INBUDS
唯識義私記 (No. 2319_ 眞興撰 ) in Vol. 71
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
No.2319
| 本 |
問。明二唯識之義一有二幾門一。答。章有二十門一。即一
出體門。二辨名門。三離合會釋門。四何識爲
觀門。五顯類差別門。六修證位次門。七觀法
何性門。八諸地依起門。九斷諸障染門。十歸
攝二空門也
問。何故必有二此十門一。答。爲レ顯二唯識境･行･
果一有二此十門一。謂初三門顯二唯識境一。次六門
明二唯識行一。後一門明二唯識果一也
問。出體之中既有二能觀一。豈非二行唯識一。又有二
行果唯識一。何唯云レ境。又第四門中既有二所
觀識一。何唯云レ行。答。雖レ説二行果一。皆是觀行
者之所觀也。爲レ令三行者覺二知所觀能觀體性
及行果等一最初出レ體。是故偏判爲二所觀境一。
又第四門是顯二能觀識一。雖レ有二所觀識一是因二
能觀一。非二門正意一。故説爲レ行
問。第一出體門意何。答。出二所觀･能觀體一。此
門意也。故章第一出體者此有二二種一。一所觀
| 體。二能觀體 | 云云 |
門。何故總標之中不レ出二後二一。答。五種･六門
皆所觀類。義門別故分爲二二類一。然五重唯識
是觀門次第也。五種･六門就レ義隨レ機。故結二
五種一云下總攝二一切唯識一皆盡上。標二六門一云下
| 於二境唯識一種種異説上 | 云云 |
| 觀二有無一爲二唯識一故 | 云云 |
之體一也。言二一切法一者二論頗殊。中邊第一
| 云。一切法者謂諸有爲及無爲法 | 云云 | 對法 |
| 十二云。一切法者。即三自性謂遍計等 | 云云 |
爲二所觀一。觀二有･無一故。善戒經云。有爲無爲
| 名爲レ有。我及我所ヲ説爲レ無 | 云云 | 義濱云。有 |
也。無即過去兎角等。非二心以外一故名二唯
| 識一 | 云云 |
論第九云。謂唯識性略有二二種一。一者虚妄。謂
遍計所執。二者眞實。謂圓成實。復有二二種一。一
| 者世俗。謂依他起。二者勝義。謂圓成實 | 云云 | ｣ |
有二何失一。答。有爲無爲唯限二依圓二性一。今所
觀境廣通二三性一。故不レ依二中邊文一也
問。三性名二一切法一者。法謂軌持。三性皆具
耶。答。爾也
問。何具耶。答。軌者軌範。能縁之心縁二有･無
法一生二有無解一。故云二軌範一。持者任持。有無諸
法皆持二有無自性一。故云二任持一。所以三性皆
具二軌持一也
問。言レ唯者簡持義。簡二去遍計一持二取二性一。遍
計所執是所簡云。如何云二唯識一。答。智周云。
遍計所執體性雖レ無。然是虚妄識之所執。亦
| 名二唯識一 | 云云 | 信叡云。無法即有上無。若識相 |
之所簡一。而所持相性之上無故。屬二二性一攝。
如下四分中相分唯所縁彼言レ唯者簡二去能縁一
持二取所縁一見分雖二所簡一而縁二唯所縁相分一
| 故述 | 云云 | 義演 |
執體雖二是無一。然不レ離二唯識性一。性者體性。非二
| 眞如性一 | 云云 | 太抄云。問。遍計所執其體既無。 |
| 如何得レ言二唯識性一耶。答。識上之起妄執性 | 云 |
| 云 | 邑云。遍計無レ體。由二妄識變一亦稱二唯識一 |
| 云云 |
| 以二虚妄識之所變一名二唯識一 | 爲言 | 義演與二太抄一 |
| 其意同也。以二不離識義一名二唯識一 | 爲言 | 信叡意 |
| 云。攝レ假從レ實名二唯識一 | 爲言 |
然仲算大徳云。准二下第七門一。叡
第七門云。心所變無ヲ依他起ニ攝。眞如理無ヲ圓
| 成實ニ攝 | 云云 | 又依レ簡二去遍計一得二唯識顯現一。是 |
菩提一故以二煩惱一爲中菩提上。此亦應レ然。是故
| 疏云二虚妄唯識性所遣清淨一 | 云云 | 古徳云。遍 |
| 計所執ノ假施設ノ性ハ不レ離レ識。故名爲二唯識一 | 云 |
| 云 | 既無二所據一。難レ依二憑之一 |
| 云云 | 即一遣虚存實識等。意云。觀門次第從 |
| レ麁至レ細總有二五重一 | 爲言 |
五重一。然今所レ明唯識也。故慧沼云。所詮既
| 有二五重一。能詮之教亦有二五重一 | 云云 |
親五理一成二佛五教一。或以二五教一成二彼五理一。或
| 以二五教一成二五教一。或以二五理一成二五理一等 | 云云 |
遍覺一望二戒賢一。以二弘道一望二偏覺一。總可レ有二四
百二十四釋一。計レ之可レ知
章云。一遣虚存實識觀三遍計所執唯虚妄ヨリ
起都無二體･用一應二正遣
空。情有理無故。觀二依他圓成諸法體實二智境界一應二正存
有| 理有情無故 | 云云 |
唯識論一。於二遍計所執一起二有執一。於二依他圓成一
起二空執一。今依二此論一以二空觀一遣二有執一。以二有
觀一遣二空執一。若細論者空有二執應二正遣
空。倶是情有理無故。故於二三性一増益損減之執
倶觀應レ遣レ空。圓成正智之境。依他後智之
境。故云二二智境界一。雖三加行智亦縁二二性一。今
顯二存實一。故言二二智境界一。以二有漏智不
證レ實故不レ言二三智一也
問。其遍計遣レ空二性存レ有之意何。答。凡夫
執心之前實我實法之相當二妄情一顯現。今觀
行者觀二實我法ハ虚妄顯現體用都無一之時。妄
情斷故。我法之相不二更顯現一。是名二遣虚一。依
圓二性ハ諸法體實。執心之前雖レ不二顯現一。觀
行者前如レ理顯現。故觀二依他是諸法之相圓
成是諸法之性一。是名二存有一也
因論問。遍計所執ヲ此初重攝耶否耶。答。有
云攝レ之。三性之法倶名二唯識一故
問。遍計所執既遣レ虚。何攝二初重一耶。答。雖レ遣
レ虚然遣虚與二存實一合爲二一重一故。所以攝レ之。
有云不レ攝之。遍計所執既遣レ虚了。存二實法一
爲二唯識一。是此重之意也
問。若爾遍計所執不レ可レ名二唯識一。又不レ可レ爲二
所觀唯識之體一。答。此義不レ然。遍計所執名二
| 唯識一者。以二不離等義一名レ之 | 如二上 | 又三性之 |
之體。然今此重意者。以二遍計所執觀レ虚遣
レ之。依圓二性觀レ實存レ之行相一爲二唯識一之門
也。故此門中雖レ有下觀二遍計所執一之義上。不レ可
レ言三取攝二此門一也
問。若爾有ヤ乙五重不下攝二唯識一盡上之失甲。答。所
觀唯識是廣故三性爲レ體。今五重此所觀中
漸次從レ淺至レ深二法相對遣二去一法一持二取
一法一以二持取法一名二唯識一之門。何必責レ攝二一
切一哉。若爾後後重亦攝二前前重一可レ名二唯識一。
| 若爾捨濫遣相等義不レ成。可レ思レ之 | 此義 好也 |
思一。於レ二亦當レ推二唯量及唯假一。實智觀･無
レ義唯有二分別三一。彼無故此無。是則入二三
| 性一 | 云云 |
實義一。引レ證有レ二。攝論與二唯識一。是第一引二攝
論第六文一也。即初半證二遣虚義一。次半及後一
行證二存實義一也
問。先此頌大意如何。答･無性釋云。名事互爲
客其性應尋思者。謂名於レ事爲レ客。事於レ名
亦爾。非レ如三一類謂二聲與レ義相稱而生互相繋
屬一。於二亦當推唯量及唯假者。謂於二自性及
差別中一亦當レ推下尋唯有二分別一唯有中假立上。其
事云何。謂此二種唯有二分別一。唯有二假立差別
言説一。都無二眞實自性差別一。言二實智一者。謂從二
尋思一所レ生四種如實遍智。觀無義者。謂觀二
其義本來無
有。唯有分別三者。觀三見唯有二三種分別一。謂名分別･自性假立分別･差別假
立分別。彼無故此無者。謂義無故觀二此三種
分別亦無一。是即入三性者。如二上所説一即是悟二
入三種自性一。謂初頌前半觀二名與レ事更互爲
客。即是悟二入遍計所執自性一。初頌後半觀下彼
二種自性差別唯有二分別一唯有中假立上。即是
悟二入依他起自性一。第二頌中即是悟二入圓成
| 實自性一 | 云云 | 世親之釋文頗 殊。義甚均レ之 | 此文意云。二乘凡夫 |
夫與レ妻互相繋屬一。何以知者。若發二語言一呼
レ火之時。燥物即來。濕物不レ來。若呼レ水時。濕
物即來。燥物不レ來。若互相離。何故召レ火不二
水來一。召レ水不二火來一。是即於二名･事一起二屬著執一。
又於二諸法自性･差別一執三著心外ニ實有二體性一。是
故菩薩住二煗･頂位一時。發二四尋思一創觀二所取
名･義･自性･差別ハ假有實無一。名･義･相異故別
尋求。名之自性･差別･義之自性･差別･相同。故
合思察。忍･世第一位依前尋思所引如實智一。
觀三心外所執一切境義本來無レ有唯有二能縁
三種意言分別一。謂名分別･自性假立分別･差
別假立分別。名分別者。名･義之家名之能縁
分別。自性假立分別者。即意言上假立名･義
| 之自性能縁分別 | 意言者有二 三釋一如レ下 | 差別假立分別者。 |
無故此三分別亦無。是即悟 入三性一也 | 爲言 | ｣ |
者。一名尋思。二義尋思。三自性假立尋思。四
差別假立尋思也。四如實智者。一名尋思所
引如實智。乃至四差別假立尋思所引如實
智也
問。此二智其體如何。答。其體即是別境中慧。
然隨レ義異立二二名一也
問。其義何異。答。無性云。推求ノ行ノ見カ假ノハ有リ
實ハ無トスル。方便ノ因相ヲ説名二尋思一。了二知假有實
| 無所レ得決定行ノ智カ方便果相名二如實智一 | 云云 | ｣ |
求行相一。今言二尋思智一者。推二求名義等四假有
實無一之智。此智即是後決定智之因故云二推
求行見假有實無方便因相一也。後慧於二境上一
有下決定了二知假有實無一之行相上。是前尋思智
所二引起一故云下了二知假有實無一所レ得決定行
| 智方便果相名中如實智上也 | 推求行見之見者推求 義也。決定行智之智 |
| 者決斷義也。 故此二殊也 |
目一云レ名。此名自體云二自性一。此自性上有二苦
無常等義一云二差別一。名言所レ表所詮之義云
レ義。此義自體云二自性一。此自性上有二苦無常
等義一云二差別一
問。名與二名自性一有二何別一耶。義亦爾。答。能詮
之用云レ名。此名持二自體一非レ他故云二自性一。所
詮之用云レ義。此義持二自性一。非レ他故云二自性一
也
問。觀二名事互爲客一遣二何執一耶。答。遣二屬著
執一
問。何云二屬著執一。答。有二二説一。有云。執二名定
| 有レ義義定有名。是云二屬著執一 | 云云 | 有云。如三 |
法師云。有一類法執凡夫二乘執下名聲與二事
義一相攝生互親屬著如中夫妻親相屬著爲レ主
非 客 | 文是成二初 説一之證 | 燈第三云。汝執下言説得二自相一 |
| 熱一爲二自相一故 | 是成二後 説一之證 |
レ火之時火應レ燒レ口。火以二燒物一爲二自相一故。
縁亦如レ是。縁レ火之時火應レ燒レ心。今不レ燒レ心
| 及不レ燒レ口。明縁及説倶得二共相一 | 云云 | 意何。 |
相一者。召二火名一之時可レ燒二其口一。又縁レ火之時
可レ燒二其心一。而召レ火縁レ火之時不レ燒二口･心一。
| 明知。名唯得二共相一不レ得二自相一 | 爲言 |
| 火之自相一故。如レ喚二於水一 | 云云 | 此難意何。答。 |
| 火一。不レ持二來水一。召レ水亦爾 | 云云 |
| 習共呼召故 | 云云 |
| 識一得二法自相一。縁レ火之時何不レ燒レ心 | 云云 | 此難 |
| 相一。若爾其定心等縁レ火之時何不レ燒レ心 | 爲言 | ｣ |
言説得二自相一者。如下似身根得二火自相一即覺中
| 燒熱上。火以二燒熱一爲二自相一故等 | 云云 | 意云。汝非 |
不レ爾。現量心任レ境得レ之。非レ謂三親相屬著得二
| 法自相一。故與レ汝異也 | 爲言 |
答。依他名事也。觀二互爲客一故。若所執名事
者可レ云二屬著名事一。問。若爾可レ云レ悟二入依他一。
何云レ悟二入所執一。答。觀二互爲客名事一了二知非
屬著名事一故。云レ悟二入所執一
問。若爾初半頌可レ云レ悟二入依他･所執一。何偏
云レ悟二入所執一。答。理實可レ云レ爾。然約三初修業
人始知二所執空道理一偏云レ悟二入所執一
問。何以知二竝悟入一耶。答。廓法師云。此釋論
中一相判レ文。非レ盡二頌意一。由三初半頌推二求名･
義更互爲
客。遣二外所執横計名義一名レ悟二遍計一。由三次半頌推二求性･別唯是意言相分假
立一名レ悟二依他一。後之一頌是如實智。了二能所
無一。約二此義邊一名レ入二實性一。若釋論師決作二此
判一。前頌文中推二求名義一豈無二依他一。性･別中
豈無二遍計一。又復推二求名義假有實無一。此實無
性。豈非二無相圓成實一耶。後頌文言二唯有分
別三一。此三分別豈是圓成。又實智中豈不レ悟二
入遍計･依他二種性一耶。以二此義一推故此釋
| 論一相判レ文。非レ盡二論意一 | 比師意云。乍二二頌一倶 悟二入三性一。爲言 若 |
| 依二此師意一者。乍二二頌一倶成二遣 虚存實之義一。尋レ之可レ思レ之 |
若別別説。爲當説。如何。答。初一頌乍二一頌一
説二煗頂之行相一。後一頌乍二一頌一説二忍世第
一行相一也
問。煗頂二位倶作二尋思ノ觀一。二位有二何殊一。忍
第一倶作二如實ノ觀一。二位有二何異一。答。依二明
得定一發二下尋思一觀レ無二所取一立爲二煗位一。依二
明増定一發二上尋思一觀レ無二所取一立爲二頂位一。
依二印順定一發二下如實智一於レ無二所取一決定印
持。無二能取一中亦順樂忍ヲ總立爲レ忍。依二無間
定一發二上如實智一印二二取空一立爲二世第一法一。
是故各異
問。觀二四尋思一者如何觀耶。答。唯識云。名･義
| 相異故別尋求。二カ二ハ相同。故合思察 | 云云 | 疏 |
合二名義二種自性及二ノ差別一爲二合觀一也。前
| 二是名･義。後二是自性･差別 | 云云 | 總意云。凡 |
求思察。名與レ義各自性差別ハ。其相是同。故
| 合尋求思察 | 爲言 |
二カ二ハ相同故合思察一。離･合爲レ四。與二瑜伽一
同。何故無性攝論第六云二若名･若義･自性差
| 別假立･ | 此能詮名 自性差別 | 自性差別義 | 此所詮義 自性差別 | 如レ是 |
| 六種義皆無故一 | 云云 | 如何答耶。答。次答云。 |
別開。二自性･二差別合觀故成中四種上。瑜伽三
十六。顯揚第六。無性第六。莊嚴十二。皆説二
四尋思四如實智一。無下説二六尋思一處上。西明云。
| 離即爲レ六合觀爲レ四者。准レ此知ル非ナリト | 云云 |
有二九義一爲二能詮定量一。即倶舍論引二其頌一云。
方･獸･地･光･言･金剛･眼･天･水。於二此九種ノ
| 義一。智者立二瞿ノ聲一 | 云云 | 答。彼ハ世間以二瞿之一ノ |
義ノ之能詮ト一。但小乘以二此文一執三能詮･所詮･互
| 有二定量一耳 | 具如二倶舍 光 |
| 問。於二亦當推唯量及唯假 | 云云 | 疏云。於二者 |
| 有二二種二一 | 云云 | 其何。答。名之自性義之自性 |
種之二一。故云二二種二一也
問。唯量唯假云意何。答。泰法師云。此中有二
二門一。一攝塵歸識門。一切ノ名義自性差別ハ唯
| 有二分別識心一也 | 釋二唯量 義一也 | 二攝義歸名門。一切 |
| 説一 | 云云 | 釋二唯假 義一也 |
可レ爾。所謂四種出體中攝境從心門。後攝義
歸名門不可。名是虚疎之法。何以レ實從レ假。
| 故改可レ云二性用別論門一也 | 燈破如 レ是也 |
| 限故 | 云云 | 廓法師云。量者決定義。又識量量 |
| 度ノ性故 | 云云 |
問。約レ假有二一種假二種假等一。今言レ假者約二
何假一耶。答。是約二一種ノ觀待假一。待二名言一故。
| 故論云。唯有二假立差別言説一 | 云云 |
觀二唯量一遣二心外執一。觀二唯假一遣二實有執一也｣
問。實智觀無義者其義ト何等義カ。答。謂レ之廓
法師有二二説一。一云。名義自性差別ハ。心之所
縁境故。以二境界義一名レ義。云二觀無義一。一云。名
| 等四中義名レ義。云二觀無義一 | 云云 |
等一歟。答。四中義者以二所詮義之名一。餘三皆
攝名レ義。總云二觀無義一。意云。名義自性差別ハ
| 皆名言之怕詮故名二所詮義一。總觀二無義一 | 爲言 | ｣ |
| 四境ハ心カ所縁境故。以二境界義一名レ義 | 爲言 | 後説 |
| 名レ義 | 爲言 | 故殊也 | 雖レ有二二説一。 初説正也 |
別歟。答。謂レ之廓疏有二二説一。一云。觀心之三
| 分別。一云。執心之三分別 | 云云 |
| 義等四義一。唯有二能觀依他三分別一 | 爲言 | 後説 |
| 分別一 | 爲言 | 初説爲 レ正也 |
名分別一。縁二自性假立一能縁之心云二自性假
立分別一。縁二差別假立一能縁之心云二差別假
| 立分別一 | 言二分別一者。心 心所之異名也 |
レ立二義分別一。答。名分別之名ハ是名義之家名。
| 故名ノ言ニ攝義。立二名分別一義攝二其中一 | 名義之家 名者。名 |
| 之名義之名 合云レ名也 |
心名二名分別一。以二義分別一攝二名分別一。答。凡一
切法若名若義名言カ所詮。故若名若義之能
詮總云二名言一。縁二此若名若義名言一能縁心名
云二名分別一也
問。若爾自性差別亦是名之所詮故。縁レ此能
縁之心亦可レ名二名分別一。何不レ爾耶。答。自性
差別是所詮故。皆可レ云レ名。然而多名集詮二
自性一。多句集詮二差別一。是故別立二自性假立分
別差別假立分別一也。意云。名之家名詮二名
與レ義之自性一。義之家名詮二名與レ義之差別一
| 爲言 |
自性差別ノ一切境義一也。此者指二能縁三分別一
| 也。無二彼所執境ノ義一故無二此能縁三分別一 | 爲言 |
| 所取境一。所取能取相待シテ立故 | 云云 |
歟。答。四尋思唯有漏。煗頂二位觀故。如實智
亦通二無漏一。始從二忍位一至二地上一故
問。若爾尋思不レ通二地上一耶。答。亦是通之故。
伽抄云。尋思不レ在二八地以上一。已前ニハ有。有漏
| 心故 | 云云 |
思ノ功力此位ニ極故云レ爾也。非レ謂二地上ニ都無一。
故對法抄云。地上菩薩ノ有漏ノ後得智作二尋
| 思ノ觀一 | 云云 |
得定等一。答。論云。初獲二慧日前行ノ相一故立二明
| 得名一。即此所レ獲道火前相。故亦名レ煗 | 云云 | 疏 |
| 時前相ヲ名二明相一 | 云云 |
| 明増一。尋思位ノ極故復名レ頂 | 云云 | 意云。前位ニ所 |
| レ得無漏明相此位ニ轉増。故名二明増一 | 爲言 |
| 順名一。忍ス二境モ識モ空ナリト一故亦名レ忍 | 云云 | 疏云。順 |
忍一。樂順之言唯在二中忍一。又差別者。下忍ヲハ名二
印忍一。印二所取無一故。中忍名二樂順一。樂二無能取一
順修スルカレ彼故。上忍ヲハ名二印順一。印二能取無一順觀
| レ彼故 | 云云 |
印二能取空一。今世第一法ニハ二空ヲ雙印ス。從レ此
無間必入二見道一故立二無間名一。異生法中此最
| 勝故名二世第一法一 | 云云 |
| 問。對法第十一云。修二瑜伽一有二五種一 | 云云 | 其五 |
問。云何名二持等一。答。持者聞慧。任者思慧。鏡
| 者修慧。明者所縁境。依者轉依 | 一説 | 又前四皆 |
| 以二修慧一爲レ體。依如レ前 | 二説 | 又持者於レ教起二 |
| 六種ノ心一 | 一根本心。二隨行心。三觀察心。四實解 心。五總聚心。六希望心也。是皆聞慧也 | 任者 |
| 次起二十一作意一 | 有覺有觀作意。無覺有觀作意。無 覺無觀作意。奢摩他作意。毘鉢舍 |
| 那作意。相應作意。起相作意。攝相作意。捨 根作意。恒修作意。恭敬作意。是皆思慧也 | 鏡者次起二 |
| 九種住心一 | 内住。等住。安住。近住。調順。寂靜。最極 寂靜。專住一趣。等持也。是皆所依定也 |
| 明者依レ智起二諸神通一也 | 三説 |
| 眞如一契經等法上故云レ持 | 持者 聞持 | 聞レ教已如レ理作 |
| 意故云レ任 | 任者 任持 | 依二三摩地一發二修慧觀一如レ實 |
| 觀故云鏡 | 鏡者明 照義 | 依二止定心一思二惟定中所起 |
異二定心一故云レ明。由三如レ是乃至捨二離二種能所取一故。證二無所得一正
入二見道一。捨二一切麁重一得二清淨轉依一。故云レ依
| 云云 | 後二説具 如レ燈之 |
| 四是地因。第五是地果 | 云云 |
准二彼論文一依二煗等位一即通二四善根一皆有二此
四一。二云。又釋持任等唯除二眞見及佛果位一。佛
果位中更無レ果故。眞見道中無二影像等一故。
| 云通二所餘位一 | 云云 | 具如二燈第七一。依レ不二要須一。 |
| 且以略耳 | 已上傍 論畢 |
八識･六位心所･所變相見･分位差別。及彼
| 空理所レ顯眞如一 | 云云 |
引二二證文一之中。是第二引二唯識論第七文一
也。即是先引二識ノ言ノ釋一證二存實ノ義一。次下引二
唯ノ言ノ釋一證二遣虚ノ義一。是即初也
問。此文大意如何。答。此文意。外人難二唯識之
義一有二九難一中。是答二第九異境非唯難一之文
也。論云。汝應二諦聽一。若唯一ノ識ノミナラハ寧有二十方ノ
凡聖尊卑因果等別一。誰爲レ誰説二何法一。何求。
| 故唯識言有二深意趣一 | 云云 | 釋下此有二深意趣一文上 |
識･遍行等六位心所トノ各各自體分･及此所變
相見二分･及色心ノ分位二十四不相應等･及
| 彼二無我空理所顯ノ眞如ト一 | 云云 | 意云。識言所 |
所自體分。三心王心所所變相見二分。四前
三分位不相應法。五於二前四法一觀二遍計所
執一以空爲レ門所レ顯空理也。初四俗事是依
他也。後一眞理是圓成也。即顯二所存二性有一
也
問。其一切有情者意如何。答。一切者悉皆之
義唯依二取蘊一建二立有情一。佛無二有漏一。非二有情
攝一。若示現者佛亦有情。故云二六十二有情一
也
問。一切有情後三識定テ有。其前五識有無不
定。初禪無二鼻舌兩識一。二禪已上無レ有二五識一
而何總云二一切有情各有八識一。答。章依二少
分一説二一切言一。又依二種子一各有二八識一。第八含二
藏轉識能熏種子一故也
章云。識カ自相故。識ト相應故。二ノ所變故。三ノ
分位故。四ノ實性故。如レ是諸法皆不レ離レ識。
| 總立二識名一 | 云云 |
也。故疏云。所二以許
有二識自體一者識カ自相故。許二心所一者識ト相應法故。許二見相分一者即心
及心所ト二ノ體カ所變故。許二不相應一者即前三
種カ分位故。許二眞如一者即前四種カ實性故。如
レ是五法皆不レ離レ識。總名爲レ識。非レ無二心所
| 等一 | 云云 |
釋一。一云。識自相ニ攝。不レ離二第八識自體分一故。
二云。識所變ニ攝。有漏第八雖レ不レ能レ變。而無
| 漏變トシテ所變之類故所變ニ攝 | 云云 | 有義斷云。後 義解爲レ勝 | 從 |
故亦名二唯識一也。譬如二赤眼人把
火。亦如二人| 頂上帶セル物雖レ不レ見以レ頂持之 | 云云 |
問。言二識自相一者何。答。八識心王名二識自相一。
言二自相一者謂自體也
問。約二心王一具二四分一。何レノ分爲二自相一。答。唯後
二分也。相見二分ハ識所變攝故
問。其八識者何。答。即三能變ノ識也。即一異熟
| 能變識 | 第八 識也 | 二思量能變識 | 第七 識也 | 三了別境能變 |
| 識 | 前六識也 |
| 云云 | 釋論云。初能變識ヲハ大小乘教ニ名二阿頼耶一 |
| 云云 |
爲レ藏。具二三義一故。故論云。此識具有二能藏所
| 藏執藏義一故 | 云云 |
| レ縁故 | 釋二能藏 所藏義一 | 有情ニ執セラレテ爲二自内我一故 | 云云 | 釋二執 藏義一 |
雜染法所熏所依。染法名二能藏一。此識ヲハ爲二所
藏一。攝論第二等云。非レ如下大等ヲ藏二最勝等中一
| 即能所藏上 | 最勝者 冥性 | 彼論又言。爲二染第七等一所二 |
| 執藏一以爲二内我一。名二執藏義一 | 云云 |
| 雜染一。非二唯染法一 | 云云 |
所知障義一。不レ爾無學ニ應レ有二此名一。此不三別ニ執
| 爲二其我所及與他我ナリト一。名二自内我一 | 云云 |
云。義雖レ具レ三。正取下唯以二執藏一爲
名。不レ爾。| 二乘ト | 無學 | 八地菩薩トニ應レ有二此名一。三名闕レ一即 |
| 不レ得レ名 | 云云 一者執藏義也 | 樞要下云。據レ實頼耶但以二 |
於我一顯下爲二我愛一之所二執藏一義上。意正以二所執
藏一故名二阿頼耶一。若以二能藏一解二阿頼耶一。佛果
應レ名。若以二能藏所藏義一解。二乘無學ト八地
已去トニモ應レ得二此名一。故唯執藏名二阿頼耶一。闕即
非也。今擧二能藏一顯二雜染藏一。佛唯有二一ノ能藏一。
二乘無學･八地已去有二二ノ能藏所藏一。以外
| 有二三ノ藏ノ義一。故以二執藏一名二阿頼耶一 | 云云 |
| 云下此能･執藏亦通二無漏一所藏不通二無漏一 | 云 |
| 云 | 答。其意殊也。佛果ノ位。第八識亦能含二藏無 |
| レ有二執藏義一也。無二妄執義一也 | 具如二燈 第四一之 |
執之執藏義一故云レ爾也。非レ無二縁執之執藏
義一也
問。約二阿頼耶一有二自相･果相･因相一。今言二識自
相一者。不レ開二餘二一歟。答。論云。攝二持因･果一爲二
| 自相一故 | 云云 | 疏云。自體是總。因･果是別。自 |
| 相攝二持因･果二相一爲二自體一故 | 云云 |
三能變中擧二異熟果相之名一別釋中致中染分
藏識之名上。答。論云。此識自相。分位雖レ多。藏ハ
| 初ナリ。過重シ。是故偏ニ説 | 云云 | 疏云。今由二二義一 |
三位之中初位所
攝。自從二無始一乃至二七地･二乘有學一。最初捨故。又以二是名我執所レ執過
失ノ重一故。雖三染分ノ名亦通二異熟一。異熟之名望
此仍輕。以下此藏名通二二種義一過失之重上故。
| 今偏説 | 云云 |
| 異熟。即第八識。多異熟性故 | 云云 | 疏云。多異 |
位。即唯七地以前菩薩･二乘有學･一切異生
從二無始一以來。謂名二阿頼耶一。至二無人執位一。此
名二執藏一。二善惡業果位。謂從二無始一乃至二菩
薩金剛心或解脱道時乃至二乘無餘依位一。
謂名二毘播迦一。此云二異熟識一。至下無二所知障一位上。
三相續執持位。謂從二無始一乃至下如來トシテ盡二未
來際一利二樂有情一位上。謂名二阿陀那一。此名二執持一。
或名二心等一。長短分限不レ過二三位一。以三異熟名
| 亦通二初位一故。論説言二多異熟性故一 | 云云 |
以レ狹故。不レ言レ後以レ寛故。寛狹何事遮不レ説
也。此中意。説二熏習位識一。若説レ寛時。佛無二熏
習一。説即無用。若説レ狹時。八地以後猶有二熏
習一。便爲二不足一。又但説下因有二虚妄一位上。不レ説二
於佛一故説二異熟識一。是多異熟性ナルヲ寛狹皆得。
又爲二五位一。一異生位。二二乘有學位。三二乘
無學位。四十地菩薩位。五如來位。異熟一
名通二前四位一。故言二多異熟性一。不レ説二餘名一。
| 又十三位通二十二一。故又七地如二樞要説一 | 云 |
| 云 | 具至レ顯二類差 別一。可レ論レ之 |
| 諸果･趣･生一。善･不善業カ異熟果故 | 云云 | 是解二果 |
| 諸生一。總善惡業之異熟果ヲ説名二異熟一 | 云云 |
異熟名一。答。論云。此識ノ果相雖二多位多種一。異
| 熟ハ寛シ。不共ナリ。故偏説レ之 | 云云 |
等三位。或資糧等五位也。多種者。即五果中。
有義具二四ノ果一。除二離繋果一。有義具二三ノ果一。且
除二士用一。意云。此識ノ果相雖二多位多種一。今此
異熟名ハ三ノ位ニハ通二初ノ二一。五ノ位ニハ通二初ノ四ニ一。故
云レ寛。又等流･増上･士用三ノ果ハ可レ通二餘法一。
唯異熟果不レ通二餘法一。故云二不共一也
問。云何名二因相阿頼耶一。答。論云。此能執二持
| 諸法種子一令レ不レ失。故名二一切種一 | 云云 | 是解二 |
他ノ種子一令
不レ失故名二一切種一。釋二因相義一。此第八識所レ執諸法。諸法之因。今説亦是此識
| 因相ト云即種子識 | 云云 |
釋一。第四正釋云。三相倶取二現行及一切種一。
| 與二轉識一互爲二因果一故 | 云云 |
| 頼耶識 | 第一自 相門 | 異熟 | 第二果 相門 | 一切種 | 第三因 相門 | 不可知 |
| 執受處 | 第四所 縁門 | 了 | 第五行 相門 | 常與二觸作意受想思一相 |
| 應 | 第六相 應門 | 唯捨受 | 第七受 倶門 | 是無覆無 | 第八三 性門 | 觸等 |
| 亦如レ是 | 此倶時心所例 同二心王一也 | 恒轉如二暴流一 | 第九因果 譬喩門 | 阿 |
| 羅漢位捨 | 第十伏斷 位次門 | 具如二論並疏云一 |
| 問。第八識有二幾名一。答。燈頌云。無沒 | 無相論云。 一切法種無 |
| レ所二隱沒一故 | 本 | 一切之法 根本故 | 宅 | 無相論云。種 子之宅舍致 | 藏 | 執藏 故 | 種 | 一切法 種子故 |
| 無垢 | 梵云二阿 末羅識一 | 持 | 執持梵云二 阿陀那一 | 縁 | 中邊云。是餘 識生縁故 | 顯 | 無相論 云。五根 |
| 四大等皆 於此レ顯故 | 現 | 楞伽云。諸法皆 於二本識上一現故 | 轉 | 無相論云。與二諸 法一爲レ依而起故 | 心 | 集 起 |
| 義 故 | 依 | 所知 依故 | 異 | 異熟 義故 | 識 | 無相論云。 分別事識也 | 根 | 大衆部立爲二 根本識一 | 生 | 化 地 |
| 部名二窮 生死蘊一 | 有 | 上座部及分別説 部立爲二有分識一 | 都有二十八名一。又加二増 |
七一。如二燈説
之問。第二思量能變識何。答。論頌云。次第二能
| 變。是識名二末那一 | 云云 | 釋論云。是識ヲハ聖教ニ別 |
| 名二末那一。恒審ニ思量勝二餘識一故 | 云云 | 疏云於二 |
| 聖教中一別名二末那一。總名レ識故。末那是意 | 云云 | ｣ |
答。論有二此難一。故論云。此名何異二第六意識一
| 云云 | 即答レ之有二三釋一 |
即意故。彼依主釋。如二眼識等一。識異レ意故。然
| 諸聖教恐二此濫彼故。於二第七一但立二意名一 | 云 |
| 云 | 疏云。意是自體。識即是意也。於二六釋中一 |
此釋。此與レ彼同。故指爲レ喩。其第六識體雖二
是識一。而非二是意一。非二恒審一故。彼依主釋。主謂
| 第七等 | 云云 | 樞要云。何故第六不二但名意第 |
| 七不レ識。第七持業。二義 | 依止 思量 | 以顯二識體一。第六 |
者。不レ能レ顯レ自。第七ニ加レ識。恐レ濫二依主一。故第
| 七但標二意名一 | 云云 | 已上第 一義了 | 二論云。又標二意名一爲 |
| レ簡二心･識一。積集了別劣二餘識一故 | 云云 | 疏云。唯 |
據二増勝義一但七名レ意。積集心ノ義了別識ノ義
劣二餘識一故。簡二後心･前識一。但立二意名一。恒審ニ
| 思故 | 云云 | 第二 義了 | 三論云。或欲レ顯下此與二彼意識一 |
| 爲中近所依上。故但名レ意 | 云云 | 疏云。顯下此第七 |
依者。以二相順一故。同計度故。六縁レ境時七與
レ力故。所以七カ無漏ナレハ六モ無漏ナリ。七有漏時六
非二無漏一。非二七縁レ境時第六與
力。故六ニ有レ識七ニハ但名レ意。爲レ簡三第八亦與二第六之力一故復
| 言レ近。彼容可レ爲二遠所依一故等 | 云云 | 疏又有二別 釋一。繁故略 |
| レ之。第 三義了 |
| 云。次第二能變。是識名二末那一 | 第一辨 名門 | 依レ彼 |
| 轉 | 第二解 所依門 | 縁レ彼 | 第三解 所縁門 | 思量爲二性 | 第四出體 釋善門 | 相一 | 第 五 |
| 釋行 相門 | 四煩惱ト常倶。謂我癡･我見･并我慢･我愛 |
| 第六顯 染倶門 | 及餘ノ觸等ト倶 | 第七觸等 相應門 | 有覆無 | 第八 三性 |
| 分別 門 | 隨二所生一所レ繋 | 第九地界 分別門 | 阿羅漢･滅定･出世 |
| 道無レ有 | 云云 | 第十 隱顯分別門 |
何故但云二思量能變一。不レ言二依止一耶。答。論
云。意以二思量一爲二自性一。故即復用彼爲二行相一
| 故 | 云云 | 故知。思量義勝故偏擧レ之耳 |
レ意有二二義一。過去名レ意但有二依止義一。故殊也｣
問。若爾何論云下恒審ニ思量正名爲レ意。已滅ヲハ
| 依レ此假立中意名上 | 云云 | 答。其以二相假義一假立 |
第七通有二二名一。過去但唯依止。體雖二現ニ無一。
| 與二現ノ依止タル思量之意相似故但名レ意 | 云云 | 樞 |
具ス 餘唯依止。過去依止ハ似レ七故。思量亦似二
| 第七一名レ意。不下似二心識一名中心識上 | 云云 | 對法抄云。 意有二二 |
| 種一。一無間覺意。二現思量意。云云 初是過去意。後是第七也。可レ思レ之 |
| 變。差別有二六種一 | 云云 | 謂眼耳鼻舌身意也 |
同了二境ノ相麁一。故合爲レ一也
問。何故必六種アルヤ耶。答。論云。隨二六ノ根･境一種
| 類異故 | 云云 | 疏云。謂根與レ境各有二六別一。識モ |
| 隨レ彼異故非二多ニモ少一 | 云云 |
| レ根立レ名具二五義一故。五謂依･發･屬･助･如根 | 云 |
| 云 | 謂依二於根一。根之所レ發屬二於彼根一。助二於彼 |
| 根一如二於根一 | 爲言 |
識。彼有二二義一。且如二眼識一。眼中之識故名二眼
| 識一。依二眼處所一識得レ有故。此第七囀 | 所依 聲 | 及 |
| 由レ有レ眼識得レ有故。此第三轉 | 具 聲 | 第二根所發 |
| 識亦變異。如下迦末羅病 | 此云二黄 色病一 | 損二眼根一故 |
黄。非二壞レ色時而識名壞。第三屬二於根一者。彼云。屬レ眼之識故名二眼識一。
由下識種子隨二逐於根一而得
生故。此謂生依。非二染淨依･及根本依･引發依一也。第四助二依
根一者。彼云。助レ根之識故名二眼識一。由二根合レ識
有
所二領受一。令二根ヲ損益一。非二於境界一故。第五如二於根一者。彼云。如レ根之識故名二眼識一。根･
| 識二法倶有情數。非二彼色ノ法ハ定是有情一 | 云云 |
| 法華疏云。如根者如二根 明昧一。識亦明昧。云云 |
名二色識乃至法識一。隨レ境立レ名順二識義一故。謂
| 於二六境一了別名レ識 | 云云 | 疏云。了レ境名レ識。即 |
| 六境一了別名レ識 | 云云 |
有二相濫一故。故論云。此後隨レ境立二六識名一。依二
五ノ色根ノ未自在一説。若得二自在一。諸根互用シテ。
一根發レ識縁二一切境一。但可レ隨レ根。無二相濫失一
| 云云 |
在一。如下佛地論云中轉二五識一時總シテ有ト上。二解或從二
| 初地一即名二自在一。無漏五識現在前故 | 不正 義也 | 或成 |
| 菩薩ハ無漏五識雖レ不二現前一。得下後得智 | 第六生二 法空一後 |
| 得智 起 | 引二生五識一於二淨土等中一現中神變事上。何 |
引生一故。或有二別義一。七地已前由下有二煩惱一現
行不
絶。未二殊勝一故不レ名二自在一。入二八地一已去煩惱不レ行。純無漏起引二生五識可
得二互| 縁一。方名二自在一 | 云云 | 此後二義依二佛地論第二師説中一 云二因位之中有漏五根一。更有二二 |
| 説一 也 | 今謂。法華論云。謂諸凡夫人以二經力一故 |
| 得二勝根用一。未レ入二初地位一 | 乃至 | 一一根中悉能 |
| 具足見レ色聞レ聲知二香味觸等一。諸根互用故 | 云 |
| 云 | 玄賛有二二義一。一義如二唯識論一。一義云。若加 |
| 行力分亦得者。地前ニモ亦得 | 云云 | 故知。諸根互 |
問。諸根互用者如何云二互用一耶。答。樞要有二
二師義一。初師義中更有二二義一。一云。一一識體
| 轉レ用成レ多。非レ轉二法體一 | 云云 | 二云。恐レ壞二法相一。 |
以二識用廣
得二餘自相一。恐眼耳根得二三塵一時。若至ヲ能取ラハ壞レ根不レ壞レ境。若不至ヲ取ラハ壞
レ境不レ壞レ根。餘三根取二色聲一亦爾。皆有二此過一
| 故 | 云云 | 後師云。一一根處遍有二諸根一各自起 |
| 切一故名二互用一 | 云云 |
| 意存二第二解一 | 云云 | 存二初師第二之解一 | 爲言 |
有下壞二法相一之失上。後師解有下非二互用一之失上也｣
問。釋二第三能變一有二幾門一。答。有二九門一。即以二
九頌一釋之。頌云。次第三能變。差別有二六種一
| 第一辨能 變差別門 | 了レ境爲二性 | 第二自性門 第三行相門 | 善･不善･倶 |
| 非･ | 第四三 性門 | 此心所遍行等三句 | 第五相 應門 | 皆三受相 |
| 應 | 第六受 倶門 | 依二止根本識一 | 第七所 依門 | 五識隨レ縁現等 |
| 四句 | 第八六識 倶轉門 | 除生無想天等三句 | 第九起 滅門 | 然初 |
| 遍行觸等之五頌第五相應門之義也 | 具如 レ論 |
問。六位心所名二識相應一之意何。答。具二四義一
故名爲二相應一。謂一時同。二依同。三所縁等。
四事等也。疏引レ伽云。五十一説。由二四等一故
説名二相應一。謂事等處等時等所依等。事･處相
似名レ之爲レ等。時･依･定一名レ之爲レ等。正與
レ此同。今約下見分爲二行相一影像相分爲二所縁一
| 自體名事 | 乃至 | 時謂刹那。定同一世。依謂 |
| 八識種子各別故。 不レ可レ云二依同一也 | 即以二四義一解二頌相應一。謂除二 |
| 行相一。或雖二不同一亦兼取レ彼 | 云云 | 彼者行 相也 |
起故名二時同一。心王所必依二一根一故云二依
同一。眼識心王縁二青等一時。遍行心所亦縁二青
等一。心王心所所縁青等影像相似名二所縁等一
| 耳鼻等 准レ之 | 心王體一。心所各各亦有二一體一。彼此相 |
| 唯識義卷第一 | 本終 |
| 末 |
問。以二此四義一有レ所レ簡耶。答。以二時同一簡二前
後一。謂一聚心王心所必同時起故。簡二餘前後
| 起之心心所一 | 爲言 | 以二依同一簡二別識一。謂眼識與二 |
以二眼根一爲二所依一。第六以二第七一爲二所依一。所
| 依各別不レ可レ云二相應一。故云レ簡二別識一 | 爲言 | 以二 |
所依根一。然第八識唯縁二三種境一。第六識遍縁二
一切法一。所縁各別不レ可レ云二相應一。故云レ簡二別
| 見一 | 爲言 | 以二事等一簡二體多一。謂眼識與二倶時第 |
各體一。故以二相似一名爲二相應一。若加二倶時第
六聚之心所一名二眼識之相應一者。有二心王體
一心所體多之失一。不レ可レ云二相似一。故云レ簡二體
| 多一 | 爲言 | 耳等 准レ之 | 又可レ云以二第六識聚一望二眼識聚 |
體即多。不レ相二似限識一體之心王一體之心
| 所一。故不レ可レ云二相應一。故云レ簡二體多一 | 餘識准レ之 可レ存二此義一 | ｣ |
爲二五義一。答。其一相之義也。非二理盡義一
問。云レ爾意何。答。疏云。行簡二依ハ同
| 別一 | 云云 | 北抄云。即是第六第八皆依二第七一。其 |
| 境各別故不二相應一 | 云云 | 是則前所縁等之義也｣ |
四義。唯除二行相一。以二各別一故一一應レ思。非
| レ無二所以一 | 云云 | 故知用レ之無レ失也 |
境。三善。四根本煩惱。五隨煩惱。六不定也。
| 即頌云。初遍行トイフハ觸等 | 等二取作意 受想思一。 | 次別境謂 |
| 欲勝解念定慧。所縁事不同 | 此一句釋二 別境義一也 | 善謂 |
| 信慚愧。無貪等三根 | 等二取無 瞋無癡一 | 勤･安･不放逸･ |
煩惱謂忿･恨･覆･惱･嫉･慳･誑･諂･與害･憍･無
慚･及無愧･掉擧･與二惛沈一不信･并懈怠･放逸･
及失念･散亂･不正知。不定謂悔･眠･尋伺。二
| 各二 | 云云 | 二各二者釋二 不定義一也 |
一切一無二處不
有。故名二遍行一。欲等五法於二所樂等別別境一轉。故名二別境一。信等十一唯善心
倶。故名爲レ善。貪嗔等六ハ煩惱ノ根本。故名二本
惑一。忿等二十ハ本惑カ等流。故名二隨惑一。悔眠等
四ハ三性不定。故名二不定一也。故論云。如レ是六
位合五十一。一切心中定可レ得故。縁二別別
境一而得レ生故。唯善心中可レ得レ生故。性是根
本煩惱攝故。唯是煩惱等流性故。於二善染等一
| 皆不定故 | 云云 |
定一。對法第一立二五十五一。開二五見一哉。瑜伽第
三立二五十三一。加二邪欲邪勝解一故
問。若有二六位一者。何瑜伽立爲二五位一耶。答。此
論會云。然瑜伽論合レ六爲レ五。煩惱･隨煩惱
| 倶是染故 | 云云 |
一切一辨二五差別一。謂一切性･及地･時･倶。五中
遍行具二四一切一。別境唯有二初ト二トノ一切一。善唯
有レ一。謂一切地。染四皆無。不定唯一。謂一
| 切性 | 云云 |
一切地一切時一切耶一。此中解云二謂一切性･
及地･時･倶一。倶者即一切耶。謂定倶生故。處
者三性。三性之處皆得レ起故。言レ時者。謂或
一切有レ心皆有。或無始不レ斷。或縁二一切境一
故總言レ時。地有二二説一。一云三界九地。二云
有尋等三地。此解爲レ勝。輕安不レ遍故。性即
| 三性 | 云云 |
| 問。何故遍行具レ四等 | 云云 | 答。疏云。遍行具レ四。 |
非二相續一。非二心有即有一。故無レ時也。又此未二必
竝生一。無レ倶善中地者如二次前説一。遍二三地一也。
此中輕安不レ遍二欲界一。若如二初説一。從二多分或
加行等一説故。染ニハ四皆無ト云ハ亦從レ多故。如二無
明貪等一通二三界地一。八大隨惑皆通二地及倶一。
以レ非三皆通二地等一故總云レ非レ四。依二種類一而
| 作レ論故。後四不定通二三性一。故唯有レ一也 | 云云 | ｣ |
論之意何。答。演祕云。以二煩惱中通者少不レ通者多一。
| 以二種類一言故説二染四皆無一。據レ實亦通 | 云云 | 仲 |
根本惑中瞋唯在レ欲。餘通二三界一。八大隨惑亦
通二三界一。中隨二惑唯在二欲界一。小隨惑中七唯
在レ欲。諂誑二種在二欲色界一。是故若以二種類一
分レ之。雖三大隨惑通二三界地一。自餘三類有二通
| 不通一。所以煩惱從二多分一説無二地一切一 | 云云 |
| 此義尤 好也 |
忿等十各別起故名二小隨煩惱一。無慚等二遍二
不善一故名二中隨煩惱一。掉擧等八遍二染心一故
| 名二大隨煩惱一 | 云云 | 意云。忿等十別頭獨起。無二 |
故名レ中也。掉擧等普遍二不善性及有覆性一。
故名レ大也
問。何故不定無二餘三一切一。答。論云。非下如二
| 觸等一定遍心故。非下如二欲等一定遍地故 | 云云 |
| 非定遍レ心者顯レ無二 時倶二一切一也 |
心所一也
| 問。其何耶。答。論云。恒依レ心起。 | 一 | 與レ心相 |
| 應。 | 二 | 繋二屬於心一 | 三 | 故名二心所一 | 云云 |
疏云。略以二三義一解二心所總名一。一恒依レ心
起。心若無
| 難起二第 二義一也 | 若爾心望二遍行一應レ名二心所一。二與レ心 |
應一故。又時･依･縁･事･四義具故説名二相應一。
| 由レ此色等亦非二心所一 | 難起二第 三義一 | 既爾心具二五 |
レ心爲レ主。所繋二屬之一。心有二自在一非レ所。以二是
| 義一故繋二屬於心一。有二此三義一故名二心所一 | 第一 釋畢 |
心所一。非二恒依
心心相應故。第三正解二心所之義一。又解。心王不二名爲
所。不レ屬レ心レ故。| 由二此三義一簡二別心色等一不レ得レ名二心所一 | 第二 釋畢 |
名二心所一。第二句簡二一切色等不
名二心所一。第三句顯三心所得二名爲
所。以レ繋二屬他一以レ非レ主故心不レ名| レ所 | 第三 釋畢 | 又初句簡二無爲一。不二依レ心起一故。第二 |
| 以一 | 云云 | 第四 釋畢 |
| 物立二我所名一 | 云云 | 是擧レ喩顯二心王心所之義一 |
問。縁レ境之能ハ心王既足。何必用二心所一。答。不
レ爾。論云。心於二所縁一唯取二總相一。心所於レ彼亦
取二別相一。助二成心事一得二心所名一。如二畫ノ師ト資トノ
| 作模填綵 | 云云 |
青色一時。但總取レ青。不三更分二別何物之青一。心
所於二彼青色一能分二別何物之青色一。故心王但
| 取二總相一。心所取二總別相一 | 爲言 | 喩意云。譬如レ有三 |
青黄等種種之丹一綵二飾彼總相之上一令二其媚
好一。以二墨畫一爲レ跡如レ取二總相一。著二綵色一時令二
| 媚好出一如三亦取二別相一 | 爲言 |
| 法ハ五ト倶起 | 謂遍行五隨一起 時。必餘四倶起故 | 九法必六倶 | 謂別境五 不定四此 |
| 九法隨一起時。必 遍行五倶起故 | 九法定十四 | 謂無明與二八大隨惑一 倶起時。必遍行五倶 |
| 起。故云二 十四一 | 二十一ハ十五 | 謂善除二輕安一餘十法。本惑除二 無明瞋一餘八法。小隨惑中諂誑 |
| 憍三。合云二二十一一。此中善十倶起時。必遍行五倶起。故 云二十五一。若本惑八中隨一起時。必無明并大隨惑八及遍 |
| 行五倶起。故云二十五一。爲諂誑憍中隨一起時。 必無明并大隨惑八及遍行五倶起。故云二十五一 | 三起法ニハ |
| 十六アリ | 謂輕安并中隨惑無慚無愧云二三法一。此中輕安起時 必餘十善及遍行五倶起。故云二十六一。若無慚無愧 |
| 倶起時。必無明并八大隨惑 及遍行五倶起。故云二十六一 | 八法十七倶 | 謂瞋及小隨 惑之中除二諂 |
| 誑憍三一餘七。合云二八法一。此中若瞋等八之隨一起時。 必無明并大隨八中隨二遍行五倶起。故云二十七倶一 | 是 |
| 心所相應。慧者應二當悉一 | 云云 |
五竝レ頭起。中隨二惑竝レ頭起。大隨八惑竝
レ頭起。又善心所若有二輕安一地乍二十一一竝起。
若無二輕安一地餘十竝起。自餘心所起時不定
也
問。遍行別境二類心所於二何境一轉。答。觸於二
可意相一轉。受於二順･違･倶非･之相一轉。想於二
言説因相一轉。思於二正因等相一轉。作意通二於
| 前四境一轉 | 已上 遍行 | 欲於二所樂境一轉觀察。勝解於二 |
所觀境一轉專注。慧亦於二所觀境一轉簡擇也
| 已上 別境 |
第八有漏位唯遍行五相應。第七有漏位十
八心所相應。謂遍行五。我癡我見我慢我愛
四。大隨惑八。并別境中慧也。第六識五十
一法皆悉相應。前五識各三十四心所相應。
謂遍行五。別境五。善十一。本惑之中貪嗔癡
三。隨惑之中大八。中二也。若無漏已轉依位
八識各各二十一心所相應。謂遍行五。別境
| 五。善十一也 | 具如レ論 可レ知レ之 |
云。互相違故。謂欲希二望所樂事一轉。此識任
レ業無レ所二希望一。勝解印二持決定事一轉。此識瞢
昧無レ所二印持一。念唯明二
劣不レ能二明
運刹那別縁。慧唯簡二擇得等事一轉。此識微昧
不レ能二簡擇一。故此不下與二別境一相應上。此識唯是
異熟性故。善染汚等亦不二相應一。惡作等四無
| 云云 | 自餘七識 |
識所變門
問。識所變者何物耶。答。心王心所各自體分
之所二變現一相見二分也
問。百法論説二二所變一者。十一種色。何故此
中説二相見分一。答。義演云。此明二唯識義一。即説二
二所變是見相分一。百法論約レ出二法體一。即説二
二所變是十一色一。彼論如レ言。二所變者即第
八識心王能變。起二五根五塵一。同時五數唯變二
似根塵一。然第七識不レ縁二色等一。此中除レ之。若
五識亦能變二起實五塵一。若第六識能縁二變十
八界似根塵等一。故彼論云二二所變一也。此中即
約二唯識道理一説。五聚法皆不レ離レ識。總名二唯
| 識一 | 云云 | 仲算大徳難云。今謂不レ爾。所縁心者 |
今應二會言一。彼百法論色心相對顯二能所變一。見
分心法。是能縁故。相分色法。是所縁故。此唯
識論體用相對顯二能所變一。識自體分變二現能
| 縁所縁用一故 | 云云 |
論云。然有漏識自體生時。皆似二所縁能縁相一
現。彼相應法應レ知亦爾。似二所縁一相説名二相
| 分一。似二能縁一相説名二見分一 | 云云 |
答。相分中攝。相分是色法故
問。其十一色者何。答。五根五塵及法處色也。
義忠云。第三色法亦有二四義一。一識所依色主
屬二五根一。二識所縁色唯屬二六境一。三總相而
言。質礙名レ色。四又色有レ二。一者有對。若准二
有宗一極微所成。大乘即用二能造色一成。即十
有色是。二者無對。非二極微成一。即法處攝色
| 是 | 云云 |
所變境者。謂有漏種子･十有色處･及墮法處･
| 所現實色也。第七識唯變二法處一分一 | 除レ色也 | 第 |
處中五塵通二内外一。五根唯内。言二法處實色一
| 者。威徳定所行境色也。第八縁レ之 | 爲言 |
別勢力一故變上。如何云レ爾。答。疏云。因縁生
者。謂由二先業及名言實種一即要有レ力。唯任
運心。非下由二作意一其心乃生上。即五八識隨二其
増上異熟因爲レ縁名言種爲
因故變二於境一。八倶五數即無二勝力一。設任運生境無二實用一。因縁
| 變法必有二實體一。非二横計一故。非レ無レ用故 | 已上 説二因 |
| 縁 變一。 | 謂作意生心。是籌量心。即六七識。隨二自 |
| 相分無レ有二實體一。未二必有用 | 太云。第六縁二過 未空華一。第七執 |
| 爲二我 等一也 | 亦非下由レ説二分別故變一境體定無上。亦縁 |
| レ有故 | 此説二五倶意識一也。 已上説二分別變一 | 或初通二五八全及第六 |
| 等文一 | 云云 |
| 初必有レ用。後但爲レ境 | 云云 |
正釋云。又解。因縁者是諸法眞實有用種子。
若用二此種子一故生二諸法一心縁二變之一。變必有
レ用。以二能生者實因縁一故。其八倶五數所變
之相非二實種生一。但假種起。故但爲レ境分別變
攝。分別變者心心所之總名。隨二心心所之勢
力一故。變不下從二眞實有用因縁種子一所
生。彼但爲レ境。無漏亦爾。非二必有
用。隨二其所應一。五識相應心心所･及第八識體･五倶意識･或定
心･所縁有二實ノ種ヨリ生一者皆因縁變。餘無二實用一。
但名レ似二色心等一。名下隨二分別勢力一故變上。此解
爲レ正。無二諸防難一。由二能縁心任運有
力。彼所變相從二實種一生名二因縁變一。若能縁心不二任
運起一。雖二任運起一。而無二勝力一所レ變之相。非二實
種生一名二分別變一。初必有レ用。無二無レ用者一。後但
爲レ境。當レ情現故。非二必有
用。若論下依二他假因縁一起上。亦是有レ用。非丁是如丙色有二礙等用一
| 稱二其自相一名爲乙有用甲 | 他假因縁者 能縁之種子 | 若第六報心 |
| 五識倶者亦隨因縁變。其境或有レ用 | 云云 | 報心 者無 |
也 | 樞要上亦有二四釋一。其第四云二因縁一者。法 |
餘名二分別一。性境不隨レ心。獨影唯從レ見。帶質
通二情･本一。性種等ハ隨レテモ應性境全･及帶質一
分･是因縁變。獨影及帶質一分トハ是分別變。然
帶質境可レ通二因縁･分別二門一。從二種及見二
| 門一攝故 | 云云 | 與二疏第四 釋一同也 |
可レ云二識所變一。其四顯色等實相分別有二種
子一生。何云二自體分之所變一。答。色法雖二自種
子生一。若心種子不レ生二現行一之時。不レ能二色獨
生一。若心種子生二現行一時。心種所レ引色種生
レ現。故云二識所變一也
問。何故爾。答。心有二縁慮分別一故自生亦令二引
レ他生一。色法不レ爾。何有二此能一乎。故疏云。由二分
| 別心一相境生故。非二境分別アリテ心方得生 | 云云 | ｣ |
爾者。何説二所縁有對一云下心起如二羸病人依レ杖立一心必依
| レ境起上 | 云云 | 有對有レ三。一境界有對。謂心心所五根也。 二所縁有對。謂心心所也。三障礙有對。謂 |
| 五塵 境也 | 答。凡次第有レ二。一法相生起次第。二唯 |
次第也。依レ心有レ境者。是唯識轉變之次第
也。故不二相違一也
因論問。十八界幾識之所縁耶。答。樞要下頌
云。因見各隨レ應。五ニハ三アリ六ニハ有レ二。六ニハ一アリ一
| ハ不定。自在等ヲハ分別 | 云云 |
自證分等一也。各者顯二別別義一也。隨應者顯下
能縁識非二決定一義上也。五三者。五塵有二三能
縁一。謂五識隨一･第六･第八也。第八意根界攝。
六有二者。六根中初五根各有二二能縁一。謂第
六第八也。第六意根若第八名二意根一時。第六
| 第七二識之所縁也 | 若第七名二意根一之時。第 六之所縁也。此頌不レ説 | 六一 |
| 法塵界中攝二五種色一 | 極略色。極迴色。受所引色。 定所生。遍計所起之色 |
若假想定所變色但第六之所縁也。此中菩薩･
二乘･異生所引各別也
問。五八識都不レ縁二假色一耶。答。第八無レ論。五
識西方有二二師一。一云。五識唯縁實。現量明了
縁二自相一故。一云。五識亦縁レ假。以三能明了照二
| 其自相一。是處自相。非二事自相一 | 云云 | 具如二疏第 二本一之 |
| 縁二名及相一猶如中毛輪上 | 云云 | 答。疏第三有二二 |
相。非二心等之相一。二云レ相者色蘊。名者非色
| 四蘊等 | 云云 | 故不二相違一 | 取レ意。非二 具文一之 | 自在分別者。 |
八識也。若約二十地一者。七轉識能縁二十八界一。
五識互用故。七成二平等智一故。第八縁二十一
界一。除二七心界一。第八不レ縁二心法一故。等分別者。
因位法塵界中有二五十一心所一。是亦成二能縁一。
亦有二後二分一。亦成二能縁一。但後二分唯縁レ内故。
縁二七心界一故。七心界能縁之處可レ加二自證
分等一。又果位十八界皆爲二七心界及法塵界
| 中心所法一所レ縁 | 爲言 | 然從方釋二此等言一爲二二 |
二云。果位八識皆功用齊等。即後三分皆能
| 縁二相分一也 | 云云 | 與二樞要意一 頗異也 |
縁一歟。答。約二親所縁縁境一也。故疏云。非二心所
變一説レ之爲レ外。非二體實有一名レ外。又疎所縁縁
| 亦是外也 | 云云 |
| 像一疎縁。故燈云。如下隔二瑠璃一見中障外色上 | 云云 |
問。識分位者何法耶。答。二十四不相應行法
也
問。何故云二分位一。答。此二十四法不レ能二自起一。
藉二前心･心所･色三位差別一假立。故云二分位一。
前三是實。此即是假也
問。名二不相應行一之意何。答。疏云。不相應者
簡非二色心及諸心所一。不二相似一故。行簡二無爲一
| 云云 | 義忠云。不相應行亦有二兩釋一。一言レ行者 |
相應行即是得等。今言二不相應行一簡二相應
行一。二云。具足應レ言二非色不相應行一。即簡二四
| 聚一。如レ理應レ思 | 云云 | 後釋與二慈 恩一同也 |
| 有漏無漏身中成就法上ニ立二得名一 | 爲言 | 依二業ニ |
斷名二命根一。類相似故名二衆同分一。意云。人與レ人相似。法與レ法
| 相似名二同分一 | 爲言 | 由二二障種一令二趣ヲ差別一名二異 |
| 生性一 | 云云 | 意云。依二煩惱所知二障分別種子一 |
| 之上立二異生性之名一 | 爲言 | 由二出離想一不恒心ヲ |
| 滅二諸心心所一所レ入之定名二無想定一 | 爲言 | 由二止 |
| 滅二七轉識一所レ入之定名二滅盡定一 | 爲言 | 由二欲 |
| 界ニ | 或云二異熟一。 或云レ事 |
| 意云。生二無想天一外道身名二無想報一 | 爲言 | 一名 |
詮二差別一云二句身一。一字二字多字爲二二所依一
云二文身一。先無今有名レ生。法非二凝然一名レ異
| 或云レ老。謂髮白 面皺名レ老也 | 法有二暫用一名レ住。有法從レ無名二 |
名二定異一。因･果感赴名二相應一。諸行迅疾故名二
勢速一。編列有レ叙故名二次第一。過未等名レ時。色
處分齊名レ方。度二量諸法一名レ數。不二相乖返一
名二和合性一。返レ此名二不和合性一
問。此二十四法約二三法分位一分別建立如何。
答。命根･二定･無想事･異生･性合二此五種一立二
心心所分位之上一。名句文三立二色分位之上一。
餘十五通立二三法分位之上一。意云。約レ得者
得二智慧等一心上分位也。得二容貌等一色上分
位也。餘准知レ之
識實性門
問。識實性者何法耶。答。眞如也。故論云。此
諸法勝義。亦即是眞如常如。其性故即唯識
| 實性 | 云云 |
無爲法一爲中四實性上。答。五無爲是眞如上假立
之名也。故不二相違一
問。何以知乎。答。論云。謂空無我ニ所レ顯眞如。
有･無･倶非･心言路絶。與二一切法一非二一異等一。
是法眞理故名二法性一。離二諸障礙一故名二虚空一。
由二簡擇力一滅二諸雜染一究竟
不レ由二擇力一本性清淨。或縁闕所レ顯故名二非
擇滅一。苦樂受滅故名二不動一。想受不レ行名二想
| 受滅一。此五皆依二眞如一假立 | 云云 |
一切云二無爲一之名皆是假立也。非二唯五無
| 爲一故。論云。眞如亦是假施設名 | 云云 | 疏云。善 |
眞如上一假名二空等一。而眞如體非レ如非二不如一。
故眞如名亦是假立。如二食油蟲等一。不レ稱二彼
| 體一。唯言ヲモツテ顯故 | 云云 |
謂眞實。顯レ非二虚妄一。如謂如常。表レ無二變易一。謂
此眞實於二一切位一常如ニ
| 是湛然不二虚妄義一 | 云云 | 眞如名二法界等一。至二 第三門一可レ知之 |
有二二種一。一者虚妄。謂遍計所執。二者眞實。
謂圓成實性。爲レ簡二虚妄一説二實性言一。復有二二
性一。一者世俗。謂依他起。二者勝義。謂圓成
| 實。爲レ簡二世俗一故説二實性一 | 云云 | 已上五法事 理唯識畢 |
| 有中色等上 | 云云 |
虚義一也。即顯二唯言之所
遮也。一切愚夫二乘等執三定離レ識實有二色等一。今即遮レ之。妄顛倒
| 故 | 爲言 |
所･不相應･無爲一也。即遮二遣遍計所執ノ五法
事理唯虚妄ニ起レリ體用都無一也
| 章云。如是等文誠證非一 | 云云 |
| 之文上。皆應二引成一 | 爲言 |
爲
空。故此觀中遣者空觀。對二破有執一。存| 者有觀對二遣空執一 | 云云 |
所以一也。故善珠云。所二以此初重觀起一者。由下
諸有情無始以來執二遍計我法一爲レ有撥二眞俗
事理一爲
空。是故最初遣二彼迷執一令レ知二法性一。| 故初此ヲ觀也 | 云云 |
答。有執者増益執。空執者損減執也
問。遣虚存實之意。増益損減之執ヲハ倶名二遍計
所執一。觀レ虚之時遣。依圓事理觀レ實而存也。
而何云下以二遣虚觀一破二増益有執一以二存實觀一
破中損減空執上耶。答。此難可レ爾。但約二遍計所
執一。設増益設損減體用都無。故觀レ虚之下皆
悉遣畢。其遣レ虚之下遣二遍計所執一了者。觀二
依圓二性一存レ實之義自然顯了。是即一念之
中有二遣虚存レ實義一也。然今病與レ藥相對之
時。一念觀中空二遍計所執一是破二増益執一也。
| 存二依圓二性一是破二損減執一也 | 爲言 |
存レ實之處可レ云破二損減執一耶。答。此難不
レ然。遣與レ存前後ナラハ者實可レ有二此難一。既是一念
| 之觀。何差別乎。然觀二遍計所執唯虚妄起 | 乃至 |
也。遣者空觀對破有執等者明二觀行之功能一。
無レ有二相違一也
因論問。増損二執何以爲レ體。答。且約二五見一。
四見全邪見一分爲二増益執之體一。邪見一分
| 爲二損減執之體一 | 如二對法 第一一之 |
法二執一。損減執唯法執也
問。約レ識分別如何。答。第六識起二増損二執一。
第七識唯起二増益執一。邪見是分別惑故。與二第
七一不二相應一故也
問。増損二執於二三性一起如何。答。凡有二四類
不同一。一深密經唯識論云。遍計之上起二増益
| 執一。依圓之上起二損減執一 | 云云 | 二中邊對法論 |
| 云。三性之上各起二増損二執一 | 云云 | 三攝論云。 |
| 他之上不レ起二二執一 | 云云 | 四瑜伽云。遍計･圓成 |
| 云云 |
増益執十地ニ猶行也
問。此二執同時起前後起。答。如二斷･常二見
| 不竝。空･有二執亦不レ竝也 | 如レ燈 之 |
| 亦無二空･有一 | 云云 |
依三所治病有二有與
空。約二能治藥一可レ有二空･有一。若所治病無二増･損一者。應三能治藥亦無二遣･
| 存一 | 爲言 |
義一其何。答。彼
中。言二遣者空觀一者當二清辨學徒義一。偏學二般
若中百論等一立二眞諦理一。依他圓成其體亦空。
言二存者有觀一者當二瑜伽學徒義一。偏學二深密
瑜伽等意一立二眞諦理一。立二依他圓成ハ其體定
有一。言二今觀空有而遣有空一者當二護法正義一。
圓悟二諸教一立二眞ハ非レ有非レ空心言絶故一。破レ有
説レ無。破レ無説レ有。有無二説是皆世俗。勝義
理中有無倶絶。今述二其意一。故云二今觀空有而
| 遣有空一 | 云云 |
遣存一者正釋二此重遣虚存實義一。若如二所釋一。遣
虚存實可二是偏觀一。既依二護法中道之觀一立二
| 五重觀一。如何此中更明二偏觀一非二圓觀一哉 | 云云 | ｣ |
空有而遣有空者。觀レ空而遣二實我等一。觀レ有
| 而遣二事理空一 | 云云 |
| 之空ニカ有アラン | 云云 |
者擧二觀之藥一也。純有純空者擧二執之病一也。
誰之空有者。意云。若所治病純有純空無二有
空相竝一者。能治之觀但可有レ偏二空偏有之
| 觀一。爲レ誰相竝有二空有之觀一乎 | 爲言 |
空者所始病。有者能治藥。遍計所執ハ有空雖
レ異而倶虚妄。故總名レ空。依他圓成ハ空有雖レ殊
而體非レ無故總名レ有。迷悟相對方成二觀行一。
| 若純迷無レ悟。若純悟無レ迷。誰之迷悟アラン。 | 云云 |
空有一相待而觀上方正觀成甲。然今有･空病中且
擧二後空一。空･有藥中且擧二後有一。若不二相待一純
有ナラハ是誰之有ン。以レ無空故何得二是有一。純唯空
| 者是誰之空。以レ無レ有故何得二是空一 | 云云 | 常騰 同レ之 |
判一。然章文顯然。不レ可レ致二劬勞一。二
レ文可レ察之
章云。故欲レ證二入離言法性一。皆須下依二此方
| 便一而入上 | 云云 |
者一之詞也。意云。若欲下引二起無分別智一證中得
眞見離言眞如上。要先資糧及加行位可レ修二如
| レ此遣虚存實觀一 | 爲言 |
| レ有非レ空。法無二分別一。性離言故 | 云云 |
體決定是有是無一。諸法體性言語道斷言詮不
レ及。有･無分別皆斷滅故。但是世俗虚妄施
設。何以知者。證二眞實一位一切諸法非レ有非
レ空離二諸分別一。性離言故。若諸法體有･無定
| 者。無分別智應レ非レ證レ實 | 爲言 |
| 爲レ無 | 云云 | 答。今約二法體詮言不及。且言三有･ |
有リ不レ同二遍計體用都無一也。仁王經云二有無
本自二等一亦如レ此。可レ會レ之
章云。説二要觀レ空方證
眞者。謂要觀二彼遍計所執空一爲レ門故入二於眞性一。眞體非レ空
| 云云 |
證二眞觀一位非有非空上者。何般若經等説三要
觀レ空入二證眞理一耶。會レ之云。般若經等云二觀
レ空入
眞者。由二能顯レ空以爲門故入二於眞性一。非二眞體空一。如三廣百論云二聖智所證非レ有非
レ無而有而無一。即其意也
章云。此唯識言既遮二所執一。若執下實有二諸
| 識一可唯。既是所執亦應二除遣一 | 云云 |
レ遣二妄執心心所外實有トイフヲ
境故説二唯有識。若執二唯識モ眞實ニ有ト一者。如レ執二外境一是亦法
| 執故。亦可二遮破一 | 爲言 | 善珠云。如二成唯識云一。若 |
| 其意也 | 云云 | 信叡云。執心所取ノ眞實唯識應レ非二 |
| 實識一。執心所取故。猶如二心外境一 | 云云 | 量心可 レ悉之 |
云。亦觀二唯識一遣レ之。今謂。病藥同故不レ可
レ爲二能治所治一也
問。若爾如何觀
實智一觀二能取空一。即唯識云。既無三實境離二能
| 取識一。寧有三實識離二所取境一 | 云云 | 世第一法位 |
智一無境智生。依二無境智生一復捨二唯識智一。境
| 既非レ有。識亦是無。要託二所縁一識方生故 | 云云 |
不二唯識一。即是能治二唯識實有執一。此即符二順非空非有
| 中道之理一也 | 仲算大 徳義也 | 今更助釋云。二十唯識論 |
| 云云 | 疏云。若執二唯識一亦計所執。除入二法空一名二 |
| 入空 | 云云 | 意云。若執二唯識實有一者。亦是計所 |
| 執故。觀空ト除レ之入レ眞 | 爲言 |
| 修證 | 云云 |
地分齊上也。意云。此最初觀。地前位中思量。
地上位中修行。於二究レ竟位一證レ之。地前位中
雖三加行位亦有二修慧一。以二時短一故不レ説レ有レ修。
見道位中雖レ有二所證一而未二圓滿一故不レ説レ之。
又云。資糧位唯有二思量一。無二修･證一。加行位唯
| 有レ修。見修二道唯有二修･證一。佛位唯有レ證 | 爲言 | ｣ |
若經會釋云下十住十行位依二因縁門一作二唯
識觀一十迴向位依二唯識門一作二無相觀一四善
| 根位依二無相門一作中眞如觀上 | 云云 | 答。其四種 |
言三十住十行位ニ作二唯識觀一者。約二別修行
相一説也。言二於一切位一者約二通修一説也。故
不二相違一也。猶如三菩提分法觀有二通修別修一
也
第二捨濫留純識
問。捨濫留純識之意何。答。初重明下三性ヲ相
對
修中唯識觀上。約二其所存五法事理一有レ心有レ境。
而境有レ濫故レ捨之不レ云二唯境一。心無レ濫故留
| レ之名二唯識一。此重意也 | 境之有二濫義一。至二 證文一可レ知レ之 |
離レ識。然此内識有レ境有レ心。心起必託二内境一生故。但識言レ唯。
| 不レ言二唯境一 | 云云 |
意一也。雖觀事理等者安二立初重一也。然此内
識等者正標二此重意一也
問。其有境有心等之意何。答。總相而言。五法
事理中心心所法爲レ心縁慮性故。餘三爲レ境。
非二縁慮一故。若細論者。相分爲レ境。後三分
爲レ心。凡心起必託二此内境一生。境是爲レ因能
生二心果一。故攝レ境從レ心。攝レ因從レ果。但心云
| レ唯。不レ言二唯境一 | 爲言 | 珠云。雖觀事理等者通二 |
離レ識。若爾應二唯有レ識無
境故今通云。其理雖レ然。然此内識有レ境有レ心。彼復難云。境識倶有如
何。但言二唯識一非レ境。故次通云。心起必託二内
| 境一生故。但識言レ唯。不レ言二唯境一 | 云云 |
レ濫レ外故但言二唯識一。又諸愚夫迷執二於境一。
起二煩惱･業一生死沈淪。不レ解三觀レ心勤二求出
| 離一。哀二愍彼一故説二唯識言一 | 云云 |
是第一引二論第十卷一也
問。先此文意何。答。疏云。論外人難ラク。内境與
レ識既竝非レ虚。如何可レ言二唯識ノミニ
境。論答有レ二。初云。識唯内有。境亦通レ外。即境相分
内是依他。外是遍計所執。以レ非二心所變法一
説レ之爲レ外。非二體實ニ有名
外。恐三内心之境濫二心外之境一。故但言二唯識一。又疎所縁縁亦是外。
若言二唯境一。恐レ取二心外之法一。故此不レ論。所執
之心亦是外故。設不レ慮レ濫。言二唯境一亦得。爲
レ簡レ外故但言二唯識一。論云。或諸愚夫迷執二於
境一等。一謂二所執一爲レ實。二謂三親取二心外境一。
| 依レ此故言二迷執於境一。此意可レ解 | 云云 |
抄云。有二兩重外一。一者依他是内。遍計所執實
我實法名レ外。二者親所縁縁名レ内。疎所縁縁
| 名レ外 | 云云 |
解者意何。答。諸愚夫類由二迷執一故耽二著外境一起二無明等一。造二善惡
行一受二諸苦果一。若解三自心之所二變現一時。斷二二
| 重障一得二二勝果一 | 爲言 |
疏云。此第二師解二唯識一。佛地所レ無。爲レ破レ執
| 故雖レ爲二愚夫一。非心之理豈佛ニ非レ有 | 云云 | 此意 |
位有レ初。佛位有レ後。然佛位中非二唯非境之
| 唯識理ノミニハ一。亦有二非心之内境理一 | 爲言 | 邑法師 |
| 治愚夫有二迷執一者上説二唯識言一 | 云云 | 又云。非心 |
因論問。就二疎所縁縁名
外云何名二疎所縁縁一。答。先所縁縁者。謂若有法是帶二己相一心ト
或相應ト云所慮所託是名二所縁縁一。即有法者
簡二遍計一之詞也。顯二縁義一也。是帶己相者。帶
者狹帶也。己相者境相也。顯二所縁義一也心者
心王也。相應者心所也。所慮者縁慮義。又顯二
所縁義一也。所託者依託義。又顯二縁義一也。此
所縁縁中有二其二種一。一親所縁縁。謂若與二能
縁體一不二相離一是見分等内所二慮託一也。二疎
所縁縁。謂若與二能縁一體雖二相離一。爲レ質能起二
内所慮託一也
問。其名レ親名レ疎之意何。答。相分是心中現
故名レ親。本質心外故名レ疎也。意云。第八所
變之境是第八之親所縁縁也。望二七轉識一名二
疎所縁縁一。餘准知レ之
問。約二八識一分別如何。答。親所縁者乍二八識一
定有。約二疎所縁縁一者。第八識有二三師義一。第
一師云二一向無一。第二師云二亦定有一。第三正義
師云二因果位中有無不定一也。第七識定有。第
| 六識有無不定。前五識定有也 | 具如二論第 七卷一之 |
レ外都無一。由二境有
濫捨不レ稱唯。心體既純。| 留説二唯識一 | 云云 |
意一也。意云。成二立唯識一之意。爲レ令下有情觀二
| 唯心理一解二脱生死一證中得涅槃上也 | 爲言 | 非謂内 |
識相見等從レ縁生。倶依他起。虚･實如レ識。唯
| 言遣レ外不レ遮二内境一。不レ爾眞如亦應レ非實 | 云 |
| 云 | 正與二此文一同也。由境有濫等者釋二重名一 |
章云。厚嚴經云。心意識所縁皆非レ離二自
| 性一。故我説二一切唯有レ識無餘 | 云云 |
純一所レ引也。此經西方有二梵本一未二翻譯一。唯
識論第七引二此經文一。章主依レ此引爲レ證
| 泰法師佛地疏云。法師持二梵本一來。若翻可レ得二五六 卷許一。然未レ翻也。云云 義濱云。密嚴經是同本也云云 |
非離自性即縁二識之體一。或事ノ性ナラハ即自心ノ
法ナリ。或理ノ體ナラハ即義之所依ノ本事
第七意･餘六識所縁ハ皆自心爲レ境。佛言。由二
如レ是理一故。我説一切有爲無爲皆唯有レ識。
| 無二餘實心外境一也 | 云云 |
有二二解一。一云。心意識所縁。此所縁者即是第
八識上見相分。皆非離自性者即是八識自體
分。意説。所縁ノ見相分皆不レ離二識カ自體分之
自性一也。故疏文云。即縁識之體者。意云。縁
識即是見分也。體者即自體分故。見分是識
體上用。即是自體分縁二見分一。此見分不レ離二
自體分一也。言二或事性一者。事之言ハ境事
相分。此相分不レ離二識カ自體性一。故言レ性也。二
云。其眞如ノ理體即是義之所依本事。本事即
是體事也。義者即是餘有爲法也。眞如名二眞
| 實心一也 | 云云 | 此 然甚煩宜レ悉レ之 | 今謂。即縁識之 |
性等者有爲境事。是相分也。或理體等者無
爲理體。是有爲法事義之本體也。有爲相分
是識上用也。無爲理體是識之實性也。倶
是心意識之所縁也。心意識縁二此二種一。即
| 是還縁二自體一也 | 爲言 |
根ハ有レ幾耶。答。樞要下頌云。五ニハ四アリ六ニハ有レ二。
七ト八トニハ一倶依アリ。及開導ト因縁トヲ以。一一皆増レ二
| 云云 | 即五四者眼等五識各有二四所依一。謂一ニハ |
了依。謂第六識。亦名二分別根一。三分位依。謂
第七識。亦名二染淨根一。四依起依。謂第八識。
亦名二根本根一也。眼等五識必具二此四根一起
縁レ境也。六有二者。第六識有二二依一。即一分
位依。謂第七識。二依起依。謂第八識也。七八
一倶依者。第七識有レ一。即依起依。謂第八
識也。第八識有二一倶有依一。謂第七識也。及開
導因縁等者。如二上所説倶有所依一。又加二開導
| 依因縁依一 | 爲言 | 即若約二眼識一總有二六依一。謂倶 |
問。且約二倶有依一具ヲ二幾義一爲二倶有依一。答。論
云。若法決定セリ。有セリレ境ヲ爲タリレ主令三心心所取二
自所縁一。乃是所依。即内六處。餘非二有境･定･
| 爲主一故 | 云云 | 意云。眼等六根一是決定。二是 |
境一。具二此四義一故成二倶有根一
問。若言下具二四義一名中倶有根上者。第七ハ以二第八一
爲二所依根一。而第七不レ能レ縁二第八所縁三種
境一。何云下第八與二第七一有中取二自所縁一之義上。答。
從方云。亦有下令三心心所取二自所縁一義上。即第
八見分是第八自證分カ親所縁縁。第七ハ還縁二
第八見分一爲二疎所縁縁一。爲ニハ三親縁スルカ八ノ見一不
| レ著故二起中間相分一。故名爲二疎所縁縁一也 | 云云 | ｣ |
見分一爲二我法一。第八縁二三種境一。何可レ云下第七
與二第八一有中取自所縁之義上。答。從方云。第七
縁二八カ見分一爲二疎所縁縁一。還令下八カ自證分縁二
見分一爲中親所縁縁上。還是八カ縁二第七カ家境一也。
| 八雖無レ執二我法一猶所縁境同也 | 云云 |
有二無漏末那一。而第八猶是有漏
七カ以二有漏第八一爲二所依根一。明昧殊故。答。非下
但約二第七一有中此難上。亦約二第六一可レ有二此難一。
然約二親近ノ不共根一。不レ可下以二有漏根一爲無
漏識之所依上。第八ハ是諸識ノ共根
故。雖二有漏一爲二無漏依一故。從方云。第八ハ共
根
執一故。七カ轉スル位ニ六モ亦轉。第八ハ無執不二專違一。
| 所以不下隨二所依一轉上 | 云云 | 以レ之明知。第八識ハ |
爲二無漏カ依一也。明暗一雙之失ハ據二不共有執
| 之識一也 | 已上三箇問之答。先徳 未決也。可レ祕可レ祕 |
| 三種一。一因縁依 | 亦名二種 子依一 | 謂自種子。諸有爲法 |
義一。一難陀勝子義。二護法正義云。然種自類ハ
| 因果不レ倶。種現相生決定倶有 | 云云 | 二倶有依 |
| 亦名二増 上縁依一 | 有二四師義一。一難陀等義。二安慧等義。 |
| 依四義是護法正義也。三開導 | 亦名二無 間縁依一 | 有二 |
義。云二開導依一者。謂有レ縁法爲レ主能作二等無
間縁一。此於二後生心心所法一。開避引導名二開導
| 依一。此但屬レ心。非二心所等一 | 云云 | 具如二論第四及 疏一可レ見レ之 |
| 唯識義卷第一 | 末終 |
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]