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華嚴五教章見聞鈔 (No. 2342_ 靈波記 ) in Vol. 73

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T2342_.73.0145a01: 之歟。爲當望佛知佛見建立三性不同歟
T2342_.73.0145a02: 　答。望佛知佛見見之者。只結縁上五性
T2342_.73.0145a03: 差別也。更無本有道理。然彼當教分ニ約シテ論
T2342_.73.0145a04: 時不知故本有談也爲言
T2342_.73.0145a05: 四十六。問。一闡提翻名如何　答。翻信不具
T2342_.73.0145a06: 足也　尋云。若爾者。大悲闡提。豈云信不
T2342_.73.0145a07: 具乎　答。更無成佛之誓願故。以成佛不
T2342_.73.0145a08: 爲實行思。是故樂不成佛義故。信不具足
T2342_.73.0145a09: 云義可在之歟
T2342_.73.0145a10: 四十七。問。章所引云以何縁説文今此説字。
T2342_.73.0145a11: 從何所還可訓之乎　答。以何縁故説クヤト
T2342_.73.0145a12: 一闡提得阿耨多羅三藐三菩提。訓スル是レ一
T2342_.73.0145a13: 義之趣也。一義云。以何縁故説一闡提得
T2342_.73.0145a14: 阿耨多羅三藐三菩提。一闡提輩實不得阿
T2342_.73.0145a15: 耨多羅三藐三菩提。如命盡者等。乃至廣
T2342_.73.0145a16: 説文如此訓義在之
T2342_.73.0145a17:
T2342_.73.0145a18:
T2342_.73.0145a19: 五教章見聞鈔下卷第二
T2342_.73.0145a20:
T2342_.73.0145a21:   二約&MT10755;教已下
T2342_.73.0145a22: 一。問。章云。眞如性中立種性文法相意。有
T2342_.73.0145a23:   性無性不同。如何
T2342_.73.0145a24: 二。問。法相宗意。今凡有心者。定當得成○
T2342_.73.0145a25:   等經文。如何會釋歟
T2342_.73.0145a26: 三。問。章云自爲簡濫故文然以佛身。名大
T2342_.73.0145a27:   心衆生。豈云衆生可限凡位乎
T2342_.73.0145a28: 四。問。向説者。寶性論當段以前向説云歟。爲
T2342_.73.0145a29:   當就一代時教。指般若深密等五性教
T2342_.73.0145b01: 云向説乎
T2342_.73.0145b02: 五。問。佛性論云。問曰。若爾者。云何等文。瑜
T2342_.73.0145b03:   伽等所明五性破。成一性之義耶
T2342_.73.0145b04: 六。問。執無性釋安執子。不置明子。此等釋
T2342_.73.0145b05:   義。專論主樂。順分別部所立薩婆多破ル
T2342_.73.0145b06: 義ナルヘキ乎
T2342_.73.0145b07: 七。問。章云問前始教等問意。如何耶
T2342_.73.0145b08: 八。問。章云佛性決定本有○文此文意如何
T2342_.73.0145b09: 九。問。章云。復有經説文今此經者。是何經
T2342_.73.0145b10:   耶
T2342_.73.0145b11: 十。問。章云。義意言。説衆生縁者。上法説屬
T2342_.73.0145b12:   歟。將下喩説屬歟
T2342_.73.0145b13: 十一。問。章云。不謂彼過還墮此宗文此文
T2342_.73.0145b14:   意如何
T2342_.73.0145b15: 十二。問。章云。夫論種性必是有爲文約始
T2342_.73.0145b16:   教歟。如何
T2342_.73.0145b17: 十三。問。本覺無漏内薫。衆生即一平等也。有
T2342_.73.0145b18:   斷迷開悟之前後耶
T2342_.73.0145b19: 十四。問。章云。梁攝論爲梨耶中解性文爾
T2342_.73.0145b20:   者。此兩宗中。爲何教成正證乎
T2342_.73.0145b21: 十五。問。章云。又寶性論云。及彼○六根如
T2342_.73.0145b22:   是等文唯第八識中。畢竟眞如義ヲ以テ爲
T2342_.73.0145b23: 性種性乎
T2342_.73.0145b24: 十六。問。迷悟依智論故。開覺性限有情事
T2342_.73.0145b25: 十七。問。章云從最清淨法界等流文此文意
T2342_.73.0145b26:   如何
T2342_.73.0145b27: 十八。問。體相二大爲内薫因文抑於體大。
T2342_.73.0145b28:   如何可得薫義心乎
T2342_.73.0145b29: 十九。問。以與無明染法合故文此文意如
T2342_.73.0145c01:   何
T2342_.73.0145c02: 二十。問。頓教大乘意。於眞心離言上。如實
T2342_.73.0145c03:   建立種性乎
T2342_.73.0145c04: 二十一。問。章云。並皆具足主伴成宗文圓
T2342_.73.0145c05:   教心許主伴無礙義可云乎
T2342_.73.0145c06: 二十二。問。章云。二據別教。種性甚深。此文
T2342_.73.0145c07:   意如何
T2342_.73.0145c08: 二十三。問。章云大經云。菩薩種性等文。如何
T2342_.73.0145c09:   配六決定乎
T2342_.73.0145c10: 二十四。問。一切皆無。唯除一人文倶舍宗一
T2342_.73.0145c11:   同義歟。如何
T2342_.73.0145c12: 二十五。問。見未曾見義之事
T2342_.73.0145c13: 二十六。問。三界九地十一地等。就能治智
T2342_.73.0145c14:   立之歟。如何
T2342_.73.0145c15: 二十七。問。章云。至忍位得不退故文信ト
T2342_.73.0145c16:   位ト證ト念トノ四不退中當何義耶
T2342_.73.0145c17: 二十八。問。就惠等十地三乘共經之耶
T2342_.73.0145c18: 二十九。問。章云彼説菩薩十地文如何不説
T2342_.73.0145c19:   資加二位乎
T2342_.73.0145c20: 三十。問。須陀洹○世第一法文道前四位之
T2342_.73.0145c21:   事
T2342_.73.0145c22: 三十一。問。章云答有二意故文此文意如何
T2342_.73.0145c23: 三十二。問。已成就補特伽羅相者。何程善根
T2342_.73.0145c24:   云已成就乎
T2342_.73.0145c25: 三十三。問。三品加行者。如何乎
T2342_.73.0145c26: 三十四。問。十迴向不退者。十向通皆云不
T2342_.73.0145c27:   退歟乎
T2342_.73.0145c28: 三十五。問。章云亦説菩薩十地文此文意
T2342_.73.0145c29:   如何
T2342_.73.0146a01: 三十六。問。&MT10755;教意。以十信不爲信耶
T2342_.73.0146a02: 三十七。問。章云起一念信發菩提心文十信
T2342_.73.0146a03:   菩薩乎
T2342_.73.0146a04: 三十八。問。本業經第六住退者如何
T2342_.73.0146a05: 三十九。問。小分得見法身文此文意如何
T2342_.73.0146a06: 四十。問。相宗意。總不許初住不退義歟事
T2342_.73.0146a07: 四十一。問。頓教大乘意。許行位差別歟事
T2342_.73.0146a08: 四十二。問。章云若見行位已下。文意如何
T2342_.73.0146a09: 四十三。問。章云無所有有何次第文何令加
T2342_.73.0146a10:   増スル有ト第トノ兩字乎
T2342_.73.0146a11: 四十四。問。隨得一位得一切位義。從十
T2342_.73.0146a12:   信初可談此義乎
T2342_.73.0146a13: 四十五。問。章云約報明位。但有三生文爾
T2342_.73.0146a14:   者。解證果海&T056123;生歟事
T2342_.73.0146a15: 四十六。問。章云如是普賢諸行位者。限等
T2342_.73.0146a16:   覺因海諸行攝之歟事
T2342_.73.0146a17: 四十七。問。章云我當來世成正覺時。汝當
T2342_.73.0146a18:   見我文意如何
T2342_.73.0146a19: 四十八。問。章云自分勝進分文此文意如何
T2342_.73.0146a20: 四十九。問。章云其身在於世界性等以上文
T2342_.73.0146a21:   此文意如何
T2342_.73.0146a22: 五十。問。章云普見肉眼文此文意如何
T2342_.73.0146a23: 五十一。問。章云又彼能出一念中已下。文
T2342_.73.0146a24:   意如何
T2342_.73.0146a25: 五十二。問。又於一念中十方世界文是何文
T2342_.73.0146a26:   耶
T2342_.73.0146a27: 五十三。問。第四問答意如何
T2342_.73.0146a28: 五十四。問。第五問答意如何
T2342_.73.0146a29: 五十五。問。第六問答意如何
T2342_.73.0146b01: 五十六。問。若爾者。圓教意。總不可立五位
T2342_.73.0146b02:   等位歟事
T2342_.73.0146b03: 五十七。問。依自別教時。總立行布明昧位
T2342_.73.0146b04:   乎
T2342_.73.0146b05: 五十八。問。章云今寄三乘&MT10755;教位説文就
T2342_.73.0146b06:   法前後相入乎
T2342_.73.0146b07: 五十九。問。章云極疾三生得羅漢果文第
T2342_.73.0146b08:   三生通局事
T2342_.73.0146b09: 六十。問。第二生修結擇分文&T056123;生入第三
T2342_.73.0146b10:   生歟事
T2342_.73.0146b11: 六十一。問。二乘所經時。六十劫百劫限可云
T2342_.73.0146b12:   乎
T2342_.73.0146b13: 六十二。問。六十劫百劫者。大中小劫間。何可
T2342_.73.0146b14:   云乎
T2342_.73.0146b15: 六十三。問。阿僧祇數者。第五十二歟。第六十
T2342_.73.0146b16:   歟事
T2342_.73.0146b17: 六十四。問。凡水火等一劫爲一數文此文意
T2342_.73.0146b18:   如何
T2342_.73.0146b19: 六十五。問。五分法身。理事之間何乎
T2342_.73.0146b20: 六十六。問。五分皆通因果二位歟事
T2342_.73.0146b21: 六十七。問。小乘教意。三祇時劫於何位經
T2342_.73.0146b22:   之可云乎
T2342_.73.0146b23:
T2342_.73.0146b24:   二約&MT10755;教已下
T2342_.73.0146b25: 一。問。章云。眞如性中。立種性文付之法相
T2342_.73.0146b26: 意。理佛性遍一切衆生。平等義有リトノ義也。
T2342_.73.0146b27: 於行佛性者。於一切衆生。具不具可不定。
T2342_.73.0146b28: 是故。有性無性不同也。如何　答。前始教
T2342_.73.0146b29: 中ニハ。理佛性者。是所迷所悟之理也。行佛性
T2342_.73.0146c01: 者。四智無漏種子。本性住云フカ如キ是レナリ。此宗
T2342_.73.0146c02: 意理非行性。行性即非理性故。所迷所悟
T2342_.73.0146c03: 理性ハ。法界有情遍行佛性ハ即不遍無性也。
T2342_.73.0146c04: 今&MT10755;教意。理行性體無二故。理性遍一切衆
T2342_.73.0146c05: 生。行性亦隨遍也。凡理性行性者。即體相二
T2342_.73.0146c06: 大法門也。平等不増減之理豈不帶性徳義
T2342_.73.0146c07: 乎。是故理遍行性即遍也　尋云。抑云行性
T2342_.73.0146c08: 者。是有爲無爲中何乎　答。體是無爲。用是
T2342_.73.0146c09: 有爲義。是以探玄&T047368;中云。眞如性中。具有爲
T2342_.73.0146c10: 功徳法故文此釋意。直以相大徳釋有爲
T2342_.73.0146c11: 歟。依之。起信論中。遍照法界義故。眞實識
T2342_.73.0146c12: 知義故等説。即是行佛性體也。此本有行性
T2342_.73.0146c13: 有爲釋事。相用必帶染淨故。望其邊釋歟。
T2342_.73.0146c14: 於相大ニ反對スル妄染義。有爲ノ功徳ト云歟。或ハ
T2342_.73.0146c15: 始覺眞智塵垢ヲ遠離處。本覺隨テ増明ナル道理アリ。
T2342_.73.0146c16: 是故望修生ニ於本覺似有増生之義。如
T2342_.73.0146c17: 此心得ハ。本覺相徳中ニ於テ。似有有爲滅義
T2342_.73.0146c18: 歟。法相若有作用應キヲ是無常以爲大&MT10769;。
T2342_.73.0146c19: 今實教意ハ自性用處可隨隨縁生滅有功
T2342_.73.0146c20: 能。更非所痛歟。但功能隨縁用ノ處ニ所具生
T2342_.73.0146c21: 滅ノ如ニハ非歟　問。清涼大師。智論云。在有情
T2342_.73.0146c22: 數中。名爲佛性等文ヲ以テ宋朝末師。今智論
T2342_.73.0146c23: 白石銀性文心得。合其理&MT10769;辨如何　答。
T2342_.73.0146c24: 師云。彼料簡誤アル歟。清涼自以此文。日照三
T2342_.73.0146c25: 藏相傳ト釋セリ。更ニ私ニ不可知料簡歟
T2342_.73.0146c26: 二。問。法相宗意。今凡有心者。定當得成○
T2342_.73.0146c27: 等經文。如何會釋歟　答。法相就此文有
T2342_.73.0146c28: 二傳。一言總意別義ト云&T069222;ヲ以テ會是也。二約當
T2342_.73.0146c29: 得菩提會之也トノ意。一切有意程物。皆可成
T2342_.73.0147a01: 佛理有也。無行性故無力。不可成佛也
T2342_.73.0147a02: 爲言
T2342_.73.0147a03: 問。當得ノ當字。當成可得菩提故。云當
T2342_.73.0147a04: 歟。爲當將可得菩提義故云當歟　答。當
T2342_.73.0147a05: 得者。當來&MT10755;可得菩提故云當也　問。衆
T2342_.73.0147a06: 生既有心。可成佛云道理。未辨如何　答
T2342_.73.0147a07: 師云。乳位必具酪性。如シ一切衆生有心ナレハ。必
T2342_.73.0147a08: 可具佛性也爲言
T2342_.73.0147a09: 三。問。章云。自爲簡濫故文然以佛身。猶
T2342_.73.0147a10: 名大心衆生。豈衆生可限凡位乎　答。設
T2342_.73.0147a11: 衆生ノ言ハ通&MT01302;佛ニ。具當得ノ義ヲ衆生中。豈攝スト
T2342_.73.0147a12: 佛身可云乎。是故當得ノ義ヲ具ル衆生ト得心
T2342_.73.0147a13: 除佛身故簡濫也爲言
T2342_.73.0147a14: 四。問。向説者。寶性論當段ヨリ以前ヲ向説ト云歟。
T2342_.73.0147a15: 爲當就一代時教。指般若深密等五性教。
T2342_.73.0147a16: 云向説歟　答。師云。向説者。當卷初文ヲ指テ
T2342_.73.0147a17: 向説ト云也。其故ハ當卷ノ初ニ説三種ノ性ヲ中ニ。説
T2342_.73.0147a18: 無涅槃性者故。向説云也。師云。依謗大乘
T2342_.73.0147a19: 心。移轉生死故。依無量時輪轉無體故。説
T2342_.73.0147a20: 闡提無涅槃性也。謗大乘以即爲因ト。受生
T2342_.73.0147a21: 死流轉果也。若説有清淨心者。謗人乘心
T2342_.73.0147a22: &MT10769;體。是故隱清淨ノ性ヲ。説闡提無涅槃性也
T2342_.73.0147a23: 淨土宗抑止攝持之説名。即今依無量時闡
T2342_.73.0147a24: 提ト云フカ如シ
T2342_.73.0147a25: 五。問云。答爾。云何等文。瑜伽等所明五性
T2342_.73.0147a26: 破。成立一性之義歟　答。佛性論破執品中
T2342_.73.0147a27: 文有三段。破外道品ト。破小乘品ト破大乘品ト
T2342_.73.0147a28: 之三門不同也。然今文破小乘品中文是也。
T2342_.73.0147a29: 薩婆多宗ニハ立五性各別義ヲ。分別部ノ意ハ建
T2342_.73.0147b01: 立一性平等義也。付中。今章所引佛性論問
T2342_.73.0147b02: 答。論主依分別部一性平等義。薩婆多所立
T2342_.73.0147b03: 五性破全文也。雖然。論主意。以一性平等
T2342_.73.0147b04: 義。爲スカ實謂ト故ニ助分別部義破薩婆多之
T2342_.73.0147b05: 義也。助分別部義ヲ事ハ。順スルカ大乘一性故也
T2342_.73.0147b06: 其故ハ助分別部意有大乘。就論主意通大
T2342_.73.0147b07: 乘者。今所破五性。不可限薩婆多五性。若
T2342_.73.0147b08: 分別部當分ニ。所談一性ニ。爲能破者。所破又
T2342_.73.0147b09: 限薩婆多也。此論主意樂在大乘。望レル所
T2342_.73.0147b10: 破ニ亦傍ニ瑜伽等五性破義有之。祖師モ論主モ
T2342_.73.0147b11: 深歸大乘一性故。非分別部一性義意趣ヲ
T2342_.73.0147b12: 探ルニ能立一性通大小之故。所破五性可通
T2342_.73.0147b13: 大小也。如此。探論主意趣之日。能立中含
T2342_.73.0147b14: 大乘一性義。所破中大乘五性ヲ破ル義モ可有
T2342_.73.0147b15: 也。是以。彼論答中云。若憎背大乘者云云文
T2342_.73.0147b16: 此憎背大乘言。豈疑小乘分別部所立義ニ
T2342_.73.0147b17: 乎。是故。論主迄。在大乘故也爲言祖師引用
T2342_.73.0147b18: 深在由緒者也　尋云。以何道理。順分別
T2342_.73.0147b19: 部所立ニ云事ヲ知ル乎　答。師云。佛性論云。明
T2342_.73.0147b20: 有佛性者。問執無性文既許一性義。分別
T2342_.73.0147b21: 部ニハ明有佛性者ト釋&MT06279;案明字不置執言ヲ。薩
T2342_.73.0147b22: 婆多立ツル。破スル五性義ヲ者ナリ
T2342_.73.0147b23: 六。問。執無性ト釋シテ安執字。不置明字ヲ。此等
T2342_.73.0147b24: 釋義ハ。專論主ノ意順シテ分別部所立。薩婆多
T2342_.73.0147b25: 義ヲ破ル也ト見タリ。以此等意趣。探ルニ論主ノ心ヲ。今
T2342_.73.0147b26: 若憎背大乘言。大乘一性之義指云事道理。
T2342_.73.0147b27: 豈不然乎　答。邊邊上明一字。成甚深義
T2342_.73.0147b28: 也。法界觀中。就末資一字如云義釋。今明一
T2342_.73.0147b29: 字ヲ例ルニ。是一字ノ如ト可得心也　尋云。若憎
T2342_.73.0147c01: 背大乘者。指分別部云者。有何過失乎
T2342_.73.0147c02: 答。師云。此寶法師意。佛性ノ旨有部等五性ヲ
T2342_.73.0147c03: 破シテ。瑜伽五性。分別部一性ヲ破シテ。大乘一性不
T2342_.73.0147c04: 破也。今宗意不爾也　問。章云。此法是一
T2342_.73.0147c05: 闡提因文此法是何乎　答云云
T2342_.73.0147c06: 八。問。章云。佛性ハ決定シテ本有ナリ離有ヲ離レタリ無ヲ
T2342_.73.0147c07: 故文此文意如何　答。此是約一乘佛性結
T2342_.73.0147c08: 釋也。此者。性平等佛性。分別部ノ一性ノ定。有ヲモ
T2342_.73.0147c09: 離故云離有。薩婆多立ル無性ヲ定無離。故云
T2342_.73.0147c10: 離無也　問。章乃至末云○者。此文如何　
T2342_.73.0147c11: 答。此上論文ニ。五&MT10769;二失アリ。於其中五&MT10769;及初
T2342_.73.0147c12: 二失ヲ略ル故云乃至末云也爲言
T2342_.73.0147c13: 七。問。章云。問。前始教等問意如何　答。師
T2342_.73.0147c14: 云。此始&MT10755;兩教。倶是一味佛法也。何於一味
T2342_.73.0147c15: 法。致水火差別乎問也
T2342_.73.0147c16: 九。問。章云。復有經説文今此經者。是何經
T2342_.73.0147c17: 乎　答。此佛性論ハ以如來藏經爲所依本
T2342_.73.0147c18: 經。説一性平等義。此道理ヲ躡テ何故ン。復タ有ル
T2342_.73.0147c19: 經ニト問也。即有經言。攝深密經也。如來藏經ノ
T2342_.73.0147c20: 一經ヲ爲本。對此經故云復也。一義云。涅槃
T2342_.73.0147c21: 經一性平等義ニ對シテ云復ト了簡。更不信用
T2342_.73.0147c22: 也。今佛性論ノ前後ニ引涅槃ヲ成立一性道理
T2342_.73.0147c23: 之義無之。若爾者。何對此涅槃經。致復ノ
T2342_.73.0147c24: 言ヲ乎　問。今破佛地論師ヲ中ニ。出増減之
T2342_.73.0147c25: 見。彼師實有性斷盡故。於生界起斷見起
T2342_.73.0147c26: 滅見歟　答。彼佛地論師。&MT10769;性宗ノ義ヲ之時。
T2342_.73.0147c27: 若一切衆生皆成佛道ト云ハ。設漸損也&MT10755;可
T2342_.73.0147c28: 有&MT10755;盡&MT10769;故。此&MT10769;意趣ヲ探ルニ。知ヌ所見於有
T2342_.73.0147c29: 性者可有斷盡聞タリ若許斷見義者。於生
T2342_.73.0148a01: 界不離斷見等過&MT10769;也　問。談レハ無性不成
T2342_.73.0148a02: 佛義ヲ。起増見ヲ云事如何　答。是加増増ニハ
T2342_.73.0148a03: 非ス。對有性ノ斷盡スル義見レハ。無性不盡ト云義ハ
T2342_.73.0148a04: 増ノ義ニ當ル也　尋云安然釋
有之		佛教中許始起有
T2342_.73.0148a05: 情事有之。又外道大有性同此説。於三界
T2342_.73.0148a06: 外有始起衆生云云如何　答。今増見者非
T2342_.73.0148a07: 此等義ニハ。自宗ノ意ハ更不可許此義也。師云。
T2342_.73.0148a08: 講主云。又文殊已下文。顯所立義。此上文皆
T2342_.73.0148a09: 破文也。光顯鈔ノ中ニハ。就不増不減ニ。以四法
T2342_.73.0148a10: 界釋之。彼光顯抄製作意趣。專爲不増不
T2342_.73.0148a11: 減云ヘリ　尋云。約事法界。成衆生不増
T2342_.73.0148a12: 減義者。所度衆生設無量ナリ&MT01302;。能度佛隨可無
T2342_.73.0148a13: 量ナル。是故無量佛。一時度セン無量生事。何爲
T2342_.73.0148a14: &MT10769;乎。此義若成者。何爲不増不減乎　答
T2342_.73.0148a15: 師云。無量衆生宿因開發シテ。一時爲無量佛。
T2342_.73.0148a16: 爲所度者。誠有論釋期之理。然衆生宿因
T2342_.73.0148a17: 造業不同故。設諸佛大悲懇切ナリ&MT01302;。無縁衆生
T2342_.73.0148a18: &MT10769;度。是故不可有衆生&MT10755;盡義也　問。若
T2342_.73.0148a19: 爾者。清涼如何。釋義即有減乎　答。師云
T2342_.73.0148a20: 料簡更如問答鈔。略之。所詮此釋約相宗
T2342_.73.0148a21: 釋也
T2342_.73.0148a22: 十。問。章云。義ノ意ノ言ク説ク衆生界猶如虚空
T2342_.73.0148a23: 者。上法説屬歟。爲當下喩説屬歟　答。一義
T2342_.73.0148a24: 云。今義意言説衆生界ノ釋ノ上ノ法説ニ。經文可
T2342_.73.0148a25: 屬也。總此之經意。可有二意也。若約體
T2342_.73.0148a26: 者。衆生定相。不可説也。今經文ノ相ハ約之説
T2342_.73.0148a27: 也。若約義者。其衆生ハ是假和合法ノ也。約假
T2342_.73.0148a28: 立説之爲衆生界爲言如此。約假立意義
T2342_.73.0148a29: 説。選テ無性ヲ顯ス所因也。一義云。今義意言説
T2342_.73.0148b01: 者。屬ス下喩説可得意也。章云。義意ラモツテ
ヲ以テセハ
T2342_.73.0148b02: 言。説ク衆生界ハ猶如シト虚空ノ文右點ノ意ハ上説
T2342_.73.0148b03: 法屬ル義也。左點ハ下喩説屬文點也。唐本意字
T2342_.73.0148b04: 無之　問。章云而衆生界不可盡者。彼佛
T2342_.73.0148b05: 地論師所立五性中有性ニ就衆生不可盡ト釋
T2342_.73.0148b06: 歟。爲當直約性宗一性衆生界。不可釋盡ノ義ヲ
T2342_.73.0148b07: 釋スルカ歟　答。先彼所立五性中有性類付。不
T2342_.73.0148b08: 可盡義釋也
T2342_.73.0148b09: 十一。問。章云。不謂彼過還墮此宗文此文
T2342_.73.0148b10: 意如何　答。彼過者。彼是性宗也。過ハ相宗ヨリ
T2342_.73.0148b11: 性宗ヲ離ル過也。此宗者法相宗也。一義者反之
T2342_.73.0148b12: 十二。問。章云。夫論種性必是有爲文此必
T2342_.73.0148b13: 是有爲言。約始教歟。爲當&MT10755;教歟　答。是
T2342_.73.0148b14: 於當教内問答也。設雖性宗意。正爲種性
T2342_.73.0148b15: 之位。眞心隨薫變異處。立性宗性故。是必
T2342_.73.0148b16: 可有爲義。更非所遮。是故擧必是有爲ノ義ヲ
T2342_.73.0148b17: 問ヲ作也。爾者。種性義有爲事。性宗一同法門
T2342_.73.0148b18: 也。一義云。必是有爲者。上始教ヲ擧テ問也。更
T2342_.73.0148b19: 於當教中非論之爲言
T2342_.73.0148b20: 十三。問。本覺無漏内薫ハ。衆生即一平等也。
T2342_.73.0148b21: 以何於衆生有斷迷開悟之前後乎　答
T2342_.73.0148b22: 無漏内薫意密。衆生平等ナレ&MT01302;。於無明厚薄不
T2342_.73.0148b23: 同故。於衆生斷迷開悟不同也爲言
T2342_.73.0148b24: 十四。問。章云。梁攝論説爲梨耶中解性文
T2342_.73.0148b25: 抑此梁論文始教ノ門中ニモ引證之。今&MT10755;教中
T2342_.73.0148b26: 引之爲證。爾者。此兩教中ニハ正爲何教成
T2342_.73.0148b27: 正證乎　答。折薪&T047368;意。此梁論ハ正ク説始教
T2342_.73.0148b28: 種性也。以之爲本。然ルニ&MT10755;教中引爲證事。
T2342_.73.0148b29: 性宗ノ意。以此梁論文會シ取テ爲&MT10755;教ノ證ト也。
T2342_.73.0148c01: 一義云。集成意。正成&MT10755;教證。傍成始教證
T2342_.73.0148c02: 也。意攝理從事ノ義ヲ以爲始教證ト。義ヲ以テ爲
T2342_.73.0148c03: 始教證也爲言
T2342_.73.0148c04: 十五。問。章云。又寶性論云。及彼眞如性者如
T2342_.73.0148c05: 六根聚經説。六根如是等文抑六根皆法性
T2342_.73.0148c06: 故。八識眞心之義ヲ取テ。皆爲性種性歟。爲當
T2342_.73.0148c07: 唯第八識中。畢竟眞如之義ヲ以爲性種性歟
T2342_.73.0148c08: 　答。上瑜伽論即内六處中。意處爲殊勝
T2342_.73.0148c09: 釋カ如ク。第八識中畢竟眞如體ハ爲性種也爲言
T2342_.73.0148c10: 問。此寶性論。及彼眞如等者。正菩薩種性ヲ釋
T2342_.73.0148c11: 文ナル歟
T2342_.73.0148c12: 答。可勘之。章云。畢竟眞如理以爲性種性
T2342_.73.0148c13: 文故祖師意無疑也。問道諦者如何　答。
T2342_.73.0148c14: 道諦者本有無漏道種也。一念發心ヨリ至究竟
T2342_.73.0148c15: 位。世出世所修善等ハ。皆是本有無漏道諦ヨリ
T2342_.73.0148c16: 所起善根也。師云。第一義空ハ即佛性種也
T2342_.73.0148c17: 名爲智惠者。即佛性相也。性智者本覺即性
T2342_.73.0148c18: 智也。本ヲ名性覺ヲ名智歟　一義云。如理智ヲ
T2342_.73.0148c19: 性ト名ケ。如量智ヲ智名歟。師云。通途本覺本有
T2342_.73.0148c20: 靈體ヲ名智也。始覺修顯智是云智也。然ルニ今
T2342_.73.0148c21: 云性智。性即智故。智ト性トノ二字。義即同ナルヘヤ歟
T2342_.73.0148c22: 　問。正以何知法性明朗乎　答。師云。於
T2342_.73.0148c23: 鏡上能現染淨諸法者。還如知鏡明淨。依
T2342_.73.0148c24: 我等惡愛是非念。還可知法性之明朗也
T2342_.73.0148c25: 爲言問。就上簡非情釋。抑於一味法性。寂
T2342_.73.0148c26: 用ハ遍非情ニ。照用ハ限有情云事。道理未辨
T2342_.73.0148c27: 耶如何　答。眞心迷テ成妄心ト之時。眞境隨テ
T2342_.73.0148c28: 妄情也。然ルニ迷故更在心。更於非情非論
T2342_.73.0148c29: 迷悟也。一心若清淨ナレハ眞境亦現也。心若不
T2342_.73.0149a01: 淨ナラハ妄境隨テ現也。總迷悔即就智論故。即開
T2342_.73.0149a02: 覺性限有情
T2342_.73.0149a03: 十六。問。迷悟依智論故。開覺性即限有情
T2342_.73.0149a04: 器界非情之妄境ハ。更是妄心起相分故。猶是
T2342_.73.0149a05: 心用分限也。皆心智之變作。開覺ノ上ノ所起ノ
T2342_.73.0149a06: 影像ヲ云非情云妄境也。若爾者。寂用遍非
T2342_.73.0149a07: 情云事未明。如何　答。見分帶相分之時。
T2342_.73.0149a08: 相分更是彼見分之種ヨリ生レハ。似レ&MT01302;彼能見心。
T2342_.73.0149a09: 本識中ノ名言ノ種ヲ撃發シテ帶スト相分云。如今ノ非
T2342_.73.0149a10: 情モ縁慮妄心所變ナレハ。照體縁起シテ似成非情ト
T2342_.73.0149a11: 然ルニ妄心帶妄境之相ヲ也。見分名言種撃發シテ
T2342_.73.0149a12: 即相分ヲ帶ル如ク。妄心法性中空寂義ヲ薫動シテ爲
T2342_.73.0149a13: 所縁非縁慮之相ヲ也。相ハ見ノ所變ナレ&MT01302;。見分縁
T2342_.73.0149a14: 慮ノ種ハ不可成非縁慮之相分。如。非情是妄
T2342_.73.0149a15: 心ノ變起ナレ&MT01302;。照體縁起シテ非成非情非縁慮之
T2342_.73.0149a16: 相分ヲ也爲言問。梁攝論ニ多聞熏習者。此文意
T2342_.73.0149a17: 如何　答。師云。簡少聞熏習也　尋云。若
T2342_.73.0149a18: 爾者。少聞熏習ハ最清淨法界所流ニ非耶　答。
T2342_.73.0149a19: 不爾。梁攝論第三云。從最清淨法界所ノ
T2342_.73.0149a20: 流出スル所流ニハ非耶文正聞熏習者。即多聞熏
T2342_.73.0149a21: 習義意即同也。所詮聞熏習成就位ヲ擧ル也。非
T2342_.73.0149a22: 云不取少聞熏習義也
T2342_.73.0149a23: 十七。問。章云。從最清淨法界等流文此文
T2342_.73.0149a24: 意如何　答。一義云。正體縁如倶時後得&T047368;
T2342_.73.0149a25: 大悲以大悲即説法也。是法界等流教云也
T2342_.73.0149a26: 　尋云。若爾者。此義性相二宗。更無不同。
T2342_.73.0149a27: 如何可心得乎　答。折薪自此疑ヲ擧テ。會相
T2342_.73.0149a28: 歸性義ヲ以答之也。一義云。本覺無漏。内熏
T2342_.73.0149a29: 衆生破妄顯眞之功有之。此功轉識顯ルル位ニ
T2342_.73.0149b01: 三惠聞熏即起也。此多聞熏習等。更有眞心
T2342_.73.0149b02: 本覺之性ヨリ。所熏起スル善法也。是故。云從最
T2342_.73.0149b03: 清淨法界歟。師主。以此義爲正義也　問。
T2342_.73.0149b04: &MT10755;教意性種性是本有義。更無成種性始。抑
T2342_.73.0149b05: 熏所成種性所立在處是何處乎　答。別無
T2342_.73.0149b06: 分明定判。此等當妄心熏習義歟。師云。又
T2342_.73.0149b07: 起信已下。總上二種性合釋也
T2342_.73.0149b08: 十八。問。體相二大爲内熏因文抑於體大
T2342_.73.0149b09: 如何可得心熏義乎　答。若無所證者。能
T2342_.73.0149b10: 證即不立故。所證眞如。即能證智引起スル義ヨリ。
T2342_.73.0149b11: 此所證所引起スル能證智。即熏衆生故ニ。總
T2342_.73.0149b12: 體相二大ヲ以テ爲内熏ノ因ト也。師云。用大者。
T2342_.73.0149b13: 即當淨法熏習義以之爲外熏之縁也
T2342_.73.0149b14: 十九。問。以與無明染法合故文此文意如
T2342_.73.0149b15: 何　答。此文通伏&MT10769;也。其意ハ性本來空寂。
T2342_.73.0149b16: 眞心不動。如何説内熏等耶ト云伏&MT10769;アリ。是故
T2342_.73.0149b17: 合答云。此不動眞心。即無明染法ト熏和スル故ニ
T2342_.73.0149b18: 成熏義
T2342_.73.0149b19:   三約頓教已下
T2342_.73.0149b20: 二十。問。頓教大乘意。於眞心離言上。如實
T2342_.73.0149b21: 建立種性乎　答。一心梨耶之處ニ。以諸教
T2342_.73.0149b22: 種性擧來。直唯一心眞心離言絶相ト談ス。説
T2342_.73.0149b23: 之爲頓教種性也。更是離言種性非可存
T2342_.73.0149b24: 之歟
T2342_.73.0149b25:   第三約一乘已下
T2342_.73.0149b26: 二十一。問。上心識章攝前諸教義。攝前諸
T2342_.73.0149b27: 教義同異如何　答。師云。以今攝前諸教
T2342_.73.0149b28: 釋例準。上心識章ノ前ノ言。前ノ四教ヲ指スト可心
T2342_.73.0149b29: 得　問。章云。並皆具足主伴成宗文圓
T2342_.73.0149c01: 教心許主伴無礙義可云乎　答。師云。若
T2342_.73.0149c02: 依三乘同教者。不可許主伴具足義也。
T2342_.73.0149c03: 今約一乘圓教義故。可許主伴具足義
T2342_.73.0149c04: 也。如事理無礙必即事事無礙釋スル如是
T2342_.73.0149c05: 也。一義云。三乘爲伴。一乘爲主。所有所
T2342_.73.0149c06: 依以爲伴。皆爲一大事因縁者。是經主
T2342_.73.0149c07: 也。一義云。集成意。以別教爲主。三乘等ヲ
T2342_.73.0149c08: 以テ爲伴也。主眷屬經者如是也。後兩義道
T2342_.73.0149c09: 少シク相似スル歟。此義ノ意三別對論スレハ即是同教
T2342_.73.0149c10: 也爲言
T2342_.73.0149c11: 二十二。問。章云。二據別教種性甚淫因果
T2342_.73.0149c12: 無二文此文意如何　答。玄&T047368;中。釋種性甚
T2342_.73.0149c13: 深義。以四義釋之。一ニハ約有爲性釋之。此
T2342_.73.0149c14: 即無爲性中。具有有爲功徳。法界釋此意也。
T2342_.73.0149c15: 二約無爲釋之。即理佛性是也。三約用釋
T2342_.73.0149c16: 之。即種性功能也。四同佛果也。師云。今前
T2342_.73.0149c17: 後文&MT10769;見。今當段初文。因果無二。滿徳之體
T2342_.73.0149c18: 以爲種性也。是就總。約圓融釋種性也。
T2342_.73.0149c19: 若隨門顯現已下。就別約圓融釋種性也。
T2342_.73.0149c20: 一義云。初文直約圓融釋種性。若隨門顯
T2342_.73.0149c21: 現下。就行布釋種性也　尋云。若就行
T2342_.73.0149c22: 布釋之者。十住。十行。十迴向。十地。皆所説
T2342_.73.0149c23: 六決定具缺不定也。何約行布。可釋位位
T2342_.73.0149c24: 内六決定等乎　答。一義云。上明性種性。
T2342_.73.0149c25: 若隨門已下。明習種性也　尋云。此義即
T2342_.73.0149c26: 不爾。其故ハ清涼大師。釋菩薩種性甚深廣
T2342_.73.0149c27: 大等文。約所成種性釋之如何　答
T2342_.73.0149c28: 二十三。問　章云。大經云。菩薩種性等文。如
T2342_.73.0149c29: 何配六決定耶　答。此六決定ハ本分中文
T2342_.73.0150a01: 也。今經文ハ十住ニ於テ所ノ説ク六決定也。種性
T2342_.73.0150a02: 者即觀相善決定也。是十住法體也。甚深者
T2342_.73.0150a03: 眞實善決定也。上法體上一切塵垢遠離義
T2342_.73.0150a04: 也。廣大者勝善決定也。法界虚空者。因善決
T2342_.73.0150a05: 定也。萬法能生因成是也。等者。不怯弱決定
T2342_.73.0150a06: 也。經末云。一切菩薩位。三世諸佛種性中生
T2342_.73.0150a07: 文此文等取也。此位説五決定。略大善決定
T2342_.73.0150a08: 也爲言玄記云。自體離過攝徳爲因。二利行
T2342_.73.0150a09: 圓成就佛果文是略釋六決定釋也　問。
T2342_.73.0150a10: 三賢位ノ中ニシテ同ク乍説六決定。十住品ニハ菩薩
T2342_.73.0150a11: 種性ト説キ。十行品ニハ菩薩大願不可思議等ト説ク。
T2342_.73.0150a12: 三文不同。有何等心乎　答。探玄&T047368;云。何
T2342_.73.0150a13: 故此名種性。乃至十地名善決定者。以此
T2342_.73.0150a14: 位最劣。約種爲名。十行次増スレハ約依種所
T2342_.73.0150a15: 發業行爲名。十迴向更増故約行。後大願
T2342_.73.0150a16: 爲名。迴前諸行向正證故。十地已得眞
T2342_.73.0150a17: 證必然故名善決定文師云。隨執非有等
T2342_.73.0150a18: 云。若種性義。通六種性義者。如何可云
T2342_.73.0150a19: 隨執非有乎。六種性ハ是小乘當中所談。豈
T2342_.73.0150a20: 云非有乎。依是準知スルニ當章種性ト云本意ハ
T2342_.73.0150a21: 約佛種性ニ。明五教差別ヲ見タリ。設ヒ小乘意談トモ
T2342_.73.0150a22: 佛種性ヲ。然非是彼大菩提性。釋故云隨執
T2342_.73.0150a23: 非有歟。其上初二章。約理法明之見タリ。若
T2342_.73.0150a24: 約理法云者。理者即千聖モ不易ヘ。五宗モ同趣
T2342_.73.0150a25: 故。心識約所依取第八ヲ。今種姓就本ニ明
T2342_.73.0150a26: 佛種性不同也
T2342_.73.0150a27: 二十四。問。一切皆無唯除一人文此等義
T2342_.73.0150a28: 相。更是倶舍宗一同義歟。如何。答。當代彼宗
T2342_.73.0150a29: 學者。盛談一切有性義歟。但尋之
T2342_.73.0150b01:   第三行位章已下
T2342_.73.0150b02: 師云。第一品所依心識ハ如大地。第二佛種
T2342_.73.0150b03: 性ハ大地ノ上ニ種ヲ下ス如シ。此世間種ハ必ス依四季
T2342_.73.0150b04: 運轉。必可熟時在リト云フ如ク。上ノ佛種性ト云モ必
T2342_.73.0150b05: 依位十別。可顯得法ノ淺深ヲ也。是ノ故ニ今章
T2342_.73.0150b06: 次前來也
T2342_.73.0150b07: 問。今章題ハ行位並テ明。以爲一章本旨ト歟。
T2342_.73.0150b08: 將タ限位ニ以テ爲當章本位歟　答。師云。當章
T2342_.73.0150b09: 本意。限位明之。兼所修行體ヲ釋ルニ非　尋云。
T2342_.73.0150b10: 種必如生現行ヲ。依佛性必可起修行道
T2342_.73.0150b11: 理即次第セリ。依何ノ道理ニ但限ルト位可得心乎
T2342_.73.0150b12: 　答。於行體者。三乘五乘。更不可有不
T2342_.73.0150b13: 同。其故ハ何教モ以三學六度ヲ爲行體ト故也。
T2342_.73.0150b14: 此三學等。生空智ノ上ニ安立スレハ小乘行云。乃至
T2342_.73.0150b15: 二空智ノ上ニ行スレハ始教&MT10755;教云計也。其故ハ今ハ以
T2342_.73.0150b16: 明位爲本也　尋云。第三行相者。正是明スト
T2342_.73.0150b17: 行體ノ不同ヲ見タリ。若爾者。何以當章限テ明位ヲ
T2342_.73.0150b18: 可心得乎　答。此モ此位ノ菩薩行爲相貌ト云
T2342_.73.0150b19: 事也。更非論行體差別歟　問。見修道得名
T2342_.73.0150b20: 如何　答。大乘意。以照義爲見。小乘意以
T2342_.73.0150b21: 推度義。爲見也。此推度以惠爲體也。修者
T2342_.73.0150b22: 數數修習義也　尋云。清涼釋中。知ルヲ空ヲ者
T2342_.73.0150b23: 名惠。知有名智也ト釋セリ。今以推度名クル惠ト
T2342_.73.0150b24: 義ト。知空名クト惠ト釋スル義ト全是同也　答。今
T2342_.73.0150b25: 以テ推度惠ヲ見思フ空ナル事知ル惠ナルカ故義道即同
T2342_.73.0150b26: 歟
T2342_.73.0150b27: 二十五。問。見未曾見義アリ。此八忍位疑得相
T2342_.73.0150b28: 應スレ&MT01302;。以推度惠斷レハ煩惱ヲ。此位推度惠倶見
T2342_.73.0150b29: 諦理ヲ義アリ。雖爾リト此位ニハ無決斷之能也。次七
T2342_.73.0150c01: 智者。決定是決斷智也。無間道後故。已曾見
T2342_.73.0150c02: 義アリ。無未曾見義也　尋云。若爾者。七智豈
T2342_.73.0150c03: 非見道乎　答。此見道攝也。八忍屬見道。
T2342_.73.0150c04: 中閒所攝七智無故屬見道也　尋云。以
T2342_.73.0150c05: 何正位ハ知ル云&T069222;ヲ無未曾見義乎　答。同斷
T2342_.73.0150c06: 迷理ノ惑ヲ見道ナレ&MT01302;第十六心ノ以道類智ヲ以テ
T2342_.73.0150c07: 爲スト修道準知スルニ。於解脱道智者。更無未曾
T2342_.73.0150c08: 見義云事。道理極成者歟。餘七智見道ニ攝スル
T2342_.73.0150c09: 事者。八忍被ル攝故也　尋云。抑疑得者。是何
T2342_.73.0150c10: 物乎　答。疑者。猶預諦理義也。今疑得者。
T2342_.73.0150c11: 是正非煩惱。只心中可猶預諦理之イハ
T2342_.73.0150c12: レヲ得是也。此無間道位ニ。疑得相應故。無決
T2342_.73.0150c13: 斷智。推度惠相應スト云フ。即此意也。今得者。一
T2342_.73.0150c14: 向不相應中隨一也。大乘ニ習氣ト云ニ似タリ。但習
T2342_.73.0150c15: 氣ハ是非不相應也　問。凡位者。就智斷熟
T2342_.73.0150c16: 不熟論之。然ルニ今三界九地等。異生依リテ業
T2342_.73.0150c17: 感煩惱所ノ受クル果報依地也。今何以此爲位
T2342_.73.0150c18: 乎　答云云
T2342_.73.0150c19: 二十六。問。三界九地十一地等。就能治教立
T2342_.73.0150c20: 之歟。如何　答云云問。十一地者如何　答。
T2342_.73.0150c21: 倶舍云。欲ト靜慮ト未至。中閒。無色。名十一
T2342_.73.0150c22: 地。以此爲十一地ト。師云。未師擧ツテ十一地
T2342_.73.0150c23: 中ニ入ル滅盡定ヲ。此義可尋也
T2342_.73.0150c24: 二十七。問。章云至忍位得不退故文此不
T2342_.73.0150c25: 退信位證念四不退中ニハ當何義乎　答云云
T2342_.73.0150c26: 問。於忍位有上中下。此上中下皆合シテ爲不
T2342_.73.0150c27: 退歟。答。師云。今師爾也
T2342_.73.0150c28: 二十八。問。乾惠等十地ハ三乘共シテ經之歟　
T2342_.73.0150c29: 答。智論中ニ。於第九菩薩地。此義不同也。第
T2342_.73.0151a01: 一從乾惠。至已辨地見タリ。天台等意。智論此
T2342_.73.0151a02: 文ニ依テ。菩薩共乾惠等ノ十地ヲ可經云義成也。
T2342_.73.0151a03: 宗意約是漸悟菩薩釋スト可心得也。二乘初
T2342_.73.0151a04: 位。乾惠第七已辨。二乘種性。迴心シテ至第九
T2342_.73.0151a05: 菩薩地云義アリ。就此類從乾惠至已辨地
T2342_.73.0151a06: 釋也。第二歡喜第十地ヲ云菩薩地。第三從初
T2342_.73.0151a07: 發心金剛心名菩薩地文此類更不ルニ經乾
T2342_.73.0151a08: 惠等之類付キ釋之也。今師意。即同此義歟
T2342_.73.0151a09: 　問。現身者現在云事歟。分段身ヲ云現身ト。
T2342_.73.0151a10: 歟　答。師云。分段身云現身也爲言問。第
T2342_.73.0151a11: 九地者。宗意可通漸悟頓悟之二類耶　答。
T2342_.73.0151a12: 依智論三釋。漸頓之二類義不同ナルヘシ。若依
T2342_.73.0151a13: 從乾惠至菩薩地之釋者。二乘一往者。初
T2342_.73.0151a14: 從乾惠至已辨地。證二乘自乘之果ヲ以後。
T2342_.73.0151a15: 迴心シテ入大乘之類ヲ。第九菩薩地云也。若依
T2342_.73.0151a16: 此義者。可限漸悟也。就智論第一釋。約
T2342_.73.0151a17: 漸悟云料簡。折薪&T047368;意也。第二第三釋。皆是
T2342_.73.0151a18: 約頓悟類也。若爾者。三義共自宗意ハ。菩薩
T2342_.73.0151a19: 從乾惠地。通至十地類在之可心得也　
T2342_.73.0151a20: 問。今迴心教者。稱實聲聞藏。假立聲聞藏ノ
T2342_.73.0151a21: 中ニハ何乎　答。師云。皆稱實聲聞藏也　尋云。
T2342_.73.0151a22: 乾惠等十地。豈是稱實聲聞藏乎。既三乘共
T2342_.73.0151a23: 説之故也。如何　答。乾惠等十地モ三乘共シテ
T2342_.73.0151a24: 雖説之。更是爲二乘所建立也。爲菩薩
T2342_.73.0151a25: 非立之歟。今ノ章ノ欲引二乘望上不足漸
T2342_.73.0151a26: 次修行至佛果等釋意。更無豫義歟。若爾
T2342_.73.0151a27: 者。乾惠等十地モ。稱實聲聞藏ノ所攝也
T2342_.73.0151a28: 二十九。問。章云。彼説菩薩十地差別文如何
T2342_.73.0151a29: 不説資ト加トノ二位耶　答。資ト加トノ二位ハ。迴心
T2342_.73.0151b01: 教中所建立名目也。今歡喜等十地ハ。二乘
T2342_.73.0151b02: 不共ノ位相也。是故今簡シテ之ンヲ。彼説菩薩十
T2342_.73.0151b03: 地釋スル也。一義云。直進菩薩者。上乾惠等ノ十
T2342_.73.0151b04: 地ノ中ノ第九菩薩地ハ。是唯以歡喜等ノ十地ヲ
T2342_.73.0151b05: 爲菩薩位相也。今約此十地差別釋スル也　
T2342_.73.0151b06: 尋云。此迴心教建立也。如何直進中證之乎。
T2342_.73.0151b07: 答。上ハ十地ノ間ヲ望二乘ニ建立シ迴心教ト云也。
T2342_.73.0151b08: 今ハ不望二乘ニ就第九一地。建立菩薩即
T2342_.73.0151b09: 直進位也
T2342_.73.0151b10: 三十。問。章云。見是故梁攝論云。如須陀洹
T2342_.73.0151b11: 道前有四位。謂煗ト頂ト忍ト世第一法トナリ文若
T2342_.73.0151b12: 廣以菩薩道前四十心爲能似者。須陀洹
T2342_.73.0151b13: 道ノ前ノ四位者。所有道前位相ヲ取テ可爲所似
T2342_.73.0151b14: 四位也。如何　答。師云。法相人師。於此文
T2342_.73.0151b15: 説三釋也。第一釋ハ三賢爲三。四善根ヲ合シテ
T2342_.73.0151b16: 爲シテ一ト四位ト云フナリ也。第二釋ハ。四位名ヲ廣ク取テ
T2342_.73.0151b17: 如クニス上。但其四位ノ中ニハ第四ノ四善根ヲ取ルト云意
T2342_.73.0151b18: 也。是レ言總意別釋也。第三釋ハ四代攝論中。
T2342_.73.0151b19: 餘本無之。準餘本是誤也爲言但宗意即不
T2342_.73.0151b20: 爾。既道前四位云。抑道前ノ位ノ中何物カ是四
T2342_.73.0151b21: 位ナルヤ。其故ハ既ニ道前ノ四位ノ言。便豈非スヤ四善
T2342_.73.0151b22: 根ニ耶。例セハ近見道故立加行トイフ名ヲ云フカ如シ爲
T2342_.73.0151b23: 言其上眞諦梁論疏中。四位者即四善根ト釋。
T2342_.73.0151b24: 不可及異論者歟　問。別立四善根ナラハ屬
T2342_.73.0151b25: 第二僧祇歟　答。屬初僧祇也
T2342_.73.0151b26: 三十一。問。章云。答有二意故文此文意如
T2342_.73.0151b27: 何　答。第二釋有ル兩釋中第二爲機淺故ニト
T2342_.73.0151b28: 云フ者。是二乘機淺ナリト云フ也。意ハ所引二乘即淺
T2342_.73.0151b29: 故。能引直往無力似小乘也爲言尋云。第
T2342_.73.0151c01: 二兩釋。如何可心得乎　答。初爲引小故トノ
T2342_.73.0151c02: 釋。引小義通&MT10755;教歟ト云フ疑アリ。次爲機淺
T2342_.73.0151c03: 故トノ釋&MT10755;教直往。更引小乘義無之。所引二
T2342_.73.0151c04: 乘純熟高勝ナルカ故ニ。似小乘道理無之。是故。
T2342_.73.0151c05: 此始教二乘機即淺キカ故ニ能引ツレテ無力淺
T2342_.73.0151c06: ニナルノ義アリ
T2342_.73.0151c07: 三十二。問。已成就補特伽羅相者。何程善根
T2342_.73.0151c08: 等云已成就乎　答。五停心。總ト別トノ念處ノ
T2342_.73.0151c09: 位ヲ云已成就歟。菩薩已成就者。十信ヲ云ナリ
T2342_.73.0151c10: 已成就也。未成就ヲ反之可得心也　問。三
T2342_.73.0151c11: 品欲樂者。如何　答。經論知識ノ處ニシテ所熏習
T2342_.73.0151c12: 善根ニ。有厚薄ノ不同故ニ。於欲樂有三品不
T2342_.73.0151c13: 同也
T2342_.73.0151c14: 三十三。問。三品加行者。如何　答。若依集成
T2342_.73.0151c15: 意者。恒時尊重二加行。共不具足。是云下
T2342_.73.0151c16: 品加行也。於二加行隨一具足スル。是云中品
T2342_.73.0151c17: 加行也。二加行具足ハ是ヲ云上品加行也。此
T2342_.73.0151c18: 義引般若燈論爲證據也。如此料簡スレハ。同
T2342_.73.0151c19: 於一位上。則能行人可有三人不同也爲言
T2342_.73.0151c20: 一義云。七方便云下品加行。見道云中品加
T2342_.73.0151c21: 行。修道ヲハ云上品加行也　尋云。若以七方
T2342_.73.0151c22: 便。總名下品加行者。加何今章釋スル猶往惡
T2342_.73.0151c23: 趣ト耶。四善根中煗頂二位。猶往惡趣義。於
T2342_.73.0151c24: 忍位已上者。既云忍不墮惡趣。豈是總シテ退
T2342_.73.0151c25: 位ナラン乎　答。此四善根中。且就煗頂二位。猶
T2342_.73.0151c26: 往惡趣ト釋スル計也爲言問。以地前總説習退
T2342_.73.0151c27: 義。爲下品成就者。例ルニ二乘モ七方便總爲退
T2342_.73.0151c28: 義ヲ以テ可爲下品成就乎　答。師云。例準シテ
T2342_.73.0151c29: 如シト此可有心得義也。古在如此義。但未
T2342_.73.0152a01: 勘分明證據也　問。不退者。其相如何　
T2342_.73.0152a02: 答。於不退有已得未得トノ不同。已得不退者。
T2342_.73.0152a03: 於自他所得法。永不退轉也。設雖自地法。
T2342_.73.0152a04: 於未得者。退義可有也。況於他地可退
T2342_.73.0152a05: 也。但今不退者。於自他法者。不簡已得未
T2342_.73.0152a06: 得不同。更不可爲退轉也。若於他地法
T2342_.73.0152a07: 者。亦退轉義アルヘキ也。若依佛性論意
T2342_.73.0152a08: 者。十迴向已前ハ已得未得倶ニ退ル也。既入ハ十
T2342_.73.0152a09: 迴向者。更於已得法者。不可爲退轉也。
T2342_.73.0152a10: 若依瑜伽初地不退義者。初地已前ハ。設雖
T2342_.73.0152a11: 自地法於未得退轉也。若入初地者。於自
T2342_.73.0152a12: 地法者。已得未得倶不退歟。倶於他地法
T2342_.73.0152a13: 者。不遮退義也。若依第八地已上者。他地
T2342_.73.0152a14: 法ニ於テ。即不退轉也。無相無功用ニシテ念念ニ増
T2342_.73.0152a15: 進スル故也　問。佛性論意。聲聞ハ若忍不退義。
T2342_.73.0152a16: 於世第一法者。退墮餘乘及惡趣歟　答。
T2342_.73.0152a17: 聲聞モ正ク於世第一位者。無レ&MT01302;退義。猶是有
T2342_.73.0152a18: 漏心ナルカ故ニ可墮退義アリ。是故約決定云苦忍
T2342_.73.0152a19: 不退也。世第一法ハ但是一刹那故。實之義無
T2342_.73.0152a20: 退義也。約容有退位攝スル也　尋云。若爾者。
T2342_.73.0152a21: 縁覺世第一及菩薩十迴向。猶是有漏故。約
T2342_.73.0152a22: 容有如何不爲退位耶　答。獨覺菩薩ハ種
T2342_.73.0152a23: 姓勝ル故ニ約容有更無退義。是故世第一法
T2342_.73.0152a24: 不退ト云。或十迴向不退ト云也　尋云。若爾者。
T2342_.73.0152a25: 上定三乘定性時。聲聞至忍位。定種性釋。
T2342_.73.0152a26: 所詮忍位已上不退ノ故。於不退位定種姓
T2342_.73.0152a27: 見エタリ。如何　答。上定種姓成就位分計也。
T2342_.73.0152a28: 別シテ依退ト不退ト二義。非釋種性成否也。今
T2342_.73.0152a29: 佛性論。又不依種性成否ニハ。正ク定不退位
T2342_.73.0152b01: 計也
T2342_.73.0152b02: 三十四。問。十迴向不退者。十向通皆云不
T2342_.73.0152b03: 退歟。又十迴向終心。立不退歟　答。師云。
T2342_.73.0152b04: 十迴向ニ通シテ可云不退也　問。定直進菩薩
T2342_.73.0152b05: 不退時。分別部ノ心薩婆多爲所破能破中三
T2342_.73.0152b06: 乘不退也。何以分別能立ノ不退ヲ。證始教直
T2342_.73.0152b07: 進之不退乎　答。若小乘分別部所立ニ退ルト
T2342_.73.0152b08: 云者。彼部位。豈於菩薩許十迴向不退義
T2342_.73.0152b09: 耶。以之得知。今此不退。見大乘中不退也
T2342_.73.0152b10: 云事。所詮論主心。即有大乘。故動テスレハ分別部
T2342_.73.0152b11: 能立義ヲ明ス中ニ交テ明大乘義ヲ也　問。第三ニ
T2342_.73.0152b12: 位中ノ行相者。行カ相ト云事歟。ハタ行ト相トノ不
T2342_.73.0152b13: 同ヲ明スト云事　答。師云。即行カ相ト云事也。只是
T2342_.73.0152b14: 戒儀相順云事也。一義云。下所引瑜伽論文
T2342_.73.0152b15: 中。既何行何相ト徴問シテ行是相ト分別シテ答之也。
T2342_.73.0152b16: 準之。今第三行相者。行體ト行相トノ不同ヲ釋セント
T2342_.73.0152b17: 云事也。玄&T047368;第四即行體行相二義以釋或
T2342_.73.0152b18: 也爲言是兩義。倶師主講説之趣也爲言問。章
T2342_.73.0152b19: 云。第一種姓住行相更劣文此文意如何　
T2342_.73.0152b20: 答。彼第一種姓住。即有四種劣相。第一ニハ總シテ
T2342_.73.0152b21: 不遇知識也第二遇善友。即無聽聞正法
T2342_.73.0152b22: 義。第三聞説法遇惡知識是也。第四遇知
T2342_.73.0152b23: 識及聽聞正法乃至坐禪修行練磨未熏習
T2342_.73.0152b24: 故也。依四義故。第一住ハ第二住ヨリモ猶劣ルコト易
T2342_.73.0152b25: 解歟
T2342_.73.0152b26:   若依&MT10755;教已下
T2342_.73.0152b27: 三十五。問。章云。亦説菩薩十地文此文意
T2342_.73.0152b28: 如何　答。師云。歡喜等十地。始教&MT10755;教之説
T2342_.73.0152b29: 同故亦説云也　問。&MT10755;教意。可立四善根
T2342_.73.0152c01: 耶　答
T2342_.73.0152c02: 三十六。問。&MT10755;教意如何以十信不爲位乎
T2342_.73.0152c03: 　答。位者是生住地之義。爾ニ今信等十信ハ。
T2342_.73.0152c04: 同時ニ雜亂シテ起ルカ故。別シテ不爲位也。第一義云。
T2342_.73.0152c05: 次第終義有之義道モアリ　尋云。始教意以十
T2342_.73.0152c06: 信爲位者。次第修義得心歟。如何　答。始
T2342_.73.0152c07: 教意爲位時。別シテ不簡次第修ト雜亂修トノ兩義。
T2342_.73.0152c08: 講云。未上位前者。是上卷文也。又云。始從凡
T2342_.73.0152c09: 夫已下文。是下卷經文也
T2342_.73.0152c10: 三十七。問。章云。起一念信發菩提心文抑
T2342_.73.0152c11: 以何程ノ所修ノ善根位分ヲ。可知十信菩薩乎
T2342_.73.0152c12: 　答。只惡ヲ厭ヒ善欣樂スル心ハ是生得善分。但
T2342_.73.0152c13: 感スル人天善果福因ト成也。爾心ニ深ク知有爲
T2342_.73.0152c14: 無常。即欣求無上菩提。悉懇切也。是即加行
T2342_.73.0152c15: 善ト云フ也。若此心定知起者入十信菩薩可
T2342_.73.0152c16: 推知也爲言師云。講云。探玄&T047368;中以今本業
T2342_.73.0152c17: 文約始教立十信證也今章引即此文。約
T2342_.73.0152c18: &MT10755;教不立十信ヲ證據トスル也。經意義理亘ル兩
T2342_.73.0152c19: 義。是故ニ互引テ證之無相違歟
T2342_.73.0152c20: 三十八。問。本業經所説十信。所例不同。如何
T2342_.73.0152c21: 　答。師云。彼經於兩處説十信也。彼經釋
T2342_.73.0152c22: 義品文。信ト念ト進ト定ト慧ト戒ト迴向ト護法ト捨ト願トヲ
T2342_.73.0152c23: 説ク。若依此説相者。無第六信不退。迴向ト
T2342_.73.0152c24: 護ト戒ト願トヲ説也。依此説相時。第六信退釋成。
T2342_.73.0152c25: 依此經列次也　問。十信必是一萬劫也　
T2342_.73.0152c26: 答。師云。一萬劫者。是鈍根精進類ニ付テ釋也。
T2342_.73.0152c27: 若依レハ鈍根懈怠者。或經多劫。可不定也。
T2342_.73.0152c28: 其心微弱故。時分&MT10769;定。若約利根精進者。
T2342_.73.0152c29: 或一劫二劫等。亦可不定也　問。本論第六
T2342_.73.0153a01: 住退者。如何　答。他師十信中。第六信有退
T2342_.73.0153a02: 云事也。於初住已上者。正得不退故也。今
T2342_.73.0153a03: 宗意即不爾。既十地論中自ヲ釋シテ。爲示現退
T2342_.73.0153a04: 故也。但至相大師釋中。十信中第六信有退
T2342_.73.0153a05: 云釋アリ。可尋之。此釋&MT10769;心得也
T2342_.73.0153a06: 三十九。問。小分得見法身文此文意如何
T2342_.73.0153a07: 　答。一比量智所見ナルカ故云小分。二生空所
T2342_.73.0153a08: 見ナルカ故云小分也　問。小分見ルトハ法身。如何
T2342_.73.0153a09: 地所見報身乎　答。分ツニ報化ヲ三義アリ。或地
T2342_.73.0153a10: 前地相望シテ分ツ報化ヲ。是攝論意歟。或淨穢土
T2342_.73.0153a11: 相望シテ分ツ報化ヲ也。或定散相望シテ分報化
T2342_.73.0153a12: 事アリ。爾ルニ今ハ第三ノ定散相望ノ義ニ依テ分報化
T2342_.73.0153a13: 故。地前ナレ&MT01302;定心ト相應スル位。小分見ルコト報身不
T2342_.73.0153a14: 可遮之歟。起信論法身ハ多分約定散分之
T2342_.73.0153a15: 也
T2342_.73.0153a16: 四十。問。相宗意ハ總シテ不ルカ許初住不退義歟
T2342_.73.0153a17: 　答。淄洲大師。若約利根者。初住不退ト釋スル
T2342_.73.0153a18: 也爲言問。今&MT10755;教行相科引起信文云。謂
T2342_.73.0153a19: 知法性體無慳貪等文此等釋。豈直是非
T2342_.73.0153a20: 明行體乎　答。探玄&T047368;釋ハ別シテ明ト行體ヲ見タリ。
T2342_.73.0153a21: 但其モ只位相貌等云行體歟。亦今云知法
T2342_.73.0153a22: 性等者。是位中形儀相貌也爲言或一義ニ今
T2342_.73.0153a23: 第三是テ行體明ス也。如上&T047368;也
T2342_.73.0153a24:   若依頓教已下
T2342_.73.0153a25: 四十一。問。頓教大意。許行位差別歟　答。
T2342_.73.0153a26: 頓教ノ意ハ更不可許行位差別　尋云。若爾
T2342_.73.0153a27: 者。如何頓教意。立凡賢聖果四位釋スル耶
T2342_.73.0153a28: 答。宗密釋中。依頓教意。雖立凡賢聖果四
T2342_.73.0153a29: 位。此位即是無位位也ト釋也。是以自問シテ云フ
T2342_.73.0153b01: 如何無位處立位耶ト故ヲ答テ此頓教一念不
T2342_.73.0153b02: 生觀智成ル處ヲソバヨリ交ヘ合レハ。自當以有凡
T2342_.73.0153b03: 賢聖果四位也爲言如此即是無位トスル也。是傍
T2342_.73.0153b04: 觀名也
T2342_.73.0153b05: 四十二。問。章云若見行位已下。文意如何
T2342_.73.0153b06: 　答。若見行位差別等相即是倒故者。即絶
T2342_.73.0153b07: 言眞如也。若寄言顯者。即依言眞如當ル也。
T2342_.73.0153b08: 若依釋論家意者。今ノ初地即八地等文ヲハ雜
T2342_.73.0153b09: 亂住得心也。若依清涼ノ意ニ者。以義配同ト
T2342_.73.0153b10: 釋スル也。以テ義類ノ相似ヲ云初地即八地等也。
T2342_.73.0153b11: 雖爾。以最後無所有有何次第一句ヲ爲頓
T2342_.73.0153b12: 教正意也ト談スルカ歟。若依宗密ノ意ニ者。行位安
T2342_.73.0153b13: 立ハ皆顛倒故。説初地即八地ト。破地位別執
T2342_.73.0153b14: 也。以下無所有何次第結釋。上標列釋得
T2342_.73.0153b15: 心。於地位爲破前後別執之見故。初地即
T2342_.73.0153b16: 八地ト釋ル也。若爾者。非初義配同義歟
T2342_.73.0153b17: 四十三。問。章云無所有有何次第。爾ルニ正シク
T2342_.73.0153b18: 經文ニハ但云無所有何次。何今加増スル有ト第トノ
T2342_.73.0153b19: 兩字ヲ耶　答。師云。二義アリ。一義云。有何次
T2342_.73.0153b20: 第者。何次言自帶ル有義ヲ也。是ノ故ニ以義ヲ
T2342_.73.0153b21: 安スル有ノ字也。次者是次第義也。是故第字ヲ加
T2342_.73.0153b22: 也。一義云。無所有何ノ次カ。於有字再可談
T2342_.73.0153b23: 之也。祖師伺經本文ニ談ル&T069222;文點ヲ如ク此クノ説ル
T2342_.73.0153b24: 經文ト得心。宗家就此經文以義無所有有
T2342_.73.0153b25: 何次第ト釋也。以有一字再可談欲易カラシメント
T2342_.73.0153b26: 解シ故ニ無所有有何次第ト釋也
T2342_.73.0153b27:   若依圓教已下
T2342_.73.0153b28: 四十四。問。隨得一位得一切位。從十信
T2342_.73.0153b29: 初可談此義耶　答。師云。不爾也。設圓
T2342_.73.0153c01: 機也トモ圓教稱法界信心成就スル處ニ於テ。隨得一
T2342_.73.0153c02: 位得一切位。普賢眼開也。爾信位初心ハ信
T2342_.73.0153c03: 心未成就。於信ノ初不可開圓融普眼也
T2342_.73.0153c04: 爲言問。章云。謂始從十信乃至佛果六位
T2342_.73.0153c05: 不同。隨得一位得一切位○在於一地普
T2342_.73.0153c06: 攝一切諸地功徳故之文。是故經中十信滿
T2342_.73.0153c07: 心勝進分上攝一切位及佛地者是其事也トノ
T2342_.73.0153c08: 之文ト。又以諸位及佛地等相即等是此義
T2342_.73.0153c09: 也トノ文ト。此三段ノ文ト。義即各別也　答。師云。第
T2342_.73.0153c10: 一總顯六位圓融義ヲ也。別シテ一位ヲ爲本ト非
T2342_.73.0153c11: 顯圓融ヲ。次第二ノ文ハ即チ十信ノ滿心ニ就テ攝スル諸
T2342_.73.0153c12: 位ヲ義ヲ顯スナリ也。是就信一位顯ス圓融ヲ計也。
T2342_.73.0153c13: 第三ノ文ハ初信初住初行初迴向初地等行相
T2342_.73.0153c14: 相似故。初後即同時也。如スレハ此十信滿ルトキ十
T2342_.73.0153c15: 地即同時ニ成スル也。是行證相似ノ釋ト名也。此料
T2342_.73.0153c16: 簡。依相即等故文得心歟。師云。行相相似
T2342_.73.0153c17: 云料簡。必未然歟。其故ハ當段總シテ顯因果無
T2342_.73.0153c18: 二ノ義ヲ故。前第一第二釋異也爲言尋云。若三
T2342_.73.0153c19: 義即別者。如何釋是中經中乎。是故言ハ定テ
T2342_.73.0153c20: 上ノ義ヲ成ル歟ト見タリ　答云。上五位圓融ノ内ニ。十信
T2342_.73.0153c21: 攝諸位一義證故云是故。爾總別異故ニ兩
T2342_.73.0153c22: 段不同トスル也
T2342_.73.0153c23: 四十五問。章云。約報明位。但有三生文爾
T2342_.73.0153c24: 者。解證果海&T056123;生歟　答。師云。爾也。&MT10769;云。
T2342_.73.0153c25: 豈於等覺位死テ始テ感妙覺生歟　答。以等
T2342_.73.0153c26: 覺ノ智斷スル佛果ノ障ヲ時。此無間道位テ開ク普見
T2342_.73.0153c27: 肉眼菩薩ハ。即父母所生ノ肉身也。然無間道
T2342_.73.0153c28: 滅シテ解脱道生ル位ニ。得無漏無相ノ普眼ヲ。更是
T2342_.73.0153c29: 非ト父母所生身ニハ可心得也。今證果海生者
T2342_.73.0154a01: 是也。如善財童子。父母所生肉身。五位歴歴
T2342_.73.0154a02: 相。是解行生也。爾至普賢知識處。因位滿
T2342_.73.0154a03: 了沒果海之時。此善財更是非父母所生肉
T2342_.73.0154a04: 身。非異熟無&T047368;果報ニモ。無相之法性身ニ&MT06279;。更
T2342_.73.0154a05: 非世間所知也。既因位果報ヲ別盡シテ法性眞
T2342_.73.0154a06: 身ヲ別生故ニ。是證果海生云也。於果報ニ因ト
T2342_.73.0154a07: 果トノ二報即各別也。是故因位總報ヲ捨テ。可
T2342_.73.0154a08: 感果位生也。若爾者。解行證果海&T056123;生。文
T2342_.73.0154a09: 理更無疑者也　尋云。此義ハ只一生一身上ニ
T2342_.73.0154a10: 分二生故。更非&T056123;生義。常途&T056123;生義者。死
T2342_.73.0154a11: 此生彼。別シテ感スルヤ證果海生否ヤト云所論也。
T2342_.73.0154a12: 然今師主所立義。即不似古來義ニハ如何
T2342_.73.0154a13: 答。師云。所詮&T056123;生者。依果報不同所論
T2342_.73.0154a14: 也。爾ルニ有爲無爲既各別故。不可云一生。漏
T2342_.73.0154a15: 無漏亦不同故。不可云一身トモ也。既於等
T2342_.73.0154a16: 覺位中。無間道ノ位ニ因位ノ果報ヲ捨ツ。豈是非死
T2342_.73.0154a17: 耶。解脱道位果報既ニ現生豈非生乎。是故&T056123;
T2342_.73.0154a18: 生云義理。更不可疑者歟。若如所難者。以
T2342_.73.0154a19: 火焚燒スル等。豈謂ハン非死乎　尋云。抑以何
T2342_.73.0154a20: 道理ヲ。證スルヲ果海ノ生ヲ直ニ名クルヤ報ト耶　答。師
T2342_.73.0154a21: 云。此可有二義也。一義云。見聞解行二生ハ。
T2342_.73.0154a22: 必是約果報明位。但有三生云也　尋云。
T2342_.73.0154a23: 若設於果海體無報義者。依相生何可名
T2342_.73.0154a24: 報乎　答。師云。此義ノ意。就異熟果報論ル
T2342_.73.0154a25: 生ヲハ。見聞解ノ二生ト云。就此異熟果報無ナルニ建
T2342_.73.0154a26: 立スルヲ云フ證入生也爲言所證依報ノ有無ニ立三
T2342_.73.0154a27: 乘ヲ故。約報明位。但有リト三生釋也。一義云。
T2342_.73.0154a28: 見聞解行二生ハ就異熟約シテ報ニ明スト位ヲ釋シ。
T2342_.73.0154a29: 證果海ノ生ヲハ報解行見聞等因位功徳故約シテ
T2342_.73.0154b01: 報ニ明ス位ヲ。但有リト三生釋也。意ハ三乘教中。
T2342_.73.0154b02: 三身中ノ報身ト云フカ如是也。約因果報義不
T2342_.73.0154b03: 同ナレ&MT01302;。二生倶依報建立スルノ條勿論也　問。依リテ
T2342_.73.0154b04: 前生見聞法功力受タルコトヲ今生ノ果報ヲ云見聞
T2342_.73.0154b05: 生歟。爲當只今生始メテ見佛聞法スル是ヲ云見聞
T2342_.73.0154b06: 生歟。又依解行等宿因。今生所ノ受ル果報ヲ
T2342_.73.0154b07: 云フ解行生ト歟。ハタ約解行等因ニ。云解行
T2342_.73.0154b08: 證歟。如何　答。義苑&T047368;意ハ。見聞解行二生。
T2342_.73.0154b09: 倶約宿因得心也。如上一邊ノ所問也爲言師
T2342_.73.0154b10: 云。常途ノ義ハ別シテ不云約宿因ニ論ト。於現在
T2342_.73.0154b11: 上立二生也爲言問。章云。成金剛種等者。
T2342_.73.0154b12: 等何乎　答。藥王多藥喩ト小大光照喩トヲ等
T2342_.73.0154b13: 也　問。離垢三昧者。因果二位中何乎　答。
T2342_.73.0154b14: 總シテ此三昧ハ通因果二位也。於第十地ノ初入
T2342_.73.0154b15: 心ノ位ニ。悟無生法門ヲ。是云因離垢。果離垢者
T2342_.73.0154b16: 立妙覺位也
T2342_.73.0154b17: 四十六。問。章云。如是普賢諸行位者。限テ等
T2342_.73.0154b18: 覺因滿諸行ニ攝之歟。ハタ通シテ妙覺位諸行ヲ
T2342_.73.0154b19: 攝之歟　答。宗家釋ハ限テ等覺位諸行ヲ攝之
T2342_.73.0154b20: 也。清涼通シテ妙覺諸行攝之也。師云。但實義
T2342_.73.0154b21: 因果同體故。兩師不可有異論者也
T2342_.73.0154b22: 四十七。問。章云。我當來世成正覺時汝當
T2342_.73.0154b23: 見我文抑此經文意如何　答。此經文有
T2342_.73.0154b24: 三意。一ニハ今生五位經歴ノ如ク。彌勒正覺時。善
T2342_.73.0154b25: 財亦來テ如今。可有五位經歴相也爲言二善
T2342_.73.0154b26: 財當來我所ニ來テ可助化儀ヲ。三約表法心得
T2342_.73.0154b27: 者。善財遇文殊。善財ヲ以爲能證。文殊爲ス所
T2342_.73.0154b28: 證。是人法不二故也。如此之時。乃至菩提
T2342_.73.0154b29: 樹下。道場神及文殊ニ遇トモ不ハ遇佛ニ者。善財ハ
T2342_.73.0154c01: 是修因生ニシテ表ス不成果爲言師云。此ハ玄&T047368;釋
T2342_.73.0154c02: 也。三釋未分明。引可見之。可空憶説之
T2342_.73.0154c03: 計也
T2342_.73.0154c04: 四十八。問。章云。自分勝進分文抑此文意如
T2342_.73.0154c05: 何　答。自分者。當地所得法門也。勝進者。此
T2342_.73.0154c06: 處ニシテ全同報果ニ故ニ是ヲ云勝進也　問。章云。
T2342_.73.0154c07: 此門通前諸位解行及以得法分齊處説文
T2342_.73.0154c08: 此文意如何　答。一義云。今自分ト勝進トハ於何
T2342_.73.0154c09: 在處建立スト云義ヲ釋ル文意如何ト也。所詮。其處
T2342_.73.0154c10: 者前諸位即見聞位リト。次諸解行者解行位ナリ。
T2342_.73.0154c11: 及以得法等者。證果海位是也。於此三生
T2342_.73.0154c12: 各有ル自分勝進不同也ト云フ文意也。一義云。
T2342_.73.0154c13: 前諸位解行者。是解行ノ生ナリ。及以等者。是證
T2342_.73.0154c14: 入生也。此釋ノ意ハ。上自分者。既約行就當位
T2342_.73.0154c15: 論スルカ故ニ。十信ナル條勿論也。勝進分者。其相&MT10769;
T2342_.73.0154c16: 知。故通前諸位解行及以得法等者。即釋スル
T2342_.73.0154c17: 勝進一義ヲ計也
T2342_.73.0154c18: 四十九。問。章云。其身在於世界性等以上
T2342_.73.0154c19: 處住文此文意如何　答。總此文以下。就
T2342_.73.0154c20: 三生中明行相科段也。爾略シテ見聞行相。
T2342_.73.0154c21: 偏就解行論之。此童子者。愛見善惠王二
T2342_.73.0154c22: 萬五千ノ子ノ中ノ第二王子也。此童子ノ行相即
T2342_.73.0154c23: 是解行位行相ナルヘシ　尋云。抑以上者。是何等
T2342_.73.0154c24: 乎　答。一義云。以上者。瞿夷所居十世界云
T2342_.73.0154c25: 已上歟。瞿夷優婆夷所居ノ十世界ト云フ事也。
T2342_.73.0154c26: 若爾者。世界海世界輪世界圓滿等餘九門
T2342_.73.0154c27: 云以上也下攝化章在此十重。釋此十重
T2342_.73.0154c28: 了テ云。此等當ルト是萬子已上輪王境界ニ結釋。
T2342_.73.0154c29: 今章如シト普莊嚴童子乃至世界性等以上云
T2342_.73.0155a01: 釋。上下符合歟。此十重世界ハ。萬子已上輪王
T2342_.73.0155a02: 境界ト云故。普莊嚴童子。亦二萬五千子第二
T2342_.73.0155a03: 王子故。世界性ノ一世界ニハ不可限。十重世界
T2342_.73.0155a04: 海ヲ可通領。故云以上。義理極成歟。一義云。
T2342_.73.0155a05: 先華嚴經中。普莊嚴童子。是世界性ヲ通領スト
T2342_.73.0155a06: 見タリ。然世界性中又有十不可説不可説佛
T2342_.73.0155a07: 刹微塵數小香水海説。今以上者。指此不可
T2342_.73.0155a08: 説不可説小香水海見タリ。師云。此義順文相
T2342_.73.0155a09: 字面也云云問。白淨寶網轉輪王位者。是何
T2342_.73.0155a10: 位乎　答。第十地華報ナリ　問。以何知第十
T2342_.73.0155a11: 地華報也耶　答。天子放曼荼羅自在光明
T2342_.73.0155a12: 時。所益衆生得第十地益。時白淨寶網等ト
T2342_.73.0155a13: 説ケリ。所益衆生。既第十地益得。乃至白淨寶
T2342_.73.0155a14: 網轉輪王位ヲ得ト説ク。知リヌ是能益天子得第十
T2342_.73.0155a15: 地。感スト白淨寶網位云事。更不可疑也
T2342_.73.0155a16: 五十。問。章云。普見肉眼文此文意如何　答。
T2342_.73.0155a17: 三乘教意。五眼中。肉眼者。一見近不見遠。
T2342_.73.0155a18: 是云遠近相對也。二見明所不見闇所。是
T2342_.73.0155a19: 明闇相對也然圓教ノ心ハ。五眼中麁劣ナル肉眼スラ
T2342_.73.0155a20: 尚極十佛刹微塵數世界海等説。對三乘
T2342_.73.0155a21: 彌ヨ明スナリ甚深也爲言問。三乘教意。總以肉
T2342_.73.0155a22: 眼ヲ不見三界外乎　答。設ヒ肉眼ナレ&MT01302;若天眼
T2342_.73.0155a23: 與力助成シテ除ク障時。肉眼見闇處。肉眼見遠
T2342_.73.0155a24: 事。不疑之者也。若爾者。如此之時。肉眼見
T2342_.73.0155a25: 三界外可許之歟。是以智論云。因天眼開
T2342_.73.0155a26: 障肉眼見闇文釋此意也
T2342_.73.0155a27: 五十一。問。章云。又彼能於一念中已下文
T2342_.73.0155a28: 意如何　答。是上行等所起行用也。當知。此
T2342_.73.0155a29: 是前ノ三生中解行位内之行相也者。總上行
T2342_.73.0155b01: 相者ノ總標ノ大科結釋也。次以約因門示故
T2342_.73.0155b02: 已下文。是證果海中行相也　問。信滿得意
T2342_.73.0155b03: 者。信滿ト住位トノ二位ト云事歟。爲當信滿入位
T2342_.73.0155b04: 以去ト云事歟　答。師云。準下釋。信滿ト云ハ是
T2342_.73.0155b05: 行佛也。得意者是位佛也。其ノ故ハ信滿ト入位ト
T2342_.73.0155b06: 佛果所起行用皆遍法界也。一義云。信滿入
T2342_.73.0155b07: 位已去云事也爲言
T2342_.73.0155b08: 五十二。問。又於一念中十方世界一時成佛
T2342_.73.0155b09: 文。是何文耶　答。師云。是賢首品海印三
T2342_.73.0155b10: 昧下文是也　問。章云皆已得故是實行故
T2342_.73.0155b11: 者。文意如何　答。對シテ上起信以未得故義ニ。
T2342_.73.0155b12: 今此經云皆已得故ト也。對シテ上但是當位暫
T2342_.73.0155b13: 起化故義ニ。云是實行故也　問。章云一種
T2342_.73.0155b14: 者。是何耶　答。於初發心住一種位。如何可
T2342_.73.0155b15: 開&MT10755;圓二教差別乎問意也　問。章云。既一
T2342_.73.0155b16: 位中有一切位等。第三問答意如何　答。就
T2342_.73.0155b17: 上第一答中。於後諸位皆已得故。是實行故
T2342_.73.0155b18: 該ヌル六位故。於初住一位攝シテ諸位。成等正
T2342_.73.0155b19: 覺スル也ト覺タリ。是上第二ノ問答ヲ起ス問答ノ意易知。
T2342_.73.0155b20: 此第二問答ノ中ニシテ正シク顯ス圓教信滿成佛ヲ義ヲ
T2342_.73.0155b21: 釋成スル也。付之此第三ノ問答アリ。此ノ問ノ意。若
T2342_.73.0155b22: 依レハ此上釋意也。圓教ノ意ハ初心定テ究竟ノ佛果ヲ
T2342_.73.0155b23: 得ト云ハハ。更ニ説コト後後諸位。更是レ何レノ佛道ナリ耶ト
T2342_.73.0155b24: 問也。答此問時説後後諸位ヲ。一切即一中
T2342_.73.0155b25: 一切ナルカ故ニ。是一切是已得ノ一切ニシテ。非未得一
T2342_.73.0155b26: 切ニハ也答也　尋云。此已得一切者。行布歟。
T2342_.73.0155b27: 圓融歟。如何　答。師云。是約圓融説後諸
T2342_.73.0155b28: 位。即是初ノ中ノ一切也ト釋ル也。初ノ中ノ一切ト
T2342_.73.0155b29: 云ヘハトテ約シテ行布ニ不可得心者歟。於相即一
T2342_.73.0155c01: 即一切。一切即一等四句ヲ釋ル如ク。皆是圓
T2342_.73.0155c02: 融門四句也。然今章説クハ後ノ諸位ト即チ是レ初ノ
T2342_.73.0155c03: 中之一切也者。此ノ四句ノ中ノ第一ノ一即一切ノ
T2342_.73.0155c04: 句ニ當ル也。豈以一即一切可定行布耶。若
T2342_.73.0155c05: 約行布者。今ノ初ノ中之一切ノ一切ト者。已得ノ
T2342_.73.0155c06: 一切ト不可得意也。若依行布ニ。餘位是即未
T2342_.73.0155c07: 得故也。然今章即チ是レ初ノ中之一切ナリ者。約圓
T2342_.73.0155c08: 融故ニ是已得ノ一切ナルヘシ。更不可亂未得歟
T2342_.73.0155c09: 五十三。問。第四問答意如何　答。此問答意。
T2342_.73.0155c10: 若約レハ圓融。初後相即故。初即具後位。後
T2342_.73.0155c11: 位ニモ亦具スル&T069222;初位義。即可然歟。爾圓融ハ必ス
T2342_.73.0155c12: 帶行布故。若依行布見之。斷十信一惑
T2342_.73.0155c13: 不斷餘位惑。又得十信一位未得餘後位ヲ。
T2342_.73.0155c14: 例ルニ斷レ&MT01302;後位ノ惑ヲ不可斷初位。設得トモ後ノ諸
T2342_.73.0155c15: 位ヲ不可得初位道理ヲモ。例シテ自然ニ顯ル也。如
T2342_.73.0155c16: 何カ可得意耶ト問也。答此問之時。若依行
T2342_.73.0155c17: 布ノ一邊ニ。實即可然。約行布於後諸位者。
T2342_.73.0155c18: 更非已得位者。更非已得位。即一向未得
T2342_.73.0155c19: 未斷位ナルカ故。只就十信一位已斷已得云フ計
T2342_.73.0155c20: 也。但圓融普眼ノ機ハ。圓解圓行頓同スルカ果海ニ
T2342_.73.0155c21: 故ニ。不得即ヤミナン。得レハ即初後同時ニ相
T2342_.73.0155c22: 即スルカ故ニ。始ヲ得レハ始テ定テ得ルカ後ヲ故ニ。更得始無
T2342_.73.0155c23: 有不得後。得後必得始故。得後無有不
T2342_.73.0155c24: 得初。今章釋是故無有未得後而不得
T2342_.73.0155c25: 初也即此意ナルヘシ。若爾者。初トモ云後トモ云。倶ニ是レ
T2342_.73.0155c26: 圓融ノ上ノ初後ナルカ故ニ。一斷一切斷。一成一切
T2342_.73.0155c27: 成。皆是已得位也。此普眼圓融智初後。更無
T2342_.73.0155c28: 淺深無明昧也ト。分明ニ釋義ヲ治定スル也
T2342_.73.0155c29: 五十四。問。第五問答意如何　答。上一切トモ
T2342_.73.0156a01: 云。初後トモ云フ。圓融ノ上ノ初後ナリ一切ナルカ故ニ。畢竟
T2342_.73.0156a02: 無ク明昧無シト淺深治定スル釋ニ付テ此問來ル也。
T2342_.73.0156a03: 若實於テ諸位前後ニ無ク明昧者。如何今經ニ
T2342_.73.0156a04: キヒシク説ク階降淺深次第ヲ乎ト問也　答。
T2342_.73.0156a05: 此問有二善巧。第一若諸法ノ相ヲ從ヘテ機ノ出入
T2342_.73.0156a06: 門ニ分位ノ前後ヲ者。寄同三乘故。前後ニ於テ明
T2342_.73.0156a07: 昧次第也。但是圓教意也爲言一ハ約シテ相ヲ就ルニ
T2342_.73.0156a08: 門ニ分位ノ前後ト釋ル此意歟。第二ハ諸相ノ體相ヲ
T2342_.73.0156a09: 以テ直ニ從ヘテ體法ニ談ル時。普眼同法界。前後モ即
T2342_.73.0156a10: 相即。相即モ即前後也。皆是已得ノ位ナル故ニ。如此
T2342_.73.0156a11: 相即入重重義。是故今經前後安立差別ヲ建
T2342_.73.0156a12: 立スレ&MT01302;。皆是圓融ノ中ノ初後已得諸位ナルカ故。無ク淺
T2342_.73.0156a13: 深不同。不可論明昧別也。今章但以不移
T2342_.73.0156a14: 門而モ恒相即シ。不壞相即而恒前後結釋ハ。
T2342_.73.0156a15: 上問答ノ答ノ中。但以得初時無不得後故。
T2342_.73.0156a16: 是故無有未得後而不得初也ト釋セシ處ヘ結
T2342_.73.0156a17: 歸シテ釋スル此文大意也。重意。上但以不移門
T2342_.73.0156a18: 而恒相即者。一切即一義。雜即純義是也。不
T2342_.73.0156a19: 壞相即而恒前後者。一即一切義。純即雜
T2342_.73.0156a20: 義也。是故今前後ト云テ更ニ迷テ不可亂行布
T2342_.73.0156a21: 也。圓融ノ中ノ前後。已得諸位故也。二約シ體ニ
T2342_.73.0156a22: 就クニ法ニ前後相入等ト釋スル皆此意ナルヘシ。已上文。
T2342_.73.0156a23: 就師主講説也。師重講云。上第三問答中
T2342_.73.0156a24: 説クコトハ後諸位ヲ即チ是レ初カ中之一切也ト云フ初
T2342_.73.0156a25: 得ノ一切位ト。次ノ第四ノ問答ノ未ノ無有未得後
T2342_.73.0156a26: 而不得初也ト釋ル初後ノ位ト。第五ノ問答ノ中ノ約
T2342_.73.0156a27: 體ニ就クニ法ニ前後相入。不スシテ壞セ相即ヲ而モ恒前
T2342_.73.0156a28: 後スト。前後ノ位ハ皆於圓融普眼智上所ナルカ論スル
T2342_.73.0156a29: 故ニ。一切ト初後ト前後トハ。無明昧別無淺深不
T2342_.73.0156b01: 同也爲言是十玄ノ中ノ諸藏純雜具徳門ノ法門
T2342_.73.0156b02: 也。爾者。約雜云初後前後等也
T2342_.73.0156b03: 五十五。問。第六問答。其意如何　答。師云。
T2342_.73.0156b04: 一義ニ問意易知。答意若依自別教者可説
T2342_.73.0156b05: 十信初心ニ成トモ。然今寄&MT10755;教故。云&MT10755;心滿心
T2342_.73.0156b06: 等也爲言是諸&T047368;意也　問。若爾者。若依自
T2342_.73.0156b07: 別教者。信位初心得不退故。説初心速成
T2342_.73.0156b08: 歟。若又雖不得不退。初心即成佛スル歟　答。
T2342_.73.0156b09: 若依上義者。初心ニ即成佛スト云義。初信即得
T2342_.73.0156b10: 不退歟。若不得不退者。更不可有成佛
T2342_.73.0156b11: 義也爲言師一義云。凡此答意。五位差別者。
T2342_.73.0156b12: 從三乘寄位談之故。若依レハ自別教ニ更ニ不
T2342_.73.0156b13: 可立五位差別也。若不立五位者。設ヒ初
T2342_.73.0156b14: 信ニモアレ設ヒ信滿ニモアレ信等五位。始終二教所談故。
T2342_.73.0156b15: 就此位不可顯圓融普法之成道也。其故。
T2342_.73.0156b16: 別教實義。若自別教ナラハ即不依位成釋スルニ於テハ
T2342_.73.0156b17: 以初信後信等位。不可寄顯普法成佛ヲ。然ニ
T2342_.73.0156b18: 今寄ルコトハ皆是今寄三乘&MT10755;教假説スルノ意也。其
T2342_.73.0156b19: 故ハ。凡事事圓融ノ成道ハ。以テ等法界身等法界
T2342_.73.0156b20: 語等ノ法界意成正覺故。更ニ以始&MT10755;二教
T2342_.73.0156b21: 位ヲ。或ハ初心ニ成ストモ説。或ハ&MT10755;心ニ成ストモ説。普法圓
T2342_.73.0156b22: 因。更不可開此寄説故。是自別教意。不可
T2342_.73.0156b23: 立五位差別也爲言
T2342_.73.0156b24: 五十六。問。若爾者。圓教意。總不可立五位
T2342_.73.0156b25: 等位歟　答。師云。別教正意ハ總シテ五位ノ相ヲ不
T2342_.73.0156b26: 可建立。別教普法ノ機ハ。悟圓融ノ實理ヲ故。實
T2342_.73.0156b27: 修實正ノ前ニハ更ニ無シ行布義。故無ク信住行向
T2342_.73.0156b28: 等不同。不論信解行證差別也。是以玄&T047368;
T2342_.73.0156b29: 第四云。以信滿成此普賢位故。同普賢等
T2342_.73.0156c01: 廣大三業。該因及果。遍一切處。盡一切時。
T2342_.73.0156c02: 常作無邊法界大用。此爲恒式。當相而論。
T2342_.73.0156c03: 不依諸位。今約信門之中顯現。則屬位妙
T2342_.73.0156c04: 文師主以此文。若自別教ハ即不ルノ依成ニ文ヲ
T2342_.73.0156c05: 講説也。如此大旨現前以位始&MT10755;等十別
T2342_.73.0156c06: 之位相交合寄説。更是非圓實義也　問。若
T2342_.73.0156c07: 爾者。普眼大覺圓智一ヒ開悟スル以去。再不可
T2342_.73.0156c08: 經行布次位歟　答。師云。若望圓融實智
T2342_.73.0156c09: 之所觀ニ邊ハ。更不可有行布次第。又不可
T2342_.73.0156c10: 論明昧不同。是即一念相應處。依入觀位
T2342_.73.0156c11: 所論之也。是善財童子。於文殊智識處便
T2342_.73.0156c12: 成覺云。就入觀相應ノ位開自證知見也。雖
T2342_.73.0156c13: 爾。出觀之時。散心相應位。同凡混和塵。再
T2342_.73.0156c14: 二住已上迷可起也。是故初住斷餘位惑未
T2342_.73.0156c15: 斷之。是故行布門ノ前ニハ。一斷ニシテ非一切斷ニハ
T2342_.73.0156c16: 也。是以善財遇後後知識事ハ。出觀散心ノ位ニ。
T2342_.73.0156c17: 迷例未息故ニ。參諸知識是也。是ヲ行布修斷ト
T2342_.73.0156c18: 云也　尋云。若爾者。初心初極ハ有虚言ノ&T069222;無
T2342_.73.0156c19: 實義。行布位中不斷惑故。若依行布漸漸ニ
T2342_.73.0156c20: 成佛者。豈是別教不共成佛ナラン乎　答。彼別教
T2342_.73.0156c21: 一乘意。行布門ノ中雖經明昧淺深。更不可
T2342_.73.0156c22: 待多生。一生一身ノ上ニ必ス可成佛故也。別
T2342_.73.0156c23: 教普法ノ機ノ得法分齊行布門ノ前ニハ久ク。經トモ明
T2342_.73.0156c24: 昧ヲ。不經多生次第。必ス一生中五位功徳可
T2342_.73.0156c25: 滿足也。此レ則成シ了テ後ニ入證生也。先如
T2342_.73.0156c26: 善財童子。行布ノ位中ニシテ雖モ經ト諸位ヲ。纔第二
T2342_.73.0156c27: 七日中。明昧ノ次位ヲ經歴也。然ニ圓融門ノ斷惑
T2342_.73.0156c28: 成佛者。謂約道理説圓通故。約事相中
T2342_.73.0156c29: 所ノ辨スル斷惑成佛ニハ非ル也。師云。難云。於テ行布
T2342_.73.0157a01: 出觀ノ位ニ更ニ無明昧淺深義者。即是事相
T2342_.73.0157a02: 斷ニシテ可非圓融斷惑ニハ。例スルニ頓出離人。以一
T2342_.73.0157a03: 智三界惑品ヲ頓合斷如シ。若爾者。今圓融斷
T2342_.73.0157a04: 惑。與此可有何不同耶。是故謂。約道理
T2342_.73.0157a05: 説圓通斷惑。不同事相差別智ノ斷惑ニハ故。
T2342_.73.0157a06: 更非如頓出離斷惑等歟是一若既圓融斷
T2342_.73.0157a07: 惑成佛故。於行布位中。實ニ斷惑成佛者。開
T2342_.73.0157a08: 圓教普眼之時。一人斷惑成佛スレハ。一切衆生
T2342_.73.0157a09: 同時ニ斷惑成佛ス。然行布若如ク圓融必斷惑
T2342_.73.0157a10: 成佛者。約行布門。一切衆生觸事相。如實
T2342_.73.0157a11: 豈斷惑成佛耶。若夫許成佛スト者。我等如何
T2342_.73.0157a12: 未開大覺之普眼。輪轉生死。迷倒未休乎。
T2342_.73.0157a13: 爰知。圓融門中ニシテ雖モ開クト斷惑成佛之普眼ヲ。
T2342_.73.0157a14: 行布出觀ノ位ニ必可經後後明昧云事分明
T2342_.73.0157a15: 也是二
T2342_.73.0157a16: 五十七。問。依自別教時。總不立行布位
T2342_.73.0157a17: 者。何於普法修行之人。立行布明昧之位
T2342_.73.0157a18: 云耶　答。圓融普法正機ハ。以圓融爲本故。
T2342_.73.0157a19: 此普眼智ノ前ニハ更不可開諸位階降也。設行
T2342_.73.0157a20: 布門中。出觀經歴之位。雖經後後位。纔一
T2342_.73.0157a21: 生中ニシテ所經明昧ナル故。始&MT10755;二教五位明昧ノ
T2342_.73.0157a22: 位ニ對比シテ非所論。若爾者。同雖行布也。今
T2342_.73.0157a23: 寄三乘&MT10755;位説行布可異歟　尋云。抑此位
T2342_.73.0157a24: 行布ヲ。別教不共ノ行。布ハ可云歟。將又是今寄
T2342_.73.0157a25: 三乘行布歟　答。師云。此事&MT10769;定。無分明
T2342_.73.0157a26: 釋故。無左右不可治定之歟。或今寄三
T2342_.73.0157a27: 乘義。專不可定之。但於不共行布者。若ハ
T2342_.73.0157a28: サモヤアラン。雖然。出觀迷妄位別不共&MT10769;
T2342_.73.0157a29: 云歟
T2342_.73.0157b01: 五十八。問。章云。今寄三乘&MT10755;教位説文爾
T2342_.73.0157b02: 者。此文約シテ一約相就人分ツノ位ノ前後義釋
T2342_.73.0157b03: 之歟。ハタ通シテ二ニ約シ體ニ就クニ法ニ前後相入スノ
T2342_.73.0157b04: 義釋之歟　答。師云。通二門。今寄三乘&MT10755;
T2342_.73.0157b05: 教位説釋也。若但依自別教者。更不可説
T2342_.73.0157b06: 三賢十地等也爲言問。今章行佛ト位佛トハ。所
T2342_.73.0157b07: 立相同時ナル歟。ハタ異時ノ建立ナル歟　答。師云
T2342_.73.0157b08: 二義アリ。一義云。行佛者。第十ノ信即願心&MT10755;也
T2342_.73.0157b09: 寸ノ&MT10755;リ尺ノ始ト云フカ如ク。第十信ノ心ト初住ノ初トハ即
T2342_.73.0157b10: 是同時ナルヘシ。信ノ&MT10755;リ住ノ始ハ同時ナルカ故ニ。望テ行ト位トニ
T2342_.73.0157b11: 分ツナリ二佛也。一義云。等妙二覺ハ刹那ノ前後ナレ&MT01302;。
T2342_.73.0157b12: 而不可云同時。如今第十願心與初住始
T2342_.73.0157b13: 刹那前後也爲言信ハ必非住ニ道理アリ。前後已不
T2342_.73.0157b14: 同ナラハ。分二佛事道理易得心歟　尋云。若
T2342_.73.0157b15: 爾者。&MT10755;教意初住不退義也。信位不退云事。
T2342_.73.0157b16: 未聞其説。如何不退成佛之位可入十信
T2342_.73.0157b17: 乎　答。第十信成滿スル位ニ。不スシテ入ニ初住ニ。退
T2342_.73.0157b18: 轉スル之義。更不可有也。是故&MT10755;教意。自在信
T2342_.73.0157b19: 滿不退之義。是以章之信滿不退方得ト入位
T2342_.73.0157b20: 釋スル此文意也
T2342_.73.0157b21:   第四修行時已下
T2342_.73.0157b22: 五十九。問。章云。極疾三生得羅漢果文爾
T2342_.73.0157b23: 者。第三生限羅漢果歟。通初果已上歟　
T2342_.73.0157b24: 答。第三生者。初果已上皆取テ爲第三生也。
T2342_.73.0157b25: 爾或得羅漢果釋。或漏盡得果ト釋スルコト。先擧
T2342_.73.0157b26: 第四果。初果已上通シテ可攝歟　問。三生ノ人ハ
T2342_.73.0157b27: 時解脱ノ聖者ナル歟　答。時解脱聖者也　尋云。
T2342_.73.0157b28: 以何知時解脱聖者ナルコトヲ乎　答。彼鈍根故。
T2342_.73.0157b29: 於初果已上。有七反經生義也爲言尋云。時
T2342_.73.0157c01: 解脱ハ必經生歟　答。不爾。須菩提與億耳
T2342_.73.0157c02: 沙彌。此二人雖時解脱聖者。不經生也。是
T2342_.73.0157c03: 故時解脱必スシモ非經生スルニ也爲言問。三生者。
T2342_.73.0157c04: 是何生乎　答。就生有三義。一義ニハ少生。是
T2342_.73.0157c05: 約一人父母爲一生。如此三生經也。此義
T2342_.73.0157c06: 不正義也。一義三箇父母生一生也。如此經
T2342_.73.0157c07: 三生也。極七反有聖者。七生經云フカ如シ。準可
T2342_.73.0157c08: 得心也。一義云。約三箇他佛。云三生歟。
T2342_.73.0157c09: 師云。後二義爲正義。就中猶約佛義及信
T2342_.73.0157c10: 用歟
T2342_.73.0157c11: 六十。問。第二住修決擇分文爾者。入世第
T2342_.73.0157c12: 一法成決擇分善根了。其後&T056123;生テ入第三
T2342_.73.0157c13: 生義。可有之乎　答。師云。第二生順決擇
T2342_.73.0157c14: 分云者。下中忍ノ位マテハ第二生ノ内ニ成就シ了テ。未
T2342_.73.0157c15: 入上忍世第一法ニ。&T056123;生類也。次第三生亦
T2342_.73.0157c16: 重テ起&MT06279;煗等&MT06279;四善根ヲ入リ見道。入聖得果スル也
T2342_.73.0157c17: 尋云依何道理。第二生入忍世第一法。死シテ
T2342_.73.0157c18: &T056123;生スルコト無キ耶　答。若入上忍者。即是一刹
T2342_.73.0157c19: 那也。亦世第一法ハ一刹那故。總二刹那云也。
T2342_.73.0157c20: 行相了テ即可入見道故。不可有&T056123;生義
T2342_.73.0157c21: 也。若爾者。實義ハ上忍ト世第一法ハ第三生ニ可
T2342_.73.0157c22: 修也。然下中忍位ヲハ第二生ヲ順決擇分ノ中ニ
T2342_.73.0157c23: 屬スルカ故ニ。從多分取四善根ヲ。第二生ニ屬スル也
T2342_.73.0157c24: 　尋云。正理論意。初生第二生ニ修順解脱分
T2342_.73.0157c25: 善根ヲ。第三生修決擇分。即入聖得果スト判ルヤ　
T2342_.73.0157c26: 答。光師釋中。會此文云。依根本地起煗
T2342_.73.0157c27: 等者必於先生已起煗等文若爾者。第二
T2342_.73.0157c28: 生ニ非ス不ルニ修順決擇分ヲ。今第三生位入聖
T2342_.73.0157c29: 得果スル以前ノ加行ヲ擧ル計也。第三生即決擇
T2342_.73.0158a01: 分ナルニハ非ル也
T2342_.73.0158a02: 六十一。問。二乘所經時分極疾必三生四生。
T2342_.73.0158a03: 極遲必六十劫百劫限ルト可云耶　答。極疾三
T2342_.73.0158a04: 生四生ヲ以テ爲其際。從此減シテ一生二生類無
T2342_.73.0158a05: 之。極遲ハ以六十劫百劫爲其極。從此増シテ
T2342_.73.0158a06: 六十劫百一劫等義更不可許之也爲言只
T2342_.73.0158a07: 極疾ト極遲トテ降テ出ス計也。若シ聲聞極疾類ノ中ニハ。
T2342_.73.0158a08: 乃至四生五生等義可不定。若極遲ノ類ノ中ニ
T2342_.73.0158a09: 一劫二劫等。乃至五十九劫ニ至マテ經ル類モ有之。
T2342_.73.0158a10: 然ニ此等ノ類ハ猶約スル時解脱聖者ニ也。後ノ極遲
T2342_.73.0158a11: 六十劫ノ類ハ不時解脱聖者也。若獨覺極疾類ノ
T2342_.73.0158a12: 中ニ。四生乃至五生六生等義。可不定歟。若
T2342_.73.0158a13: 極遲ノ類ノ中ニ。一劫二劫乃至九十九劫ニ至ルマテ
T2342_.73.0158a14: 經ル類有之。然モ此等ハ皆是レ部行獨覺ノ所攝ナ
T2342_.73.0158a15: ルベシ。麟喩必是レ百劫ナルカ故ニ
T2342_.73.0158a16: 六十二。問。六十劫百劫者。大中小劫中何可
T2342_.73.0158a17: 云乎　答。六十劫ノ一増一減劫ヲ以テ爲一劫。
T2342_.73.0158a18: 經六十劫也。獨覺ハ成住壞空八十僧減劫ヲ
T2342_.73.0158a19: 以爲一劫。經百劫也。是ヲ以テ倶舍論第十二
T2342_.73.0158a20: 云。要百大劫ト釋ル此意也
T2342_.73.0158a21: 六十三。問。阿僧祇數文第五十二歟。ハタ第
T2342_.73.0158a22: 六十當歟　答。解脱經中八種忘失也。新倶
T2342_.73.0158a23: 舍意。阿僧祇者第五十二ノ後ノ八種ヲ忘失也。
T2342_.73.0158a24: 若依古倶舍得心之者。中間八種ヲ忘失スルカ
T2342_.73.0158a25: 故ニ。阿僧祇者當第六十數也。分明忘失スト中
T2342_.73.0158a26: 間ヲ釋故也
T2342_.73.0158a27: 六十四。問。章云。此中劫數取水火等一劫
T2342_.73.0158a28: 爲一數文此文意何　答。倶舍論頌ニ八十
T2342_.73.0158a29: 中大劫大劫三無數文此文意。以八十増減
T2342_.73.0158b01: 劫爲一數云フ此文意歟。水火等者。擧ケテ壞
T2342_.73.0158b02: 劫ヲ空劫成劫住劫等取スル也　尋云。八十増
T2342_.73.0158b03: 減劫者。纔是一火ノ一ヒ迴リ壞ル時分也。若一水ノ
T2342_.73.0158b04: 一迴リ壞スル時。若又一風ノ一ヒ迴リ壞スル時分也。若
T2342_.73.0158b05: 爾者。擧一水可等所餘空ト成ト住トヲ。若但擧
T2342_.73.0158b06: 一火可擧餘空成住三劫也。然如何今章
T2342_.73.0158b07: 廣云水火等乎。若廣取水火風三災。即是
T2342_.73.0158b08: 廣指六十四轉可得意也。如何　答。頌云フカ
T2342_.73.0158b09: 八十中大劫。大劫三無數故。以八十増減
T2342_.73.0158b10: 劫可爲第一數也。非六十四轉也。只意壞
T2342_.73.0158b11: 劫等云釋意也。然ニ壞劫ニ於テ若火災壞時八十
T2342_.73.0158b12: 増減アリ。若水八十増減劫モアリ也爲言尋云。以テ六
T2342_.73.0158b13: 十四轉劫ヲ不數僧祇ヲ云道理如何　答。只
T2342_.73.0158b14: 六十四轉者。總シテ劫ニ於テ不同ナリ。其中ニ大劫ト云フヲ
T2342_.73.0158b15: 建立スル時。以六十四轉ヲ爲ト大劫ト釋スル計也。
T2342_.73.0158b16: 要シモ爲數僧祇ヲ非ス建立スルニハ六十四轉ヲ也
T2342_.73.0158b17: 六十五。問。五分法身者。理法身云事歟。事法
T2342_.73.0158b18: 身云事歟　答。事法身ヲ以テ名五分法身也。
T2342_.73.0158b19: 　尋云。若爾者。如何大智律師。望生空所證
T2342_.73.0158b20: 理。釋理法身義耶　答。師云。此義宗ノ意ハ。
T2342_.73.0158b21: 必シモ不可然者歟
T2342_.73.0158b22: 六十六。問。此五分皆通因果二位歟　答。
T2342_.73.0158b23: 一義云。前三是因。後二是果文若爾者。三學
T2342_.73.0158b24: 即在因位。解脱ト解脱知見トハ即限果位也。一
T2342_.73.0158b25: 義云。五分法身皆可通果位也　尋云。若爾
T2342_.73.0158b26: 者。前三中左後解脱知見義如何可不同耶
T2342_.73.0158b27: 　答。若悟苦集道三諦者名慧。即是無漏五
T2342_.73.0158b28: 分中慧是也。若悟ルヲ滅諦理第五解脱知見
T2342_.73.0158b29: 云也。前三中慧者。有漏五蘊中反想心所所
T2342_.73.0158c01: 得慧也。轉有漏五蘊故也。若反識蘊所得
T2342_.73.0158c02: 解脱知見故慧解脱知見トハ。義相即不同也
T2342_.73.0158c03: 六十七。問。小乘教意。三祇ノ時劫何ノ位ニ於テ經ルト
T2342_.73.0158c04: 之可ンヤ云フ耶　答。若從煗等一座成覺スト得
T2342_.73.0158c05: 心者。三祇修行ノ時分ヲハ。三賢位ニシテ可キ經ツ也。
T2342_.73.0158c06: 若シ從不淨觀一坐ニシテ成スト正覺得心。有餘
T2342_.73.0158c07: 師ノ説ノ心ナラハ。最初發心ノ身器清淨位ニシテ可三祇
T2342_.73.0158c08: 歟　尋云。身器清淨者。不淨觀等以前ヲ指ス歟
T2342_.73.0158c09: 　答。師云。此義意可然歟。但本宗可尋也。
T2342_.73.0158c10: 師云。天台意三祇滿ヲ忍ノ中ノ下忍ニ配スル道理ヲ
T2342_.73.0158c11: 釋スル也。此ノ義ノ意。彼宗學者。可尋之
T2342_.73.0158c12:   已上時分之義畢
T2342_.73.0158c13:   本云
T2342_.73.0158c14:   應仁二年卯月三日　金資覺遍之
T2342_.73.0158c15: 于時。慶長三暦四月四日丑刻書寫畢。
T2342_.73.0158c16: 偏是爲佛法紹隆利益沙界惠炬増明
T2342_.73.0158c17: 而已
T2342_.73.0158c18:   右筆朝印空賢房
T2342_.73.0158c19:
T2342_.73.0158c20:
T2342_.73.0158c21: 五教章見聞抄下卷第三
T2342_.73.0158c22:
T2342_.73.0158c23: 一。問。此章斷惑者。四種斷中何耶
T2342_.73.0158c24: 二。問。章云。如餘別説文然者。唐本中無此
T2342_.73.0158c25:   四字。此章加増是何道理乎
T2342_.73.0158c26: 三。問。執與障不同如何
T2342_.73.0158c27: 四。問。十煩惱釋名如何
T2342_.73.0158c28: 五。問。章云。邪師等三因引故文此文意如何
T2342_.73.0158c29: 六。問。善惡無&T047368;三性如何并有漏之相如何
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