SAT DB

T2343_.73.0208a01:

T2343_.73.0208a02:

五敎章下卷不審一

心識章

T2343_.73.0208a03:
T2343_.73.0208a04: 二日

T2343_.73.0208a05:

一。華嚴經中○義卷下

文

當章題名與上

T2343_.73.0208a06: 中題□□差別歟　答。一義云。廣略雖
T2343_.73.0208a07: 別。共不相違也。□□□上中二卷宗明一
T2343_.73.0208a08: 乘故。名一乘敎分記。下卷廣談五敎故。
T2343_.73.0208a09: 五敎分濟云也。何云廣略不同耶。況前八門
T2343_.73.0208a10: 化儀化法不同ナレトモ法門皆約能詮敎明之。今
T2343_.73.0208a11: 中下九十兩門約所詮法義釋五敎不同
T2343_.73.0208a12: 也。加之判勝不。若隨多上中二卷共
T2343_.73.0208a13: □□□一乘敎分記。尤可云勝。又卷文含
T2343_.73.0208a14: □□故。又諸造書人最初爲好故。或書初好
T2343_.73.0208a15: 終謬故也。如何　答。指事云。上中卷云花

T2343_.73.0208a16:

嚴。謂花嚴經中也○廣略雖別共不相違

文

T2343_.73.0208a17: 　但於難者任一義斗也　尋云。於一部
T2343_.73.0208a18: 釋如此題名有不同事。他師釋有其證據
T2343_.73.0208a19: 歟　答。善導和尚觀經疏題名。或云觀經玄
T2343_.73.0208a20: 義分。□□觀經定善義。或云觀經散善義。
T2343_.73.0208a21: □於一部之釋如此不同也。今亦可准此
T2343_.73.0208a22: 例也　尋云。上中云記。下卷云義。其意如
T2343_.73.0208a23: 何　答。義記兩字所以甚深ナルヲ以爲義也。此
T2343_.73.0208a24: 所以甚深之義通義記兩字。故上中云記。下
T2343_.73.0208a25: 卷云義。是同義ナルヘシ。是以起信疏具云
T2343_.73.0208a26: 義記也

T2343_.73.0208a27:

一。略擧十門義差別故○差別非一

文

上下

T2343_.73.0208a28: 共□□□□□卽云差別亦云非一歟　答。
T2343_.73.0208a29: 爾也。難云。上云義差別者。五敎所詮之義
T2343_.73.0208b01: 差別也。下云差別者。五義能詮之教差別
T2343_.73.0208b02: 也。非一者是指十門不同也。謂五敎差別
T2343_.73.0208b03: 非唯一種。或約心識顯五敎差別。或約佛
T2343_.73.0208b04: 種性顯五敎差別等。擧十門故云非一

T2343_.73.0208b05:

也。謂顯差別非唯一門

爲言

故知依此二義

T2343_.73.0208b06: 文點可異歟。或文點雖同而意不同歟。如何
T2343_.73.0208b07: 　答□□□復古云差別者。所詮義中各
T2343_.73.0208b08: 有五門。□□□□□緣起一心具五義
T2343_.73.0208b09: 門。由此得知彼□□法五類不同。故云顯

T2343_.73.0208b10:

彼非一

文

意云。上下共指五敎不同卽云

T2343_.73.0208b11: 差別亦云非一也。但於難者。上約所詮義
T2343_.73.0208b12: 下約能詮敎而皆通指五敎也　□□□□

T2343_.73.0208b13:

顯彼能詮差別非一文。余如別説

文

□□如

T2343_.73.0208b14:

此意顯能詮差別事。如余孔目等説

爲言

T2343_.73.0208b15:

是五敎爲所詮義也

古章點
如此

如何　答。尋

T2343_.73.0208b16:

云。顯彼能詮差別非一

文

此文差別卽等

T2343_.73.0208b17: 也
T2343_.73.0208b18: 三日

T2343_.73.0208b19:

一。第一心識差別者

文

今心識者局第八

T2343_.73.0208b20: 識歟。將通八識歟　答。雖學者異義。且任
T2343_.73.0208b21: 一義可通八識也。難云。見當段起盡。始
T2343_.73.0208b22: 敎中云於阿賴耶但得一分生滅之義。終敎
T2343_.73.0208b23: 中述於此阿賴耶得理事通融二分義。不釋
T2343_.73.0208b24: 轉識差別。何況旣標所依心識。釋異熟報識
T2343_.73.0208b25: 爲諸法依。所依言尤可第八識。如何　答。
T2343_.73.0208b26: □□專依憑至相大師。而彼問答上卷中
T2343_.73.0208b27: □□識差別。約始敎廣出三能變。加之當
T2343_.73.0208b28: 章引深密經建立心意識文知可通八識
T2343_.73.0208b29: 也。但於難者約本識一分具分之義專分
T2343_.73.0208c01: 二敎之別斗也。何況若心識之言限第八
T2343_.73.0208c02: 者。小乘六識豈不漏標言耶。次所依言又
T2343_.73.0208c03: 可通八識也。五敎共以心識爲諸法之本
T2343_.73.0208c04: 也　尚難云。當章下文。約法約機結束五
T2343_.73.0208c05: □□意識時。唯就賴耶顯五義差別。□一
T2343_.73.0208c06: 章上下未見一處而約七轉釋諸敎差別之
T2343_.73.0208c07: 文。何云通八識耶　答。小乘但以六識爲
T2343_.73.0208c08: 所依心。以義分心意識者。本由不知賴耶
T2343_.73.0208c09: 之實義故。約攝義從名門釋其差別云爾。
T2343_.73.0208c10: 非謂於阿賴耶但得其名以爲所依心識
T2343_.73.0208c11: 也。次於一章前後□無釋轉識之文云難
T2343_.73.0208c12: 者。小乘段但有六識等之解釋。始敎段引用
T2343_.73.0208c13: 深密經中云不見熏習ナリ。義苑折薪集成
T2343_.73.0208c14: 等同釋能熏七轉也。終敎段引起信論不生
T2343_.73.0208c15: 不滅與生滅等文。彼疏釋生滅之言廣攝無
T2343_.73.0208c16: 明七識。豈謂無擧轉識之文哉　所依心
T2343_.73.0208c17: 識通八識歟　局第八歟事。文理分左右
T2343_.73.0208c18: 輒難決之。且任一義斗也。纂釋委細也。可
T2343_.73.0208c19: 見之

T2343_.73.0208c20:

一。如小乘論俱有六識

文

今此六識者。通指

T2343_.73.0208c21: 眼等六識歟。別指第六意識歟　答。雖云
T2343_.73.0208c22: 六識但是一意識也　難云。旣云六識。豈體
T2343_.73.0208c23: 性唯一乎。況薩婆多宗談色心諸法各有異
T2343_.73.0208c24: 體。乃至過去之法尚執有實體。況前□□
T2343_.73.0208c25: 獨何無實體哉。若但以第六爲體以前五
T2343_.73.0208c26: 爲用者。全同大乘中諸識體一之義。就中起
T2343_.73.0208c27: 信論明五意中。説意識云。隨事攀緣分別

T2343_.73.0208c28:

六塵名爲意識亦名分離識

文

同疏釋

T2343_.73.0208c29: 云。名意識者。此論就一意識義故不別出
T2343_.73.0209a01: 五識。但説意識分別六塵。亦名分離者。分

T2343_.73.0209a02:

於六根別取六塵。故云分離也

文

圓覺略

T2343_.73.0209a03: 抄之□□全同今論判。豈是小乘之意哉　

T2343_.73.0209a04:

□□□第四卷頌云。心意識體一

文

長行

T2343_.73.0209a05: 釋□□文有二師説。第二師云。故心意識

T2343_.73.0209a06:

三名所詮義雖有異而體是一

文

演義抄

T2343_.73.0209a07: 第八下云。唯識第五云。云何應知此第七識
T2343_.73.0209a08: 離眼等識有別自體。釋曰。以小乘謂此俱

T2343_.73.0209a09:

是第六入過去故。故爲此問

文

復古記用

T2343_.73.0209a10: 此抄意正釋今章文。云。□説心意識名。體

T2343_.73.0209a11:

卽第六。小論卽毘曇俱舍也

文

是卽始自

T2343_.73.0209a12: 四依論判至高祖并先徳之解釋。小乘敎雖
T2343_.73.0209a13: 立六識。剋論其實體。則但是第六識云事
T2343_.73.0209a14: 分明也。但於難者是非一歟ハタ差別與
T2343_.73.0209a15: 非一於義可有不同歟　答。差別者五敎
T2343_.73.0209a16: 不同云也。非一者今十門ヲ指テ釋也。是故差
T2343_.73.0209a17: 別ト非一ト義卽可不同歟。若爾者今文□如
T2343_.73.0209a18: 上點可讀也　問答□引折薪復古。可見
T2343_.73.0209a19: 之

T2343_.73.0209a20:

一。餘如別説

文

指心識等之十門外法門

T2343_.73.0209a21: 歟。爲當章之外指別書藉云余歟　答。章
T2343_.73.0209a22: 之外指別書籍云余歟　難云。余者。心識
T2343_.73.0209a23: 等之十門外法門也。若指別□□者。如
T2343_.73.0209a24: 余別説可云。不可云余如別説□□□□

T2343_.73.0209a25:

有□□余如別説

文

答。指事云。言□□

T2343_.73.0209a26: 別説者。指嚴法師問答等也。彼建五十要問

T2343_.73.0209a27:

答顯一乘義故

文

但於難者。余者心識等之

T2343_.73.0209a28: 十門外法門也。別説者指問答。婆娑雜心等
T2343_.73.0209a29: 論藏中。或約三世或約三科施設分心意
T2343_.73.0209b01: 識時。皆通六識事不及異論。總小乘中
T2343_.73.0209b02: 六識體一異各別也。薩婆多六識體別。成實
T2343_.73.0209b03: 六識體一也。雖然婆娑復次之中六識體一
T2343_.73.0209b04: 義有之歟。且約一異之通相一意識ト釋歟。
T2343_.73.0209b05: 若一異別論之時隨其部計可得意也　尋

T2343_.73.0209b06:

云。如小乘論

文

今此小乘者。通二十部歟

T2343_.73.0209b07: 　答。不通二十部也。依諸祖定判檢小乘
T2343_.73.0209b08: 部計。全不一准。何必通以六識爲所依耶。
T2343_.73.0209b09: 所謂犢子部以補特伽羅爲染淨因。薩婆多
T2343_.73.0209b10: 以未來藏爲雜染清淨所依等也。明知今
T2343_.73.0209b11: 以六識爲所依之義。未必通二十部也

T2343_.73.0209b12:

一。義分心意識

文

心意識三廣亙六識歟。

T2343_.73.0209b13: 限第六識歟　答。亙六識上分之也　難
T2343_.73.0209b14: 云。前五識上何有思量集起義耶。何況清涼
T2343_.73.0209b15: 大師釋云。小乘謂未來名心乃至體卽第六

T2343_.73.0209b16:

云云

如何　答。集起思量二義前五識中雖非

T2343_.73.0209b17: 如第六識明了對五識境思量其相ヲ。又集
T2343_.73.0209b18: 起業因等故。非無其義分也。故折薪三云。

T2343_.73.0209b19:

但有六識。於此六識義分心意識也

文

T2343_.73.0209b20: 但於難者。在未來集起於過去依止義故。
T2343_.73.0209b21: 亙六識可有心意識也。清涼釋者。第六識
T2343_.73.0209b22: 其本故歟　尋云。薩婆多意。未來名心等義
T2343_.73.0209b23: 如何　答。薩婆多意。未來藏ヨリ諸法ハ起ル故。未
T2343_.73.0209b24: 來ノ位ニ有ル時ヲ名心也。過去名意者。意者所依
T2343_.73.0209b25: 義。過去ヲ所依ト &MT06279;

心ハ起ル也。所依者。過去カ謝滅スルニ
T2343_.73.0209b26: 被引現在ノ法ハ生スル故。如云開導依。現在識
T2343_.73.0209b27: 者。現取境義歟　尋云。過去名意者。意者
T2343_.73.0209b28: 限所依義歟。若有思量義者。於過去思量
T2343_.73.0209b29: 義如何　答。依依止之義也
T2343_.73.0209c01: 四日

T2343_.73.0209c02:

一。如小論説

文

小乘敎意。於第七識名義

T2343_.73.0209c03: 俱得之義可有歟　答。第七識名義不可
T2343_.73.0209c04: 得之也　難云。旣於第八識得其名。於
T2343_.73.0209c05: 第七識者。人我之根本故。小乘尤可得其
T2343_.73.0209c06: 名義也。故唯識第五云。又大乘經處處別説
T2343_.73.0209c07: 有第七識。○解脱經中亦別説有此第七
T2343_.73.0209c08: 識。如彼頌言。染汚意恒時諸惑ト俱生滅。若
T2343_.73.0209c09: 解脱諸惑。非曾非當有。彼經自釋此頌義
T2343_.73.0209c10: 言。有染汚意。從無始來與四煩惱恒俱生

T2343_.73.0209c11:

滅等

文

述記五末云。論解脱經中至非曾

T2343_.73.0209c12: 非當有。述曰。此大小乘通許之經。○然四阿
T2343_.73.0209c13: 含ニハ不攝零落之經諸部皆有○其此頌文長

T2343_.73.0209c14:

行自解○此經大小共信。十八部共許

文

如何

T2343_.73.0209c15:

　答。當段云。但有六識

文

明知第七識名

T2343_.73.0209c16: 義不可得之也。但於難者。述記以下卽續
T2343_.73.0209c17: 云。諸部解別。上座部等許。卽染第六諸惑許
T2343_.73.0209c18: 並生。別有細心。是第六意恒現行故○大衆
T2343_.73.0209c19: 部等解。如常施食受クト云バ樂。非謂一□□有
T2343_.73.0209c20: 名恒。○薩婆多等非四惑同時俱。此則前後
T2343_.73.0209c21: 有俱常施食等。今大乘云。卽是我第七識

T2343_.73.0209c22:

文

意云。大衆部薩婆多等云。時時相續名

T2343_.73.0209c23: 恒時也。如例云常施食常受樂。未必謂
T2343_.73.0209c24: 常恒不斷相續也。就中薩婆多執四惑不俱
T2343_.73.0209c25: 起故。約前後有俱也。總皆不許第七識
T2343_.73.0209c26: 也。燈第五委釋。可見之

T2343_.73.0209c27:

一。於阿賴耶識但得其名

文

有部意。四種頼

T2343_.73.0209c28: 耶以能執藏之貪愛爲體歟。以所執藏之
T2343_.73.0209c29: 法爲體歟　答。以所執藏之法爲體也　

T2343_.73.0210a01:

難云。述記釋云。四種體是貪

云云

豈非以

T2343_.73.0210a02: 能執藏之貪愛爲體耶。如何　答。述記四本
T2343_.73.0210a03: 云。起愛所著之處必阿賴耶○四名如論。是
T2343_.73.0210a04: 貪總別三世境故。無性云。愛是總句。餘三
T2343_.73.0210a05: 現在過去未來如其次第三世別説。□□恒
T2343_.73.0210a06: 時極希願故申樂欣喜。是故總名阿賴耶也

T2343_.73.0210a07:

文

同述記云。彼部計云。執餘蘊等。但是貪

T2343_.73.0210a08:

所著處卽名阿賴耶故

文

此等釋以蘊等

T2343_.73.0210a09: 之所愛著之法體名阿賴耶也。如攝論唯
T2343_.73.0210a10: 識等也。但四體是貪者。且釋能愛著體。非
T2343_.73.0210a11: 釋阿賴耶之體歟　尋云。小乘所得賴耶
T2343_.73.0210a12: 立識名歟　答。不可名識。□論中於小乘
T2343_.73.0210a13: 阿賴耶出三義。五陰我見樂受相應貪也。不
T2343_.73.0210a14: 出識也　問。若爾者。無性攝論等説阿賴耶
T2343_.73.0210a15: 識如何　答。以大乘心云爾也　問。愛阿
T2343_.73.0210a16: 賴耶等如何可訓耶　答。愛阿賴耶等ト可
T2343_.73.0210a17: 訓歟。唯識論。是貪總別三世境故云。故知
T2343_.73.0210a18: 賴耶者境也　尋云。愛樂欣喜ハ能貪之心者。
T2343_.73.0210a19: 小乘意。於第六識上分之歟。亙六識歟　
T2343_.73.0210a20: □愛樂欣喜者能貪心賴耶者所執著境也　
T2343_.73.0210a21: 尋云。貪總別之事樂欣喜ヲ現過未ト配スル所由
T2343_.73.0210a22: 如何　答。就字訓義有歟

T2343_.73.0210a23:

一。如增一經説

文

增一阿含經説四種頼

T2343_.73.0210a24: 耶歟　答。爾也　難云。現流布經全無此
T2343_.73.0210a25: 文如何　答。當段釋分明也。但於難者。梁
T2343_.73.0210a26: 攝論無性攝論ニ四種阿賴耶證據ニ指增一經
T2343_.73.0210a27: 故。章主依論説也。梵本有之歟　尚難云。
T2343_.73.0210a28: 檢增一經説。但貪愛心上所立愛樂欣喜四
T2343_.73.0210a29: 種賴耶也。何以彼經文小乘中説ト阿賴耶
T2343_.73.0210b01: 識可云耶　答。章主御意自元小乘中不
T2343_.73.0210b02: 説第八識故。云但得其名。第八執藏之義
T2343_.73.0210b03: 於三世之貪上立其名。卽是愛樂欣喜阿賴
T2343_.73.0210b04: 耶也。小乘不得阿賴耶之實義故。纔説其
T2343_.73.0210b05: 名終引大乘爲方便也
T2343_.73.0210b06: 五日

T2343_.73.0210b07:

一。從業等種辨體而生

文

等者習氣義有

T2343_.73.0210b08: 三有支熏習者。述記云。有謂三有。支者因義
T2343_.73.0210b09: 分義。卽三有因生善惡趣差別因也。通前

T2343_.73.0210b10:

六識皆有此熏

文

但於難者。依業感當

T2343_.73.0210b11: 果有名有支故。且擧有支歟

T2343_.73.0210b12:

一。異熟報識

文

異熟ノ名ニ付テ有義勢。何義

T2343_.73.0210b13: 爲正耶　答。一義云。異類熟故云異熟也。
T2343_.73.0210b14: 因是善惡果是無記故以之可爲正義也　
T2343_.73.0210b15: 難云。於異熟無記因是善惡果是無記之理
T2343_.73.0210b16: 有疑。因果相順之法。必可同性。何以善惡
T2343_.73.0210b17: 業種爲因感無記果耶　答。一義云。異熟
T2343_.73.0210b18: 者。異時熟故云異熟也　難云。若爾者。等流
T2343_.73.0210b19: 果豈非異時熟耶。是以此義亂等流之過在
T2343_.73.0210b20: 之。一義云。異處ニ熟故云異熟也　難云。種

T2343_.73.0210b21:

今擧有支習氣

今業種子也。正依業
感當果有名有支也

我執名

T2343_.73.0210b22: 言等歟　答爾也　難云。親辨自果因緣正
T2343_.73.0210b23: 名言種也。又論文三熏習初名言熏習也。云
T2343_.73.0210b24: 道理云文便尤擧名言可等餘二熏習。何
T2343_.73.0210b25: 今釋云從業等種辨體而生耶　答。唯識論
T2343_.73.0210b26: 中。由諸業習氣。二取習氣俱。前異熟旣盡。復

T2343_.73.0210b27:

生餘異熟

文

長行釋此頌出四復次。一福等

T2343_.73.0210b28: 三業。二三熏習。三十二因緣。四二種生死也。
T2343_.73.0210b29: 四義共釋業習氣與二取習氣。謂福等三業
T2343_.73.0210c01: 業習氣。色心心所等種子二取習氣。又十二
T2343_.73.0210c02: 因緣者惑業苦三道也。業習氣。惑苦之種卽
T2343_.73.0210c03: 二取習氣也。次二種生死者。漏無漏二業爲
T2343_.73.0210c04: 因卽業習氣。煩惱所知二障爲緣卽二取習
T2343_.73.0210c05: 氣也。故四義共以業種名言種等爲生死相
T2343_.73.0210c06: 續之因緣也。爾者從業等種辨體而生者。不
T2343_.73.0210c07: 可限三熏習。可通論四義也。判空依他
T2343_.73.0210c08: 耶
T2343_.73.0210c09: □□□□□有二門。相成就當於始門。理
T2343_.73.0210c10: 成□□□□□□□□□者。卽第三時所建立
T2343_.73.0210c11: 之法□□□□□□□爲始門。其上更云
T2343_.73.0210c12: 終門卽空□□□□□□識及百法等之法
T2343_.73.0210c13: 相豈非直空□□□□□但於難者。付此
T2343_.73.0210c14: 依他無性有體空□□□□□□二寺諍也。
T2343_.73.0210c15: 若依他體不見□□□□□ヤムヘシ。自
T2343_.73.0210c16: 性等過アルヘキ也□□□□□今内外者。
T2343_.73.0210c17: 何物云内外耶。□□□□□□者如理智。於
T2343_.73.0210c18: 外者如量智也□□□□云。内卽所熏故
T2343_.73.0210c19: 不見藏住。外卽能熏故不見熏習。旣内外
T2343_.73.0210c20: 俱不見故。無攝藏義。故不見阿賴耶。旣無
T2343_.73.0210c21: 攝藏之種子。則無能攝之果識。故不見阿

T2343_.73.0210c22:

賴耶識等

文

一義云。集成云。於内外若爾

T2343_.73.0210c23: 者。豈從人感人總報之類無異熟果可云
T2343_.73.0210c24: 耶。乃至從初禪生初禪等。准之可心得
T2343_.73.0210c25: 之也。一義云。變異總報果生故云異熟也。
T2343_.73.0210c26: 難云。若爾者。一切種子生果之時無變異
T2343_.73.0210c27: 耶。諸法種ノ果ヲ生スル事必變異 &MT06279;

生スル故。亂餘果
T2343_.73.0210c28: 變異過在之。一義云。異類熟故云異熟也。

T2343_.73.0210c29:

因是善惡果是無記故也

已上

諸義中以之

T2343_.73.0211a01: 爲正義也。述記二末云。言異熟者。或異時
T2343_.73.0211a02: 而熟。或變易而熟。或異類而熟。或異熟因所

T2343_.73.0211a03:

招名異熟果

文

但於難者。因是善惡果是

T2343_.73.0211a04: 無記是皆增上緣種子カ生ル方ヲ云異熟識也。
T2343_.73.0211a05: 自ノ名言種ヨリ生スル方ハ等流果也。果モ因モ等シク無
T2343_.73.0211a06: 記ナルカ故。是以述記二末云。此異熟因增上緣種

T2343_.73.0211a07:

文

尋云。尚因是善惡果是無記委意如何　答。

T2343_.73.0211a08: 異熟無記心心所能生因緣種有二類。一親
T2343_.73.0211a09: 因緣種。是卽無記現行法所留自習氣之性
T2343_.73.0211a10: 也。其性卽無記。親辨無記之果。二疎因緣
T2343_.73.0211a11: 種。卽善惡業種也。業種者。業者造作之義也。
T2343_.73.0211a12: 是第六相應思心所造作善惡業熏自思種。
T2343_.73.0211a13: 此種子業勢力強勝故。能有助他無記劣種
T2343_.73.0211a14: 之力。彼羸劣無記法親因緣種子其力羸劣故
T2343_.73.0211a15: 無自生現行之力。故蒙彼業種勢力生自
T2343_.73.0211a16: 無記現行故。此無記現行正親因縁種雖無
T2343_.73.0211a17: 記種子。力劣故隱不論。談勝助緣業種名
T2343_.73.0211a18: 無記ノ果ノ能生ノ因。故名因是善惡果是無記
T2343_.73.0211a19: 之法。雖然實能生種子是自無記習氣種子
T2343_.73.0211a20: 也

T2343_.73.0211a21:

一。異熟報識爲諸法依

文

始敎大乘意。以

T2343_.73.0211a22: 生滅一分異熟報識爲諸法所依歟　答。爾
T2343_.73.0211a23: 也　難云。今此異熟報識者。自七轉之業種
T2343_.73.0211a24: 生其體但得生滅一分。若爾者。何以彼異
T2343_.73.0211a25: 熟識可云爲諸法所依耶。是□終敎已上

T2343_.73.0211a26:

敎心取彼異熟報識不爲所依

見

如何　

T2343_.73.0211a27:

答。當段云。異熟報識爲諸法依

文

但於難

T2343_.73.0211a28: 者。□□□□□法所依有二種依。卽持種
T2343_.73.0211a29: 依迷□□□□□卽無眞如隨緣眞妄依持
T2343_.73.0211b01: 之義故。□□□異熟識之中立諸法所依。
T2343_.73.0211b02: 性相二宗心別也。何以隨緣義可難之耶
T2343_.73.0211b03: 非相違也　問。付第八識有阿賴耶阿陀
T2343_.73.0211b04: 那等之諸名。何故擧異熟爲諸法依耶　
T2343_.73.0211b05: 答。阿賴耶名不通八地已上二乘無學等位。
T2343_.73.0211b06: 異熟名通菩薩金剛心二乘無餘以前。阿陀
T2343_.73.0211b07: 那名通具縛乃至佛果。故取中擧異熟名
T2343_.73.0211b08: 也。又異熟者。第八識果相故。對上辨體而
T2343_.73.0211b09: 生也
T2343_.73.0211b10: 六日

T2343_.73.0211b11:

一。方便漸漸引向眞理

文

今此眞理者。指

T2343_.73.0211b12: 終敎之眞理歟。始敎空理歟　答。終敎之眞
T2343_.73.0211b13: 理也　難云。旣云熏等悉皆卽空。悉皆卽空
T2343_.73.0211b14: 之言豈非指始敎之空理耶。加之次下引
T2343_.73.0211b15: 經文結釋之云不令如言而取故會歸眞

T2343_.73.0211b16:

也。無諍會八識之事相歸始敎之眞理

見

T2343_.73.0211b17: 是以復古記中。此約初敎故云漸漸引向眞

T2343_.73.0211b18:

理

乃至

但云悉皆卽空

文

如何　答。章文

T2343_.73.0211b19:

旣方便漸漸引向眞理

云云

知八識法相説

T2343_.73.0211b20: 卽空事。爲引入終敎眞理也。若只於始敎
T2343_.73.0211b21: 内直會事歸理。何可有漸漸之義耶。故義
T2343_.73.0211b22: 苑記釋下故説熏等悉皆卽空云。密符眞性

T2343_.73.0211b23:

者。定知是終敎眞性也

云云

又折薪記釋下

T2343_.73.0211b24: 結文云。解云下正令彼捨執而玄通之。此
T2343_.73.0211b25: 令相宗趣後。不是朋於空宗。○由八識無

T2343_.73.0211b26:

性歸眞。是趣後敎眞實義

文

旣云不是朋

T2343_.73.0211b27: 於空宗。又云是趣後敎眞實義。明知令趣向
T2343_.73.0211b28: 終敎眞理也。但於難者。章文云悉皆卽空。會
T2343_.73.0211b29: 歸眞也者。此等解釋自本於始敎内八識之
T2343_.73.0211c01: 事相卽空之義ト釋也。如此卽空ト釋事。爲引
T2343_.73.0211c02: 入終敎之眞理故。漸漸引向等ト釋給也。先徳
T2343_.73.0211c03: 又釋述此意歟　猶難云。引深密經成立
T2343_.73.0211c04: 熏等卽空義。是經豈非當敎誠文耶。其上

T2343_.73.0211c05:

引此文畢。不令如言而取故會歸眞也

文

T2343_.73.0211c06: 知今諸釋趣當敎中會眞理之義成立也。是
T2343_.73.0211c07: 以孔目中於始敎内相成就ト理成就トノ二義ヲ
T2343_.73.0211c08: 釋セリ。今理成就者。是當敎終門也。今熏等
T2343_.73.0211c09: 卽空義豈非此等義耶　答。引向眞理言。上
T2343_.73.0211c10: 漸漸言以照之。遙指終敎義歟。但今所引深
T2343_.73.0211c11: 密經文有二意。若依顯相。熏等卽空義ヲ説。
T2343_.73.0211c12: 是當敎終門建立也。孔目中理成就云。就
T2343_.73.0211c13: 顯相熏等卽空義ヲ釋スルヲ云也。若如來祕密意
T2343_.73.0211c14: 趣約探云之者。説熏等卽空本意。遠終敎
T2343_.73.0211c15: 甚深眞理ヲヲモワヘテ説之也。是故若約意
T2343_.73.0211c16: 趣者。不可關當敎之分。今章方便漸漸ト説ク &T069222;

ハ
T2343_.73.0211c17: 者。約如來祕密善巧者。遠超越當敎之分
T2343_.73.0211c18: 故。漸漸等ト説也。就顯相説熏等卽空義者。
T2343_.73.0211c19: 當敎之内終門也。理成就者。依此門所論
T2343_.73.0211c20: 也。但理成就云約如來密義説之者。以終
T2343_.73.0211c21: 敎眞理所歸所成就眞理ト可云也
T2343_.73.0211c22: 一義云。今總標云引向眞理者。雙含始敎
T2343_.73.0211c23: 空理及終敎眞理。次下結文云會歸眞者。別
T2343_.73.0211c24: 指始敎眞空。故光顯抄上卷云。宗家立四宗
T2343_.73.0211c25: 時。般若已居第二。空小乘有。深密亦在第
T2343_.73.0211c26: 三建立依他法相。若深密不説眞空者。何
T2343_.73.0211c27: 引向終敎不空ノ眞空ノ理耶。是故章云。方便

T2343_.73.0211c28:

漸漸引向眞理故。説熏等悉皆卽空

云云

T2343_.73.0211c29: 所言眞理者。卽含深密所説眞空ト終敎不空
T2343_.73.0212a01: 法門トヲ也。不令如言而取故。會歸眞也之
T2343_.73.0212a02: 結句指當經空理。方便漸漸引向眞理之標

T2343_.73.0212a03:

文欲及終敎不空妙義等

文

T2343_.73.0212a04:

一。故説熏等悉皆卽空

文

今熏等卽空者。

T2343_.73.0212a05: 與深密第二時般若經所説之卽空同歟異
T2343_.73.0212a06: 歟　答。可不同也　難云。凡依他卽空者。
T2343_.73.0212a07: 卽三無性中生無性之義也。唯識論第九云。
T2343_.73.0212a08: 依次依他立生無性。此如幻事詫衆緣生

T2343_.73.0212a09:

無。如妄執縱説無性非性全無

文

旣唯

T2343_.73.0212a10: 無妄執之實法非謂衆緣所生之依他性全
T2343_.73.0212a11: 無。明知但空所執不空依他。是卽深密第
T2343_.73.0212a12: 二時所説之空外至第三時更空依他不
T2343_.73.0212a13: 可云也。今何云熏等卽空。卽外者。主山曰。

T2343_.73.0212a14:

内身根識。外境六塵等

文

何如理如量云

T2343_.73.0212a15: 内外耶　答。一義云。指事云。於如理智所觀

T2343_.73.0212a16:

眞如境内境○此説不安。違上釋故

文

但於

T2343_.73.0212a17: 難者伴一義也
T2343_.73.0212a18: 七日

T2343_.73.0212a19:

一。不見阿賴耶等

文

不見等處可通如理

T2343_.73.0212a20: 如量之二智境界歟　答。梁論意可通也　
T2343_.73.0212a21: 難云。解深密經意。以法住智之所建立非

T2343_.73.0212a22:

祕密

云云

不通如量智之境

見

答。梁論

T2343_.73.0212a23: 云。諸佛如來如理如量。由此義記諸菩薩

T2343_.73.0212a24:

能通達意識心祕密義

文

但於難者。如量

T2343_.73.0212a25: 智有緣事緣理之二能。故知梁論約緣理深
T2343_.73.0212a26: 密約緣事故非相違

T2343_.73.0212a27:

一。不見阿陀那識

文

深密經所引阿陀那識

T2343_.73.0212a28: 者八識中何耶　答。第八識也　難云。梁論

T2343_.73.0212a29:

第一云。不見本識及阿陀那識

文

佛性論

T2343_.73.0212b01: 第三云。如無上依經中説。阿難。於無生無
T2343_.73.0212b02: 滅法中心意及識決定不生故。釋曰。心者卽
T2343_.73.0212b03: 六識心。意者阿陀那識。識者阿梨耶識。於
T2343_.73.0212b04: 此三中不得生故。此中若無三識。則無分

T2343_.73.0212b05:

別

文

眞諦三藏意。第七末那名阿陀那歟。

T2343_.73.0212b06: 故或云本識及阿陀那。或云意者阿陀那。仍
T2343_.73.0212b07: 嘉祥寶窟下云。攝論第七識名阿陀那。此云

T2343_.73.0212b08:

無解識

文

准此等經論并人師解釋。第七

T2343_.73.0212b09: 識名阿陀那非第八云事分明也。如何　
T2343_.73.0212b10: 答。大疏云。阿陀那者此云執持。執持種子

T2343_.73.0212b11:

及色根。此名通一切位

文

花嚴深密攝論

T2343_.73.0212b12: 唯識等之諸經論並云阿陀那是第八識也。
T2343_.73.0212b13: 但於難者。如此異説非一准。今任常途之
T2343_.73.0212b14: 所説斗也

T2343_.73.0212b15:

一。建立一切心意識祕密善巧

文

祕密者。

T2343_.73.0212b16: 不了密意之義歟。甚深祕密義歟　答。甚深
T2343_.73.0212b17: 祕密之義也　難云。深密瑜伽等心。以八識
T2343_.73.0212b18: 三性之建立爲第三時了義之説。以畢竟皆
T2343_.73.0212b19: 空之義爲第二時三無性門未了之敎事。相
T2343_.73.0212b20: 宗一家定判也。是以唯識論中。述因果同時
T2343_.73.0212b21: 恒轉如流之義了。嘆謂此正理深妙離言。解
T2343_.73.0212b22: 深密經文。長行説不見之義重頌述阿陀那
T2343_.73.0212b23: 識甚深細一切種子如暴流。以八識種種現
T2343_.73.0212b24: 因果相依之建立甚深正理ト定。何以業等熏
T2343_.73.0212b25: 習定不了。皆空義可嘆甚深祕密耶　答。
T2343_.73.0212b26: 正深密瑜伽等中以外不見之義或名勝義
T2343_.73.0212b27: 善巧菩薩。或云祕密善巧菩薩。云眞菩薩。
T2343_.73.0212b28: 若所解之義不了者。能覺菩薩何勝義眞實
T2343_.73.0212b29: 菩薩耶。加之瑜伽論中。異熟生滅等義爲愚

T2343_.73.0212c01:

癡無智説

云云

愚智無智之所解豈甚深耶。

T2343_.73.0212c02: 但於難者。深密等中建立諸法有二義邊。
T2343_.73.0212c03: 一異熟生滅等義俗諦門建立。引迴心二乘
T2343_.73.0212c04: 爲令知八識五熏之因果也。瑜伽論愚智
T2343_.73.0212c05: 無智者。二乘等也。二攝相歸性勝義眞實門。
T2343_.73.0212c06: 因果能所熏等皆卽空離言也。此則菩薩證
T2343_.73.0212c07: 智境界也。故云勝義菩薩等。以此卽空無性
T2343_.73.0212c08: 眞俗相依之建立故。説建立心意識祕密善
T2343_.73.0212c09: 巧也。又經論中深妙甚深等者。嘆此眞俗相
T2343_.73.0212c10: 依之八識。全非異熟生滅之分。故經文祕密
T2343_.73.0212c11: 善巧者。無諍甚深祕密之義也。但章之結釋
T2343_.73.0212c12: 文。生滅等相皆是密意者。指異熟因果卽云
T2343_.73.0212c13: 不了密意也。不可混亂
T2343_.73.0212c14: 八日

T2343_.73.0212c15:

一。論云不生不滅與生滅

文

今生滅者。通

T2343_.73.0212c16: 三細六麁歟。限七轉識歟　答。廣通三細
T2343_.73.0212c17: 六麁也　難云。起信義記中。依楞伽經生

T2343_.73.0212c18:

滅者七轉識也ト釋

不取三細

見

如何　答。

T2343_.73.0212c19: 以生不生和合名阿梨耶。三細旣賴耶三分
T2343_.73.0212c20: 也。爾者生滅者專可取三細也。但於難者。
T2343_.73.0212c21: 起信疏釋。先初約根本三細生滅釋不一不
T2343_.73.0212c22: 異之義了。依楞伽經以七識染法爲生滅
T2343_.73.0212c23: 等已下。就麁顯之七轉識釋不一不異之
T2343_.73.0212c24: 義。是則七轉熏如來藏成三細梨耶。故七
T2343_.73.0212c25: 轉亦不離阿賴耶之義ヲ釋也　一義云。擧
T2343_.73.0212c26: 麁分七識攝最細無是也　私云。建立義
T2343_.73.0212c27: 門之時。三細六麁次第生起。若剋體之時。
T2343_.73.0212c28: 七識生滅卽梨耶生滅也。七識生滅與眞如
T2343_.73.0212c29: 不生滅和合爲梨耶體。若離二分無梨耶
T2343_.73.0213a01: 自體也。但起信論義門建立之時。生滅分麁
T2343_.73.0213a02: 細。細爲根本無明麁爲七識合麁細。爲生
T2343_.73.0213a03: 滅一分也。楞伽經不分生滅ニ麁細ヲ故。唯
T2343_.73.0213a04: 立七識不云根本無明。然而彼經根本無
T2343_.73.0213a05: 明分七識之中不別開之可心得也。差別
T2343_.73.0213a06: 之時楞伽經中以七識爲相生滅。以無明
T2343_.73.0213a07: 爲流住生滅也。自本終敎心八識一也。七
T2343_.73.0213a08: 轉識卽本識差別功能更無別自體。故自根
T2343_.73.0213a09: 本無明至枝末七識。皆取爲本識生滅。十
T2343_.73.0213a10: 重唯識中以末歸本門云。謂七轉識皆是本

T2343_.73.0213a11:

識差別。功能無別體故

文

故知所有生滅

T2343_.73.0213a12: 皆本識生滅也。卽本識以二分爲體也

T2343_.73.0213a13:

一。以許眞如隨熏和合成此本識

文

終敎大

T2343_.73.0213a14: 乘心可有眞如受熏之義歟　答。爾也　難
T2343_.73.0213a15: 云。唯識論中。能熏所熏各有四義。其所熏第
T2343_.73.0213a16: 三能識第一正遮眞如熏習之義。縱雖終敎。
T2343_.73.0213a17: 能所熏云何可成耶　答。當段云。以許眞如

T2343_.73.0213a18:

隨熏等

文

但於難者。自元法相宗揀眞如

T2343_.73.0213a19: 受熏之義。今法性宗亦七識等爲能熏以八
T2343_.73.0213a20: 識爲所熏。其第八中以如來藏隨緣成立含
T2343_.73.0213a21: 有生滅不生滅義故。熏第八卽熏眞如故
T2343_.73.0213a22: 無相違

T2343_.73.0213a23:

一。不同前敎業等生故

文

終敎大乘意。可

T2343_.73.0213a24: 許從業等種辨生異熟報識之義歟　
T2343_.73.0213a25: 答。可許之也　難云。當段云以許眞如隨
T2343_.73.0213a26: 熏和合成此本識等。終敎但明眞妄和合辨

T2343_.73.0213a27:

體而生。不可許業等所生之義

見

若終敎

T2343_.73.0213a28: 亦許此義者。何云不同前敎耶。又始終二

T2343_.73.0213a29:

敎差異如何　答。起信別記

元曉

云。問。如瑜

T2343_.73.0213b01: 伽論等説。阿賴耶識是異熟識一向生滅。何
T2343_.73.0213b02: 以故此論乃説此識俱含二義。答。各有所
T2343_.73.0213b03: 述。不相違背。何者此微細心略有二義。若
T2343_.73.0213b04: 其爲業煩惱所感義邊辨無令有。一向生
T2343_.73.0213b05: 滅。若論根本無明所動義邊。熏靜令動。動
T2343_.73.0213b06: 靜一體。彼新論等依深密經爲除是一是
T2343_.73.0213b07: 常之見約業煩惱所感義門故。説此識一
T2343_.73.0213b08: 向生滅心心數法差別而轉。今此論者依楞
T2343_.73.0213b09: 伽經爲治眞俗別體之執就其無明所動
T2343_.73.0213b10: 義門故。説不生滅與生滅和合不異。然此
T2343_.73.0213b11: 無明所動之相亦卽爲彼業惑所感故。二意

T2343_.73.0213b12:

雖異識體無二也

文

此釋分明也。但於難

T2343_.73.0213b13: 者。起信論所説無明熏習有根本枝末二種
T2343_.73.0213b14: 熏習。以深有兼識之能故。起信雙明二義。
T2343_.73.0213b15: 以識不兼深故。瑜伽等唯明爲業煩惱所
T2343_.73.0213b16: 感義邊。卽當枝末無明熏習之一義也。起
T2343_.73.0213b17: 信約終敎瑜伽約始敎也。意云。不同前
T2343_.73.0213b18: 敎業等生故者。相傳ノ義ニテハ終敎意モ依業等種
T2343_.73.0213b19: 賴耶生スル義ヲ非遮也。然而不同者。今如來藏
T2343_.73.0213b20: 隨緣義ニモ通。始敎但業等種所生局。故以通
T2343_.73.0213b21: 屈云不同也
T2343_.73.0213b22: 九日

T2343_.73.0213b23:

一。爲無始惡習所熏名爲識藏

文

無始惡習

T2343_.73.0213b24: 者。根本無明歟　答。爾也　難云。復古云。如

T2343_.73.0213b25:

來藏卽所熏也。惡習能熏七轉識也

文

如何　

T2343_.73.0213b26:

答。義苑云。無始惡習所熏者。根本無明也

文

T2343_.73.0213b27: 　但於難者。義苑釋可依用也。自根本無
T2343_.73.0213b28: 明始無染法故。無始之言相叶也

T2343_.73.0213b29:

一。又云如來藏受苦樂與因俱若生若滅

文

T2343_.73.0213c01: 今此因者。根本無明歟。枝末無明歟　答。因
T2343_.73.0213c02: 者。轉識無明。是執妄無明也　難云。本識能
T2343_.73.0213c03: 生無明是迷眞無明也。此根本無明眞如和
T2343_.73.0213c04: 合非一非異名本識。枝末不可爲本識之
T2343_.73.0213c05: 能生因。若爾者與因俱若生若滅云因。何云
T2343_.73.0213c06: 七識無明耶　答。根本無明眞如ト和合成本
T2343_.73.0213c07: 識。然此位唯一迷眞微細生滅。更不論三界
T2343_.73.0213c08: 趣生別故。微細生滅位受三界苦報。直受
T2343_.73.0213c09: 果義無之。是則習熏ノ無明本識ニ相應義也。
T2343_.73.0213c10: 然依轉識資熏無明力。隨善惡資熏或感
T2343_.73.0213c11: 人天苦報。或感地獄餓鬼等苦果也。如此
T2343_.73.0213c12: 於三界若生若滅報感事依執妄無明力
T2343_.73.0213c13: 也。依此道理今章與因俱若生若滅云因者。
T2343_.73.0213c14: 卽七識無明爲因也。直非成本識能生因。
T2343_.73.0213c15: 只本識微細果報上加資熏力彼資熏ヲ爲能
T2343_.73.0213c16: 生感三界果報也。但於難者。自元引證文
T2343_.73.0213c17: 意趣各別故非相違

T2343_.73.0213c18:

一。約終敎釋爲第一義眞心也

文

三界虚妄

T2343_.73.0213c19: 唯一心轉者。十地論主意。第一義眞心如理
T2343_.73.0213c20: 虚融平等不二故云一心歟。眞妄和合染淨
T2343_.73.0213c21: 不二故名一心歟　答。第一義眞心名不
T2343_.73.0213c22: 二也　難云。正見論文大有二段。初推末

T2343_.73.0213c23:

歸本門云。一切三界唯心轉故

文

若偏依

T2343_.73.0213c24: 此門。旣推末歸本故且可云眞心。但依第
T2343_.73.0213c25: 二本末依持門者。卽云此是二諦差別等。明

T2343_.73.0213c26:

知眞妄和合染淨不二故名一心

見

章主

T2343_.73.0213c27: 何偏判云眞心耶　答。當段云。釋爲第一義

T2343_.73.0213c28:

眞心也

文

但於難者。雖二門異。而同以第

T2343_.73.0213c29: 一義眞心爲能作。故強不可爲相違
T2343_.73.0214a01: 十日

T2343_.73.0214a02:

一。又如達摩經頌

文

達摩經者指一部經

T2343_.73.0214a03: 歟。通指大乘經歟　答。通可指諸大乘經

T2343_.73.0214a04:

也　難云。唯識述記第一

本

列論所依之六

T2343_.73.0214a05: 經云。爰引六經。所謂花嚴･深密･如來出現

T2343_.73.0214a06:

功徳莊嚴･阿毘達摩･楞伽･密嚴

文

旣是六

T2343_.73.0214a07: 經之隨一。何通可指諸大乘經耶　答。演
T2343_.73.0214a08: 義鈔八下云。攝論第二云。初且説所知依。卽
T2343_.73.0214a09: 阿賴耶。世尊。何處説阿賴耶識名阿賴耶。
T2343_.73.0214a10: 謂薄伽梵於阿那達摩大乘經中説。釋曰。此

T2343_.73.0214a11:

乃通指大乘經爲對法經耳

文

但於難

T2343_.73.0214a12: 者。一義云。雖阿毘達摩經指一經。今所説
T2343_.73.0214a13: 道理廣通諸大乘經故。通指スト大乘經心得
T2343_.73.0214a14: 置ニ無相違也　尚難云。了義燈中釋攝論

T2343_.73.0214a15:

事。阿毘達摩經ノ攝大乘品ヲ釋スル論ト云事

見

T2343_.73.0214a16: 爾者別有一經名阿毘達摩經可云耶　
T2343_.73.0214a17: 答

T2343_.73.0214a18:

一。及第九地説

文

第九地説十心歟　答。

T2343_.73.0214a19: 爾也　難云。折薪云。然説十雖表無盡。但
T2343_.73.0214a20: 是一心差別十相非是十種心。次明一心十
T2343_.73.0214a21: 徳。始是一心十相之義且如晋經十地品中。
T2343_.73.0214a22: 二地有十種直心。三地有十種深心。五地

T2343_.73.0214a23:

有十種心平等心。恐九字誤爾

文

今章欲

T2343_.73.0214a24: 顯圓敎心識無盡相卽之義。廣指圓經説十
T2343_.73.0214a25: 心之文中。初離世間品者。是説緣慮心體

T2343_.73.0214a26:

分爲十種之旨

見

後性起品者。雖於心

T2343_.73.0214a27: 體不分十種。而但明一心具十法也。然其
T2343_.73.0214a28: 中間所指第九地説者。案文相起盡。須如
T2343_.73.0214a29: 離世間品所説體性各別之十心也。但彼地
T2343_.73.0214b01: 中説一心十相未見心體分十種之文。然
T2343_.73.0214b02: 第二地三地等正有説十心之文。故知九字
T2343_.73.0214b03: 誤也　尚意云。第九地所説。但是一心十相
T2343_.73.0214b04: 者。彼十心中初莊飾世心者。通擧八識。第二
T2343_.73.0214b05: 速轉已下轉釋是心上行相等。非是心體各
T2343_.73.0214b06: 別故云爾也。故探玄記第十四云。初言莊
T2343_.73.0214b07: 飾世心者。以八識心能莊世也。故知只是
T2343_.73.0214b08: 一心上差別十相非是十種心也　答。當段

T2343_.73.0214b09:

云。及第九地説

文

何況五十要問答上云。

T2343_.73.0214b10:

又説十心欲顯無盡。故如第九地説

文

T2343_.73.0214b11: 列祖一同之定判也。何云九字誤耶。但於
T2343_.73.0214b12: 難者。先徳釋者。用否可隨宜也

T2343_.73.0214b13:

一。若約同敎卽攝前諸敎所明心識

文

爾者

T2343_.73.0214b14: 同敎中可攝別敎歟　答。一義云。攝前四
T2343_.73.0214b15: 敎不攝第五。以同敎是能攝故也　難云。

T2343_.73.0214b16:

一義云。通攝第五同敎

云云

准注同敎問

T2343_.73.0214b17: 答。若依易簡記立三種同敎中。是名法界
T2343_.73.0214b18: 本末融會同。若依會解記立四種同敎中。
T2343_.73.0214b19: 名全收諸敎同者是也。故會解記第八云。同
T2343_.73.0214b20: 敎名義總有四説。一若敎章中謂同敎一乘
T2343_.73.0214b21: 者。要一乘三乘和合不異。若唯三乘名三乘

T2343_.73.0214b22:

敎。唯一乘卽別敎。具三一名同敎也

文

T2343_.73.0214b23: 今第五圓敎中。前釋別敎後釋同敎中。云
T2343_.73.0214b24: 攝前諸敎等故。通攝第五圓敎也。如何　
T2343_.73.0214b25: 答。一義云。唯攝前四敎不攝第五。以圓敎
T2343_.73.0214b26: 是能攝故。卽當段上標攝前諸敎等下徴

T2343_.73.0214b27:

釋所以云。是此方便故等

云云

前諸敎者。

T2343_.73.0214b28: 以並是此第五同敎之方便故。從此圓敎
T2343_.73.0214b29: 而治故。旣云是此方便從此而流。豈非指
T2343_.73.0214c01: 第五圓敎云此耶。爾者上云攝前諸敎。定
T2343_.73.0214c02: 知偏但攝前四敎也。但於難者。伴一義也。
T2343_.73.0214c03: 一義云。今同別二敎者。於圓敎中分之故。
T2343_.73.0214c04: 是此ノ從此ノ言總圓敎云此也。是故今圓敎ヨリ &MT06279;

T2343_.73.0214c05: 前ト云ハ頓敎已下諸敎ヲ指也。同敎ヨリ &MT06279;

別敎マテヲ非

T2343_.73.0214c06:

云前也

云云

T2343_.73.0214c07: 十一日

T2343_.73.0214c08:

一。由此甚深緣起一心

文

今甚深緣起者。

T2343_.73.0214c09: 上法界緣起歟　答。爾也　難云。折薪云。此
T2343_.73.0214c10: 五義門同一緣起故曰緣起。一心具五義門。
T2343_.73.0214c11: 以一心要具五義攝機亦足。卽闕一義則

T2343_.73.0214c12:

攝機不足。故同一緣起

文

此記意約所具

T2343_.73.0214c13: 五義同一緣起故。能具之心名甚深緣起一
T2343_.73.0214c14: 心也。章下總結文云。五義相融唯一心轉也

T2343_.73.0214c15:

文

明知今總標云甚深緣起者。是亦五義

T2343_.73.0214c16: 相融同一緣起也。如何　答。義苑云。稱性大
T2343_.73.0214c17: 緣起心融萬有故。五義以齊彰。逐機宜而

T2343_.73.0214c18:

別

化

文

意云。總該萬有之一心稱性融通

T2343_.73.0214c19: 故云甚深緣起一心也。旣融萬有故具五

T2343_.73.0214c20:

義。隨機攝化

爲言

復古云。卽緣起理實一

T2343_.73.0214c21:

法界心也

文

意亦同之。是卽上云性海圓

T2343_.73.0214c22: 明法界緣起者是也。若以五義爲緣起義。
T2343_.73.0214c23: 甚深緣起義卽狹若以法界緣起甚深緣起ト
T2343_.73.0214c24: 心得レハ卽廣博也。以此義可爲正義也。但
T2343_.73.0214c25: 於難者。約一義也

T2343_.73.0214c26:

一。一攝義從名門

文

攝第八義阿賴耶等

T2343_.73.0214c27: 名從第六識談云事歟　答。爾也　難云。小
T2343_.73.0214c28: 乘意。以六識三毒爲所依心識。以四種阿
T2343_.73.0214c29: 賴耶爲所依心識事不談之。何釋所依心
T2343_.73.0215a01: 識體云攝義從名門耶　答。小乘總不知
T2343_.73.0215a02: 賴耶義故。以名爲所依心識也。依之上於

T2343_.73.0215a03:

阿賴耶識但得其名

文

但於難者。小乘爲

T2343_.73.0215a04: 所依事。望大乘已去義。以四種賴耶爲小
T2343_.73.0215a05: 乘心識云也。若依小乘當敎分者。以六識
T2343_.73.0215a06: 三毒爲所依故。當敎意以賴耶爲所依心
T2343_.73.0215a07: 識義不知。實云之者。爲所依也。當敎意
T2343_.73.0215a08: 不知故。談賴耶名斗也。譬愚法小乘實ニハ第
T2343_.73.0215a09: 七識惑ヲハ斷スレトモ不知故如思不斷也
T2343_.73.0215a10:   右一册破損之間加修復者也
T2343_.73.0215a11:   寶歴八年五月十五日
T2343_.73.0215a12:   上生院晋懷
T2343_.73.0215a13:
T2343_.73.0215a14:
T2343_.73.0215a15:

T2343_.73.0215a16:

五敎章下卷不審二

種性章

T2343_.73.0215a17:
T2343_.73.0215a18: 二日

T2343_.73.0215a19:

一。第二明種性差別者

文

指佛乘種性歟。

T2343_.73.0215a20: 廣明三乘大乘種性歟　答。標章云。二明

T2343_.73.0215a21:

佛種性

文

難云。今見章文。小乘敎段廣明

T2343_.73.0215a22: 六種性。始敎中具成立五性不同。何偏局佛
T2343_.73.0215a23: 乘哉。況自下諸章中廣明三乘行位時分。又
T2343_.73.0215a24: 述三乘斷惑等不同。明知今云種性。廣可
T2343_.73.0215a25: 通諸乘種性也　答。初總列中云二明佛

T2343_.73.0215a26:

種性。全不可通余乘種性

見

是以當章下

T2343_.73.0215a27: 文偏約佛性顯諸敎差別。所謂終敎段云
T2343_.73.0215a28: 若小乘中但佛一人有佛性○始敎中説多

T2343_.73.0215a29:

人有性○終敎一切衆生皆當作佛

文

何況

T2343_.73.0215a30: 問云何種性約就諸敎差別不同。卽答之時
T2343_.73.0215b01: 立約法約機二門。偏約佛性釋之。若廣通
T2343_.73.0215b02: 諸乘種性者。何故小乘云隨執非有哉。以
T2343_.73.0215b03: 彼小乘正有六種建立故。不可云一切皆
T2343_.73.0215b04: 無唯除一人。又云隨事虧盈如始敎説。其亦
T2343_.73.0215b05: 不可爾。如前心識章。此亦有異義。且一義
T2343_.73.0215b06: 云。當章就佛乘簡別五敎差別。凡當卷十
T2343_.73.0215b07: 門不出理行果三法。謂初二門是理法。次五
T2343_.73.0215b08: 門是行法。後三六是果法也。其理法者。千
T2343_.73.0215b09: 聖不易之大道。五乘同歸之實理也。故今就
T2343_.73.0215b10: 其理法以論諸敎權實得失。若實不得則
T2343_.73.0215b11: 言非有。故名隨執非有門。若實末窮則有
T2343_.73.0215b12: 虧盈。故立隨事虧盈門。但此等皆由結緣
T2343_.73.0215b13: 異暫趣異路。故下諸章爲彼一往假説行
T2343_.73.0215b14: 位時分等。然無有一人永留自乘涅槃。逐迴
T2343_.73.0215b15: 心向大必當證三身之滿果故。第七立二乘
T2343_.73.0215b16: 迴心門者正此意也。良由天眞法理都無
T2343_.73.0215b17: 二途故得爾也。是卽當卷十門建立之意也。
T2343_.73.0215b18: 此義許爾者。今章所明種性唯論佛乘者
T2343_.73.0215b19: 亦何疑哉。但於小乘段列釋六種性等之
T2343_.73.0215b20: 難者。此是爲顯二乘人於佛菩薩性全迷
T2343_.73.0215b21: 不知故於異乘虚相隨情安立也。故章擧
T2343_.73.0215b22: 六種性已。次下卽云雖於此中説佛一人等。

T2343_.73.0215b23:

又終敎段云。若小乘等

等文如
上引

又章終立約

T2343_.73.0215b24: 法約機二門。其意尤明者乎　難云。約三乘
T2343_.73.0215b25: 之覺性云佛種性故。其佛種性之言更不
T2343_.73.0215b26: 可限菩薩乘也。或又設雖標佛種。約勝
T2343_.73.0215b27: 擧其名言。終非謂不明餘性也。當段中廣
T2343_.73.0215b28: 論種性不同。豈但限菩薩乘耶　答。始敎
T2343_.73.0215b29: 段立五性不同。若以無種性之人入種性
T2343_.73.0215c01: 差別之標言者。無性有何覺性名佛種性
T2343_.73.0215c02: 哉。是知佛種性之言通非指覺性正標菩
T2343_.73.0215c03: 薩乘也。若不爾者。無種性之人還可成難
T2343_.73.0215c04: 義也　難云。約多分云佛種性也。無種性
T2343_.73.0215c05: 其中只一故。或又種性言廣種類義等ニモ可通
T2343_.73.0215c06: 也。如何　答

T2343_.73.0215c07:

一。若依小乘種性有六

文

小乘敎意於何

T2343_.73.0215c08: 位立六種性耶　答。通諸位可立六種
T2343_.73.0215c09: 性也　難云。俱舍論二十五卷云。論曰。於

T2343_.73.0215c10:

契經中説。阿羅漢由種性異故有六種

文

T2343_.73.0215c11: 　小乘六種性約應果立也。何通諸位云
T2343_.73.0215c12: 耶　答。光記二十五云。婆娑第七云。順解脱

T2343_.73.0215c13:

分亦有六種。謂退種性乃至不動種性

文

T2343_.73.0215c14:

寶師云。一切衆生法爾身中具六種性

文

T2343_.73.0215c15: 論文解釋分明也。但於難者。小乘意但有修
T2343_.73.0215c16: 得無性得故。雖通凡聖而無學爲本。可
T2343_.73.0215c17: 通諸位也　尋云。今此六種性皆通本來
T2343_.73.0215c18: 與練根之二類歟　答。退法一種唯是本來
T2343_.73.0215c19: 得也。餘五種者通二類也　問。其種性者何
T2343_.73.0215c20: 法爲體耶　答。小乘論藏不見定判。但探

T2343_.73.0215c21:

義意。以信等五根可爲體歟

云云

T2343_.73.0215c22:

一。謂退思護等

文

退必退乃至不動定不動

T2343_.73.0215c23: 歟　答。可有不退類也　難云。於退法種
T2343_.73.0215c24: 性有不退之類。如何以之名退法耶。又
T2343_.73.0215c25: 於思護住昇之類必可有退機。如何以之
T2343_.73.0215c26: 不名退法耶　答。退法者。設有不退之類。
T2343_.73.0215c27: 遇少緣可退意アリ。是故獨得退名也。後
T2343_.73.0215c28: 四種性設遇勝緣不可退意アリ。然雖不
T2343_.73.0215c29: 退有退意。故如得退法名。設退スルトモ

Footnote:

205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]