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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73

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T2343_.73.0197a01: 也。撿俱舍論。經部之義多同成實探玄
T2343_.73.0197a02: 記釋。經部種類。是繁多故。擧成實而等取
T2343_.73.0197a03: 諸餘也。以成實亦是其隨一故非相違也。
T2343_.73.0197a04: 探玄記成實論及字經部別師有多類不同
T2343_.73.0197a05: 故。以及字多類經部兼也
T2343_.73.0197a06:   十一日
T2343_.73.0197a07: 一。五俗妄眞實宗俗妄眞實通約三科
T2343_.73.0197a08: 論假實歟。別約蘊門明之歟 答。通約三
T2343_.73.0197a09: 科可論假實也 難云。第四宗旣 許界處
T2343_.73.0197a10: 是假故。今所論假實者。尤於蘊門上可論
T2343_.73.0197a11: 之。若於界處更論假實者。假義同前。何
T2343_.73.0197a12: 有第四第五之勝劣耶。實義還淺於第四
T2343_.73.0197a13: 宗。豈非顛倒耶 答。一義云。現在法中。總
T2343_.73.0197a14: 通三科。世間因果是俗諦是假也。出世因果
T2343_.73.0197a15: 是眞諦是實也。然第四宗。執五蘊唯是實。今
T2343_.73.0197a16: 通假實。又前宗唯執有爲法相待假。不知
T2343_.73.0197a17: 滅諦涅槃無爲眞實。今表顯諦理之實義故。
T2343_.73.0197a18: 四五兩宗有淺深也。但於界處通假實。側
T2343_.73.0197a19: 假同前。實劣於前。云難者。此亦彼界處中。
T2343_.73.0197a20: 世間有漏分是假也。出世無漏分卽可爲實
T2343_.73.0197a21:
T2343_.73.0197a22: 一。此通初敎之始分通大乘義。局一説
T2343_.73.0197a23: 部歟 答。爾也 難云。第三宗以後。漸談
T2343_.73.0197a24: 過未之法空。何不通大乘一分耶。況第四
T2343_.73.0197a25: 宗攝成實論。而成實論分通大乘者。南山大
T2343_.73.0197a26: 智等律家列祖之定判也。加之乾闥婆城喩。
T2343_.73.0197a27: 是大乘法門也。彼論中亦有此喩。尤可通
T2343_.73.0197a28: 大乘如何 答。分通大乘之義。諸師異釋也。
T2343_.73.0197a29: 當段釋分明也。加之折薪釋此通初敎之始
T2343_.73.0197b01: 文云由此敎有二。一迴心二直進。於始敎
T2343_.73.0197b02: 亦分始終。如下類有此。況正當小乘分通大
T2343_.73.0197b03: 乘故。六宗立在小乘分通大乘爾意云。
T2343_.73.0197b04: 迴心敎名初敎始。以直進敎可名終故。或
T2343_.73.0197b05: 空有相望可分始終歟。但於難者。諸師取
T2343_.73.0197b06: 義隨宜不定故。二十部中判空有假實亦
T2343_.73.0197b07: 不一准。如南山等。小分諸法空卽入空宗。
T2343_.73.0197b08: 如當章則窮法空方名空宗。卽諸法但名
T2343_.73.0197b09: 者是也。各依一勢非相違也
T2343_.73.0197b10:   慶長二十年乙卯爲春季恒例談義任古抄
T2343_.73.0197b11: 書集畢不可有定量
T2343_.73.0197b12:   花嚴末資實英
T2343_.73.0197b13:
T2343_.73.0197b14:
T2343_.73.0197b15: 五敎章上卷不審五
T2343_.73.0197b16:
T2343_.73.0197b17:   二日 乘敎開合第五
T2343_.73.0197b18: 一。初約敎者以乘攝敎之義無之歟 
T2343_.73.0197b19: 答。可有之也 難云。當章意。欲以自宗五
T2343_.73.0197b20: 敎會通諸師所立之乘敎。其中初義會此方
T2343_.73.0197b21: 諸徳之立敎。次義會西域現傳一乘三乘之
T2343_.73.0197b22: 異説。然以乘攝敎之義。非今所用故不述
T2343_.73.0197b23: 也如何 答。一義云。准第二義反以自顯
T2343_.73.0197b24: 故。不立別科歟。但於難者。無文義自在之
T2343_.73.0197b25: 故無相違也
T2343_.73.0197b26: 一。或開爲二○爲方便故別敎三乘相望。
T2343_.73.0197b27: 可有所流攝方便之義歟 答。無此義也
T2343_.73.0197b28:  難云。當段云彼所流故。又云爲方便
T2343_.73.0197b29: 故。諸敎相收科云以攝方便故者。皆是三別
T2343_.73.0197c01: 相望如是釋也。故知。三乘望別敎一乘。可
T2343_.73.0197c02: 有所流攝方便之義也 答。敎義攝益第二
T2343_.73.0197c03: 云。或俱非敎義。約別敎一乘説加之一
T2343_.73.0197c04: 乘義中。約同敎出七種一乘之時。方有所
T2343_.73.0197c05: 流攝方便之義。卽知。非別敎意歟。但於難
T2343_.73.0197c06: 者。三別相望名方便究竟。是則唯爲顯三
T2343_.73.0197c07: 一之差別。都不思同別之有異。直約乘體
T2343_.73.0197c08: 無二如是釋也。對比權門之義邊。自落在
T2343_.73.0197c09: 于同敎門。若自別敎者。本來不見三乘等。
T2343_.73.0197c10: 彼同敎者。尚是敎相施設也。此以權機引入
T2343_.73.0197c11: 門。卽名攝方便敎也。唯別敎一乘。是圓敎
T2343_.73.0197c12: 之正體也。仍至于別敎加自言。深有其謂
T2343_.73.0197c13:
T2343_.73.0197c14: 一。先明一乘隨敎有五以中間三敎名
T2343_.73.0197c15: 一乘歟 答。爾也 難云。前分敎開宗中。
T2343_.73.0197c16: 以中間三敎爲三敎。今何通名一乘耶 
T2343_.73.0197c17: 答。當段 但於難者。折薪云。上約揀別故
T2343_.73.0197c18: 三一不同。今約收攝。則以義攝之故。約絶
T2343_.73.0197c19: 佛性平等密意三義以明一乘爾
T2343_.73.0197c20:   尋云。一乘之義不通小乘敎。有何意耶 
T2343_.73.0197c21: 答。折云。以小乘一向不共大乘故。無一
T2343_.73.0197c22: 乘義爾疑云。旣 以密意亦爲一乘者。
T2343_.73.0197c23: 一乘義云如小。論云。自有聲聞法緣覺法
T2343_.73.0197c24: 及佛法一乘亦名大乘亦名佛法。如
T2343_.73.0197c25: 此經第九地初偈云。爲示於佛身説無
T2343_.73.0197c26: 盡佛法旣 許小乘亦有佛法。何無一
T2343_.73.0197c27: 乘義耶 答。今所立一乘者。雖有顯了
T2343_.73.0197c28: 密意不同。並有會同三乘令一味之義
T2343_.73.0197c29: 故名一乘。然小乘中佛法者。一向不共
T2343_.73.0198a01: 二乘故。全無一乘義也 問。探玄記第
T2343_.73.0198a02: 一云。小乘敎中亦有詮示菩薩乘法。何
T2343_.73.0198a03: 不亦名菩薩藏耶 答。以彼宗菩薩所
T2343_.73.0198a04: 斷所證所入涅槃。亦與二乘無差別故
T2343_.73.0198a05: 准此小乘敎意。亦有三乘共一之義。何不
T2343_.73.0198a06: 與一乘名耶。例如清涼。立十重唯識
T2343_.73.0198a07: 中。約小乘以立假説一心如何 答
T2343_.73.0198a08:   三日
T2343_.73.0198a09: 一。五密意一乘如八意等云云此約始敎
T2343_.73.0198a10: 八意一乘。通終敎已上歟 答。爾也 難
T2343_.73.0198a11: 云。當段云此約始敎如何 答。上同敎
T2343_.73.0198a12: 一乘種類中。擧此八意證一乘故。不限始
T2343_.73.0198a13: 敎也。但於難者。此八意一乘性相通論故。
T2343_.73.0198a14: 以一乘義配屬諸敎時。以八意屬始敎
T2343_.73.0198a15: 無失。總此八意一乘。含説密意顯了二重
T2343_.73.0198a16: 故。通終敎及同敎之條勿論也
T2343_.73.0198a17: 一。一小乘中三○以俱羅漢故小乘云終
T2343_.73.0198a18: 同者。約有餘涅槃歟 答。爾也 難云。探
T2343_.73.0198a19: 玄記第一云。一始別終同三。謂始約因修四
T2343_.73.0198a20: 諦緣生六度等別。終就得果三乘之人身智
T2343_.73.0198a21: 同滅。如俱舍等説此約無餘以釋也。如
T2343_.73.0198a22: 何 答。當段云以俱羅漢故是約有餘
T2343_.73.0198a23: 歟。依之義苑云。律中説。佛度五人已卽云
T2343_.73.0198a24: 通佛。有六羅漢出世間。又同座等故曰終
T2343_.73.0198a25: 但於難者。小乘中三。俱入寂故。其義
T2343_.73.0198a26: 亦不遮也。探玄記釋出一邊計也
T2343_.73.0198a27: 一。始敎中三始終俱別終別之義。約有餘
T2343_.73.0198a28: 涅槃歟。約無餘涅槃歟 答。約無餘也 
T2343_.73.0198a29: 難云。二乘所得不局無餘故。彼終極之果。
T2343_.73.0198b01: 尤可通有餘也。故小乘中三乘釋終同云
T2343_.73.0198b02: 以俱羅漢故此正約有餘答。凡始敎
T2343_.73.0198b03: 意。以許二乘有不定性迴心向大乘故。約此
T2343_.73.0198b04: 類則可云終同故。今約定性二乘入寂。釋
T2343_.73.0198b05: 成終別義。尤有其謂歟。但於小乘中云以
T2343_.73.0198b06: 俱羅漢故之釋者。彼明同義時。三乘俱得
T2343_.73.0198b07: 有餘無餘二涅槃彼此全同。更無異徹。又二
T2343_.73.0198b08: 乘無有迴心向大。若至有餘果必定入無
T2343_.73.0198b09: 餘故。隨擧何果於終同之義無違失也
T2343_.73.0198b10:   疑云。若爾何故探玄記釋小乘中三乘 
T2343_.73.0198b11: 云身智同滅是約無餘。釋始敎中三乘
T2343_.73.0198b12: 有二義。並約有餘如何 答。小乘隨
T2343_.73.0198b13: 擧何果於終同之義無違失故。不可
T2343_.73.0198b14: 爲相違。但於始敎二義者。初義約第二
T2343_.73.0198b15: 時。彼見道已上不許迴心故。設約有餘
T2343_.73.0198b16: 還同定性。第二義約第三時意同今章
T2343_.73.0198b17: 故。如上會釋可知之
T2343_.73.0198b18:   四日
T2343_.73.0198b19: 一。終敎中三始終俱同並成佛故終敎中
T2343_.73.0198b20: 三乘。可有始別終同及始終俱別等義歟 
T2343_.73.0198b21: 答。可有之也 難云。終敎中三始終俱同並
T2343_.73.0198b22: 成佛故限始終俱同答。復古記云。終
T2343_.73.0198b23: 敎自具四句。一始同終別三。同聞般若等
T2343_.73.0198b24: 故始同也。皆爲三人所得故終別也。以終
T2343_.73.0198b25: 敎亦收入共敎三乘故。二始終俱別三。以大
T2343_.73.0198b26: 品等通説三乘法通益三人。則諦緣度別。
T2343_.73.0198b27: 是三法始別也。通三人得益。是終別。雖有
T2343_.73.0198b28: 權實皆具三乘。此世根性定故。未過八萬
T2343_.73.0198b29: 劫未迴心故。三始別終同三。約此世根性
T2343_.73.0198c01: 異。未至無餘位不發心須説二乘引令入
T2343_.73.0198c02: 道。諦緣度不同始別。又以八六四二萬十千
T2343_.73.0198c03: 劫醉三昧酒。始別酒消。然後覺スルハ終同也。四
T2343_.73.0198c04: 始終俱同三。始同聞同觀也。終同者。以許
T2343_.73.0198c05: 迴心作佛也但於當段釋者。且出一邊
T2343_.73.0198c06:
T2343_.73.0198c07: 一。同敎中三始終俱同別敎中可有三
T2343_.73.0198c08: 乘歟 答。今章文和本雖標同敎。唐本但
T2343_.73.0198c09: 云圓敎故。有諸記異釋。准義苑釋無三
T2343_.73.0198c10: 乘可成申也 難云。凡別敎意。三乘等法
T2343_.73.0198c11: 本來悉是一乘云云尤可云別敎中三始終
T2343_.73.0198c12: 俱同也。加之若於法界旣 體義雙存。則三
T2343_.73.0198c13: 一全不泯故。該攝門中。或有一乘機還入
T2343_.73.0198c14: 三乘之義也。依之折薪云。五圓敎中三者。
T2343_.73.0198c15: 此圓敎俱有同別二敎義。若三乘等行。從一
T2343_.73.0198c16: 乘無盡敎起。而會三行爲一云汝等所行
T2343_.73.0198c17: 是菩薩道。此當同敎義。若知三行本來悉是
T2343_.73.0198c18: 一乘。此通別敎已上准此釋意。同別二敎共
T2343_.73.0198c19: 有三乘。各始終俱同爲言如何 答。建立乘
T2343_.73.0198c20: 之末文。總作四句中。雖同敎判亦一亦三。
T2343_.73.0198c21: 而言或唯一乘謂如別敎。故知。別敎唯一非
T2343_.73.0198c22: 三也。爭云通三乘耶。依之義苑云。同敎之
T2343_.73.0198c23: 圓若論別敎。杳絶三乘故。非此所説
T2343_.73.0198c24: 況依集成云圓敎。按三韓本并決擇第五
T2343_.73.0198c25: 卷。並云同敎中三始終俱同。所以定知。此中
T2343_.73.0198c26: 圓字誤者。上文曰。或唯一乘。謂如別敎等
T2343_.73.0198c27: 集成記意。全同和本。尤可承用也。但該攝
T2343_.73.0198c28: 門等意者。全廢機根直就法界。以約體義
T2343_.73.0198c29: 雙存門故。假立三一名。皆是三乘望一乘之
T2343_.73.0199a01: 門事也。縱雖有三乘。只是一乘也。然今五
T2343_.73.0199a02: 種三乘。皆就機根各正依行。具論始終之同
T2343_.73.0199a03: 異。旣 別敎中廢機緣直論法位。有何三乘
T2343_.73.0199a04: 機論其始終耶。不可有相違
T2343_.73.0199a05: 一。度天人龍今云天人者。機法中何耶
T2343_.73.0199a06:  答。一義云。約法也 難云。通指大小乘
T2343_.73.0199a07: 所被機云天人龍也如何 答。集成釋今
T2343_.73.0199a08: 文云。人天善根皆圓敎攝案此釋意。言
T2343_.73.0199a09: 人天者不別約所被之機。只總取人天乘
T2343_.73.0199a10: 之法。故知。言涅槃者。亦只是圓滿空寂之
T2343_.73.0199a11: 理。卽法界法門也。卽如大疏第一上云。五戒
T2343_.73.0199a12: 十善亦圓敎攝。尚非三四。況初二耶。此則
T2343_.73.0199a13: 有其所通無其所局此意也。但於難者。
T2343_.73.0199a14: 伴一義計也
T2343_.73.0199a15:   五日 敎起前後第六
T2343_.73.0199a16: 一。敎起前後今敎起者。通明一代五十箇
T2343_.73.0199a17: 年間之敎起歟。將又成道最初之敎起歟 
T2343_.73.0199a18: 答。一義云。初説後説前後也 難云。復古記
T2343_.73.0199a19: 云。敎起前後者。略辨如來一代所説。約時
T2343_.73.0199a20: 顯敎。本末交映與奪相資。方爲善巧攝生方
T2343_.73.0199a21: 便也此釋意通一代歟 答。一義云。凝
T2343_.73.0199a22: 然大徳云。敎起者雖通一代。今且別就一
T2343_.73.0199a23: 乘三乘小乘之初起論前後。以顯法本末權
T2343_.73.0199a24: 實也。謂此花嚴一乘。是根本敎故。最初第二
T2343_.73.0199a25: 七日説之。卽是前也。餘三乘小乘中。三七五
T2343_.73.0199a26: 七等方説之。卽是後也。故知。一乘唯前無
T2343_.73.0199a27: 後。以本敎時處俱定故。餘三乘等。隨機改轉
T2343_.73.0199a28: 故通前後也爲言今章末後總結文。正見此
T2343_.73.0199a29: 意歟。又探玄記云將欲遂機漸施末敎等釋
T2343_.73.0199b01: 准思可知。但於難者。今章文偏明初起。而
T2343_.73.0199b02: 意通一代也。不可有相違
T2343_.73.0199b03: 一。與一乘同時異處説本末二敎相望。有
T2343_.73.0199b04: 同時同處説歟 答。當章探玄記等中。不
T2343_.73.0199b05: 出同時同處之義也 難云。如來化儀無方
T2343_.73.0199b06: 也。縱雖同時同處。普對三一之機。各説隨
T2343_.73.0199b07: 宣之法。何爲難耶。是以梵網經。於菩提樹
T2343_.73.0199b08: 下初成頓説菩薩戒藏。震旦人師。多依十
T2343_.73.0199b09: 地論判第二七日如何 答。一義云。不可
T2343_.73.0199b10: 有同時同處之説也。凡以時處等校量顯
T2343_.73.0199b11: 法之時。樹下得菩提。不起其處卽説所得
T2343_.73.0199b12: 法。則正是表顯自内所證一實法稱本而説
T2343_.73.0199b13: 故。不移處也章次下自
釋此義
豈彼末敎中有如是
T2343_.73.0199b14: 義耶。故知。樹下成道。卽於其處不起而説
T2343_.73.0199b15: 法。唯局花嚴不可通餘經也。縱雖化儀
T2343_.73.0199b16: 無方。何忘此等別理耶。但於梵網經初結
T2343_.73.0199b17: 菩薩波羅提木叉之説者。會之雖有異義。
T2343_.73.0199b18: 任一義者。聲聞戒漸漸待犯戒因緣是制。
T2343_.73.0199b19: 菩薩戒スルカ故云初結也。非第二七日
T2343_.73.0199b20: 也 一義云。一代敎化制二敎アリ。制敎ニハ
T2343_.73.0199b21: 妨同時同處。今云化敎事故。無同時同處
T2343_.73.0199b22: 云也 一義云。古佛本戒スルカ故。本戒ナル
T2343_.73.0199b23: 本敎&MT06279;末敎不見。末敎スカタニテ
T2343_.73.0199b24: 同時同處ナルハシト云也。梵網本戒方ヨリ本敎
T2343_.73.0199b25: ミナシテ末敎不見樣云也 或人義云。一
T2343_.73.0199b26: 初中後ワタル。成道初方ナラハ二
T2343_.73.0199b27: 七日乃至一年二年後トモ初結菩薩波羅提
T2343_.73.0199b28: 木叉云ヘシ。非第二七日也云云次於震
T2343_.73.0199b29: 且人師等釋者。若有違宗家定判者。不
T2343_.73.0199c01: 可依用也。一義可有同時同處説也云云
T2343_.73.0199c02: 纂釋可
見之
T2343_.73.0199c03: 一。初義者是同敎故同時異處説。是同敎
T2343_.73.0199c04: 者。彼三乘小乘所説法門。實是可同敎一乘
T2343_.73.0199c05: 歟 答。非化法約化儀也 難云。凡判一
T2343_.73.0199c06: 乘三乘者。專約其敎所説法門分濟可論
T2343_.73.0199c07: 之。而纔以時處同異校量三一不同。實
T2343_.73.0199c08: 不足信用。豈不成戲論耶 答。義苑云。初
T2343_.73.0199c09: 義是同敎故者。三乘之敎同彼初時。表本末
T2343_.73.0199c10: 相濟故。三乘之敎今經兩處ナル&T069222;示非別敎
T2343_.73.0199c11: 故。此約化儀表示同別。非論化法耳。後
T2343_.73.0199c12: 義本末相分故者。謂時處俱異隔暦不同。則
T2343_.73.0199c13: 本末差別門也但於難者。凡三一和合。而
T2343_.73.0199c14: 説名爲同敎。於中若約化法。則開會昔時
T2343_.73.0199c15: 所説三乘。顯示今一乘實理。是謂三一和合
T2343_.73.0199c16: 名爲同敎。若約化儀。則三一同時説之。正
T2343_.73.0199c17: 是於一佛乘分別説三之義故。亦是三一和
T2343_.73.0199c18: 合而説。豈非同敎耶。非相違也
T2343_.73.0199c19:   六日
T2343_.73.0199c20: 一。如密迹力士經説密迹力士經者。寶積
T2343_.73.0199c21: 經第三密迹力士會歟 答。爾也 難云。爾
T2343_.73.0199c22: 者可名力士會。何名經耶 答。折薪云。卽
T2343_.73.0199c23: 大寶積經第三密迹力士會但於難者。通
T2343_.73.0199c24: 路記云。密迹力士經。昔西晋竺法護三藏。譯
T2343_.73.0199c25: 一部七卷別行世間○如是新舊單重總集
T2343_.73.0199c26: 合成。以爲大部。神龍二年賢首六十四。此年
T2343_.73.0199c27: 流志方譯寶積。厥後至玄宗皇帝開元元年
T2343_.73.0199c28: 癸丑。首尾八年譯訖。其第三會必定神龍二
T2343_.73.0199c29: 年編入。自爾已前旣 是別行不名寶積。不
T2343_.73.0200a01: 立會名。直號密迹力士經。賢首大師造五
T2343_.73.0200a02: 敎章。年齡三十有餘之時。流志未來未譯
T2343_.73.0200a03: 寶積故唯名經。章中所引正是此本也
T2343_.73.0200a04: 一。廣益三乘衆得大小等果三乘共聞四
T2343_.73.0200a05: 諦歟。爲當各聞諦緣度歟 答。今所云能
T2343_.73.0200a06: 被敎。俱是四諦法也 難云。三乘一乘可顯
T2343_.73.0200a07: 同時説者。何別説三乘不益三機耶。依
T2343_.73.0200a08: 之披寶積經密迹力土會文。雖明爲三乘
T2343_.73.0200a09: 各別説諦緣度等之行。而全無轉四諦益
T2343_.73.0200a10: 三機之義如何 答。探玄記第三引密迹
T2343_.73.0200a11: 經云。三轉四諦通益三機望三乘機説
T2343_.73.0200a12: 四諦敎如大乘初門般若敎益者。以般若
T2343_.73.0200a13: 一無生益三乘機。例之以一箇四諦益三
T2343_.73.0200a14: 機有何相違哉。所迴愚法小乘敎。三乘俱皆
T2343_.73.0200a15: 修行四諦成三果故。望之能似敎故。雖大
T2343_.73.0200a16: 乘三乘敎。説四諦通益三機釋歟。但於難
T2343_.73.0200a17: 者。三乘敎行。設雖各別諦緣度行。實不過
T2343_.73.0200a18: 世間出世因果。緣覺雖明十二因緣。觀因
T2343_.73.0200a19: 緣流轉之時。世間因果也。觀還滅十二因
T2343_.73.0200a20: 緣之時。出世因果故。可屬苦集二諦故。不
T2343_.73.0200a21: 可過四諦。菩薩六度行。設雖六波羅蜜行。
T2343_.73.0200a22: 屬世間出世因果。不可過苦集滅道四諦
T2343_.73.0200a23: 因果故。無相違歟
T2343_.73.0200a24: 一。又大品經云佛初在鹿野薗轉四諦法輪
T2343_.73.0200a25:  大品經意。第二七日。於鹿野薗轉法輪
T2343_.73.0200a26: 歟 答。爾也 難云。披大品經説。雖云初
T2343_.73.0200a27: 轉等。全無第二七日之言。又不指鹿野薗
T2343_.73.0200a28: 耶 答。當段云。解云以此敎證○同時説也
T2343_.73.0200a29: 大品經初轉法輪之文者。鹿薗二七之説云
T2343_.73.0200b01: 事。高祖定判也。但於無現流布之文云難
T2343_.73.0200b02: 者。或有異本歟。或有梵本歟。又密迹力
T2343_.73.0200b03: 士經。正有第二七日鹿薗轉法輪之時廣益
T2343_.73.0200b04: 三乘之文。而大品經中雖無二七鹿苑之文。
T2343_.73.0200b05: 初轉法輪時。廣益三乘之義大同密迹故。
T2343_.73.0200b06: 准益相義同例同説時説處。旣 大品云初
T2343_.73.0200b07: 轉。相當密迹第二七日歟。但大品經新舊二
T2343_.73.0200b08: 本中。無初轉益三乘之文。而准智論可了
T2343_.73.0200b09: 簡歟
T2343_.73.0200b10:   尋云。智論釋大品經。而智論説。旣五 十七
T2343_.73.0200b11: 日初説法云云知大品初轉之言。可五十
T2343_.73.0200b12: 七日如何 答 問。撿大品經一部所説。
T2343_.73.0200b13: 全無當間所引之文。章主解釋。似無所
T2343_.73.0200b14: 見如何 答。此事不局今家所判。慈恩
T2343_.73.0200b15: 大師玄賛第一法苑林第一。引菩提流
T2343_.73.0200b16: 支之説。又道邏師甫正記亦同此説。故知。
T2343_.73.0200b17: 大品經中有異本歟。或在現本歟
T2343_.73.0200b18:   七日
T2343_.73.0200b19: 一。無量一生補處菩薩此無量一生補處
T2343_.73.0200b20: 菩薩。同時皆住都率天歟 答。爾也 難
T2343_.73.0200b21: 云。彌勒可言補處。如何餘稱補處耶 答。
T2343_.73.0200b22: 當段云無量一生補處菩薩況玄賛要集
T2343_.73.0200b23: 云。問。都率天中一生補處菩薩有多少。答。
T2343_.73.0200b24: 有敎有五百菩薩。正量部説一千菩薩在彼
T2343_.73.0200b25: 天中。傳化作佛皆是一生補處但於難者。
T2343_.73.0200b26: 智論第十七曰。除彌勒菩薩外餘菩薩衆。雖
T2343_.73.0200b27: 非此方補處。於十方補處故多。補處於理
T2343_.73.0200b28: 何妨
T2343_.73.0200b29: 一。補處菩薩一時成佛於一世界二佛並
T2343_.73.0200c01: 出歟 答。爾也 難云。地持論第三云。無量
T2343_.73.0200c02: 世界有無量佛。無一世界二佛俱出。何以
T2343_.73.0200c03: 故。菩薩長夜作如是願。如是方便。我當於
T2343_.73.0200c04: 一無佛法處演説正法調伏衆生○大願果
T2343_.73.0200c05: 成。又一如來能於三千大千刹土。悉能施作
T2343_.73.0200c06: 一切佛事。第二佛出無所利益如何 
T2343_.73.0200c07: 答。梵網經等意。一大千界有百億國。毎一
T2343_.73.0200c08: 國有一佛出世云云但於地持論説者。是
T2343_.73.0200c09: 隨轉理門之説。卽是薩婆多部之所計也。非
T2343_.73.0200c10: 謂大乘意亦可爾歟
T2343_.73.0200c11: 一。二小乘者如彌沙塞律説彌沙塞律者。
T2343_.73.0200c12: 五部律中何耶 答。五分律也 難云。探玄
T2343_.73.0200c13: 記第二云。依五分律八七日如何 答。
T2343_.73.0200c14: 折云。彌沙塞。此云不著有無觀。經云。不作
T2343_.73.0200c15: 地相水火風相虚空識相名彌沙塞律法。卽
T2343_.73.0200c16: 五分律也五分律第十五卷受戒法中有
T2343_.73.0200c17: 此等文。以繁廣故取要引之。釋迦菩薩至
T2343_.73.0200c18: 菩提樹下成等正覺已。卽起此處到欝鞞
T2343_.73.0200c19: 羅聚落。有林樹下初夜順逆觀十二因緣。爾
T2343_.73.0200c20: 時世尊。身有風患。摩修羅山神取呵梨勒果
T2343_.73.0200c21: 奉佛。佛受食之。風患卽除。於此樹下七日
T2343_.73.0200c22: 受解脱樂章云佛初成
道等者是
過七日已遊行人間
T2343_.73.0200c23: 時。五百價客。其中有二大人。謂離謂與彼利
T2343_.73.0200c24: 也。卽有樹神。勸此二人。以蜜和麨令供
T2343_.73.0200c25: 養佛。時四天王。同時奉鉢。佛以此鉢受彼
T2343_.73.0200c26: 麨蜜。爲二大人授二歸。未有僧。佛亦呪
T2343_.73.0200c27: 願有二行偈。示敎利喜是第二
七日也
○從三昧起。
T2343_.73.0200c28: 到阿預波羅尼&T025632;類樹。其中路受女人酪。卽
T2343_.73.0200c29: 授二歸。食已於尼&T025632;類樹下七日入定是第
七日
T2343_.73.0201a01: 從定起作是念。我所得法甚深微妙。智者
T2343_.73.0201a02: 所知非愚所及云云爾時梵王。來詣佛所
T2343_.73.0201a03: 三請慇懃。第三請時。如來受之。佛觀世間
T2343_.73.0201a04: 最初應度。欝頭何藍空中告。終欲度五人。
T2343_.73.0201a05: 詣鹿野苑乃至陳如見諦善來得戒。五人悉
T2343_.73.0201a06: 得應果已上
取意
准此第二七日。爲提謂波離
T2343_.73.0201a07: 授二歸。作呪願故。今章欲明與一乘同
T2343_.73.0201a08: 時之義。獨指此時略説歟。但於難者。探玄
T2343_.73.0201a09: 記指梵王三請之廣説時故云八七日歟
T2343_.73.0201a10:   問。若欲取同時義獨旨第二七日者。彼
T2343_.73.0201a11: 在欝鞞羅聚落。今何云鹿野苑耶 答。
T2343_.73.0201a12: 實如來難。但今約終擧之。據正轉法輪
T2343_.73.0201a13: 處明異處之相有何過耶
T2343_.73.0201a14:   八日
T2343_.73.0201a15: 一。又普曜經云第二七日○當得作佛等
T2343_.73.0201a16: 今引普曜經者。爲顯小乘經同時説歟。若
T2343_.73.0201a17: 又云此經所説雖通三乘故。爲顯三乘同
T2343_.73.0201a18: 時説歟。若又云有義亦攝人天等故。爲顯
T2343_.73.0201a19: 人天乘同時説引之歟 答。依普曜經顯
T2343_.73.0201a20: 小乘同時説之時。彼經所説説授記作佛旨
T2343_.73.0201a21: 之故。似非小乘經。付説授記作佛經文。可
T2343_.73.0201a22: 通三乘經之義釋之。次有義剩小乘中攝
T2343_.73.0201a23: 人天乘敎。説與一乘同時之義也爲言文正
T2343_.73.0201a24: 意。爲顯小乘經同時説引之可心得也 
T2343_.73.0201a25: 難云。今文意。引彌沙塞律明小乘同時義
T2343_.73.0201a26: 畢云。故知。小乘亦與一乘同時説也。明知。
T2343_.73.0201a27: 上文限顯小乘同時義歟。次引普曜經意
T2343_.73.0201a28: 云亦攝人天等法亦與一乘同時説也。文正
T2343_.73.0201a29: 意。顯人天乘同時義也如何 答。今引普
T2343_.73.0201b01: 曜經意。雖顯小乘同時義。此經所説亦通
T2343_.73.0201b02: 三乘。亦如有義所立者。通人天乘敎也爲言
T2343_.73.0201b03: 其故探玄記云。爲五百價人説四諦法輪
T2343_.73.0201b04: 取意
云云
知是以小乘爲本云事。若然者。如經
T2343_.73.0201b05: 説相者。亦小乘同時説也トモ云。若云授記作
T2343_.73.0201b06: 佛故云大乘同時トモ若可云人天乘敎同時
T2343_.73.0201b07: 義也爲言但於難者。旣 云當得作佛。又釋雖
T2343_.73.0201b08: 通三乘等敎故。更不限人天乘同時義也
T2343_.73.0201b09: 一。佛與授記當得作佛當得作佛之名號
T2343_.73.0201b10: 曰蜜成歟 答。爾也 難云。鈔云。皆同一
T2343_.73.0201b11: 號名曰齊成。又法苑第一云。當得作佛名曰
T2343_.73.0201b12: 齊成諸師一同之所引也。何獨改密成
T2343_.73.0201b13: 耶 答。折薪引普曜經云。時五百人。因獻
T2343_.73.0201b14: 佛麨蜜。四王捧鉢盛蜜麨。如來呪願畢已卽
T2343_.73.0201b15: 食。食已卽爲授記言。以是徳本。於將來世。
T2343_.73.0201b16: 諸賈客等當得作佛名曰蜜成但於難
T2343_.73.0201b17: 者。凡酬因感果。如影隨形。旣 由施麨蜜之
T2343_.73.0201b18: 徳本。所授之佛號ナレハ名曰蜜成。尤有其便。
T2343_.73.0201b19: 若是齊成者。有何謂耶。鈔釋者折薪云。演
T2343_.73.0201b20: 義引云齊成。齊字恐誤法苑解釋。准之
T2343_.73.0201b21: 可知也
T2343_.73.0201b22: 一。此經所説雖通三乘等敎總指普曜經
T2343_.73.0201b23: 所説判爲三乘敎歟。爲當別指今一段所
T2343_.73.0201b24: 説成道第二七日所有化儀通三乘耶 答。
T2343_.73.0201b25: 別指今一段所説正是第二七日化儀也 
T2343_.73.0201b26: 難云。凡爲賈人唯授成佛之記別。不説
T2343_.73.0201b27: 得二乘果。明知。唯大乘益不通三乘之益
T2343_.73.0201b28: 如何 答。普曜經是後時説故。但是遙明
T2343_.73.0201b29: 昔成道第二七日所有化儀。更非直指彼普
T2343_.73.0201c01: 曜經也。但於賈人得益唯是大乘不通聲
T2343_.73.0201c02: 聞等云難者。實雖普曜不説之。提謂經中
T2343_.73.0201c03: 卽有此事。雖經是別典。而人事是一故。准
T2343_.73.0201c04: 彼經指普曜中所説之事云通三乘也
T2343_.73.0201c05:   九日
T2343_.73.0201c06: 一。或三七日後説如法花經説妙經意。三
T2343_.73.0201c07: 七日思惟之後。卽説小乘法歟。爲當通三
T2343_.73.0201c08: 乘歟 答。説小乘法也 難云。正檢章前
T2343_.73.0201c09: 後文。上明同時異處中。三乘小乘各別引
T2343_.73.0201c10: 結釋之。今明異時異處之時。總引諸經論。
T2343_.73.0201c11: 次下但云當知三乘小乘敎並非第二七日
T2343_.73.0201c12: 説。明知。不局小乘。兼通三乘云事。何況
T2343_.73.0201c13: 見妙經文。明諸佛道同儀式。並皆先小後
T2343_.73.0201c14: 大。先三後一之旨云。我始坐道場觀樹亦
T2343_.73.0201c15: 經行。於三七日中。思惟如是事。我所得智
T2343_.73.0201c16: 惠微妙最第一。衆生諸根鈍著樂癡所盲。如
T2343_.73.0201c17: 斯之等類。云何而可度○尋念過去佛所行
T2343_.73.0201c18: 方便力。我今所得道。亦應説三乘○思惟
T2343_.73.0201c19: 是事已。卽趣波羅奈。諸法寂滅相。不可以
T2343_.73.0201c20: 言宣。以方便力故。爲五比丘説。是名轉法
T2343_.73.0201c21: 輪。便有涅槃音法僧差別名又諸佛慰喩
T2343_.73.0201c22: 中云。我等亦皆得最妙第一法。爲諸衆生
T2343_.73.0201c23: 類分別説三乘准此三七日思惟之後。
T2343_.73.0201c24: 通可説三乘云事 答。三七日思惟畢。卽
T2343_.73.0201c25: 趣波羅奈。爲五比丘説法。豈非阿含等小
T2343_.73.0201c26: 乘經耶。但於難者。思惟之時雖通三乘。正
T2343_.73.0201c27: 趣波羅奈。卽先説小乘也。然今不直説一
T2343_.73.0201c28: 乘。而開方便門。其方便門可通三乘故。云
T2343_.73.0201c29: 亦應説三乘等。雖然非謂波羅奈卽説三
T2343_.73.0202a01: 乘也
T2343_.73.0202a02:   問。經云亦應説三乘者。指小乘中三乘
T2343_.73.0202a03: 歟。又今妙經意。何以遮三七後卽説大乘
T2343_.73.0202a04: 三乘耶。准密迹等經。尤可有此事故如
T2343_.73.0202a05: 何 答。經云。三乘者。非唯小敎中三乘。
T2343_.73.0202a06: 廣可指大敎中三乘也
T2343_.73.0202a07: 一。或六七日後説如四分律四分律意。最
T2343_.73.0202a08: 初説法之義云何定之耶 答。六七日後説
T2343_.73.0202a09: 之也 難云。見四分律文。雖第六七日後
T2343_.73.0202a10: 梵王請法。而佛不卽説法。因此勸請始觀
T2343_.73.0202a11: 所應度者。經重重觀機後往鹿苑。又雖往
T2343_.73.0202a12: 鹿苑。爭可率爾説法。必先方便誘引。可經
T2343_.73.0202a13: 數日者也。例如多論云。佛與五人安居。一
T2343_.73.0202a14: 時或三人乞食二人聽法等文明知。彼論所説。
T2343_.73.0202a15: 漸次誘引至八月八日。方始説法以度五人
T2343_.73.0202a16: 云事 答。當段云或六七日後説如四分律
T2343_.73.0202a17: 但於難者。如四分律云。第六七日入定受
T2343_.73.0202a18: 樂。從三昧起其後觀機。往鹿野苑度五比
T2343_.73.0202a19: 丘也。故今章主得此意引用之也
T2343_.73.0202a20: 一。及薩婆多論説六七日説法歟 答。爾
T2343_.73.0202a21: 也 難云。見彼論説相。七七日間唯入三
T2343_.73.0202a22: 昧。觀見機宜未轉法輪。明知。七七日後方
T2343_.73.0202a23: 説法云事 答。當段 但於難者。不限當段
T2343_.73.0202a24: 之釋法花第一云。然律及薩婆多傳云。過六
T2343_.73.0202a25: 七日梵天來請。方乃説法嘉祥法花義疏
T2343_.73.0202a26: 第四云。律中及薩婆多傳。過六七四十二日
T2343_.73.0202a27: 方説諸師一同之定判。必有所以歟
T2343_.73.0202a28:   問。意恩嘉祥並云薩婆多傳者。應是非
T2343_.73.0202a29: 薩婆多論故。行事抄上一十門中
第十門
擧應引
T2343_.73.0202b01: 用之正經中云。薩婆多論并傳已上會正
T2343_.73.0202b02: 記第二允堪
云。注并傳者。准舊解云。卽關
T2343_.73.0202b03: 西江東師資傳。梁僧祐撰凡五卷。故下云
T2343_.73.0202b04: 薩婆多師資傳是也若是今亦指此傳
T2343_.73.0202b05:
T2343_.73.0202b06:   十日
T2343_.73.0202b07: 一。或七七日乃説如興起行經説七七説
T2343_.73.0202b08: 指興起行經歟 答。爾也 難云。折薪記
T2343_.73.0202b09: 云。或七七如興起行經者。嘗讀此經卽無
T2343_.73.0202b10: 此説。後讀出曜方見此文故。出曜第八云。
T2343_.73.0202b11: 佛受二賈客食呪願已食。時世尊七七四十
T2343_.73.0202b12: 九日。默然不説等如何 答。當段 但於
T2343_.73.0202b13: 難者。現流布本無此文。有梵本歟。又有異
T2343_.73.0202b14: 本歟御所覽
本有
T2343_.73.0202b15:   天台妙樂大師如法被タリ
T2343_.73.0202b16:   大疏ニハ興顯行經云云又刊定記二云。興顯
T2343_.73.0202b17: 行經七七日云云
T2343_.73.0202b18: 一。或八七日乃説如十誦律説八七日説
T2343_.73.0202b19: 十誦律説歟 答。爾也 難云。餘處五分律
T2343_.73.0202b20: 八七日證。何引十誦耶 答。當段 但
T2343_.73.0202b21: 於難者。十誦五分。共有此説故。各各引一
T2343_.73.0202b22: 説也
T2343_.73.0202b23: 一。或一年不説法十二遊經第二年説法
T2343_.73.0202b24: 義歟 答。爾也 難云。當段云經十二年方
T2343_.73.0202b25: 度五人第二年説法トハ不見。十二年後
T2343_.73.0202b26: 如何 答。折薪云。十二遊經云。佛以二十
T2343_.73.0202b27: 九出家。三十五得道。四月八日至八月十
T2343_.73.0202b28: 五日坐樹下爲一年卽一季不
説法
二年於鹿野
T2343_.73.0202b29: 園中。爲阿若&T025632;隣説法○五年○舍利弗便
T2343_.73.0202c01: 得須陀洹。歡喜卽還爲目連説。亦得初果。
T2343_.73.0202c02: 六年須達與祇陀建佛精舍。作十二佛圖
T2343_.73.0202c03: 寺七十二講堂三千六百間屋五樓閣○十
T2343_.73.0202c04: 二年還王城中○爲父王及釋迦種説法○
T2343_.73.0202c05: 釋曰。據此經。初一年不説法從第二年至
T2343_.73.0202c06: 十二年説法度人。今文云十二年方度五
T2343_.73.0202c07: 人者。恐十字是第字。合云第二年方度五
T2343_.73.0202c08: 此意一年不説法。實十二月非爲
T2343_.73.0202c09: 一年。一年ニハ一夏爲一年也。又云。或先徳
T2343_.73.0202c10: 意。十二月十二年云云爾十二年説法セシ
T2343_.73.0202c11: &MT06279;アクル也。上一年不説法云故。第二
T2343_.73.0202c12: 五人度云也。但於難者。十二年説法間。
T2343_.73.0202c13: 初五人スルハ第二年説法也爲言折薪意十字
T2343_.73.0202c14: 誤也。可第字云云
T2343_.73.0202c15:   十一日
T2343_.73.0202c16: 一。有人解云。五十七日一年不説法同歟 
T2343_.73.0202c17: 答。爾也 難云。十二遊經自四月八日至
T2343_.73.0202c18: 七月十五日。以一夏爲一年爾者以夏
T2343_.73.0202c19: 爲一年。何五十箇七日同ナラン耶。依之
T2343_.73.0202c20: 折薪云。十二遊經四月八日至七月十五日
T2343_.73.0202c21: 爲一年者。乃僧臈年&MT06279;非歳時之年。古人錯
T2343_.73.0202c22: 會歳時之年。則進退皆失。何者四月八日至
T2343_.73.0202c23: 七月十五日。正有九十八日故。進非五十
T2343_.73.0202c24: 箇七日。退非五十七日。而章引彼會釋似
T2343_.73.0202c25: 失撿對。而大疏雖云亦失辨對。今對經文
T2343_.73.0202c26: 顯然易見先徳進退之難破。尤有其謂歟
T2343_.73.0202c27: 如何 答。當段 但於難者。一夏中後不可
T2343_.73.0202c28: 取第二年故。二年三年乃至十二年。皆普
T2343_.73.0202c29: 通年説也。但佛樹下成道セシ儀式&MT06279;一夏
T2343_.73.0203a01: 爲一年也。總非指年説也云云
T2343_.73.0203a02: 一。以此等敎當知三乘小乘敎等自下總
T2343_.73.0203a03: 結也。爾者唯結第二時處俱異歟 答。雙
T2343_.73.0203a04: 結二門也。自初至或前後故者。別結第二
T2343_.73.0203a05: 時處俱異門也。次是一乘法下。雙結同時異
T2343_.73.0203a06: 處異時異處之兩門也 難云。次上所引妙
T2343_.73.0203a07: 經四分等。並唯明成道最初説小乘云事。
T2343_.73.0203a08: 何通云三乘耶 答。當段云以此等敎當知
T2343_.73.0203a09: 三乘小乘敎並非第二七日説等但於難
T2343_.73.0203a10: 者。上總引六敎。未必別標三乘小乘。多分
T2343_.73.0203a11: 最初説小乘之證文也。但其中或大乘敎
T2343_.73.0203a12: 説小乘事。如法花等。或小乘敎説小乘事。
T2343_.73.0203a13: 或亦可有大乘經説大乘事。隨機異聞法應
T2343_.73.0203a14: 爾故。今通結云以此等敎。當知三乘等也
T2343_.73.0203a15:   元和二年丙辰三月十一日爲春季談義任
T2343_.73.0203a16: 古抄不審書集訖不可有定量後學可被糺
T2343_.73.0203a17: 其謬矣
T2343_.73.0203a18:  權大僧都實英露命
六十四
 
T2343_.73.0203a19:
T2343_.73.0203a20:
T2343_.73.0203a21: 五敎章上卷不審六
T2343_.73.0203a22:
T2343_.73.0203a23:   二日 決擇前後意第七
T2343_.73.0203a24: 一。決擇前後意上章敎起前後前後今章
T2343_.73.0203a25: 前後トハ同歟相替歟 答。可相替也 難云。
T2343_.73.0203a26: 今章前後上章前後更不可有差別。今章
T2343_.73.0203a27: 本意。上章前後決擇論之替目計也。前後
T2343_.73.0203a28: 義更無不同也如何 答。今章前後者。是一
T2343_.73.0203a29: 代前後也。上章敎起前後前後者。最初頓説
T2343_.73.0203b01: 前説後説スル也。是故前後義各別ナルヘシ。
T2343_.73.0203b02: 但於難者。自元兩義也。伴一義故非相違
T2343_.73.0203b03:   尋云。上章一乘三乘前後差別如何 答。
T2343_.73.0203b04: 上章心一乘是唯前無後義也。三乘是亦
T2343_.73.0203b05: 前亦後義也 猶尋云。三乘亦前亦後者。
T2343_.73.0203b06: 諸經相望&MT06279;一代&MT06279;互亦前亦後義在之歟
T2343_.73.0203b07:  答。不爾。三乘第二七日所説。是亦前義
T2343_.73.0203b08: 也。第二七日以後所説三乘。是亦後義也。
T2343_.73.0203b09: 諸經相望互非作前後也
T2343_.73.0203b10: 一。如諸小乘諸部執不信大乘者是也
T2343_.73.0203b11: 二十部小乘歟 答。爾也 難云。今明如來
T2343_.73.0203b12: 在世一代之化儀始終聞小之義也。如何出
T2343_.73.0203b13: 滅後諸部異執證之耶 答。當段 但於難
T2343_.73.0203b14: 者。如來滅後小乘異執紛紛。更不信大乘
T2343_.73.0203b15: 在世始終聞小顯也。旣 置如字可
T2343_.73.0203b16: 思之
T2343_.73.0203b17: 一。三或有衆生○堪入終敎卽便定者
T2343_.73.0203b18: 終敎根機歟 答。爾也 難云。第三時三乘
T2343_.73.0203b19: 敎也。五性各別敎也。何云終敎根機耶 
T2343_.73.0203b20: 答。當段云堪入終敎但於難者。不空
T2343_.73.0203b21: 終敎也。非相違
T2343_.73.0203b22:   疑云。縱不空方終敎義ルトモ是聞
T2343_.73.0203b23: 三乘各別セシ者也。何始敎ヨリ進入終敎根
T2343_.73.0203b24: 深密第三時終敎根機セン耶 答。
T2343_.73.0203b25: 三乘各別執ストモ不空カタツラハ可當
T2343_.73.0203b26: 終敎也。況又此不空菩薩中不空義
T2343_.73.0203b27: ツレテ。三品各別方都不取。一向不空義
T2343_.73.0203b28: ハカリヲ信スル類アラハ。終敎根機云事何
T2343_.73.0203b29: 失カアラン耶
T2343_.73.0203c01:   三日
T2343_.73.0203c02: 一。初三十二菩薩及文殊等文殊不二
T2343_.73.0203c03: 十二菩薩外歟 答。三十二内也 難云。當
T2343_.73.0203c04: 段云三十二菩薩及文殊等置及字三
T2343_.73.0203c05: 十二外云事分明也如何 答。撿維摩經文。
T2343_.73.0203c06: 始自法自在菩薩。終至樂實菩薩三十一菩
T2343_.73.0203c07: 薩也。合文殊三十二也。但於難者。總三十
T2343_.73.0203c08: 二内ナレトモ&MT06279;又及文殊云事。文殊不二法菩薩
T2343_.73.0203c09: 不二法門中ニハ最上ナルカ故。又此超絶文殊擧也。
T2343_.73.0203c10: 爾者只總別二タヒ擧也。是常義也。有學者云。三
T2343_.73.0203c11: 十二外也。誠人體云時。三十二ニハ文殊ヲハテハ
T2343_.73.0203c12: 數不足。然諸菩薩中。一人菩薩二段不二
T2343_.73.0203c13: 説故。法一キリテ三十二云ヘキ也
T2343_.73.0203c14: 一。六或有衆生等今此十門。依淺深次
T2343_.73.0203c15: 第歟 答。爾也 難云。第六又還云三乘。
T2343_.73.0203c16: 非成淺耶 答。第一至第五者。是淺深次
T2343_.73.0203c17: 第也。又第六至第十者。是又淺深次第也。
T2343_.73.0203c18: 若初始終聞小第六始終聞三スレハ第一淺。
T2343_.73.0203c19: 第六是深也。是故十門皆淺深次第也。但於
T2343_.73.0203c20: 難者。淺深有二重不同故非相違
T2343_.73.0203c21: 一。卽説三乘敎法通始終頓三敎歟。局
T2343_.73.0203c22: 始敎歟 答。通始終頓三敎也 難云。始
T2343_.73.0203c23: 終頓三敎者。爲三機各別説之。各受一敎
T2343_.73.0203c24: 互不知餘。然如今釋。可有三機同見佛從
T2343_.73.0203c25: 初雙説三敎之機如何 答。今十門中。
T2343_.73.0203c26: 第一始終聞小。是小乘定性也。第九第十兩
T2343_.73.0203c27: 門。始終聞一。是一乘定性也。今此第六門。
T2343_.73.0203c28: 始終聞三。亦三乘定性也。於中或可有始
T2343_.73.0203c29: 終聞始敎之機。或可有始終聞終敎之機。
T2343_.73.0204a01: 頓敎亦爾。以此三類同是三乘敎故。合爲
T2343_.73.0204a02: 一門。何必可難有見佛雙説三敎之機
T2343_.73.0204a03: 耶。其餘六門。並約此世根不定者。如文可
T2343_.73.0204a04: 知。但於難者。今釋始終聞三出故。不知
T2343_.73.0204a05: 一乘分也
T2343_.73.0204a06: 一。如上密迹力十經及大品經始終聞三
T2343_.73.0204a07: 證文歟 答。爾也 難云。今此二經。只第二
T2343_.73.0204a08: 七日三乘ハカリ也。何トテ涅槃マテ三乘
T2343_.73.0204a09: 可云耶 答。今旣 始終聞三證據
T2343_.73.0204a10: 引用也。但於難者。成道初時花嚴也。彼
T2343_.73.0204a11: 説三乘見。爾此機ニハ一代悉三乘可見故。
T2343_.73.0204a12: 初擧也。非相違
T2343_.73.0204a13:   四日
T2343_.73.0204a14: 一。五或有衆生見佛從初得道乃至涅槃不
T2343_.73.0204a15: 説一字今此不説一字義。頓敎中意歟。通
T2343_.73.0204a16: 始終二敎歟 答。頓敎中義也 難云。鈔三
T2343_.73.0204a17: 上云。有云。佛無色聲。總有五義。一遮過顯
T2343_.73.0204a18: 徳。二眞俗二諦。三傳古非作。四悲願所成。五
T2343_.73.0204a19: 本質影像○明非緘口名不説耳。餘門可
T2343_.73.0204a20: 要不可限頓敎。傳古非作等義。大乘
T2343_.73.0204a21: 已上何宗不可遮之。故隨義可配屬□ 
T2343_.73.0204a22: 答。當段云五或有衆生於此世中頓悟機熟
T2343_.73.0204a23: 卽便定者等始終聞頓機故。頓敎義也。況
T2343_.73.0204a24: 鈔三上云。若楞伽經兼出所以故。第三云○
T2343_.73.0204a25: 大惠白佛言。世尊如來應正等覺。何因説言
T2343_.73.0204a26: 不説是佛説。佛告大慧。我因二法故作是
T2343_.73.0204a27: 説。云何二法。謂緣自得法及本住法。是名二
T2343_.73.0204a28: 法等今此緣自得法及法住法者。是寂莫
T2343_.73.0204a29: 無言門建立也。然鈔所引不説五義。不出
T2343_.73.0204b01: 緣自本住トノ兩門釋故。二門旣頓敎故。知是
T2343_.73.0204b02: 五義共頓敎意也。但於難者。少分不可遮
T2343_.73.0204b03: 通餘敎也
T2343_.73.0204b04: 一。七或有衆生○堪進同敎一乘者此同敎
T2343_.73.0204b05: 一乘者。根本正乘名一乘歟。方便乘上立
T2343_.73.0204b06: 一乘名歟 答。根本正乘名一乘也 難
T2343_.73.0204b07: 云。見當段文。自所得之三乘法。從一乘無
T2343_.73.0204b08: 盡敎起。爲彼一乘作方便故。此方便乘上
T2343_.73.0204b09: 立一乘名。更不見直指所入根本正乘名
T2343_.73.0204b10: 一乘歟如何 答。當門一乘之體。晨旦先徳。
T2343_.73.0204b11: 殆及異釋歟。且義苑云。本末無礙門也。卽
T2343_.73.0204b12: ト云ヨリ至阿含施設。謂初擧照山王之極説。
T2343_.73.0204b13: 明非本無以垂末也。是故ト云フヨリ至如會三歸
T2343_.73.0204b14: 一等。謂後顯歸大海之異流。明非末無以
T2343_.73.0204b15: 歸本故。本末交映與奪相資。方爲攝生之善
T2343_.73.0204b16: 巧矣此釋尤符順和本章意。旣 上云一乘
T2343_.73.0204b17: 無盡敎等。次下云如花嚴經等。以此等義
T2343_.73.0204b18: 爲當門一乘之體。明知。直指根本正乘。名
T2343_.73.0204b19: 爲一乘也。但於難者。伴一義也
T2343_.73.0204b20:   五日
T2343_.73.0204b21: 一。如花嚴經同敎中説者是指末會攝比
T2343_.73.0204b22: 丘會歟。廣指花嚴經中同敎義歟 答。廣
T2343_.73.0204b23: 指花嚴經中同敎説也 難云。一義意限末
T2343_.73.0204b24: 會攝比丘會也。何廣指花嚴經中同敎義耶
T2343_.73.0204b25:  答。廣指花嚴經中同敎説也。其故當段
T2343_.73.0204b26: 云皆之一乘無盡敎起等者。當依本起末
T2343_.73.0204b27: 門。卽今經佛日初出先照高山大機。乃至邪
T2343_.73.0204b28: 定衆生等等文。是文順歟。今章云是故
T2343_.73.0204b29: 諸有所修皆迴向一乘者。卽指末會攝比丘
T2343_.73.0204c01: 會也。是卽攝末歸本義也。是故廣依本起末
T2343_.73.0204c02: 攝末歸本義&MT06279;スト可心得歟。但於難者。自
T2343_.73.0204c03: 元雖有二義。廣指花嚴經中同敎説義
T2343_.73.0204c04: 爲正義也
T2343_.73.0204c05: 一。八或有衆生於三乘法根不定故等
T2343_.73.0204c06: 此第八門意。爲別敎一乘歟。同敎門之所談
T2343_.73.0204c07: 歟 答。一義云。七同敎八別敎也 難云。今
T2343_.73.0204c08: 明從三入一之旨。尤是同敎門之所談也。是
T2343_.73.0204c09: 以引證之時。如會三歸一等孔目章云。同
T2343_.73.0204c10: 敎者。經云。會三歸一。故知。同也況宋本
T2343_.73.0204c11: 章云如法花經同敎説者是豈爲別敎之
T2343_.73.0204c12: 證耶 答。此事學者異義。不一准。且一義
T2343_.73.0204c13: 云。第七云進同敎一乘。今第八云進入別敎
T2343_.73.0204c14: 一乘。旣 各別標之。何強混亂耶。若是同敎
T2343_.73.0204c15: 者。與第七門有何異耶。但於難者。一義云。
T2343_.73.0204c16: 七八兩門俱是同敎也。但由機有利鈍。分
T2343_.73.0204c17: 爲兩門云。或一義云。七八兩門。共是從三
T2343_.73.0204c18: 入一之一類機。全非利鈍之二機也。但第七
T2343_.73.0204c19: 約能入之門。顯從三入一之相故。云進同
T2343_.73.0204c20: 敎一乘。第八約所入之法。顯從三入一之
T2343_.73.0204c21: 相故。云進入別敎一乘。是則就一類捨權
T2343_.73.0204c22: 入實之機。約能入門所入法分爲兩門。何
T2343_.73.0204c23: 爲利鈍之二機耶。例如第九第十約因門
T2343_.73.0204c24: 與果海分爲兩門云云如此異義雖非一
T2343_.73.0204c25: 准。且伴一義計也
T2343_.73.0204c26: 一。如會三歸一等上迴三入一會三歸一
T2343_.73.0204c27: 相替歟 答。爾也 難云。餘處迴三會三
T2343_.73.0204c28: 同敎義取也。如何 答。迴三上第七出
T2343_.73.0204c29: 之。會三今第八出之。故又迴三者。三權一
T2343_.73.0205a01: 實之義。會三者。三卽一義也。可有差異也。
T2343_.73.0205a02: 但於難者。迴三同敎。會三別敎云。迴三乘
T2343_.73.0205a03: 邊執メテ一乘正理入也。會云。三體オサヘ
T2343_.73.0205a04: テ。三卽一云也。餘處會三歸一
T2343_.73.0205a05: 云。機ツクル也。其法アツクレハ。所
T2343_.73.0205a06: ナル所別敎云也。仍同敎門下。別敎義顯也。
T2343_.73.0205a07: 今會三歸一ヲハ本末不異別敎攝也云云
T2343_.73.0205a08:   六日
T2343_.73.0205a09: 一。九或有衆生此世具有普賢機者○於初
T2343_.73.0205a10: 時第二七日等今此普賢機者。唯以初時
T2343_.73.0205a11: 第二七日爲自所聞之説時歟。更通一代
T2343_.73.0205a12: 五十年行布差別之時歟 答。唯以初時
T2343_.73.0205a13: 第二七日爲自所聞之説時也 難云。見上
T2343_.73.0205a14: 來諸門之建立。各各諸機。並從初得道乃
T2343_.73.0205a15: 至涅槃。一代五十箇年。悉見自所聞之説
T2343_.73.0205a16: 時。更不見説餘法也。今普賢機所見例亦
T2343_.73.0205a17: 可爾。何必云並於初時等耶 答。今章意。
T2343_.73.0205a18: 從初成道乃至涅槃。並於初時第二七日。
T2343_.73.0205a19: 悉令説盡之。明知。普賢機。唯以第二七日
T2343_.73.0205a20: 爲自所聞根本法輪之説時。更□五十年長
T2343_.73.0205a21: 遠之時云事。是以探玄記云。一乘本敎要在
T2343_.73.0205a22: 初時第二七日。更無異説是故從初成
T2343_.73.0205a23: 道乃至入涅槃。並於初時第二七日海印定
T2343_.73.0205a24: 中自在説盡者。卽此意也。但於難者。然上來
T2343_.73.0205a25: 諸門者。隨逐機宜。施設末敎方經五十年
T2343_.73.0205a26: 故。或前或後經歴多時。隨自根所堪見説
T2343_.73.0205a27: 時亦不定也。故知。説時總有三種。一常恒
T2343_.73.0205a28: 説時。遍前後際。二根本法輪説時。唯局初
T2343_.73.0205a29: 時。三逐機末敎説時。遍通前後也
T2343_.73.0205b01: 一。本來不見説三乘小乘等法直往□敎
T2343_.73.0205b02: 之機。聞如來隨宜之説敎歟 答。不聞也 
T2343_.73.0205b03: 難云。上根下根ルヘシ不見等云
T2343_.73.0205b04: 耶 答。當段云本來不見三乘小乘等法
T2343_.73.0205b05: 但於難者。先是自分前ナル三乘等不見事
T2343_.73.0205b06: 云也。若他劣機感見機ニヨセテ見時。
T2343_.73.0205b07: 非不知也。約上能兼下之義爭不見
T2343_.73.0205b08: 耶。但不謂實義故同不見也
T2343_.73.0205b09: 一。此約普賢敎分齊普賢敎者。能詮之聲
T2343_.73.0205b10: 名句文名普賢敎歟。又證入果海不可名
T2343_.73.0205b11: 普賢門歟 答。非能詮之名句文名敎也。
T2343_.73.0205b12: 又證入果海亦普賢門攝也 難云。一乘義
T2343_.73.0205b13: 因分名爲普賢門。證果海名爲十佛自
T2343_.73.0205b14: 境界。今亦但指見聞解行名普賢敎分。何
T2343_.73.0205b15: 云三生並是普賢門攝耶。是以義苑釋第十
T2343_.73.0205b16: 門云。前門約見聞解行二生。此約證入生
T2343_.73.0205b17: 故分二門之別。是以解行則見因門緣起。證
T2343_.73.0205b18: 入則覩果海難思此釋尤符順一乘義
T2343_.73.0205b19: 釋者歟 答。復古云。此約普賢敎分等。普
T2343_.73.0205b20: 賢門中。若但約敎證以分二分。則敎分中
T2343_.73.0205b21: 有見聞解行。入證分齊爲證分。孔目曰。此
T2343_.73.0205b22: 約敎分説。又曰。此據證説。或開三分。所謂
T2343_.73.0205b23: 見聞分解行分入證分。或名三位。或名三
T2343_.73.0205b24: 生。孔目曰。當是圓敎證分已去。又云。在圓敎
T2343_.73.0205b25: 位中見聞處説。又曰。普賢解行分敎義是也。
T2343_.73.0205b26: 三分並是普賢門攝。今文約敎證二分爲九
T2343_.73.0205b27: 十兩門故。敎分中見聞及解行處説也
T2343_.73.0205b28: 地品有説大義大。今至相大師改名敎大義
T2343_.73.0205b29: 大。或名敎分證分。故知。非能詮之名句文
T2343_.73.0205c01: 名敎也。又證入果海。亦普賢門攝但於難
T2343_.73.0205c02: 者。復古意。第十門但是約緣形對果而非
T2343_.73.0205c03: 究竟自在果故。云普賢門攝也。不可有相
T2343_.73.0205c04:
T2343_.73.0205c05:   七日
T2343_.73.0205c06: 一。見聞及解行處見聞位一切佛法並於
T2343_.73.0205c07: 初時第二七日等云中可入耶 答。爾也
T2343_.73.0205c08: 難云。解行生ヨリ如來説法聞クハトノ機ナレハ
T2343_.73.0205c09: 尤第二七日融前後際劫説法會可見。
T2343_.73.0205c10: 見聞生多分滅後遺法像形等ヲミルホト
T2343_.73.0205c11: ノ劣機也。何則見如來從初成道乃至涅槃
T2343_.73.0205c12: 一切佛法並於初時等云中入ルヘキ耶 
T2343_.73.0205c13: 答。當段云見聞及解行處但於難者。一
T2343_.73.0205c14: 義云。見聞生滅後也。然見聞位云事
T2343_.73.0205c15: カルヘシ。其故善財童子解行生菩薩也。
T2343_.73.0205c16: 解行ナレトモ。而十信猶見聞位
T2343_.73.0205c17: 分也。初住ヨリ解行位ナル善財文殊知識
T2343_.73.0205c18: 信位也。今彼信位&MT06279;見聞位云也。非見聞
T2343_.73.0205c19: 生。彼善財又在世ナルカ故。則見如來云無失
T2343_.73.0205c20: 云云
T2343_.73.0205c21: 一。解行滿已證入果海爾者約緣形對果
T2343_.73.0205c22: 歟。究竟自在果歟 答。約緣形對果也 難
T2343_.73.0205c23: 云。當段旣 云證入果海。又下云果海難思不
T2343_.73.0205c24: 可説不可説等。豈非究竟自在果耶 答。復
T2343_.73.0205c25: 古云。十普賢入證分。此卽一乘根性定權成
T2343_.73.0205c26: 此門。衆生解行滿足證入果海。則知。非是
T2343_.73.0205c27: 寂滅圓極自在果也。又云卽見上諸敎等
T2343_.73.0205c28: 者。當知此中果海。卽是發心品。初發心時所
T2343_.73.0205c29: 得果耳。亦不思議品所顯之果。此中説者。卽
T2343_.73.0206a01: 顯果海不可説也。此文云不可説不可説
T2343_.73.0206a02: 者。乃是具徳難思出於數法耳。非言果分
T2343_.73.0206a03: 玄絶不可説。是故結云此□一乘入證分濟
T2343_.73.0206a04: 處。旣言就此處説顯非果海明矣但於
T2343_.73.0206a05: 難者。今此十門。並明如來隨機授法之儀式
T2343_.73.0206a06: 故。今第十門。亦述所化衆生因位窮滿。證
T2343_.73.0206a07: 入果海卽知見前九門化儀之行相故。約
T2343_.73.0206a08: 緣形對果也
T2343_.73.0206a09: 一。卽是圓明無盡果海今約三生成道分
T2343_.73.0206a10: 別歟 答。爾也 難云。三生成道非自宗正
T2343_.73.0206a11: 如何 答。當段云見聞及解行處。或云
T2343_.73.0206a12: 解行滿已證入果海約三生成道云事分
T2343_.73.0206a13: 明也。但於難者。三生成道非自宗正位云。
T2343_.73.0206a14: 別義相也。其證果海外ニハ果分不可説無之也
T2343_.73.0206a15:   八日
T2343_.73.0206a16: 一。論云此法勝故在初時及勝處説今此
T2343_.73.0206a17: 勝處者。局他化天歟。通菩提場等歟 答。
T2343_.73.0206a18: 可通菩提場等也 難云。此法勝十地
T2343_.73.0206a19: 法證位ナルカ故。地前&MT06279;勝也。勝處他化自
T2343_.73.0206a20: 在天也。表所證眞理非自作故。寄他化顯
T2343_.73.0206a21: 也。何可通菩提場等耶 答。十地論云在
T2343_.73.0206a22: 於初時及勝處説。初時旣 取□本經初始成
T2343_.73.0206a23: 正覺之文。勝處豈不苞含初會菩提場耶。
T2343_.73.0206a24: 何況論自釋云此處宮殿等勝是名處勝
T2343_.73.0206a25: 上云此處宮殿。唯擧他化一處而云等者
T2343_.73.0206a26: 非内等。豈非等取其外菩提場等耶。故望
T2343_.73.0206a27: 一代經時處等校量也。若望七處八會。花嚴
T2343_.73.0206a28: 一經ニ勝劣出來ルヘシ。但於難者。正雖他化
T2343_.73.0206a29: 天也。隨義轉用令通七處故非相違也
T2343_.73.0206b01: 一。二者處異今經説處花藏世界歟 答。
T2343_.73.0206b02: 爾也 難云。經正明説處云佛在摩竭提國
T2343_.73.0206b03: 寂滅道場等此外七處八會。並在娑婆閻
T2343_.73.0206b04: 浮州内。今何云以花藏爲説處云耶 答。
T2343_.73.0206b05: 當段云二者處異謂此一乘要在蓮華藏世
T2343_.73.0206b06: 界海中等又折云言要在花藏中衆寶菩
T2343_.73.0206b07: 提樹下者。以説此經時。花藏六種震動。又
T2343_.73.0206b08: 第十三重卽此娑婆故也但於難者。上寂
T2343_.73.0206b09: 滅道場始成正覺之處。重轉釋スル時。其地金
T2343_.73.0206b10: 釋故。知此寂滅道場。卽花藏之中未刹也。
T2343_.73.0206b11: 無相違
T2343_.73.0206b12: 一。卽攝七處八會等今經説處限欲界人
T2343_.73.0206b13: 中天上歟 答。爾也 難云。花嚴一乘佛敎
T2343_.73.0206b14: 最上也。色界淨居天等所&MT06279;何不説耶。サレ
T2343_.73.0206b15: バ李長者。第三禪&MT06279;シトテ説等覺法立十處
T2343_.73.0206b16: 十會。經來不盡釋如何 答。今經説處。限
T2343_.73.0206b17: 欲界人中三處天上四處云事常途談旨也。
T2343_.73.0206b18: 但於難者。上二界是難地非修行身故不在
T2343_.73.0206b19: 彼。修行之身。要是欲界他化最極。寄顯法
T2343_.73.0206b20: 勝云云色界アマリ快樂勝レタルハ。難受
T2343_.73.0206b21: 化故爲難處。又淨居天那含人生處ナル故非
T2343_.73.0206b22: 機也。總説花嚴處皆勝處ナルヘシ凡佛法在處
T2343_.73.0206b23: 欲界也。欲界ニモ人間勝レタリ人中ニモ南州殊道
T2343_.73.0206b24: タリ。苦樂相雜故云云仍摩伽陀國寂滅道
T2343_.73.0206b25: ニテ始成正覺給也。仍此處トモトモスル
T2343_.73.0206b26:
T2343_.73.0206b27:   九日
T2343_.73.0206b28: 一。是故不動道樹遍昇六天六天俱今經
T2343_.73.0206b29: 説處歟 答。六天悉非説處也 難云。當段
T2343_.73.0206c01: 云遍昇六天等者是此義也答。六天中ニ
T2343_.73.0206c02: 四王樂變化天トヲ。除故。六天悉非説處也。但
T2343_.73.0206c03: 於當段釋者。言總意別也
T2343_.73.0206c04: 一。具十八種圓滿十八圓滿淨土者。在三
T2343_.73.0206c05: 界外歟。與三界不卽不離歟 答。界外土
T2343_.73.0206c06: 也 難云。迴向品疏釋方所圓滿云。一自受
T2343_.73.0206c07: 用周遍法界。於三界處不卽不離今何
T2343_.73.0206c08: 判三界外耶 答。當段云在三界外受用土
T2343_.73.0206c09: 解釋分明也。但於難者。依佛地經。十
T2343_.73.0206c10: 八圓滿。唯約他受用説。難所擧迴向品疏
T2343_.73.0206c11: 釋。釋因圓滿。約自他受用變化等三身釋
T2343_.73.0206c12: 之。亦是約今經宗非彼佛地經意故無相
T2343_.73.0206c13: 違也
T2343_.73.0206c14: 一。此依三乘終敎及一乘同敎佛地經十
T2343_.73.0206c15: 八圓滿淨土者。通終敎同敎歟 答。爾也
T2343_.73.0206c16: 難云。法花經中説卽染歸淨之旨。漸同花
T2343_.73.0206c17: 嚴指菩提樹下卽爲蓮花藏界十佛境界
T2343_.73.0206c18: 故。名之同敎。而佛地經在三界外受用土
T2343_.73.0206c19: 云云旣 染淨隔歴。何爲同敎所説之卽染
T2343_.73.0206c20: 歸淨義耶。尤限終敎不可通同敎也 
T2343_.73.0206c21: 答。當段云此依三乘終敎及一乘四敎
T2343_.73.0206c22: 云。此義通三乘一乘故。約二敎以顯終敎
T2343_.73.0206c23: 可知。及一乘同敎者。如下以佛地經化身
T2343_.73.0206c24: 具實報切徳爲卽權歸實故。屬同敎攝。彼
T2343_.73.0206c25: 約身此約土。旣 身是釋迦令居化土。而經
T2343_.73.0206c26: 顯十八圓滿。卽化土以顯執土。卽化顯報
T2343_.73.0206c27: 故屬同敎攝也但至在三界外受用土中
T2343_.73.0206c28: 之釋者。且約終敎釋之。是經正意故。同敎
T2343_.73.0206c29: 是義含故非相違
T2343_.73.0207a01:   十日
T2343_.73.0207a02: 一。謂此一乘經首唯列普賢等菩薩花嚴
T2343_.73.0207a03: 經會座可有聲聞衆耶 答。唯列菩薩云云
T2343_.73.0207a04: 難云。十地品云。其餘樂小法者。聞是甚深
T2343_.73.0207a05: 難思議事。或生疑怪云云寧非有二乘衆
T2343_.73.0207a06: 耶 答。當段云謂此一乘經首唯列普賢等
T2343_.73.0207a07: ○大小二衆等解釋分明也。但於十地品
T2343_.73.0207a08: 文者。章主玄第十釋此事。云餘處後時小
T2343_.73.0207a09: 衆爲餘。非是會中有此小衆。又是地前不定
T2343_.73.0207a10: 種性。不能一向修菩薩道故云樂小也
T2343_.73.0207a11: 准此解釋可會之歟
T2343_.73.0207a12: 一。是故乃至佛等諸位在信等位中以十
T2343_.73.0207a13: 信爲位歟 答。爲位也 難云。終敎已上。
T2343_.73.0207a14: 以信不爲位。何以十信爲位耶 答。當段
T2343_.73.0207a15:  但於難者。方便正位時。十信十住
T2343_.73.0207a16: 便行故不云位。然而不分方便正位。廣名
T2343_.73.0207a17: 位時云位無失也
T2343_.73.0207a18: 一。彼有三佛此有十佛三乘敎中可説十
T2343_.73.0207a19: 佛耶 答。無十佛也 難云。勝天王經説十
T2343_.73.0207a20: 佛如何 答。當段云彼有三種此有十佛
T2343_.73.0207a21: 但於難者。准孔目第三卷。瓔珞經十諦同敎
T2343_.73.0207a22: 義。花嚴十諦別敎義云云知三乘敎中。縱雖
T2343_.73.0207a23: 有十佛十諦之名義。非無盡圓融圓敎之
T2343_.73.0207a24: 義也
T2343_.73.0207a25:   十一日
T2343_.73.0207a26: 一。十者事異等圓經中施設法門時。正
T2343_.73.0207a27: 以事相顯法門施設歟。ハタ總&MT06279;無礙圓融
T2343_.73.0207a28: 事ナレハ圓敎事異三藏云事歟 答。義勢
T2343_.73.0207a29: 雖非一准。一義云。入法界中品本會中有
T2343_.73.0207b01: 三種現相。答海會之疑問也。是則受覺賢
T2343_.73.0207b02: 三藏口傳。法業法師卽釋此三重也。又請
T2343_.73.0207b03: 佛陀三藏之口決。光統律師釋此三種緣起。
T2343_.73.0207b04: 清涼引之釋云云難云。如章現文者。隨有
T2343_.73.0207b05: 舍林等皆是法門者。其舍林等。卽是行卽是
T2343_.73.0207b06: 位。或敎或義故。云皆是法門者也。如彼詫
T2343_.73.0207b07: 事顯法及諸法顯義等。例准可知。然如配
T2343_.73.0207b08: 釋者。毫光示益分中。衆海頓證之行位。是
T2343_.73.0207b09: 謂或是行等。普賢開發之言敎。是謂或敎義
T2343_.73.0207b10: 等。卽非謂舍林等事物。卽是行位卽亦敎
T2343_.73.0207b11: 義。何指此等爲事異耶。明知。此釋全失章
T2343_.73.0207b12: 主意者也如何 答。一義云。事異之言雖
T2343_.73.0207b13: 廣。而別就法界品所説以明其事異。而本
T2343_.73.0207b14: 末二會意少別也。若約本會。則義苑云隨有
T2343_.73.0207b15: 舍林等者。謂花香雲林。卽法界之法門。刹土
T2343_.73.0207b16: 衆生本十身之正體。所以逝多林重閣忽然
T2343_.73.0207b17: 廣博。三種莊嚴園林重閣虚空也。以此三種
T2343_.73.0207b18: 之現相。答彼會海之疑問。豈非法門耶。故
T2343_.73.0207b19: 云皆是。或是行位者。令彼海會頓證法界
T2343_.73.0207b20: 故。或敎義等者。普賢文殊。依此開發故。而
T2343_.73.0207b21: 不壞其事者。壞相而作非不思議故但於
T2343_.73.0207b22: 難者。伴一義也 一義云。復古云。如善財
T2343_.73.0207b23: 隨處遇貪嗔癡等。皆得法門。遇山入山法
T2343_.73.0207b24: 界。遇水入水法界等。皆卽事卽眞也
T2343_.73.0207b25: 義云。折薪云。十者事異。卽託事顯法生解門。
T2343_.73.0207b26: 并諸法顯義體之意也託事門者。尋十玄
T2343_.73.0207b27: 義自可知之。顯義體者。探玄記第一云。第
T2343_.73.0207b28: 五能詮敎體者。通論敎體。從淺至深略有
T2343_.73.0207b29: 十門○第三遍該諸法門者。謂一切諸法。悉
T2343_.73.0207c01: 爲敎體。此亦二種。一有爲法。二無爲法。以無
T2343_.73.0207c02: 不能令生開覺故。如下文花鬘寶地香樹
T2343_.73.0207c03: 雲閣法界法門無非佛事。如勝音菩薩及所
T2343_.73.0207c04: 坐蓮花。卽通人法敎義行位因果理事。總能
T2343_.73.0207c05: 發生勝解行故。並爲敎體。准思可知
T2343_.73.0207c06: 義云。事異者。一乘則此目前舍林等境。卽是
T2343_.73.0207c07: 稱性緣起事事圓融。卽入無礙之事故。卽此
T2343_.73.0207c08: 事相。正爲理量無礙甚深觀知之境故。云
T2343_.73.0207c09: 皆是法門等也。三乘不爾。卽此舍林等差別
T2343_.73.0207c10: 事相。爲遍計心所緣故。必照卽空卽如等
T2343_.73.0207c11: 時。方成觀境故云爾也。未必別約託事顯
T2343_.73.0207c12: 法等義門。只是總約事事無礙對辨三乘
T2343_.73.0207c13: 也。卽末文通伏難。云若以神通不思議力
T2343_.73.0207c14: 等。是亦總就事事無礙。約徳相業用簡別
T2343_.73.0207c15: 三一不同。其意分明也
T2343_.73.0207c16: 一。非是彼法自性如是諸法自體云法自
T2343_.73.0207c17: 性歟 答。爾也 難云。法自性ヘハ法爾自
T2343_.73.0207c18: 道理也。自然ヘハ外道自性諦フニスル也。
T2343_.73.0207c19: 外道自性諦一切諸法皆冥性以爲體。仍
T2343_.73.0207c20: 自體アレハコソ一ナレトテ。自
T2343_.73.0207c21: 性常住計ヲナス也。今義同之也如何 答。
T2343_.73.0207c22: 諸法自體法自性云也。一多廣□□シテ。大
T2343_.73.0207c23: 小融通スル法爾自然道理□法自性如是ナルヲハ
T2343_.73.0207c24: 三乘不知。只神通力等暫現スル也。依之
T2343_.73.0207c25: 云非是彼法自性如是也。但於難者。佛法
T2343_.73.0207c26: 因緣徳用如此ナルヘキヲ法爾自然云也。非謂有
T2343_.73.0207c27: 自體也
T2343_.73.0207c28:   春季談義五敎章上卷六箇年仁令結願訖
T2343_.73.0207c29: 元和三年丁巳三月十一日
T2343_.73.0207c30:   總讀師法印權大僧都實英
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