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華嚴五教章見聞鈔 (No. 2342_ 靈波記 ) in Vol. 73
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T2342_.73.0145a01: 之歟。爲當望佛知佛見建立三性不同歟
T2342_.73.0145a02: 答。望佛知佛見見之者。只結縁上五性
T2342_.73.0145a03: 差別也。更無本有道理。然彼當教分ニ約シテ論
T2342_.73.0145a05: 四十六。問。一闡提翻名如何 答。翻信不具
T2342_.73.0145a06: 足也 尋云。若爾者。大悲闡提。豈云信不
T2342_.73.0145a07: 具乎 答。更無成佛之誓願故。以成佛不
T2342_.73.0145a08: 爲實行思。是故樂不成佛義故。信不具足
T2342_.73.0145a09: 云義可在之歟
T2342_.73.0145a11: 從何所還可訓之乎 答。以何縁故説クヤト
T2342_.73.0145a12: 一闡提得阿耨多羅三藐三菩提。訓スル是レ一
T2342_.73.0145a13: 義之趣也。一義云。以何縁故説一闡提得
T2342_.73.0145a14: 阿耨多羅三藐三菩提。一闡提輩實不得阿
T2342_.73.0145a15: 耨多羅三藐三菩提。如命盡者等。乃至廣
T2342_.73.0145a17:
T2342_.73.0145a18:
T2342_.73.0145a19:五教章見聞鈔下卷第二
T2342_.73.0145a20:
T2342_.73.0145a21: 二約
教已下
T2342_.73.0145a23: 性無性不同。如何
T2342_.73.0145a24: 二。問。法相宗意。今凡有心者。定當得成○
T2342_.73.0145a25: 等經文。如何會釋歟
T2342_.73.0145a27: 心衆生。豈云衆生可限凡位乎
T2342_.73.0145a28: 四。問。向説者。寶性論當段以前向説云歟。爲
T2342_.73.0145a29: 當就一代時教。指般若深密等五性教
T2342_.73.0145b01: 云向説乎
T2342_.73.0145b02: 五。問。佛性論云。問曰。若爾者。云何等文。瑜
T2342_.73.0145b03: 伽等所明五性破。成一性之義耶
T2342_.73.0145b04: 六。問。執無性釋安執子。不置明子。此等釋
T2342_.73.0145b05: 義。專論主樂。順分別部所立薩婆多破ル
T2342_.73.0145b06: 義ナルヘキ乎
T2342_.73.0145b07: 七。問。章云問前始教等問意。如何耶
T2342_.73.0145b10: 耶
T2342_.73.0145b11: 十。問。章云。義意言。説衆生縁者。上法説屬
T2342_.73.0145b12: 歟。將下喩説屬歟
T2342_.73.0145b14: 意如何
T2342_.73.0145b16: 教歟。如何
T2342_.73.0145b17: 十三。問。本覺無漏内薫。衆生即一平等也。有
T2342_.73.0145b18: 斷迷開悟之前後耶
T2342_.73.0145b20: 者。此兩宗中。爲何教成正證乎
T2342_.73.0145b21: 十五。問。章云。又寶性論云。及彼○六根如
T2342_.73.0145b23: 性種性乎
T2342_.73.0145b24: 十六。問。迷悟依智論故。開覺性限有情事
T2342_.73.0145b26: 如何
T2342_.73.0145b28: 如何可得薫義心乎
T2342_.73.0145c01: 何
T2342_.73.0145c02: 二十。問。頓教大乘意。於眞心離言上。如實
T2342_.73.0145c03: 建立種性乎
T2342_.73.0145c05: 教心許主伴無礙義可云乎
T2342_.73.0145c06: 二十二。問。章云。二據別教。種性甚深。此文
T2342_.73.0145c07: 意如何
T2342_.73.0145c08: 二十三。問。章云大經云。菩薩種性等文。如何
T2342_.73.0145c09: 配六決定乎
T2342_.73.0145c11: 同義歟。如何
T2342_.73.0145c12: 二十五。問。見未曾見義之事
T2342_.73.0145c13: 二十六。問。三界九地十一地等。就能治智
T2342_.73.0145c14: 立之歟。如何
T2342_.73.0145c16: 位ト證ト念トノ四不退中當何義耶
T2342_.73.0145c17: 二十八。問。就惠等十地三乘共經之耶
T2342_.73.0145c19: 資加二位乎
T2342_.73.0145c21: 事
T2342_.73.0145c23: 三十二。問。已成就補特伽羅相者。何程善根
T2342_.73.0145c24: 云已成就乎
T2342_.73.0145c25: 三十三。問。三品加行者。如何乎
T2342_.73.0145c26: 三十四。問。十迴向不退者。十向通皆云不
T2342_.73.0145c27: 退歟乎
T2342_.73.0145c29: 如何
T2342_.73.0146a01: 三十六。問。教意。以十信不爲信耶
T2342_.73.0146a03: 菩薩乎
T2342_.73.0146a04: 三十八。問。本業經第六住退者如何
T2342_.73.0146a06: 四十。問。相宗意。總不許初住不退義歟事
T2342_.73.0146a07: 四十一。問。頓教大乘意。許行位差別歟事
T2342_.73.0146a08: 四十二。問。章云若見行位已下。文意如何
T2342_.73.0146a10: 増スル有ト第トノ兩字乎
T2342_.73.0146a11: 四十四。問。隨得一位得一切位義。從十
T2342_.73.0146a12: 信初可談此義乎
T2342_.73.0146a14: 者。解證果海
生歟事
T2342_.73.0146a15: 四十六。問。章云如是普賢諸行位者。限等
T2342_.73.0146a16: 覺因海諸行攝之歟事
T2342_.73.0146a17: 四十七。問。章云我當來世成正覺時。汝當
T2342_.73.0146a21: 此文意如何
T2342_.73.0146a23: 五十一。問。章云又彼能出一念中已下。文
T2342_.73.0146a24: 意如何
T2342_.73.0146a25: 五十二。問。又於一念中十方世界文是何文
T2342_.73.0146a26: 耶
T2342_.73.0146a27: 五十三。問。第四問答意如何
T2342_.73.0146a28: 五十四。問。第五問答意如何
T2342_.73.0146a29: 五十五。問。第六問答意如何
T2342_.73.0146b01: 五十六。問。若爾者。圓教意。總不可立五位
T2342_.73.0146b02: 等位歟事
T2342_.73.0146b03: 五十七。問。依自別教時。總立行布明昧位
T2342_.73.0146b04: 乎
T2342_.73.0146b06: 法前後相入乎
T2342_.73.0146b08: 三生通局事
T2342_.73.0146b10: 生歟事
T2342_.73.0146b11: 六十一。問。二乘所經時。六十劫百劫限可云
T2342_.73.0146b12: 乎
T2342_.73.0146b13: 六十二。問。六十劫百劫者。大中小劫間。何可
T2342_.73.0146b14: 云乎
T2342_.73.0146b15: 六十三。問。阿僧祇數者。第五十二歟。第六十
T2342_.73.0146b16: 歟事
T2342_.73.0146b18: 如何
T2342_.73.0146b19: 六十五。問。五分法身。理事之間何乎
T2342_.73.0146b20: 六十六。問。五分皆通因果二位歟事
T2342_.73.0146b21: 六十七。問。小乘教意。三祇時劫於何位經
T2342_.73.0146b22: 之可云乎
T2342_.73.0146b23:
T2342_.73.0146b24: 二約教已下
T2342_.73.0146b26: 意。理佛性遍一切衆生。平等義有リトノ義也。
T2342_.73.0146b27: 於行佛性者。於一切衆生。具不具可不定。
T2342_.73.0146b28: 是故。有性無性不同也。如何 答。前始教
T2342_.73.0146b29: 中ニハ。理佛性者。是所迷所悟之理也。行佛性
T2342_.73.0146c01: 者。四智無漏種子。本性住云フカ如キ是レナリ。此宗
T2342_.73.0146c02: 意理非行性。行性即非理性故。所迷所悟
T2342_.73.0146c03: 理性ハ。法界有情遍行佛性ハ即不遍無性也。
T2342_.73.0146c04: 今教意。理行性體無二故。理性遍一切衆
T2342_.73.0146c05: 生。行性亦隨遍也。凡理性行性者。即體相二
T2342_.73.0146c06: 大法門也。平等不増減之理豈不帶性徳義
T2342_.73.0146c07: 乎。是故理遍行性即遍也 尋云。抑云行性
T2342_.73.0146c08: 者。是有爲無爲中何乎 答。體是無爲。用是
T2342_.73.0146c09: 有爲義。是以探玄
中云。眞如性中。具有爲
T2342_.73.0146c11: 歟。依之。起信論中。遍照法界義故。眞實識
T2342_.73.0146c12: 知義故等説。即是行佛性體也。此本有行性
T2342_.73.0146c13: 有爲釋事。相用必帶染淨故。望其邊釋歟。
T2342_.73.0146c14: 於相大ニ反對スル妄染義。有爲ノ功徳ト云歟。或ハ
T2342_.73.0146c15: 始覺眞智塵垢ヲ遠離處。本覺隨テ増明ナル道理アリ。
T2342_.73.0146c16: 是故望修生ニ於本覺似有増生之義。如
T2342_.73.0146c17: 此心得ハ。本覺相徳中ニ於テ。似有有爲滅義
T2342_.73.0146c18: 歟。法相若有作用應キヲ是無常以爲大
。
T2342_.73.0146c19: 今實教意ハ自性用處可隨隨縁生滅有功
T2342_.73.0146c20: 能。更非所痛歟。但功能隨縁用ノ處ニ所具生
T2342_.73.0146c21: 滅ノ如ニハ非歟 問。清涼大師。智論云。在有情
T2342_.73.0146c22: 數中。名爲佛性等文ヲ以テ宋朝末師。今智論
T2342_.73.0146c23: 白石銀性文心得。合其理辨如何 答。
T2342_.73.0146c24: 師云。彼料簡誤アル歟。清涼自以此文。日照三
T2342_.73.0146c25: 藏相傳ト釋セリ。更ニ私ニ不可知料簡歟
T2342_.73.0146c26: 二。問。法相宗意。今凡有心者。定當得成○
T2342_.73.0146c27: 等經文。如何會釋歟 答。法相就此文有
T2342_.73.0146c28: 二傳。一言總意別義ト云
ヲ以テ會是也。二約當
T2342_.73.0146c29: 得菩提會之也トノ意。一切有意程物。皆可成
T2342_.73.0147a01: 佛理有也。無行性故無力。不可成佛也
T2342_.73.0147a03: 問。當得ノ當字。當成可得菩提故。云當
T2342_.73.0147a04: 歟。爲當將可得菩提義故云當歟 答。當
T2342_.73.0147a05: 得者。當來可得菩提故云當也 問。衆
T2342_.73.0147a06: 生既有心。可成佛云道理。未辨如何 答
T2342_.73.0147a07: 師云。乳位必具酪性。如シ一切衆生有心ナレハ。必
T2342_.73.0147a10: 名大心衆生。豈衆生可限凡位乎 答。設
T2342_.73.0147a11: 衆生ノ言ハ通
佛ニ。具當得ノ義ヲ衆生中。豈攝スト
T2342_.73.0147a12: 佛身可云乎。是故當得ノ義ヲ具ル衆生ト得心
T2342_.73.0147a14: 四。問。向説者。寶性論當段ヨリ以前ヲ向説ト云歟。
T2342_.73.0147a15: 爲當就一代時教。指般若深密等五性教。
T2342_.73.0147a16: 云向説歟 答。師云。向説者。當卷初文ヲ指テ
T2342_.73.0147a17: 向説ト云也。其故ハ當卷ノ初ニ説三種ノ性ヲ中ニ。説
T2342_.73.0147a18: 無涅槃性者故。向説云也。師云。依謗大乘
T2342_.73.0147a19: 心。移轉生死故。依無量時輪轉無體故。説
T2342_.73.0147a20: 闡提無涅槃性也。謗大乘以即爲因ト。受生
T2342_.73.0147a21: 死流轉果也。若説有清淨心者。謗人乘心
T2342_.73.0147a22:體。是故隱清淨ノ性ヲ。説闡提無涅槃性也
T2342_.73.0147a23: 淨土宗抑止攝持之説名。即今依無量時闡
T2342_.73.0147a24: 提ト云フカ如シ
T2342_.73.0147a25: 五。問云。答爾。云何等文。瑜伽等所明五性
T2342_.73.0147a26: 破。成立一性之義歟 答。佛性論破執品中
T2342_.73.0147a27: 文有三段。破外道品ト。破小乘品ト破大乘品ト
T2342_.73.0147a28: 之三門不同也。然今文破小乘品中文是也。
T2342_.73.0147a29: 薩婆多宗ニハ立五性各別義ヲ。分別部ノ意ハ建
T2342_.73.0147b01: 立一性平等義也。付中。今章所引佛性論問
T2342_.73.0147b02: 答。論主依分別部一性平等義。薩婆多所立
T2342_.73.0147b03: 五性破全文也。雖然。論主意。以一性平等
T2342_.73.0147b04: 義。爲スカ實謂ト故ニ助分別部義破薩婆多之
T2342_.73.0147b05: 義也。助分別部義ヲ事ハ。順スルカ大乘一性故也
T2342_.73.0147b06: 其故ハ助分別部意有大乘。就論主意通大
T2342_.73.0147b07: 乘者。今所破五性。不可限薩婆多五性。若
T2342_.73.0147b08: 分別部當分ニ。所談一性ニ。爲能破者。所破又
T2342_.73.0147b09: 限薩婆多也。此論主意樂在大乘。望レル所
T2342_.73.0147b10: 破ニ亦傍ニ瑜伽等五性破義有之。祖師モ論主モ
T2342_.73.0147b11: 深歸大乘一性故。非分別部一性義意趣ヲ
T2342_.73.0147b12: 探ルニ能立一性通大小之故。所破五性可通
T2342_.73.0147b13: 大小也。如此。探論主意趣之日。能立中含
T2342_.73.0147b14: 大乘一性義。所破中大乘五性ヲ破ル義モ可有
T2342_.73.0147b16: 此憎背大乘言。豈疑小乘分別部所立義ニ
T2342_.73.0147b18: 深在由緒者也 尋云。以何道理。順分別
T2342_.73.0147b19: 部所立ニ云事ヲ知ル乎 答。師云。佛性論云。明
T2342_.73.0147b21: 部ニハ明有佛性者ト釋
案明字不置執言ヲ。薩
T2342_.73.0147b22: 婆多立ツル。破スル五性義ヲ者ナリ
T2342_.73.0147b23: 六。問。執無性ト釋シテ安執字。不置明字ヲ。此等
T2342_.73.0147b24: 釋義ハ。專論主ノ意順シテ分別部所立。薩婆多
T2342_.73.0147b25: 義ヲ破ル也ト見タリ。以此等意趣。探ルニ論主ノ心ヲ。今
T2342_.73.0147b26: 若憎背大乘言。大乘一性之義指云事道理。
T2342_.73.0147b27: 豈不然乎 答。邊邊上明一字。成甚深義
T2342_.73.0147b28: 也。法界觀中。就末資一字如云義釋。今明一
T2342_.73.0147b29: 字ヲ例ルニ。是一字ノ如ト可得心也 尋云。若憎
T2342_.73.0147c01: 背大乘者。指分別部云者。有何過失乎
T2342_.73.0147c02: 答。師云。此寶法師意。佛性ノ旨有部等五性ヲ
T2342_.73.0147c03: 破シテ。瑜伽五性。分別部一性ヲ破シテ。大乘一性不
T2342_.73.0147c04: 破也。今宗意不爾也 問。章云。此法是一
T2342_.73.0147c06: 八。問。章云。佛性ハ決定シテ本有ナリ離有ヲ離レタリ無ヲ
T2342_.73.0147c08: 釋也。此者。性平等佛性。分別部ノ一性ノ定。有ヲモ
T2342_.73.0147c09: 離故云離有。薩婆多立ル無性ヲ定無離。故云
T2342_.73.0147c10: 離無也 問。章乃至末云○者。此文如何
T2342_.73.0147c11: 答。此上論文ニ。五二失アリ。於其中五及初
T2342_.73.0147c13: 七。問。章云。問。前始教等問意如何 答。師
T2342_.73.0147c14: 云。此始兩教。倶是一味佛法也。何於一味
T2342_.73.0147c15: 法。致水火差別乎問也
T2342_.73.0147c17: 乎 答。此佛性論ハ以如來藏經爲所依本
T2342_.73.0147c18: 經。説一性平等義。此道理ヲ躡テ何故ン。復タ有ル
T2342_.73.0147c19: 經ニト問也。即有經言。攝深密經也。如來藏經ノ
T2342_.73.0147c20: 一經ヲ爲本。對此經故云復也。一義云。涅槃
T2342_.73.0147c21: 經一性平等義ニ對シテ云復ト了簡。更不信用
T2342_.73.0147c22: 也。今佛性論ノ前後ニ引涅槃ヲ成立一性道理
T2342_.73.0147c23: 之義無之。若爾者。何對此涅槃經。致復ノ
T2342_.73.0147c24: 言ヲ乎 問。今破佛地論師ヲ中ニ。出増減之
T2342_.73.0147c25: 見。彼師實有性斷盡故。於生界起斷見起
T2342_.73.0147c26: 滅見歟 答。彼佛地論師。性宗ノ義ヲ之時。
T2342_.73.0147c27: 若一切衆生皆成佛道ト云ハ。設漸損也可
T2342_.73.0147c28: 有盡故。此意趣ヲ探ルニ。知ヌ所見於有
T2342_.73.0147c29: 性者可有斷盡聞タリ若許斷見義者。於生
T2342_.73.0148a01: 界不離斷見等過也 問。談レハ無性不成
T2342_.73.0148a02: 佛義ヲ。起増見ヲ云事如何 答。是加増増ニハ
T2342_.73.0148a03: 非ス。對有性ノ斷盡スル義見レハ。無性不盡ト云義ハ
T2342_.73.0148a05: 情事有之。又外道大有性同此説。於三界
T2342_.73.0148a07: 此等義ニハ。自宗ノ意ハ更不可許此義也。師云。
T2342_.73.0148a08: 講主云。又文殊已下文。顯所立義。此上文皆
T2342_.73.0148a09: 破文也。光顯鈔ノ中ニハ。就不増不減ニ。以四法
T2342_.73.0148a10: 界釋之。彼光顯抄製作意趣。專爲不増不
T2342_.73.0148a11: 減云ヘリ 尋云。約事法界。成衆生不増
T2342_.73.0148a12: 減義者。所度衆生設無量ナリ。能度佛隨可無
T2342_.73.0148a13: 量ナル。是故無量佛。一時度セン無量生事。何爲
T2342_.73.0148a14:乎。此義若成者。何爲不増不減乎 答
T2342_.73.0148a15: 師云。無量衆生宿因開發シテ。一時爲無量佛。
T2342_.73.0148a16: 爲所度者。誠有論釋期之理。然衆生宿因
T2342_.73.0148a17: 造業不同故。設諸佛大悲懇切ナリ。無縁衆生
T2342_.73.0148a18:度。是故不可有衆生盡義也 問。若
T2342_.73.0148a19: 爾者。清涼如何。釋義即有減乎 答。師云
T2342_.73.0148a20: 料簡更如問答鈔。略之。所詮此釋約相宗
T2342_.73.0148a21: 釋也
T2342_.73.0148a22: 十。問。章云。義ノ意ノ言ク説ク衆生界猶如虚空
T2342_.73.0148a23: 者。上法説屬歟。爲當下喩説屬歟 答。一義
T2342_.73.0148a24: 云。今義意言説衆生界ノ釋ノ上ノ法説ニ。經文可
T2342_.73.0148a25: 屬也。總此之經意。可有二意也。若約體
T2342_.73.0148a26: 者。衆生定相。不可説也。今經文ノ相ハ約之説
T2342_.73.0148a27: 也。若約義者。其衆生ハ是假和合法ノ也。約假
T2342_.73.0148a29: 説。選テ無性ヲ顯ス所因也。一義云。今義意言説
T2342_.73.0148b03: 法屬ル義也。左點ハ下喩説屬文點也。唐本意字
T2342_.73.0148b04: 無之 問。章云而衆生界不可盡者。彼佛
T2342_.73.0148b05: 地論師所立五性中有性ニ就衆生不可盡ト釋
T2342_.73.0148b06: 歟。爲當直約性宗一性衆生界。不可釋盡ノ義ヲ
T2342_.73.0148b07: 釋スルカ歟 答。先彼所立五性中有性類付。不
T2342_.73.0148b08: 可盡義釋也
T2342_.73.0148b10: 意如何 答。彼過者。彼是性宗也。過ハ相宗ヨリ
T2342_.73.0148b11: 性宗ヲ離ル過也。此宗者法相宗也。一義者反之
T2342_.73.0148b13: 是有爲言。約始教歟。爲當教歟 答。是
T2342_.73.0148b14: 於當教内問答也。設雖性宗意。正爲種性
T2342_.73.0148b15: 之位。眞心隨薫變異處。立性宗性故。是必
T2342_.73.0148b16: 可有爲義。更非所遮。是故擧必是有爲ノ義ヲ
T2342_.73.0148b17: 問ヲ作也。爾者。種性義有爲事。性宗一同法門
T2342_.73.0148b18: 也。一義云。必是有爲者。上始教ヲ擧テ問也。更
T2342_.73.0148b20: 十三。問。本覺無漏内薫ハ。衆生即一平等也。
T2342_.73.0148b21: 以何於衆生有斷迷開悟之前後乎 答
T2342_.73.0148b22: 無漏内薫意密。衆生平等ナレ。於無明厚薄不
T2342_.73.0148b25: 抑此梁論文始教ノ門中ニモ引證之。今教中
T2342_.73.0148b26: 引之爲證。爾者。此兩教中ニハ正爲何教成
T2342_.73.0148b27: 正證乎 答。折薪意。此梁論ハ正ク説始教
T2342_.73.0148b28: 種性也。以之爲本。然ルニ教中引爲證事。
T2342_.73.0148b29: 性宗ノ意。以此梁論文會シ取テ爲教ノ證ト也。
T2342_.73.0148c01: 一義云。集成意。正成教證。傍成始教證
T2342_.73.0148c02: 也。意攝理從事ノ義ヲ以爲始教證ト。義ヲ以テ爲
T2342_.73.0148c04: 十五。問。章云。又寶性論云。及彼眞如性者如
T2342_.73.0148c06: 故。八識眞心之義ヲ取テ。皆爲性種性歟。爲當
T2342_.73.0148c07: 唯第八識中。畢竟眞如之義ヲ以爲性種性歟
T2342_.73.0148c08: 答。上瑜伽論即内六處中。意處爲殊勝
T2342_.73.0148c10: 問。此寶性論。及彼眞如等者。正菩薩種性ヲ釋
T2342_.73.0148c11: 文ナル歟
T2342_.73.0148c12: 答。可勘之。章云。畢竟眞如理以爲性種性
T2342_.73.0148c14: 道諦者本有無漏道種也。一念發心ヨリ至究竟
T2342_.73.0148c15: 位。世出世所修善等ハ。皆是本有無漏道諦ヨリ
T2342_.73.0148c16: 所起善根也。師云。第一義空ハ即佛性種也
T2342_.73.0148c17: 名爲智惠者。即佛性相也。性智者本覺即性
T2342_.73.0148c18: 智也。本ヲ名性覺ヲ名智歟 一義云。如理智ヲ
T2342_.73.0148c19: 性ト名ケ。如量智ヲ智名歟。師云。通途本覺本有
T2342_.73.0148c20: 靈體ヲ名智也。始覺修顯智是云智也。然ルニ今
T2342_.73.0148c21: 云性智。性即智故。智ト性トノ二字。義即同ナルヘヤ歟
T2342_.73.0148c22: 問。正以何知法性明朗乎 答。師云。於
T2342_.73.0148c23: 鏡上能現染淨諸法者。還如知鏡明淨。依
T2342_.73.0148c24: 我等惡愛是非念。還可知法性之明朗也
T2342_.73.0148c26: 用ハ遍非情ニ。照用ハ限有情云事。道理未辨
T2342_.73.0148c27: 耶如何 答。眞心迷テ成妄心ト之時。眞境隨テ
T2342_.73.0148c28: 妄情也。然ルニ迷故更在心。更於非情非論
T2342_.73.0148c29: 迷悟也。一心若清淨ナレハ眞境亦現也。心若不
T2342_.73.0149a01: 淨ナラハ妄境隨テ現也。總迷悔即就智論故。即開
T2342_.73.0149a02: 覺性限有情
T2342_.73.0149a03: 十六。問。迷悟依智論故。開覺性即限有情
T2342_.73.0149a04: 器界非情之妄境ハ。更是妄心起相分故。猶是
T2342_.73.0149a05: 心用分限也。皆心智之變作。開覺ノ上ノ所起ノ
T2342_.73.0149a06: 影像ヲ云非情云妄境也。若爾者。寂用遍非
T2342_.73.0149a07: 情云事未明。如何 答。見分帶相分之時。
T2342_.73.0149a08: 相分更是彼見分之種ヨリ生レハ。似レ彼能見心。
T2342_.73.0149a09: 本識中ノ名言ノ種ヲ撃發シテ帶スト相分云。如今ノ非
T2342_.73.0149a10: 情モ縁慮妄心所變ナレハ。照體縁起シテ似成非情ト
T2342_.73.0149a11: 然ルニ妄心帶妄境之相ヲ也。見分名言種撃發シテ
T2342_.73.0149a12: 即相分ヲ帶ル如ク。妄心法性中空寂義ヲ薫動シテ爲
T2342_.73.0149a13: 所縁非縁慮之相ヲ也。相ハ見ノ所變ナレ。見分縁
T2342_.73.0149a14: 慮ノ種ハ不可成非縁慮之相分。如。非情是妄
T2342_.73.0149a15: 心ノ變起ナレ。照體縁起シテ非成非情非縁慮之
T2342_.73.0149a17: 如何 答。師云。簡少聞熏習也 尋云。若
T2342_.73.0149a18: 爾者。少聞熏習ハ最清淨法界所流ニ非耶 答。
T2342_.73.0149a19: 不爾。梁攝論第三云。從最清淨法界所ノ
T2342_.73.0149a21: 習義意即同也。所詮聞熏習成就位ヲ擧ル也。非
T2342_.73.0149a22: 云不取少聞熏習義也
T2342_.73.0149a24: 意如何 答。一義云。正體縁如倶時後得
T2342_.73.0149a25: 大悲以大悲即説法也。是法界等流教云也
T2342_.73.0149a26: 尋云。若爾者。此義性相二宗。更無不同。
T2342_.73.0149a27: 如何可心得乎 答。折薪自此疑ヲ擧テ。會相
T2342_.73.0149a28: 歸性義ヲ以答之也。一義云。本覺無漏。内熏
T2342_.73.0149a29: 衆生破妄顯眞之功有之。此功轉識顯ルル位ニ
T2342_.73.0149b01: 三惠聞熏即起也。此多聞熏習等。更有眞心
T2342_.73.0149b02: 本覺之性ヨリ。所熏起スル善法也。是故。云從最
T2342_.73.0149b03: 清淨法界歟。師主。以此義爲正義也 問。
T2342_.73.0149b04:教意性種性是本有義。更無成種性始。抑
T2342_.73.0149b05: 熏所成種性所立在處是何處乎 答。別無
T2342_.73.0149b06: 分明定判。此等當妄心熏習義歟。師云。又
T2342_.73.0149b07: 起信已下。總上二種性合釋也
T2342_.73.0149b09: 如何可得心熏義乎 答。若無所證者。能
T2342_.73.0149b10: 證即不立故。所證眞如。即能證智引起スル義ヨリ。
T2342_.73.0149b11: 此所證所引起スル能證智。即熏衆生故ニ。總
T2342_.73.0149b12: 體相二大ヲ以テ爲内熏ノ因ト也。師云。用大者。
T2342_.73.0149b13: 即當淨法熏習義以之爲外熏之縁也
T2342_.73.0149b15: 何 答。此文通伏也。其意ハ性本來空寂。
T2342_.73.0149b16: 眞心不動。如何説内熏等耶ト云伏アリ。是故
T2342_.73.0149b17: 合答云。此不動眞心。即無明染法ト熏和スル故ニ
T2342_.73.0149b18: 成熏義
T2342_.73.0149b19: 三約頓教已下
T2342_.73.0149b20: 二十。問。頓教大乘意。於眞心離言上。如實
T2342_.73.0149b21: 建立種性乎 答。一心梨耶之處ニ。以諸教
T2342_.73.0149b22: 種性擧來。直唯一心眞心離言絶相ト談ス。説
T2342_.73.0149b23: 之爲頓教種性也。更是離言種性非可存
T2342_.73.0149b24: 之歟
T2342_.73.0149b25: 第三約一乘已下
T2342_.73.0149b26: 二十一。問。上心識章攝前諸教義。攝前諸
T2342_.73.0149b27: 教義同異如何 答。師云。以今攝前諸教
T2342_.73.0149b28: 釋例準。上心識章ノ前ノ言。前ノ四教ヲ指スト可心
T2342_.73.0149c01: 教心許主伴無礙義可云乎 答。師云。若
T2342_.73.0149c02: 依三乘同教者。不可許主伴具足義也。
T2342_.73.0149c03: 今約一乘圓教義故。可許主伴具足義
T2342_.73.0149c04: 也。如事理無礙必即事事無礙釋スル如是
T2342_.73.0149c05: 也。一義云。三乘爲伴。一乘爲主。所有所
T2342_.73.0149c06: 依以爲伴。皆爲一大事因縁者。是經主
T2342_.73.0149c07: 也。一義云。集成意。以別教爲主。三乘等ヲ
T2342_.73.0149c08: 以テ爲伴也。主眷屬經者如是也。後兩義道
T2342_.73.0149c09: 少シク相似スル歟。此義ノ意三別對論スレハ即是同教
T2342_.73.0149c11: 二十二。問。章云。二據別教種性甚淫因果
T2342_.73.0149c13: 深義。以四義釋之。一ニハ約有爲性釋之。此
T2342_.73.0149c14: 即無爲性中。具有有爲功徳。法界釋此意也。
T2342_.73.0149c15: 二約無爲釋之。即理佛性是也。三約用釋
T2342_.73.0149c16: 之。即種性功能也。四同佛果也。師云。今前
T2342_.73.0149c17: 後文見。今當段初文。因果無二。滿徳之體
T2342_.73.0149c18: 以爲種性也。是就總。約圓融釋種性也。
T2342_.73.0149c19: 若隨門顯現已下。就別約圓融釋種性也。
T2342_.73.0149c20: 一義云。初文直約圓融釋種性。若隨門顯
T2342_.73.0149c21: 現下。就行布釋種性也 尋云。若就行
T2342_.73.0149c22: 布釋之者。十住。十行。十迴向。十地。皆所説
T2342_.73.0149c23: 六決定具缺不定也。何約行布。可釋位位
T2342_.73.0149c24: 内六決定等乎 答。一義云。上明性種性。
T2342_.73.0149c25: 若隨門已下。明習種性也 尋云。此義即
T2342_.73.0149c26: 不爾。其故ハ清涼大師。釋菩薩種性甚深廣
T2342_.73.0149c27: 大等文。約所成種性釋之如何 答
T2342_.73.0149c28: 二十三。問 章云。大經云。菩薩種性等文。如
T2342_.73.0149c29: 何配六決定耶 答。此六決定ハ本分中文
T2342_.73.0150a01: 也。今經文ハ十住ニ於テ所ノ説ク六決定也。種性
T2342_.73.0150a02: 者即觀相善決定也。是十住法體也。甚深者
T2342_.73.0150a03: 眞實善決定也。上法體上一切塵垢遠離義
T2342_.73.0150a04: 也。廣大者勝善決定也。法界虚空者。因善決
T2342_.73.0150a05: 定也。萬法能生因成是也。等者。不怯弱決定
T2342_.73.0150a06: 也。經末云。一切菩薩位。三世諸佛種性中生
T2342_.73.0150a10: 三賢位ノ中ニシテ同ク乍説六決定。十住品ニハ菩薩
T2342_.73.0150a11: 種性ト説キ。十行品ニハ菩薩大願不可思議等ト説ク。
T2342_.73.0150a12: 三文不同。有何等心乎 答。探玄云。何
T2342_.73.0150a13: 故此名種性。乃至十地名善決定者。以此
T2342_.73.0150a14: 位最劣。約種爲名。十行次増スレハ約依種所
T2342_.73.0150a15: 發業行爲名。十迴向更増故約行。後大願
T2342_.73.0150a16: 爲名。迴前諸行向正證故。十地已得眞
T2342_.73.0150a18: 云。若種性義。通六種性義者。如何可云
T2342_.73.0150a19: 隨執非有乎。六種性ハ是小乘當中所談。豈
T2342_.73.0150a20: 云非有乎。依是準知スルニ當章種性ト云本意ハ
T2342_.73.0150a21: 約佛種性ニ。明五教差別ヲ見タリ。設ヒ小乘意談トモ
T2342_.73.0150a22: 佛種性ヲ。然非是彼大菩提性。釋故云隨執
T2342_.73.0150a23: 非有歟。其上初二章。約理法明之見タリ。若
T2342_.73.0150a24: 約理法云者。理者即千聖モ不易ヘ。五宗モ同趣
T2342_.73.0150a25: 故。心識約所依取第八ヲ。今種姓就本ニ明
T2342_.73.0150a26: 佛種性不同也
T2342_.73.0150a28: 相。更是倶舍宗一同義歟。如何。答。當代彼宗
T2342_.73.0150a29: 學者。盛談一切有性義歟。但尋之
T2342_.73.0150b01: 第三行位章已下
T2342_.73.0150b02: 師云。第一品所依心識ハ如大地。第二佛種
T2342_.73.0150b03: 性ハ大地ノ上ニ種ヲ下ス如シ。此世間種ハ必ス依四季
T2342_.73.0150b04: 運轉。必可熟時在リト云フ如ク。上ノ佛種性ト云モ必
T2342_.73.0150b05: 依位十別。可顯得法ノ淺深ヲ也。是ノ故ニ今章
T2342_.73.0150b06: 次前來也
T2342_.73.0150b07: 問。今章題ハ行位並テ明。以爲一章本旨ト歟。
T2342_.73.0150b08: 將タ限位ニ以テ爲當章本位歟 答。師云。當章
T2342_.73.0150b09: 本意。限位明之。兼所修行體ヲ釋ルニ非 尋云。
T2342_.73.0150b10: 種必如生現行ヲ。依佛性必可起修行道
T2342_.73.0150b11: 理即次第セリ。依何ノ道理ニ但限ルト位可得心乎
T2342_.73.0150b12: 答。於行體者。三乘五乘。更不可有不
T2342_.73.0150b13: 同。其故ハ何教モ以三學六度ヲ爲行體ト故也。
T2342_.73.0150b14: 此三學等。生空智ノ上ニ安立スレハ小乘行云。乃至
T2342_.73.0150b15: 二空智ノ上ニ行スレハ始教教云計也。其故ハ今ハ以
T2342_.73.0150b16: 明位爲本也 尋云。第三行相者。正是明スト
T2342_.73.0150b17: 行體ノ不同ヲ見タリ。若爾者。何以當章限テ明位ヲ
T2342_.73.0150b18: 可心得乎 答。此モ此位ノ菩薩行爲相貌ト云
T2342_.73.0150b19: 事也。更非論行體差別歟 問。見修道得名
T2342_.73.0150b20: 如何 答。大乘意。以照義爲見。小乘意以
T2342_.73.0150b21: 推度義。爲見也。此推度以惠爲體也。修者
T2342_.73.0150b22: 數數修習義也 尋云。清涼釋中。知ルヲ空ヲ者
T2342_.73.0150b23: 名惠。知有名智也ト釋セリ。今以推度名クル惠ト
T2342_.73.0150b24: 義ト。知空名クト惠ト釋スル義ト全是同也 答。今
T2342_.73.0150b25: 以テ推度惠ヲ見思フ空ナル事知ル惠ナルカ故義道即同
T2342_.73.0150b26: 歟
T2342_.73.0150b27: 二十五。問。見未曾見義アリ。此八忍位疑得相
T2342_.73.0150b28: 應スレ。以推度惠斷レハ煩惱ヲ。此位推度惠倶見
T2342_.73.0150b29: 諦理ヲ義アリ。雖爾リト此位ニハ無決斷之能也。次七
T2342_.73.0150c01: 智者。決定是決斷智也。無間道後故。已曾見
T2342_.73.0150c02: 義アリ。無未曾見義也 尋云。若爾者。七智豈
T2342_.73.0150c03: 非見道乎 答。此見道攝也。八忍屬見道。
T2342_.73.0150c04: 中閒所攝七智無故屬見道也 尋云。以
T2342_.73.0150c05: 何正位ハ知ル云ヲ無未曾見義乎 答。同斷
T2342_.73.0150c06: 迷理ノ惑ヲ見道ナレ第十六心ノ以道類智ヲ以テ
T2342_.73.0150c07: 爲スト修道準知スルニ。於解脱道智者。更無未曾
T2342_.73.0150c08: 見義云事。道理極成者歟。餘七智見道ニ攝スル
T2342_.73.0150c09: 事者。八忍被ル攝故也 尋云。抑疑得者。是何
T2342_.73.0150c10: 物乎 答。疑者。猶預諦理義也。今疑得者。
T2342_.73.0150c11: 是正非煩惱。只心中可猶預諦理之イハ
T2342_.73.0150c12: レヲ得是也。此無間道位ニ。疑得相應故。無決
T2342_.73.0150c13: 斷智。推度惠相應スト云フ。即此意也。今得者。一
T2342_.73.0150c14: 向不相應中隨一也。大乘ニ習氣ト云ニ似タリ。但習
T2342_.73.0150c15: 氣ハ是非不相應也 問。凡位者。就智斷熟
T2342_.73.0150c16: 不熟論之。然ルニ今三界九地等。異生依リテ業
T2342_.73.0150c17: 感煩惱所ノ受クル果報依地也。今何以此爲位
T2342_.73.0150c19: 二十六。問。三界九地十一地等。就能治教立
T2342_.73.0150c21: 倶舍云。欲ト靜慮ト未至。中閒。無色。名十一
T2342_.73.0150c22: 地。以此爲十一地ト。師云。未師擧ツテ十一地
T2342_.73.0150c23: 中ニ入ル滅盡定ヲ。此義可尋也
T2342_.73.0150c26: 問。於忍位有上中下。此上中下皆合シテ爲不
T2342_.73.0150c27: 退歟。答。師云。今師爾也
T2342_.73.0150c28: 二十八。問。乾惠等十地ハ三乘共シテ經之歟
T2342_.73.0150c29: 答。智論中ニ。於第九菩薩地。此義不同也。第
T2342_.73.0151a01: 一從乾惠。至已辨地見タリ。天台等意。智論此
T2342_.73.0151a02: 文ニ依テ。菩薩共乾惠等ノ十地ヲ可經云義成也。
T2342_.73.0151a03: 宗意約是漸悟菩薩釋スト可心得也。二乘初
T2342_.73.0151a04: 位。乾惠第七已辨。二乘種性。迴心シテ至第九
T2342_.73.0151a05: 菩薩地云義アリ。就此類從乾惠至已辨地
T2342_.73.0151a06: 釋也。第二歡喜第十地ヲ云菩薩地。第三從初
T2342_.73.0151a08: 惠等之類付キ釋之也。今師意。即同此義歟
T2342_.73.0151a09: 問。現身者現在云事歟。分段身ヲ云現身ト。
T2342_.73.0151a11: 九地者。宗意可通漸悟頓悟之二類耶 答。
T2342_.73.0151a12: 依智論三釋。漸頓之二類義不同ナルヘシ。若依
T2342_.73.0151a13: 從乾惠至菩薩地之釋者。二乘一往者。初
T2342_.73.0151a14: 從乾惠至已辨地。證二乘自乘之果ヲ以後。
T2342_.73.0151a15: 迴心シテ入大乘之類ヲ。第九菩薩地云也。若依
T2342_.73.0151a16: 此義者。可限漸悟也。就智論第一釋。約
T2342_.73.0151a17: 漸悟云料簡。折薪意也。第二第三釋。皆是
T2342_.73.0151a18: 約頓悟類也。若爾者。三義共自宗意ハ。菩薩
T2342_.73.0151a19: 從乾惠地。通至十地類在之可心得也
T2342_.73.0151a20: 問。今迴心教者。稱實聲聞藏。假立聲聞藏ノ
T2342_.73.0151a21: 中ニハ何乎 答。師云。皆稱實聲聞藏也 尋云。
T2342_.73.0151a22: 乾惠等十地。豈是稱實聲聞藏乎。既三乘共
T2342_.73.0151a23: 説之故也。如何 答。乾惠等十地モ三乘共シテ
T2342_.73.0151a24: 雖説之。更是爲二乘所建立也。爲菩薩
T2342_.73.0151a25: 非立之歟。今ノ章ノ欲引二乘望上不足漸
T2342_.73.0151a26: 次修行至佛果等釋意。更無豫義歟。若爾
T2342_.73.0151a27: 者。乾惠等十地モ。稱實聲聞藏ノ所攝也
T2342_.73.0151a29: 不説資ト加トノ二位耶 答。資ト加トノ二位ハ。迴心
T2342_.73.0151b01: 教中所建立名目也。今歡喜等十地ハ。二乘
T2342_.73.0151b02: 不共ノ位相也。是故今簡シテ之ンヲ。彼説菩薩十
T2342_.73.0151b03: 地釋スル也。一義云。直進菩薩者。上乾惠等ノ十
T2342_.73.0151b04: 地ノ中ノ第九菩薩地ハ。是唯以歡喜等ノ十地ヲ
T2342_.73.0151b05: 爲菩薩位相也。今約此十地差別釋スル也
T2342_.73.0151b06: 尋云。此迴心教建立也。如何直進中證之乎。
T2342_.73.0151b07: 答。上ハ十地ノ間ヲ望二乘ニ建立シ迴心教ト云也。
T2342_.73.0151b08: 今ハ不望二乘ニ就第九一地。建立菩薩即
T2342_.73.0151b09: 直進位也
T2342_.73.0151b10: 三十。問。章云。見是故梁攝論云。如須陀洹
T2342_.73.0151b12: 廣以菩薩道前四十心爲能似者。須陀洹
T2342_.73.0151b13: 道ノ前ノ四位者。所有道前位相ヲ取テ可爲所似
T2342_.73.0151b14: 四位也。如何 答。師云。法相人師。於此文
T2342_.73.0151b15: 説三釋也。第一釋ハ三賢爲三。四善根ヲ合シテ
T2342_.73.0151b16: 爲シテ一ト四位ト云フナリ也。第二釋ハ。四位名ヲ廣ク取テ
T2342_.73.0151b17: 如クニス上。但其四位ノ中ニハ第四ノ四善根ヲ取ルト云意
T2342_.73.0151b18: 也。是レ言總意別釋也。第三釋ハ四代攝論中。
T2342_.73.0151b20: 爾。既道前四位云。抑道前ノ位ノ中何物カ是四
T2342_.73.0151b21: 位ナルヤ。其故ハ既ニ道前ノ四位ノ言。便豈非スヤ四善
T2342_.73.0151b24: 不可及異論者歟 問。別立四善根ナラハ屬
T2342_.73.0151b25: 第二僧祇歟 答。屬初僧祇也
T2342_.73.0151b27: 何 答。第二釋有ル兩釋中第二爲機淺故ニト
T2342_.73.0151b28: 云フ者。是二乘機淺ナリト云フ也。意ハ所引二乘即淺
T2342_.73.0151c01: 二兩釋。如何可心得乎 答。初爲引小故トノ
T2342_.73.0151c02: 釋。引小義通教歟ト云フ疑アリ。次爲機淺
T2342_.73.0151c03: 故トノ釋教直往。更引小乘義無之。所引二
T2342_.73.0151c04: 乘純熟高勝ナルカ故ニ。似小乘道理無之。是故。
T2342_.73.0151c05: 此始教二乘機即淺キカ故ニ能引ツレテ無力淺
T2342_.73.0151c06: ニナルノ義アリ
T2342_.73.0151c07: 三十二。問。已成就補特伽羅相者。何程善根
T2342_.73.0151c08: 等云已成就乎 答。五停心。總ト別トノ念處ノ
T2342_.73.0151c09: 位ヲ云已成就歟。菩薩已成就者。十信ヲ云ナリ
T2342_.73.0151c10: 已成就也。未成就ヲ反之可得心也 問。三
T2342_.73.0151c11: 品欲樂者。如何 答。經論知識ノ處ニシテ所熏習
T2342_.73.0151c12: 善根ニ。有厚薄ノ不同故ニ。於欲樂有三品不
T2342_.73.0151c13: 同也
T2342_.73.0151c14: 三十三。問。三品加行者。如何 答。若依集成
T2342_.73.0151c15: 意者。恒時尊重二加行。共不具足。是云下
T2342_.73.0151c16: 品加行也。於二加行隨一具足スル。是云中品
T2342_.73.0151c17: 加行也。二加行具足ハ是ヲ云上品加行也。此
T2342_.73.0151c18: 義引般若燈論爲證據也。如此料簡スレハ。同
T2342_.73.0151c20: 一義云。七方便云下品加行。見道云中品加
T2342_.73.0151c21: 行。修道ヲハ云上品加行也 尋云。若以七方
T2342_.73.0151c22: 便。總名下品加行者。加何今章釋スル猶往惡
T2342_.73.0151c23: 趣ト耶。四善根中煗頂二位。猶往惡趣義。於
T2342_.73.0151c24: 忍位已上者。既云忍不墮惡趣。豈是總シテ退
T2342_.73.0151c25: 位ナラン乎 答。此四善根中。且就煗頂二位。猶
T2342_.73.0151c27: 義。爲下品成就者。例ルニ二乘モ七方便總爲退
T2342_.73.0151c28: 義ヲ以テ可爲下品成就乎 答。師云。例準シテ
T2342_.73.0151c29: 如シト此可有心得義也。古在如此義。但未
T2342_.73.0152a01: 勘分明證據也 問。不退者。其相如何
T2342_.73.0152a02: 答。於不退有已得未得トノ不同。已得不退者。
T2342_.73.0152a03: 於自他所得法。永不退轉也。設雖自地法。
T2342_.73.0152a04: 於未得者。退義可有也。況於他地可退
T2342_.73.0152a05: 也。但今不退者。於自他法者。不簡已得未
T2342_.73.0152a06: 得不同。更不可爲退轉也。若於他地法
T2342_.73.0152a07: 者。亦退轉義アルヘキ也。若依佛性論意
T2342_.73.0152a08: 者。十迴向已前ハ已得未得倶ニ退ル也。既入ハ十
T2342_.73.0152a09: 迴向者。更於已得法者。不可爲退轉也。
T2342_.73.0152a10: 若依瑜伽初地不退義者。初地已前ハ。設雖
T2342_.73.0152a11: 自地法於未得退轉也。若入初地者。於自
T2342_.73.0152a12: 地法者。已得未得倶不退歟。倶於他地法
T2342_.73.0152a13: 者。不遮退義也。若依第八地已上者。他地
T2342_.73.0152a14: 法ニ於テ。即不退轉也。無相無功用ニシテ念念ニ増
T2342_.73.0152a15: 進スル故也 問。佛性論意。聲聞ハ若忍不退義。
T2342_.73.0152a16: 於世第一法者。退墮餘乘及惡趣歟 答。
T2342_.73.0152a17: 聲聞モ正ク於世第一位者。無レ退義。猶是有
T2342_.73.0152a18: 漏心ナルカ故ニ可墮退義アリ。是故約決定云苦忍
T2342_.73.0152a19: 不退也。世第一法ハ但是一刹那故。實之義無
T2342_.73.0152a20: 退義也。約容有退位攝スル也 尋云。若爾者。
T2342_.73.0152a21: 縁覺世第一及菩薩十迴向。猶是有漏故。約
T2342_.73.0152a22: 容有如何不爲退位耶 答。獨覺菩薩ハ種
T2342_.73.0152a23: 姓勝ル故ニ約容有更無退義。是故世第一法
T2342_.73.0152a24: 不退ト云。或十迴向不退ト云也 尋云。若爾者。
T2342_.73.0152a25: 上定三乘定性時。聲聞至忍位。定種性釋。
T2342_.73.0152a26: 所詮忍位已上不退ノ故。於不退位定種姓
T2342_.73.0152a27: 見エタリ。如何 答。上定種姓成就位分計也。
T2342_.73.0152a28: 別シテ依退ト不退ト二義。非釋種性成否也。今
T2342_.73.0152a29: 佛性論。又不依種性成否ニハ。正ク定不退位
T2342_.73.0152b01: 計也
T2342_.73.0152b02: 三十四。問。十迴向不退者。十向通皆云不
T2342_.73.0152b03: 退歟。又十迴向終心。立不退歟 答。師云。
T2342_.73.0152b04: 十迴向ニ通シテ可云不退也 問。定直進菩薩
T2342_.73.0152b05: 不退時。分別部ノ心薩婆多爲所破能破中三
T2342_.73.0152b06: 乘不退也。何以分別能立ノ不退ヲ。證始教直
T2342_.73.0152b07: 進之不退乎 答。若小乘分別部所立ニ退ルト
T2342_.73.0152b08: 云者。彼部位。豈於菩薩許十迴向不退義
T2342_.73.0152b09: 耶。以之得知。今此不退。見大乘中不退也
T2342_.73.0152b10: 云事。所詮論主心。即有大乘。故動テスレハ分別部
T2342_.73.0152b11: 能立義ヲ明ス中ニ交テ明大乘義ヲ也 問。第三ニ
T2342_.73.0152b12: 位中ノ行相者。行カ相ト云事歟。ハタ行ト相トノ不
T2342_.73.0152b13: 同ヲ明スト云事 答。師云。即行カ相ト云事也。只是
T2342_.73.0152b14: 戒儀相順云事也。一義云。下所引瑜伽論文
T2342_.73.0152b15: 中。既何行何相ト徴問シテ行是相ト分別シテ答之也。
T2342_.73.0152b16: 準之。今第三行相者。行體ト行相トノ不同ヲ釋セント
T2342_.73.0152b17: 云事也。玄第四即行體行相二義以釋或
T2342_.73.0152b20: 答。彼第一種姓住。即有四種劣相。第一ニハ總シテ
T2342_.73.0152b21: 不遇知識也第二遇善友。即無聽聞正法
T2342_.73.0152b22: 義。第三聞説法遇惡知識是也。第四遇知
T2342_.73.0152b23: 識及聽聞正法乃至坐禪修行練磨未熏習
T2342_.73.0152b24: 故也。依四義故。第一住ハ第二住ヨリモ猶劣ルコト易
T2342_.73.0152b25: 解歟
T2342_.73.0152b26: 若依教已下
T2342_.73.0152b28: 如何 答。師云。歡喜等十地。始教教之説
T2342_.73.0152b29: 同故亦説云也 問。教意。可立四善根
T2342_.73.0152c01: 耶 答
T2342_.73.0152c02: 三十六。問。教意如何以十信不爲位乎
T2342_.73.0152c03: 答。位者是生住地之義。爾ニ今信等十信ハ。
T2342_.73.0152c04: 同時ニ雜亂シテ起ルカ故。別シテ不爲位也。第一義云。
T2342_.73.0152c05: 次第終義有之義道モアリ 尋云。始教意以十
T2342_.73.0152c06: 信爲位者。次第修義得心歟。如何 答。始
T2342_.73.0152c07: 教意爲位時。別シテ不簡次第修ト雜亂修トノ兩義。
T2342_.73.0152c08: 講云。未上位前者。是上卷文也。又云。始從凡
T2342_.73.0152c09: 夫已下文。是下卷經文也
T2342_.73.0152c11: 以何程ノ所修ノ善根位分ヲ。可知十信菩薩乎
T2342_.73.0152c12: 答。只惡ヲ厭ヒ善欣樂スル心ハ是生得善分。但
T2342_.73.0152c13: 感スル人天善果福因ト成也。爾心ニ深ク知有爲
T2342_.73.0152c14: 無常。即欣求無上菩提。悉懇切也。是即加行
T2342_.73.0152c15: 善ト云フ也。若此心定知起者入十信菩薩可
T2342_.73.0152c17: 文約始教立十信證也今章引即此文。約
T2342_.73.0152c18:教不立十信ヲ證據トスル也。經意義理亘ル兩
T2342_.73.0152c19: 義。是故ニ互引テ證之無相違歟
T2342_.73.0152c20: 三十八。問。本業經所説十信。所例不同。如何
T2342_.73.0152c21: 答。師云。彼經於兩處説十信也。彼經釋
T2342_.73.0152c22: 義品文。信ト念ト進ト定ト慧ト戒ト迴向ト護法ト捨ト願トヲ
T2342_.73.0152c23: 説ク。若依此説相者。無第六信不退。迴向ト
T2342_.73.0152c24: 護ト戒ト願トヲ説也。依此説相時。第六信退釋成。
T2342_.73.0152c25: 依此經列次也 問。十信必是一萬劫也
T2342_.73.0152c26: 答。師云。一萬劫者。是鈍根精進類ニ付テ釋也。
T2342_.73.0152c27: 若依レハ鈍根懈怠者。或經多劫。可不定也。
T2342_.73.0152c28: 其心微弱故。時分定。若約利根精進者。
T2342_.73.0152c29: 或一劫二劫等。亦可不定也 問。本論第六
T2342_.73.0153a01: 住退者。如何 答。他師十信中。第六信有退
T2342_.73.0153a02: 云事也。於初住已上者。正得不退故也。今
T2342_.73.0153a03: 宗意即不爾。既十地論中自ヲ釋シテ。爲示現退
T2342_.73.0153a04: 故也。但至相大師釋中。十信中第六信有退
T2342_.73.0153a05: 云釋アリ。可尋之。此釋心得也
T2342_.73.0153a07: 答。一比量智所見ナルカ故云小分。二生空所
T2342_.73.0153a08: 見ナルカ故云小分也 問。小分見ルトハ法身。如何
T2342_.73.0153a09: 地所見報身乎 答。分ツニ報化ヲ三義アリ。或地
T2342_.73.0153a10: 前地相望シテ分ツ報化ヲ。是攝論意歟。或淨穢土
T2342_.73.0153a11: 相望シテ分ツ報化ヲ也。或定散相望シテ分報化
T2342_.73.0153a12: 事アリ。爾ルニ今ハ第三ノ定散相望ノ義ニ依テ分報化
T2342_.73.0153a13: 故。地前ナレ定心ト相應スル位。小分見ルコト報身不
T2342_.73.0153a14: 可遮之歟。起信論法身ハ多分約定散分之
T2342_.73.0153a15: 也
T2342_.73.0153a16: 四十。問。相宗意ハ總シテ不ルカ許初住不退義歟
T2342_.73.0153a17: 答。淄洲大師。若約利根者。初住不退ト釋スル
T2342_.73.0153a20: 明行體乎 答。探玄釋ハ別シテ明ト行體ヲ見タリ。
T2342_.73.0153a21: 但其モ只位相貌等云行體歟。亦今云知法
T2342_.73.0153a23: 第三是テ行體明ス也。如上也
T2342_.73.0153a24: 若依頓教已下
T2342_.73.0153a25: 四十一。問。頓教大意。許行位差別歟 答。
T2342_.73.0153a26: 頓教ノ意ハ更不可許行位差別 尋云。若爾
T2342_.73.0153a27: 者。如何頓教意。立凡賢聖果四位釋スル耶
T2342_.73.0153a28: 答。宗密釋中。依頓教意。雖立凡賢聖果四
T2342_.73.0153a29: 位。此位即是無位位也ト釋也。是以自問シテ云フ
T2342_.73.0153b01: 如何無位處立位耶ト故ヲ答テ此頓教一念不
T2342_.73.0153b02: 生觀智成ル處ヲソバヨリ交ヘ合レハ。自當以有凡
T2342_.73.0153b04: 觀名也
T2342_.73.0153b05: 四十二。問。章云若見行位已下。文意如何
T2342_.73.0153b06: 答。若見行位差別等相即是倒故者。即絶
T2342_.73.0153b07: 言眞如也。若寄言顯者。即依言眞如當ル也。
T2342_.73.0153b08: 若依釋論家意者。今ノ初地即八地等文ヲハ雜
T2342_.73.0153b09: 亂住得心也。若依清涼ノ意ニ者。以義配同ト
T2342_.73.0153b10: 釋スル也。以テ義類ノ相似ヲ云初地即八地等也。
T2342_.73.0153b11: 雖爾。以最後無所有有何次第一句ヲ爲頓
T2342_.73.0153b12: 教正意也ト談スルカ歟。若依宗密ノ意ニ者。行位安
T2342_.73.0153b13: 立ハ皆顛倒故。説初地即八地ト。破地位別執
T2342_.73.0153b14: 也。以下無所有何次第結釋。上標列釋得
T2342_.73.0153b15: 心。於地位爲破前後別執之見故。初地即
T2342_.73.0153b16: 八地ト釋ル也。若爾者。非初義配同義歟
T2342_.73.0153b17: 四十三。問。章云無所有有何次第。爾ルニ正シク
T2342_.73.0153b18: 經文ニハ但云無所有何次。何今加増スル有ト第トノ
T2342_.73.0153b19: 兩字ヲ耶 答。師云。二義アリ。一義云。有何次
T2342_.73.0153b20: 第者。何次言自帶ル有義ヲ也。是ノ故ニ以義ヲ
T2342_.73.0153b21: 安スル有ノ字也。次者是次第義也。是故第字ヲ加
T2342_.73.0153b22: 也。一義云。無所有何ノ次カ。於有字再可談
T2342_.73.0153b23: 之也。祖師伺經本文ニ談ル文點ヲ如ク此クノ説ル
T2342_.73.0153b24: 經文ト得心。宗家就此經文以義無所有有
T2342_.73.0153b25: 何次第ト釋也。以有一字再可談欲易カラシメント
T2342_.73.0153b26: 解シ故ニ無所有有何次第ト釋也
T2342_.73.0153b27: 若依圓教已下
T2342_.73.0153b28: 四十四。問。隨得一位得一切位。從十信
T2342_.73.0153b29: 初可談此義耶 答。師云。不爾也。設圓
T2342_.73.0153c01: 機也トモ圓教稱法界信心成就スル處ニ於テ。隨得一
T2342_.73.0153c02: 位得一切位。普賢眼開也。爾信位初心ハ信
T2342_.73.0153c03: 心未成就。於信ノ初不可開圓融普眼也
T2342_.73.0153c05: 不同。隨得一位得一切位○在於一地普
T2342_.73.0153c06: 攝一切諸地功徳故之文。是故經中十信滿
T2342_.73.0153c07: 心勝進分上攝一切位及佛地者是其事也トノ
T2342_.73.0153c08: 之文ト。又以諸位及佛地等相即等是此義
T2342_.73.0153c09: 也トノ文ト。此三段ノ文ト。義即各別也 答。師云。第
T2342_.73.0153c10: 一總顯六位圓融義ヲ也。別シテ一位ヲ爲本ト非
T2342_.73.0153c11: 顯圓融ヲ。次第二ノ文ハ即チ十信ノ滿心ニ就テ攝スル諸
T2342_.73.0153c12: 位ヲ義ヲ顯スナリ也。是就信一位顯ス圓融ヲ計也。
T2342_.73.0153c13: 第三ノ文ハ初信初住初行初迴向初地等行相
T2342_.73.0153c14: 相似故。初後即同時也。如スレハ此十信滿ルトキ十
T2342_.73.0153c15: 地即同時ニ成スル也。是行證相似ノ釋ト名也。此料
T2342_.73.0153c16: 簡。依相即等故文得心歟。師云。行相相似
T2342_.73.0153c17: 云料簡。必未然歟。其故ハ當段總シテ顯因果無
T2342_.73.0153c19: 義即別者。如何釋是中經中乎。是故言ハ定テ
T2342_.73.0153c20: 上ノ義ヲ成ル歟ト見タリ 答云。上五位圓融ノ内ニ。十信
T2342_.73.0153c21: 攝諸位一義證故云是故。爾總別異故ニ兩
T2342_.73.0153c22: 段不同トスル也
T2342_.73.0153c24: 者。解證果海生歟 答。師云。爾也。云。
T2342_.73.0153c25: 豈於等覺位死テ始テ感妙覺生歟 答。以等
T2342_.73.0153c26: 覺ノ智斷スル佛果ノ障ヲ時。此無間道位テ開ク普見
T2342_.73.0153c27: 肉眼菩薩ハ。即父母所生ノ肉身也。然無間道
T2342_.73.0153c28: 滅シテ解脱道生ル位ニ。得無漏無相ノ普眼ヲ。更是
T2342_.73.0153c29: 非ト父母所生身ニハ可心得也。今證果海生者
T2342_.73.0154a01: 是也。如善財童子。父母所生肉身。五位歴歴
T2342_.73.0154a02: 相。是解行生也。爾至普賢知識處。因位滿
T2342_.73.0154a03: 了沒果海之時。此善財更是非父母所生肉
T2342_.73.0154a04: 身。非異熟無果報ニモ。無相之法性身ニ。更
T2342_.73.0154a05: 非世間所知也。既因位果報ヲ別盡シテ法性眞
T2342_.73.0154a06: 身ヲ別生故ニ。是證果海生云也。於果報ニ因ト
T2342_.73.0154a07: 果トノ二報即各別也。是故因位總報ヲ捨テ。可
T2342_.73.0154a08: 感果位生也。若爾者。解行證果海生。文
T2342_.73.0154a09: 理更無疑者也 尋云。此義ハ只一生一身上ニ
T2342_.73.0154a10: 分二生故。更非生義。常途生義者。死
T2342_.73.0154a11: 此生彼。別シテ感スルヤ證果海生否ヤト云所論也。
T2342_.73.0154a12: 然今師主所立義。即不似古來義ニハ如何
T2342_.73.0154a13: 答。師云。所詮生者。依果報不同所論
T2342_.73.0154a14: 也。爾ルニ有爲無爲既各別故。不可云一生。漏
T2342_.73.0154a15: 無漏亦不同故。不可云一身トモ也。既於等
T2342_.73.0154a16: 覺位中。無間道ノ位ニ因位ノ果報ヲ捨ツ。豈是非死
T2342_.73.0154a17: 耶。解脱道位果報既ニ現生豈非生乎。是故
T2342_.73.0154a18: 生云義理。更不可疑者歟。若如所難者。以
T2342_.73.0154a19: 火焚燒スル等。豈謂ハン非死乎 尋云。抑以何
T2342_.73.0154a20: 道理ヲ。證スルヲ果海ノ生ヲ直ニ名クルヤ報ト耶 答。師
T2342_.73.0154a21: 云。此可有二義也。一義云。見聞解行二生ハ。
T2342_.73.0154a22: 必是約果報明位。但有三生云也 尋云。
T2342_.73.0154a23: 若設於果海體無報義者。依相生何可名
T2342_.73.0154a24: 報乎 答。師云。此義ノ意。就異熟果報論ル
T2342_.73.0154a25: 生ヲハ。見聞解ノ二生ト云。就此異熟果報無ナルニ建
T2342_.73.0154a27: 乘ヲ故。約報明位。但有リト三生釋也。一義云。
T2342_.73.0154a28: 見聞解行二生ハ就異熟約シテ報ニ明スト位ヲ釋シ。
T2342_.73.0154a29: 證果海ノ生ヲハ報解行見聞等因位功徳故約シテ
T2342_.73.0154b01: 報ニ明ス位ヲ。但有リト三生釋也。意ハ三乘教中。
T2342_.73.0154b02: 三身中ノ報身ト云フカ如是也。約因果報義不
T2342_.73.0154b03: 同ナレ。二生倶依報建立スルノ條勿論也 問。依リテ
T2342_.73.0154b04: 前生見聞法功力受タルコトヲ今生ノ果報ヲ云見聞
T2342_.73.0154b05: 生歟。爲當只今生始メテ見佛聞法スル是ヲ云見聞
T2342_.73.0154b06: 生歟。又依解行等宿因。今生所ノ受ル果報ヲ
T2342_.73.0154b07: 云フ解行生ト歟。ハタ約解行等因ニ。云解行
T2342_.73.0154b08: 證歟。如何 答。義苑意ハ。見聞解行二生。
T2342_.73.0154b10: 云。常途ノ義ハ別シテ不云約宿因ニ論ト。於現在
T2342_.73.0154b12: 等何乎 答。藥王多藥喩ト小大光照喩トヲ等
T2342_.73.0154b13: 也 問。離垢三昧者。因果二位中何乎 答。
T2342_.73.0154b14: 總シテ此三昧ハ通因果二位也。於第十地ノ初入
T2342_.73.0154b15: 心ノ位ニ。悟無生法門ヲ。是云因離垢。果離垢者
T2342_.73.0154b16: 立妙覺位也
T2342_.73.0154b17: 四十六。問。章云。如是普賢諸行位者。限テ等
T2342_.73.0154b18: 覺因滿諸行ニ攝之歟。ハタ通シテ妙覺位諸行ヲ
T2342_.73.0154b19: 攝之歟 答。宗家釋ハ限テ等覺位諸行ヲ攝之
T2342_.73.0154b20: 也。清涼通シテ妙覺諸行攝之也。師云。但實義
T2342_.73.0154b21: 因果同體故。兩師不可有異論者也
T2342_.73.0154b22: 四十七。問。章云。我當來世成正覺時汝當
T2342_.73.0154b24: 三意。一ニハ今生五位經歴ノ如ク。彌勒正覺時。善
T2342_.73.0154b26: 財當來我所ニ來テ可助化儀ヲ。三約表法心得
T2342_.73.0154b27: 者。善財遇文殊。善財ヲ以爲能證。文殊爲ス所
T2342_.73.0154b28: 證。是人法不二故也。如此之時。乃至菩提
T2342_.73.0154b29: 樹下。道場神及文殊ニ遇トモ不ハ遇佛ニ者。善財ハ
T2342_.73.0154c02: 也。三釋未分明。引可見之。可空憶説之
T2342_.73.0154c03: 計也
T2342_.73.0154c05: 何 答。自分者。當地所得法門也。勝進者。此
T2342_.73.0154c06: 處ニシテ全同報果ニ故ニ是ヲ云勝進也 問。章云。
T2342_.73.0154c08: 此文意如何 答。一義云。今自分ト勝進トハ於何
T2342_.73.0154c09: 在處建立スト云義ヲ釋ル文意如何ト也。所詮。其處
T2342_.73.0154c10: 者前諸位即見聞位リト。次諸解行者解行位ナリ。
T2342_.73.0154c11: 及以得法等者。證果海位是也。於此三生
T2342_.73.0154c12: 各有ル自分勝進不同也ト云フ文意也。一義云。
T2342_.73.0154c13: 前諸位解行者。是解行ノ生ナリ。及以等者。是證
T2342_.73.0154c14: 入生也。此釋ノ意ハ。上自分者。既約行就當位
T2342_.73.0154c15: 論スルカ故ニ。十信ナル條勿論也。勝進分者。其相
T2342_.73.0154c16: 知。故通前諸位解行及以得法等者。即釋スル
T2342_.73.0154c17: 勝進一義ヲ計也
T2342_.73.0154c18: 四十九。問。章云。其身在於世界性等以上
T2342_.73.0154c20: 三生中明行相科段也。爾略シテ見聞行相。
T2342_.73.0154c21: 偏就解行論之。此童子者。愛見善惠王二
T2342_.73.0154c22: 萬五千ノ子ノ中ノ第二王子也。此童子ノ行相即
T2342_.73.0154c23: 是解行位行相ナルヘシ 尋云。抑以上者。是何等
T2342_.73.0154c24: 乎 答。一義云。以上者。瞿夷所居十世界云
T2342_.73.0154c25: 已上歟。瞿夷優婆夷所居ノ十世界ト云フ事也。
T2342_.73.0154c26: 若爾者。世界海世界輪世界圓滿等餘九門
T2342_.73.0154c27: 云以上也下攝化章在此十重。釋此十重
T2342_.73.0154c28: 了テ云。此等當ルト是萬子已上輪王境界ニ結釋。
T2342_.73.0154c29: 今章如シト普莊嚴童子乃至世界性等以上云
T2342_.73.0155a01: 釋。上下符合歟。此十重世界ハ。萬子已上輪王
T2342_.73.0155a02: 境界ト云故。普莊嚴童子。亦二萬五千子第二
T2342_.73.0155a03: 王子故。世界性ノ一世界ニハ不可限。十重世界
T2342_.73.0155a04: 海ヲ可通領。故云以上。義理極成歟。一義云。
T2342_.73.0155a05: 先華嚴經中。普莊嚴童子。是世界性ヲ通領スト
T2342_.73.0155a06: 見タリ。然世界性中又有十不可説不可説佛
T2342_.73.0155a07: 刹微塵數小香水海説。今以上者。指此不可
T2342_.73.0155a08: 説不可説小香水海見タリ。師云。此義順文相
T2342_.73.0155a10: 位乎 答。第十地華報ナリ 問。以何知第十
T2342_.73.0155a11: 地華報也耶 答。天子放曼荼羅自在光明
T2342_.73.0155a12: 時。所益衆生得第十地益。時白淨寶網等ト
T2342_.73.0155a13: 説ケリ。所益衆生。既第十地益得。乃至白淨寶
T2342_.73.0155a14: 網轉輪王位ヲ得ト説ク。知リヌ是能益天子得第十
T2342_.73.0155a15: 地。感スト白淨寶網位云事。更不可疑也
T2342_.73.0155a17: 三乘教意。五眼中。肉眼者。一見近不見遠。
T2342_.73.0155a18: 是云遠近相對也。二見明所不見闇所。是
T2342_.73.0155a19: 明闇相對也然圓教ノ心ハ。五眼中麁劣ナル肉眼スラ
T2342_.73.0155a20: 尚極十佛刹微塵數世界海等説。對三乘
T2342_.73.0155a22: 眼ヲ不見三界外乎 答。設ヒ肉眼ナレ若天眼
T2342_.73.0155a23: 與力助成シテ除ク障時。肉眼見闇處。肉眼見遠
T2342_.73.0155a24: 事。不疑之者也。若爾者。如此之時。肉眼見
T2342_.73.0155a25: 三界外可許之歟。是以智論云。因天眼開
T2342_.73.0155a27: 五十一。問。章云。又彼能於一念中已下文
T2342_.73.0155a28: 意如何 答。是上行等所起行用也。當知。此
T2342_.73.0155a29: 是前ノ三生中解行位内之行相也者。總上行
T2342_.73.0155b01: 相者ノ總標ノ大科結釋也。次以約因門示故
T2342_.73.0155b02: 已下文。是證果海中行相也 問。信滿得意
T2342_.73.0155b03: 者。信滿ト住位トノ二位ト云事歟。爲當信滿入位
T2342_.73.0155b04: 以去ト云事歟 答。師云。準下釋。信滿ト云ハ是
T2342_.73.0155b05: 行佛也。得意者是位佛也。其ノ故ハ信滿ト入位ト
T2342_.73.0155b06: 佛果所起行用皆遍法界也。一義云。信滿入
T2342_.73.0155b08: 五十二。問。又於一念中十方世界一時成佛
T2342_.73.0155b09: 文。是何文耶 答。師云。是賢首品海印三
T2342_.73.0155b10: 昧下文是也 問。章云皆已得故是實行故
T2342_.73.0155b11: 者。文意如何 答。對シテ上起信以未得故義ニ。
T2342_.73.0155b12: 今此經云皆已得故ト也。對シテ上但是當位暫
T2342_.73.0155b13: 起化故義ニ。云是實行故也 問。章云一種
T2342_.73.0155b14: 者。是何耶 答。於初發心住一種位。如何可
T2342_.73.0155b15: 開圓二教差別乎問意也 問。章云。既一
T2342_.73.0155b16: 位中有一切位等。第三問答意如何 答。就
T2342_.73.0155b17: 上第一答中。於後諸位皆已得故。是實行故
T2342_.73.0155b18: 該ヌル六位故。於初住一位攝シテ諸位。成等正
T2342_.73.0155b19: 覺スル也ト覺タリ。是上第二ノ問答ヲ起ス問答ノ意易知。
T2342_.73.0155b20: 此第二問答ノ中ニシテ正シク顯ス圓教信滿成佛ヲ義ヲ
T2342_.73.0155b21: 釋成スル也。付之此第三ノ問答アリ。此ノ問ノ意。若
T2342_.73.0155b22: 依レハ此上釋意也。圓教ノ意ハ初心定テ究竟ノ佛果ヲ
T2342_.73.0155b23: 得ト云ハハ。更ニ説コト後後諸位。更是レ何レノ佛道ナリ耶ト
T2342_.73.0155b24: 問也。答此問時説後後諸位ヲ。一切即一中
T2342_.73.0155b25: 一切ナルカ故ニ。是一切是已得ノ一切ニシテ。非未得一
T2342_.73.0155b26: 切ニハ也答也 尋云。此已得一切者。行布歟。
T2342_.73.0155b27: 圓融歟。如何 答。師云。是約圓融説後諸
T2342_.73.0155b28: 位。即是初ノ中ノ一切也ト釋ル也。初ノ中ノ一切ト
T2342_.73.0155b29: 云ヘハトテ約シテ行布ニ不可得心者歟。於相即一
T2342_.73.0155c01: 即一切。一切即一等四句ヲ釋ル如ク。皆是圓
T2342_.73.0155c02: 融門四句也。然今章説クハ後ノ諸位ト即チ是レ初ノ
T2342_.73.0155c03: 中之一切也者。此ノ四句ノ中ノ第一ノ一即一切ノ
T2342_.73.0155c04: 句ニ當ル也。豈以一即一切可定行布耶。若
T2342_.73.0155c05: 約行布者。今ノ初ノ中之一切ノ一切ト者。已得ノ
T2342_.73.0155c06: 一切ト不可得意也。若依行布ニ。餘位是即未
T2342_.73.0155c07: 得故也。然今章即チ是レ初ノ中之一切ナリ者。約圓
T2342_.73.0155c08: 融故ニ是已得ノ一切ナルヘシ。更不可亂未得歟
T2342_.73.0155c09: 五十三。問。第四問答意如何 答。此問答意。
T2342_.73.0155c10: 若約レハ圓融。初後相即故。初即具後位。後
T2342_.73.0155c11: 位ニモ亦具スル初位義。即可然歟。爾圓融ハ必ス
T2342_.73.0155c12: 帶行布故。若依行布見之。斷十信一惑
T2342_.73.0155c13: 不斷餘位惑。又得十信一位未得餘後位ヲ。
T2342_.73.0155c14: 例ルニ斷レ後位ノ惑ヲ不可斷初位。設得トモ後ノ諸
T2342_.73.0155c15: 位ヲ不可得初位道理ヲモ。例シテ自然ニ顯ル也。如
T2342_.73.0155c16: 何カ可得意耶ト問也。答此問之時。若依行
T2342_.73.0155c17: 布ノ一邊ニ。實即可然。約行布於後諸位者。
T2342_.73.0155c18: 更非已得位者。更非已得位。即一向未得
T2342_.73.0155c19: 未斷位ナルカ故。只就十信一位已斷已得云フ計
T2342_.73.0155c20: 也。但圓融普眼ノ機ハ。圓解圓行頓同スルカ果海ニ
T2342_.73.0155c21: 故ニ。不得即ヤミナン。得レハ即初後同時ニ相
T2342_.73.0155c22: 即スルカ故ニ。始ヲ得レハ始テ定テ得ルカ後ヲ故ニ。更得始無
T2342_.73.0155c23: 有不得後。得後必得始故。得後無有不
T2342_.73.0155c24: 得初。今章釋是故無有未得後而不得
T2342_.73.0155c25: 初也即此意ナルヘシ。若爾者。初トモ云後トモ云。倶ニ是レ
T2342_.73.0155c26: 圓融ノ上ノ初後ナルカ故ニ。一斷一切斷。一成一切
T2342_.73.0155c27: 成。皆是已得位也。此普眼圓融智初後。更無
T2342_.73.0155c28: 淺深無明昧也ト。分明ニ釋義ヲ治定スル也
T2342_.73.0155c29: 五十四。問。第五問答意如何 答。上一切トモ
T2342_.73.0156a01: 云。初後トモ云フ。圓融ノ上ノ初後ナリ一切ナルカ故ニ。畢竟
T2342_.73.0156a02: 無ク明昧無シト淺深治定スル釋ニ付テ此問來ル也。
T2342_.73.0156a03: 若實於テ諸位前後ニ無ク明昧者。如何今經ニ
T2342_.73.0156a04: キヒシク説ク階降淺深次第ヲ乎ト問也 答。
T2342_.73.0156a05: 此問有二善巧。第一若諸法ノ相ヲ從ヘテ機ノ出入
T2342_.73.0156a06: 門ニ分位ノ前後ヲ者。寄同三乘故。前後ニ於テ明
T2342_.73.0156a08: 門ニ分位ノ前後ト釋ル此意歟。第二ハ諸相ノ體相ヲ
T2342_.73.0156a09: 以テ直ニ從ヘテ體法ニ談ル時。普眼同法界。前後モ即
T2342_.73.0156a10: 相即。相即モ即前後也。皆是已得ノ位ナル故ニ。如此
T2342_.73.0156a11: 相即入重重義。是故今經前後安立差別ヲ建
T2342_.73.0156a12: 立スレ。皆是圓融ノ中ノ初後已得諸位ナルカ故。無ク淺
T2342_.73.0156a13: 深不同。不可論明昧別也。今章但以不移
T2342_.73.0156a14: 門而モ恒相即シ。不壞相即而恒前後結釋ハ。
T2342_.73.0156a15: 上問答ノ答ノ中。但以得初時無不得後故。
T2342_.73.0156a16: 是故無有未得後而不得初也ト釋セシ處ヘ結
T2342_.73.0156a17: 歸シテ釋スル此文大意也。重意。上但以不移門
T2342_.73.0156a18: 而恒相即者。一切即一義。雜即純義是也。不
T2342_.73.0156a19: 壞相即而恒前後者。一即一切義。純即雜
T2342_.73.0156a20: 義也。是故今前後ト云テ更ニ迷テ不可亂行布
T2342_.73.0156a21: 也。圓融ノ中ノ前後。已得諸位故也。二約シ體ニ
T2342_.73.0156a22: 就クニ法ニ前後相入等ト釋スル皆此意ナルヘシ。已上文。
T2342_.73.0156a23: 就師主講説也。師重講云。上第三問答中
T2342_.73.0156a24: 説クコトハ後諸位ヲ即チ是レ初カ中之一切也ト云フ初
T2342_.73.0156a25: 得ノ一切位ト。次ノ第四ノ問答ノ未ノ無有未得後
T2342_.73.0156a26: 而不得初也ト釋ル初後ノ位ト。第五ノ問答ノ中ノ約
T2342_.73.0156a27: 體ニ就クニ法ニ前後相入。不スシテ壞セ相即ヲ而モ恒前
T2342_.73.0156a28: 後スト。前後ノ位ハ皆於圓融普眼智上所ナルカ論スル
T2342_.73.0156a29: 故ニ。一切ト初後ト前後トハ。無明昧別無淺深不
T2342_.73.0156b02: 也。爾者。約雜云初後前後等也
T2342_.73.0156b03: 五十五。問。第六問答。其意如何 答。師云。
T2342_.73.0156b04: 一義ニ問意易知。答意若依自別教者可説
T2342_.73.0156b05: 十信初心ニ成トモ。然今寄教故。云心滿心
T2342_.73.0156b07: 別教者。信位初心得不退故。説初心速成
T2342_.73.0156b08: 歟。若又雖不得不退。初心即成佛スル歟 答。
T2342_.73.0156b09: 若依上義者。初心ニ即成佛スト云義。初信即得
T2342_.73.0156b10: 不退歟。若不得不退者。更不可有成佛
T2342_.73.0156b12: 從三乘寄位談之故。若依レハ自別教ニ更ニ不
T2342_.73.0156b13: 可立五位差別也。若不立五位者。設ヒ初
T2342_.73.0156b14: 信ニモアレ設ヒ信滿ニモアレ信等五位。始終二教所談故。
T2342_.73.0156b15: 就此位不可顯圓融普法之成道也。其故。
T2342_.73.0156b16: 別教實義。若自別教ナラハ即不依位成釋スルニ於テハ
T2342_.73.0156b17: 以初信後信等位。不可寄顯普法成佛ヲ。然ニ
T2342_.73.0156b18: 今寄ルコトハ皆是今寄三乘教假説スルノ意也。其
T2342_.73.0156b19: 故ハ。凡事事圓融ノ成道ハ。以テ等法界身等法界
T2342_.73.0156b20: 語等ノ法界意成正覺故。更ニ以始二教
T2342_.73.0156b21: 位ヲ。或ハ初心ニ成ストモ説。或ハ心ニ成ストモ説。普法圓
T2342_.73.0156b22: 因。更不可開此寄説故。是自別教意。不可
T2342_.73.0156b24: 五十六。問。若爾者。圓教意。總不可立五位
T2342_.73.0156b25: 等位歟 答。師云。別教正意ハ總シテ五位ノ相ヲ不
T2342_.73.0156b26: 可建立。別教普法ノ機ハ。悟圓融ノ實理ヲ故。實
T2342_.73.0156b27: 修實正ノ前ニハ更ニ無シ行布義。故無ク信住行向
T2342_.73.0156b28: 等不同。不論信解行證差別也。是以玄
T2342_.73.0156b29: 第四云。以信滿成此普賢位故。同普賢等
T2342_.73.0156c01: 廣大三業。該因及果。遍一切處。盡一切時。
T2342_.73.0156c02: 常作無邊法界大用。此爲恒式。當相而論。
T2342_.73.0156c03: 不依諸位。今約信門之中顯現。則屬位妙
T2342_.73.0156c05: 講説也。如此大旨現前以位始等十別
T2342_.73.0156c06: 之位相交合寄説。更是非圓實義也 問。若
T2342_.73.0156c07: 爾者。普眼大覺圓智一ヒ開悟スル以去。再不可
T2342_.73.0156c08: 經行布次位歟 答。師云。若望圓融實智
T2342_.73.0156c09: 之所觀ニ邊ハ。更不可有行布次第。又不可
T2342_.73.0156c10: 論明昧不同。是即一念相應處。依入觀位
T2342_.73.0156c11: 所論之也。是善財童子。於文殊智識處便
T2342_.73.0156c12: 成覺云。就入觀相應ノ位開自證知見也。雖
T2342_.73.0156c13: 爾。出觀之時。散心相應位。同凡混和塵。再
T2342_.73.0156c14: 二住已上迷可起也。是故初住斷餘位惑未
T2342_.73.0156c15: 斷之。是故行布門ノ前ニハ。一斷ニシテ非一切斷ニハ
T2342_.73.0156c16: 也。是以善財遇後後知識事ハ。出觀散心ノ位ニ。
T2342_.73.0156c17: 迷例未息故ニ。參諸知識是也。是ヲ行布修斷ト
T2342_.73.0156c18: 云也 尋云。若爾者。初心初極ハ有虚言ノ無
T2342_.73.0156c19: 實義。行布位中不斷惑故。若依行布漸漸ニ
T2342_.73.0156c20: 成佛者。豈是別教不共成佛ナラン乎 答。彼別教
T2342_.73.0156c21: 一乘意。行布門ノ中雖經明昧淺深。更不可
T2342_.73.0156c22: 待多生。一生一身ノ上ニ必ス可成佛故也。別
T2342_.73.0156c23: 教普法ノ機ノ得法分齊行布門ノ前ニハ久ク。經トモ明
T2342_.73.0156c24: 昧ヲ。不經多生次第。必ス一生中五位功徳可
T2342_.73.0156c25: 滿足也。此レ則成シ了テ後ニ入證生也。先如
T2342_.73.0156c26: 善財童子。行布ノ位中ニシテ雖モ經ト諸位ヲ。纔第二
T2342_.73.0156c27: 七日中。明昧ノ次位ヲ經歴也。然ニ圓融門ノ斷惑
T2342_.73.0156c28: 成佛者。謂約道理説圓通故。約事相中
T2342_.73.0156c29: 所ノ辨スル斷惑成佛ニハ非ル也。師云。難云。於テ行布
T2342_.73.0157a01: 出觀ノ位ニ更ニ無明昧淺深義者。即是事相
T2342_.73.0157a02: 斷ニシテ可非圓融斷惑ニハ。例スルニ頓出離人。以一
T2342_.73.0157a03: 智三界惑品ヲ頓合斷如シ。若爾者。今圓融斷
T2342_.73.0157a04: 惑。與此可有何不同耶。是故謂。約道理
T2342_.73.0157a05: 説圓通斷惑。不同事相差別智ノ斷惑ニハ故。
T2342_.73.0157a07: 惑成佛故。於行布位中。實ニ斷惑成佛者。開
T2342_.73.0157a08: 圓教普眼之時。一人斷惑成佛スレハ。一切衆生
T2342_.73.0157a09: 同時ニ斷惑成佛ス。然行布若如ク圓融必斷惑
T2342_.73.0157a10: 成佛者。約行布門。一切衆生觸事相。如實
T2342_.73.0157a11: 豈斷惑成佛耶。若夫許成佛スト者。我等如何
T2342_.73.0157a12: 未開大覺之普眼。輪轉生死。迷倒未休乎。
T2342_.73.0157a13: 爰知。圓融門中ニシテ雖モ開クト斷惑成佛之普眼ヲ。
T2342_.73.0157a14: 行布出觀ノ位ニ必可經後後明昧云事分明
T2342_.73.0157a16: 五十七。問。依自別教時。總不立行布位
T2342_.73.0157a17: 者。何於普法修行之人。立行布明昧之位
T2342_.73.0157a18: 云耶 答。圓融普法正機ハ。以圓融爲本故。
T2342_.73.0157a19: 此普眼智ノ前ニハ更不可開諸位階降也。設行
T2342_.73.0157a20: 布門中。出觀經歴之位。雖經後後位。纔一
T2342_.73.0157a21: 生中ニシテ所經明昧ナル故。始二教五位明昧ノ
T2342_.73.0157a22: 位ニ對比シテ非所論。若爾者。同雖行布也。今
T2342_.73.0157a23: 寄三乘位説行布可異歟 尋云。抑此位
T2342_.73.0157a24: 行布ヲ。別教不共ノ行。布ハ可云歟。將又是今寄
T2342_.73.0157a25: 三乘行布歟 答。師云。此事定。無分明
T2342_.73.0157a26: 釋故。無左右不可治定之歟。或今寄三
T2342_.73.0157a27: 乘義。專不可定之。但於不共行布者。若ハ
T2342_.73.0157a28: サモヤアラン。雖然。出觀迷妄位別不共
T2342_.73.0157a29: 云歟
T2342_.73.0157b02: 者。此文約シテ一約相就人分ツノ位ノ前後義釋
T2342_.73.0157b03: 之歟。ハタ通シテ二ニ約シ體ニ就クニ法ニ前後相入スノ
T2342_.73.0157b04: 義釋之歟 答。師云。通二門。今寄三乘
T2342_.73.0157b05: 教位説釋也。若但依自別教者。更不可説
T2342_.73.0157b07: 立相同時ナル歟。ハタ異時ノ建立ナル歟 答。師云
T2342_.73.0157b08: 二義アリ。一義云。行佛者。第十ノ信即願心也
T2342_.73.0157b09: 寸ノリ尺ノ始ト云フカ如ク。第十信ノ心ト初住ノ初トハ即
T2342_.73.0157b10: 是同時ナルヘシ。信ノリ住ノ始ハ同時ナルカ故ニ。望テ行ト位トニ
T2342_.73.0157b11: 分ツナリ二佛也。一義云。等妙二覺ハ刹那ノ前後ナレ。
T2342_.73.0157b12: 而不可云同時。如今第十願心與初住始
T2342_.73.0157b14: 同ナラハ。分二佛事道理易得心歟 尋云。若
T2342_.73.0157b15: 爾者。教意初住不退義也。信位不退云事。
T2342_.73.0157b16: 未聞其説。如何不退成佛之位可入十信
T2342_.73.0157b17: 乎 答。第十信成滿スル位ニ。不スシテ入ニ初住ニ。退
T2342_.73.0157b18: 轉スル之義。更不可有也。是故教意。自在信
T2342_.73.0157b19: 滿不退之義。是以章之信滿不退方得ト入位
T2342_.73.0157b20: 釋スル此文意也
T2342_.73.0157b21: 第四修行時已下
T2342_.73.0157b23: 者。第三生限羅漢果歟。通初果已上歟
T2342_.73.0157b24: 答。第三生者。初果已上皆取テ爲第三生也。
T2342_.73.0157b25: 爾或得羅漢果釋。或漏盡得果ト釋スルコト。先擧
T2342_.73.0157b26: 第四果。初果已上通シテ可攝歟 問。三生ノ人ハ
T2342_.73.0157b27: 時解脱ノ聖者ナル歟 答。時解脱聖者也 尋云。
T2342_.73.0157b28: 以何知時解脱聖者ナルコトヲ乎 答。彼鈍根故。
T2342_.73.0157c01: 解脱ハ必經生歟 答。不爾。須菩提與億耳
T2342_.73.0157c02: 沙彌。此二人雖時解脱聖者。不經生也。是
T2342_.73.0157c04: 是何生乎 答。就生有三義。一義ニハ少生。是
T2342_.73.0157c05: 約一人父母爲一生。如此三生經也。此義
T2342_.73.0157c06: 不正義也。一義三箇父母生一生也。如此經
T2342_.73.0157c07: 三生也。極七反有聖者。七生經云フカ如シ。準可
T2342_.73.0157c08: 得心也。一義云。約三箇他佛。云三生歟。
T2342_.73.0157c09: 師云。後二義爲正義。就中猶約佛義及信
T2342_.73.0157c10: 用歟
T2342_.73.0157c12: 一法成決擇分善根了。其後生テ入第三
T2342_.73.0157c13: 生義。可有之乎 答。師云。第二生順決擇
T2342_.73.0157c14: 分云者。下中忍ノ位マテハ第二生ノ内ニ成就シ了テ。未
T2342_.73.0157c15: 入上忍世第一法ニ。生類也。次第三生亦
T2342_.73.0157c16: 重テ起煗等四善根ヲ入リ見道。入聖得果スル也
T2342_.73.0157c17: 尋云依何道理。第二生入忍世第一法。死シテ
T2342_.73.0157c18:生スルコト無キ耶 答。若入上忍者。即是一刹
T2342_.73.0157c19: 那也。亦世第一法ハ一刹那故。總二刹那云也。
T2342_.73.0157c20: 行相了テ即可入見道故。不可有生義
T2342_.73.0157c21: 也。若爾者。實義ハ上忍ト世第一法ハ第三生ニ可
T2342_.73.0157c22: 修也。然下中忍位ヲハ第二生ヲ順決擇分ノ中ニ
T2342_.73.0157c23: 屬スルカ故ニ。從多分取四善根ヲ。第二生ニ屬スル也
T2342_.73.0157c24: 尋云。正理論意。初生第二生ニ修順解脱分
T2342_.73.0157c25: 善根ヲ。第三生修決擇分。即入聖得果スト判ルヤ
T2342_.73.0157c26: 答。光師釋中。會此文云。依根本地起煗
T2342_.73.0157c28: 生ニ非ス不ルニ修順決擇分ヲ。今第三生位入聖
T2342_.73.0157c29: 得果スル以前ノ加行ヲ擧ル計也。第三生即決擇
T2342_.73.0158a01: 分ナルニハ非ル也
T2342_.73.0158a02: 六十一。問。二乘所經時分極疾必三生四生。
T2342_.73.0158a03: 極遲必六十劫百劫限ルト可云耶 答。極疾三
T2342_.73.0158a04: 生四生ヲ以テ爲其際。從此減シテ一生二生類無
T2342_.73.0158a05: 之。極遲ハ以六十劫百劫爲其極。從此増シテ
T2342_.73.0158a07: 極疾ト極遲トテ降テ出ス計也。若シ聲聞極疾類ノ中ニハ。
T2342_.73.0158a08: 乃至四生五生等義可不定。若極遲ノ類ノ中ニ
T2342_.73.0158a09: 一劫二劫等。乃至五十九劫ニ至マテ經ル類モ有之。
T2342_.73.0158a10: 然ニ此等ノ類ハ猶約スル時解脱聖者ニ也。後ノ極遲
T2342_.73.0158a11: 六十劫ノ類ハ不時解脱聖者也。若獨覺極疾類ノ
T2342_.73.0158a12: 中ニ。四生乃至五生六生等義。可不定歟。若
T2342_.73.0158a13: 極遲ノ類ノ中ニ。一劫二劫乃至九十九劫ニ至ルマテ
T2342_.73.0158a14: 經ル類有之。然モ此等ハ皆是レ部行獨覺ノ所攝ナ
T2342_.73.0158a15: ルベシ。麟喩必是レ百劫ナルカ故ニ
T2342_.73.0158a16: 六十二。問。六十劫百劫者。大中小劫中何可
T2342_.73.0158a17: 云乎 答。六十劫ノ一増一減劫ヲ以テ爲一劫。
T2342_.73.0158a18: 經六十劫也。獨覺ハ成住壞空八十僧減劫ヲ
T2342_.73.0158a19: 以爲一劫。經百劫也。是ヲ以テ倶舍論第十二
T2342_.73.0158a20: 云。要百大劫ト釋ル此意也
T2342_.73.0158a22: 六十當歟 答。解脱經中八種忘失也。新倶
T2342_.73.0158a23: 舍意。阿僧祇者第五十二ノ後ノ八種ヲ忘失也。
T2342_.73.0158a24: 若依古倶舍得心之者。中間八種ヲ忘失スルカ
T2342_.73.0158a25: 故ニ。阿僧祇者當第六十數也。分明忘失スト中
T2342_.73.0158a26: 間ヲ釋故也
T2342_.73.0158a27: 六十四。問。章云。此中劫數取水火等一劫
T2342_.73.0158b01: 劫爲一數云フ此文意歟。水火等者。擧ケテ壞
T2342_.73.0158b02: 劫ヲ空劫成劫住劫等取スル也 尋云。八十増
T2342_.73.0158b03: 減劫者。纔是一火ノ一ヒ迴リ壞ル時分也。若一水ノ
T2342_.73.0158b04: 一迴リ壞スル時。若又一風ノ一ヒ迴リ壞スル時分也。若
T2342_.73.0158b05: 爾者。擧一水可等所餘空ト成ト住トヲ。若但擧
T2342_.73.0158b06: 一火可擧餘空成住三劫也。然如何今章
T2342_.73.0158b07: 廣云水火等乎。若廣取水火風三災。即是
T2342_.73.0158b08: 廣指六十四轉可得意也。如何 答。頌云フカ
T2342_.73.0158b09: 八十中大劫。大劫三無數故。以八十増減
T2342_.73.0158b10: 劫可爲第一數也。非六十四轉也。只意壞
T2342_.73.0158b11: 劫等云釋意也。然ニ壞劫ニ於テ若火災壞時八十
T2342_.73.0158b13: 十四轉劫ヲ不數僧祇ヲ云道理如何 答。只
T2342_.73.0158b14: 六十四轉者。總シテ劫ニ於テ不同ナリ。其中ニ大劫ト云フヲ
T2342_.73.0158b15: 建立スル時。以六十四轉ヲ爲ト大劫ト釋スル計也。
T2342_.73.0158b16: 要シモ爲數僧祇ヲ非ス建立スルニハ六十四轉ヲ也
T2342_.73.0158b17: 六十五。問。五分法身者。理法身云事歟。事法
T2342_.73.0158b18: 身云事歟 答。事法身ヲ以テ名五分法身也。
T2342_.73.0158b19: 尋云。若爾者。如何大智律師。望生空所證
T2342_.73.0158b20: 理。釋理法身義耶 答。師云。此義宗ノ意ハ。
T2342_.73.0158b21: 必シモ不可然者歟
T2342_.73.0158b22: 六十六。問。此五分皆通因果二位歟 答。
T2342_.73.0158b24: 即在因位。解脱ト解脱知見トハ即限果位也。一
T2342_.73.0158b25: 義云。五分法身皆可通果位也 尋云。若爾
T2342_.73.0158b26: 者。前三中左後解脱知見義如何可不同耶
T2342_.73.0158b27: 答。若悟苦集道三諦者名慧。即是無漏五
T2342_.73.0158b28: 分中慧是也。若悟ルヲ滅諦理第五解脱知見
T2342_.73.0158b29: 云也。前三中慧者。有漏五蘊中反想心所所
T2342_.73.0158c01: 得慧也。轉有漏五蘊故也。若反識蘊所得
T2342_.73.0158c02: 解脱知見故慧解脱知見トハ。義相即不同也
T2342_.73.0158c03: 六十七。問。小乘教意。三祇ノ時劫何ノ位ニ於テ經ルト
T2342_.73.0158c04: 之可ンヤ云フ耶 答。若從煗等一座成覺スト得
T2342_.73.0158c05: 心者。三祇修行ノ時分ヲハ。三賢位ニシテ可キ經ツ也。
T2342_.73.0158c06: 若シ從不淨觀一坐ニシテ成スト正覺得心。有餘
T2342_.73.0158c07: 師ノ説ノ心ナラハ。最初發心ノ身器清淨位ニシテ可三祇
T2342_.73.0158c08: 歟 尋云。身器清淨者。不淨觀等以前ヲ指ス歟
T2342_.73.0158c09: 答。師云。此義意可然歟。但本宗可尋也。
T2342_.73.0158c10: 師云。天台意三祇滿ヲ忍ノ中ノ下忍ニ配スル道理ヲ
T2342_.73.0158c11: 釋スル也。此ノ義ノ意。彼宗學者。可尋之
T2342_.73.0158c12: 已上時分之義畢
T2342_.73.0158c14: 應仁二年卯月三日 金資覺遍之
T2342_.73.0158c15: 于時。慶長三暦四月四日丑刻書寫畢。
T2342_.73.0158c16: 偏是爲佛法紹隆利益沙界惠炬増明
T2342_.73.0158c17: 而已
T2342_.73.0158c18: 右筆朝印空賢房
T2342_.73.0158c19:
T2342_.73.0158c20:
T2342_.73.0158c21:五教章見聞抄下卷第三
T2342_.73.0158c22:
T2342_.73.0158c23: 一。問。此章斷惑者。四種斷中何耶
T2342_.73.0158c25: 四字。此章加増是何道理乎
T2342_.73.0158c26: 三。問。執與障不同如何
T2342_.73.0158c27: 四。問。十煩惱釋名如何
T2342_.73.0159a01: 七。問。大乘意。通迷別迷。其相如何
T2342_.73.0159a03: 九。問。章云。其所知障○一切皆斷。唯是非擇
T2342_.73.0159a05: 十。問。不染無知者。其何物乎
T2342_.73.0159a06: 十一。問。倍離欲人。眞見道位。見修一智合斷
T2342_.73.0159a07: 可云乎
T2342_.73.0159a09: 心眞見道歟
T2342_.73.0159a10: 十三。問。依何道理。云倍離欲聖者耶
T2342_.73.0159a11: 十四。問。八解脱與八勝處同異如何
T2342_.73.0159a12: 十五。問。於煩惱得與種如何異乎
T2342_.73.0159a14: 那倶生可攝法執乎
T2342_.73.0159a15: 十七。問。初地已上菩薩。可有種子潤生義
T2342_.73.0159a16: 乎
T2342_.73.0159a18: 處問乎
T2342_.73.0159a19: 十九。問。章云。此二通十地者。是何乎
T2342_.73.0159a20: 二十。問。今章不釋五識相應二障斷位等
T2342_.73.0159a21: 乎
T2342_.73.0159a23: 明闇同時喩説等。文意如何
T2342_.73.0159a24: 二十二。問。章云。又此障法以依心識無性
T2342_.73.0159a26: 二十三。問。章云。五受陰洞達等。其文意如何
T2342_.73.0159a27: 二十四。問。章云。今此就實已下二釋。其意如何
T2342_.73.0159a29: 等三因ニ依ルト可云乎
T2342_.73.0159b02: 前分斷二障之義。在之可云乎
T2342_.73.0159b03: 二十七。問。終教意。初地已上受變易可云
T2342_.73.0159b04: 乎
T2342_.73.0159b05: 二十八。問。以頓出離人爲喩事。其意如何
T2342_.73.0159b06: 二十九。問。教斷惑能詮。此經何處文乎
T2342_.73.0159b07: 第二明寄惑顯位已下
T2342_.73.0159b08: 三十。問。寄惑顯位者。寄顯門各於當教中
T2342_.73.0159b09: 明寄在實義兩門歟。爲當聖圓教諸教寄
T2342_.73.0159b10: 在云歟
T2342_.73.0159b11: 三十一。問。章云。彼肉心者如何
T2342_.73.0159b12: 三十二。問。三十三僧祇意如何
T2342_.73.0159b13: 三十三。問。以智障煩惱業三種。配釋三身
T2342_.73.0159b14: 之意如何
T2342_.73.0159b15: 三十四。問。以三性配三身次第如何
T2342_.73.0159b17: 今此使滅者。此不信障ヲハ於信一位。種現
T2342_.73.0159b18: 共斷之見。如何
T2342_.73.0159b19: 三十六。問。章云。外道我執障○爲我徳因
T2342_.73.0159b21: 三十七。問。以獨覺行爲障意如何
T2342_.73.0159b23: 三十九。問。大悲行者。依何生乎
T2342_.73.0159b24: 四十。問。方便生死。因縁生死前後如何
T2342_.73.0159b25: 四十一。問。有有生死者。其意如何
T2342_.73.0159b26: 四十二。問。四定者。其相如何
T2342_.73.0159b27: 四十三。問。章云。一切欲縛復微薄等文意如
T2342_.73.0159b28: 何
T2342_.73.0159b29: 四十四。問。無色相應惑。如何云有縛乎
T2342_.73.0159c01: 四十五。問。色煩惱等者。是何煩惱乎
T2342_.73.0159c02: 四十六。問。今章於第十一寄顯門。正斷煩
T2342_.73.0159c03: 惱障種子。至第七地斷盡歟。如何
T2342_.73.0159c05: 滅者。指前地滅云已滅歟。ハタ以當地
T2342_.73.0159c06: 滅云已滅歟
T2342_.73.0159c07: 四十八。問。今章邪思惟所起煩惱相。以何種
T2342_.73.0159c08: 所起惑品。爲彼分別起行相乎
T2342_.73.0159c10: 文意如何
T2342_.73.0159c11: 五十。問。始教意。以十重障爲實義如何。今
T2342_.73.0159c12: 云寄顯乎
T2342_.73.0159c13: 第七二乘迴心已下
T2342_.73.0159c14: 五十一。問。此章來意如何
T2342_.73.0159c16: 彼倶舍婆沙等意。加行中前煗頂二善根
T2342_.73.0159c17: 位。二乘種姓轉得成佛種性説。然者如何
T2342_.73.0159c18: 可云皆無迴心
T2342_.73.0159c19: 五十三。問。法相宗意。定性二乘入無餘位
T2342_.73.0159c20: 情非情中。是何所攝乎
T2342_.73.0159c21: 五十四。問。章云。悉有佛性力爲内熏因故
T2342_.73.0159c22: 等。四因更是祖師自立歟。ハタ四因皆聖
T2342_.73.0159c23: 教中在依憑也
T2342_.73.0159c24: 五十五。問。章云。樂著三昧者。是滅定歟
T2342_.73.0159c25: 五十六。問。於二乘類者。以獨覺爲最極利
T2342_.73.0159c26: 根機然以聲聞爲一念迴心類。聲聞豈
T2342_.73.0159c27: 利於獨覺乎
T2342_.73.0159c29: 相宗學者。如何得心乎
T2342_.73.0160a01: 五十八。問。入無餘間是何土耶
T2342_.73.0160a02: 五十九。問。一念迴心者。一念迴心スト云事歟。
T2342_.73.0160a03: ハタ無餘時分カ一念也ト云事歟
T2342_.73.0160a04: 第八佛果義已下
T2342_.73.0160a06: 如何
T2342_.73.0160a08: 乎
T2342_.73.0160a09: 六十二。問。於法身論常無常二義。然以隨縁
T2342_.73.0160a10: 赴機義爲無常者。報化等無常如何異乎
T2342_.73.0160a11: 六十三。問。章云。若爾如何得説非一異耶問。
T2342_.73.0160a12: 上何文躡來乎
T2342_.73.0160a14: 何乎
T2342_.73.0160a15: 六十五。問。章云。或約報身説八萬四千○
T2342_.73.0160a17: 者。界内界外各別也。如何就相好成一
T2342_.73.0160a18: 同義乎
T2342_.73.0160a20: 意如何
T2342_.73.0160a21: 第九明攝化分齊已下
T2342_.73.0160a22: 六十七。問。小乘教意。立三身佛可云乎
T2342_.73.0160a23: 六十八。問。百億須彌者。是一三千界之量歟
T2342_.73.0160a24: 六十九。問。三千界者。約竪建立之歟。ハタ
T2342_.73.0160a25: 約横建立之歟
T2342_.73.0160a26: 七十。問。章云。若三乘中。法性土及自受用
T2342_.73.0160a28: 不顯大小差別乎
T2342_.73.0160a29: 七十一。問。教意。梵網所説葉上釋迦。化
T2342_.73.0160a30: 身如來也可云乎
T2342_.73.0160b01: 七十二。問。智論所説。五色世界。何土以爲
T2342_.73.0160b02: 常途一佛世界土乎
T2342_.73.0160b03: 七十三。問。十重世界海者。於三千界外建
T2342_.73.0160b04: 立之歟。於三千界内立之歟
T2342_.73.0160b05: 第十佛身開合已下
T2342_.73.0160b07: 者。直以智爲法身者。自受用如何異乎
T2342_.73.0160b08: 七十五。問。金光明經。以四智爲能攝攝
T2342_.73.0160b09: 三身。文義未勘之。抑指何文乎
T2342_.73.0160b11: 者。此二句同別二教中何乎
T2342_.73.0160b12:
T2342_.73.0160b13: 第六斷惑分齊已下
T2342_.73.0160b14: 一。問。此章斷惑者。四種斷中何乎 答。以
T2342_.73.0160b15: 自性斷爲本。兼通四斷也 問。四斷之相
T2342_.73.0160b16: 如何 答。一自性斷。謂自性性可被斷惑也。
T2342_.73.0160b17: 謂根本煩惱ト隨煩惱等是也。二相應斷。謂八
T2342_.73.0160b18: 識心王心所等是也。識相應煩惱ヲ斷スレハ。此煩
T2342_.73.0160b19: 惱ニ隨フ心王心所モツレテ所斷之義在之。三
T2342_.73.0160b20: 離縛斷。謂有漏善法。謂四禪八定等也。是則
T2342_.73.0160b21: 有三。一縁彼煩惱。二引彼煩惱。三雜彼煩
T2342_.73.0160b22: 惱是也。謂有漏善縁善起貪等事。準思之。
T2342_.73.0160b23: 四不生斷。謂如無想定等是 三斷之事。
T2342_.73.0160b24: 義燈第一云。佛地論等。據三斷故。若所發
T2342_.73.0160b25: 業並所得果。故不相違。若根本隨惑トヲハ名自
T2342_.73.0160b26: 性斷。若所發業名相應斷。據不善業作如
T2342_.73.0160b27: 是説。若其善業亦縁縛斷。若所得果名離縛
T2342_.73.0160b28: 斷。由テ自性ト相應トノ斷ニ顯有餘涅槃。由ルカ縁
T2342_.73.0160c01: 司第五云。斷有四斷。一自性斷。二相應斷。
T2342_.73.0160c02: 三縁縛斷。四不生斷。言自性斷者謂本ト隨トノ
T2342_.73.0160c03: 惑ナリ。性是レ染ノ故。及不善業ナリ。業ハ雖是思。如
T2342_.73.0160c04: 似五見。非相應斷。相應斷者。有漏八識ト五ノ
T2342_.73.0160c05: 遍行全ト別境ト不定トノ二ツノ各少分ナリ。自性非染。
T2342_.73.0160c06: 由テ與惑倶ナル。斷相應時。心等解脱故。五十
T2342_.73.0160c07: 四云。又後諸識自性ハ非染。涅槃經亦云。斷
T2342_.73.0160c08: 相應ノ貪等名心解脱。又五十九云。從彼相
T2342_.73.0160c09: 應及所縁故。煩惱可斷。然所縁斷。或不生
T2342_.73.0160c10: 斷攝。以無境故。或即不生。又由相應煩惱
T2342_.73.0160c11: 斷故。不爲ラレ境ニ縛セ名所縁斷。故彼云相
T2342_.73.0160c12: 應斷。已不後縁境。故從所縁亦説名斷。縁
T2342_.73.0160c13: 縛斷者。一切有漏不染行法ナリ。不生斷者。惡
T2342_.73.0160c15: 第十三。論斷義者有其三種。一自性斷。謂
T2342_.73.0160c16: 諸煩惱ト及相應ノ心心所。不善有覆無諸染
T2342_.73.0160c17: 汚。見修道生。惑種永斷。此中心王遍行別境。
T2342_.73.0160c18: 性非染汚非可斷法。與煩惱倶名相應
T2342_.73.0160c19: 縛縛斷煩惱故。説名爲斷。二離縛斷。謂有
T2342_.73.0160c20: 漏善無覆無。通色心等。非正違有性非
T2342_.73.0160c21: 可斷。由斷六識縁煩惱故説爲斷。三不生
T2342_.73.0160c22: 斷。謂此見道斷見惑也。捨外道身。所依身
T2342_.73.0160c23: 無。即無想定。有無想報。並永不生。又招三
T2342_.73.0160c24: 惡道總報惡業。皆非根識亦名不生。三惡
T2342_.73.0160c25: 道報無根○欝單越等。亦皆不生。畜生餓鬼
T2342_.73.0160c26: 別報善業所依果無。亦不生也。此上且約初
T2342_.73.0160c28: 答。同略不釋小乘事。是何道理乎。答。一
T2342_.73.0160c29: 義云。大乘異小事。無疑故也。一義云。三乘
T2342_.73.0161a01: 中。不共聲聞斷惑。大都同小乘。故略不説
T2342_.73.0161a02: 也
T2342_.73.0161a04: 字。爾者。此章加増。是何道理乎 答。如問。
T2342_.73.0161a05: 宋本中無此文。然栂尾有鏡惠房云人。此僧
T2342_.73.0161a06: 爲渡聖教於我朝陵海路入唐。然臨五教
T2342_.73.0161a07: 章講説之庭。聽聞彼談義之處。若依小乘。
T2342_.73.0161a08: 若依三乘之章文言。深煩シク了簡。依之。彼
T2342_.73.0161a09: 仁。日本國。語有如餘別説四字事。宋ノ仁聞
T2342_.73.0161a11: 頓教歟 答。師云。三乘名雖通始二教。
T2342_.73.0161a12: 是存三故。今殊專就之云若依三乘也。頓
T2342_.73.0161a13: 教是泯二之教故。存三義猶以始終二教爲
T2342_.73.0161a15: 三。問。執與障不同如何 答。執是別境心所
T2342_.73.0161a16: 中。第五慧心所也。於此慧心所中。以分位
T2342_.73.0161a17: 善慧惡慧兩別假立也。此二位中。惡慧以爲
T2342_.73.0161a18: 執也。障是貪嗔癡慢疑。以之爲本也。是障
T2342_.73.0161a19: 非執歟 尋云。若爾者。三見等ハ是執非障
T2342_.73.0161a20: 歟。若非障者。十煩惱時。如何屬障乎 答。
T2342_.73.0161a21: 執即是兼障故。十煩惱時屬障也。障更不
T2342_.73.0161a22: 可兼執。貪必障無貪故也。若不障者不
T2342_.73.0161a23: 可名貪。故障義要シモ不可兼執也。依之護
T2342_.73.0161a24: 法論師意。執障各別故。執限第六七二識。障
T2342_.73.0161a25: 廣前五識通也。然執義不通前五識也。但
T2342_.73.0161a26: 安慧論師意。執障即一體ト得心故。障既五識
T2342_.73.0161a27: 通。執モ隨ツテ通也。依之彼論師意。能變計通
T2342_.73.0161a28: 八識得心也。師云。於中四種已下。分別倶
T2342_.73.0161a29: 生分別也。五識後起已下。八識相應亦分
T2342_.73.0161b01: 別也。以嗔唯不善已下ハ善ト染汚ト無トノ三性
T2342_.73.0161b02: 分別也。此分別倶生已下。三界分別也
T2342_.73.0161b03: 四。問。十煩惱釋名如何 答。折薪第四云。
T2342_.73.0161b04: 總有下。此總明分別有十種。若別明者。即
T2342_.73.0161b05: 十通分別。六唯倶生。謂貪･嗔･無明･慢･疑･身
T2342_.73.0161b06: 見也。若小乘教。唯四倶生。除身邊二見也。
T2342_.73.0161b07: 一貪者引取無厭故。二嗔者忿怒不息。三無
T2342_.73.0161b08: 明者。迷闇不了故。四慢者自恃凌他故。五疑
T2342_.73.0161b09: 者猶豫不決。六身見者。於身執我我所故。
T2342_.73.0161b10: 七邊見者執心爲斷常故。八邪見者撥無因
T2342_.73.0161b11: 果故。九見取者執劣爲勝故。十戒禁取者
T2342_.73.0161b12: 非因計因非道計道故。又前五名鈍使。後
T2342_.73.0161b15: 答。前五識中。先眼生スルニ有九縁中。以第六
T2342_.73.0161b16: 識爲明了依。如五識生起必假第六之義ナリ。
T2342_.73.0161b17: 今五識所起分別モ。第六識中所起。邪師等三
T2342_.73.0161b18: 因依所起五識ノ煩惱名分別起也。於五識
T2342_.73.0161b19: 中者。無計度分別故。第六依分別起也
T2342_.73.0161b20: 問。若依第六三因。他五識中。起分別云者。
T2342_.73.0161b21: 同依第六三因。第七識中可起分別起煩
T2342_.73.0161b22: 惱乎 答。師云。前五識必是有間斷故。第
T2342_.73.0161b23: 六爲明了依。五識中得起分別也。第七
T2342_.73.0161b25: 四依相如何 答。師云六卷私有釋可勘
T2342_.73.0161b26: 也
T2342_.73.0161b27: 六。善惡無三性事。唯識論第三云。覆謂染
T2342_.73.0161b29: 記トハ謂善ト惡トソ。有シ愛非愛果。及殊勝ノ自體ナルヲモツテ
T2342_.73.0161c03: 有漏之事。又云。謂異生類ハ三性心。時雖外
T2342_.73.0161c04: 起諸業。而内恒執我。由執我故。令六識中
T2342_.73.0161c06: 引施等業。而不倶起故。非有漏正因。以有
T2342_.73.0161c07: 漏言表漏倶ト云ヲ故。又無業。非煩惱引ルルモノニハ
T2342_.73.0161c08: 彼復如何得成有漏ト。然諸有漏。由與自身ノ
T2342_.73.0161c09: 現行煩惱倶生倶滅シテ互相ヒ増益。方成ル有漏。
T2342_.73.0161c10: 由此熏ノ成有漏法種。後時現起シテ有漏義成。
T2342_.73.0161c11: 異生ヲ既然リツレハ有學モ亦爾リ。無學ノ有漏雖非スト
T2342_.73.0161c12: 漏ト倶ナルニ而從先時有漏種起ルカ故ニ。成スト云フコト有
T2342_.73.0161c14: 依。増益於六。六識如何増益第七。益有二
T2342_.73.0161c15: 義。一者増長二者不損。若増益起有漏時。
T2342_.73.0161c16: 設雖不能増長第七而不損害。非如無
T2342_.73.0161c18: 七。問。大乘意。通迷別迷。其相如何 答。論
T2342_.73.0161c19: 自有釋。唯識論第六云。然迷スルニ諦相有總
T2342_.73.0161c20: 有別。總トイフハ謂十種ナカラ皆迷スルソ四諦。苦ト集トハ是レ
T2342_.73.0161c21: 彼カ因ト依處トナル。故ニ滅ト道トハ是レ彼カ怖畏スル處ナルカ故。
T2342_.73.0161c22: 別トハ謂ク別迷フテ四諦相起ルソ。二ハ唯迷苦ノニ。八
T2342_.73.0161c27: 見及彼眷屬トニ。如次隨テ應ニ起貪ト恚ト慢トヲ。相
T2342_.73.0161c28: 應ノ無智ハ與九同ク迷フ。不共ノ無明ハ親迷苦理。
T2342_.73.0161c29: 疑ト及邪見トハ親迷集等。二取ト貪等准苦應知。
T2342_.73.0162a04: 三曰。何下答中。一門惑力漸寛故。通障一
T2342_.73.0162a05: 切。二以能迷故義通。故障一切能迷義通スル
T2342_.73.0162a06: 具如上解。此揀小乘不通一切也。如小乘
T2342_.73.0162a07: 中云。集滅除三見故。能迷義不通也 問。
T2342_.73.0162a08: 何故小乘除乎 答。如集滅二諦。除身見邊
T2342_.73.0162a09: 見戒禁取トハ者。由身見唯縁有漏苦果生。集
T2342_.73.0162a10: 諦體是業煩惱。是有漏因。滅諦體是無漏理。
T2342_.73.0162a11: 是無漏果。皆非身見所縁境。而邊見隨身後
T2342_.73.0162a12: 生。身見更無亦邊見無也。戒禁取依身邊二
T2342_.73.0162a13: 見。二見更無亦無戒禁取也。又道諦除二
T2342_.73.0162a14: 見者。謂道諦體。是無漏因。亦非有漏果。
T2342_.73.0162a15: 故非身邊二見所縁境也。却戒禁者。此是不
T2342_.73.0162a16: 縁身邊二見起。倶縁道諦下邪見而生。謂
T2342_.73.0162a17: 邪見以撥無八聖道支。然後戒取執爲眞道。
T2342_.73.0162a18: 此是非道計道也。前小集滅下邪見ニ不得
T2342_.73.0162a19: 生戒取者。以集滅下邪見唯撥無二諦。然
T2342_.73.0162a20: 此是非道計道故不生也。更小乘能迷不
T2342_.73.0162a22: 第二苦諦。有十煩惱。集滅各七。除身見ト邊
T2342_.73.0162a23: 見ト戒禁取トヲ也。道諦有八。除身邊見トヲ。四諦
T2342_.73.0162a24: 合成三十二。上二界除嗔有二十八。謂四
T2342_.73.0162a25: 諦下各除嗔故成二十八上二界各有二十
T2342_.73.0162a26: 八。今成五十六。兼欲界三十二成八十八
T2342_.73.0162a28: 文相也。欲界四諦十七七八。如何可勘之
T2342_.73.0162b01: 初第一釋。貪等煩惱行相應故。約能迷顯
T2342_.73.0162b02: 不盡也。次第二釋者。唯識心一切境界所縁
T2342_.73.0162b03: 廣故。隨所縁境。能迷煩惱。行相廣キ事ヲ釋ル也
T2342_.73.0162b04: 九。問。章云。其所知障。諸趣寂者入無餘時
T2342_.73.0162b06: 答。非擇滅在二色。一者如無住涅槃ノ修生ノ
T2342_.73.0162b07: 智ヲ以起擇力所滅之也。然本來自性清淨
T2342_.73.0162b08: 涅槃者。所顯後涅槃故。非所生後。是故是ヲ
T2342_.73.0162b09: 云非擇滅也。二更無所依同時頓捨故。所
T2342_.73.0162b10: 依闕故。能依亦不立。今二乘入寂之位ニ。所
T2342_.73.0162b11: 依八識皆斷盡故。能依智障隨不立。更是
T2342_.73.0162b12: 非擇力滅。是故云非擇滅也 問。二乘無
T2342_.73.0162b13: 餘體。即是非擇滅歟 答。師云。有餘無餘二
T2342_.73.0162b14: 涅槃。倶是以生空之理爲體故。於涅槃不
T2342_.73.0162b15: 可有不同也。是故。今非擇滅者。望所知
T2342_.73.0162b16: 釋之也
T2342_.73.0162b17: 十。問。不染無知者。如何解乎 答。是即以
T2342_.73.0162b18: 定障爲不染無知也 問。如初禪定領受
T2342_.73.0162b19: 下劣定。生愛味故。以此劣受之云乎 答。
T2342_.73.0162b20: 十煩惱相應受等。既是煩惱障故。慧解脱所
T2342_.73.0162b21: 斷屬也。今以解脱障無知。是非煩惱相應
T2342_.73.0162b22: 受。以此相應下劣受執爲實涅槃等。是皆
T2342_.73.0162b23: 是依邪師等煩惱所得故。分別惑ヲ斷スルニツレ
T2342_.73.0162b25: 問。此定障者。即是所知障歟 答。師云。所
T2342_.73.0162b28: 十一。問。倍離欲人。眞見道ノ位ニ。斷見惑之
T2342_.73.0162b29: 時。兼斷修惑者。以見道一智合斷之歟。爲
T2342_.73.0162c01: 當別起修道智斷之如何 答。此在三師
T2342_.73.0162c02: 義。然以見道一智合斷義。以之爲正義也
T2342_.73.0162c03: 問。抑合斷之者。第十五心無間道位合
T2342_.73.0162c04: 斷之歟。ハタ第十六心解脱位マテ不ル斷之
T2342_.73.0162c05: 歟 答。師云。第十六心合斷也 尋云。何位
T2342_.73.0162c06: 故無間道位不斷之乎 答。十六心是倶見
T2342_.73.0162c07: 道ナレトモ。第十六心是更屬修道故。於
T2342_.73.0162c08: 此位斷之也 問。若第十六心。屬修道故
T2342_.73.0162c09: 斷之者。只第十五心ニハ起見道智斷見惑。第
T2342_.73.0162c10: 十六心ニ修道智ヲ起シテ斷修惑義也。若爾者。更
T2342_.73.0162c11: 是一智合斷ノ義ニハ非ル歟 答。無間。解脱。第十
T2342_.73.0162c12: 五第十六心ノ不同アレドモ。同是見道十六
T2342_.73.0162c13: 心故。倶是見道智也。是故云合斷 問。依
T2342_.73.0162c14: 前生已伏之惑。於現身上。雖不伏前六品
T2342_.73.0162c15: 惑。正入眞見道位。得倍離欲之義可有乎。
T2342_.73.0162c16: 答。不可然。有漏智劣故。生者ハ已伏惑
T2342_.73.0162c17: 并起故入見道。不可得倍離欲也
T2342_.73.0162c19: 六心ノ中ノ第十六心ヲ名眞見道歟 答。師云。
T2342_.73.0162c20: 若依雜集論意者。十六心中。第十六心一刹
T2342_.73.0162c21: 那名眞見道歟。是小乘隨轉義也。若依唯
T2342_.73.0162c22: 識論意者。一心眞見道入眞見道釋也 問。
T2342_.73.0162c23: 依唯識論意。於一心眞見道中。合斷修惑
T2342_.73.0162c24: 者。無間道斷歟。解脱道斷歟 答。師云。無間
T2342_.73.0162c25: 道可合斷歟 尋云。準雜集十六心見道。
T2342_.73.0162c26: 無間道ニシテ斷見惑。解脱道ニシテ可斷倶生惑歟
T2342_.73.0162c27: 答。第十六心是屬修道故。解脱道ニシテ修惑
T2342_.73.0162c28: 合斷也。然若依一心眞見道之時。設解脱
T2342_.73.0162c29: 道ニテ斷之。濫屬修道之義。是故可キ準例雜
T2342_.73.0163a01: 集道理ナシ。若爾者。トテモ一智合斷者。一
T2342_.73.0163a02: 心見道義ナラハ。無間道位ニテ見修二惑可合
T2342_.73.0163a03: 斷也
T2342_.73.0163a04: 十三。問。依何道理。云倍離欲聖者耶 答。
T2342_.73.0163a05: 師云。見惑ヲ伏スル時。兼ネテ修惑伏故。可入見道
T2342_.73.0163a06: 時。即斷倍離欲也。意ハ猶見惑取ソヘテ。倶
T2342_.73.0163a07: 生惑ヲ斷スルカ故ニ云フナリ倍離欲也 問。頓出離人
T2342_.73.0163a08: 斷惑ハ。三界ニ九ケノ九品ト見テ。頓斷三界スル歟。三
T2342_.73.0163a09: 界相望シテ三ケノ九品ト見テ。頓斷三界スル也 答。
T2342_.73.0163a10: 師云。更今章云三種九品。知リヌ是三ケノ九品ト。
T2342_.73.0163a11: 見テ頓斷三界漸除九品スル也 問。章云。若爾。
T2342_.73.0163a12: 何故有漸斷者。云上漸出離人歟。ハタ頓
T2342_.73.0163a13: 出離中。擧漸除問之歟 答。師云。是上ノ漸
T2342_.73.0163a14: 出離ノ人ニ就テ此問ヲ起ス也 問。頓出離ノ人ノ依
T2342_.73.0163a15: 地ハ限初未至定歟。通シテ依ルト四根本ニ可キヤ云フ
T2342_.73.0163a16: 乎 答。若依雜集等論者。先限初未至定
T2342_.73.0163a17: 歟。師云。通雖依五地。彼論先擧五地隨一
T2342_.73.0163a18: 初未至歟。然者通可依四根本定ニモ歟。大乘
T2342_.73.0163a20: 説預流補特伽羅。此有二種。一漸出離。二
T2342_.73.0163a21: 頓出離。漸出離者。如前廣説頓出離者。謂
T2342_.73.0163a22: 入諦現觀已。依止未至定發出世間道。頓
T2342_.73.0163a23: 斷三界一切煩惱。品品別斷唯立二果。謂預
T2342_.73.0163a24: 流果阿羅漢果。品品別斷者。謂先頓ニ斷欲色
T2342_.73.0163a25: 無色界ノ修道所斷上上品隨眠。如是乃至軟
T2342_.73.0163a26: 軟品。頓斷三界者。如見道所斷。非如世間
T2342_.73.0163a27: 道界地漸次品品別斷。此義以何爲證。如
T2342_.73.0163a28: 指端經説。諸所有色乃至識。若過去。若未來。
T2342_.73.0163a29: 若現在。廣説。乃至若遠若近。總此一切略爲
T2342_.73.0163b01: 一分一團一積一聚。如是略已。應觀一切皆
T2342_.73.0163b02: 是無常一切皆苦。乃至廣説。依如是觀但
T2342_.73.0163b03: 可建立初後二果。由此二果如其次第。永
T2342_.73.0163b04: 斷三界一切見修所斷煩惱。無餘所顯故。不
T2342_.73.0163b05: 立第二第三兩果。由此二果已見諦者。唯
T2342_.73.0163b06: 斷欲界修道所斷。有餘無餘所顯故。又依
T2342_.73.0163b07: 如是頓出離者。如來於分別經中。預流果
T2342_.73.0163b08: 無間。即建立阿羅漢果。如是補特伽羅。多
T2342_.73.0163b10: 不能辨由願力故。即以願力還生欲界。
T2342_.73.0163b11: 出無佛世成獨勝果。設不辨者。未能無餘
T2342_.73.0163b12: 離諸欲故。即以願力生欲界者。彼能速
T2342_.73.0163b14: 無色下ノ三種。預流果ヨリ超證第四果。猶如刈
T2342_.73.0163b15: 竹。横斷煩惱。於欲界中修道煩惱。有斷對
T2342_.73.0163b16: 治。餘名遠分。雖有經説依未至地得此初
T2342_.73.0163b17: 果更不ストイフ進修上無漏義。非定唯爾。可
T2342_.73.0163b19: 者。頓出離人ノ斷惑ノ依地ハ。可依九地歟。但
T2342_.73.0163b20: 可尋之 問。非執所知者。是何耶 答
T2342_.73.0163b21: 十四。問。八解脱與八勝處同異如何 答。
T2342_.73.0163b22: 折薪ノ意ハ。約所觀云八解脱。約能觀云八
T2342_.73.0163b23: 勝處也 問。八解脱通有漏歟 答。有漏位
T2342_.73.0163b24: 云八輩者。不云八解脱也。無漏位ニシテ修ルヲ
T2342_.73.0163b25: 云八解脱
T2342_.73.0163b26: 十五。問。於煩惱得與種子斷如何異乎
T2342_.73.0163b27: 答。煩惱得。更過去藏ニ謝スレハ永可生功能無之。
T2342_.73.0163b28: 是故作用ノ止ム處ヲ斷得云也。籾種ヲイリヌレ
T2342_.73.0163b29: ハ永芽ヲ可生功能息カ如。然一向モミノタネ
T2342_.73.0163c01: 無ト云ニハ非也。大乘種子斷者。直是種斷故也。
T2342_.73.0163c02: 是功能休ムノミニ非ス穀種ヲ斷カ如シ
T2342_.73.0163c04: 倶生可攝法執乎 答。師云。末那法執不
T2342_.73.0163c05: 相應者。依安慧論師義故也。然今章。以護
T2342_.73.0163c06: 法正義爲本故。於第七法執可相應歟
T2342_.73.0163c07: 問。抑依何。當章依ルヲ護法正義知ルヤ乎 答。
T2342_.73.0163c08: 安慧論師ノ意ハ五八二識限法執ノミ相應スト釋故。
T2342_.73.0163c09: 然今章主。於前五識貪嗔等煩惱相應スト釋カ
T2342_.73.0163c10: 故。知リヌ是依護法論師義。不依安慧義云事
T2342_.73.0163c11: 分明也。若爾者。當段釋。一徹依護法正義。
T2342_.73.0163c12: 於第七識ニ法執相應スト可得意歟 問。至
T2342_.73.0163c13: 相孔目章中。第七末那。更不起法執釋セリ如
T2342_.73.0163c14: 何 答。孔目ノ意ト章主ノ心ト少可異歟
T2342_.73.0163c15: 十七。問。初地已上。菩薩可有種子潤生義
T2342_.73.0163c16: 乎 答。章更釋或現或種。皆得自在故。初
T2342_.73.0163c17: 地已上。自在可有種子潤生義也。七地已
T2342_.73.0163c18: 遠。若現行ニテモアレ。若種子ニモアレ。隨菩薩意
T2342_.73.0163c19: 力。自在可潤生也。章云。其所知障皆後起ニシテ
T2342_.73.0163c21: 一義ニハ此或字下ニ心ヲ隨テ可書也。若爾者。後
T2342_.73.0163c22: 地起惑。於前地起ル也ト云義ヨリ。唐本ニハ云後地
T2342_.73.0163c24: 十八。問。章云。若爾何故而有處説七地已還
T2342_.73.0163c26: 義苑心ニ依ラハ。上或現或種地地別斷釋躡ニテ
T2342_.73.0163c27: 問也。是ハ就所知障地地別斷所起問也。師
T2342_.73.0163c28: 云。此問意。若地地別斷者。十地間能治無漏
T2342_.73.0163c29: 相續ニテ不可有間斷説キ置テ。若爾者如何言ヘル
T2342_.73.0164a01: 聖教中ニ七地以還起スト有漏心説ク耶ト問也。答
T2342_.73.0164a02: 中若望第六識相應煩惱障爲有漏者彼既
T2342_.73.0164a03: 留故即似有漏更不斷。不成能治障。是故
T2342_.73.0164a04: 地地別斷スルニ無失。若約所知障者。第六相
T2342_.73.0164a05: 應障治更相違故地地斷之。是實有漏故。起
T2342_.73.0164a06: 無漏能治斷之也。是障治更相違ノ爲シテ由。實
T2342_.73.0164a07: 有漏ナレトモ斷之也。然末那相應二障。十
T2342_.73.0164a08: 地間障治更不相違故設ヒ是レ實有漏ナレト
T2342_.73.0164a09: モ不成能治障也。所詮第七相應二障。或
T2342_.73.0164a10: 智不相違故。設ヒ現起スレ不可成因智障歟。
T2342_.73.0164a11: 若望ルニモアレ第六相應煩惱。似有漏故。地地別
T2342_.73.0164a12: 斷スルニ無障礙。若望ムルニモアレ第六相應智障。障治
T2342_.73.0164a13: 更相違故。地地別斷更無失。若望末那二
T2342_.73.0164a14: 障時。障治未敵對故。不障能治道故。於
T2342_.73.0164a15: 第六相應智障。或現或種地地別斷。更不可
T2342_.73.0164a16: 有相違者歟。師主義苑意。今章問起由致
T2342_.73.0164a17: 稱。然隨此趣ニ今答ヲモ如ク此クノ可得心歟云フ
T2342_.73.0164a18: 私臆説也。但直可見彼義苑釋也。師云。
T2342_.73.0164a19: 所詮此記意。於有漏爲メノ釋センカ有ルヲ似ト實トノ
T2342_.73.0164a20: 不同故。此問答起ス計也
T2342_.73.0164a21: 十九。問。章云。此二通十地者。是何耶 答。
T2342_.73.0164a22: 義苑意。以第六相應所知。此二通十地釋
T2342_.73.0164a23: 也 尋云。上更云。若シ約セハ第六識中。煩惱障
T2342_.73.0164a24: 爲有漏者。彼既留故即似有漏。若約所知
T2342_.73.0164a26: 釋。若爾者。約二障釋ト見エタリ 答。義苑了簡。
T2342_.73.0164a27: 不順文相歟。然彼心。若約二障者。故兩
T2342_.73.0164a28: 似有漏限七地已還。不通八地已上故。此
T2342_.73.0164a29: 二通十地釋ストハ得心取リ置テ。約六七二識
T2342_.73.0164b01: 所知得心歟。一義云。若爾。何故等者。初地
T2342_.73.0164b02: 已上。自在能斷留故不スト斷釋スルヲ躡テ所發問
T2342_.73.0164b03: 也。若於初地已上自在能斷留者。何カ故有ル
T2342_.73.0164b04: 聖教ノ中ニ起有漏心説耶ト問也。答ノ中ニ聖教ニ
T2342_.73.0164b05: 有漏ヲ説クニ似ト實トノ不同。若初地已上。望第六
T2342_.73.0164b06: 相應煩惱非有漏也。若爾者。設有漏ト心説トモ。
T2342_.73.0164b07: 似有漏故。上ノ初地已上自在能斷留故。不斷ノ
T2342_.73.0164b08: 釋ニモ不ルカ可違ス故無失。若望第六相應所知。
T2342_.73.0164b09: 及第七相應二障トノ二説有漏者。即是實有
T2342_.73.0164b10: 漏故。從本望之不釋自在能斷。故全是非
T2342_.73.0164b11: 相應次此二通十地者。次上若約第六識
T2342_.73.0164b12: 中煩惱障爲有漏者。彼既留故即似有漏。
T2342_.73.0164b13: 若約所知障爲有漏。即實有漏此二通十
T2342_.73.0164b14: 地。釋也。然八地已上。雖無似有漏現行約
T2342_.73.0164b15: 種子故。此二通十地義。更無相違也
T2342_.73.0164b16: 二十。問。如何今章不釋五識相應二障斷
T2342_.73.0164b17: 位等乎 答。五識相應微弱ナルカ故ニ略之
T2342_.73.0164b18: 也。此五識相應二障ハ十地間ハ更不起能治
T2342_.73.0164b19: 道。至金剛心位可斷之也。末那相應之二
T2342_.73.0164b20: 障モ。至金剛心滿始斷之也
T2342_.73.0164b21: 二十一。問。章云。如築即押押即築等廣如
T2342_.73.0164b23: 未見如今章如築等文。爾者如何 答。義
T2342_.73.0164b24: 苑意。今章喩説。是傳者誤也。對法中更無
T2342_.73.0164b25: 此喩故。知是今章傳者誤如築等釋歟。爾
T2342_.73.0164b27: 宗家探玄義釋中。説二喩中。第一如今章。
T2342_.73.0164b28: 如築等喩説也。第二釋。説明闇同時喩故。
T2342_.73.0164b29: 知リヌ是今章非誤歟。如此釋了。廣如對法論
T2342_.73.0164c01: 等釋故。彼論意可含二喩意歟
T2342_.73.0164c02: 二十二。問。章云。又此障法。以依識無性故
T2342_.73.0164c04: 約種子者。一切煩惱種子。依第八本識故。
T2342_.73.0164c05: 一切煩惱種。即無自性也。若約現行者。一
T2342_.73.0164c06: 切煩惱隨煩惱等心所。皆是依八識心王立
T2342_.73.0164c07: 故。一切煩惱現行等。即無自性義也。心所依
T2342_.73.0164c08: 心勢力生故ニト釋スルカ如キハ是也 問。章云。又
T2342_.73.0164c09: 此障法已下文意如何 答。此上即縁集斷
T2342_.73.0164c10: 義也。即相成就斷惑也。此下即是當不生
T2342_.73.0164c11: 斷義。是里成就斷惑也。前相成就斷惑當教
T2342_.73.0164c12: 初門也。後里成就斷惑當教門也
T2342_.73.0164c13: 二十三。問。章云。五受陰調達等者。文意如何
T2342_.73.0164c14: 答。師云。五受陰者五蘊也。此五蘊執取故
T2342_.73.0164c15: 云受也。不生滅是無常義。五受蘊調達空無
T2342_.73.0164c16: 所起是苦義文如上也 問。依有餘無
T2342_.73.0164c17: 餘二涅槃。於斷煩惱義論不同歟 答。入
T2342_.73.0164c18: 無餘位煩惱業ハ。如燈光滅盡也。有餘涅槃
T2342_.73.0164c19: 位ノ煩惱滅ハ。世間種燋シタルカ如シ 問。章
T2342_.73.0164c21: 無如此文如何 答。指事意上字誤也。可
T2342_.73.0164c22: 作下字。下楞伽ノ味著三昧樂等文ヲ指スト也。得
T2342_.73.0164c23: 意也 尋云。抑楞伽味樂文。豈是但能折伏
T2342_.73.0164c25: 薪意楞伽經
T2342_.73.0164c26:
T2342_.73.0164c28: 於地前分斷二障之義在之歟 答。義苑ノ
T2342_.73.0164c29: 意ハ地前伏現者。意兼斷釋也。加之筆削ノ
T2342_.73.0165a01: 意。地前十住已上。於所知障分ニ許斷義也。
T2342_.73.0165a02: 於所知障更無潤生義之故斷之。然於煩
T2342_.73.0165a03: 惱障者。有潤生攝化等四因故。留不可斷
T2342_.73.0165a04: 之也。師云。但正斷惑ノ義ヲ地前ヨリ談之事
T2342_.73.0165a05: 信用也
T2342_.73.0165a06: 二十七。問。教意。初地已上變易者。見道初
T2342_.73.0165a07: 入心ノ位ヨリ受變易身歟。如何 答。師云。眞見
T2342_.73.0165a08: 道位是分段身ナルヘシ。此人法二空。無漏本智起テ
T2342_.73.0165a09: 以後起縁事後得智心。此無漏有分別者。爲
T2342_.73.0165a10: 能感無漏業受變易也。初見道位無漏智。是
T2342_.73.0165a11: 根本智故。不可成生死能感也 問。入寂
T2342_.73.0165a12: 二乘。迴心以後變易時無漏業者。是何乎。師
T2342_.73.0165a13: 云。迴心以後。先所ノ説ク得二乘無漏以テ爲無
T2342_.73.0165a14: 漏業也 問。於初地二障頓斷者。以何爲
T2342_.73.0165a15: 縁可受變易乎 答。以習氣可受變易
T2342_.73.0165a16: 也。法相所知障爲縁義ニ付テ三義アリ。一義不執
T2342_.73.0165a17: 菩薩有情實有無由發起孟利悲願故。以所
T2342_.73.0165a20: 二義。可通性宗心歟。若爾者。地上變易以
T2342_.73.0165a21: 後二釋爲縁歟 問。寶性論中。有地上摩訶
T2342_.73.0165a22: 薩文歟 答。師云。總シテ論中無地上摩訶
T2342_.73.0165a23: 薩文也。餘論在之歟
T2342_.73.0165a24: 二十八。問。以頓出離人爲喩事。其意如何
T2342_.73.0165a25: 答。師云。於初地煩惱障斷盡スレハ者。誠墮
T2342_.73.0165a26: 二乘地道理モ可有。然不限煩惱一障。所知
T2342_.73.0165a27: 障ノ正使マテ斷盡故。可墮二乘地之道理即無
T2342_.73.0165a28: 之辨。前六品斷頓出離ヲ。如不立第二果名。
T2342_.73.0165a29: 其故上界煩惱同斷盡故也。此菩薩更斷所
T2342_.73.0165b01: 知。不斷二乘地。上界煩惱斷盡。如不得一
T2342_.73.0165b03: 二十九。問。教斷惑能詮。此經何處文乎
T2342_.73.0165b04: 答。今經ノ十地法門。離言離相故。金剛藏閉
T2342_.73.0165b05: 口。是故三止五請。因此請所説法門ニ。同
T2342_.73.0165b06: 相ト不同トノ兩門アリ。同相者。生佛無二義。不同相
T2342_.73.0165b07: 者。生佛差別義也。此生佛差別中ニシテ非初非
T2342_.73.0165b08: 中後等斷惑差別ヲ説ケリ。論主正判之。前中後
T2342_.73.0165b09: 取故釋。依之。我祖ハ經ハ約相翻説斷而不斷
T2342_.73.0165b10: 不斷而斷二義。論ハ約相續説クト斷而不斷不
T2342_.73.0165b11: 斷而斷二義也 尋云。斷而不斷一義云相
T2342_.73.0165b12: 翻門。不斷而斷義邊云相續門也 答。師云。
T2342_.73.0165b13: 不爾者也。斷而不斷ト。不斷而斷トノ二義。可通
T2342_.73.0165b14: 相翻相續二義也。章云。如虚空本來清淨ナリト
T2342_.73.0165b15: 可訓也。末疏皆如此文ニ就テ得心シ釋スル也
T2342_.73.0165b16: 第二門寄惑顯位已下
T2342_.73.0165b17: 三十。問。寄惑顯位者。寄顯門ハ各於當教中。
T2342_.73.0165b18: 明寄在ト實義トノ兩門歟。爲當聖圓教ニ諸教ヲ寄
T2342_.73.0165b19: 在ト云歟 答。今章寄惑顯位總標中。可含
T2342_.73.0165b20: 此二義也。以此兩門意。十八内寄顯可交
T2342_.73.0165b21: 合也 問。初住已上。入生空位事。本業經
T2342_.73.0165b23: 三十一。問。章云。彼肉心者如何 答。一義。
T2342_.73.0165b24: 於一惑分麁細不同。彼肉心也。一麁分。二
T2342_.73.0165b25: 細分。三極細分不同也。然者。於一切惑。約
T2342_.73.0165b26: 麁細可分彼等三種者歟 師云。此義意。
T2342_.73.0165b27: 於一貪煩惱。可有此三重也。一義云。倶生
T2342_.73.0165b28: 皮煩惱ト云。分別肉煩惱云。所知障心煩惱云
T2342_.73.0165b29: 也。孔目章意也。一義云我所ヲハ皮煩惱ト云。執
T2342_.73.0165c01: 我ヲハ肉煩惱ト云ヒ。所知障云心煩惱也 尋云。
T2342_.73.0165c02: 就第二義初僧祇斷倶生寄事道理不得
T2342_.73.0165c03: 心如何 答。抄云。第二義如寄三僧祇
T2342_.73.0165c04: 初僧祇斷倶生事得心歟
T2342_.73.0165c05: 三十二。問。三十三僧祇意如何 答。地前三
T2342_.73.0165c06: 賢ヲ以テ爲三僧祇。於十地一地ニ各有三祇
T2342_.73.0165c07: 故。十地論シテ三十僧祇在之。於一地以皮肉
T2342_.73.0165c08: 心三心。爲三僧祇也 問三所者何乎 答。
T2342_.73.0165c09: 地前是二障麁分也。初地是二障細分也。如
T2342_.73.0165c10: 來地二障極細分是也。此折薪意也 問。
T2342_.73.0165c11: 二障三所ニ當ル事。是始教實義也。何爲寄顯
T2342_.73.0165c12: 乎 答。就三位相。明二障斷惑者。專是始
T2342_.73.0165c13: 教實義ナルヘシ。然今爲寄顯事。以三所二障。顯
T2342_.73.0165c14: 地前地上佛地三位。故爲寄顯門也 問。伏
T2342_.73.0165c15: 藏者。地前也云事。諸師更無異釋。然今起
T2342_.73.0165c17: 事心。今以第六識名起事心是何道理乎
T2342_.73.0165c18: 答。第六識ハ是計度分別ノ識故。託事起分
T2342_.73.0165c19: 別。故云起事心歟。所詮經文不分明故。祖
T2342_.73.0165c20: 師隨義配釋スル邊邊在道理歟 尋云。起信ト
T2342_.73.0165c21: 今章トノ不同。如何。可得心乎 答。今章約三
T2342_.73.0165c22: 能變識三位寄顯也。然起信論。望生住滅三
T2342_.73.0165c23: 相。寄顯位故。今章與起信。祖師意樂。依邊
T2342_.73.0165c24: 邊道理釋之計也。更強不可爲和會也
T2342_.73.0165c27: 於此門者。直於佛果位。建立三身故。前門
T2342_.73.0165c28: 菩薩所觀化身報身等ノ義ニハ異也。是故今直
T2342_.73.0165c29: 顯三身也
T2342_.73.0166a01: 三十三。問。以智障ト煩惱ト業トノ三種。配釋三
T2342_.73.0166a02: 身之意如何 答。一義云。本末相依次第也。
T2342_.73.0166a03: 我執必依法執而起故。依智障本起煩惱。
T2342_.73.0166a04: 依此煩惱造業。故從細至麁次第。依之
T2342_.73.0166a05: 以翻智障義配法身以翻煩惱障邊顯
T2342_.73.0166a07: 於二障障二果事。經論在不同。一智障障
T2342_.73.0166a10: 三義不同アリ。是故斷所知障證法身。斷煩惱
T2342_.73.0166a11: 障證報身。業障斷業成化身也。然者。今金
T2342_.73.0166a12: 光明經説。依第三義所論也
T2342_.73.0166a13: 三十四。問。以三性配三身次第如何 答。
T2342_.73.0166a14: 約麁細不同。配三身也。圓成是不生不滅
T2342_.73.0166a15: 故屬法身。依他是因縁門法門故屬報身
T2342_.73.0166a16: 也。報身答六度因所成法門故。因縁義等
T2342_.73.0166a17: 故。依他屬報身也。變化是無而忽有法故
T2342_.73.0166a18: 屬化身也。化身是更爲利生所現。化身色
T2342_.73.0166a19: 相皆是隨情安立故。無而忽有佛身也。果故
T2342_.73.0166a22: 如何云以迷三無性乎 答。一義云。無字誤
T2342_.73.0166a23: 也。可云以迷三性所起煩惱也。一義云。若
T2342_.73.0166a24: 不覺此三無性理者。必迷三性故。今章云
T2342_.73.0166a25: 以迷三無性也
T2342_.73.0166a27: 今此使滅者。此不信障ヲハ於信位一位。種現
T2342_.73.0166a28: 共斷スト之ヲ見如何 答。一義云。於地上更
T2342_.73.0166a29: 斷スト四障習云ヘリ。準知スルニ。地前四障種現共ニ
T2342_.73.0166b01: 於地前斷之歟 尋云。設何ナル寄顯也トモ於
T2342_.73.0166b02: 地前直ニ斷ト二障之種現云事。更不是信用。
T2342_.73.0166b03: 如何 答。可尋之。一義苑意。使滅者。現
T2342_.73.0166b04: 行伏滅スル也。若爾者地前ニハ伏斷四種現行
T2342_.73.0166b06: 地上ニテハ斷四障習氣云ヘリ。若爾者。種子是
T2342_.73.0166b09: 若斷我者翻シテ可得無我。何爲我法乎 答。
T2342_.73.0166b10: 我執我者是小我故。以自他差別爲本。然
T2342_.73.0166b11: 今斷小我者。得涅槃大我故。以自在之義。
T2342_.73.0166b12: 爲我徳因也 問。破虚空器三昧者如何
T2342_.73.0166b13: 答。虚空器ヲ破ル三昧ト得心也。如虚空斷空無
T2342_.73.0166b14: 物成萬物所依。以二乘沈空喩。爲實涅槃
T2342_.73.0166b15: 也。今以此三昧沈空涅槃障斷也
T2342_.73.0166b16: 三十七。問。以獨覺行爲障意如何 答。獨
T2342_.73.0166b17: 覺開覺後モ。以前初發心ヨリ不依教力。無習學
T2342_.73.0166b18: 功故。若受信心施現千八變。令衆生生信
T2342_.73.0166b19: 心也。於身上下各於火等是也。是皆自調
T2342_.73.0166b20: 自度障故。深違大悲行。是故今斷之也 問。
T2342_.73.0166b21: 以四因行土屬四位。正何經文乎 答。仁
T2342_.73.0166b22: 王經。以四報正屬四位故。以此分明誠説
T2342_.73.0166b23: 準知シテ以四因四行配屬四位歟
T2342_.73.0166b25: 四義即如今。佛子ノ五義ト云事アリ。以佛身者
T2342_.73.0166b26: 喩父。以見佛者喩種子也。然今四義者。
T2342_.73.0166b27: 父ト種子トヲ合爲一義故也
T2342_.73.0166b28: 三十九。問。大悲行者。依何生乎 答。師云。
T2342_.73.0166b29: 全依何生スルソナレハ依金剛生也。然菩提心依何
T2342_.73.0166c01: 生スルソナレハ依大悲生也。其大悲益者。心佛衆生。
T2342_.73.0166c02: 是三無差別義也 問。章云。轂輞輻軸如其
T2342_.73.0166c04: 乎 答。一義云爾也。更云。如是次第故也。
T2342_.73.0166c05: 一義云。此轂等ノ喩ヲ以テ四障ニ合ル計也。必シモ是
T2342_.73.0166c06: 次第不得心。不可有相違也
T2342_.73.0166c07: 四十。問。方便生死。因縁生死前後如何 答。
T2342_.73.0166c08: 本經ニ説ク以所知障爲方便生死。寄初二三
T2342_.73.0166c09: 地。以無漏業爲因縁生死。寄四五六地也。
T2342_.73.0166c10: 然今以因縁生死寄初二三地。以方便生
T2342_.73.0166c11: 死寄四五六地也。就此次第。諸同シク傳
T2342_.73.0166c12: 者誤得心也 尋云。密嚴疏中。釋四種生死。
T2342_.73.0166c13: 次第全如今章。豈彼疏亦誤云乎 答。師云
T2342_.73.0166c14: 若成此義師意。彼疏又誤ト云ハン。更不可有
T2342_.73.0166c15: 相違者歟。一義云。於無漏業ト所知障トニ。可
T2342_.73.0166c16: 有親疏二義也。既初二三地。是同世間説
T2342_.73.0166c17: 故。爲世間爲能生因縁義アリ。所知障ハ親。無
T2342_.73.0166c18: 漏業即疏也。望此義。今章以所知障名因
T2342_.73.0166c19: 縁生死。以無漏業名方便生死也。是祖師
T2342_.73.0166c20: 得經意。以義釋之也。是故只因縁ト方便トノ得
T2342_.73.0166c21: 名不同ノ。其義不可勞也。經以無漏業爲
T2342_.73.0166c22: 因縁。寄四五六地。今章ハ以所知障爲因縁。
T2342_.73.0166c23: 寄初二三地也。是以密嚴疏中。四種生死次
T2342_.73.0166c24: 第。全如今章。豈同彼疏モ又誤也ト云ハン乎。當宗
T2342_.73.0166c25: 意。眞如爲因。無明爲縁義アリ。然望流轉生死
T2342_.73.0166c26: 義釋成時。宗密釋眞如爲縁無明爲因如
T2342_.73.0166c27: 是也。此釋爲生死爲親因。親因無明親故。
T2342_.73.0166c28: 無明爲因得心スル義全ク今章證據ト成也。凡宗
T2342_.73.0166c29: 意總隨文就義ノ兩釋アリ。若依隨文意者。全
T2342_.73.0167a01: 如經文可説之。若依就義釋意者。以智
T2342_.73.0167a02: 障爲因縁生死。可配屬初二三地也。無漏
T2342_.73.0167a03: 是出世因故。爲世間因縁義即疎也。是故
T2342_.73.0167a05: 四十一。問。有有生死者。其意如何 答。折薪
T2342_.73.0167a06: 云。上有者。能感業因。即分段生死。十二因縁ノ
T2342_.73.0167a07: 時ノ已潤ノ六支。必可感當有義ヲ治定。所熏
T2342_.73.0167a08: 成業種等如。下有所感果報也。十二有支中
T2342_.73.0167a09: 生支取爲下有也。三十計マテハ生支所攝也。重タル
T2342_.73.0167a10: 意ハ。依能感有感所感生支有。故云有有生
T2342_.73.0167a11: 死也 問。無有生死者如何 答。因圓果滿。
T2342_.73.0167a12: 等覺究極取爲無有也。變易果報念念衰老
T2342_.73.0167a13: 故。且無住相。然今章云。生死永盡故云無
T2342_.73.0167a15: 明計也。衰變位非云無有生死也。師云。梁
T2342_.73.0167a16: 攝論者。即第十一當文也。有有生死事。會解
T2342_.73.0167a17:。決擇ニ有釋
T2342_.73.0167a18: 四十二。四定者。其相如何 答。折薪第四云。
T2342_.73.0167a19: 言大乘光明三昧等者。雖此全依攝論。而
T2342_.73.0167a20: 梁論所釋文廣。今更依唯識第九□□第釋
T2342_.73.0167a21: 之。唯識云。一大乘光明定。謂此能發照了
T2342_.73.0167a22: 大乘教理行果。智光明故。梁論云。此定能破
T2342_.73.0167a23: 一闡提習氣無明闇。是闇對治故名光明。此
T2342_.73.0167a24: 定縁眞如實有易得無量功徳。故能破一
T2342_.73.0167a25: 闡提習氣。即是方便生死障。於大淨由破
T2342_.73.0167a26: 此障故。得大淨果。釋曰。章云因縁生死者。
T2342_.73.0167a27: 然諸經論中。皆云方便生死。即是傳寫之謬
T2342_.73.0167a28: 爾。二四五六下。言習福徳王三昧者。唯識
T2342_.73.0167a29: 云。集徳徳王定。謂此自在集無邊福。如王
T2342_.73.0167b01: 勢力無等雙。故梁論云。能破外道我見習
T2342_.73.0167b02: 氣。即是因縁生死障。於大我由破此障得
T2342_.73.0167b03: 大我果。復次一切善法。依止眞如。集一切
T2342_.73.0167b04: 善法名眞如。爲集福徳。此定於眞如中。得
T2342_.73.0167b05: 自在名王。三七八九地下云賢護三昧者。
T2342_.73.0167b06: 唯識中名賢守定。謂此能守世間出世間賢
T2342_.73.0167b07: 善法故。梁論云。能離聲聞怖畏習氣。即是
T2342_.73.0167b08: 有有生死障。於大樂果由破此障故。得大
T2342_.73.0167b09: 樂果。此定縁眞如爲菩提體。故不離智
T2342_.73.0167b10: 能引諸定及通惠故。以定爲體。四十地下
T2342_.73.0167b11: 言首楞嚴三味者。清涼云。此云一切事畢
T2342_.73.0167b12: 竟。若唯識名健行定。謂佛菩薩大健有情之
T2342_.73.0167b13: 所行故。梁論云。此定覺十地菩薩及佛。有四
T2342_.73.0167b14: 種勝徳故名首楞嚴定一無怖畏。由得一
T2342_.73.0167b15: 切智故。二無疑。於清淨衆生見自身無礙
T2342_.73.0167b16: 等故。三賢實功徳。恒在觀無散亂故。四王
T2342_.73.0167b17: 勝能能。破無明住地障故。具四徳人。於
T2342_.73.0167b19: 四十三。問。章云。一切欲縛轉復微薄等文
T2342_.73.0167b20: 意如何 答。折薪第四云。此約世出世間二
T2342_.73.0167b21: 位。以分正使習氣若教正義。正使初地
T2342_.73.0167b22: 盡。地上直除習氣。今約寄顯故。四地已去
T2342_.73.0167b23: 方除殘習。故云三地心等也。何以下徴
T2342_.73.0167b24: 釋可知。是故下引纒欲色有三縛。即是三
T2342_.73.0167b25: 界修惑煩惱障正使。一切無明縛即修惑所知
T2342_.73.0167b26: 障正使。四縛皆云轉復微薄者。對見惑麁
T2342_.73.0167b27: 重爲言也。由見縛者先見道已斷故。今修
T2342_.73.0167b28: 二障皆不云斷。但云轉復微薄。爾此不同
T2342_.73.0167b29: 前引無性攝論云修道位中轉復清淨。以
T2342_.73.0167c01: 得約初地斷正使故。地上轉淨。即是習氣。
T2342_.73.0167c02: 此中三地末方除正使。四地已去。方除餘
T2342_.73.0167c03: 殘。故不同也○欲縛是欲界修惑。色縛是色
T2342_.73.0167c04: 界修惑。有縛是無色界修惑。故云斷一切修
T2342_.73.0167c05: 道等也。言及彼因者。彼字指上三縛。以三
T2342_.73.0167c06: 縛云因即三縛種子也。言同無明習氣者。
T2342_.73.0167c07: 以無明即經中無明縛。言習氣者。此是所
T2342_.73.0167c08: 知障種。非約殘習也。言皆悉微薄遠離者。
T2342_.73.0167c09: 不分二障。通有四縛。若種若現。一時微薄
T2342_.73.0167c10: 遠離。此釋經中微薄之言。此中微薄。非是
T2342_.73.0167c11: 微薄習氣。但説遠離除斷。故云微薄。爾而
T2342_.73.0167c12: 不直云斷滅者。對前見惑麁故。所以云諸
T2342_.73.0167c13: 見縛者。初地見道已斷故也 問。折薪。非
T2342_.73.0167c15: 説了簡如何 答。師云。此説意轉復微薄言ハ。
T2342_.73.0167c16: 約能斷智得心之歟。若爾者。欲縛轉色縛
T2342_.73.0167c17: 轉有縛轉者。正是於所斷也。斷此三縛
T2342_.73.0167c18: 能斷智處。惑體不相應故。智微細。成惑
T2342_.73.0167c19: 體モ薄 尋云。業種於第七地斷之乎 答。
T2342_.73.0167c20: 業種モ於第七地斷之也。上云。色心煩惱。
T2342_.73.0167c21: 及彼果報者。及言兼業種斷スト云事也 尋
T2342_.73.0167c23: 者。此釋ノ意ハ。七地已還色心二種ノ習氣ヲ斷スト
T2342_.73.0167c24: 見タリ如何 答。色心二習者。是習氣ニ非ル也。是
T2342_.73.0167c25: 色心二煩惱種子以云二習也 問
T2342_.73.0167c26:
T2342_.73.0167c28: 已滅者。指前地滅云已滅歟。ハタ以當地
T2342_.73.0167c29: 滅云已滅歟 答。師云。以當地滅云已
T2342_.73.0168a01: 滅也。其故正本經中。第十地所斷ヲ説云。二
T2342_.73.0168a03: 可得意也。今章云。八地色習無明盡者。於
T2342_.73.0168a04: 第八地。色習已滅。無明亦盡クト云此文意也。
T2342_.73.0168a05: 今略云色習無明盡也 問。十地ニハ二習無
T2342_.73.0168a07: 九二地斷盡セリト云ヒ。如何又重テ於第十地斷
T2342_.73.0168a08: 二習煩惱云乎 答。師云。於此第十地。非
T2342_.73.0168a09: 斷二習也 意ハ前八九地更所斷二習ニ煩惱カ
T2342_.73.0168a10: 所依タル無明ヲ。於此第十地中斷云事也 問。
T2342_.73.0168a11: 第十二寄顯中。不得不見等者。何文指乎
T2342_.73.0168a12: 答。彼三性論頌文釋也。彼頌云。不得不見。分
T2342_.73.0168a14: 四十八。問。今章。邪思惟所起煩惱相。以何
T2342_.73.0168a15: 種所起惑品。爲彼分別起行相乎 答。師
T2342_.73.0168a16: 云。此爲觀行爲勸學倶一爲得分。於彼所
T2342_.73.0168a18: 依正師正教等故。分別起惑無之。可得意
T2342_.73.0168a19: 乎否ノ事。若設我等勸學等ノ位ニハ。雖依正師
T2342_.73.0168a20: 等。尚是分別起所攝ナルヘキ歟云事。能能可尋之
T2342_.73.0168a21: 問。以邪師等三惑。如次地前三賢ノ位ニ伏
T2342_.73.0168a22: 之云事。如何可得心乎。抑是依憑在何處
T2342_.73.0168a23: 乎 答。師云。未勘之 問。資加二位ニシテ伏
T2342_.73.0168a24: 邪師等三惑事。依憑是何經論乎 答。師云。
T2342_.73.0168a25: 唯識論在之勘之
T2342_.73.0168a27: 文意如何 答。七地已來ノ現起ト云者。就六七
T2342_.73.0168a28: 二識煩惱障論之也。若望第六識者似有漏。
T2342_.73.0168a29: 若望第七識者實有漏。然第八地已去ハ。生
T2342_.73.0168b01: 空無漏。純相續故。若無有間斷。是故六七
T2342_.73.0168b02: 二識相應ノ似ト實トノ煩惱。倶是違生空智故。必
T2342_.73.0168b03: 不可現起。是故今章云。八地以去。永伏不
T2342_.73.0168b05: 地等文意如何 答。師云。寄於四地斷スルハ
T2342_.73.0168b06: 之。第六識相應倶生身邊二見是也。依リテ此
T2342_.73.0168b07: 身邊二見勢力ニ所倶生煩惱容伴隨眠ト名ク。
T2342_.73.0168b08: 是第五地之所斷也。次依リテ此身見疎遠勢
T2342_.73.0168b09: 力。所ノ生スル貪等ヲハ。彼身邊二見流類故。類劣
T2342_.73.0168b10: 隨眠ト名クル也。是第七地ニ所斷スル也。微細隨眠
T2342_.73.0168b11: 者所知障第八地以上所斷ナルヘシ。此三隨眠中。
T2342_.73.0168b12: 初容伴與トハ身見倶生煩惱也。後二ノ隨眠ハ與
T2342_.73.0168b13: 身見不倶生ノ煩惱ト得心也。今章三斷次第。
T2342_.73.0168b14: 如上可得心也 尋云。抑第七地所斷
T2342_.73.0168b15: 類劣隨眠者。末那相應倶生歟。ハタ第六相
T2342_.73.0168b16: 應煩惱歟 答。常途廢立。於第六識相應惑。
T2342_.73.0168b17: 建立三隨眠歟。但今第七地所斷煩惱者。
T2342_.73.0168b18: 末那相應煩惱ト釋セリ。此末那三隨眠中微細
T2342_.73.0168b19: 隨眠也。一義云。此寄顯以三識顯三位也。
T2342_.73.0168b20: 是故六識相應惑ハ。第四地所斷。末那相應煩
T2342_.73.0168b21: 惱。第七地斷盡之也。第八識相應所知障。是
T2342_.73.0168b22: 已上所斷ナルヘシ。此寄齊是當安慧論師義歟
T2342_.73.0168b24: 五十。問。始教意。以十重障。爲實義。如何今
T2342_.73.0168b25: 云寄顯乎 答。一義云。從圓實義談之者。
T2342_.73.0168b26: 前諸教皆是有教無人故。始教實義從圓教
T2342_.73.0168b28: 故ニ。十地障ハ就實義談之。通二障可得心
T2342_.73.0168b29: 也。然所知論之事者。障證智惑爲本歟。
T2342_.73.0168c02: 云。寄顯二十二無明等者。是就有教無人
T2342_.73.0168c03: 義爲寄顯ト見エタリ。然者如何 答。如問。此
T2342_.73.0168c04: 第十八寄顯。順初有教無人義 問。準上
T2342_.73.0168c06: 三義ハ。上若約用一斷一切斷等ト釋スルカ如シ。第
T2342_.73.0168c07: 四約實ノ釋ハ。上不可説其體性等ト釋カ如シ。然ハ
T2342_.73.0168c08: 今ノ四義ハ上二義中ニシテ。就經中別シテ聞多義計
T2342_.73.0168c09: 也 問。今章云。又示三乘已下文意如何
T2342_.73.0168c10: 答。此文意。設三乘教中ニモ。若有説一斷一切
T2342_.73.0168c11: 斷等義者。此義即屬スト圓教可得心也。一
T2342_.73.0168c12: 經中含多義故也
T2342_.73.0168c13: 第七二乘迴心已下
T2342_.73.0168c14: 五十一。問。此章來意如何 答。師云。以前ノ
T2342_.73.0168c15: 諸章ハ就直往類總所説三乘。皆明可入一
T2342_.73.0168c16: 乘。雖然。未明就漸悟類所説二乘迴心皆
T2342_.73.0168c17: 入一乘法。是故第七至此章。一切二乘。明
T2342_.73.0168c18: 可悟入此普賢法界也
T2342_.73.0168c20: 彼倶舍婆沙等意ハ。加行中ノ前ノ煗ト頂トノ二善根ノ
T2342_.73.0168c21: 位ニハ。二乘種姓ヲ轉シテ得成佛種姓ヲ説ケリ。然者。
T2342_.73.0168c22: 如何可云皆無迴心乎 答。今迴心章本
T2342_.73.0168c23: 意。不望小乘當教。故云皆迴心也。今望大
T2342_.73.0168c24: 乘大菩提。論迴心義故。以一乘爲所歸入
T2342_.73.0168c25: 體。迴心義可得心也。上章心識。以頼耶爲
T2342_.73.0168c26: 本。種姓者限ル大乘佛種姓如キナリ也。今章モ一
T2342_.73.0168c27: 乘ニ迴心スルヲ以爲ス本ト也
T2342_.73.0168c28: 五十三。問。法相宗意。定性二乘入無餘位。
T2342_.73.0168c29: 情非情ノ中ニハ是何所攝乎 答。法相意ハ過去
T2342_.73.0169a01: 某甲尊者ト云フ人更無餘涅槃ニ入ルト云ハ。是尚有
T2342_.73.0169a02: 情教ノ所攝ナルヘシ。然性宗ノ意ハ。無餘ノ中ニ有微細變
T2342_.73.0169a03: 易報。故屬有情條勿論也
T2342_.73.0169a04: 五十四。問。章云。悉有佛性力。爲内熏因故
T2342_.73.0169a05: 等四因。更是祖師自立歟。ハタ四因皆聖教ノ
T2342_.73.0169a06: 中ニ在依憑也 答。祖師私ノ建立ニハ非ス。經論
T2342_.73.0169a07: 中有依憑也。第一由以起信爲證。第二以
T2342_.73.0169a08: 正法華謂臨滅度佛在前立。勸發無上正眞
T2342_.73.0169a09: 道意文ト。華嚴經ノ然亦於彼曾無厭捨等文
T2342_.73.0169a11: 第一定性人受變易義ヲ説ク。以之證也。第四
T2342_.73.0169a12: 以計未來諸謂境滅以爲涅槃。不知證自
T2342_.73.0169a13: 智境界。轉所依藏識爲大涅槃。彼愚癡人。
T2342_.73.0169a14: 説有三乘文爲證歟 問。就第二由。入無
T2342_.73.0169a15: 餘位。有清淨眞如。豈諸佛有大悲力。以清
T2342_.73.0169a16: 淨眞如。爲所加力如何 答。性乘心入無
T2342_.73.0169a17: 餘位刹那細若。無始已來所具也。然此細苦
T2342_.73.0169a18: 相殘故。以有情變易果報爲所加力事。更
T2342_.73.0169a19: 不可相違歟 問。正法華謂臨滅度滅度
T2342_.73.0169a20: 者。有餘無餘二涅槃中ニハ何乎 答。正法華第
T2342_.73.0169a21: 四云。化作城者。謂羅漢泥洹沒城不現。謂
T2342_.73.0169a23: 云沒城不現。豈是非無餘乎 答。有餘涅
T2342_.73.0169a24: 槃也ト云フ。從本得有餘涅槃。何要アリテカ云謂
T2342_.73.0169a25: 臨滅度乎。師主ノ草在別紙中。是故引文等
T2342_.73.0169a26: 略之也
T2342_.73.0169a27: 五十五。問。章云。樂著三昧者。是滅定歟
T2342_.73.0169a28: 答。宗意ハ體是滅定リ也ト得心也 尋云。滅盡
T2342_.73.0169a29: 定是心心所法ヲ滅盡スルノミ也。更是非身滅。然今
T2342_.73.0169b01: 經三昧者。直以身心都滅爲無餘體。然者
T2342_.73.0169b02: 此三昧ハ。可非滅定如何 答。於滅盡定。可
T2342_.73.0169b03: 有三義。一滅煩惱故云滅定。二滅心所
T2342_.73.0169b04: 法故云滅定。三心身都滅云滅定。三義ノ不
T2342_.73.0169b06: 定ノ外ニ如何立無餘涅槃乎。常途意。不滅身
T2342_.73.0169b07: 滅盡定滅ニハ可立無餘如何 答。不依依
T2342_.73.0169b08: 身ノ滅ト不滅トニ。涅槃體是同故。滅定ノ外ニ不可
T2342_.73.0169b09: 立無餘涅槃也。例ルニ有餘ト無餘トモ依身ノ盡ト不
T2342_.73.0169b10: 盡ト有ト不同ナレ。涅槃ノ體ハ是全無シト差別云カ如シ。
T2342_.73.0169b11: 滅定ト無餘トノ依身ハ盡ト不盡ト有リテ無ナレ差別。更
T2342_.73.0169b12: 於涅槃。不分滅定ト無餘トノ不同也 問。於
T2342_.73.0169b13: 滅定立三種不同云事。經論依憑可在之。
T2342_.73.0169b14: 答。尋云。章云。入涅槃城滅心心法如入滅
T2342_.73.0169b16: 問。今章ノ楞伽云。樂著三昧樂等者。三部經
T2342_.73.0169b17: 中ニハ是何經ニ當乎 答。三部交説之也。就中
T2342_.73.0169b18: 七卷經。宗家自譯場交ル有也 問。章云。皆
T2342_.73.0169b20: 有餘涅槃ト得心故。十信以前最初發心位。皆
T2342_.73.0169b21: 到阿耨菩提心説也得心也。性宗無餘涅槃ト
T2342_.73.0169b22: 得心故 問。章云。須陀洹人。亦復不定等ト
T2342_.73.0169b23: 云ヘリ。然者。五果類ニ皆安不定言。豈是非不定
T2342_.73.0169b24: 性乎 答。彼經ハ乃至佛亦復不定ト説クカ故ニ豈
T2342_.73.0169b25: 非定性乎。是ニ知リヌ不定意總法無定性。故不
T2342_.73.0169b26: 定云也
T2342_.73.0169b27: 五十六。問。於二乘類者。以獨覺爲究極利
T2342_.73.0169b28: 根機。然以聲聞爲一念迴心類。聲聞豈利
T2342_.73.0169b29: 於獨覺乎 答。師云。若由小乘當分者。以
T2342_.73.0169c01: 獨覺爲最利。若望大乘迴心義者。設雖聲
T2342_.73.0169c02: 聞。前生於大乘有結縁者。於一乘法。速疾
T2342_.73.0169c05: 相宗學者。如何得心乎 答。相宗ノ心ハ。當入
T2342_.73.0169c06: 涅槃者。當宗ハ當來ト云事也。意當來可入無
T2342_.73.0169c07: 餘涅槃思ヲ作スト云ヘトモ。如來生餘國有異名。
T2342_.73.0169c08: 説法華經令迴心大乘也 問。智論中引
T2342_.73.0169c09: 法華我滅度後文。釋無餘時分時。云迂迴
T2342_.73.0169c11: 何引此經文。背本論説。判一念迴心乎
T2342_.73.0169c12: 答。師云。此𥡴留時分。十信等ノ位ナルヘシ。其ノ故ハ。
T2342_.73.0169c13: 更於淨佛國土中𥡴留スト説故。知リヌ是非無餘
T2342_.73.0169c14: 時分歟。一義云。依速疾一念類説之。論以
T2342_.73.0169c15: 義𥡴留釋也
T2342_.73.0169c16: 五十八。問。入無餘間。是何土耶 答。無餘
T2342_.73.0169c17: 位。是只自分自分何ノ處ニモアレ。入無餘ニ處ハ微
T2342_.73.0169c18: 細果報變易土可得意歟。此無餘ノ位ヲハ更不
T2342_.73.0169c19: 可云佛土。迴心以後即生ストハ佛土可得意
T2342_.73.0169c20: 歟 問。無餘問。限七八二識歟 答。師云。
T2342_.73.0169c21: 爾也 尋云。本轉二識倶不成就者。是約
T2342_.73.0169c22: 分沒麁苦。立無餘名者。若望變易果報論
T2342_.73.0169c23: 之者。於無餘間。一有變易八識如何 答。師
T2342_.73.0169c24: 云。無餘間設約變易。七八二識ニシテ前六識不
T2342_.73.0169c25: 可有。若前六識成就可有見色聞聲義。然ルニ
T2342_.73.0169c26: 此義即信。是故可限七八二識也 問。
T2342_.73.0169c27: 答約微細論之者。無餘位倶可限頼耶本
T2342_.73.0169c28: 心。何要云有第七識乎 答。七八二識。倶
T2342_.73.0169c29: 有依事。護法安慧異論也。今無餘ノ位ニ。七八
T2342_.73.0170a01: 二識在之者。誰法正義意。七八倶有依ト得
T2342_.73.0170a02: 心故ニ。第八識ノ立スル處ニ。第七識無不スト云相應。
T2342_.73.0170a03: 今依リテ此義如此成立也。但依安慧義者。
T2342_.73.0170a04: 要不云倶有依故。準此義得心之者。無
T2342_.73.0170a05: 餘位限第八識云義。不可遮之歟
T2342_.73.0170a06: 五十九。問。一念迴心者。一念ニ迴心スト云事歟。
T2342_.73.0170a07: ハタ無餘ノ時分カ一念也ト云事歟 答。師云。
T2342_.73.0170a08: 化火焚燒シテ身智都滅スルコト一念ナルカ故云一念。則
T2342_.73.0170a09: 是無餘時分可得心也 問。舍利弗。未會ノ
T2342_.73.0170a10: 中ニシテ迴心スル也 答。不爾也。但今章。約上首
T2342_.73.0170a11: 擧之也
T2342_.73.0170a12: 第八佛果義已下
T2342_.73.0170a13: 問。此章來意如何 答。上諸章ニ頓悟漸悟二
T2342_.73.0170a14: 類。皆雖釋入一乘道。未明此一乘所歸佛
T2342_.73.0170a15: 果體状。故第八章始顯佛果不同
T2342_.73.0170a17: 意如何 答。解月ノ體ハ始終不改ナレトモ雲覆ト不
T2342_.73.0170a18: 覆トノ不同ニ依テ。於月ノ體ニ論スルカ隱顯如シ。法ノ身體
T2342_.73.0170a19: 常住不變ナレトモ一切妄染ノ覆ト不覆トノ不同ニ依ラ於
T2342_.73.0170a20: 法身ニ論スル隱顯也。如此得テ心。法身ノ處ニ似タリ
T2342_.73.0170a21: 論スルニ隱顯生滅ノ義ヲ。依リテ此道理ニ。亦無常ナリ
T2342_.73.0170a22: 以テノ離不離ナルヲ故ニト釋スル也。約シテ攝道相歸性義。亦
T2342_.73.0170a23: 無常ナリト釋ルニハ非。幽賛ノ中在釋。可勘之 問。
T2342_.73.0170a24: 以化身屬相續者。化道利生。片時無間斷
T2342_.73.0170a25: 相續歟 答。要不然也。多百千劫此一現故
T2342_.73.0170a26: 中間一向非云無間斷歟 問。章云。寶性
T2342_.73.0170a27: 論。起信論等。又智論云已下文意如何
T2342_.73.0170a28: 答。此所引兩論文。各證一義。初寶性論等者。
T2342_.73.0170a29: 修生功徳。同スル所依法身義ヲ證也。後又智論
T2342_.73.0170b01: 云已下文ハ。現智本有ニシテ與三世不合之義ヲ
T2342_.73.0170b02: 證也
T2342_.73.0170b04: 何乎 答。四遍中是智用遍也 尋云。四遍
T2342_.73.0170b05: 者是何乎 答。一智體遍。即是眞實識知義。
T2342_.73.0170b06: 照用之功是也。二智用遍。即遍一切所知也。
T2342_.73.0170b07: 三契證遍。即十三重等身是也。四理遍。即是
T2342_.73.0170b08: 寂體也
T2342_.73.0170b09: 六十二。問。於法身論常無常二義。然以隨
T2342_.73.0170b10: 縁赴機義。爲無常者。報化等無常ト。如何可
T2342_.73.0170b11: 異乎 答。若シ別シテ論三身差別者。不對隨
T2342_.73.0170b12: 縁之義處。於法身上功能トシテ具無常義。可
T2342_.73.0170b13: 得心也。就此法身功能ヲ顯ス事ハ依リテ報身麁
T2342_.73.0170b14: 顯ルル也。是故今約功能顯所。以隨縁赴機義。
T2342_.73.0170b17: 分二相云事也。一義。隨染二相ノ差別ヲ分
T2342_.73.0170b18: 別スト云事也 問。就總別分別常ト無常トノ二
T2342_.73.0170b19: 義。然者總別義。如何不同耶 答。上別説ハ三
T2342_.73.0170b20: 身別シテ論明不二也。今總説者。隨縁報化等ノ
T2342_.73.0170b21: 義ヲハ。更屬法身一義。談不二故ニ云總也
T2342_.73.0170b22: 六十三。問。章云。若爾如何得説非一異耶ノ
T2342_.73.0170b23: 問ハ。上何文ヲ躡來乎 答。義苑意。就上或非
T2342_.73.0170b24: 四句之釋。起此問也。一義云。此問意ハ總シテ終
T2342_.73.0170b25: 教ノ當段ハ。常無常不一不異ノ二義具足ノ義ヲ釋
T2342_.73.0170b26: 成アリ。然始教大乘意モ。非一非異ノ二義ヲ成ス。如
T2342_.73.0170b27: 何終教ノ中ニノミ限説クヤ非一異等乎問也。此折薪
T2342_.73.0170b28: 記意。以答趣得問意也 問。章云。以眞如
T2342_.73.0170b29: 遍故等釋意如何 答。眞如遍者。以總取
T2342_.73.0170c02: 教意。依初二句者。但修生但本有義。可許
T2342_.73.0170c03: 之乎 答。不爾。今章約義開之計也。非
T2342_.73.0170c04: 許但修但本義也 問。當體常等四
T2342_.73.0170c05: 問本有カ修生。修生カ本有者。如何 答。師云探
T2342_.73.0170c08: 唯修生。謂信等善根。本無今有故。二唯本有。
T2342_.73.0170c09: 謂眞如恒沙性功徳故。三本有カ修生。謂如來
T2342_.73.0170c10: 藏。待彼了因。本隱今顯故。四修生カ本有。謂
T2342_.73.0170c11: 無分別智等。内契眞如。冥然一相故。此有四
T2342_.73.0170c13: 如何 答。即云。本有修生約法。修生本有約
T2342_.73.0170c14: 人釋也。此釋可勘之 問。以不可説爲顯
T2342_.73.0170c15: 者。此文如何 答。顯者。即説云事也。其故五
T2342_.73.0170c16: 十要問答ノ中ニ。以不可説爲説ト釋セリ準之可
T2342_.73.0170c17: 得心也 問。今章用徳體三義。約體相用
T2342_.73.0170c18: 可得心耶 答。師云。初二義配相用二大。
T2342_.73.0170c19: 應得心歟。但第三約體者。以不可説果海
T2342_.73.0170c20: 爲スト體ト釋スルカ故。不可屬常途三大廢立歟
T2342_.73.0170c21: 問。此三説ノ中ニ各作ルト常等四句見エタリ然者。隨
T2342_.73.0170c22: 三説中。於四句不論不同歟 答。師云。
T2342_.73.0170c23: 説四句隨三重可論四句不同也。先如
T2342_.73.0170c24: 初二説者。常無常四句ハ。第四約體中於無
T2342_.73.0170c25: 常阿含門ノ中。論常無常等四句也。準此第
T2342_.73.0170c28: 如何乎 答。相者三十二相。如常。好者。此三
T2342_.73.0170c29: 十二相ノ中間ノ愛ヲ好ト也。令身端嚴故。好得名
T2342_.73.0171a01: 也 尋云。中間愛者。一相一相ノ上ノ愛ヲ云中
T2342_.73.0171a02: 間歟。爲當別シテ一一ノ相ノ外立好歟 答。師
T2342_.73.0171a03: 云。好在所ニ就テ明シテ然モ中間者。一相一相ノ外ニ
T2342_.73.0171a04: 別シテ好ヲ立ル也。一相上ノ愛ニハ非ス。只別別ノ相ノ中
T2342_.73.0171a05: 問ニアル愛等ヲ云好也 問。依何因得此相
T2342_.73.0171a06: 好功徳乎 答。師云。相好倶皆依リテ百福修
T2342_.73.0171a07: 得スルナリ之也 尋云。爲相所修スル百福。爲好
T2342_.73.0171a08: 所ノ修スル百福トハ如何不同アリヤ乎 答 問。百福
T2342_.73.0171a09: 者。如何可得心乎 答。三義。一義。○一義
T2342_.73.0171a10: 云。敬生在十。一少分離。二多分離。三全分
T2342_.73.0171a11: 離。四少時。五多時。六盡壽時。七自作。八教
T2342_.73.0171a12: 化。九隨喜。十讃嘆也。此十カ一戒一戒ニ各具
T2342_.73.0171a13: 十故。十善ニテ百福ヲ成也。一義云。十善互具故。
T2342_.73.0171a14: 十戒各具十戒。是故成百福也 問。何故
T2342_.73.0171a15: 智論等問意如何 答。此問在二意。初意ハ
T2342_.73.0171a16: 三身ハ佛果ノ上ノ三徳也。倶モ是レ可絶凡小智
T2342_.73.0171a17: 見。然者如何智論等ニハ。就化身佛直ニ辨スルヤ往
T2342_.73.0171a18: 業所到乎問フ也。次ノ意ハ。三身中化身者。即是
T2342_.73.0171a19: 無而忽有之法。更可非修因所感。如何就
T2342_.73.0171a20: 化身。於三十二相出修因乎。然者。亂スノ報
T2342_.73.0171a21: 身ヲ。條シト得心シ云フ問ノ意也。問在此二意故。
T2342_.73.0171a22: 答亦以二義兩科答フル也可見之 問。章云。
T2342_.73.0171a24: 惱中ニ且ク擧二惱。略餘七惱。是故云等也
T2342_.73.0171a25: 六十五。問。章云。或約報身。説八萬四千相。
T2342_.73.0171a27: 所談佛身。於實報身者。界内界外各別
T2342_.73.0171a28: 也。如何就相好成一同義乎 答。師云。
T2342_.73.0171a29: 於實報身者。雖論界内界外不同。於相
T2342_.73.0171b01: 好者。二教更不可有不同也 問。章云。
T2342_.73.0171b03: 限迴心教歟。ハタ通直進教歟。如何
T2342_.73.0171b04: 答。師云。此義大小一同義。不可有改轉
T2342_.73.0171b05: 法門也。專起信等義ハ。在明證也。但末師
T2342_.73.0171b06: 意。非滅報故義ハ。限迴心教釋之也。此説ノ
T2342_.73.0171b07: 意ハ以上ノ爲引二乘同下而説クノ言下。得心
T2342_.73.0171b08: 故致此了簡歟。雖然。非滅報故義大乘共
T2342_.73.0171b09: 許所談故。更不可限迴心教也 問。章
T2342_.73.0171b11: 名經稱。爾者如何 答。折薪意。如問
T2342_.73.0171b12: 無此經稱釋セリ。然大乘佛報恩經中ニ有ト此
T2342_.73.0171b13: 文勘テ。方便字誤也ト釋ル也。然探玄ノ中ニ同ク
T2342_.73.0171b14: 今章大乘方便經上卷ト引。豈兩所同ク誤ン乎。
T2342_.73.0171b15:信用。其故ハ探玄ハ更云大乘方便經上卷。
T2342_.73.0171b16: 上下經歟。若三卷經歟ト見タリ。此折薪意ハ。
T2342_.73.0171b17: 大乘佛報恩經ノ第七ト勘タリ。何樣此了簡
T2342_.73.0171b18: 誤ナルカ歟 問。章云。問。何故攝論中説三十二
T2342_.73.0171b20: 上三十二相ニ出因。是濫報身佛。是故問ヲ擧テ
T2342_.73.0171b21: 答之。二義ヲ以テ釋之。化身三十二相等。報身ニ
T2342_.73.0171b22: 不ル濫セ事ヲ釋ル也。然何故攝論已下問ハ。化身
T2342_.73.0171b23: 相更不濫報佛者。何故攝論等ノ中ニハ。此化身
T2342_.73.0171b24: 三十二相等ヲ入法身屬スル乎ト問也。答此問
T2342_.73.0171b25: 以二釋。化身相不ルコトヲ濫法身釋成也。是故
T2342_.73.0171b26: 上ハ化身不ルヲ濫報身釋。此下化身不濫法
T2342_.73.0171b29: 釋意如何 答。師云。第一釋ハ。若以眞如直
T2342_.73.0171c01: 名法身者。信受故。此三十二相即空ノ
T2342_.73.0171c02: 義ヲ以テ爲法身故也。如此説ク事ハ漸ク令大乘ノ
T2342_.73.0171c03: 眞如法身欲令信受。以三十二相即空義
T2342_.73.0171c04: 此身ト釋ル歟。是迴心教意也。第二釋ハ總シテ一切
T2342_.73.0171c05: 功徳ヲ以テ説テ爲法身故。三十二相ノ功徳ヲモ攝シテ
T2342_.73.0171c07: 空爲スノ法身義。與次下又三十二等ハ即チ無
T2342_.73.0171c08: 性ナルカ故。亦即是眞如法身ナリ。此レハ約教説如
T2342_.73.0171c09: 何異乎 答。上即空ヲ爲ルノミ法身也。直以眞
T2342_.73.0171c10: 如不爲法身也。次下三十二相無性義。即
T2342_.73.0171c11: 是眞如法身故。直以眞如爲法身也 問。
T2342_.73.0171c12: 探玄十五云。二體性者。此三十二相。小乘
T2342_.73.0171c13: 倶以形色。爲體若初教大乘依瑜伽於二
T2342_.73.0171c14: 十二根中四根爲體。一眼根。二舌根。三男
T2342_.73.0171c15: 根。四身根。若依教。依對法論。以定慧爲
T2342_.73.0171c16: 體。又攝相歸本。唯是淨識爲體。又會縁歸
T2342_.73.0171c17: 實。唯是眞如爲性。若圓教中ニハ。相海以無盡
T2342_.73.0171c18: 法界爲性。三種類者。依觀佛三昧經。有三
T2342_.73.0171c19: 類。一略中略。説有三十二相。二略説有八
T2342_.73.0171c20: 萬四千相。三廣説。有無量相。如雜華經中。
T2342_.73.0171c21: 爲普賢賢首等説。解云。雜華即華嚴異名。
T2342_.73.0171c22: 此品中十蓮華藏世界微塵數相名無量也。
T2342_.73.0171c23: 此三中。初唯小乘。次兼前爲三乘。後具前
T2342_.73.0171c24: 爲一乘。又初唯地前見。次唯地上見。後通五
T2342_.73.0171c25: 位見。又初唯化身相。次唯報身相。後是十身
T2342_.73.0171c26: 相。四於因者。依智論。此三十二相倶以布
T2342_.73.0171c27: 施爲因。彼論中一一約施別別釋出。二依
T2342_.73.0171c28: 瑜伽地持。倶以持戒爲因。三有ル經中同忍
T2342_.73.0171c29: 辱爲因。四善生經ニハ以大悲爲因。彼經云。
T2342_.73.0172a01: 是三十二相。即是大悲之果報。五楞伽經及
T2342_.73.0172a02: 如來藏經。並如來藏中恒沙功徳。具三十二
T2342_.73.0172a03: 相。則以藏性爲因。六依大集經第七。三十
T2342_.73.0172a05: 圓融故。或一行通感多相。或萬行倶成一相。
T2342_.73.0172a06: 或性待了因而唯説行。或行證理。成唯約
T2342_.73.0172a07: 性具。○六修時者。三十二相。若小乘及初教。
T2342_.73.0172a08: 三僧祇後百劫中修相好別業。若或極遲百
T2342_.73.0172a09: 劫。或超九劫等。如智論第五説也。若終教
T2342_.73.0172a10: 已去。從初發心修因滿果便現。或是修生。
T2342_.73.0172a11: 或是修顯ナリ。若一乘相海ハ。無量劫修。七建立
T2342_.73.0172a12: 者。智論第五云。問菩薩相。何以故。三十二ニシテ
T2342_.73.0172a13: 不多不少。答。有言。以端正不亂故。若小則
T2342_.73.0172a14: 不端正。若多身相亂。又觀佛三昧經。佛生
T2342_.73.0172a15: 世間示同人故。説三十二相。爲勝諸天
T2342_.73.0172a16: 故。説八十種好。爲諸菩薩。説八萬四千相。
T2342_.73.0172a17: 以菩薩修八萬四千諸度行故。上約三乘
T2342_.73.0172a18: 等説。若一乘此十蓮華藏微塵玄數相。爲普
T2342_.73.0172a19: 賢等説者。以修普賢無盡行海故。八明業
T2342_.73.0172a20: 用者。一乘業用。如小相品説。餘乘相用如
T2342_.73.0172a21: 別説。四釋文者。明佛相海曠クシテ周キヲ法界故。
T2342_.73.0172a22: 普賢説也。○二略説九十四相。三廣結十蓮
T2342_.73.0172a25: 好ヲハ勝ト云フ。是何道理乎 答。師云。轉論聖
T2342_.73.0172a26: 王ニハ三十二相アリ。佛同此人故説三十二相
T2342_.73.0172a27: 也。又諸天八十種好アリ。佛同此諸天相好故。
T2342_.73.0172a28: 説八十種好也。爾者。相モ好モ倶ニ同ト釋スレモ不可
T2342_.73.0172a29: 苦也。雖ヒ相ト好ト同而皆佛相好超過故。勝
T2342_.73.0172b01: 人相故。説三十二相。勝諸天故。説トモ八十
T2342_.73.0172b02: 好ト可見也 問。觀佛三昧經雜華者。以何
T2342_.73.0172b03: 花嚴經異名ナル事ヲ知ル乎 答。師云。大經題名ヲ
T2342_.73.0172b04: 梵言ハ云摩訶毘布略保多揵那標訶素多藍
T2342_.73.0172b05: 云ヘリ。揵那ヲハ此ニハ雜華ト云。標訶ハ此ニハ云嚴飾ト
T2342_.73.0172b06: 也。然名雜華雜字ヲ略シ。嚴飾ノ飾ノ字ヲ略シテ云
T2342_.73.0172b07: 華嚴也。若云之者。可雜華嚴飾經也 問。
T2342_.73.0172b08: 相海品ニハ。説幾相乎 答。六十經ニハ正八十大
T2342_.73.0172b10: 第九明攝化分齊已下
T2342_.73.0172b11: 六十七。問。小乘教意。立三身佛可云乎
T2342_.73.0172b12: 答。師云。前章ニハ生身法身云。今章報身化身
T2342_.73.0172b13: 云。故合可有三身歟。前ノ生身ト今ノ報身ト者。
T2342_.73.0172b14: 是同義也。然者前生身ト云フハ父母所生身ト云ニ
T2342_.73.0172b15: 非歟只因位功徳所生身故云生身歟。今報
T2342_.73.0172b16: 身ノ義ヲ以テ上ノ生ノ言ヲ得心也。然者。上ノ章ノ法身ト
T2342_.73.0172b19: 教意。許智法身歟 答。師云。不爾 尋云。
T2342_.73.0172b20: 五分中ノ慧ト解脱知見トハ倶是智也。何不立智
T2342_.73.0172b21: 法身乎 答
T2342_.73.0172b22: 六十八。問。百億須彌者。是一三千界之量歟。
T2342_.73.0172b23: 答。爾也 尋云。百億者。十萬爲億。百萬
T2342_.73.0172b24: 爲億。千萬爲億。三種億中何乎 答。三種
T2342_.73.0172b25: 億中。以十萬爲億之義數之也 問。三千
T2342_.73.0172b26: 界者。如何積而成三千數乎 答。倶舍云。
T2342_.73.0172b27: 四大州日月。蘇迷盧欲天。梵世各一千。名一
T2342_.73.0172b28: 小千界。此小千千倍。説名一中千。此千千倍
T2342_.73.0172c01: 六十九。問。三千界者。約竪建立之歟。ハタ
T2342_.73.0172c02: 約横建立之歟 答。是約横建立之。竪以
T2342_.73.0172c03: 初禪爲極也 二禪已上。非三界攝也
T2342_.73.0172c04: 問。火災所壞故。以初禪屬三界内者。風災
T2342_.73.0172c05: 所壞故。以第三禪。如何不屬三界内乎
T2342_.73.0172c06: 答。尋云。以何知小千ト中千ト大千トノ邊量
T2342_.73.0172c07: 乎 答。隨此三千。必三重鐵圍山在之。以
T2342_.73.0172c08: 三重鐵圍山。知此三千之邊量也 問。章
T2342_.73.0172c09: 云。有説在摩醯首羅天化身充滿百億閻
T2342_.73.0172c11: 限一大三界頂摩醯首天歟。爲當通他三
T2342_.73.0172c12: 千界頂摩醯首羅天歟 答。一義云。可通
T2342_.73.0172c13: 他三千界頂摩醯首羅天也。其故更以梵網
T2342_.73.0172c14: 經爲所引證。然彼經説千葉台上釋迦。此
T2342_.73.0172c15: 葉上釋迦。即是一大千界頂摩醯首羅天ニ住ル
T2342_.73.0172c16: 如來也。準知千葉上釋迦。是千三千世界頂
T2342_.73.0172c17: 摩醯首羅ヲ領スル如來也。若爾者。此經ノ意ハ一大
T2342_.73.0172c18: 三千界頂摩醯首羅天ニハ不限。他三千界頂摩
T2342_.73.0172c19: 醯首羅也。然者梵網經意。可有千摩醯首羅
T2342_.73.0172c20: 天也。以此引證文爲本。上立義ヲ交合スルニ。摩
T2342_.73.0172c22: 如今章現文者。約一大千界建立。實報住
T2342_.73.0172c23: 摩醯。化身住百億見タリ。是以玄第三云。寄
T2342_.73.0172c25: 色究竟。明實報所居見タリ。如何 答。對小始
T2342_.73.0172c26: 二教建立教已上界外無勝之土。設一大
T2342_.73.0172c27: 千界建立。若他千界建立ニモアレ。約須彌就三
T2342_.73.0172c28: 千建立。皆是界内淨土故。寄在色頂。唯説
T2342_.73.0172c29: 一界トモ釋ル也。又今章現文ハ。一大三千界トモ云ヒ。
T2342_.73.0173a01: 他三千界トモ云モ皆是就摩醯顯能居淨土。就
T2342_.73.0173a02: 百億談化身所居故。今章就通相不簡別。
T2342_.73.0173a03: 大樣釋之也。一義云。今章約迴心教建立
T2342_.73.0173a04: 故。色頂淨土限一大千界。百億ト云モ一大千
T2342_.73.0173a05: 界ノ一ノ百億ナルヘシ。但今引梵網爲證者。即千葉
T2342_.73.0173a06: 上ノ中ノ一葉上ノ義ヲ取テ爲ス證ト計也。千色頂千
T2342_.73.0173a08: 薩明之者。十地能化地地増進シテ。初地百葉。
T2342_.73.0173a09: 第三地萬葉等義。不可遮之。其旨如入大
T2342_.73.0173a10: 乘論明也
T2342_.73.0173a11: 七十。問。章云。若三乘中。法性土及自受用
T2342_.73.0173a13: 不顯大小差別乎 答。師云。今章就釋迦
T2342_.73.0173a14: 身。顯大小權實故。法性自受用ノ二上ハ。小乘
T2342_.73.0173a15: 中ニ所不談也。依此義故。今三乘ノ中ニ就法
T2342_.73.0173a16: 性自受用。不釋五教不同歟。一義云。此章
T2342_.73.0173a17: 更云攝化分齊。知是就他受用身。明化境
T2342_.73.0173a18: 分齊故。不出法性自受用。依内證論之。
T2342_.73.0173a19: 爾者。今攝化分齊章者。總依他受用。顯五
T2342_.73.0173a20: 教不同也 問。對法論中。報身在色頂。化
T2342_.73.0173a21: 身住百億云事。更無此文然者。如何引對
T2342_.73.0173a22: 法爲證乎 答。師云。一義。傳者誤也。其
T2342_.73.0173a23: 故ハ。玄中ニ引入大乘論。成立此義云ヘ
T2342_.73.0173a24: トモ。更對法論中。不云在此文故也 問。
T2342_.73.0173a25:教大乘意。以界外無勝土。爲實淨土者。
T2342_.73.0173a26: 抑彼教意。界内色頂ノ身ハ。報化二身中何乎
T2342_.73.0173a27: 答。師云。教意。界内色頂身ハ。化身可得心
T2342_.73.0173a28: 也。然者相好ニモ設色究竟身ナリトモ。三十二相ト可
T2342_.73.0173a29: 得心歟。是以。今章云。色頂之身。亦非實報。
T2342_.73.0173b01: 皆此意也。從始教見之者。八萬四千相好ト
T2342_.73.0173b02: 可得心也
T2342_.73.0173b03: 七十一。問。教意。梵網所説葉上釋迦ハ。化
T2342_.73.0173b04: 身如來也ト可云乎 答。爾也。相好モ亦三十
T2342_.73.0173b06: 迦。同是化身三十二相ナルカ歟 答。師云。終教
T2342_.73.0173b07: 意ナラハ。台上釋迦界外可得心也。設界内ト得
T2342_.73.0173b08: 心スルアラハ。若台上ニモアレ化身ト可得心歟。始教意。台
T2342_.73.0173b09: 上モ界内色頂ノ身ト得心也 尋云。若教意。
T2342_.73.0173b10: 台上釋迦化身ト云義在之者。抑此化身。地前
T2342_.73.0173b11: 地上能化中ニハ何乎。葉上ハ更四善根能化ト釋セリ。
T2342_.73.0173b12: 然者台上ハ是地上能化ナル歟。若地上能化ナラハ。初
T2342_.73.0173b13: 地已上豈以化身爲能化乎 答。台上是界
T2342_.73.0173b14: 外教主ナルヘシ。界内色頂ト不可得心也。
T2342_.73.0173b15: 設ヒ若教ノ意モ。分明台上釋迦ヲ界内云釋ア
T2342_.73.0173b16: ラハ。誠ニ化身トモ可得心也云フ了簡也。實義ハ
T2342_.73.0173b18: 出身中大小事是何道理乎 答。就地前所
T2342_.73.0173b19: 見佛。散心ノ所見ハ葉中百億能化也。是云小
T2342_.73.0173b20: 化也。定心所見ハ葉上ノ能化。四善根教主也。
T2342_.73.0173b21: 是云大化身也 問。教ノ心ハ。以事理不二
T2342_.73.0173b22: 爲尚教實義。爾者。不談染淨鎔融身土。如
T2342_.73.0173b23: 何不同ノ土ノ外別ノ建立淨土乎 答。教意ハ
T2342_.73.0173b24: 即穢土悟淨土ト。穢相無明邊際故。即淨土ト
T2342_.73.0173b25: 覺セシ義邊ハ三界外談也。然即穢土非示淨
T2342_.73.0173b26: 土。是故事理不二ト談ルニ無失 尋云。若即
T2342_.73.0173b27: 穢土覺將土者。如何別指方域分限等乎
T2342_.73.0173b28: 答。對始教界内淨土。簡別教故。キヒシ
T2342_.73.0173b29: ク指方域分限也。雖然實ニハ界内外別遠ク淨
T2342_.73.0173c02: 義不同ナル乎 答。今教心。即穢土淨
T2342_.73.0173c03: 土ト談トモ。不云界内トハ。色界外ト談カ故ニ。下圓教ノ
T2342_.73.0173c04: 即染歸淨ハ。即穢土觀淨土ト故。實ニハ實報寂
T2342_.73.0173c05: 光ノ眞土トモ在リテ三界ノ内ニ不ストモ可離三界談スルカ
T2342_.73.0173c06: 故ニ。二教差別大ニ不ルナリ同也。今圓教意。法華
T2342_.73.0173c07: 經ニ不如三界見於三界ト説クカ如キ是也
T2342_.73.0173c08: 七十二。問。智論所説ノ五重世界ハ。何土ヲ以キカ爲
T2342_.73.0173c09: 常途一佛世界土乎 答。師云。第一以一大
T2342_.73.0173c10: 三千界爲一佛土。是常途經論所明通相也
T2342_.73.0173c11: 問。依何道理。各名性ト海ト種等乎 答。師
T2342_.73.0173c12: 云。性者積成義也。以先大千界。積成故也。
T2342_.73.0173c13: 若望彼世界海義者。所依因義也。是故云
T2342_.73.0173c14: 性歟。又依リテ彼所依因所フ成スル世界ト深廣ナルコト
T2342_.73.0173c15: 如海。是故云世界海也。次世界種者。可尋
T2342_.73.0173c17: 唯者。是有釋歟 答。不然。重結上釋也。意ハ
T2342_.73.0173c18: 上ノ五重ノ世界ハ約同類須彌界建立世界。説
T2342_.73.0173c19: 佛土故。不望樹形等異類世界之義結釋
T2342_.73.0173c20: 也 問。章云。或有説此已下文意如何 答。
T2342_.73.0173c21: 師云。於圓教中出二師義也。所詮上ハ約土
T2342_.73.0173c22: 顯實土。今約佛顯實報身。即是今或有説
T2342_.73.0173c23: 此已下文ハ此意ナルヘシ問。國土海者。自
T2342_.73.0173c24: 證土歟 答。師云。章主ノ意ハ國土海者自證
T2342_.73.0173c25: 土。世界海者化地土也。清涼意ハ國土海ト云モ。
T2342_.73.0173c27: 心也。兩祖祖意各別也 尋云。如第二會初
T2342_.73.0173c28: 説者。指何處乎 答。師云。第二會ノ中ニ。二
T2342_.73.0173c29: 十一種ノ功徳ヲ説ク指之歟
T2342_.73.0174a01: 七十三。問。十重世界海者。於三千界外建
T2342_.73.0174a02: 立之歟。於三千界内建立之歟 答。實ニハ
T2342_.73.0174a03: 不可離三界内也 尋云。若爾者。如何今
T2342_.73.0174a05: 乎 答。師云。此十重ヲ三千界外ト云ハ業繋ヲ離ルル
T2342_.73.0174a06: 故也 問。蓮華藏者如何 答。師云。第八識
T2342_.73.0174a07: 中如來藏也。總シテ華藏世界ヲ八識三品等ニ配
T2342_.73.0174a08: 釋ル事解釋委也。可勘之。華藏世界品歟。師
T2342_.73.0174a09: 云。大疏抄中在之 問。十重世界ハ莊嚴具不
T2342_.73.0174a10: 同也。ハタ寛狹不同歟 答。一義云。十重是
T2342_.73.0174a11: 莊嚴具不同也。非寛狹不同。至相釋在之
T2342_.73.0174a12: 一義云。寛狹不同也。以之論十重也 問。
T2342_.73.0174a13: 章云。又如一類世界。乃至。一切衆生形世界
T2342_.73.0174a15: 樹爲世界。樹中蟲以此樹爲世界。二別樹
T2342_.73.0174a16: 形世界在也。乃至衆生形ト云モ。一以衆生爲
T2342_.73.0174a17: 世界。身中蟲以衆生爲世界。二別シテ衆生ノ
T2342_.73.0174a18: 形ナル世界在之 問。此世界海ニ付テ分三重不
T2342_.73.0174a19: 同事ハ只一世界中ノ麁細ニ約シテ分之歟。ハタ別
T2342_.73.0174a20: 實此三類ニ望テ別類ノ世界ニ分之歟 答。師云。
T2342_.73.0174a21: 付此不審。伺諸之解釋。諸釋更此簡別無。
T2342_.73.0174a22: 今章釋云。仍此三位本末圓融相收無礙。何
T2342_.73.0174a24: 披覽此釋。更年來ノ疑開發。後學者仰信此
T2342_.73.0174a25: 釋。可覺悟之。然者如此三位。於一類世界
T2342_.73.0174a26: 上。約麁細不同論三位云事。解釋誠明也
T2342_.73.0174a27: 問。此三重機見分麁細歟 答。可然歟
T2342_.73.0174a28: 尋云。若爾者。以三生得入之機類。如次
T2342_.73.0174a29: 可配當三位世界海歟 答。サモ可得心
T2342_.73.0174b01: 歟。諸餘雜類世界ヲ感見スル類ハ。是付見聞機
T2342_.73.0174b02: 論之。十重世界ヲ感見スルハ。付解行機論之。第
T2342_.73.0174b03: 一蓮華藏者莊嚴世界海。付第三生ニ果海ニ得
T2342_.73.0174b04: 入スルノ機見論スト之得心不可相違歟。可尋
T2342_.73.0174b05: 之 問。今世界海三重約麁細不同論之
T2342_.73.0174b06: 得心者。抑上國土海。離此三位別シテ立不可
T2342_.73.0174b07: 説土歟 答。私云。不可然。只上世界海中
T2342_.73.0174b08: 三位。若智ト相應レハ皆是果海不可説土故。是
T2342_.73.0174b09: 云國土海也。若此證相應土機教ト相應レハ。於
T2342_.73.0174b11: 第十佛身開合已下
T2342_.73.0174b13: 直以智爲法身者。自受用如何異乎 答。
T2342_.73.0174b14: 師云。自受用者。酬因位功徳邊談故。以修
T2342_.73.0174b15: 智邊爲自受用也。今智法身之時。不取修
T2342_.73.0174b16: 智邊。本覺智直ニ爲法身故。同以智爲法身
T2342_.73.0174b17: 義。似無不同。於智分本有修生故。不同
T2342_.73.0174b19: 妙覺タリ。學者ヲシテ智解ヲ爲令開發。祖師ヒソカ
T2342_.73.0174b20: ニ此句ヲ顯歟。能能可案心也 尋云。上以
T2342_.73.0174b21: 本覺智故ノ由ハ。修智同本ノ義ト不同ナル歟。如何
T2342_.73.0174b22: 答。不然。是二問ハ倶一義轉釋意歟。上釋
T2342_.73.0174b23: 一向云ヘハ。本覺智者似不取修智同本義。是
T2342_.73.0174b24: 故設ヒ修智也トモ同本ノ義皆アラハ取可爲法身也
T2342_.73.0174b26: 始無智體也。然自受用始覺淨法。即有始
T2342_.73.0174b27: 無義。酬因位功徳故也
T2342_.73.0174b28: 七十五。問。金光明經。以四智爲能攝。攝三
T2342_.73.0174b29: 身文義。未勘之。抑指何文乎 答。師
T2342_.73.0174c01: 云。彼經ニ一者法身。二者應身。三者化身ト説キ
T2342_.73.0174c02: 畢テ。還テ第一法身ヲ釋ル時。云唯有如如及如如
T2342_.73.0174c03: 智名爲法身準知彼經意。以智爲法身之
T2342_.73.0174c04: 義。不遮之。若爾者。以智爲法身。豈非大
T2342_.73.0174c05: 圓鏡智乎。若是大圓鏡智者。此鏡智攝法身
T2342_.73.0174c06: 之義。道理分明也。更大圓鏡智攝法身義。
T2342_.73.0174c07: 文義倶在之。以之準知餘三智攝餘身事。
T2342_.73.0174c08: 其文雖不分明。義必餘智攝スル餘身道理其
T2342_.73.0174c09: 謂爲必然也。其上諸經論中餘三智。攝餘二身
T2342_.73.0174c10: 文理顯然也。是故如來金言故。常途只圓鏡
T2342_.73.0174c11: 智攝法身義ヲ説テ。餘智攝餘身義。略不説
T2342_.73.0174c12: 之。然義トシテ必可有故。祖師因此文。取意四
T2342_.73.0174c14: 彼經正文如何 答。新經第二卷云。如是三
T2342_.73.0174c16: 得此文意。云四智攝三身也 問。何故以
T2342_.73.0174c17: 此文證四智攝三身哉 答。阿耨菩提攝
T2342_.73.0174c18: 五法故。以此文證四智攝三身也。言五
T2342_.73.0174c19: 法者眞如ト四智ト也 問○ 答○漢云無上
T2342_.73.0174c20: 正等覺。無著金剛般若論有二釋。一説ニ無上
T2342_.73.0174c21: 覺者眞如也。正等正覺者四智也。一説ニ無上
T2342_.73.0174c22: 覺者通理智。正等覺者總説也。自受用身是
T2342_.73.0174c23: 四智之體也。他受用身是平等性智之用也。
T2342_.73.0174c24: 變化身是成所作智作用也。謂法攝於大圓
T2342_.73.0174c26: 上始教意。四智攝餘身之義。如何 答。問
T2342_.73.0174c27: 答抄中引折薪釋了云。論次云。有義初
T2342_.73.0174c29: 此有義。他受用變化共四智所現ナリ隨テ攝。分
T2342_.73.0175a01: 麁細爲報化。今章四智餘身之義。論意鏡智
T2342_.73.0175a02: 自受用平等性智他受用。妙觀察智通報化
T2342_.73.0175a04: 問。上始教段。佛地論所説五種法何乎 答。
T2342_.73.0175a05: 是四智及眞如トノ五法釋是也
T2342_.73.0175a07: 者。此二句同別二教中ニハ何乎 答。章或合具
T2342_.73.0175a08: 前四。以備徳故者。是同教。攝前諸義故。或
T2342_.73.0175a09: 倶絶前五者。是別教義。速超諸教故也。
T2342_.73.0175a10: 一義云。是四句外。加第五第六句故。常途
T2342_.73.0175a11: 所規模。六句廢立次第也。若爾者。初或合
T2342_.73.0175a12: 具前四者。是解境也。即第五句。次或具絶
T2342_.73.0175a13: 前五者是行境也。即第六句是也。是故以六
T2342_.73.0175a14: 句之廢立可得心。兩義倶師主講説之趣也。
T2342_.73.0175a15: 問。此義開合時。第五同教無礙一大法身
T2342_.73.0175a16: 以テ第一ノ始教ノ唯境法身義合乎。又此第五
T2342_.73.0175a17: 第六一乘圓融二句ヲハ。初第一始教唯境法身
T2342_.73.0175a18: 義ヨリ開クト之可得心歟 答。私云。當科約義
T2342_.73.0175a19: 開合スル義。是依所通門開合之故。第一唯境
T2342_.73.0175a20: 法身義ヨリ。今第五第六句ク開ト云事不可有相
T2342_.73.0175a21: 違歟。若從所局時。實ニハ所局始教圓教無礙
T2342_.73.0175a22: 義ヲ開ト云ハン事道理辨也。次第二ノ科ニ約數
T2342_.73.0175a23: 開合。從所局開合之歟。只就數名開合スルノミ
T2342_.73.0175a24: 也 尋云。若約所通開合者如何。未出二
T2342_.73.0175a25: 乘所見佛身乎。小乘佛身豈非同教乎 答。
T2342_.73.0175a26: 小乘中ニハ更不談法身。今就法身開合故。於
T2342_.73.0175a27: 大乘中開合也。是以下就當科内。以釋迦
T2342_.73.0175a28: 身開合スル時ハ通小乘開合之也 問。本業
T2342_.73.0175a29: 經所説ノ應化法身者。如何可得心乎 答。
T2342_.73.0175b01: 師云。彼經中説法身時。一切國土身ト説。眞
T2342_.73.0175b02: 言教中所談等流身ト云フカ如。此教所説二身。
T2342_.73.0175b03: 於地地菩薩各各ニ可現此二類身見タリ。
T2342_.73.0175b05: 稱名寺長老坊淨地南面寮夜及深更。
T2342_.73.0175b06: 種種臆説
T2342_.73.0175b07: 花嚴末葉靈波
T2342_.73.0175b08:
T2342_.73.0175b09:
T2342_.73.0175b10:
T2342_.73.0175b11:
T2342_.73.0175b12:
T2342_.73.0175b13:
T2342_.73.0175b14:
T2342_.73.0175b15:
T2342_.73.0175b16:
T2342_.73.0175b17:
T2342_.73.0175b18:
T2342_.73.0175b19:
T2342_.73.0175b20:
T2342_.73.0175b21:
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T2342_.73.0175b23:
T2342_.73.0175b24:
T2342_.73.0175b25:
T2342_.73.0175b26:
T2342_.73.0175b27:
T2342_.73.0175b28:
T2342_.73.0175b29:
T2342_.73.0175c01:
T2342_.73.0175c02:
T2342_.73.0175c03:
T2342_.73.0175c04:
T2342_.73.0175c05:
T2342_.73.0175c06:
T2342_.73.0175c07:
T2342_.73.0175c08:
T2342_.73.0175c09:
T2342_.73.0175c10:
T2342_.73.0175c11:
T2342_.73.0175c12:
T2342_.73.0175c13:
T2342_.73.0175c14:
T2342_.73.0175c15:
T2342_.73.0175c16:
T2342_.73.0175c17:
T2342_.73.0175c18:
T2342_.73.0175c19:
T2342_.73.0175c20:
T2342_.73.0175c21:
T2342_.73.0175c22:
T2342_.73.0175c23:
T2342_.73.0175c24:
T2342_.73.0175c25:
T2342_.73.0175c26:
T2342_.73.0175c27:
T2342_.73.0175c28:
T2342_.73.0175c29:
T2342_.73.0145a02: 答。望佛知佛見見之者。只結縁上五性
T2342_.73.0145a03: 差別也。更無本有道理。然彼當教分ニ約シテ論
| T2342_.73.0145a04: | 時不知故本有談也 | 爲言 |
T2342_.73.0145a06: 足也 尋云。若爾者。大悲闡提。豈云信不
T2342_.73.0145a07: 具乎 答。更無成佛之誓願故。以成佛不
T2342_.73.0145a08: 爲實行思。是故樂不成佛義故。信不具足
T2342_.73.0145a09: 云義可在之歟
| T2342_.73.0145a10: | 四十七。問。章所引云以何縁説 | 文 | 今此説字。 |
T2342_.73.0145a12: 一闡提得阿耨多羅三藐三菩提。訓スル是レ一
T2342_.73.0145a13: 義之趣也。一義云。以何縁故説一闡提得
T2342_.73.0145a14: 阿耨多羅三藐三菩提。一闡提輩實不得阿
T2342_.73.0145a15: 耨多羅三藐三菩提。如命盡者等。乃至廣
| T2342_.73.0145a16: | 説 | 文 | 如此訓義在之 |
T2342_.73.0145a18:
T2342_.73.0145a19:
T2342_.73.0145a20:
T2342_.73.0145a21: 二約
| T2342_.73.0145a22: | 一。問。章云。眞如性中立種性 | 文 | 法相意。有 |
T2342_.73.0145a24: 二。問。法相宗意。今凡有心者。定當得成○
T2342_.73.0145a25: 等經文。如何會釋歟
| T2342_.73.0145a26: | 三。問。章云自爲簡濫故 | 文 | 然以佛身。名大 |
T2342_.73.0145a28: 四。問。向説者。寶性論當段以前向説云歟。爲
T2342_.73.0145a29: 當就一代時教。指般若深密等五性教
T2342_.73.0145b01: 云向説乎
T2342_.73.0145b02: 五。問。佛性論云。問曰。若爾者。云何等文。瑜
T2342_.73.0145b03: 伽等所明五性破。成一性之義耶
T2342_.73.0145b04: 六。問。執無性釋安執子。不置明子。此等釋
T2342_.73.0145b05: 義。專論主樂。順分別部所立薩婆多破ル
T2342_.73.0145b06: 義ナルヘキ乎
T2342_.73.0145b07: 七。問。章云問前始教等問意。如何耶
| T2342_.73.0145b08: | 八。問。章云佛性決定本有○ | 文 | 此文意如何 |
| T2342_.73.0145b09: | 九。問。章云。復有經説 | 文 | 今此經者。是何經 |
T2342_.73.0145b11: 十。問。章云。義意言。説衆生縁者。上法説屬
T2342_.73.0145b12: 歟。將下喩説屬歟
| T2342_.73.0145b13: | 十一。問。章云。不謂彼過還墮此宗 | 文 | 此文 |
| T2342_.73.0145b15: | 十二。問。章云。夫論種性必是有爲 | 文 | 約始 |
T2342_.73.0145b17: 十三。問。本覺無漏内薫。衆生即一平等也。有
T2342_.73.0145b18: 斷迷開悟之前後耶
| T2342_.73.0145b19: | 十四。問。章云。梁攝論爲梨耶中解性 | 文 | 爾 |
T2342_.73.0145b21: 十五。問。章云。又寶性論云。及彼○六根如
| T2342_.73.0145b22: | 是等 | 文 | 唯第八識中。畢竟眞如義ヲ以テ爲 |
T2342_.73.0145b24: 十六。問。迷悟依智論故。開覺性限有情事
| T2342_.73.0145b25: | 十七。問。章云從最清淨法界等流 | 文 | 此文意 |
| T2342_.73.0145b27: | 十八。問。體相二大爲内薫因 | 文 | 抑於體大。 |
| T2342_.73.0145b29: | 十九。問。以與無明染法合故 | 文 | 此文意如 |
T2342_.73.0145c02: 二十。問。頓教大乘意。於眞心離言上。如實
T2342_.73.0145c03: 建立種性乎
| T2342_.73.0145c04: | 二十一。問。章云。並皆具足主伴成宗 | 文 | 圓 |
T2342_.73.0145c06: 二十二。問。章云。二據別教。種性甚深。此文
T2342_.73.0145c07: 意如何
T2342_.73.0145c08: 二十三。問。章云大經云。菩薩種性等文。如何
T2342_.73.0145c09: 配六決定乎
| T2342_.73.0145c10: | 二十四。問。一切皆無。唯除一人 | 文 | 倶舍宗一 |
T2342_.73.0145c12: 二十五。問。見未曾見義之事
T2342_.73.0145c13: 二十六。問。三界九地十一地等。就能治智
T2342_.73.0145c14: 立之歟。如何
| T2342_.73.0145c15: | 二十七。問。章云。至忍位得不退故 | 文 | 信ト |
T2342_.73.0145c17: 二十八。問。就惠等十地三乘共經之耶
| T2342_.73.0145c18: | 二十九。問。章云彼説菩薩十地 | 文 | 如何不説 |
| T2342_.73.0145c20: | 三十。問。須陀洹○世第一法 | 文 | 道前四位之 |
| T2342_.73.0145c22: | 三十一。問。章云答有二意故 | 文 | 此文意如何 |
T2342_.73.0145c24: 云已成就乎
T2342_.73.0145c25: 三十三。問。三品加行者。如何乎
T2342_.73.0145c26: 三十四。問。十迴向不退者。十向通皆云不
T2342_.73.0145c27: 退歟乎
| T2342_.73.0145c28: | 三十五。問。章云亦説菩薩十地 | 文 | 此文意 |
T2342_.73.0146a01: 三十六。問。
| T2342_.73.0146a02: | 三十七。問。章云起一念信發菩提心 | 文 | 十信 |
T2342_.73.0146a04: 三十八。問。本業經第六住退者如何
| T2342_.73.0146a05: | 三十九。問。小分得見法身 | 文 | 此文意如何 |
T2342_.73.0146a07: 四十一。問。頓教大乘意。許行位差別歟事
T2342_.73.0146a08: 四十二。問。章云若見行位已下。文意如何
| T2342_.73.0146a09: | 四十三。問。章云無所有有何次第 | 文 | 何令加 |
T2342_.73.0146a11: 四十四。問。隨得一位得一切位義。從十
T2342_.73.0146a12: 信初可談此義乎
| T2342_.73.0146a13: | 四十五。問。章云約報明位。但有三生 | 文 | 爾 |
T2342_.73.0146a15: 四十六。問。章云如是普賢諸行位者。限等
T2342_.73.0146a16: 覺因海諸行攝之歟事
T2342_.73.0146a17: 四十七。問。章云我當來世成正覺時。汝當
| T2342_.73.0146a18: | 見我 | 文 | 意如何 |
| T2342_.73.0146a19: | 四十八。問。章云自分勝進分 | 文 | 此文意如何 |
| T2342_.73.0146a20: | 四十九。問。章云其身在於世界性等以上 | 文 |
| T2342_.73.0146a22: | 五十。問。章云普見肉眼 | 文 | 此文意如何 |
T2342_.73.0146a24: 意如何
T2342_.73.0146a25: 五十二。問。又於一念中十方世界文是何文
T2342_.73.0146a26: 耶
T2342_.73.0146a27: 五十三。問。第四問答意如何
T2342_.73.0146a28: 五十四。問。第五問答意如何
T2342_.73.0146a29: 五十五。問。第六問答意如何
T2342_.73.0146b01: 五十六。問。若爾者。圓教意。總不可立五位
T2342_.73.0146b02: 等位歟事
T2342_.73.0146b03: 五十七。問。依自別教時。總立行布明昧位
T2342_.73.0146b04: 乎
| T2342_.73.0146b05: | 五十八。問。章云今寄三乘 | 文 | 就 |
| T2342_.73.0146b07: | 五十九。問。章云極疾三生得羅漢果 | 文 | 第 |
| T2342_.73.0146b09: | 六十。問。第二生修結擇分 | 文 |
T2342_.73.0146b11: 六十一。問。二乘所經時。六十劫百劫限可云
T2342_.73.0146b12: 乎
T2342_.73.0146b13: 六十二。問。六十劫百劫者。大中小劫間。何可
T2342_.73.0146b14: 云乎
T2342_.73.0146b15: 六十三。問。阿僧祇數者。第五十二歟。第六十
T2342_.73.0146b16: 歟事
| T2342_.73.0146b17: | 六十四。問。凡水火等一劫爲一數 | 文 | 此文意 |
T2342_.73.0146b19: 六十五。問。五分法身。理事之間何乎
T2342_.73.0146b20: 六十六。問。五分皆通因果二位歟事
T2342_.73.0146b21: 六十七。問。小乘教意。三祇時劫於何位經
T2342_.73.0146b22: 之可云乎
T2342_.73.0146b23:
T2342_.73.0146b24: 二約
| T2342_.73.0146b25: | 一。問。章云。眞如性中。立種性 | 文 | 付之法相 |
T2342_.73.0146b27: 於行佛性者。於一切衆生。具不具可不定。
T2342_.73.0146b28: 是故。有性無性不同也。如何 答。前始教
T2342_.73.0146b29: 中ニハ。理佛性者。是所迷所悟之理也。行佛性
T2342_.73.0146c01: 者。四智無漏種子。本性住云フカ如キ是レナリ。此宗
T2342_.73.0146c02: 意理非行性。行性即非理性故。所迷所悟
T2342_.73.0146c03: 理性ハ。法界有情遍行佛性ハ即不遍無性也。
T2342_.73.0146c04: 今
T2342_.73.0146c05: 生。行性亦隨遍也。凡理性行性者。即體相二
T2342_.73.0146c06: 大法門也。平等不増減之理豈不帶性徳義
T2342_.73.0146c07: 乎。是故理遍行性即遍也 尋云。抑云行性
T2342_.73.0146c08: 者。是有爲無爲中何乎 答。體是無爲。用是
T2342_.73.0146c09: 有爲義。是以探玄
| T2342_.73.0146c10: | 功徳法故 | 文 | 此釋意。直以相大徳釋有爲 |
T2342_.73.0146c12: 知義故等説。即是行佛性體也。此本有行性
T2342_.73.0146c13: 有爲釋事。相用必帶染淨故。望其邊釋歟。
T2342_.73.0146c14: 於相大ニ反對スル妄染義。有爲ノ功徳ト云歟。或ハ
T2342_.73.0146c15: 始覺眞智塵垢ヲ遠離處。本覺隨テ増明ナル道理アリ。
T2342_.73.0146c16: 是故望修生ニ於本覺似有増生之義。如
T2342_.73.0146c17: 此心得ハ。本覺相徳中ニ於テ。似有有爲滅義
T2342_.73.0146c18: 歟。法相若有作用應キヲ是無常以爲大
T2342_.73.0146c19: 今實教意ハ自性用處可隨隨縁生滅有功
T2342_.73.0146c20: 能。更非所痛歟。但功能隨縁用ノ處ニ所具生
T2342_.73.0146c21: 滅ノ如ニハ非歟 問。清涼大師。智論云。在有情
T2342_.73.0146c22: 數中。名爲佛性等文ヲ以テ宋朝末師。今智論
T2342_.73.0146c23: 白石銀性文心得。合其理
T2342_.73.0146c24: 師云。彼料簡誤アル歟。清涼自以此文。日照三
T2342_.73.0146c25: 藏相傳ト釋セリ。更ニ私ニ不可知料簡歟
T2342_.73.0146c26: 二。問。法相宗意。今凡有心者。定當得成○
T2342_.73.0146c27: 等經文。如何會釋歟 答。法相就此文有
T2342_.73.0146c28: 二傳。一言總意別義ト云
T2342_.73.0146c29: 得菩提會之也トノ意。一切有意程物。皆可成
T2342_.73.0147a01: 佛理有也。無行性故無力。不可成佛也
| T2342_.73.0147a02: | 爲言 |
T2342_.73.0147a04: 歟。爲當將可得菩提義故云當歟 答。當
T2342_.73.0147a05: 得者。當來
T2342_.73.0147a06: 生既有心。可成佛云道理。未辨如何 答
T2342_.73.0147a07: 師云。乳位必具酪性。如シ一切衆生有心ナレハ。必
| T2342_.73.0147a08: | 可具佛性也 | 爲言 |
| T2342_.73.0147a09: | 三。問。章云。自爲簡濫故 | 文 | 然以佛身。猶 |
T2342_.73.0147a11: 衆生ノ言ハ通
T2342_.73.0147a12: 佛身可云乎。是故當得ノ義ヲ具ル衆生ト得心
| T2342_.73.0147a13: | 除佛身故簡濫也 | 爲言 |
T2342_.73.0147a15: 爲當就一代時教。指般若深密等五性教。
T2342_.73.0147a16: 云向説歟 答。師云。向説者。當卷初文ヲ指テ
T2342_.73.0147a17: 向説ト云也。其故ハ當卷ノ初ニ説三種ノ性ヲ中ニ。説
T2342_.73.0147a18: 無涅槃性者故。向説云也。師云。依謗大乘
T2342_.73.0147a19: 心。移轉生死故。依無量時輪轉無體故。説
T2342_.73.0147a20: 闡提無涅槃性也。謗大乘以即爲因ト。受生
T2342_.73.0147a21: 死流轉果也。若説有清淨心者。謗人乘心
T2342_.73.0147a22:
T2342_.73.0147a23: 淨土宗抑止攝持之説名。即今依無量時闡
T2342_.73.0147a24: 提ト云フカ如シ
T2342_.73.0147a25: 五。問云。答爾。云何等文。瑜伽等所明五性
T2342_.73.0147a26: 破。成立一性之義歟 答。佛性論破執品中
T2342_.73.0147a27: 文有三段。破外道品ト。破小乘品ト破大乘品ト
T2342_.73.0147a28: 之三門不同也。然今文破小乘品中文是也。
T2342_.73.0147a29: 薩婆多宗ニハ立五性各別義ヲ。分別部ノ意ハ建
T2342_.73.0147b01: 立一性平等義也。付中。今章所引佛性論問
T2342_.73.0147b02: 答。論主依分別部一性平等義。薩婆多所立
T2342_.73.0147b03: 五性破全文也。雖然。論主意。以一性平等
T2342_.73.0147b04: 義。爲スカ實謂ト故ニ助分別部義破薩婆多之
T2342_.73.0147b05: 義也。助分別部義ヲ事ハ。順スルカ大乘一性故也
T2342_.73.0147b06: 其故ハ助分別部意有大乘。就論主意通大
T2342_.73.0147b07: 乘者。今所破五性。不可限薩婆多五性。若
T2342_.73.0147b08: 分別部當分ニ。所談一性ニ。爲能破者。所破又
T2342_.73.0147b09: 限薩婆多也。此論主意樂在大乘。望レル所
T2342_.73.0147b10: 破ニ亦傍ニ瑜伽等五性破義有之。祖師モ論主モ
T2342_.73.0147b11: 深歸大乘一性故。非分別部一性義意趣ヲ
T2342_.73.0147b12: 探ルニ能立一性通大小之故。所破五性可通
T2342_.73.0147b13: 大小也。如此。探論主意趣之日。能立中含
T2342_.73.0147b14: 大乘一性義。所破中大乘五性ヲ破ル義モ可有
| T2342_.73.0147b15: | 也。是以。彼論答中云。若憎背大乘者 | 云云 | 文 |
| T2342_.73.0147b17: | 乎。是故。論主迄。在大乘故也 | 爲言 | 祖師引用 |
T2342_.73.0147b19: 部所立ニ云事ヲ知ル乎 答。師云。佛性論云。明
| T2342_.73.0147b20: | 有佛性者。問執無性 | 文 | 既許一性義。分別 |
T2342_.73.0147b22: 婆多立ツル。破スル五性義ヲ者ナリ
T2342_.73.0147b23: 六。問。執無性ト釋シテ安執字。不置明字ヲ。此等
T2342_.73.0147b24: 釋義ハ。專論主ノ意順シテ分別部所立。薩婆多
T2342_.73.0147b25: 義ヲ破ル也ト見タリ。以此等意趣。探ルニ論主ノ心ヲ。今
T2342_.73.0147b26: 若憎背大乘言。大乘一性之義指云事道理。
T2342_.73.0147b27: 豈不然乎 答。邊邊上明一字。成甚深義
T2342_.73.0147b28: 也。法界觀中。就末資一字如云義釋。今明一
T2342_.73.0147b29: 字ヲ例ルニ。是一字ノ如ト可得心也 尋云。若憎
T2342_.73.0147c01: 背大乘者。指分別部云者。有何過失乎
T2342_.73.0147c02: 答。師云。此寶法師意。佛性ノ旨有部等五性ヲ
T2342_.73.0147c03: 破シテ。瑜伽五性。分別部一性ヲ破シテ。大乘一性不
T2342_.73.0147c04: 破也。今宗意不爾也 問。章云。此法是一
| T2342_.73.0147c05: | 闡提因 | 文 | 此法是何乎 答 | 云云 |
| T2342_.73.0147c07: | 故 | 文 | 此文意如何 答。此是約一乘佛性結 |
T2342_.73.0147c09: 離故云離有。薩婆多立ル無性ヲ定無離。故云
T2342_.73.0147c10: 離無也 問。章乃至末云○者。此文如何
T2342_.73.0147c11: 答。此上論文ニ。五
| T2342_.73.0147c12: | 二失ヲ略ル故云乃至末云也 | 爲言 |
T2342_.73.0147c14: 云。此始
T2342_.73.0147c15: 法。致水火差別乎問也
| T2342_.73.0147c16: | 九。問。章云。復有經説 | 文 | 今此經者。是何經 |
T2342_.73.0147c18: 經。説一性平等義。此道理ヲ躡テ何故ン。復タ有ル
T2342_.73.0147c19: 經ニト問也。即有經言。攝深密經也。如來藏經ノ
T2342_.73.0147c20: 一經ヲ爲本。對此經故云復也。一義云。涅槃
T2342_.73.0147c21: 經一性平等義ニ對シテ云復ト了簡。更不信用
T2342_.73.0147c22: 也。今佛性論ノ前後ニ引涅槃ヲ成立一性道理
T2342_.73.0147c23: 之義無之。若爾者。何對此涅槃經。致復ノ
T2342_.73.0147c24: 言ヲ乎 問。今破佛地論師ヲ中ニ。出増減之
T2342_.73.0147c25: 見。彼師實有性斷盡故。於生界起斷見起
T2342_.73.0147c26: 滅見歟 答。彼佛地論師。
T2342_.73.0147c27: 若一切衆生皆成佛道ト云ハ。設漸損也
T2342_.73.0147c28: 有
T2342_.73.0147c29: 性者可有斷盡聞タリ若許斷見義者。於生
T2342_.73.0148a01: 界不離斷見等過
T2342_.73.0148a02: 佛義ヲ。起増見ヲ云事如何 答。是加増増ニハ
T2342_.73.0148a03: 非ス。對有性ノ斷盡スル義見レハ。無性不盡ト云義ハ
| T2342_.73.0148a04: | 増ノ義ニ當ル也 尋云 | 安然釋 有之 | 佛教中許始起有 |
| T2342_.73.0148a06: | 外有始起衆生 | 云云 | 如何 答。今増見者非 |
T2342_.73.0148a08: 講主云。又文殊已下文。顯所立義。此上文皆
T2342_.73.0148a09: 破文也。光顯鈔ノ中ニハ。就不増不減ニ。以四法
T2342_.73.0148a10: 界釋之。彼光顯抄製作意趣。專爲不増不
T2342_.73.0148a11: 減云ヘリ 尋云。約事法界。成衆生不増
T2342_.73.0148a12: 減義者。所度衆生設無量ナリ
T2342_.73.0148a13: 量ナル。是故無量佛。一時度セン無量生事。何爲
T2342_.73.0148a14:
T2342_.73.0148a15: 師云。無量衆生宿因開發シテ。一時爲無量佛。
T2342_.73.0148a16: 爲所度者。誠有論釋期之理。然衆生宿因
T2342_.73.0148a17: 造業不同故。設諸佛大悲懇切ナリ
T2342_.73.0148a18:
T2342_.73.0148a19: 爾者。清涼如何。釋義即有減乎 答。師云
T2342_.73.0148a20: 料簡更如問答鈔。略之。所詮此釋約相宗
T2342_.73.0148a21: 釋也
T2342_.73.0148a22: 十。問。章云。義ノ意ノ言ク説ク衆生界猶如虚空
T2342_.73.0148a23: 者。上法説屬歟。爲當下喩説屬歟 答。一義
T2342_.73.0148a24: 云。今義意言説衆生界ノ釋ノ上ノ法説ニ。經文可
T2342_.73.0148a25: 屬也。總此之經意。可有二意也。若約體
T2342_.73.0148a26: 者。衆生定相。不可説也。今經文ノ相ハ約之説
T2342_.73.0148a27: 也。若約義者。其衆生ハ是假和合法ノ也。約假
| T2342_.73.0148a28: | 立説之爲衆生界 | 爲言 | 如此。約假立意義 |
| T2342_.73.0148b01: | 者。屬ス下喩説可得意也。章云。義意 | ラモツテ ヲ以テセハ |
| T2342_.73.0148b02: | 言。説ク衆生界ハ猶如シト虚空ノ | 文 | 右點ノ意ハ上説 |
T2342_.73.0148b04: 無之 問。章云而衆生界不可盡者。彼佛
T2342_.73.0148b05: 地論師所立五性中有性ニ就衆生不可盡ト釋
T2342_.73.0148b06: 歟。爲當直約性宗一性衆生界。不可釋盡ノ義ヲ
T2342_.73.0148b07: 釋スルカ歟 答。先彼所立五性中有性類付。不
T2342_.73.0148b08: 可盡義釋也
| T2342_.73.0148b09: | 十一。問。章云。不謂彼過還墮此宗 | 文 | 此文 |
T2342_.73.0148b11: 性宗ヲ離ル過也。此宗者法相宗也。一義者反之
| T2342_.73.0148b12: | 十二。問。章云。夫論種性必是有爲 | 文 | 此必 |
T2342_.73.0148b14: 於當教内問答也。設雖性宗意。正爲種性
T2342_.73.0148b15: 之位。眞心隨薫變異處。立性宗性故。是必
T2342_.73.0148b16: 可有爲義。更非所遮。是故擧必是有爲ノ義ヲ
T2342_.73.0148b17: 問ヲ作也。爾者。種性義有爲事。性宗一同法門
T2342_.73.0148b18: 也。一義云。必是有爲者。上始教ヲ擧テ問也。更
| T2342_.73.0148b19: | 於當教中非論之 | 爲言 |
T2342_.73.0148b21: 以何於衆生有斷迷開悟之前後乎 答
T2342_.73.0148b22: 無漏内薫意密。衆生平等ナレ
| T2342_.73.0148b23: | 同故。於衆生斷迷開悟不同也 | 爲言 |
| T2342_.73.0148b24: | 十四。問。章云。梁攝論説爲梨耶中解性 | 文 |
T2342_.73.0148b26: 引之爲證。爾者。此兩教中ニハ正爲何教成
T2342_.73.0148b27: 正證乎 答。折薪
T2342_.73.0148b28: 種性也。以之爲本。然ルニ
T2342_.73.0148b29: 性宗ノ意。以此梁論文會シ取テ爲
T2342_.73.0148c01: 一義云。集成意。正成
T2342_.73.0148c02: 也。意攝理從事ノ義ヲ以爲始教證ト。義ヲ以テ爲
| T2342_.73.0148c03: | 始教證也 | 爲言 |
| T2342_.73.0148c05: | 六根聚經説。六根如是等 | 文 | 抑六根皆法性 |
T2342_.73.0148c07: 唯第八識中。畢竟眞如之義ヲ以爲性種性歟
T2342_.73.0148c08: 答。上瑜伽論即内六處中。意處爲殊勝
| T2342_.73.0148c09: | 釋カ如ク。第八識中畢竟眞如體ハ爲性種也 | 爲言 |
T2342_.73.0148c11: 文ナル歟
T2342_.73.0148c12: 答。可勘之。章云。畢竟眞如理以爲性種性
| T2342_.73.0148c13: | 文 | 故祖師意無疑也。問道諦者如何 答。 |
T2342_.73.0148c15: 位。世出世所修善等ハ。皆是本有無漏道諦ヨリ
T2342_.73.0148c16: 所起善根也。師云。第一義空ハ即佛性種也
T2342_.73.0148c17: 名爲智惠者。即佛性相也。性智者本覺即性
T2342_.73.0148c18: 智也。本ヲ名性覺ヲ名智歟 一義云。如理智ヲ
T2342_.73.0148c19: 性ト名ケ。如量智ヲ智名歟。師云。通途本覺本有
T2342_.73.0148c20: 靈體ヲ名智也。始覺修顯智是云智也。然ルニ今
T2342_.73.0148c21: 云性智。性即智故。智ト性トノ二字。義即同ナルヘヤ歟
T2342_.73.0148c22: 問。正以何知法性明朗乎 答。師云。於
T2342_.73.0148c23: 鏡上能現染淨諸法者。還如知鏡明淨。依
T2342_.73.0148c24: 我等惡愛是非念。還可知法性之明朗也
| T2342_.73.0148c25: | 爲言 | 問。就上簡非情釋。抑於一味法性。寂 |
T2342_.73.0148c27: 耶如何 答。眞心迷テ成妄心ト之時。眞境隨テ
T2342_.73.0148c28: 妄情也。然ルニ迷故更在心。更於非情非論
T2342_.73.0148c29: 迷悟也。一心若清淨ナレハ眞境亦現也。心若不
T2342_.73.0149a01: 淨ナラハ妄境隨テ現也。總迷悔即就智論故。即開
T2342_.73.0149a02: 覺性限有情
T2342_.73.0149a03: 十六。問。迷悟依智論故。開覺性即限有情
T2342_.73.0149a04: 器界非情之妄境ハ。更是妄心起相分故。猶是
T2342_.73.0149a05: 心用分限也。皆心智之變作。開覺ノ上ノ所起ノ
T2342_.73.0149a06: 影像ヲ云非情云妄境也。若爾者。寂用遍非
T2342_.73.0149a07: 情云事未明。如何 答。見分帶相分之時。
T2342_.73.0149a08: 相分更是彼見分之種ヨリ生レハ。似レ
T2342_.73.0149a09: 本識中ノ名言ノ種ヲ撃發シテ帶スト相分云。如今ノ非
T2342_.73.0149a10: 情モ縁慮妄心所變ナレハ。照體縁起シテ似成非情ト
T2342_.73.0149a11: 然ルニ妄心帶妄境之相ヲ也。見分名言種撃發シテ
T2342_.73.0149a12: 即相分ヲ帶ル如ク。妄心法性中空寂義ヲ薫動シテ爲
T2342_.73.0149a13: 所縁非縁慮之相ヲ也。相ハ見ノ所變ナレ
T2342_.73.0149a14: 慮ノ種ハ不可成非縁慮之相分。如。非情是妄
T2342_.73.0149a15: 心ノ變起ナレ
| T2342_.73.0149a16: | 相分ヲ也 | 爲言 | 問。梁攝論ニ多聞熏習者。此文意 |
T2342_.73.0149a18: 爾者。少聞熏習ハ最清淨法界所流ニ非耶 答。
T2342_.73.0149a19: 不爾。梁攝論第三云。從最清淨法界所ノ
| T2342_.73.0149a20: | 流出スル所流ニハ非耶 | 文 | 正聞熏習者。即多聞熏 |
T2342_.73.0149a22: 云不取少聞熏習義也
| T2342_.73.0149a23: | 十七。問。章云。從最清淨法界等流 | 文 | 此文 |
T2342_.73.0149a25: 大悲以大悲即説法也。是法界等流教云也
T2342_.73.0149a26: 尋云。若爾者。此義性相二宗。更無不同。
T2342_.73.0149a27: 如何可心得乎 答。折薪自此疑ヲ擧テ。會相
T2342_.73.0149a28: 歸性義ヲ以答之也。一義云。本覺無漏。内熏
T2342_.73.0149a29: 衆生破妄顯眞之功有之。此功轉識顯ルル位ニ
T2342_.73.0149b01: 三惠聞熏即起也。此多聞熏習等。更有眞心
T2342_.73.0149b02: 本覺之性ヨリ。所熏起スル善法也。是故。云從最
T2342_.73.0149b03: 清淨法界歟。師主。以此義爲正義也 問。
T2342_.73.0149b04:
T2342_.73.0149b05: 熏所成種性所立在處是何處乎 答。別無
T2342_.73.0149b06: 分明定判。此等當妄心熏習義歟。師云。又
T2342_.73.0149b07: 起信已下。總上二種性合釋也
| T2342_.73.0149b08: | 十八。問。體相二大爲内熏因 | 文 | 抑於體大 |
T2342_.73.0149b10: 證即不立故。所證眞如。即能證智引起スル義ヨリ。
T2342_.73.0149b11: 此所證所引起スル能證智。即熏衆生故ニ。總
T2342_.73.0149b12: 體相二大ヲ以テ爲内熏ノ因ト也。師云。用大者。
T2342_.73.0149b13: 即當淨法熏習義以之爲外熏之縁也
| T2342_.73.0149b14: | 十九。問。以與無明染法合故 | 文 | 此文意如 |
T2342_.73.0149b16: 眞心不動。如何説内熏等耶ト云伏
T2342_.73.0149b17: 合答云。此不動眞心。即無明染法ト熏和スル故ニ
T2342_.73.0149b18: 成熏義
T2342_.73.0149b19: 三約頓教已下
T2342_.73.0149b20: 二十。問。頓教大乘意。於眞心離言上。如實
T2342_.73.0149b21: 建立種性乎 答。一心梨耶之處ニ。以諸教
T2342_.73.0149b22: 種性擧來。直唯一心眞心離言絶相ト談ス。説
T2342_.73.0149b23: 之爲頓教種性也。更是離言種性非可存
T2342_.73.0149b24: 之歟
T2342_.73.0149b25: 第三約一乘已下
T2342_.73.0149b26: 二十一。問。上心識章攝前諸教義。攝前諸
T2342_.73.0149b27: 教義同異如何 答。師云。以今攝前諸教
T2342_.73.0149b28: 釋例準。上心識章ノ前ノ言。前ノ四教ヲ指スト可心
| T2342_.73.0149b29: | 得 問。章云。並皆具足主伴成宗 | 文 | 圓 |
T2342_.73.0149c02: 依三乘同教者。不可許主伴具足義也。
T2342_.73.0149c03: 今約一乘圓教義故。可許主伴具足義
T2342_.73.0149c04: 也。如事理無礙必即事事無礙釋スル如是
T2342_.73.0149c05: 也。一義云。三乘爲伴。一乘爲主。所有所
T2342_.73.0149c06: 依以爲伴。皆爲一大事因縁者。是經主
T2342_.73.0149c07: 也。一義云。集成意。以別教爲主。三乘等ヲ
T2342_.73.0149c08: 以テ爲伴也。主眷屬經者如是也。後兩義道
T2342_.73.0149c09: 少シク相似スル歟。此義ノ意三別對論スレハ即是同教
| T2342_.73.0149c10: | 也 | 爲言 |
| T2342_.73.0149c12: | 無二 | 文 | 此文意如何 答。玄 |
T2342_.73.0149c14: 即無爲性中。具有有爲功徳。法界釋此意也。
T2342_.73.0149c15: 二約無爲釋之。即理佛性是也。三約用釋
T2342_.73.0149c16: 之。即種性功能也。四同佛果也。師云。今前
T2342_.73.0149c17: 後文
T2342_.73.0149c18: 以爲種性也。是就總。約圓融釋種性也。
T2342_.73.0149c19: 若隨門顯現已下。就別約圓融釋種性也。
T2342_.73.0149c20: 一義云。初文直約圓融釋種性。若隨門顯
T2342_.73.0149c21: 現下。就行布釋種性也 尋云。若就行
T2342_.73.0149c22: 布釋之者。十住。十行。十迴向。十地。皆所説
T2342_.73.0149c23: 六決定具缺不定也。何約行布。可釋位位
T2342_.73.0149c24: 内六決定等乎 答。一義云。上明性種性。
T2342_.73.0149c25: 若隨門已下。明習種性也 尋云。此義即
T2342_.73.0149c26: 不爾。其故ハ清涼大師。釋菩薩種性甚深廣
T2342_.73.0149c27: 大等文。約所成種性釋之如何 答
T2342_.73.0149c28: 二十三。問 章云。大經云。菩薩種性等文。如
T2342_.73.0149c29: 何配六決定耶 答。此六決定ハ本分中文
T2342_.73.0150a01: 也。今經文ハ十住ニ於テ所ノ説ク六決定也。種性
T2342_.73.0150a02: 者即觀相善決定也。是十住法體也。甚深者
T2342_.73.0150a03: 眞實善決定也。上法體上一切塵垢遠離義
T2342_.73.0150a04: 也。廣大者勝善決定也。法界虚空者。因善決
T2342_.73.0150a05: 定也。萬法能生因成是也。等者。不怯弱決定
T2342_.73.0150a06: 也。經末云。一切菩薩位。三世諸佛種性中生
| T2342_.73.0150a07: | 文 | 此文等取也。此位説五決定。略大善決定 |
| T2342_.73.0150a08: | 也 | 爲言 | 玄記云。自體離過攝徳爲因。二利行 |
| T2342_.73.0150a09: | 圓成就佛果 | 文 | 是略釋六決定釋也 問。 |
T2342_.73.0150a11: 種性ト説キ。十行品ニハ菩薩大願不可思議等ト説ク。
T2342_.73.0150a12: 三文不同。有何等心乎 答。探玄
T2342_.73.0150a13: 故此名種性。乃至十地名善決定者。以此
T2342_.73.0150a14: 位最劣。約種爲名。十行次増スレハ約依種所
T2342_.73.0150a15: 發業行爲名。十迴向更増故約行。後大願
T2342_.73.0150a16: 爲名。迴前諸行向正證故。十地已得眞
| T2342_.73.0150a17: | 證必然故名善決定 | 文 | 師云。隨執非有等 |
T2342_.73.0150a19: 隨執非有乎。六種性ハ是小乘當中所談。豈
T2342_.73.0150a20: 云非有乎。依是準知スルニ當章種性ト云本意ハ
T2342_.73.0150a21: 約佛種性ニ。明五教差別ヲ見タリ。設ヒ小乘意談トモ
T2342_.73.0150a22: 佛種性ヲ。然非是彼大菩提性。釋故云隨執
T2342_.73.0150a23: 非有歟。其上初二章。約理法明之見タリ。若
T2342_.73.0150a24: 約理法云者。理者即千聖モ不易ヘ。五宗モ同趣
T2342_.73.0150a25: 故。心識約所依取第八ヲ。今種姓就本ニ明
T2342_.73.0150a26: 佛種性不同也
| T2342_.73.0150a27: | 二十四。問。一切皆無唯除一人 | 文 | 此等義 |
T2342_.73.0150a29: 學者。盛談一切有性義歟。但尋之
T2342_.73.0150b01: 第三行位章已下
T2342_.73.0150b02: 師云。第一品所依心識ハ如大地。第二佛種
T2342_.73.0150b03: 性ハ大地ノ上ニ種ヲ下ス如シ。此世間種ハ必ス依四季
T2342_.73.0150b04: 運轉。必可熟時在リト云フ如ク。上ノ佛種性ト云モ必
T2342_.73.0150b05: 依位十別。可顯得法ノ淺深ヲ也。是ノ故ニ今章
T2342_.73.0150b06: 次前來也
T2342_.73.0150b07: 問。今章題ハ行位並テ明。以爲一章本旨ト歟。
T2342_.73.0150b08: 將タ限位ニ以テ爲當章本位歟 答。師云。當章
T2342_.73.0150b09: 本意。限位明之。兼所修行體ヲ釋ルニ非 尋云。
T2342_.73.0150b10: 種必如生現行ヲ。依佛性必可起修行道
T2342_.73.0150b11: 理即次第セリ。依何ノ道理ニ但限ルト位可得心乎
T2342_.73.0150b12: 答。於行體者。三乘五乘。更不可有不
T2342_.73.0150b13: 同。其故ハ何教モ以三學六度ヲ爲行體ト故也。
T2342_.73.0150b14: 此三學等。生空智ノ上ニ安立スレハ小乘行云。乃至
T2342_.73.0150b15: 二空智ノ上ニ行スレハ始教
T2342_.73.0150b16: 明位爲本也 尋云。第三行相者。正是明スト
T2342_.73.0150b17: 行體ノ不同ヲ見タリ。若爾者。何以當章限テ明位ヲ
T2342_.73.0150b18: 可心得乎 答。此モ此位ノ菩薩行爲相貌ト云
T2342_.73.0150b19: 事也。更非論行體差別歟 問。見修道得名
T2342_.73.0150b20: 如何 答。大乘意。以照義爲見。小乘意以
T2342_.73.0150b21: 推度義。爲見也。此推度以惠爲體也。修者
T2342_.73.0150b22: 數數修習義也 尋云。清涼釋中。知ルヲ空ヲ者
T2342_.73.0150b23: 名惠。知有名智也ト釋セリ。今以推度名クル惠ト
T2342_.73.0150b24: 義ト。知空名クト惠ト釋スル義ト全是同也 答。今
T2342_.73.0150b25: 以テ推度惠ヲ見思フ空ナル事知ル惠ナルカ故義道即同
T2342_.73.0150b26: 歟
T2342_.73.0150b27: 二十五。問。見未曾見義アリ。此八忍位疑得相
T2342_.73.0150b28: 應スレ
T2342_.73.0150b29: 諦理ヲ義アリ。雖爾リト此位ニハ無決斷之能也。次七
T2342_.73.0150c01: 智者。決定是決斷智也。無間道後故。已曾見
T2342_.73.0150c02: 義アリ。無未曾見義也 尋云。若爾者。七智豈
T2342_.73.0150c03: 非見道乎 答。此見道攝也。八忍屬見道。
T2342_.73.0150c04: 中閒所攝七智無故屬見道也 尋云。以
T2342_.73.0150c05: 何正位ハ知ル云
T2342_.73.0150c06: 迷理ノ惑ヲ見道ナレ
T2342_.73.0150c07: 爲スト修道準知スルニ。於解脱道智者。更無未曾
T2342_.73.0150c08: 見義云事。道理極成者歟。餘七智見道ニ攝スル
T2342_.73.0150c09: 事者。八忍被ル攝故也 尋云。抑疑得者。是何
T2342_.73.0150c10: 物乎 答。疑者。猶預諦理義也。今疑得者。
T2342_.73.0150c11: 是正非煩惱。只心中可猶預諦理之イハ
T2342_.73.0150c12: レヲ得是也。此無間道位ニ。疑得相應故。無決
T2342_.73.0150c13: 斷智。推度惠相應スト云フ。即此意也。今得者。一
T2342_.73.0150c14: 向不相應中隨一也。大乘ニ習氣ト云ニ似タリ。但習
T2342_.73.0150c15: 氣ハ是非不相應也 問。凡位者。就智斷熟
T2342_.73.0150c16: 不熟論之。然ルニ今三界九地等。異生依リテ業
T2342_.73.0150c17: 感煩惱所ノ受クル果報依地也。今何以此爲位
| T2342_.73.0150c18: | 乎 答 | 云云 |
| T2342_.73.0150c20: | 之歟。如何 答 | 云云 | 問。十一地者如何 答。 |
T2342_.73.0150c22: 地。以此爲十一地ト。師云。未師擧ツテ十一地
T2342_.73.0150c23: 中ニ入ル滅盡定ヲ。此義可尋也
| T2342_.73.0150c24: | 二十七。問。章云至忍位得不退故 | 文 | 此不 |
| T2342_.73.0150c25: | 退信位證念四不退中ニハ當何義乎 答 | 云云 |
T2342_.73.0150c27: 退歟。答。師云。今師爾也
T2342_.73.0150c28: 二十八。問。乾惠等十地ハ三乘共シテ經之歟
T2342_.73.0150c29: 答。智論中ニ。於第九菩薩地。此義不同也。第
T2342_.73.0151a01: 一從乾惠。至已辨地見タリ。天台等意。智論此
T2342_.73.0151a02: 文ニ依テ。菩薩共乾惠等ノ十地ヲ可經云義成也。
T2342_.73.0151a03: 宗意約是漸悟菩薩釋スト可心得也。二乘初
T2342_.73.0151a04: 位。乾惠第七已辨。二乘種性。迴心シテ至第九
T2342_.73.0151a05: 菩薩地云義アリ。就此類從乾惠至已辨地
T2342_.73.0151a06: 釋也。第二歡喜第十地ヲ云菩薩地。第三從初
| T2342_.73.0151a07: | 發心金剛心名菩薩地 | 文 | 此類更不ルニ經乾 |
T2342_.73.0151a09: 問。現身者現在云事歟。分段身ヲ云現身ト。
| T2342_.73.0151a10: | 歟 答。師云。分段身云現身也 | 爲言 | 問。第 |
T2342_.73.0151a12: 依智論三釋。漸頓之二類義不同ナルヘシ。若依
T2342_.73.0151a13: 從乾惠至菩薩地之釋者。二乘一往者。初
T2342_.73.0151a14: 從乾惠至已辨地。證二乘自乘之果ヲ以後。
T2342_.73.0151a15: 迴心シテ入大乘之類ヲ。第九菩薩地云也。若依
T2342_.73.0151a16: 此義者。可限漸悟也。就智論第一釋。約
T2342_.73.0151a17: 漸悟云料簡。折薪
T2342_.73.0151a18: 約頓悟類也。若爾者。三義共自宗意ハ。菩薩
T2342_.73.0151a19: 從乾惠地。通至十地類在之可心得也
T2342_.73.0151a20: 問。今迴心教者。稱實聲聞藏。假立聲聞藏ノ
T2342_.73.0151a21: 中ニハ何乎 答。師云。皆稱實聲聞藏也 尋云。
T2342_.73.0151a22: 乾惠等十地。豈是稱實聲聞藏乎。既三乘共
T2342_.73.0151a23: 説之故也。如何 答。乾惠等十地モ三乘共シテ
T2342_.73.0151a24: 雖説之。更是爲二乘所建立也。爲菩薩
T2342_.73.0151a25: 非立之歟。今ノ章ノ欲引二乘望上不足漸
T2342_.73.0151a26: 次修行至佛果等釋意。更無豫義歟。若爾
T2342_.73.0151a27: 者。乾惠等十地モ。稱實聲聞藏ノ所攝也
| T2342_.73.0151a28: | 二十九。問。章云。彼説菩薩十地差別 | 文 | 如何 |
T2342_.73.0151b01: 教中所建立名目也。今歡喜等十地ハ。二乘
T2342_.73.0151b02: 不共ノ位相也。是故今簡シテ之ンヲ。彼説菩薩十
T2342_.73.0151b03: 地釋スル也。一義云。直進菩薩者。上乾惠等ノ十
T2342_.73.0151b04: 地ノ中ノ第九菩薩地ハ。是唯以歡喜等ノ十地ヲ
T2342_.73.0151b05: 爲菩薩位相也。今約此十地差別釋スル也
T2342_.73.0151b06: 尋云。此迴心教建立也。如何直進中證之乎。
T2342_.73.0151b07: 答。上ハ十地ノ間ヲ望二乘ニ建立シ迴心教ト云也。
T2342_.73.0151b08: 今ハ不望二乘ニ就第九一地。建立菩薩即
T2342_.73.0151b09: 直進位也
T2342_.73.0151b10: 三十。問。章云。見是故梁攝論云。如須陀洹
| T2342_.73.0151b11: | 道前有四位。謂煗ト頂ト忍ト世第一法トナリ | 文 | 若 |
T2342_.73.0151b13: 道ノ前ノ四位者。所有道前位相ヲ取テ可爲所似
T2342_.73.0151b14: 四位也。如何 答。師云。法相人師。於此文
T2342_.73.0151b15: 説三釋也。第一釋ハ三賢爲三。四善根ヲ合シテ
T2342_.73.0151b16: 爲シテ一ト四位ト云フナリ也。第二釋ハ。四位名ヲ廣ク取テ
T2342_.73.0151b17: 如クニス上。但其四位ノ中ニハ第四ノ四善根ヲ取ルト云意
T2342_.73.0151b18: 也。是レ言總意別釋也。第三釋ハ四代攝論中。
| T2342_.73.0151b19: | 餘本無之。準餘本是誤也 | 爲言 | 但宗意即不 |
T2342_.73.0151b21: 位ナルヤ。其故ハ既ニ道前ノ四位ノ言。便豈非スヤ四善
| T2342_.73.0151b22: | 根ニ耶。例セハ近見道故立加行トイフ名ヲ云フカ如シ | 爲 |
| T2342_.73.0151b23: | 言 | 其上眞諦梁論疏中。四位者即四善根ト釋。 |
T2342_.73.0151b25: 第二僧祇歟 答。屬初僧祇也
| T2342_.73.0151b26: | 三十一。問。章云。答有二意故 | 文 | 此文意如 |
T2342_.73.0151b28: 云フ者。是二乘機淺ナリト云フ也。意ハ所引二乘即淺
| T2342_.73.0151b29: | 故。能引直往無力似小乘也 | 爲言 | 尋云。第 |
T2342_.73.0151c02: 釋。引小義通
T2342_.73.0151c03: 故トノ釋
T2342_.73.0151c04: 乘純熟高勝ナルカ故ニ。似小乘道理無之。是故。
T2342_.73.0151c05: 此始教二乘機即淺キカ故ニ能引ツレテ無力淺
T2342_.73.0151c06: ニナルノ義アリ
T2342_.73.0151c07: 三十二。問。已成就補特伽羅相者。何程善根
T2342_.73.0151c08: 等云已成就乎 答。五停心。總ト別トノ念處ノ
T2342_.73.0151c09: 位ヲ云已成就歟。菩薩已成就者。十信ヲ云ナリ
T2342_.73.0151c10: 已成就也。未成就ヲ反之可得心也 問。三
T2342_.73.0151c11: 品欲樂者。如何 答。經論知識ノ處ニシテ所熏習
T2342_.73.0151c12: 善根ニ。有厚薄ノ不同故ニ。於欲樂有三品不
T2342_.73.0151c13: 同也
T2342_.73.0151c14: 三十三。問。三品加行者。如何 答。若依集成
T2342_.73.0151c15: 意者。恒時尊重二加行。共不具足。是云下
T2342_.73.0151c16: 品加行也。於二加行隨一具足スル。是云中品
T2342_.73.0151c17: 加行也。二加行具足ハ是ヲ云上品加行也。此
T2342_.73.0151c18: 義引般若燈論爲證據也。如此料簡スレハ。同
| T2342_.73.0151c19: | 於一位上。則能行人可有三人不同也 | 爲言 |
T2342_.73.0151c21: 行。修道ヲハ云上品加行也 尋云。若以七方
T2342_.73.0151c22: 便。總名下品加行者。加何今章釋スル猶往惡
T2342_.73.0151c23: 趣ト耶。四善根中煗頂二位。猶往惡趣義。於
T2342_.73.0151c24: 忍位已上者。既云忍不墮惡趣。豈是總シテ退
T2342_.73.0151c25: 位ナラン乎 答。此四善根中。且就煗頂二位。猶
| T2342_.73.0151c26: | 往惡趣ト釋スル計也 | 爲言 | 問。以地前總説習退 |
T2342_.73.0151c28: 義ヲ以テ可爲下品成就乎 答。師云。例準シテ
T2342_.73.0151c29: 如シト此可有心得義也。古在如此義。但未
T2342_.73.0152a01: 勘分明證據也 問。不退者。其相如何
T2342_.73.0152a02: 答。於不退有已得未得トノ不同。已得不退者。
T2342_.73.0152a03: 於自他所得法。永不退轉也。設雖自地法。
T2342_.73.0152a04: 於未得者。退義可有也。況於他地可退
T2342_.73.0152a05: 也。但今不退者。於自他法者。不簡已得未
T2342_.73.0152a06: 得不同。更不可爲退轉也。若於他地法
T2342_.73.0152a07: 者。亦退轉義アルヘキ也。若依佛性論意
T2342_.73.0152a08: 者。十迴向已前ハ已得未得倶ニ退ル也。既入ハ十
T2342_.73.0152a09: 迴向者。更於已得法者。不可爲退轉也。
T2342_.73.0152a10: 若依瑜伽初地不退義者。初地已前ハ。設雖
T2342_.73.0152a11: 自地法於未得退轉也。若入初地者。於自
T2342_.73.0152a12: 地法者。已得未得倶不退歟。倶於他地法
T2342_.73.0152a13: 者。不遮退義也。若依第八地已上者。他地
T2342_.73.0152a14: 法ニ於テ。即不退轉也。無相無功用ニシテ念念ニ増
T2342_.73.0152a15: 進スル故也 問。佛性論意。聲聞ハ若忍不退義。
T2342_.73.0152a16: 於世第一法者。退墮餘乘及惡趣歟 答。
T2342_.73.0152a17: 聲聞モ正ク於世第一位者。無レ
T2342_.73.0152a18: 漏心ナルカ故ニ可墮退義アリ。是故約決定云苦忍
T2342_.73.0152a19: 不退也。世第一法ハ但是一刹那故。實之義無
T2342_.73.0152a20: 退義也。約容有退位攝スル也 尋云。若爾者。
T2342_.73.0152a21: 縁覺世第一及菩薩十迴向。猶是有漏故。約
T2342_.73.0152a22: 容有如何不爲退位耶 答。獨覺菩薩ハ種
T2342_.73.0152a23: 姓勝ル故ニ約容有更無退義。是故世第一法
T2342_.73.0152a24: 不退ト云。或十迴向不退ト云也 尋云。若爾者。
T2342_.73.0152a25: 上定三乘定性時。聲聞至忍位。定種性釋。
T2342_.73.0152a26: 所詮忍位已上不退ノ故。於不退位定種姓
T2342_.73.0152a27: 見エタリ。如何 答。上定種姓成就位分計也。
T2342_.73.0152a28: 別シテ依退ト不退ト二義。非釋種性成否也。今
T2342_.73.0152a29: 佛性論。又不依種性成否ニハ。正ク定不退位
T2342_.73.0152b01: 計也
T2342_.73.0152b02: 三十四。問。十迴向不退者。十向通皆云不
T2342_.73.0152b03: 退歟。又十迴向終心。立不退歟 答。師云。
T2342_.73.0152b04: 十迴向ニ通シテ可云不退也 問。定直進菩薩
T2342_.73.0152b05: 不退時。分別部ノ心薩婆多爲所破能破中三
T2342_.73.0152b06: 乘不退也。何以分別能立ノ不退ヲ。證始教直
T2342_.73.0152b07: 進之不退乎 答。若小乘分別部所立ニ退ルト
T2342_.73.0152b08: 云者。彼部位。豈於菩薩許十迴向不退義
T2342_.73.0152b09: 耶。以之得知。今此不退。見大乘中不退也
T2342_.73.0152b10: 云事。所詮論主心。即有大乘。故動テスレハ分別部
T2342_.73.0152b11: 能立義ヲ明ス中ニ交テ明大乘義ヲ也 問。第三ニ
T2342_.73.0152b12: 位中ノ行相者。行カ相ト云事歟。ハタ行ト相トノ不
T2342_.73.0152b13: 同ヲ明スト云事 答。師云。即行カ相ト云事也。只是
T2342_.73.0152b14: 戒儀相順云事也。一義云。下所引瑜伽論文
T2342_.73.0152b15: 中。既何行何相ト徴問シテ行是相ト分別シテ答之也。
T2342_.73.0152b16: 準之。今第三行相者。行體ト行相トノ不同ヲ釋セント
T2342_.73.0152b17: 云事也。玄
| T2342_.73.0152b18: | 也 | 爲言 | 是兩義。倶師主講説之趣也 | 爲言 | 問。章 |
| T2342_.73.0152b19: | 云。第一種姓住行相更劣 | 文 | 此文意如何 |
T2342_.73.0152b21: 不遇知識也第二遇善友。即無聽聞正法
T2342_.73.0152b22: 義。第三聞説法遇惡知識是也。第四遇知
T2342_.73.0152b23: 識及聽聞正法乃至坐禪修行練磨未熏習
T2342_.73.0152b24: 故也。依四義故。第一住ハ第二住ヨリモ猶劣ルコト易
T2342_.73.0152b25: 解歟
T2342_.73.0152b26: 若依
| T2342_.73.0152b27: | 三十五。問。章云。亦説菩薩十地 | 文 | 此文意 |
T2342_.73.0152b29: 同故亦説云也 問。
T2342_.73.0152c01: 耶 答
T2342_.73.0152c02: 三十六。問。
T2342_.73.0152c03: 答。位者是生住地之義。爾ニ今信等十信ハ。
T2342_.73.0152c04: 同時ニ雜亂シテ起ルカ故。別シテ不爲位也。第一義云。
T2342_.73.0152c05: 次第終義有之義道モアリ 尋云。始教意以十
T2342_.73.0152c06: 信爲位者。次第修義得心歟。如何 答。始
T2342_.73.0152c07: 教意爲位時。別シテ不簡次第修ト雜亂修トノ兩義。
T2342_.73.0152c08: 講云。未上位前者。是上卷文也。又云。始從凡
T2342_.73.0152c09: 夫已下文。是下卷經文也
| T2342_.73.0152c10: | 三十七。問。章云。起一念信發菩提心 | 文 | 抑 |
T2342_.73.0152c12: 答。只惡ヲ厭ヒ善欣樂スル心ハ是生得善分。但
T2342_.73.0152c13: 感スル人天善果福因ト成也。爾心ニ深ク知有爲
T2342_.73.0152c14: 無常。即欣求無上菩提。悉懇切也。是即加行
T2342_.73.0152c15: 善ト云フ也。若此心定知起者入十信菩薩可
| T2342_.73.0152c16: | 推知也 | 爲言 | 師云。講云。探玄 |
T2342_.73.0152c18:
T2342_.73.0152c19: 義。是故ニ互引テ證之無相違歟
T2342_.73.0152c20: 三十八。問。本業經所説十信。所例不同。如何
T2342_.73.0152c21: 答。師云。彼經於兩處説十信也。彼經釋
T2342_.73.0152c22: 義品文。信ト念ト進ト定ト慧ト戒ト迴向ト護法ト捨ト願トヲ
T2342_.73.0152c23: 説ク。若依此説相者。無第六信不退。迴向ト
T2342_.73.0152c24: 護ト戒ト願トヲ説也。依此説相時。第六信退釋成。
T2342_.73.0152c25: 依此經列次也 問。十信必是一萬劫也
T2342_.73.0152c26: 答。師云。一萬劫者。是鈍根精進類ニ付テ釋也。
T2342_.73.0152c27: 若依レハ鈍根懈怠者。或經多劫。可不定也。
T2342_.73.0152c28: 其心微弱故。時分
T2342_.73.0152c29: 或一劫二劫等。亦可不定也 問。本論第六
T2342_.73.0153a01: 住退者。如何 答。他師十信中。第六信有退
T2342_.73.0153a02: 云事也。於初住已上者。正得不退故也。今
T2342_.73.0153a03: 宗意即不爾。既十地論中自ヲ釋シテ。爲示現退
T2342_.73.0153a04: 故也。但至相大師釋中。十信中第六信有退
T2342_.73.0153a05: 云釋アリ。可尋之。此釋
| T2342_.73.0153a06: | 三十九。問。小分得見法身 | 文 | 此文意如何 |
T2342_.73.0153a08: 見ナルカ故云小分也 問。小分見ルトハ法身。如何
T2342_.73.0153a09: 地所見報身乎 答。分ツニ報化ヲ三義アリ。或地
T2342_.73.0153a10: 前地相望シテ分ツ報化ヲ。是攝論意歟。或淨穢土
T2342_.73.0153a11: 相望シテ分ツ報化ヲ也。或定散相望シテ分報化
T2342_.73.0153a12: 事アリ。爾ルニ今ハ第三ノ定散相望ノ義ニ依テ分報化
T2342_.73.0153a13: 故。地前ナレ
T2342_.73.0153a14: 可遮之歟。起信論法身ハ多分約定散分之
T2342_.73.0153a15: 也
T2342_.73.0153a16: 四十。問。相宗意ハ總シテ不ルカ許初住不退義歟
T2342_.73.0153a17: 答。淄洲大師。若約利根者。初住不退ト釋スル
| T2342_.73.0153a18: | 也 | 爲言 | 問。今 |
| T2342_.73.0153a19: | 知法性體無慳貪等 | 文 | 此等釋。豈直是非 |
T2342_.73.0153a21: 但其モ只位相貌等云行體歟。亦今云知法
| T2342_.73.0153a22: | 性等者。是位中形儀相貌也 | 爲言 | 或一義ニ今 |
T2342_.73.0153a24: 若依頓教已下
T2342_.73.0153a25: 四十一。問。頓教大意。許行位差別歟 答。
T2342_.73.0153a26: 頓教ノ意ハ更不可許行位差別 尋云。若爾
T2342_.73.0153a27: 者。如何頓教意。立凡賢聖果四位釋スル耶
T2342_.73.0153a28: 答。宗密釋中。依頓教意。雖立凡賢聖果四
T2342_.73.0153a29: 位。此位即是無位位也ト釋也。是以自問シテ云フ
T2342_.73.0153b01: 如何無位處立位耶ト故ヲ答テ此頓教一念不
T2342_.73.0153b02: 生觀智成ル處ヲソバヨリ交ヘ合レハ。自當以有凡
| T2342_.73.0153b03: | 賢聖果四位也 | 爲言 | 如此即是無位トスル也。是傍 |
T2342_.73.0153b05: 四十二。問。章云若見行位已下。文意如何
T2342_.73.0153b06: 答。若見行位差別等相即是倒故者。即絶
T2342_.73.0153b07: 言眞如也。若寄言顯者。即依言眞如當ル也。
T2342_.73.0153b08: 若依釋論家意者。今ノ初地即八地等文ヲハ雜
T2342_.73.0153b09: 亂住得心也。若依清涼ノ意ニ者。以義配同ト
T2342_.73.0153b10: 釋スル也。以テ義類ノ相似ヲ云初地即八地等也。
T2342_.73.0153b11: 雖爾。以最後無所有有何次第一句ヲ爲頓
T2342_.73.0153b12: 教正意也ト談スルカ歟。若依宗密ノ意ニ者。行位安
T2342_.73.0153b13: 立ハ皆顛倒故。説初地即八地ト。破地位別執
T2342_.73.0153b14: 也。以下無所有何次第結釋。上標列釋得
T2342_.73.0153b15: 心。於地位爲破前後別執之見故。初地即
T2342_.73.0153b16: 八地ト釋ル也。若爾者。非初義配同義歟
T2342_.73.0153b17: 四十三。問。章云無所有有何次第。爾ルニ正シク
T2342_.73.0153b18: 經文ニハ但云無所有何次。何今加増スル有ト第トノ
T2342_.73.0153b19: 兩字ヲ耶 答。師云。二義アリ。一義云。有何次
T2342_.73.0153b20: 第者。何次言自帶ル有義ヲ也。是ノ故ニ以義ヲ
T2342_.73.0153b21: 安スル有ノ字也。次者是次第義也。是故第字ヲ加
T2342_.73.0153b22: 也。一義云。無所有何ノ次カ。於有字再可談
T2342_.73.0153b23: 之也。祖師伺經本文ニ談ル
T2342_.73.0153b24: 經文ト得心。宗家就此經文以義無所有有
T2342_.73.0153b25: 何次第ト釋也。以有一字再可談欲易カラシメント
T2342_.73.0153b26: 解シ故ニ無所有有何次第ト釋也
T2342_.73.0153b27: 若依圓教已下
T2342_.73.0153b28: 四十四。問。隨得一位得一切位。從十信
T2342_.73.0153b29: 初可談此義耶 答。師云。不爾也。設圓
T2342_.73.0153c01: 機也トモ圓教稱法界信心成就スル處ニ於テ。隨得一
T2342_.73.0153c02: 位得一切位。普賢眼開也。爾信位初心ハ信
T2342_.73.0153c03: 心未成就。於信ノ初不可開圓融普眼也
| T2342_.73.0153c04: | 爲言 | 問。章云。謂始從十信乃至佛果六位 |
T2342_.73.0153c06: 攝一切諸地功徳故之文。是故經中十信滿
T2342_.73.0153c07: 心勝進分上攝一切位及佛地者是其事也トノ
T2342_.73.0153c08: 之文ト。又以諸位及佛地等相即等是此義
T2342_.73.0153c09: 也トノ文ト。此三段ノ文ト。義即各別也 答。師云。第
T2342_.73.0153c10: 一總顯六位圓融義ヲ也。別シテ一位ヲ爲本ト非
T2342_.73.0153c11: 顯圓融ヲ。次第二ノ文ハ即チ十信ノ滿心ニ就テ攝スル諸
T2342_.73.0153c12: 位ヲ義ヲ顯スナリ也。是就信一位顯ス圓融ヲ計也。
T2342_.73.0153c13: 第三ノ文ハ初信初住初行初迴向初地等行相
T2342_.73.0153c14: 相似故。初後即同時也。如スレハ此十信滿ルトキ十
T2342_.73.0153c15: 地即同時ニ成スル也。是行證相似ノ釋ト名也。此料
T2342_.73.0153c16: 簡。依相即等故文得心歟。師云。行相相似
T2342_.73.0153c17: 云料簡。必未然歟。其故ハ當段總シテ顯因果無
| T2342_.73.0153c18: | 二ノ義ヲ故。前第一第二釋異也 | 爲言 | 尋云。若三 |
T2342_.73.0153c20: 上ノ義ヲ成ル歟ト見タリ 答云。上五位圓融ノ内ニ。十信
T2342_.73.0153c21: 攝諸位一義證故云是故。爾總別異故ニ兩
T2342_.73.0153c22: 段不同トスル也
| T2342_.73.0153c23: | 四十五問。章云。約報明位。但有三生 | 文 | 爾 |
T2342_.73.0153c25: 豈於等覺位死テ始テ感妙覺生歟 答。以等
T2342_.73.0153c26: 覺ノ智斷スル佛果ノ障ヲ時。此無間道位テ開ク普見
T2342_.73.0153c27: 肉眼菩薩ハ。即父母所生ノ肉身也。然無間道
T2342_.73.0153c28: 滅シテ解脱道生ル位ニ。得無漏無相ノ普眼ヲ。更是
T2342_.73.0153c29: 非ト父母所生身ニハ可心得也。今證果海生者
T2342_.73.0154a01: 是也。如善財童子。父母所生肉身。五位歴歴
T2342_.73.0154a02: 相。是解行生也。爾至普賢知識處。因位滿
T2342_.73.0154a03: 了沒果海之時。此善財更是非父母所生肉
T2342_.73.0154a04: 身。非異熟無
T2342_.73.0154a05: 非世間所知也。既因位果報ヲ別盡シテ法性眞
T2342_.73.0154a06: 身ヲ別生故ニ。是證果海生云也。於果報ニ因ト
T2342_.73.0154a07: 果トノ二報即各別也。是故因位總報ヲ捨テ。可
T2342_.73.0154a08: 感果位生也。若爾者。解行證果海
T2342_.73.0154a09: 理更無疑者也 尋云。此義ハ只一生一身上ニ
T2342_.73.0154a10: 分二生故。更非
T2342_.73.0154a11: 此生彼。別シテ感スルヤ證果海生否ヤト云所論也。
T2342_.73.0154a12: 然今師主所立義。即不似古來義ニハ如何
T2342_.73.0154a13: 答。師云。所詮
T2342_.73.0154a14: 也。爾ルニ有爲無爲既各別故。不可云一生。漏
T2342_.73.0154a15: 無漏亦不同故。不可云一身トモ也。既於等
T2342_.73.0154a16: 覺位中。無間道ノ位ニ因位ノ果報ヲ捨ツ。豈是非死
T2342_.73.0154a17: 耶。解脱道位果報既ニ現生豈非生乎。是故
T2342_.73.0154a18: 生云義理。更不可疑者歟。若如所難者。以
T2342_.73.0154a19: 火焚燒スル等。豈謂ハン非死乎 尋云。抑以何
T2342_.73.0154a20: 道理ヲ。證スルヲ果海ノ生ヲ直ニ名クルヤ報ト耶 答。師
T2342_.73.0154a21: 云。此可有二義也。一義云。見聞解行二生ハ。
T2342_.73.0154a22: 必是約果報明位。但有三生云也 尋云。
T2342_.73.0154a23: 若設於果海體無報義者。依相生何可名
T2342_.73.0154a24: 報乎 答。師云。此義ノ意。就異熟果報論ル
T2342_.73.0154a25: 生ヲハ。見聞解ノ二生ト云。就此異熟果報無ナルニ建
| T2342_.73.0154a26: | 立スルヲ云フ證入生也 | 爲言 | 所證依報ノ有無ニ立三 |
T2342_.73.0154a28: 見聞解行二生ハ就異熟約シテ報ニ明スト位ヲ釋シ。
T2342_.73.0154a29: 證果海ノ生ヲハ報解行見聞等因位功徳故約シテ
T2342_.73.0154b01: 報ニ明ス位ヲ。但有リト三生釋也。意ハ三乘教中。
T2342_.73.0154b02: 三身中ノ報身ト云フカ如是也。約因果報義不
T2342_.73.0154b03: 同ナレ
T2342_.73.0154b04: 前生見聞法功力受タルコトヲ今生ノ果報ヲ云見聞
T2342_.73.0154b05: 生歟。爲當只今生始メテ見佛聞法スル是ヲ云見聞
T2342_.73.0154b06: 生歟。又依解行等宿因。今生所ノ受ル果報ヲ
T2342_.73.0154b07: 云フ解行生ト歟。ハタ約解行等因ニ。云解行
T2342_.73.0154b08: 證歟。如何 答。義苑
| T2342_.73.0154b09: | 倶約宿因得心也。如上一邊ノ所問也 | 爲言 | 師 |
| T2342_.73.0154b11: | 上立二生也 | 爲言 | 問。章云。成金剛種等者。 |
T2342_.73.0154b13: 也 問。離垢三昧者。因果二位中何乎 答。
T2342_.73.0154b14: 總シテ此三昧ハ通因果二位也。於第十地ノ初入
T2342_.73.0154b15: 心ノ位ニ。悟無生法門ヲ。是云因離垢。果離垢者
T2342_.73.0154b16: 立妙覺位也
T2342_.73.0154b17: 四十六。問。章云。如是普賢諸行位者。限テ等
T2342_.73.0154b18: 覺因滿諸行ニ攝之歟。ハタ通シテ妙覺位諸行ヲ
T2342_.73.0154b19: 攝之歟 答。宗家釋ハ限テ等覺位諸行ヲ攝之
T2342_.73.0154b20: 也。清涼通シテ妙覺諸行攝之也。師云。但實義
T2342_.73.0154b21: 因果同體故。兩師不可有異論者也
T2342_.73.0154b22: 四十七。問。章云。我當來世成正覺時汝當
| T2342_.73.0154b23: | 見我 | 文 | 抑此經文意如何 答。此經文有 |
| T2342_.73.0154b25: | 財亦來テ如今。可有五位經歴相也 | 爲言 | 二善 |
T2342_.73.0154b27: 者。善財遇文殊。善財ヲ以爲能證。文殊爲ス所
T2342_.73.0154b28: 證。是人法不二故也。如此之時。乃至菩提
T2342_.73.0154b29: 樹下。道場神及文殊ニ遇トモ不ハ遇佛ニ者。善財ハ
| T2342_.73.0154c01: | 是修因生ニシテ表ス不成果 | 爲言 | 師云。此ハ玄 |
T2342_.73.0154c03: 計也
| T2342_.73.0154c04: | 四十八。問。章云。自分勝進分 | 文 | 抑此文意如 |
T2342_.73.0154c06: 處ニシテ全同報果ニ故ニ是ヲ云勝進也 問。章云。
| T2342_.73.0154c07: | 此門通前諸位解行及以得法分齊處説 | 文 |
T2342_.73.0154c09: 在處建立スト云義ヲ釋ル文意如何ト也。所詮。其處
T2342_.73.0154c10: 者前諸位即見聞位リト。次諸解行者解行位ナリ。
T2342_.73.0154c11: 及以得法等者。證果海位是也。於此三生
T2342_.73.0154c12: 各有ル自分勝進不同也ト云フ文意也。一義云。
T2342_.73.0154c13: 前諸位解行者。是解行ノ生ナリ。及以等者。是證
T2342_.73.0154c14: 入生也。此釋ノ意ハ。上自分者。既約行就當位
T2342_.73.0154c15: 論スルカ故ニ。十信ナル條勿論也。勝進分者。其相
T2342_.73.0154c16: 知。故通前諸位解行及以得法等者。即釋スル
T2342_.73.0154c17: 勝進一義ヲ計也
T2342_.73.0154c18: 四十九。問。章云。其身在於世界性等以上
| T2342_.73.0154c19: | 處住 | 文 | 此文意如何 答。總此文以下。就 |
T2342_.73.0154c21: 偏就解行論之。此童子者。愛見善惠王二
T2342_.73.0154c22: 萬五千ノ子ノ中ノ第二王子也。此童子ノ行相即
T2342_.73.0154c23: 是解行位行相ナルヘシ 尋云。抑以上者。是何等
T2342_.73.0154c24: 乎 答。一義云。以上者。瞿夷所居十世界云
T2342_.73.0154c25: 已上歟。瞿夷優婆夷所居ノ十世界ト云フ事也。
T2342_.73.0154c26: 若爾者。世界海世界輪世界圓滿等餘九門
T2342_.73.0154c27: 云以上也下攝化章在此十重。釋此十重
T2342_.73.0154c28: 了テ云。此等當ルト是萬子已上輪王境界ニ結釋。
T2342_.73.0154c29: 今章如シト普莊嚴童子乃至世界性等以上云
T2342_.73.0155a01: 釋。上下符合歟。此十重世界ハ。萬子已上輪王
T2342_.73.0155a02: 境界ト云故。普莊嚴童子。亦二萬五千子第二
T2342_.73.0155a03: 王子故。世界性ノ一世界ニハ不可限。十重世界
T2342_.73.0155a04: 海ヲ可通領。故云以上。義理極成歟。一義云。
T2342_.73.0155a05: 先華嚴經中。普莊嚴童子。是世界性ヲ通領スト
T2342_.73.0155a06: 見タリ。然世界性中又有十不可説不可説佛
T2342_.73.0155a07: 刹微塵數小香水海説。今以上者。指此不可
T2342_.73.0155a08: 説不可説小香水海見タリ。師云。此義順文相
| T2342_.73.0155a09: | 字面也 | 云云 | 問。白淨寶網轉輪王位者。是何 |
T2342_.73.0155a11: 地華報也耶 答。天子放曼荼羅自在光明
T2342_.73.0155a12: 時。所益衆生得第十地益。時白淨寶網等ト
T2342_.73.0155a13: 説ケリ。所益衆生。既第十地益得。乃至白淨寶
T2342_.73.0155a14: 網轉輪王位ヲ得ト説ク。知リヌ是能益天子得第十
T2342_.73.0155a15: 地。感スト白淨寶網位云事。更不可疑也
| T2342_.73.0155a16: | 五十。問。章云。普見肉眼 | 文 | 此文意如何 答。 |
T2342_.73.0155a18: 是云遠近相對也。二見明所不見闇所。是
T2342_.73.0155a19: 明闇相對也然圓教ノ心ハ。五眼中麁劣ナル肉眼スラ
T2342_.73.0155a20: 尚極十佛刹微塵數世界海等説。對三乘
| T2342_.73.0155a21: | 彌ヨ明スナリ甚深也 | 爲言 | 問。三乘教意。總以肉 |
T2342_.73.0155a23: 與力助成シテ除ク障時。肉眼見闇處。肉眼見遠
T2342_.73.0155a24: 事。不疑之者也。若爾者。如此之時。肉眼見
T2342_.73.0155a25: 三界外可許之歟。是以智論云。因天眼開
| T2342_.73.0155a26: | 障肉眼見闇 | 文 | 釋此意也 |
T2342_.73.0155a28: 意如何 答。是上行等所起行用也。當知。此
T2342_.73.0155a29: 是前ノ三生中解行位内之行相也者。總上行
T2342_.73.0155b01: 相者ノ總標ノ大科結釋也。次以約因門示故
T2342_.73.0155b02: 已下文。是證果海中行相也 問。信滿得意
T2342_.73.0155b03: 者。信滿ト住位トノ二位ト云事歟。爲當信滿入位
T2342_.73.0155b04: 以去ト云事歟 答。師云。準下釋。信滿ト云ハ是
T2342_.73.0155b05: 行佛也。得意者是位佛也。其ノ故ハ信滿ト入位ト
T2342_.73.0155b06: 佛果所起行用皆遍法界也。一義云。信滿入
| T2342_.73.0155b07: | 位已去云事也 | 爲言 |
T2342_.73.0155b09: 文。是何文耶 答。師云。是賢首品海印三
T2342_.73.0155b10: 昧下文是也 問。章云皆已得故是實行故
T2342_.73.0155b11: 者。文意如何 答。對シテ上起信以未得故義ニ。
T2342_.73.0155b12: 今此經云皆已得故ト也。對シテ上但是當位暫
T2342_.73.0155b13: 起化故義ニ。云是實行故也 問。章云一種
T2342_.73.0155b14: 者。是何耶 答。於初發心住一種位。如何可
T2342_.73.0155b15: 開
T2342_.73.0155b16: 位中有一切位等。第三問答意如何 答。就
T2342_.73.0155b17: 上第一答中。於後諸位皆已得故。是實行故
T2342_.73.0155b18: 該ヌル六位故。於初住一位攝シテ諸位。成等正
T2342_.73.0155b19: 覺スル也ト覺タリ。是上第二ノ問答ヲ起ス問答ノ意易知。
T2342_.73.0155b20: 此第二問答ノ中ニシテ正シク顯ス圓教信滿成佛ヲ義ヲ
T2342_.73.0155b21: 釋成スル也。付之此第三ノ問答アリ。此ノ問ノ意。若
T2342_.73.0155b22: 依レハ此上釋意也。圓教ノ意ハ初心定テ究竟ノ佛果ヲ
T2342_.73.0155b23: 得ト云ハハ。更ニ説コト後後諸位。更是レ何レノ佛道ナリ耶ト
T2342_.73.0155b24: 問也。答此問時説後後諸位ヲ。一切即一中
T2342_.73.0155b25: 一切ナルカ故ニ。是一切是已得ノ一切ニシテ。非未得一
T2342_.73.0155b26: 切ニハ也答也 尋云。此已得一切者。行布歟。
T2342_.73.0155b27: 圓融歟。如何 答。師云。是約圓融説後諸
T2342_.73.0155b28: 位。即是初ノ中ノ一切也ト釋ル也。初ノ中ノ一切ト
T2342_.73.0155b29: 云ヘハトテ約シテ行布ニ不可得心者歟。於相即一
T2342_.73.0155c01: 即一切。一切即一等四句ヲ釋ル如ク。皆是圓
T2342_.73.0155c02: 融門四句也。然今章説クハ後ノ諸位ト即チ是レ初ノ
T2342_.73.0155c03: 中之一切也者。此ノ四句ノ中ノ第一ノ一即一切ノ
T2342_.73.0155c04: 句ニ當ル也。豈以一即一切可定行布耶。若
T2342_.73.0155c05: 約行布者。今ノ初ノ中之一切ノ一切ト者。已得ノ
T2342_.73.0155c06: 一切ト不可得意也。若依行布ニ。餘位是即未
T2342_.73.0155c07: 得故也。然今章即チ是レ初ノ中之一切ナリ者。約圓
T2342_.73.0155c08: 融故ニ是已得ノ一切ナルヘシ。更不可亂未得歟
T2342_.73.0155c09: 五十三。問。第四問答意如何 答。此問答意。
T2342_.73.0155c10: 若約レハ圓融。初後相即故。初即具後位。後
T2342_.73.0155c11: 位ニモ亦具スル
T2342_.73.0155c12: 帶行布故。若依行布見之。斷十信一惑
T2342_.73.0155c13: 不斷餘位惑。又得十信一位未得餘後位ヲ。
T2342_.73.0155c14: 例ルニ斷レ
T2342_.73.0155c15: 位ヲ不可得初位道理ヲモ。例シテ自然ニ顯ル也。如
T2342_.73.0155c16: 何カ可得意耶ト問也。答此問之時。若依行
T2342_.73.0155c17: 布ノ一邊ニ。實即可然。約行布於後諸位者。
T2342_.73.0155c18: 更非已得位者。更非已得位。即一向未得
T2342_.73.0155c19: 未斷位ナルカ故。只就十信一位已斷已得云フ計
T2342_.73.0155c20: 也。但圓融普眼ノ機ハ。圓解圓行頓同スルカ果海ニ
T2342_.73.0155c21: 故ニ。不得即ヤミナン。得レハ即初後同時ニ相
T2342_.73.0155c22: 即スルカ故ニ。始ヲ得レハ始テ定テ得ルカ後ヲ故ニ。更得始無
T2342_.73.0155c23: 有不得後。得後必得始故。得後無有不
T2342_.73.0155c24: 得初。今章釋是故無有未得後而不得
T2342_.73.0155c25: 初也即此意ナルヘシ。若爾者。初トモ云後トモ云。倶ニ是レ
T2342_.73.0155c26: 圓融ノ上ノ初後ナルカ故ニ。一斷一切斷。一成一切
T2342_.73.0155c27: 成。皆是已得位也。此普眼圓融智初後。更無
T2342_.73.0155c28: 淺深無明昧也ト。分明ニ釋義ヲ治定スル也
T2342_.73.0155c29: 五十四。問。第五問答意如何 答。上一切トモ
T2342_.73.0156a01: 云。初後トモ云フ。圓融ノ上ノ初後ナリ一切ナルカ故ニ。畢竟
T2342_.73.0156a02: 無ク明昧無シト淺深治定スル釋ニ付テ此問來ル也。
T2342_.73.0156a03: 若實於テ諸位前後ニ無ク明昧者。如何今經ニ
T2342_.73.0156a04: キヒシク説ク階降淺深次第ヲ乎ト問也 答。
T2342_.73.0156a05: 此問有二善巧。第一若諸法ノ相ヲ從ヘテ機ノ出入
T2342_.73.0156a06: 門ニ分位ノ前後ヲ者。寄同三乘故。前後ニ於テ明
| T2342_.73.0156a07: | 昧次第也。但是圓教意也 | 爲言 | 一ハ約シテ相ヲ就ルニ |
T2342_.73.0156a09: 以テ直ニ從ヘテ體法ニ談ル時。普眼同法界。前後モ即
T2342_.73.0156a10: 相即。相即モ即前後也。皆是已得ノ位ナル故ニ。如此
T2342_.73.0156a11: 相即入重重義。是故今經前後安立差別ヲ建
T2342_.73.0156a12: 立スレ
T2342_.73.0156a13: 深不同。不可論明昧別也。今章但以不移
T2342_.73.0156a14: 門而モ恒相即シ。不壞相即而恒前後結釋ハ。
T2342_.73.0156a15: 上問答ノ答ノ中。但以得初時無不得後故。
T2342_.73.0156a16: 是故無有未得後而不得初也ト釋セシ處ヘ結
T2342_.73.0156a17: 歸シテ釋スル此文大意也。重意。上但以不移門
T2342_.73.0156a18: 而恒相即者。一切即一義。雜即純義是也。不
T2342_.73.0156a19: 壞相即而恒前後者。一即一切義。純即雜
T2342_.73.0156a20: 義也。是故今前後ト云テ更ニ迷テ不可亂行布
T2342_.73.0156a21: 也。圓融ノ中ノ前後。已得諸位故也。二約シ體ニ
T2342_.73.0156a22: 就クニ法ニ前後相入等ト釋スル皆此意ナルヘシ。已上文。
T2342_.73.0156a23: 就師主講説也。師重講云。上第三問答中
T2342_.73.0156a24: 説クコトハ後諸位ヲ即チ是レ初カ中之一切也ト云フ初
T2342_.73.0156a25: 得ノ一切位ト。次ノ第四ノ問答ノ未ノ無有未得後
T2342_.73.0156a26: 而不得初也ト釋ル初後ノ位ト。第五ノ問答ノ中ノ約
T2342_.73.0156a27: 體ニ就クニ法ニ前後相入。不スシテ壞セ相即ヲ而モ恒前
T2342_.73.0156a28: 後スト。前後ノ位ハ皆於圓融普眼智上所ナルカ論スル
T2342_.73.0156a29: 故ニ。一切ト初後ト前後トハ。無明昧別無淺深不
| T2342_.73.0156b01: | 同也 | 爲言 | 是十玄ノ中ノ諸藏純雜具徳門ノ法門 |
T2342_.73.0156b03: 五十五。問。第六問答。其意如何 答。師云。
T2342_.73.0156b04: 一義ニ問意易知。答意若依自別教者可説
T2342_.73.0156b05: 十信初心ニ成トモ。然今寄
| T2342_.73.0156b06: | 等也 | 爲言 | 是諸 |
T2342_.73.0156b08: 歟。若又雖不得不退。初心即成佛スル歟 答。
T2342_.73.0156b09: 若依上義者。初心ニ即成佛スト云義。初信即得
T2342_.73.0156b10: 不退歟。若不得不退者。更不可有成佛
| T2342_.73.0156b11: | 義也 | 爲言 | 師一義云。凡此答意。五位差別者。 |
T2342_.73.0156b13: 可立五位差別也。若不立五位者。設ヒ初
T2342_.73.0156b14: 信ニモアレ設ヒ信滿ニモアレ信等五位。始終二教所談故。
T2342_.73.0156b15: 就此位不可顯圓融普法之成道也。其故。
T2342_.73.0156b16: 別教實義。若自別教ナラハ即不依位成釋スルニ於テハ
T2342_.73.0156b17: 以初信後信等位。不可寄顯普法成佛ヲ。然ニ
T2342_.73.0156b18: 今寄ルコトハ皆是今寄三乘
T2342_.73.0156b19: 故ハ。凡事事圓融ノ成道ハ。以テ等法界身等法界
T2342_.73.0156b20: 語等ノ法界意成正覺故。更ニ以始
T2342_.73.0156b21: 位ヲ。或ハ初心ニ成ストモ説。或ハ
T2342_.73.0156b22: 因。更不可開此寄説故。是自別教意。不可
| T2342_.73.0156b23: | 立五位差別也 | 爲言 |
T2342_.73.0156b25: 等位歟 答。師云。別教正意ハ總シテ五位ノ相ヲ不
T2342_.73.0156b26: 可建立。別教普法ノ機ハ。悟圓融ノ實理ヲ故。實
T2342_.73.0156b27: 修實正ノ前ニハ更ニ無シ行布義。故無ク信住行向
T2342_.73.0156b28: 等不同。不論信解行證差別也。是以玄
T2342_.73.0156b29: 第四云。以信滿成此普賢位故。同普賢等
T2342_.73.0156c01: 廣大三業。該因及果。遍一切處。盡一切時。
T2342_.73.0156c02: 常作無邊法界大用。此爲恒式。當相而論。
T2342_.73.0156c03: 不依諸位。今約信門之中顯現。則屬位妙
| T2342_.73.0156c04: | 文 | 師主以此文。若自別教ハ即不ルノ依成ニ文ヲ |
T2342_.73.0156c06: 之位相交合寄説。更是非圓實義也 問。若
T2342_.73.0156c07: 爾者。普眼大覺圓智一ヒ開悟スル以去。再不可
T2342_.73.0156c08: 經行布次位歟 答。師云。若望圓融實智
T2342_.73.0156c09: 之所觀ニ邊ハ。更不可有行布次第。又不可
T2342_.73.0156c10: 論明昧不同。是即一念相應處。依入觀位
T2342_.73.0156c11: 所論之也。是善財童子。於文殊智識處便
T2342_.73.0156c12: 成覺云。就入觀相應ノ位開自證知見也。雖
T2342_.73.0156c13: 爾。出觀之時。散心相應位。同凡混和塵。再
T2342_.73.0156c14: 二住已上迷可起也。是故初住斷餘位惑未
T2342_.73.0156c15: 斷之。是故行布門ノ前ニハ。一斷ニシテ非一切斷ニハ
T2342_.73.0156c16: 也。是以善財遇後後知識事ハ。出觀散心ノ位ニ。
T2342_.73.0156c17: 迷例未息故ニ。參諸知識是也。是ヲ行布修斷ト
T2342_.73.0156c18: 云也 尋云。若爾者。初心初極ハ有虚言ノ
T2342_.73.0156c19: 實義。行布位中不斷惑故。若依行布漸漸ニ
T2342_.73.0156c20: 成佛者。豈是別教不共成佛ナラン乎 答。彼別教
T2342_.73.0156c21: 一乘意。行布門ノ中雖經明昧淺深。更不可
T2342_.73.0156c22: 待多生。一生一身ノ上ニ必ス可成佛故也。別
T2342_.73.0156c23: 教普法ノ機ノ得法分齊行布門ノ前ニハ久ク。經トモ明
T2342_.73.0156c24: 昧ヲ。不經多生次第。必ス一生中五位功徳可
T2342_.73.0156c25: 滿足也。此レ則成シ了テ後ニ入證生也。先如
T2342_.73.0156c26: 善財童子。行布ノ位中ニシテ雖モ經ト諸位ヲ。纔第二
T2342_.73.0156c27: 七日中。明昧ノ次位ヲ經歴也。然ニ圓融門ノ斷惑
T2342_.73.0156c28: 成佛者。謂約道理説圓通故。約事相中
T2342_.73.0156c29: 所ノ辨スル斷惑成佛ニハ非ル也。師云。難云。於テ行布
T2342_.73.0157a01: 出觀ノ位ニ更ニ無明昧淺深義者。即是事相
T2342_.73.0157a02: 斷ニシテ可非圓融斷惑ニハ。例スルニ頓出離人。以一
T2342_.73.0157a03: 智三界惑品ヲ頓合斷如シ。若爾者。今圓融斷
T2342_.73.0157a04: 惑。與此可有何不同耶。是故謂。約道理
T2342_.73.0157a05: 説圓通斷惑。不同事相差別智ノ斷惑ニハ故。
| T2342_.73.0157a06: | 更非如頓出離斷惑等歟 | 是一 | 若既圓融斷 |
T2342_.73.0157a08: 圓教普眼之時。一人斷惑成佛スレハ。一切衆生
T2342_.73.0157a09: 同時ニ斷惑成佛ス。然行布若如ク圓融必斷惑
T2342_.73.0157a10: 成佛者。約行布門。一切衆生觸事相。如實
T2342_.73.0157a11: 豈斷惑成佛耶。若夫許成佛スト者。我等如何
T2342_.73.0157a12: 未開大覺之普眼。輪轉生死。迷倒未休乎。
T2342_.73.0157a13: 爰知。圓融門中ニシテ雖モ開クト斷惑成佛之普眼ヲ。
T2342_.73.0157a14: 行布出觀ノ位ニ必可經後後明昧云事分明
| T2342_.73.0157a15: | 也 | 是二 |
T2342_.73.0157a17: 者。何於普法修行之人。立行布明昧之位
T2342_.73.0157a18: 云耶 答。圓融普法正機ハ。以圓融爲本故。
T2342_.73.0157a19: 此普眼智ノ前ニハ更不可開諸位階降也。設行
T2342_.73.0157a20: 布門中。出觀經歴之位。雖經後後位。纔一
T2342_.73.0157a21: 生中ニシテ所經明昧ナル故。始
T2342_.73.0157a22: 位ニ對比シテ非所論。若爾者。同雖行布也。今
T2342_.73.0157a23: 寄三乘
T2342_.73.0157a24: 行布ヲ。別教不共ノ行。布ハ可云歟。將又是今寄
T2342_.73.0157a25: 三乘行布歟 答。師云。此事
T2342_.73.0157a26: 釋故。無左右不可治定之歟。或今寄三
T2342_.73.0157a27: 乘義。專不可定之。但於不共行布者。若ハ
T2342_.73.0157a28: サモヤアラン。雖然。出觀迷妄位別不共
T2342_.73.0157a29: 云歟
| T2342_.73.0157b01: | 五十八。問。章云。今寄三乘 | 文 | 爾 |
T2342_.73.0157b03: 之歟。ハタ通シテ二ニ約シ體ニ就クニ法ニ前後相入スノ
T2342_.73.0157b04: 義釋之歟 答。師云。通二門。今寄三乘
T2342_.73.0157b05: 教位説釋也。若但依自別教者。更不可説
| T2342_.73.0157b06: | 三賢十地等也 | 爲言 | 問。今章行佛ト位佛トハ。所 |
T2342_.73.0157b08: 二義アリ。一義云。行佛者。第十ノ信即願心
T2342_.73.0157b09: 寸ノ
T2342_.73.0157b10: 是同時ナルヘシ。信ノ
T2342_.73.0157b11: 分ツナリ二佛也。一義云。等妙二覺ハ刹那ノ前後ナレ
T2342_.73.0157b12: 而不可云同時。如今第十願心與初住始
| T2342_.73.0157b13: | 刹那前後也 | 爲言 | 信ハ必非住ニ道理アリ。前後已不 |
T2342_.73.0157b15: 爾者。
T2342_.73.0157b16: 未聞其説。如何不退成佛之位可入十信
T2342_.73.0157b17: 乎 答。第十信成滿スル位ニ。不スシテ入ニ初住ニ。退
T2342_.73.0157b18: 轉スル之義。更不可有也。是故
T2342_.73.0157b19: 滿不退之義。是以章之信滿不退方得ト入位
T2342_.73.0157b20: 釋スル此文意也
T2342_.73.0157b21: 第四修行時已下
| T2342_.73.0157b22: | 五十九。問。章云。極疾三生得羅漢果 | 文 | 爾 |
T2342_.73.0157b24: 答。第三生者。初果已上皆取テ爲第三生也。
T2342_.73.0157b25: 爾或得羅漢果釋。或漏盡得果ト釋スルコト。先擧
T2342_.73.0157b26: 第四果。初果已上通シテ可攝歟 問。三生ノ人ハ
T2342_.73.0157b27: 時解脱ノ聖者ナル歟 答。時解脱聖者也 尋云。
T2342_.73.0157b28: 以何知時解脱聖者ナルコトヲ乎 答。彼鈍根故。
| T2342_.73.0157b29: | 於初果已上。有七反經生義也 | 爲言 | 尋云。時 |
T2342_.73.0157c02: 沙彌。此二人雖時解脱聖者。不經生也。是
| T2342_.73.0157c03: | 故時解脱必スシモ非經生スルニ也 | 爲言 | 問。三生者。 |
T2342_.73.0157c05: 約一人父母爲一生。如此三生經也。此義
T2342_.73.0157c06: 不正義也。一義三箇父母生一生也。如此經
T2342_.73.0157c07: 三生也。極七反有聖者。七生經云フカ如シ。準可
T2342_.73.0157c08: 得心也。一義云。約三箇他佛。云三生歟。
T2342_.73.0157c09: 師云。後二義爲正義。就中猶約佛義及信
T2342_.73.0157c10: 用歟
| T2342_.73.0157c11: | 六十。問。第二住修決擇分 | 文 | 爾者。入世第 |
T2342_.73.0157c13: 生義。可有之乎 答。師云。第二生順決擇
T2342_.73.0157c14: 分云者。下中忍ノ位マテハ第二生ノ内ニ成就シ了テ。未
T2342_.73.0157c15: 入上忍世第一法ニ。
T2342_.73.0157c16: 重テ起
T2342_.73.0157c17: 尋云依何道理。第二生入忍世第一法。死シテ
T2342_.73.0157c18:
T2342_.73.0157c19: 那也。亦世第一法ハ一刹那故。總二刹那云也。
T2342_.73.0157c20: 行相了テ即可入見道故。不可有
T2342_.73.0157c21: 也。若爾者。實義ハ上忍ト世第一法ハ第三生ニ可
T2342_.73.0157c22: 修也。然下中忍位ヲハ第二生ヲ順決擇分ノ中ニ
T2342_.73.0157c23: 屬スルカ故ニ。從多分取四善根ヲ。第二生ニ屬スル也
T2342_.73.0157c24: 尋云。正理論意。初生第二生ニ修順解脱分
T2342_.73.0157c25: 善根ヲ。第三生修決擇分。即入聖得果スト判ルヤ
T2342_.73.0157c26: 答。光師釋中。會此文云。依根本地起煗
| T2342_.73.0157c27: | 等者必於先生已起煗等 | 文 | 若爾者。第二 |
T2342_.73.0157c29: 得果スル以前ノ加行ヲ擧ル計也。第三生即決擇
T2342_.73.0158a01: 分ナルニハ非ル也
T2342_.73.0158a02: 六十一。問。二乘所經時分極疾必三生四生。
T2342_.73.0158a03: 極遲必六十劫百劫限ルト可云耶 答。極疾三
T2342_.73.0158a04: 生四生ヲ以テ爲其際。從此減シテ一生二生類無
T2342_.73.0158a05: 之。極遲ハ以六十劫百劫爲其極。從此増シテ
| T2342_.73.0158a06: | 六十劫百一劫等義更不可許之也 | 爲言 | 只 |
T2342_.73.0158a08: 乃至四生五生等義可不定。若極遲ノ類ノ中ニ
T2342_.73.0158a09: 一劫二劫等。乃至五十九劫ニ至マテ經ル類モ有之。
T2342_.73.0158a10: 然ニ此等ノ類ハ猶約スル時解脱聖者ニ也。後ノ極遲
T2342_.73.0158a11: 六十劫ノ類ハ不時解脱聖者也。若獨覺極疾類ノ
T2342_.73.0158a12: 中ニ。四生乃至五生六生等義。可不定歟。若
T2342_.73.0158a13: 極遲ノ類ノ中ニ。一劫二劫乃至九十九劫ニ至ルマテ
T2342_.73.0158a14: 經ル類有之。然モ此等ハ皆是レ部行獨覺ノ所攝ナ
T2342_.73.0158a15: ルベシ。麟喩必是レ百劫ナルカ故ニ
T2342_.73.0158a16: 六十二。問。六十劫百劫者。大中小劫中何可
T2342_.73.0158a17: 云乎 答。六十劫ノ一増一減劫ヲ以テ爲一劫。
T2342_.73.0158a18: 經六十劫也。獨覺ハ成住壞空八十僧減劫ヲ
T2342_.73.0158a19: 以爲一劫。經百劫也。是ヲ以テ倶舍論第十二
T2342_.73.0158a20: 云。要百大劫ト釋ル此意也
| T2342_.73.0158a21: | 六十三。問。阿僧祇數 | 文 | 第五十二歟。ハタ第 |
T2342_.73.0158a23: 舍意。阿僧祇者第五十二ノ後ノ八種ヲ忘失也。
T2342_.73.0158a24: 若依古倶舍得心之者。中間八種ヲ忘失スルカ
T2342_.73.0158a25: 故ニ。阿僧祇者當第六十數也。分明忘失スト中
T2342_.73.0158a26: 間ヲ釋故也
T2342_.73.0158a27: 六十四。問。章云。此中劫數取水火等一劫
| T2342_.73.0158a28: | 爲一數 | 文 | 此文意何 答。倶舍論頌ニ八十 |
| T2342_.73.0158a29: | 中大劫大劫三無數 | 文 | 此文意。以八十増減 |
T2342_.73.0158b02: 劫ヲ空劫成劫住劫等取スル也 尋云。八十増
T2342_.73.0158b03: 減劫者。纔是一火ノ一ヒ迴リ壞ル時分也。若一水ノ
T2342_.73.0158b04: 一迴リ壞スル時。若又一風ノ一ヒ迴リ壞スル時分也。若
T2342_.73.0158b05: 爾者。擧一水可等所餘空ト成ト住トヲ。若但擧
T2342_.73.0158b06: 一火可擧餘空成住三劫也。然如何今章
T2342_.73.0158b07: 廣云水火等乎。若廣取水火風三災。即是
T2342_.73.0158b08: 廣指六十四轉可得意也。如何 答。頌云フカ
T2342_.73.0158b09: 八十中大劫。大劫三無數故。以八十増減
T2342_.73.0158b10: 劫可爲第一數也。非六十四轉也。只意壞
T2342_.73.0158b11: 劫等云釋意也。然ニ壞劫ニ於テ若火災壞時八十
| T2342_.73.0158b12: | 増減アリ。若水八十増減劫モアリ也 | 爲言 | 尋云。以テ六 |
T2342_.73.0158b14: 六十四轉者。總シテ劫ニ於テ不同ナリ。其中ニ大劫ト云フヲ
T2342_.73.0158b15: 建立スル時。以六十四轉ヲ爲ト大劫ト釋スル計也。
T2342_.73.0158b16: 要シモ爲數僧祇ヲ非ス建立スルニハ六十四轉ヲ也
T2342_.73.0158b17: 六十五。問。五分法身者。理法身云事歟。事法
T2342_.73.0158b18: 身云事歟 答。事法身ヲ以テ名五分法身也。
T2342_.73.0158b19: 尋云。若爾者。如何大智律師。望生空所證
T2342_.73.0158b20: 理。釋理法身義耶 答。師云。此義宗ノ意ハ。
T2342_.73.0158b21: 必シモ不可然者歟
T2342_.73.0158b22: 六十六。問。此五分皆通因果二位歟 答。
| T2342_.73.0158b23: | 一義云。前三是因。後二是果 | 文 | 若爾者。三學 |
T2342_.73.0158b25: 義云。五分法身皆可通果位也 尋云。若爾
T2342_.73.0158b26: 者。前三中左後解脱知見義如何可不同耶
T2342_.73.0158b27: 答。若悟苦集道三諦者名慧。即是無漏五
T2342_.73.0158b28: 分中慧是也。若悟ルヲ滅諦理第五解脱知見
T2342_.73.0158b29: 云也。前三中慧者。有漏五蘊中反想心所所
T2342_.73.0158c01: 得慧也。轉有漏五蘊故也。若反識蘊所得
T2342_.73.0158c02: 解脱知見故慧解脱知見トハ。義相即不同也
T2342_.73.0158c03: 六十七。問。小乘教意。三祇ノ時劫何ノ位ニ於テ經ルト
T2342_.73.0158c04: 之可ンヤ云フ耶 答。若從煗等一座成覺スト得
T2342_.73.0158c05: 心者。三祇修行ノ時分ヲハ。三賢位ニシテ可キ經ツ也。
T2342_.73.0158c06: 若シ從不淨觀一坐ニシテ成スト正覺得心。有餘
T2342_.73.0158c07: 師ノ説ノ心ナラハ。最初發心ノ身器清淨位ニシテ可三祇
T2342_.73.0158c08: 歟 尋云。身器清淨者。不淨觀等以前ヲ指ス歟
T2342_.73.0158c09: 答。師云。此義意可然歟。但本宗可尋也。
T2342_.73.0158c10: 師云。天台意三祇滿ヲ忍ノ中ノ下忍ニ配スル道理ヲ
T2342_.73.0158c11: 釋スル也。此ノ義ノ意。彼宗學者。可尋之
T2342_.73.0158c12: 已上時分之義畢
| T2342_.73.0158c13: | 本云 |
T2342_.73.0158c15: 于時。慶長三暦四月四日丑刻書寫畢。
T2342_.73.0158c16: 偏是爲佛法紹隆利益沙界惠炬増明
T2342_.73.0158c17: 而已
T2342_.73.0158c18: 右筆朝印空賢房
T2342_.73.0158c19:
T2342_.73.0158c20:
T2342_.73.0158c21:
T2342_.73.0158c22:
T2342_.73.0158c23: 一。問。此章斷惑者。四種斷中何耶
| T2342_.73.0158c24: | 二。問。章云。如餘別説 | 文 | 然者。唐本中無此 |
T2342_.73.0158c26: 三。問。執與障不同如何
T2342_.73.0158c27: 四。問。十煩惱釋名如何
| T2342_.73.0158c28: | 五。問。章云。邪師等三因引故 | 文 | 此文意如何 |
| T2342_.73.0158c29: | 六。問。善惡無 | 并 | 有漏之相如何 |
| T2342_.73.0159a02: | 八。問。章云。此有二義 | 文 | 此二釋意如何 |
| T2342_.73.0159a04: | 滅也 | 文 | 此文意如何 |
T2342_.73.0159a06: 十一。問。倍離欲人。眞見道位。見修一智合斷
T2342_.73.0159a07: 可云乎
| T2342_.73.0159a08: | 十二。問。入眞見道 | 文 | 一心見道歟。第十六 |
T2342_.73.0159a10: 十三。問。依何道理。云倍離欲聖者耶
T2342_.73.0159a11: 十四。問。八解脱與八勝處同異如何
T2342_.73.0159a12: 十五。問。於煩惱得與種如何異乎
| T2342_.73.0159a13: | 十六。問。章云。其末那倶生行相細故 | 文 | 此末 |
T2342_.73.0159a15: 十七。問。初地已上菩薩。可有種子潤生義
T2342_.73.0159a16: 乎
| T2342_.73.0159a17: | 十八。問。章云。若爾何故而有處説 | 文 | 然躡何 |
T2342_.73.0159a19: 十九。問。章云。此二通十地者。是何乎
T2342_.73.0159a20: 二十。問。今章不釋五識相應二障斷位等
T2342_.73.0159a21: 乎
| T2342_.73.0159a22: | 二十一。問。章云。如築即押○廣如對法 | 文 |
T2342_.73.0159a24: 二十二。問。章云。又此障法以依心識無性
| T2342_.73.0159a25: | 故 | 文 | 文意如何 |
T2342_.73.0159a27: 二十四。問。章云。今此就實已下二釋。其意如何
| T2342_.73.0159a28: | 二十五。問。章云。不分倶生及分別 | 文 | 邪師 |
| T2342_.73.0159b01: | 二十六。問。章云。地前伏使現 | 文 |
T2342_.73.0159b03: 二十七。問。終教意。初地已上受變易可云
T2342_.73.0159b04: 乎
T2342_.73.0159b05: 二十八。問。以頓出離人爲喩事。其意如何
T2342_.73.0159b06: 二十九。問。
T2342_.73.0159b07: 第二明寄惑顯位已下
T2342_.73.0159b08: 三十。問。寄惑顯位者。寄顯門各於當教中
T2342_.73.0159b09: 明寄在實義兩門歟。爲當聖圓教諸教寄
T2342_.73.0159b10: 在云歟
T2342_.73.0159b11: 三十一。問。章云。彼肉心者如何
T2342_.73.0159b12: 三十二。問。三十三僧祇意如何
T2342_.73.0159b13: 三十三。問。以智障煩惱業三種。配釋三身
T2342_.73.0159b14: 之意如何
T2342_.73.0159b15: 三十四。問。以三性配三身次第如何
| T2342_.73.0159b16: | 三十五。問。章云。闡提不信障使滅已 | 文 | 然者。 |
T2342_.73.0159b18: 共斷之見。如何
T2342_.73.0159b19: 三十六。問。章云。外道我執障○爲我徳因
| T2342_.73.0159b20: | 文 | 若斷我者反可得無我何爲我法乎 |
| T2342_.73.0159b22: | 三十八。問。佛果四義 | 文 | 必限四義歟 |
T2342_.73.0159b24: 四十。問。方便生死。因縁生死前後如何
T2342_.73.0159b25: 四十一。問。有有生死者。其意如何
T2342_.73.0159b26: 四十二。問。四定者。其相如何
T2342_.73.0159b27: 四十三。問。章云。一切欲縛復微薄等文意如
T2342_.73.0159b28: 何
T2342_.73.0159b29: 四十四。問。無色相應惑。如何云有縛乎
T2342_.73.0159c01: 四十五。問。色煩惱等者。是何煩惱乎
T2342_.73.0159c02: 四十六。問。今章於第十一寄顯門。正斷煩
T2342_.73.0159c03: 惱障種子。至第七地斷盡歟。如何
| T2342_.73.0159c04: | 四十七。章云。心習已滅無明亦除 | 文 | 抑此已 |
T2342_.73.0159c06: 滅云已滅歟
T2342_.73.0159c07: 四十八。問。今章邪思惟所起煩惱相。以何種
T2342_.73.0159c08: 所起惑品。爲彼分別起行相乎
| T2342_.73.0159c09: | 四十九。問。章云。七地已來。寄有現行 | 文 | 此 |
T2342_.73.0159c11: 五十。問。始教意。以十重障爲實義如何。今
T2342_.73.0159c12: 云寄顯乎
T2342_.73.0159c13: 第七二乘迴心已下
T2342_.73.0159c14: 五十一。問。此章來意如何
| T2342_.73.0159c15: | 五十二。問。章云。一切二乘。皆無迴心 | 文 | 然 |
T2342_.73.0159c17: 位。二乘種姓轉得成佛種性説。然者如何
T2342_.73.0159c18: 可云皆無迴心
T2342_.73.0159c19: 五十三。問。法相宗意。定性二乘入無餘位
T2342_.73.0159c20: 情非情中。是何所攝乎
T2342_.73.0159c21: 五十四。問。章云。悉有佛性力爲内熏因故
T2342_.73.0159c22: 等。四因更是祖師自立歟。ハタ四因皆聖
T2342_.73.0159c23: 教中在依憑也
T2342_.73.0159c24: 五十五。問。章云。樂著三昧者。是滅定歟
T2342_.73.0159c25: 五十六。問。於二乘類者。以獨覺爲最極利
T2342_.73.0159c26: 根機然以聲聞爲一念迴心類。聲聞豈
T2342_.73.0159c27: 利於獨覺乎
| T2342_.73.0159c28: | 五十七。問。章云。生滅度想當入涅槃等 | 文 |
T2342_.73.0160a01: 五十八。問。入無餘間是何土耶
T2342_.73.0160a02: 五十九。問。一念迴心者。一念迴心スト云事歟。
T2342_.73.0160a03: ハタ無餘時分カ一念也ト云事歟
T2342_.73.0160a04: 第八佛果義已下
| T2342_.73.0160a05: | 六十。問。章云。亦無常以離不離等 | 文 | 此文意 |
| T2342_.73.0160a07: | 六十一。問。章云。遍一切所知 | 文 | 抑四遍中何 |
T2342_.73.0160a09: 六十二。問。於法身論常無常二義。然以隨縁
T2342_.73.0160a10: 赴機義爲無常者。報化等無常如何異乎
T2342_.73.0160a11: 六十三。問。章云。若爾如何得説非一異耶問。
T2342_.73.0160a12: 上何文躡來乎
| T2342_.73.0160a13: | 六十四。問。章云。明好者○ | 文 | 相與好不同如 |
T2342_.73.0160a15: 六十五。問。章云。或約報身説八萬四千○
| T2342_.73.0160a16: | 及 | 文 | 然既所談佛身於實報身 |
T2342_.73.0160a18: 同義乎
| T2342_.73.0160a19: | 六十六。問。章云。答此亦有二義○ | 文 | 此二釋 |
T2342_.73.0160a21: 第九明攝化分齊已下
T2342_.73.0160a22: 六十七。問。小乘教意。立三身佛可云乎
T2342_.73.0160a23: 六十八。問。百億須彌者。是一三千界之量歟
T2342_.73.0160a24: 六十九。問。三千界者。約竪建立之歟。ハタ
T2342_.73.0160a25: 約横建立之歟
T2342_.73.0160a26: 七十。問。章云。若三乘中。法性土及自受用
| T2342_.73.0160a27: | 土。今此不説 | 文 | 如何廣就法身自受用土 |
T2342_.73.0160a29: 七十一。問。
T2342_.73.0160a30: 身如來也可云乎
T2342_.73.0160b01: 七十二。問。智論所説。五色世界。何土以爲
T2342_.73.0160b02: 常途一佛世界土乎
T2342_.73.0160b03: 七十三。問。十重世界海者。於三千界外建
T2342_.73.0160b04: 立之歟。於三千界内立之歟
T2342_.73.0160b05: 第十佛身開合已下
| T2342_.73.0160b06: | 七十四。問。章文云。或唯如智爲法身 | 文 | 爾 |
T2342_.73.0160b08: 七十五。問。金光明經。以四智爲能攝攝
T2342_.73.0160b09: 三身。文義未勘之。抑指何文乎
| T2342_.73.0160b10: | 七十六。問。章云。此二句如性起品説 | 文 | 爾 |
T2342_.73.0160b12:
T2342_.73.0160b13: 第六斷惑分齊已下
T2342_.73.0160b14: 一。問。此章斷惑者。四種斷中何乎 答。以
T2342_.73.0160b15: 自性斷爲本。兼通四斷也 問。四斷之相
T2342_.73.0160b16: 如何 答。一自性斷。謂自性性可被斷惑也。
T2342_.73.0160b17: 謂根本煩惱ト隨煩惱等是也。二相應斷。謂八
T2342_.73.0160b18: 識心王心所等是也。識相應煩惱ヲ斷スレハ。此煩
T2342_.73.0160b19: 惱ニ隨フ心王心所モツレテ所斷之義在之。三
T2342_.73.0160b20: 離縛斷。謂有漏善法。謂四禪八定等也。是則
T2342_.73.0160b21: 有三。一縁彼煩惱。二引彼煩惱。三雜彼煩
T2342_.73.0160b22: 惱是也。謂有漏善縁善起貪等事。準思之。
T2342_.73.0160b23: 四不生斷。謂如無想定等是 三斷之事。
T2342_.73.0160b24: 義燈第一云。佛地論等。據三斷故。若所發
T2342_.73.0160b25: 業並所得果。故不相違。若根本隨惑トヲハ名自
T2342_.73.0160b26: 性斷。若所發業名相應斷。據不善業作如
T2342_.73.0160b27: 是説。若其善業亦縁縛斷。若所得果名離縛
T2342_.73.0160b28: 斷。由テ自性ト相應トノ斷ニ顯有餘涅槃。由ルカ縁
| T2342_.73.0160b29: | 縛斷ト及不生トニ。故顯無餘涅槃 | 云云 | 四斷事。 |
T2342_.73.0160c02: 三縁縛斷。四不生斷。言自性斷者謂本ト隨トノ
T2342_.73.0160c03: 惑ナリ。性是レ染ノ故。及不善業ナリ。業ハ雖是思。如
T2342_.73.0160c04: 似五見。非相應斷。相應斷者。有漏八識ト五ノ
T2342_.73.0160c05: 遍行全ト別境ト不定トノ二ツノ各少分ナリ。自性非染。
T2342_.73.0160c06: 由テ與惑倶ナル。斷相應時。心等解脱故。五十
T2342_.73.0160c07: 四云。又後諸識自性ハ非染。涅槃經亦云。斷
T2342_.73.0160c08: 相應ノ貪等名心解脱。又五十九云。從彼相
T2342_.73.0160c09: 應及所縁故。煩惱可斷。然所縁斷。或不生
T2342_.73.0160c10: 斷攝。以無境故。或即不生。又由相應煩惱
T2342_.73.0160c11: 斷故。不爲ラレ境ニ縛セ名所縁斷。故彼云相
T2342_.73.0160c12: 應斷。已不後縁境。故從所縁亦説名斷。縁
T2342_.73.0160c13: 縛斷者。一切有漏不染行法ナリ。不生斷者。惡
| T2342_.73.0160c14: | 趣異熟無想定等ナリ | 文 | 探玄第十有釋。探玄 |
T2342_.73.0160c16: 諸煩惱ト及相應ノ心心所。不善有覆無
T2342_.73.0160c17: 汚。見修道生。惑種永斷。此中心王遍行別境。
T2342_.73.0160c18: 性非染汚非可斷法。與煩惱倶名相應
T2342_.73.0160c19: 縛縛斷煩惱故。説名爲斷。二離縛斷。謂有
T2342_.73.0160c20: 漏善無覆無
T2342_.73.0160c21: 可斷。由斷六識縁煩惱故説爲斷。三不生
T2342_.73.0160c22: 斷。謂此見道斷見惑也。捨外道身。所依身
T2342_.73.0160c23: 無。即無想定。有無想報。並永不生。又招三
T2342_.73.0160c24: 惡道總報惡業。皆非根識亦名不生。三惡
T2342_.73.0160c25: 道報無根○欝單越等。亦皆不生。畜生餓鬼
T2342_.73.0160c26: 別報善業所依果無。亦不生也。此上且約初
| T2342_.73.0160c27: | 教説之 | 文 | 問。縁彼經彼雜彼不同其相如何 |
T2342_.73.0160c29: 義云。大乘異小事。無疑故也。一義云。三乘
T2342_.73.0161a01: 中。不共聲聞斷惑。大都同小乘。故略不説
T2342_.73.0161a02: 也
| T2342_.73.0161a03: | 二。問。章云如餘別説 | 文 | 然唐本中。無此四 |
T2342_.73.0161a05: 宋本中無此文。然栂尾有鏡惠房云人。此僧
T2342_.73.0161a06: 爲渡聖教於我朝陵海路入唐。然臨五教
T2342_.73.0161a07: 章講説之庭。聽聞彼談義之處。若依小乘。
T2342_.73.0161a08: 若依三乘之章文言。深煩シク了簡。依之。彼
T2342_.73.0161a09: 仁。日本國。語有如餘別説四字事。宋ノ仁聞
| T2342_.73.0161a10: | 此説深信用之 | 云云 | 問。三乘斷惑之内。攝 |
T2342_.73.0161a12: 是存三故。今殊專就之云若依三乘也。頓
T2342_.73.0161a13: 教是泯二之教故。存三義猶以始終二教爲
| T2342_.73.0161a14: | 本也 | 爲言 |
T2342_.73.0161a16: 中。第五慧心所也。於此慧心所中。以分位
T2342_.73.0161a17: 善慧惡慧兩別假立也。此二位中。惡慧以爲
T2342_.73.0161a18: 執也。障是貪嗔癡慢疑。以之爲本也。是障
T2342_.73.0161a19: 非執歟 尋云。若爾者。三見等ハ是執非障
T2342_.73.0161a20: 歟。若非障者。十煩惱時。如何屬障乎 答。
T2342_.73.0161a21: 執即是兼障故。十煩惱時屬障也。障更不
T2342_.73.0161a22: 可兼執。貪必障無貪故也。若不障者不
T2342_.73.0161a23: 可名貪。故障義要シモ不可兼執也。依之護
T2342_.73.0161a24: 法論師意。執障各別故。執限第六七二識。障
T2342_.73.0161a25: 廣前五識通也。然執義不通前五識也。但
T2342_.73.0161a26: 安慧論師意。執障即一體ト得心故。障既五識
T2342_.73.0161a27: 通。執モ隨ツテ通也。依之彼論師意。能變計通
T2342_.73.0161a28: 八識得心也。師云。於中四種已下。分別倶
T2342_.73.0161a29: 生分別也。五識後起已下。八識相應亦分
T2342_.73.0161b01: 別也。以嗔唯不善已下ハ善ト染汚ト無
T2342_.73.0161b02: 分別也。此分別倶生已下。三界分別也
T2342_.73.0161b03: 四。問。十煩惱釋名如何 答。折薪
T2342_.73.0161b04: 總有下。此總明分別有十種。若別明者。即
T2342_.73.0161b05: 十通分別。六唯倶生。謂貪･嗔･無明･慢･疑･身
T2342_.73.0161b06: 見也。若小乘教。唯四倶生。除身邊二見也。
T2342_.73.0161b07: 一貪者引取無厭故。二嗔者忿怒不息。三無
T2342_.73.0161b08: 明者。迷闇不了故。四慢者自恃凌他故。五疑
T2342_.73.0161b09: 者猶豫不決。六身見者。於身執我我所故。
T2342_.73.0161b10: 七邊見者執心爲斷常故。八邪見者撥無因
T2342_.73.0161b11: 果故。九見取者執劣爲勝故。十戒禁取者
T2342_.73.0161b12: 非因計因非道計道故。又前五名鈍使。後
| T2342_.73.0161b13: | 五名利使 | 文 |
| T2342_.73.0161b14: | 五。問。章云。邪師等三因引故 | 文 | 此文意如何 |
T2342_.73.0161b16: 識爲明了依。如五識生起必假第六之義ナリ。
T2342_.73.0161b17: 今五識所起分別モ。第六識中所起。邪師等三
T2342_.73.0161b18: 因依所起五識ノ煩惱名分別起也。於五識
T2342_.73.0161b19: 中者。無計度分別故。第六依分別起也
T2342_.73.0161b20: 問。若依第六三因。他五識中。起分別云者。
T2342_.73.0161b21: 同依第六三因。第七識中可起分別起煩
T2342_.73.0161b22: 惱乎 答。師云。前五識必是有間斷故。第
T2342_.73.0161b23: 六爲明了依。五識中得起分別也。第七
| T2342_.73.0161b24: | 一類相續シテ無間斷故。分別不起也 | 爲言 | 問。 |
T2342_.73.0161b26: 也
T2342_.73.0161b27: 六。善惡無
| T2342_.73.0161b28: | 法ノ。障聖道故。又能蔽心。令不淨故 | 文 | 又云。 |
| T2342_.73.0161c01: | 可キカ起別ス故。此非ス善惡。故名無 | 文 | 同第 |
| T2342_.73.0161c02: | 五云。能ク爲ヲイテ此ニ世他世順益故名爲善○ | 文 |
T2342_.73.0161c04: 起諸業。而内恒執我。由執我故。令六識中
| T2342_.73.0161c05: | 所起施等ニヲイテ不能亡相 | 文 | 又云。雖由煩惱 |
T2342_.73.0161c07: 漏言表漏倶ト云
T2342_.73.0161c08: 彼復如何得成有漏ト。然諸有漏。由與自身ノ
T2342_.73.0161c09: 現行煩惱倶生倶滅シテ互相ヒ増益。方成ル有漏。
T2342_.73.0161c10: 由此熏ノ成有漏法種。後時現起シテ有漏義成。
T2342_.73.0161c11: 異生ヲ既然リツレハ有學モ亦爾リ。無學ノ有漏雖非スト
T2342_.73.0161c12: 漏ト倶ナルニ而從先時有漏種起ルカ故ニ。成スト云フコト有
| T2342_.73.0161c13: | 漏於テ理ニ無違フコト | 文 | 問。第七與六爲雜染 |
T2342_.73.0161c15: 義。一者増長二者不損。若増益起有漏時。
T2342_.73.0161c16: 設雖不能増長第七而不損害。非如無
| T2342_.73.0161c17: | 漏起必損彼不名増長 | 文 |
T2342_.73.0161c19: 自有釋。唯識論第六云。然迷スルニ諦相有總
T2342_.73.0161c20: 有別。總トイフハ謂十種ナカラ皆迷スルソ四諦。苦ト集トハ是レ
T2342_.73.0161c21: 彼カ因ト依處トナル。故ニ滅ト道トハ是レ彼カ怖畏スル處ナルカ故。
T2342_.73.0161c22: 別トハ謂ク別迷フテ四諦相起ルソ。二ハ唯迷苦ノ
| T2342_.73.0161c23: | 通迷四。身ト邊トノ二見。唯果處ノ | 身邊二見多 計有漏法 |
| T2342_.73.0161c24: | 故 | 別ノ空ト非我トハ屬スルカ苦諦故。謂疑ト三ノ見トハ | 身邊 邪三 |
| T2342_.73.0161c25: | ナ リ | 親迷苦ノ理二取 | 戒取見取 トナリ | 執彼ノ三ノ見ト | 身邊 邪ナ |
| T2342_.73.0161c26: | リ | 戒禁及所依ノ蘊トヲ爲勝ナリ能淨ナリト。於自他 |
T2342_.73.0161c28: 應ノ無智ハ與九同ク迷フ。不共ノ無明ハ親迷苦理。
T2342_.73.0161c29: 疑ト及邪見トハ親迷集等。二取ト貪等准苦應知。
| T2342_.73.0162a01: | 然モ嗔ハ亦能親迷フ滅道 | 嗔無漏縁故。 迷無漏之諦理 | 由怖畏スルニ |
| T2342_.73.0162a02: | 彼生スルカ増嫉故。迷諦親疏麁相如是 | 文 | 問。 |
| T2342_.73.0162a03: | 小乘意。別迷之相。如何 答 | 云云 | 折薪第四 |
T2342_.73.0162a05: 切。二以能迷故義通。故障一切能迷義通スル
T2342_.73.0162a06: 具如上解。此揀小乘不通一切也。如小乘
T2342_.73.0162a07: 中云。集滅除三見故。能迷義不通也 問。
T2342_.73.0162a08: 何故小乘除乎 答。如集滅二諦。除身見邊
T2342_.73.0162a09: 見戒禁取トハ者。由身見唯縁有漏苦果生。集
T2342_.73.0162a10: 諦體是業煩惱。是有漏因。滅諦體是無漏理。
T2342_.73.0162a11: 是無漏果。皆非身見所縁境。而邊見隨身後
T2342_.73.0162a12: 生。身見更無亦邊見無也。戒禁取依身邊二
T2342_.73.0162a13: 見。二見更無亦無戒禁取也。又道諦除二
T2342_.73.0162a14: 見者。謂道諦體。是無漏因。亦非有漏果。
T2342_.73.0162a15: 故非身邊二見所縁境也。却戒禁者。此是不
T2342_.73.0162a16: 縁身邊二見起。倶縁道諦下邪見而生。謂
T2342_.73.0162a17: 邪見以撥無八聖道支。然後戒取執爲眞道。
T2342_.73.0162a18: 此是非道計道也。前小集滅下邪見ニ不得
T2342_.73.0162a19: 生戒取者。以集滅下邪見唯撥無二諦。然
T2342_.73.0162a20: 此是非道計道故不生也。更小乘能迷不
| T2342_.73.0162a21: | 通一切境故。不同迴心也 | 文 | 頌疏第二云。 |
T2342_.73.0162a23: 見ト戒禁取トヲ也。道諦有八。除身邊見トヲ。四諦
T2342_.73.0162a24: 合成三十二。上二界除嗔有二十八。謂四
T2342_.73.0162a25: 諦下各除嗔故成二十八上二界各有二十
T2342_.73.0162a26: 八。今成五十六。兼欲界三十二成八十八
| T2342_.73.0162a27: | 文已上見惑ナリ修惑四アリ除五 見疑也上二界修道時除嗔也 | 已上是小乘別迷 |
| T2342_.73.0162a29: | 八。問。章云。此有二義 | 文 | 此二釋意如何 答。 |
T2342_.73.0162b02: 不盡也。次第二釋者。唯識心一切境界所縁
T2342_.73.0162b03: 廣故。隨所縁境。能迷煩惱。行相廣キ事ヲ釋ル也
T2342_.73.0162b04: 九。問。章云。其所知障。諸趣寂者入無餘時
| T2342_.73.0162b05: | 一切皆斷。唯是非擇滅ナリ也 | 文 | 此文意如何 |
T2342_.73.0162b07: 智ヲ以起擇力所滅之也。然本來自性清淨
T2342_.73.0162b08: 涅槃者。所顯後涅槃故。非所生後。是故是ヲ
T2342_.73.0162b09: 云非擇滅也。二更無所依同時頓捨故。所
T2342_.73.0162b10: 依闕故。能依亦不立。今二乘入寂之位ニ。所
T2342_.73.0162b11: 依八識皆斷盡故。能依智障隨不立。更是
T2342_.73.0162b12: 非擇力滅。是故云非擇滅也 問。二乘無
T2342_.73.0162b13: 餘體。即是非擇滅歟 答。師云。有餘無餘二
T2342_.73.0162b14: 涅槃。倶是以生空之理爲體故。於涅槃不
T2342_.73.0162b15: 可有不同也。是故。今非擇滅者。望所知
T2342_.73.0162b16: 釋之也
T2342_.73.0162b17: 十。問。不染無知者。如何解乎 答。是即以
T2342_.73.0162b18: 定障爲不染無知也 問。如初禪定領受
T2342_.73.0162b19: 下劣定。生愛味故。以此劣受之云乎 答。
T2342_.73.0162b20: 十煩惱相應受等。既是煩惱障故。慧解脱所
T2342_.73.0162b21: 斷屬也。今以解脱障無知。是非煩惱相應
T2342_.73.0162b22: 受。以此相應下劣受執爲實涅槃等。是皆
T2342_.73.0162b23: 是依邪師等煩惱所得故。分別惑ヲ斷スルニツレ
| T2342_.73.0162b24: | テ彼無想定等ヲモ斷ル也 | 爲言 | 是云相應斷也 |
| T2342_.73.0162b26: | 知所攝。此下劣受ヲ清涼少執所知釋也 | 已上 下二 |
| T2342_.73.0162b27: | カク ヘシ |
T2342_.73.0162b29: 時。兼斷修惑者。以見道一智合斷之歟。爲
T2342_.73.0162c01: 當別起修道智斷之如何 答。此在三師
T2342_.73.0162c02: 義。然以見道一智合斷義。以之爲正義也
T2342_.73.0162c03: 問。抑合斷之者。第十五心無間道位合
T2342_.73.0162c04: 斷之歟。ハタ第十六心解脱位マテ不ル斷之
T2342_.73.0162c05: 歟 答。師云。第十六心合斷也 尋云。何位
T2342_.73.0162c06: 故無間道位不斷之乎 答。十六心是倶見
T2342_.73.0162c07: 道ナレトモ。第十六心是更屬修道故。於
T2342_.73.0162c08: 此位斷之也 問。若第十六心。屬修道故
T2342_.73.0162c09: 斷之者。只第十五心ニハ起見道智斷見惑。第
T2342_.73.0162c10: 十六心ニ修道智ヲ起シテ斷修惑義也。若爾者。更
T2342_.73.0162c11: 是一智合斷ノ義ニハ非ル歟 答。無間。解脱。第十
T2342_.73.0162c12: 五第十六心ノ不同アレドモ。同是見道十六
T2342_.73.0162c13: 心故。倶是見道智也。是故云合斷 問。依
T2342_.73.0162c14: 前生已伏之惑。於現身上。雖不伏前六品
T2342_.73.0162c15: 惑。正入眞見道位。得倍離欲之義可有乎。
T2342_.73.0162c16: 答。不可然。有漏智劣故。
T2342_.73.0162c17: 并起故入見道。不可得倍離欲也
| T2342_.73.0162c18: | 十二。問。入眞見道 | 文 | 一心見道歟。ハタ十 |
T2342_.73.0162c20: 若依雜集論意者。十六心中。第十六心一刹
T2342_.73.0162c21: 那名眞見道歟。是小乘隨轉義也。若依唯
T2342_.73.0162c22: 識論意者。一心眞見道入眞見道釋也 問。
T2342_.73.0162c23: 依唯識論意。於一心眞見道中。合斷修惑
T2342_.73.0162c24: 者。無間道斷歟。解脱道斷歟 答。師云。無間
T2342_.73.0162c25: 道可合斷歟 尋云。準雜集十六心見道。
T2342_.73.0162c26: 無間道ニシテ斷見惑。解脱道ニシテ可斷倶生惑歟
T2342_.73.0162c27: 答。第十六心是屬修道故。解脱道ニシテ修惑
T2342_.73.0162c28: 合斷也。然若依一心眞見道之時。設解脱
T2342_.73.0162c29: 道ニテ斷之。濫屬修道之義。是故可キ準例雜
T2342_.73.0163a01: 集道理ナシ。若爾者。トテモ一智合斷者。一
T2342_.73.0163a02: 心見道義ナラハ。無間道位ニテ見修二惑可合
T2342_.73.0163a03: 斷也
T2342_.73.0163a04: 十三。問。依何道理。云倍離欲聖者耶 答。
T2342_.73.0163a05: 師云。見惑ヲ伏スル時。兼ネテ修惑伏故。可入見道
T2342_.73.0163a06: 時。即斷倍離欲也。意ハ猶見惑取ソヘテ。倶
T2342_.73.0163a07: 生惑ヲ斷スルカ故ニ云フナリ倍離欲也 問。頓出離人
T2342_.73.0163a08: 斷惑ハ。三界ニ九ケノ九品ト見テ。頓斷三界スル歟。三
T2342_.73.0163a09: 界相望シテ三ケノ九品ト見テ。頓斷三界スル也 答。
T2342_.73.0163a10: 師云。更今章云三種九品。知リヌ是三ケノ九品ト。
T2342_.73.0163a11: 見テ頓斷三界漸除九品スル也 問。章云。若爾。
T2342_.73.0163a12: 何故有漸斷者。云上漸出離人歟。ハタ頓
T2342_.73.0163a13: 出離中。擧漸除問之歟 答。師云。是上ノ漸
T2342_.73.0163a14: 出離ノ人ニ就テ此問ヲ起ス也 問。頓出離ノ人ノ依
T2342_.73.0163a15: 地ハ限初未至定歟。通シテ依ルト四根本ニ可キヤ云フ
T2342_.73.0163a16: 乎 答。若依雜集等論者。先限初未至定
T2342_.73.0163a17: 歟。師云。通雖依五地。彼論先擧五地隨一
T2342_.73.0163a18: 初未至歟。然者通可依四根本定ニモ歟。大乘
| T2342_.73.0163a19: | 阿毘達磨 | 此云對 法也 | 雜集論第十三云。復次。如 |
T2342_.73.0163a21: 頓出離。漸出離者。如前廣説頓出離者。謂
T2342_.73.0163a22: 入諦現觀已。依止未至定發出世間道。頓
T2342_.73.0163a23: 斷三界一切煩惱。品品別斷唯立二果。謂預
T2342_.73.0163a24: 流果阿羅漢果。品品別斷者。謂先頓ニ斷欲色
T2342_.73.0163a25: 無色界ノ修道所斷上上品隨眠。如是乃至軟
T2342_.73.0163a26: 軟品。頓斷三界者。如見道所斷。非如世間
T2342_.73.0163a27: 道界地漸次品品別斷。此義以何爲證。如
T2342_.73.0163a28: 指端經説。諸所有色乃至識。若過去。若未來。
T2342_.73.0163a29: 若現在。廣説。乃至若遠若近。總此一切略爲
T2342_.73.0163b01: 一分一團一積一聚。如是略已。應觀一切皆
T2342_.73.0163b02: 是無常一切皆苦。乃至廣説。依如是觀但
T2342_.73.0163b03: 可建立初後二果。由此二果如其次第。永
T2342_.73.0163b04: 斷三界一切見修所斷煩惱。無餘所顯故。不
T2342_.73.0163b05: 立第二第三兩果。由此二果已見諦者。唯
T2342_.73.0163b06: 斷欲界修道所斷。有餘無餘所顯故。又依
T2342_.73.0163b07: 如是頓出離者。如來於分別經中。預流果
T2342_.73.0163b08: 無間。即建立阿羅漢果。如是補特伽羅。多
| T2342_.73.0163b09: | 出現法。或 | 第二釋 | 臨 | 第三釋 |
T2342_.73.0163b11: 出無佛世成獨勝果。設不辨者。未能無餘
T2342_.73.0163b12: 離諸欲故。即以願力生欲界者。彼能速
| T2342_.73.0163b13: | 證般涅槃故 | 文 | 表無表章云。若依テ色界六地 |
T2342_.73.0163b15: 竹。横斷煩惱。於欲界中修道煩惱。有斷對
T2342_.73.0163b16: 治。餘名遠分。雖有經説依未至地得此初
T2342_.73.0163b17: 果更不ストイフ進修上無漏義。非定唯爾。可
| T2342_.73.0163b18: | 如前説。不爾無色無斷對治 | 文 | 若依此釋 |
T2342_.73.0163b20: 可尋之 問。非執所知者。是何耶 答
T2342_.73.0163b21: 十四。問。八解脱與八勝處同異如何 答。
T2342_.73.0163b22: 折薪ノ意ハ。約所觀云八解脱。約能觀云八
T2342_.73.0163b23: 勝處也 問。八解脱通有漏歟 答。有漏位
T2342_.73.0163b24: 云八輩者。不云八解脱也。無漏位ニシテ修ルヲ
T2342_.73.0163b25: 云八解脱
T2342_.73.0163b26: 十五。問。於煩惱得與種子斷如何異乎
T2342_.73.0163b27: 答。煩惱得。更過去藏ニ謝スレハ永可生功能無之。
T2342_.73.0163b28: 是故作用ノ止ム處ヲ斷得云也。籾種ヲイリヌレ
T2342_.73.0163b29: ハ永芽ヲ可生功能息カ如。然一向モミノタネ
T2342_.73.0163c01: 無ト云ニハ非也。大乘種子斷者。直是種斷故也。
T2342_.73.0163c02: 是功能休ムノミニ非ス穀種ヲ斷カ如シ
| T2342_.73.0163c03: | 十六。問。章云。其末那倶生相細故 | 文 | 此末那 |
T2342_.73.0163c05: 相應者。依安慧論師義故也。然今章。以護
T2342_.73.0163c06: 法正義爲本故。於第七法執可相應歟
T2342_.73.0163c07: 問。抑依何。當章依ル
T2342_.73.0163c08: 安慧論師ノ意ハ五八二識限法執ノミ相應スト釋故。
T2342_.73.0163c09: 然今章主。於前五識貪嗔等煩惱相應スト釋カ
T2342_.73.0163c10: 故。知リヌ是依護法論師義。不依安慧義云事
T2342_.73.0163c11: 分明也。若爾者。當段釋。一徹依護法正義。
T2342_.73.0163c12: 於第七識ニ法執相應スト可得意歟 問。至
T2342_.73.0163c13: 相孔目章中。第七末那。更不起法執釋セリ如
T2342_.73.0163c14: 何 答。孔目ノ意ト章主ノ心ト少可異歟
T2342_.73.0163c15: 十七。問。初地已上。菩薩可有種子潤生義
T2342_.73.0163c16: 乎 答。章更釋或現或種。皆得自在故。初
T2342_.73.0163c17: 地已上。自在可有種子潤生義也。七地已
T2342_.73.0163c18: 遠。若現行ニテモアレ。若種子ニモアレ。隨菩薩意
T2342_.73.0163c19: 力。自在可潤生也。章云。其所知障皆後起ニシテ
| T2342_.73.0163c20: | 起ルヘキハ。或於前地起ルナリ | 文 | 師云。文默如此 | 云云 |
T2342_.73.0163c22: 地起惑。於前地起ル也ト云義ヨリ。唐本ニハ云後地
| T2342_.73.0163c23: | 惑於前地起 | 文 | 各各在理者歟 |
| T2342_.73.0163c25: | 起有漏心等耶 | 文 | 然者躡何處問乎 答。 |
T2342_.73.0163c27: 問也。是ハ就所知障地地別斷所起問也。師
T2342_.73.0163c28: 云。此問意。若地地別斷者。十地間能治無漏
T2342_.73.0163c29: 相續ニテ不可有間斷説キ置テ。若爾者如何言ヘル
T2342_.73.0164a01: 聖教中ニ七地以還起スト有漏心説ク耶ト問也。答
T2342_.73.0164a02: 中若望第六識相應煩惱障爲有漏者彼既
T2342_.73.0164a03: 留故即似有漏更不斷。不成能治障。是故
T2342_.73.0164a04: 地地別斷スルニ無失。若約所知障者。第六相
T2342_.73.0164a05: 應障治更相違故地地斷之。是實有漏故。起
T2342_.73.0164a06: 無漏能治斷之也。是障治更相違ノ爲シテ由。實
T2342_.73.0164a07: 有漏ナレトモ斷之也。然末那相應二障。十
T2342_.73.0164a08: 地間障治更不相違故設ヒ是レ實有漏ナレト
T2342_.73.0164a09: モ不成能治障也。所詮第七相應二障。或
T2342_.73.0164a10: 智不相違故。設ヒ現起スレ
T2342_.73.0164a11: 若望ルニモアレ第六相應煩惱。似有漏故。地地別
T2342_.73.0164a12: 斷スルニ無障礙。若望ムルニモアレ第六相應智障。障治
T2342_.73.0164a13: 更相違故。地地別斷更無失。若望末那二
T2342_.73.0164a14: 障時。障治未敵對故。不障能治道故。於
T2342_.73.0164a15: 第六相應智障。或現或種地地別斷。更不可
T2342_.73.0164a16: 有相違者歟。師主義苑意。今章問起由致
T2342_.73.0164a17: 稱。然隨此趣ニ今答ヲモ如ク此クノ可得心歟云フ
T2342_.73.0164a18: 私臆説也。但直可見彼義苑
T2342_.73.0164a19: 所詮此記意。於有漏爲メノ釋センカ有ルヲ似ト實トノ
T2342_.73.0164a20: 不同故。此問答起ス計也
T2342_.73.0164a21: 十九。問。章云。此二通十地者。是何耶 答。
T2342_.73.0164a22: 義苑意。以第六相應所知。此二通十地釋
T2342_.73.0164a23: 也 尋云。上更云。若シ約セハ第六識中。煩惱障
T2342_.73.0164a24: 爲有漏者。彼既留故即似有漏。若約所知
| T2342_.73.0164a25: | 障爲有漏。即實有漏 | 云云 | 是下此二通十地 |
T2342_.73.0164a27: 不順文相歟。然彼
T2342_.73.0164a28: 似有漏限七地已還。不通八地已上故。此
T2342_.73.0164a29: 二通十地釋ストハ
T2342_.73.0164b01: 所知得心歟。一義云。若爾。何故等者。初地
T2342_.73.0164b02: 已上。自在能斷留故不スト斷釋スルヲ躡テ所發問
T2342_.73.0164b03: 也。若於初地已上自在能斷留者。何カ故有ル
T2342_.73.0164b04: 聖教ノ中ニ起有漏心説耶ト問也。答ノ中ニ聖教ニ
T2342_.73.0164b05: 有漏ヲ説クニ似ト實トノ不同。若初地已上。望第六
T2342_.73.0164b06: 相應煩惱非有漏也。若爾者。設有漏ト心説トモ。
T2342_.73.0164b07: 似有漏故。上ノ初地已上自在能斷留故。不斷ノ
T2342_.73.0164b08: 釋ニモ不ルカ可違ス故無失。若望第六相應所知。
T2342_.73.0164b09: 及第七相應二障トノ二説有漏者。即是實有
T2342_.73.0164b10: 漏故。從本望之不釋自在能斷。故全是非
T2342_.73.0164b11: 相應次此二通十地者。次上若約第六識
T2342_.73.0164b12: 中煩惱障爲有漏者。彼既留故即似有漏。
T2342_.73.0164b13: 若約所知障爲有漏。即實有漏此二通十
T2342_.73.0164b14: 地。釋也。然八地已上。雖無似有漏現行約
T2342_.73.0164b15: 種子故。此二通十地義。更無相違也
T2342_.73.0164b16: 二十。問。如何今章不釋五識相應二障斷
T2342_.73.0164b17: 位等乎 答。五識相應微弱ナルカ故ニ略之
T2342_.73.0164b18: 也。此五識相應二障ハ十地間ハ更不起能治
T2342_.73.0164b19: 道。至金剛心位可斷之也。末那相應之二
T2342_.73.0164b20: 障モ。至金剛心滿始斷之也
T2342_.73.0164b21: 二十一。問。章云。如築即押押即築等廣如
| T2342_.73.0164b22: | 對法 | 文 | 然廣勘彼論。雖説闇明同時喩説。 |
T2342_.73.0164b24: 苑
T2342_.73.0164b25: 此喩故。知是今章傳者誤如築等釋歟。爾
| T2342_.73.0164b26: | 者。如本論。可説明闇喩也 | 爲言 | 一義ニ師云。 |
T2342_.73.0164b28: 如築等喩説也。第二釋。説明闇同時喩故。
T2342_.73.0164b29: 知リヌ是今章非誤歟。如此釋了。廣如對法論
T2342_.73.0164c01: 等釋故。彼論意可含二喩意歟
T2342_.73.0164c02: 二十二。問。章云。又此障法。以依識無性故
| T2342_.73.0164c03: | 文 | 此文意如何 答。就此文有二意也。若 |
T2342_.73.0164c05: 一切煩惱種。即無自性也。若約現行者。一
T2342_.73.0164c06: 切煩惱隨煩惱等心所。皆是依八識心王立
T2342_.73.0164c07: 故。一切煩惱現行等。即無自性義也。心所依
T2342_.73.0164c08: 心勢力生故ニト釋スルカ如キハ是也 問。章云。又
T2342_.73.0164c09: 此障法已下文意如何 答。此上即縁集斷
T2342_.73.0164c10: 義也。即相成就斷惑也。此下即是當不生
T2342_.73.0164c11: 斷義。是里成就斷惑也。前相成就斷惑當教
T2342_.73.0164c12: 初門也。後里成就斷惑當
T2342_.73.0164c13: 二十三。問。章云。五受陰調達等者。文意如何
T2342_.73.0164c14: 答。師云。五受陰者五蘊也。此五蘊執取故
T2342_.73.0164c15: 云受也。不生滅是無常義。五受蘊調達空無
T2342_.73.0164c16: 所起是苦義文如上
T2342_.73.0164c17: 餘二涅槃。於斷煩惱義論不同歟 答。入
T2342_.73.0164c18: 無餘位煩惱業ハ。如燈光滅盡也。有餘涅槃
T2342_.73.0164c19: 位ノ煩惱滅ハ。世間種燋シタルカ如シ 問。章
| T2342_.73.0164c20: | 云。楞伽文亦如上説 | 文 | 上所引楞伽文中。 |
T2342_.73.0164c22: 作下字。下楞伽ノ味著三昧樂等文ヲ指スト也。得
T2342_.73.0164c23: 意也 尋云。抑楞伽味樂文。豈是但能折伏
| T2342_.73.0164c24: | 一切煩惱義ナランヤ 答 | 云云 | 一義云。折 |
T2342_.73.0164c26:
| T2342_.73.0164c27: | 二十六。問。章云。地前伏使現 | 文 |
T2342_.73.0164c29: 意ハ地前伏現者。意兼斷釋也。加之筆削
T2342_.73.0165a01: 意。地前十住已上。於所知障分ニ許斷義也。
T2342_.73.0165a02: 於所知障更無潤生義之故斷之。然於煩
T2342_.73.0165a03: 惱障者。有潤生攝化等四因故。留不可斷
T2342_.73.0165a04: 之也。師云。但正斷惑ノ義ヲ地前ヨリ談之事
T2342_.73.0165a05: 信用也
T2342_.73.0165a06: 二十七。問。
T2342_.73.0165a07: 入心ノ位ヨリ受變易身歟。如何 答。師云。眞見
T2342_.73.0165a08: 道位是分段身ナルヘシ。此人法二空。無漏本智起テ
T2342_.73.0165a09: 以後起縁事後得智心。此無漏有分別者。爲
T2342_.73.0165a10: 能感無漏業受變易也。初見道位無漏智。是
T2342_.73.0165a11: 根本智故。不可成生死能感也 問。入寂
T2342_.73.0165a12: 二乘。迴心以後變易時無漏業者。是何乎。師
T2342_.73.0165a13: 云。迴心以後。先所ノ説ク得二乘無漏以テ爲無
T2342_.73.0165a14: 漏業也 問。於初地二障頓斷者。以何爲
T2342_.73.0165a15: 縁可受變易乎 答。以習氣可受變易
T2342_.73.0165a16: 也。法相所知障爲縁義ニ付テ三義アリ。一義不執
T2342_.73.0165a17: 菩薩有情實有無由發起孟利悲願故。以所
| T2342_.73.0165a18: | 知爲縁義 | 是一 | 一義所斷縁義也。意爲斷所 |
| T2342_.73.0165a19: | 知受變易所依故所知障爲勝釋也 | 是一 | 後 |
T2342_.73.0165a21: 後二釋爲縁歟 問。寶性論中。有地上摩訶
T2342_.73.0165a22: 薩文歟 答。師云。總シテ論中無地上摩訶
T2342_.73.0165a23: 薩文也。餘論在之歟
T2342_.73.0165a24: 二十八。問。以頓出離人爲喩事。其意如何
T2342_.73.0165a25: 答。師云。於初地煩惱障斷盡スレハ者。誠墮
T2342_.73.0165a26: 二乘地道理モ可有。然不限煩惱一障。所知
T2342_.73.0165a27: 障ノ正使マテ斷盡故。可墮二乘地之道理即無
T2342_.73.0165a28: 之辨。前六品斷頓出離ヲ。如不立第二果名。
T2342_.73.0165a29: 其故上界煩惱同斷盡故也。此菩薩更斷所
T2342_.73.0165b01: 知。不斷二乘地。上界煩惱斷盡。如不得一
| T2342_.73.0165b02: | 來果也 | 爲言 |
T2342_.73.0165b04: 答。今經ノ十地法門。離言離相故。金剛藏閉
T2342_.73.0165b05: 口。是故三止五請。因此請所説法門ニ。同
T2342_.73.0165b06: 相ト不同トノ兩門アリ。同相者。生佛無二義。不同相
T2342_.73.0165b07: 者。生佛差別義也。此生佛差別中ニシテ非初非
T2342_.73.0165b08: 中後等斷惑差別ヲ説ケリ。論主正判之。前中後
T2342_.73.0165b09: 取故釋。依之。我祖ハ經ハ約相翻説斷而不斷
T2342_.73.0165b10: 不斷而斷二義。論ハ約相續説クト斷而不斷不
T2342_.73.0165b11: 斷而斷二義也 尋云。斷而不斷一義云相
T2342_.73.0165b12: 翻門。不斷而斷義邊云相續門也 答。師云。
T2342_.73.0165b13: 不爾者也。斷而不斷ト。不斷而斷トノ二義。可通
T2342_.73.0165b14: 相翻相續二義也。章云。如虚空本來清淨ナリト
T2342_.73.0165b15: 可訓也。末疏皆如此文ニ就テ得心シ釋スル也
T2342_.73.0165b16: 第二門寄惑顯位已下
T2342_.73.0165b17: 三十。問。寄惑顯位者。寄顯門ハ各於當教中。
T2342_.73.0165b18: 明寄在ト實義トノ兩門歟。爲當聖圓教ニ諸教ヲ寄
T2342_.73.0165b19: 在ト云歟 答。今章寄惑顯位總標中。可含
T2342_.73.0165b20: 此二義也。以此兩門意。十八内寄顯可交
T2342_.73.0165b21: 合也 問。初住已上。入生空位事。本業經
| T2342_.73.0165b22: | 中。全無此文。然者如何 答 | 云云 |
T2342_.73.0165b24: 於一惑分麁細不同。彼肉心也。一麁分。二
T2342_.73.0165b25: 細分。三極細分不同也。然者。於一切惑。約
T2342_.73.0165b26: 麁細可分彼等三種者歟 師云。此義意。
T2342_.73.0165b27: 於一貪煩惱。可有此三重也。一義云。倶生
T2342_.73.0165b28: 皮煩惱ト云。分別肉煩惱云。所知障心煩惱云
T2342_.73.0165b29: 也。孔目章意也。一義云我所ヲハ皮煩惱ト云。執
T2342_.73.0165c01: 我ヲハ肉煩惱ト云ヒ。所知障云心煩惱也 尋云。
T2342_.73.0165c02: 就第二義初僧祇斷倶生寄事道理不得
T2342_.73.0165c03: 心如何 答。抄云。第二義如
T2342_.73.0165c04: 初僧祇斷倶生事
T2342_.73.0165c05: 三十二。問。三十三僧祇意如何 答。地前三
T2342_.73.0165c06: 賢ヲ以テ爲三僧祇。於十地一地ニ各有三祇
T2342_.73.0165c07: 故。十地論シテ三十僧祇在之。於一地以皮肉
T2342_.73.0165c08: 心三心。爲三僧祇也 問三所者何乎 答。
T2342_.73.0165c09: 地前是二障麁分也。初地是二障細分也。如
T2342_.73.0165c10: 來地二障極細分是也。此折薪
T2342_.73.0165c11: 二障三所ニ當ル事。是始教實義也。何爲寄顯
T2342_.73.0165c12: 乎 答。就三位相。明二障斷惑者。專是始
T2342_.73.0165c13: 教實義ナルヘシ。然今爲寄顯事。以三所二障。顯
T2342_.73.0165c14: 地前地上佛地三位。故爲寄顯門也 問。伏
T2342_.73.0165c15: 藏者。地前也云事。諸師更無異釋。然今起
| T2342_.73.0165c16: | 事心者。他師 | 慈恩 | 與煩惱相應スル心ヲ以テ名起 |
T2342_.73.0165c18: 答。第六識ハ是計度分別ノ識故。託事起分
T2342_.73.0165c19: 別。故云起事心歟。所詮經文不分明故。祖
T2342_.73.0165c20: 師隨義配釋スル邊邊在道理歟 尋云。起信ト
T2342_.73.0165c21: 今章トノ不同。如何。可得心乎 答。今章約三
T2342_.73.0165c22: 能變識三位寄顯也。然起信論。望生住滅三
T2342_.73.0165c23: 相。寄顯位故。今章與起信。祖師意樂。依邊
T2342_.73.0165c24: 邊道理釋之計也。更強不可爲和會也
| T2342_.73.0165c25: | 爲言 | 隨以三身配三位事。專是寄顯門意也。 |
| T2342_.73.0165c26: | 問。章云。直顯三身 | 文 | 此文意如何 答。 |
T2342_.73.0165c28: 菩薩所觀化身報身等ノ義ニハ異也。是故今直
T2342_.73.0165c29: 顯三身也
T2342_.73.0166a01: 三十三。問。以智障ト煩惱ト業トノ三種。配釋三
T2342_.73.0166a02: 身之意如何 答。一義云。本末相依次第也。
T2342_.73.0166a03: 我執必依法執而起故。依智障本起煩惱。
T2342_.73.0166a04: 依此煩惱造業。故從細至麁次第。依之
T2342_.73.0166a05: 以翻智障義配法身以翻煩惱障邊顯
| T2342_.73.0166a06: | 報身。依翻業障義成化身也 | 爲言 | 一義云。 |
| T2342_.73.0166a08: | 菩提。煩惱障涅槃 | 一説 | 一ニハ二障各障二果 |
| T2342_.73.0166a09: | 一説 | 一智障障涅槃。煩惱障菩提 | 一説 | 如此 |
T2342_.73.0166a11: 障證報身。業障斷業成化身也。然者。今金
T2342_.73.0166a12: 光明經説。依第三義所論也
T2342_.73.0166a13: 三十四。問。以三性配三身次第如何 答。
T2342_.73.0166a14: 約麁細不同。配三身也。圓成是不生不滅
T2342_.73.0166a15: 故屬法身。依他是因縁門法門故屬報身
T2342_.73.0166a16: 也。報身答六度因所成法門故。因縁義等
T2342_.73.0166a17: 故。依他屬報身也。變化是無而忽有法故
T2342_.73.0166a18: 屬化身也。化身是更爲利生所現。化身色
T2342_.73.0166a19: 相皆是隨情安立故。無而忽有佛身也。果故
| T2342_.73.0166a20: | 遍計ヲ屬化身也 | 爲言 | 問。章云。以迷三無性 |
| T2342_.73.0166a21: | 所起煩惱 | 文 | 然彼經説三性。未説三無性。 |
T2342_.73.0166a23: 也。可云以迷三性所起煩惱也。一義云。若
T2342_.73.0166a24: 不覺此三無性理者。必迷三性故。今章云
T2342_.73.0166a25: 以迷三無性也
| T2342_.73.0166a26: | 三十五。問。章云闡提不信障使滅已 | 文 | 然者。 |
T2342_.73.0166a28: 共斷スト之ヲ見如何 答。一義云。於地上更
T2342_.73.0166a29: 斷スト四障習云ヘリ。準知スルニ。地前四障種現共ニ
T2342_.73.0166b01: 於地前斷之歟 尋云。設何ナル寄顯也トモ於
T2342_.73.0166b02: 地前直ニ斷ト二障之種現云事。更不是信用。
T2342_.73.0166b03: 如何 答。可尋之。一義苑
T2342_.73.0166b04: 行伏滅スル也。若爾者地前ニハ伏斷四種現行
| T2342_.73.0166b05: | 也 | 爲言 | 尋。抑如此義者。地前ニテハ伏四障現行。 |
| T2342_.73.0166b07: | 何位所斷乎 答 | 云云 |
| T2342_.73.0166b08: | 三十六。問。章云。外道我執障○爲我徳因 | 文 |
T2342_.73.0166b10: 我執我者是小我故。以自他差別爲本。然
T2342_.73.0166b11: 今斷小我者。得涅槃大我故。以自在之義。
T2342_.73.0166b12: 爲我徳因也 問。破虚空器三昧者如何
T2342_.73.0166b13: 答。虚空器ヲ破ル三昧ト得心也。如虚空斷空無
T2342_.73.0166b14: 物成萬物所依。以二乘沈空喩。爲實涅槃
T2342_.73.0166b15: 也。今以此三昧沈空涅槃障斷也
T2342_.73.0166b16: 三十七。問。以獨覺行爲障意如何 答。獨
T2342_.73.0166b17: 覺開覺後モ。以前初發心ヨリ不依教力。無習學
T2342_.73.0166b18: 功故。若受信心施現千八變。令衆生生信
T2342_.73.0166b19: 心也。於身上下各於火等是也。是皆自調
T2342_.73.0166b20: 自度障故。深違大悲行。是故今斷之也 問。
T2342_.73.0166b21: 以四因行土屬四位。正何經文乎 答。仁
T2342_.73.0166b22: 王經。以四報正屬四位故。以此分明誠説
T2342_.73.0166b23: 準知シテ以四因四行配屬四位歟
| T2342_.73.0166b24: | 三十八。問。佛果四義 | 文 | 必限四義歟 答。 |
T2342_.73.0166b26: 喩父。以見佛者喩種子也。然今四義者。
T2342_.73.0166b27: 父ト種子トヲ合爲一義故也
T2342_.73.0166b28: 三十九。問。大悲行者。依何生乎 答。師云。
T2342_.73.0166b29: 全依何生スルソナレハ依金剛生也。然菩提心依何
T2342_.73.0166c01: 生スルソナレハ依大悲生也。其大悲益者。心佛衆生。
T2342_.73.0166c02: 是三無差別義也 問。章云。轂輞輻軸如其
| T2342_.73.0166c03: | 次第 | 文 | 然者。今此喩説。上四障ニ如次可配 |
T2342_.73.0166c05: 一義云。此轂等ノ喩ヲ以テ四障ニ合ル計也。必シモ是
T2342_.73.0166c06: 次第不得心。不可有相違也
T2342_.73.0166c07: 四十。問。方便生死。因縁生死前後如何 答。
T2342_.73.0166c08: 本經ニ説ク以所知障爲方便生死。寄初二三
T2342_.73.0166c09: 地。以無漏業爲因縁生死。寄四五六地也。
T2342_.73.0166c10: 然今以因縁生死寄初二三地。以方便生
T2342_.73.0166c11: 死寄四五六地也。就此次第。諸
T2342_.73.0166c12: 者誤得心也 尋云。密嚴疏中。釋四種生死。
T2342_.73.0166c13: 次第全如今章。豈彼疏亦誤云乎 答。師云
T2342_.73.0166c14: 若成此義師意。彼疏又誤ト云ハン。更不可有
T2342_.73.0166c15: 相違者歟。一義云。於無漏業ト所知障トニ。可
T2342_.73.0166c16: 有親疏二義也。既初二三地。是同世間説
T2342_.73.0166c17: 故。爲世間爲能生因縁義アリ。所知障ハ親。無
T2342_.73.0166c18: 漏業即疏也。望此義。今章以所知障名因
T2342_.73.0166c19: 縁生死。以無漏業名方便生死也。是祖師
T2342_.73.0166c20: 得經意。以義釋之也。是故只因縁ト方便トノ得
T2342_.73.0166c21: 名不同ノ
T2342_.73.0166c22: 因縁。寄四五六地。今章ハ以所知障爲因縁。
T2342_.73.0166c23: 寄初二三地也。是以密嚴疏中。四種生死次
T2342_.73.0166c24: 第。全如今章。豈同彼疏モ又誤也ト云ハン乎。當宗
T2342_.73.0166c25: 意。眞如爲因。無明爲縁義アリ。然望流轉生死
T2342_.73.0166c26: 義釋成時。宗密釋眞如爲縁無明爲因如
T2342_.73.0166c27: 是也。此釋爲生死爲親因。親因無明親故。
T2342_.73.0166c28: 無明爲因得心スル義全ク今章證據ト成也。凡宗
T2342_.73.0166c29: 意總隨文就義ノ兩釋アリ。若依隨文意者。全
T2342_.73.0167a01: 如經文可説之。若依就義釋意者。以智
T2342_.73.0167a02: 障爲因縁生死。可配屬初二三地也。無漏
T2342_.73.0167a03: 是出世因故。爲世間因縁義即疎也。是故
| T2342_.73.0167a04: | 以無漏業名方便生死。寄四五六地也 | 爲言 |
T2342_.73.0167a06: 云。上有者。能感業因。即分段生死。十二因縁ノ
T2342_.73.0167a07: 時ノ已潤ノ六支。必可感當有義ヲ治定。所熏
T2342_.73.0167a08: 成業種等如。下有所感果報也。十二有支中
T2342_.73.0167a09: 生支取爲下有也。三十計マテハ生支所攝也。重タル
T2342_.73.0167a10: 意ハ。依能感有感所感生支有。故云有有生
T2342_.73.0167a11: 死也 問。無有生死者如何 答。因圓果滿。
T2342_.73.0167a12: 等覺究極取爲無有也。變易果報念念衰老
T2342_.73.0167a13: 故。且無住相。然今章云。生死永盡故云無
| T2342_.73.0167a14: | 有 | 文 | 是釋且付無有生死中。擧究極顯無 |
T2342_.73.0167a16: 攝論者。即第十一當文也。有有生死事。會解
T2342_.73.0167a17:
T2342_.73.0167a18: 四十二。四定者。其相如何 答。折薪第四云。
T2342_.73.0167a19: 言大乘光明三昧等者。雖此全依攝論。而
T2342_.73.0167a20: 梁論所釋文廣。今更依唯識第九□□第釋
T2342_.73.0167a21: 之。唯識云。一大乘光明定。謂此能發照了
T2342_.73.0167a22: 大乘教理行果。智光明故。梁論云。此定能破
T2342_.73.0167a23: 一闡提習氣無明闇。是闇對治故名光明。此
T2342_.73.0167a24: 定縁眞如實有易得無量功徳。故能破一
T2342_.73.0167a25: 闡提習氣。即是方便生死障。於大淨由破
T2342_.73.0167a26: 此障故。得大淨果。釋曰。章云因縁生死者。
T2342_.73.0167a27: 然諸經論中。皆云方便生死。即是傳寫之謬
T2342_.73.0167a28: 爾。二四五六下。言習福徳王三昧者。唯識
T2342_.73.0167a29: 云。集徳徳王定。謂此自在集無邊福。如王
T2342_.73.0167b01: 勢力無等雙。故梁論云。能破外道我見習
T2342_.73.0167b02: 氣。即是因縁生死障。於大我由破此障得
T2342_.73.0167b03: 大我果。復次一切善法。依止眞如。集一切
T2342_.73.0167b04: 善法名眞如。爲集福徳。此定於眞如中。得
T2342_.73.0167b05: 自在名王。三七八九地下云賢護三昧者。
T2342_.73.0167b06: 唯識中名賢守定。謂此能守世間出世間賢
T2342_.73.0167b07: 善法故。梁論云。能離聲聞怖畏習氣。即是
T2342_.73.0167b08: 有有生死障。於大樂果由破此障故。得大
T2342_.73.0167b09: 樂果。此定縁眞如爲菩提體。故不離智
T2342_.73.0167b10: 能引諸定及通惠故。以定爲體。四十地下
T2342_.73.0167b11: 言首楞嚴三味者。清涼云。此云一切事畢
T2342_.73.0167b12: 竟。若唯識名健行定。謂佛菩薩大健有情之
T2342_.73.0167b13: 所行故。梁論云。此定覺十地菩薩及佛。有四
T2342_.73.0167b14: 種勝徳故名首楞嚴定一無怖畏。由得一
T2342_.73.0167b15: 切智故。二無疑。於清淨衆生見自身無礙
T2342_.73.0167b16: 等故。三賢實功徳。恒在觀無散亂故。四王
T2342_.73.0167b17: 勝能能。破無明住地障故。具四徳人。於
| T2342_.73.0167b18: | 此定能得能行。故名伽序 | 已上釋名如 上 云云 |
T2342_.73.0167b20: 意如何 答。折薪第四云。此約世出世間二
T2342_.73.0167b21: 位。以分正使習氣若
T2342_.73.0167b22: 盡。地上直除習氣。今約寄顯故。四地已去
T2342_.73.0167b23: 方除殘習。故云三地
T2342_.73.0167b24: 釋可知。是故下引纒欲色有三縛。即是三
T2342_.73.0167b25: 界修惑煩惱障正使。一切無明縛即修惑所知
T2342_.73.0167b26: 障正使。四縛皆云轉復微薄者。對見惑麁
T2342_.73.0167b27: 重爲言也。由見縛者先見道已斷故。今修
T2342_.73.0167b28: 二障皆不云斷。但云轉復微薄。爾此不同
T2342_.73.0167b29: 前引無性攝論云修道位中轉復清淨。以
T2342_.73.0167c01: 得約初地斷正使故。地上轉淨。即是習氣。
T2342_.73.0167c02: 此中三地末方除正使。四地已去。方除餘
T2342_.73.0167c03: 殘。故不同也○欲縛是欲界修惑。色縛是色
T2342_.73.0167c04: 界修惑。有縛是無色界修惑。故云斷一切修
T2342_.73.0167c05: 道等也。言及彼因者。彼字指上三縛。以三
T2342_.73.0167c06: 縛云因即三縛種子也。言同無明習氣者。
T2342_.73.0167c07: 以無明即經中無明縛。言習氣者。此是所
T2342_.73.0167c08: 知障種。非約殘習也。言皆悉微薄遠離者。
T2342_.73.0167c09: 不分二障。通有四縛。若種若現。一時微薄
T2342_.73.0167c10: 遠離。此釋經中微薄之言。此中微薄。非是
T2342_.73.0167c11: 微薄習氣。但説遠離除斷。故云微薄。爾而
T2342_.73.0167c12: 不直云斷滅者。對前見惑麁故。所以云諸
T2342_.73.0167c13: 見縛者。初地見道已斷故也 問。折薪。非
| T2342_.73.0167c14: | 微薄習氣。但説遠離除斷。故云微薄 | 文 | 此 |
T2342_.73.0167c16: 約能斷智得心之歟。若爾者。欲縛轉色縛
T2342_.73.0167c17: 轉有縛轉者。正是於所斷也。斷此三縛
T2342_.73.0167c18: 能斷智處。惑體不相應故。智微細。成惑
T2342_.73.0167c19: 體モ薄 尋云。業種於第七地斷之乎 答。
T2342_.73.0167c20: 業種モ於第七地斷之也。上云。色心煩惱。
T2342_.73.0167c21: 及彼果報者。及言兼業種斷スト云事也 尋
| T2342_.73.0167c22: | 云。七地以還滅三界色心二習果報 | 文 | 若爾 |
T2342_.73.0167c24: 見タリ如何 答。色心二習者。是習氣ニ非ル也。是
T2342_.73.0167c25: 色心二煩惱種子以云二習也 問
T2342_.73.0167c26:
| T2342_.73.0167c27: | 四十七。問。章云。心習已滅。無明亦除 | 文 | 抑此 |
T2342_.73.0167c29: 滅云已滅歟 答。師云。以當地滅云已
T2342_.73.0168a01: 滅也。其故正本經中。第十地所斷ヲ説云。二
| T2342_.73.0168a02: | 習無明。今已滅盡。知 | 文 | 是已滅ノ言ハ。限當地 |
T2342_.73.0168a04: 第八地。色習已滅。無明亦盡クト云此文意也。
T2342_.73.0168a05: 今略云色習無明盡也 問。十地ニハ二習無
| T2342_.73.0168a06: | 明滅盡スト | 文 | 更色心二習煩惱ヲハ。上如次於八 |
T2342_.73.0168a08: 二習煩惱云乎 答。師云。於此第十地。非
T2342_.73.0168a09: 斷二習也 意ハ前八九地更所斷二習ニ煩惱カ
T2342_.73.0168a10: 所依タル無明ヲ。於此第十地中斷云事也 問。
T2342_.73.0168a11: 第十二寄顯中。不得不見等者。何文指乎
T2342_.73.0168a12: 答。彼三性論頌文釋也。彼頌云。不得不見。分
| T2342_.73.0168a13: | 別依地 | 文 | 今釋論釋之也 |
T2342_.73.0168a15: 種所起惑品。爲彼分別起行相乎 答。師
T2342_.73.0168a16: 云。此爲觀行爲勸學倶一爲得分。於彼所
| T2342_.73.0168a17: | 起惑。委ク對心可得行相也 | 云云 | 抑佛弟子。 |
T2342_.73.0168a19: 乎否ノ事。若設我等勸學等ノ位ニハ。雖依正師
T2342_.73.0168a20: 等。尚是分別起所攝ナルヘキ歟云事。能能可尋之
T2342_.73.0168a21: 問。以邪師等三惑。如次地前三賢ノ位ニ
T2342_.73.0168a22: 之云事。如何可得心乎。抑是依憑在何處
T2342_.73.0168a23: 乎 答。師云。未勘之 問。資加二位ニシテ伏
T2342_.73.0168a24: 邪師等三惑事。依憑是何經論乎 答。師云。
T2342_.73.0168a25: 唯識論在之勘之
| T2342_.73.0168a26: | 四十九。問。章云。七地已來寄有現行 | 文 | 此 |
T2342_.73.0168a28: 二識煩惱障論之也。若望第六識者似有漏。
T2342_.73.0168a29: 若望第七識者實有漏。然第八地已去ハ。生
T2342_.73.0168b01: 空無漏。純相續故。若無有間斷。是故六七
T2342_.73.0168b02: 二識相應ノ似ト實トノ煩惱。倶是違生空智故。必
T2342_.73.0168b03: 不可現起。是故今章云。八地以去。永伏不
| T2342_.73.0168b04: | 起也 | 爲言 | 問。章云。又以六識煩惱寄至四 |
T2342_.73.0168b06: 之。第六識相應倶生身邊二見是也。依リテ此
T2342_.73.0168b07: 身邊二見勢力ニ所倶生煩惱容伴隨眠ト名ク。
T2342_.73.0168b08: 是第五地之所斷也。次依リテ此身見疎遠勢
T2342_.73.0168b09: 力。所ノ生スル貪等ヲハ。彼身邊二見流類故。類劣
T2342_.73.0168b10: 隨眠ト名クル也。是第七地ニ所斷スル也。微細隨眠
T2342_.73.0168b11: 者所知障第八地以上所斷ナルヘシ。此三隨眠中。
T2342_.73.0168b12: 初容伴與トハ身見倶生煩惱也。後二ノ隨眠ハ與
T2342_.73.0168b13: 身見不倶生ノ煩惱ト得心也。今章三斷次第。
T2342_.73.0168b14: 如上
T2342_.73.0168b15: 類劣隨眠者。末那相應倶生歟。ハタ第六相
T2342_.73.0168b16: 應煩惱歟 答。常途廢立。於第六識相應惑。
T2342_.73.0168b17: 建立三隨眠歟。但今第七地所斷煩惱者。
T2342_.73.0168b18: 末那相應煩惱ト釋セリ。此末那三隨眠中微細
T2342_.73.0168b19: 隨眠也。一義云。此寄顯以三識顯三位也。
T2342_.73.0168b20: 是故六識相應惑ハ。第四地所斷。末那相應煩
T2342_.73.0168b21: 惱。第七地斷盡之也。第八識相應所知障。是
T2342_.73.0168b22: 已上所斷ナルヘシ。此寄齊是當安慧論師義歟
| T2342_.73.0168b23: | 已上 | 兩義ハ師主講説趣也 |
T2342_.73.0168b25: 云寄顯乎 答。一義云。從圓實義談之者。
T2342_.73.0168b26: 前諸教皆是有教無人故。始教實義從圓教
| T2342_.73.0168b27: | 者。爲寄齊也。一義云。此十一障所攝 | 文 | 釋スルカ |
T2342_.73.0168b29: 也。然所知論之事者。障證智惑爲本歟。
| T2342_.73.0168c01: | 意ハ者實義ナラハ可通二障也 | 爲言 | 尋云。第十八 |
T2342_.73.0168c03: 義爲寄顯ト見エタリ。然者如何 答。如問
T2342_.73.0168c04: 第十八寄顯。順初有教無人義 問。準上
| T2342_.73.0168c05: | 下經文。有四種等 | 文 | 此文意如何 答。前 |
T2342_.73.0168c07: 四約實ノ釋ハ。上不可説其體性等ト釋カ如シ。然ハ
T2342_.73.0168c08: 今ノ四義ハ上二義中ニシテ。就經中別シテ聞多義計
T2342_.73.0168c09: 也 問。今章云。又示三乘已下文意如何
T2342_.73.0168c10: 答。此文意。設三乘教中ニモ。若有説一斷一切
T2342_.73.0168c11: 斷等義者。此義即屬スト圓教可得心也。一
T2342_.73.0168c12: 經中含多義故也
T2342_.73.0168c13: 第七二乘迴心已下
T2342_.73.0168c14: 五十一。問。此章來意如何 答。師云。以前ノ
T2342_.73.0168c15: 諸章ハ就直往類總所説三乘。皆明可入一
T2342_.73.0168c16: 乘。雖然。未明就漸悟類所説二乘迴心皆
T2342_.73.0168c17: 入一乘法。是故第七至此章。一切二乘。明
T2342_.73.0168c18: 可悟入此普賢法界也
| T2342_.73.0168c19: | 五十二。問章云。一切二乘。皆無迴心 | 文 | 然 |
T2342_.73.0168c21: 位ニハ。二乘種姓ヲ轉シテ得成佛種姓ヲ説ケリ。然者。
T2342_.73.0168c22: 如何可云皆無迴心乎 答。今迴心章本
T2342_.73.0168c23: 意。不望小乘當教。故云皆迴心也。今望大
T2342_.73.0168c24: 乘大菩提。論迴心義故。以一乘爲所歸入
T2342_.73.0168c25: 體。迴心義可得心也。上章心識。以頼耶爲
T2342_.73.0168c26: 本。種姓者限ル大乘佛種姓如キナリ也。今章モ一
T2342_.73.0168c27: 乘ニ迴心スルヲ以爲ス本ト也
T2342_.73.0168c28: 五十三。問。法相宗意。定性二乘入無餘位。
T2342_.73.0168c29: 情非情ノ中ニハ是何所攝乎 答。法相意ハ過去
T2342_.73.0169a01: 某甲尊者ト云フ人更無餘涅槃ニ入ルト云ハ。是尚有
T2342_.73.0169a02: 情教ノ所攝ナルヘシ。然性宗ノ意ハ。無餘ノ中ニ有微細變
T2342_.73.0169a03: 易報。故屬有情條勿論也
T2342_.73.0169a04: 五十四。問。章云。悉有佛性力。爲内熏因故
T2342_.73.0169a05: 等四因。更是祖師自立歟。ハタ四因皆聖教ノ
T2342_.73.0169a06: 中ニ在依憑也 答。祖師私ノ建立ニハ非ス。經論
T2342_.73.0169a07: 中有依憑也。第一由以起信爲證。第二以
T2342_.73.0169a08: 正法華謂臨滅度佛在前立。勸發無上正眞
T2342_.73.0169a09: 道意文ト。華嚴經ノ然亦於彼曾無厭捨等文
| T2342_.73.0169a10: | 爲證也。第三楞伽經中 | 十卷楞 伽第二 | 説五性文中。 |
T2342_.73.0169a12: 以計未來諸謂境滅以爲涅槃。不知證自
T2342_.73.0169a13: 智境界。轉所依藏識爲大涅槃。彼愚癡人。
T2342_.73.0169a14: 説有三乘文爲證歟 問。就第二由。入無
T2342_.73.0169a15: 餘位。有清淨眞如。豈諸佛有大悲力。以清
T2342_.73.0169a16: 淨眞如。爲所加力如何 答。性乘心入無
T2342_.73.0169a17: 餘位刹那細若。無始已來所具也。然此細苦
T2342_.73.0169a18: 相殘故。以有情變易果報爲所加力事。更
T2342_.73.0169a19: 不可相違歟 問。正法華謂臨滅度滅度
T2342_.73.0169a20: 者。有餘無餘二涅槃中ニハ何乎 答。正法華第
T2342_.73.0169a21: 四云。化作城者。謂羅漢泥洹沒城不現。謂
| T2342_.73.0169a22: | 臨滅度。佛在前立。勸發無上正眞道意 | 文 | 更 |
T2342_.73.0169a24: 槃也ト云フ。從本得有餘涅槃。何要アリテカ云謂
T2342_.73.0169a25: 臨滅度乎。師主ノ草在別紙中。是故引文等
T2342_.73.0169a26: 略之也
T2342_.73.0169a27: 五十五。問。章云。樂著三昧者。是滅定歟
T2342_.73.0169a28: 答。宗意ハ體是滅定リ也ト得心也 尋云。滅盡
T2342_.73.0169a29: 定是心心所法ヲ滅盡スルノミ也。更是非身滅。然今
T2342_.73.0169b01: 經三昧者。直以身心都滅爲無餘體。然者
T2342_.73.0169b02: 此三昧ハ。可非滅定如何 答。於滅盡定。可
T2342_.73.0169b03: 有三義。一滅煩惱故云滅定。二滅心所
T2342_.73.0169b04: 法故云滅定。三心身都滅云滅定。三義ノ不
| T2342_.73.0169b05: | 同在之也 | 爲言 | 問。若爾者。寶法師等意。滅 |
T2342_.73.0169b07: 滅盡定滅ニハ可立無餘如何 答。不依依
T2342_.73.0169b08: 身ノ滅ト不滅トニ。涅槃體是同故。滅定ノ外ニ不可
T2342_.73.0169b09: 立無餘涅槃也。例ルニ有餘ト無餘トモ依身ノ盡ト不
T2342_.73.0169b10: 盡ト有ト不同ナレ
T2342_.73.0169b11: 滅定ト無餘トノ依身ハ盡ト不盡ト有リテ無ナレ
T2342_.73.0169b12: 於涅槃。不分滅定ト無餘トノ不同也 問。於
T2342_.73.0169b13: 滅定立三種不同云事。經論依憑可在之。
T2342_.73.0169b14: 答。尋云。章云。入涅槃城滅心心法如入滅
| T2342_.73.0169b15: | 定 | 文 | 然者滅盡定無餘體可各別見 答 | 云云 |
T2342_.73.0169b17: 中ニハ是何經ニ當乎 答。三部交説之也。就中
T2342_.73.0169b18: 七卷經。宗家自譯場交ル
| T2342_.73.0169b19: | 到阿耨菩提心住 | 文 | 抑是何位乎 答。法相ハ |
T2342_.73.0169b21: 到阿耨菩提心説也得心也。性宗無餘涅槃ト
T2342_.73.0169b22: 得心故 問。章云。須陀洹人。亦復不定等ト
T2342_.73.0169b23: 云ヘリ。然者。五果類ニ皆安不定言。豈是非不定
T2342_.73.0169b24: 性乎 答。彼經ハ乃至佛亦復不定ト説クカ故ニ豈
T2342_.73.0169b25: 非定性乎。是ニ知リヌ不定意總法無定性。故不
T2342_.73.0169b26: 定云也
T2342_.73.0169b27: 五十六。問。於二乘類者。以獨覺爲究極利
T2342_.73.0169b28: 根機。然以聲聞爲一念迴心類。聲聞豈利
T2342_.73.0169b29: 於獨覺乎 答。師云。若由小乘當分者。以
T2342_.73.0169c01: 獨覺爲最利。若望大乘迴心義者。設雖聲
T2342_.73.0169c02: 聞。前生於大乘有結縁者。於一乘法。速疾
| T2342_.73.0169c03: | 得入事。不可對論獨覺等小車也 | 爲言 |
| T2342_.73.0169c04: | 五十七。問。章云。生滅度想當入涅槃等 | 文 |
T2342_.73.0169c06: 涅槃者。當宗ハ當來ト云事也。意當來可入無
T2342_.73.0169c07: 餘涅槃思ヲ作スト云ヘトモ。如來生餘國有異名。
T2342_.73.0169c08: 説法華經令迴心大乘也 問。智論中引
T2342_.73.0169c09: 法華我滅度後文。釋無餘時分時。云迂迴
| T2342_.73.0169c10: | 𥡴留 | 文 | 然者。於無餘間可經時分見タリ。如 |
T2342_.73.0169c12: 答。師云。此𥡴留時分。十信等ノ位ナルヘシ。其ノ故ハ。
T2342_.73.0169c13: 更於淨佛國土中𥡴留スト説故。知リヌ是非無餘
T2342_.73.0169c14: 時分歟。一義云。依速疾一念類説之。論以
T2342_.73.0169c15: 義𥡴留釋也
T2342_.73.0169c16: 五十八。問。入無餘間。是何土耶 答。無餘
T2342_.73.0169c17: 位。是只自分自分何ノ處ニモアレ。入無餘ニ處ハ微
T2342_.73.0169c18: 細果報變易土可得意歟。此無餘ノ位ヲハ更不
T2342_.73.0169c19: 可云佛土。迴心以後即生ストハ佛土可得意
T2342_.73.0169c20: 歟 問。無餘問。限七八二識歟 答。師云。
T2342_.73.0169c21: 爾也 尋云。本轉二識倶不成就者。是約
T2342_.73.0169c22: 分沒麁苦。立無餘名者。若望變易果報論
T2342_.73.0169c23: 之者。於無餘間。一有變易八識如何 答。師
T2342_.73.0169c24: 云。無餘間設約變易。七八二識ニシテ前六識不
T2342_.73.0169c25: 可有。若前六識成就可有見色聞聲義。然ルニ
T2342_.73.0169c26: 此義即
T2342_.73.0169c27: 答約微細論之者。無餘位倶可限頼耶本
T2342_.73.0169c28: 心。何要云有第七識乎 答。七八二識。倶
T2342_.73.0169c29: 有依事。護法安慧異論也。今無餘ノ位ニ。七八
T2342_.73.0170a01: 二識在之者。誰法正義意。七八倶有依ト得
T2342_.73.0170a02: 心故ニ。第八識ノ立スル處ニ。第七識無不スト云
T2342_.73.0170a03: 今依リテ此義如此成立也。但依安慧義者。
T2342_.73.0170a04: 要不云倶有依故。準此義得心之者。無
T2342_.73.0170a05: 餘位限第八識云義。不可遮之歟
T2342_.73.0170a06: 五十九。問。一念迴心者。一念ニ迴心スト云事歟。
T2342_.73.0170a07: ハタ無餘ノ時分カ一念也ト云事歟 答。師云。
T2342_.73.0170a08: 化火焚燒シテ身智都滅スルコト一念ナルカ故云
T2342_.73.0170a09: 是無餘時分可得心也 問。舍利弗。未會ノ
T2342_.73.0170a10: 中ニシテ迴心スル也 答。不爾也。但今章。約上首
T2342_.73.0170a11: 擧之也
T2342_.73.0170a12: 第八佛果義已下
T2342_.73.0170a13: 問。此章來意如何 答。上諸章ニ頓悟漸悟二
T2342_.73.0170a14: 類。皆雖釋入一乘道。未明此一乘所歸佛
T2342_.73.0170a15: 果體状。故第八章始顯佛果不同
| T2342_.73.0170a16: | 六十。問。章云。亦無常以離不離等 | 文 | 此文 |
T2342_.73.0170a18: 覆トノ不同ニ依テ。於月ノ體ニ論スルカ隱顯如シ。法ノ身體
T2342_.73.0170a19: 常住不變ナレトモ一切妄染ノ覆ト不覆トノ不同ニ依ラ於
T2342_.73.0170a20: 法身ニ論スル隱顯也。如此得テ心。法身ノ處ニ似タリ
T2342_.73.0170a21: 論スルニ隱顯生滅ノ義ヲ。依リテ此道理ニ。亦無常ナリ
T2342_.73.0170a22: 以テノ離不離ナルヲ故ニト釋スル也。約シテ攝道相歸性義。亦
T2342_.73.0170a23: 無常ナリト釋ルニハ非。幽賛ノ中在釋。可勘之 問。
T2342_.73.0170a24: 以化身屬相續者。化道利生。片時無間斷
T2342_.73.0170a25: 相續歟 答。要不然也。多百千劫此一現故
T2342_.73.0170a26: 中間一向非云無間斷歟 問。章云。寶性
T2342_.73.0170a27: 論。起信論等。又智論云已下文意如何
T2342_.73.0170a28: 答。此所引兩論文。各證一義。初寶性論等者。
T2342_.73.0170a29: 修生功徳。同スル所依法身義ヲ證也。後又智論
T2342_.73.0170b01: 云已下文ハ。現智本有ニシテ與三世不合之義ヲ
T2342_.73.0170b02: 證也
| T2342_.73.0170b03: | 六十一。問。章云。遍一切所知 | 文 | 抑四遍中 |
T2342_.73.0170b05: 者是何乎 答。一智體遍。即是眞實識知義。
T2342_.73.0170b06: 照用之功是也。二智用遍。即遍一切所知也。
T2342_.73.0170b07: 三契證遍。即十三重等身是也。四理遍。即是
T2342_.73.0170b08: 寂體也
T2342_.73.0170b09: 六十二。問。於法身論常無常二義。然以隨
T2342_.73.0170b10: 縁赴機義。爲無常者。報化等無常ト。如何可
T2342_.73.0170b11: 異乎 答。若シ別シテ論三身差別者。不對隨
T2342_.73.0170b12: 縁之義處。於法身上功能トシテ具無常義。可
T2342_.73.0170b13: 得心也。就此法身功能ヲ顯ス事ハ依リテ報身麁
T2342_.73.0170b14: 顯ルル也。是故今約功能顯所。以隨縁赴機義。
| T2342_.73.0170b15: | 爲此身無常也 | 爲言 | 問。本覺隨染分別生二 |
| T2342_.73.0170b16: | 種相 | 文 | 此文意如何 答。一義云。論主分別 |
T2342_.73.0170b18: 別スト云事也 問。就總別分別常ト無常トノ二
T2342_.73.0170b19: 義。然者總別義。如何不同耶 答。上別説ハ三
T2342_.73.0170b20: 身別シテ論明不二也。今總説者。隨縁報化等ノ
T2342_.73.0170b21: 義ヲハ。更屬法身一義。談不二故ニ云總也
T2342_.73.0170b22: 六十三。問。章云。若爾如何得説非一異耶ノ
T2342_.73.0170b23: 問ハ。上何文ヲ躡來乎 答。義苑意。就上或非
T2342_.73.0170b24: 四句之釋。起此問也。一義云。此問意ハ總シテ終
T2342_.73.0170b25: 教ノ當段ハ。常無常不一不異ノ二義具足ノ義ヲ釋
T2342_.73.0170b26: 成アリ。然始教大乘意モ。非一非異ノ二義ヲ成ス。如
T2342_.73.0170b27: 何終教ノ中ニノミ限説クヤ非一異等乎問也。此折薪
T2342_.73.0170b28: 記意。以答趣得問意也 問。章云。以眞如
T2342_.73.0170b29: 遍故等釋意如何 答。眞如遍者。以總取
| T2342_.73.0170c01: | 別也。意ハ修生ノ所ニ遍眞如取也 | 爲言 | 問。圓 |
T2342_.73.0170c03: 之乎 答。不爾。今章約義開之計也。非
T2342_.73.0170c04: 許但修但本義也 問。當體常等四
T2342_.73.0170c05: 問本有カ修生。修生カ本有者。如何 答。師云探
| T2342_.73.0170c06: | 玄ト大疏トノ釋意不同也。探玄記十五云。 | 佛不 思議 |
| T2342_.73.0170c07: | 法品下ノ 釋ナリ | 謂。修生本有。此二相對。總有四句。一 |
T2342_.73.0170c09: 謂眞如恒沙性功徳故。三本有カ修生。謂如來
T2342_.73.0170c10: 藏。待彼了因。本隱今顯故。四修生カ本有。謂
T2342_.73.0170c11: 無分別智等。内契眞如。冥然一相故。此有四
| T2342_.73.0170c12: | 義。而無四事。猶金莊嚴具 | 文 | 尋云。大疏意 |
T2342_.73.0170c14: 人釋也。此釋可勘之 問。以不可説爲顯
T2342_.73.0170c15: 者。此文如何 答。顯者。即説云事也。其故五
T2342_.73.0170c16: 十要問答ノ中ニ。以不可説爲説ト釋セリ準之可
T2342_.73.0170c17: 得心也 問。今章用徳體三義。約體相用
T2342_.73.0170c18: 可得心耶 答。師云。初二義配相用二大。
T2342_.73.0170c19: 應得心歟。但第三約體者。以不可説果海
T2342_.73.0170c20: 爲スト體ト釋スルカ故。不可屬常途三大廢立歟
T2342_.73.0170c21: 問。此三説ノ中ニ各作ルト常等四句見エタリ然者。隨
T2342_.73.0170c22: 三説中。於四句不論不同歟 答。師云。
T2342_.73.0170c23: 説四句隨三重可論四句不同也。先如
T2342_.73.0170c24: 初二説者。常無常四句ハ。第四約體中於無
T2342_.73.0170c25: 常阿含門ノ中。論常無常等四句也。準此第
| T2342_.73.0170c26: | 第二兩重四句モ。亦可不同也 | 爲言 |
| T2342_.73.0170c27: | 六十四。問。章云。明相好者 | 文 | 相與好不同 |
T2342_.73.0170c29: 十二相ノ中間ノ愛ヲ好ト也。令身端嚴故。好得名
T2342_.73.0171a01: 也 尋云。中間愛者。一相一相ノ上ノ愛ヲ云中
T2342_.73.0171a02: 間歟。爲當別シテ一一ノ相ノ外立好歟 答。師
T2342_.73.0171a03: 云。好在所ニ就テ明シテ然モ中間者。一相一相ノ外ニ
T2342_.73.0171a04: 別シテ好ヲ立ル也。一相上ノ愛ニハ非ス。只別別ノ相ノ中
T2342_.73.0171a05: 問ニアル愛等ヲ云好也 問。依何因得此相
T2342_.73.0171a06: 好功徳乎 答。師云。相好倶皆依リテ百福修
T2342_.73.0171a07: 得スルナリ之也 尋云。爲相所修スル百福。爲好
T2342_.73.0171a08: 所ノ修スル百福トハ如何不同アリヤ乎 答 問。百福
T2342_.73.0171a09: 者。如何可得心乎 答。三義。一義。○一義
T2342_.73.0171a10: 云。敬生在十。一少分離。二多分離。三全分
T2342_.73.0171a11: 離。四少時。五多時。六盡壽時。七自作。八教
T2342_.73.0171a12: 化。九隨喜。十讃嘆也。此十カ一戒一戒ニ各具
T2342_.73.0171a13: 十故。十善ニテ百福ヲ成也。一義云。十善互具故。
T2342_.73.0171a14: 十戒各具十戒。是故成百福也 問。何故
T2342_.73.0171a15: 智論等問意如何 答。此問在二意。初意ハ
T2342_.73.0171a16: 三身ハ佛果ノ上ノ三徳也。倶モ是レ可絶凡小智
T2342_.73.0171a17: 見。然者如何智論等ニハ。就化身佛直ニ辨スルヤ往
T2342_.73.0171a18: 業所到乎問フ也。次ノ意ハ。三身中化身者。即是
T2342_.73.0171a19: 無而忽有之法。更可非修因所感。如何就
T2342_.73.0171a20: 化身。於三十二相出修因乎。然者。亂スノ報
T2342_.73.0171a21: 身ヲ。條
T2342_.73.0171a22: 答亦以二義兩科答フル也可見之 問。章云。
| T2342_.73.0171a23: | 金鏘馬麥等○ | 文 | 此文意如何 答。師云。九 |
T2342_.73.0171a25: 六十五。問。章云。或約報身。説八萬四千相。
| T2342_.73.0171a26: | 並是實徳。此約直進及 | 文 | 然更 |
T2342_.73.0171a28: 也。如何就相好成一同義乎 答。師云。
T2342_.73.0171a29: 於實報身者。雖論界内界外不同。於相
T2342_.73.0171b01: 好者。二教更不可有不同也 問。章云。
| T2342_.73.0171b02: | 聖道ハ斷スレトモ惑ヲ非ルカ滅スルニ報ヲ故 | 文 | 然者。此義 |
T2342_.73.0171b04: 答。師云。此義大小一同義。不可有改轉
T2342_.73.0171b05: 法門也。專起信等義ハ。在明證也。但末師
T2342_.73.0171b06: 意。非滅報故義ハ。限迴心教釋之也。此説ノ
T2342_.73.0171b07: 意ハ以上ノ爲引二乘同下而説クノ言下。得心
T2342_.73.0171b08: 故致此了簡歟。雖然。非滅報故義大乘共
T2342_.73.0171b09: 許所談故。更不可限迴心教也 問。章
| T2342_.73.0171b10: | 云。大乘方便經 | 文 | 然已後經中。無如此題 |
T2342_.73.0171b12: 無此經稱釋セリ。然大乘佛報恩經中ニ有ト此
T2342_.73.0171b13: 文勘テ。方便字誤也ト釋ル也。然探玄
T2342_.73.0171b14: 今章大乘方便經上卷ト引。豈兩所同ク誤ン乎。
T2342_.73.0171b15:
T2342_.73.0171b16: 上下經歟。若三卷經歟ト見タリ。此折薪
T2342_.73.0171b17: 大乘佛報恩經ノ第七ト勘タリ。何樣此
T2342_.73.0171b18: 誤ナルカ歟 問。章云。問。何故攝論中説三十二
| T2342_.73.0171b19: | 相等 | 文 | 然者。躡ミテ上何文ヲ此問起乎 答。 |
T2342_.73.0171b21: 答之。二義ヲ以テ釋之。化身三十二相等。報身ニ
T2342_.73.0171b22: 不ル濫セ事ヲ釋ル也。然何故攝論已下問ハ。化身
T2342_.73.0171b23: 相更不濫報佛者。何故攝論等ノ中ニハ。此化身
T2342_.73.0171b24: 三十二相等ヲ入法身屬スル乎ト問也。答此問
T2342_.73.0171b25: 以二釋。化身相不ルコトヲ濫法身釋成也。是故
T2342_.73.0171b26: 上ハ化身不ル
| T2342_.73.0171b27: | 身釋也 | 爲言 |
| T2342_.73.0171b28: | 六十六。問。章云。答此亦有二義○ | 文 | 此二 |
T2342_.73.0171c01: 名法身者。
T2342_.73.0171c02: 義ヲ以テ爲法身故也。如此説ク事ハ漸ク令大乘ノ
T2342_.73.0171c03: 眞如法身欲令信受。以三十二相即空義
T2342_.73.0171c04: 此身ト釋ル歟。是迴心教意也。第二釋ハ總シテ一切
T2342_.73.0171c05: 功徳ヲ以テ説テ爲法身故。三十二相ノ功徳ヲモ攝シテ
| T2342_.73.0171c06: | 此功徳法身中ニ置クナリ也 | 爲言 | 尋云。抑第一即 |
T2342_.73.0171c08: 性ナルカ故。亦即是眞如法身ナリ。此レハ約
T2342_.73.0171c09: 何異乎 答。上即空ヲ爲ルノミ法身也。直以眞
T2342_.73.0171c10: 如不爲法身也。次下三十二相無性義。即
T2342_.73.0171c11: 是眞如法身故。直以眞如爲法身也 問。
T2342_.73.0171c12: 探玄
T2342_.73.0171c13: 倶以形色。爲體若初教大乘依瑜伽於二
T2342_.73.0171c14: 十二根中四根爲體。一眼根。二舌根。三男
T2342_.73.0171c15: 根。四身根。若依
T2342_.73.0171c16: 體。又攝相歸本。唯是淨識爲體。又會縁歸
T2342_.73.0171c17: 實。唯是眞如爲性。若圓教中ニハ。相海以無盡
T2342_.73.0171c18: 法界爲性。三種類者。依觀佛三昧經。有三
T2342_.73.0171c19: 類。一略中略。説有三十二相。二略説有八
T2342_.73.0171c20: 萬四千相。三廣説。有無量相。如雜華經中。
T2342_.73.0171c21: 爲普賢賢首等説。解云。雜華即華嚴異名。
T2342_.73.0171c22: 此品中十蓮華藏世界微塵數相名無量也。
T2342_.73.0171c23: 此三中。初唯小乘。次兼前爲三乘。後具前
T2342_.73.0171c24: 爲一乘。又初唯地前見。次唯地上見。後通五
T2342_.73.0171c25: 位見。又初唯化身相。次唯報身相。後是十身
T2342_.73.0171c26: 相。四於因者。依智論。此三十二相倶以布
T2342_.73.0171c27: 施爲因。彼論中一一約施別別釋出。二依
T2342_.73.0171c28: 瑜伽地持。倶以持戒爲因。三有ル經中同忍
T2342_.73.0171c29: 辱爲因。四善生經ニハ以大悲爲因。彼經云。
T2342_.73.0172a01: 是三十二相。即是大悲之果報。五楞伽經及
T2342_.73.0172a02: 如來藏經。並如來藏中恒沙功徳。具三十二
T2342_.73.0172a03: 相。則以藏性爲因。六依大集經第七。三十
| T2342_.73.0172a04: | 二相一一各別出因 | 餘經 云云 | 解云。良以。佛果萬徳 |
T2342_.73.0172a06: 或性待了因而唯説行。或行證理。成唯約
T2342_.73.0172a07: 性具。○六修時者。三十二相。若小乘及初教。
T2342_.73.0172a08: 三僧祇後百劫中修相好別業。若或極遲百
T2342_.73.0172a09: 劫。或超九劫等。如智論第五説也。若終教
T2342_.73.0172a10: 已去。從初發心修因滿果便現。或是修生。
T2342_.73.0172a11: 或是修顯ナリ。若一乘相海ハ。無量劫修。七建立
T2342_.73.0172a12: 者。智論第五云。問菩薩相。何以故。三十二ニシテ
T2342_.73.0172a13: 不多不少。答。有言。以端正不亂故。若小則
T2342_.73.0172a14: 不端正。若多身相亂。又觀佛三昧經。佛生
T2342_.73.0172a15: 世間示同人故。説三十二相。爲勝諸天
T2342_.73.0172a16: 故。説八十種好。爲諸菩薩。説八萬四千相。
T2342_.73.0172a17: 以菩薩修八萬四千諸度行故。上約三乘
T2342_.73.0172a18: 等説。若一乘此十蓮華藏微塵玄數相。爲普
T2342_.73.0172a19: 賢等説者。以修普賢無盡行海故。八明業
T2342_.73.0172a20: 用者。一乘業用。如小相品説。餘乘相用如
T2342_.73.0172a21: 別説。四釋文者。明佛相海曠クシテ周キヲ法界故。
T2342_.73.0172a22: 普賢説也。○二略説九十四相。三廣結十蓮
| T2342_.73.0172a23: | 華藏塵數 | 文 | 問。章云。同人相故。説三十 |
| T2342_.73.0172a24: | 二相。勝諸天故。説八十好 | 文 | 然相ヲハ同ト云ヒ。 |
T2342_.73.0172a26: 王ニハ三十二相アリ。佛同此人故説三十二相
T2342_.73.0172a27: 也。又諸天八十種好アリ。佛同此諸天相好故。
T2342_.73.0172a28: 説八十種好也。爾者。相モ好モ倶ニ同ト釋スレモ不可
T2342_.73.0172a29: 苦也。雖ヒ相ト好ト同而皆佛相好超過故。勝
T2342_.73.0172b01: 人相故。説三十二相。勝諸天故。説トモ八十
T2342_.73.0172b02: 好ト可見也 問。觀佛三昧經雜華者。以何
T2342_.73.0172b03: 花嚴經異名ナル事ヲ知ル乎 答。師云。大經題名ヲ
T2342_.73.0172b04: 梵言ハ云摩訶毘布略保多揵那標訶素多藍
T2342_.73.0172b05: 云ヘリ。揵那ヲハ此ニハ雜華ト云。標訶ハ此ニハ云嚴飾ト
T2342_.73.0172b06: 也。然名雜華雜字ヲ略シ。嚴飾ノ飾ノ字ヲ略シテ云
T2342_.73.0172b07: 華嚴也。若云之者。可雜華嚴飾經也 問。
T2342_.73.0172b08: 相海品ニハ。説幾相乎 答。六十經ニハ正八十大
| T2342_.73.0172b09: | 人相ヲ説也。八十經ハ正ク九十相ヲ説歟 | 云云 |
T2342_.73.0172b11: 六十七。問。小乘教意。立三身佛可云乎
T2342_.73.0172b12: 答。師云。前章ニハ生身法身云。今章報身化身
T2342_.73.0172b13: 云。故合可有三身歟。前ノ生身ト今ノ報身ト者。
T2342_.73.0172b14: 是同義也。然者前生身ト云フハ父母所生身ト云ニ
T2342_.73.0172b15: 非歟只因位功徳所生身故云生身歟。今報
T2342_.73.0172b16: 身ノ義ヲ以テ上ノ生ノ言ヲ得心也。然者。上ノ章ノ法身ト
| T2342_.73.0172b17: | 今章ノ報 | 亦名生身 | 化身トヲ取リ合レハ三身在之。但法 |
| T2342_.73.0172b18: | 身者五分法身也。非理法身也 | 爲言 | 問。小乘 |
T2342_.73.0172b20: 五分中ノ慧ト解脱知見トハ倶是智也。何不立智
T2342_.73.0172b21: 法身乎 答
T2342_.73.0172b22: 六十八。問。百億須彌者。是一三千界之量歟。
T2342_.73.0172b23: 答。爾也 尋云。百億者。十萬爲億。百萬
T2342_.73.0172b24: 爲億。千萬爲億。三種億中何乎 答。三種
T2342_.73.0172b25: 億中。以十萬爲億之義數之也 問。三千
T2342_.73.0172b26: 界者。如何積而成三千數乎 答。倶舍云。
T2342_.73.0172b27: 四大州日月。蘇迷盧欲天。梵世各一千。名一
T2342_.73.0172b28: 小千界。此小千千倍。説名一中千。此千千倍
| T2342_.73.0172b29: | 説。皆同一成壞 | 文 |
T2342_.73.0172c02: 約横建立之歟 答。是約横建立之。竪以
T2342_.73.0172c03: 初禪爲極也 二禪已上。非三界攝也
T2342_.73.0172c04: 問。火災所壞故。以初禪屬三界内者。風災
T2342_.73.0172c05: 所壞故。以第三禪。如何不屬三界内乎
T2342_.73.0172c06: 答。尋云。以何知小千ト中千ト大千トノ邊量
T2342_.73.0172c07: 乎 答。隨此三千。必三重鐵圍山在之。以
T2342_.73.0172c08: 三重鐵圍山。知此三千之邊量也 問。章
T2342_.73.0172c09: 云。有説在摩醯首羅天化身充滿百億閻
| T2342_.73.0172c10: | 浮提是所化分齊等 | 文 | 今此摩醯首羅天者。 |
T2342_.73.0172c12: 千界頂摩醯首羅天歟 答。一義云。可通
T2342_.73.0172c13: 他三千界頂摩醯首羅天也。其故更以梵網
T2342_.73.0172c14: 經爲所引證。然彼經説千葉台上釋迦。此
T2342_.73.0172c15: 葉上釋迦。即是一大千界頂摩醯首羅天ニ住ル
T2342_.73.0172c16: 如來也。準知千葉上釋迦。是千三千世界頂
T2342_.73.0172c17: 摩醯首羅ヲ領スル如來也。若爾者。此經ノ意ハ一大
T2342_.73.0172c18: 三千界頂摩醯首羅天ニハ不限。他三千界頂摩
T2342_.73.0172c19: 醯首羅也。然者梵網經意。可有千摩醯首羅
T2342_.73.0172c20: 天也。以此引證文爲本。上立義ヲ交合スルニ。摩
| T2342_.73.0172c21: | 醯即是界。摩醯百億即是界百億 | 爲言 | 尋云。 |
T2342_.73.0172c23: 摩醯。化身住百億見タリ。是以玄
| T2342_.73.0172c24: | 在色頂。唯説一界 | 文 | 此釋。無爭約一大千界 |
T2342_.73.0172c26: 二教建立
T2342_.73.0172c27: 千界建立。若他千界建立ニモアレ。約須彌就三
T2342_.73.0172c28: 千建立。皆是界内淨土故。寄在色頂。唯説
T2342_.73.0172c29: 一界トモ釋ル也。又今章現文ハ。一大三千界トモ云ヒ。
T2342_.73.0173a01: 他三千界トモ云モ皆是就摩醯顯能居淨土。就
T2342_.73.0173a02: 百億談化身所居故。今章就通相不簡別。
T2342_.73.0173a03: 大樣釋之也。一義云。今章約迴心教建立
T2342_.73.0173a04: 故。色頂淨土限一大千界。百億ト云モ一大千
T2342_.73.0173a05: 界ノ一ノ百億ナルヘシ。但今引梵網爲證者。即千葉
T2342_.73.0173a06: 上ノ中ノ一葉上ノ義ヲ取テ爲ス證ト計也。千色頂千
| T2342_.73.0173a07: | 百億等皆取リテ非爲證也 | 爲言 | 若別約直進菩 |
T2342_.73.0173a09: 第三地萬葉等義。不可遮之。其旨如入大
T2342_.73.0173a10: 乘論明也
T2342_.73.0173a11: 七十。問。章云。若三乘中。法性土及自受用
| T2342_.73.0173a12: | 土。今此不説 | 文 | 如何廣就法性自受用土。 |
T2342_.73.0173a14: 身。顯大小權實故。法性自受用ノ二上ハ。小乘
T2342_.73.0173a15: 中ニ所不談也。依此義故。今三乘ノ中ニ就法
T2342_.73.0173a16: 性自受用。不釋五教不同歟。一義云。此章
T2342_.73.0173a17: 更云攝化分齊。知是就他受用身。明化境
T2342_.73.0173a18: 分齊故。不出法性自受用。依内證論之。
T2342_.73.0173a19: 爾者。今攝化分齊章者。總依他受用。顯五
T2342_.73.0173a20: 教不同也 問。對法論中。報身在色頂。化
T2342_.73.0173a21: 身住百億云事。更無此文然者。如何引對
T2342_.73.0173a22: 法爲證乎 答。師云。一義。傳者誤也。其
T2342_.73.0173a23: 故ハ。玄
T2342_.73.0173a24: トモ。更對法論中。不云在此文故也 問。
T2342_.73.0173a25:
T2342_.73.0173a26: 抑彼教意。界内色頂ノ身ハ。報化二身中何乎
T2342_.73.0173a27: 答。師云。
T2342_.73.0173a28: 也。然者相好ニモ設色究竟身ナリトモ。三十二相ト可
T2342_.73.0173a29: 得心歟。是以。今章云。色頂之身。亦非實報。
T2342_.73.0173b01: 皆此意也。從始教見之者。八萬四千相好ト
T2342_.73.0173b02: 可得心也
T2342_.73.0173b03: 七十一。問。
T2342_.73.0173b04: 身如來也ト可云乎 答。爾也。相好モ亦三十
| T2342_.73.0173b05: | 二相ト可得心也 | 爲言 | 尋云。若爾者。台上釋 |
T2342_.73.0173b07: 意ナラハ。台上釋迦界外可得心也。設界内ト得
T2342_.73.0173b08: 心スル
T2342_.73.0173b09: 上モ界内色頂ノ身ト得心也 尋云。若
T2342_.73.0173b10: 台上釋迦化身ト云義在之者。抑此化身。地前
T2342_.73.0173b11: 地上能化中ニハ何乎。葉上ハ更四善根能化ト釋セリ。
T2342_.73.0173b12: 然者台上ハ是地上能化ナル歟。若地上能化ナラハ。初
T2342_.73.0173b13: 地已上豈以化身爲能化乎 答。台上是界
T2342_.73.0173b14: 外教主ナルヘシ。界内色頂ト不可得心也。
T2342_.73.0173b15: 設ヒ若
T2342_.73.0173b16: ラハ。誠ニ化身トモ可得心也云フ了簡也。實義ハ
| T2342_.73.0173b17: | 界外實執能化ナルヘシト | 爲言 | 問。清涼大師。 |
T2342_.73.0173b19: 見佛。散心ノ所見ハ葉中百億能化也。是云小
T2342_.73.0173b20: 化也。定心所見ハ葉上ノ能化。四善根教主也。
T2342_.73.0173b21: 是云大化身也 問。
T2342_.73.0173b22: 爲尚教實義。爾者。不談染淨鎔融身土。如
T2342_.73.0173b23: 何不同ノ土ノ外別ノ建立淨土乎 答。
T2342_.73.0173b24: 即穢土悟淨土ト。穢相無明邊際故。即淨土ト
T2342_.73.0173b25: 覺セシ義邊ハ三界外談也。然即穢土非示淨
T2342_.73.0173b26: 土。是故事理不二ト談ルニ無失 尋云。若即
T2342_.73.0173b27: 穢土覺將土者。如何別指方域分限等乎
T2342_.73.0173b28: 答。對始教界内淨土。簡別
T2342_.73.0173b29: ク指方域分限也。雖然實ニハ界内外別遠ク淨
| T2342_.73.0173c01: | 土ヲ建立スル也 | 爲言 | 尋云。若爾者。如何下ノ圓教ノ |
T2342_.73.0173c03: 土ト談トモ。不云界内トハ。色界外ト談カ故ニ。下圓教ノ
T2342_.73.0173c04: 即染歸淨ハ。即穢土觀淨土ト故。實ニハ實報寂
T2342_.73.0173c05: 光ノ眞土トモ在リテ三界ノ内ニ不ストモ可離三界談スルカ
T2342_.73.0173c06: 故ニ。二教差別大ニ不ルナリ同也。今圓教意。法華
T2342_.73.0173c07: 經ニ不如三界見於三界ト説クカ如キ是也
T2342_.73.0173c08: 七十二。問。智論所説ノ五重世界ハ。何土ヲ以キカ爲
T2342_.73.0173c09: 常途一佛世界土乎 答。師云。第一以一大
T2342_.73.0173c10: 三千界爲一佛土。是常途經論所明通相也
T2342_.73.0173c11: 問。依何道理。各名性ト海ト種等乎 答。師
T2342_.73.0173c12: 云。性者積成義也。以先大千界。積成故也。
T2342_.73.0173c13: 若望彼世界海義者。所依因義也。是故云
T2342_.73.0173c14: 性歟。又依リテ彼所依因所フ成スル世界ト深廣ナルコト
T2342_.73.0173c15: 如海。是故云世界海也。次世界種者。可尋
| T2342_.73.0173c16: | 之 問。章云。又唯約須彌山世界説 | 文 | 又 |
T2342_.73.0173c18: 上ノ五重ノ世界ハ約同類須彌界建立世界。説
T2342_.73.0173c19: 佛土故。不望樹形等異類世界之義結釋
T2342_.73.0173c20: 也 問。章云。或有説此已下文意如何 答。
T2342_.73.0173c21: 師云。於圓教中出二師義也。所詮上ハ約土
T2342_.73.0173c22: 顯實土。今約佛顯實報身。即是今或有説
T2342_.73.0173c23: 此已下文ハ此意ナルヘシ問。國土海者。自
T2342_.73.0173c24: 證土歟 答。師云。章主ノ意ハ國土海者自證
T2342_.73.0173c25: 土。世界海者化地土也。清涼意ハ國土海ト云モ。
| T2342_.73.0173c26: | 即是化他之土釋也 | 爲言 | 爾者。因分土可得 |
T2342_.73.0173c28: 説者。指何處乎 答。師云。第二會ノ中ニ。二
T2342_.73.0173c29: 十一種ノ功徳ヲ説ク指之歟
T2342_.73.0174a01: 七十三。問。十重世界海者。於三千界外建
T2342_.73.0174a02: 立之歟。於三千界内建立之歟 答。實ニハ
T2342_.73.0174a03: 不可離三界内也 尋云。若爾者。如何今
| T2342_.73.0174a04: | 章云。二於三千界外。有十重世界海 | 文 | 釋 |
T2342_.73.0174a06: 故也 問。蓮華藏者如何 答。師云。第八識
T2342_.73.0174a07: 中如來藏也。總シテ華藏世界ヲ八識三品等ニ配
T2342_.73.0174a08: 釋ル事解釋委也。可勘之。華藏世界品歟。師
T2342_.73.0174a09: 云。大疏抄中在之 問。十重世界ハ莊嚴具不
T2342_.73.0174a10: 同也。ハタ寛狹不同歟 答。一義云。十重是
T2342_.73.0174a11: 莊嚴具不同也。非寛狹不同。至相釋在之
T2342_.73.0174a12: 一義云。寛狹不同也。以之論十重也 問。
T2342_.73.0174a13: 章云。又如一類世界。乃至。一切衆生形世界
| T2342_.73.0174a14: | 等 | 文 | 此世界形相如何 答。倶在兩釋。一以 |
T2342_.73.0174a16: 形世界在也。乃至衆生形ト云モ。一以衆生爲
T2342_.73.0174a17: 世界。身中蟲以衆生爲世界。二別シテ衆生ノ
T2342_.73.0174a18: 形ナル世界在之 問。此世界海ニ付テ分三重不
T2342_.73.0174a19: 同事ハ只一世界中ノ麁細ニ約シテ分之歟。ハタ別
T2342_.73.0174a20: 實此三類ニ望テ別類ノ世界ニ分之歟 答。師云。
T2342_.73.0174a21: 付此不審。伺諸之解釋。諸釋更此簡別無。
T2342_.73.0174a22: 今章釋云。仍此三位本末圓融相收無礙。何
| T2342_.73.0174a23: | 以故。以隨一世界即約麁細有此三故 | 文 |
T2342_.73.0174a25: 釋。可覺悟之。然者如此三位。於一類世界
T2342_.73.0174a26: 上。約麁細不同論三位云事。解釋誠明也
T2342_.73.0174a27: 問。此三重機見分麁細歟 答。可然歟
T2342_.73.0174a28: 尋云。若爾者。以三生得入之機類。如次
T2342_.73.0174a29: 可配當三位世界海歟 答。サモ可得心
T2342_.73.0174b01: 歟。諸餘雜類世界ヲ感見スル類ハ。是付見聞機
T2342_.73.0174b02: 論之。十重世界ヲ感見スルハ。付解行機論之。第
T2342_.73.0174b03: 一蓮華藏者莊嚴世界海。付第三生ニ果海ニ得
T2342_.73.0174b04: 入スルノ機見論スト之得心不可相違歟。可尋
T2342_.73.0174b05: 之 問。今世界海三重約麁細不同論之
T2342_.73.0174b06: 得心者。抑上國土海。離此三位別シテ立不可
T2342_.73.0174b07: 説土歟 答。私云。不可然。只上世界海中
T2342_.73.0174b08: 三位。若智ト相應レハ皆是果海不可説土故。是
T2342_.73.0174b09: 云國土海也。若此證相應土機教ト相應レハ。於
| T2342_.73.0174b10: | 此相應處。立世界海三位也 | 爲言 |
| T2342_.73.0174b12: | 七十四。問。章文云。或唯妙智爲法身 | 文 | 爾者。 |
T2342_.73.0174b14: 師云。自受用者。酬因位功徳邊談故。以修
T2342_.73.0174b15: 智邊爲自受用也。今智法身之時。不取修
T2342_.73.0174b16: 智邊。本覺智直ニ爲法身故。同以智爲法身
T2342_.73.0174b17: 義。似無不同。於智分本有修生故。不同
| T2342_.73.0174b18: | 也 | 爲言 | 就中。今章更云修智同本。誠是一向 |
T2342_.73.0174b20: ニ此句ヲ顯歟。能能可案心也 尋云。上以
T2342_.73.0174b21: 本覺智故ノ由ハ。修智同本ノ義ト不同ナル歟。如何
T2342_.73.0174b22: 答。不然。是二問ハ倶一義轉釋意歟。上釋
T2342_.73.0174b23: 一向云ヘハ。本覺智者似不取修智同本義。是
T2342_.73.0174b24: 故設ヒ修智也トモ同本ノ義皆アラハ取可爲法身也
| T2342_.73.0174b25: | 爲言 | 此法身本有智體。更絶古今相故。是無 |
T2342_.73.0174b27: 無
T2342_.73.0174b28: 七十五。問。金光明經。以四智爲能攝。攝三
T2342_.73.0174b29: 身文義。未勘之。抑指何文乎 答。師
T2342_.73.0174c01: 云。彼經ニ一者法身。二者應身。三者化身ト説キ
T2342_.73.0174c02: 畢テ。還テ第一法身ヲ釋ル時。云唯有如如及如如
T2342_.73.0174c03: 智名爲法身準知彼經意。以智爲法身之
T2342_.73.0174c04: 義。不遮之。若爾者。以智爲法身。豈非大
T2342_.73.0174c05: 圓鏡智乎。若是大圓鏡智者。此鏡智攝法身
T2342_.73.0174c06: 之義。道理分明也。更大圓鏡智攝法身義。
T2342_.73.0174c07: 文義倶在之。以之準知餘三智攝餘身事。
T2342_.73.0174c08: 其文雖不分明。義必餘智攝スル餘身道理其
T2342_.73.0174c09: 謂爲必然也。其上諸經論中餘三智。攝餘二身
T2342_.73.0174c10: 文理顯然也。是故如來金言故。常途只圓鏡
T2342_.73.0174c11: 智攝法身義ヲ説テ。餘智攝餘身義。略不説
T2342_.73.0174c12: 之。然義トシテ必可有故。祖師因此文。取意四
| T2342_.73.0174c13: | 智攝三身釋也。一義云。有私 | 云云 | 問。 |
| T2342_.73.0174c15: | 身具足攝受阿耨多羅三藐三菩提 | 云云 | 章家 |
T2342_.73.0174c17: 此文證四智攝三身哉 答。阿耨菩提攝
T2342_.73.0174c18: 五法故。以此文證四智攝三身也。言五
T2342_.73.0174c19: 法者眞如ト四智ト也 問○ 答○漢云無上
T2342_.73.0174c20: 正等覺。無著金剛般若論有二釋。一説ニ無上
T2342_.73.0174c21: 覺者眞如也。正等正覺者四智也。一説ニ無上
T2342_.73.0174c22: 覺者通理智。正等覺者總説也。自受用身是
T2342_.73.0174c23: 四智之體也。他受用身是平等性智之用也。
T2342_.73.0174c24: 變化身是成所作智作用也。謂法攝於大圓
| T2342_.73.0174c25: | 鏡智能證智故。故云四智攝三身也 | 文 | 問。 |
T2342_.73.0174c27: 答抄中引折薪
| T2342_.73.0174c28: | 一指自性身。四智自性相應共有 | 已下取義抄 |
T2342_.73.0175a01: 麁細爲報化。今章四智餘身之義。論意鏡智
T2342_.73.0175a02: 自受用平等性智他受用。妙觀察智通報化
| T2342_.73.0175a03: | 成所作智化身。此亦四智攝餘身義也 | 取意 抄之 |
T2342_.73.0175a05: 是四智及眞如トノ五法釋是也
| T2342_.73.0175a06: | 七十六。問。章云。此二句如性起品説 | 文 | 爾 |
T2342_.73.0175a08: 前四。以備徳故者。是同教。攝前諸義故。或
T2342_.73.0175a09: 倶絶前五者。是別教義。速超諸教故也。
T2342_.73.0175a10: 一義云。是四句外。加第五第六句故。常途
T2342_.73.0175a11: 所規模。六句廢立次第也。若爾者。初或合
T2342_.73.0175a12: 具前四者。是解境也。即第五句。次或具絶
T2342_.73.0175a13: 前五者是行境也。即第六句是也。是故以六
T2342_.73.0175a14: 句之廢立可得心。兩義倶師主講説之趣也。
T2342_.73.0175a15: 問。此義開合時。第五同教無礙一大法身
T2342_.73.0175a16: 以テ第一ノ始教ノ唯境法身義合乎。又此第五
T2342_.73.0175a17: 第六一乘圓融二句ヲハ。初第一始教唯境法身
T2342_.73.0175a18: 義ヨリ開クト之可得心歟 答。私云。當科約義
T2342_.73.0175a19: 開合スル義。是依所通門開合之故。第一唯境
T2342_.73.0175a20: 法身義ヨリ。今第五第六句ク開ト云事不可有相
T2342_.73.0175a21: 違歟。若從所局時。實ニハ所局始教圓教無礙
T2342_.73.0175a22: 義ヲ開ト云ハン事道理
T2342_.73.0175a23: 開合。從所局開合之歟。只就數名開合スルノミ
T2342_.73.0175a24: 也 尋云。若約所通開合者如何。未出二
T2342_.73.0175a25: 乘所見佛身乎。小乘佛身豈非同教乎 答。
T2342_.73.0175a26: 小乘中ニハ更不談法身。今就法身開合故。於
T2342_.73.0175a27: 大乘中開合也。是以下就當科内。以釋迦
T2342_.73.0175a28: 身開合スル時ハ通小乘開合之也 問。本業
T2342_.73.0175a29: 經所説ノ應化法身者。如何可得心乎 答。
T2342_.73.0175b01: 師云。彼經中説法身時。一切國土身ト説。眞
T2342_.73.0175b02: 言教中所談等流身ト云フカ如。此教所説二身。
T2342_.73.0175b03: 於地地菩薩各各ニ可現此二類身見タリ。
| T2342_.73.0175b04: | 本云 | 于時建武元年十月十八日。於金澤 |
T2342_.73.0175b06: 種種臆説
T2342_.73.0175b07: 花嚴末葉靈波
T2342_.73.0175b08:
T2342_.73.0175b09:
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