。今章釋可准此義歟。
T2343_.73.0233c03: 一義云。至相約終敎十信乃至十迴向ニ合フ
T2343_.73.0233c04: 願樂行人等ノ一位取修スル煗等善根義釋成
T2343_.73.0233c05: 給宗家約始敎十迴向後別立四善根義ヲ
T2343_.73.0233c06: 成故。煗等ヲ不可配四十心也。然者師資互
T2343_.73.0233c07: 影略歟　問。別立四善根ナラハ屬第二僧祇歟
T2343_.73.0233c08: 　答。屬初僧祇
T2343_.73.0233c09:   十日
T2343_.73.0233c10: 一。爲引小二爲機淺文今總標之二意與次
T2343_.73.0233c11: 下皆通二義之二義同歟異歟　答。可相替
T2343_.73.0233c12: 也　難云。機麁淺故者。爲機淺云更ニ相替ルトハ
T2343_.73.0233c13: 不見。如何　答。一義云。折薪云。答有二下
T2343_.73.0233c14: 初標二義。一以下釋。然第二義中便云凡以
T2343_.73.0233c15: 等者。但是結通二義。非是標釋。然恐文脱
T2343_.73.0233c16: 合云二亦以此引小故似小乘。方可云凡
T2343_.73.0233c17: 以大乘似小乘等也文凡以大乘乃至爲
T2343_.73.0233c18: 機麁等者。重言ナルニ似タリ。故折薪記ニハ第二義ニハ爲
T2343_.73.0233c19: 引小ハカリノ義ヲ出&MT06279;結文ニ凡以等トハ云ヘキヲ
T2343_.73.0233c20: 文カ落タルカト心得タリ。然トモ總別ニ付テ第一ノ
T2343_.73.0233c21: 義ハ一義ヲ擧ケ第二ノ義ハ總ヲ擧ルモ何ソカタカラム
T2343_.73.0233c22: 耶。其上ニ旣 ニ直進ナル上ハ。引小ノ時モ必機淺義可
T2343_.73.0233c23: 兼。故第二義ニモ引小ノ一義ハカリヲハ不出
T2343_.73.0233c24: 歟　一義云。集成云。答中易簡云。初義正就
T2343_.73.0233c25: 菩薩答。次義通約大乘初門。復古釋後
T2343_.73.0233c26: 義曰。旣 爲淺機。又復引小。評曰。復古義長
T2343_.73.0233c27: 文一義云。上總標云答有二意者。初意以
T2343_.73.0233c28: 直進菩薩機麁淺故等云云如文應知。後意
T2343_.73.0233c29: 爲小故云一爲引小。然其所引之小乘麁淺
T2343_.73.0234a01: 故。能引之大乘似小説故。云二爲機淺也。
T2343_.73.0234a02: 意ハ爲欲簡下釋終敎行位不似小乘之所
T2343_.73.0234a03: 以云所引二乘純熟高勝機故不假似彼也。
T2343_.73.0234a04: 故知今云二爲機淺者。是所引之小乘也。非
T2343_.73.0234a05: 指前直進之人也　一義云。第一答云。直進
T2343_.73.0234a06: 敎設雖不引小直進菩薩機淺故似小也。
T2343_.73.0234a07: 是答直進敎不可似小云問。非謂直進敎
T2343_.73.0234a08: 不引小。第二答凡以始敎大乘似小事ハ。直
T2343_.73.0234a09: 進モ迴心モ皆通引小機淺二義也爲言第二答機
T2343_.73.0234a10: 淺者。通指所引二乘并直進菩薩也。是正答
T2343_.73.0234a11: 問中迴心敎可似小直進敎不可似小云
T2343_.73.0234a12: 難心故。云皆通二義也。但於難者。始敎二
T2343_.73.0234a13: 乘機卽淺故能引モツレテ無力淺ニナル也　
T2343_.73.0234a14: 一義云。前麁淺者從愚法入者歟。機淺者直
T2343_.73.0234a15: 入歟
T2343_.73.0234a16: 一。如説聲聞獨覺亦爾文三品成就聲聞獨
T2343_.73.0234a17: 覺同歟　答。爾也　難云。聲聞緣覺觀智旣
T2343_.73.0234a18: 有勝劣。三品成就何無差別耶。何況如
T2343_.73.0234a19: 彼麟喩者。一座成覺人也。三品成就何無不
T2343_.73.0234a20: 同耶　答。獨覺亦爾之當段所引之論文分
T2343_.73.0234a21: 明也。但至麟喩一座成覺云難者。部行麟喩
T2343_.73.0234a22: 合作三品也　問。於獨覺作三品成就樣
T2343_.73.0234a23: 云何　答。先付聲聞三品異義紛綸。且景疏ノ
T2343_.73.0234a24: 心ハ方便位中ニ&MT06279;至四善根位命終スルハ下品也。
T2343_.73.0234a25: 自方便位至見道已上更生ルハ中品也。自方
T2343_.73.0234a26: 便位入無餘者上品也。獨覺上品者麟喩也。
T2343_.73.0234a27: 自煗位一座成覺&MT06279;一生ニ入無餘。故中品ト下
T2343_.73.0234a28: 品トハ部行也。聲聞下中品也。然無佛世ニ出世&MT06279;
T2343_.73.0234a29: 獨リ覺ル故ニ獨覺之三品云也。下品從解脱分
T2343_.73.0234b01: 至煗等死也。後出無佛世得果。中品住果
T2343_.73.0234b02: 更生也。後出佛世得果。此二聲聞緣覺部
T2343_.73.0234b03: 行也。與聲聞同也。上品可知一座成覺
T2343_.73.0234b04: 也　景疏指事引文也可見
之		性同者部行歟｣
T2343_.73.0234b05: 一。二不退位者依佛性論聲聞至苦忍文始
T2343_.73.0234b06: 敎意判聲聞位不退。依何論説判耶　答。依
T2343_.73.0234b07: 佛性論也　難云。凡定敎法相可依瑜伽
T2343_.73.0234b08: 唯識等。然瑜伽二十一説聲聞不退正判忍
T2343_.73.0234b09: 位歟。仍景興道倫等意皆以忍位爲不退。
T2343_.73.0234b10: 今何引用見道始得不退之論文耶。就中
T2343_.73.0234b11: 此佛性論是終敎之依憑也。何引此論釋始
T2343_.73.0234b12: 敎義耶　答。實雖此佛性論之正所宗是終
T2343_.73.0234b13: 敎意。而爲破薩婆多五性各別故明彼部
T2343_.73.0234b14: 所妄計有性無性之相。因其義便兼擧大
T2343_.73.0234b15: 乘權敎三乘人得佛性之階位。卽此大乘權
T2343_.73.0234b16: 敎旣 許三乘各別以判其不退。豈非始敎之
T2343_.73.0234b17: 義耶。仍引用之以爲依憑。誰云不然耶。
T2343_.73.0234b18: 但於瑜伽論者。是隨轉理門之説歟。若約
T2343_.73.0234b19: 實義。則以今佛性論見道十六心中第一苦
T2343_.73.0234b20: 法智忍方得不退之文可爲定判也　問。
T2343_.73.0234b21: 凡論退不退之遲速者。可由智行勝劣。且
T2343_.73.0234b22: 如菩薩者。終敎方盡大乘至極之説故。受行
T2343_.73.0234b23: 之菩薩解行頓契實理故。願智殊勝入初
T2343_.73.0234b24: 住卽得不退。是速疾也。然始敎未盡法源
T2343_.73.0234b25: 故。願智力劣。至十迴向方得不退。是遲延
T2343_.73.0234b26: 也。若爾聲聞亦爾。然今愚法卽忍位不退。不
T2343_.73.0234b27: 愚法至苦忍有佛意耶　答。凡權施不了
T2343_.73.0234b28: 之敎者。一往對機以誘引之。不可責盡理
T2343_.73.0234b29: 歟　問。以佛性論爲三乘不退之證不可
T2343_.73.0234c01: 爾。正見論文云卽得佛性。是卽明證得佛
T2343_.73.0234c02: 性之位見何爲位不退之證耶　答。佛性
T2343_.73.0234c03: 論第一云。菩薩十迴向以上是不退位得於
T2343_.73.0234c04: 佛性文問。佛性論文依薩婆多義述之。何
T2343_.73.0234c05: 可爲始敎門證耶。何況聲聞忍位是不退位
T2343_.73.0234c06: 也。何至苦忍判不退耶。次緣覺不淨觀以
T2343_.73.0234c07: 後一座成覺聖也。何至世第一又得不退可
T2343_.73.0234c08: 云耶　答。前位雖不退。不退極處判不退
T2343_.73.0234c09: 也。此卽覺勝劣ニヨテ定之也。但至薩婆多意ナリ
T2343_.73.0234c10: 何云始敎云難者。大師餘處釋中雖是薩
T2343_.73.0234c11: 婆多説。然非彼宗説。以有十迴向名位故。
T2343_.73.0234c12: 小乘無此位也云云問。如此釋者。旣 非薩
T2343_.73.0234c13: 婆多説。何云若依毘曇耶　答。不談性得
T2343_.73.0234c14: 佛性立修徳等ヲ薩婆多ノ義ト云歟。悉非依
T2343_.73.0234c15: 薩婆多也　尋云。今此不退惡趣不退歟。又
T2343_.73.0234c16: 位乘不不退歟　答。共不退歟　問。小乘猶
T2343_.73.0234c17: 忍位ニ立不退。大乘聲聞何至見道始可得
T2343_.73.0234c18: 不退耶　答。又亦菩薩等者。瑜伽異説ヲ出也
T2343_.73.0234c19: 　當段如瑜伽云者。三十七卷也。此ニ付テ清涼
T2343_.73.0234c20: 大師始敎ノ義ト&MT06279;第七住不退ノ義ヲ出ス間論義也。
T2343_.73.0234c21: 宗性僧正ハ始敎ノ機ノ上中下三品。上根七住。
T2343_.73.0234c22: 中根十迴向不退。下根初地初不退ヲ得ル也ト會
T2343_.73.0234c23: 釋セラレケリト口傳スル也
T2343_.73.0234c24:   十一日
T2343_.73.0234c25: 一。菩薩至十迴向方皆不退文不退者初迴
T2343_.73.0234c26: 向已上不退歟。第十迴向不退歟　答。自初
T2343_.73.0234c27: 迴向不退也　難云。探玄記云。依佛性論
T2343_.73.0234c28: 至此位滿方名不退位文旣 云至此位滿
T2343_.73.0234c29: 等。如何　答。准佛性論。云聲聞苦忍已上
T2343_.73.0235a01: 獨覺世第一法已上菩薩十迴向已上。旣 三
T2343_.73.0235a02: 乘共云已上。明知各入其位卽是應得不
T2343_.73.0235a03: 退。故今章云至十迴向方皆不退者。纔至
T2343_.73.0235a04: 初迴向卽得不退爲言但於探玄記釋者。此
T2343_.73.0235a05: 釋意總以三賢爲一解行位。於中判不退
T2343_.73.0235a06: 時。卽以十迴向爲不退。然以十迴向是解
T2343_.73.0235a07: 行位滿故云位滿也。言此位者。次上所標
T2343_.73.0235a08: 之行位也。非謂別指十迴向滿心也　問。
T2343_.73.0235a09: 且依章主意或云十迴向不退。或云地前
T2343_.73.0235a10: 總退。爾者只是異説不可和會歟。如何　
T2343_.73.0235a11: 答。義苑釋佛性瑜伽二論云。前據佛性上
T2343_.73.0235a12: 賢不退。此約瑜伽三賢皆退。何以爾者。謂前
T2343_.73.0235a13: 約勝行。此論見眞故。各成不退之義耳文
T2343_.73.0235a14: 問。不退者其相如何　答。於不退有已得
T2343_.73.0235a15: 未得不同。已得不退者。於自地所得法者
T2343_.73.0235a16: 永不退轉也。設雖自地法於未得者退スル
T2343_.73.0235a17: 義モ可有也。況於他地者。必可退也。但今不
T2343_.73.0235a18: 退者。於自地法者不簡已得未得不同。更
T2343_.73.0235a19: 不可爲退轉也。若於他地法者。亦退轉義
T2343_.73.0235a20: 可有。若依佛性論意者。十迴向已前已得
T2343_.73.0235a21: 未得俱退也。旣 入十迴向者。更於已得法
T2343_.73.0235a22: 者不可爲退轉也。若依瑜伽初地不退義
T2343_.73.0235a23: 者。初地已前設雖自地法。於未得退轉也。
T2343_.73.0235a24: 若入初地者。於自地法者已得未得俱不
T2343_.73.0235a25: 退歟。於他地法者不遮退義也。若依第八
T2343_.73.0235a26: 地已上者。於他地法卽不退轉也。無相無
T2343_.73.0235a27: 功用ニ&MT06279;念念ニ增進故也　問。佛性論意。聲聞苦
T2343_.73.0235a28: 忍不退義ナラハ。於世第一法位者退墮餘乘及
T2343_.73.0235a29: 惡趣歟　答。聲聞モ正於世第一位者無レトモ
T2343_.73.0235b01: 退義。猶是有漏心ナルカ故可退墮之義アリ。是故
T2343_.73.0235b02: 約決定云苦忍不退也。世第一法但是一
T2343_.73.0235b03: 刹那故。實義無退義也。約容有退位ニ攝也
T2343_.73.0235b04: 　尋云。若爾者。獨覺世第一及菩薩十迴向
T2343_.73.0235b05: 猶是有漏故。約容有如何不爲退位耶　
T2343_.73.0235b06: 答。獨覺菩薩種性勝故。約容有更無退義。
T2343_.73.0235b07: 是故世第一法不退ト云或十迴向不退ト云也
T2343_.73.0235b08: 　尋云。若爾者。定三乘定性時。聲聞至忍
T2343_.73.0235b09: 位定ルト種性釋セハ。所詮忍位已上不退故。於
T2343_.73.0235b10: 不退位定種性見如何　答。上定種性成
T2343_.73.0235b11: 就位分斗也。別依退不退二義非釋種性
T2343_.73.0235b12: 成否也。今佛性論又不依種性成否正定
T2343_.73.0235b13: 不退位斗也　問。定直進菩薩不退之時。
T2343_.73.0235b14: 分別部ノ心ト&MT06279;薩婆多爲所破能破ノ中ノ三乘ノ不
T2343_.73.0235b15: 退也。何以分別部能立不退證始敎直進之
T2343_.73.0235b16: 不退耶　答。小乘分別部所立退者。彼部意
T2343_.73.0235b17: 豈於菩薩許十迴向不退義耶。以之得知。
T2343_.73.0235b18: 今此不退是大乘中三乘不退也云事。所詮
T2343_.73.0235b19: 論主心卽在大乘故。動モスレハ分別部能立義ヲ
T2343_.73.0235b20: 明ス中交テ明大乘義也　法花玄賛二云。不退
T2343_.73.0235b21: 有四。一信不退。十信第六名不退心。自後不
T2343_.73.0235b22: 退生邪見故。二位不退。十住第七名不退
T2343_.73.0235b23: 位。自後不退入二乘故。三證不退。初地以
T2343_.73.0235b24: 上卽名不退。所證得不退失故。四行不退。
T2343_.73.0235b25: 八地以上名不退地。有無爲法皆能條故
T2343_.73.0235b26: 云云
T2343_.73.0235b27: 一。菩薩地前總説爲退文章主意地前ハ總退
T2343_.73.0235b28: 歟　答。爾也　難云。定種性事至堪任旣
T2343_.73.0235b29: 是或十信終或初住等也。又此始敎中同定
T2343_.73.0235c01: 不退引佛性論十迴向云云爾者地前總退
T2343_.73.0235c02: 義自語相違。云何　答。今地前總退之義章
T2343_.73.0235c03: 家之所立也。任當段釋也。但於難者。此義
T2343_.73.0235c04: 且依有漏位云總退歟。始敎機有三品。約
T2343_.73.0235c05: 下根云地前總退歟　尋云。地前總退者。
T2343_.73.0235c06: 退菩薩乘墮二乘等歟　答。不爾。但往
T2343_.73.0235c07: 惡趣者名退。非退菩薩乘也　尋云。猶墮
T2343_.73.0235c08: 諸惡趣故者約業繋歟　答。問異補闕章
T2343_.73.0235c09: 有二説也
T2343_.73.0235c10:   寛永元年甲子三月十一日。爲春季談義。古
T2343_.73.0235c11: 抄書集令不審沙汰者也。不可有定量
T2343_.73.0235c12: 矣
T2343_.73.0235c13:   法印權大僧都實英七十二
T2343_.73.0235c14:
T2343_.73.0235c15:
T2343_.73.0235c16: 五敎章下卷不審五第三行位
章終敎下
T2343_.73.0235c17:
T2343_.73.0235c18:   二日
T2343_.73.0235c19: 一。亦不以見修等名説文終敎意可立見修
T2343_.73.0235c20: 等五位歟　答。不立也　難云。見修二道者
T2343_.73.0235c21: 大小一同通途性相也。縱雖終敎意。何不立
T2343_.73.0235c22: 之耶。就中唯識論第九云初照理故亦名見
T2343_.73.0235c23: 道。又釋修道云。復數修習無分別智文爾者
T2343_.73.0235c24: 終敎意豈不許最初ニ照理復數修習等之
T2343_.73.0235c25: 義耶　答。當段不以見修等名文但於難
T2343_.73.0235c26: 者。始敎寄分分別俱生煩惱故立見修二
T2343_.73.0235c27: 道。終敎不分分別俱生故不立見修也
T2343_.73.0235c28: 一。以信但是行非是位故文終敎意以十信
T2343_.73.0235c29: 爲位歟　答。不立位也　難云。疏三下云
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