大正蔵検索 INBUDS
|
華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2343_.73.0197a03: 諸餘也。以成實亦是其隨一故非相違也。 T2343_.73.0197a04: 探玄記成實論及字ハ經部別師有多類不同 T2343_.73.0197a05: 故。以及字多類經部ヲ兼也 T2343_.73.0197a06: 十一日
T2343_.73.0197a09: 科可論假實也 難云。第四宗旣 許界處 T2343_.73.0197a10: 是假故。今所論假實者。尤於蘊門上可論 T2343_.73.0197a11: 之。若於界處更論假實者。假義同前。何 T2343_.73.0197a12: 有第四第五之勝劣耶。實義還淺於第四 T2343_.73.0197a13: 宗。豈非顛倒耶 答。一義云。現在法中。總 T2343_.73.0197a14: 通三科。世間因果是俗諦是假也。出世因果 T2343_.73.0197a15: 是眞諦是實也。然第四宗。執五蘊唯是實。今 T2343_.73.0197a16: 通假實。又前宗唯執有爲法相待假。不知 T2343_.73.0197a17: 滅諦涅槃無爲眞實。今表顯諦理之實義故。 T2343_.73.0197a18: 四五兩宗有淺深也。但於界處通假實。側 T2343_.73.0197a19: 假同前。實劣於前。云難者。此亦彼界處中。 T2343_.73.0197a20: 世間有漏分是假也。出世無漏分卽可爲實 T2343_.73.0197a21: 也
T2343_.73.0197a24: 過未之法空。何不通大乘一分耶。況第四 T2343_.73.0197a25: 宗攝成實論。而成實論分通大乘者。南山大 T2343_.73.0197a26: 智等律家列祖之定判也。加之乾闥婆城喩。 T2343_.73.0197a27: 是大乘法門也。彼論中亦有此喩。尤可通 T2343_.73.0197a28: 大乘如何 答。分通大乘之義。諸師異釋也。 T2343_.73.0197a29: 當段釋分明也。加之折薪釋此通初敎之始 T2343_.73.0197b01: 文云由此敎有二。一迴心二直進。於始敎 T2343_.73.0197b02: 亦分始終。如下類有此。況正當小乘分通大
T2343_.73.0197b05: 空有相望可分始終歟。但於難者。諸師取 T2343_.73.0197b06: 義隨宜不定故。二十部中判空有假實亦 T2343_.73.0197b07: 不一准。如南山等。小分諸法空卽入空宗。 T2343_.73.0197b08: 如當章則窮法空方名空宗。卽諸法但名 T2343_.73.0197b09: 者是也。各依一勢非相違也
T2343_.73.0197b13: T2343_.73.0197b14: T2343_.73.0197b15: T2343_.73.0197b16: T2343_.73.0197b17: 二日 乘敎開合第五
T2343_.73.0197b20: 敎會通諸師所立之乘敎。其中初義會此方 T2343_.73.0197b21: 諸徳之立敎。次義會西域現傳一乘三乘之 T2343_.73.0197b22: 異説。然以乘攝敎之義。非今所用故不述 T2343_.73.0197b23: 也如何 答。一義云。准第二義反以自顯 T2343_.73.0197b24: 故。不立別科歟。但於難者。無文義自在之 T2343_.73.0197b25: 故無相違也
T2343_.73.0197b28: 難云。當段云彼所流故。又云爲方便 T2343_.73.0197b29: 故。諸敎相收科云以攝方便故者。皆是三別 T2343_.73.0197c01: 相望如是釋也。故知。三乘望別敎一乘。可 T2343_.73.0197c02: 有所流攝方便之義也 答。敎義攝益第二
T2343_.73.0197c05: 流攝方便之義。卽知。非別敎意歟。但於難 T2343_.73.0197c06: 者。三別相望名方便究竟。是則唯爲顯三 T2343_.73.0197c07: 一之差別。都不思同別之有異。直約乘體 T2343_.73.0197c08: 無二如是釋也。對比權門之義邊。自落在 T2343_.73.0197c09: 于同敎門。若自別敎者。本來不見三乘等。 T2343_.73.0197c10: 彼同敎者。尚是敎相施設也。此以權機引入 T2343_.73.0197c11: 門。卽名攝方便敎也。唯別敎一乘。是圓敎 T2343_.73.0197c12: 之正體也。仍至于別敎加自言。深有其謂 T2343_.73.0197c13: 歟
T2343_.73.0197c16: 以中間三敎爲三敎。今何通名一乘耶 T2343_.73.0197c17: 答。當段 但於難者。折薪云。上約揀別故 T2343_.73.0197c18: 三一不同。今約收攝。則以義攝之故。約絶
T2343_.73.0197c21: 答。折云。以小乘一向不共大乘故。無一
T2343_.73.0197c28: 密意不同。並有會同三乘令一味之義 T2343_.73.0197c29: 故名一乘。然小乘中佛法者。一向不共 T2343_.73.0198a01: 二乘故。全無一乘義也 問。探玄記第 T2343_.73.0198a02: 一云。小乘敎中亦有詮示菩薩乘法。何 T2343_.73.0198a03: 不亦名菩薩藏耶 答。以彼宗菩薩所
T2343_.73.0198a06: 與一乘名耶。例如清涼。立十重唯識 T2343_.73.0198a07: 中。約小乘以立假説一心如何 答 T2343_.73.0198a08: 三日
T2343_.73.0198a13: 敎也。但於難者。此八意一乘性相通論故。 T2343_.73.0198a14: 以一乘義配屬諸敎時。以八意屬始敎 T2343_.73.0198a15: 無失。總此八意一乘。含説密意顯了二重 T2343_.73.0198a16: 故。通終敎及同敎之條勿論也
T2343_.73.0198a19: 玄記第一云。一始別終同三。謂始約因修四 T2343_.73.0198a20: 諦緣生六度等別。終就得果三乘之人身智
T2343_.73.0198a24: 通佛。有六羅漢出世間。又同座等故曰終
T2343_.73.0198a29: 難云。二乘所得不局無餘故。彼終極之果。 T2343_.73.0198b01: 尤可通有餘也。故小乘中三乘釋終同云
T2343_.73.0198b04: 類則可云終同故。今約定性二乘入寂。釋 T2343_.73.0198b05: 成終別義。尤有其謂歟。但於小乘中云以 T2343_.73.0198b06: 俱羅漢故之釋者。彼明同義時。三乘俱得 T2343_.73.0198b07: 有餘無餘二涅槃彼此全同。更無異徹。又二 T2343_.73.0198b08: 乘無有迴心向大。若至有餘果必定入無 T2343_.73.0198b09: 餘故。隨擧何果於終同之義無違失也 T2343_.73.0198b10: 疑云。若爾何故探玄記釋小乘中三乘 T2343_.73.0198b11: 云身智同滅是約無餘。釋始敎中三乘
T2343_.73.0198b14: 爲相違。但於始敎二義者。初義約第二 T2343_.73.0198b15: 時。彼見道已上不許迴心故。設約有餘 T2343_.73.0198b16: 還同定性。第二義約第三時意同今章 T2343_.73.0198b17: 故。如上會釋可知之 T2343_.73.0198b18: 四日
T2343_.73.0198b21: 答。可有之也 難云。終敎中三始終俱同並
T2343_.73.0198b24: 故始同也。皆爲三人所得故終別也。以終 T2343_.73.0198b25: 敎亦收入共敎三乘故。二始終俱別三。以大 T2343_.73.0198b26: 品等通説三乘法通益三人。則諦緣度別。 T2343_.73.0198b27: 是三法始別也。通三人得益。是終別。雖有 T2343_.73.0198b28: 權實皆具三乘。此世根性定故。未過八萬 T2343_.73.0198b29: 劫未迴心故。三始別終同三。約此世根性 T2343_.73.0198c01: 異。未至無餘位不發心須説二乘引令入 T2343_.73.0198c02: 道。諦緣度不同始別。又以八六四二萬十千 T2343_.73.0198c03: 劫醉三昧酒。始別酒消。然後覺スルハ終同也。四 T2343_.73.0198c04: 始終俱同三。始同聞同觀也。終同者。以許
T2343_.73.0198c09: 云圓敎故。有諸記異釋。准義苑釋無三 T2343_.73.0198c10: 乘可成申也 難云。凡別敎意。三乘等法
T2343_.73.0198c13: 一全不泯故。該攝門中。或有一乘機還入 T2343_.73.0198c14: 三乘之義也。依之折薪云。五圓敎中三者。 T2343_.73.0198c15: 此圓敎俱有同別二敎義。若三乘等行。從一 T2343_.73.0198c16: 乘無盡敎起。而會三行爲一云汝等所行 T2343_.73.0198c17: 是菩薩道。此當同敎義。若知三行本來悉是
T2343_.73.0198c21: 而言或唯一乘謂如別敎。故知。別敎唯一非 T2343_.73.0198c22: 三也。爭云通三乘耶。依之義苑云。同敎之
T2343_.73.0198c25: 卷。並云同敎中三始終俱同。所以定知。此中
T2343_.73.0198c28: 門等意者。全廢機根直就法界。以約體義 T2343_.73.0198c29: 雙存門故。假立三一名。皆是三乘望一乘之 T2343_.73.0199a01: 門事也。縱雖有三乘。只是一乘也。然今五 T2343_.73.0199a02: 種三乘。皆就機根各正依行。具論始終之同 T2343_.73.0199a03: 異。旣 別敎中廢機緣直論法位。有何三乘 T2343_.73.0199a04: 機論其始終耶。不可有相違
T2343_.73.0199a07: 所被機云天人龍也如何 答。集成釋今
T2343_.73.0199a10: 之法。故知。言涅槃者。亦只是圓滿空寂之 T2343_.73.0199a11: 理。卽法界法門也。卽如大疏第一上云。五戒 T2343_.73.0199a12: 十善亦圓敎攝。尚非三四。況初二耶。此則
T2343_.73.0199a15: 五日 敎起前後第六
T2343_.73.0199a18: 答。一義云。初説後説前後也 難云。復古記 T2343_.73.0199a19: 云。敎起前後者。略辨如來一代所説。約時 T2343_.73.0199a20: 顯敎。本末交映與奪相資。方爲善巧攝生方
T2343_.73.0199a23: 乘三乘小乘之初起論前後。以顯法本末權 T2343_.73.0199a24: 實也。謂此花嚴一乘。是根本敎故。最初第二 T2343_.73.0199a25: 七日説之。卽是前也。餘三乘小乘中。三七五 T2343_.73.0199a26: 七等方説之。卽是後也。故知。一乘唯前無 T2343_.73.0199a27: 後。以本敎時處俱定故。餘三乘等。隨機改轉
T2343_.73.0199b01: 准思可知。但於難者。今章文偏明初起。而 T2343_.73.0199b02: 意通一代也。不可有相違
T2343_.73.0199b06: 也。縱雖同時同處。普對三一之機。各説隨 T2343_.73.0199b07: 宣之法。何爲難耶。是以梵網經。於菩提樹 T2343_.73.0199b08: 下初成頓説菩薩戒藏。震旦人師。多依十 T2343_.73.0199b09: 地論判第二七日如何 答。一義云。不可 T2343_.73.0199b10: 有同時同處之説也。凡以時處等校量顯 T2343_.73.0199b11: 法之時。樹下得菩提。不起其處卽説所得 T2343_.73.0199b12: 法。則正是表顯自内所證一實法稱本而説
T2343_.73.0199b15: 法。唯局花嚴不可通餘經也。縱雖化儀 T2343_.73.0199b16: 無方。何忘此等別理耶。但於梵網經初結 T2343_.73.0199b17: 菩薩波羅提木叉之説者。會之雖有異義。 T2343_.73.0199b18: 任一義者。聲聞戒ハ漸漸ニ待犯戒因緣是制。 T2343_.73.0199b19: 菩薩戒ハ頓ニ結スルカ故云初結也。非第二七日 T2343_.73.0199b20: 也 一義云。一代敎化制二敎アリ。制敎ニハ不 T2343_.73.0199b21: 妨同時同處。今云化敎事故。無同時同處 T2343_.73.0199b22: 云也 一義云。古佛ノ本戒ヲ誦スルカ故。本戒ナル方ハ T2343_.73.0199b23: 本敎ト一ニ本ノ外ニ末敎不見。末敎スカタニテ T2343_.73.0199b24: 同時同處ナルハ無シト云也。梵網ハ本戒方ヨリ全ニ本敎ト T2343_.73.0199b25: ミナシテ末敎ヲ不見樣云也 或人義云。一 T2343_.73.0199b26: 代ヲ初中後ノ三ニワタルニ。成道ノ初方ナラハ二
T2343_.73.0199c05: 歟 答。非化法約化儀也 難云。凡判一 T2343_.73.0199c06: 乘三乘者。專約其敎所説法門分濟可論 T2343_.73.0199c07: 之。而纔以時處同異校量三一不同。實 T2343_.73.0199c08: 不足信用。豈不成戲論耶 答。義苑云。初 T2343_.73.0199c09: 義是同敎故者。三乘之敎同彼初時。表本末 T2343_.73.0199c10: 相濟故。三乘之敎ト今經ト兩處ナルハ示非別敎 T2343_.73.0199c11: 故。此約化儀表示同別。非論化法耳。後 T2343_.73.0199c12: 義本末相分故者。謂時處俱異隔暦不同。則
T2343_.73.0199c15: 所説三乘。顯示今一乘實理。是謂三一和合 T2343_.73.0199c16: 名爲同敎。若約化儀。則三一同時説之。正 T2343_.73.0199c17: 是於一佛乘分別説三之義故。亦是三一和 T2343_.73.0199c18: 合而説。豈非同敎耶。非相違也 T2343_.73.0199c19: 六日
T2343_.73.0199c22: 者可名力士會。何名經耶 答。折薪云。卽
T2343_.73.0199c25: 一部七卷別行世間○如是新舊單重總集 T2343_.73.0199c26: 合成。以爲大部。神龍二年賢首六十四。此年 T2343_.73.0199c27: 流志方譯寶積。厥後至玄宗皇帝開元元年 T2343_.73.0199c28: 癸丑。首尾八年譯訖。其第三會必定神龍二 T2343_.73.0199c29: 年編入。自爾已前旣 是別行不名寶積。不 T2343_.73.0200a01: 立會名。直號密迹力士經。賢首大師造五 T2343_.73.0200a02: 敎章。年齡三十有餘之時。流志未來未譯
T2343_.73.0200a06: 被敎。俱是四諦法也 難云。三乘一乘可顯 T2343_.73.0200a07: 同時説者。何別説三乘不益三機耶。依 T2343_.73.0200a08: 之披寶積經密迹力土會文。雖明爲三乘 T2343_.73.0200a09: 各別説諦緣度等之行。而全無轉四諦益 T2343_.73.0200a10: 三機之義如何 答。探玄記第三引密迹
T2343_.73.0200a14: 機有何相違哉。所迴愚法小乘敎。三乘俱皆 T2343_.73.0200a15: 修行四諦成三果故。望之能似敎故。雖大 T2343_.73.0200a16: 乘三乘敎。説四諦通益三機釋歟。但於難 T2343_.73.0200a17: 者。三乘敎行。設雖各別諦緣度行。實不過 T2343_.73.0200a18: 世間出世因果。緣覺雖明十二因緣。觀因 T2343_.73.0200a19: 緣流轉之時。世間因果也。觀還滅十二因 T2343_.73.0200a20: 緣之時。出世因果故。可屬苦集二諦故。不 T2343_.73.0200a21: 可過四諦。菩薩六度行。設雖六波羅蜜行。 T2343_.73.0200a22: 屬世間出世因果。不可過苦集滅道四諦 T2343_.73.0200a23: 因果故。無相違歟
T2343_.73.0200a26: 歟 答。爾也 難云。披大品經説。雖云初 T2343_.73.0200a27: 轉等。全無第二七日之言。又不指鹿野薗
T2343_.73.0200b01: 事。高祖定判也。但於無現流布之文云難 T2343_.73.0200b02: 者。或有異本歟。或有梵本歟。又密迹力 T2343_.73.0200b03: 士經。正有第二七日鹿薗轉法輪之時廣益 T2343_.73.0200b04: 三乘之文。而大品經中雖無二七鹿苑之文。 T2343_.73.0200b05: 初轉法輪時。廣益三乘之義大同密迹故。 T2343_.73.0200b06: 准益相義同例同説時説處。旣 大品云初 T2343_.73.0200b07: 轉。相當密迹第二七日歟。但大品經新舊二 T2343_.73.0200b08: 本中。無初轉益三乘之文。而准智論可了 T2343_.73.0200b09: 簡歟 T2343_.73.0200b10: 尋云。智論釋大品經。而智論説。旣五 十七
T2343_.73.0200b13: 全無當間所引之文。章主解釋。似無所 T2343_.73.0200b14: 見如何 答。此事不局今家所判。慈恩
T2343_.73.0200b17: 大品經中有異本歟。或在現本歟 T2343_.73.0200b18: 七日
T2343_.73.0200b21: 云。彌勒可言補處。如何餘稱補處耶 答。
T2343_.73.0200b24: 有敎有五百菩薩。正量部説一千菩薩在彼
T2343_.73.0200b27: 非此方補處。於十方補處故多。補處於理
T2343_.73.0200c02: 世界有無量佛。無一世界二佛俱出。何以 T2343_.73.0200c03: 故。菩薩長夜作如是願。如是方便。我當於 T2343_.73.0200c04: 一無佛法處演説正法調伏衆生○大願果 T2343_.73.0200c05: 成。又一如來能於三千大千刹土。悉能施作
T2343_.73.0200c10: 謂大乘意亦可爾歟
T2343_.73.0200c15: 地相水火風相虚空識相名彌沙塞律法。卽
T2343_.73.0200c18: 菩提樹下成等正覺已。卽起此處到欝鞞 T2343_.73.0200c19: 羅聚落。有林樹下初夜順逆觀十二因緣。爾 T2343_.73.0200c20: 時世尊。身有風患。摩修羅山神取呵梨勒果 T2343_.73.0200c21: 奉佛。佛受食之。風患卽除。於此樹下七日
T2343_.73.0200c24: 也。卽有樹神。勸此二人。以蜜和麨令供 T2343_.73.0200c25: 養佛。時四天王。同時奉鉢。佛以此鉢受彼 T2343_.73.0200c26: 麨蜜。爲二大人授二歸。未有僧。佛亦呪
T2343_.73.0201a04: 最初應度。欝頭何藍空中告。終欲度五人。
T2343_.73.0201a08: 時之義。獨指此時略説歟。但於難者。探玄 T2343_.73.0201a09: 記指梵王三請之廣説時故云八七日歟 T2343_.73.0201a10: 問。若欲取同時義獨旨第二七日者。彼 T2343_.73.0201a11: 在欝鞞羅聚落。今何云鹿野苑耶 答。 T2343_.73.0201a12: 實如來難。但今約終擧之。據正轉法輪 T2343_.73.0201a13: 處明異處之相有何過耶 T2343_.73.0201a14: 八日
T2343_.73.0201a17: 又云此經所説雖通三乘故。爲顯三乘同 T2343_.73.0201a18: 時説歟。若又云有義亦攝人天等故。爲顯 T2343_.73.0201a19: 人天乘同時説引之歟 答。依普曜經顯 T2343_.73.0201a20: 小乘同時説之時。彼經所説説授記作佛旨 T2343_.73.0201a21: 之故。似非小乘經。付説授記作佛經文。可 T2343_.73.0201a22: 通三乘經之義釋之。次有義剩小乘中攝
T2343_.73.0201a25: 難云。今文意。引彌沙塞律明小乘同時義 T2343_.73.0201a26: 畢云。故知。小乘亦與一乘同時説也。明知。 T2343_.73.0201a27: 上文限顯小乘同時義歟。次引普曜經意 T2343_.73.0201a28: 云亦攝人天等法亦與一乘同時説也。文正
T2343_.73.0201b06: 佛故云大乘同時トモ若可云人天乘敎同時
T2343_.73.0201b11: 號名曰齊成。又法苑第一云。當得作佛名曰
T2343_.73.0201b14: 佛麨蜜。四王捧鉢盛蜜麨。如來呪願畢已卽 T2343_.73.0201b15: 食。食已卽爲授記言。以是徳本。於將來世。
T2343_.73.0201b18: 徳本。所授之佛號ナレハ名曰蜜成。尤有其便。 T2343_.73.0201b19: 若是齊成者。有何謂耶。鈔釋者折薪云。演
T2343_.73.0201b24: 説成道第二七日所有化儀通三乘耶 答。 T2343_.73.0201b25: 別指今一段所説正是第二七日化儀也 T2343_.73.0201b26: 難云。凡爲賈人唯授成佛之記別。不説 T2343_.73.0201b27: 得二乘果。明知。唯大乘益不通三乘之益
T2343_.73.0201c01: 曜經也。但於賈人得益唯是大乘不通聲 T2343_.73.0201c02: 聞等云難者。實雖普曜不説之。提謂經中 T2343_.73.0201c03: 卽有此事。雖經是別典。而人事是一故。准 T2343_.73.0201c04: 彼經指普曜中所説之事云通三乘也 T2343_.73.0201c05: 九日
T2343_.73.0201c08: 乘歟 答。説小乘法也 難云。正檢章前 T2343_.73.0201c09: 後文。上明同時異處中。三乘小乘各別引 T2343_.73.0201c10: 結釋之。今明異時異處之時。總引諸經論。 T2343_.73.0201c11: 次下但云當知三乘小乘敎並非第二七日 T2343_.73.0201c12: 説。明知。不局小乘。兼通三乘云事。何況 T2343_.73.0201c13: 見妙經文。明諸佛道同儀式。並皆先小後 T2343_.73.0201c14: 大。先三後一之旨云。我始坐道場觀樹亦 T2343_.73.0201c15: 經行。於三七日中。思惟如是事。我所得智 T2343_.73.0201c16: 惠微妙最第一。衆生諸根鈍著樂癡所盲。如 T2343_.73.0201c17: 斯之等類。云何而可度○尋念過去佛所行 T2343_.73.0201c18: 方便力。我今所得道。亦應説三乘○思惟 T2343_.73.0201c19: 是事已。卽趣波羅奈。諸法寂滅相。不可以 T2343_.73.0201c20: 言宣。以方便力故。爲五比丘説。是名轉法
T2343_.73.0201c25: 趣波羅奈。爲五比丘説法。豈非阿含等小 T2343_.73.0201c26: 乘經耶。但於難者。思惟之時雖通三乘。正 T2343_.73.0201c27: 趣波羅奈。卽先説小乘也。然今不直説一 T2343_.73.0201c28: 乘。而開方便門。其方便門可通三乘故。云 T2343_.73.0201c29: 亦應説三乘等。雖然非謂波羅奈卽説三 T2343_.73.0202a01: 乘也 T2343_.73.0202a02: 問。經云亦應説三乘者。指小乘中三乘 T2343_.73.0202a03: 歟。又今妙經意。何以遮三七後卽説大乘 T2343_.73.0202a04: 三乘耶。准密迹等經。尤可有此事故如 T2343_.73.0202a05: 何 答。經云。三乘者。非唯小敎中三乘。 T2343_.73.0202a06: 廣可指大敎中三乘也
T2343_.73.0202a09: 之也 難云。見四分律文。雖第六七日後 T2343_.73.0202a10: 梵王請法。而佛不卽説法。因此勸請始觀 T2343_.73.0202a11: 所應度者。經重重觀機後往鹿苑。又雖往 T2343_.73.0202a12: 鹿苑。爭可率爾説法。必先方便誘引。可經 T2343_.73.0202a13: 數日者也。例如多論云。佛與五人安居。一
T2343_.73.0202a16: 云事 答。當段云或六七日後説如四分律
T2343_.73.0202a19: 丘也。故今章主得此意引用之也
T2343_.73.0202a22: 昧。觀見機宜未轉法輪。明知。七七日後方 T2343_.73.0202a23: 説法云事 答。當段 但於難者。不限當段 T2343_.73.0202a24: 之釋法花第一云。然律及薩婆多傳云。過六
T2343_.73.0202b06: 十日
T2343_.73.0202b09: 云。或七七如興起行經者。嘗讀此經卽無 T2343_.73.0202b10: 此説。後讀出曜方見此文故。出曜第八云。 T2343_.73.0202b11: 佛受二賈客食呪願已食。時世尊七七四十
T2343_.73.0202b20: 引テ八七日ヲ證。何引十誦耶 答。當段 但 T2343_.73.0202b21: 於難者。十誦五分。共有此説故。各各引一 T2343_.73.0202b22: 説也
T2343_.73.0202c01: 得須陀洹。歡喜卽還爲目連説。亦得初果。 T2343_.73.0202c02: 六年須達與祇陀建佛精舍。作十二佛圖 T2343_.73.0202c03: 寺七十二講堂三千六百間屋五樓閣○十 T2343_.73.0202c04: 二年還王城中○爲父王及釋迦種説法○ T2343_.73.0202c05: 釋曰。據此經。初一年不説法從第二年至 T2343_.73.0202c06: 十二年説法度人。今文云十二年方度五 T2343_.73.0202c07: 人者。恐十字是第字。合云第二年方度五
T2343_.73.0202c12: 年ニ五人ヲ度云也。但於難者。十二年説法間。
T2343_.73.0202c16: 一。有人解云。五十七日ト一年不説法ト同歟 T2343_.73.0202c17: 答。爾也 難云。十二遊經ニ自四月八日至
T2343_.73.0202c20: 折薪云。十二遊經四月八日至七月十五日 T2343_.73.0202c21: 爲一年者。乃僧臈年ニ非歳時之年。古人錯 T2343_.73.0202c22: 會歳時之年。則進退皆失。何者四月八日至 T2343_.73.0202c23: 七月十五日。正有九十八日故。進非五十 T2343_.73.0202c24: 箇七日。退非五十七日。而章引彼會釋似 T2343_.73.0202c25: 失撿對。而大疏雖云亦失辨對。今對經文
T2343_.73.0202c28: 取第二年故。二年三年乃至十二年。皆普 T2343_.73.0202c29: 通年説也。但佛ノ樹下成道セシ儀式ヲ説ト一夏ヲ
T2343_.73.0203a04: 結二門也。自初至或前後故者。別結第二 T2343_.73.0203a05: 時處俱異門也。次是一乘法下。雙結同時異 T2343_.73.0203a06: 處異時異處之兩門也 難云。次上所引妙 T2343_.73.0203a07: 經四分等。並唯明成道最初説小乘云事。 T2343_.73.0203a08: 何通云三乘耶 答。當段云以此等敎當知
T2343_.73.0203a11: 最初説小乘之證文也。但其中或大乘敎ニ T2343_.73.0203a12: 説小乘事。如法花等。或小乘敎ニ説小乘事。 T2343_.73.0203a13: 或亦可有大乘經説大乘事。隨機異聞法應 T2343_.73.0203a14: 爾故。今通結云以此等敎。當知三乘等也
T2343_.73.0203a17: 其謬矣
T2343_.73.0203a20: T2343_.73.0203a21: T2343_.73.0203a22: T2343_.73.0203a23: 二日 決擇前後意第七
T2343_.73.0203a26: 今章ノ前後ト上章ノ前後ト更不可有差別。今章 T2343_.73.0203a27: 本意。上章ノ前後ヲ決擇論之替目計也。前後 T2343_.73.0203a28: 義更無不同也如何 答。今章前後者。是一 T2343_.73.0203a29: 代前後也。上章ノ敎起前後ノ前後者。最初頓説 T2343_.73.0203b01: 前説後説ヲ論スル也。是故前後義各別ナルヘシ。 T2343_.73.0203b02: 但於難者。自元兩義也。伴一義故非相違 T2343_.73.0203b03: 尋云。上章一乘三乘前後差別如何 答。 T2343_.73.0203b04: 上章心ハ一乘是唯前無後義也。三乘是亦 T2343_.73.0203b05: 前亦後義也 猶尋云。三乘亦前亦後者。 T2343_.73.0203b06: 諸經相望一代ニ通互亦前亦後義在之歟 T2343_.73.0203b07: 答。不爾。三乘第二七日所説。是亦前義 T2343_.73.0203b08: 也。第二七日以後所説三乘。是亦後義也。 T2343_.73.0203b09: 諸經相望互非作前後也
T2343_.73.0203b12: 在世一代之化儀始終聞小之義也。如何出 T2343_.73.0203b13: 滅後諸部異執證之耶 答。當段 但於難 T2343_.73.0203b14: 者。如來滅後小乘異執紛紛。更不信大乘 T2343_.73.0203b15: 義ヲ擧テ在世始終聞小ノ義ヲ顯也。旣 置如字可 T2343_.73.0203b16: 思之
T2343_.73.0203b19: 敎也。五性各別敎也。何云終敎根機耶
T2343_.73.0203b22: 疑云。縱ヒ不空ノ方終敎義ニ當ルトモ是聞シ機ハ皆 T2343_.73.0203b23: 三乘各別ヲ執セシ者也。何始敎ヨリ進入終敎根 T2343_.73.0203b24: 機ノ所ニ深密第三時ヲ終敎根機トセン耶 答。 T2343_.73.0203b25: 縱ヒ三乘各別執ストモ不空ノカタツラハ可當 T2343_.73.0203b26: 終敎也。況又此不空ヲ聞ク菩薩中ニ不空義ニ T2343_.73.0203b27: ツレテ。三品各別ノ方都不取。一向不空義 T2343_.73.0203b28: ハカリヲ信スル類アラハ。終敎根機云事何 T2343_.73.0203b29: 失カアラン耶 T2343_.73.0203c01: 三日
T2343_.73.0203c06: 始自法自在菩薩。終至樂實菩薩三十一菩 T2343_.73.0203c07: 薩也。合文殊三十二也。但於難者。總三十 T2343_.73.0203c08: 二内ナレトモ別又及文殊云事。文殊不二法ノ菩薩 T2343_.73.0203c09: 不二法門中ニハ最上ナルカ故。又此超絶文殊擧也。 T2343_.73.0203c10: 爾者只總別二タヒ擧也。是常義也。有學者云。三 T2343_.73.0203c11: 十二外也。誠人體云時。三十二ニハ文殊ヲハ除テハ其 T2343_.73.0203c12: 數不足。然諸菩薩中。一人ノ菩薩二段ノ不二ヲ T2343_.73.0203c13: 説故。法一ヲ以テ人ヲキリテ三十二ト云ヘキ也
T2343_.73.0203c16: 非成淺耶 答。第一至第五者。是淺深次 T2343_.73.0203c17: 第也。又第六至第十者。是又淺深次第也。 T2343_.73.0203c18: 若初ノ始終聞小ト第六ノ始終聞三ト對スレハ第一淺。 T2343_.73.0203c19: 第六是深也。是故十門皆淺深次第也。但於 T2343_.73.0203c20: 難者。淺深有二重不同故非相違
T2343_.73.0203c23: 終頓三敎者。爲三機各別説之。各受一敎 T2343_.73.0203c24: 互不知餘。然如今釋。可有三機同見佛從
T2343_.73.0203c27: 門。始終聞一。是一乘定性也。今此第六門。 T2343_.73.0203c28: 始終聞三。亦三乘定性也。於中或可有始 T2343_.73.0203c29: 終聞始敎之機。或可有始終聞終敎之機。 T2343_.73.0204a01: 頓敎亦爾。以此三類同是三乘敎故。合爲 T2343_.73.0204a02: 一門。何必可難有見佛雙説三敎之機 T2343_.73.0204a03: 耶。其餘六門。並約此世根不定者。如文可 T2343_.73.0204a04: 知。但於難者。今釋始終聞三ノ機ヲ出故。不知 T2343_.73.0204a05: 一乘分也
T2343_.73.0204a08: 七日ニ三乘ヲ説クハカリ也。何トテ涅槃マテ三乘ヲ聞ク T2343_.73.0204a09: 類ノ證ト可云耶 答。今旣 始終聞三ノ證據ニ御 T2343_.73.0204a10: 引用也。但於難者。成道初時花嚴也。彼ヲ旣 T2343_.73.0204a11: 説三乘見。爾此機ノ前ニハ一代悉三乘可見故。 T2343_.73.0204a12: 初擧也。非相違 T2343_.73.0204a13: 四日 T2343_.73.0204a14: 一。五或有衆生見佛從初得道乃至涅槃不
T2343_.73.0204a17: 上云。有云。佛無色聲。總有五義。一遮過顯 T2343_.73.0204a18: 徳。二眞俗二諦。三傳古非作。四悲願所成。五 T2343_.73.0204a19: 本質影像○明非緘口名不説耳。餘門可
T2343_.73.0204a22: 答。當段云五或有衆生於此世中頓悟機熟
T2343_.73.0204a25: 大惠白佛言。世尊如來應正等覺。何因説言 T2343_.73.0204a26: 不説是佛説。佛告大慧。我因二法故作是 T2343_.73.0204a27: 説。云何二法。謂緣自得法及本住法。是名二
T2343_.73.0204b01: 緣自ト本住トノ兩門釋故。二門旣頓敎故。知是 T2343_.73.0204b02: 五義共頓敎意也。但於難者。少分不可遮 T2343_.73.0204b03: 通餘敎也
T2343_.73.0204b06: 一乘名歟 答。根本正乘名一乘也 難 T2343_.73.0204b07: 云。見當段文。自所得之三乘法。從一乘無 T2343_.73.0204b08: 盡敎起。爲彼一乘作方便故。此方便乘上 T2343_.73.0204b09: 立一乘名。更不見直指所入根本正乘名 T2343_.73.0204b10: 一乘歟如何 答。當門一乘之體。晨旦先徳。 T2343_.73.0204b11: 殆及異釋歟。且義苑云。本末無礙門也。卽 T2343_.73.0204b12: 見ト云ヨリ至阿含施設。謂初擧照山王之極説。 T2343_.73.0204b13: 明非本無以垂末也。是故ト云フヨリ至如會三歸 T2343_.73.0204b14: 一等。謂後顯歸大海之異流。明非末無以 T2343_.73.0204b15: 歸本故。本末交映與奪相資。方爲攝生之善
T2343_.73.0204b18: 爲當門一乘之體。明知。直指根本正乘。名 T2343_.73.0204b19: 爲一乘也。但於難者。伴一義也 T2343_.73.0204b20: 五日
T2343_.73.0204b23: 指花嚴經中同敎説也 難云。一義意限末 T2343_.73.0204b24: 會攝比丘會也。何廣指花嚴經中同敎義耶 T2343_.73.0204b25: 答。廣指花嚴經中同敎説也。其故當段 T2343_.73.0204b26: 云皆之一乘無盡敎起等者。當依本起末 T2343_.73.0204b27: 門。卽今經佛日初出テ先照高山大機。乃至邪 T2343_.73.0204b28: 定衆生等テ照ス等文。是文ニ順歟。今章云是故 T2343_.73.0204b29: 諸有所修皆迴向一乘者。卽指末會攝比丘 T2343_.73.0204c01: 會也。是卽攝末歸本義也。是故廣依本起末 T2343_.73.0204c02: 攝末歸本義ヲ通指スト可心得歟。但於難者。自 T2343_.73.0204c03: 元雖有二義。廣指花嚴經中同敎説義ヲ可 T2343_.73.0204c04: 爲正義也
T2343_.73.0204c07: 歟 答。一義云。七同敎八別敎也 難云。今 T2343_.73.0204c08: 明從三入一之旨。尤是同敎門之所談也。是
T2343_.73.0204c13: 云。第七云進同敎一乘。今第八云進入別敎 T2343_.73.0204c14: 一乘。旣 各別標之。何強混亂耶。若是同敎 T2343_.73.0204c15: 者。與第七門有何異耶。但於難者。一義云。 T2343_.73.0204c16: 七八兩門俱是同敎也。但由機有利鈍。分 T2343_.73.0204c17: 爲兩門云。或一義云。七八兩門。共是從三 T2343_.73.0204c18: 入一之一類機。全非利鈍之二機也。但第七 T2343_.73.0204c19: 約能入之門。顯從三入一之相故。云進同 T2343_.73.0204c20: 敎一乘。第八約所入之法。顯從三入一之 T2343_.73.0204c21: 相故。云進入別敎一乘。是則就一類捨權 T2343_.73.0204c22: 入實之機。約能入門ト所入法分爲兩門。何 T2343_.73.0204c23: 爲利鈍之二機耶。例如第九第十約因門
T2343_.73.0204c28: 俱ニ同敎義取也。如何 答。迴三ハ上第七出 T2343_.73.0204c29: 之。會三ハ今第八出之。故又迴三者。三權一 T2343_.73.0205a01: 實之義。會三者。三卽一義也。可有差異也。 T2343_.73.0205a02: 但於難者。迴三ハ同敎。會三ハ別敎ト云。迴ハ三乘ノ T2343_.73.0205a03: 邊執ヲ改メテ一乘ノ正理ニ入也。會ト云。三體ヲオサヘ T2343_.73.0205a04: テ。三卽一ト會シ取ル處ヲ云也。餘處ニ會三歸一ヲ同 T2343_.73.0205a05: 敎ト云。機ニ向テツクル也。其法ニアツクレハ。所 T2343_.73.0205a06: 因ナル所別敎ト云也。仍同敎門下。別敎義顯也。
T2343_.73.0205a09: 一。九或有衆生此世具有普賢機者○於初
T2343_.73.0205a12: 五十年行布差別之時歟 答。唯以初時 T2343_.73.0205a13: 第二七日爲自所聞之説時也 難云。見上 T2343_.73.0205a14: 來諸門之建立。各各諸機。並從初得道乃 T2343_.73.0205a15: 至涅槃。一代五十箇年。悉見自所聞之説 T2343_.73.0205a16: 時。更不見説餘法也。今普賢機所見例亦 T2343_.73.0205a17: 可爾。何必云並於初時等耶 答。今章意。 T2343_.73.0205a18: 從初成道乃至涅槃。並於初時第二七日。 T2343_.73.0205a19: 悉令説盡之。明知。普賢機。唯以第二七日 T2343_.73.0205a20: 爲自所聞根本法輪之説時。更□五十年長 T2343_.73.0205a21: 遠之時云事。是以探玄記云。一乘本敎要在
T2343_.73.0205a24: 中自在説盡者。卽此意也。但於難者。然上來 T2343_.73.0205a25: 諸門者。隨逐機宜。施設末敎方經五十年 T2343_.73.0205a26: 故。或前或後經歴多時。隨自根所堪見説 T2343_.73.0205a27: 時亦不定也。故知。説時總有三種。一常恒 T2343_.73.0205a28: 説時。遍前後際。二根本法輪説時。唯局初 T2343_.73.0205a29: 時。三逐機末敎説時。遍通前後也
T2343_.73.0205b03: 難云。上根ハ必ス下根ノ分ヲ兼テ知ルヘシ何ソ不見等云
T2343_.73.0205b06: 云也。若他劣機ノ感見ノ分ヲ機ニヨセテ見時。 T2343_.73.0205b07: 他ノ分ヲ非不知也。約上能兼下之義爭不見 T2343_.73.0205b08: 耶。但不謂實義故同不見也
T2343_.73.0205b11: 普賢門歟 答。非能詮之名句文名敎也。 T2343_.73.0205b12: 又證入果海ヲ亦普賢門ニ攝也 難云。一乘義ノ T2343_.73.0205b13: 初ニ因分名爲普賢門。證果海名爲十佛自 T2343_.73.0205b14: 境界。今亦但指見聞解行名普賢敎分。何 T2343_.73.0205b15: 云三生並是普賢門攝耶。是以義苑釋第十 T2343_.73.0205b16: 門云。前門約見聞解行二生。此約證入生 T2343_.73.0205b17: 故分二門之別。是以解行則見因門緣起。證
T2343_.73.0205b20: 賢門中。若但約敎證以分二分。則敎分中 T2343_.73.0205b21: 有見聞解行。入證分齊爲證分。孔目曰。此 T2343_.73.0205b22: 約敎分説。又曰。此據證説。或開三分。所謂 T2343_.73.0205b23: 見聞分解行分入證分。或名三位。或名三 T2343_.73.0205b24: 生。孔目曰。當是圓敎證分已去。又云。在圓敎 T2343_.73.0205b25: 位中見聞處説。又曰。普賢解行分敎義是也。 T2343_.73.0205b26: 三分並是普賢門攝。今文約敎證二分爲九
T2343_.73.0205b29: 大。或名敎分證分。故知。非能詮之名句文
T2343_.73.0205c03: 究竟自在果故。云普賢門攝也。不可有相 T2343_.73.0205c04: 違 T2343_.73.0205c05: 七日
T2343_.73.0205c08: 難云。解行生ハ本ヨリ如來説法ヲ聞クハトノ機ナレハ T2343_.73.0205c09: 尤第二七日融前後際劫説キ盡ス法會ヲ可見。 T2343_.73.0205c10: 見聞生ハ多分滅後ノ遺法像形等ヲミルホト T2343_.73.0205c11: ノ劣機也。何則見如來從初成道乃至涅槃 T2343_.73.0205c12: 一切佛法並於初時等ト云中ニ入ルヘキ耶
T2343_.73.0205c15: カルヘシ。其故ハ善財童子ハ解行生ノ菩薩也。 T2343_.73.0205c16: 生ヲ云フ時ハ解行ナレトモ。而十信ハ猶見聞位 T2343_.73.0205c17: 分也。初住ヨリ解行位ナル故ニ善財文殊ノ知識ニ値ハ T2343_.73.0205c18: 信位也。今彼信位ヲ指見聞位云也。非見聞 T2343_.73.0205c19: 生。彼善財又在世ノ機ナルカ故。則見如來ト云無失
T2343_.73.0205c23: 云。當段旣 云證入果海。又下云果海難思不 T2343_.73.0205c24: 可説不可説等。豈非究竟自在果耶 答。復 T2343_.73.0205c25: 古云。十普賢入證分。此卽一乘根性定權成 T2343_.73.0205c26: 此門。衆生解行滿足證入果海。則知。非是 T2343_.73.0205c27: 寂滅圓極自在果也。又云卽見上諸敎等 T2343_.73.0205c28: 者。當知此中果海。卽是發心品。初發心時所 T2343_.73.0205c29: 得果耳。亦不思議品所顯之果。此中説者。卽 T2343_.73.0206a01: 顯果海不可説也。此文云不可説不可説 T2343_.73.0206a02: 者。乃是具徳難思出於數法耳。非言果分 T2343_.73.0206a03: 玄絶不可説。是故結云此□一乘入證分濟
T2343_.73.0206a06: 故。今第十門。亦述所化衆生因位窮滿。證 T2343_.73.0206a07: 入果海卽知見前九門化儀之行相故。約 T2343_.73.0206a08: 緣形對果也
T2343_.73.0206a14: 別義相也。其證果海外ニハ果分不可説無之也 T2343_.73.0206a15: 八日
T2343_.73.0206a18: 可通菩提場等也 難云。此法勝ト云ハ十地 T2343_.73.0206a19: 法證位ナルカ故。地前法ハ勝也。勝處ト云ハ他化自 T2343_.73.0206a20: 在天也。表所證眞理非自作故。寄他化顯 T2343_.73.0206a21: 也。何可通菩提場等耶 答。十地論云在 T2343_.73.0206a22: 於初時及勝處説。初時旣 取□本經初始成 T2343_.73.0206a23: 正覺之文。勝處豈不苞含初會菩提場耶。
T2343_.73.0206a26: 非内等。豈非等取其外菩提場等耶。故望 T2343_.73.0206a27: 一代經時處等校量也。若望七處八會。花嚴 T2343_.73.0206a28: 一經ニ勝劣出來ルヘシ。但於難者。正雖他化 T2343_.73.0206a29: 天也。隨義轉用令通七處故非相違也
T2343_.73.0206b05: 當段云二者處異謂此一乘要在蓮華藏世
T2343_.73.0206b10: 剛ト釋故。知此寂滅道場。卽花藏之中未刹也。 T2343_.73.0206b11: 無相違
T2343_.73.0206b14: 最上也。色界淨居天等所ニ何不説耶。サレ T2343_.73.0206b15: バ李長者。第三禪ニ可シトテ説等覺法立十處 T2343_.73.0206b16: 十會。經來不盡釋如何 答。今經説處。限 T2343_.73.0206b17: 欲界人中三處天上四處云事常途談旨也。 T2343_.73.0206b18: 但於難者。上二界是難地非修行身故不在 T2343_.73.0206b19: 彼。修行之身。要是欲界他化最極。寄顯法
T2343_.73.0206b22: 機也。總説花嚴處ハ皆勝處ナルヘシ凡佛法ノ在處ハ T2343_.73.0206b23: 欲界也。欲界ノ中ニモ人間勝レタリ人中ニモ南州殊道
T2343_.73.0206b26: 也 T2343_.73.0206b27: 九日
T2343_.73.0206c03: 於當段釋者。言總意別也
T2343_.73.0206c06: 也 難云。迴向品疏釋方所圓滿云。一自受
T2343_.73.0206c11: 釋。釋因圓滿。約自他受用變化等三身釋 T2343_.73.0206c12: 之。亦是約今經宗非彼佛地經意故無相 T2343_.73.0206c13: 違也
T2343_.73.0206c16: 難云。法花經中説卽染歸淨之旨。漸同花 T2343_.73.0206c17: 嚴指菩提樹下卽爲蓮花藏界十佛境界 T2343_.73.0206c18: 故。名之同敎。而佛地經在三界外受用土
T2343_.73.0206c23: 可知。及一乘同敎者。如下以佛地經化身 T2343_.73.0206c24: 具實報切徳爲卽權歸實故。屬同敎攝。彼 T2343_.73.0206c25: 約身此約土。旣 身是釋迦令居化土。而經 T2343_.73.0206c26: 顯十八圓滿。卽化土以顯執土。卽化顯報
T2343_.73.0206c29: 是義含故非相違 T2343_.73.0207a01: 十日
T2343_.73.0207a09: 衆爲餘。非是會中有此小衆。又是地前不定 T2343_.73.0207a10: 種性。不能一向修菩薩道故云樂小也
T2343_.73.0207a14: 以信不爲位。何以十信爲位耶 答。當段 T2343_.73.0207a15: 但於難者。方便正位ヲ分ツ時。十信ハ十住ノ方 T2343_.73.0207a16: 便行故不云位。然而不分方便正位。廣名 T2343_.73.0207a17: 位時云位無失也
T2343_.73.0207a24: 義也 T2343_.73.0207a25: 十一日
T2343_.73.0207a28: 事ナレハ圓敎事ハ異三藏云事歟 答。義勢 T2343_.73.0207a29: 雖非一准。一義云。入法界中品本會中有 T2343_.73.0207b01: 三種現相。答海會之疑問也。是則受覺賢 T2343_.73.0207b02: 三藏口傳。法業法師卽釋此三重也。又請 T2343_.73.0207b03: 佛陀三藏之口決。光統律師釋此三種緣起。
T2343_.73.0207b06: 位。或敎或義故。云皆是法門者也。如彼詫 T2343_.73.0207b07: 事顯法及諸法顯義等。例准可知。然如配 T2343_.73.0207b08: 釋者。毫光示益分中。衆海頓證之行位。是 T2343_.73.0207b09: 謂或是行等。普賢開發之言敎。是謂或敎義 T2343_.73.0207b10: 等。卽非謂舍林等事物。卽是行位卽亦敎 T2343_.73.0207b11: 義。何指此等爲事異耶。明知。此釋全失章 T2343_.73.0207b12: 主意者也如何 答。一義云。事異之言雖 T2343_.73.0207b13: 廣。而別就法界品所説以明其事異。而本 T2343_.73.0207b14: 末二會意少別也。若約本會。則義苑云隨有 T2343_.73.0207b15: 舍林等者。謂花香雲林。卽法界之法門。刹土 T2343_.73.0207b16: 衆生本十身之正體。所以逝多林重閣忽然 T2343_.73.0207b17: 廣博。三種莊嚴園林重閣虚空也。以此三種 T2343_.73.0207b18: 之現相。答彼會海之疑問。豈非法門耶。故 T2343_.73.0207b19: 云皆是。或是行位者。令彼海會頓證法界 T2343_.73.0207b20: 故。或敎義等者。普賢文殊。依此開發故。而
T2343_.73.0207b23: 隨處遇貪嗔癡等。皆得法門。遇山入山法
T2343_.73.0207b28: 五能詮敎體者。通論敎體。從淺至深略有 T2343_.73.0207b29: 十門○第三遍該諸法門者。謂一切諸法。悉 T2343_.73.0207c01: 爲敎體。此亦二種。一有爲法。二無爲法。以無 T2343_.73.0207c02: 不能令生開覺故。如下文花鬘寶地香樹 T2343_.73.0207c03: 雲閣法界法門無非佛事。如勝音菩薩及所 T2343_.73.0207c04: 坐蓮花。卽通人法敎義行位因果理事。總能
T2343_.73.0207c07: 稱性緣起事事圓融。卽入無礙之事故。卽此 T2343_.73.0207c08: 事相。正爲理量無礙甚深觀知之境故。云 T2343_.73.0207c09: 皆是法門等也。三乘不爾。卽此舍林等差別 T2343_.73.0207c10: 事相。爲遍計心所緣故。必照卽空卽如等 T2343_.73.0207c11: 時。方成觀境故云爾也。未必別約託事顯 T2343_.73.0207c12: 法等義門。只是總約事事無礙對辨三乘 T2343_.73.0207c13: 也。卽末文通伏難。云若以神通不思議力 T2343_.73.0207c14: 等。是亦總就事事無礙。約徳相業用簡別 T2343_.73.0207c15: 三一不同。其意分明也
T2343_.73.0207c18: 然ノ道理也。自然ト云ヘハ外道ノ自性諦ト云フニ同スル也。 T2343_.73.0207c19: 外道自性諦ト云ハ一切諸法皆冥性以爲體。仍 T2343_.73.0207c20: 一ト云モ一ノ自體カアレハコソ一ナレトテ。自 T2343_.73.0207c21: 性常住ノ計ヲナス也。今義同之也如何 答。 T2343_.73.0207c22: 諸法自體ヲ法自性ト云也。一多廣□□シテ。大 T2343_.73.0207c23: 小融通スル事ハ法爾自然道理□法自性如是ナルヲハ T2343_.73.0207c24: 三乘ハ不知。只神通力等ヲ以ニ暫現スル也。依之 T2343_.73.0207c25: 云非是彼法自性如是也。但於難者。佛法ハ T2343_.73.0207c26: 因緣ノ徳用如此ナルヘキヲ法爾自然ト云也。非謂有 T2343_.73.0207c27: 自體也 T2343_.73.0207c28: 春季談義五敎章上卷六箇年仁令結願訖
Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |