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華嚴五教章見聞鈔 (No. 2342_ 靈波記 ) in Vol. 73

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T2342_.73.0145a01: 歟。爲當佛知佛見立三性不同
T2342_.73.0145a02:  答。望佛知佛見之者。只結縁上五性
T2342_.73.0145a03: 差別也。更無本有道理。然彼當教分シテ
T2342_.73.0145a04: 時不知故本有談也爲言
T2342_.73.0145a05: 四十六。問。一闡提翻名如何 答。翻信不具
T2342_.73.0145a06: 也 尋云。若爾者。大悲闡提。豈云信不
T2342_.73.0145a07: 乎 答。更無成佛之誓願故。以成佛
T2342_.73.0145a08: 實行思。是故樂不成佛義故。信不具足
T2342_.73.0145a09: 云義可之歟
T2342_.73.0145a10: 四十七。問。章所引云以何縁説今此説字。
T2342_.73.0145a11: 何所還可之乎 答。以何縁故説クヤト
T2342_.73.0145a12: 一闡提得阿耨多羅三藐三菩提。訓スル
T2342_.73.0145a13: 義之趣也。一義云。以何縁故説一闡提得
T2342_.73.0145a14: 阿耨多羅三藐三菩提。一闡提輩實不
T2342_.73.0145a15: 耨多羅三藐三菩提。如命盡者等。乃至廣
T2342_.73.0145a16: 此訓義在
T2342_.73.0145a17:
T2342_.73.0145a18:
T2342_.73.0145a19: 五教章見聞鈔下卷第二
T2342_.73.0145a20:
T2342_.73.0145a21:   二約&MT10755;教已下
T2342_.73.0145a22: 一。問。章云。眞如性中立種性法相意。有
T2342_.73.0145a23:   性無性不同。如何
T2342_.73.0145a24: 二。問。法相宗意。今凡有心者。定當成○
T2342_.73.0145a25:   等經文。如何會釋歟
T2342_.73.0145a26: 三。問。章云自爲簡濫故然以佛身。名
T2342_.73.0145a27:   心衆生。豈云衆生凡位
T2342_.73.0145a28: 四。問。向説者。寶性論當段以前向説云歟。爲
T2342_.73.0145a29:   當就一代時教。指般若深密等五性教
T2342_.73.0145b01: 云向説乎
T2342_.73.0145b02: 五。問。佛性論云。問曰。若爾者。云何等文。瑜
T2342_.73.0145b03:   伽等所明五性破。成一性之義
T2342_.73.0145b04: 六。問。執無性釋安執子。不明子。此等釋
T2342_.73.0145b05:   義。專論主樂。順分別部所立薩婆多破
T2342_.73.0145b06: ナルヘキ
T2342_.73.0145b07: 七。問。章云問前始教等問意。如何耶
T2342_.73.0145b08: 八。問。章云佛性決定本有○此文意如何
T2342_.73.0145b09: 九。問。章云。復有經説今此經者。是何經
T2342_.73.0145b10:   耶
T2342_.73.0145b11: 十。問。章云。義意言。説衆生縁者。上法説屬
T2342_.73.0145b12:   歟。將下喩説屬歟
T2342_.73.0145b13: 十一。問。章云。不彼過還墮此宗此文
T2342_.73.0145b14:   意如何
T2342_.73.0145b15: 十二。問。章云。夫論種性必是有爲
T2342_.73.0145b16:   教歟。如何
T2342_.73.0145b17: 十三。問。本覺無漏内薫。衆生即一平等也。有
T2342_.73.0145b18:   斷迷開悟之前後
T2342_.73.0145b19: 十四。問。章云。梁攝論爲梨耶中解性
T2342_.73.0145b20:   者。此兩宗中。爲何教成正證
T2342_.73.0145b21: 十五。問。章云。又寶性論云。及彼○六根如
T2342_.73.0145b22:   是等唯第八識中。畢竟眞如義
T2342_.73.0145b23: 性種性
T2342_.73.0145b24: 十六。問。迷悟依智論故。開覺性限有情
T2342_.73.0145b25: 十七。問。章云從最清淨法界等流此文意
T2342_.73.0145b26:   如何
T2342_.73.0145b27: 十八。問。體相二大爲内薫因抑於體大
T2342_.73.0145b28:   如何可薫義心
T2342_.73.0145b29: 十九。問。以無明染法此文意如
T2342_.73.0145c01:   何
T2342_.73.0145c02: 二十。問。頓教大乘意。於眞心離言上。如實
T2342_.73.0145c03:   建立種性
T2342_.73.0145c04: 二十一。問。章云。並皆具足主伴
T2342_.73.0145c05:   教心許主伴無礙義云乎
T2342_.73.0145c06: 二十二。問。章云。二據別教。種性甚深。此文
T2342_.73.0145c07:   意如何
T2342_.73.0145c08: 二十三。問。章云大經云。菩薩種性等文。如何
T2342_.73.0145c09:   配六決定
T2342_.73.0145c10: 二十四。問。一切皆無。唯除一人倶舍宗一
T2342_.73.0145c11:   同義歟。如何
T2342_.73.0145c12: 二十五。問。見未曾見義之事
T2342_.73.0145c13: 二十六。問。三界九地十一地等。就能治智
T2342_.73.0145c14:   立之歟。如何
T2342_.73.0145c15: 二十七。問。章云。至忍位不退
T2342_.73.0145c16:   位トノ四不退中當何義
T2342_.73.0145c17: 二十八。問。就惠等十地三乘共經之耶
T2342_.73.0145c18: 二十九。問。章云彼説菩薩十地如何不
T2342_.73.0145c19:   資加二位
T2342_.73.0145c20: 三十。問。須陀洹○世第一法道前四位之
T2342_.73.0145c21:   事
T2342_.73.0145c22: 三十一。問。章云答有二意故此文意如何
T2342_.73.0145c23: 三十二。問。已成就補特伽羅相者。何程善根
T2342_.73.0145c24:   云已成就
T2342_.73.0145c25: 三十三。問。三品加行者。如何乎
T2342_.73.0145c26: 三十四。問。十迴向不退者。十向通皆云
T2342_.73.0145c27:   退歟乎
T2342_.73.0145c28: 三十五。問。章云亦説菩薩十地此文意
T2342_.73.0145c29:   如何
T2342_.73.0146a01: 三十六。問。&MT10755;教意。以十信信耶
T2342_.73.0146a02: 三十七。問。章云起一念信發菩提心十信
T2342_.73.0146a03:   菩薩乎
T2342_.73.0146a04: 三十八。問。本業經第六住退者如何
T2342_.73.0146a05: 三十九。問。小分得見法身此文意如何
T2342_.73.0146a06: 四十。問。相宗意。總不初住不退義歟事
T2342_.73.0146a07: 四十一。問。頓教大乘意。許行位差別歟事
T2342_.73.0146a08: 四十二。問。章云若見行位已下。文意如何
T2342_.73.0146a09: 四十三。問。章云無所有有何次第何令加
T2342_.73.0146a10:   増スルトノ兩字
T2342_.73.0146a11: 四十四。問。隨一位一切位義。從
T2342_.73.0146a12:   信初此義
T2342_.73.0146a13: 四十五。問。章云約報明位。但有三生
T2342_.73.0146a14:   者。解證果海&T056123;生歟事
T2342_.73.0146a15: 四十六。問。章云如是普賢諸行位者。限
T2342_.73.0146a16:   覺因海諸行之歟事
T2342_.73.0146a17: 四十七。問。章云我當來世成正覺時。汝當
T2342_.73.0146a18:   意如何
T2342_.73.0146a19: 四十八。問。章云自分勝進分此文意如何
T2342_.73.0146a20: 四十九。問。章云其身在於世界性等以上
T2342_.73.0146a21:   此文意如何
T2342_.73.0146a22: 五十。問。章云普見肉眼此文意如何
T2342_.73.0146a23: 五十一。問。章云又彼能出一念中已下。文
T2342_.73.0146a24:   意如何
T2342_.73.0146a25: 五十二。問。又於一念中十方世界文是何文
T2342_.73.0146a26:   耶
T2342_.73.0146a27: 五十三。問。第四問答意如何
T2342_.73.0146a28: 五十四。問。第五問答意如何
T2342_.73.0146a29: 五十五。問。第六問答意如何
T2342_.73.0146b01: 五十六。問。若爾者。圓教意。總不五位
T2342_.73.0146b02:   等位歟事
T2342_.73.0146b03: 五十七。問。依自別教時。總立行布明昧位
T2342_.73.0146b04:   乎
T2342_.73.0146b05: 五十八。問。章云今寄三乘&MT10755;教位説
T2342_.73.0146b06:   法前後相入
T2342_.73.0146b07: 五十九。問。章云極疾三生得羅漢果
T2342_.73.0146b08:   三生通局事
T2342_.73.0146b09: 六十。問。第二生修結擇分&T056123;生入第三
T2342_.73.0146b10:   生歟事
T2342_.73.0146b11: 六十一。問。二乘所經時。六十劫百劫限可
T2342_.73.0146b12:   乎
T2342_.73.0146b13: 六十二。問。六十劫百劫者。大中小劫間。何可
T2342_.73.0146b14:   云乎
T2342_.73.0146b15: 六十三。問。阿僧祇數者。第五十二歟。第六十
T2342_.73.0146b16:   歟事
T2342_.73.0146b17: 六十四。問。凡水火等一劫爲一數此文意
T2342_.73.0146b18:   如何
T2342_.73.0146b19: 六十五。問。五分法身。理事之間何乎
T2342_.73.0146b20: 六十六。問。五分皆通因果二位歟事
T2342_.73.0146b21: 六十七。問。小乘教意。三祇時劫於何位
T2342_.73.0146b22:   之可云乎
T2342_.73.0146b23:
T2342_.73.0146b24:   二約&MT10755;教已下
T2342_.73.0146b25: 一。問。章云。眞如性中。立種性之法相
T2342_.73.0146b26: 意。理佛性遍一切衆生。平等義有リトノ義也。
T2342_.73.0146b27: 行佛性者。於一切衆生。具不具可不定
T2342_.73.0146b28: 是故。有性無性不同也。如何 答。前始教
T2342_.73.0146b29: ニハ。理佛性者。是所迷所悟之理也。行佛性
T2342_.73.0146c01: 者。四智無漏種子。本性住云フカレナリ。此宗
T2342_.73.0146c02: 意理非行性。行性即非理性故。所迷所悟
T2342_.73.0146c03: 理性。法界有情遍行佛性即不無性也。
T2342_.73.0146c04: &MT10755;教意。理行性體無二故。理性遍一切衆
T2342_.73.0146c05: 。行性亦隨遍也。凡理性行性者。即體相二
T2342_.73.0146c06: 大法門也。平等不増減之理豈不性徳義
T2342_.73.0146c07: 乎。是故理遍行性即遍也 尋云。抑云行性
T2342_.73.0146c08: 者。是有爲無爲中何乎 答。體是無爲。用是
T2342_.73.0146c09: 有爲義。是以探玄&T047368;中云。眞如性中。具有爲
T2342_.73.0146c10: 功徳法此釋意。直以相大徳有爲
T2342_.73.0146c11: 歟。依之。起信論中。遍照法界義故。眞實識
T2342_.73.0146c12: 知義故等説。即是行佛性體也。此本有行性
T2342_.73.0146c13: 有爲釋事。相用必帶染淨故。望其邊釋歟。
T2342_.73.0146c14: 相大スル妄染義。有爲功徳云歟。或
T2342_.73.0146c15: 始覺眞智塵垢遠離處。本覺隨増明ナル道理アリ
T2342_.73.0146c16: 是故望修生本覺増生之義。如
T2342_.73.0146c17: 此心得。本覺相徳中。似有爲滅義
T2342_.73.0146c18: 歟。法相若有作用キヲ是無常以爲&MT10769;
T2342_.73.0146c19: 今實教意自性用處可隨縁生滅
T2342_.73.0146c20: 。更非痛歟。但功能隨縁用所具生
T2342_.73.0146c21: ニハ非歟 問。清涼大師。智論云。在有情
T2342_.73.0146c22: 數中。名爲佛性等宋朝末師。今智論
T2342_.73.0146c23: 白石銀性文心得。合其理&MT10769;辨如何 答。
T2342_.73.0146c24: 師云。彼料簡誤アル歟。清涼自以此文。日照三
T2342_.73.0146c25: 藏相傳セリ。更ニ私ニ不料簡
T2342_.73.0146c26: 二。問。法相宗意。今凡有心者。定當成○
T2342_.73.0146c27: 等經文。如何會釋歟 答。法相就此文
T2342_.73.0146c28: 二傳。一言總意別義&T069222;會是也。二約
T2342_.73.0146c29: 得菩提之也トノ意。一切有意程物。皆可成
T2342_.73.0147a01: 理有也。無行性故無力。不成佛
T2342_.73.0147a02: 爲言
T2342_.73.0147a03: 問。當得當字。當成可菩提故。云
T2342_.73.0147a04: 歟。爲當將可菩提義故云當歟 答。當
T2342_.73.0147a05: 得者。當來&MT10755;菩提故云當也 問。衆
T2342_.73.0147a06: 生既有心。可成佛云道理。未辨如何 答
T2342_.73.0147a07: 師云。乳位必具酪性。如一切衆生有心ナレハ。必
T2342_.73.0147a08: 佛性爲言
T2342_.73.0147a09: 三。問。章云。自爲濫故然以佛身。猶
T2342_.73.0147a10: 大心衆生。豈衆生可凡位乎 答。設
T2342_.73.0147a11: 衆生&MT01302;。具當得衆生中。豈攝スト
T2342_.73.0147a12: 佛身云乎。是故當得衆生
T2342_.73.0147a13: 佛身故簡濫也爲言
T2342_.73.0147a14: 四。問。向説者。寶性論當段ヨリ以前向説云歟。
T2342_.73.0147a15: 爲當就一代時教。指般若深密等五性教
T2342_.73.0147a16: 向説歟 答。師云。向説者。當卷初文
T2342_.73.0147a17: 向説云也。其故當卷三種。説
T2342_.73.0147a18: 無涅槃性者故。向説云也。師云。依謗大乘
T2342_.73.0147a19: 。移轉生死故。依無量時輪轉無體故。説
T2342_.73.0147a20: 闡提無涅槃性也。謗大乘以即爲。受
T2342_.73.0147a21: 死流轉果也。若説有清淨心者。謗人乘
T2342_.73.0147a22: &MT10769;體。是故隱清淨。説闡提無涅槃性
T2342_.73.0147a23: 淨土宗抑止攝持之説名。即今依無量時
T2342_.73.0147a24: フカ
T2342_.73.0147a25: 五。問云。答爾。云何等文。瑜伽等所明五性
T2342_.73.0147a26: 破。成立一性之義歟 答。佛性論破執品中
T2342_.73.0147a27: 文有三段。破外道品。破小乘品破大乘品
T2342_.73.0147a28: 之三門不同也。然今文破小乘品中文是也。
T2342_.73.0147a29: 薩婆多宗ニハ五性各別義。分別部
T2342_.73.0147b01: 立一性平等義也。付中。今章所引佛性論問
T2342_.73.0147b02: 答。論主依分別部一性平等義。薩婆多所立
T2342_.73.0147b03: 五性破全文也。雖然。論主意。以一性平等
T2342_.73.0147b04: 。爲スカ實謂分別部義薩婆多之
T2342_.73.0147b05: 也。助分別部義。順スルカ大乘一性故也
T2342_.73.0147b06: 其故分別部意有大乘。就論主意
T2342_.73.0147b07: 者。今所破五性。不薩婆多五性。若
T2342_.73.0147b08: 分別部當分。所談一性。爲能破者。所破又
T2342_.73.0147b09: 薩婆多也。此論主意樂在大乘。望レル
T2342_.73.0147b10: 亦傍瑜伽等五性破義有之。祖師論主
T2342_.73.0147b11: 深歸大乘一性故。非分別部一性義意趣
T2342_.73.0147b12: ルニ能立一性通大小之故。所破五性可
T2342_.73.0147b13: 大小也。如此。探論主意趣之日。能立中含
T2342_.73.0147b14: 大乘一性義。所破中大乘五性
T2342_.73.0147b15: 也。是以。彼論答中云。若憎背大乘云云
T2342_.73.0147b16: 此憎背大乘言。豈疑小乘分別部所立義
T2342_.73.0147b17: 乎。是故。論主迄。在大乘故也爲言祖師引用
T2342_.73.0147b18: 深在由緒者也 尋云。以何道理。順分別
T2342_.73.0147b19: 部所立云事乎 答。師云。佛性論云。明
T2342_.73.0147b20: 佛性者。問執無性既許一性義。分別
T2342_.73.0147b21: ニハ明有佛性&MT06279;明字執言。薩
T2342_.73.0147b22: 婆多立ツル。破スル五性義ナリ
T2342_.73.0147b23: 六。問。執無性シテ執字。不明字。此等
T2342_.73.0147b24: 釋義。專論主意順シテ分別部所立。薩婆多
T2342_.73.0147b25: タリ。以此等意趣。探ルニ論主。今
T2342_.73.0147b26: 若憎背大乘言。大乘一性之義指云事道理。
T2342_.73.0147b27: 豈不然乎 答。邊邊上明一字。成甚深義
T2342_.73.0147b28: 也。法界觀中。就末資一字如云義釋。今明一
T2342_.73.0147b29: ルニ。是一字心也 尋云。若憎
T2342_.73.0147c01: 背大乘者。指分別部云者。有何過失
T2342_.73.0147c02: 答。師云。此寶法師意。佛性旨有部等五性
T2342_.73.0147c03: シテ。瑜伽五性。分別部一性シテ。大乘一性不
T2342_.73.0147c04: 破也。今宗意不爾也 問。章云。此法是一
T2342_.73.0147c05: 闡提因此法是何乎 答云云
T2342_.73.0147c06: 八。問。章云。佛性決定シテ本有ナリレタリ
T2342_.73.0147c07: 此文意如何 答。此是約一乘佛性
T2342_.73.0147c08: 釋也。此者。性平等佛性。分別部一性定。有ヲモ
T2342_.73.0147c09: 離故云離有。薩婆多立無性定無離。故云
T2342_.73.0147c10: 離無也 問。章乃至末云○者。此文如何 
T2342_.73.0147c11: 答。此上論文。五&MT10769;二失アリ。於其中&MT10769;及初
T2342_.73.0147c12: 二失故云乃至末云也爲言
T2342_.73.0147c13: 七。問。章云。問。前始教等問意如何 答。師
T2342_.73.0147c14: 云。此始&MT10755;兩教。倶是一味佛法也。何於一味
T2342_.73.0147c15: 。致水火差別乎問也
T2342_.73.0147c16: 九。問。章云。復有經説今此經者。是何經
T2342_.73.0147c17: 乎 答。此佛性論如來藏經所依本
T2342_.73.0147c18: 。説一性平等義。此道理何故。復
T2342_.73.0147c19: ニト問也。即有經言。攝深密經也。如來藏經
T2342_.73.0147c20: 一經本。對此經故云復也。一義云。涅槃
T2342_.73.0147c21: 經一性平等義シテ了簡。更不信用
T2342_.73.0147c22: 也。今佛性論前後涅槃成立一性道理
T2342_.73.0147c23: 之義無之。若爾者。何對此涅槃經。致
T2342_.73.0147c24: 乎 問。今破佛地論師。出増減之
T2342_.73.0147c25: 。彼師實有性斷盡故。於生界斷見
T2342_.73.0147c26: 滅見歟 答。彼佛地論師。&MT10769;性宗之時。
T2342_.73.0147c27: 若一切衆生皆成佛道。設漸損也&MT10755;
T2342_.73.0147c28: &MT10755;&MT10769;故。此&MT10769;意趣ルニ。知所見於
T2342_.73.0147c29: 性者斷盡タリ若許斷見義者。於
T2342_.73.0148a01: 斷見等過&MT10769;也 問。談レハ無性不成
T2342_.73.0148a02: 佛義。起増見云事如何 答。是加増増ニハ
T2342_.73.0148a03: 。對有性斷盡スルレハ。無性不盡云義
T2342_.73.0148a04: 也 尋云安然釋
有之
佛教中許始起有
T2342_.73.0148a05: 事有之。又外道大有性同此説。於三界
T2342_.73.0148a06: 始起衆生云云如何 答。今増見者非
T2342_.73.0148a07: 此等義ニハ。自宗更不此義也。師云。
T2342_.73.0148a08: 講主云。又文殊已下文。顯所立義。此上文皆
T2342_.73.0148a09: 破文也。光顯鈔ニハ。就不増不減。以四法
T2342_.73.0148a10: 之。彼光顯抄製作意趣。專爲不増不
T2342_.73.0148a11: ヘリ 尋云。約事法界。成衆生不増
T2342_.73.0148a12: 減義者。所度衆生設無量ナリ&MT01302;。能度佛隨可
T2342_.73.0148a13: ナル。是故無量佛。一時度セン無量生事。何爲
T2342_.73.0148a14: &MT10769;乎。此義若成者。何爲不増不減乎 答
T2342_.73.0148a15: 師云。無量衆生宿因開發シテ。一時爲無量佛
T2342_.73.0148a16: 所度者。誠有釋期之理。然衆生宿因
T2342_.73.0148a17: 造業不同故。設諸佛大悲懇切ナリ&MT01302;。無縁衆生
T2342_.73.0148a18: &MT10769;度。是故不衆生&MT10755;盡義也 問。若
T2342_.73.0148a19: 爾者。清涼如何。釋義即有減乎 答。師云
T2342_.73.0148a20: 料簡更如問答鈔。略之。所詮此釋約相宗
T2342_.73.0148a21: 釋也
T2342_.73.0148a22: 十。問。章云。義衆生界猶如虚空
T2342_.73.0148a23: 者。上法説屬歟。爲當下喩説屬歟 答。一義
T2342_.73.0148a24: 云。今義意言説衆生界法説。經文可
T2342_.73.0148a25: 屬也。總此之經意。可二意也。若約
T2342_.73.0148a26: 者。衆生定相。不説也。今經文之説
T2342_.73.0148a27: 也。若約義者。其衆生是假和合法也。約
T2342_.73.0148a28: 之爲衆生界爲言此。約假立意義
T2342_.73.0148a29: 説。選無性顯ス所因也。一義云。今義意言説
T2342_.73.0148b01: 者。屬下喩説意也。章云。義意ラモツテ
ヲ以テセハ
T2342_.73.0148b02: 言。説衆生界猶如シト虚空右點上説
T2342_.73.0148b03: 法屬義也。左點下喩説屬文點也。唐本意字
T2342_.73.0148b04: 之 問。章云而衆生界不盡者。彼佛
T2342_.73.0148b05: 地論師所立五性中有性就衆生不可盡
T2342_.73.0148b06: 歟。爲當直約性宗一性衆生界。不可釋盡
T2342_.73.0148b07: スルカ歟 答。先彼所立五性中有性類付。不
T2342_.73.0148b08: 可盡義釋也
T2342_.73.0148b09: 十一。問。章云。不彼過還墮此宗此文
T2342_.73.0148b10: 意如何 答。彼過者。彼是性宗也。過相宗ヨリ
T2342_.73.0148b11: 性宗過也。此宗者法相宗也。一義者反
T2342_.73.0148b12: 十二。問。章云。夫論種性必是有爲此必
T2342_.73.0148b13: 是有爲言。約始教歟。爲當&MT10755;教歟 答。是
T2342_.73.0148b14: 當教内問答也。設雖性宗意。正爲種性
T2342_.73.0148b15: 之位。眞心隨薫變異處。立性宗性故。是必
T2342_.73.0148b16: 有爲義。更非遮。是故擧必是有爲
T2342_.73.0148b17: 作也。爾者。種性義有爲事。性宗一同法門
T2342_.73.0148b18: 也。一義云。必是有爲者。上始教問也。更
T2342_.73.0148b19: 當教中爲言
T2342_.73.0148b20: 十三。問。本覺無漏内薫。衆生即一平等也。
T2342_.73.0148b21: 何於衆生斷迷開悟之前後乎 答
T2342_.73.0148b22: 無漏内薫意密。衆生平等ナレ&MT01302;。於無明厚薄
T2342_.73.0148b23: 同故。於衆生斷迷開悟不同也爲言
T2342_.73.0148b24: 十四。問。章云。梁攝論説爲梨耶中解性
T2342_.73.0148b25: 抑此梁論文始教門中ニモ證之。今&MT10755;教中
T2342_.73.0148b26: 之爲證。爾者。此兩教中ニハ正爲何教成
T2342_.73.0148b27: 正證乎 答。折薪&T047368;意。此梁論始教
T2342_.73.0148b28: 種性也。以之爲本。然ルニ&MT10755;教中引爲證事。
T2342_.73.0148b29: 性宗意。以此梁論文&MT10755;也。
T2342_.73.0148c01: 一義云。集成意。正成&MT10755;教證。傍成始教證
T2342_.73.0148c02: 也。意攝理從事以爲始教證。義
T2342_.73.0148c03: 始教證爲言
T2342_.73.0148c04: 十五。問。章云。又寶性論云。及彼眞如性者如
T2342_.73.0148c05: 六根聚經説。六根如是等抑六根皆法性
T2342_.73.0148c06: 故。八識眞心之義。皆爲性種性歟。爲當
T2342_.73.0148c07: 唯第八識中。畢竟眞如之義以爲性種性
T2342_.73.0148c08:  答。上瑜伽論即内六處中。意處爲殊勝
T2342_.73.0148c09: 。第八識中畢竟眞如體性種爲言
T2342_.73.0148c10: 問。此寶性論。及彼眞如等者。正菩薩種性
T2342_.73.0148c11: ナル
T2342_.73.0148c12: 答。可之。章云。畢竟眞如理以爲性種性
T2342_.73.0148c13: 故祖師意無疑也。問道諦者如何 答。
T2342_.73.0148c14: 道諦者本有無漏道種也。一念發心ヨリ究竟
T2342_.73.0148c15: 。世出世所修善等。皆是本有無漏道諦ヨリ
T2342_.73.0148c16: 起善根也。師云。第一義空即佛性種也
T2342_.73.0148c17: 名爲智惠者。即佛性相也。性智者本覺即性
T2342_.73.0148c18: 智也。本性覺智歟 一義云。如理智
T2342_.73.0148c19: 。如量智智名歟。師云。通途本覺本有
T2342_.73.0148c20: 靈體智也。始覺修顯智是云智也。然ルニ
T2342_.73.0148c21: 性智。性即智故。智トノ二字。義即同ナルヘヤ
T2342_.73.0148c22:  問。正以何知法性明朗乎 答。師云。於
T2342_.73.0148c23: 鏡上能現染淨諸法者。還如鏡明淨。依
T2342_.73.0148c24: 我等惡愛是非念。還可法性之明朗
T2342_.73.0148c25: 爲言問。就上簡非情釋。抑於一味法性。寂
T2342_.73.0148c26: 非情。照用有情云事。道理未
T2342_.73.0148c27: 耶如何 答。眞心迷成妄心之時。眞境隨
T2342_.73.0148c28: 妄情也。然ルニ迷故更在心。更於非情
T2342_.73.0148c29: 迷悟也。一心若清淨ナレハ眞境亦現也。心若不
T2342_.73.0149a01: ナラハ妄境隨現也。總迷悔即就智論故。即開
T2342_.73.0149a02: 覺性限有情
T2342_.73.0149a03: 十六。問。迷悟依智論故。開覺性即限有情
T2342_.73.0149a04: 器界非情之妄境。更是妄心起相分故。猶是
T2342_.73.0149a05: 心用分限也。皆心智之變作。開覺所起
T2342_.73.0149a06: 影像非情妄境也。若爾者。寂用遍
T2342_.73.0149a07: 云事未明。如何 答。見分帶相分之時。
T2342_.73.0149a08: 相分更是彼見分之種ヨリレハ。似&MT01302;彼能見心
T2342_.73.0149a09: 本識中名言撃發シテスト相分云。如今
T2342_.73.0149a10: 縁慮妄心所變ナレハ。照體縁起シテ成非情
T2342_.73.0149a11: ルニ妄心帶妄境之相也。見分名言種撃發シテ
T2342_.73.0149a12: 即相分。妄心法性中空寂義薫動シテ
T2342_.73.0149a13: 所縁非縁慮之相也。相所變ナレ&MT01302;。見分縁
T2342_.73.0149a14: 成非縁慮之相分。如。非情是妄
T2342_.73.0149a15: 變起ナレ&MT01302;。照體縁起シテ成非情非縁慮之
T2342_.73.0149a16: 相分爲言問。梁攝論多聞熏習者。此文意
T2342_.73.0149a17: 如何 答。師云。簡少聞熏習也 尋云。若
T2342_.73.0149a18: 爾者。少聞熏習最清淨法界所流非耶 答。
T2342_.73.0149a19: 爾。梁攝論第三云。從最清淨法界
T2342_.73.0149a20: 流出スル所流ニハ非耶正聞熏習者。即多聞熏
T2342_.73.0149a21: 習義意即同也。所詮聞熏習成就位也。非
T2342_.73.0149a22: 少聞熏習義
T2342_.73.0149a23: 十七。問。章云。從最清淨法界等流此文
T2342_.73.0149a24: 意如何 答。一義云。正體縁如倶時後得&T047368;
T2342_.73.0149a25: 大悲大悲即説法也。是法界等流教云也
T2342_.73.0149a26:  尋云。若爾者。此義性相二宗。更無不同
T2342_.73.0149a27: 如何可心得乎 答。折薪自此疑。會相
T2342_.73.0149a28: 歸性義以答之也。一義云。本覺無漏。内
T2342_.73.0149a29: 衆生妄顯眞之功有之。此功轉識顯ルル
T2342_.73.0149b01: 三惠聞熏即起也。此多聞熏習等。更有眞心
T2342_.73.0149b02: 本覺之性ヨリ。所熏起スル善法也。是故。云從最
T2342_.73.0149b03: 清淨法界歟。師主。以此義正義也 問。
T2342_.73.0149b04: &MT10755;教意性種性是本有義。更無成種性始。抑
T2342_.73.0149b05: 熏所成種性所立在處是何處乎 答。別無
T2342_.73.0149b06: 分明定判。此等當妄心熏習義歟。師云。又
T2342_.73.0149b07: 起信已下。總上二種性合釋也
T2342_.73.0149b08: 十八。問。體相二大爲内熏因抑於體大
T2342_.73.0149b09: 如何可熏義乎 答。若無所證者。能
T2342_.73.0149b10: 證即不立故。所證眞如。即能證智引起スルヨリ
T2342_.73.0149b11: 此所證所引起スル能證智。即熏衆生。總
T2342_.73.0149b12: 體相二大内熏也。師云。用大者。
T2342_.73.0149b13: 即當淨法熏習義之爲外熏之縁
T2342_.73.0149b14: 十九。問。以無明染法此文意如
T2342_.73.0149b15: 何 答。此文通&MT10769;也。其意性本來空寂。
T2342_.73.0149b16: 眞心不動。如何説内熏等云伏&MT10769;アリ。是故
T2342_.73.0149b17: 合答云。此不動眞心。即無明染法熏和スル
T2342_.73.0149b18: 成熏義
T2342_.73.0149b19:   三約頓教已下
T2342_.73.0149b20: 二十。問。頓教大乘意。於眞心離言上。如
T2342_.73.0149b21: 立種性乎 答。一心梨耶之處。以諸教
T2342_.73.0149b22: 種性擧來。直唯一心眞心離言絶相。説
T2342_.73.0149b23: 之爲頓教種性也。更是離言種性非
T2342_.73.0149b24: 之歟
T2342_.73.0149b25:   第三約一乘已下
T2342_.73.0149b26: 二十一。問。上心識章攝前諸教義。攝前諸
T2342_.73.0149b27: 教義同異如何 答。師云。以今攝前諸教
T2342_.73.0149b28: 例準。上心識章言。前四教スト
T2342_.73.0149b29:  問。章云。並皆具足主伴成
T2342_.73.0149c01: 教心許主伴無礙義云乎 答。師云。若
T2342_.73.0149c02: 三乘同教者。不主伴具足義也。
T2342_.73.0149c03: 今約一乘圓教義故。可主伴具足義
T2342_.73.0149c04: 也。如事理無礙必即事事無礙スル
T2342_.73.0149c05: 也。一義云。三乘爲伴。一乘爲主。所有所
T2342_.73.0149c06: 依以爲伴。皆爲一大事因縁者。是經主
T2342_.73.0149c07: 也。一義云。集成意。以別教主。三乘等
T2342_.73.0149c08: 伴也。主眷屬經者如是也。後兩義道
T2342_.73.0149c09: シク相似スル歟。此義意三別對論スレハ即是同教
T2342_.73.0149c10: 爲言
T2342_.73.0149c11: 二十二。問。章云。二據別教種性甚淫因果
T2342_.73.0149c12: 無二此文意如何 答。玄&T047368;中。釋種性甚
T2342_.73.0149c13: 深義。以四義之。一ニハ有爲性之。此
T2342_.73.0149c14: 即無爲性中。具有有爲功徳。法界釋此意也。
T2342_.73.0149c15: 二約無爲之。即理佛性是也。三約用釋
T2342_.73.0149c16: 之。即種性功能也。四同佛果也。師云。今前
T2342_.73.0149c17: 後文&MT10769;見。今當段初文。因果無二。滿徳之體
T2342_.73.0149c18: 以爲種性也。是就總。約圓融種性也。
T2342_.73.0149c19: 若隨門顯現已下。就別約圓融種性也。
T2342_.73.0149c20: 一義云。初文直約圓融種性。若隨門顯
T2342_.73.0149c21: 現下。就行布種性也 尋云。若就
T2342_.73.0149c22: 之者。十住。十行。十迴向。十地。皆所説
T2342_.73.0149c23: 六決定具缺不定也。何約行布。可位位
T2342_.73.0149c24: 内六決定等乎 答。一義云。上明性種性
T2342_.73.0149c25: 若隨門已下。明習種性也 尋云。此義即
T2342_.73.0149c26: 爾。其故清涼大師。釋菩薩種性甚深廣
T2342_.73.0149c27: 大等文。約所成種性之如何 答
T2342_.73.0149c28: 二十三。問 章云。大經云。菩薩種性等文。如
T2342_.73.0149c29: 何配六決定耶 答。此六決定本分中文
T2342_.73.0150a01: 也。今經文十住六決定也。種性
T2342_.73.0150a02: 者即觀相善決定也。是十住法體也。甚深者
T2342_.73.0150a03: 眞實善決定也。上法體上一切塵垢遠離義
T2342_.73.0150a04: 也。廣大者勝善決定也。法界虚空者。因善決
T2342_.73.0150a05: 定也。萬法能生因成是也。等者。不怯弱決定
T2342_.73.0150a06: 也。經末云。一切菩薩位。三世諸佛種性中生
T2342_.73.0150a07: 此文等取也。此位説五決定。略大善決定
T2342_.73.0150a08: 爲言玄記云。自體離過攝徳爲因。二利行
T2342_.73.0150a09: 圓成就佛果是略釋六決定釋也 問。
T2342_.73.0150a10: 三賢位ニシテ六決定。十住品ニハ菩薩
T2342_.73.0150a11: 種性。十行品ニハ菩薩大願不可思議等
T2342_.73.0150a12: 三文不同。有何等心乎 答。探玄&T047368;云。何
T2342_.73.0150a13: 故此名種性。乃至十地名善決定者。以
T2342_.73.0150a14: 位最劣。約種爲名。十行次増スレハ種所
T2342_.73.0150a15: 發業行名。十迴向更増故約行。後大願
T2342_.73.0150a16: 名。迴前諸行正證故。十地已得
T2342_.73.0150a17: 必然故名善決定師云。隨執非有等
T2342_.73.0150a18: 云。若種性義。通六種性義者。如何可
T2342_.73.0150a19: 隨執非有乎。六種性是小乘當中所談。豈
T2342_.73.0150a20: 非有乎。依是準知スルニ當章種性云本意
T2342_.73.0150a21: 佛種性。明五教差別タリ。設小乘意談トモ
T2342_.73.0150a22: 佛種性。然非是彼大菩提性。釋故云隨執
T2342_.73.0150a23: 非有歟。其上初二章。約理法之見タリ。若
T2342_.73.0150a24: 理法云者。理者即千聖。五宗同趣
T2342_.73.0150a25: 故。心識約所依第八。今種姓就
T2342_.73.0150a26: 佛種性不同
T2342_.73.0150a27: 二十四。問。一切皆無唯除一人此等義
T2342_.73.0150a28: 相。更是倶舍宗一同義歟。如何。答。當代彼宗
T2342_.73.0150a29: 學者。盛談一切有性義歟。但尋
T2342_.73.0150b01:   第三行位章已下
T2342_.73.0150b02: 師云。第一品所依心識ハ如大地。第二佛種
T2342_.73.0150b03: 大地。此世間種四季
T2342_.73.0150b04: 運轉。必可熟時在リト。上佛種性
T2342_.73.0150b05: 位十別。可得法淺深也。是今章
T2342_.73.0150b06: 前來也
T2342_.73.0150b07: 問。今章題行位並明。以爲一章本旨歟。
T2342_.73.0150b08: 當章本位歟 答。師云。當章
T2342_.73.0150b09: 本意。限位明之。兼所修行體ルニ非 尋云。
T2342_.73.0150b10: 種必如現行。依佛性必可修行
T2342_.73.0150b11: 理即次第セリ。依道理但限ルト位可心乎
T2342_.73.0150b12:  答。於行體者。三乘五乘。更不
T2342_.73.0150b13: 。其故何教三學六度行體故也。
T2342_.73.0150b14: 此三學等。生空智安立スレハ小乘行云。乃至
T2342_.73.0150b15: 二空智スレハ始教&MT10755;教云計也。其故
T2342_.73.0150b16: 位爲本也 尋云。第三行相者。正是明スト
T2342_.73.0150b17: 行體不同タリ。若爾者。何以當章
T2342_.73.0150b18: 心得乎 答。此此位菩薩行爲相貌
T2342_.73.0150b19: 事也。更非行體差別歟 問。見修道得名
T2342_.73.0150b20: 如何 答。大乘意。以照義見。小乘意以
T2342_.73.0150b21: 推度義。爲見也。此推度以惠爲體也。修者
T2342_.73.0150b22: 數數修習義也 尋云。清涼釋中。知ルヲ
T2342_.73.0150b23: 惠。知有名智也セリ。今以推度クル
T2342_.73.0150b24: 。知空名クトスル全是同也 答。今
T2342_.73.0150b25: 推度惠見思ナル事知ナルカ故義道即同
T2342_.73.0150b26:
T2342_.73.0150b27: 二十五。問。見未曾見義アリ。此八忍位疑得相
T2342_.73.0150b28: スレ&MT01302;。以推度惠レハ煩惱。此位推度惠倶見
T2342_.73.0150b29: 諦理アリ。雖リト此位ニハ決斷之能也。次七
T2342_.73.0150c01: 智者。決定是決斷智也。無間道後故。已曾見
T2342_.73.0150c02: アリ。無未曾見義也 尋云。若爾者。七智豈
T2342_.73.0150c03: 見道乎 答。此見道攝也。八忍屬見道
T2342_.73.0150c04: 中閒所攝七智無故屬見道也 尋云。以
T2342_.73.0150c05: 何正位&T069222;未曾見義乎 答。同斷
T2342_.73.0150c06: 迷理見道ナレ&MT01302;第十六心道類智
T2342_.73.0150c07: スト修道準知スルニ。於解脱道智者。更無未曾
T2342_.73.0150c08: 見義云事。道理極成者歟。餘七智見道スル
T2342_.73.0150c09: 事者。八忍被攝故也 尋云。抑疑得者。是何
T2342_.73.0150c10: 物乎 答。疑者。猶預諦理義也。今疑得者。
T2342_.73.0150c11: 是正非煩惱。只心中可預諦理之イハ
T2342_.73.0150c12: レヲ得是也。此無間道位。疑得相應故。無
T2342_.73.0150c13: 斷智。推度惠相應スト。即此意也。今得者。一
T2342_.73.0150c14: 向不相應中隨一也。大乘習氣タリ。但習
T2342_.73.0150c15: 是非不相應也 問。凡位者。就智斷熟
T2342_.73.0150c16: 不熟之。然ルニ今三界九地等。異生依リテ
T2342_.73.0150c17: 感煩惱クル果報依地也。今何以此爲
T2342_.73.0150c18: 乎 答云云
T2342_.73.0150c19: 二十六。問。三界九地十一地等。就能治教
T2342_.73.0150c20: 之歟。如何 答云云問。十一地者如何 答。
T2342_.73.0150c21: 倶舍云。欲靜慮未至。中閒。無色。名十一
T2342_.73.0150c22: 。以此爲十一地。師云。未師擧ツテ十一地
T2342_.73.0150c23: 滅盡定。此義可尋也
T2342_.73.0150c24: 二十七。問。章云至忍位不退此不
T2342_.73.0150c25: 退信位證念四不退中ニハ何義乎 答云云
T2342_.73.0150c26: 問。於忍位上中下。此上中下皆合シテ
T2342_.73.0150c27: 退歟。答。師云。今師爾也
T2342_.73.0150c28: 二十八。問。乾惠等十地三乘共シテ之歟 
T2342_.73.0150c29: 答。智論中。於第九菩薩地。此義不同也。第
T2342_.73.0151a01: 一從乾惠。至已辨地タリ。天台等意。智論此
T2342_.73.0151a02: 。菩薩共乾惠等十地經云義成也。
T2342_.73.0151a03: 宗意約是漸悟菩薩スト心得也。二乘初
T2342_.73.0151a04: 位。乾惠第七已辨。二乘種性。迴心シテ第九
T2342_.73.0151a05: 菩薩地云義アリ。就此類乾惠已辨地
T2342_.73.0151a06: 釋也。第二歡喜第十地菩薩地。第三從
T2342_.73.0151a07: 發心金剛心菩薩地此類更不ルニ
T2342_.73.0151a08: 惠等之類之也。今師意。即同此義
T2342_.73.0151a09:  問。現身者現在云事歟。分段身現身
T2342_.73.0151a10: 歟 答。師云。分段身云現身爲言問。第
T2342_.73.0151a11: 九地者。宗意可漸悟頓悟之二類耶 答。
T2342_.73.0151a12: 智論三釋。漸頓之二類義不同ナルヘシ。若依
T2342_.73.0151a13: 乾惠菩薩地之釋者。二乘一往者。初
T2342_.73.0151a14: 乾惠已辨地。證二乘自乘之果以後。
T2342_.73.0151a15: 迴心シテ大乘之類。第九菩薩地云也。若依
T2342_.73.0151a16: 此義者。可漸悟也。就智論第一釋。約
T2342_.73.0151a17: 漸悟云料簡。折薪&T047368;意也。第二第三釋。皆是
T2342_.73.0151a18: 頓悟類也。若爾者。三義共自宗意。菩薩
T2342_.73.0151a19: 乾惠地。通至十地類在之可心得也 
T2342_.73.0151a20: 問。今迴心教者。稱實聲聞藏。假立聲聞藏
T2342_.73.0151a21: ニハ何乎 答。師云。皆稱實聲聞藏也 尋云。
T2342_.73.0151a22: 乾惠等十地。豈是稱實聲聞藏乎。既三乘共
T2342_.73.0151a23: 之故也。如何 答。乾惠等十地三乘共シテ
T2342_.73.0151a24: 之。更是爲二乘建立也。爲菩薩
T2342_.73.0151a25: 之歟。今二乘上不足漸
T2342_.73.0151a26: 次修行至佛果等釋意。更無豫義歟。若爾
T2342_.73.0151a27: 者。乾惠等十地。稱實聲聞藏所攝也
T2342_.73.0151a28: 二十九。問。章云。彼説菩薩十地差別如何
T2342_.73.0151a29: トノ二位耶 答。資トノ二位。迴心
T2342_.73.0151b01: 教中所建立名目也。今歡喜等十地。二乘
T2342_.73.0151b02: 不共位相也。是故今簡シテンヲ。彼説菩薩十
T2342_.73.0151b03: スル也。一義云。直進菩薩者。上乾惠等
T2342_.73.0151b04: 第九菩薩地。是唯以歡喜等十地
T2342_.73.0151b05: 菩薩位相也。今約此十地差別釋スル也 
T2342_.73.0151b06: 尋云。此迴心教建立也。如何直進中證之乎。
T2342_.73.0151b07: 答。上十地二乘建立迴心教云也。
T2342_.73.0151b08: 二乘第九一地。建立菩薩
T2342_.73.0151b09: 直進位也
T2342_.73.0151b10: 三十。問。章云。見是故梁攝論云。如須陀洹
T2342_.73.0151b11: 道前有四位。謂煗世第一法トナリ
T2342_.73.0151b12: 廣以菩薩道前四十心能似者。須陀洹
T2342_.73.0151b13: 四位者。所有道前位相所似
T2342_.73.0151b14: 四位也。如何 答。師云。法相人師。於此文
T2342_.73.0151b15: 三釋也。第一釋三賢爲三。四善根シテ
T2342_.73.0151b16: シテ四位フナリ也。第二釋。四位名
T2342_.73.0151b17: クニス上。但其四位ニハ第四四善根ルト云意
T2342_.73.0151b18: 也。是言總意別釋也。第三釋四代攝論中。
T2342_.73.0151b19: 餘本無之。準餘本是誤也爲言但宗意即不
T2342_.73.0151b20: 爾。既道前四位云。抑道前中何物是四
T2342_.73.0151b21: ナルヤ。其故道前四位言。便豈非スヤ四善
T2342_.73.0151b22: 耶。例セハ見道故立加行トイフフカ
T2342_.73.0151b23: 其上眞諦梁論疏中。四位者即四善根釋。
T2342_.73.0151b24: 異論者歟 問。別立四善根ナラハ
T2342_.73.0151b25: 第二僧祇歟 答。屬初僧祇
T2342_.73.0151b26: 三十一。問。章云。答有二意此文意如
T2342_.73.0151b27: 何 答。第二釋有兩釋中第二爲機淺ニト
T2342_.73.0151b28: 者。是二乘機淺ナリト也。意所引二乘即淺
T2342_.73.0151b29: 故。能引直往無力似小乘爲言尋云。第
T2342_.73.0151c01: 二兩釋。如何可心得乎 答。初爲小故トノ
T2342_.73.0151c02: 釋。引小義通&MT10755;アリ。次爲機淺
T2342_.73.0151c03: トノ&MT10755;教直往。更引小乘義無之。所引二
T2342_.73.0151c04: 乘純熟高勝ナルカ。似小乘道理無之。是故。
T2342_.73.0151c05: 此始教二乘機即淺キカ能引ツレテ無力淺
T2342_.73.0151c06: ニナルノ義アリ
T2342_.73.0151c07: 三十二。問。已成就補特伽羅相者。何程善根
T2342_.73.0151c08: 等云已成就乎 答。五停心。總トノ念處
T2342_.73.0151c09: 已成就歟。菩薩已成就者。十信ナリ
T2342_.73.0151c10: 已成就也。未成就之可心也 問。三
T2342_.73.0151c11: 品欲樂者。如何 答。經論知識ニシテ所熏習
T2342_.73.0151c12: 善根。有厚薄不同故ニ。於欲樂三品不
T2342_.73.0151c13:
T2342_.73.0151c14: 三十三。問。三品加行者。如何 答。若依集成
T2342_.73.0151c15: 者。恒時尊重二加行。共不具足。是云
T2342_.73.0151c16: 品加行也。於二加行隨一具足スル。是云中品
T2342_.73.0151c17: 加行也。二加行具足上品加行也。此
T2342_.73.0151c18: 義引般若燈論證據也。如此料簡スレハ。同
T2342_.73.0151c19: 一位上。則能行人可三人不同爲言
T2342_.73.0151c20: 一義云。七方便云下品加行。見道云中品加
T2342_.73.0151c21: 。修道ヲハ上品加行也 尋云。若以七方
T2342_.73.0151c22: 便。總名下品加行者。加何今章釋スル猶往惡
T2342_.73.0151c23: 耶。四善根中煗頂二位。猶往惡趣義。於
T2342_.73.0151c24: 忍位已上者。既云忍不墮惡趣。豈是總シテ退
T2342_.73.0151c25: ナラン乎 答。此四善根中。且就煗頂二位。猶
T2342_.73.0151c26: 往惡趣スル計也爲言問。以地前總説習退
T2342_.73.0151c27: 。爲下品成就者。例ルニ二乘七方便總爲退
T2342_.73.0151c28: 下品成就乎 答。師云。例準シテ
T2342_.73.0151c29: シト此可心得義也。古在如此義。但未
T2342_.73.0152a01: 分明證據也 問。不退者。其相如何 
T2342_.73.0152a02: 答。於不退已得未得トノ不同。已得不退者。
T2342_.73.0152a03: 自他所得法。永不退轉也。設雖自地法
T2342_.73.0152a04: 未得者。退義可有也。況於他地退
T2342_.73.0152a05: 也。但今不退者。於自他法者。不已得未
T2342_.73.0152a06: 得不同。更不退轉也。若於他地法
T2342_.73.0152a07: 者。亦退轉義アルヘキ也。若依佛性論意
T2342_.73.0152a08: 者。十迴向已前已得未得倶退也。既入
T2342_.73.0152a09: 迴向者。更於已得法者。不退轉也。
T2342_.73.0152a10: 若依瑜伽初地不退義者。初地已前。設雖
T2342_.73.0152a11: 自地法未得退轉也。若入初地者。於
T2342_.73.0152a12: 地法者。已得未得倶不退歟。倶於他地法
T2342_.73.0152a13: 者。不退義也。若依第八地已上者。他地
T2342_.73.0152a14: 。即不退轉也。無相無功用ニシテ念念
T2342_.73.0152a15: スル故也 問。佛性論意。聲聞若忍不退義。
T2342_.73.0152a16: 世第一法者。退墮餘乘及惡趣歟 答。
T2342_.73.0152a17: 聲聞世第一位者。無&MT01302;退義。猶是有
T2342_.73.0152a18: 漏心ナルカ墮退アリ。是故約決定苦忍
T2342_.73.0152a19: 不退也。世第一法但是一刹那故。實之義無
T2342_.73.0152a20: 退義也。約容有退位攝スル也 尋云。若爾者。
T2342_.73.0152a21: 縁覺世第一及菩薩十迴向。猶是有漏故。約
T2342_.73.0152a22: 容有如何不退位耶 答。獨覺菩薩
T2342_.73.0152a23: 姓勝容有更無退義。是故世第一法
T2342_.73.0152a24: 不退云。或十迴向不退云也 尋云。若爾者。
T2342_.73.0152a25: 上定三乘定性時。聲聞至忍位。定種性釋。
T2342_.73.0152a26: 所詮忍位已上不退故。於不退位種姓
T2342_.73.0152a27: エタリ。如何 答。上定種姓成就位分計也。
T2342_.73.0152a28: シテ退不退二義。非種性成否也。今
T2342_.73.0152a29: 佛性論。又不種性成否ニハ。正不退位
T2342_.73.0152b01: 計也
T2342_.73.0152b02: 三十四。問。十迴向不退者。十向通皆云
T2342_.73.0152b03: 退歟。又十迴向終心。立不退歟 答。師云。
T2342_.73.0152b04: 十迴向シテ不退也 問。定直進菩薩
T2342_.73.0152b05: 不退時。分別部心薩婆多爲所破能破中三
T2342_.73.0152b06: 乘不退也。何以分別能立不退。證始教直
T2342_.73.0152b07: 進之不退乎 答。若小乘分別部所立退ルト
T2342_.73.0152b08: 云者。彼部位。豈於菩薩十迴向不退義
T2342_.73.0152b09: 耶。以之得知。今此不退。見大乘中不退也
T2342_.73.0152b10: 云事。所詮論主心。即有大乘。故動テスレハ分別部
T2342_.73.0152b11: 能立義大乘義也 問。第三
T2342_.73.0152b12: 位中行相者。行云事歟。ハタ行トノ
T2342_.73.0152b13: スト云事 答。師云。即行云事也。只是
T2342_.73.0152b14: 戒儀相順云事也。一義云。下所引瑜伽論文
T2342_.73.0152b15: 中。既何行何相徴問シテ行是相分別シテ之也。
T2342_.73.0152b16: 之。今第三行相者。行體行相トノ不同セント
T2342_.73.0152b17: 云事也。玄&T047368;第四即行體行相二義以釋或
T2342_.73.0152b18: 爲言是兩義。倶師主講説之趣也爲言問。章
T2342_.73.0152b19: 云。第一種姓住行相更劣此文意如何 
T2342_.73.0152b20: 答。彼第一種姓住。即有四種劣相。第一ニハシテ
T2342_.73.0152b21: 知識也第二遇善友。即無聽聞正法
T2342_.73.0152b22: 。第三聞説法惡知識是也。第四遇
T2342_.73.0152b23: 及聽聞正法乃至坐禪修行練磨未熏習
T2342_.73.0152b24: 故也。依四義故。第一住第二住ヨリモ猶劣ルコト
T2342_.73.0152b25: 解歟
T2342_.73.0152b26:   若依&MT10755;教已下
T2342_.73.0152b27: 三十五。問。章云。亦説菩薩十地此文意
T2342_.73.0152b28: 如何 答。師云。歡喜等十地。始教&MT10755;教之説
T2342_.73.0152b29: 同故亦説云也 問。&MT10755;教意。可四善根
T2342_.73.0152c01: 耶 答
T2342_.73.0152c02: 三十六。問。&MT10755;教意如何以十信位乎
T2342_.73.0152c03:  答。位者是生住地之義。爾今信等十信
T2342_.73.0152c04: 同時雜亂シテルカ故。別シテ位也。第一義云。
T2342_.73.0152c05: 次第終義有之義道モアリ 尋云。始教意以
T2342_.73.0152c06: 位者。次第修義得心歟。如何 答。始
T2342_.73.0152c07: 教意爲位時。別シテ不簡次第修雜亂修トノ兩義。
T2342_.73.0152c08: 講云。未上位前者。是上卷文也。又云。始從凡
T2342_.73.0152c09: 夫已下文。是下卷經文也
T2342_.73.0152c10: 三十七。問。章云。起一念信菩提心
T2342_.73.0152c11: 何程所修善根位分。可十信菩薩
T2342_.73.0152c12:  答。只惡善欣樂スル是生得善分。但
T2342_.73.0152c13: スル人天善果福因成也。爾心有爲
T2342_.73.0152c14: 無常。即欣求無上菩提。悉懇切也。是即加行
T2342_.73.0152c15: 也。若此心定知起者入十信菩薩可
T2342_.73.0152c16: 推知爲言師云。講云。探玄&T047368;中以今本業
T2342_.73.0152c17: 始教十信證也今章引即此文。約
T2342_.73.0152c18: &MT10755;十信證據トスル也。經意義理亘
T2342_.73.0152c19: 。是故互引之無相違
T2342_.73.0152c20: 三十八。問。本業經所説十信。所例不同。如何
T2342_.73.0152c21:  答。師云。彼經於兩説十信也。彼經釋
T2342_.73.0152c22: 義品文。信迴向護法トヲ
T2342_.73.0152c23: 。若依此説相者。無第六信不退。迴向
T2342_.73.0152c24: トヲ説也。依此説相時。第六信退釋成。
T2342_.73.0152c25: 此經列次也 問。十信必是一萬劫也 
T2342_.73.0152c26: 答。師云。一萬劫者。是鈍根精進類釋也。
T2342_.73.0152c27: 若依レハ鈍根懈怠者。或經多劫。可不定也。
T2342_.73.0152c28: 其心微弱故。時分&MT10769;定。若約利根精進者。
T2342_.73.0152c29: 或一劫二劫等。亦可不定也 問。本論第六
T2342_.73.0153a01: 住退者。如何 答。他師十信中。第六信有退
T2342_.73.0153a02: 云事也。於初住已上者。正得不退故也。今
T2342_.73.0153a03: 宗意即不爾。既十地論中自シテ。爲示現退
T2342_.73.0153a04: 故也。但至相大師釋中。十信中第六信有退
T2342_.73.0153a05: 云釋アリ。可之。此釋&MT10769;心得
T2342_.73.0153a06: 三十九。問。小分得法身此文意如何
T2342_.73.0153a07:  答。一比量智所見ナルカ故云小分。二生空所
T2342_.73.0153a08: ナルカ故云小分也 問。小分見ルトハ法身。如何
T2342_.73.0153a09: 地所見報身乎 答。分ツニ報化三義アリ。或地
T2342_.73.0153a10: 前地相望シテ報化。是攝論意歟。或淨穢土
T2342_.73.0153a11: 相望シテ報化也。或定散相望シテ報化
T2342_.73.0153a12: アリ。爾ルニ第三定散相望報化
T2342_.73.0153a13: 故。地前ナレ&MT01302;定心相應スル位。小分見ルコト報身
T2342_.73.0153a14: 之歟。起信論法身多分約定散
T2342_.73.0153a15:
T2342_.73.0153a16: 四十。問。相宗意シテルカ初住不退義
T2342_.73.0153a17:  答。淄洲大師。若約利根者。初住不退スル
T2342_.73.0153a18: 爲言問。今&MT10755;教行相科引起信文云。謂
T2342_.73.0153a19: 法性體無慳貪此等釋。豈直是非
T2342_.73.0153a20: 行體乎 答。探玄&T047368;シテ行體タリ
T2342_.73.0153a21: 但其只位相貌等云行體歟。亦今云知法
T2342_.73.0153a22: 性等者。是位中形儀相貌也爲言或一義
T2342_.73.0153a23: 第三是行體明也。如&T047368;
T2342_.73.0153a24:   若依頓教已下
T2342_.73.0153a25: 四十一。問。頓教大意。許行位差別歟 答。
T2342_.73.0153a26: 頓教更不行位差別 尋云。若爾
T2342_.73.0153a27: 者。如何頓教意。立凡賢聖果四位スル
T2342_.73.0153a28: 答。宗密釋中。依頓教意。雖凡賢聖果四
T2342_.73.0153a29: 。此位即是無位位也釋也。是以自問シテ
T2342_.73.0153b01: 如何無位處立位耶此頓教一念不
T2342_.73.0153b02: 生觀智成ソバヨリ交レハ。自當以有
T2342_.73.0153b03: 賢聖果四位爲言此即是無位トスル也。是傍
T2342_.73.0153b04: 觀名也
T2342_.73.0153b05: 四十二。問。章云若見行位已下。文意如何
T2342_.73.0153b06:  答。若見行位差別等相即是倒故者。即絶
T2342_.73.0153b07: 言眞如也。若寄言顯者。即依言眞如當也。
T2342_.73.0153b08: 若依釋論家意者。今初地即八地等文ヲハ
T2342_.73.0153b09: 亂住得心也。若依清涼者。以義配同
T2342_.73.0153b10: スル也。以義類相似初地即八地等也。
T2342_.73.0153b11: 爾。以最後無所有有何次第一句
T2342_.73.0153b12: 教正意スルカ歟。若依宗密者。行位安
T2342_.73.0153b13: 皆顛倒故。説初地即八地。破地位別執
T2342_.73.0153b14: 也。以下無所有何次第結釋。上標列釋得
T2342_.73.0153b15: 心。於地位前後別執之見故。初地即
T2342_.73.0153b16: 八地也。若爾者。非初義配同義
T2342_.73.0153b17: 四十三。問。章云無所有有何次第。爾ルニシク
T2342_.73.0153b18: 經文ニハ但云無所有何次。何今加スルトノ
T2342_.73.0153b19: 兩字耶 答。師云。二義アリ。一義云。有何次
T2342_.73.0153b20: 者。何次言自帶有義也。是
T2342_.73.0153b21: スル也。次者是次第義也。是故第字
T2342_.73.0153b22: 也。一義云。無所有。於有字再可
T2342_.73.0153b23: 之也。祖師伺經本文&T069222;文點クノ
T2342_.73.0153b24: 經文心。宗家就此經文義無所有有
T2342_.73.0153b25: 何次第釋也。以有一字再可談欲カラシメント
T2342_.73.0153b26: 無所有有何次第釋也
T2342_.73.0153b27:   若依圓教已下
T2342_.73.0153b28: 四十四。問。隨一位一切位。從十信
T2342_.73.0153b29: 此義耶 答。師云。不爾也。設圓
T2342_.73.0153c01: 機也トモ圓教稱法界信心成就スル。隨得
T2342_.73.0153c02: 一切位。普賢眼開也。爾信位初心
T2342_.73.0153c03: 心未成就。於圓融普眼
T2342_.73.0153c04: 爲言問。章云。謂始從十信乃至佛果六位
T2342_.73.0153c05: 不同。隨一位一切位○在於一地
T2342_.73.0153c06: 一切諸地功徳故之文。是故經中十信滿
T2342_.73.0153c07: 心勝進分上攝一切位及佛地者是其事也トノ
T2342_.73.0153c08: 之文。又以諸位及佛地等相即等是此義
T2342_.73.0153c09: トノ。此三段。義即各別也 答。師云。第
T2342_.73.0153c10: 一總顯六位圓融義也。別シテ一位
T2342_.73.0153c11: 圓融。次第二十信滿心スル
T2342_.73.0153c12: スナリ也。是就信一位圓融計也。
T2342_.73.0153c13: 第三初信初住初行初迴向初地等行相
T2342_.73.0153c14: 相似故。初後即同時也。如スレハ此十信滿ルトキ
T2342_.73.0153c15: 地即同時成スル也。是行證相似名也。此料
T2342_.73.0153c16: 簡。依相即等故文心歟。師云。行相相似
T2342_.73.0153c17: 云料簡。必未然歟。其故當段總シテ因果無
T2342_.73.0153c18: 故。前第一第二釋異也爲言尋云。若三
T2342_.73.0153c19: 義即別者。如何釋是中經中乎。是故言
T2342_.73.0153c20: 成タリ 答云。上五位圓融。十信
T2342_.73.0153c21: 諸位一義證故云是故。爾總別異故
T2342_.73.0153c22: 段不同トスル
T2342_.73.0153c23: 四十五問。章云。約報明位。但有三生
T2342_.73.0153c24: 者。解證果海&T056123;生歟 答。師云。爾也。&MT10769;云。
T2342_.73.0153c25: 豈於等覺位妙覺生歟 答。以
T2342_.73.0153c26: スル佛果時。此無間道位普見
T2342_.73.0153c27: 肉眼菩薩。即父母所生肉身也。然無間道
T2342_.73.0153c28: シテ解脱道生。得無漏無相普眼。更是
T2342_.73.0153c29: 父母所生身ニハ心得也。今證果海生者
T2342_.73.0154a01: 是也。如善財童子。父母所生肉身。五位歴歴
T2342_.73.0154a02: 相。是解行生也。爾至普賢知識處。因位滿
T2342_.73.0154a03: 了沒果海之時。此善財更是非父母所生肉
T2342_.73.0154a04: 。非異熟無&T047368;果報ニモ。無相之法性身&MT06279;。更
T2342_.73.0154a05: 世間所知也。既因位果報別盡シテ法性眞
T2342_.73.0154a06: 別生故。是證果海生云也。於果報
T2342_.73.0154a07: トノ二報即各別也。是故因位總報。可
T2342_.73.0154a08: 果位生也。若爾者。解行證果海&T056123;生。文
T2342_.73.0154a09: 理更無疑者也 尋云。此義只一生一身上
T2342_.73.0154a10: 二生故。更非&T056123;生義。常途&T056123;生義者。死
T2342_.73.0154a11: 此生彼。別シテスルヤ證果海生ヤト云所論也。
T2342_.73.0154a12: 然今師主所立義。即不古來義ニハ如何
T2342_.73.0154a13: 答。師云。所詮&T056123;生者。依果報不同
T2342_.73.0154a14: 也。爾ルニ有爲無爲既各別故。不一生。漏
T2342_.73.0154a15: 無漏亦不同故。不一身トモ也。既於
T2342_.73.0154a16: 覺位中。無間道因位果報。豈是非
T2342_.73.0154a17: 耶。解脱道位果報既現生豈非生乎。是故&T056123;
T2342_.73.0154a18: 生云義理。更不疑者歟。若如所難者。以
T2342_.73.0154a19: 火焚燒スル等。豈謂ハン死乎 尋云。抑以
T2342_.73.0154a20: 道理。證スルヲ果海クルヤ耶 答。師
T2342_.73.0154a21: 云。此可二義也。一義云。見聞解行二生
T2342_.73.0154a22: 必是約果報位。但有三生云也 尋云。
T2342_.73.0154a23: 若設於果海體報義者。依相生何可
T2342_.73.0154a24: 報乎 答。師云。此義意。就異熟果報
T2342_.73.0154a25: ヲハ。見聞解二生云。就此異熟果報無ナルニ
T2342_.73.0154a26: スルヲ證入生爲言所證依報有無
T2342_.73.0154a27: 故。約報明位。但有リト三生釋也。一義云。
T2342_.73.0154a28: 見聞解行二生異熟シテ報ニ明スト
T2342_.73.0154a29: 證果海ヲハ解行見聞等因位功徳故約シテ
T2342_.73.0154b01: 。但有リト三生釋也。意三乘教中。
T2342_.73.0154b02: 三身中報身フカ如是也。約因果報義不
T2342_.73.0154b03: ナレ&MT01302;。二生倶依報建立スルノ條勿論也 問。依リテ
T2342_.73.0154b04: 前生見聞法功力タルコトヲ今生果報見聞
T2342_.73.0154b05: 歟。爲當只今生始メテ見佛聞法スル見聞
T2342_.73.0154b06: 歟。又依解行等宿因。今生所果報
T2342_.73.0154b07: 解行生歟。ハタ約解行等因。云解行
T2342_.73.0154b08: 歟。如何 答。義苑&T047368;。見聞解行二生。
T2342_.73.0154b09: 倶約宿因心也。如上一邊所問也爲言
T2342_.73.0154b10: 云。常途シテ宿因。於現在
T2342_.73.0154b11: 二生爲言問。章云。成金剛種等者。
T2342_.73.0154b12: 何乎 答。藥王多藥喩小大光照喩トヲ
T2342_.73.0154b13: 也 問。離垢三昧者。因果二位中何乎 答。
T2342_.73.0154b14: シテ此三昧因果二位也。於第十地初入
T2342_.73.0154b15: 。悟無生法門。是云因離垢。果離垢者
T2342_.73.0154b16: 妙覺位
T2342_.73.0154b17: 四十六。問。章云。如是普賢諸行位者。限
T2342_.73.0154b18: 覺因滿諸行之歟。ハタ通シテ妙覺位諸行
T2342_.73.0154b19: 之歟 答。宗家釋等覺位諸行
T2342_.73.0154b20: 也。清涼通シテ妙覺諸行之也。師云。但實義
T2342_.73.0154b21: 因果同體故。兩師不異論者也
T2342_.73.0154b22: 四十七。問。章云。我當來世成正覺時汝當
T2342_.73.0154b23: 抑此經文意如何 答。此經文有
T2342_.73.0154b24: 三意。一ニハ今生五位經歴。彌勒正覺時。善
T2342_.73.0154b25: 財亦來今。可五位經歴相爲言二善
T2342_.73.0154b26: 財當來我所化儀。三約表法心得
T2342_.73.0154b27: 者。善財遇文殊。善財以爲能證。文殊爲
T2342_.73.0154b28: 。是人法不二故也。如此之時。乃至菩提
T2342_.73.0154b29: 樹下。道場神及文殊トモ者。善財
T2342_.73.0154c01: 是修因生ニシテ成爲言師云。此&T047368;
T2342_.73.0154c02: 也。三釋未分明。引可之。可空憶説之
T2342_.73.0154c03: 計也
T2342_.73.0154c04: 四十八。問。章云。自分勝進分抑此文意如
T2342_.73.0154c05: 何 答。自分者。當地所得法門也。勝進者。此
T2342_.73.0154c06: ニシテ全同報果勝進也 問。章云。
T2342_.73.0154c07: 此門通前諸位解行及以得法分齊處
T2342_.73.0154c08: 此文意如何 答。一義云。今自分勝進トハ
T2342_.73.0154c09: 在處建立スト云義文意如何也。所詮。其處
T2342_.73.0154c10: 者前諸位即見聞位リト。次諸解行者解行位ナリ
T2342_.73.0154c11: 及以得法等者。證果海位是也。於此三生
T2342_.73.0154c12: 各有自分勝進不同文意也。一義云。
T2342_.73.0154c13: 前諸位解行者。是解行ナリ。及以等者。是證
T2342_.73.0154c14: 入生也。此釋。上自分者。既約行就當位
T2342_.73.0154c15: スルカ。十信ナル條勿論也。勝進分者。其相&MT10769;
T2342_.73.0154c16: 知。故通前諸位解行及以得法等者。即釋スル
T2342_.73.0154c17: 勝進一義計也
T2342_.73.0154c18: 四十九。問。章云。其身在於世界性等以上
T2342_.73.0154c19: 此文意如何 答。總此文以下。就
T2342_.73.0154c20: 三生中行相科段也。爾略シテ見聞行相
T2342_.73.0154c21: 偏就解行之。此童子者。愛見善惠王二
T2342_.73.0154c22: 萬五千第二王子也。此童子行相即
T2342_.73.0154c23: 是解行位行相ナルヘシ 尋云。抑以上者。是何等
T2342_.73.0154c24: 乎 答。一義云。以上者。瞿夷所居十世界云
T2342_.73.0154c25: 已上歟。瞿夷優婆夷所居十世界事也。
T2342_.73.0154c26: 若爾者。世界海世界輪世界圓滿等餘九門
T2342_.73.0154c27: 以上也下攝化章在此十重。釋此十重
T2342_.73.0154c28: 云。此等當ルト是萬子已上輪王境界結釋。
T2342_.73.0154c29: 今章如シト普莊嚴童子乃至世界性等以上
T2342_.73.0155a01: 釋。上下符合歟。此十重世界。萬子已上輪王
T2342_.73.0155a02: 境界云故。普莊嚴童子。亦二萬五千子第二
T2342_.73.0155a03: 王子故。世界性一世界ニハ限。十重世界
T2342_.73.0155a04: 通領。故云以上。義理極成歟。一義云。
T2342_.73.0155a05: 先華嚴經中。普莊嚴童子。是世界性通領スト
T2342_.73.0155a06: タリ。然世界性中又有十不可説不可説佛
T2342_.73.0155a07: 刹微塵數小香水海説。今以上者。指此不可
T2342_.73.0155a08: 説不可説小香水海タリ。師云。此義順文相
T2342_.73.0155a09: 字面云云問。白淨寶網轉輪王位者。是何
T2342_.73.0155a10: 位乎 答。第十地華報ナリ 問。以何知第十
T2342_.73.0155a11: 地華報也耶 答。天子放曼荼羅自在光明
T2342_.73.0155a12: 時。所益衆生得第十地益。時白淨寶網等
T2342_.73.0155a13: ケリ。所益衆生。既第十地益得。乃至白淨寶
T2342_.73.0155a14: 網轉輪王位。知リヌ是能益天子得第十
T2342_.73.0155a15: 。感スト白淨寶網位云事。更不疑也
T2342_.73.0155a16: 五十。問。章云。普見肉眼此文意如何 答。
T2342_.73.0155a17: 三乘教意。五眼中。肉眼者。一見近不遠。
T2342_.73.0155a18: 是云遠近相對也。二見明所闇所。是
T2342_.73.0155a19: 明闇相對也然圓教。五眼中麁劣ナル肉眼スラ
T2342_.73.0155a20: 尚極十佛刹微塵數世界海等説。對三乘
T2342_.73.0155a21: スナリ甚深爲言問。三乘教意。總以
T2342_.73.0155a22: 眼ヲ三界外乎 答。設肉眼ナレ&MT01302;若天眼
T2342_.73.0155a23: 與力助成シテ障時。肉眼見闇處。肉眼見
T2342_.73.0155a24: 事。不之者也。若爾者。如此之時。肉眼見
T2342_.73.0155a25: 三界外之歟。是以智論云。因天眼開
T2342_.73.0155a26: 障肉眼見此意
T2342_.73.0155a27: 五十一。問。章云。又彼能於一念中已下文
T2342_.73.0155a28: 意如何 答。是上行等所起行用也。當知。此
T2342_.73.0155a29: 是前三生中解行位内之行相也者。總上行
T2342_.73.0155b01: 相者總標大科結釋也。次以因門
T2342_.73.0155b02: 已下文。是證果海中行相也 問。信滿得意
T2342_.73.0155b03: 者。信滿住位トノ二位云事歟。爲當信滿入
T2342_.73.0155b04: 以去云事歟 答。師云。準下釋。信滿
T2342_.73.0155b05: 行佛也。得意者是位佛也。其信滿入位
T2342_.73.0155b06: 佛果所起行用皆遍法界也。一義云。信滿入
T2342_.73.0155b07: 位已去云事也爲言
T2342_.73.0155b08: 五十二。問。又於一念中十方世界一時成佛
T2342_.73.0155b09: 文。是何文耶 答。師云。是賢首品海印三
T2342_.73.0155b10: 昧下文是也 問。章云皆已得故是實行故
T2342_.73.0155b11: 者。文意如何 答。對シテ上起信以未得故義
T2342_.73.0155b12: 今此經云皆已得故也。對シテ上但是當位暫
T2342_.73.0155b13: 起化故義。云是實行故也 問。章云一種
T2342_.73.0155b14: 者。是何耶 答。於初發心住一種位。如何可
T2342_.73.0155b15: &MT10755;圓二教差別乎問意也 問。章云。既一
T2342_.73.0155b16: 位中有一切位等。第三問答意如何 答。就
T2342_.73.0155b17: 上第一答中。於後諸位皆已得故。是實行故
T2342_.73.0155b18: ヌル六位故。於初住一位シテ諸位。成等正
T2342_.73.0155b19: スルタリ。是上第二問答問答意易知。
T2342_.73.0155b20: 此第二問答ニシテシク圓教信滿成佛
T2342_.73.0155b21: 釋成スル也。付之此第三問答アリ。此意。若
T2342_.73.0155b22: レハ此上釋意也。圓教初心定究竟佛果
T2342_.73.0155b23: ハハ。更コト後後諸位。更是レノ佛道ナリ
T2342_.73.0155b24: 問也。答此問時説後後諸位。一切即一中
T2342_.73.0155b25: 一切ナルカ。是一切是已得一切ニシテ。非未得一
T2342_.73.0155b26: ニハ也答也 尋云。此已得一切者。行布歟。
T2342_.73.0155b27: 圓融歟。如何 答。師云。是約圓融後諸
T2342_.73.0155b28: 。即是初一切也也。初一切
T2342_.73.0155b29: ヘハトテシテ行布心者歟。於相即
T2342_.73.0155c01: 即一切。一切即一等四句。皆是圓
T2342_.73.0155c02: 融門四句也。然今章説クハ諸位
T2342_.73.0155c03: 中之一切也者。此四句第一一即一切
T2342_.73.0155c04: 也。豈以一即一切行布耶。若
T2342_.73.0155c05: 行布者。今中之一切一切者。已得
T2342_.73.0155c06: 一切意也。若依行布。餘位是即未
T2342_.73.0155c07: 得故也。然今章即中之一切ナリ者。約
T2342_.73.0155c08: 是已得一切ナルヘシ。更不未得
T2342_.73.0155c09: 五十三。問。第四問答意如何 答。此問答意。
T2342_.73.0155c10: 若約レハ圓融。初後相即故。初即具後位。後
T2342_.73.0155c11: ニモ亦具スル&T069222;初位義。即可然歟。爾圓融
T2342_.73.0155c12: 行布故。若依行布之。斷十信一惑
T2342_.73.0155c13: 餘位惑。又得十信一位餘後位
T2342_.73.0155c14: ルニ&MT01302;後位初位。設得トモ
T2342_.73.0155c15: 初位道理ヲモ。例シテ自然也。如
T2342_.73.0155c16: 意耶問也。答此問之時。若依
T2342_.73.0155c17: 一邊。實即可然。約行布後諸位者。
T2342_.73.0155c18: 更非已得位者。更非已得位。即一向未得
T2342_.73.0155c19: 未斷位ナルカ故。只就十信一位已斷已得云
T2342_.73.0155c20: 也。但圓融普眼。圓解圓行頓同スルカ果海
T2342_.73.0155c21: 。不得即ヤミナン。得レハ即初後同時
T2342_.73.0155c22: スルカ。始レハルカ。更得始無
T2342_.73.0155c23: 後。得後必得始故。得後無
T2342_.73.0155c24: 初。今章釋是故無後而不
T2342_.73.0155c25: 初也即此意ナルヘシ。若爾者。初トモ云後トモ云。倶
T2342_.73.0155c26: 圓融初後ナルカ。一斷一切斷。一成一切
T2342_.73.0155c27: 成。皆是已得位也。此普眼圓融智初後。更無
T2342_.73.0155c28: 淺深明昧。分明釋義治定スル
T2342_.73.0155c29: 五十四。問。第五問答意如何 答。上一切トモ
T2342_.73.0156a01: 云。初後トモ。圓融初後ナリ一切ナルカ。畢竟
T2342_.73.0156a02: 明昧シト淺深治定スル此問來也。
T2342_.73.0156a03: 若實於諸位前後明昧者。如何今經
T2342_.73.0156a04: キヒシク説階降淺深次第問也 答。
T2342_.73.0156a05: 此問有二善巧。第一若諸法ヘテ出入
T2342_.73.0156a06: 前後者。寄同三乘故。前後
T2342_.73.0156a07: 昧次第也。但是圓教意也爲言シテルニ
T2342_.73.0156a08: 分位前後此意歟。第二諸相體相
T2342_.73.0156a09: ヘテ體法時。普眼同法界。前後
T2342_.73.0156a10: 相即。相即即前後也。皆是已得ナル。如
T2342_.73.0156a11: 相即入重重義。是故今經前後安立差別
T2342_.73.0156a12: スレ&MT01302;。皆是圓融初後已得諸位ナルカ故。無
T2342_.73.0156a13: 深不同。不明昧別也。今章但以
T2342_.73.0156a14: 門而恒相即。不相即而恒前後結釋
T2342_.73.0156a15: 上問答中。但以初時無後故。
T2342_.73.0156a16: 是故無後而不得初也セシ
T2342_.73.0156a17: シテスル此文大意也。重意。上但以
T2342_.73.0156a18: 而恒相即者。一切即一義。雜即純義是也。不
T2342_.73.0156a19: 相即而恒前後者。一即一切義。純即雜
T2342_.73.0156a20: 義也。是故今前後行布
T2342_.73.0156a21: 也。圓融前後。已得諸位故也。二約
T2342_.73.0156a22: クニ前後相入等スル皆此意ナルヘシ。已上文。
T2342_.73.0156a23: 師主講説也。師重講云。上第三問答中
T2342_.73.0156a24: クコトハ後諸位中之一切也
T2342_.73.0156a25: 一切位。次第四問答
T2342_.73.0156a26: 而不初也初後。第五問答
T2342_.73.0156a27: クニ前後相入。不スシテ相即恒前
T2342_.73.0156a28: スト。前後皆於圓融普眼智上ナルカスル
T2342_.73.0156a29: 。一切初後前後トハ。無明昧別淺深不
T2342_.73.0156b01: 爲言是十玄諸藏純雜具徳門法門
T2342_.73.0156b02: 也。爾者。約雜云初後前後等
T2342_.73.0156b03: 五十五。問。第六問答。其意如何 答。師云。
T2342_.73.0156b04: 一義問意易知。答意若依自別教者可
T2342_.73.0156b05: 十信初心成トモ。然今寄&MT10755;故。云&MT10755;心滿心
T2342_.73.0156b06: 爲言是諸&T047368;意也 問。若爾者。若依
T2342_.73.0156b07: 別教者。信位初心得不退故。説初心速成
T2342_.73.0156b08: 歟。若又雖不退。初心即成佛スル歟 答。
T2342_.73.0156b09: 若依上義者。初心即成佛スト云義。初信即得
T2342_.73.0156b10: 不退歟。若不不退者。更不成佛
T2342_.73.0156b11: 爲言師一義云。凡此答意。五位差別者。
T2342_.73.0156b12: 三乘位談之故。若依レハ自別教
T2342_.73.0156b13: 五位差別也。若不五位者。設
T2342_.73.0156b14: ニモアレ信滿ニモアレ信等五位。始終二教所談故。
T2342_.73.0156b15: 此位圓融普法之成道也。其故。
T2342_.73.0156b16: 別教實義。若自別教ナラハ即不位成スルニテハ
T2342_.73.0156b17: 初信後信等位。不顯普法成佛。然
T2342_.73.0156b18: 今寄ルコトハ皆是今寄三乘&MT10755;假説スルノ意也。其
T2342_.73.0156b19: 。凡事事圓融成道。以等法界身等法界
T2342_.73.0156b20: 語等法界意成正覺故。更&MT10755;二教
T2342_.73.0156b21: 。或初心成ストモ説。或&MT10755;成ストモ説。普法圓
T2342_.73.0156b22: 因。更不此寄説故。是自別教意。不
T2342_.73.0156b23: 五位差別爲言
T2342_.73.0156b24: 五十六。問。若爾者。圓教意。總不五位
T2342_.73.0156b25: 等位歟 答。師云。別教正意シテ五位
T2342_.73.0156b26: 建立。別教普法。悟圓融實理故。實
T2342_.73.0156b27: 修實正ニハ行布義。故無信住行向
T2342_.73.0156b28: 等不同。不信解行證差別也。是以玄&T047368;
T2342_.73.0156b29: 第四云。以信滿成此普賢位故。同普賢等
T2342_.73.0156c01: 廣大三業。該因及果。遍一切處。盡一切時
T2342_.73.0156c02: 常作無邊法界大用。此爲恒式。當相而論。
T2342_.73.0156c03: 諸位。今約信門之中顯現。則屬位妙
T2342_.73.0156c04: 師主以此文。若自別教即不ルノ成
T2342_.73.0156c05: 講説也。如此大旨現前以位始&MT10755;等十別
T2342_.73.0156c06: 之位相交合寄説。更是非圓實義也 問。若
T2342_.73.0156c07: 爾者。普眼大覺圓智一開悟スル以去。再不
T2342_.73.0156c08: 行布次位歟 答。師云。若望圓融實智
T2342_.73.0156c09: 之所觀。更不行布次第。又不
T2342_.73.0156c10: 明昧不同。是即一念相應處。依入觀位
T2342_.73.0156c11: 之也。是善財童子。於文殊智識處便
T2342_.73.0156c12: 成覺云。就入觀相應自證知見也。雖
T2342_.73.0156c13: 爾。出觀之時。散心相應位。同凡混和塵。再
T2342_.73.0156c14: 二住已上迷可起也。是故初住斷餘位惑未
T2342_.73.0156c15: 之。是故行布門ニハ。一斷ニシテ一切斷ニハ
T2342_.73.0156c16: 也。是以善財遇後後知識。出觀散心
T2342_.73.0156c17: 迷例未息故。參諸知識是也。是行布修斷
T2342_.73.0156c18: 云也 尋云。若爾者。初心初極虚言&T069222;
T2342_.73.0156c19: 實義。行布位中不斷惑故。若依行布漸漸
T2342_.73.0156c20: 成佛者。豈是別教不共成佛ナラン乎 答。彼別教
T2342_.73.0156c21: 一乘意。行布門中雖明昧淺深。更不
T2342_.73.0156c22: 多生。一生一身成佛故也。別
T2342_.73.0156c23: 教普法得法分齊行布門ニハ。經トモ
T2342_.73.0156c24: 。不多生次第。必一生中五位功徳可
T2342_.73.0156c25: 滿足也。此則成證生也。先如
T2342_.73.0156c26: 善財童子。行布位中ニシテ諸位。纔第二
T2342_.73.0156c27: 七日中。明昧次位經歴也。然圓融門斷惑
T2342_.73.0156c28: 成佛者。謂約道理圓通故。約事相中
T2342_.73.0156c29: スル斷惑成佛ニハ也。師云。難云。於行布
T2342_.73.0157a01: 出觀明昧淺深義者。即是事相
T2342_.73.0157a02: ニシテ圓融斷惑ニハ。例スルニ頓出離人。以
T2342_.73.0157a03: 三界惑品頓合斷如。若爾者。今圓融斷
T2342_.73.0157a04: 惑。與此可何不同耶。是故謂。約道理
T2342_.73.0157a05: 圓通斷惑。不事相差別智斷惑ニハ故。
T2342_.73.0157a06: 更非頓出離斷惑等是一若既圓融斷
T2342_.73.0157a07: 惑成佛故。於行布位中。實斷惑成佛者。開
T2342_.73.0157a08: 圓教普眼之時。一人斷惑成佛スレハ。一切衆生
T2342_.73.0157a09: 同時斷惑成佛。然行布若如圓融必斷惑
T2342_.73.0157a10: 成佛者。約行布門。一切衆生觸事相。如
T2342_.73.0157a11: 豈斷惑成佛耶。若夫許成佛スト者。我等如何
T2342_.73.0157a12: 大覺之普眼。輪轉生死。迷倒未休乎。
T2342_.73.0157a13: 爰知。圓融門中ニシテクト斷惑成佛之普眼
T2342_.73.0157a14: 行布出觀必可後後明昧云事分明
T2342_.73.0157a15: 是二
T2342_.73.0157a16: 五十七。問。依自別教時。總不行布位
T2342_.73.0157a17: 者。何於普法修行之人。立行布明昧之位
T2342_.73.0157a18: 云耶 答。圓融普法正機。以圓融本故。
T2342_.73.0157a19: 此普眼智ニハ更不諸位階降也。設行
T2342_.73.0157a20: 布門中。出觀經歴之位。雖後後位。纔一
T2342_.73.0157a21: 生中ニシテ經明昧ナル故。始&MT10755;二教五位明昧
T2342_.73.0157a22: 對比シテ論。若爾者。同雖行布也。今
T2342_.73.0157a23: 三乘&MT10755;位説行布可異歟 尋云。抑此位
T2342_.73.0157a24: 行布。別教不共行。布云歟。將又是今寄
T2342_.73.0157a25: 三乘行布歟 答。師云。此事&MT10769;定。無分明
T2342_.73.0157a26: 故。無左右定之歟。或今寄
T2342_.73.0157a27: 乘義。專不之。但於不共行布者。若
T2342_.73.0157a28: サモヤアラン。雖然。出觀迷妄位別不共&MT10769;
T2342_.73.0157a29: 云歟
T2342_.73.0157b01: 五十八。問。章云。今寄三乘&MT10755;教位
T2342_.73.0157b02: 者。此文約シテ一約相就人分ツノ前後
T2342_.73.0157b03: 之歟。ハタ通シテクニ前後相入スノ
T2342_.73.0157b04: 之歟 答。師云。通二門。今寄三乘&MT10755;
T2342_.73.0157b05: 教位説釋也。若但依自別教者。更不
T2342_.73.0157b06: 三賢十地等爲言問。今章行佛位佛トハ。所
T2342_.73.0157b07: 立相同時ナル歟。ハタ異時建立ナル歟 答。師云
T2342_.73.0157b08: 二義アリ。一義云。行佛者。第十信即願心&MT10755;
T2342_.73.0157b09: &MT10755;フカ。第十信初住トハ
T2342_.73.0157b10: 是同時ナルヘシ。信&MT10755;同時ナルカ。望トニ
T2342_.73.0157b11: ツナリ二佛也。一義云。等妙二覺刹那前後ナレ&MT01302;
T2342_.73.0157b12: 而不同時。如今第十願心與初住始
T2342_.73.0157b13: 刹那前後也爲言必非道理アリ。前後已不
T2342_.73.0157b14: ナラハ。分二佛事道理易心歟 尋云。若
T2342_.73.0157b15: 爾者。&MT10755;教意初住不退義也。信位不退云事。
T2342_.73.0157b16: 其説。如何不退成佛之位可十信
T2342_.73.0157b17: 乎 答。第十信成滿スル。不スシテ初住。退
T2342_.73.0157b18: スル之義。更不有也。是故&MT10755;教意。自在
T2342_.73.0157b19: 滿不退之義。是以章之信滿不退方得
T2342_.73.0157b20: スル此文意也
T2342_.73.0157b21:   第四修行時已下
T2342_.73.0157b22: 五十九。問。章云。極疾三生得羅漢果
T2342_.73.0157b23: 者。第三生限羅漢果歟。通初果已上歟 
T2342_.73.0157b24: 答。第三生者。初果已上皆取第三生也。
T2342_.73.0157b25: 爾或得羅漢果釋。或漏盡得果スルコト。先擧
T2342_.73.0157b26: 第四果。初果已上通シテ攝歟 問。三生
T2342_.73.0157b27: 時解脱聖者ナル歟 答。時解脱聖者也 尋云。
T2342_.73.0157b28: 何知時解脱聖者ナルコトヲ乎 答。彼鈍根故。
T2342_.73.0157b29: 初果已上。有七反經生義爲言尋云。時
T2342_.73.0157c01: 解脱必經生歟 答。不爾。須菩提與億耳
T2342_.73.0157c02: 沙彌。此二人雖時解脱聖者。不經生也。是
T2342_.73.0157c03: 故時解脱必スシモ經生スルニ爲言問。三生者。
T2342_.73.0157c04: 是何生乎 答。就生有三義。一義ニハ少生。是
T2342_.73.0157c05: 一人父母一生。如此三生經也。此義
T2342_.73.0157c06: 不正義也。一義三箇父母生一生也。如此經
T2342_.73.0157c07: 三生也。極七反有聖者。七生經云フカ。準可
T2342_.73.0157c08: 心也。一義云。約三箇他佛。云三生歟。
T2342_.73.0157c09: 師云。後二義爲正義。就中猶約佛義及信
T2342_.73.0157c10:
T2342_.73.0157c11: 六十。問。第二住修決擇分爾者。入世第
T2342_.73.0157c12: 一法成決擇分善根了。其後&T056123;第三
T2342_.73.0157c13: 義。可之乎 答。師云。第二生順決擇
T2342_.73.0157c14: 分云者。下中忍マテハ第二生成就。未
T2342_.73.0157c15: 上忍世第一法ニ&T056123;生類也。次第三生亦
T2342_.73.0157c16: &MT06279;煗等&MT06279;四善根見道。入聖得果スル
T2342_.73.0157c17: 尋云依何道理。第二生入忍世第一法。死シテ
T2342_.73.0157c18: &T056123;スルコト耶 答。若入上忍者。即是一刹
T2342_.73.0157c19: 那也。亦世第一法一刹那故。總二刹那云也。
T2342_.73.0157c20: 行相了即可見道故。不&T056123;生義
T2342_.73.0157c21: 也。若爾者。實義上忍世第一法第三生ニ可
T2342_.73.0157c22: 修也。然下中忍位ヲハ第二生順決擇分
T2342_.73.0157c23: スルカ。從多分四善根。第二生スル
T2342_.73.0157c24:  尋云。正理論意。初生第二生ニ修順解脱分
T2342_.73.0157c25: 善根。第三生修決擇分。即入聖得果ストルヤ 
T2342_.73.0157c26: 答。光師釋中。會此文云。依根本地
T2342_.73.0157c27: 者必於先生已起煗等若爾者。第二
T2342_.73.0157c28: ルニ順決擇分。今第三生位入聖
T2342_.73.0157c29: 得果スル以前加行計也。第三生即決擇
T2342_.73.0158a01: ナルニハ
T2342_.73.0158a02: 六十一。問。二乘所經時分極疾必三生四生。
T2342_.73.0158a03: 極遲必六十劫百劫限ルト云耶 答。極疾三
T2342_.73.0158a04: 生四生其際。從此減シテ一生二生類無
T2342_.73.0158a05: 之。極遲六十劫百劫其極。從此増シテ
T2342_.73.0158a06: 六十劫百一劫等義更不之也爲言
T2342_.73.0158a07: 極疾極遲トテ計也。若聲聞極疾類ニハ
T2342_.73.0158a08: 乃至四生五生等義可不定。若極遲
T2342_.73.0158a09: 一劫二劫等。乃至五十九劫マテ之。
T2342_.73.0158a10: 此等猶約スル時解脱聖者也。後極遲
T2342_.73.0158a11: 六十劫不時解脱聖者也。若獨覺極疾類
T2342_.73.0158a12: 。四生乃至五生六生等義。可不定歟。若
T2342_.73.0158a13: 極遲。一劫二劫乃至九十九劫ルマテ
T2342_.73.0158a14: 類有之。然此等皆是部行獨覺所攝ナ
T2342_.73.0158a15: ルベシ。麟喩必是百劫ナルカ
T2342_.73.0158a16: 六十二。問。六十劫百劫者。大中小劫中何可
T2342_.73.0158a17: 云乎 答。六十劫一増一減劫一劫
T2342_.73.0158a18: 六十劫也。獨覺成住壞空八十僧減劫
T2342_.73.0158a19: 以爲一劫。經百劫也。是倶舍論第十二
T2342_.73.0158a20: 云。要百大劫此意也
T2342_.73.0158a21: 六十三。問。阿僧祇數第五十二歟。ハタ第
T2342_.73.0158a22: 六十當歟 答。解脱經中八種忘失也。新倶
T2342_.73.0158a23: 舍意。阿僧祇者第五十二ノ八忘失也。
T2342_.73.0158a24: 若依古倶舍之者。中間八種忘失スルカ
T2342_.73.0158a25: 。阿僧祇者當第六十數也。分明忘スト
T2342_.73.0158a26: 釋故也
T2342_.73.0158a27: 六十四。問。章云。此中劫數取水火等一劫
T2342_.73.0158a28: 一數此文意何 答。倶舍論頌八十
T2342_.73.0158a29: 中大劫大劫三無數此文意。以八十増減
T2342_.73.0158b01: 一數此文意歟。水火等者。擧ケテ
T2342_.73.0158b02: 空劫成劫住劫等取スル也 尋云。八十増
T2342_.73.0158b03: 減劫者。纔是一火時分也。若一水
T2342_.73.0158b04: 一迴スル時。若又一風スル時分也。若
T2342_.73.0158b05: 爾者。擧一水所餘空成トヲ。若但擧
T2342_.73.0158b06: 一火餘空成住三劫也。然如何今章
T2342_.73.0158b07: 廣云水火等乎。若廣取水火風三災。即是
T2342_.73.0158b08: 廣指六十四轉意也。如何 答。頌云フカ
T2342_.73.0158b09: 八十中大劫。大劫三無數故。以八十増減
T2342_.73.0158b10: 第一數也。非六十四轉也。只意壞
T2342_.73.0158b11: 劫等云釋意也。然壞劫若火災壞時八十
T2342_.73.0158b12: 増減アリ。若水八十増減劫モアリ爲言尋云。以
T2342_.73.0158b13: 十四轉劫僧祇云道理如何 答。只
T2342_.73.0158b14: 六十四轉者。總シテ不同ナリ。其中大劫ト云フヲ
T2342_.73.0158b15: 建立スル時。以六十四轉大劫スル計也。
T2342_.73.0158b16: シモ僧祇スルニハ六十四轉
T2342_.73.0158b17: 六十五。問。五分法身者。理法身云事歟。事法
T2342_.73.0158b18: 身云事歟 答。事法身五分法身也。
T2342_.73.0158b19:  尋云。若爾者。如何大智律師。望生空所證
T2342_.73.0158b20: 。釋理法身義耶 答。師云。此義宗
T2342_.73.0158b21: シモ然者歟
T2342_.73.0158b22: 六十六。問。此五分皆通因果二位歟 答。
T2342_.73.0158b23: 一義云。前三是因。後二是果若爾者。三學
T2342_.73.0158b24: 即在因位。解脱解脱知見トハ即限果位也。一
T2342_.73.0158b25: 義云。五分法身皆可果位也 尋云。若爾
T2342_.73.0158b26: 者。前三中左後解脱知見義如何可不同
T2342_.73.0158b27:  答。若悟苦集道三諦者名慧。即是無漏五
T2342_.73.0158b28: 分中慧是也。若悟ルヲ滅諦理第五解脱知見
T2342_.73.0158b29: 云也。前三中慧者。有漏五蘊中反想心所
T2342_.73.0158c01: 得慧也。轉有漏五蘊故也。若反識蘊
T2342_.73.0158c02: 解脱知見故慧解脱知見トハ。義相即不同也
T2342_.73.0158c03: 六十七。問。小乘教意。三祇時劫何ルト
T2342_.73.0158c04: 之可ンヤ耶 答。若從煗等一座成覺スト
T2342_.73.0158c05: 心者。三祇修行時分ヲハ。三賢位ニシテ也。
T2342_.73.0158c06: 不淨觀一坐ニシテスト正覺心。有餘
T2342_.73.0158c07: ナラハ。最初發心身器清淨位ニシテ三祇
T2342_.73.0158c08: 歟 尋云。身器清淨者。不淨觀等以前
T2342_.73.0158c09:  答。師云。此義意可然歟。但本宗可尋也。
T2342_.73.0158c10: 師云。天台意三祇滿下忍スル道理
T2342_.73.0158c11: スル也。此意。彼宗學者。可
T2342_.73.0158c12:   已上時分之義畢
T2342_.73.0158c13:   本云
T2342_.73.0158c14:   應仁二年卯月三日 金資覺遍之
T2342_.73.0158c15: 時。慶長三暦四月四日丑刻書寫畢。
T2342_.73.0158c16: 偏是爲佛法紹隆利益沙界惠炬増明
T2342_.73.0158c17: 而已
T2342_.73.0158c18:   右筆朝印空賢房
T2342_.73.0158c19:
T2342_.73.0158c20:
T2342_.73.0158c21: 五教章見聞抄下卷第三
T2342_.73.0158c22:
T2342_.73.0158c23: 一。問。此章斷惑者。四種斷中何耶
T2342_.73.0158c24: 二。問。章云。如餘別説然者。唐本中無
T2342_.73.0158c25:   四字。此章加増是何道理乎
T2342_.73.0158c26: 三。問。執與障不同如何
T2342_.73.0158c27: 四。問。十煩惱釋名如何
T2342_.73.0158c28: 五。問。章云。邪師等三因引故此文意如何
T2342_.73.0158c29: 六。問。善惡無&T047368;三性如何有漏之相如何
T2342_.73.0159a01: 七。問。大乘意。通迷別迷。其相如何
T2342_.73.0159a02: 八。問。章云。此有二義此二釋意如何
T2342_.73.0159a03: 九。問。章云。其所知障○一切皆斷。唯是非擇
T2342_.73.0159a04:   滅也此文意如何
T2342_.73.0159a05: 十。問。不染無知者。其何物乎
T2342_.73.0159a06: 十一。問。倍離欲人。眞見道位。見修一智合斷
T2342_.73.0159a07:   可云乎
T2342_.73.0159a08: 十二。問。入眞見道一心見道歟。第十六
T2342_.73.0159a09:   心眞見道歟
T2342_.73.0159a10: 十三。問。依何道理。云倍離欲聖者
T2342_.73.0159a11: 十四。問。八解脱與八勝處同異如何
T2342_.73.0159a12: 十五。問。於煩惱得種如何異乎
T2342_.73.0159a13: 十六。問。章云。其末那倶生行相細故此末
T2342_.73.0159a14:   那倶生可法執
T2342_.73.0159a15: 十七。問。初地已上菩薩。可種子潤生義
T2342_.73.0159a16:   乎
T2342_.73.0159a17: 十八。問。章云。若爾何故而有處説然躡
T2342_.73.0159a18:   處問
T2342_.73.0159a19: 十九。問。章云。此二通十地者。是何乎
T2342_.73.0159a20: 二十。問。今章不五識相應二障斷位等
T2342_.73.0159a21:   乎
T2342_.73.0159a22: 二十一。問。章云。如築即押○廣如對法
T2342_.73.0159a23:   明闇同時喩説等。文意如何
T2342_.73.0159a24: 二十二。問。章云。又此障法以心識無性
T2342_.73.0159a25:   故文意如何
T2342_.73.0159a26: 二十三。問。章云。五受陰洞達等。其文意如何
T2342_.73.0159a27: 二十四。問。章云。今此就實已下二釋。其意如何
T2342_.73.0159a28: 二十五。問。章云。不倶生及分別邪師
T2342_.73.0159a29:   等三因ルト云乎
T2342_.73.0159b01: 二十六。問。章云。地前伏使現&MT10755;教意。地
T2342_.73.0159b02:   前分斷二障之義。在之可云乎
T2342_.73.0159b03: 二十七。問。終教意。初地已上受變易
T2342_.73.0159b04:   乎
T2342_.73.0159b05: 二十八。問。以頓出離人爲喩事。其意如何
T2342_.73.0159b06: 二十九。問。&MT10755;教斷惑能詮。此經何處文乎 
T2342_.73.0159b07:   第二明寄惑顯位已下
T2342_.73.0159b08: 三十。問。寄惑顯位者。寄顯門各於當教中
T2342_.73.0159b09:   明寄在實義兩門歟。爲當聖圓教諸教寄
T2342_.73.0159b10: 在云歟
T2342_.73.0159b11: 三十一。問。章云。彼肉心者如何
T2342_.73.0159b12: 三十二。問。三十三僧祇意如何
T2342_.73.0159b13: 三十三。問。以智障煩惱業三種。配釋三身
T2342_.73.0159b14:   之意如何
T2342_.73.0159b15: 三十四。問。以三性三身次第如何
T2342_.73.0159b16: 三十五。問。章云。闡提不信障使滅已然者。
T2342_.73.0159b17:   今此使滅者。此不信障ヲハ信一位。種現
T2342_.73.0159b18: 共斷之見。如何
T2342_.73.0159b19: 三十六。問。章云。外道我執障○爲我徳因
T2342_.73.0159b20:   若斷我者反可無我何爲我法
T2342_.73.0159b21: 三十七。問。以獨覺行障意如何
T2342_.73.0159b22: 三十八。問。佛果四義必限四義
T2342_.73.0159b23: 三十九。問。大悲行者。依何生乎
T2342_.73.0159b24: 四十。問。方便生死。因縁生死前後如何
T2342_.73.0159b25: 四十一。問。有有生死者。其意如何
T2342_.73.0159b26: 四十二。問。四定者。其相如何
T2342_.73.0159b27: 四十三。問。章云。一切欲縛復微薄等文意如
T2342_.73.0159b28:   何
T2342_.73.0159b29: 四十四。問。無色相應惑。如何云有縛
T2342_.73.0159c01: 四十五。問。色煩惱等者。是何煩惱乎
T2342_.73.0159c02: 四十六。問。今章於第十一寄顯門。正斷
T2342_.73.0159c03:   惱障種子。至第七地斷盡歟。如何
T2342_.73.0159c04: 四十七。章云。心習已滅無明亦除抑此已
T2342_.73.0159c05:   滅者。指前地滅已滅歟。ハタ以當地
T2342_.73.0159c06: 已滅
T2342_.73.0159c07: 四十八。問。今章邪思惟所起煩惱相。以何種
T2342_.73.0159c08:   所起惑品。爲彼分別起行相
T2342_.73.0159c09: 四十九。問。章云。七地已來。寄有現行
T2342_.73.0159c10:   文意如何
T2342_.73.0159c11: 五十。問。始教意。以十重障實義如何。今
T2342_.73.0159c12:   云寄顯
T2342_.73.0159c13:   第七二乘迴心已下
T2342_.73.0159c14: 五十一。問。此章來意如何
T2342_.73.0159c15: 五十二。問。章云。一切二乘。皆無迴心
T2342_.73.0159c16:   彼倶舍婆沙等意。加行中前煗頂二善根
T2342_.73.0159c17: 位。二乘種姓轉得成佛種性説。然者如何
T2342_.73.0159c18: 皆無迴心
T2342_.73.0159c19: 五十三。問。法相宗意。定性二乘入無餘位
T2342_.73.0159c20:   情非情中。是何所攝乎
T2342_.73.0159c21: 五十四。問。章云。悉有佛性力内熏因
T2342_.73.0159c22:   等。四因更是祖師自立歟。ハタ四因皆聖
T2342_.73.0159c23: 教中在依憑
T2342_.73.0159c24: 五十五。問。章云。樂著三昧者。是滅定歟
T2342_.73.0159c25: 五十六。問。於二乘類者。以獨覺最極利
T2342_.73.0159c26:   根機然以聲聞一念迴心類。聲聞豈
T2342_.73.0159c27: 於獨覺
T2342_.73.0159c28: 五十七。問。章云。生滅度想涅槃
T2342_.73.0159c29:   相宗學者。如何得心乎
T2342_.73.0160a01: 五十八。問。入無餘間是何土耶
T2342_.73.0160a02: 五十九。問。一念迴心者。一念迴心スト云事歟。
T2342_.73.0160a03:   ハタ無餘時分一念也云事歟
T2342_.73.0160a04:   第八佛果義已下
T2342_.73.0160a05: 六十。問。章云。亦無常以離不離等此文意
T2342_.73.0160a06:   如何
T2342_.73.0160a07: 六十一。問。章云。遍一切所知抑四遍中何
T2342_.73.0160a08:   乎
T2342_.73.0160a09: 六十二。問。於法身常無常二義。然以隨縁
T2342_.73.0160a10:   赴機義無常者。報化等無常如何異乎
T2342_.73.0160a11: 六十三。問。章云。若爾如何得説非一異耶問。
T2342_.73.0160a12:   上何文躡來乎
T2342_.73.0160a13: 六十四。問。章云。明好者○相與好不同如
T2342_.73.0160a14:   何乎
T2342_.73.0160a15: 六十五。問。章云。或約報身八萬四千
T2342_.73.0160a16:   及&MT10755;教等説然既所談佛身於實報身
T2342_.73.0160a17: 者。界内界外各別也。如何就相好成
T2342_.73.0160a18: 同義
T2342_.73.0160a19: 六十六。問。章云。答此亦有二義○此二釋
T2342_.73.0160a20:   意如何
T2342_.73.0160a21:   第九明攝化分齊已下
T2342_.73.0160a22: 六十七。問。小乘教意。立三身佛云乎
T2342_.73.0160a23: 六十八。問。百億須彌者。是一三千界之量歟
T2342_.73.0160a24: 六十九。問。三千界者。約竪建立之歟。ハタ
T2342_.73.0160a25:   約横建立之
T2342_.73.0160a26: 七十。問。章云。若三乘中。法性土及自受用
T2342_.73.0160a27:   土。今此不如何廣就法身自受用土
T2342_.73.0160a28: 大小差別
T2342_.73.0160a29: 七十一。問。&MT10755;教意。梵網所説葉上釋迦。化
T2342_.73.0160a30:   身如來也可云乎
T2342_.73.0160b01: 七十二。問。智論所説。五色世界。何土以爲
T2342_.73.0160b02:   常途一佛世界土
T2342_.73.0160b03: 七十三。問。十重世界海者。於三千界外
T2342_.73.0160b04:   立之歟。於三千界内之歟
T2342_.73.0160b05:   第十佛身開合已下
T2342_.73.0160b06: 七十四。問。章文云。或唯如智爲法身
T2342_.73.0160b07:   者。直以智爲法身者。自受用如何異乎
T2342_.73.0160b08: 七十五。問。金光明經。以四智能攝
T2342_.73.0160b09:   三身。文義未之。抑指何文
T2342_.73.0160b10: 七十六。問。章云。此二句如性起品説
T2342_.73.0160b11:   者。此二句同別二教中何乎
T2342_.73.0160b12:
T2342_.73.0160b13:   第六斷惑分齊已下
T2342_.73.0160b14: 一。問。此章斷惑者。四種斷中何乎 答。以
T2342_.73.0160b15: 自性斷本。兼通四斷也 問。四斷之相
T2342_.73.0160b16: 如何 答。一自性斷。謂自性性可斷惑也。
T2342_.73.0160b17: 謂根本煩惱隨煩惱等是也。二相應斷。謂八
T2342_.73.0160b18: 識心王心所等是也。識相應煩惱スレハ。此煩
T2342_.73.0160b19: 心王心所ツレテ所斷之義在之。三
T2342_.73.0160b20: 離縛斷。謂有漏善法。謂四禪八定等也。是則
T2342_.73.0160b21: 三。一縁彼煩惱。二引彼煩惱。三雜彼煩
T2342_.73.0160b22: 是也。謂有漏善縁善起貪等事。準思之。
T2342_.73.0160b23: 四不生斷。謂如無想定等是 三斷之事。
T2342_.73.0160b24: 義燈第一云。佛地論等。據三斷故。若所發
T2342_.73.0160b25: 業並所得果。故不相違。若根本隨惑トヲハ
T2342_.73.0160b26: 性斷。若所發業名相應斷。據不善業
T2342_.73.0160b27: 是説。若其善業亦縁縛斷。若所得果名離縛
T2342_.73.0160b28: 。由自性相應トノ有餘涅槃。由ルカ
T2342_.73.0160b29: 縛斷及不生トニ。故顯無餘涅槃云云四斷事。
T2342_.73.0160c01: 司第五云。斷有四斷。一自性斷。二相應斷。
T2342_.73.0160c02: 三縁縛斷。四不生斷。言自性斷者謂本トノ
T2342_.73.0160c03: ナリ。性是故。及不善業ナリ。業是思。如
T2342_.73.0160c04: 五見。非相應斷。相應斷者。有漏八識
T2342_.73.0160c05: 遍行全別境不定トノツノ各少分ナリ。自性非染。
T2342_.73.0160c06: 惑倶ナル。斷相應時。心等解脱故。五十
T2342_.73.0160c07: 四云。又後諸識自性染。涅槃經亦云。斷
T2342_.73.0160c08: 相應貪等心解脱。又五十九云。從彼相
T2342_.73.0160c09: 應及所縁故。煩惱可斷。然所縁斷。或不生
T2342_.73.0160c10: 斷攝。以境故。或即不生。又由相應煩惱
T2342_.73.0160c11: 故。不ラレ所縁斷。故彼云
T2342_.73.0160c12: 應斷。已不後縁境。故從所縁亦説名斷。縁
T2342_.73.0160c13: 縛斷者。一切有漏不染行法ナリ。不生斷者。惡
T2342_.73.0160c14: 趣異熟無想定等ナリ探玄第十有釋。探玄&T047368;
T2342_.73.0160c15: 第十三。論斷義者有其三種。一自性斷。謂
T2342_.73.0160c16: 諸煩惱及相應心心所。不善有覆無&T047368;諸染
T2342_.73.0160c17: 汚。見修道生。惑種永斷。此中心王遍行別境。
T2342_.73.0160c18: 性非染汚斷法。與煩惱倶名相應
T2342_.73.0160c19: 縛斷煩惱故。説名爲斷。二離縛斷。謂有
T2342_.73.0160c20: 漏善無覆無&T047368;。通色心等。非正違有性
T2342_.73.0160c21: 可斷。由六識縁煩惱故説爲斷。三不生
T2342_.73.0160c22: 斷。謂此見道斷見惑也。捨外道身。所依身
T2342_.73.0160c23: 無。即無想定。有無想報。並永不生。又招
T2342_.73.0160c24: 惡道總報惡業。皆非根識亦名不生。三惡
T2342_.73.0160c25: 道報無根○欝單越等。亦皆不生。畜生餓鬼
T2342_.73.0160c26: 別報善業所依果無。亦不生也。此上且約
T2342_.73.0160c27: 問。縁彼經彼雜彼不同其相如何
T2342_.73.0160c28:  答。同略不小乘事。是何道理乎。答。一
T2342_.73.0160c29: 義云。大乘異小事。無疑故也。一義云。三乘
T2342_.73.0161a01: 中。不共聲聞斷惑。大都同小乘。故略不
T2342_.73.0161a02:
T2342_.73.0161a03: 二。問。章云如餘別説然唐本中。無此四
T2342_.73.0161a04: 。爾者。此章加増。是何道理乎 答。如問。
T2342_.73.0161a05: 宋本中無此文。然栂尾有鏡惠房云人。此僧
T2342_.73.0161a06: 聖教於我朝海路入唐。然臨五教
T2342_.73.0161a07: 章講説之庭。聽聞彼談義之處。若依小乘
T2342_.73.0161a08: 若依三乘之章文言。深煩シク了簡。依之。彼
T2342_.73.0161a09: 仁。日本國。語如餘別説四字。宋仁聞
T2342_.73.0161a10: 此説深信用之云云問。三乘斷惑之内。攝
T2342_.73.0161a11: 頓教歟 答。師云。三乘名雖&MT10755;二教
T2342_.73.0161a12: 是存三故。今殊專就之云若依三乘也。頓
T2342_.73.0161a13: 教是泯二之教故。存三義猶以始終二教
T2342_.73.0161a14: 本也爲言
T2342_.73.0161a15: 三。問。執與障不同如何 答。執是別境心所
T2342_.73.0161a16: 中。第五慧心所也。於此慧心所中。以分位
T2342_.73.0161a17: 善慧惡慧兩別假立也。此二位中。惡慧以爲
T2342_.73.0161a18: 執也。障是貪嗔癡慢疑。以之爲本也。是障
T2342_.73.0161a19: 執歟 尋云。若爾者。三見等是執非
T2342_.73.0161a20: 歟。若非障者。十煩惱時。如何屬障乎 答。
T2342_.73.0161a21: 執即是兼障故。十煩惱時屬障也。障更不
T2342_.73.0161a22: 執。貪必障無貪故也。若不障者不
T2342_.73.0161a23: 貪。故障義要シモ執也。依之護
T2342_.73.0161a24: 法論師意。執障各別故。執限第六七二識。障
T2342_.73.0161a25: 廣前五識通也。然執義不前五識也。但
T2342_.73.0161a26: 安慧論師意。執障即一體心故。障既五識
T2342_.73.0161a27: 通。執ツテ通也。依之彼論師意。能變計通
T2342_.73.0161a28: 八識得心也。師云。於中四種已下。分別倶
T2342_.73.0161a29: 生分別也。五識後起已下。八識相應亦分
T2342_.73.0161b01: 別也。以嗔唯不善已下染汚&T047368;トノ三性
T2342_.73.0161b02: 分別也。此分別倶生已下。三界分別也
T2342_.73.0161b03: 四。問。十煩惱釋名如何 答。折薪&T047368;第四云。
T2342_.73.0161b04: 總有下。此總明分別十種。若別明者。即
T2342_.73.0161b05: 十通分別。六唯倶生。謂貪・嗔・無明・慢・疑・身
T2342_.73.0161b06: 見也。若小乘教。唯四倶生。除身邊二見也。
T2342_.73.0161b07: 一貪者引取無厭故。二嗔者忿怒不息。三無
T2342_.73.0161b08: 明者。迷闇不了故。四慢者自恃凌他故。五疑
T2342_.73.0161b09: 者猶豫不決。六身見者。於身執我我所故。
T2342_.73.0161b10: 七邊見者執心爲斷常故。八邪見者撥無因
T2342_.73.0161b11: 故。九見取者執劣爲勝故。十戒禁取者
T2342_.73.0161b12: 因計因非道計道故。又前五名鈍使。後
T2342_.73.0161b13: 五名利使
T2342_.73.0161b14: 五。問。章云。邪師等三因引故此文意如何 
T2342_.73.0161b15: 答。前五識中。先眼生スルニ九縁中。以第六
T2342_.73.0161b16: 明了依。如五識生起必假第六之義ナリ
T2342_.73.0161b17: 今五識所起分別。第六識中所起。邪師等三
T2342_.73.0161b18: 因依所起五識煩惱名分別起也。於五識
T2342_.73.0161b19: 者。無計度分別故。第六依分別起也 
T2342_.73.0161b20: 問。若依第六三因。他五識中。起分別云者。
T2342_.73.0161b21: 同依第六三因。第七識中可分別起煩
T2342_.73.0161b22: 乎 答。師云。前五識必是有間斷故。第
T2342_.73.0161b23: 六爲明了依。五識中得分別也。第七
T2342_.73.0161b24: 一類相續シテ間斷故。分別不起也爲言問。
T2342_.73.0161b25: 四依相如何 答。師云六卷私&T047368;釋可
T2342_.73.0161b26:
T2342_.73.0161b27: 六。善惡無&T047368;三性事。唯識論第三云。覆謂染
T2342_.73.0161b28: 。障聖道故。又能蔽心。令不淨又云。
T2342_.73.0161b29: トハ謂善トソ。有愛非愛果。及殊勝自體ナルヲモツテ
T2342_.73.0161c01: キカ起別故。此非善惡。故名&T047368;同第
T2342_.73.0161c02: 五云。能ヲイテ世他世順益故名爲善○
T2342_.73.0161c03: 有漏之事。又云。謂異生類三性心。時雖
T2342_.73.0161c04: 諸業。而内恒執我。由我故。令六識中
T2342_.73.0161c05: 起施等ニヲイテ又云。雖煩惱
T2342_.73.0161c06: 施等業。而不倶起故。非有漏正因。以
T2342_.73.0161c07: 漏言表漏倶ト云&T069222;故。又無&T047368;業。非煩惱引ルルモノニハ
T2342_.73.0161c08: 彼復如何得成有漏。然諸有漏。由自身
T2342_.73.0161c09: 現行煩惱倶生倶滅シテ互相増益。方成有漏
T2342_.73.0161c10: 此熏成有漏法種。後時現起シテ有漏義成。
T2342_.73.0161c11: 異生既然リツレハ有學亦爾。無學有漏雖スト
T2342_.73.0161c12: ナルニ而從先時有漏種ルカ。成スト云フコト
T2342_.73.0161c13: フコト問。第七與六爲雜染
T2342_.73.0161c14: 。増益於六。六識如何増益第七。益有
T2342_.73.0161c15: 。一者増長二者不損。若増益起有漏時。
T2342_.73.0161c16: 設雖長第七而不損害。非
T2342_.73.0161c17: 漏起必損彼不増長
T2342_.73.0161c18: 七。問。大乘意。通迷別迷。其相如何 答。論
T2342_.73.0161c19: 自有釋。唯識論第六云。然迷スルニ諦相
T2342_.73.0161c20: 別。總トイフハ謂十種ナカラ皆迷スルソ四諦。苦トハ
T2342_.73.0161c21: 依處トナル。故トハ怖畏スルナルカ故。
T2342_.73.0161c22: トハ別迷フテ四諦相ルソ。二唯迷&T069222;。八
T2342_.73.0161c23: 通迷四。身トノ二見。唯果處&T069222;身邊二見多
有漏法
T2342_.73.0161c24: 非我トハスルカ苦諦故。謂疑トハ身邊
邪三
T2342_.73.0161c25:
親迷苦ノ理二取戒取見取
トナリ
身邊
邪ナ
T2342_.73.0161c26: 戒禁及所依トヲナリ能淨ナリト。於自他
T2342_.73.0161c27: 見及彼眷屬トニ。如次隨起貪トヲ。相
T2342_.73.0161c28: 無智九同。不共無明親迷苦理
T2342_.73.0161c29: 及邪見トハ親迷集等。二取貪等准苦應知。
T2342_.73.0162a01: 亦能親迷滅道嗔無漏縁故。
迷無漏之諦理
スルニ
T2342_.73.0162a02: スルカ増嫉故。迷諦親疏麁相如問。
T2342_.73.0162a03: 小乘意。別迷之相。如何 答云云折薪第四
T2342_.73.0162a04: 三曰。何下答中。一門惑力漸寛故。通障
T2342_.73.0162a05: 。二以能迷故義通。故障一切能迷義通スル&T069222;
T2342_.73.0162a06: 具如上解。此揀小乘不一切也。如小乘
T2342_.73.0162a07: 中云。集滅除三見故。能迷義不通也 問。
T2342_.73.0162a08: 何故小乘除乎 答。如集滅二諦。除身見邊
T2342_.73.0162a09: 見戒禁取トハ者。由身見唯縁有漏苦果生。集
T2342_.73.0162a10: 諦體是業煩惱。是有漏因。滅諦體是無漏理。
T2342_.73.0162a11: 是無漏果。皆非身見所縁境。而邊見隨身後
T2342_.73.0162a12: 生。身見更無亦邊見無也。戒禁取依身邊二
T2342_.73.0162a13: 。二見更無亦無戒禁取也。又道諦除
T2342_.73.0162a14: 者。謂道諦體。是無漏因。亦非有漏果
T2342_.73.0162a15: 故非身邊二見所縁境也。却戒禁者。此是不
T2342_.73.0162a16: 身邊二見起。倶縁道諦下邪見而生。謂
T2342_.73.0162a17: 邪見以撥無八聖道支。然後戒取執爲眞道
T2342_.73.0162a18: 此是非道計道也。前小集滅下邪見
T2342_.73.0162a19: 戒取者。以集滅下邪見唯撥無二諦。然
T2342_.73.0162a20: 此是非道計道故不生也。更小乘能迷不
T2342_.73.0162a21: 一切境故。不迴心頌疏第二云。
T2342_.73.0162a22: 第二苦諦。有十煩惱。集滅各七。除身見
T2342_.73.0162a23: 戒禁取トヲ也。道諦有八。除身邊見トヲ。四諦
T2342_.73.0162a24: 合成三十二。上二界除嗔有二十八。謂四
T2342_.73.0162a25: 諦下各除嗔故成二十八上二界各有二十
T2342_.73.0162a26: 。今成五十六。兼欲界三十二成八十八
T2342_.73.0162a27: 文已上見惑ナリ修惑四アリ除五
見疑也上二界修道時除嗔也
已上是小乘別迷
T2342_.73.0162a28: 文相也。欲界四諦十七七八。如何可
T2342_.73.0162a29: 八。問。章云。此有二義此二釋意如何 答。
T2342_.73.0162b01: 初第一釋。貪等煩惱行相應故。約能迷
T2342_.73.0162b02: 不盡也。次第二釋者。唯識心一切境界所縁
T2342_.73.0162b03: 廣故。隨所縁境。能迷煩惱。行相廣
T2342_.73.0162b04: 九。問。章云。其所知障。諸趣寂者入無餘
T2342_.73.0162b05: 一切皆斷。唯是非擇滅ナリ此文意如何 
T2342_.73.0162b06: 答。非擇滅在二色。一者如無住涅槃修生
T2342_.73.0162b07: 以起擇力之也。然本來自性清淨
T2342_.73.0162b08: 涅槃者。所顯後涅槃故。非所生後。是故是
T2342_.73.0162b09: 非擇滅也。二更無所依同時頓捨故。所
T2342_.73.0162b10: 依闕故。能依亦不立。今二乘入寂之位。所
T2342_.73.0162b11: 依八識皆斷盡故。能依智障隨不立。更是
T2342_.73.0162b12: 擇力滅。是故云非擇滅也 問。二乘無
T2342_.73.0162b13: 餘體。即是非擇滅歟 答。師云。有餘無餘二
T2342_.73.0162b14: 涅槃。倶是以生空之理體故。於涅槃
T2342_.73.0162b15: 不同也。是故。今非擇滅者。望所知
T2342_.73.0162b16: 之也
T2342_.73.0162b17: 十。問。不染無知者。如何解乎 答。是即以
T2342_.73.0162b18: 定障不染無知也 問。如初禪定
T2342_.73.0162b19: 下劣定。生愛味故。以此劣受之云乎 答。
T2342_.73.0162b20: 十煩惱相應受等。既是煩惱障故。慧解脱所
T2342_.73.0162b21: 斷屬也。今以解脱障無知。是非煩惱相應
T2342_.73.0162b22: 。以此相應下劣受執爲實涅槃等。是皆
T2342_.73.0162b23: 是依邪師等煩惱所得故。分別惑スルニツレ
T2342_.73.0162b24: テ彼無想定等ヲモ爲言是云相應斷也 
T2342_.73.0162b25: 問。此定障者。即是所知障歟 答。師云。所
T2342_.73.0162b26: 知所攝。此下劣受清涼少執所知釋也已上
下二
T2342_.73.0162b27: カク
ヘシ
T2342_.73.0162b28: 十一。問。倍離欲人。眞見道。斷見惑
T2342_.73.0162b29: 時。兼斷修惑者。以見道一智斷之歟。爲
T2342_.73.0162c01: 當別起修道智之如何 答。此在三師
T2342_.73.0162c02: 。然以見道一智合斷義。以之爲正義
T2342_.73.0162c03:  問。抑合斷之者。第十五心無間道位合
T2342_.73.0162c04: 斷之歟。ハタ第十六心解脱位マテ
T2342_.73.0162c05: 歟 答。師云。第十六心合斷也 尋云。何位
T2342_.73.0162c06: 故無間道位不之乎 答。十六心是倶
T2342_.73.0162c07: ナレトモ。第十六心是更屬修道故。於
T2342_.73.0162c08: 此位之也 問。若第十六心。屬修道
T2342_.73.0162c09: 之者。只第十五心ニハ見道智見惑。第
T2342_.73.0162c10: 十六心修道智シテ修惑義也。若爾者。更
T2342_.73.0162c11: 是一智合斷ニハ歟 答。無間。解脱。第十
T2342_.73.0162c12: 五第十六心不同アレドモ。同是見道十六
T2342_.73.0162c13: 心故。倶是見道智也。是故云合斷 問。依
T2342_.73.0162c14: 前生已伏之惑。於現身上。雖前六品
T2342_.73.0162c15: 。正入眞見道位。得倍離欲之義可有乎。
T2342_.73.0162c16:  答。不然。有漏智劣故。&T056123;生者已伏惑
T2342_.73.0162c17: 并起故入見道。不倍離欲
T2342_.73.0162c18: 十二。問。入眞見道一心見道歟。ハタ十
T2342_.73.0162c19: 六心第十六心眞見道歟 答。師云。
T2342_.73.0162c20: 若依雜集論意者。十六心中。第十六心一刹
T2342_.73.0162c21: 那名眞見道歟。是小乘隨轉義也。若依
T2342_.73.0162c22: 識論意者。一心眞見道入眞見道釋也 問。
T2342_.73.0162c23: 唯識論意。於一心眞見道中。合斷修惑
T2342_.73.0162c24: 者。無間道斷歟。解脱道斷歟 答。師云。無間
T2342_.73.0162c25: 道可合斷歟 尋云。準雜集十六心見道
T2342_.73.0162c26: 無間道ニシテ見惑。解脱道ニシテ倶生惑
T2342_.73.0162c27:  答。第十六心是屬修道故。解脱道ニシテ修惑
T2342_.73.0162c28: 合斷也。然若依一心眞見道之時。設解脱
T2342_.73.0162c29: ニテ之。濫修道之義。是故可例雜
T2342_.73.0163a01: 道理ナシ。若爾者。トテモ一智合斷者。一
T2342_.73.0163a02: 心見道義ナラハ。無間道位ニテ見修二惑可
T2342_.73.0163a03:
T2342_.73.0163a04: 十三。問。依何道理。云倍離欲聖者耶 答。
T2342_.73.0163a05: 師云。見惑スル時。兼ネテ修惑伏故。可見道
T2342_.73.0163a06: 時。即斷倍離欲也。意ハ猶見惑取ソヘテ。倶
T2342_.73.0163a07: 生惑スルカフナリ倍離欲也 問。頓出離人
T2342_.73.0163a08: 斷惑。三界九ケ九品。頓斷三界スル歟。三
T2342_.73.0163a09: 界相望シテ三ケ九品。頓斷三界スル也 答。
T2342_.73.0163a10: 師云。更今章云三種九品。知リヌ是三ケ九品
T2342_.73.0163a11: 頓斷三界漸除九品スル也 問。章云。若爾。
T2342_.73.0163a12: 何故有漸斷者。云上漸出離人歟。ハタ頓
T2342_.73.0163a13: 出離中。擧漸除之歟 答。師云。是上
T2342_.73.0163a14: 出離此問也 問。頓出離
T2342_.73.0163a15: 初未至定歟。通シテルト四根本キヤ
T2342_.73.0163a16: 乎 答。若依雜集等論者。先限初未至定
T2342_.73.0163a17: 歟。師云。通雖五地。彼論先擧五地隨一
T2342_.73.0163a18: 初未至歟。然者通可四根本定ニモ歟。大乘
T2342_.73.0163a19: 阿毘達磨此云
雜集論第十三云。復次。如
T2342_.73.0163a20: 預流補特伽羅。此有二種。一漸出離。二
T2342_.73.0163a21: 頓出離。漸出離者。如前廣説頓出離者。謂
T2342_.73.0163a22: 入諦現觀已。依止未至定出世間道。頓
T2342_.73.0163a23: 三界一切煩惱。品品別斷唯立二果。謂預
T2342_.73.0163a24: 流果阿羅漢果。品品別斷者。謂先頓欲色
T2342_.73.0163a25: 無色界修道所斷上上品隨眠。如是乃至
T2342_.73.0163a26: 軟品。頓斷三界者。如見道所斷。非世間
T2342_.73.0163a27: 道界地漸次品品別斷。此義以何爲證。如
T2342_.73.0163a28: 指端經説。諸所有色乃至識。若過去。若未來。
T2342_.73.0163a29: 若現在。廣説。乃至若遠若近。總此一切略爲
T2342_.73.0163b01: 一分一團一積一聚。如是略已。應一切皆
T2342_.73.0163b02: 是無常一切皆苦。乃至廣説。依是觀
T2342_.73.0163b03: 立初後二果。由此二果其次第。永
T2342_.73.0163b04: 三界一切見修所斷煩惱。無餘所顯故。不
T2342_.73.0163b05: 第二第三兩果。由此二果已見諦者。唯
T2342_.73.0163b06: 欲界修道所斷。有餘無餘所顯故。又依
T2342_.73.0163b07: 是頓出離者。如來於分別經中。預流果
T2342_.73.0163b08: 無間。即建立阿羅漢果。如是補特伽羅。多
T2342_.73.0163b09: 現法。或第二釋&MT10755;時善辨聖旨。設第三釋
T2342_.73.0163b10: 願力故。即以願力還生欲界
T2342_.73.0163b11: 無佛世成獨勝果。設不辨者。未無餘
T2342_.73.0163b12: 諸欲故。即以願力欲界者。彼能速
T2342_.73.0163b13: 般涅槃表無表章云。若依色界六地
T2342_.73.0163b14: 無色下三種。預流果ヨリ證第四果。猶如
T2342_.73.0163b15: 。横斷煩惱。於欲界中修道煩惱。有斷對
T2342_.73.0163b16: 。餘名遠分。雖有經説未至地此初
T2342_.73.0163b17: 更不ストイフ修上無漏。非定唯爾。可
T2342_.73.0163b18: 前説。不爾無色無斷對治若依此釋
T2342_.73.0163b19: 者。頓出離人斷惑依地。可九地歟。但
T2342_.73.0163b20: 之 問。非執所知者。是何耶 答
T2342_.73.0163b21: 十四。問。八解脱與八勝處同異如何 答。
T2342_.73.0163b22: 折薪。約所觀八解脱。約能觀
T2342_.73.0163b23: 勝處也 問。八解脱通有漏歟 答。有漏位
T2342_.73.0163b24: 八輩者。不八解脱也。無漏位ニシテルヲ
T2342_.73.0163b25: 八解脱
T2342_.73.0163b26: 十五。問。於煩惱得種子斷如何異乎 
T2342_.73.0163b27: 答。煩惱得。更過去藏スレハ永可生功能無之。
T2342_.73.0163b28: 是故作用斷得云也。籾種イリヌレ
T2342_.73.0163b29: ハ永芽生功能息如。然一向モミノタネ
T2342_.73.0163c01: ニハ非也。大乘種子斷者。直是種斷故也。
T2342_.73.0163c02: 是功能休ムノミニ
T2342_.73.0163c03: 十六。問。章云。其末那倶生相細故此末那
T2342_.73.0163c04: 倶生可法執乎 答。師云。末那法執不
T2342_.73.0163c05: 相應者。依安慧論師義故也。然今章。以
T2342_.73.0163c06: 法正義本故。於第七法執可相應
T2342_.73.0163c07: 問。抑依何。當章依&T069222;護法正義ルヤ乎 答。
T2342_.73.0163c08: 安慧論師五八二識限法執ノミ相應スト釋故。
T2342_.73.0163c09: 然今章主。於前五識貪嗔等煩惱相應スト
T2342_.73.0163c10: 故。知リヌ是依護法論師義。不安慧義云事
T2342_.73.0163c11: 分明也。若爾者。當段釋。一徹依護法正義
T2342_.73.0163c12: 第七識法執相應スト得意歟 問。至
T2342_.73.0163c13: 相孔目章中。第七末那。更不法執セリ
T2342_.73.0163c14: 何 答。孔目章主少可異歟
T2342_.73.0163c15: 十七。問。初地已上。菩薩可種子潤生義
T2342_.73.0163c16: 乎 答。章更釋或現或種。皆得自在故。初
T2342_.73.0163c17: 地已上。自在可種子潤生義也。七地已
T2342_.73.0163c18: 遠。若現行ニテモアレ。若種子ニモアレ。隨菩薩意
T2342_.73.0163c19: 。自在可潤生也。章云。其所知障皆後起ニシテ
T2342_.73.0163c20: ルヘキハ。或於前地ルナリ師云。文默如云云
T2342_.73.0163c21: 一義ニハ此或字下書也。若爾者。後
T2342_.73.0163c22: 地起惑。於前地云義ヨリ。唐本ニハ後地
T2342_.73.0163c23: 惑於前地各各在理者歟
T2342_.73.0163c24: 十八。問。章云。若爾何故而有處説七地已還
T2342_.73.0163c25: 有漏心然者躡何處問乎 答。
T2342_.73.0163c26: 義苑&T047368;ラハ。上或現或種地地別斷釋躡ニテ
T2342_.73.0163c27: 問也。是所知障地地別斷所問也。師
T2342_.73.0163c28: 云。此問意。若地地別斷者。十地間能治無漏
T2342_.73.0163c29: 相續ニテ間斷。若爾者如何言ヘル
T2342_.73.0164a01: 聖教中七地以還起スト有漏心問也。答
T2342_.73.0164a02: 中若望第六識相應煩惱障爲有漏者彼既
T2342_.73.0164a03: 留故即似有漏更不斷。不成能治障。是故
T2342_.73.0164a04: 地地別斷スルニ失。若約所知障者。第六相
T2342_.73.0164a05: 應障治更相違故地地斷之。是實有漏故。起
T2342_.73.0164a06: 無漏能治之也。是障治更相違シテ由。實
T2342_.73.0164a07: 有漏ナレトモ斷之也。然末那相應二障。十
T2342_.73.0164a08: 地間障治更不相違故設實有漏ナレト
T2342_.73.0164a09: モ不成能治障也。所詮第七相應二障。或
T2342_.73.0164a10: 智不相違故。設現起スレ&MT01302;成因智障歟。
T2342_.73.0164a11: 若望ルニモアレ第六相應煩惱。似有漏故。地地別
T2342_.73.0164a12: スルニ障礙。若望ムルニモアレ第六相應智障。障治
T2342_.73.0164a13: 更相違故。地地別斷更無失。若望末那二
T2342_.73.0164a14: 時。障治未敵對故。不能治道故。於
T2342_.73.0164a15: 第六相應智障。或現或種地地別斷。更不
T2342_.73.0164a16: 相違者歟。師主義苑意。今章問起由致
T2342_.73.0164a17: 稱。然隨此趣今答ヲモクノ得心歟云
T2342_.73.0164a18: 私臆説也。但直可彼義苑&T047368;也。師云。
T2342_.73.0164a19: 所詮此記意。於有漏メノセンカルヲトノ
T2342_.73.0164a20: 不同故。此問答起計也
T2342_.73.0164a21: 十九。問。章云。此二通十地者。是何耶 答。
T2342_.73.0164a22: 義苑意。以第六相應所知。此二通十地
T2342_.73.0164a23: 也 尋云。上更云。若セハ第六識中。煩惱障
T2342_.73.0164a24: 有漏者。彼既留故即似有漏。若約所知
T2342_.73.0164a25: 障爲有漏。即實有漏云云是下此二通十地
T2342_.73.0164a26: 釋。若爾者。約二障エタリ 答。義苑了簡。
T2342_.73.0164a27: 文相歟。然彼&T047368;心。若約二障者。故兩
T2342_.73.0164a28: 似有漏限七地已還。不八地已上故。此
T2342_.73.0164a29: 二通十地ストハ&MT10769;得心。約六七二識
T2342_.73.0164b01: 所知得心歟。一義云。若爾。何故等者。初地
T2342_.73.0164b02: 已上。自在能斷留故不スト斷釋スルヲ發問
T2342_.73.0164b03: 也。若於初地已上自在能斷留者。何故有
T2342_.73.0164b04: 聖教有漏心説耶問也。答聖教
T2342_.73.0164b05: 有漏クニトノ不同。若初地已上。望第六
T2342_.73.0164b06: 相應煩惱有漏也。若爾者。設有漏心説トモ
T2342_.73.0164b07: 似有漏故。上初地已上自在能斷留故。不斷
T2342_.73.0164b08: ニモルカ故無失。若望第六相應所知。
T2342_.73.0164b09: 及第七相應二障トノ有漏者。即是實有
T2342_.73.0164b10: 漏故。從本望之不自在能斷。故全是非
T2342_.73.0164b11: 相應次此二通十地者。次上若約第六識
T2342_.73.0164b12: 中煩惱障爲有漏者。彼既留故即似有漏。
T2342_.73.0164b13: 若約所知障爲有漏。即實有漏此二通
T2342_.73.0164b14: 。釋也。然八地已上。雖似有漏現行
T2342_.73.0164b15: 種子故。此二通十地義。更無相違
T2342_.73.0164b16: 二十。問。如何今章不五識相應二障斷
T2342_.73.0164b17: 位等乎 答。五識相應微弱ナルカ故
T2342_.73.0164b18: 也。此五識相應二障十地間更不能治
T2342_.73.0164b19: 。至金剛心位之也。末那相應之二
T2342_.73.0164b20: 。至金剛心滿始斷之也
T2342_.73.0164b21: 二十一。問。章云。如築即押押即築等廣如
T2342_.73.0164b22: 對法然廣勘彼論。雖闇明同時喩説
T2342_.73.0164b23: 今章如築等文。爾者如何 答。義
T2342_.73.0164b24: &T047368;意。今章喩説。是傳者誤也。對法中更無
T2342_.73.0164b25: 此喩故。知是今章傳者誤如築等釋歟。爾
T2342_.73.0164b26: 者。如本論。可明闇喩爲言一義師云。
T2342_.73.0164b27: 宗家探玄義釋中。説二喩中。第一如今章
T2342_.73.0164b28: 如築等喩説也。第二釋。説明闇同時喩故。
T2342_.73.0164b29: リヌ是今章非誤歟。如此釋了。廣如對法論
T2342_.73.0164c01: 釋故。彼論意可二喩意
T2342_.73.0164c02: 二十二。問。章云。又此障法。以識無性
T2342_.73.0164c03: 此文意如何 答。就此文二意也。若
T2342_.73.0164c04: 種子者。一切煩惱種子。依第八本識故。
T2342_.73.0164c05: 一切煩惱種。即無自性也。若約現行者。一
T2342_.73.0164c06: 切煩惱隨煩惱等心所。皆是依八識心王
T2342_.73.0164c07: 故。一切煩惱現行等。即無自性義也。心所依
T2342_.73.0164c08: 心勢力生故ニトスルカキハ是也 問。章云。又
T2342_.73.0164c09: 此障法已下文意如何 答。此上即縁集斷
T2342_.73.0164c10: 義也。即相成就斷惑也。此下即是當不生
T2342_.73.0164c11: 斷義。是里成就斷惑也。前相成就斷惑當教
T2342_.73.0164c12: 初門也。後里成就斷惑當&MT10755;教門
T2342_.73.0164c13: 二十三。問。章云。五受陰調達等者。文意如何
T2342_.73.0164c14:  答。師云。五受陰者五蘊也。此五蘊執取故
T2342_.73.0164c15: 受也。不生滅是無常義。五受蘊調達空無
T2342_.73.0164c16: 所起是苦義文如&T047368;也 問。依有餘無
T2342_.73.0164c17: 餘二涅槃。於斷煩惱義不同歟 答。入
T2342_.73.0164c18: 無餘位煩惱業。如燈光滅盡也。有餘涅槃
T2342_.73.0164c19: 煩惱滅。世間種燋シタルカ如シ 問。章
T2342_.73.0164c20: 云。楞伽文亦如上説上所引楞伽文中。
T2342_.73.0164c21: 此文如何 答。指事意上字誤也。可
T2342_.73.0164c22: 下字。下楞伽味著三昧樂等文スト也。得
T2342_.73.0164c23: 意也 尋云。抑楞伽味樂文。豈是但能折
T2342_.73.0164c24: 一切煩惱義ナランヤ 答云云一義云。折
T2342_.73.0164c25: &T047368;意楞伽
T2342_.73.0164c26:
T2342_.73.0164c27: 二十六。問。章云。地前伏使現&MT10755;教意。總
T2342_.73.0164c28: 地前分斷二障之義在之歟 答。義苑
T2342_.73.0164c29: 地前伏現者。意兼斷釋也。加之筆削&T047368;
T2342_.73.0165a01: 意。地前十住已上。於所知障分ニ許斷義也。
T2342_.73.0165a02: 所知障更無潤生義之故斷之。然於
T2342_.73.0165a03: 惱障者。有潤生攝化等四因故。留不
T2342_.73.0165a04: 之也。師云。但正斷惑地前ヨリ之事&MT10769;
T2342_.73.0165a05: 信用
T2342_.73.0165a06: 二十七。問。&MT10755;教意。初地已上變易者。見道初
T2342_.73.0165a07: 入心ヨリ變易身歟。如何 答。師云。眞見
T2342_.73.0165a08: 道位是分段身ナルヘシ。此人法二空。無漏本智起
T2342_.73.0165a09: 以後起縁事後得智心。此無漏有分別者。爲
T2342_.73.0165a10: 能感無漏業變易也。初見道位無漏智。是
T2342_.73.0165a11: 根本智故。不成生死能感也 問。入寂
T2342_.73.0165a12: 二乘。迴心以後變易時無漏業者。是何乎。師
T2342_.73.0165a13: 云。迴心以後。先所得二乘無漏以
T2342_.73.0165a14: 漏業也 問。於初地二障頓斷者。以何爲
T2342_.73.0165a15: 縁可變易乎 答。以習氣變易
T2342_.73.0165a16: 也。法相所知障爲縁義三義アリ。一義不執
T2342_.73.0165a17: 菩薩有情實有無由發起孟利悲願故。以
T2342_.73.0165a18: 縁義是一一義所斷縁義也。意爲斷所
T2342_.73.0165a19: 變易所依故所知障爲勝釋也是一
T2342_.73.0165a20: 二義。可性宗心歟。若爾者。地上變易以
T2342_.73.0165a21: 後二釋縁歟 問。寶性論中。有地上摩訶
T2342_.73.0165a22: 薩文歟 答。師云。總シテ論中無地上摩訶
T2342_.73.0165a23: 薩文也。餘論在之歟
T2342_.73.0165a24: 二十八。問。以頓出離人爲喩事。其意如何
T2342_.73.0165a25:  答。師云。於初地煩惱障斷盡スレハ者。誠墮
T2342_.73.0165a26: 二乘地道理有。然不煩惱一障。所知
T2342_.73.0165a27: 正使マテ斷盡故。可二乘地之道理即無
T2342_.73.0165a28: 之辨。前六品斷頓出離。如第二果名
T2342_.73.0165a29: 其故上界煩惱同斷盡故也。此菩薩更斷
T2342_.73.0165b01: 。不二乘地。上界煩惱斷盡。如
T2342_.73.0165b02: 來果爲言
T2342_.73.0165b03: 二十九。問。&MT10755;教斷惑能詮。此經何處文乎
T2342_.73.0165b04: 答。今經十地法門。離言離相故。金剛藏閉
T2342_.73.0165b05: 口。是故三止五請。因此請説法門。同
T2342_.73.0165b06: 不同トノ兩門アリ。同相者。生佛無二義。不同相
T2342_.73.0165b07: 者。生佛差別義也。此生佛差別中ニシテ初非
T2342_.73.0165b08: 中後等斷惑差別ケリ。論主正判之。前中後
T2342_.73.0165b09: 取故釋。依之。我祖相翻斷而不斷
T2342_.73.0165b10: 不斷而斷二義。論相續クト斷而不斷不
T2342_.73.0165b11: 斷而斷二義也 尋云。斷而不斷一義云
T2342_.73.0165b12: 翻門。不斷而斷義邊云相續門也 答。師云。
T2342_.73.0165b13: 爾者也。斷而不斷。不斷而斷トノ二義。可
T2342_.73.0165b14: 相翻相續二義也。章云。如虚空本來清淨ナリト
T2342_.73.0165b15: 訓也。末疏皆如此文得心スル
T2342_.73.0165b16:   第二門寄惑顯位已下
T2342_.73.0165b17: 三十。問。寄惑顯位者。寄顯門各於當教中
T2342_.73.0165b18: 寄在實義トノ兩門歟。爲當聖圓教諸教
T2342_.73.0165b19: 云歟 答。今章寄惑顯位總標中。可
T2342_.73.0165b20: 此二義也。以此兩門意。十八内寄顯可
T2342_.73.0165b21: 也 問。初住已上。入生空位事。本業經
T2342_.73.0165b22: 中。全無此文。然者如何 答云云
T2342_.73.0165b23: 三十一。問。章云。彼肉心者如何 答。一義。
T2342_.73.0165b24: 一惑麁細不同。彼肉心也。一麁分。二
T2342_.73.0165b25: 細分。三極細分不同也。然者。於一切惑。約
T2342_.73.0165b26: 麁細彼等三種者歟 師云。此義意。
T2342_.73.0165b27: 一貪煩惱。可此三重也。一義云。倶生
T2342_.73.0165b28: 皮煩惱云。分別肉煩惱云。所知障心煩惱云
T2342_.73.0165b29: 也。孔目章意也。一義云我所ヲハ皮煩惱云。執
T2342_.73.0165c01: ヲハ肉煩惱。所知障云心煩惱也 尋云。
T2342_.73.0165c02: 第二義初僧祇斷倶生寄事道理不
T2342_.73.0165c03: 如何 答。抄云。第二義如&MT10769;三僧祇
T2342_.73.0165c04: 初僧祇斷倶生&MT10769;得心
T2342_.73.0165c05: 三十二。問。三十三僧祇意如何 答。地前三
T2342_.73.0165c06: 三僧祇。於十地一地ニ各有三祇
T2342_.73.0165c07: 故。十地論シテ三十僧祇在之。於一地皮肉
T2342_.73.0165c08: 心三心。爲三僧祇也 問三所者何乎 答。
T2342_.73.0165c09: 地前是二障麁分也。初地是二障細分也。如
T2342_.73.0165c10: 來地二障極細分是也。此折薪&T047368;意也 問。
T2342_.73.0165c11: 二障三所事。是始教實義也。何爲寄顯
T2342_.73.0165c12: 乎 答。就三位相。明二障斷惑者。專是始
T2342_.73.0165c13: 教實義ナルヘシ。然今爲寄顯事。以三所二障。顯
T2342_.73.0165c14: 地前地上佛地三位。故爲寄顯門也 問。伏
T2342_.73.0165c15: 藏者。地前也云事。諸師更無異釋。然今起
T2342_.73.0165c16: 事心者。他師慈恩煩惱相應スル
T2342_.73.0165c17: 事心。今以第六識起事心是何道理乎
T2342_.73.0165c18:  答。第六識是計度分別識故。託事起
T2342_.73.0165c19: 。故云起事心歟。所詮經文不分明故。祖
T2342_.73.0165c20: 師隨義配釋スル邊邊在道理歟 尋云。起信
T2342_.73.0165c21: 今章トノ不同。如何。可得心乎 答。今章約
T2342_.73.0165c22: 能變識三位寄顯也。然起信論。望生住滅三
T2342_.73.0165c23: 。寄顯位故。今章與起信。祖師意樂。依
T2342_.73.0165c24: 邊道理之計也。更強不和會
T2342_.73.0165c25: 爲言隨以三身三位事。專是寄顯門意也。
T2342_.73.0165c26:  問。章云。直顯三身此文意如何 答。
T2342_.73.0165c27: 此門者。直於佛果位。建立三身故。前門
T2342_.73.0165c28: 菩薩所觀化身報身等ニハ異也。是故今直
T2342_.73.0165c29: 三身
T2342_.73.0166a01: 三十三。問。以智障煩惱トノ三種。配釋三
T2342_.73.0166a02: 之意如何 答。一義云。本末相依次第也。
T2342_.73.0166a03: 我執必依法執而起故。依智障本煩惱
T2342_.73.0166a04: 此煩惱業。故從細至麁次第。依
T2342_.73.0166a05: 智障法身煩惱障
T2342_.73.0166a06: 報身。依業障成化身爲言一義云。
T2342_.73.0166a07: 二障二果事。經論在不同。一智障障
T2342_.73.0166a08: 菩提。煩惱障涅槃一説ニハ二障各障二果
T2342_.73.0166a09: 一説一智障障涅槃。煩惱障菩提一説
T2342_.73.0166a10: 三義不同アリ。是故斷所知障法身。斷煩惱
T2342_.73.0166a11: 報身。業障斷業成化身也。然者。今金
T2342_.73.0166a12: 光明經説。依第三義所論也
T2342_.73.0166a13: 三十四。問。以三性三身次第如何 答。
T2342_.73.0166a14: 麁細不同。配三身也。圓成是不生不滅
T2342_.73.0166a15: 故屬法身。依他是因縁門法門故屬報身
T2342_.73.0166a16: 也。報身答六度因成法門故。因縁義等
T2342_.73.0166a17: 故。依他屬報身也。變化是無而忽有法故
T2342_.73.0166a18: 化身也。化身是更爲利生現。化身色
T2342_.73.0166a19: 相皆是隨情安立故。無而忽有佛身也。果故
T2342_.73.0166a20: 遍計化身爲言問。章云。以三無性
T2342_.73.0166a21: 起煩惱然彼經説三性。未三無性
T2342_.73.0166a22: 如何云以迷三無性乎 答。一義云。無字誤
T2342_.73.0166a23: 也。可以迷三性所起煩惱也。一義云。若
T2342_.73.0166a24: 此三無性理者。必迷三性故。今章云
T2342_.73.0166a25: 以迷三無性
T2342_.73.0166a26: 三十五。問。章云闡提不信障使滅已然者。
T2342_.73.0166a27: 今此使滅者。此不信障ヲハ信位一位。種現
T2342_.73.0166a28: 共斷スト見如何 答。一義云。於地上
T2342_.73.0166a29: スト四障習ヘリ。準知スルニ。地前四障種現共
T2342_.73.0166b01: 地前之歟 尋云。設何ナル寄顯也トモ
T2342_.73.0166b02: 地前二障之種現云事。更不是信用
T2342_.73.0166b03: 如何 答。可之。一義苑&T047368;意。使滅者。現
T2342_.73.0166b04: 行伏滅スル也。若爾者地前ニハ斷四種現行
T2342_.73.0166b05: 爲言尋。抑如此義者。地前ニテハ四障現行
T2342_.73.0166b06: 地上ニテハ四障習氣云ヘリ。若爾者。種子是
T2342_.73.0166b07: 何位所斷乎 答云云
T2342_.73.0166b08: 三十六。問。章云。外道我執障○爲我徳因
T2342_.73.0166b09: 若斷我者翻シテ無我。何爲我法乎 答。
T2342_.73.0166b10: 我執我者是小我故。以自他差別本。然
T2342_.73.0166b11: 今斷小我者。得涅槃大我故。以自在之義
T2342_.73.0166b12: 我徳因也 問。破虚空器三昧者如何
T2342_.73.0166b13: 答。虚空器三昧得心也。如虚空斷空無
T2342_.73.0166b14: 物成萬物所依。以二乘沈空喩。爲實涅槃
T2342_.73.0166b15: 也。今以此三昧沈空涅槃障斷也
T2342_.73.0166b16: 三十七。問。以獨覺行障意如何 答。獨
T2342_.73.0166b17: 覺開覺後。以前初發心ヨリ教力。無習學
T2342_.73.0166b18: 故。若受信心施千八變。令衆生生
T2342_.73.0166b19: 也。於身上下各於火等是也。是皆自調
T2342_.73.0166b20: 自度障故。深違大悲行。是故今斷之也 問。
T2342_.73.0166b21: 四因行土四位。正何經文乎 答。仁
T2342_.73.0166b22: 王經。以四報正屬四位故。以此分明誠説
T2342_.73.0166b23: 準知シテ四因四行屬四位
T2342_.73.0166b24: 三十八。問。佛果四義必限四義歟 答。
T2342_.73.0166b25: 四義即如今。佛子五義云事アリ。以佛身
T2342_.73.0166b26: 喩父。以見佛者喩種子也。然今四義者。
T2342_.73.0166b27: 種子トヲ合爲一義故也
T2342_.73.0166b28: 三十九。問。大悲行者。依何生乎 答。師云。
T2342_.73.0166b29: 全依何生スルソナレハ剛生也。然菩提心依
T2342_.73.0166c01: スルソナレハ大悲生也。其大悲益者。心佛衆生。
T2342_.73.0166c02: 是三無差別義也 問。章云。轂輞輻軸如
T2342_.73.0166c03: 次第然者。今此喩説。上四障次可
T2342_.73.0166c04: 乎 答。一義云爾也。更云。如是次第故也。
T2342_.73.0166c05: 一義云。此轂等四障計也。必シモ
T2342_.73.0166c06: 次第不得心。不相違
T2342_.73.0166c07: 四十。問。方便生死。因縁生死前後如何 答。
T2342_.73.0166c08: 本經所知障方便生死。寄初二三
T2342_.73.0166c09: 。以無漏業因縁生死。寄四五六地也。
T2342_.73.0166c10: 然今以因縁生死初二三地。以方便生
T2342_.73.0166c11: 四五六地也。就此次第。諸&T047368;シク
T2342_.73.0166c12: 者誤得心也 尋云。密嚴疏中。釋四種生死
T2342_.73.0166c13: 次第全如今章。豈彼疏亦誤云乎 答。師云
T2342_.73.0166c14: 若成此義師意。彼疏又誤ハン。更不
T2342_.73.0166c15: 相違者歟。一義云。於無漏業所知障トニ。可
T2342_.73.0166c16: 親疏二義也。既初二三地。是同世間
T2342_.73.0166c17: 故。爲世間能生因縁アリ。所知障親。無
T2342_.73.0166c18: 漏業即疏也。望此義。今章以所知障
T2342_.73.0166c19: 縁生死。以無漏業方便生死也。是祖師
T2342_.73.0166c20: 經意。以義釋之也。是故只因縁方便トノ
T2342_.73.0166c21: 名不同&T069222;。其義不勞也。經以無漏業
T2342_.73.0166c22: 因縁。寄四五六地。今章所知障因縁
T2342_.73.0166c23: 初二三地也。是以密嚴疏中。四種生死次
T2342_.73.0166c24: 第。全如今章。豈同彼疏又誤也ハン乎。當宗
T2342_.73.0166c25: 意。眞如爲因。無明爲縁義アリ。然望流轉生死
T2342_.73.0166c26: 釋成時。宗密釋眞如爲縁無明爲因如
T2342_.73.0166c27: 是也。此釋爲生死親因。親因無明親故。
T2342_.73.0166c28: 無明爲因得心スル義全今章證據成也。凡宗
T2342_.73.0166c29: 意總隨文就義兩釋アリ。若依文意者。全
T2342_.73.0167a01: 經文之。若依義釋意者。以
T2342_.73.0167a02: 因縁生死。可屬初二三地也。無漏
T2342_.73.0167a03: 是出世因故。爲世間因縁義即疎也。是故
T2342_.73.0167a04: 無漏業方便生死。寄四五六地爲言
T2342_.73.0167a05: 四十一。問。有有生死者。其意如何 答。折薪
T2342_.73.0167a06: 云。上有者。能感業因。即分段生死。十二因縁
T2342_.73.0167a07: 已潤六支。必可當有治定。所
T2342_.73.0167a08: 成業種等如。下有所感果報也。十二有支中
T2342_.73.0167a09: 生支取爲下有也。三十計マテハ生支所攝也。重タル
T2342_.73.0167a10: 。依能感有所感生支有。故云有有生
T2342_.73.0167a11: 也 問。無有生死者如何 答。因圓果滿。
T2342_.73.0167a12: 等覺究極取爲無有也。變易果報念念衰老
T2342_.73.0167a13: 故。且無住相。然今章云。生死永盡故云
T2342_.73.0167a14: 是釋且付無有生死中。擧究極
T2342_.73.0167a15: 計也。衰變位非無有生死也。師云。梁
T2342_.73.0167a16: 攝論者。即第十一當文也。有有生死事。會解
T2342_.73.0167a17: &T047368;。決擇&T047368;
T2342_.73.0167a18: 四十二。四定者。其相如何 答。折薪第四云。
T2342_.73.0167a19: 大乘光明三昧等者。雖此全依攝論。而
T2342_.73.0167a20: 梁論所釋文廣。今更依唯識第九□□第釋
T2342_.73.0167a21: 之。唯識云。一大乘光明定。謂此能發照
T2342_.73.0167a22: 大乘教理行果。智光明故。梁論云。此定能破
T2342_.73.0167a23: 一闡提習氣無明闇。是闇對治故名光明。此
T2342_.73.0167a24: 定縁眞如實有無量功徳。故能破
T2342_.73.0167a25: 闡提習氣。即是方便生死障。於大淨
T2342_.73.0167a26: 此障故。得大淨果。釋曰。章云因縁生死者。
T2342_.73.0167a27: 然諸經論中。皆云方便生死。即是傳寫之謬
T2342_.73.0167a28: 爾。二四五六下。言習福徳王三昧者。唯識
T2342_.73.0167a29: 云。集徳徳王定。謂此自在集無邊福。如
T2342_.73.0167b01: 勢力無等雙。故梁論云。能破外道我見習
T2342_.73.0167b02: 。即是因縁生死障。於大我此障
T2342_.73.0167b03: 大我果。復次一切善法。依止眞如。集一切
T2342_.73.0167b04: 善法眞如。爲集福徳。此定於眞如中。得
T2342_.73.0167b05: 自在王。三七八九地下云賢護三昧者。
T2342_.73.0167b06: 唯識中名賢守定。謂此能守世間出世間賢
T2342_.73.0167b07: 善法故。梁論云。能離聲聞怖畏習氣。即是
T2342_.73.0167b08: 有有生死障。於大樂果此障故。得
T2342_.73.0167b09: 樂果。此定縁眞如菩提體。故不
T2342_.73.0167b10: 能引諸定及通惠故。以定爲體。四十地下
T2342_.73.0167b11: 首楞嚴三味者。清涼云。此云一切事畢
T2342_.73.0167b12: 。若唯識名健行定。謂佛菩薩大健有情之
T2342_.73.0167b13: 所行故。梁論云。此定覺十地菩薩及佛。有
T2342_.73.0167b14: 種勝徳故名首楞嚴定一無怖畏。由
T2342_.73.0167b15: 切智故。二無疑。於清淨衆生自身無礙
T2342_.73.0167b16: 故。三賢實功徳。恒在觀無散亂故。四王
T2342_.73.0167b17: 勝能能。破無明住地障故。具四徳人。於
T2342_.73.0167b18: 此定能得能行。故名伽序已上釋名如
上 云云
T2342_.73.0167b19: 四十三。問。章云。一切欲縛轉復微薄等文
T2342_.73.0167b20: 意如何 答。折薪第四云。此約世出世間二
T2342_.73.0167b21: 。以分正使習氣&MT10755;教正義。正使初地
T2342_.73.0167b22: 盡。地上直除習氣。今約寄顯故。四地已去
T2342_.73.0167b23: 方除殘習。故云三地&MT10755;心等也。何以下徴
T2342_.73.0167b24: 釋可知。是故下引纒欲色有三縛。即是三
T2342_.73.0167b25: 界修惑煩惱障正使。一切無明縛即修惑所知
T2342_.73.0167b26: 障正使。四縛皆云轉復微薄者。對見惑麁
T2342_.73.0167b27: 言也。由見縛者先見道已斷故。今修
T2342_.73.0167b28: 二障皆不斷。但云轉復微薄。爾此不
T2342_.73.0167b29: 前引無性攝論修道位中轉復清淨。以
T2342_.73.0167c01: 初地斷正使故。地上轉淨。即是習氣。
T2342_.73.0167c02: 此中三地末方除正使。四地已去。方除
T2342_.73.0167c03: 。故不同也○欲縛是欲界修惑。色縛是色
T2342_.73.0167c04: 界修惑。有縛是無色界修惑。故云斷一切修
T2342_.73.0167c05: 道等也。言及彼因者。彼字指上三縛。以
T2342_.73.0167c06: 因即三縛種子也。言同無明習氣者。
T2342_.73.0167c07: 無明即經中無明縛。言習氣者。此是所
T2342_.73.0167c08: 知障種。非殘習也。言皆悉微薄遠離者。
T2342_.73.0167c09: 二障。通有四縛。若種若現。一時微薄
T2342_.73.0167c10: 遠離。此釋經中微薄之言。此中微薄。非
T2342_.73.0167c11: 微薄習氣。但説遠離除斷。故云微薄。爾而
T2342_.73.0167c12: 直云斷滅者。對前見惑麁故。所以云
T2342_.73.0167c13: 見縛者。初地見道已斷故也 問。折薪。非
T2342_.73.0167c14: 微薄習氣。但説遠離除斷。故云微薄
T2342_.73.0167c15: 説了簡如何 答。師云。此説意轉復微薄言
T2342_.73.0167c16: 能斷智心之歟。若爾者。欲縛轉色縛
T2342_.73.0167c17: 轉有縛轉者。正是於所斷也。斷此三縛
T2342_.73.0167c18: 能斷智處。惑體不相應故。智微細。成惑
T2342_.73.0167c19: 薄 尋云。業種於第七地斷之乎 答。
T2342_.73.0167c20: 業種第七地之也。上云。色心煩惱。
T2342_.73.0167c21: 及彼果報者。及言兼業種スト云事也 尋
T2342_.73.0167c22: 云。七地以還滅三界色心二習果報若爾
T2342_.73.0167c23: 者。此釋。七地已還色心二種習氣スト
T2342_.73.0167c24: タリ如何 答。色心二習者。是習氣也。是
T2342_.73.0167c25: 色心二煩惱種子以云二習也 
T2342_.73.0167c26:
T2342_.73.0167c27: 四十七。問。章云。心習已滅。無明亦除抑此
T2342_.73.0167c28: 已滅者。指前地滅已滅歟。ハタ以當地
T2342_.73.0167c29: 已滅歟 答。師云。以當地滅
T2342_.73.0168a01: 也。其故正本經中。第十地所斷説云。二
T2342_.73.0168a02: 習無明。今已滅盡。知是已滅。限當地
T2342_.73.0168a03: 得意也。今章云。八地色習無明盡者。於
T2342_.73.0168a04: 第八地。色習已滅。無明亦盡クト云此文意也。
T2342_.73.0168a05: 今略云色習無明盡也 問。十地ニハ二習無
T2342_.73.0168a06: 明滅盡スト更色心二習煩惱ヲハ。上如次於
T2342_.73.0168a07: 九二地斷盡セリト。如何又重第十地
T2342_.73.0168a08: 二習煩惱云乎 答。師云。於此第十地。非
T2342_.73.0168a09: 二習也 意前八九地更所斷二習煩惱
T2342_.73.0168a10: 所依タル無明。於此第十地中斷云事也 問。
T2342_.73.0168a11: 第十二寄顯中。不得不見等者。何文指乎 
T2342_.73.0168a12: 答。彼三性論頌文釋也。彼頌云。不得不見。分
T2342_.73.0168a13: 別依地今釋論釋之也
T2342_.73.0168a14: 四十八。問。今章。邪思惟所起煩惱相。以
T2342_.73.0168a15: 種所起惑品。爲彼分別起行相乎 答。師
T2342_.73.0168a16: 云。此爲觀行勸學倶一爲得分。於彼所
T2342_.73.0168a17: 起惑。委心可行相云云抑佛弟子。
T2342_.73.0168a18: 正師正教等故。分別起惑無之。可得意
T2342_.73.0168a19: 乎否事。若設我等勸學等ニハ。雖正師
T2342_.73.0168a20: 。尚是分別起所攝ナルヘキ歟云事。能能可
T2342_.73.0168a21:  問。以邪師等三惑。如次地前三賢&MT06279;
T2342_.73.0168a22: 之云事。如何可得心乎。抑是依憑在何處
T2342_.73.0168a23: 乎 答。師云。未之 問。資加二位ニシテ
T2342_.73.0168a24: 邪師等三惑事。依憑是何經論乎 答。師云。
T2342_.73.0168a25: 唯識論在之勘
T2342_.73.0168a26: 四十九。問。章云。七地已來寄有現行
T2342_.73.0168a27: 文意如何 答。七地已來現起云者。就六七
T2342_.73.0168a28: 二識煩惱障之也。若望第六識者似有漏。
T2342_.73.0168a29: 若望第七識者實有漏。然第八地已去。生
T2342_.73.0168b01: 空無漏。純相續故。若無間斷。是故六七
T2342_.73.0168b02: 二識相應トノ煩惱。倶是違生空智故。必
T2342_.73.0168b03: 現起。是故今章云。八地以去。永伏不
T2342_.73.0168b04: 起也爲言問。章云。又以六識煩惱寄至
T2342_.73.0168b05: 等文意如何 答。師云。寄於四地スルハ
T2342_.73.0168b06: 之。第六識相應倶生身邊二見是也。依リテ
T2342_.73.0168b07: 身邊二見勢力倶生煩惱容伴隨眠
T2342_.73.0168b08: 是第五地之所斷也。次依リテ此身見疎遠勢
T2342_.73.0168b09: 。所スル貪等ヲハ。彼身邊二見流類故。類劣
T2342_.73.0168b10: 隨眠クル也。是第七地スル也。微細隨眠
T2342_.73.0168b11: 者所知障第八地以上所斷ナルヘシ。此三隨眠中。
T2342_.73.0168b12: 初容伴與トハ身見倶生煩惱也。後二隨眠
T2342_.73.0168b13: 身見不倶生煩惱得心也。今章三斷次第。
T2342_.73.0168b14: &T047368;得心也 尋云。抑第七地所斷
T2342_.73.0168b15: 類劣隨眠者。末那相應倶生歟。ハタ第六相
T2342_.73.0168b16: 應煩惱歟 答。常途廢立。於第六識相應惑
T2342_.73.0168b17: 立三隨眠歟。但今第七地所斷煩惱者。
T2342_.73.0168b18: 末那相應煩惱セリ。此末那三隨眠中微細
T2342_.73.0168b19: 隨眠也。一義云。此寄顯以三識三位也。
T2342_.73.0168b20: 是故六識相應惑。第四地所斷。末那相應煩
T2342_.73.0168b21: 惱。第七地斷盡之也。第八識相應所知障。是
T2342_.73.0168b22: 已上所斷ナルヘシ。此寄齊是當安慧論師義
T2342_.73.0168b23: 已上兩義師主講説趣也
T2342_.73.0168b24: 五十。問。始教意。以十重障。爲實義。如何今
T2342_.73.0168b25: 寄顯乎 答。一義云。從圓實義之者。
T2342_.73.0168b26: 前諸教皆是有教無人故。始教實義從圓教
T2342_.73.0168b27: 者。爲寄齊也。一義云。此十一障所攝スルカ
T2342_.73.0168b28: 故ニ。十地障實義之。通二障得心
T2342_.73.0168b29: 也。然所知論之事者。障證智惑爲本歟。
T2342_.73.0168c01: 者實義ナラハ二障爲言尋云。第十八
T2342_.73.0168c02: 云。寄顯二十二無明等者。是就有教無人
T2342_.73.0168c03: 寄顯エタリ。然者如何 答。如&MT10769;。此
T2342_.73.0168c04: 第十八寄顯。順初有教無人義 問。準
T2342_.73.0168c05: 下經文。有四種此文意如何 答。前
T2342_.73.0168c06: 三義。上若約用一斷一切斷等スルカ。第
T2342_.73.0168c07: 四約。上不可説其體性等。然
T2342_.73.0168c08: 四義上二義中ニシテ。就經中シテ多義
T2342_.73.0168c09: 也 問。今章云。又示三乘已下文意如何 
T2342_.73.0168c10: 答。此文意。設三乘教中ニモ。若有一斷一切
T2342_.73.0168c11: 斷等義者。此義即屬スト圓教得心也。一
T2342_.73.0168c12: 經中含多義故也
T2342_.73.0168c13:   第七二乘迴心已下
T2342_.73.0168c14: 五十一。問。此章來意如何 答。師云。以前
T2342_.73.0168c15: 諸章直往類總所説三乘。皆明
T2342_.73.0168c16: 。雖然。未漸悟類所説二乘迴心皆
T2342_.73.0168c17: 一乘法。是故第七至此章。一切二乘。明
T2342_.73.0168c18: 入此普賢法界
T2342_.73.0168c19: 五十二。問章云。一切二乘。皆無迴心
T2342_.73.0168c20: 彼倶舍婆沙等意。加行中トノ二善根
T2342_.73.0168c21: ニハ。二乘種姓シテ成佛種姓ケリ。然者。
T2342_.73.0168c22: 如何可皆無迴心乎 答。今迴心章本
T2342_.73.0168c23: 意。不小乘當教。故云皆迴心也。今望
T2342_.73.0168c24: 乘大菩提。論迴心義故。以一乘所歸入
T2342_.73.0168c25: 。迴心義可得心也。上章心識。以頼耶
T2342_.73.0168c26: 本。種姓者限大乘佛種姓キナリ也。今章
T2342_.73.0168c27: 迴心スルヲ以爲
T2342_.73.0168c28: 五十三。問。法相宗意。定性二乘入無餘位
T2342_.73.0168c29: 情非情ニハ是何所攝乎 答。法相意過去
T2342_.73.0169a01: 某甲尊者人更無餘涅槃ルト。是尚有
T2342_.73.0169a02: 情教所攝ナルヘシ。然性宗。無餘微細變
T2342_.73.0169a03: 易報。故屬有情條勿論也
T2342_.73.0169a04: 五十四。問。章云。悉有佛性力。爲内熏因
T2342_.73.0169a05: 等四因。更是祖師自立歟。ハタ四因皆聖教
T2342_.73.0169a06: 依憑也 答。祖師私建立ニハ。經論
T2342_.73.0169a07: 中有依憑也。第一由以起信證。第二以
T2342_.73.0169a08: 正法華謂臨滅度佛在前立。勸發無上正眞
T2342_.73.0169a09: 道意。華嚴經然亦於彼曾無厭捨等文
T2342_.73.0169a10: 證也。第三楞伽經中十卷楞
伽第二
五性文中。
T2342_.73.0169a11: 第一定性人受變易。以之證也。第四
T2342_.73.0169a12: 未來諸謂境滅以爲涅槃。不證自
T2342_.73.0169a13: 智境界。轉所依藏識大涅槃。彼愚癡人。
T2342_.73.0169a14: 三乘證歟 問。就第二由。入無
T2342_.73.0169a15: 餘位。有清淨眞如。豈諸佛有大悲力。以
T2342_.73.0169a16: 淨眞如。爲所加力如何 答。性乘心入
T2342_.73.0169a17: 餘位刹那細若。無始已來所具也。然此細苦
T2342_.73.0169a18: 相殘故。以有情變易果報所加力事。更
T2342_.73.0169a19: 相違歟 問。正法華謂臨滅度滅度
T2342_.73.0169a20: 者。有餘無餘二涅槃中ニハ何乎 答。正法華第
T2342_.73.0169a21: 四云。化作城者。謂羅漢泥洹沒城不現。謂
T2342_.73.0169a22: 臨滅度。佛在前立。勸發無上正眞道意
T2342_.73.0169a23: 沒城不現。豈是非無餘乎 答。有餘涅
T2342_.73.0169a24: 槃也。從本得有餘涅槃。何要アリテカ
T2342_.73.0169a25: 臨滅度乎。師主草在別紙中。是故引文等
T2342_.73.0169a26: 之也
T2342_.73.0169a27: 五十五。問。章云。樂著三昧者。是滅定歟 
T2342_.73.0169a28: 答。宗意體是滅定心也 尋云。滅盡
T2342_.73.0169a29: 定是心心所法滅盡スルノミ也。更是非身滅。然今
T2342_.73.0169b01: 經三昧者。直以身心都滅無餘體。然者
T2342_.73.0169b02: 此三昧。可滅定如何 答。於滅盡定。可
T2342_.73.0169b03: 三義。一滅煩惱故云滅定。二滅心所
T2342_.73.0169b04: 故云滅定。三心身都滅云滅定。三義
T2342_.73.0169b05: 同在之也爲言問。若爾者。寶法師等意。滅
T2342_.73.0169b06: 如何立無餘涅槃乎。常途意。不滅身
T2342_.73.0169b07: 滅盡定滅ニハ無餘如何 答。不
T2342_.73.0169b08: 不滅トニ。涅槃體是同故。滅定
T2342_.73.0169b09: 無餘涅槃也。例ルニ有餘無餘トモ依身
T2342_.73.0169b10: 不同ナレ&MT01302;。涅槃是全無シト差別
T2342_.73.0169b11: 滅定無餘トノ依身不盡リテナレ&MT01302;差別。更
T2342_.73.0169b12: 涅槃。不滅定無餘トノ不同也 問。於
T2342_.73.0169b13: 滅定三種不同云事。經論依憑可之。
T2342_.73.0169b14: 答。尋云。章云。入涅槃城滅心心法如入滅
T2342_.73.0169b15: 然者滅盡定無餘體可各別見 答云云
T2342_.73.0169b16: 問。今章楞伽云。樂著三昧樂等者。三部經
T2342_.73.0169b17: ニハ是何經當乎 答。三部交説之也。就
T2342_.73.0169b18: 七卷經。宗家自譯場交&T069222;有也 問。章云。皆
T2342_.73.0169b19: 阿耨菩提心住抑是何位乎 答。法相
T2342_.73.0169b20: 有餘涅槃得心故。十信以前最初發心位。皆
T2342_.73.0169b21: 阿耨菩提心説也得心也。性宗無餘涅槃
T2342_.73.0169b22: 得心故 問。章云。須陀洹人。亦復不定等
T2342_.73.0169b23: ヘリ。然者。五果類皆安不定言。豈是非不定
T2342_.73.0169b24: 乎 答。彼經乃至佛亦復不定クカ
T2342_.73.0169b25: 定性乎。是リヌ不定意總法無定性。故不
T2342_.73.0169b26: 定云也
T2342_.73.0169b27: 五十六。問。於二乘類者。以獨覺究極利
T2342_.73.0169b28: 根機。然以聲聞一念迴心類。聲聞豈利
T2342_.73.0169b29: 於獨覺乎 答。師云。若由小乘當分者。以
T2342_.73.0169c01: 獨覺最利。若望大乘迴心義者。設雖
T2342_.73.0169c02: 。前生於大乘結縁者。於一乘法。速疾
T2342_.73.0169c03: 入事。不論獨覺等小車爲言
T2342_.73.0169c04: 五十七。問。章云。生滅度想涅槃
T2342_.73.0169c05: 相宗學者。如何得心乎 答。相宗。當
T2342_.73.0169c06: 涅槃者。當宗當來云事也。意當來可
T2342_.73.0169c07: 餘涅槃ストヘトモ。如來生餘國異名
T2342_.73.0169c08: 法華經迴心大乘也 問。智論中引
T2342_.73.0169c09: 法華我滅度後文。釋無餘時分時。云迂迴
T2342_.73.0169c10: 𥡴留然者。於無餘間時分タリ。如
T2342_.73.0169c11: 何引此經文。背本論説。判一念迴心乎 
T2342_.73.0169c12: 答。師云。此𥡴留時分。十信等ナルヘシ。其
T2342_.73.0169c13: 更於淨佛國土中𥡴留スト説故。知リヌ是非無餘
T2342_.73.0169c14: 時分歟。一義云。依速疾一念類之。論以
T2342_.73.0169c15: 義𥡴留釋也
T2342_.73.0169c16: 五十八。問。入無餘間。是何土耶 答。無餘
T2342_.73.0169c17: 位。是只自分自分何ニモアレ。入無餘
T2342_.73.0169c18: 細果報變易土可得意歟。此無餘ヲハ更不
T2342_.73.0169c19: 佛土。迴心以後即生ストハ佛土得意
T2342_.73.0169c20: 歟 問。無餘問。限七八二識歟 答。師云。
T2342_.73.0169c21: 爾也 尋云。本轉二識倶不成就者。是約
T2342_.73.0169c22: 分沒麁苦。立無餘名者。若望變易果報
T2342_.73.0169c23: 之者。於無餘間。一有變易八識如何 答。師
T2342_.73.0169c24: 云。無餘間設約變易。七八二識ニシテ前六識不
T2342_.73.0169c25: 有。若前六識成就可見色聞聲義。然ルニ
T2342_.73.0169c26: 此義即&MT10769;信。是故可七八二識也 問。
T2342_.73.0169c27: 答約微細之者。無餘位倶可頼耶本
T2342_.73.0169c28: 。何要云第七識乎 答。七八二識。倶
T2342_.73.0169c29: 依事。護法安慧異論也。今無餘。七八
T2342_.73.0170a01: 二識在之者。誰法正義意。七八倶有依
T2342_.73.0170a02: 心故。第八識スル。第七識無スト云&T069222;相應
T2342_.73.0170a03: 今依リテ此義此成立也。但依安慧義者。
T2342_.73.0170a04: 要不倶有依故。準此義之者。無
T2342_.73.0170a05: 餘位限第八識云義。不之歟
T2342_.73.0170a06: 五十九。問。一念迴心者。一念迴心スト云事歟。
T2342_.73.0170a07: ハタ無餘時分一念也云事歟 答。師云。
T2342_.73.0170a08: 化火焚燒シテ身智都滅スルコト一念ナルカ故云&T069222;一念。則
T2342_.73.0170a09: 是無餘時分可得心也 問。舍利弗。未會
T2342_.73.0170a10: ニシテ迴心スル也 答。不爾也。但今章。約上首
T2342_.73.0170a11: 之也
T2342_.73.0170a12:   第八佛果義已下
T2342_.73.0170a13: 問。此章來意如何 答。上諸章頓悟漸悟二
T2342_.73.0170a14: 類。皆雖一乘道。未此一乘所歸佛
T2342_.73.0170a15: 果體状。故第八章始顯佛果不同
T2342_.73.0170a16: 六十。問。章云。亦無常以離不離此文
T2342_.73.0170a17: 意如何 答。解月始終不改ナレトモ雲覆
T2342_.73.0170a18: トノ不同。於スルカ隱顯。法身體
T2342_.73.0170a19: 常住不變ナレトモ一切妄染不覆トノ不同
T2342_.73.0170a20: 法身スル隱顯也。如此得心。法身タリ
T2342_.73.0170a21: スルニ隱顯生滅。依リテ此道理。亦無常ナリ
T2342_.73.0170a22: テノ離不離ナルヲニトスル也。約シテ攝道相歸性義。亦
T2342_.73.0170a23: 無常ナリトルニハ非。幽賛中在釋。可之 問。
T2342_.73.0170a24: 化身相續者。化道利生。片時無間斷
T2342_.73.0170a25: 相續歟 答。要不然也。多百千劫此一現故
T2342_.73.0170a26: 中間一向非無間斷歟 問。章云。寶性
T2342_.73.0170a27: 論。起信論等。又智論云已下文意如何 
T2342_.73.0170a28: 答。此所引兩論文。各證一義。初寶性論等者。
T2342_.73.0170a29: 修生功徳。同スル所依法身證也。後又智論
T2342_.73.0170b01: 云已下文。現智本有ニシテ三世合之義
T2342_.73.0170b02: 證也
T2342_.73.0170b03: 六十一。問。章云。遍一切所知抑四遍中
T2342_.73.0170b04: 何乎 答。四遍中是智用遍也 尋云。四遍
T2342_.73.0170b05: 者是何乎 答。一智體遍。即是眞實識知義。
T2342_.73.0170b06: 照用之功是也。二智用遍。即遍一切所知也。
T2342_.73.0170b07: 三契證遍。即十三重等身是也。四理遍。即是
T2342_.73.0170b08: 寂體也
T2342_.73.0170b09: 六十二。問。於法身常無常二義。然以
T2342_.73.0170b10: 縁赴機義。爲無常者。報化等無常。如何可
T2342_.73.0170b11: 異乎 答。若シテ三身差別者。不
T2342_.73.0170b12: 縁之義處。於法身上功能トシテ無常義。可
T2342_.73.0170b13: 得心也。就此法身功能リテ報身麁
T2342_.73.0170b14: ルル也。是故今約功能顯所。以隨縁赴機義
T2342_.73.0170b15: 此身無常爲言問。本覺隨染分別生
T2342_.73.0170b16: 種相此文意如何 答。一義云。論主分別
T2342_.73.0170b17: 二相云事也。一義。隨染二相差別
T2342_.73.0170b18: スト云事也 問。就總別別常無常トノ
T2342_.73.0170b19: 。然者總別義。如何不同耶 答。上別説
T2342_.73.0170b20: 身別シテ明不二也。今總説者。隨縁報化等
T2342_.73.0170b21: ヲハ。更屬法身一義。談不二總也
T2342_.73.0170b22: 六十三。問。章云。若爾如何得非一異 
T2342_.73.0170b23: 。上何文躡來乎 答。義苑意。就上或非
T2342_.73.0170b24: 四句之釋。起此問也。一義云。此問意シテ
T2342_.73.0170b25: 當段。常無常不一不異二義具足
T2342_.73.0170b26: アリ。然始教大乘意。非一非異二義。如
T2342_.73.0170b27: 何終教ニノミ限説クヤ非一異等乎問也。此折薪
T2342_.73.0170b28: 記意。以答趣問意也 問。章云。以眞如
T2342_.73.0170b29: 故等釋意如何 答。眞如遍者。以總取
T2342_.73.0170c01: 別也。意修生眞如取也爲言問。圓
T2342_.73.0170c02: 教意。依初二句者。但修生但本有義。可
T2342_.73.0170c03: 之乎 答。不爾。今章約義開之計也。非
T2342_.73.0170c04: 但修但本義也 問。當體常等四
T2342_.73.0170c05: 問本有修生。修生本有者。如何 答。師云探
T2342_.73.0170c06: 大疏トノ釋意不同也。探玄記十五云。佛不
思議
T2342_.73.0170c07: 法品下ノ
釋ナリ
謂。修生本有。此二相對。總有四句。一
T2342_.73.0170c08: 唯修生。謂信等善根。本無今有故。二唯本有。
T2342_.73.0170c09: 謂眞如恒沙性功徳故。三本有修生。謂如來
T2342_.73.0170c10: 藏。待彼了因。本隱今顯故。四修生本有。謂
T2342_.73.0170c11: 無分別智等。内契眞如。冥然一相故。此有
T2342_.73.0170c12: 。而無四事。猶金莊嚴具尋云。大疏意
T2342_.73.0170c13: 如何 答。即云。本有修生約法。修生本有約
T2342_.73.0170c14: 人釋也。此釋可之 問。以不可説
T2342_.73.0170c15: 者。此文如何 答。顯者。即説云事也。其故五
T2342_.73.0170c16: 十要問答。以不可説セリ之可
T2342_.73.0170c17: 得心也 問。今章用徳體三義。約體相用
T2342_.73.0170c18: 得心耶 答。師云。初二義配相用二大
T2342_.73.0170c19: 得心歟。但第三約體者。以不可説果海
T2342_.73.0170c20: ストスルカ故。不常途三大廢立
T2342_.73.0170c21: 問。此三説各作ルト常等四句エタリ然者。隨
T2342_.73.0170c22: 三説中。於四句不同歟 答。師云。
T2342_.73.0170c23: 四句三重四句不同也。先如
T2342_.73.0170c24: 初二説者。常無常四句。第四約體中於
T2342_.73.0170c25: 常阿含門。論常無常等四句也。準此第
T2342_.73.0170c26: 第二兩重四句。亦可不同爲言
T2342_.73.0170c27: 六十四。問。章云。明相好相與好不同
T2342_.73.0170c28: 如何乎 答。相者三十二相。如常。好者。此三
T2342_.73.0170c29: 十二相中間也。令身端嚴故。好得名
T2342_.73.0171a01: 也 尋云。中間愛者。一相一相
T2342_.73.0171a02: 歟。爲當別シテ一一外立好歟 答。師
T2342_.73.0171a03: 云。好在所シテ中間者。一相一相
T2342_.73.0171a04: シテ也。一相上ニハ。只別別
T2342_.73.0171a05: アル愛等好也 問。依何因此相
T2342_.73.0171a06: 好功徳乎 答。師云。相好倶皆依リテ百福
T2342_.73.0171a07: スルナリ也 尋云。爲相所スル百福。爲
T2342_.73.0171a08: スル百福トハ如何不同アリヤ乎 答 問。百福
T2342_.73.0171a09: 者。如何可得心乎 答。三義。一義。○一義
T2342_.73.0171a10: 云。敬生在十。一少分離。二多分離。三全分
T2342_.73.0171a11: 離。四少時。五多時。六盡壽時。七自作。八教
T2342_.73.0171a12: 化。九隨喜。十讃嘆也。此十一戒一戒各具
T2342_.73.0171a13: 十故。十善ニテ百福成也。一義云。十善互具故。
T2342_.73.0171a14: 十戒各具十戒。是故成百福也 問。何故
T2342_.73.0171a15: 智論等問意如何 答。此問在二意。初意
T2342_.73.0171a16: 三身佛果三徳也。倶凡小智
T2342_.73.0171a17: 。然者如何智論等ニハ。就化身佛スルヤ
T2342_.73.0171a18: 業所到乎問也。次。三身中化身者。即是
T2342_.73.0171a19: 無而忽有之法。更可修因所感。如何就
T2342_.73.0171a20: 化身。於三十二相修因乎。然者。亂スノ
T2342_.73.0171a21: 。條&MT10769;シト得心意也。問在此二意故。
T2342_.73.0171a22: 答亦以二義兩科答フル也可之 問。章云。
T2342_.73.0171a23: 金鏘馬麥等○此文意如何 答。師云。九
T2342_.73.0171a24: 惱中二惱。略餘七惱。是故云等也
T2342_.73.0171a25: 六十五。問。章云。或約報身。説八萬四千相
T2342_.73.0171a26: 並是實徳。此約直進及&MT10755;教等然更
T2342_.73.0171a27: 談佛身。於實報身者。界内界外各別
T2342_.73.0171a28: 也。如何就相好成一同義乎 答。師云。
T2342_.73.0171a29: 實報身者。雖界内界外不同。於
T2342_.73.0171b01: 者。二教更不不同也 問。章云。
T2342_.73.0171b02: 聖道スレトモルカスルニ然者。此義
T2342_.73.0171b03: 迴心教歟。ハタ通直進教歟。如何 
T2342_.73.0171b04: 答。師云。此義大小一同義。不改轉
T2342_.73.0171b05: 法門也。專起信等義。在明證也。但末師
T2342_.73.0171b06: 意。非滅報故義。限迴心教之也。此説
T2342_.73.0171b07: 以上二乘下而説クノ言下。得心
T2342_.73.0171b08: 故致此了簡歟。雖然。非滅報故義大乘共
T2342_.73.0171b09: 許所談故。更不迴心教也 問。章
T2342_.73.0171b10: 云。大乘方便經然已後經中。無此題
T2342_.73.0171b11: 名經稱。爾者如何 答。折薪&T047368;意。如&MT10769;
T2342_.73.0171b12: 此經稱セリ。然大乘佛報恩經中
T2342_.73.0171b13: 。方便字誤也也。然探玄&T047368;
T2342_.73.0171b14: 今章大乘方便經上卷引。豈兩所同乎。
T2342_.73.0171b15: &MT10769;信用。其故探玄更云大乘方便經上卷
T2342_.73.0171b16: 上下經歟。若三卷經歟タリ。此折薪&T047368;
T2342_.73.0171b17: 大乘佛報恩經第七タリ。何樣此&T047368;了簡
T2342_.73.0171b18: ナルカ歟 問。章云。問。何故攝論中説三十二
T2342_.73.0171b19: 然者。躡ミテ上何文此問起乎 答。
T2342_.73.0171b20: 上三十二相因。是濫報身佛。是故問
T2342_.73.0171b21: 之。二義之。化身三十二相等。報身
T2342_.73.0171b22: 也。然何故攝論已下問。化身
T2342_.73.0171b23: 相更不報佛者。何故攝論等ニハ。此化身
T2342_.73.0171b24: 三十二相等法身スル問也。答此問
T2342_.73.0171b25: 二釋。化身相不ルコトヲ法身釋成也。是故
T2342_.73.0171b26: 化身不&T069222;報身釋。此下化身不
T2342_.73.0171b27: 釋也爲言
T2342_.73.0171b28: 六十六。問。章云。答此亦有二義此二
T2342_.73.0171b29: 釋意如何 答。師云。第一釋。若以眞如
T2342_.73.0171c01: 法身者。&MT10769;信受故。此三十二相即空
T2342_.73.0171c02: 法身故也。如此説大乘
T2342_.73.0171c03: 眞如法身信受。以三十二相即空義
T2342_.73.0171c04: 此身歟。是迴心教意也。第二釋シテ一切
T2342_.73.0171c05: 功徳法身故。三十二相功徳ヲモシテ
T2342_.73.0171c06: 此功徳法身中クナリ爲言尋云。抑第一即
T2342_.73.0171c07: 空爲スノ法身義。與次下又三十二等
T2342_.73.0171c08: ナルカ故。亦即是眞如法身ナリ。此レハ&MT10755;
T2342_.73.0171c09: 何異乎 答。上即空ルノミ法身也。直以
T2342_.73.0171c10: 法身也。次下三十二相無性義。即
T2342_.73.0171c11: 是眞如法身故。直以眞如法身也 問。
T2342_.73.0171c12: 探玄&T047368;十五云。二體性者。此三十二相。小乘
T2342_.73.0171c13: 倶以形色。爲體若初教大乘依瑜伽
T2342_.73.0171c14: 十二根中四根體。一眼根。二舌根。三男
T2342_.73.0171c15: 根。四身根。若依&MT10755;。依對法論。以定慧
T2342_.73.0171c16: 體。又攝相歸本。唯是淨識爲體。又會縁歸
T2342_.73.0171c17: 實。唯是眞如爲性。若圓教中ニハ。相海以無盡
T2342_.73.0171c18: 法界性。三種類者。依觀佛三昧經。有
T2342_.73.0171c19: 。一略中略。説三十二相。二略説有
T2342_.73.0171c20: 萬四千相。三廣説。有無量相。如雜華經中
T2342_.73.0171c21: 普賢賢首等。解云。雜華即華嚴異名。
T2342_.73.0171c22: 此品中十蓮華藏世界微塵數相名無量也。
T2342_.73.0171c23: 此三中。初唯小乘。次兼前爲三乘。後具
T2342_.73.0171c24: 一乘。又初唯地前見。次唯地上見。後通
T2342_.73.0171c25: 位見。又初唯化身相。次唯報身相。後是十身
T2342_.73.0171c26: 相。四於因者。依智論。此三十二相倶以
T2342_.73.0171c27: 因。彼論中一一約施別別釋出。二依
T2342_.73.0171c28: 瑜伽地持。倶以持戒因。三有經中同忍
T2342_.73.0171c29: 辱爲因。四善生經ニハ大悲因。彼經云。
T2342_.73.0172a01: 是三十二相。即是大悲之果報。五楞伽經及
T2342_.73.0172a02: 如來藏經。並如來藏中恒沙功徳。具三十二
T2342_.73.0172a03: 。則以藏性因。六依大集經第七。三十
T2342_.73.0172a04: 二相一一各別出餘經
云云
解云。良以。佛果萬徳
T2342_.73.0172a05: 圓融故。或一行通感多相。或萬行倶成一相
T2342_.73.0172a06: 或性待了因而唯説行。或行證理。成唯約
T2342_.73.0172a07: 性具。○六修時者。三十二相。若小乘及初教。
T2342_.73.0172a08: 三僧祇後百劫中修相好別業。若或極遲百
T2342_.73.0172a09: 劫。或超九劫等。如智論第五説也。若終教
T2342_.73.0172a10: 已去。從初發心因滿果便現。或是修生。
T2342_.73.0172a11: 或是修顯ナリ。若一乘相海。無量劫修。七建立
T2342_.73.0172a12: 者。智論第五云。問菩薩相。何以故。三十二ニシテ
T2342_.73.0172a13: 多不少。答。有言。以端正不亂故。若小則
T2342_.73.0172a14: 端正。若多身相亂。又觀佛三昧經。佛生
T2342_.73.0172a15: 世間同人故。説三十二相。爲諸天
T2342_.73.0172a16: 故。説八十種好。爲諸菩薩。説八萬四千相
T2342_.73.0172a17: 菩薩修八萬四千諸度行故。上約三乘
T2342_.73.0172a18: 説。若一乘此十蓮華藏微塵玄數相。爲
T2342_.73.0172a19: 賢等説者。以普賢無盡行海故。八明
T2342_.73.0172a20: 者。一乘業用。如小相品説。餘乘相用如
T2342_.73.0172a21: 別説。四釋文者。明佛相海曠クシテ周キヲ法界故。
T2342_.73.0172a22: 普賢説也。○二略説九十四相。三廣結十蓮
T2342_.73.0172a23: 華藏塵數問。章云。同人相故。説三十
T2342_.73.0172a24: 二相。勝諸天故。説八十好然相ヲハ
T2342_.73.0172a25: ヲハ。是何道理乎 答。師云。轉論聖
T2342_.73.0172a26: ニハ三十二相アリ。佛同此人故説三十二相
T2342_.73.0172a27: 也。又諸天八十種好アリ。佛同此諸天相好故。
T2342_.73.0172a28: 八十種好也。爾者。相スレモ
T2342_.73.0172a29: 苦也。雖而皆佛相好超過故。勝
T2342_.73.0172b01: 人相故。説三十二相。勝諸天故。説トモ八十
T2342_.73.0172b02: 見也 問。觀佛三昧經雜華者。以
T2342_.73.0172b03: 花嚴經異名ナル乎 答。師云。大經題名
T2342_.73.0172b04: 梵言摩訶毘布略保多揵那標訶素多藍
T2342_.73.0172b05: 云ヘリ。揵那ヲハニハ雜華云。標訶ニハ嚴飾
T2342_.73.0172b06: 也。然名雜華雜字。嚴飾シテ
T2342_.73.0172b07: 華嚴也。若云之者。可雜華嚴飾經也 問。
T2342_.73.0172b08: 相海品ニハ。説幾相乎 答。六十經ニハ正八十大
T2342_.73.0172b09: 人相説也。八十經九十相説歟云云
T2342_.73.0172b10:   第九明攝化分齊已下
T2342_.73.0172b11: 六十七。問。小乘教意。立三身佛云乎 
T2342_.73.0172b12: 答。師云。前章ニハ生身法身云。今章報身化身
T2342_.73.0172b13: 云。故合可三身歟。前生身報身者。
T2342_.73.0172b14: 是同義也。然者前生身フハ父母所生身
T2342_.73.0172b15: 非歟只因位功徳所生身故云生身歟。今報
T2342_.73.0172b16: 心也。然者。上法身
T2342_.73.0172b17: 今章亦名生身化身トヲレハ三身在之。但法
T2342_.73.0172b18: 身者五分法身也。非理法身爲言問。小乘
T2342_.73.0172b19: 教意。許智法身歟 答。師云。不爾 尋云。
T2342_.73.0172b20: 五分中解脱知見トハ倶是智也。何不
T2342_.73.0172b21: 法身乎 答
T2342_.73.0172b22: 六十八。問。百億須彌者。是一三千界之量歟。
T2342_.73.0172b23:  答。爾也 尋云。百億者。十萬爲億。百萬
T2342_.73.0172b24: 億。千萬爲億。三種億中何乎 答。三種
T2342_.73.0172b25: 億中。以十萬爲億之義之也 問。三千
T2342_.73.0172b26: 界者。如何積而成三千數乎 答。倶舍云。
T2342_.73.0172b27: 四大州日月。蘇迷盧欲天。梵世各一千。名一
T2342_.73.0172b28: 小千界。此小千千倍。説名一中千。此千千倍
T2342_.73.0172b29: 説。皆同一成壞
T2342_.73.0172c01: 六十九。問。三千界者。約竪建立之歟。ハタ
T2342_.73.0172c02: 横建立之歟 答。是約横建立之。竪以
T2342_.73.0172c03: 初禪極也 二禪已上。非三界攝也 
T2342_.73.0172c04: 問。火災所壞故。以初禪三界内者。風災
T2342_.73.0172c05: 所壞故。以第三禪。如何不三界内乎 
T2342_.73.0172c06: 答。尋云。以何知小千中千大千トノ邊量
T2342_.73.0172c07: 乎 答。隨此三千。必三重鐵圍山在之。以
T2342_.73.0172c08: 三重鐵圍山。知此三千之邊量也 問。章
T2342_.73.0172c09: 云。有摩醯首羅天化身充滿百億閻
T2342_.73.0172c10: 浮提是所化分齊今此摩醯首羅天者。
T2342_.73.0172c11: 一大三界頂摩醯首天歟。爲當通他三
T2342_.73.0172c12: 千界頂摩醯首羅天歟 答。一義云。可
T2342_.73.0172c13: 他三千界頂摩醯首羅天也。其故更以梵網
T2342_.73.0172c14: 所引證。然彼經説千葉台上釋迦。此
T2342_.73.0172c15: 葉上釋迦。即是一大千界頂摩醯首羅天
T2342_.73.0172c16: 如來也。準知千葉上釋迦。是千三千世界頂
T2342_.73.0172c17: 摩醯首羅スル如來也。若爾者。此經一大
T2342_.73.0172c18: 三千界頂摩醯首羅天ニハ限。他三千界頂摩
T2342_.73.0172c19: 醯首羅也。然者梵網經意。可千摩醯首羅
T2342_.73.0172c20: 也。以此引證文本。上立義交合スルニ。摩
T2342_.73.0172c21: 醯即是界。摩醯百億即是界百億爲言尋云。
T2342_.73.0172c22: 今章現文者。約一大千界建立。實報住
T2342_.73.0172c23: 摩醯。化身住百億タリ。是以玄&T047368;第三云。寄
T2342_.73.0172c24: 在色頂。唯説一界此釋。無爭約一大千界
T2342_.73.0172c25: 色究竟。明實報所居タリ。如何 答。對小始
T2342_.73.0172c26: 二教建&MT10755;教已上界外無勝之土。設一大
T2342_.73.0172c27: 千界建立。若他千界建立ニモアレ。約須彌
T2342_.73.0172c28: 建立。皆是界内淨土故。寄在色頂。唯説
T2342_.73.0172c29: 一界トモ也。又今章現文。一大三千界トモ
T2342_.73.0173a01: 他三千界トモ皆是就摩醯能居淨土。就
T2342_.73.0173a02: 百億化身所居故。今章就通相簡別
T2342_.73.0173a03: 大樣釋之也。一義云。今章約迴心教建立
T2342_.73.0173a04: 故。色頂淨土限一大千界。百億一大千
T2342_.73.0173a05: 百億ナルヘシ。但今引梵網證者。即千葉
T2342_.73.0173a06: 一葉上計也。千色頂千
T2342_.73.0173a07: 百億等皆取リテ證也爲言若別約直進菩
T2342_.73.0173a08: 之者。十地能化地地増進シテ。初地百葉。
T2342_.73.0173a09: 第三地萬葉等義。不之。其旨如入大
T2342_.73.0173a10: 乘論明
T2342_.73.0173a11: 七十。問。章云。若三乘中。法性土及自受用
T2342_.73.0173a12: 土。今此不如何廣就法性自受用土
T2342_.73.0173a13: 大小差別乎 答。師云。今章就釋迦
T2342_.73.0173a14: 。顯大小權實故。法性自受用二上。小乘
T2342_.73.0173a15: 談也。依此義故。今三乘
T2342_.73.0173a16: 性自受用。不五教不同歟。一義云。此章
T2342_.73.0173a17: 更云攝化分齊。知是就他受用身。明化境
T2342_.73.0173a18: 分齊故。不法性自受用。依内證之。
T2342_.73.0173a19: 爾者。今攝化分齊章者。總依他受用。顯
T2342_.73.0173a20: 教不同也 問。對法論中。報身在色頂。化
T2342_.73.0173a21: 身住百億云事。更無此文然者。如何引
T2342_.73.0173a22: 證乎 答。師云。一義。傳者誤也。其
T2342_.73.0173a23: 。玄&T047368;入大乘論。成立此義云ヘ
T2342_.73.0173a24: トモ。更對法論中。不此文故也 問。
T2342_.73.0173a25: &MT10755;教大乘意。以界外無勝土。爲實淨土者。
T2342_.73.0173a26: 抑彼教意。界内色頂。報化二身中何乎 
T2342_.73.0173a27: 答。師云。&MT10755;教意。界内色頂身。化身可得心
T2342_.73.0173a28: 也。然者相好ニモ設色究竟身ナリトモ。三十二相
T2342_.73.0173a29: 得心歟。是以。今章云。色頂之身。亦非實報
T2342_.73.0173b01: 皆此意也。從始教之者。八萬四千相好
T2342_.73.0173b02: 得心
T2342_.73.0173b03: 七十一。問。&MT10755;教意。梵網所説葉上釋迦。化
T2342_.73.0173b04: 身如來也云乎 答。爾也。相好亦三十
T2342_.73.0173b05: 二相得心爲言尋云。若爾者。台上釋
T2342_.73.0173b06: 迦。同是化身三十二相ナルカ歟 答。師云。終教
T2342_.73.0173b07: ナラハ。台上釋迦界外可得心也。設界内
T2342_.73.0173b08: スル&T069222;アラハ。若台上ニモアレ化身得心歟。始教意。台
T2342_.73.0173b09: 界内色頂得心也 尋云。若&MT10755;教意。
T2342_.73.0173b10: 台上釋迦化身云義在之者。抑此化身。地前
T2342_.73.0173b11: 地上能化中ニハ何乎。葉上更四善根能化セリ
T2342_.73.0173b12: 然者台上是地上能化ナル歟。若地上能化ナラハ。初
T2342_.73.0173b13: 地已上豈以化身能化乎 答。台上是界
T2342_.73.0173b14: 外教主ナルヘシ。界内色頂得心也。
T2342_.73.0173b15: &MT10755;。分明台上釋迦界内云釋ア
T2342_.73.0173b16: ラハ。誠化身トモ得心也云了簡也。實義
T2342_.73.0173b17: 界外實執能化ナルヘシト爲言問。清涼大師。
T2342_.73.0173b18: 身中大小事是何道理乎 答。就地前所
T2342_.73.0173b19: 見佛。散心所見葉中百億能化也。是云
T2342_.73.0173b20: 也。定心所見葉上能化。四善根教主也。
T2342_.73.0173b21: 是云大化身也 問。&MT10755;。以事理不二
T2342_.73.0173b22: 尚教實義。爾者。不染淨鎔融身土。如
T2342_.73.0173b23: 何不同外別立淨土乎 答。&MT10755;教意
T2342_.73.0173b24: 穢土淨土。穢相無明邊際故。即淨土ト
T2342_.73.0173b25: セシ義邊三界外談也。然即穢土
T2342_.73.0173b26: 。是故事理不二ルニ失 尋云。若即
T2342_.73.0173b27: 穢土將土者。如何別指方域分限等乎 
T2342_.73.0173b28: 答。對始教界内淨土。簡&MT10755;故。キヒシ
T2342_.73.0173b29: ク指方域分限也。雖然實ニハ界内外別遠
T2342_.73.0173c01: 建立スル爲言尋云。若爾者。如何下圓教
T2342_.73.0173c02: 義不同ナル乎 答。今&MT10755;教心。即穢土
T2342_.73.0173c03: トモ。不界内トハ。色界外。下圓教
T2342_.73.0173c04: 即染歸淨。即穢土淨土故。實ニハ實報寂
T2342_.73.0173c05: 眞土トモリテ三界ストモ三界スルカ
T2342_.73.0173c06: 。二教差別大ルナリ同也。今圓教意。法華
T2342_.73.0173c07: 不如三界見於三界クカ是也
T2342_.73.0173c08: 七十二。問。智論所説五重世界。何土キカ
T2342_.73.0173c09: 常途一佛世界土乎 答。師云。第一以一大
T2342_.73.0173c10: 三千界一佛土。是常途經論所明通相也
T2342_.73.0173c11:  問。依何道理。各名種等乎 答。師
T2342_.73.0173c12: 云。性者積成義也。以先大千界。積成故也。
T2342_.73.0173c13: 若望彼世界海義者。所依因義也。是故云
T2342_.73.0173c14: 性歟。又依リテ彼所依因成スル世界深廣ナルコト
T2342_.73.0173c15: 如海。是故云世界海也。次世界種者。可
T2342_.73.0173c16: 之 問。章云。又唯約須彌山世界
T2342_.73.0173c17: 唯者。是有釋歟 答。不然。重結上釋也。意
T2342_.73.0173c18: 五重世界同類須彌界建立世界。説
T2342_.73.0173c19: 佛土故。不樹形等異類世界之義結釋
T2342_.73.0173c20: 也 問。章云。或有説此已下文意如何 答。
T2342_.73.0173c21: 師云。於圓教中二師義也。所詮上
T2342_.73.0173c22: 實土。今約佛顯實報身。即是今或有説
T2342_.73.0173c23: 此已下文此意ナルヘシ問。國土海者。自
T2342_.73.0173c24: 證土歟 答。師云。章主國土海者自證
T2342_.73.0173c25: 土。世界海者化地土也。清涼意國土海
T2342_.73.0173c26: 即是化他之土釋也爲言爾者。因分土可
T2342_.73.0173c27: 也。兩祖祖意各別也 尋云。如第二會初
T2342_.73.0173c28: 者。指何處乎 答。師云。第二會。二
T2342_.73.0173c29: 十一種功徳之歟
T2342_.73.0174a01: 七十三。問。十重世界海者。於三千界外
T2342_.73.0174a02: 立之歟。於三千界内立之歟 答。實ニハ
T2342_.73.0174a03: 三界内也 尋云。若爾者。如何今
T2342_.73.0174a04: 章云。二於三千界外。有十重世界海
T2342_.73.0174a05: 乎 答。師云。此十重三千界外業繋ルル
T2342_.73.0174a06: 故也 問。蓮華藏者如何 答。師云。第八識
T2342_.73.0174a07: 中如來藏也。總シテ華藏世界八識三品等
T2342_.73.0174a08: 事解釋委也。可之。華藏世界品歟。師
T2342_.73.0174a09: 云。大疏抄中在之 問。十重世界莊嚴具不
T2342_.73.0174a10: 同也。ハタ寛狹不同歟 答。一義云。十重是
T2342_.73.0174a11: 莊嚴具不同也。非寛狹不同。至相釋在
T2342_.73.0174a12: 一義云。寛狹不同也。以之論十重也 問。
T2342_.73.0174a13: 章云。又如一類世界。乃至。一切衆生形世界
T2342_.73.0174a14: 此世界形相如何 答。倶在兩釋。一以
T2342_.73.0174a15: 樹爲世界。樹中蟲以此樹世界。二別樹
T2342_.73.0174a16: 形世界在也。乃至衆生形。一以衆生
T2342_.73.0174a17: 世界。身中蟲以衆生世界。二別シテ衆生
T2342_.73.0174a18: ナル世界在之 問。此世界海三重不
T2342_.73.0174a19: 只一世界中麁細シテ之歟。ハタ別
T2342_.73.0174a20: 實此三類別類世界之歟 答。師云。
T2342_.73.0174a21: 此不審。伺諸之解釋。諸釋更此簡別無。
T2342_.73.0174a22: 今章釋云。仍此三位本末圓融相收無礙。何
T2342_.73.0174a23: 以故。以一世界即約麁細有此三
T2342_.73.0174a24: 覽此釋。更年來疑開發。後學者仰信此
T2342_.73.0174a25: 。可悟之。然者如此三位。於一類世界
T2342_.73.0174a26: 。約麁細不同三位云事。解釋誠明也
T2342_.73.0174a27:  問。此三重機見分麁細歟 答。可然歟
T2342_.73.0174a28:  尋云。若爾者。以三生得入之機類。如
T2342_.73.0174a29: 當三位世界海歟 答。サモ可得心
T2342_.73.0174b01: 歟。諸餘雜類世界感見スル。是付見聞機
T2342_.73.0174b02: 之。十重世界感見スルハ。付解行機之。第
T2342_.73.0174b03: 一蓮華藏者莊嚴世界海。付第三生果海
T2342_.73.0174b04: スルノ機見スト之得心不相違歟。可
T2342_.73.0174b05: 之 問。今世界海三重約麁細不同
T2342_.73.0174b06: 得心者。抑上國土海。離此三位シテ不可
T2342_.73.0174b07: 説土歟 答。私云。不然。只上世界海中
T2342_.73.0174b08: 三位。若智相應レハ皆是果海不可説土故。是
T2342_.73.0174b09: 國土海也。若此證相應土機教相應レハ。於
T2342_.73.0174b10: 此相應處。立世界海三位爲言
T2342_.73.0174b11:   第十佛身開合已下
T2342_.73.0174b12: 七十四。問。章文云。或唯妙智爲法身爾者。
T2342_.73.0174b13: 直以智爲法身者。自受用如何異乎 答。
T2342_.73.0174b14: 師云。自受用者。酬因位功徳邊談故。以
T2342_.73.0174b15: 智邊自受用也。今智法身之時。不
T2342_.73.0174b16: 智邊。本覺智直法身故。同以智爲法身
T2342_.73.0174b17: 義。似無不同。於智分本有修生故。不同
T2342_.73.0174b18: 爲言中。今章更云修智同本。誠是一向
T2342_.73.0174b19: 妙覺タリ。學者ヲシテ智解開發。祖師ヒソカ
T2342_.73.0174b20: ニ此句顯歟。能能可案心也 尋云。上以
T2342_.73.0174b21: 本覺智故。修智同本不同ナル歟。如何 
T2342_.73.0174b22: 答。不然。是二問倶一義轉釋意歟。上釋
T2342_.73.0174b23: 一向云ヘハ。本覺智者似修智同本義。是
T2342_.73.0174b24: 故設修智也トモ同本義皆アラハ取可法身
T2342_.73.0174b25: 爲言此法身本有智體。更絶古今相故。是無
T2342_.73.0174b26: 始無&MT10755;智體也。然自受用始覺淨法。即有始
T2342_.73.0174b27: &MT10755;義。酬因位功徳故也
T2342_.73.0174b28: 七十五。問。金光明經。以四智能攝。攝
T2342_.73.0174b29: 文義。未之。抑指何文乎 答。師
T2342_.73.0174c01: 云。彼經一者法身。二者應身。三者化身
T2342_.73.0174c02: 。還第一法身時。云唯有如如及如如
T2342_.73.0174c03: 名爲法身準知彼經意。以智爲法身
T2342_.73.0174c04: 義。不之。若爾者。以智爲法身。豈非
T2342_.73.0174c05: 圓鏡智乎。若是大圓鏡智者。此鏡智攝法身
T2342_.73.0174c06: 之義。道理分明也。更大圓鏡智攝法身義。
T2342_.73.0174c07: 文義倶在之。以之準知餘三智攝餘身事。
T2342_.73.0174c08: 其文雖分明。義必餘智攝スル餘身道理其
T2342_.73.0174c09: 謂爲必然也。其上諸經論中餘三智。攝餘二身
T2342_.73.0174c10: 文理顯然也。是故如來金言故。常途只圓鏡
T2342_.73.0174c11: 智攝法身。餘智攝餘身義。略不
T2342_.73.0174c12: 之。然義トシテ必可有故。祖師因此文。取意四
T2342_.73.0174c13: 智攝三身釋也。一義云。有私&T047368;云云問。
T2342_.73.0174c14: 彼經正文如何 答。新經第二卷云。如是三
T2342_.73.0174c15: 身具足攝受阿耨多羅三藐三菩提云云章家
T2342_.73.0174c16: 此文意。云四智攝三身也 問。何故以
T2342_.73.0174c17: 此文四智攝三身哉 答。阿耨菩提攝
T2342_.73.0174c18: 五法故。以此文四智攝三身也。言
T2342_.73.0174c19: 者眞如四智也 問○ 答○漢云無上
T2342_.73.0174c20: 正等覺。無著金剛般若論有二釋。一説無上
T2342_.73.0174c21: 覺者眞如也。正等正覺者四智也。一説無上
T2342_.73.0174c22: 覺者通理智。正等覺者總説也。自受用身是
T2342_.73.0174c23: 四智之體也。他受用身是平等性智之用也。
T2342_.73.0174c24: 變化身是成所作智作用也。謂法攝於大圓
T2342_.73.0174c25: 鏡智能證智故。故云四智攝三身問。
T2342_.73.0174c26: 上始教意。四智攝餘身之義。如何 答。問
T2342_.73.0174c27: 答抄中引折薪&T047368;了云。論次云。有義初
T2342_.73.0174c28: 一指自性身。四智自性相應共有已下取義抄
T2342_.73.0174c29: 此有義。他受用變化共四智所現ナリ攝。分
T2342_.73.0175a01: 麁細報化。今章四智餘身之義。論意鏡智
T2342_.73.0175a02: 自受用平等性智他受用。妙觀察智通報化
T2342_.73.0175a03: 成所作智化身。此亦四智攝餘身義也取意
抄之
T2342_.73.0175a04: 問。上始教段。佛地論所説五種法何乎 答。
T2342_.73.0175a05: 是四智及眞如トノ五法釋是也
T2342_.73.0175a06: 七十六。問。章云。此二句如性起品説
T2342_.73.0175a07: 者。此二句同別二教中ニハ何乎 答。章或合具
T2342_.73.0175a08: 前四。以徳故者。是同教。攝前諸義故。或
T2342_.73.0175a09: 倶絶前五者。是別教義。速超諸教故也。
T2342_.73.0175a10: 一義云。是四句外。加第五第六句故。常途
T2342_.73.0175a11: 規模。六句廢立次第也。若爾者。初或合
T2342_.73.0175a12: 前四者。是解境也。即第五句。次或具絶
T2342_.73.0175a13: 前五者是行境也。即第六句是也。是故以
T2342_.73.0175a14: 句之廢立得心。兩義倶師主講説之趣也。
T2342_.73.0175a15:  問。此義開合時。第五同教無礙一大法身
T2342_.73.0175a16: 第一始教唯境法身義合乎。又此第五
T2342_.73.0175a17: 第六一乘圓融二句ヲハ。初第一始教唯境法身
T2342_.73.0175a18: ヨリクト之可得心歟 答。私云。當科約義
T2342_.73.0175a19: 開合スル義。是依所通門合之故。第一唯境
T2342_.73.0175a20: 法身義ヨリ。今第五第六句云事不
T2342_.73.0175a21: 歟。若從所局時。實ニハ所局始教圓教無礙
T2342_.73.0175a22: ハン事道理&MT10769;辨也。次第二
T2342_.73.0175a23: 開合。從所局合之歟。只就數名開合スルノミ
T2342_.73.0175a24: 也 尋云。若約所通開合者如何。未
T2342_.73.0175a25: 乘所見佛身乎。小乘佛身豈非同教乎 答。
T2342_.73.0175a26: 小乘中ニハ更不法身。今就法身開合故。於
T2342_.73.0175a27: 大乘中開合也。是以下就當科内。以釋迦
T2342_.73.0175a28: 開合スル小乘合之也 問。本業
T2342_.73.0175a29: 經所説應化法身者。如何可得心乎 答。
T2342_.73.0175b01: 師云。彼經中説法身時。一切國土身説。眞
T2342_.73.0175b02: 言教中所談等流身フカ如。此教所説二身。
T2342_.73.0175b03: 地地菩薩各各ニ可此二類身タリ
T2342_.73.0175b04:   本云于時建武元年十月十八日。於金澤
T2342_.73.0175b05: 稱名寺長老坊淨地南面寮夜及深更&T047368;
T2342_.73.0175b06: 種種臆説
T2342_.73.0175b07:  花嚴末葉靈波 
T2342_.73.0175b08:
T2342_.73.0175b09:
T2342_.73.0175b10:
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