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五教章通路記 (No. 2339_ 凝然述 ) in Vol. 72
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
東大寺沙門凝然述
章第二斷得果者下。文中爲レ二。初明レ斷二二
障一。二明二種子斷一。初中亦二。初斷二煩惱障一。二
斷二所知障一。初斷煩惱障中。亦二。初斷二分別
惑一。二斷二倶生惑一。初中亦二。初總標。二一若
從具縛下。別釋。亦二。初明レ相。二引證。初中
亦三。初具縛人。二倍離欲。三已離欲。今初。
言二從具縛入眞見道一者。此門行人。名二次第
證一。凡夫位中。未レ能レ伏
斷一毫煩惱一。從二具縛地一。入二見道一人。即住二初果一。聲聞乘人。＊住二其
種姓一。値二善友縁一。發心修行。種
植順解脱分善根一。修二五停心一。次入二別相念處之位一。次入二
總相念住之位一。順解脱分善根成就。次入二順
決擇分善位一。此即内凡四善根位。亦名二加行一。
聲聞階位。雖レ有二多類一。今且依二彼五位之門一。
陳
述行位斷證始終一。唯識論中。總立二五位一。雖レ約二菩薩修行一。唯識兼陳二三乘五位行相一。
此即一箇資糧加行等。五位相也。順解脱分。
五停念處。是資糧位。解脱位故。其四善根。順
決擇分。是加行位。即内凡位。問小宗倶舍。順
解脱位。入修要門。唯立二二門一。一不淨觀。二
持息念。即數息觀。今大乘宗。立二聲聞修一。爲下
亦修二二門一具立中五停上耶。答東塔律師。釋二四
分律一。陳二聲聞行一。專依二倶舍一。入修要門。唯立二
二門一。謂不淨觀。及持息念。定賓律師。飾宗記
中。引レ彼已云。今詳貪尋。理須二此二一。儻縁性
等。豈得二同然一。此出二小宗倶舍中一。偏僻之教。
| 豈能遍達二有情機縁一 | 已上 | 今大乘宗。遍投二機 |
治貪惑一。二慈悲觀。對
治瞋恚一。三縁性縁起觀。言二縁性一者。依二四種道理一。縁レ無レ有二人我一。唯有二
其法一。作二此觀行一。即觀二十二縁起支法一。破
遣人我一。癡増上者。於二此所縁一。作意思惟。惑得
微薄。四界差別。觀謂是六界。地水火風空識
爲レ六。觀二此六界一。唯有二事法一。無レ有二人我一。見二
人空理一。瑜伽毘曇。六界爲レ境。若涅槃經。觀二
十八界一。名二觀分別觀一。著我増者。作二此治法一。
五持息念。對
治散亂一。五妄想増者。隨レ應觀二此五一。隨二一觀成一。堪レ入二後位一。第二別相念住。
前治行成。即入二此位一。今此位者。以二自共相一。
觀二身等境一。別別對修。乃以二此四一。破二外四倒一。
觀解明白。所得増盛。第三總相念住。觀行純
熟。總相縁修。所謂總縁二身等四境一。總縁二自
相及以共相一。此即今位觀行相貌。此上二位。
通名二念處一。總別雖レ異。所觀同故。上來三位。
總名二解脱一。以二行解微薄。心未
隣レ理故。即是資糧順解脱分位也。然世出世。伏斷修入。
有二七作意一。以攝二始
作意。三遠離作意。四觀察作意。五攝樂作意。
六加行究竟作意。七加行究竟果作意。世間
八定。伏道離欲。如二瑜伽論第二十三一。出世伏
斷。離染之相。即如二彼論第二十四一。今就二出
道伏斷之中一。約二聲聞位一。次第配レ之。璟興法
師。瑜伽抄十二云。前三方便。修二了相作意一。
爲了二四諦十六行等。種種相状一。四善根中。
修二勝解作意一。勝解心中。修二作意一者。見道近二
於勝解淨行一故。於二見道中一。修二遠離作意一。能
盡二見惑一。於二修位中一。修二攝樂作意一。進斷二修惑一。
取中二果。及斷二色無色惑一。乃至非想八無間
來。是攝樂作意。所作之位。觀察作意。於二修
位中一。已斷未斷之處。能觀察知。斷二非想惑一。
第九無間。金剛喩定。是加行究竟作意。盡無
| 生智。是加行究竟果作意 | 已上 | 瑜伽論中。寄相 |
四念三位。乃至具修二了相作意一。故此作意之
中。修二四諦十六行一。備了二彼彼各各相状一。然
擧二五停四念住一者。就二其増勝一。以爲二位綱一。非
レ不レ修
習自餘行業一。廣如二瑜伽論中具説一。資糧位竟。次入二加行順決擇分一。内凡之位。有二
煗頂忍世第一法。四加行法一。煗頂二位。具修二
四諦十六行相一。忍位三品。下忍具修二四諦十
六行相一。而以二一心一。修二諦行一相。中忍漸略。減
縁減行。乃至二行二刹那修。上忍一行一刹
那也。世第一法。一行一念。謂觀行者。從前已
來數數修習。多時運積。故至二此位一。永斷二能
障麁品一。我慢及於二涅槃一。攝受増上。意樂適
悦。便能捨
離後後觀心所有加行一。住二無加行。無分別心一。生空觀智。純
熟無相一。瑜伽論云。彼於二爾時一。其心似レ減。而非二實減一。似二無所
縁一。而非二無縁一。又於二爾時一。其心寂靜。雖レ似二遠
| 離一。而非二遠離一 | 已上 | 璟十二云。煗等善根。隨分 |
| 遠離一 | 已上 | 此釋二論其心寂靜等文一也。此有漏 |
レ入二正性離生一。瑜伽論云。即於二如是寂靜心
位。最後一念。無分別心一。從レ此無間。於二亦所
觀諸聖諦理一。起二内作意一。此即名爲二世第一
| 法一 | 已上 | 遁倫記云。於レ四善根寂靜心位。最 |
此有二兩解一。一云。以二此文一證下世第一法。通縁二
四諦一。作中無我觀上。論既云二諸聖諦理一。故知。非二
一諦一也。此文即順二涅槃經説一。世第一法。亦
縁二四諦一。不レ同三小論唯縁二苦諦一。二云。世第
一法。唯縁二一諦一。同二小論説一。今此文相。擧レ總
取レ別。謂於二前煗等一。前觀二諸聖諦理中之一一。
起二内作意一也。然涅槃經。説レ縁二四諦一者。遠云。
釋云。觀諦有二其二種一。一者行修現在所起。二
者得修未來所成。世第一法。現在所修。雖
レ觀二一諦一行一。未來縁於四諦増明。今修得
修。名レ縁二四諦一。今解二彼經一。亦擧レ總取レ別。雖三
| 總擧二四諦一。而意所二苦諦一故也 | 已上 | 雖レ有二二 |
レ有二減縁減行一。然四加行。漸近二見道一。時節稍
逼。觀行隨減。故中忍後。有二減行等一。如レ是運
心。世第一法。等無間心。即入二見道一。事義便
易。次第必然。是故當レ知。世第一法。一行一
念。全同二小論一。已上四位。順決擇竟。上來五
停及四念處。煗等四心。總名二見道前七方便一。
仁王經中。名爲二七賢一。若四位門。此七方便。
合爲二一位一。名二方便道一。然就二義門一。約二遠近等一
故。分二資糧加行二位一。故成二夷齊分列一。成二五
位門一也。第三明二入見道位一者。此聲聞人。從二
具縛地一。發足修行。資糧加行。七方便竟。無漏
智發。斷レ惑證レ理。聖位方至。故世第一法。等
無間位。無漏現前。聖智方顯。此時惑障種子
頓斷。次刹那心。能證妙智。即證二空理一。然所
斷障。有二其二種一。一煩惱障。二所知障。聲聞
唯斷二煩惱障全一。後有レ斷二所知障之一分一。
煩惱障中。亦有二分別倶生二惑一。今此見道。
斷二分別惑一。聲聞斷惑。要先斷
滅分別煩惱一。後修道中。漸斷二修惑一。玄記十。引二唯識九一
云。二乘見道。現在前時。唯斷二一種一。名レ得二聖
| 性一 | 已上 | 此一種者。指二分別煩惱一也。問聲聞入 |
見道。生空無漏正體智起。頓斷二三界分別惑一
故。此即縁二非安立諦一也。二相見道。眞見頓
斷頓證之後。起二後得智一。安
摸倣
像前所二斷證一。上下諦等上。次第縁觀。此即觀二其安立諦一
也。問何故名爲二眞相見道一。答見道初念。根本
智起。實斷二見惑一。實證二生空所顯眞理一。此根
本智。先斷二惑種一。是名二無間道一。次此正智。證
顯眞理一。如理正智。體
會眞如一。不レ變二影像一。眞契當故。眞正體智。實斷實證。故此見道。立
以二眞名一。相見道者。安立倣學後得無分別智。
雖下觀二眞如一證中生空理上。而變二影像一。縁觀安摸。
不レ能三體
會自性眞理一。縁觀所レ變影像眞理。爲二其所證一。斷惑非レ實。先實斷故。於二前實斷一。
安摸倣像。更作二斷惑行相一而已。問唯識論
意。大小相待。菩薩具觀二安立諦及非安立諦一。
二乘唯觀二安立諦門一。此即本論唯識所説。今
何故言三具觀二安立非安立諦一。答此觀行法。何
位中修。唯識雖三且言二安立諦一。而疏家得レ意。
判言三亦觀二非安立諦一。二乘之人。七方便中。
觀二安非安二種法一。論及解釋。所説有レ由。唯
| 識九云。此位菩薩 | 四善 根位 | 於二安立諦。非安立諦一。 |
二種障一故。非安立諦。是正所觀。非レ如三二乘
| 唯觀二安立一 | 已上 | 此意二乘。唯安立觀。言非 |
乘唯説レ作二四諦安立觀一。菩薩不レ爾。今説。於
レ彼亦作二人空非安立觀一。然不レ同二菩薩一。菩薩
二空倶作。爲顯。彼劣故不レ説レ之。又二乘者。
亦唯作二安立一。不レ同二菩薩一。行智深廣。彼不
| レ爾故 | 已上 | 此中二釋。一即如レ論。一觀二非安一。仍 |
是愚法二乘人一故。如二論所
説。又不愚法者。通作二二觀一。雖レ作二非安一。不レ及二菩薩一。此安非
安。唯生空觀。非二法空觀一。菩薩具觀二二空一。安
立非安立諦。倶是深勝。此中。愚法。不愚法
者。就二定性二乘一立二此二類一也。不レ同二賢首所
立二類一。賢首所立。以二小乘教中所説二乘一。
爲二愚法人一。以二大乘教所説二乘一。名二不愚法一。
問如二小乘教薩婆多等一。世第一法。等無間心。
苦法智忍無漏初生。頓斷二欲界苦諦下十隨
眠一。是無間道。此時惑得。猶有レ未レ懺。次苦法
智現前之位。惑得已滅。即證二煩惱一。滅二下無
爲一。是名二擇滅無爲一。如レ是次第。苦類智忍。苦
類智。斷二上二界各九隨眠一。無間解脱。乃至第
十五心。斷二上二界道諦下八隨眠。無間道名二
道類智忍一。此十五刹那。爲二見道時分一。第十六
心。道類智位。總得二三界見惑滅一。理已見二四
眞諦一。生空眞理。蘇息圓滿。即名二修道一。今大
乘宗。立二二種見一。眞見道位。實斷實證。何故
小教不レ立二二見一。又小乘教中。立二眞相見一耶。
答愚法小乘教中。如二問中言一。唯言三苦法智
忍。苦法智等。立二十五心見道一。不レ分二眞相二
種見道一。然以二大乘一。望二愚法教一。擬對見レ之。理
實愚法教中小乘。入二眞見道一。實斷二三界分別
惑種一。實證惑滅。所顯空理。然彼教中。不レ説二
此義一。是故小教不レ立二眞見一。問何故小教。不
レ立二眞見一。答依三正體智斷レ惑證レ理。甚深微密。
非二彼所知一。是故不レ説二彼眞見道一。問已斷證
處。何故不レ知。答小乘機淺。斷證微細。雖レ得二
實義一。不レ知二其處一。瑜伽論中。彌勒大士。以二補
處智一。直見二小乘斷證之處一。説顯而已。問若爾
小教説二相見一耶。答言二相見一者。眞見之上。法二
彼斷證一。作二倣學觀一。安摸建立。既彼不レ知二眞
見實義一。由レ何得レ有二倣學義門一。是故不レ説二相
見道義一。問若小乘教。不レ説二眞相二種見一者。
彼教所説見道義者。何等見道。眞相二外。有二
見道一耶。彼見一向無レ所レ當耶。答彼教既不
得レ説二眞見一。故亦無レ有二相見道義一。待對之法。
無二獨立一故。非三二見外有二別見道一。小乘見道。
對レ大見レ之小教見道。即當二大乘相見道
義一。問三心十六心。當二何見道義一。答小乘見
道。當二大乘宗十六心相一。問大乘見道。有二所
取能取一。十六心。有二上下八諦十六心一。小教見
道。當二何十六一。答小教所説見道義門總名。即
當二上下八諦行相一。少分似二大乘宗所取能取一。
大乘所取能取。即言二苦法智忍。苦法智等一
故。而非二全同一。第二十六。既言二下上十六心
見一。故名是同。而其行相。名二現觀忍及現觀
智一。欲界四諦。各有二此二一。上界四諦。亦有二此
二一。此二行相。如レ次無間解脱二道法。前眞
見。無間解脱。見分觀レ諦。是故行相亦少相
似。問小教見道。自當二大乘相見道一者。小教
見道。如二大相見一。唯倣學觀應。非二全是實斷
證一耶。答不レ然。小乘見道。雖レ當二大相一。而小乘
人。以レ此即謂下實斷實證。實由二此觀一。斷
滅三界分別或上故。問小教所説。入見之人。前十
五心。皆實斷耶。其中有二實斷證之處一。眞見二
念。無間解脱二道處耶。又十五心外。有二眞見
處一耶。答雖レ無二分明教文別釋一。以レ義推レ之。
十五心中。初二之心。應二是眞見道斷證分
齊處一。所
以然一者。世第一法等無間心。是見道初無漏。此處即是眞見道斷障。無間道此
當二苦法智忍一。次刹那心。是解脱道。即證二眞
理一。當二苦法智一。此眞見道。分別起惑。皆悉頓
斷。無レ有二所遺一。然小乘宗謂。初二心。唯斷二欲
界苦諦十＊或一。證二其滅理一。然後十三刹那心
念。當二相見道一。小乘亦謂。實斷實證。以レ不レ知二
其眞見處一故。問若十三心。當二相見一者。無二初
二念相見道一耶。初二見道。屬二眞見一故。答今
唯擬對。後十三心。當二相見道分齊一而已。小
乘不レ説二眞相一。大乘有二別所立一。大乘聲聞。先
入二眞見一。後入二相見一。故眞見外別立二相見一。問
今章唯明二眞見斷證一。不レ言二相見一。何輒立レ之。
若有二相見一。章何不レ言。答聲聞菩薩。皆入二相
見所有種種見道行相一。三乘同入。無二所闕一
故。章且約
就實斷實證一。故唯陳述眞見斷證一。問菩薩見道。有二眞相二一。相見道中。有二三
心相。十六心相一。十六心中。亦有二所取能取十
六。上下八諦十六一。菩薩皆入二此諸見道一。今聲
聞人。如二菩薩人一。皆入レ此耶。若爾。三心相見。
云何得レ入。答此見道相。三乘通履。所有見
道。聲聞皆歴然。聲聞宗。大乘宗意。三心相
見。入不入義。率爾難レ定。法相宗師。精研多
端。燈第七云。問大乘眞見。斷二二障一據二彼總
別一立二三心一。二乘眞見。斷二一障一。應三亦別總立二
二心一。答説二六現觀一既通二三乘一。現觀智諦。現
觀之中。辨二此三心一。故許二小有一。亦復無レ妨。又
解不レ許。二乘唯觀二安立諦一故。此非安立。二
乘不作。若許レ作者。何故諸部小乘之中。皆不
レ説レ有二二心見道一。若爾。初十六心。諸部亦無。
豈可レ不レ作。若亦不作。違二雜集第九一。彼云。安
立者。謂聲聞等。隨二自所證一。已得二究竟一。爲レ欲
レ令二他亦了知一故。乃至安
立道諦一。謂於二諸諦中一。有二如是如是忍。如是如是智一。如レ是等。既
爾。何故諸部。不レ説二總十六心一。但有二上下十
六心一耶。答約下不愚法。依二大乘教中聲聞乘
法一。作中安立觀上諸部小乘。多約三愚法依二彼小
教一。故不レ能レ作。問若爾。三心亦應レ如レ是。答雜
集論中。但説二安立一。不レ説三聲聞作二非安立一。勝
| 鬘經亦云。聲聞知二有作一。二解任レ情 | 已上 | 此二 |
二云。聲聞唯作二安立諦觀一。是故眞見後。唯
作二十六心一。問聲聞非二安立一。唯作二生空觀一。云
何得レ有二三心相見一。二空別總。成二三心一故。謂
煩惱障。有二上下二一。所知亦二。成二三心一者。一
生空上品。二法空上。以爲二中品一。三二空各
下。合爲二下品一。如レ是二空。得レ成二三心一。云何二
乘。得レ成二三心一。答誰言三二乘修二三心相一。聲聞
非安。是二心故。云何二心作二安觀一。於二煩惱
障一。分爲二上下一。初之心名二上品一。内遣二有情假
縁智一。後之心名二下品一。内遣二有情假縁智一。初
是下品生空觀智。斷二上品煩惱一。後是上品生
空觀智。斷二下品見惑一。是其二心相見。非安立
諦觀門。下智對二上惑一。上智對二下惑一。若約レ智
者。或亦名レ下。約レ智下惑亦名二上品一。言二若爾
初十六心諸部亦無一者。此文意云。所取能取
十六心見。小乘諸部。都無レ説レ之。由レ不レ説
レ之。大乘不レ説レ觀二此門一者。何故大乘。盛明二
此觀一。二心非安立諦相見義。亦可レ爾。小乘諸
部。雖レ不レ説レ之。大乘修レ之。有二何遮妨一。言二總
十六心一者。即所取能取十六心也。雖レ言二二
解一。任レ情後解是好。雜集。唯識及勝鬘經。不
レ説三聲聞作二非安立一故。故淄州補闕章云。何
故不レ作二三心相一耶。諸論説爲二非安立觀一。二
| 乘相見。唯安立故 | 已上 | 此釋二二乘唯安立觀一 |
八諦。此二竝是縁二安立諦一。此法彼眞見道故。
聲聞縁覺。所有相見。爲二二種倶入一。有二不入
者一耶。答今聲聞乘。二種十六。入及不入。義
非二一準一。故燈七云。問未レ知三二乘具作二二種一。
爲二隨作
一。答不愚法者。作二二十六一。愚法之者。作二後十六一。或廣慧者。作二二十六一。非廣慧
者。但作二上下一。所以瑜伽五十五。但説二上下
一十六心一。據二三乘通及非廣慧一。雜集論中。
| 説二總十六一。今此論中。具説二二種一 | 已上 | 補闕章 |
レ説作。不レ同二有部唯上下品觀一。故雜集説二總
| 十六一 | 謂所取 能取也 | 已云。一切道諦。由二四種相應一。謂二 |
已得二究竟一。爲三觀令二他亦了知一故。故知。亦作二
此總諦觀一。有義但作二上下十六一。以二力劣一故。
不レ能二合縁一。言二安立一者。因レ明二總十六一故。分
別一切一。不レ爾。應レ言二此道諦等一。不レ言二一切一。
| 然準二對法一。無レ説二上下十六心文一 | 已上 | 雖レ有二 |
心倶舍等。愚法小乘教中所明。漸歴見道之
相。其名即當二上下八諦一。其義即當二所取能
取一。此乃小乘多分所説。然愚法教。成實論宗。
天異二毘曇所説見道一。以二一時對觀。多念運
修一故。瑜伽三十四説二見道相一云。從二此無間一。
於二前所觀諸聖諦理一。起二内作意一。作意無間。
隨二前次第所觀諸諦一。若是現見。若非現見。諸
聖諦中。如二其次第一。有二無分別決定智一。現見
智生。由二此生一故。三異所繋。見道所安。附屬
| 所依。諸煩惱品。一切麁重。皆悉永斷 | 已上 | 略 |
觀諸聖諦理一。今於二眞見道門一。起二内作意一。此
眞見道作意。無間於二相見道中一。隨二前第一法
時。所觀諸諦一。若此亦現見他方。不レ同三分界
等。不二現見一。諸聖諦中。如二苦等之次第一。有二無
漏無分別決定一。不二由レ他引レ自。生レ疑智現前一。
以二現量證智一生。非レ如二見道前一。即有二分別疑一。
可二比度而生一。是此中意。又證二世第一法無
間一。名二從無間一。今意欲レ解二眞見道一。雖レ知越
説二相見道一。却解二所從無間處一。即世第一法。
今却成レ前。謂前所觀諸聖諦理。起二内作意一。
即乃世第一法時。此作意無門。從二前次第所
觀諸諦一。相見道中。若現見不現見。決定智
| 現見智生。亦是此中意 | 已上 | 憬興遁倫。各釋二 |
見道一。有二二種道理一。一者安立聖教道理。二者
内證勝義道理。初門之中。先明二二乘一。後説二
菩薩一。就二二乘人一。入見道時。説三十六心次第
而轉漸斷二上下八諦下惑一。如二聲聞地決擇中
言一。苦法智品見道。對二治欲界見所斷法一。苦類
智品見道。對
治色無色界見所斷法一故。所以安
立十六心一者。由三此見道能生二出觀十| 六行相差別世智一。是故因中説二其果相一 | 已上 |
見道時。唯有二一心内證眞如一。無レ有二十六及
三差別一。言二一心一者。入觀之内。唯有二一品一。前
後相似。無二差別一故。説名二一心一。非下約二刹那一。
名爲中一心上。如二夫人經言一。聲聞獨覺。初觀二聖
諦一。以二一智一。斷二諸住地一。一智四斷除蜜。強言二
一切聲聞獨覺菩薩皆共一。此一妙清淨道。皆
同此一究竟清淨故。又顯揚論云。除二衆生執一。
現起源故。覺法實性。永斷二法執一。法執斷時。
當レ知前斷二衆生執隨眠一。瑜伽論中。亦同二此
| 説一 | 已上 | 此中内證。當二眞見道一。安立即當二相見 |
滿足。相見道中。倣
摸前眞一。漸歴對觀。非二實斷證一。問其相見道。十六心何。答雖レ有二二種
十六心見一。就二必定作一。明二上下諦一。苦法智忍。
乃至道類智名。與二愚法小乘教一同。且苦法智
忍者。苦謂苦諦。法謂教法。智謂於二前方便道
中一。縁二教法一智。所レ言忍者。謂先觀二増上力一
故。於二各別苦諦中一。起二現證無漏慧一。正觀二三
界苦諦眞如一。是爲二其相一。由二此慧一故。永捨二一
切見苦所斷三界所繋二十八隨眠一。欲界苦
下。有二十隨眠一。上界苦除レ瞋各九。故總合有二
二十八惑一。苦法智者。謂忍無間觀二前眞如一。
證二前所斷煩惱一解脱。苦類智忍者。謂此無
間無漏慧生。於二法忍智一。各別内證。言後聖
法。皆是此類。苦類智者。謂此無間無漏智生。
審定印可苦類智忍。此是苦下所起四心。餘
之三諦。各有二四心一。隨レ應斷惑證理。内證印
定準レ知。十六心義。與二愚法一異。問此見道中。
經二幾時分一。答眞見道中。有二一無間一解脱
道一。若立二勝進道一。即成二三刹那一。相見道中。經二
十六心一。此即上下八諦相見決定。入二此八諦
道一故。若立二二心一。非安立諦。即加二二念所經
時分一。若加二所取能取時分一。即増加也。如レ是
見道時分。倶舍婆沙。諸毘曇論。見道時分。唯
十五心。今此大乘。即異二彼宗一。問此之見道。
眞相二種。與二彼向果一。云何相攝。答此眞見
道。及相見中。前十五心。是預流向之一分也。
一座順決擇分之者。兼取二煗等一爲二初向一故。
第十六心。初果一分。安非安立。圓滿時分。
建
立初果一。是初念故。從レ此已後。未レ起二二果一。勝進道前。皆是初果。初果時分。是久延故。此
順二毘曇一。故十五心。爲二見道時一。若順二成實一。見
道時分。經二多刹那一。一時見レ諦。以二無量心一。斷二
諸見惑一。此間皆是預流向位。名二一無間一。最後
圓滿。名二解脱道一。即是初果。屬二修道分一。問其
十六心相見道者。唯是倣
學眞見道事一。其相見道第十六心。建
立初果一。相見道中。斷惑證理。既非二實事一。摸二前事一故。所得初果。亦非二實
事一。倣
學眞見一。所レ得果故。若爾。眞見道中。解脱道時。應レ建
立其預流果一耶。答據二其實義一。即眞見道證理之時。立二預流果一。斷或證理。事
圓
有爲果一。安摸倣像。義圓
一念是一刹那。有二何違妨一。然順二小宗一。眞相
足上下八諦一。第十五心。此間名爲二見道時分一。第十六心已後。竝是修道分位。道類智位。
初果初念。章文言下若從二具縛一入二眞見道一。刹
那頓斷二三界四諦分別煩惱一。得預流果上者。必
定即是眞見道時。解脱道位。立二預流果一。以
レ是頓斷頓證。實斷實證處故
章二若倍離欲人下。二倍離欲。此人昔日。在二
凡夫一時。以二有漏智一。厭下欣上。伏
斷欲界前六品修惑一。此即或在二外道法一時。後入二佛法一。
發心修行。乃至忍位。世第一法次刹那心。苦
法智忍。見道初。無漏法現在前。今大乘宗。此
初無漏。即眞見道。斷二三界見惑一。次刹那心。
即解脱道。是證二空理一。眞見初念。正斷二三界
分別起惑一。此一念時。兼永
斷前所伏欲界前六品。倶生煩惱種子一。其相見道。前十五心。即
見道位。第十六心。修道初念。即成二第二一一
來果體。六品修惑。已永斷竟。即居二一來果一。
不レ言二初果一。是名二超越一來果人一。薩婆多宗。
許二有漏斷一故。超越證
入見道一時。唯斷二見惑一。不レ斷二修惑一。修惑六品。以二有漏智一。前已斷故。
成實論宗。不レ許二有漏智斷一。而許二伏斷一。雖レ許二
伏滅一。非二超越證一。彼宗不レ立二超越證一故。今大
乘宗。唯許下以二有漏智一。伏
滅煩惱一。入二見道一時。兼斷中已前所伏惑種上。故此見道。即成二第
二果之向一。名二一來向一。問見修二道。治道各
別。各以二當道一。斷二彼彼惑一。今何以二此見惑治
道一。得レ斷二修道所斷惑種一。豈非二治道相雜亂一
耶。答治道各對。常途行相。今此兼斷。不レ同二
常途一。已伏惑種勢力微劣。見道既爲二一來之
向一。故雖二修惑一。見下永斷。今章即明三見道智
下。兼斷二已伏修惑種子一。慈恩大師。所立亦
爾。元曉大師。不レ許二此義一。治道別故。無二雜亂
| 治一。二障義云。斷二見惑一者。有二其三人一 | 乃至 | 倍 |
已離欲人。入二見道一者。兼斷二九品一。證二不還果一。
乃至後二種人。所
以能斷二修惑種子一者。見道之品。實不レ能レ對二修惑之品一。是故不レ能
永
斷種子一。但此種子。先已被伏。今更重加二見道利鋤一。故於二彼種一。伏斷作證。由レ此得レ修二
彼品治道一。於二欲界生一。不二復還受一。是故賞レ功。
加二不還位一。倍離欲人。准釋可レ解。超越道理。
| 應二如レ是知一 | 已上 | 彼約二已離欲者一。作二此解釋一。 |
以二見道智一。斷中修所斷惑上也。問若不レ許二此義一
者。倍離欲者。何時斷二已伏修惑種子一。答推
思彼意一。斷二見惑一已。然後別起二修惑治道一。斷二
彼惑種一。若内證道。實斷證後。斷二所伏惑一。若
聖教道。第十六心時斷滅。已伏二修惑種子一。是
無間道。次念解脱。即一來果
章三若已離欲人下。三已離欲。亦名二全離欲一。
以下凡夫時。以二有漏智一。伏
斷欲界修惑九品上故。兼斷行相。如二倍離欲一。問欲界修惑。伏二四
品一者。伏二八品一者。色界修惑。伏二初禪乃至四
禪一者。無色界修惑。伏二乃至無所有處一者。如
是等人。立二何等名一。答若薩婆多。許二有漏斷一。
雖レ有二所斷一。非二超越人一。唯名二行超一。不レ名二果
超一。向中有レ超。不レ至二果處一。四品斷者一來。次
第證人。少有二行超一。八品斷者超越一來。而行
超人。第三果。是次第證。初禪乃至無所有
處斷者。超越不還行超。即不還果。次第證人。
若大乘宗。如レ是伏者。一向皆是次第證人。
非二是行超一。未レ斷レ種故
章如瑜伽説入見道果者下。二引證。言二隨其
所應一者。具縛倍離欲。全離欲。隨二此所應一。成二
初果二果三果一故
章斷倶生者第六識倶生下。二斷二倶生惑一。亦
二。初斷二第六識倶生一。二斷三末那識倶生一。初
中亦二。初總明二品數一。二別陳二斷障一。今初。言二
九地一者。欲界。四禪。四無色故。言二各有九品一
者。九地之中。毎地各有二九品修惑一。謂上中下
品。上上。上中。上下。名二上三品一。中上。中中。中
下。名二中三品一。下上。下中。下下。名二下三品一。九
地各九。故成二九九八十一品一。此六倶生。皆任
運起。謂貪瞋癡慢身見邊見也。貪瞋癡慢。各
有二九品一。身邊二見。倶是極微細。唯在二第九
品一。九地各在二第九品一。故上二界。除レ瞋有二餘
五倶生一。其五識中。各有二貪瞋癡一。欲界皆有。
初禪三識有二貪癡二一。二禪已上。無二眼耳身
識一。而有二借起識一。以二借起識一。有レ起二貪癡一。無色
界中。無二五識惑一。唯有二第六意識一故爾
章又進修道人有其二種下。二別陳二斷障一。亦
二。初標分。二一漸出離者下。隨釋。亦二。初
漸出離。二頓出離。今初。言二漸出離一者。前從二
具縛一。入二見道一。得二預流果一人。三界修惑。全未二
斷滅一。今進起二對治道一。斷二欲界倶生惑一。從二上
上品一。至二中之下一斷レ之。即得二第二一來果一。從
レ初乃至二第六無間道一。是一來向。第六解脱
道。方得二一來果一。此後未レ起二第三向治道一已
來。竝第二果。此二果人。進斷二下三品惑一。乃
至二第九無間道一。是第三向。其解脱道。名二不
還果一。未レ起二第四對治道一已來。皆第三果。此
人進斷二上二界惑一。從二初禪一品一。乃至下斷二非
想地第九品惑一。無間道心上。皆名二羅漢向一。第九
解脱道。名二阿羅漢果一。若依二五位一。配二此階位一。
從二預流果初念一。至二非想第九無間道。金剛喩
定現在前時一。總有二三果三向一。謂預流果。一來
向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向也。此
三果三向。竝是名二第四修道位一。第九解脱
道已後。名二第五無學道一。亦名二究竟位一羅漢
初念。即得二盡智及無生智一。此之二智。同體義
分。三界因盡。名爲二盡智一。果盡名爲二無生智一。
故我生已盡。梵行已立。所作已辨。不レ受二後
有一。四智
惑。證レ理得レ果。名二漸出離一。若於二此世一。從二具
縛地。四善根中一。次第進修。得二羅漢果一。名二現
般涅槃人一。若於二初果一。欲界人天經生之者。
或是一反。或二反三反。極七反有。如レ是之
人。不レ生二上界一。於二最後身一。厭心猛利得二特勝
果一。證二阿羅漢一。是名二部行獨覺一。若一身中。從二
凡夫地一。乃至一來果。猶住二果身一。一往
來欲界人天一。其後身中。證二後一果一。此亦部行獨覺
所攝。若從二凡身一。一生至二第三果一。於二第三果一。
身生二上二界天一。此有二種種類一。即有二五種般一。
所謂中般。生般。有行般。無行般。上流般是
也。上流般中。有二樂惠上流一。有二樂定上流一。此
二上流。各有二全超半超遍決一。此五種般。
於二一一生一。隨レ應即得二阿羅漢果一。隨レ應即得二
有餘無餘二種涅槃一。故立二般名一。此四果人。
各有二種類一。預流果人。有二其三類一。一現般預
流。二現進預流。三受生預流。現進有レ二。一
現進一來。一現進不還。一來果人。亦有二三
類一。一現般一來。二現進一來。三受生一來。不
還果人。唯有二二類一。一現般不還。二受生不
還。第三果人。無二現進一者。若言三現進得二阿羅
漢一。即現般攝。阿羅漢人。亦有二二類一。一時解
脱。是鈍根人。二不時解脱。是利根人。亦有二
二類一。慧解脱。倶解脱。又有二六種姓羅漢一。即
時解脱。開二五種一故。謂退法思法等也
章二頓出離者下。即第二類。文中有レ二。初正
明。二引證。初中亦二。初略示。二廣釋。今初。
前次第證人。從二具縛地一。乃至二初果一。此人進
修。至二羅漢果一。即有二此類一。言二頓斷一者。於二一
一品一。九地頓故。言二漸除一者。於二九地中一。九
品漸故
章何者以彼欲界下。二廣釋。亦二。初釋二頓漸
相一。二釋
通妨種九品一者。即三界九品。具言即是九地九
品。二竪論九品下。釋二漸除一。從二上上品一。至二下
下品一。九品修惑。一一別斷
章若爾何以故有漸斷者下。二釋
通妨難一。此問
品皆頓上。修惑頓斷一念。即成二倶生斷事一。此答
意云。於二三界法一。煩惱爲レ本。有漏爲レ相。所レ言
法者。是煩惱法。此隨眠法。無始已來。成就
現現。同時異時麁細間起。無二暫伏止一。如
レ是積集。無レ知二涯際一。此即三界有漏惑法。品
類各別。一時難レ縁故。雖二同時一。頓於二三界九
地一。一聚合縁頓斷。而於二三界煩惱品法一。不
レ能二頓縁一。是故品品別別斷滅
章對法論云頓出離者下。二引證。此出二雜集
論第十三一。彼文云。頓出離者。謂入二諦現觀一
已。依
止未至定一。發二出世間道一。頓斷二三界一切煩惱一。品品別斷。唯立二二果一。謂預流果。阿
羅漢果。品品別斷者。謂先頓斷二欲色及無
色界。修道所斷。上上品隨眠一。如レ是乃至二煗
品一。頓斷三界者。如二見道所斷一。非二世間道界
地。漸次品品別斷一。此義以レ何爲レ證。如二指端
經説一。諸所有色乃至識。若過去若未來若現
在。廣説。乃至若遠若近。總二此一切一。略爲二一
分一團一積一聚一。如レ是略已。應レ觀二一切皆
是無常。一切皆苦一。乃至廣説。依二如レ是觀一。
但可レ建
立初後二果一。由二此二果一。如二其次第一。永
斷三界一切見修所斷煩惱一。無二餘所顯一。故不レ立二第二第三兩果一。由二此二果一。已見
諦者。唯斷二欲界修道所斷有餘一。無二餘所顯一
故。又依二如レ是頓出離者一。如來於二分別經中一。
預流果無間。即建
立阿羅漢果一。如レ是補特伽羅。多於二現法中或臨
レ能レ辨。由二願力一故。即以二願力一。還生二欲界一。出二
無佛世一。成二獨覺勝果一。設辨者。彼能速般
| 涅槃故 | 已上 | 集成三云。未至定者。易簡云。欲 |
諦三藏一云。初彈未至定。是根本定之方便。是
初禪攝。不二是欲界一。此同二折玄一。百法鈔第九
曰。問依二何定中一。而能超レ果。答若依二對法説一。
但依二初禪未至定一。能超レ果斷レ惑。故彼論云。
謂入二諦現觀一已。依二未至定一。發二出世道一。頓斷二
三界一切煩惱一。品品別斷。若依二慈恩一。許二四
靜慮及下三無色皆超果一。爲有一類得二初果一
已。捨二斷結道一。而超二勝進道一。伏二下地修惑一。不
レ超而得二上界七地根本定一。皆能超果。對法論
| 約二一分一説。慈恩總説。二義皆正 | 已上 | 問此頓 |
入見時。後二人者。名二凡位超一。以三凡夫時。斷二
六品九品一故。今頓出離。名二聖位超一。從二具縛
地一。證二初果一。後有二此超中二果事一故。前超越
第二果。超越第三果。名二見前伏惑超一。此頓出
離。名二見後束惑超一。前後超果。有二此差異一。問
此頓出離超中二果。爲二一座之内。頓斷漸除一。
異時九遍。頓斷漸除耶。答此是順兩門。答必
有二此二一。故百法鈔九云。第二見後束惑超者。
此即大乘説二小乘義一。論云。一類二乘。三界
九地。合爲二一聚一。九品別斷。釋曰。謂有一類
初果將二三界九地。倶生煩惱。八十一品一。都束
爲二九品一。九地上上爲二一品一。上中爲二一品一。乃
至九地下下爲二一品一。即斷二此九品一時。而有二
二類一。一者容預斷。九遍入レ觀斷。斷至二第九
品一時。便超二中二一。而得二第四一。二者怱劇斷。即
一入二觀門一。起二九無間九解脱一斷證。至二第九
| 品一時。不レ名二中二一。而名二第四阿羅漢果一 | 已上 |
利根。多一坐斷。而不レ可レ遮三時有二容預一。容預
斷中。或有下一座斷二三四品惑一。至二五品一。或至中
八九上。起二大加行一。斷二煩惱一者。非二唯一品一。斷二
多品一故。若小加行。亦斷二一品一。此如二九遍
容預斷者一。問於二此容預怱劇斷中一。縱雖レ通二
九地一。於二欲界一。分斷二六品一時。何非二一來果一。
至二九品一時。豈非二不還果一耶。答雖レ斷二六品
及九品惑一。而進斷
盡乃至非想六品及九品惑一。故過二一乘不還果處一。是故不レ名二一來及
不還果一。問前三果中。行超之者。雖レ斷二後品
及上界惑一。唯得二下果一。不レ由二所斷之處一。此頓
出離。二三果處。何不レ同レ彼。答彼行超者。僅
至二五品八品一。無所有處。未レ得レ至二彼六品九
品等一。向中有レ超。故名二行超一。向唯是因。非二
是果位一。今此頓斷二九地各六品一。九地各九
品。進斷二極有頂一故。非二中二果一。九品盡時。
名二阿羅漢一
章其末那煩惱下。二斷二末那識倶生一。亦二。初
明二行相一。二釋二妨難一。初中亦二。初正明。二引
證。今初。言二其末那煩惱行相微細等一者。末
那識中。我癡。我見。我慢。我愛。四惑相應
識體微細。故相應惑。亦是微細。義苑四云。七
識恒行故。煩惱微細。縱其頓出離人。智行殊
勝。亦不レ能二頓縁一。故於二第九地中一。與二其修惑一。
| 一處齊斷 | 已上 | 二障義云。若其末那相應四 |
別一。是故唯離二非想欲一時。一時頓斷。如二瑜伽
説一。末那相應任運煩惱。唯離二非想處欲一。故一
時頓斷。非レ如二餘惑漸次而斷一。無相論云。第
二執識。及相應法。至二羅漢位一。究竟滅盡。若
見諦害煩惱識及心法。得二出世道十六心一
時。畢竟斷滅。餘殘未レ盡。但屬二思惟一。是名二第
二執識一。此中簡
別二種斷義一。若意識中。＊害煩惱者。十六心時。皆悉斷盡。故屬二見諦一。此
第二識彼斷。所餘唯羅漢位。方究竟滅。是故
此識。但屬二思惟一也。依二此等文一故。知末那非二
| 見道所斷一 | 已上 | 第七識惑。四皆微細。其相全 |
故。或九地各九品。或九地中。總成二九品一。或
同二非想地中九品一。或與二非想第九品惑一。一
等無レ別。是故斷二＊非想第九品惑一時。末那諸
惑。與レ彼同時合斷。問五識相應貪瞋無明。何
位何時伏滅斷盡。答斷二意識惑一時。五識惑隨
斷。意識所引分別門惑。斷二見惑一時。與レ彼同
斷。倶生門惑。向後三果斷二意惑一時。隨レ應同
時隨斷隨滅。彼伏滅時。隨意隨伏。非二是別
起一。五識治道。別伏二其惑一。別斷二彼種一
章故瑜伽云末那相應下。二引證。此出二彼論
第六十三一。如二前所引二障義載一。言二非想處
欲一者。雖レ有二四惑一。且擧二我愛一。九地皆爾。雖
レ有二餘惑一。擧二其貪愛一。違二出離一故。故斷惑門。
擧二此欲惑一。言二一時頓斷一者。斷二非想地第九
品一時。此末那惑。同一念時。頓爾合斷。非想
第九品者。無色四地。皆有二貪等五倶生惑一。即
第六識相應煩惱。故非想地。亦有二意識相應
五惑一。此五感中。除二身邊見一。餘三倶生。各有二
九品一。身邊二見。在二第九品一。前八品中。無二此
二見一。是微細故。其第九品。具有二五惑一。斷
無意識五倶生一時。兼斷二末那四倶生惑一。與二意
五惑一。金剛心時。同念合斷。言非二如餘惑漸次
而斷一者。意識等惑。於二九地中一。九品漸次。對
治斷滅。今末那惑。雖レ有二品數一。細同一類。無
レ有二麁細一。唯障二無學阿羅漢果一。故金剛心。與二
意識惑一。一時頓斷。不レ同二餘惑九品漸斷一
章問何故前愚法二乘下。二釋二妨
教。不レ言二頓出一。彼淺劣故。唯陳二漸出一。今大乘
宗。談二頓出離一。顯二教深勝一。欲レ令三小乘迴
入大乘一。故説二頓出一。令下小迴
向大乘深教一。次第漸増上。愚法教中。唯立二六識一。所斷煩惱。唯六
識惑。不レ知二七識一。不レ斷二彼惑一。今大乘宗。談三
二乘人斷二末那惑一。非二唯六識相應煩惱一。令
小入
大。如レ是施設。此即迴心教宗所談。問愚法小教。二乘聖者。既不レ知レ有二第七末那一。
故亦不レ知レ斷二末那惑一。若爾。彼教所被二乘。
實不レ斷
滅末那惑一耶。又雖レ不レ知レ識。冥有レ斷レ彼耶。答愚法小教。實斷二末那相應煩惱一。
非二不レ知故。不
斷二彼惑一。如二眞見道一。愚法不レ知。冥入二眞見一。頓斷頓證。説レ斷二末那惑一。令二
小入
大。此亦迴心教宗意致。上釋下二乘斷二煩惱障一。證二生空理一。斷障得果行相門上竟
| 于時應長元年 | 辛亥 | 五月二十一日於東大 |
華嚴宗沙門凝然春秋七十二
右以嵯峨大覺寺所藏然師手筆之本校之
| 文化 | 辛未 | 十月望前比丘典壽春秋五十四 |
| 五教章通路 |
東大寺沙門凝然述
章其所知障諸趣寂者下。二斷二所知障一。亦二。
初縁闕義斷二通斷不斷。今初。言二所知障一
者。礙二所知一故。名二所知障一。此障釋名體相等
義。具如二菩薩斷障中明一。言二趣寂一者。指二定性
人一。名爲二趣寂一。此世必定趣
入無餘灰斷處一故。定性二乘。入二無餘涅槃一時。身智都滅。色
心灰斷。如二太虚空一。唯有二眞如一。故所二成就一。現
起之法。皆悉斷滅。不二復生起一。不レ能二成就一故。
所知障縁闕不生。得二非擇滅一。如下諸煩惱。由二
智慧法簡擇力一故。滅二諸煩惱一。所レ得無爲。名
爲中擇滅無爲上。以二煩惱滅無。此處無爲一故。
簡
異擇力所得無爲一故。名二非擇滅無爲一也。有爲諸法。應レ生勝縁闕不レ生處。即得二非擇
滅無爲一故。此即三無爲之一也。虚空擇滅及
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