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釋摩訶衍論勘注 (No. 2290_ 頼寶撰 ) in Vol. 69
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
性也。性者體也。若是不レ能二同一體一爾違三下
偈云二唯一體無二一。故云二若爾一。若准二下答自
宗決定一。衆生惑相亦並同體而似二本覺一。但是
私云。當段所引大宗地論文。專難二無明多
差別義一也
文。譬如虚空中等 記五云。總有二四頌一。別
明二二義一。前二頌明二本覺一。後二頌明二無明一。皆
初喩後法。本覺是一正符二前義一。承レ便而引。
非レ所二相違一。但彼無明對レ今有レ異正當二引會一。
由二前所説一切衆生差別性故不能同種一。豈
云。片雲覆レ月千器同昏。一惑熏レ心萬靈悉
暗雲況二無明一。體是一故。器喩二衆生一類差別
相中者。此上二偈明二其身器一。次後二頌明二
其惑一一。今難二惑一一不レ難二身異一。然上二頌相
私云。前二頌記爲レ明二本覺一義一。抄爲レ明二
文。一者自宗決定 疏四云。玄文偏就二自宗
決定根本無明同一體一故。起信欲レ顯二引攝決
定根本無明差別性一故。意以二煩惱一爲二衆生
性一非レ取二根身是有情體一。故本論云二無明厚
顯二示同一相續義一者。一切衆生同一體故本
覺理性平等唯一。其諸事相全攬レ理成。是故
有情命盡二十方一生窮二三有一。皆唯是一。後引
攝中顯示差別相續義者。一切衆生體各別
故。由下聞二事體染淨差別一方於二修斷一勵レ力而
進上。誘二引攝三受怠墮衆生一故。説三無明各有二
私云。自宗者惣指二佛家大宗一。當論亦存二此
義一。上第三論釋二自宗決斷即此論正宗一。但
今文立教異故。以二當論一屬二引接義一也。同
一相續者。疏抄意直名二煩惱體一。如三上衆生
即名二無明一也。記釋名二能具依身一也。今此
二義共違二論文一。若如二疏抄意一者。違二次下
無明雖レ一相續別故文一。又違二第三論自宗
決斷同一相續文一。彼等皆指二衆生依身一名二
相續一。此文豈直呼二煩惱一乎次記意又違三當
段判二惑體同別一。又違二次引經文一。以二蓮葉一
云二差別相續義一也。今謂。記義順レ文。但彼
師意依身與二煩惱一終以爲レ別。而實不レ爾。
無明縁起末惑中業果二品有レ之。然其果
報衆生根身也。又業識梵名云二羯羅羅鍵
摩一。名二異熟報識一。於二此位一成二人體一。豈煩惱
心外論二能具依身一。而身與レ惑相望又可
レ有二即離一。別如下對二無明一論
身。亦對二本覺一
論レ身。如レ是依身即明暗不二總體。仍就
レ身判二同異一。即是無明一多義也。凡本覺無
明同別總有二四句一。一本覺同無明別。二無
明同本覺別。三無明本覺倶是同別。四無
明本覺倶非同體。此等義如二別抄一矣
坊一以二先師自筆本一書寫畢
權律師杲寶
釋論第五勘注第二
文。譬如以蓮葉等 記五云。初論證差別有二
其二一。頌初喩後法。蓮葉以喩二無明各別一。一器
則喩二衆生體別一。其所覆月如二在纒本覺一。餘
器喩レ佛。不レ隱月輪如二出纒本覺一。今起信論
私云。今引二此文一證二當論建立一也
文。復次文殊等 記四云。後經明二引證一○
謂聞二衆生同一無明一。已有二多人修心錬行一。足
私云。記及鈔證二差別相續義一。疏證二同一
歟。但記義爲レ善也
文。一無明義而得成立等 記五云。以此下
密意彰同。經中顯文錐レ説二無量一。原二佛本意一
私云。此釋會二上證差別義一歟
文。若爾一衆生煩惱盡等 記五云。文有二三
意一。初謂。無明體一。一人斷時一切皆斷。次
謂。若言二餘人未レ修故不
能斷。則不レ得レ言二
無明是一一。後謂。若許二一斷一切皆斷一。則衆生
界便成二斷絶一。由二無明一故。住
持生界一永不二滅
文。此事不爾無明雖一等 記五云。所有無
明雖二則是一一。能有衆生相續別故。然諸有情
各各承攬九相一爲レ體。縁助相貎彼此各異。
一無二。但以三假身有二多差別一。斷與二不斷一各
即此所用。若更轉訓。身者體義。即上所用。故
前後文同名二相續一。而所レ目法各有レ異也。彼
私云。相續之言上下不レ同。雖レ搆二會釋一非
レ理歟。會二上下文一相續者。指二第八識一苦果
總報。是内相續心依持衆生色身一故。凡一
種滿月喩二本覺一。一段雲喩二無明一。十室喩二
衆生相續身一。燈明喩二始覺修顯智惠一。然則
業識九法成二差別相一即是衆生。總意迷
悟體性各一味平等。是名二本覺及無明一。眞
妄支流無量差別。是云二始覺及枝末煩惱一。
迷悟諸法皆體一義殊。是從二不二本原一生
起故。一無明心分離生二諸惑一之意在レ斯者
也
文。若一衆生煩惱盡時等 疏四云。五性殊
何一難。若一衆生斷二煩惱一時。本覺佛性應
レ名二出離一。餘不レ斷者無明所レ覆應レ名。許レ爾
者。此二佛性天殊地隔。何言二佛性同一不
纒。爲レ障在纒。二位差別。何故説言三一體無
天玄也。地大也。意云。玄大別。或如三常云二
私云。難意易レ知レ之。此中煩惱已盡衆生
者。呼レ佛似レ云二衆生一。華嚴演義鈔云。大乘
宗十界之人名二衆生世間一也。又義云。此論
也
文。本覺佛性等虚空界等
私云。今此本覺佛性已下九句。疏屬二問
詞一。是則結レ理成レ難也。記屬二答詞一。先立レ理
後反詰也。記義爲レ勝歟
文。無所不遍等 記五云。本覺下一味一相
無差。答本覺佛性具二四大義一與二虚空一等。於二
衆生界一無レ所レ不レ遍。於二二乘界一無レ所レ不レ至。
於二菩薩界一無レ所レ不レ通。於二如來界一無レ所レ不
レ當。又此文中遍至通當。雖三互變二其文一。然實
唯二義謂廣容普遍。通容攝受故。他法在レ己
周遍普至故。自法入レ他。當即契當。具收二二
文。法界之外等 疏四云。已斷二無明一衆生佛
云。而無下遣二妄難一。無明中性即是在纒。法界
外性即是出纒。若作二是見一。但是妄心所縁境
外等者。意言果位佛性非二意識所縁一。故云二法
私云。疏記意法界名雖レ通二在纒出纒一。今
指二在纒一云二法界一也。鈔意十八界中六境
第六云二法界一也
文。現量境界等 記五云。月生二天際一圓朗
澄レ空。影現二器中一。晦明在レ水。衆生覺性亦復
三云。現量境界者。現今分別量度之心所縁
私云。月影明暗偏依二水之清濁一。所現光明
非レ有二損減一。仍在纒出纒二種佛性。唯一
體性無レ有二差別一。而已玄文論二引レ證此義一
也
文。一切衆生從無始來等 記五云。一切下
釋曰。三徴釋覺一生異一有レ四。一等有應齊
乃至二到無上道一屬二本問詞一。從二本覺佛性強
私云。疏有覺門有レ四。一徴釋生覺一多一
鈔意又同二記意一歟。以二自下文一正屬二本文一
也
文。本覺佛性強劣別故等
私云。末師意今本覺佛性已下屬二答詞一也。
若言如初已下致二重難一也。學者義云。此文
亦屬二難詞一。如レ是種種等屬レ答也。難詞之
中今文難者假設救作レ釋也。若言已下正
述二難意一也
文。無明煩惱等 鈔三云。准二此幷本一。上言二無
云。無始無明等同一品無レ有二麁網一。智識以後
染著不同心慮異故。續識以後起成二淺深一。故
即根本無明住地本來自性差別。隨レ人厚薄。
云。然無始來無明厚薄自性差別過二恒沙數一。
私云。根本無明厚薄諸師異解也。今論據二
上自宗決定義一者。唯一無明故不レ可レ有二
厚薄不同一。是即指二無明本體一也。據二引攝
決定義一者。無量衆生所具無明厚薄不同。
是即約二無明作用一。猶屬二枝末功能一。然而根
本無明亦在二末惑位一。無量差別。例如二眞如
之理不變一味隨縁差別一而已
文。一地斷義等 疏四云。若言二無明厚薄別
故一。則違二無明唯佛一地頓斷除一故。無明薄者
義レ亦不レ爾。以三其聖説二根本無明見一處斷一。
今有二厚薄一應レ有二多少一。謂厚者過失多。則通二
諸位一斷。薄者過失少。則唯一地斷。既爾一地
謂。一地者。通指二五十一位一一之地一歟。
佛佛道同故。三世諸佛皆於二五十一地一盡二
本末諸惑一。是則一切衆生無明煩惱等同
一品故也。若言レ有二厚薄一。地位相亂。斷道
文。如是種種無量差別等 鈔三云。如レ是則
爲二指レ法之詞一。即指二先問何故先成佛後成佛
等一。並由二無明一。非二是本覺不平等一故。又亦近
指二本覺佛性強劣別故等之二義。皆由無明一
私云。至理者。本覺眞如至極理體也 問。
若爾者。上一地斷之難如何會レ之哉 答。
記釋云。復經二遠時一方漸調順。因行圓滿
現見一中法界之心一。根本無明始可二頓斷一。
非三由レ厚故斷通二多位一。何得三妄難二一地不
釋其意同也。謂根本無明最細法體。但障二
佛果一。雖二一地斷一。然其功力令レ造作利鈍
等無量差別一。金剛以還衆生無明未斷故。
在二差別中一始至二佛果一。已斷二無明一了二平等
謂。於二無明體性一自他所レ有一味一體故。
一地斷義不レ壞レ之然其作用遍二枝末之中一。
成二種種差別一更非二相違一也。約レ實言レ之。本
末諸惑等同一品。仍初住已上必經二賢聖
位一。定經二三祇時分一。時分既同妄執何異
乎
文。若如是者一切行者等 疏四云。四徴
釋
明與二無明一有レ五。一問答究竟始覺一○二問
答清淨本覺一○三問答後重所入多一心體一
○四問答前重所入三自一心一○五問答不
影レ一。復應二問云一。如下有二一人一依中眞如門上。先
隨順修後得二入證一。如レ是覺者爲レ明無明。如
レ是覺者是明分位非二無明域一。以二眞如門無斷
無縛一。由レ無二所治無明黒品一故。判明分位攝。
又問。體如離二三假相一滿二三實徳一○又問。後
重一法界心一一心體○又前重所入一體一
無明域 兩重眞門並所入是明分位○不二
記五云。若如下躡レ前遣レ疑○初徴釋滿淨行
人一○若説下無明體雖二是一一相續別故有中斷
不斷上者。如二諸行人斷レ惡修善因圓果滿一。如
レ是行者爲レ明無明。若定言レ明。餘室中暗室
猶未レ滅故。若言二無明一。一室中暗滅無レ餘故
雖二已斷除衆生無明猶二故相續一。如下桂輪孤
朗不レ照二鐵圍一。驪珠獨耀但光中海内一。是故雖
レ言二覺了一。猶在二無明分位一。又斯行徳施設權
記第一云。由二此八法逗レ機施設一。具明二因果一。
然猶在二於無明邊域一。故論並屬二修行因海一。究
皆准知。因下上差別皆由二無明一不由二本覺一轉
私云。五重問答明暗分別有二多義一。疏意生
滅門眞妄相待分位。猶屬二無明邊域一。待對
假立非二眞實一。故眞如門法屬二明分位一。不二
境界非レ明非レ暗。記意三十二並屬二無明。自
他相望雖レ斷二一迷一。餘迷未レ盡故。鈔意三
十三差別並依二無明一。平等倶約二本覺一。是則
無明多差爲レ義。法性一味爲レ徳故也 問。
此五重問答意依二一無明義一歟。將依多無
明一歟 答。記意依二一無明義一。於二一闇中一
一室雖レ生レ明。餘室闇猶存故云二無明邊域
等一也。學者義云。多無明意也。一行者隨二
次位淺深一有二重重無明一故。所レ謂多無明
有二横竪二義一。若約レ横多衆生相望成二多
多義一。若約レ竪者 於二一衆生心中一隨二位高
下一成二多多義一。即今五重問答是也 問。第
一行者指二何法一乎 答。染淨始覺也。但
始覺爲レ面。而合二本覺一也。凡此第一第二
故。畔隨縁不變爲レ異。而隨縁始覺爲レ本。
不變本覺爲レ本。仍互顯二一覺義一。具二二覺
體用一。不レ離二兩覺一。不異故無二相違一也
文。清淨本覺等 疏四云。問二答清淨本覺一。若
以二佛果究竟始覺一。屬二無明位一非二明位一。爾清
淨本覺不レ假二修力一徳智圓具。逈超二四句一孤
越二五邊一○如レ是本智爲レ明無明 答。如レ斯
本智依二生滅門一。對二染淨本一立二清淨本一。因レ對二
淨本覺雖二唯滿轉一。亦對レ分故。雖二唯徳熏一。亦
對レ幻故。與二彼不覺一相待建立故。説名爲二無
私云。此中無明邊域義疏記意同也
文。亦出四句亦不離五邊等 記五云。出二有
邊一者。此有二二義一。一云。即五有爲也。故上文
釋離二念相一。云下離二大無明一名爲二離念一。離二四
相一故名爲中離相上。一云即五句也。第一執有。
是増益誹謗。第二執レ無。是損減謗。三執亦有
亦無一。是相違謗。四執二非有非無一。是愚癡謗
私云。鈔出二二義一。一云。五有爲也。二云。増
益等五句也。疏記同二後義一也。或義云。三
論家所レ明五句也。方言義私記云。且其五
句者何。答。一生。二不生。三亦生亦不生。
文。一法界心等 疏四云。問答後重所入多
一心體○如レ斯一心爲二生滅依一。屬二無明域一
徴。謂即所入八本法中一體一心名二一法界一。
或前本覺所證一心。由二極微妙一難レ可二發明一。
故約二遮表方便一顯示○雖二此一心因種至極一。
方二於不二一猶未レ圓明故。説名爲二非明分位一
若指二前重眞如所入一者。五重次第可二雜
亂一者也
文。背天背天 鈔三云。背天非天者。書本非
字亦是背字。然上中天二字即是中道第一
義天。以二此即是摩訶衍法一。當二三諦中第一義
諦。恐二人滯之故須レ遣也。故云二非中非中背
與レ非中一。雖レ名二第一義天一。本來常離三天與二非
文。演水之談等 鈔三云二演水之談等一者。説
文云。演水流レ貎也。足斷手亡並是喩也。上句
記五云。演水等者。演即流義。言談迅疾如二懸
河一故。足依レ喩立。談爲二義足一。則如二言蹄教迹
之類一。審慮等者。謂即審諦思慮之量。手依レ喩
立。心能取レ境如二手拾物。則如二信手教手之
類一。口談詞喪故足斷而止。心縁慮息故手亡
文。三自一心等 疏四云。問答前重所入。謂
以二前重所入三自一心一。摩訶衍法一心之名
不レ在二本法一。皆從二能入一以建二其名一。三自之稱
又云。如レ斯勝義由對二能入三自一心生滅
私云。三自之稱後重尚假二能入一。仍只付二一
心之名一作二此釋一也。一不能一等者。釋二一
心之名依レ門立之也。實非我名等者。釋二
三自名一也。我與レ自共淨法名字故。自體
也。我用也。論二云。他來依我者○我謂即
義一也。已上私義也。鈔意所覽本不レ同也。一
一心一而立也。或本云二而一自我一。是一心
與二三自一二名各省略名レ我。泰本云。而同二
也 問。上來四重名行者。本處一心勝處
有二何意一乎 答。隨レ應立レ名。更無二別義一
也。或義云。法相大乘初門故云二行者一。三論
三乘教至極故云二本處一。天台一心三觀爲
レ宗。故云二一心一。華嚴顯二前諸乘一。故云二勝
處一也
文。不二摩訶衍法等 疏四云。唯此一種有
レ問無レ答。意顯下不二離言果分。非二明分位一非二
顯
示此法甚深極玄獨尊最勝。離二機根一離二
教説一故上。雖レ有二問詞一而無二答語一。又由二不二摩
訶衍體亦明無明非明無明四句六句無不二
融攝一。問及答詞文義不レ異。表二直不二一。無二差
私云。記二義初約二遮情一。後約二表徳一也。疏
同二初義一也。今謂。記第二義聊順二祕密之
意一。准二上來文一唯是不二等二句嘆二其徳一
歟。性徳本滿如二當相一。即事而眞故直爾
作レ釋。是則嘆徳至極也。今此法體明暗並
存。迷悟離同具故無レ答。是答説至極也
而住。如來嘆二甚深發問一。二教論中今此無
答大師則甚有二深意一。詳可レ思レ之
文。次説無覺門 疏四云。此有二二解一。一云。
如三前論辨二熏習之義一。於二綱要中一自有二六意一。
第三相待相成顯空意。本覺既空衆生亦空。
衆生既無本覺亦無。從二相待空一説二無覺門一。
一云。六意第二本無性空非有意。法性本無二
名字一非レ有。衆生是染。染本性離無二染可離
故無二衆生一。本覺是徳。徳本性現無二徳可現
故無二本覺一。名體非レ有立二無覺門一。就二眞如門
無覺門衆生及覺皆依二一心差別義用一而建
立故。今此門中會レ異歸レ同。泯レ用存レ體。但是
云。無二本覺一故者。謂由二性本空一故。非レ謂二自體
私云。有覺無覺義門如二上釋一也。何故等二
句問也。無二本覺一故句答也。衆生即本覺故
云二無覺一也。何故無二本覺一耶句問也。徴下無二
其本一所由上也。無二衆生一故句答。無二所待衆
生一故無二能待本覺一也。何故無二衆生一已下
又一重問答也。無二能待本覺一故無所待衆
生一也。是則本覺與二衆生一同體無別故。互
奪兩亡共無二自體一也。義門多當二眞如門一
也 問。若無覺門是眞如門者。何以二不二一
屬二有覺門一乎 答。有二二義一。一云。不二性
徳圓滿義故。還同二生滅門多差別義一也。一
云。不二通二二門一故。若無覺門又有二五重
問答一者。亦第五問答不二也
文。率此二門等 疏四云。如レ説二有覺無覺一。
五云。謂取二有覺無覺二門一。通達本論問答深
文。答曰眞如本一而有無量等 藏疏云。言二
而有無量乃至不同一者。謂即根本無明住地
本來自性差別。隨レ人厚薄。厚者不信。薄者有
信。前後亦爾。非二彼内薫使之然一也。過二恒沙一
上煩惱依二無明一起二差別一者。是從二無明一所レ起
迷二諸法門事一中。無知所知障中麁分攝也。我
見愛染煩惱者。是無明所起四住煩惱。煩惱
事法一。以不レ能二正知一。不レ能二盡知一故。麁分者。
以三所知中有二二分一故。一迷レ理者爲レ細。二迷
レ事爲レ麁天台號爲二塵沙一。小乘名爲二不染無
文。擧縁廣説開通門等 疏四云。一代時教
不レ離二因縁一。此就二因縁一後決二前疑一。謂諸佛
法全頼二因縁一。以二法爾一故。因即本覺内薫性
當下待二因縁一得中成立上者。不レ同二外道自然有一
私云。此文因二前問答一。明二因縁具足成辨
旨一也 問。當段猶可レ屬レ前 答。説レ分依
レ之。藏疏云。此文有レ二。初約三染惑對レ縁起
疏云。答中有レ二。初約二煩惱厚薄一明二其不
疏云。答中二。一明二眞妄根原一。正答二上問一。
本文意一。今釋論何違レ之爲二大科一乎 答。
先成後成等差別唯由二無明一成立之一義。
其意周備。至二因縁具足義一。廣可レ亘二上來
黒白相薫等諸義一。皆是因縁和合故。有二眞
妄縁起一。總標綱要門六意皆此意也。豈屬二
子段一乎。仍諸師釋還失二論深旨一矣 問。
此門中具明二因縁一。何但云レ擧レ縁不レ云レ因
乎 答。因縁二義雖レ具レ之。以レ縁爲レ本故。
且就レ縁云レ之。上分科之時因縁各示二生
レ之也
文。又諸佛法有因有縁等 藏疏云。法中但
明二因縁具成得一。略レ無二不具失一。喩中偏明二不
具失一。略無二具縁一。合中雙明二二義一。法喩可レ知二
合中衆生合前木一也。正因合二火性一。若不レ遇二
諸佛菩薩等一合。若無レ人知等也。能自斷下合
私云。依二此釋一者。今此法説只有二因縁具
足一門一。若爾者。有因有レ縁句標也。因縁
具足句釋也。共成二一義一也。又義云。有レ因
句縁闕單因門也。有レ縁句因闕單縁門也。
因縁具足句成辨門也
文。所言因者本覺性種等 記五云。因者謂
即正因。亦名二生因一。正能出生諸佛法一故。權
實別用名爲レ縁者。六度萬行始覺等用説名二
四云。因即本覺内薫性種。縁即師友權實別
用。權用所レ謂諸佛菩薩現二雜類身一。或復諸佛
現爲二菩薩一。諸菩薩等現二諸佛身一。實用所レ謂
佛現二諸佛一。三賢十聖諸菩薩等各自位身。或
可下諸佛一切菩薩所現種種同異類身總名二
權用一。因果聖賢能現之心大智悲願總名中實
縁也。謂平等縁現二佛菩薩一名爲二實用一。體淨
用淨二相應故。而差別縁現二雜類身一名爲二權
用一。體淨用染不二相應一故。又本是佛菩薩故。
謂二之實用一。示現雜類身一故。謂二之權用一。依二下
馬論一他縁説レ之。若據二龍論一亦通二自縁一。依二眞
私云。記意六度爲レ權。始覺爲レ實歟。疏出二
二義一。一云。諸佛菩薩現二雜類身一。或佛菩薩
互相示現爲二權用一。其本身爲二實用一。二所現
色身爲二權用一。能現心智爲二實用一也。鈔出二
三義一。一云。差別縁雜類爲二權用一。平等縁佛
菩薩爲二實用一。二云。本體佛菩薩爲レ實。所
滅門爲權也
文。阿梨羅多掩尸木等 記五云。翻云二龍舌一。
私云。此木有二幹枝利銛香氣一。穢觸故喩二染
法一也
文。根本無明等 疏四云。甚深等語配二第一
義一。枝末不覺配二第二義一。迷惑二字配二第三
義一。過失二字配二第四義一。無有量故配二第五
明等者。此合二初一一。附レ眞而生故云二甚深一。同
眞無際故云二廣大一。一切等者。此應三如レ次合二
文。伏火即有七事等 記五云。此木中火與
レ木齊生。内燒二其木一猶二如本覺與レ惑倶轉内
私云。伏火者。木中火也。莫測者。火性遍
收二木中一。無二別一住處一也熏習染法等者。
已下如レ次配二於七喩一。可レ解レ之也
文。一者婆羅羅利哆提假人等 鈔三云。此
二梵語。記中所翻第一名二有巧方便一。第二名二
一謂。有二堪レ出者一。無レ木非レ火。有二堪レ化者一。無
レ生非レ佛。二謂。用二其所宜一鑚レ之得レ火。投二敢
應根一。依レ學見レ性。三謂。能知二其木得レ火遲速一。
觀察根宜見性先後一。四謂。知二木何分火所住
處一。了二五蘊空性所依一故。五謂。知二火出時成
就次第一。先以レ火引勢。後以二乾葉一續レ焔。如下
燈レ性時。先以二本智一令レ體。後以二方便一發
用。其第二人無二巧方便一終不レ得レ火。謂其凡
云。攅轉者。韻云。在究反叢也。木叢生也。或
私云。鑚轉者。鑚レ火也 問。今二種人喩二
何行人一乎 答。正機結縁二類喩レ之歟。有
方便人必有二所到一。無方便人無二所到一也。
二人同雖レ修二佛道一。而有二得不得異一也
問。以二未教之人一可レ屬二何喩一乎 答。未遇
教衆生可レ屬二第一木喩一也。是衆染合集
名二衆生一故。依レ之合説云。彼木中若無二火
喩二衆生一也
文。一者捨利作鈍等 記五云。喩況二三事一。一
令下棄捨快利銛刺之用一成中於鈍物上。不レ能三損
害諸人物等一。謂由二治道力一故。令三其彰レ染捨二
離發潤猛利之用一。由レ無二作用一不レ能レ障礙諸
修行者一。即加行道能二伏諸種一令レ無用故。二
令三捨離枝幹華菓別異鈍相一。同成二寂滅一味
眞理一。即無間道能斷二諸種一冥二眞理一故。三令三
灰燼一復歸二其本一同成二於地一。由二治道力一令三所
證理會歸本心一更無二別體一。即解脱道棄捨
私云。記意配二之加行無間解脱一也。疏抄無
レ釋。今謂。無間解脱昇進三道可レ配レ之歟。
斷惑證理歸二一心一次第。尤無間道已後行
相故。今此三道位位相望各具レ之。以二前位
昇進道一爲二後位加行道一也。或義云。地前
於二加行道一十地爲二無間道一。備果爲二解脱
道一也
文。一者縁闕單因等 疏四云。無明藏中久
含二佛性一。若不二修行一無二以成佛一。修行軌範要
文。不待修行等 鈔三云 問。本論云二若不
遇諸佛菩薩善知識等以之爲縁一。此即他縁
非二自修行一。云何而言二自修行功一 答。以下前
喩云若無人知不假方便一文。含二二意一通喩中
自他之兩縁上故。由レ此合中亦具二二縁一。馬鳴
就レ顯唯合二他縁一。龍樹據レ隱唯明二自縁一。故清
涼云。離レ之則兩傷。合レ之則雙美ナリト云是也。亦
爲本論但置二等言一故。今釋家偏明二所等一自
縁一也。頼二他師友一方自修故。又此本釋二文
影互各説二一縁一。故不二相違一。故雜華云。如二鑚
燧求レ火未レ出而數息火勢隨止滅一。懈怠者亦
然。此即自縁也。又心地云二菩提妙果不レ難
私云。鈔出二三義一。一存二表裏一。共兼二自他兩
縁一。二等言示二自縁一故。本文直説二二縁一也。
三本釋但各但説二一縁一而互影レ之也。又
異譯二卷論云。若不レ遇二佛諸菩薩等善知
識縁一。或雖下不レ修二勝行一不レ生二智慧一不斷二
等字等二知識一之詞。非レ謂二自縁一。然而別亦
説二自縁一句有レ之。可レ知鈔第一義叶二論深
意一歟。異譯論上文云。如二木中火性是火正
因一。若無二人知一。或雖レ有レ知而不レ施レ功。欲
此文一者。當論若無人知句示二外縁一。不假二
方便内因一也
文。因闕單縁等 鈔三云。若無二火性一者。本末
有力釋。説二無體一者。亦二互顯也。又意言。火
宗一何有三衆生不レ具二佛性一。但以二障厚内熏力
私云。疏記意大同也。但疏力微故云二無性一。
記假説云二無性一也。鈔後義同二疏義一也。初
義許二無性義一歟。亦同二記義一歟。准二本論意一
疏義爲レ勝也
文。因縁具足等 疏四云。若有二衆生本覺内
熏一。又逢師友示教解助一修二百行因一成二萬徳
私云。本釋二論自縁他縁互擧レ之。其意如
レ上矣 問。當段本釋文相配如何 答。内
中有二本覺之火性一今本自有二熏習之
力一之。外中具修行之功能合レ本。又爲二諸
佛菩薩○乃能進趣一也。圓百行等。合本
向二涅槃道一也。疑云。既云二圓萬行因等一。因
道一乎 答。因圓果滿二義唯在二果地一故。
第十地歸心必因圓滿位包含因徳一。融會
成體之中衆行相存因圓義也。衆相皆盡
果滿義也。此二合爲二所生體一也 尋云。因
圓果滿者。因圓之義可レ通二初心一。初心是圓
之一分故。何因圓義唯在二果位一可レ云乎
答。十地以還雖レ修二因行一。未レ知二因之實義一。
至二菩薩地盡一始辨レ因證レ果云レ爾也。因實
義已成立畢。然後辨レ果故。自レ爾以前皆是
因之加行也
文。以修善根成就等 鈔三云。賢首判云。前
即自分。此勝進也。清涼釋云。示謂顯示法
門一。教謂教勸令レ修。利謂覺悟成レ益。喜謂稱
心一。始修二善行一。此親影二前因縁之力一故云二自
分一也。勝進者。若推二其本一亦是前來内外熏
力。今約レ末而論。並前自分又挍二一薫一故云二
勝進一。示義等者。謂示レ義令レ解。教レ行令レ行。
獲二大法利一故生二法喜一。斯則自分當二信位一。勝
進當二解行一。向即十向。道即地上行。涅槃即佛
私云。今此文本論亦説二自縁相一也
文。次説縁相散示生解門等
私云。總標門具説二因縁二法一。散説門唯説
レ縁故云二縁相散示一也。然而擧レ縁兼示レ因。
因縁二義廣可レ説二此中一仍上因縁各示
文。一者能縁等 疏四云。此中能縁即應化
身。屬二能薫用義一。當下本覺不思議業現二諸境
界一引攝根宜一無有二休息一。謂能與レ生作二殊勝
縁一名爲二能縁用一。熏習者者。即是人。復云二所
縁一是佛所化一切生界。本論又云二外縁之
力一。乘二文語便一於レ此言レ之。彼是能縁本覺用
此本論言二用熏習者一。則指二能縁應化身佛一。即
不思議業相縁熏習鏡。起二用熏習一現二諸境
界一。引攝根宜一恒無二休息一○所縁生界通二于
三聚一。前應化佛爲二能化主一。此衆生界是所化
從屬。論中言二外縁之力一。正屬二能縁一。以レ隨二文
便一牒入二所縁一。對二彼本覺體相内熏一故。此説
私云。能縁者。能應縁也。即應化身事業
爲二衆生成覺之外縁一。故云レ爾也。所縁者。
所化之衆生也。是所化外縁之所度故云二
所縁一也。本文外縁之力四字。雖レ可レ屬二上
能縁體一。隨二文便一牒屬二所縁段一也 問。論
第一卷三寶段。及第二卷梨耶文拾要句
牒屬。今何不レ爾乎 答。配屬多端。何必
一准乎
文。成覺之境界等 鈔三云。成本覺之境界
故者。准二清涼説一。境界二義。一分濟義。二所
縁義。今亦二義。一云。本覺内因。化身外縁。
以二縁資因故云二成本覺之境界一。此分齊義。
之者助語詞也。一云。即應化身是生所縁。意
欲レ成二就本覺之理一。故云二成本覺之境界一。是
此所縁義。之者隔法詞也。又本覺境界並
屬二所化一。次云二二者所縁之境一。又並屬二能化一。
本始無二。故上文云二作境界之性一。以レ此爲
重重釋一。初義云。應化外縁必資二本覺内因一。
故以レ縁示レ因也。第二云。成本覺者。衆生
所具本有智也。今此應化身欲三成就衆生
界之言並屬二所化衆生一。是即應化身所度
境界也。第四云。本覺境界倶屬二能化一。應化
身即本覺始覺無縁二體故。直指二應身一云二
本覺之境界一也。已上四義並據二成本覺之
文一。但印板無二本字一。若爾應身造作衆生一。
文。用熏習者等 鈔三云。用熏習者者。即人
故非二是牒詞一。用則作業。即縁義也。疏釋論中
脱二前用熏習者一句一。故此者言。則是牒二前
所レ標二者用熏習一。今論文足。故非牒レ前。但
是直釋レ作レ縁人也。亦是牒二前二者用熏習一。
若爾何異二彼論。答曰。彼所レ牒者即屬二始覺一
此所レ牒者即屬二本覺一。故二不同。然在纒出
纒時名雖レ二。而本覺始覺縁體常一。由是
私云。鈔意牒レ上又不レ牒レ上之二義並存
レ之。若爾何異二彼論一等者。就二牒上之義一。彼
香象所釋論與二此論一不同問也。答意云。彼
藏疏以二用熏習一爲二外縁一。是始覺。此論所
釋三大倶屬二内熏一。是用大亦可二本覺一。仍
爲二外縁一。是始覺也。此論所釋三大倶屬二内
熏一。是用大亦可二本覺。仍彼此不同也。然在
纒已下就二今論上下二段一問答相違一也。
上牒二用熏習者一。釋二本覺内熏一。今牒二用熏
習者一。釋二始覺外縁一。本始二覺智體無二故
互擧二一義一也
文。一者有簡擇縁等 鈔三云。一者有二簡擇
縁一等者。若通現二彼諸雜類身一爲二差別縁一。差
別即縁。持業立レ名。論云二或爲眷屬父母等一
是也。若准現二彼佛菩薩身一爲二平等縁一。平等
即縁。亦持業釋。論云二一切諸佛菩薩等一是
義。謂本覺作用應二於凡小一。現二種種形一各各
不同。差別即縁。體持レ用故。又地前之衆心行
不同名爲二差別一。差別之縁。從二於所化一立二其
名一故○無揀擇者。即平等義。謂本覺作用
應二諸菩薩一。唯現二一類諸佛色身一。相貎無レ差
故名二平等一。平等即縁。體持レ用故。又由三地上
是其所被平等皆修二甚深三昧一平等之縁。從二
私云。記出二持業･依主二義一。鈔唯作二持業一。
持業義爲レ勝歟
文。能縁人者其分齊云何等 疏四云。顯示
能爲レ縁人一。始自二發心一終至二如來一。能作二此
縁一引攝根宜一。其所縁境即所化根。謂邪定聚
顯示能縁位次分齊一。謂從二發心一至二於得果一。
始終與レ物能作レ縁故。非三但至レ果方作二能縁一
全收。其正定聚但取二三賢一。以二十聖位平等縁
留レ惑受二分段身一。多分生在二無佛世界並散心
位一故。但得レ見二諸類眷屬等一。若在二佛世一及在二
私云。差別縁中有二能縁所縁不同一。能縁者。
自二初住一至二佛果一。佛菩薩應二所化機根一。所
現雜類之身也。能現本質雖レ通二佛身一。所現
縁體唯是雜類也。邪不二聚之人但見二異
類一不レ見二佛身一。故凡夫等若生二佛在世一而
見レ佛者。是可二平等縁攝一 問。差別縁能化
唯限二雜類一不レ通二佛身一乎 答。依二鈔意一爾
也。彼師定所化見二佛分齊一。在世散心及滅
後定心皆通見二佛相一。故屬二後平等縁一。滅後
散心觸爲二差別縁所化一。可レ知此能化不
レ通二佛身一也。但今乃至如來地擧レ之者。示二
雜類之身一。能現之本質非三直佛身爲二外縁一
也。若依二疏記意一者。亦可レ通二佛身一歟。必不
レ作二揀別釋一故。今謂。可レ通二佛身一歟。在世
散心見佛猶屬二差別見一。下平等縁唯取二定
心所見一。故筆削記云。約二能應一明二差別一。凡
小是攝爲二彼攝一。故現レ形不同也。謂以二
佛菩薩等身一得度者。即其身等隨レ機萬
變。不レ可二一准一。以二彼事從レ境而起不可二
唯心一。隨二其分別情量一所レ不レ同也。此則差
別在レ佛。差別即縁也。亦可下約二能感一明二
差別一。三不同○此則差別在レ機。縁即屬
レ佛。差別之即縁也。然由二機之差別一遂令
レ應レ有二差別一。非レ謂三佛身有二異相一全如二鏡
通二十地菩薩一乎 答。可レ限二地前一也。記釋
既云。但取二三賢一故。疑云。通二於正定聚一之
言無二所限一。就レ中下増因縁増果縁之行相。
子薩埵王子等。入地已去蒙二雜類化一。依レ之
慈恩釋。雪童捨身云。然入地已去如レ聞二半
劫中行猶劣一故不レ能三行レ此捨二身命一故。准
地位也。捨身行尤可二十地一。若爾者。十地
亦蒙二雜類化一決定者耶。爾者如何 答。不
レ可レ通二地上一。云事下平等縁所化十地故。
若此差別縁所化通二十地一者。二縁如何
分別之一乎。但至二下増長因等釋一者。記釋
レ之云。但能爲レ縁資助於彼一。非二差別縁所
能化所化相應契當之後所得之益。懸指二
十地佛果一。非レ謂二當分得益一也。又至二慈恩
等釋一者。彼相宗權門談。七地以前猶分段
身故云レ爾也。今論意入地已去理智爲二身
心深三昧境界一。豈見二卑劣身一而蒙二利益一
乎。或經中説二雪童捨身一云。時佛往昔在二
凡夫一。入二於雪山一求二佛道一。爲レ求二半偈一捨二
レ知非二登地之位一也。又義云。可レ通二十地一
初發心一至二成佛一。蒙二佛菩薩等諸善知識隨
明指二所化分齊一。云二初發心至成佛一。豈限二
三賢一乎 問。若爾者與二下平等縁一如何異
乎 答。平等縁定心所見。差別縁散心所
見也。十地菩薩又有二散心一歟
文。此人依於諸佛菩薩等 記五云。本此人
等者。顯示發心所托勝縁一。從二初發意一乃至二
得佛一。明二其修因所經位次一。於レ中若見若念等
下。即行レ因時所レ逢能化差別之縁有二多種一
故。或爲二眷屬父母諸親一示以二慈愛一。令二其發
心一。或爲二給使一示二居卑劣一翊賛道心一。或作二知
友一示爲二同類一薫蕕行心一。或爲二怨家一現二違怖
相一愶令レ入レ道。或起二四攝一。常令レ不レ退。超間
餘類一故。云三乃至無量行縁令二其見聞悉皆
私云。於二今本文一有二多義一。一云。此人者。能
化外縁之人也。上文云。能縁人是也。即指二
差別縁體一云二此人一也。依者依符義也。意
取義也。文點云。此人依二於諸佛菩薩等一
從二初發意一始求レ道時乃至レ得レ佛。於レ中若
發心乃至二得佛一以レ爲二其體一。此人爲二行者一。
若爲二所見之縁一。若爲二所念之縁一。或爲眷
此人者。所化之人也。故藏疏云。此人者。機
初發意一等者。擧二所化機縁一。行道時分幷感
見義相也。藏疏云。明二能感縁機修行時一也
發意一始求レ道時。乃至二得佛一。於レ中若見若
至二得佛一示二所化分齊一。而釋二論文一。發心以
化一判二地位一。釋約二能化一判レ之。一云。此人者
指二能化之人一。是標句也。依二於諸佛菩薩一
等者。擧二能現之體一也。所現之人必依二能
現之體一也。從二初發意一等者。擧二所現影像
分齊一也。若見若念者。爲二衆生一。若作二所見一。
依レ之曉疏云。能作レ縁者。從二初發意菩薩一
一義順二釋論文一。第二義順二異譯論一。云二差
別縁一者。謂諸衆生從二初發心一乃至二成佛一。
蒙二佛菩薩等諸善知識隨所應化一。而爲二現
文。若見若念等 藏疏云。謂下見二其身形一念中
釋迦之度二羅睺一。父之力也。又度二諸母子姪等
眷屬一。諸親力也。又如下淨徳與二淨藏淨眼一共
化中妙莊嚴王上。亦眷屬之力也○給使者。即供
給走使。涅槃經云。榮豪自貴我於二其人一爲
作二僕使一趨走給侍。淨名云。見下須二供侍一者上。現
爲作二僮僕。既悦可二其意一。乃發以二道心一。知友
者。知聞朋友。如三鶖子之化二目連一○寃家者。
如丁未生寃王殺害父母一令丙其獲
得果證甲 又
如丁無厭足王以二殺事一故令丙衆皆得乙解脱門甲。
四攝者。一布施。令二他附己。二愛語。爲レ他
説レ法。薫成淨種一。三利行。隨二彼所行一方便
利レ之。令二善根成熟一。四同事。遇レ惡同レ惡而
斷二彼惡一。遇レ善同レ善而進二彼善一。以二此四事一隨
レ機曲誘攝令レ入レ道。然於二五中一唯第四是逆
形一。或現二神變一○令二彼見者一歡喜生善破レ惡
入理。乃至一二三四益等。故淨名云。或有二
怖畏一或歡喜。或生二厭離一。或斷レ疑等。若聞者
或聞二彼教一勸令レ入レ道。或因レ聞二彼所レ謂經一。
教尋レ文生レ解成二聞惠一故。或則聞レ説二自他功
私云。一二三四益者。淨名所説怖畏歡喜
等也
文。自此已下明善根已成就等 記五云。言二
得度一者。謂度二生死一至二不退轉一。非三必成佛方
私云。善根成就有二二義一。一指二本有善根一。
即是宿善開不開也。意云。宿善已成熟之
人。應化外縁即時而應。速疾令レ得二其益一。
根一也。此中又有二二義一。一信前云二未熟一。十
等云二善成熟一。第一卷八因縁釋云。善根成
就衆生者○謂攝二上品十信三品十解三
地一。十地是平等縁。機根故可レ除レ之也。應
化之身者。上所レ擧眷屬父母等諸雜類之
身也
文。一者増因縁等 疏四云。遠近二縁遲速
五云。但能爲レ縁資助於彼一。非二差別縁所被
私云。上近遠二縁各爲二十地萬行因一。而作二
其縁一増長之一。亦悉爲二妙覺果一。而作二其縁一
増長之一也。今此十地佛果之益。只此位之
人作二遠縁一増長之一也。非レ謂二差別所通地一
也。又義云。依二此文一差別縁所化攝二十地一
之義有レ之歟
文。次説無簡擇縁等 疏四云。總説門有レ三。
初慈願熏發諸佛菩薩。竪窮二三際一。横
二十
方一。作レ境恒熏二衆生善根一令二増長一故○次實
智利樂諸佛菩薩以二同體智一。即是始覺。照見
自他本來無二平等一。利樂見聞根一故。即是實
者。取二同體智一以爲レ實故。應化上佛謂法報
身自在無礙。平等隨順時處宜事一。現二八相
身一化二諸生一故○後三昧觀佛。此説下衆生依二
私云。初慈悲願力者。能化外縁體能熏衆
生趣中現爲二境界一之義也。即能化内心熏
力應二所化一之徳相也。次同體智力等者。已
下釋二實智行相一也。謂内心同體。大悲以
爲二起因一。而現二外相威儀之佛身一也。是即
内徳顯外之實状故云二即是實行一也。下云二
應化上佛八相成道等一是也。本自然熏習
者。筆削記第五云。有レ二。一以下本悲願常
熏二本覺一不中曾捨離上。 二無縁慈悲常熏二衆
五云。諸佛菩薩悲願力。一切時處常恒熏
習衆生身中一○又佛菩薩悲願無替名二常
也
文。即是實行等 鈔三云。即是實等者。准二千
山本一。於二實字下一有二一行字一。謂前但内心假
興二意樂一。故云二慈願力縁一。此則外實行二其事一。
故云二即是實行一。前則心平等。此則身平等。次
實智一照見自他本來同體一。由二此智力一隨二其
私云。疏鈔所覽本無二行字一歟。記有二行字一
也。鈔意對二内心隱功一。外相實状云二實行一
也。疏冥二同體法性一云二實行一也。記現相作
業皆順二法性一故云二實行一也。鈔次則性平
等者。指二下三昧見佛義一也
文。應化上佛等 記五云。法報身佛名二應化
上一。根熟即應名曰二隨時一。感處即現名曰二隨
處一。就レ根爲説名曰二隨宜一。隨レ應而作名曰二隨
事一。令二其希欲一名曰二隨樂一。如レ是自在無礙之
用。皆隨二行人所樂一而轉。無レ不三稱順眞如理一
謂法報身自在無礙。平等隨順時處宜事一。現二
私云。應化上佛者。疏記意法報二身也。是
應身之上佛故云レ爾也。若依二此師意一者。
應化之上佛。依主釋也。是即擧二能現之二
身一。次下八相成道佛。所現變化身也。鈔意
應化即上佛也。是第三身即法報二身之
上作用故云レ爾也。大乘義章云。應化身中
有二其二種一。一者法應。依二法身一起。二者報
爲レ勝歟
文。觀佛正法等 記五云。由下依二三昧一見中佛
私云。自下依二三昧一感見佛身之相一。釋レ之
也 問。今此所見之佛三身中何身乎
六卷隨見麁細門云。發心已上菩薩依二唯
義可レ有レ之也。若唯依二分別事識見一。從レ外
來即是應身也。若依下兼伏法執一義上。依二末
那熏一見レ之。即是報身也。依三昧深入觀
智一。今此佛身即是眞如法性作業故名二法
身一也。仍處處釋文敢非二相違一也。若約二佛
體一應化身以爲レ本歟。既云二八相成道身一
故
文。譬如角中毛等 鈔三云。謂衆生如二牛毛
甚廣多一故。諸佛如二麟角極希少一故。況彼角
中所生之毛。取三極希少難二遭逢一故。又一切
諸佛不
ハ二出世玉ハ一者。猶二麟身毛一。而モ出世玉フハ者
如二麟角毛一。據二一一世一實如二角毛一。然積二多劫一
亦有二無邊一。故云二謂一切諸佛乃至無量無邊一
内包二多毛一況二諸佛身一。意謂。如來於二衆生界一
累劫現レ身。其數無量。劫外凡夫不レ修二三昧一。
終不レ見レ佛故。説下發心已去菩薩以二三昧力一。
中毛者。角即盛レ毛之器。毛喩二其數極多一。諸
私云。疏記意角者指レ皮也。皮即生毛之器
故。是則譬二甚多之義一也。鈔初義意身毛數
多也。角毛甚少也。以レ此比二生佛多少一也。
後義以二此多少一。例二佛隱佛出一也
文。以三昧力觀見諸佛等 藏疏云。劫外凡
夫不レ修二三昧一。終不二見佛一故。説下發心已去
問。平等一縁如レ疏唯配二三賢已上一。前信
位中得レ有二此縁一否 答。若據二論意一。亦可レ通
レ前。以下文云。所謂衆生依二於三昧一乃得三平
等見二諸佛一故。如二十信位一正修二眞如三昧一。於
私云。平等縁所化有二三重不同一。一正指二十
地已上位一。即次下已入正位等是也。二通二
三賢一。三賢位中。若依二定心一而見二平等身一。
即此文是也。香象疏亦依二此義一也。三通二
十信一。十信菩薩亦入二眞如三昧一。可レ屬二平
等縁所化一也。長水師釋即據二此意一也
文。異唯見自我自無別等 疏四云。見二應化
異一唯在二自根一。非三法性身眞我自性有二差別一
云。異唯見自者。由二上同一眞如一故。而諸異
類身但了二是自性一。我自無別者。由二上同一法
私云。疏意異者。名二所見境異一也。自者行
者自心根性也。我眞我。即是法性身大我
也。自者即指二眞我自性一也。文點云。異唯
見二自我一自無レ別。記釋意亦同レ之歟。我自
可レ訓レ之也。異者所見異類也。自者法性自
體也。異即見二眞如自性一也。我者眞我也。
自者辭字也。無別者同一味義也。私義云。
行者依二三昧力一故如レ此。諸佛異相皆見二
自心之體一。是故能化即行者。我身自性體
無二別異一歟
文。一者未入正位等 論第一云。十信三賢
正位中初示義。十信等者。即是地前四十心
位並及二乘。未得等者。謂雖三已得二生空自
在一。然猶未レ得二法空根本法空後得一。未レ能三入
前一。與二差別縁所被一何異。彼亦化二地前根一故。
答。彼差別縁唯化二地前一。此平等縁通二於地
上一。寛狹各別故不二相濫一 若爾地前之衆位
行既同。如何分成二二縁所化一 答。地前菩薩
不レ同下地上同證二實理一。同獲二聖智一。與二本覺體
用一相應。種種施爲悉皆平等上。 故聖教説下登二
地上一已去名中同生衆上。今地前菩薩由レ未三證二
實理一。根性欲樂各各不同。有下樂證二三昧一得
レ見レ佛者上平等根收。有下雜修善根一遇二善友一
者上差別根攝。是故當知。有四平等縁根未三必
有二差別縁根一。即十地菩薩。有三差則縁根兼
疏五云。未入正位四十心位並諸二乘。未
レ得二法空本後二智一。未レ證二法空如實理一故不
體智一。體即會合義。正體即智。持業得レ名。若
私云。依二鈔師意一。地前三賢依二留惑義一人
執猶未斷。故二空正後二智未レ得レ之也。
若依二疏記意一者。唯法空正後二智不レ得
レ之也。地前已得人空正後二智故。凡此未
入已入二人並平等縁所化。謂二未入位一勿
文。此體用熏習等 鈔三云。如二本此體用熏
習等一者。意以上上説同體智力一爲レ體。而現二作
業一爲レ用。又後一爲レ體。故論文云二觀見諸佛
法性之身等一。即是體也。前二是用。故論文
云二慈悲願力應化上佛果一。即是用也。故下
但云二與如來等一。不レ説二與自内熏等一也。或上
總中義具二體用一。故此義指云二此體用一。亦可此
目近之詞。屬二上總説一。次體用下屬二後別
説一。良以總中無二別分明體用言一故。意云。此
上總縁一。若就二體用一。各説有レ二等トノ如。其體用熏
習屬二平等縁一。其未已相應屬二所應根一。而望二
能化一應未應故。以顯二平等爲レ縁庂義一。又准二
此段一。非下就二根上一有中平等義上。以二三乘根雜亂
説一故。故但據上主現二佛菩薩一名二平等縁一。以二但
薩○未レ獲二本智一不二與レ體相應一。未レ得二後智一
與二本覺體一相應上。未レ證下法空後得與二本覺用一
私云。本文體用者。記意指二本覺一也。疏指二
正後二智所證眞如一。即是第一義與二二空一
理也 鈔意有二三義一。一同體智力爲レ體。作
業應化身爲レ用也。二後三昧所見爲レ體。前
慈悲及實行レ用。三此體用者。指二上總標
門一也。此中體用同二記意一歟。又此之言指
レ上。體用者。牒二上法門一。今標二體用名一也。
問。思二本論鈎鎖一。今差平二縁尚用熏習説
段也。其中差別縁釋及平等縁者○見二諸
結成上來體用熏義一。分
別不相應與二相
應一也。依二藏疏之意一。眞如熏習分二二段一。已
等釋叶レ文如何 答。凡師與二今論所釋
本文一大有二不同一。謂彼師所覽上用熏習者。
備有二不思議業等段一。既脱二標句一故。彼中
但釋二體相二熏一云。無明本覺等同。答亦
就二體相二大一作レ之也。又諸佛法等一段。
始釋二用大一也。今此用熏習者即是衆生○
乃得平等見諸佛故文是也。此體用熏習
以下合結二上三大一也。是則最初内熏中脱二
標句一故。應化常恒義失レ之。亦忽違下依二此
二義一論文上。今此釋論所解則不レ如レ是。上
問答以前三大内熏常恒本有義釋レ之乎。
問答以前就二外縁中一建立三大義一。仍雖
レ有二内因外縁一。總云二攀縁廣説一也。次問答
問專依二此三大内熏義一決レ之也。次又諸佛
法以下廣釋二佛法中因縁生義一。以レ述二上來
染淨熏生義一。是全非二答説別科一。總述二佛
宗一也。此中又一分有二法性一爲二内因一。即是
體大也。應化爲二外縁一。即是用大也。合二今
此體用以成二一種縁相一。是則三大三身等
各通二本新一故。上三大同二内熏之義釋一乎。
自下三大共屬二外縁一釋レ之也。仍總科云。
擧二縁廣説一。然此中亦有二内熏因體一。是故別
科二因縁各示等一也。今體用者共爲二外縁
攝一。平等縁中三身等同。擧二出纒始覺佛體一
以爲二行者外縁一也。仍本論云二一切諸佛
等一。釋云二諸佛法性之身等一。皆指二外縁佛
體一也。鈔云。今釋云。但云下與二如來一等上。不
當論所判一眞僞水火。留レ意可レ思レ之
文。以意意識熏習等 鈔三云。言二以レ意意識
熏習一者 問。前説二三賢唯意識熏入地已去
則是意熏一。今何意熏屬二地前一乎 答。具二二
義一故。言前據下地上能斷之智正依二當位所
斷惑一説上。 今據二前位能斷之智須依二後位所
斷之意一。故説三意熏在二地前一也一云。前説三人
空斷二人執一説故唯意識。今兼三法空伏二法執一
前説三地上菩薩方有二末那熏習一。此何地前得
-有二意熏一。然此末那熏習之義復通二麁細一。三
細末那唯局二地上一。智相相續亦通二地前一。雖
レ未二正治一能折伏故○又前説三末那本覺淨分
熏二無明染分一。已極殊勝故在地上。此説末那
一云。前據二顯相一斷二人執一説○一此據二兼修一
法執説故一云。前就三地前能斷之智。正
縁二當位所斷惑一。二唯意識熏一。此就下能斷始
覺之智不三唯依二淺麁意識熏一。實亦依二深細
私云。鈔二義。一云。就二人執一斷惑智相應
於當位一起レ之。故地前唯起二意識一也。二云。
依一伏二法執一地前亦屬二意識一也。疏二義亦
同レ之也。記初義同二鈔初義一也。後義約二本
始二覺一。作二意識末那釋一也 問。今意熏
通二二乘一乎 答。藏疏云。凡小意識熏。菩
即是事識。十解以上名二意熏習一。即是業識
也 問。三賢若起二意熏一。亦可三通起二業識一
三賢亦可レ起二業識一也
文。未得自在業等 藏疏云。以二證眞後得智一
證眞之後所有後起行。盡是眞如妙用平等行一。
一一行皆從レ眞起皆稱二如理一。是眞體之業用
也。故云二自然業一。今此位中未レ得二此行一故。不
レ得二與レ用相應一。此則所起行未下與二能熏用一合上
也。以下能熏用從二眞體一起。自在業亦從眞起上。
二用若合同是一體名曰二相應一。地前闕レ此故
云二未得一 問。若然者何以前説下三賢起用與二
小乘等一爲中外縁上耶 答。前所説者但是依二
於願力及三昧力一能起差別縁一。未レ能下有二自
前菩薩五生自在何故未レ得二自在業一耶 答。
私云。五生者。二種生死三身五種身歟。彼
文。内得正智等
私云。正智内證二眞理一。後智外縁二事境一云
レ爾也。或正智不レ變二相分一。而親故證云レ内。
後智反レ相疎縁一故云レ外也。或約二自利利
他一云二内外一也
文。一分智用與如來等等 記五云。由下望二果
位一猶未全故。如レ是智用與Ｉ佛相應故説言
文。唯本熏力等 記五云。本熏力者。謂即法
云。唯本熏力等者。意言。既與レ佛同。即始同
レ本故唯本熏。亦可待レ上。依二信力一故。今依二所
私云。上文説二本熏一。唯在二十地一。是即自二初
地一還同本覺之義有レ之。故上特云二本熏
力等一也。記法力者。證二如法一故云レ爾也。
藏疏云。證二眞如法一而修行非レ如二前位一。但
信力故。削記云。依二所證眞理一爲二軌則一。故
所行之行皆契二眞如一。故云二法力一○地前未
レ契レ眞。但能信レ順縁レ眞修行故。非法力一地
文。如本二者已目應等 疏四云。二論互顯二
五云。然此段論。若望二文一有レ所レ不レ齊。以前
文説二未相應一。則正體後得各擧二一能一所一。今
此一段文於レ前擧レ能。於レ後擧レ所。文之巧略
私云。今此未相應二段。各擧二能證正後二
智一。以示二所證體用二大一。其中本釋二論互
有二具闕一。謂未相應中本文具足體用及正
略互顯也
文。一切妄法非道理故等 疏四云。初説下妄
染非レ合二道理一。無有終。以二諸淨法由契二道
理一。有始無終上。次説下眞妄以二極相違一定不二倶
行一。染起淨盡。淨起染盡。形奪之法理必然上
故。後説下眞妄無レ有二勝劣一。拂盡眞妄一體相平
染法無始。淨法無終。體用倶齊故云二等同一。此
即順レ文。或據二論意一二互相融。染淨交轍。故
説二等同一。恐下謂二上來眞妄互熏。染淨成レ隔一
藏疏下云。自下第四顯二盡不盡義一。於レ中二。
初明二染法違レ眞無始有終一。後明二淨法順レ理
斷者○前云。一切衆生不二名爲覺。以上從レ本
來念念相續未二曾離念故。説二無始無明一。又。
下云。如來藏無二前際一故。無明之相亦無レ有
レ始。然亦無有二悟後實迷レ之人一。故經云。覺二
迷迷一或覺不レ生。如三耒成レ灰不二重爲木。是
知無レ有二初起之際一。乃至得彿後則有斷○此
皆滅レ妄成佛之義。是知虚妄之法不レ能二究
竟一。故云レ有レ終也○論常熏習者。即内因體相
熏習也○法身顯現者。以二所熏妄心滅一故。能
熏體相顯現○起二用熏習一者。法身既現。即能
起二自然業用一○今科云二有始一者。亦且一往
約二用熏義一。彼若准二體相熏習一即無レ有レ始。
私云。初釋意妄法無二所因一。而起有レ始也。
簡二法性無始玄極一故。然亦既有レ始故必
可レ有二終盡一。是云レ有レ終也。淨法契符本初
理一。窮二初際一故云二有始一。既窮二初際一故不レ可
レ有二終盡一。故云二無終一也。是則始者。名二原
初一。終者名二盡期一也。若創起名レ始。窮極名
レ終者。染法云二有始無終一。淨法云無始有
終一也。若始終共淺略取レ義者。染法有始有
終也。淨法無始無終也。若始終共深祕成
者。染無二始終。淨有二始終一可レ云也。第二義
眞妄相違不レ能二倶行一。若依二此義一。盡不盡
第三義眞妄體本有無レ有二終盡一。然其作業
本文一顯相有レ之乎 答。正在二第一一。兼用二
二三一也。於二一文義一具二三意一也。又義云。第
一正釋。妄法與二眞際一齊生而迷二法性道
理一故。與二法性一共無始也。然與二眞理一違故
必有二斷盡期一。故有終也。淨法由二本熏習一
故。必滅二無明一而始顯故云有レ始。既順二道
理一而窮二未來一。無二終盡一故云二無終一也。仍無
始有終幷有始無終。名義第四卷釋同意
也。上斷簡本論從二無始一來無始言。與二釋
論一相違故存二今義一也 問。第二第三復次
意如何 答。初正釋意竪判二眞妄一。而論二盡
不盡一也。第二三釋横判二眞妄一。而論二盡不
盡一也。其中第二復次約二相違一作レ釋。謂見
レ眞拂レ妄。見レ妄拂レ眞。一存一亡。而無二雙
立一也。第三復次約二相順一作レ釋。謂見レ眞則
妄全歸レ眞。眞外無レ妄。如レ云レ眞妄亦爾也｣
院僧坊鈔之畢
僧坊以先師法印自筆本書寫校合畢
權律師杲寶
釋論第六勘注第一
文。從上已來等 抄第四云。自レ此等者已上
釋上前立義分云二是心生滅因縁相一竟。自下
云問。何不レ釋二彼摩訶衍一耶 答。良由二衆生
不能二直入一故。我世尊依レ法假二説生滅因縁
相自體相用門一。欲レ令三文文悟二入法一矣。是故
一門通顯二彼法一。深經皆爾不レ可二別明一。有釋
分中自體相用一故。今論指二分明顯示生滅門
能示摩訶衍自體相用故一○依二斯三自一顯二彼
私云。上來等者上第五卷明二染淨熏不斷
義一故云レ爾也。分明顯示等者抄次下釋云。
然上論中文散義隱。今撮二一處一照然顯説
大之義往往雖レ有レ之。其義門不二分明一故
至二此段一釋レ之也 又義云。分明者當段本
文有二雙立無雙立二種一。三大如レ次生滅眞
如三大也。而論顯文明二生滅門雙立義一。文
裏示二眞如無雙立義一。故約二顯文一云二分明
顯示生滅門等一也
文。本曰復次眞如自體相者等 抄四云。斯
則牒三上立義分云二自體相用一。然言二眞如一約
レ義標也。亦可。近牒三次上文云二眞如熏習義
有二種一者自體相熏習等一。此全同也。雖レ牒二
私云。牒文遠近尤叶二深意一歟 問。若牒二
立義文一者可レ云二生滅體相等一。何云二眞如一
乎 答。約レ實爾也。但從二上發起問答決疑
門一以來於二生滅門内一牒二屬四無爲一。或呼二
本覺一。或呼二眞如一。依レ之彼熏習段既表二眞
如熏習自體相用等一。今亦牒レ彼。是故名二眞
如一也。不レ爾者云何云二眞如熏習等一乎。二
門相待眞如絶レ妄故全無二熏習義一。故知。是
生滅門所攝眞如云事。本文起盡分明者
歟 問。何體相二大合二説之一用大別釋レ之
乎 答。爲レ表二三大即離不同一也。理實或
共合釋共離釋。然而表二此二義一。作二離合
釋一也。或又體相就二法自性一談レ之故合説。
用大遍至二餘法一故離釋也
抄四云。從本已來至二如來法身一者此中有
レ二。初總標。後所謂下別釋。於レ中有レ二。初有
名功徳。後無數功徳。望二下第三別釋廣説一闕二
此總標一。餘章同爾。然釋論科文但判二大意一。今
私云。科釋易レ知。臨二下論判一可三分二別之一｣
抄又云。乃至滿足等者准下下釋云中從二具縛
地一乃至二大覺地一。結縛解脱之二位中無レ所
私云。約二在纒迷位一名二如來藏一。約二出纒覺
位一名二法身一也
文。大聰明者等 記五云。言二聰明者一謂即總
私云。一箇三大通二雙立無雙立二義一。亦相
大中本文含二多義一。用二三類料簡等一如レ斯。
義門甚深微細故特令二勸指一也
文。如是五名人自是五等 疏四云。人有二勝
劣一眞無二増減一。凡小因果雖レ殊體大曾何有レ異
眞如體於二五人中一在レ聖不レ増處レ凡不レ減。是
法平等無二高下一故亦無二大小一。絶二形量一故亦
無二有無一。離二斷常一故亦無二中邊一。非二内外一故亦
無二去來一。離二起盡一故如レ是之體百非斯絶。本
論但言二不増減一者類二示餘一故。又亦無等皆
是釋二成不増減義一。謂非二大増小減有増無減一
云。眞如自體無レ有二増減一等者。此五對義非二
五人中。後後増大有中去也。前前減小無邊
來一也。亦可。非二前前者捨去。後後者新來一。故
私云。今五人者常途五乘人也。大日經名二
五種三昧道一。是也 問。三大共遍二凡聖一。何
必於二體大一作二此釋一乎 答。三大同雖レ具二
因果一相用二大増相減相之義分有レ之。於二
體大一通二表裏一無レ有二増減一。下金像之喩其
意易レ知レ之。又體大形レ人之義有レ之。就二八
文。一自成一等 記五云。從本已下顯二示自
體眞一之義一。以二從レ本來順レ同違異。厭捨別
成一一者此對二五數一。故得二一名一。同自作同者
此二對人異一。或雙待二五人一。故立二同名一。斯則待二
前五人一故立二一同之名一二無レ濫也。演奧抄
云。厭異者著レ妄厭レ眞故。成二六道殊異一而性
不レ異也。捨別者捨レ源逐レ派故。三乘有レ別而
私云。抄初義對二五與人立二一與レ同名一也。
後義一同雙二五人一。即是一味同體無二五人
別一故。疏意厭異指二凡小一。即次上凡夫二乘
三人也。捨別指二因果一。次上菩薩如來也
記意一一味。同同體。即通指二眞體一也。厭
異釋二一句一。捨別釋二同句一也。今謂三師義
中記義爲レ勝歟
文。譬如金剛等 智論第
大疏一云。譬如下金師以レ金作二種種異物一皆
是金而各有異
文。自然常住等 抄四云。自然常住至二又眞
實故一者。此之六句應下作二超間一兩次讀之。一
云二自然常住三際不動寂滅又寂滅一。此即據
レ時。次一約レ處如二上因縁殊勝中説一。亦可。六
句各是一義。一時。二處。三則三世。四則四
疏下云。非前際生者明二其本來無有生相一。非
私云。前際者已過事也。即是過去也。後際
者未起法也。即又未來也 問。若爾者唯
識論釋二四相起時一云。前三有故同在二現
大小乘性相皆生在二未來一。滅在二過去一。今何
違レ之過去云レ生未來云レ滅乎 答。今前後
者約二一法上起盡前後一故云レ爾。彼唯識等
釋約二四相所在一故互釋二一義一也 或云。
約二一法起一而論二前後一故。此法未起位云二
前際一。此法已盡位云二後際一。故今釋又不レ違二
性相義一歟。但此論下對治邪執段過去初
際云二前際一。未來終末云二後際一。是與二性相
義一異故前義爲レ勝也
文。圓滿功徳等 抄四云。如レ是諸徳悉皆各
各不レ分二其體一。於二一法界一其量等故○圓者
私云。圓滿功徳有二二義一。一云二眞理之體圓
滿諸徳一。一云三一一功徳周二圓法一。故先義
爲レ本也。下文結二圓滿名一文順二後義一。仍二
義共兼備之一也
文。所謂六種性義等 抄四云。所謂六種性
義功徳幷次引經並云二性義一者性上本具二
文。一者大智慧光明義等 筆削記第五云。
論大智等者此有二通別一。通則智即是慧。光即
是明。又智慧即是光明。別則以レ義目レ之名二
智慧一。以レ相取レ之曰二光明一。智即是體。慧即是
云。此六徳中一三四五治レ障建立。第二遍
照了レ境圓明。第六清涼依レ用顯示。前四唯是
清淨本覺熏離二無明一以爲二其斷一。本性殊勝以
爲二其徳一。非下由二修斷一。名爲中斷徳上。即是無始本
斷本徳。第五則具二本始二覺一。由レ證二涅槃一有二
二種淨一。謂自性淨方便淨故。第六雙具二二種
本覺一。通別作用持二變異一故。此依二顯相一如レ是
差別。據レ實六徳皆具二四覺一。本始通別非二定
私云。記釋意。若據二顯相一第一二三四清淨
本覺也。第五本始二覺。第六清染二本覺
文。於契經中等 聖法記云。釋二六徳一經如二其
次第一一道清淨經因縁無邊經具足性徳經
私云。別所依百經中第一經有レ之。自餘無
レ之。若眷屬經中有レ之歟
文。二者遍照法界義 藏疏云。本覺顯二照諸
本覺者就體而言也。即彼本覺顯照義邊便
文。三者眞實識知義等 筆削記云。依二根
所一發了レ境義邊名爲二識知一。了如二理事一永離二
私云。實際實性性者如レ次眞俗二諦理歟。
終性一字結二眞實名一也。通名二六種性義一
也 問。二三如何異乎 答。第二横遍二法
界一也。第三竪窮二源底一也 又義云。第二
心王徳也。第三心數徳也
文。四者自性清淨義等 抄四云。第四徳中。
經云二本有一即前自然本有非得他力。釋二本自
性一。又云二明白一即上遠離塵累。釋二本清淨一。又
文。五者常樂我淨義等 抄四云。言二本始二
覺等一者此通二四覺一皆具二性徳一。以下論總言二本
始二覺一不中別揀上故○言二四障一者准二無上依
云。四障即無常無我苦及不淨。謂由三此四障二
私云。抄引下寶性論變易能障二法身一之義上
釋レ之也。但記義順レ文歟
文。清涼不變自在義等 抄四云。言二清涼不
變一者上之三字清淨本覺。下一變字染淨本
覺。自在之言通二其二覺一。清涼即不。故爲レ一
鏡等一者應レ配二隨染清淨二種本覺一。名二隨違一
故。隨染本覺隨二所熏染一順二成染縁起一。如二鏡
之南一即是面也。此喩二隨レ質而能現像。清淨
本覺不下隨二所熏染一成中淨縁起上。如二鏡之北一即
南北謂即鏡之面背。鏡面發レ明隨レ物現レ像。
以喩三染淨本覺自在隨レ縁造二作物像一故。鏡
背持暗不二隨レ物現一。以況三清淨本覺守性不
與變一開レ之。以二上三字一屬二不變一也。但據二現
文一清淨不變屬二淨本覺一。自在之言屬二染本
覺一歟。記釋意見爾故 南北者如レ次陽陰
二方故。以喩二表裏清濁一歟。又義云。今取二
面對物像義一喩二隨縁覺一。以二不對物邊一喩二
不變一也。必不下以二面背明暗一爲喩也。假令
如下一鏡同時浮二南北像一之義無之。先對二
一一方不レ向二一方一。以二對方之邊一爲二隨縁義一。
以二不對方邊一爲二不變義一也。而未師等皆
以二表裏明暗一似レ譬二二種本覺一。是失二論意一
歟 又義云。本文清涼者隨縁義也。猶如三
鏡面清淨而現二衆像一也。不變即法爾也。由
レ如三鏡裏不レ現二色像一也。南北之義同レ前也。
諸義中此義順レ文歟
文。最後一中開十一故等
私云。第六徳中不レ言レ開二八不一故。於二十七
中一増二八數一也
文。如是三數等 抄四云。如是三數別相云
何者。此問二三本不同因由一。下答有レ二。據レ文
唯出二初本一。就レ意反顯後二一。最後一義佛經
私云。抄意馬鳴菩薩○總立爲二六文一。雙答二
三數別相一。但文表答二第一數一。文裏反顯後
兩數一也。疏記意當段答二第一數一。次言十七
以下文答二後二數一也
文。攝散總立等 疏四云。一顯二略具レ廣總持
説一故。二欲下攝二多別一總持説上。三名相繁多
持中廣數一故。二論依レ含二總百本經一中從二此
本一故。三名多翳レ理。簡略説故。若爾二經増二
廣名數一。豈非三以レ此翳二眞實一耶。然根有二上下一。
論被三利根樂二於略説一。經通二中下一。故有二不同一
私云。所依別本者疏意上所レ擧六經各別
故云二別本一也。經經皆總持立レ名。故今論
但六經名字中後五彼百經中無レ之。可レ尋
レ之 名字數多等者記意被二利根一歟。抄意
被二鈍機一也。抄義爲レ善歟
文。十七者名字云何等
私云。依レ義開レ名。名義相對故。皆是似二祕
宗字義門釋一。依二標幟一故。但立二十七一。若據二
此義一。或開二智惠一可レ爲レ二。探玄記第九云。
智知二俗諦一。惠照二十諦一。十度中第六名レ惠。
問。識與知何異乎 答。心王名レ識。識
了別義也。心數名レ知。知解義也 問。第
識與レ心何異乎 答。識名二第六意識一。心
名二第八識一也 問。第九清淨與二第十四
淨一何異乎 答。抄上釋云。今此淨義對二別
通障者諸煩惱等不清淨之垢染也。別障
者心受身法中身不淨相也
文。一者上流轉變 疏四云。變徳二者解脱
道已去一切諸佛名爲二上流一。金剛心已還一
切衆生名爲二下流一。今此本覺恒周二因果一在
レ佛不レ失二轉易變化之徳一。在レ生不レ失二轉易變
流轉變等者應二是隨染本覺具二。上即隨二
所熏染一漸向二上位一名二上流轉變一。如三上説云二
本有因果熏令起信等一是也。下即隨二所治染一
漸往二下位一名二下流轉變一。如三上文説二本覺斷
惑自レ上向下同二於此一也○或上流是菩薩
私云。疏意約二本覺智能具人一立二上下名一。
流者流類義。如レ云二預流果等一也。記意指二
上下二轉一本覺亦通二順逆一故。鈔二義。初義
同二記意一。後似二疏釋一。但疏約二因果一。鈔約二大
小一爲レ異也。記義爲レ勝歟。問。鈔釋二上流義一
云二隨所熏染一意如何。答。所熏染周二圓上
下二位一隨レ熏レ之自然成二上流一歟。次所治
者治障照二感體一故次第向二下位一也
亦不滅。不常亦不斷。不一亦不異。不來亦不
去。能説是因縁。善滅諸戲論。我稽首禮佛。諸
私云。中觀者龍樹造大無畏論十萬偈中
取二五百行要句一名二中觀論一。此有二數長行
釋。一無著釋名二順中論一。二青目釋名二中觀
論一。三分別明菩薩釋名二般若燈論一也 問。
中觀論名字在二青目末注一本頌是大無畏
論也。雖レ立二中論名一未レ號二中觀一。今何云二中
觀一乎 答。有二二義一。一云。是譯者所載也。
如三菩提心論引二大疏一也。一義云。本頌又
名二中觀論一也。貞元録第六云。中論四卷
即指二中論一爲二正觀論一。如レ云二正觀論中一説。
故知。釋論説後造也○問。釋論中指二正觀
論一者何必是中論耶 答。中論觀法品立二
正觀論之稱一。故知。中論是正觀論也。故相
者智論也
文。以何義故等 抄四云。以何等者上則消
私云。抄初釋意本覺體中○過於心行文
直釋二本文具足如是等二句意一。以何已下
微二釋前後廣狹一也。後義意本覺體中已下
皆屬二微問詞一也。三數者六種十七及二十
五三箇數法也。擧本耳者擧二三箇本數一而
一切數法一乎 答。欲レ盡二陰陽數一立二六數一。
二即陰也。三是陽也。二數爲レ三。是六數也
問。何故不レ立二一數一乎 答。一是本數。
是故不二別開一。次以二四數一盡レ之爲二十七一。四
四具レ之爲二十六一。合總數十七也。次以二五
數一盡レ之爲二二十五一。以五五互具成二二十
五一。別外無レ總。是故不レ立二總數。是則十七
與二二十五一欲レ顯二總別開合不同一也。二與
レ三異數互具也。四五同數互具也。總數開
不開又別二示之一。一切數法不レ過二此例一。仍
文。有體相等 抄四云。有體相耶者。體則
性也。即次初句答レ之。相則義也。即次後句
功徳皆依二一心一之所二建立一。故對二於體一明二其
徳相一○一心名レ自。徳相名レ彼。以レ徳收レ心自
不レ離レ彼。無二心非徳。擧レ心攝レ徳彼不レ離レ自。
無二徳非心。由二能所依互相周遍一故皆不離
私云。釋二本文不離言一也。總意唯一心量
故無二別體。唯一心量故徳相亦一味也。彼
此相望如二燈光同體一故 自不離彼等者
諸徳相望互爲二能所一故。能對爲レ自。所對
歟。或又記義叶二論意一歟。可レ思レ之
文。如是性徳等 疏四云。淨體功徳非二他染一
染也。第一論云二自謂一切清淨品法。他謂一
切不善品法一是也。謂徳不一故云二自性自性一。
若與レ惑倶可二是除遣一之法。今無二惑染一故是
私云。釋二不斷句一也。眞徳不レ空無二斷絶時一
也
文。如是一切等 記五云。一心法界所依體
性。恒沙功徳能依義用。體用相望固無二別異一。
例レ前應レ云二自不異彼彼不異自一。由二能所依
一不字一。謂顯二淨徳不異體一故。性徳全是一法
異自者准二抄引論一於二終字下一有二一不字一。謂
相不レ異レ體也。不能作一者謂體不レ異レ相也
問。此不異義與二前不離一二義何別 答。親
疎別故。若依二現本一。一則體大。自則相大。自
異相大作二一體大一故云二自作一一也。此望二不
私云。此師抄意。一切功徳唯一自作レ一
終不レ異レ自不レ能レ作レ一可レ訓レ之也。謂衆徳
一味故自體作レ一終不レ異二自體大一也。是
即相不異體義也。次不能作一者一體之
上不レ失二衆徳相一故終混不レ能レ作二一體一。是
即體不異相之意也。若依二此義一自名二體
大一故與二上自不離彼等一建立名義既同。仍
作二問答一釋二不同一也。謂上文亦自名二體大一
彼指二一切徳相一。今亦衆徳不レ異二自體大一。
二段可レ有二相濫一也。答意云。不離猶存二二
相一而不二相離一故其義疎也。不異二體全一
自名二相大一故與二上不離一無二相濫一。仍云二全
無濫一也。此中鈔者指二玉溪演奧抄一也。彼
抄中引二此釋論一也。今謂。現本其義宜歟。
衆徳唯一自相作二一體一。若一體終異二自相一
亦引二演奧抄一述レ義。故記依二現本一歟 一
法界者所入一心法也
文。名爲如來藏等 抄四云。名爲如來藏者
即在纒之稱。隱覆名レ藏。即上釋云二從具縛地
乃至一是也。亦名如來法身者即出纒之稱。依
論第二云。於二隱覆時一名二如來藏一。於二出現
文。説文相違前後雜亂等 記五云。前説二無
相一此言二有相一。前後相違。故今申レ難。此以二異
空常恒不變淨法滿足一。釋師亦言下如如體中
過二於恒沙一一切淨法皆悉滿足無レ所レ少故上。
詳二彼文理一與レ此正同。何ノ所アテカ二相違一。而伸二問
答一 答。然彼功徳絶二於觀待一。非下對二所治染
法一而立中能治淨徳上。徳過二恒沙一皆同一味平
等無差不レ同三於此自相大義翻レ染成淨有二
私云。二門眞如法體是一。只依二絶待相待
之義一建二立之一故擧二相違難一決二其義一也
問。思二本論意一初表二眞如自體相者一是可二
眞如門理一。不レ爾者云何擧二眞如一爲レ難乎
答。是分二別二門之理一爲レ令レ知二其不同一也。
依レ之次答説中判二眞如門眞如一云二等同一
味唯一眞如一。判二生滅門眞如一云二以依業識
生滅相示一。二門判屬其意分明。若爾當段
三大生滅門所攝云事論意易知レ之
文。於總門中即有二種 記五云。於總門者
必對二別言一。其次別門即是此下生滅總中後
重問答。亦是大文第三別釋廣説門。由三此一
節論文對望通二於多義一是故不定。若對二二門
總義一即得レ稱レ別。若對二大文第二問答決疑一
私云。今相大一段本文二門科三門科兩
義有レ之。上文云。中大義中即有二三門一。一
者圓滿功徳門。二者問答決疑門。三者別
若准二當段消釋一分二二門一也。一圓滿功徳
門。二問答決疑門也。是即本論此云何示
已下文有二兩勢一故。一釋二上從本已來性自
滿足等一段一上既標二六義一。今又對二明六
義一故。據二此義一故問答。門外立二廣説門一
爲二三門科一。二據二此云何示等鉤鎖一廣釋
以依業識等之意一。若依二此義一以二此文一屬二
問答子段一爲二二門科一也。次就二二門科中一
雖二總別二門唯釋レ總不レ釋レ別。是亦本文
此云何示已下文。別釋二上眞生二門義趣一。
唯述二生滅門依業識等義一二意具之。標釋
影略互顯也。總意云。本文此云何示等一
段重重義勢具レ之。故爲レ影二通局之旨一作二
如レ斯科簡一也
兩 科
顯示自相大義門二
初三門科
初圓滿功徳門二
初有名數量功徳
後如是下無名過量功徳
次問曰下問答決疑門二
初發起略問難違門
後答曰下發起廣答解釋門二
初明眞如
後復以下明生滅
後此云下別釋廣説門二
初是問
後以一下是答三
初自宗正理
次而有下非道邪行
後心性下具擧對量
後二門科
後問曰下問答決疑門二
初發起略問難違門
後答曰下發起廣答解釋門
一是總二
二 初眞如總
後復以下生滅總
二此云下是別二
初是問
後答以一下是答二
初眞如別
後而有下生滅別
一眞如
二
二復以下生滅二
初略説二
初是問
後以依下是答
後此云下廣説二
初是問
後以一下是答三
初自宗正理
次而有下非道邪行
後心性下具擧對量
問。以二一類科一釋二論文一其義可レ足何煩如
レ斯交參乎 答。此云何示等論文有二總別
超次等重重意。故不レ用二三類科簡一者多義
難レ彰。仍論主爲レ顯二無盡義門一作二此釋一也。
此下既有二六義對量釋一。可レ知。別釋廣説
上六種性義一云事。是故最初立二三門一也。
意分明也。仍作二是總是別釋一也。次此云何
示等鉤鎖正釋二依業識生滅相示一故。爲二當
段廣説一之義亦順二論文一也。示言表釋鉤鎖
可レ然故 問。疏抄二師如何釋乎 答。疏
更無レ釋。抄師亦雖レ不レ釋レ之聊在二所存一歟。
上釋二本論從本已來等文一云二此中有レ二初
廣説一。但此師意本論心性不起已下爲二第
三門一歟。云二闕總標一故
文。雖實有此諸功徳等 筆削記五云。論雖
實下縱存二今文差別相一也。而無下不レ違二前
門平等之義一。等同一味者等齊也。即指二前差
私云。於二生滅門功徳一體性一味平等無二
云二眞如一也。非三差別法外有二眞如性一也
問。眞如門中又釋二不空眞如一。有二恒沙萬
對レ染成レ淨也。眞如萬徳獨然法性。相待絶
待其義不レ可レ混矣
文。以無分別離分別相等 藏疏下云。以無
分別者非二能分別一故。離分別相者非所分
云。以無分別者無二虚妄分別一故。離分別相者
文。所言依者即是根本無明等 疏四云。染
法無邊略不レ過レ二。一有名數。以依業識三法
是也。謂一者無明。二者業相。三者諸識。二無
名數。即生滅相三字是。一切染法不レ出レ此故
レ業以レ識也。不三流至二於生滅相一者蓋彼乃是
無名數量。顯レ異二於此一故不レ流レ彼。因二此二
云。論言以者即縁由也。謂由二無明及業相等一
相翻顯二示淨功徳義一。以字遠流至二于三字一。
私云。此中識言名二轉識以下一。是即業識等
皆雖二識攝一。先別示二最初一。自餘並立二總名一
也 問。見二本論起盡一以依業識者但擧二業
レ擧二無明。及業轉一乎 答。是即字義門釋。
若一往符レ文亦如二所難一可レ作レ釋也。例如下
者以依業識四字有名數量功徳也。生滅
相示四字無名過量功徳也。至于三字者
依ト業ト識トナリ也。若據二疏釋一可レ訓下以テ二依業
識ト生滅相トヲ一示上スト也。論釋先雖三以テ字被二依
業識一。意亦可レ通二生滅相總法一也。以テ二依ト
依ト業ト識トノ生ノ滅ノ相ヲ一。示スト可レ訓レ之也 又學
滅相者門中染淨諸法。非レ局二五有爲一也
文。一者是問等 記五云。此下問答即第二
重。本論起レ自二此云何示一乃至二自相大義文
終一。此中前後對望不同應レ知。釋師指屬二三
私云。三處者。一大文第三別釋廣説門。二
廣答門中是別門。三生滅總中廣答門也。
本論此云何示以下文通二此三處一故。二門
文。一者自宗正理等 抄四云。自宗正理者
自宗正理○謂。欲二翻レ染顯淨先明二染淨本
體一。然其本體唯一心故。能依之門一心用故。
疏四云。自宗正理。謂翻レ染顯レ淨先明二淨法
所依本體諸法唯心一。是正理故除二一心一外皆
是邪道。故智論云。唯除二諸法實相正理一其餘
私云。約二生滅總中略説廣説一故。自宗正理
局二生滅門一作レ釋也。若據二總別二門及大
文義。自宗正理可レ屬二眞如門一也
文。第二非道邪行等 筆削記第五云。論妄
心者即前不如實知也。不覺起念即前不覺
心動説名爲レ業。見境界即前轉相現相○又
行本末無明迷レ眞執レ妄。起レ心變レ境。皆墮レ邪
私云。本論而有妄心等三句如レ次根本無
明業相現識也。上文四法熏習中一眞三
如レ次三句配二依業識一。廣略二説可二一准一
故
文。本上之諸無明住地等 抄四云。本上之
諸無明地故者即是本末二無明也。以三末而
文。熏習一心之海等 記五云。由二多一心本
性寂滅洞照靈明一。依レ此安立爲二智惠徳一。亦
四云。謂欲二翻レ染顯淨先明二染淨本體一。然其
本體唯一心故。能依之門一心用故。又即本
明以之爲對者謂。本覺智明對レ彼翻レ之。下皆
私云。已下患徳相對明二對量一也。今謂對二
六染門一建立此六徳一歟。所謂心性無起者
簡三第一根本業不二相應一也。論云動起二文
皆就二業識一。能動能起根本無明。隨動隨起
也。筆削記第五於二六徳之中第六徳中一開
レ三而成二八對一。彼釋云。一無明智惠對。二
局見普照對。三妄見眞知對。四無有自性
對。顛倒眞實對。六熱惱清涼對。七變易
無二能對妄一。取二何法一乎 答。能對之妄即
在二上非道邪行一。故取レ彼也。第二具有二能
所妄眞一。第三已下但擧レ妄示レ眞也 問。眞
妄以レ何爲二能所一乎 答
又。自下顯第二徳 疏四云。由レ起二妄心一唯
見二妄境一。即不レ能レ了二眞實境一故。故本論説二若
心起見則有不見相故一○本覺眞心由レ離二妄
見一。通二達諸法無一不レ同故。即立二遍照法界義一
レ見二無分濟相一。亦猶蛇情既生但覩二蛇相一定
周遍故無所不至即遍法界。窮盡照了故無
所不盡。即照法界。雙明遍照心境相應故無
私云。是指二能見心不相應染一。對レ之立二此
第二徳一歟。無所不至等者至遍義也。當照
義也。盡法界義也。記義與レ此別也
文。明第三徳等 疏四云。由二無明熏一令二心有
動。起二顛倒解一無レ有二了達一。對レ此即立二心性寂
靜眞實識知順理徳一。故於二本論中一擧レ妄影
明二所翻之染一。其所成淨例二於前二一故略不
レ説。又下文説二無名過量一而總翻云二心性無
動有過恒沙淨徳示現一。亦可。以レ彼貫通于
此一應レ云二心性無動即是眞實識知義故。乃至
心性無動即是清涼不變自在義故一。由三心性
無動爲二淨法通相一。是故能翻二有量過量一切
記五云。論若心有下三妄見眞知對○從レ此
已下至二不自在一一一文初應合皆有二若心有
動之言一。仍於二本句之末一更云二心性無動等一。
私云。是六染中現識不相應染也。對レ之爲二
此徳一歟
文。顯第四徳等 疏四云。由二諸妄法本來無
妄法雜染性自レ本空。眞心清淨性自レ本有。如
私云。此徳又對二立六染中分別智相應染一
歟。本論云。智相依二於境界一心起分三別愛
自性清淨徳一也
文。顯第五徳等 疏四云。由三諸妄法具二此四
過一故於二本覺一對二立四徳一。二自在者謂人與
即身心。或即人法。如二涅槃經徳王品説。有二
八自在一名爲二大我一。大我即是大般涅槃故。彼
抄四云。二種自在無故者即是人法二種實
私云。是亦對二立六染中不斷相應染一歟。本
生二苦樂一即非二常樂我淨義一故
文。顯第六徳等 疏四云。以三諸妄法熱惱衰
變實不二自在一故。立二本覺清涼不變自在徳一
法一燒熱惱亂破壞遷滅衰損改變令二
諸衆生不得二自在一。觀二待此染一。是則建二立清
等者准二上論釋一。衰二滅變徳一名爲二衰變一。能所
熱惱一故曰二清涼一。此顯二般若一也。無二報之生滅一
故云二不變一。此法身也。無二業之繁縛一故云二自
在一。此解脱也。即離二三障一成二三徳一爾○此文
仍與二上句一義理不レ別。何謂清即淨義。涼即
樂義。不變即常義。自在即我義。今但離爲二三
私云。對二立六染中執相應染一歟。執取計名
煩惱障故。唯識論云。此皆擾二惱有情身心
苦。二壞苦。三行苦也 破滅變徳者或本
云。破滅變壞也。抄釋就二徳字一釋云。衰二滅
變名字所對一。爾者壞字宜也。或云。熱惱翻二
清涼不三字一。衰變翻二變一字一。不自在翻二自
在一也
文。顯示無邊功徳等 記五云。自レ此下無名
私云。本乃至者略二十七二十五徳一故云二乃
至一也。筆削記云。言二乃至一者身過恒沙不
文。而本性徳雖過恒沙等 筆削記云。疏妄
心等者。若於二心外一見レ法而生二追求一終不レ能
レ足。却有レ所レ少。亦可下若有中一法在二於心外一是
可レ念者上。 則性中功徳有レ所二缺少一○淨徳等
四云。而本性徳等者此釋二本論如是等文一。若
准二賢首釋一者上則妄心外求。求レ之不レ足。此
則淨法性滿何假二外求一。同三上文云二如是諸徳
從無始來自然本有非假縁力而建立故一。亦
可。體大猶如二一室一。塵沙相大譬若二千光一。毎二
一一光一圓二滿一室一。隨二一一相一圓二滿一體一。故
云下如是諸徳悉皆各各不分其體於一法界
其量等故上。 所對妄法猶如二水火不能三一一
圓二滿一室一。不レ能三各各圓二滿一體一故云下能見
之心所見之境二差別故本覺功徳則不圓
私云。自下釋二圓滿功徳名義一也。非三但眞
理體具二足無量功徳一。故名二圓滿一。一一功徳
量等二法界一。無二能見所見等種種差別一。是故
名二圓滿一也
文。結縛解脱之二位等 疏四云。由下此性徳
雖レ無二邊量一。唯是一心終無中二體一故。結縛立
名二如來藏一。於二解脱位一名爲二法身一。方表二圓
文。阿只多遮那尸帝樹等 疏四云。阿祇多
遮那尸帝。此云二無邊一從樹一。謂無邊果表二實
相一依レ一皆齊等故立二是名一。一即等也。從猶
私云。抄及記釋同レ之。今此翻名聖法記載
レ之也
文。染淨數量等
私云。染淨者名二妄與眞。數量等者十等中
擧レ初顯レ後也。或又擧二十箇數量一也。意法
文。假當待實等 記五云。喩中但言二内外一。法
中唯明二假實一。若爾法喩豈均等耶。然二互相
私云。菓外者＊菓實表外。能是糟糠等也。
＊菓中者其中實處也
文。一者數等等 記五云。一者數等者譬如下
一樹而生二千果一表實相對各成中千數上。染淨二
法亦復如レ是。同百同千數無二増減一。二塵等者
如下將二一＊果一末爲二微塵一表實校量數無中別上。故
有爲無爲九種種法折成二細分一數亦等故。
又或初喩二有名數量一。二喩二無名過量一。三量等
者如下將二表實一分レ之異處稱二其分兩一輕重正
等上。染淨亦爾。惑細徳微障麁道著力用相對。
輕重等故。四五六七表實如レ次四塵同等。染
淨亦爾。如來藏中性色眞空性空眞色彌滿
清淨周二遍法界一。此則眞心所變淨色。妄念攀
縁浩無二邊際一。所變塵色亦周二法界一。況諸染境
全攬理成。故隨二所依一廣無邊際一。如是眞妄二
類之色 同形同顯皆無二別異一。今從二譬喩一且
指二白色此則染淨色等之義。其香味觸准此
而知。八本等中表實同依樹木出者木字恐
誤。應レ作二本字一。本即根抵表實同故。此喩三染
淨所依一心無二別異一故。九倶等者染淨雖
レ分二上下前後一。然性融貫實則同時。十同等者
謂如二餘果一生淡熟甘。今此不レ然。始終一味
無二變易一。故對二前第六一義不同ヲ云者。彼依二諸味
無差。此約二始終不一變故無二相濫一。染淨始終
喩合法等者。一喩二有名數量功徳一。二喩二無名
過量功徳一。三喩二妄大而徳亦大。妄小而徳亦
小一。四同白色故者准二下信成就發心中摩尼
色黄外鑛亦黄一。喩下内有二本覺一外有中了別識上。
五喩三智嗅同爲二五分法身香一故。六喩三惠嘗
同成二一種解脱味一。七即肇云。道遠乎哉。觸
レ事而眞故。八即同依二一心一出故。九即眞妄法
私云。今此十喩染淨二法同一實性義也。
數等即有量徳。塵等是無量徳也。量等者
法性實義淺深堺量等也。謂眞淺妄淺也。
眞實妄實等也。色等者莊嚴具也。謂法性
與二無明一倶以レ具二種種形色一故如レ云二色塵一。
餘三塵亦爾也。不説聲塵者有間斷故。本
末者同依二所入一心一而起故。倶等者眞妄
同時無二前後一故。同等者學者義云。眞妄
同具二上九種義一。無二差別一故。上別是總也。
又依二抄意一者同歸二一云一義也 尋云。與二
第八一何異乎 答。第八依レ體起レ用。第十
攝レ用歸レ體也。依二記義一者第八約レ横。第十
據レ竪也
文。功徳黒暗之譬喩等 抄四云。功徳黒闇
等者涅槃經云。功徳女是姉。隨二所至處一能
作二吉祥一。黒闇女是妹。隨二姉至處一能作二災
禍一。二不二相離一。彼文廣説。眞似二功徳一。妄如二
槃經聖行品説一。功徳天女黒暗天女姉妹二
經聖行品説一。功徳天女隨レ妹至處能作二吉祥一。
黒暗天女隨レ姉至處能作二災＊禍一。二女相隨
私云。今段被二利智一故明二眞妄相順之義一。
示二不二本源一也。彼涅槃經被二鈍根一故約二
根等一也
文。本願無盡門等 疏五云。梵語僧那此云二
誓願一。阿世耶者此云二意樂一。初總指陳。諸佛清
淨誓願意樂廣大無際。由レ承二大願一發二起五
海一故判二科名本願無盡一。一興二十方微塵數慈
悲心海一二修二十方微塵數圓滿因海一。三攝二十
方微塵數衆生根海一。四立二十方微塵數廣大
願海一。五成二十方微塵數自在果海一。後出二所
以一。由四稱レ實知三一切衆生同一無異如二己身一
生･起誓･成果。如レ是五種皆依二因中最初願
私云。科名且約二五種中第四一種一立レ之。例
如二時不轉門等一也。或又五種因中誓願故。
而總名二本願一也 問。本論文配二五義一如
何 答。發大慈悲第一也。修諸波羅蜜第
二也。攝化衆生第三也。立大誓願第四也。
盡欲等乃至未來第五也。依レ之疏第五云。
諸波羅蜜即配二因海一。從二盡欲一下至二於未
抄第四云。本所謂諸佛如來者是上果海。
約二義類一配レ之。非二文次第一也 今謂。本文
所謂等十字標也。如己身故四字結也。中
間諸句釋也。此中五海次第配レ之。若爾者
盡欲已下五句總配二上果海一也 等衆生
界者等字迴二置度字上一歟。故異譯論云。普
文。離相不著門等 記五云。佛雖レ度レ生而無二
私云。上同一無異與二今唯一眞如一不同。彼
約二俗諦一。此據二眞諦一。亦彼約二大悲門一。是約二
大智門一也 無一一佛而攝生故者。雖レ存二
能化所化軌則一。平等法性故云レ爾也。非
レ無二其能所一。譬如二大海波濤一互爲二能所一同
一醎味而無二分別一也
文。能所平等門等 記五云。有二三對一。一能成
所成人法平等。二能依所依體用平等。三能
私云。上離相門泯二能所一。今平等門存二能
所一。即是如レ次雙非雙照二種中道之義也。
法身應化等句及自性本身等幷能證正智
等三段如レ次釋二人法等三對義一也
文。法身應化等 抄四云。本論四身開顯分
明。釋論四身説レ二含レ二。謂擧二法身一含二自受
用一。説二變化身一含二化受用一。故無相現應門隨
私云。無相現應門本文。諸佛如來唯是法
レ知。擧二理身含智身一也。又隨見麁細門
本文。凡夫二乘心所見者名爲應身。初發
論只云二應化一。亦是擧二應身一含二報身一也。仍
云二説二含二一也 又義云。法身言攝二理
智一。應是報身也。化即化身也。金光明經第
二云。一切如來有二三種身一。云何爲レ三。一
論云。唯是法身。第一義諦。凡夫所見是名二
文。實實假假之二理等 抄四云。實實假假
云。眞如名レ實。諸法性故。虚空名レ假。離礙義
故○又清淨眞如名レ之爲レ實。常守二自體一眞
功徳故。染淨眞如名之爲レ假。由下隨二他縁假
私云。三義中疏義爲レ勝歟 能證正智者
自性法身也。即是本覺淨智也。所證如理
者眞如虚空理也
文。以一體故等 疏五云。以一體下拂二彼二
レ一遣レ二。次乃一亦不レ存。後則至二於無遣冥
文。異異異相等 抄四云。同同同者即此人
五云。異異異相答二是無明一。無明具含二惑業
苦一故。由二三多別一言二三異字一。同同同相答二是
明法一。明法含二前三種平等一。由二三平等一言二三
有爲以爲レ體故。同相即是理智明法。四種無
私云。明法之中人法體用理智三對故云二
同同同一也。無明翻對之故有二三箇異字一
也 疏意。明法三同如二抄釋一也。無明三種
惑業苦也。記義。三同字種種義也。廣百論
云。有有二有等一皆順二執心一。空空二空等一皆違二
レ之歟。初異指二無明體一。次異作業也。後異
相有爲諸相也。同三字亦准レ之
文。非消融體等 抄四云。非消融體者。消即
盡也。融謂和也。非下是消二盡融三和染淨一而歸中
一體上。此上總是觀待假説。次如兩下即明二絶
待眞實之事一。如猶レ若也。觀即待也。若兩眞妄
同異二相如二牛兩角一。眞俗差別相待峙立而
非二消錬融和一味一。表二是隨レ根權宜施設一。佛
欲レ顯レ實先彰二權義一。二如兩下顯實。如將二兩
法一。同歸二於空一。空復泯絶無二迹可取。方成二一
味平等眞諦一。非二是觀待假僞權法一。斯則上根
疏五云。眞妄二法如二牛兩角一相待假立非三互
消錬融歸一體一。此但隨レ根權宜施設。如レ實
眞妄兩法倶空。空亦復絶。此就下上根了二達同
私云。三師義大概同也。如是二法等四句
眞妄二法峙立之義也。即觀僞之相也。觀
僞者觀待假僞之建立二法也。如兩空絶
等三句眞妄一味都絶體性義也。即非二觀
僞法一也。非觀僞者非二觀待一非二僞假一之義
無二非字一也。若依二此本一如二牛兩角一已下六
句同釋二觀僞相一也。文點云。非ス三清融體ノ
已下釋二非觀僞一也。總意云。觀僞者相待假
立義也。非觀僞絶待非安立法也。但異本
中以レ有二非字一爲レ勝歟。於此以下文廣釋。
以上略釋也
文。世尊云何等 記五云。初問二教道可レ説不
レ可レ説耶一。次問二證道依レ何而覺知耶一。初約二聞
私云。抄爲二三問一。一云何名爲二非觀僞法一。
二其相可レ説耶。不レ可レ説耶。三以レ何爲レ門
應二覺知一耶也。記爲レ二。問二合初二一爲二一
問一故。次答説中初答二第一一。次二問讓二廣
説文一也
至レ深次第遣拂。初以二二相一融成二一味一故曰二
歸同一。次恐二執レ一以爲實故。遣曰二歸空一。則無
レ可レ取二一一相一故。後謂有相雖レ遣猶恐レ著レ空
私云。疏意。同異歸同者。廢二相用異一以歸二
體性同一也。次同同歸空者廢二體性一以歸二
空無一也。後空空歸絶者拂二無空性一歸二絶
待法性一也 記意。一味法性云レ同。無想能
遣云レ空。廢二能所一云レ絶也。文點同レ疏歟。今
謂文云。同異ヲ歸シレ同ニ同同ヲ歸シレ空ニ空空ヲ
空性等義。亦復無量體有レ之故云レ爾也
文。如本以有如是等 疏五云。以レ本配レ釋。逆
次而具二三種平等一。初三句是智。第四句是理。
智理平等。上四句是體。次三句是用。體用平
等。前七句是人。後二句是法。人法平等。等字
私云。抄釋亦同レ之 大方便智者上釋云二
能證正智一是也。即正體智也 問。方便是
後得智稱故。智論云二般若方便等一。今何正
智云二方便一乎 答。嘉祥釋云。二智皆如實
又義云。本釋影略互顯。二智具足。又義云。
本釋各存二二智一。子璿釋本文云。證眞名レ智
能證正智者。抄釋云。二智各有二二能一。一能
文。無相現應門者等 疏五云。肇公云。法身
無レ像應レ物以レ形。般若無レ知對レ縁而照。萬根
頓赴而不レ撓二其神一。千難殊對而不レ干二其慮一。
動若二行雲一。止若二谷神一。豈有レ心二於彼此一而情
繋二於動靜一者哉。既無レ心。於二動靜一亦無レ像。
於二去來一去來不レ以レ像故無レ器而不レ形。動靜
私云。無相是法身智身二種體相也。現應
即報身應身二佛假用也。約レ實言レ之無相
之中而具二諸相一。現應之境亦稱二無相一。體用
不二等深義可レ有レ之者也 自性身體者
通二理智二身一得二自性名一也。論第三釋二清
淨本覺一名二本有法身般若實智一故。既稱二
本有法身一豈不レ名二自性一乎 唯是一一等
者。諸佛法身一體一味同如實際故。寂寂
等者。一一之相唯是法性故。亦廢二一之義一
也。如レ次照非二種中道義也 滅滅斷斷
者法性非一體自性無量。是故云二滅滅等一
也
文。唯阿作阿等 抄四云。唯阿作唯阿者准二
千山本一無二下唯字一。聖記亦然。彼云二阿謂自
然一也。更無二文釋一。意言。上阿屬二眞身一。即無相
是也。下阿屬二應化一。即現應是也。如二珠出寶。
二皆自然。以二無心一故。亦可。上屬二本論法身一。
下屬二智身一。以二體作用皆自然一故。此解順レ文。
云。阿謂自然眞佛應佛法身智身如レ次配二上
私云。阿者無生義。是則法身境界唯自内
證無二＊他相一故云二無生一也
文。唯自自身等 抄四云。上自屬二本法身一。下
自屬二本智身一。故云二自自一。無他身故者無二他
受用變化身一也。文云二無有世諦境界離於施
私云。抄意指二理智二身一云二自自一也。今謂。
諸佛法身無量無邊故云二自自一。即是多多
義也無他身者法性外無二他相一義也
文。而諸衆生等 抄四云。無有開故者。意云。
如レ影實通二水月二處一而現。今偏據レ水故亦
得レ云二本月體中無闕而已。如二離レ生無佛。故
云二但隨衆生一。次下問答決疑門説三偏據二本
月一故亦得レ云二本影無二一。以下離二本月一無中別
影上故。如二離レ眞無應。故云二色心不二一。若據二
五云。根見二佛現一生聞二佛説一。但自心中獲二得
云。假二佛悲智一爲二増上縁一。自識有レ見二佛種子一
爲二因縁一。詫二佛所現一化身爲二本質一。然於二自識一
變二起影像一而見二於佛一。唯此影像是自識現故
云二唯識一。若彼本質自攝二歸佛識一非レ屬二衆生一。
若如レ此説還是於二自識外一別自有二佛本質一。
私云。報應佛身世諦權迹。是則衆生妄縁
與二法性用大一和合而生二法性身一。第一義諦
中無二如レ斯化身一也 金剛般若經云。應化
一義諦等者眞應二身。即如二眞俗二諦一故。
是即生滅門中分別二諦義也
レ之畢
金剛資頼寶
西院僧坊一以二先師自筆本一書寫挍合畢
權律師杲寶
釋論第六勘注第二
文。隨見麁細門等
私云。見者能縁識也。麁細之言通二能所縁一
也。下文云。隨二識麁細一所見佛身隨麁細故
問。佛身何故唯衆生識耶 答。衆生眞心與二
諸佛體一平等無二 但衆生迷二自眞理一起二於
妄念一。是時眞如但現二染相一不レ顯二眞用一。以三
彼本覺内熏二妄心一故有二厭求一。有二厭求一故眞
無明既盡厭求都息。始覺同レ本用還歸二本
體一。平等平等無二無別。未レ至二心源一已還用
於二識中一隨レ根顯現故云二識中現一也。問。若據二
此義一用從レ眞起。何故説言二轉識現一耶
答。轉識即是梨耶中轉相。依二此轉相一方起二
現識一現二諸境界一。此識即是眞妄和合。若隨
流生死一即妄有二功能一。妄雖レ有レ功離レ眞不レ立。
若反流出纒眞有二功能一。眞雖レ有レ功離レ妄不
レ顯。故就二縁起和合識中一説二其用一耳 問。若
據二此義一乃是衆生自心之中眞如之用。云何
説言二佛報化一耶 答。衆生眞心即諸佛體。更
無二差別一○既從二法身一起二報化用一。何得レ不二是
衆生眞心一耶 問。義若然者。衆生心佛還自
教二化衆生一。何故説言二佛悲願力一 答。即此
眞心是佛悲願。謂無縁大悲及自體無障礙
化用等即性起大用也 問。衆生既無始有
レ心。何不下早起二化用一令滅二無明一 答。未有二
厭求一故 問。既先有二本覺一。何不下早熏令起二
厭求一 答。無明厚薄不同。因縁互闕不レ等
問。若眞心即是佛者。何故下文云二從諸波羅
蜜等因生一 答。此約二本覺隨染義一説。然其
四云。不能了達至二甚深宗故一者。此釋二本論
以不知轉識現故一 問。佛是現識所現境界。
云何而言二轉識現故一 答。現識必依二轉識一
起故。一心即是不生不滅與二生滅一和合阿梨
耶中四種無爲心也。若無二厭求一。惑業厚重。生
滅増強。無爲羸劣。隱而不レ現名二不見佛一。若
起二厭求一。貪瞋微薄。生滅羸劣。不生不滅漸漸
顯現云二佛出世一。今此凡小不レ了二是自轉識
心中不生不滅顯現名佛。謂二是此外別佛來一
耳。然事識即在二轉識之上一。但是一體義分二麁
偈云二唯一體無二一。故云二若爾一。若准二下答自
宗決定一。衆生惑相亦並同體而似二本覺一。但是
| 衆生身各異也 | 文 |
差別義一也
文。譬如虚空中等 記五云。總有二四頌一。別
明二二義一。前二頌明二本覺一。後二頌明二無明一。皆
初喩後法。本覺是一正符二前義一。承レ便而引。
非レ所二相違一。但彼無明對レ今有レ異正當二引會一。
由二前所説一切衆生差別性故不能同種一。豈
| 不レ違下彼玄文所説無明是一同種義上耶 | 文 | 又 |
暗雲況二無明一。體是一故。器喩二衆生一類差別
| 故。月如二本覺一癡所レ覆故 | 文 | 抄三云。種種心 |
其惑一一。今難二惑一一不レ難二身異一。然上二頌相
| 須引耳 | 文 |
| 依身多差一 | 云云 | 但記釋符レ文歟 |
決定根本無明同一體一故。起信欲レ顯二引攝決
定根本無明差別性一故。意以二煩惱一爲二衆生
性一非レ取二根身是有情體一。故本論云二無明厚
| 薄無量差別一。即其義也 | 文 | 記五云。初自宗中 |
覺理性平等唯一。其諸事相全攬レ理成。是故
有情命盡二十方一生窮二三有一。皆唯是一。後引
攝中顯示差別相續義者。一切衆生體各別
故。由下聞二事體染淨差別一方於二修斷一勵レ力而
進上。誘二引攝三受怠墮衆生一故。説三無明各有二
| 別體一 | 文 | 抄三云。爲顯二後義一者。此會二本論無 |
| 明厚薄不同等文一。即上差別性故是也 | 文 |
義一。上第三論釋二自宗決斷即此論正宗一。但
今文立教異故。以二當論一屬二引接義一也。同
一相續者。疏抄意直名二煩惱體一。如三上衆生
即名二無明一也。記釋名二能具依身一也。今此
二義共違二論文一。若如二疏抄意一者。違二次下
無明雖レ一相續別故文一。又違二第三論自宗
決斷同一相續文一。彼等皆指二衆生依身一名二
相續一。此文豈直呼二煩惱一乎次記意又違三當
段判二惑體同別一。又違二次引經文一。以二蓮葉一
云二差別相續義一也。今謂。記義順レ文。但彼
師意依身與二煩惱一終以爲レ別。而實不レ爾。
無明縁起末惑中業果二品有レ之。然其果
報衆生根身也。又業識梵名云二羯羅羅鍵
摩一。名二異熟報識一。於二此位一成二人體一。豈煩惱
心外論二能具依身一。而身與レ惑相望又可
レ有二即離一。別如下對二無明一論
身。亦對二本覺一論レ身。如レ是依身即明暗不二總體。仍就
レ身判二同異一。即是無明一多義也。凡本覺無
明同別總有二四句一。一本覺同無明別。二無
明同本覺別。三無明本覺倶是同別。四無
明本覺倶非同體。此等義如二別抄一矣
| 暦應三年 | 庚 辰 | 二月三日於二東寺西院僧 |
| 執筆靜賢 | 生六八 |
文。譬如以蓮葉等 記五云。初論證差別有二
其二一。頌初喩後法。蓮葉以喩二無明各別一。一器
則喩二衆生體別一。其所覆月如二在纒本覺一。餘
器喩レ佛。不レ隱月輪如二出纒本覺一。今起信論
| 正同二彼文一。顯示差別相續義一故 | 文 | 疏四云。 |
| 初論證異義一 | 文 |
文。復次文殊等 記四云。後經明二引證一○
謂聞二衆生同一無明一。已有二多人修心錬行一。足
| レ可二除斷一。而我今者何用二劬勞一 | 文 | 疏四云。後 |
| 經證二同義一 | 文 | 鈔三云。前證二差別相續一。此證二 |
| 引攝決定一故。但順證自論一也 | 文 |
| 義一 | 見タリ | 是依二次下一無明義而得成立文一 |
文。一無明義而得成立等 記五云。以此下
密意彰同。經中顯文錐レ説二無量一。原二佛本意一
| 但一無明。是故玄文義得二成立一 | 文 |
文。若爾一衆生煩惱盡等 記五云。文有二三
意一。初謂。無明體一。一人斷時一切皆斷。次
謂。若言二餘人未レ修故不
能斷。則不レ得レ言二無明是一一。後謂。若許二一斷一切皆斷一。則衆生
界便成二斷絶一。由二無明一故。住
持生界一永不二滅| 失一。今既同盡生界便斷。則成二大過一 | 文 |
明雖二則是一一。能有衆生相續別故。然諸有情
各各承
攬九相一爲レ體。縁助相貎彼此各異。| 斯則同中而有二別義一 | 文 | 疏四云。故知無明唯 |
| 有二理趣一 | 文 | 鈔三云。相續別故者。相續身義。 |
前後文同名二相續一。而所レ目法各有レ異也。彼
| 屬二無明同一體一故。此屬二外身人各異一故 | 文 |
レ理歟。會二上下文一相續者。指二第八識一苦果
總報。是内相續心依
持衆生色身一故。凡一種滿月喩二本覺一。一段雲喩二無明一。十室喩二
衆生相續身一。燈明喩二始覺修顯智惠一。然則
業識九法成二差別相一即是衆生。總意迷
悟體性各一味平等。是名二本覺及無明一。眞
妄支流無量差別。是云二始覺及枝末煩惱一。
迷悟諸法皆體一義殊。是從二不二本原一生
起故。一無明心分離生二諸惑一之意在レ斯者
也
文。若一衆生煩惱盡時等 疏四云。五性殊
何一難。若一衆生斷二煩惱一時。本覺佛性應
レ名二出離一。餘不レ斷者無明所レ覆應レ名。許レ爾
者。此二佛性天殊地隔。何言二佛性同一不
| 分 | 等文 | 記五云。若一下生覺同別○離レ障出 |
| 二遍二衆生一耶 | 文 | 鈔三云。天殊地別者。記云。 |
| 天懸地隔一也。殊者懸也。別者隔也 | 文 |
者。呼レ佛似レ云二衆生一。華嚴演義鈔云。大乘
| 中衆生差別者。謂佛菩提差別故 | 文 | 天台 |
| 云。金剛以レ還二一切衆生一 | 文 | 唯識云。佛非二 |
| 有情攝一 | 文 | 今呼レ佛爲二衆生一者。從レ本立レ名 |
文。本覺佛性等虚空界等
私云。今此本覺佛性已下九句。疏屬二問
詞一。是則結レ理成レ難也。記屬二答詞一。先立レ理
後反詰也。記義爲レ勝歟
文。無所不遍等 記五云。本覺下一味一相
無差。答本覺佛性具二四大義一與二虚空一等。於二
衆生界一無レ所レ不レ遍。於二二乘界一無レ所レ不レ至。
於二菩薩界一無レ所レ不レ通。於二如來界一無レ所レ不
レ當。又此文中遍至通當。雖三互變二其文一。然實
唯二義謂廣容普遍。通容攝受故。他法在レ己
周遍普至故。自法入レ他。當即契當。具收二二
| 義一 | 文 |
| 性。離二染覆障一出過在纒一。法界外故 | 文 | 記五 |
外性即是出纒。若作二是見一。但是妄心所縁境
| 界。而非二離邊眞實心一故 | 文 | 鈔三云。法界之 |
| 界之外一 | 文 |
指二在纒一云二法界一也。鈔意十八界中六境
第六云二法界一也
文。現量境界等 記五云。月生二天際一圓朗
澄レ空。影現二器中一。晦明在レ水。衆生覺性亦復
| 如レ是。豈以二晦明不同遂令二本月成異 | 文 | 鈔 |
| 境界。非二彼三量中現量心一也 | 文 |
非レ有二損減一。仍在纒出纒二種佛性。唯一
體性無レ有二差別一。而已玄文論二引レ證此義一
也
文。一切衆生從無始來等 記五云。一切下
| 歸二本問答一 | 文 | 疏四云。論一切至二別無上道一。 |
釋覺一生異一有レ四。一等有應齊| 難○二性障不同答 | 本覺 性下 | 三二倶有レ過難 | 若言 下 |
| 四一理無豫答 | 如是下 云云 | 鈔三云。自二若依初門一 |
| 劣別故一乃至二差別一。屬二本答詞一 | 文 |
釋生覺一多一| 若爾衆 生下 | 二徴釋無明同異一 | 若爾此 文下 | 三與釋覺 |
| 一生異一 | 一切衆生 從無始下 | 四徴釋明與二無明一 | 若如是 若下 |
| 記分レ三。一生覺一多 | 上來文 是也 | 二歸二本問答一 |
| 當段已下文。正付二 本論文一作レ釋故 | 三躡レ前前遣レ疑 | 下五重問 答是也 |
也
文。本覺佛性強劣別故等
私云。末師意今本覺佛性已下屬二答詞一也。
若言如初已下致二重難一也。學者義云。此文
亦屬二難詞一。如レ是種種等屬レ答也。難詞之
中今文難者假設救作レ釋也。若言已下正
述二難意一也
文。無明煩惱等 鈔三云。准二此幷本一。上言二無
| 明一。體通二本末一。或是擧レ本而影レ末也 | 文 | 遠疏 |
染著不同心慮異故。續識以後起成二淺深一。故
| 果報優劣上下不レ等。利鈍差別 | 文 | 藏疏云。謂 |
| 厚者不レ信。薄者有レ信。前後亦爾 | 文 | 異譯論 |
| 我見愛見纒縛煩惱亦復如レ是 | 文 | 筆削記云。 |
| 既是生滅妄法。法爾不レ得二平等一 | 文 |
上自宗決定義一者。唯一無明故不レ可レ有二
厚薄不同一。是即指二無明本體一也。據二引攝
決定義一者。無量衆生所具無明厚薄不同。
是即約二無明作用一。猶屬二枝末功能一。然而根
本無明亦在二末惑位一。無量差別。例如二眞如
之理不變一味隨縁差別一而已
文。一地斷義等 疏四云。若言二無明厚薄別
故一。則違二無明唯佛一地頓斷除一故。無明薄者
| 因應レ盡故 | 文 | 記五云。若言二無明厚薄別一者。 |
今有二厚薄一應レ有二多少一。謂厚者過失多。則通二
諸位一斷。薄者過失少。則唯一地斷。既爾一地
| 頓斷之義不レ能二成立一 | 文 |
| 私云。末師等一地者。指二佛果一位一 | 見タリ | 。今 |
佛佛道同故。三世諸佛皆於二五十一地一盡二
本末諸惑一。是則一切衆生無明煩惱等同
一品故也。若言レ有二厚薄一。地位相亂。斷道
| 不二成立一 | 爲言 |
爲二指レ法之詞一。即指二先問何故先成佛後成佛
等一。並由二無明一。非二是本覺不平等一故。又亦近
指二本覺佛性強劣別故等之二義。皆由無明一
| 等也 | 文 |
若爾者。上一地斷之難如何會レ之哉 答。
記釋云。復經二遠時一方漸調順。因行圓滿
現
見一中法界之心一。根本無明始可二頓斷一。非三由レ厚故斷通二多位一。何得三妄難二一地不
| 成一 | 文 | 疏云。亦依二無明一説三諸衆生有二凡聖 |
| 別一。故知無明一地斷義亦成立故 | 文 | 兩師 |
佛果一。雖二一地斷一。然其功力令レ造
作利鈍等無量差別一。金剛以還衆生無明未斷故。
在二差別中一始至二佛果一。已斷二無明一了二平等
| 法一故。亦一地斷義得二成立一而已 | 爲言 | 今 |
一地斷義不レ壞レ之然其作用遍二枝末之中一。
成二種種差別一更非二相違一也。約レ實言レ之。本
末諸惑等同一品。仍初住已上必經二賢聖
位一。定經二三祇時分一。時分既同妄執何異
乎
文。若如是者一切行者等 疏四云。四徴
釋明與二無明一有レ五。一問
答究竟始覺一○二問答清淨本覺一○三問
答後重所入多一心體一○四問
答前重所入三自一心一○五問答不| 二大乘一 | 文取 意 | 又云。因レ斷二無明一方圓二極智一。屬二 |
| 無明位一非二明分位一 | 文 | 又云。此論二方隅一擧レ一 |
隨順修後得二入證一。如レ是覺者爲レ明無明。如
レ是覺者是明分位非二無明域一。以二眞如門無斷
無縛一。由レ無二所治無明黒品一故。判明分位攝。
又問。體如離二三假相一滿二三實徳一○又問。後
重一法界心一一心體○又前重所入一體一
| 心摩訶衍法 | 等文 | 又云。兩重俗門並所入是 |
| 離言果分非二明分位一。非二無明域一不可説分 | 文 |
釋滿淨行人一○若説下無明體雖二是一一相續別故有中斷
不斷上者。如二諸行人斷レ惡修善因圓果滿一。如
レ是行者爲レ明無明。若定言レ明。餘室中暗室
猶未レ滅故。若言二無明一。一室中暗滅無レ餘故
| 文 | 又云。二如レ是下唯就二無明一釋二一身煩惱一。 |
除衆生無明猶二故相續一。如下桂輪孤朗不レ照二鐵圍一。驪珠獨耀但光中海内一。是故雖
レ言二覺了一。猶在二無明分位一。又斯行徳施
設權| 實一宜レ未レ能三究竟眞成一。故説二非明分位一 | 文 |
然猶在二於無明邊域一。故論並屬二修行因海一。究
| 竟令レ歸二不二果一故 | 文 | 鈔三云。明即本覺。下 |
由二本覺一轉| 起下文一 | 文 |
滅門眞妄相待分位。猶屬二無明邊域一。待對
假立非二眞實一。故眞如門法屬二明分位一。不二
境界非レ明非レ暗。記意三十二並屬二無明。自
他相望雖レ斷二一迷一。餘迷未レ盡故。鈔意三
十三差別並依二無明一。平等倶約二本覺一。是則
無明多差爲レ義。法性一味爲レ徳故也 問。
此五重問答意依二一無明義一歟。將依多無
明一歟 答。記意依二一無明義一。於二一闇中一
一室雖レ生レ明。餘室闇猶存故云二無明邊域
等一也。學者義云。多無明意也。一行者隨二
次位淺深一有二重重無明一故。所レ謂多無明
有二横竪二義一。若約レ横多衆生相望成二多
多義一。若約レ竪者 於二一衆生心中一隨二位高
下一成二多多義一。即今五重問答是也 問。第
一行者指二何法一乎 答。染淨始覺也。但
| 六重本覺之中。第一染淨本覺 | 云云 | 是則 |
故。畔隨縁不變爲レ異。而隨縁始覺爲レ本。
不變本覺爲レ本。仍互顯二一覺義一。具二二覺
體用一。不レ離二兩覺一。不異故無二相違一也
文。清淨本覺等 疏四云。問二答清淨本覺一。若
以二佛果究竟始覺一。屬二無明位一非二明位一。爾清
淨本覺不レ假二修力一徳智圓具。逈超二四句一孤
越二五邊一○如レ是本智爲レ明無明 答。如レ斯
本智依二生滅門一。對二染淨本一立二清淨本一。因レ對二
| 不覺一立二此覺一故○非二明分位一 | 文 | 記五云。清 |
對レ幻故。與二彼不覺一相待建立故。説名爲二無
| 明邊域一 | 文 |
文。亦出四句亦不離五邊等 記五云。出二有
| 空等四句言説一。離二増減等五邊誹謗一 | 文 | 疏四 |
| 云。五邊 | 一増益。二損減。三相 違。四愚癡。五戲論文 | 鈔三云。亦離二五 |
釋離二念相一。云下離二大無明一名爲二離念一。離二四
相一故名爲中離相上。一云即五句也。第一執有。
是増益誹謗。第二執レ無。是損減謗。三執亦有
亦無一。是相違謗。四執二非有非無一。是愚癡謗
| 此上即前 亦出四句 | 五執二非非有非非無一。是戲論謗 | 文 |
益等五句也。疏記同二後義一也。或義云。三
論家所レ明五句也。方言義私記云。且其五
句者何。答。一生。二不生。三亦生亦不生。
| 四非生非不生。五非非生非非不生也 | 文 |
| 淨名玄云。四句絶レ縁。第五盡レ觀 | 文 |
一心體○如レ斯一心爲二生滅依一。屬二無明域一
| 非二明分位一 | 文 | 記五云。徴釋一法界心二。初 |
或前本覺所證一心。由二極微妙一難レ可二發明一。
故約二遮表方便一顯示○雖二此一心因種至極一。
方二於不二一猶未レ圓明故。説名爲二非明分位一
| 文 |
| 私云。疏後重生滅所入 | 云云 | 記前重眞如 |
| 所入 | 云云 | 或義云。後重眞如所入也 | 云云 | 今 |
| 謂。疏義爲レ善也。大師釋 | 金剛頂 開題 | 云。三自門 |
| 中有二染淨清淨一法界三自四重本覺一 | 云云 |
| 此釋分明第三問答生滅門中所入一心 | 見 |
亂一者也
文。背天背天 鈔三云。背天非天者。書本非
字亦是背字。然上中天二字即是中道第一
義天。以二此即是摩訶衍法一。當二三諦中第一義
諦。恐二人滯
之故須レ遣也。故云二非中非中背| 天背天一 | 文 | 記五云。雖名二中實一其性實非二中 |
| 天一 | 文 |
文云。演水流レ貎也。足斷手亡並是喩也。上句
| 名言道斷 | 由二足斷一故不 レ可レ遊レ路 | 下即尋思路絶 | 由二手亡一 故不レ可 |
| レ指 レ路 | 亦即口欲レ辨而詞喪。心將レ縁而慮亡 | 文 |
河一故。足依レ喩立。談爲二義足一。則如二言蹄教迹
之類一。審慮等者。謂即審諦思慮之量。手依レ喩
立。心能取レ境如二手拾
物。則如二信手教手之類一。口談詞喪故足斷而止。心縁慮息故手亡
| 而住 | 文 |
以二前重所入三自一心一。摩訶衍法一心之名
不レ在二本法一。皆從二能入一以建二其名一。三自之稱
| 影彰而説。下各兩句釋二此二名一 | 文 | 又云。玄 |
| 玄又玄非二心所測。遠遠又遠非二口所宣 | 文 |
| 門一。説屬二無明域一。非二明分位一 | 文 | 記五云。能入 |
| 所入觀待而立。是故亦屬二無明邊域一 | 文 |
心之名一作二此釋一也。一不能一等者。釋二一
心之名依レ門立
之也。實非我名等者。釋二三自名一也。我與レ自共淨法名字故。自體
也。我用也。論二云。他來依我者○我謂即
| 是眞如本覺如來藏佛故 | 文 | 論一云。自謂 |
| 一切清淨品法 | 文 | 仍分二自我二義一。以釋二自 |
| 本云二實非我名而一因我一 | 云云 | 是且因二 |
與二三自一二名各省略名レ我。泰本云。而同二
| 於我一 | 云云 | 是又一心三自二名同我名レ之 |
有二何意一乎 答。隨レ應立レ名。更無二別義一
也。或義云。法相大乘初門故云二行者一。三論
三乘教至極故云二本處一。天台一心三觀爲
レ宗。故云二一心一。華嚴顯二前諸乘一。故云二勝
處一也
文。不二摩訶衍法等 疏四云。唯此一種有
レ問無レ答。意顯下不二離言果分。非二明分位一非二
| 無明域上。不可説分斯良證也 | 文 | 記五云。爲レ欲下 |
示此法甚深極玄獨尊最勝。離二機根一離二教説一故上。雖レ有二問詞一而無二答語一。又由二不二摩
訶衍體亦明無明非明無明四句六句無
不二融攝一。問及答詞文義不レ異。表二直不二一。無二差
| 別一故 | 文 |
同二初義一也。今謂。記第二義聊順二祕密之
意一。准二上來文一唯是不二等二句嘆二其徳一
歟。性徳本滿如二當相一。即事而眞故直爾
作レ釋。是則嘆徳至極也。今此法體明暗並
存。迷悟離同具故無レ答。是答説至極也
| 更有二深義一。 如二別鈔一也 | 有云。大日經中金剛薩埵默然 |
答大師則甚有二深意一。詳可レ思レ之
文。次説無覺門 疏四云。此有二二解一。一云。
如三前論辨二熏習之義一。於二綱要中一自有二六意一。
第三相待相成顯空意。本覺既空衆生亦空。
衆生既無本覺亦無。從二相待空一説二無覺門一。
一云。六意第二本無性空非有意。法性本無二
名字一非レ有。衆生是染。染本性離無二染可
離故無二衆生一。本覺是徳。徳本性現無二徳可
現故無二本覺一。名體非レ有立二無覺門一。就二眞如門
| 及眞空義一。解二無覺門一已見二上文一 | 文 | 記五云。 |
立故。今此門中會レ異歸レ同。泯レ用存レ體。但是
| 平等一味法界。何有二能所生覺別一耶 | 文 | 鈔三 |
| 是有而衆生無一也。次下問答空之所以一 | 文 |
句問也。無二本覺一故句答也。衆生即本覺故
云二無覺一也。何故無二本覺一耶句問也。徴下無二
其本一所由上也。無二衆生一故句答。無二所待衆
生一故無二能待本覺一也。何故無二衆生一已下
又一重問答也。無二能待本覺一故無所待衆
生一也。是則本覺與二衆生一同體無別故。互
奪兩亡共無二自體一也。義門多當二眞如門一
也 問。若無覺門是眞如門者。何以二不二一
屬二有覺門一乎 答。有二二義一。一云。不二性
徳圓滿義故。還同二生滅門多差別義一也。一
云。不二通二二門一故。若無覺門又有二五重
問答一者。亦第五問答不二也
文。率此二門等 疏四云。如レ説二有覺無覺一。
| 例知有惑無惑一。諸如二比類一並可二通達一 | 文 | 記 |
達本論問答深| 旨一 | 文 |
| 私云。疏意可二准知一有惑無惑等諸義也 | 爲 |
| 言 | 記意可二准知一今問深旨也。記義爲レ善也｣ |
而有無量乃至不同一者。謂即根本無明住地
本來自性差別。隨レ人厚薄。厚者不信。薄者有
信。前後亦爾。非二彼内薫使之然一也。過二恒沙一
上煩惱依二無明一起二差別一者。是從二無明一所レ起
迷二諸法門事一中。無知所知障中麁分攝也。我
見愛染煩惱者。是無明所起四住煩惱。煩惱
| 障攝也 | 文 | 筆削記云。疏無知者。迷二俗諦門中 |
以三所知中有二二分一故。一迷レ理者爲レ細。二迷
レ事爲レ麁天台號爲二塵沙一。小乘名爲二不染無
| 知一。今是此分也 | 文 |
不レ離二因縁一。此就二因縁一後決二前疑一。謂諸佛
法全頼二因縁一。以二法爾一故。因即本覺内薫性
| 種。縁即師友權實別用 | 文 | 記五云。謂諸佛法 |
| 故 | 文 |
旨一也 問。當段猶可レ屬レ前 答。説レ分依
レ之。藏疏云。此文有レ二。初約三染惑對レ縁起
| 有二厚薄一。後約二淨法頼レ縁前後差異一 | 文 | 曉 |
| レ得等一。後擧二遇レ縁參差一顯二其不等一 | 文 | 遠 |
| 二明二縁修對法一。此斯遠答 | 文 | 此等諸師契二 |
先成後成等差別唯由二無明一成
立之一義。其意周備。至二因縁具足義一。廣可レ亘二上來
黒白相薫等諸義一。皆是因縁和合故。有二眞
妄縁起一。總標綱要門六意皆此意也。豈屬二
子段一乎。仍諸師釋還失二論深旨一矣 問。
此門中具明二因縁一。何但云レ擧レ縁不レ云レ因
乎 答。因縁二義雖レ具レ之。以レ縁爲レ本故。
且就レ縁云レ之。上分科之時因縁各示二生
| 解門一。今縁相散示二生解門一 | 云云 | 前後互顯 |
文。又諸佛法有因有縁等 藏疏云。法中但
明二因縁具成得一。略レ無二不具失一。喩中偏明二不
具失一。略無二具縁一。合中雙明二二義一。法喩可レ知二
合中衆生合前木一也。正因合二火性一。若不レ遇二
諸佛菩薩等一合。若無レ人知等也。能自斷下合
| 能自燒。無レ有二其處一 | 文 |
足一門一。若爾者。有因有レ縁句標也。因縁
具足句釋也。共成二一義一也。又義云。有レ因
句縁闕單因門也。有レ縁句因闕單縁門也。
因縁具足句成辨門也
文。所言因者本覺性種等 記五云。因者謂
即正因。亦名二生因一。正能出
生諸佛法一故。權實別用名爲レ縁者。六度萬行始覺等用説名二
| 縁因一。亦名二了因一。助二其正因一令二顯了一故 | 文 | 疏 |
用。權用所レ謂諸佛菩薩現二雜類身一。或復諸佛
現爲二菩薩一。諸菩薩等現二諸佛身一。實用所レ謂
佛現二諸佛一。三賢十聖諸菩薩等各自位身。或
可下諸佛一切菩薩所現種種同異類身總名二
權用一。因果聖賢能現之心大智悲願總名中實
| 用上 | 文 | 鈔三云。權實別用者。即下差別平等二 |
用淨二相應故。而差別縁現二雜類身一名爲二權
用一。體淨用染不二相應一故。又本是佛菩薩故。
謂二之實用一。示
現雜類身一故。謂二之權用一。依二下馬論一他縁説レ之。若據二龍論一亦通二自縁一。依二眞
| 如門一證レ理名レ實。依二生滅門一渉レ事名レ權 | 文 |
二義一。一云。諸佛菩薩現二雜類身一。或佛菩薩
互相示現爲二權用一。其本身爲二實用一。二所現
色身爲二權用一。能現心智爲二實用一也。鈔出二
三義一。一云。差別縁雜類爲二權用一。平等縁佛
菩薩爲二實用一。二云。本體佛菩薩爲レ實。所
| 現雜類爲レ權 | 疏初義同 レ之歟 | 三云。眞如門爲レ實。生 |
文。阿梨羅多掩尸木等 記五云。翻云二龍舌一。
| 此方亦有二鄙穢之木一。以爲毒虫之所二棲集一 | 文 |
法一也
| 幹 | 玉｜河且切。體 也。強也 | 銛 | 玉｜思應反。 銛利也 | 刺 |
義一。枝末不覺配二第二義一。迷惑二字配二第三
義一。過失二字配二第四義一。無有量故配二第五
| 義一。或一切下通配二後四一 | 文 | 鈔三云。根本無 |
眞無際故云二廣大一。一切等者。此應三如レ次合二
| 後四一 | 文 |
レ木齊生。内燒二其木一猶二如本覺與レ惑倶轉内
| 熏惑故 | 文 |
收二木中一。無二別一住處一也熏習染法等者。
已下如レ次配二於七喩一。可レ解レ之也
文。一者婆羅羅利哆提假人等 鈔三云。此
二梵語。記中所翻第一名二有巧方便一。第二名二
| 無巧方便一 | 文 | 記五云。其第一人所レ知五事。 |
レ生非レ佛。二謂。用二其所宜一鑚レ之得レ火。投二敢
應根一。依レ學見レ性。三謂。能知二其木得レ火遲速一。
觀
察根宜見性先後一。四謂。知二木何分火所住處一。了二五蘊空性所依一故。五謂。知二火出時成
就次第一。先以レ火引勢。後以二乾葉一續レ焔。如下
燈レ性時。先以二本智一令レ體。後以二方便一發
用。其第二人無二巧方便一終不レ得レ火。謂其凡
| 愚乏二巧方便一倒求異求終不レ見レ性 | 文 | 鈔三 |
| 是誤書。應レ從二金是一 | 文 | 疏四云。知善修行心 |
| 惠鑚也 | 文 |
何行人一乎 答。正機結縁二類喩レ之歟。有
方便人必有二所到一。無方便人無二所到一也。
二人同雖レ修二佛道一。而有二得不得異一也
問。以二未教之人一可レ屬二何喩一乎 答。未遇
教衆生可レ屬二第一木喩一也。是衆染合集
名二衆生一故。依レ之合説云。彼木中若無二火
| 性一○衆。生心中若無二本覺一 | 文 | 覺中以レ木 |
文。一者捨利作鈍等 記五云。喩況二三事一。一
令下棄
捨快利銛刺之用一成中於鈍物上。不レ能三損害諸人物等一。謂由二治道力一故。令三其彰レ染捨二
離發潤猛利之用一。由レ無二作用一不レ能レ障
礙諸修行者一。即加行道能二伏諸種一令レ無用故。二
令三捨
離枝幹華菓別異鈍相一。同成二寂滅一味眞理一。即無間道能斷二諸種一冥二眞理一故。三令三
灰燼一復歸二其本一同成二於地一。由二治道力一令三所
證理會
歸本心一更無二別體一。即解脱道棄捨| 習氣一合二一心一故 | 文 |
レ釋。今謂。無間解脱昇進三道可レ配レ之歟。
斷惑證理歸二一心一次第。尤無間道已後行
相故。今此三道位位相望各具レ之。以二前位
昇進道一爲二後位加行道一也。或義云。地前
於二加行道一十地爲二無間道一。備果爲二解脱
道一也
文。一者縁闕單因等 疏四云。無明藏中久
含二佛性一。若不二修行一無二以成佛一。修行軌範要
| 憑師友一。訓授爲レ縁。方圓起レ行得レ證二佛道一 | 文 |
遇諸佛菩薩善知識等以之爲縁一。此即他縁
非二自修行一。云何而言二自修行功一 答。以下前
喩云若無人知不假方便一文。含二二意一通喩中
自他之兩縁上故。由レ此合中亦具二二縁一。馬鳴
就レ顯唯合二他縁一。龍樹據レ隱唯明二自縁一。故清
涼云。離レ之則兩傷。合レ之則雙美ナリト云是也。亦
爲本論但置二等言一故。今釋家偏明二所等一自
縁一也。頼二他師友一方自修故。又此本釋二文
影互各説二一縁一。故不二相違一。故雜華云。如二鑚
燧求レ火未レ出而數息火勢隨止滅一。懈怠者亦
然。此即自縁也。又心地云二菩提妙果不レ難
| レ成。眞實善友而難遇レ此。即他縁也 | 文 |
縁一。二等言示二自縁一故。本文直説二二縁一也。
三本釋但各但説二一縁一而互影レ之也。又
異譯二卷論云。若不レ遇二佛諸菩薩等善知
識縁一。或雖下不レ修二勝行一不レ生二智慧一不
斷二| 煩惱一。能得二涅槃一。無レ有二是處一 | 文 | 據二此文一者。 |
説二自縁一句有レ之。可レ知鈔第一義叶二論深
意一歟。異譯論上文云。如二木中火性是火正
因一。若無二人知一。或雖レ有レ知而不レ施レ功。欲
| レ令三出レ火焚燒木一。火者無レ有二是處一 | 文 | 依二 |
方便内因一也
文。因闕單縁等 鈔三云。若無二火性一者。本末
有力釋。説二無體一者。亦二互顯也。又意言。火
| 性無レ有二力用一亦同レ本耳 | 文 | 疏四云。正顯二此 |
| 微一。且言二因闕一。非二實無一耳 | 文 | 記五云。然本覺 |
| 内因無二生不具。今對レ闕レ縁假説無レ因 | 文 |
記假説云二無性一也。鈔後義同二疏義一也。初
義許二無性義一歟。亦同二記義一歟。准二本論意一
疏義爲レ勝也
文。因縁具足等 疏四云。若有二衆生本覺内
熏一。又逢師友示教解助一修二百行因一成二萬徳
| 果一。三智周圓。四徳具足 | 文 |
レ上矣 問。當段本釋文相配如何 答。内
中有二本覺之火性一今本自有二熏習之
力一之。外中具修行之功能合レ本。又爲二諸
佛菩薩○乃能進趣一也。圓百行等。合本
向二涅槃道一也。疑云。既云二圓萬行因等一。因
| 果功徳悉屬二因縁之所生一 | 見 | 如何取二果 |
第十地歸心必因圓滿位包
含因徳一。融會成體之中衆行相存因圓義也。衆相皆盡
果滿義也。此二合爲二所生體一也 尋云。因
圓果滿者。因圓之義可レ通二初心一。初心是圓
之一分故。何因圓義唯在二果位一可レ云乎
答。十地以還雖レ修二因行一。未レ知二因之實義一。
至二菩薩地盡一始辨レ因證レ果云レ爾也。因實
義已成立畢。然後辨レ果故。自レ爾以前皆是
因之加行也
文。以修善根成就等 鈔三云。賢首判云。前
即自分。此勝進也。清涼釋云。示謂顯
示法門一。教謂教勸令レ修。利謂覺悟成レ益。喜謂稱
| レ根令レ悦 | 文 | 筆削記第四云。自分者。創發二其 |
分一也。勝進者。若推二其本一亦是前來内外熏
力。今約レ末而論。並前自分又挍二一薫一故云二
勝進一。示義等者。謂示レ義令レ解。教レ行令レ行。
獲二大法利一故生二法喜一。斯則自分當二信位一。勝
進當二解行一。向即十向。道即地上行。涅槃即佛
| 果也 | 文 |
文。次説縁相散示生解門等
私云。總標門具説二因縁二法一。散説門唯説
レ縁故云二縁相散示一也。然而擧レ縁兼示レ因。
因縁二義廣可レ説二此中一仍上因縁各示
| 等 | 文 |
身。屬二能薫用義一。當下本覺不思議業現二諸境
界一引
攝根宜一無有二休息一。謂能與レ生作二殊勝縁一名爲二能縁用一。熏習者者。即是人。復云二所
縁一是佛所化一切生界。本論又云二外縁之
力一。乘二文語便一於レ此言レ之。彼是能縁本覺用
| 故。此辨二所縁衆生界一故 | 文 | 記五云。初能縁。 |
不思議業相縁熏習鏡。起二用熏習一現二諸境
界一。引
攝根宜一恒無二休息一○所縁生界通二于三聚一。前應化佛爲二能化主一。此衆生界是所化
從屬。論中言二外縁之力一。正屬二能縁一。以レ隨二文
便一牒入二所縁一。對二彼本覺體相内熏一故。此説
| 言二外縁之力一 | 文 |
爲二衆生成覺之外縁一。故云レ爾也。所縁者。
所化之衆生也。是所化外縁之所度故云二
所縁一也。本文外縁之力四字。雖レ可レ屬二上
能縁體一。隨二文便一牒屬二所縁段一也 問。論
第一卷三寶段。及第二卷梨耶文拾要句
牒屬。今何不レ爾乎 答。配屬多端。何必
一准乎
文。成覺之境界等 鈔三云。成本覺之境界
故者。准二清涼説一。境界二義。一分濟義。二所
縁義。今亦二義。一云。本覺内因。化身外縁。
以二縁資
因故云二成本覺之境界一。此分齊義。之者助語詞也。一云。即應化身是生所縁。意
欲レ成二就本覺之理一。故云二成本覺之境界一。是
此所縁義。之者隔法詞也。又本覺境界並
屬二所化一。次云二二者所縁之境一。又並屬二能化一。
本始無二。故上文云二作境界之性一。以レ此爲
| レ縁造作成就就二一切衆生一之善心上故 | 文 |
| 私云。鈔所覽本成本覺之境界 | 云云 | 仍作二此 |
故以レ縁示レ因也。第二云。成本覺者。衆生
所具本有智也。今此應化身欲三成
就衆生| 本覺一之外縁境界也 | 爲言 | 第三云。本覺之境 |
境界也。第四云。本覺境界倶屬二能化一。應化
身即本覺始覺無縁二體故。直指二應身一云二
本覺之境界一也。已上四義並據二成本覺之
文一。但印板無二本字一。若爾應身造
作衆生一。| 令レ成二覺道之境界一也 | 爲言 | 更無二別義一也｣ |
故非二是牒詞一。用則作業。即縁義也。疏釋論中
脱二前用熏習者一句一。故此者言。則是牒二前
所レ標二者用熏習一。今論文足。故非牒レ前。但
是直釋レ作レ縁人也。亦是牒二前二者用熏習一。
若爾何異二彼論。答曰。彼所レ牒者即屬二始覺一
此所レ牒者即屬二本覺一。故二不同。然在纒出
纒時名雖レ二。而本覺始覺縁體常一。由是
| 牒二前本覺一。爲二今始覺一義無レ違 | 矣文 | 疏四云。 |
| 用熏習者者。即是人 | 文 |
レ之。若爾何異二彼論一等者。就二牒上之義一。彼
香象所釋論與二此論一不同問也。答意云。彼
藏疏以二用熏習一爲二外縁一。是始覺。此論所
釋三大倶屬二内熏一。是用大亦可二本覺一。仍
爲二外縁一。是始覺也。此論所釋三大倶屬二内
熏一。是用大亦可二本覺。仍彼此不同也。然在
纒已下就二今論上下二段一問
答相違一也。上牒二用熏習者一。釋二本覺内熏一。今牒二用熏
習者一。釋二始覺外縁一。本始二覺智體無二故
互擧二一義一也
文。一者有簡擇縁等 鈔三云。一者有二簡擇
縁一等者。若通現二彼諸雜類身一爲二差別縁一。差
別即縁。持業立レ名。論云二或爲眷屬父母等一
是也。若准現二彼佛菩薩身一爲二平等縁一。平等
即縁。亦持業釋。論云二一切諸佛菩薩等一是
| 也 | 文 | 疏四云。以二有揀擇一解二差別縁一以二無揀 |
| 擇一解二平等縁一 | 文 | 記五云。有揀擇者。即差別 |
不同。差別即縁。體持レ用故。又地前之衆心行
不同名爲二差別一。差別之縁。從二於所化一立二其
名一故○無揀擇者。即平等義。謂本覺作用
應二諸菩薩一。唯現二一類諸佛色身一。相貎無レ差
故名二平等一。平等即縁。體持レ用故。又由三地上
是其所被平等皆修二甚深三昧一平等之縁。從二
| 其所被一以立レ名故 | 文 |
持業義爲レ勝歟
文。能縁人者其分齊云何等 疏四云。顯
示能爲レ縁人一。始自二發心一終至二如來一。能作二此
縁一引
攝根宜一。其所縁境即所化根。謂邪定聚| 及不定聚。或復通化二正定聚一故 | 文 | 記五云。 |
示能縁位次分齊一。謂從二發心一至二於得果一。始終與レ物能作レ縁故。非三但至レ果方作二能縁一
| 文 | 又云。次所縁中初徴。次釋。邪定不定二聚 |
| 攝一 | 文 | 鈔三云。復次通二於正定聚一故者。賢位 |
位一故。但得レ見二諸類眷屬等一。若在二佛世一及在二
| 定位一。屬二後平等縁之根一 | 矣 | 故前義説不レ言二 |
| 三賢一 | 文 |
自二初住一至二佛果一。佛菩薩應二所化機根一。所
現雜類之身也。能現本質雖レ通二佛身一。所現
縁體唯是雜類也。邪不二聚之人但見二異
類一不レ見二佛身一。故凡夫等若生二佛在世一而
見レ佛者。是可二平等縁攝一 問。差別縁能化
唯限二雜類一不レ通二佛身一乎 答。依二鈔意一爾
也。彼師定所化見二佛分齊一。在世散心及滅
後定心皆通見二佛相一。故屬二後平等縁一。滅後
散心觸爲二差別縁所化一。可レ知此能化不
レ通二佛身一也。但今乃至如來地擧レ之者。示二
雜類之身一。能現之本質非三直佛身爲二外縁一
也。若依二疏記意一者。亦可レ通二佛身一歟。必不
レ作二揀別釋一故。今謂。可レ通二佛身一歟。在世
散心見佛猶屬二差別見一。下平等縁唯取二定
心所見一。故筆削記云。約二能應一明二差別一。凡
小是攝爲二彼攝一。故現レ形不同也。謂以二
佛菩薩等身一得度者。即其身等隨レ機萬
變。不レ可二一准一。以二彼事從レ境而起不
可二唯心一。隨二其分別情量一所レ不レ同也。此則差
別在レ佛。差別即縁也。亦可下約二能感一明二
差別一。三不同○此則差別在レ機。縁即屬
レ佛。差別之即縁也。然由二機之差別一遂令
レ應レ有二差別一。非レ謂三佛身有二異相一全如二鏡
| 光是一縁異由形也 | 文 | 問。差別縁所化 |
既云。但取二三賢一故。疑云。通二於正定聚一之
言無二所限一。就レ中下増因縁増果縁之行相。
| 十地菩薩佛果以爲二得益一 | 見 | 凡彼雪山童 |
慈恩釋。雪童捨身云。然入地已去如レ聞二半
| 偈頌一 | 文 | 又淄州釋。薩埵王子捨身云。以二初 |
| レ此應レ可レ滅。後二僧祇 | 文 | 後二僧祇者。十 |
亦蒙二雜類化一決定者耶。爾者如何 答。不
レ可レ通二地上一。云事下平等縁所化十地故。
若此差別縁所化通二十地一者。二縁如何
分
別之一乎。但至二下増長因等釋一者。記釋レ之云。但能爲レ縁資
助於彼一。非二差別縁所| 被之宜一。已入地等入二後門一故 | 文 | 是則差別 |
十地佛果一。非レ謂二當分得益一也。又至二慈恩
等釋一者。彼相宗權門談。七地以前猶分段
身故云レ爾也。今論意入地已去理智爲二身
心深三昧境界一。豈見二卑劣身一而蒙二利益一
乎。或經中説二雪童捨身一云。時佛往昔在二
凡夫一。入二於雪山一求二佛道一。爲レ求二半偈一捨二
| 全身一。十二劫超二生死苦一 | 文 | 既云二凡夫一。可 |
| 也。異譯論 | 實叉 難陀 | 云。差別縁者。謂諸衆生從二 |
| 所應化一。而現レ身惑爲二父母一 | 等文 | 此釋分 |
三賢一乎 問。若爾者與二下平等縁一如何異
乎 答。平等縁定心所見。差別縁散心所
見也。十地菩薩又有二散心一歟
文。此人依於諸佛菩薩等 記五云。本此人
等者。顯
示發心所托勝縁一。從二初發意一乃至二得佛一。明二其修因所經位次一。於レ中若見若念等
下。即行レ因時所レ逢能化差別之縁有二多種一
故。或爲二眷屬父母諸親一示以二慈愛一。令二其發
心一。或爲二給使一示二居卑劣一翊
賛道心一。或作二知友一示爲二同類一薫
蕕行心一。或爲二怨家一現二違怖相一愶令レ入レ道。或起二四攝一。常令レ不レ退。超
間餘類一故。云三乃至無量行縁令二其見聞悉皆
| 得益 | 文 |
化外縁之人也。上文云。能縁人是也。即指二
差別縁體一云二此人一也。依者依符義也。意
取義也。文點云。此人依二於諸佛菩薩等一
從二初發意一始求レ道時乃至レ得レ佛。於レ中若
| 見若念。或爲二眷屬父母諸親一。或爲二給使一 | 等 |
| 文 | 此意擧二此能化人分齊一。依二佛菩薩一初 |
若爲二所見之縁一。若爲二所念之縁一。或爲眷
| 屬一。或爲二父母一。令レ起二四攝一等也 | 爲言 | 一云。 |
| 欲之人 | 文 | 依二於諸佛菩薩一等者。能化之外 |
| 縁也。藏疏云。佛菩薩者。出二外縁體一 | 文 | 從二 |
見義相也。藏疏云。明二能感縁機修行時一也
| 文 | 文點云。此人依二於諸佛菩薩等一。從二初 |
| 念。或爲二眷屬一 | 等文 | 依二此意一者。初發意乃 |
| 爲二其初一。等爲二能化境界一 | 見 | 是則本約二所 |
指二能化之人一。是標句也。依二於諸佛菩薩一
等者。擧二能現之體一也。所現之人必依二能
現之體一也。從二初發意一等者。擧二所現影像
分齊一也。若見若念者。爲二衆生一。若作二所見一。
| 若作二所念一。即爲二眷屬一。爲二給使一等也 | 爲言 |
| 乃至二諸佛一。皆得レ作レ縁 | 文 | 已上三義中。第 |
別縁一者。謂諸衆生從二初發心一乃至二成佛一。
蒙二佛菩薩等諸善知識隨所應化一。而爲二現
| 身一或爲二父母一等 | 文 |
| 其功徳上也 | 文 | 筆削記第五云。父母等者。如三 |
眷屬一。諸親力也。又如下淨徳與二淨藏淨眼一共
化中妙莊嚴王上。亦眷屬之力也○給使者。即供
給走使。涅槃經云。榮豪自貴我於二其人一爲
作二僕使一趨走給侍。淨名云。見下須二供侍一者上。現
爲作二僮僕。既悦可二其意一。乃發以二道心一。知友
者。知聞朋友。如三鶖子之化二目連一○寃家者。
如丁未生寃王殺
害父母一令丙其獲得果證甲 又如丁無厭足王以二殺事一故令丙衆皆得乙解脱門甲。
四攝者。一布施。令二他附
己。二愛語。爲レ他説レ法。薫
成淨種一。三利行。隨二彼所行一方便利レ之。令二善根成熟一。四同事。遇レ惡同レ惡而
斷二彼惡一。遇レ善同レ善而進二彼善一。以二此四事一隨
レ機曲誘攝令レ入レ道。然於二五中一唯第四是逆
| 方便。餘皆順也 | 文 | 又云。若見者。或見二其 |
入
理。乃至一二三四益等。故淨名云。或有二怖畏一或歡喜。或生二厭離一。或斷レ疑等。若聞者
或聞二彼教一勸令レ入レ道。或因レ聞二彼所レ謂經一。
教尋レ文生レ解成二聞惠一故。或則聞レ説二自他功
| 徳一而發二善心一 | 文 |
等也
文。自此已下明善根已成就等 記五云。言二
得度一者。謂度二生死一至二不退轉一。非三必成佛方
| 名二得度一 | 文 |
即是宿善開不開也。意云。宿善已成熟之
人。應化外縁即時而應。速疾令レ得二其益一。
| 宿善未熟之人。變レ之也 | 爲言 | 二指二修生善 |
| 信已上云二已熟一也。二云。十信下品 | 五信 以前 |
| 中品 | 六 信 | 云二善未熟一。上品十信 | 第七信 已上 | 及三賢 |
就衆生者○謂攝二上品十信三品十解三
| 品十行三品十向三品十地一 | 文 | 但今除二十 |
化之身者。上所レ擧眷屬父母等諸雜類之
身也
文。一者増因縁等 疏四云。遠近二縁遲速
| 有レ異。倶増二萬行因一故。盛長萬徳果一故 | 文 | 記 |
助於彼一。非二差別縁所被| 之宜一。已又地等入二後門一故 | 文 |
其縁一増
長之一。亦悉爲二妙覺果一。而作二其縁一増
長之一也。今此十地佛果之益。只此位之人作二遠縁一増
長之一也。非レ謂二差別所通地一也。又義云。依二此文一差別縁所化攝二十地一
之義有レ之歟
文。次説無簡擇縁等 疏四云。總説門有レ三。
初慈願熏發諸佛菩薩。竪窮二三際一。横
方一。作レ境恒熏二衆生善根一令二増長一故○次實
智利樂諸佛菩薩以二同體智一。即是始覺。照
見自他本來無二平等一。利
樂見聞根一故。即是實者。取二同體智一以爲レ實故。應化上佛謂法報
身自在無礙。平等隨
順時處宜事一。現二八相身一化二諸生一故○後三昧觀佛。此説下衆生依二
| 三昧力一平等見佛。從三根所觀無二別解一故 | 文 |
生趣中現爲二境界一之義也。即能化内心熏
力應二所化一之徳相也。次同體智力等者。已
下釋二實智行相一也。謂内心同體。大悲以
爲二起因一。而現二外相威儀之佛身一也。是即
内徳顯外之實状故云二即是實行一也。下云二
應化上佛八相成道等一是也。本自然熏習
者。筆削記第五云。有レ二。一以下本悲願常
熏二本覺一不中曾捨離上。 二無縁慈悲常熏二衆
| 生一攝取不レ捨不レ待二作意一故曰二自一 | 文 | 然記 |
習衆生身中一○又佛菩薩悲願無替名二常
| 不捨一 | 文 | 後三昧力者。依レ定感レ佛。如二彼釋一 |
文。即是實行等 鈔三云。即是實等者。准二千
山本一。於二實字下一有二一行字一。謂前但内心假
興二意樂一。故云二慈願力縁一。此則外實行二其事一。
故云二即是實行一。前則心平等。此則身平等。次
| 則性平等。上二直就レ佛論。下一對レ根以説 | 文 |
| 私云。慈悲現身三昧爲二三段一也。前二 約二能化之功一。第三依二所化之徳一也 | 記五云。以二如 |
見自他本來同體一。由二此智力一隨二其| 根器一現レ相作レ業。皆稱レ性故説名二實行一 | 文 | 疏 |
| 四云。即是實者。取二同體智一以爲レ實故 | 文 |
也。鈔意對二内心隱功一。外相實状云二實行一
也。疏冥二同體法性一云二實行一也。記現相作
業皆順二法性一故云二實行一也。鈔次則性平
等者。指二下三昧見佛義一也
文。應化上佛等 記五云。法報身佛名二應化
上一。根熟即應名曰二隨時一。感處即現名曰二隨
處一。就レ根爲説名曰二隨宜一。隨レ應而作名曰二隨
事一。令二其希欲一名曰二隨樂一。如レ是自在無礙之
用。皆隨二行人所樂一而轉。無レ不三稱
順眞如理一| 故 | 文 | 又云。八種業者。示現出胎等八種相一。 |
| 遍二於生界一故曰二無餘一 | 文 | 疏四云。應化上佛 |
順時處宜事一。現二| 八相身一化二諸生一故 | 文 | 鈔三云。應化上佛等 |
| 即是用也 | 文 |
應身之上佛故云レ爾也。若依二此師意一者。
應化之上佛。依主釋也。是即擧二能現之二
身一。次下八相成道佛。所現變化身也。鈔意
應化即上佛也。是第三身即法報二身之
上作用故云レ爾也。大乘義章云。應化身中
有二其二種一。一者法應。依二法身一起。二者報
| 應。依二報身一現 | 文 | 即此義也。二義之中鈔義 |
文。觀佛正法等 記五云。由下依二三昧一見中佛
| 法身上故。説名爲二觀佛正法一 | 文 | 又云。是故菩 |
| 薩以二三昧力一。見二佛法身平等無別 | 文 |
見佛身之相一。釋レ之也 問。今此所見之佛三身中何身乎
| 答。次下云。觀見諸佛法性之身一 | 文 | 又第 |
| 心一觀見報身一 | 云云 | 又次上既云。示現八 |
| 種一 | 等文 | 依二此等釋一案。今佛身三身具足之 |
來即是應身也。若依下兼
伏法執一義上。依二末那熏一見レ之。即是報身也。依三昧深入觀
智一。今此佛身即是眞如法性作業故名二法
身一也。仍處處釋文敢非二相違一也。若約二佛
體一應化身以爲レ本歟。既云二八相成道身一
故
文。譬如角中毛等 鈔三云。謂衆生如二牛毛
甚廣多一故。諸佛如二麟角極希少一故。況彼角
中所生之毛。取三極希少難二遭逢一故。又一切
諸佛不
如二麟角毛一。據二一一世一實如二角毛一。然積二多劫一
亦有二無邊一。故云二謂一切諸佛乃至無量無邊一
| 文 | 疏四云。角謂瓢角。即生成レ皮。比二衆生界一。 |
累劫現レ身。其數無量。劫外凡夫不レ修二三昧一。
終不レ見レ佛故。説下發心已去菩薩以二三昧力一。
| 觀中佛法身平等無差同一眞如上 | 文 | 記五云。角 |
| 佛出世數雖二無邊一。不レ修二止門一何由得レ見 | 文 |
故。是則譬二甚多之義一也。鈔初義意身毛數
多也。角毛甚少也。以レ此比二生佛多少一也。
後義以二此多少一。例二佛隱佛出一也
文。以三昧力觀見諸佛等 藏疏云。劫外凡
夫不レ修二三昧一。終不二見佛一故。説下發心已去
| 菩薩以二三昧力一觀中佛法身上 | 文 | 筆削記第五云 |
位中得レ有二此縁一否 答。若據二論意一。亦可レ通
レ前。以下文云。所謂衆生依二於三昧一乃得三平
等見二諸佛一故。如二十信位一正修二眞如三昧一。於
| レ中見者豈非二平等縁一耶 | 文 |
地已上位一。即次下已入正位等是也。二通二
三賢一。三賢位中。若依二定心一而見二平等身一。
即此文是也。香象疏亦依二此義一也。三通二
十信一。十信菩薩亦入二眞如三昧一。可レ屬二平
等縁所化一也。長水師釋即據二此意一也
文。異唯見自我自無別等 疏四云。見二應化
異一唯在二自根一。非三法性身眞我自性有二差別一
| 故 | 文 | 記五云。若有二衆生一所見異者。但唯自 |
| 心妄見爲レ異。而我自身本無二差別一 | 文 | 鈔三 |
類身但了二是自性一。我自無別者。由二上同一法
| 身一故。法身眞我自無二差別一 | 文 |
者自心根性也。我眞我。即是法性身大我
也。自者即指二眞我自性一也。文點云。異唯
見二自我一自無レ別。記釋意亦同レ之歟。我自
| 身釋未レ審 | 矣 | 鈔意異唯見二自我一自無レ別 |
體也。異即見二眞如自性一也。我者眞我也。
自者辭字也。無別者同一味義也。私義云。
行者依二三昧力一故如レ此。諸佛異相皆見二
自心之體一。是故能化即行者。我身自性體
無二別異一歟
文。一者未入正位等 論第一云。十信三賢
| 名二不定聚一。未レ得二正修一故 | 文 | 又云。建立地前 |
| 地上大道一。令レ安二正後二僧一 | 文 | 記五云。未入 |
位並及二乘。未得等者。謂雖三已得二生空自
在一。然猶未レ得二法空根本法空後得一。未レ能三入
| 證十地位一故 | 文 | 又云 問。今此行者猶在二地 |
答。彼差別縁唯化二地前一。此平等縁通二於地
上一。寛狹各別故不二相濫一 若爾地前之衆位
行既同。如何分成二二縁所化一 答。地前菩薩
不レ同下地上同證二實理一。同獲二聖智一。與二本覺體
用一相應。種種施爲悉皆平等上。 故聖教説下登二
地上一已去名中同生衆上。今地前菩薩由レ未三證二
實理一。根性欲樂各各不同。有下樂證二三昧一得
レ見レ佛者上平等根收。有下雜
修善根一遇二善友一者上差別根攝。是故當知。有四平等縁根未三必
有二差別縁根一。即十地菩薩。有三差則縁根兼
| 具二平等縁根一。如二地前菩薩及二乘人等一 | 文 |
レ得二法空本後二智一。未レ證二法空如實理一故不
| レ名二正位一 | 文 | 筆削記云。正能會レ理之智名二正 |
| 以二正體一名二眞如一。即依主釋 | 文 |
執猶未斷。故二空正後二智未レ得レ之也。
若依二疏記意一者。唯法空正後二智不レ得
レ之也。地前已得人空正後二智故。凡此未
入已入二人並平等縁所化。謂二未入位一勿
| レ屬二前差別縁中一 | 爲言 |
習等一者。意以上上説同體智力一爲レ體。而現二作
業一爲レ用。又後一爲レ體。故論文云二觀見諸佛
法性之身等一。即是體也。前二是用。故論文
云二慈悲願力應化上佛果一。即是用也。故下
但云二與如來等一。不レ説二與自内熏等一也。或上
總中義具二體用一。故此義指云二此體用一。亦可此
目近之詞。屬二上總説一。次體用下屬二後別
説一。良以總中無二別分明體用言一故。意云。此
上總縁一。若就二體用一。各説有レ二等トノ如。其體用熏
習屬二平等縁一。其未已相應屬二所應根一。而望二
能化一應未應故。以顯二平等爲レ縁庂義一。又准二
此段一。非下就二根上一有中平等義上。以二三乘根雜亂
説一故。故但據上主現二佛菩薩一名二平等縁一。以二但
| 一類純淨人一故 | 文 | 疏四云。凡夫二夫三賢菩 |
| 不二與レ用相應一故 | 文 | 記五云未レ證下法空根本 |
| 相應上。是故此熏未レ入二正位一 | 文 |
正後二智所證眞如一。即是第一義與二二空一
理也 鈔意有二三義一。一同體智力爲レ體。作
業應化身爲レ用也。二後三昧所見爲レ體。前
慈悲及實行レ用。三此體用者。指二上總標
門一也。此中體用同二記意一歟。又此之言指
レ上。體用者。牒二上法門一。今標二體用名一也。
問。思二本論鈎鎖一。今差平二縁尚用熏習説
段也。其中差別縁釋及平等縁者○見二諸
| 佛一故 | 文 | 釋二用熏習義一云。此體用等下還 |
成上來體用熏義一。分別不相應與二相應一也。依二藏疏之意一。眞如熏習分二二段一。已
| 上體抈別釋。自下體用合釋 | 云云 | 曉疏亦 同レ之 | 此 |
本文一大有二不同一。謂彼師所覽上用熏習者。
備有二不思議業等段一。既脱二標句一故。彼中
但釋二體相二熏一云。無明本覺等同。答亦
就二體相二大一作レ之也。又諸佛法等一段。
| 屬二問答門中答説一 | 此中又二。上依二無明厚薄一 會二成佛前後等一。次又諸佛 |
| 法○向盤道文依二外 縁有無一會レ之也 | 用熏習者即是衆生已下 |
乃得平等見諸佛故文是也。此體用熏習
以下合結二上三大一也。是則最初内熏中脱二
標句一故。應化常恒義失レ之。亦忽違下依二此
二義一論文上。今此釋論所解則不レ如レ是。上
問答以前三大内熏常恒本有義釋レ之乎。
問答以前就二外縁中一建
立三大義一。仍雖レ有二内因外縁一。總云二攀縁廣説一也。次問答
問專依二此三大内熏義一決レ之也。次又諸佛
法以下廣釋二佛法中因縁生義一。以レ述二上來
染淨熏生義一。是全非二答説別科一。總述二佛
宗一也。此中又一分有二法性一爲二内因一。即是
體大也。應化爲二外縁一。即是用大也。合二今
此體用以成二一種縁相一。是則三大三身等
各通二本新一故。上三大同二内熏之義釋一乎。
自下三大共屬二外縁一釋レ之也。仍總科云。
擧二縁廣説一。然此中亦有二内熏因體一。是故別
科二因縁各示等一也。今體用者共爲二外縁
攝一。平等縁中三身等同。擧二出纒始覺佛體一
以爲二行者外縁一也。仍本論云二一切諸佛
等一。釋云二諸佛法性之身等一。皆指二外縁佛
體一也。鈔云。今釋云。但云下與二如來一等上。不
| レ説下與二自内熏一等上也 | 文 | 是故彼師所釋與二 |
文。以意意識熏習等 鈔三云。言二以レ意意識
熏習一者 問。前説二三賢唯意識熏入地已去
則是意熏一。今何意熏屬二地前一乎 答。具二二
義一故。言前據下地上能斷之智正依二當位所
斷惑一説上。 今據二前位能斷之智須
依二後位所斷之意一。故説三意熏在二地前一也一云。前説三人
空斷二人執一説故唯意識。今兼三法空伏二法執一
| 説故通意レ意也 | 文 | 記五云。以レ意意識熏習者。 |
-有二意熏一。然此末那熏習之義復通二麁細一。三
細末那唯局二地上一。智相相續亦通二地前一。雖
レ未二正治一能折伏故○又前説三末那本覺淨分
熏二無明染分一。已極殊勝故在地上。此説末那
| 始覺縁熏。未二極殊勝一故屬二地前一 | 文 | 疏四云。 |
法執説故一云。前就三地前能斷之智。正
縁二當位所斷惑一。二唯意識熏一。此就下能斷始
覺之智不三唯依二淺麁意識熏一。實亦依二深細
| 意一而熏上故無二相違一 | 文 |
應於當位一起レ之。故地前唯起二意識一也。二云。
依一伏二法執一地前亦屬二意識一也。疏二義亦
同レ之也。記初義同二鈔初義一也。後義約二本
始二覺一。作二意識末那釋一也 問。今意熏
通二二乘一乎 答。藏疏云。凡小意識熏。菩
| 薩極意熏 | 文 | 曉疏云。凡夫二乘名二意識熏一。 |
| 文 | 准二此等釋意一。熏但局二菩薩一不レ通二二乘一 |
| 乎 答。本論云。依二於業識一初發レ意等 | 云云 |
| 又藏疏云。十解以去○即是業識 | 文 | 若又 |
文。未得自在業等 藏疏云。以二證眞後得智一
| 故。未下與二應化用一相應上也 | 文 | 筆削記云。次二 |
一一行皆從レ眞起皆稱二如理一。是眞體之業用
也。故云二自然業一。今此位中未レ得二此行一故。不
レ得二與レ用相應一。此則所起行未下與二能熏用一合上
也。以下能熏用從二眞體一起。自在業亦從眞起上。
二用若合同是一體名曰二相應一。地前闕レ此故
云二未得一 問。若然者何以前説下三賢起用與二
小乘等一爲中外縁上耶 答。前所説者但是依二
於願力及三昧力一能
起差別縁一。未レ能下有二自| 然業用一爲中平等縁上耳 | 文 | 遠疏云 問曰。地 |
| 隱レ細從麁 | 文 |
| 師義章云。種姓以上有二五種身一 | 文 |
私云。正智内證二眞理一。後智外縁二事境一云
レ爾也。或正智不レ變二相分一。而親故證云レ内。
後智反レ相疎縁一故云レ外也。或約二自利利
他一云二内外一也
文。一分智用與如來等等 記五云。由下望二果
位一猶未
全故。如レ是智用與Ｉ佛相應故説言| レ等 | 文 | 疏四云。十地菩薩○依二本熏力一修行。 |
| 證レ如斷二無明一故 | 文 |
| 力不レ假二功能一。自然熏レ眞滅二癡暗一故 | 文 | 鈔三 |
レ本故唯本熏。亦可待レ上。依二信力一故。今依二所
| 證本覺力一故。故云二唯本熏力一 | 文 |
地一還同本覺之義有レ之。故上特云二本熏
力等一也。記法力者。證二如法一故云レ爾也。
藏疏云。證二眞如法一而修行非レ如二前位一。但
信力故。削記云。依二所證眞理一爲二軌則一。故
所行之行皆契二眞如一。故云二法力一○地前未
レ契レ眞。但能信レ順縁レ眞修行故。非法力一地
| 上名二眞修一。地前名二縁修一。即斯義也 | 文 |
| 體用一相資。於レ義煥然。在二文妙一耳 | 文 | 筆削記 |
文説二未相應一。則正體後得各擧二一能一所一。今
此一段文於レ前擧レ能。於レ後擧レ所。文之巧略
| 互現而已 | 文 |
智一。以示二所證體用二大一。其中本釋二論互
有二具闕一。謂未相應中本文具
足體用及正| 智後智一。文相分也。釋闕二一能 | 後證 也 | 一所一 |
| 用大 也 | 次已相應中。本文闕二一能 | 後智 | 一所一 | 體 |
| 也 | 釋具足。如來句含二三大一故。如レ斯具闕影 |
文。一切妄法非道理故等 疏四云。初説下妄
染非レ合二道理一。無有終。以二諸淨法由
契二道理一。有始無終上。次説下眞妄以二極相違一定不二倶
行一。染起淨盡。淨起染盡。形奪之法理必然上
故。後説下眞妄無レ有二勝劣一。拂
盡眞妄一體相平| 等無有レ盡故 | 文 | 鈔三云。無レ有二勝劣一等者。 |
即順レ文。或據二論意一二互相融。染淨交轍。故
説二等同一。恐下謂二上來眞妄互熏。染淨成レ隔一
| 向殊異一。捨レ妄求眞故。今會通二亦無礙 | 文 |
初明二染法違レ眞無始有終一。後明二淨法順レ理
| 有始無終一 | 文 | 筆削記五云。論復次染法至不 |
覺。以上從レ本來念念相續未二曾離
念故。説二無始無明一。又。下云。如來藏無二前際一故。無明之相亦無レ有
レ始。然亦無有二悟後實迷レ之人一。故經云。覺二
迷迷一或覺不レ生。如三耒成レ灰不二重爲
木。是知無レ有二初起之際一。乃至得彿後則有斷○此
皆滅レ妄成佛之義。是知虚妄之法不レ能二究
竟一。故云レ有レ終也○論常熏習者。即内因體相
熏習也○法身顯現者。以二所熏妄心滅一故。能
熏體相顯現○起二用熏習一者。法身既現。即能
起二自然業用一○今科云二有始一者。亦且一往
約二用熏義一。彼若准二體相熏習一即無レ有レ始。
| 故文云二以眞如法常熏習故一 | 文 |
簡二法性無始玄極一故。然亦既有レ始故必
可レ有二終盡一。是云レ有レ終也。淨法契
符本初理一。窮二初際一故云二有始一。既窮二初際一故不レ可
レ有二終盡一。故云二無終一也。是則始者。名二原
初一。終者名二盡期一也。若創起名レ始。窮極名
レ終者。染法云二有始無終一。淨法云無始有
終一也。若始終共淺略取レ義者。染法有始有
終也。淨法無始無終也。若始終共深祕成
者。染無二始終。淨有二始終一可レ云也。第二義
眞妄相違不レ能二倶行一。若依二此義一。盡不盡
| 二義互通二染淨一。互起盡暫時不レ住也 | 爲言 |
| 起盡交轍無窮也 | 爲言 | 問。此三重釋倶於二 |
二三一也。於二一文義一具二三意一也。又義云。第
一正釋。妄法與二眞際一齊生而迷二法性道
理一故。與二法性一共無始也。然與二眞理一違故
必有二斷盡期一。故有終也。淨法由二本熏習一
故。必滅二無明一而始顯故云有レ始。既順二道
理一而窮二未來一。無二終盡一故云二無終一也。仍無
始有終幷有始無終。名義第四卷釋同意
也。上斷簡本論從二無始一來無始言。與二釋
論一相違故存二今義一也 問。第二第三復次
意如何 答。初正釋意竪判二眞妄一。而論二盡
不盡一也。第二三釋横判二眞妄一。而論二盡不
盡一也。其中第二復次約二相違一作レ釋。謂見
レ眞拂レ妄。見レ妄拂レ眞。一存一亡。而無二雙
立一也。第三復次約二相順一作レ釋。謂見レ眞則
妄全歸レ眞。眞外無レ妄。如レ云レ眞妄亦爾也｣
| 本云 | 文保三年二月二十四日 | 丑剋 | 於東寺西 |
| 暦應二年十二月七日 | 子尅 | 於東寺西院 |
權律師杲寶
文。從上已來等 抄第四云。自レ此等者已上
釋上前立義分云二是心生滅因縁相一竟。自下
| 釋二彼自體相用一。故次二前章一有二此文來一 | 文 | 又 |
不
能二直入一故。我世尊依レ法假二説生滅因縁相自體相用門一。欲レ令三文文悟二入法一矣。是故
一門通顯二彼法一。深經皆爾不レ可二別明一。有釋
| 不釋厥在レ茲焉 | 文 | 疏第四云。此中正解二立義 |
| 中三種大義一 | 文 | 記第五云。此釋三標立文云二 |
| 一心一故。將二此名一屬二門之目一 | 文 |
義一故云レ爾也。分明顯示等者抄次下釋云。
然上論中文散義隱。今撮二一處一照然顯説
| 故科名云二分明顯示一 | 文 | 此意。上來文中三 |
至二此段一釋レ之也 又義云。分明者當段本
文有二雙立無雙立二種一。三大如レ次生滅眞
如三大也。而論顯文明二生滅門雙立義一。文
裏示二眞如無雙立義一。故約二顯文一云二分明
顯示生滅門等一也
文。本曰復次眞如自體相者等 抄四云。斯
則牒三上立義分云二自體相用一。然言二眞如一約
レ義標也。亦可。近牒三次上文云二眞如熏習義
有二種一者自體相熏習等一。此全同也。雖レ牒二
| 彼文一而亦釋二前立義分中自體相用一 | 文 |
立義文一者可レ云二生滅體相等一。何云二眞如一
乎 答。約レ實爾也。但從二上發起問答決疑
門一以來於二生滅門内一牒二屬四無爲一。或呼二
本覺一。或呼二眞如一。依レ之彼熏習段既表二眞
如熏習自體相用等一。今亦牒レ彼。是故名二眞
如一也。不レ爾者云何云二眞如熏習等一乎。二
門相待眞如絶レ妄故全無二熏習義一。故知。是
生滅門所攝眞如云事。本文起盡分明者
歟 問。何體相二大合二説之一用大別釋レ之
乎 答。爲レ表二三大即離不同一也。理實或
共合釋共離釋。然而表二此二義一。作二離合
釋一也。或又體相就二法自性一談レ之故合説。
用大遍至二餘法一故離釋也
抄四云。從本已來至二如來法身一者此中有
レ二。初總標。後所謂下別釋。於レ中有レ二。初有
名功徳。後無數功徳。望二下第三別釋廣説一闕二
此總標一。餘章同爾。然釋論科文但判二大意一。今
| 此委細曲分差別。故彼此無文無所レ違矣 | 文 |
抄又云。乃至滿足等者准下下釋云中從二具縛
地一乃至二大覺地一。結縛解脱之二位中無レ所
| レ不レ具等上。由レ此須レ立二藏身二名一也 | 文 |
位一名二法身一也
文。大聰明者等 記五云。言二聰明者一謂即總
| 持明惠之者。燕本論云二大聰明者一 | 文 |
大中本文含二多義一。用二三類料簡等一如レ斯。
義門甚深微細故特令二勸指一也
文。如是五名人自是五等 疏四云。人有二勝
劣一眞無二増減一。凡小因果雖レ殊體大曾何有レ異
| 文 | 記五云。謂依レ人顯レ體平等無レ差。人有二五 |
| 類一差別性故。體唯一味平等性故 | 文 | 又云。此 |
法平等無二高下一故亦無二大小一。絶二形量一故亦
無二有無一。離二斷常一故亦無二中邊一。非二内外一故亦
無二去來一。離二起盡一故如レ是之體百非斯絶。本
論但言二不増減一者類二示餘一故。又亦無等皆
是釋二成不増減義一。謂非二大増小減有増無減一
| 等。本論但云二無増減一者具二多義一故 | 文 | 抄四 |
五人中。後後増大有中去也。前前減小無邊
來一也。亦可。非二前前者捨去。後後者新來一。故
| 云二亦無去來一 | 文 |
五種三昧道一。是也 問。三大共遍二凡聖一。何
必於二體大一作二此釋一乎 答。三大同雖レ具二
因果一相用二大増相減相之義分有レ之。於二
體大一通二表裏一無レ有二増減一。下金像之喩其
意易レ知レ之。又體大形レ人之義有レ之。就二八
| 轉聲中體聲多名人一悉駄 | 人 | 悉曇 | 法 | 沒駄 | 人 |
| 沒底 | 法 | 等是也。今又此意歟 |
體眞一之義一。以二從レ本來順レ同違
異。厭捨別| 異互二其文一耳 | 文 | 疏四云。厭二凡小異一捨二因果 |
| 別一相有二五差一眞唯一味 | 文 | 抄四云。言二一自 |
此二對人異一。或雙待二五人一。故立二同名一。斯則待二
前五人一故立二一同之名一二無レ濫也。演奧抄
云。厭異者著レ妄厭レ眞故。成二六道殊異一而性
不レ異也。捨別者捨レ源逐レ派故。三乘有レ別而
| 性無別故云二唯一眞故一 | 文 |
人立二一與レ同名一也。後義一同雙二五人一。即是一味同體無二五人
別一故。疏意厭異指二凡小一。即次上凡夫二乘
三人也。捨別指二因果一。次上菩薩如來也
記意一一味。同同體。即通指二眞體一也。厭
異釋二一句一。捨別釋二同句一也。今謂三師義
中記義爲レ勝歟
文。譬如金剛等 智論第
大疏一云。譬如下金師以レ金作二種種異物一皆
是金而各有
異文。自然常住等 抄四云。自然常住至二又眞
實故一者。此之六句應下作二超間一兩次讀
之。一云二自然常住三際不動寂滅又寂滅一。此即據
レ時。次一約レ處如二上因縁殊勝中説一。亦可。六
句各是一義。一時。二處。三則三世。四則四
| 相。五揀二起動一。六揀二虚妄一 | 文 | 疏四云。非前非 |
| 後顯二三際不動一。非生非滅明二四相不遷一 | 文 | 遠 |
| 後際滅者明二終無滅一 | 文 | 藏疏下云。凡位爲二 |
| 前際一。佛果爲二後際一 | 文 |
者未起法也。即又未來也 問。若爾者唯
識論釋二四相起時一云。前三有故同在二現
| 在一。後一是無故在二過去一 | 文 | 光記云。此中 |
| 生相未來起一。用三住異滅三於二現在世一 | 文 |
違レ之過去云レ生未來云レ滅乎 答。今前後
者約二一法上起盡前後一故云レ爾。彼唯識等
釋約二四相所在一故互釋二一義一也 或云。
約二一法起一而論二前後一故。此法未起位云二
前際一。此法已盡位云二後際一。故今釋又不レ違二
性相義一歟。但此論下對治邪執段過去初
際云二前際一。未來終末云二後際一。是與二性相
義一異故前義爲レ勝也
文。圓滿功徳等 抄四云。如レ是諸徳悉皆各
各不レ分二其體一。於二一法界一其量等故○圓者
| 周也遍也。滿者盈也足也 | 文 |
滿諸徳一。一云三一一功徳周二圓法一。故先義
爲レ本也。下文結二圓滿名一文順二後義一。仍二
義共兼
備之一也文。所謂六種性義等 抄四云。所謂六種性
義功徳幷次引經並云二性義一者性上本具二
| 差別假義一。故立二徳名一 | 文 |
論大智等者此有二通別一。通則智即是慧。光即
是明。又智慧即是光明。別則以レ義目レ之名二
智慧一。以レ相取レ之曰二光明一。智即是體。慧即是
| 用。光即體之相也。明即用之相也 | 文 | 記第五 |
照了レ境圓明。第六清涼依レ用顯示。前四唯是
清淨本覺熏離二無明一以爲二其斷一。本性殊勝以
爲二其徳一。非下由二修斷一。名爲中斷徳上。即是無始本
斷本徳。第五則具二本始二覺一。由レ證二涅槃一有二
二種淨一。謂自性淨方便淨故。第六雙具二二種
本覺一。通別作用持二變異一故。此依二顯相一如レ是
差別。據レ實六徳皆具二四覺一。本始通別非二定
| 異一故 | 文 |
本覺也。第五本始二覺。第六清染二本覺
| 也 | 云云 |
次第一一道清淨經因縁無邊經具足性徳經
| 甚深如來藏經大寶無盡經通達法門經 | 文 | ｣ |
レ之。若眷屬經中有レ之歟
文。二者遍照法界義 藏疏云。本覺顯二照諸
| 法義一 | 文 | 筆削記五云。遍照等者即始覺也。疏 |
| 名二始覺一。始覺之體元是本覺故 | 文 |
所一發了レ境義邊名爲二識知一。了如二理事一永離二
| 諸過一故云二眞實一 | 文 |
終性一字結二眞實名一也。通名二六種性義一
也 問。二三如何異乎 答。第二横遍二法
界一也。第三竪窮二源底一也 又義云。第二
心王徳也。第三心數徳也
文。四者自性清淨義等 抄四云。第四徳中。
經云二本有一即前自然本有非得他力。釋二本自
性一。又云二明白一即上遠離塵累。釋二本清淨一。又
| 云二離邊中中一即上契中實故。釋二本心字一 | 文 | ｣ |
覺等一者此通二四覺一皆具二性徳一。以下論總言二本
始二覺一不中別揀上故○言二四障一者准二無上依
| 經等説一。一方便生死 | 無明 | 二因縁生死 | 無漏業。 上二變易 |
| 因縁。下二 變易果報 | 三有有生死。四無有生死。此四變 |
| 易因果能障二法身四徳一 | 文 | 又云。其涅槃幻者 |
| 即上四障也。不修行者即上自然也 | 文 | 記五 |
| 於圓明常樂我淨四種徳一故也 | 文 | 疏四云。離二 |
| 彼焔幻四障一立二此二覺四徳一 | 文 |
釋レ之也。但記義順レ文歟
文。清涼不變自在義等 抄四云。言二清涼不
變一者上之三字清淨本覺。下一變字染淨本
覺。自在之言通二其二覺一。清涼即不。故爲レ一
| 焉。故下對翻唯云二熱惱一 | 文 | 又云。言二譬如明 |
故。隨染本覺隨二所熏染一順二成染縁起一。如二鏡
之南一即是面也。此喩二隨レ質而能現
像。清淨本覺不下隨二所熏染一成中淨縁起上。如二鏡之北一即
| 是背也。此喩二違レ質而不現レ像 | 文 | 記五云。 |
以喩三染淨本覺自在隨レ縁造二作物像一故。鏡
背持暗不二隨レ物現一。以況三清淨本覺守性不
| 變非二隨縁現一故 | 文 |
| 私云。清涼者異本云。清淨 | 文 | 鈔意約二下不 |
文一清淨不變屬二淨本覺一。自在之言屬二染本
覺一歟。記釋意見爾故 南北者如レ次陽陰
二方故。以喩二表裏清濁一歟。又義云。今取二
面對物像義一喩二隨縁覺一。以二不對物邊一喩二
不變一也。必不下以二面背明暗一爲
喩也。假令如下一鏡同時浮二南北像一之義無
之。先對二一一方不レ向二一方一。以二對方之邊一爲二隨縁義一。
以二不對方邊一爲二不變義一也。而未師等皆
以二表裏明暗一似レ譬二二種本覺一。是失二論意一
歟 又義云。本文清涼者隨縁義也。猶如三
鏡面清淨而現二衆像一也。不變即法爾也。由
レ如三鏡裏不レ現二色像一也。南北之義同レ前也。
諸義中此義順レ文歟
文。最後一中開十一故等
私云。第六徳中不レ言レ開二八不一故。於二十七
中一増二八數一也
文。如是三數等 抄四云。如是三數別相云
何者。此問二三本不同因由一。下答有レ二。據レ文
唯出二初本一。就レ意反
顯後二一。最後一義佛經| 所爲根利不レ迷 | 文 |
三數別相一。但文表答二第一數一。文裏反
顯後兩數一也。疏記意當段答二第一數一。次言十七
以下文答二後二數一也
文。攝散總立等 疏四云。一顯二略具レ廣總持
説一故。二欲下攝二多別一總持説上。三名相繁多
| 恐レ迷レ眞故 | 文 | 記五云。一言約義豐。總能攝二 |
本一故。三名多翳レ理。簡略説故。若爾二經増二
廣名數一。豈非三以レ此翳二眞實一耶。然根有二上下一。
論被三利根樂二於略説一。經通二中下一。故有二不同一
| 文 |
故云二別本一也。經經皆總持立レ名。故今論
| 亦立二六徳一也。記意百本別所依經也 | 云云 |
レ之 名字數多等者記意被二利根一歟。抄意
被二鈍機一也。抄義爲レ善歟
文。十七者名字云何等
私云。依レ義開レ名。名義相對故。皆是似二祕
宗字義門釋一。依二標幟一故。但立二十七一。若據二
此義一。或開二智惠一可レ爲レ二。探玄記第九云。
智知二俗諦一。惠照二十諦一。十度中第六名レ惠。
| 以レ照レ理故。第十名レ智。以レ鑒レ事故 | 文 | 又開二 |
| 光明一可レ爲レ二。瑜伽記 | 慈恩 | 云日焔名レ光。 |
| 月焔名レ明 | 文 | 如レ此分離可レ有二無量義一也 |
了別義也。心數名レ知。知解義也 問。第
識與レ心何異乎 答。識名二第六意識一。心
名二第八識一也 問。第九清淨與二第十四
淨一何異乎 答。抄上釋云。今此淨義對二別
| 障一説。前清淨義望二通障一説。故二不同 | 文 |
者心受身法中身不淨相也
文。一者上流轉變 疏四云。變徳二者解脱
道已去一切諸佛名爲二上流一。金剛心已還一
切衆生名爲二下流一。今此本覺恒周二因果一在
レ佛不レ失二轉易變化之徳一。在レ生不レ失二轉易變
| 化之徳一。不思議業縁熏習鏡即斯徳也 | 文 | 記 |
| 五云。二變謂。即本覺二轉 | 文 | 抄四云。一者上 |
二。上即隨二所熏染一漸向二上位一名二上流轉變一。如三上説云二
本有因果熏令起信等一是也。下即隨二所治染一
漸往二下位一名二下流轉變一。如三上文説二本覺斷
惑自レ上向
下同二於此一也○或上流是菩薩| 等。下流是聲聞等 | 文 |
流者流類義。如レ云二預流果等一也。記意指二
上下二轉一本覺亦通二順逆一故。鈔二義。初義
同二記意一。後似二疏釋一。但疏約二因果一。鈔約二大
小一爲レ異也。記義爲レ勝歟。問。鈔釋二上流義一
云二隨所熏染一意如何。答。所熏染周二圓上
下二位一隨レ熏レ之自然成二上流一歟。次所治
者治障照二感體一故次第向二下位一也
| 文。言八不者中觀論 | 等 | 中觀論頌云 不生 |
去。能説是因縁。善滅諸戲論。我稽首禮佛。諸
| 説中第一。問曰○等 | 文 |
取二五百行要句一名二中觀論一。此有二數長行
釋。一無著釋名二順中論一。二青目釋名二中觀
論一。三分別明菩薩釋名二般若燈論一也 問。
中觀論名字在二青目末注一本頌是大無畏
論也。雖レ立二中論名一未レ號二中觀一。今何云二中
觀一乎 答。有二二義一。一云。是譯者所載也。
如三菩提心論引二大疏一也。一義云。本頌又
名二中觀論一也。貞元録第六云。中論四卷
| 亦名二中觀論一。或八 卷。龍樹菩薩造 文 | 此釋中論亦名二中觀論一 |
| 也 文義要第三 | 珍海 | 云。大論中至二難處一 |
故知。釋論説後造也○問。釋論中指二正觀
論一者何必是中論耶 答。中論觀法品立二
正觀論之稱一。故知。中論是正觀論也。故相
| 傳云。中論是釋論之骨髓也 | 云云 | 此中釋論 |
文。以何義故等 抄四云。以何等者上則消
| レ本。此下微釋。亦可。兼レ上通爲二問詞一 | 文 |
直釋二本文具足如是等二句意一。以何已下
微二釋前後廣狹一也。後義意本覺體中已下
皆屬二微問詞一也。三數者六種十七及二十
五三箇數法也。擧本耳者擧二三箇本數一而
| 攝二無量徳一也 | 爲言 | 問。何故必立二此三數一盡二 |
二即陰也。三是陽也。二數爲レ三。是六數也
問。何故不レ立二一數一乎 答。一是本數。
是故不二別開一。次以二四數一盡レ之爲二十七一。四
四具レ之爲二十六一。合總數十七也。次以二五
數一盡レ之爲二二十五一。以五五互具成二二十
五一。別外無レ總。是故不レ立二總數。是則十七
與二二十五一欲レ顯二總別開合不同一也。二與
レ三異數互具也。四五同數互具也。總數開
不開又別二示之一。一切數法不レ過二此例一。仍
| 擧二此三箇數量一云二本數一也 | 已上今案 不二指南一 |
性也。即次初句答レ之。相則義也。即次後句
| 答レ之。次所以下徴二釋後義一 | 文 | 記五云。恒沙 |
徳相一○一心名レ自。徳相名レ彼。以レ徳收レ心自
不レ離レ彼。無二心非
徳。擧レ心攝レ徳彼不レ離レ自。無二徳非
心。由二能所依互相周遍一故皆不離| 文 | 疏四云。自不離彼即心不離徳。彼不離自 |
| 即徳不離心 | 文 |
故無二別體。唯一心量故徳相亦一味也。彼
此相望如二燈光同體一故 自不離彼等者
諸徳相望互爲二能所一故。能對爲レ自。所對
| 爲レ他也。而記釋能所體相相望 | 見 | 違二論意一 |
文。如是性徳等 疏四云。淨體功徳非二他染一
| 故 | 文 | 抄四云。自性自性等者自即淨也。他即 |
切不善品法一是也。謂徳不一故云二自性自性一。
若與レ惑倶可二是除遣一之法。今無二惑染一故是
| 不斷之徳 | 文 |
也
文。如是一切等 記五云。一心法界所依體
性。恒沙功徳能依義用。體用相望固無二別異一。
例レ前應レ云二自不異彼彼不異自一。由二能所依
| 本眞一一故 | 文 | 疏五云。玉溪引論終字之下有二 |
| 界故。不離異殊者蓋親疎別故 | 文 | 抄四云。終 |
相不レ異レ體也。不能作一者謂體不レ異レ相也
問。此不異義與二前不離一二義何別 答。親
疎別故。若依二現本一。一則體大。自則相大。自
異相大作二一體大一故云二自作一一也。此望二不
| 離一全無レ濫故 | 文 |
終不レ異レ自不レ能レ作レ一可レ訓レ之也。謂衆徳
一味故自體作レ一終不レ異二自體大一也。是
即相不異體義也。次不能作一者一體之
上不レ失二衆徳相一故終混不レ能レ作二一體一。是
即體不異相之意也。若依二此義一自名二體
大一故與二上自不離彼等一建立名義既同。仍
作二問答一釋二不同一也。謂上文亦自名二體大一
彼指二一切徳相一。今亦衆徳不レ異二自體大一。
二段可レ有二相濫一也。答意云。不離猶存二二
相一而不二相離一故其義疎也。不異二體全一
| 故其義親也 | 爲言 | 若依二現本一既無二不字一故 |
無濫一也。此中鈔者指二玉溪演奧抄一也。彼
抄中引二此釋論一也。今謂。現本其義宜歟。
衆徳唯一自相作二一體一。若一體終異二自相一
| 者不レ能レ作二一體一 | 爲言 | 疏義又同二抄初義一。彼 |
法界者所入一心法也
文。名爲如來藏等 抄四云。名爲如來藏者
即在纒之稱。隱覆名レ藏。即上釋云二從具縛地
乃至一是也。亦名如來法身者即出纒之稱。依
| 止名レ身。即上釋云二無上大覺智地一是也 | 文 |
| 時一名爲二法身一 | 文 |
相一此言二有相一。前後相違。故今申レ難。此以二異
| 門一難二於異門一 | 文 | 又云。問。前説二眞如如實不 |
過二於恒沙一一切淨法皆悉滿足無レ所レ少故上。
詳二彼文理一與レ此正同。何ノ所アテカ二相違一。而伸二問
答一 答。然彼功徳絶二於觀待一。非下對二所治染
法一而立中能治淨徳上。徳過二恒沙一皆同一味平
等無差不レ同三於此自相大義翻レ染成淨有二
| 差別一故 | 文 |
之義一建二立之一故擧二相違難一決二其義一也
問。思二本論意一初表二眞如自體相者一是可二
眞如門理一。不レ爾者云何擧二眞如一爲レ難乎
答。是分二別二門之理一爲レ令レ知二其不同一也。
依レ之次答説中判二眞如門眞如一云二等同一
味唯一眞如一。判二生滅門眞如一云二以依業識
生滅相示一。二門判屬其意分明。若爾當段
三大生滅門所攝云事論意易知レ之
文。於總門中即有二種 記五云。於總門者
必對二別言一。其次別門即是此下生滅總中後
重問答。亦是大文第三別釋廣説門。由三此一
節論文對望通二於多義一是故不定。若對二二門
總義一即得レ稱レ別。若對二大文第二問答決疑一
| 即當二第三別釋廣説一。是故釋師三處科指 | 文 |
義有レ之。上文云。中大義中即有二三門一。一
者圓滿功徳門。二者問答決疑門。三者別
| 釋廣説門 | 文 | 准二此科一一段可レ分二三門一也。 |
門。二問答決疑門也。是即本論此云何示
已下文有二兩勢一故。一釋二上從本已來性自
滿足等一段一上既標二六義一。今又對二明六
義一故。據二此義一故問答。門外立二廣説門一
爲二三門科一。二據二此云何示等鉤鎖一廣
釋以依業識等之意一。若依二此義一以二此文一屬二
問答子段一爲二二門科一也。次就二二門科中一
雖二總別二門唯釋レ總不レ釋レ別。是亦本文
此云何示已下文。別釋二上眞生二門義趣一。
唯述二生滅門依業識等義一二意具之。標釋
影略互顯也。總意云。本文此云何示等一
段重重義勢具レ之。故爲レ影二通局之旨一作二
如レ斯科簡一也
兩 科
顯示自相大義門二
初三門科
初圓滿功徳門二
初有名數量功徳
後如是下無名過量功徳
次問曰下問答決疑門二
初發起略問難違門
後答曰下發起廣答解釋門二
初明眞如
後復以下明生滅
後此云下別釋廣説門二
初是問
後以一下是答三
初自宗正理
次而有下非道邪行
後心性下具擧對量
後二門科
| 初圓滿功徳門 | 如前 |
初發起略問難違門
後答曰下發起廣答解釋門
一是總二
二 初眞如總
後復以下生滅總
二此云下是別二
初是問
後答以一下是答二
初眞如別
後而有下生滅別
一眞如
二
二復以下生滅二
初略説二
初是問
後以依下是答
後此云下廣説二
初是問
後以一下是答三
初自宗正理
次而有下非道邪行
後心性下具擧對量
問。以二一類科一釋二論文一其義可レ足何煩如
レ斯交參乎 答。此云何示等論文有二總別
超次等重重意。故不レ用二三類科簡一者多義
難レ彰。仍論主爲レ顯二無盡義門一作二此釋一也。
此下既有二六義對量釋一。可レ知。別
釋廣説上六種性義一云事。是故最初立二三門一也。
| 次以一切法本來唯心等 | 是眞如 別釋也 | 及而有妄 |
| 心不覺起念等 | 是生滅 別釋 | 二段別釋二二門一。其 |
示等鉤鎖正釋二依業識生滅相示一故。爲二當
段廣説一之義亦順二論文一也。示言表釋鉤鎖
可レ然故 問。疏抄二師如何釋乎 答。疏
更無レ釋。抄師亦雖レ不レ釋レ之聊在二所存一歟。
上釋二本論從本已來等文一云二此中有レ二初
| 總標一 | 等文如 上引 | 此釋既第三別釋廣説闕二此 |
| 總標一 | 云云 | 是即此云何示文爲二第三別釋 |
三門一歟。云二闕總標一故
文。雖實有此諸功徳等 筆削記五云。論雖
實下縱存二今文差別相一也。而無下不レ違二前
門平等之義一。等同一味者等齊也。即指二前差
| 別之法一。同者諸法無性唯一眞如 | 文 |
云二眞如一也。非三差別法外有二眞如性一也
問。眞如門中又釋二不空眞如一。有二恒沙萬
| 徳一 | 云云 | 爾與レ此相違如何 答。生滅萬徳 |
待其義不レ可レ混矣
文。以無分別離分別相等 藏疏下云。以無
分別者非二能分別一故。離分別相者非所分
| 別一故。以レ無二能所分別一故無二也 | 文 | 筆削記 |
| 既無二虚妄之心一。即離二所分別相一故 | 文 |
法無邊略不レ過レ二。一有名數。以依業識三法
是也。謂一者無明。二者業相。三者諸識。二無
名數。即生滅相三字是。一切染法不レ出レ此故
| 文 | 又云。論中以字流二下三一讀。謂以レ依以 |
無名數量。顯レ異二於此一故不レ流レ彼。因二此二
| 染一以爲二縁由一致レ令三功徳有二爾數量一 | 文 | 記五 |
相翻顯二示淨功徳義一。以字遠流至二于三字一。
| 則曰二以依以業以識一 | 文 |
皆雖二識攝一。先別示二最初一。自餘並立二總名一
也 問。見二本論起盡一以依業識者但擧二業
| 識一法一 | 見 | 依レ之異譯論云。以依業識等生 |
| 滅相而立二彼一切差別之相一 | 文 | 今何云 |
若一往符レ文亦如二所難一可レ作レ釋也。例如下
| 上第五卷眞如法三字或開二眞 | 智 | 如 | 理 | 法 | 一 |
| 心 | 三種一。或爲二眞如 | 理 | 法一 | 一心 | 一或合爲中眞 |
| 如法 | 眞理 | 一種等上。准レ彼思レ之。又准二疏釋一 |
相示四字無名過量功徳也。至于三字者
依ト業ト識トナリ也。若據二疏釋一可レ訓下以テ二依業
識ト生滅相トヲ一示上スト也。論釋先雖三以テ字被二依
業識一。意亦可レ通二生滅相總法一也。以テ二依ト
| 業ト識トヲ一生滅相ニ示ス | 疏文點如レ此 可レ讀レ之歟 | 據二記釋一以テ二 |
| 者點云。以テ二依ト業ト識トヲ一生滅ノ相ヲ示ス | 云云 | 生 |
文。一者是問等 記五云。此下問答即第二
重。本論起レ自二此云何示一乃至二自相大義文
終一。此中前後對望不同應レ知。釋師指屬二三
| 處一 | 文 |
廣答門中是別門。三生滅總中廣答門也。
本論此云何示以下文通二此三處一故。二門
| 科三門科科簡不同也 頡 | ナシル チメキル |
| 其無二念心一是佛境界。故爲二自宗一 | 文 | 記五云。 |
淨先明二染淨本體一。然其本體唯一心故。能依之門一心用故。
| 又即本覺自體名レ心。相大無邊不レ離レ體一故 | 文 |
所依本體諸法唯心一。是正理故除二一心一外皆
是邪道。故智論云。唯除二諸法實相正理一其餘
| 一切皆是魔事 | 文 |
局二生滅門一作レ釋也。若據二總別二門及大
文義。自宗正理可レ屬二眞如門一也
文。第二非道邪行等 筆削記第五云。論妄
心者即前不如實知也。不覺起念即前不覺
心動説名爲レ業。見境界即前轉相現相○又
| 見字義寛亦通二四麁一 | 文 | 疏四云。次非道邪 |
| 故 | 文 |
明業相現識也。上文四法熏習中一眞三
| 妄是也 | 筆削記 義也 | 又義云。三句各通二本末諸 |
| 感一。迷眞執妄起心反境是也 | 疏義 也 | 又義云。 |
故
文。本上之諸無明住地等 抄四云。本上之
諸無明地故者即是本末二無明也。以三末而
| 在二根本上一故 | 文 | 記四云。謂此煩惱迷二勝徳一 |
| 生二功徳之上一所レ起煩惱 | 文 |
性寂滅洞照靈明一。依レ此安立爲二智惠徳一。亦
| 由三覺心性自明利能治二不覺暗鈍相一故 | 文 | 疏 |
淨先明二染淨本體一。然其本體唯一心故。能依之門一心用故。又即本
| 覺自體名レ心相大無邊不レ離レ體故 | 文 | 抄四云。 |
| 准レ之 | 文 |
六染門一建
立此六徳一歟。所謂心性無起者簡三第一根本業不二相應一也。論云動起二文
皆就二業識一。能動能起根本無明。隨動隨起
| 即是業識 | 文 | 今既簡二起動一故知。指二業識一 |
レ三而成二八對一。彼釋云。一無明智惠對。二
局見普照對。三妄見眞知對。四無有自性
對。顛倒眞實對。六熱惱清涼對。七變易
| 凝然對。八繋縛自在對 | 云云 | 問。此第一徳 |
在二上非道邪行一。故取レ彼也。第二具有二能
所妄眞一。第三已下但擧レ妄示レ眞也 問。眞
妄以レ何爲二能所一乎 答
又。自下顯第二徳 疏四云。由レ起二妄心一唯
見二妄境一。即不レ能レ了二眞實境一故。故本論説二若
心起見則有不見相故一○本覺眞心由レ離二妄
見一。通二達諸法無一不レ同故。即立二遍照法界義一
| 故 | 文 | 記五云。由三心發二起有分濟見一則不レ能 |
| 不能レ見二絲麻衆分一 | 文 | 又云。如レ是智見至到 |
所不盡。即照法界。雙明遍照心境相應故無
| 所不當 | 文 |
第二徳一歟。無所不至等者至遍義也。當照
義也。盡法界義也。記義與レ此別也
文。明第三徳等 疏四云。由二無明熏一令二心有
動。起二顛倒解一無レ有二了達一。對レ此即立二心性寂
靜眞實識知順理徳一。故於二本論中一擧レ妄影
| レ眞下皆准レ此 | 文 | 記五云。此後四種本論但 |
レ説。又下文説二無名過量一而總翻云二心性無
動有過恒沙淨徳示現一。亦可。以レ彼貫
通于此一應レ云二心性無動即是眞實識知義故。乃至
心性無動即是清涼不變自在義故一。由三心性
無動爲二淨法通相一。是故能翻二有量過量一切
| 染法一則能成二立有名無名一切淨法一 | 文 | 筆削 |
已下至二不自在一一一文初應合皆有二若心有
動之言一。仍於二本句之末一更云二心性無動等一。
| 即隨レ句翻對。論文存レ略但擧二能對之妄一也 | 文 |
此徳一歟
文。顯第四徳等 疏四云。由二諸妄法本來無
| 體對レ此即立二本覺自性清淨心一故 | 文 | 記五云。 |
| レ是染淨悉由二自心動不動殊一相返顯示 | 文 |
歟。本論云。智相依二於境界一心起分三別愛
| 與二不愛一故 | 文 | 愛不愛即心垢染。故離レ之成二 |
文。顯第五徳等 疏四云。由三諸妄法具二此四
過一故於二本覺一對二立四徳一。二自在者謂人與
| レ法具二此二眞我一故 | 文 | 記五云。二種自在謂 |
八自在一名爲二大我一。大我即是大般涅槃故。彼
| 經雖レ説二八種自在。然亦不レ出二身心二種一 | 文 |
| 我無也 | 文 |
| 論釋云。相續相依二於智相一故生其苦樂一 | 文 |
文。顯第六徳等 疏四云。以三諸妄法熱惱衰
變實不二自在一故。立二本覺清涼不變自在徳一
| 故 | 文 | 記五云。由二心動一故則生二諸染一。能於二眞 |
諸衆生不
得二自在一。觀二待此染一。是則建二立清| 涼不變自在之義一 | 文 | 抄四云。如本熱惱衰變 |
| 異故 | 文 | 筆削記 | 子璿 | 云。論清涼等者無二惑之 |
故云二不變一。此法身也。無二業之繁縛一故云二自
在一。此解脱也。即離二三障一成二三徳一爾○此文
仍與二上句一義理不レ別。何謂清即淨義。涼即
樂義。不變即常義。自在即我義。今但離爲二三
| 四一。各説故成二二段一 | 文 |
煩惱障故。唯識論云。此皆擾二惱有情身心
| 能障二涅槃一名二煩障一 | 文 | 三種苦者。一苦 |
云。破滅變壞也。抄釋就二徳字一釋云。衰二滅
| 變徳一 | 云云 | 此意。變徳名二本覺一歟。但違二不 |
清涼不三字一。衰變翻二變一字一。不自在翻二自
在一也
文。顯示無邊功徳等 記五云。自レ此下無名
| 過量功徳 | 文 |
至一也。筆削記云。言二乃至一者身過恒沙不
| レ可二具述一故云二乃至一 | 文 |
心等者。若於二心外一見レ法而生二追求一終不レ能
レ足。却有レ所レ少。亦可下若有中一法在二於心外一是
可レ念者上。 則性中功徳有レ所二缺少一○淨徳等
| 者以二心性無一外故。一切功徳皆悉具足 | 文 | 抄 |
准二賢首釋一者上則妄心外求。求レ之不レ足。此
則淨法性滿何假二外求一。同三上文云二如是諸徳
從無始來自然本有非假縁力而建立故一。亦
可。體大猶如二一室一。塵沙相大譬若二千光一。毎二
一一光一圓二滿一室一。隨二一一相一圓二滿一體一。故
云下如是諸徳悉皆各各不分其體於一法界
其量等故上。 所對妄法猶如二水火不
能三一一圓二滿一室一。不レ能三各各圓二滿一體一故云下能見
之心所見之境二差別故本覺功徳則不圓
| 滿上。圓者周也遍也。滿者盈也足也 | 文 |
理體具二足無量功徳一。故名二圓滿一。一一功徳
量等二法界一。無二能見所見等種種差別一。是故
名二圓滿一也
文。結縛解脱之二位等 疏四云。由下此性徳
雖レ無二邊量一。唯是一心終無中二體一故。結縛立
名二如來藏一。於二解脱位一名爲二法身一。方表二圓
| 滿徳無レ少故 | 文 | 記五云。結縛在レ因名二如來 |
| 藏一解脱屬レ果名爲二法身一 | 文 |
遮那尸帝。此云二無邊一從樹一。謂無邊果表二實
相一依レ一皆齊等故立二是名一。一即等也。從猶
| レ依也 | 文 |
レ之也
文。染淨數量等
私云。染淨者名二妄與
眞。數量等者十等中擧レ初顯レ後也。或又擧二十箇數量一也。意法
| 喩同具二十義數量一也 | 爲言 |
中唯明二假實一。若爾法喩豈均等耶。然二互相
| 照理亦無レ爽。實必居レ中。假定當レ外故 | 文 |
＊菓中者其中實處也
文。一者數等等 記五云。一者數等者譬如下
一樹而生二千果一表實相對各成中千數上。染淨二
法亦復如レ是。同百同千數無二増減一。二塵等者
如下將二一＊果一末爲二微塵一表實校量數無中別上。故
有爲無爲九種種法折成二細分一數亦等故。
又或初喩二有名數量一。二喩二無名過量一。三量等
者如下將二表實一分レ之異處稱二其分兩一輕重正
等上。染淨亦爾。惑細徳微障麁道著力用相對。
輕重等故。四五六七表實如レ次四塵同等。染
淨亦爾。如來藏中性色眞空性空眞色彌滿
清淨周二遍法界一。此則眞心所變淨色。妄念攀
縁浩無二邊際一。所變塵色亦周二法界一。況諸染境
全攬理成。故隨二所依一廣無邊際一。如是眞妄二
類之色 同形同顯皆無二別異一。今從二譬喩一且
指二白色此則染淨色等之義。其香味觸准此
而知。八本等中表實同依樹木出者木字恐
誤。應レ作二本字一。本即根抵表實同故。此喩三染
淨所依一心無二別異一故。九倶等者染淨雖
レ分二上下前後一。然性融貫實則同時。十同等者
謂如二餘果一生淡熟甘。今此不レ然。始終一味
無二變易一。故對二前第六一義不同ヲ云者。彼依二諸味
無
差。此約二始終不一變故無二相濫一。染淨始終| 一味一相由三所依心無二別異一故 | 文 | 抄四云。擧 |
過量功徳一。三喩二妄大而徳亦大。妄小而徳亦
小一。四同白色故者准二下信成就發心中摩尼
色黄外鑛亦黄一。喩下内有二本覺一外有中了別識上。
五喩三智嗅同爲二五分法身香一故。六喩三惠嘗
同成二一種解脱味一。七即肇云。道遠乎哉。觸
レ事而眞故。八即同依二一心一出故。九即眞妄法
| 爾有故。十即終歸二摩訶衍一故。故云レ爾也 | 文 |
數等即有量徳。塵等是無量徳也。量等者
法性實義淺深堺量等也。謂眞淺妄淺也。
眞實妄實等也。色等者莊嚴具也。謂法性
與二無明一倶以レ具二種種形色一故如レ云二色塵一。
餘三塵亦爾也。不説聲塵者有間斷故。本
末者同依二所入一心一而起故。倶等者眞妄
同時無二前後一故。同等者學者義云。眞妄
同具二上九種義一。無二差別一故。上別是總也。
又依二抄意一者同歸二一云一義也 尋云。與二
第八一何異乎 答。第八依レ體起レ用。第十
攝レ用歸レ體也。依二記義一者第八約レ横。第十
據レ竪也
文。功徳黒暗之譬喩等 抄四云。功徳黒闇
等者涅槃經云。功徳女是姉。隨二所至處一能
作二吉祥一。黒闇女是妹。隨二姉至處一能作二災
禍一。二不二相離一。彼文廣説。眞似二功徳一。妄如二
| 黒耳一。二不二相離一故説二此喩一 | 文 | 記五云。如二涅 |
| 人動止必倶益損事等 | 文 | 疏四云。如二涅槃 |
黒暗天女隨レ姉至處能作二災＊禍一。二女相隨
| 恒作二損＊益一。彼喩二生死一。此喩二眞妄一 | 文 |
示二不二本源一也。彼涅槃經被二鈍根一故約二
| 眞妄相違譬喩一作レ釋也 | 爲言 | 是故云二若鈍 |
文。本願無盡門等 疏五云。梵語僧那此云二
誓願一。阿世耶者此云二意樂一。初總指陳。諸佛清
淨誓願意樂廣大無際。由レ承二大願一發二起五
海一故判二科名本願無盡一。一興二十方微塵數慈
悲心海一二修二十方微塵數圓滿因海一。三攝二十
方微塵數衆生根海一。四立二十方微塵數廣大
願海一。五成二十方微塵數自在果海一。後出二所
以一。由四稱レ實知三一切衆生同一無異如二己身一
| 故 | 文 | 記五云。初發二五願一。謂即興慈･錬行･攝 |
| 力一之所二成就一。是故總言二本願無盡一 | 文 |
如二時不轉門等一也。或又五種因中誓願故。
而總名二本願一也 問。本論文配二五義一如
何 答。發大慈悲第一也。修諸波羅蜜第
二也。攝化衆生第三也。立大誓願第四也。
盡欲等乃至未來第五也。依レ之疏第五云。
諸波羅蜜即配二因海一。從二盡欲一下至二於未
| 來一義當二果海一。餘文易レ見。不二繁具指一 | 文 | 又 |
| 亦不限劫數盡於未來者是上塵劫 | 文 | 此意 |
所謂等十字標也。如己身故四字結也。中
間諸句釋也。此中五海次第配レ之。若爾者
盡欲已下五句總配二上果海一也 等衆生
界者等字迴二置度字上一歟。故異譯論云。普
| 皆救脱 | 文 | 或又齊等等二取衆生界一意歟 |
| 所度一。能度所度無二差別相一故 | 文 |
約二俗諦一。此據二眞諦一。亦彼約二大悲門一。是約二
大智門一也 無一一佛而攝生故者。雖レ存二
能化所化軌則一。平等法性故云レ爾也。非
レ無二其能所一。譬如二大海波濤一互爲二能所一同
一醎味而無二分別一也
文。能所平等門等 記五云。有二三對一。一能成
所成人法平等。二能依所依體用平等。三能
| 證所證理智平等 | 文 |
所一。即是如レ次雙非雙照二種中道之義也。
法身應化等句及自性本身等幷能證正智
等三段如レ次釋二人法等三對義一也
文。法身應化等 抄四云。本論四身開顯分
明。釋論四身説レ二含レ二。謂擧二法身一含二自受
用一。説二變化身一含二化受用一。故無相現應門隨
| 見麁細門分明説也 | 文 |
| 身智相之身 | 文 | 而今釋論唯云二法身一。可 |
本文。凡夫二乘心所見者名爲應身。初發
| 意乃至菩薩究竟地心所見名爲報身 | 文 | 末 |
云二説二含二一也 又義云。法身言攝二理
智一。應是報身也。化即化身也。金光明經第
二云。一切如來有二三種身一。云何爲レ三。一
| 者法身。二者應身。三者法身 | 文 | 又異譯本 |
| 化身一。菩薩所見名二受用身一 | 文 |
| 四字如レ次而配二四身一。謂法身。自受用身 | 實實 |
| 他受用身。變化身 | 假假 | 也 | 文 | 疏五云。二種淨 |
| 理名二實實理一。二染淨理名二假假理一 | 文 | 記五 |
故○又清淨眞如名レ之爲レ實。常守二自體一眞
功徳故。染淨眞如名之爲レ假。由下隨二他縁假
| 現染故。待縁有レ多。故重言レ之 | 文 |
自性法身也。即是本覺淨智也。所證如理
者眞如虚空理也
文。以一體故等 疏五云。以一體下拂二彼二
| 一一亦無レ無耳。令レ絶レ迹故 | 文 | 記五云。初則以 |
遣冥| 歸二平等一。具徳無二。自然本性豈他力焉 | 文 | ｣ |
| 法等三種平等也。上三異字變レ此可レ知 | 文 | 疏 |
苦一故。由二三多別一言二三異字一。同同同相答二是
明法一。明法含二前三種平等一。由二三平等一言二三
| 同字一 | 文 | 記五云。異相即是本上無明。五種 |
| 爲以爲レ體故 | 文 |
同同同一也。無明翻對之故有二三箇異字一
也 疏意。明法三同如二抄釋一也。無明三種
惑業苦也。記義。三同字種種義也。廣百論
云。有有二有等一皆順二執心一。空空二空等一皆違二
| 妄執一 | 文 | 若准二此釋一者。異異二異相一等可レ訓 |
相有爲諸相也。同三字亦准レ之
文。非消融體等 抄四云。非消融體者。消即
盡也。融謂和也。非下是消二盡融三和染淨一而歸中
一體上。此上總是觀待假説。次如兩下即明二絶
待眞實之事一。如猶レ若也。觀即待也。若兩眞妄
| 空空絶レ迹。是爲二非待虚僞之法一 | 文 | 記五云。 |
非二消錬融和一味一。表二是隨レ根權宜施設一。佛
欲レ顯レ實先彰二權義一。二如兩下顯實。如將二兩
法一。同歸二於空一。空復泯絶無二迹可
取。方成二一味平等眞諦一。非二是觀待假僞權法一。斯則上根
| 了二知二相本來一味一不レ見二對待假僞別一故 | 文 |
消錬融
歸一體一。此但隨レ根權宜施設。如レ實眞妄兩法倶空。空亦復絶。此就下上根了二達同
| 異二種本來一味一不見二對待虚僞法一故 | 文 |
眞妄二法峙立之義也。即觀僞之相也。觀
僞者觀待假僞之建立二法也。如兩空絶
等三句眞妄一味都絶體性義也。即非二觀
僞法一也。非觀僞者非二觀待一非二僞假一之義
| 也 如兩ツ空絶スヘシ可レ訓レ之 | 抄義 也 | 次下云。同 |
| 同歸レ空。歸レ空歸レ絶 | 文 | 空與レ絶二字即此 |
| 義也。如ハ二兩ツ空絶スルカ一 | 疏義 也 | 或義云。如兩空 |
| 絶 | 亦疏義可レ用二 此訓一歟 | 或云。名爲非觀僞文古本 |
句同釋二觀僞相一也。文點云。非ス三清融體ノ
| 如ニハ二兩ツ空絶セルカ一 | 云云 | 若據二此義一。於二此文一殊 |
立義也。非觀僞絶待非安立法也。但異本
中以レ有二非字一爲レ勝歟。於此以下文廣釋。
以上略釋也
文。世尊云何等 記五云。初問二教道可レ説不
レ可レ説耶一。次問二證道依レ何而覺知耶一。初約二聞
| 惠之境一。次約二思修之境一故 | 文 | 抄四云。妙祥 |
| 三問已酬二初一一。所レ指廣文應レ答二餘二一 | 文 |
二其相可レ説耶。不レ可レ説耶。三以レ何爲レ門
應二覺知一耶也。記爲レ二。問二合初二一爲二一
問一故。次答説中初答二第一一。次二問讓二廣
説文一也
| 文。同異歸同等 疏五云。同異歸レ同 | 同謂 一體 | 同 |
| 同歸レ空 | 體性 亦弗 | 空空歸レ絶 | 亦無レ空 耳 文 | 記五云。從レ淺 |
歸同一。次恐二執レ一以爲
實故。遣曰二歸空一。則無レ可レ取二一一相一故。後謂有相雖レ遣猶恐レ著レ空
| 故。復遣レ空所遣能遣悉葉亡故説言二歸絶一 | 文 | ｣ |
體性同一也。次同同歸空者廢二體性一以歸二
空無一也。後空空歸絶者拂二無空性一歸二絶
待法性一也 記意。一味法性云レ同。無想能
遣云レ空。廢二能所一云レ絶也。文點同レ疏歟。今
謂文云。同異ヲ歸シレ同ニ同同ヲ歸シレ空ニ空空ヲ
| 歸ストレ絶ニ可レ訓レ之。意云。同 | 法性 | 異 | 無明 | 歸同 |
| 眞妄 不二 | 同 | 眞不 二 | 同 | 妄不 二 | 歸空 | 眞妄 拂遣 | 空 | 眞拂 遣 | 空 | 妄佛 遣 | 歸 |
| 絶 | 眞妄 泯絶 | 是即眞妄法性自體無邊。同體及 |
文。如本以有如是等 疏五云。以レ本配レ釋。逆
次而具二三種平等一。初三句是智。第四句是理。
智理平等。上四句是體。次三句是用。體用平
等。前七句是人。後二句是法。人法平等。等字
| 貫二前三平等一故 | 文 |
能證正智一是也。即正體智也 問。方便是
後得智稱故。智論云二般若方便等一。今何正
智云二方便一乎 答。嘉祥釋云。二智皆如實
| 而照並名爲下實皆有二善巧一悉稱中方便上 | 文 |
本釋各存二二智一。子璿釋本文云。證眞名レ智
| 渉俗爲二方便一。即根後之異名也 | 文 | 亦釋論 |
| 斷惑。二能證理 | 文 |
無レ像應レ物以レ形。般若無レ知對レ縁而照。萬根
頓赴而不レ撓二其神一。千難殊對而不レ干二其慮一。
動若二行雲一。止若二谷神一。豈有レ心二於彼此一而情
繋二於動靜一者哉。既無レ心。於二動靜一亦無レ像。
於二去來一去來不レ以レ像故無レ器而不レ形。動靜
| 不レ以レ心故無レ感而不レ應也 | 文 | 記五云。免體無 |
| レ角如二法身絶相。無中生レ角如二依レ此起化 | 文 | ｣ |
即報身應身二佛假用也。約レ實言レ之無相
之中而具二諸相一。現應之境亦稱二無相一。體用
不二等深義可レ有レ之者也 自性身體者
通二理智二身一得二自性名一也。論第三釋二清
淨本覺一名二本有法身般若實智一故。既稱二
本有法身一豈不レ名二自性一乎 唯是一一等
者。諸佛法身一體一味同如實際故。寂寂
等者。一一之相唯是法性故。亦廢二一之義一
也。如レ次照非二種中道義也 滅滅斷斷
者法性非一體自性無量。是故云二滅滅等一
也
文。唯阿作阿等 抄四云。唯阿作唯阿者准二
千山本一無二下唯字一。聖記亦然。彼云二阿謂自
然一也。更無二文釋一。意言。上阿屬二眞身一。即無相
是也。下阿屬二應化一。即現應是也。如二珠出
寶。二皆自然。以二無心一故。亦可。上屬二本論法身一。
下屬二智身一。以二體作用皆自然一故。此解順レ文。
| 有亦可レ通。意言。但自然作但自然故 | 文 | 疏五 |
| 二自然一故 | 文 | 記五云。阿自然義。謂由二法身 |
| 心量語言既不レ可レ及常自然一故 | 文 | 聖法記 |
| 云。阿作レ阿故。阿謂自然 | 文 |
證無二＊他相一故云二無生一也
文。唯自自身等 抄四云。上自屬二本法身一。下
自屬二本智身一。故云二自自一。無他身故者無二他
受用變化身一也。文云二無有世諦境界離於施
| 作一耳 | 文 |
諸佛法身無量無邊故云二自自一。即是多多
義也無他身者法性外無二他相一義也
文。而諸衆生等 抄四云。無有開故者。意云。
如レ影實通二水月二處一而現。今偏據レ水故亦
得レ云二本月體中無
闕而已。如二離レ生無佛。故云二但隨衆生一。次下問答決疑門説三偏據二本
月一故亦得レ云二本影無二一。以下離二本月一無中別
影上故。如二離レ眞無
應。故云二色心不二一。若據二| 前後文下之意一。實通レ二現レ影喩ヲモテ可レ了 | 文 | 疏 |
| ＊益一故。唯影無本於レ今可レ了 | 文 | 筆削記第五 |
爲二因縁一。詫二佛所現一化身爲二本質一。然於二自識一
變二起影像一而見二於佛一。唯此影像是自識現故
云二唯識一。若彼本質自攝二歸佛識一非レ屬二衆生一。
若如レ此説還是於二自識外一別自有二佛本質一。
| 何成二一切唯心一 | 文 |
與二法性用大一和合而生二法性身一。第一義諦
中無二如レ斯化身一也 金剛般若經云。應化
| 非二眞佛一亦非二説法者一 | 文 | 即此義也 第 |
是即生滅門中分別二諦義也
| 本云 | 元應元年九月二十五日於二東寺一抄 |
金剛資頼寶
| 暦應二年 | 己卯 | 十一月二十九日於二東寺 |
權律師杲寶
文。隨見麁細門等
私云。見者能縁識也。麁細之言通二能所縁一
也。下文云。隨二識麁細一所見佛身隨麁細故
| 文 |
| 文。唯一心量甚深宗故等 起信疏下云 | 法藏 |
諸佛體一平等無二 但衆生迷二自眞理一起二於
妄念一。是時眞如但現二染相一不レ顯二眞用一。以三
彼本覺内熏二妄心一故有二厭求一。有二厭求一故眞
| 用即現。厭求劣故 | 凡夫 二乘 | 用相即麁 | 應身 | 厭求 |
| 漸増 | 三賢 十地 | 用亦漸細 | 報身 | 如レ是漸漸乃至二心源一。 |
體一。平等平等無二無別。未レ至二心源一已還用
於二識中一隨レ根顯現故云二識中現一也。問。若據二
此義一用從レ眞起。何故説言二轉識現一耶
答。轉識即是梨耶中轉相。依二此轉相一方起二
現識一現二諸境界一。此識即是眞妄和合。若隨
流生死一即妄有二功能一。妄雖レ有レ功離レ眞不レ立。
若反流出纒眞有二功能一。眞雖レ有レ功離レ妄不
レ顯。故就二縁起和合識中一説二其用一耳 問。若
據二此義一乃是衆生自心之中眞如之用。云何
説言二佛報化一耶 答。衆生眞心即諸佛體。更
無二差別一○既從二法身一起二報化用一。何得レ不二是
衆生眞心一耶 問。義若然者。衆生心佛還自
教二化衆生一。何故説言二佛悲願力一 答。即此
眞心是佛悲願。謂無縁大悲及自體無障礙
化用等即性起大用也 問。衆生既無始有
レ心。何不下早起二化用一令
滅二無明一 答。未有二厭求一故 問。既先有二本覺一。何不下早熏令
起二厭求一 答。無明厚薄不同。因縁互闕不レ等
問。若眞心即是佛者。何故下文云二從諸波羅
蜜等因生一 答。此約二本覺隨染義一説。然其
| 始覺覺至二心源一平等一際。有二何差別一 | 文 | 抄 |
以不知轉識現故一 問。佛是現識所現境界。
云何而言二轉識現故一 答。現識必依二轉識一
起故。一心即是不生不滅與二生滅一和合阿梨
耶中四種無爲心也。若無二厭求一。惑業厚重。生
滅増強。無爲羸劣。隱而不レ現名二不見佛一。若
起二厭求一。貪瞋微薄。生滅羸劣。不生不滅漸漸
顯現云二佛出世一。今此凡小不レ了二是自轉識
心中不生不滅顯現名
佛。謂二是此外別佛來一耳。然事識即在二轉識之上一。但是一體義分二麁
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