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癸酉

來四月之比可有法花

　會執行由內外相調故爲第二夜竪義稽古
　本院權大僧都御私記三卷令書寫畢願今
　生爲兩會遂業後生備二求之資糧而已

生年
三十八

　　　　　　執筆蘆州住侶春湖叟寫旃

四種相違中卷
　　　　　　　　　　　　東南權大僧都記
問。爾此量唯有二法差別相違過一無二餘過一耶。
答。因有二法差別相違過一比量。宗必有二能別
差別他不極成過一。因有二有法差別相違過一量。
宗必有二所別差別他不極成過一。此法差別相
違量。有二能別差別他不極成過一。疏ニ能別差別
他不極成本作法ニ即出二此量一　問。爾有法差
別相違過。必所別差別他不極成カ。所別差別
他不極成。非ルカ二必有法差別相違過一。法差別
相違亦爾ナリヤ。可レ作二順前句答一　問。若所別差
別他不極成不レ帶二有法差別相違一作法何。

答。疏中卷云。如三勝論云二四大種常一

云云

即

爲三實句所攝四大種非二實句所攝四大種一。所
別差別。實句所攝四大種。敵者他不レ許。故
有二此過一。此量所別差別他不極成不レ帶二有法
差別相違一作法也。此即所別差別他不極成
本作法也　問。能別差別他不極成不レ帶二法
差別一作法何。答。疏出二眼等必爲他用作法一。
此即帶二法差別相違一。唯無レ出下能別差別他不
極成不レ帶二法差別一作法上。此中可レ云。擧レ宗無二
因喩一。此單能別差別他不極成過。若具擧二因
喩一。亦帶二法差別相違一。作法准可レ作也　因
レ論生レ論　問。何云二兩俱不極成一。答。疏云。如下

大乘師對二數論師一。立中識能變二色等一宗上

云云

此中有法識自相下。爲二阿賴耶識心平等識一。
是所別差別。阿賴耶識他不レ成。心平等識自

不二成立一

云云

能變色等法自相下。爲二生死轉

變常住轉變一。是法差別。生死轉變他不レ成。常
住轉變自不レ成。是名二兩俱不極成過一。此即本
作法也　問。此法差別相違因過。因三相中
何相過。答。闕後二相過也　問何闕後二相
答。必爲他用ノ法自相他處。立者意

許神我他
用勝･假我他用劣一。而同喩臥具等。假我他用
勝者。非二神我用勝者一。宗異品。積聚性因彼
轉。同無異有。故闕後二相。所以作二能違一云。
眼等必爲二積聚性一用勝。積聚性故。如二臥具
等一也　問。何故臥具等爲二同喩一作二能違量一。
答。諸臥具等。立敵俱許二積聚他用勝一故。以二
臥具等一爲二同喩一作二能違量一。所以文云。諸臥

具等。兩宗共許二爲積聚他受用勝一故

云云

問。約二此能違量一合離方何。答。眼等必爲二積
聚他一用勝。積聚性故。諸積聚性者。皆見二積
聚他用勝一。如二臥具等一。諸非積聚他用勝者。皆
見二非積聚性一。如二龜毛等一也
問。此能違量。九句中何攝。所違量亦爾。答。
所違量第六句攝。能違量第八句攝　問。何
故爾攝。答。所違量同品非有異品有非有。故
第六句攝。能違量同品有非有異品非有。故
第八句攝　問。能違量同品有非有異品非有
者意何。所違量亦爾。答。約二所違量一無二同品一。
同品非有。積聚性因ハ異喩有レ二。初中臥具ニ
轉。龜毛等ニ不レ轉。故云二異品有非有一。約二能違
量一。積聚性因ハ同喩中臥具ニ轉。心心所ニ不レ轉。
故云二同品有非有一　問。若爾。可レ云二問無異
有一。此何説二法差別相違一處。云下此明三還是九
句之中異有同無故成二相違一。闕二第二相同品
定有一。亦闕中第三異品遍無上。云何説二四相違一
已。云二乍觀後三皆轉第四同品非有異品有
故一。答。其疏略云レ爾。理可レ云二第六句攝一。故纂

要云。後三相違皆第六句攝

云云

亦疏擧二異

品有邊一。云二後三相違第四句攝一。纂具硏究云二
後三相違第六句攝一。今疏略者不レ爾。疏意モ後
三相違第六句攝。云二乍觀一有二其意一。可レ思
問。何爲三眼等必爲他用宗。心心所成二同品一。
答。直人云二我爾思。汝爾思一。假我他用心心所
故。爲三眼等爲積聚他用勝宗成二同品一。亦心心
所無二積聚義一故。因彼不レ轉。見二立者數論一。心
心所可レ云二覺樂一　問。心心所無二積聚義一故。
可レ成二因異品一。何故必置二同品一。答。置二異品一亦
有二所立不遣過一。不レ成二能違量一。加以同レ宗名二
同品一。心心所既同二假我他用勝宗一。何異品攝
　問。若同品攝有二能立不成過一。心心所非二積
聚性一故。答。此一分能立不成。同喩有二臥具･
心心所一中。臥具有二同品定有性義一故。一分
能立不成非二過數一
文。西域諸師有二不善者一。此直申二差別相違
過一云。眼等應下爲二積聚他一用上。因喩同レ前者
問。此文意何。答。言二西域諸師一者。不レ指二其
名一。言二有不善者一者。有二二傳一。一者不レ善二因
明一言也。二者不レ善二數論宗一云也。然諸記中
云レ指二文軌等古師一。案二其記意一云。文軌師雖
レ非二西域師一。而所レ言同二西域不善者一言也。今
謂。此等記不レ爾。何指二莊嚴師一言二西域諸師一。
若所レ言同二西域不善者一故云二西域諸師一者。
玄奘三藏諸法門受二西域諸師一。所レ言同二西域
諸師一。是言二一切因明内明一處。讓レ本可レ云二西
域諸師一。加以文軌師其義異。何言二西域不善
者一
文。汝宗相符。誰説二眼等積聚他不

用者。此
文意。西域不善者能違ニ有二相符過一言也
文。西域又釋。數論眼等唯爲二不積聚他一用。
床座通二二他一用。故今以二臥具一例令下眼等亦
爲二積聚他一用上。無二相符失一者。西域不善者有二
二釋一中後釋也
文。數論難云。陳那弟子非レ善二我宗一。神我受

用三徳所成二十三諦一。豈於二眼等一無二能受

用一者。數論難二西域後釋一也

二意後
可レ勘

文。唯識亦云。執我是思。受

用薩埵･剌闍･塔
摩所成大等二十三法一。由レ此眼等ヲ實我亦用
者。此引レ證顯下神我受

用眼等一義上。意ハ非三假
我ノミ用二眼等一。神我亦受

用眼等一言也。故云二實
我亦用一　問。薩埵等三徳ヲ相

配三世間一何。
答。先其三世間者何　問。天世間･人世間･獸

世間也

餓鬼等獸
世間攝也

答。天世間薩埵多。自性薩

埵徳顯。人世間剌闍多。自性剌闍徳顯。獸世
間塔摩多。自性塔摩徳顯　問。總名二自性一。別
名二三徳一者。可レ名二薩埵トモ剌闍トモ塔摩トモ一。何故
列二薩埵･剌闍･塔摩一。答。擧下自性於二三世間一各
各偏增上故。云二天趣自性薩埵徳多等一　問。
天趣薩埵多等者意何。答。約二此三徳一。黃赤黑
者色徳。若約二此色徳一。天趣色多黃。故天趣薩
埵多。人趣色赤故。人趣剌闍多。畜生趣色
黑故。獸趣塔摩多。亦約二此三徳一。貪瞋癡者
心徳。即天貪多故。天趣薩埵多。人瞋多故。人
趣剌闍多。畜生癡故。畜生趣塔摩多。亦約二此
三徳一。樂喜捨者受用徳。即天常受

用樂一故。
天趣薩埵多。人常受レ苦故。人趣剌闍多。畜生
捨二苦樂分別一故。畜生趣塔摩多也。古人云二
染麻黑勞塵闍樂苦癡一者。准可レ知。三世間各
具二三徳一故。竪論三徳。橫論成二九徳一。譬如二一
白檀木片片檮成時。其白檀片片遍有一。如レ是
自性轉變成二大等二十三諦一時。其自性大等
二十三諦遍有。若准二佛法一。如下眞如流轉故。
變成二萬差諸法一時。其萬差諸法皆遍中眞如上。
如レ是自性成二二十三諦一時。其二十三諦中。
皆遍有二自性一言也
文。故但應レ如三前所二分別一者。意不可西方不
善者。如下疏上文分

別神我他用勝假我他用
劣一著

過。如レ是分別可レ著レ過言也
文。不レ應下於レ中生二異覺一。云中眼等唯爲二實我
他一受用上。臥具假用。或眼等通レ二。臥具唯假
用上者。有二二傳一。一者依二記文一。二者依二此國先

徳傳一也

後可レ勘
レ之

文。勝義七十對二金七十一亦徴レ彼云。必爲他
用是何他耶。若説二積他一。犯二相符失一。若不積
他。能別不成。闕無二同喩一。臥具爲レ喩。所立不
成。亦即此中法差別過者。意云。勝義七十者。
世親菩薩所造論名。金七十者。數論所造論
名。數論腹鍱二鐵鋌一首載二火爐一入二金耳國一爲二
論義一彼作二七十行頌一釋二數論宗一。即以二其論一
獻二金耳國王一。王悅强

給七十斤金一。故其論
名二金七十論一。世親菩薩作二七十行頌一破二其
數論宗一。其論義勝二金七十論一故。名二勝義七
十論一。言二必爲他用是何他耶等一者。世親徵

難彼一云。汝言二必爲他用一者何他。若説二積聚
他一。有二相符過一。我亦許故。若説二不積聚他一。有二
能別不成過一。非二我所

許故。闕無二同喩一。臥具
爲レ喩。亦有二所立不成過一言也。其同二此因明
論意一故。此引爲レ證。故云二亦即此中法差別
過一　問。云二法差別一者。顯出二意許差別一著
レ過。而何世親云二必爲他用是何他耶若説積
他犯相符失等一之文ヲ。今勝師引。云二亦即此
中法差別過一。若言三必爲他用言顯法自性宗ニ
有二相符失能別不成過一。因有二差別相違過一。喩
有二闕無同喩所立不成過一。答。不レ爾。世親云二
必爲他用是何他耶一。欲三顯出二意許差別一。是審
定。非三必爲他用言顯宗ニ著二此等過一。意ハ且審
定者。先徴

難彼一。隨二彼答一著二法差別相違一。勝
論師得二其意一。云二亦即此中法差別過一。非レ謂三
言顯宗有二此等過一。若云レ爾時。一切正比量皆
有二此等過一。慈恩論疏第一云。謂有別外道入二
金耳國一。以レ鐵鍱レ腹。頂戴二火瓫一。聲二王論鼓一。
求二僧ト論議一。因諍二世界初有後無一。謗二僧不

如二
外道一。遂造二七十行頌一申二數論宗一。王意朋レ彼。
以レ金賜レ之。外道欲レ彰二己令譽一。遂以二所造一

名二金七十論一

云云

同疏第四云。東天竺有

レ僧。共二數論師學徒一論議。彼立二二十五諦一。説三
大地等常。今無二念念生滅一。廣叙二彼宗一。此僧
難言。今必有レ滅。以二後劫壞等有

滅故。准レ前
有レ滅。外道難言。後必無レ滅。今無レ滅故。如二今
時川等一。彼僧爾時竟不レ能答。王見信

受僧
伽外道一。遂辱二此僧一令レ乘二驢等一。然彼外道爲
レ王重已。造二七十行頌論一。王賜二千金一以顯

揚
之一。故今金七十論其由致。世親乃造二第一義
論一。亦名二勝義七十論一。以對レ彼而破二彼外道一
言。彼非二能破一。宗因喩ニ過アリ。我僧並無故。又
如二所立因一有二隨一過一。誰言二今無レ滅故後亦
無

滅。我僧但言。大地等法亦前必轉變滅。後
有レ滅故。如二燈炎等一。汝不二解量一乃非二我僧一。其
時國王遂將二世親此論一遍二諸方域一宣令二流

布一。無二人當者一

云云

問。天台淸

師疏云。論

文無二勝劣之字一。是畫蛇足耳

云云

此文意何。

答。此引二史記文一非ス二慈恩疏ヲ一　問。難意何。
答。史記云。爲レ蛇畫レ足。引二此文一意。蛇無レ足。
愚人畫二蛇形一著レ足。如レ是論文無二勝劣之字一。
慈恩愚加二勝劣之字一言也　問。此難何遮。
答。非二難數一。自還隨過。所謂淸 &T073005;

宛同二西域
不善者一也
問。有法自相相違作法何。答。論云。如レ説下有
性非レ實非レ徳非レ業。有二一實一故。有二徳業一故。

如中同異性上

云云

問。如説者如二誰説一。答。此如二

勝論説一言也。故疏云。今指二彼論一故言二如説一

云云

問。若爾。何莊嚴疏云。今云二如説一者。即

指二五頂所立量一也。答。此展轉シテ言フ意。此量ハ
本ト勝論對二五頂一立。五頂受傳。後更亦對二弟
子五人一。故斷亦云三五頂對二弟子一。所以慈恩從
レ本云レ指二勝論一。斷及莊嚴展轉云レ指二五頂一。故
莊嚴疏云。五頂於レ後復爲二五人一説二此六句一。
其五人弟子聞二前三句一。即便悟解。聞二大有
句一乃生レ疑云。實等非無ヲ即名爲レ有。豈實等
外別有レ有耶。五頂欲レ令レ信二有句一故。即説二同
異及和合句一。弟子既信二同異句義一。即以二此
句一爲二同法喩一立二此量一也。今云二如説一者。即

指二五頂所立量一也

云云

問。凡此比量起所以

何。答。疏云。鵂鶹因縁如二前已説一。時彼仙人
既悟二所レ證六句義法一。謂レ證二菩提涅槃一。便欣
入レ滅。但差二所悟未

有二傳人一。傳者必須具二七
徳一故。一生二中國一。二上種姓。三有二寂滅因一。四
身相圓滿。五聰明辨捷。六性行柔和。七具二大
悲心一。經二無量時一伺無二具者一。謂經二多劫一婆羅
底斯國有二婆羅門一。名二摩納縛迦一。此云二儒童一。
儒童有レ子。名二般遮尸棄一。此云二五頂一。頂髮五
旋。頭有二五角一。七徳雖レ具根熟稍遲。及染妻
孥卒難二化導一。經二無量歲一伺二其根熟一。後三千
歲戲

遊園苑一共レ妻競レ花。因相忿恨。鵂鶹通
化。五頂不レ從。又三千歲。化復不レ得。更三千
歲。兩競尤甚。相厭既切。仰念二空仙一。仙人應
レ時神力化。引

騰空一迎往二所住山中一。徐説二先
悟六句義法一。説二實徳業一。彼皆信レ之。至二大有
句一。彼便生レ惑。仙言。有者能有二實等一。離二實･
徳･業三一外別有レ體常是一。弟子不レ從云。實
徳業性不無是能有豈離レ三外別有二能有一。仙

人便説二同異句義一

乃至

五頂雖レ信二同異和

合一。然猶不レ信三別有二大有一。鵂鶹便立二論所陳

量一

云云

問。先其鵂鶹因因縁如前已説者。

指二何處一。答。指二中卷一　問。其中卷何説。答。彼
卷云。成劫之末。有二外道出一。名二唱露迦一。此云二
鵂鶹一畫藏クレ夜出遊行乞利。人以爲レ名。舊云二
優婁迦一訛也。復因下夜遊驚

傷產婦一。遂場碾米
齋食

之。因レ此亦號爲二蹇拏僕一。此云二食米齋
仙人一。舊云二蹇拏陀一訛也。亦云二吠世史迦一。此
云二勝論一。古云二鞞世師･衞世師一皆訛也。造二六
句論一。諸論中勝。或勝二人造一。故名二勝論一。此説二

六句等一

云云

問。摩納縛迦者。若五頂名。若父

婆羅門名。答。云レ此新古師意別。何者。莊嚴
疏云二摩納縛迦者五頂名一。慈恩疏云二摩納縛
迦者父婆羅門名一故。慈恩疏云。波羅底斯國
有二婆羅門一。名二摩納縛迦一。此云二儒童一。儒童有

レ子。名二般遮尸棄一

云云

又莊嚴疏云。波羅痆斯

國有二婆羅門子一。名二摩納縛迦一。此云二儒童一。亦

名二般遮尸佉一。此云二五頂一

云云

問。何故如レ是

相違。答。莊嚴ハ父ノ名ヲ名レ子。如三鶖カ子ヲ名二鶖子一。
此亦爾。故不二相違一。亦西明疏第一云。波羅痆
斯城有二一婆羅門子一。名二摩納縛迦一。此云二儒
童一。具二七徳一。三度化シテ仙説二六句一。一聞即難。其
時儒童更有二弟子一。名云二五頂一。作二義鬘論一釋二

六句一

云云　波羅痆斯者。新人語。古人云二波羅奈一。有古
徳七徳略頌曰。聞羅般興便和悲。云云

問。疏後經多劫者何劫。後記云。問。准此外道
成劫末出。言二經多劫一者是何劫耶。答。非下經二
成住壞空等劫一名レ之爲

多。但據二日月歲數
等劫一名レ之爲レ多。亦復有レ無レ過。設縱經二於住

劫二三萬一値二五頂一。亦名二多劫一也

云云

莊嚴疏

云。成劫末人壽無量ニ此師出レ世。名二唱露迦一。

此云二鵂鶹一

乃至

經二無量時一。無二具レ此者一。後住

劫初。波羅痆斯國有二婆羅門子一等

云云

問。勝

論有性何言。五頂不レ信レ彼。答。文云。仙言。有
者能有二實等一。離二實徳業一三外別有レ體常是
一。弟子不レ從云。實徳業性不無是能有。豈離

レ三外別有二能有一

云云

問。爾何令レ信。答。仙人

進説。授二同異和合句一。五頂便信。此同異句
爲二同喩一立レ量令レ信故。文云。五頂雖レ信二同異
和合一。然猶不レ信三別有二大有一。鵂鶹便立二論所

陳量一

云云

問。爾仙人立量後。五頂信二其有

句一。答。爾信。故文亦。仙人既陳二三比量一已。五
頂便信。法既有レ傳。仙便入レ滅。勝論宗義由

レ此悉行

云云

問。其三比量者何。答。有性非

レ實。有二一實一故。如二同異性一。有性非レ徳。有二徳
業一故。如二同異性一。有性非レ業。有二徳業一故。如二
同異一。是其三比量也。論總説。今疏開立　問。
初非實宗ニ以二有一實一爲レ因。後二宗如レ次可
以二有徳有業一爲レ因。何故徳業合爲二一因一立二
二宗一。答。若有徳有業別別爲レ因。有二不定過一。
故徳業合爲二一因一。故文云。此二因云二有徳業

故一

云云　不定過至
レ下當レ知

問。六句義法者。何。答。實句･徳句･業句･有句･
同異句･和合句。是云二六義法一　問。何云二實
句等一。答。約レ實有二九實一。謂地･水･火･風･空･時･
方･我･意。約レ徳有二二十四徳一。謂色･味･香･觸･
數･量･別性･合･離･彼性･此性･覺･樂･苦･欲･嗔･

勤勇･重性･液性･潤性･法･非法･行･聲

此二十四
徳。慧日

論師十句論所説。若依二六句論一。立二二十一徳一。疏依レ此
立二二十四徳一。謂色聲香味觸數量重一異合離好醜苦樂

憎愛忍起。西明
唯識疏可レ勘レ之

問。約レ業有二五業一。取･捨･屈･

申･行。有句體一。實徳業三同一有者。同異句
體多。實徳業各有二總同異別同異一。和合句體
是一。令二實徳業不相離相著一者。勝論弟子
有二十八部一中。一人部首名曰二慧月一。説二十句
法門一。即實句･徳句･業句･同句･異句･和合句･
有能句･無能句･倶分句･無説句也。同句者。
六句義中有句。俱分句者。六句義中同異句
也　問。亦何云二同異句一。答。有二一實徳業一令二
同異一物。名二同異句一　問。約レ此有二總同異別
同異一。何云レ爾。答。雖三實句中有二九實一。同是實
常。是云二總同一。九實總望二徳業一。九實異二其徳
業一。當三是云二總異一。地水火風等中一一極微不
同。當二是云

別。此一一極微同是異。當二是云

同。別即同。持業釋也。九實各不同。當二是云

別。九實互望其各別。當二是云

異。別即異。持
業釋也　問。何同異性云二體多一。答。隨二所同
異法體多一。能同異性亦體多。故云レ爾　問。若
爾。可レ云下隨二所有法體多一。能有性云

別。何云二
有性其體一。答。彼計レ爾耳。不レ可レ徴　問。亦
可レ云下隨二所和合法體多一。能和合性亦體多上。
何云二和合句體是一一。答。同異･和合從レ名可
レ説レ義者。同異名多。故義亦多。和合名一。義

亦一

其義者體也。是周
記意。可レ勘レ之

問。異者非二一義一。言二體

多一可レ爾。同是體非異。何云二體多。答。同即異
故。相隨云レ爾　問。異即同。同從レ異可レ云二體
多。答。不レ云レ爾　問。何故不二亦爾一。答。可レ問二

勝論一

可思釋難。望勝論計其所由具如二燈略纂疏中唯
識疏明燈抄等一可レ勘。約二徳業一云二總同異別同

異一。准レ實
可レ知

問。就二初比量一。立二有性非實一意何。

答。有性者有法。非實者法。此有法･法互差別
不相離性。正名レ宗。意有法有性體非二即實有
性一言也。故疏云。有性有法。非實者法。合名

爲レ宗

乃至

此之有性體非二即實一

云云

問。今有

法擧二有性一。若離實有性。若即實有性。答。偏
非二離實有性一。偏非二即實有性一。今擧二共許有
性一　問。何云二共許有性一。答。實徳業上能非
無性。名二共許有性一。故文云。此言有性。仙人･
五頂兩所二共許一實徳業上能非無性。故成二所

別一

云云

問。論二有性一不レ過二離實有性･即實有

性一。而何云下偏非二離實有性一。偏非二即實有性一。
此立敵共許有性上。若爾。有二第三非即非離能
非無有性者一。答。不レ爾。能非無性者。離實能
非無性。即實能非無性。今此奄含擧也。非下
離二即離二有性一外別有中能非無有性上故。智
周記云。但奄含言。不無之有名二能非無性一

云云

問。以立有性非實見顯有法擧有性離

實有性。而何云二共許能非無性一。答。若顯二離
實有性一者。有二宗所別不成過。因隨一所依
不成過一。故文云。若説二大有一。所別不成。因犯二

隨一一

云云

故云二立敵共許實徳業上非能無

性一　問。疏直云二因犯隨一一。不レ云二因犯隨一
所依不成一。而何下言三因有二隨一所依不成一。
答。若有法有性擧二離實有性一者。闕二因所依一。
有一實有是不無有故。是故具咎時。隨一所
依不成過。故周後記云。略但言三因犯二隨一一

云云

故云二立敵共許實徳業上能非無性一

問。因云二有一實一體何物。答。有一實者。有法
有性同喩同異性上義。如三聲瓶上義云二所作
性一。此亦爾　問。何故大有同異性亦有一實。
答。文云。大有同異名二有一實一俱能有二於一

一實一故

云云

其有一實者略。若具言。可レ云二

有一一實一。意大有同異有二地水火風四大常
極微。空時方我意。此等一一實一言也　問。若
爾。可レ云二有多實一。何云二有一實一。答。一一極微
互不和合故。不レ云二有多實一。亦言二有一實一時
義廣。若言二有多實一時。因體狹故。不レ云二有多
實一　問。云二有一實一時義廣。云二有多實一時義
狹者意何　答。至レ下當レ知　問。大有有性
云二有一實一可レ爾。同異性非二有性一。何名二有一
實一。答。邑記云。同異性亦能含二彼實等一。有レ同

有レ異故。此二有性俱有二於一一實一也

云云

問。若爾。和合句亦有二實徳業一。令二不相離一故。
可レ名二有一實一。何不二爾名一。答。和合句體假故。
不レ名二有一實一　問。和合句體假者。何疏云二
後有一常能和合性一。答。常故不二必體實一。譬
如下佛法云中遍計所執以二體常無一常上。和合句
亦爾。體常假名レ常　問。大有有二實徳業一令二
體非無一。同異性有二實徳業一令二同異一時。可レ云二
子微已上二實多實等亦有一。何但云二有一實一。
答。彼亦言二有一一實一時。何物遺。故疏云。大
有同異能有二諸實一。亦得レ名二有一實･有二實･

有多實一

云云

問。若爾。因可レ云二有一實故。有

二實故。有多實故一。何唯云二有一實故一。答。文
云。然此三種實等。雖レ有二功能各別一。皆有二大
有一令二體非無一皆有二大同異一令二三類別一。名二有

一實一

云云

　問。此文意何。答。然此三種實等

者。有一實有二實有多實也。意ハ此三種實等。
雖二功能各別一。皆有二大有一有レ令二體非無一。皆有二
同異一有レ令二同異一。故名二有一實一言也。有本。然

此二種實等。雖レ有二功能各別一等

云云

言二然

此二種一者。大有･同異也。意有二大有一有二一實
二實多實等一。一一實令二體非無一。有二同異性一
有二一實二實多實等一。一一實令二同異一功能各
別言也。言二令三類別一者。一實類･二實類･多
實類。此三類別別令二同異一言也　問。有人
讀二然此三種實等雖有功能各別一意何。答。
就二此破文一。三種者。大有･同異･和合句也。意
大有有二實等一令二非無一。同異有二實等一令二同異一。
和合有二實等一令二不相離一。功能各別言也
問。若爾。取二此傳一。答。義雖二頗似一。尋レ文不可。
何者。今此有法ノ有性ト同喩ノ同異性相對説

來功能各別一。不レ寄二和合句一。亦文云。皆有二大
有一皆有二同異一。云下令二體非無一令中三類別上。何
加二和合句一云二然此三種一。所以不可　問。就二
初破文一。然此三種實等雖有功能各別者。大
有同異有二三種實等一功能各別。三種實等已
自功能各別。然云レ讀二然此三種實等雖有功
能各別一。答。今此傳意。此三種實等。爲二大有

同異性功能各別一言也。日非二功能各別一

此傳
不鈍。

至レ下當
レ知也

問。有一實有二實有多實。體何物。

答。至レ下當レ知也　問。地水火風常極微。空
時方我意。此若名無實。答。名二有一實一名二無
實一　問。何故云レ爾。答。地水火風常極微。其
體各別。不レ有二二實多實等一。故名二有一實一。空
時方我意互相望。其體各別。故亦名二有一實一。
此有一實亦名二無實一。無レ因故　問。若爾。一
實即無實。無實即一實。答。一實即無實。無實
非二一實一也
文。勝論六句束爲二四類一者　問。其四種者
何。答。文云。一無實。二有一實。三有二實。四

有多實

云云

問。且何云二無實一。答。地･水･火･風

父母常極微。空･時･方･我･意。徳･業･和合。是
云二無實一　問。何故此爾十二法名二無實一。答。
父母常極微體衆多。空時方我意其體各別
多少離レ實。皆不下從二實因一生上故。皆名二無實一。
徳業雖二依レ實赴一。不二以レ實爲

因。故名二無實一。
和合句離二和合實一。不二以レ實爲

因故。亦名二無
實一。故文云。四本極微體性雖レ多。空時等五體
唯一。皆無實因。徳業和合雖レ依二於實一。和合

云云

因。譬如丙雖下人依二大地一住上。不乙以二大地一爲甲
レ因。此亦爾
問。何云二有一實一。答。六句中有句･同異句並
名二有一實一　問。何故此二名二有一實一。答。大
有･同異有二一實二實多實等一一實一故。此二
句名二有一實一　問。爾大有･同異並名二有一
實一者。二句有二何差別一。答。大有有二實等一令二體
非無一。同異有二一實等一令二同異一故。有一實名
同。其義實異。故文云。然此三種實等。雖レ有二
功能各別一。皆有二大有一令二體非無一。皆有二同異一

令二三類別一。名二有一實一

云云

問。疏本云。然此

二種實等。雖レ有二功能各別一。法有二大有一令二體
非無一。法有二同異一令二三類別一。名二有一實一。疏本
如レ是相違。何爲レ正。答。前本義念時不二相違一。
彼本勝。何者。契二調度文一故。云淸素師記云。

疏然此二種者。記大有同異

云云

又智周記

云。疏法有大有

至

法有同異者。此二法之言。

謂實等三法也。實等三法有二大有一。實等三法

有二同異性一也

云云

故云。然此三種云下皆有二

大有一皆有二同異一等上本少劣也　問。總有二一
實二實多實等一名二有一實一。一體實取離有名二
有一實一。同耶異耶。答。意異也。何者。有二一實
二實多實一云レ有二一一實一故。名二有一實一。一體
實取離有云レ有二一實一故。名二有一實一。非下有二一
一實一故名中有一實上。有一實名同意異也。又因
云二有一實一。有一實寬。皆有二一一實一故物不
レ殘。無實即有一實。有一實狹。地水火風父母
極微未レ合之位。空時方我此等各單已有性
有。名レ有二一實一。不レ名レ有二一一實一。故非レ如三因
云二有一實一。其體實異也
問。何云二有二實一。答。子微名二有二實一　問。何
故名レ爾。答。子微有二父母二微一故名二有二實一
　問。何有。答。勝論計。地等四大。壞劫之時。
皆成二極微一散二在虚空一。其體常。至二成劫之初一。
父母二微各二二合生二第三子微一。其體子微
量等二父母二微量一。其有二父母二微一故名二有
二實一。故文云。至二成劫初一。兩常極微合生二第
三子微一。雖二體無常一量徳合故不レ越二因量一。名二

有一實一

云云

問。量徳合故不越因量者意何。

答。其第三子微ハ父母二微徳等量等都不二増
減一言也　問。云三父母二微合生二第三子微一
時念。父母微體少。子微體大。答。二微未レ合
之位云二父母微一。二微已合位云二子微一。二位雖
レ異體不二増減一。譬如下人修學得二高位一。雖レ名二大
人一。其體不

越二昔體一。此亦爾　問。離二子微一外
亦無レ微。何見二第二一云二第三子微一。答。望二父母
二微未レ合之時一。其子微云二第三子微一　問。
父母二微合成二子微一。父母微量徳等者。如二父
母二微常一。子微亦可レ常。何云二父母微常。子
微無常一。答。父母微壞劫之時不レ壞故云レ常。
子微已上壞劫之時壞無故云二無常一　問。父
母微合成二子微一時。父母微常。子微無常。答。
爾。子微已上有二常無常義一。今偏取二無常義一。
子微已上皆云二無常一
文。自類衆多。各各有二彼因一。二因極微之所生
故者　問。意何。答。父母二微合生二第三子
微一。其子微自類衆多。各皆含二因父母微一。父母
二微所生子微故。其子微各皆有二父母二微一
故。名二有二實一言也　問。何云二有多實一。答。孫
微已上名二有多實一　問。何故孫微已上名二有
多實一。答。孫微含二六父母微一故。名二有多實一。孫
孫微含二十四父母微一故。亦名二有多實一。言レ實
者父母微也　問。孫微含二六父母微一孫孫微
含二十四父母微一者意何。答。壞劫之時散在極
微。二二合生二第三子微一。三三合生二第七孫
微一。七七合生二第十五孫孫微一。如レ是生至二三
千世界大地一。皆名二有多實一言也。故文云。自
レ此已後。初三三合生二第七子一。七七合生二第
十五子一。如レ是展轉生二一大地一。皆名二有多實一。

有多實因之所生故

云云

言二有多實因之所生

故一者。六父母微合生二第七孫微一。十四父母微
合生二第十五孫孫微一故。云二有多實因之所生
故一言也。言二三三合七七合一者。初二二合生二
一子微一。其父母二微加二子微一成レ三。有二三之
子微一。亦二二合生二孫微一。合二六父母微一。其六
微加二孫微一成レ七。故云二第七孫微一。以二其有

七
云二孫微一。亦二二合生二孫微一。故其二七十四父
母微。加二孫孫微一。第十五孫孫微。六父母微合
成二第七孫微一。其不レ越二父母微量一。其量猶等。
十四父母微合成二第十五孫孫微一。其孫孫微

量與二十四父母微量一等

准二子微一
可レ思レ之

問。不レ加二有

字一直云二一實二實多實一。加二有字一云二有一實
等一。意同耶異耶。答。意異。直云二一實二實多
實一。父母微體二故。子微云二二實一。父微體一。
母微體一。等各一故。父母常極微。空時方我
意。云二一實一。父母微亦六亦十四故。孫微已上
多實。此等含二二父母微一。含二六父母微一。含二十
四父母微一。當三此云二有一實有二實有多實一也
　問。因云二有一實有徳業一之有。若離實有。
若即實有。答。偏非二離實有一。偏非二即實有一。今
此擧二共許有無有一。故文云。名二有一實有徳

業一者。亦有無有。非二大有一也

云云

今謂。此名

有一實之文。先徳屬二令三類別之下一。取二令三
類別一名二有一實一。亦記文牒二有徳業者亦有無
有一。然而見二疏文一倒及義。意名有一實之文猶
可レ屬二下句一。何者。上文云。大有同異能有二諸

實一。亦得三名爲二有一實有二實有多實一

云云

此大有同異名二有一實及有多實一。如レ是大有
同異名二有一實及有多實一。功能各別。大有有二
一實二實等一令二體非無一。同異レ有二一實二實
等一令二同異一。爲レ顯二此義一。次文云二然此二種

乃至

令三類別一。若如二上文一。令三類下云二名

有一實有二實有多實一。可三成

結上義一。文而不
レ云レ爾。何顯二大有同異名有一實有二實有多
實功能各別義一下。直云二名有一實一。所以今此
名有一實文可レ屬二下句一。意上云二有法有性有
無之有一。云二此言有性仙人五頂兩所共許等一。
今此因有一實有徳業有。亦有無有言也。若
不レ云レ爾。有徳業有云二有無有義一顯。有二實
有ハ有無之有義何處顯。所以次下文云。若是

大有。因成二隨一一。同異非喩。能立不成

云云

説

レ此周記文云。有一實因若是大有。他既不
レ許二大有一。有一實因如何喩有。故云二能不成一

云云

是此文説二有一實有徳業有亦有無有一

之文言。有法有性也。若有人難言。大有同異
名二有一實一。有二一實二實等一一實一故。名二有
一實一。所以結二上有一實有二實有多實一。今下
文云二有無一實一。何云レ結二上有一實有二實有
多實一。下豈云三但名二有一實一。所以猶名有一實
可レ付二上句一。今通云。其大有同異名二有一實一。
有二一一實一故。上文既説二大有同異名有一實
俱能有於一一實故已。今此大有同異能有二
諸實一亦得三名爲二有一實一等之有一實。異二上
有一實一。何者。上有一實。有二一一實一故云二有
一實一。今此言有一實。父母四極微。空時方我
意。各單已大有同異有名二有一實一。乃至有二孫
微等一名二有多實一。所以與レ前異。故名二有一實一
之文。猶可レ付二下句一也　問。有不レ過二離實即
實一。何云下偏非二離實有一。偏非二即實有一。擧中立敵
共許有無有上。答。有無有者。離實有無有。即實
有無有。今此奄含擧云二有一實一。所以偏非二離
實有一。偏非二即實有一。立敵共許有無有。故周

記云。此常奄含噵

云云

云二有無有一。云二能非無

性一。云二不無有一。皆意同。皆立敵共許有　問。
若立二偏離實有一。偏云二即實有一。有二何過一。答。若
偏是離實有。自成他不成故。有二他隨一不成
過一。若偏言二即實有一。他成自不成故。有二自隨
一不成過一。亦同喩同異性。非二離實有一非二即
實有一故。有二能立不成過一。故文云。若是大有。

因成二隨一一。同異非喩。能立不成

云云

文。如三佛法言二有色有漏一。有漏之有ハ能有之
法。能有所レ有煩惱漏體。猶如三大有能有二實
等一。有色之言如二有一實及有徳等一。無三別能有
而有二於色一。此色體上其色義。如二空有

聲。非三
空之外別有二能有一。但是屬

著法體一之言者
言二有漏一喩ハ離實有。言二有色一喩ハ即實有言也

其義在レ別。
後可レ勘レ之

文。是故於レ因無二隨一過一者。今言二有一實等一
者　擧二共許有無有一故。無二隨一過一言也。故

次文云。更不レ須レ徴。即實離實之有一實

云云

｣

文。況復此因不レ應二分別一。應二分別一者。便無二同
喩一者　問。此文意何。答。譬如下約二所作因一。不
レ應上分

別咽喉所作･繩輪所作一。約二此有一實
因一。不

應三分

別離實有一實即實有一實一言
也。言二應分別者便無同喩一者。若望二所作因一。
同喩瓶非二咽喉所作一故。見二咽喉所作一無二同
喩一。如レ是同喩同異性非二大有一故。見二離實有
一實因一無二同喩一。亦同喩同異性非二即實有一
故。見二即實有一實因一無二同喩一言也
文。問。何故不レ言レ有二於無實二實多實一者
問。此文意何。答。上既云二有大有同異有無實
二實多實一已。而何因不レ云二有無實故。有二
實故。有多實故一言也
文。尙若言レ有二於二實多實一。云何得下以二非
實一爲

宗。其因便有二不定之失一者　問。此答
意何。答。若立下有性非レ實。有二二實一故上。立下有
性非レ實。有二多實一故上。此等因便有二不定失一。何
以二不定因一成

立非實宗一言也　問。爾其有二
不定過一何。答。即疏作二不定一云。爲シヤ汝同異
有二二多實一故復有性非レ實。爲シヤ如二子微等一
有二二多實一故有性是實。由レ此不レ定二有二多

實一

云云

疏二多實故ノ因合作二不定過一。若不二

開作一。爲シヤ如二同異性一有二二實一故有性是非
レ實。爲シヤ如二子微一有二二實一故有性是實。爲シヤ如二
同異性一有二多實一故有性是非レ實。爲シヤ如二孫微
等一有二多實一有性是實　問。何故以二子微孫
微一爲二不定敵一。答。子微有二二實體一。是實物。孫
微等有二多實體一。是實物。宗異品。有二實故･
有多實故ノ因彼轉。故成二不定敵一
文。若言二有無實一等者　若以二有無實一爲レ因

時。有二兩俱不成過言也

先徳有二多傳一。
可レ勘レ之

文。問。有性有法。有一實因。不二相開預一。而何
不二是兩俱不成一者　問。此問意何。答。邑記

云。此有二二問意一

云云

問。其二問意何。答。記

云。一云。有法有性即大有性而非二是實一。因
言二有一實故一。有即是實。即實非實二有各殊。
如何不レ有二兩俱之過一言。有法與レ因俱是有
性。彼此不レ許三有性之上更立二有性一。何非二此

過一

云云

問。此二問意何。答。初問意。有法有

性離實有性。因言二有一實一。有即實有。以二即
實有一成二離實有一。立敵不二共許一。何非二兩俱不
成一言也。第二問意。有法有性。因云二有一實一。
亦是有性。以二有性一成二有性一。立敵不二共許一。何
亦非二兩俱不成過一言也　問。上既云二有性有
法ヲ實徳業上能非無性一。立敵共許ノ有性。因
云二有一實一有。實徳業上即體非無。即立敵共
許ノ有無ノ有。因宗俱共許ノ有。云何難レ有二兩俱
不成一。答。理爾不レ可レ難。爲レ顯二細義一。假且爾難
耳。不二至極難一也
文。答有性有法。是實徳業之能有性。有一實
因。能有二於一一實一故。是宗之法故。無二兩俱一
者　問。此答意何。邑記云。有一實因。意説。
有性能有二一一實一也。此因即是有法之上別
能有義。正是有法宗之法性。且如二所作性因一。

是彼聲上別義。故此亦無二兩俱之失一

云云

問。

此文意何。答。疏答文論文意顯然。如レ文可
レ知。總意顯有宗法因法者云二有法一。此有法
有二二義一。一者不共許義。以レ此爲二能別所諍一。
二者共許義。以レ此爲レ因即聲有二所作無常二
義一。無常義不二共許一故。爲二能別宗一。所作義共
許故。爲レ因成レ宗。如レ此有性有非實義。能有二
一一實義一故。以二非實義一爲二能別宗法一。以二有
一一實義一爲二能立因一。所以無二兩俱不成過一
言也。已上非實爲レ宗。有一實爲レ因已畢。故

文云。此非實句爲二一宗一也

云云

文。非徳非業後二宗法有法同レ前。此二因云二
有徳業故一。謂能有二彼徳之與

業。如レ言二有色一。
亦屬著義者　問。此文意何。答。意云。上既
以二非實一爲レ宗。以二有一實一爲レ因。成

立初量一
已。次以二非徳非業一爲レ宗。以二有徳業一爲レ因。
成

立第二･第三比量一言也
文。問。既於二徳業一一一皆有。云何不レ言二有一
徳業一者　問。此問意何。答。意云。徳有二二十
四徳一。業有二五業一。有性一一皆有レ此故。准二有
一實一可レ云二有一徳業一。何唯云二有徳業一言也｣
文。答。實有二多類一。不レ言レ有レ一。但言二有實一即
犯二不定一。謂子微等皆有實故。徳業無レ簡。不
レ須二一言一者　問。此答意何。答。意約レ實有二無
實二實多實等之多實一。若不レ簡二此等一唯言二
有實一。有二不定過一故。爲レ簡二此等過一云二有一
實一。約二徳業一無二無徳二徳多徳･無業二業多
業多類一故。無二可レ簡者一故。唯云二有徳業一言也
　問。爾其有二不定過一方何。答。子微孫微等
有實也。即實物故。作二不定一云。爲シ如二同異性一
有レ實故有性非レ實。爲シ如二子微等一有レ實故
有性是實　問。若爾。言二有徳業一時。亦有二不
定過一。何者。立下有性非レ徳有二徳業一故上時。徳業
有二徳業一。已徳業物。宗異品。有徳業故ノ因於
レ彼轉。故作二不定一云。爲シ如二同異性一有二徳業一
故有性非二徳業一。爲シ如二徳業一有二徳業一故有性
是徳業。答。若如二所言一。後二量合立。亦別別
如レ次以二有徳業故一爲レ因。可レ有二不定過一。然今
此二量以二非徳一爲二一宗一。以二非業一爲二一宗一。徳
業合爲二二量因一故。無二不定過一　問。何故徳
業合爲レ因可レ無二不定過一。亦別別立故可レ有二
不定過一。答。別別立二有性非レ徳有レ徳故一時。徳
有レ徳。已即徳物。望二非徳宗一宗異品。有徳故ノ
因於レ彼轉。故作二不定一云。爲シ如二同異性一有
レ徳故有性非レ徳。爲シ如レ徳有レ徳故有性是徳。
亦立二有性非レ業有レ業故一時。業有レ業。已即業
物。望二非業宗一宗異品。故作二不定一云。爲シ如二
同異性一有レ業故有性非レ業。爲シ如二業句一有レ業
故有性是業。但今徳業合爲二一因一言二有徳業
故一時。無二此過一。何者。不レ能下爲シ如二徳業一有二
徳業一故。爲シ如二業句一有二徳業一故ト作中不定上故。
意ハ徳有レ徳不レ有レ業。業有レ業不レ有レ徳故時。
無二不定過一言也。亦立二有性非

徳時。業成二宗
同品一。不レ分二異品一。亦立二有性非

業時。徳成二宗
同品一。亦不レ分二異品一。何物上有徳故ノ因轉
問。同異性ハ能有所有別體。徳業ハ有二徳業一。已
即徳業物。何以爲二不定敵一。若諸似立中有二爾
例一。答。爾有。許二非無一故ノ因。以二即體不離一勘

成宗異品一。作二不定過一。准レ之以二即體有一爲レ敵
作二不定一。有二何妨一也　問。其許二非無一故ノ因
有二不定過一方何。答。立下有性離二實等一外可
レ有二別自性一。許二非無一故。如中同異性上時。實等
已離二實等一無二別自性一物。宗異品。故作二不定一
云。爲シ如二同異性一。許二非無一故。有性離二實等一
外有二別自性一。爲シ如二實等一。許二非無一故。有性
離二實等一外無二別自性一。故疏下文云。乍觀此

因是共不定。二皆有故

云云

同異性別體離。

實等即體不離。此既成二不定敵一。彼亦作二不定
過一無レ妨也
文。三因一喩。如二同異性一。此於二前三一一一皆
有。亦如二有性一。是故爲レ喩者　此文意云。三
因之三ハ勝論所立三量。一喩者同異性喩也。
前三者實徳業。意ハ有性非レ實。有性非レ徳。有
性非レ業等三比量。同以二同異性一喩一爲レ喩。
此同異性有二實徳業一物故言也。三因一喩云
文有本云二二因一喩一。言二二因一者。有一實因･
有徳業因。一喩者同異性。以二此二因一喩一
成二彼三宗一言也。今謂。此本義頗似レ劣二於前
本一。何者。疏文初説二有法有性一。次説レ因。今從
レ此説レ喩。其文修修有二次第一。用二同喩一見二宗所
立一。所以三比量同一喩之此本勝。依レ何云二二
因一喩一。亦有本云二三因一喩一。故周記云。此
因於二前非實等一一宗上一。皆有二此三因一等

云云

此本亦違二疏義一。云二此二因一云二有徳業

故一。徳業合爲二一因一。何以有徳･有業各爲レ因。
所以非言也
問。有法自相相違能違量作法何。答。有性有二
一實徳業一非二實徳業一。大有性非下有二一實徳
業一非二實徳業一同異性上。同異性有二一實徳業一
非二實徳業一。同異性非下有二一實徳業一非二實徳
業一有性上。宗異品。有二一實一有二徳業一故ノ因於
レ彼轉。同無異有。故作二能違量一云。有性非二有
性一。有二一實一故。有二徳業一故。如二同異性一。故文
云。謂前宗言二有性非

實有性是前有法自相。
今立レ量云。所レ言有性應レ非二有性一。有二一實一
故。有二徳業一故。如二同異性一。同異能有二於一實
等一。同異非二有性一。有性能有二於一實等一。有性

非二有性一

云云

問。今此能違量誰所立。若五頂

所立歟。答。此二量陳那所立。言二二量一者。有
法自相相違因･有法差別相違因能違量也
　問。勝論既對二五頂一立二三比量一故。押能違
五頂所立。何云二陳那所立一。答五頂覺了時。
著下此量有二有法自相相違因･有法差別相違
因一之過上可レ爾。五頂愚鈍無智直信故。陳那
菩薩爲二後代之規模一。相

代五頂一著二此等過一。
故文云。仙人既陳二三比量一已。五頂便信。法
既有レ傳。仙便入滅。勝論宗義由レ此悉行。陳
那菩薩爲二因明之准的一。作二立破之權衡一。重

述二彼宗一載

申過難一

云云

問。勝論求下具二七徳一

者上方傳レ法。所謂五頂。而何云二五頂愚鈍無
智直信一。答。五頂雖レ具二七徳一。弟子猶師ノ智術ヨリ
減。故不レ申二過難一。如レ言下雖二龍駒一減中大龍上止
也　問。仙便入滅者。何物云レ滅。答。諸外道
輩。悉無相天ヲ計二大般涅槃一。即無＊相定因
引

起無＊相定異熟果一。指レ此稱レ滅　問。今有
法自相相違因過。有法差別相違因過。天主
論所説。何云二陳那所立一。答。天主禀二陳那一故。
讓二大師一云二陳那所立一也
問。論文。此因如二能成

遮二實等一。如レ是亦能成
レ遮二有性一。俱決定故者　此文意何。答。此因
者有一實有徳業故ノ因。此因如下遮三有性非二
實徳業一。具二三相一決定上。如レ是亦能違量時。遮三
有性非二有性一。具二三相一決定言也　故疏云　此
因既能遮二有性非實等一。亦能遮三有性非二是大

有性一。兩俱決定故

云云

問。凡四種相違ノ所違

闕二後二相一。能違具二三相一正因決定。而何云二
俱決定一。答。約二本量一指下未レ被二他違一時上云二俱
決定一。非レ謂二能違所違同時相對俱決定一。若
爾。成二相違決定一。故論云。如無違法相違亦爾

等

云云　准二法差別一
可レ思レ之

文。問。今難二有性應

非二有性一。如何不レ犯二自語
相違一者　問。此問意何。答。意云。有法ニ云ヘル二
有性ト一有性。仙人･五頂兩所共許有性。而作二
相違一時。難三有性非二有性一。犯二自語相違一言也。
意ハ五頂カ有性ト云ヘル有性ヲ而難三有性非二有性一。
有二自語相違過一言也。如下小論云二我母石女一。

大論云中一切語妄上

石女亦云二
虚女一

文。答。若前未レ立二有性非

實。今難二實等能有
非

有。此言乃犯二自語相違一者　此答意云。
立者未レ立二有性非

實。獨難二有性非二有性一。有二
自語相違過一耳。其既立三有性非二實等一。敵者
見三其有性ハ立二離實有性一畢後。難三有性非二有
性一故。無二自語相違過一言也
文。云二違自教一者。此文意。若未ルトキノレ立三有性非二
實等一有性。敵者許二六句義中有句教一人。難三
有性非二有性一。可レ有二自教相違過一。彼既立二非
實等有性一。今即牒レ彼難三有性非二有性一故。無二
自教相違過一言也。故文云。彼先已成二非實之

有一。今即難レ彼

云云

文。破レ他違レ他非レ成二諸過一者　意云。凡比量
道理。順レ自違レ他。立者彼既成

立離實大有一
故。今牒レ彼難三有性非二有性一。何有二自教等諸
過一言也。故下文云。彼既成

立離實之有一故。

今難令三有非二此有一。言同意別故無二諸過一

云云

言二有非此有一之有。離實大有。此指近詞。指二
次上有一云二此有一。意ハ離實有性非二是離實有

性一言也。凡若前未立

至

非成諸過。皆答文也

　問。何故立二比量一時。必順レ自違レ他立。答。若
不レ順レ自。有二自教相違過一。若不レ違レ他順レ他。
有二相符過一。故必違レ他順レ自立也　問。順レ自
立。何不下以二自宗法門一爲

證。答。莊嚴疏云。謗
レ父之子有二不孝過一。然而不レ得二以レ父爲

證。如
レ是違二自教一有二違教過一。然而不レ得下以二自宗

法門一爲

證。必以二立敵共許法一爲レ證

云云　正
文

可レ見
レ之

文。問。於二因三相一是何過耶者　問。有法自
相相違因過。因三相中何相闕過。答。闕二後二
相一過　問。何因闕二後二相一。答。有性非トイフレ實
有性之言。有法自相。皆有性非トイフレ實言陳有
法ニ顯二其意許之離實大有一立。而同異性有二
實徳業一非二實徳業一。同異性非下有二實徳業一非二
實徳業一大有性上。有性有二實徳業一非二實徳業一。
有性非下有二實徳業一非二實徳業一同異性上。宗異
品。有一實因有徳業因於レ彼轉。同無異有。故
此因云レ闕二後二相一。故文答二上問一云。答。彼立
宗言二有性非

實有性言。是有法自相。彼説二
離レ實有レ體能有レ實之大有一。其同品無異品有

故

云云

問。此文意何。答。言二彼立宗言乃至有

法自相一者。有法有性ハ言陳有性。是有法自相
言也。言二彼説離實有體能有實之大有一者。彼
立者勝論。有性非トイフレ實言陳總宗處。意

許離
實有性一立言也。餘文意顯。言二此亦是因後二
品有等一者。亦二法自相法差別一也　問。勝論
立レ量時。直云二有性非

實。不レ云二離實大有性一。
而何云三彼説二離レ實有レ體能有レ實之大有一。其
彼説者。何時説。若未レ立二比量一前。就二內明門一
定二彼此宗一審察思時説。爲當立レ量已説。答。
非二彼此一。何者。約レ説有二言説･意説一。今此言二彼
説一者意説。非二言説一也　問。云レ爾意何。答。立
者有性非レ實言陳處。離實有性ヲ意説ニ立言也
　問。何云二言説･意説一。答。顯言二有性非

實言
説。此言陳下。念二我カ有性トイフ有性離實有性一
立タル當リハ意説　問。何以知三約レ説有二言説意
説一。答。西明理門疏云。約レ言有二意ノ言･言ノ言一

云云

今此ニ言フ意説ハ彼意ノ言　問。有性非トイフレ實

言陳有性。立敵共許ノ不無有性。非二離實大
有一。而何難三有性非二有性一可レ無二自語相違過一。
答。立者有性非トイフレ實言陳總宗處。意

許離レ實
有レ體能有レ實大有一立。敵者尋二其意許一。難三有

性非二有性一。故無二自語相違過一

言二總宗一者。
不相離宗也

問。

尋二立者意許一難三有性非二有性一。不レ難二立敵共
許不無有一者。是差別過。何此云二自相相違一。
答。立者言陳ニ擧ル共許有ハ意許離實有。立二其
言陳一共許不無有。即意許離實大有。故尋二其
意許一寄二言陳一逸難三有性非二有性一故。故自相
相違過。非二差別過一。故邑記云。攝レ意隨二言陳一。

唯違二自相過一。非二差別之因一

云云

言二其同異性

等者。同喩同異性望二意許離實大有性一。因同
品宗異品。有一實有徳業因於レ彼轉。故同無
異有言也　問。約二有性一有二言陳有性･意許
有性。答。不レ爾。有性體一。何者。意許離實有
性。即言陳不無有。有性體無レ二。故纂云。今
此不無ノ無即離二。彼意許者即此言陳不無

之有

云云

又斷云。雖二是意許言有即時即言

所顯離言所顯有一外更無二別有一。不レ同下他用

離二實他一外有中假他用上

云云

問。四種相違皆闕二後二相一。後二相過四･六句
中何句攝。答。云レ此疏與レ纂意異也　問。何
異。答。疏ハ初法自相相違隨レ宜四･六句攝。後
三相違皆第四句攝。故疏云。今觀二後三一。皆彼

第四同品非有異品有故

云云

纂ハ初法自相

相違隨レ宜四･六句攝。後三相違第六句攝

疏與レ纂相違所由。
至レ下當レ知也

今謂。疏與二纂意不レ別。可レ思

レ之　問。若爾。何理門長行云。若法能成二相
違一。所立等法自相相違。九句中四六句攝。後
三相違四六之句不レ攝。答。攝二上頌一云邪證二
法有法。自相或差別一。此成二相違因一。若無レ所二

違害一

云云

故理門意。四相違隨レ宜四六句攝

　問。若爾。以長行文･頌文相違。答。其不二相
違一。何者。長行文望二加言一難云下亘二四相違一皆
唯成二法自相一故。長行唯攝中法自相上。頌文望二
不加言ノ立者所レ諍言陳意許四種差別一。見二具
可

有二四相違一。頌攝二四相違一。故長行文頌文
不二相違一　問。望二加言一難亘二四相違一皆唯成二
法自相一者意何。答。如難二眼等積聚他用一。難三
有性非二有性一。難丙有性非乙作大有有縁性甲。皆
唯成二法自相一故。望二加言一難亘二四相違一皆唯
成二法自相一言也。故纂云。雖レ云レ違二有法一實唯
成レ法。加難三有性而非二有性一難二彼意許離實

等有一故唯成レ法

云云

問。加言不可言者。何爲亦爾。答。立敵相對立
レ量已時。敵者未レ押二能違一時。云二不可言一。若敵
者尋二立者意許一作二相違一已時。立二加言一。故纂
要此文云。此意即顯。理門望二爲レ量成立一必
須二加言一。如下立二大有一云中有離二實等一有上。更無二
同喩一。有一實因於二同異一有。即唯異轉。違二彼

後陳一。總名二相違一。不レ分三自相及與二差別一

云云

問。此文意何。答。言二理門望爲量成立必須加
言一者。理門長行ニ立敵兩相對立レ量已時。敵
者尋二其意許一。難二眼等積聚他用勝一。難三有性
非二有性一。難三有性非二作大有有縁性一。亘二四相
違一皆唯成二法自相一。故唯云下若法能成二相違
所立一。是相違過。即名中似因上。不レ分二法自相･法
差別･有法自相･有法差別一言也。言二如立大
有云有離實等有更無同喩一者。立者有性非
實之總宗之處。意

許離實等有性一立。而同
喩同異性有二實徳業一。同異性非下有二實徳業一
之大有性上。宗異品。故望二意許離實有一更無二
同喩一。故云二無同喩一言也。言二有一實因於
同異有即唯異轉違彼後陳一者。敵者同喩同
異性ヲ勘

成宗異品一。有一實因ハ自同品非有
異品有故。敵者以二同喩力一作二能違量一。令三
意許有性離實等有意許後陳有二相違一言也。
其後陳者。約レ陳有二言陳･意許一。今此言二後
陳一。陳二意許一非二言陳一　問。何以知三約レ陳有二
言陳意許一。答。理門論疏云。約レ言有二意ノ言言ノ

言一

云云

如レ此約レ陳有二意陳･言陳一也　問。言

レ令三意許後陳有二相違一。法差別相違過。何此
云二有法自相相違過一。答。意許離實有。即言陳
不無有。無二即離二有一。故尋二意許一望二立者言
陳一難故。有法自相相違過。所以邑記云。攝

レ意隨二言陳一。唯違自相過。非二差別之因一

云云

言二總名相違不分自相及與差別一者。理門論
望二立量一。難亘二四種相違一皆唯成二言陳法自
相一。不レ分二法自相乃至有法差別一。故總云三是
相違過即名二似因一。不レ云三是四種相違過即
名二似因一言也　問。就下頌文望二不加言ノ立者
言陳意許差別一分中四相違上者意何。答。今理
門論頌及此論。具分出二四相違過一。立敵兩相
對立レ量已時。敵者未下尋二立者意許一立レ量難上
前。望二立者所諍一。於二法言陳意許一。於二有法言
陳意許一。差別見。具可下有二四種相違因過分一
出中四相違上言也。言二不加言一者。敵者未下作二能
違一難上時。云二不加言一。故纂云。攝頌中言二邪證
法有法一及此論中立二四違一者。望二不加言本

意所レ諍言陳意許一故有二四種一

云云

問。云フニ二加

言不加言一。纂ハ立レ量難ヲ云二加言一。敵者未二作レ量
難一時ヲ云二不加言一。今疏意可レ云レ爾。答。云フニ二加
言不加言一。疏･纂意別　問。何異。答。疏意ハ違二
自相一云二不加言一。違二差別一云二加言一　問。云
レ爾意何。答。任二立者擧一不二加言一直難故。違二
自相一云二不加言一。尋

出立者言陳所

不レ擧加
レ言難故。違二差別一云二加言一言也。故疏下文云。
雖レ難二意許一尋レ言即難。更不レ加レ言故。名二有

法自相相違一。加レ言便成レ難彼差別

云云

然云二

加言不加言一。就二疏･纂･斷文一。先徳有二二傳一
問。先其二傳者何。答。一傳如レ前。疏ハ就二能違
量一。法自相･有法自相ヲ云二不加言一。法差別･有
法差別云二加言一。纂ハ所違量未レ破二他違一時ヲ云二
不加言一。敵者作レ覆二能違一時ヲ云二加言一。此亘二四
相違一。但斷ハ就二所違量有法自相･有法差別ノ
立者意許一云二不加言一。立者即己顯二意許一言
陳ニ成立時云二加言一　問。疏･纂意上既述。就二
斷立者意許一云二不加言等一意何。答。立者立二
有性非

實時。離實有性意許ハ言ノ下ニ立者
不二顯ニ成立一。是不加言。立者更顯二己意許一立二

有性離實有性一。是云二加言一

此有法自相加
言不加言也

又立

者立二有性非實一時。作有縁性意許下立。此不
加言。立者更擧二己意許ヲ言陳ニ有性作有縁

性一。此云二加言一

此有法差別加
言不加言也

問。何以知二斷意

如

是。答。斷説二有法自相相違一云。望二不加言一

名二有法自相一。若加言已即名爲レ法

云云

又説二

有法差別相違一云。准二前釋一望二不加言一名二有

法差別一。若加言已即名レ法故

云云

以知レ爾

問。何以二此文一爲レ證。答。此文意。立者立二有性
非實一時。離實有性ハ有法處意許故。云下望二不
加言一名ノ中有法自相上。立者更顯二己意許一言陳ニ
立二有性離實有性一時。意許離實有性成レ法故。
云二若加言已即名爲

法。又立者立二有性非
實一時。作有縁性ハ有法處意許立故。云下望二不
加言一名中有法差別上。立者進顯二己意許一立二有
性作有縁性一時。成二能別法一故。云二若加言已
即名レ法故一。以知斷意就二有法自相･有法差別
所違量意許一云二不加言一。更言陳立云二加言一

具至レ斷可
レ加レ之

問。彼傳何。答。疏意同二初傳一。但纂

意同レ斷　問。何以知二纂同

斷。答。纂云。理門

望二爲レ量成立一乃至違二彼後陳一等

云云

以知

レ爾　問。何以二此文一證二斷纂意同一。答。既斷意。
望二立者意許一不二加言一名二有法自相相違一。加
レ言言陳ニ立二有性離實等有一爲レ法言也。今纂
意亦如レ是。如レ立二大有亦有離實等有一者。全
同二斷意一　問。爾此二傳邪正何。答。後傳人
難二初傳一云。纂･斷同師書。何同師イ纂時異。斷
時異。有二此難一　問。初傳何遮二此難一。答。初傳
云。此非二纂與レ斷相違一。彼此書各述二義意一。何
者。纂欲レ成下理門論長行。但成二法自相一之義。
亘二四相違一所違量之未レ被二他違一。云二不加言一。
既被二他違一云中加言上。斷意更述二別義一。立者意
許云二不加言一。言顯ニ更顯スヲ云二加言一。二書各別
望異。非二一師書相違一。但後傳有二重難一。後可
レ勘レ之。今謂。後傳頗叶レ義。可レ悉レ之
文。問。若爾。立下聲爲二無常一宗上。聲體可聞。瓶
有二燒･見一。其瓶與レ聲應レ成二異品一。若許レ爲レ異。

不二但違

論。亦一切宗皆無二異品一

云云

問。此

問意何。答。言二若爾立聲乃至應成異品一者。
意云。同喩同異性ハ有スル二實徳業一同異性。非下
有二實徳業一大有性上。宗異品。著レ有二有法自相
相違一。就二聲無常比量一。立二聲無常一時。同喩瓶
所作性可燒可見。瓶非二所作性所聞性一。聲宗
異品故作二能違一。云二聲非レ聲所作性故如

瓶
故。可レ云レ有二有法自相相違一言也。言二若許
爲異等一者。重難。若以二同喩瓶一望二有法聲一。言三
同喩瓶･有法聲不二相似一。同喩瓶ヲ勘

成宗異
品一。著レ有二有法自相相違一。違乙論云下與二所立法一
均等義品説名中同品上。不

云下與二有法一均等義
品説名中同品上。非レ違ノミニ二此論文一。亦一切宗皆
無二異品一言也。意ハ論云下與二所立法一均等義品
説名中同品上。不レ云下與二有法一均等義品説名中同
品上。是有法･同喩不二相似一定。而云三同喩同異
性･有法有性不二相似一。勘二成宗異品一作二能違ノ
有法自相相違一者。違二論文一亦一切宗法無二

異品一言也

此進退
難也

言二亦一切宗皆無異品一者。

若與二有法上一切義一相似爲二同品一。不下與二一
切義一相似上爲二異品一者。一切宗皆無二異品一言
也　問。釋二此亦一切宗皆無異品之文一。智周

記云。此難有二二意一

云云

其二意者何。答。一

云。若有法上一切義相似爲二同品一。不二相似一
爲二異品一者。聲上空無我等義。虚空上空無我
等義相似故。虚空成二同品一。若爾。一切宗皆
無二異品一。亦聲不可燒見。瓶可燒可見。故瓶

成二異品一。若爾。一切宗皆無二同品一

云云

疏文

云三亦一切宗皆無二異品一。不レ云三皆無二同品一。擧二
異品邊一影

略同品邊一。故有疏本云三亦一切宗
皆無二同品一。二云。若逸許三聲不可燒不可見。
瓶可燒可見。不二相似一。何爲成二同品一。常無常
一切法皆成二同品一。若爾。一切宗皆無二異品一。
亦聲上空無我義。虚空上空無我義相似。然
而任許レ成二異品一。作非作一切法皆成二異品一。

若爾。一切宗皆無二同品一

云云　可レ見二正文一。此二釋
中。初難爲二正義一。次

難稍難不
正義也

文。答豈不二已説一。其聲之體非レ所レ諍故。聲上
無常是所二成立一。瓶既同有。故是同品。彼説二
離レ實有レ體有性一。爲二宗有法一。以二有一實因一所二
成立一。同異既非二離レ實有レ體之有性一。故成二於
異品一者　問。此答意何。答。言二豈不已説一者。

淸素師記云。指二此前答一

云云

言レ前者。指二九

句門一云レ前。亦指下説二法自相相違一處上。彼云二至
レ下當

知故。意ハ九句門中。立敵相對所レ諍。正
諍二聲上常無常一。不レ諍二聲體一。既説畢故。云二豈
不已説一言也。言二其聲之體乃至故是同品一
者。意云。就二聲無常量一。立敵兩相對所レ諍。正
諍二聲上常無常一。不レ諍二聲體一。無常所立宗ハ所作
性因正所二成立一。此因所立無常與二瓶上無常一
相似故名二同品一。故不レ相

違與二所立法一均等
義法説名二同品一之文上。亦一切宗皆無トハ二異品一。
無二同品一之過ニ亦シテ無ト言也　問。何故云下與二
所立法一均等説爲中同品上。可レ無レ一切宗皆無二
異品一過上。答。若云三有法上一切義相似爲二同
品一。云丙不下與二一切義一相似上爲乙異品甲。違二論文一
可レ有下一切宗無二異品一過上。然今少相似爲二同
品一。少不二相似一爲二異品一。故無二此過一言也　問。
何故云下少相似爲二同品一。少不二相似一爲中異品上。
亦可レ無下一切宗無二異品一過上。答。少相似者。聲
上無常･瓶上無常相似言也。不少相似者。聲
上有二無常義一。虚空上無二無常義一。故不二少相
似一言也。故以レ言二少相似爲二同品一。少不二相似一
爲二異品一。簡下一切宗無二異品一之過上　問。少相
似･少不相似者何謂。答。聲上有二可聞不可聞
等義一。此中取二無常少分別義一爲二所作因所
立一。此因所立聲上少分無常。瓶上少分無常
相似故。云二少相似一。虚空上無二無常義一故。云二
不少相似一。故瑜伽第十五云。同品者少相似。

異品者少不相似

云云

問。聲上少分無常。瓶

上少分無常相似。故爲二同品一者。唯無常義
與二無常義一相似。聲上空無我義。瓶上空無我
義不二相似一　答。其二相似。即聲上空無我･瓶
上空無我。所作性因所二成立一。唯虚空上空無
我。非三所作因所二成立一。何者。是即非二作ノ空無

我一故。故論云。若所立無説名二異品一

云云

以二

所立言一遮二一切濫一耳　問。聲上空無我義。
瓶上空無我義。所作因所二成立一。答。成立。如二
瓶所作性空無我一。聲亦所作性空無我。故瓶
爲ニモ二言陳無常宗一。爲ニモ二意許空無我宗一。然爲二
同品一。與二所立法一均等。若瓶如二同異性一。爲二言
陳非實宗一成二同品一。爲二意許離實有性一不レ成二
同品一。著レ有二有法自相相違･有法差別相違一。
然而瓶爲二言陳･意許兩所立一皆均等故正因。
第二句攝。故疏説。第二句有二法差別相違一

云云

意ハ瓶モ如二同異性一有二有法自相相違･有

法差別相違一言也。言二彼説離實乃至成於異
品一者。彼説者。意説非二言説一。意者立二有性非
實一言陳有性。非實總宗處。意

許有性離二實
等一有レ體有性上。立二此意許離實等所立宗一。即
有一實有徳業故ノ因所二成立一。而同喩同異性ハ
非實等同異性。非二離實等大有性一。既不下與二
意許離實等法一相似上故成二異品一。故不レ違二論
文一。亦無下一切宗無二異品一之過上言也。如下立二聲
常。所作性故。如

瓶時上。所立常宗･同喩瓶不二
相似一。此亦爾。意欲レ順二論文一。同異性ヲ勘

成宗
異品一言也
文。問前論説云。與二所立法一均等義品。説名二
同品一。但言二所立法均等有。名レ之爲

因。不レ説三
有法均等名二同品一。亦如何説レ有二有法自相相
違因一耶者　問。此句意何。答。論唯云下與二所
立法一均等義品説名中同品上。不レ云下與二有法一均
等義品説名中同品上。准二此説一。同喩同異性不下
與二言陳非實所立宗一相似上故。與二所立法一不二
均等一。勘

成宗異品一。著レ有二有法自相相違過一
者可レ然。同喩同異性ハ有法有性ニ不二相似一。是
法爾道理。而何云下以二同喩同異性一望二有法
有性一。有法同喩不二相似一有中有法自相相違
過上言也
文。答。今若但以三有性與二同異一爲二同品一。可三如
レ所レ責違二前論文一。既以二離實有性一而爲二同品一。
亦是宗中所立法ト均等有。故即此過。無二違
レ論理一者　問。此答意何。答。言二今若但以有
性與同異爲同品可如所責違前論文一者。意
云。若以二同喩同異性一相

望有法有性一。同喩
同異性ト有法有性不二相似一。勘

成宗異品一。有二
有法自相相違一者。違二前論文一可レ如レ所レ責言
也。所責者。指二次上詞一。故淸記云。今若但以
有性與同異等者。我若但説下有法有性與二同

異一相似上名爲二同品一。可レ如レ所レ責

云云

此文意

云。我五頂若説丙以下有法有性與二同喩同異
性一均等上爲乙同品甲。可レ如レ所レ責言也。云二既以
離實有性乃至無違論理一者。意云。若同異性
善同喩。如二言陳非實所立法均等一成二善同
喩一。亦爲下立ル二有性非實一言陳總宗處意許有
性ノ離レ實有レ體有性ノ立總宗所立法上亦均等。
如下立二聲無常一時。瓶表裏均等。爲二言陳無常
宗一與二所立法一均等。爲二意許空無我宗一與二所
立法一均等上。然而同異性非二離レ實有レ體大有
性一。但爲二言陳非實所立一成二同品一。爲二意許
離實所立法一成二異品一。表裏既不レ等。故有法
自相相違過言也。非下以二同喩同異性一望二有
法有性一。有法與二同喩一不二相似一名中異品上。故不三
相違二論文一。亦無レ有二前責一言也　問。就二後破
文一。何故讀レ成既以二離實有性一而爲二同品一。亦
是宗中所立法均等有上。答。若以二離實有性一而
爲二同品一。亦是宗中所立法均等有。有リノ任ニ讀
時。勝論以二同異性一爲二同品一。以二離實有性一爲二
同品一。正因具二三相一。何有二有法自相相違過一。
然今疏意隔レ義爲レ令二學者心勵一難

居文章一。
今隨レ義欲二讀顯一爾讀耳。若離二有法有性一有二
離實有性一者。勝論以レ彼必爲二同喩一。而難二有
法有性一外無二離實有性一者。勝論矯以二異品一
爲二同品一故。以二離實有性一爲二同品一。與二所立
法一均等。無二有法自相相違過一。違二論文一而不
レ爲レ爾故。有法自相相違過。亦不レ違二論文一。見下
以二離實有性一爲中同品上。讀下以二離實有性一而爲中

同品上耳

難レ具
レ之

言二既以離實有性而爲同品一者。

淸論云。我今亦以二同異之上離實有性一而爲二
同品一。如何不二是所立均等一。離實有即是正所
立故。意説不レ離二實有一即是有法有性之上一

分正所諍也

云云

問。此論文意何。答。言二同異

之上離實有性等一者。同異性善同喩。其同異
性上有下離二實等一有義上。爾有ト所立法ト均等言

也

此根本傳也。既宗
之下爾有甚似強也

亦前徳傳云。既以離實有

性等者。勝論以二離實大有性一爲二所立一。而同
喩同異性非二離實有性一故。望二意許宗一成二異
品一。爲二能違非有性宗一能爲二同品一。與二所立法一
均等故。此有二有法自相相違過一。無レ違下論云二
與所立法均等義品説名同品一文上言也。故淸
論云。言下既以二離實大有一而爲中同品上者。我今
亦以二同異之上離實有性一而爲二同品一。如何不二

是所立法均等一。離實有即是正所諍故等

云云

此文意云。汝勝論以二離實有性一正爲二所立
法一故。我五頂今亦見二同異性上離實有性一
爲二同品一。同異異性非二離實有性一故。爲二能違
非有性宗一取爲二同品一。如何不二是所立均等一。
離實有性立者正所立故言也。此傳亦不レ飽。
何此文成説二能違量一。可レ思レ之
文。問。有性既爲二有法自相一。離實有性是其差
別。有一實因便是有法差別之因。如何今説
爲二自相過一者　問。此問意何。答。意云。有法ニ
擧ル有性ハ有法ノ自相。直牒二其言陳有性一難三有
性非二有性一。應下是違二自相一過上。既牒二意許離實
有性一難三有性非二有性一故。應下違二差別一過上。何
名二有法自相相違因一言也
文。答彼宗意許離實有性。實是差別。言陳有
性既是自相。今非二此言陳一。即是違二自相一。故自
相過。非二差別因一者　問。此答意何。答。意云。
離實意許離實有性離實有體有性。即是差
別。言陳有性是自相。今顯二意許一難二彼言陳一。
故自相過。非二差別過一言也　問。如二法自相
相違一。唯違二言陳常宗法自相一。不レ違二意許差
別一。如二法差別相違一。違二意許差別一。不レ違二必爲
他用ノ言陳自相一。今見二有法自相相違因過一。言
陳意許雙違。若有二第三俱相違因過一者カ
答。不レ爾。若爾有二六相違因過一。何者。若違二差
別一時。言陳自相隨亡。名二自相過一。不レ名二差別
過一。若違二差別一時。言陳自相不レ亡。名二差別過一。
不レ名二自相過一。故獻法師記云。若違二差別一即
自相亦亡。但名二自相相違一。不レ名二差別一。若違二

差別一。自相不レ亡。可レ名レ違二差別一

云云

問。同記

次文云。問。言陳有性豈不レ許レ通二即離一。何故
但違二離實有性一即實有性亦亡違二自相一耶

云云

此問意何。答。有法有性通二即實離實一。

難三有性非二有性一時。何故唯違二離實有性一時。
言陳自相亦隨亡。名下違二自相一過上。不レ名下違二差
別一過上言也　問。此句何答耶。答。論文答云。
立者唯許二離實有性一。令レ違二離實有一。無二即實

有替處一。故名レ違二自相一

云云

問。此答意何。答。

立者唯立二離實有性一。不レ立二即實有性一故。難三
有性非二有性一時。無二即離二有一故。無二即實有
性替處一。故自相過。非二差別過一言也　問。何
故有二即實有性一違二離實有性一時無二替處一。答。
立者唯許二離實有性一不レ許二即實有性一故。違二
離實有性一時。無二即實有性替處一　問。違二差
別一時。自相隨亡。違二差別一時。自相不亡者。何
言二作法一。答。違二差別一自相隨亡者。是有法自
相相違因過。違二差別一時自相不レ亡者。如二法
差別相違因･有法差別相違因一也　問。云レ爾
意何。答。此有法自相相違因過。立者前無二即
離二有意許一。離實有即言陳不無有故。違二意
許離實有一時。言陳不無有隨亦亡故無二即實
有替處一故。違二自相一過。非下違二差別一過上。如二法
差別相違一。立者前有二神我假我二他一。雖レ非二不
積聚他一。有二積聚他一替處故。必爲他用ノ言陳
自相不レ破。故違二差別一過。非二自相過一。有法差
別相違准レ之可レ知レ之
文。若不レ爾者。極成所別皆無二此過一。違二自宗一
故者　言二此過一者。有法自相相違過。意云。今
有法自相相違。若直偏非レ難二極成有法一。即其
意許ヲ寄二言顯一難三有性非二有性一。不レ爾有二自教
自語等相違一故。不レ成二有法自相相違過一言
也。言二極成有法一者。若牒二極成有法一難三有性
非二有性一。有二自教自語等相違過一。所以無二有
法自相相違過一言也　問。爾其有二自教自語
相違一方何。答。敵者許レ有二有性一者。而直言三有
性非二有性一。有二自語相違過一。又敵者宗許レ有二
第四有句一。而直言三有性非二有性一。有二自教相
違過一言也　問。敵者五頂不レ許二第四有句一。
何可レ云レ有二自教相違過一。答。彼不レ許二離實有
句一。許二即實有句一。所以俱有二自教相違過一。若
就二纂意一。可レ讀下若不レ爾者。極成所別皆無二此
過一。違二自宗一故上　問。爾讀意何。答。能違量言三
有性非二有性一。逸牒二彼ト離實有性一難三有性非二
有性一能違量非レ有二有法一。必成二所別一。不レ爾者
不レ成二有法自相相違過一言也　問。若爾有二
所別不成所依不成過一返同有方何。答。敵者
不レ許二離實有性一。而牒二離實有性一言三有性非二
有性一。有二自所別不成過一。宗有二所別不成一。因
必有二自所依不成過一。正欲二破他一。非二所別所
依成

過。故纂云。以下破二他宗一不

要下有二有法一

而爲中所別上故無二宗過一

乃至

爲レ破二於他。就二他

宗一立。雖レ有二所別所依不成一而不レ爲レ過

云云

　問。就二纂意一云下違二自宗一故上文意何。答。若
敵者牒二離實有性一難三有性非二有性一。恐レ有二所
別所依不成過一。不レ作二能違量一。令三彼勝論立二
離實有性一故。即實有性所レ破。所以五頂違二
自宗一言也。今謂。纂與レ疏意不レ異。疏同二纂義一。
其同所以如レ前也
文。問。若難二離實之大有性一。所別所依犯二自
不成一。亦犯二違宗一。隨一不成。若難三不離實等
大有而非二有性一。既犯二相符一。亦違二自教一。彼豈
非レ有者　意云。言二若難離實乃至隨一不成一
者。若牒二離實大有性一難三有性非二有性一。有二四
過一。何者。敵者不レ許二離實大有性一故。有二自所
別不成過一。宗有二所別不成一。因必有二所依不成
過一。敵者宗中無二離實大有一。而言二離實大有一。
有二自教相違過一。言二隨一不成一者。智周記云。

隨一者。一有體隨一。二無體隨一

云云

問。何

云レ爾。答。若非無有ヲ云二有一實一。共許有何遍二
意許離實有性一。立者許。敵者不レ許。故有體自
隨一不成。若大有ノ有ヲ云二有一實一。大有敵者不
レ許。故無體隨一不成言也。言二若難不離實等
大有乃至亦違自教一者。若牒二即實有性一難三
有性非二有性一。有二二過一。何者。本師立二不無ノ有一。
從レ本非二是大有一。而難三有性非二有性一。有二相符
過一。亦弟子立二不無ノ有一。從レ本是有。而亦有性
非二有性一者。有二自教相違過一言也。言二彼既非
有一者。亦釋下有二自教相違一所由上。意ハ彼五頂不
レ云二有物一言也。有人讀。若難不離實等大有
而非有性。讀レ爾時。成二即實有性一云二大有一。不

レ可レ依。又有本。若難即實等大有

云云

此不正。

爲レ亂及違二調度文牒一也
文。答。彼先總説。今亦總難。彼既成

立離實
之有一。故今難令三有非二此有一。言同意別。故無二
諸過一者　意云。彼者勝論。言レ今者五頂。意ハ
彼勝論前總立三有性非二實徳等一時。既無二所
別所依等過一。今五頂亦總難故。無二所別所依
等諸過一言也　問。纂文本量ハ就二自宗一成

立
自宗一故。必簡二所別所依等過一。能違量就二他

宗一破レ他故。不レ要下有二有法一成中所別上

云云

疏

云。凡顯二他過一必自無レ過。云二彼前總説今亦
總難等一。何師資義成二桙楯一。答。其不レ成二桙楯一。
何者。疏並有二二釋一。一者凡顯二他過一必自無
レ過義故。法差別時。不レ立レ非二神我用勝一。立二假
我他用勝一。二者就二他宗不レ顧レ過義一故。法差
別中。若他比量一切無レ過。又此有法自相相
違量中。上文云二破他違他非成諸過一。下文云二
總説總難一。今纂師二釋中。取二就他破他不顧
過釋一故。非三師資義成二桙楯一　問。若爾。何纂
文牒レ疏云。今謂。總難二離實之有一令二非無有一。
即應三弟子正難二離實之大有性一。即有二前過一。若
云下不レ欲三唯難二離實之大有性一。但總難上者。還
有二後過一。今謂。法師此意云。有カ假テ叙コト如レ是。
以レ是見二總説總難義一。非二疏主正義一。答。實彼
前總説今亦總難義難是假叙。云二破他違他
非成諸過一。云二若他比量一切無遮一。尤是疏主
正義。今纂師取二此釋一故。猶非レ成二桙楯一　問。
今謂法師此意云有假叙如是者意何。答。此
意。總説總難義。有人義。疏主假叙。非二是疏主
正義一言也　問。有人者誰。答。無レ指二其人一。唯

如理論云。假叙五頂義

云云　已上
本傳

然今先達傳

云。今就二此纂文一。疏文ヲ云二假叙一都不レ被レ云。
何者。疏主既説二有法自相相違過一。作二問答祥
芳説一。若此ヲ云二假叙一。疏文成二無用一。亦若此
叙二有人義一者。何レヲ以爲二疏正義一。故此文云假
叙甚不レ當　問。若爾。疏ハ正義ナラハ何纂師ハ云二
假叙一。答。纂師御意非三假叙二有人義一。疏主義ヲ
云二假叙一。即救疏詞也　問。若爾。有假叙如是
者。擬疏詞者意何。答。凡所別不成。所依不
成。違宗。隨一不成。相符。違教。此等過皆言
顯ノ過。非二意許過一。而疏主總難三有性非二有性一

時。有二此等過一

云云

若難三離實有性非二有性一。

及難即實有性非二有性一。有二此等過一。總難三有
性非二有性一。可レ有二何所別等過一。今無二此等過一
處。疏主言レ有。是假叙言也。若例如二法差別相
違處一。勝義七十徴二金七十一云。必爲レ他用是
何他耶。若説二積他一。犯二相符過一。若不積他。能
別不成等。彼既非レ咎二實過一故。亦是假叙言
也　問。若爾。纂牒二疏文一云。即有二前過一還有二
後過一。纂師既説二實過一。而何云二假過一。答。其纂
牒二疏文一連貫文得意。能破文時都非二實過一
　問。爾破文何。答。可レ讀　問。若難二離實之
大有性一。所別所依犯二自不成一。亦犯二違宗隨一
不成一。若難三不離實等大有而非二有性一。既犯二
相符一亦違二自教一彼寧非有　答。彼前總説。今
亦總難。彼常既成

立離實之有一故。今難二彼
離實大有一令レ非二此有一。言同意別故無二諸過一。
今謂。總難二離實之有一令二非無有一。即應三弟子
正難二離實之大有性一。即有二前過一。若云下不レ欲三
唯難二離實之大有性一。但總難上者。還有二後過一。
今謂。法師此意云。有假叙如レ是。言二令非無
有一者。合二非無一云レ無。意令二非無一言也　問。
前徳假叙傳疏意何成。答。就二其傳一纂意同。
即亦有二前過一者。若難二離實大有一犯二四過一。即
所別等過。言二還有後過一者。若難二不離實等

大有一犯二二過一。即相符違教也

具至レ纂當レ知。
已上傳頗不レ飽

四種相違義中卷

寫本云

今此三卷者東南觀理大僧都御私記

云云

　仁平元年後四月八日午刻書寫之功畢
　同五月六日移點畢　　　　沙門平榮

寫本云

于時永正十年

癸酉

來四月之比可有法

　華會執行由內外相調故爲第夜竪義稽古
　本院權大僧都御私記三卷令書寫畢願今
　生爲兩會遂業後生備二求之資糧而已

　　　　　　三論兼因明沙門英訓

生年
三十八

　自以寫本加校合畢猶文字等不審多之
　　　　　　　　　　　　　　　英訓

　元文二

丁巳

年十月二十一日以英訓法師

胎生
三十

年二十二
戒十一

四種相違私記下卷
　　　　　　　　　東南權大僧都記
問。有法差別相違本作法何。答。勝論對二五
頂一立レ量云。有性非二實徳業一。有二一實一故。有二
徳業一故。如二同異性一。此有二有法差別相違因
過一言也　問。彼勝論有二何意一立二此量一。答。五
頂不レ信下離二實徳業一有中大有性上。勝論爲令レ信
レ此。以二前有一實有徳業故ノ因一意説立二有性
作大有有縁性一言也。故疏云。彼鵂鶹仙以二五
頂不

云云

問。何意許立二有性作大有有

縁性一。答。疏云。如下同異性。有二一實一故。作有
縁性。體非中實等上。有性有二一實一。亦作有縁性。

故知體亦非二實徳業一

云云

問。此文意許。答。

彼勝論立下有性非二實徳業一。有二一實一故。有二徳
業一故。如中同異性上時。其有法有性ノ言陳自相
處ニ意説。如下同異性有二一實一非中實徳業上故。有
性亦有二一實一。非二實徳業一。故意中立レ量云。有
性作大有有縁性。有二一實一故。有二徳業一故。如二
同異性一言也　問。此量有二有法差別相違因
過一方何。答。有性者有法自相。此言陳有法自
相處ニ爲二作大有有縁性･作非大有有縁性一。意
許差別。立者本意。立二作大有有縁性一。同喩同
異性ハ有二一實一非ル二實徳業一同異性ノ有縁性。
非下有二一實一非二實徳業一大有有縁性上。宗異品。
有一實有徳業故ノ因彼轉。同無異有。故有二有
法差別相違因過一言也。故疏云。有性言陳有
法自相作有縁性作非有縁性ノ　是自相上意

許差別。是故前因亦是有法差別之因

云云

有

古徳ハ立者ノ本意欲三爲立二作大有有縁性一。是
不爾立義勝。亦古徳讀二作有縁性作非有縁
性一訓非二義同一　問。何同異性ヲ勘

成宗異
品一。著二有法差別相違因過一。答。疏云。有性ト同

異トノ有縁性ハ同。詮言各別

云云

故勘

成異品一

著二有法差別相違一　問。有性同異等意何。
答。有性ト同異トハ有縁性ノ名同。有性ノ有縁性ハ
有二實徳業一令ル二體非無一有縁性。同異性ノ有縁
性ハ有二實徳業一令二體同異一有縁性。所レ守詮言
各別。故勘

成宗異品一著二有法差別相違因
過一言也。詮言者。能詮言果。亦ノ樣ハ詮言者詮ト
言トナリ　問。云レ爾意何。答。言者名言也。詮者所
詮也。意如二大有･同異ノ名言各別一。所詮亦隨
各別言也　問。何各別。答。大有ノ有縁性ハ實
徳業ヲ令二體非無一之有縁性。同異性ノ有縁性ハ
有二實徳業一令二體同異一之有縁性。此新傳也。
如三盜ム人ヲ云二盜人一。隨爲云二有性一云二同異性一。
故云二詮言各別一言也
問。有二有法差別相違過一方何。答。有性非二作
大有有縁性一。有二一實一故。有二徳業一故。如二同異
性一。故文云。作非有縁性者。作下非二彼意許大
有句義ノ有縁一之性上。謂即此因亦能成

立與二
彼所立意許別義ノ作有縁性ノ差別一相違而

作中非二大有有縁一之性上

云云

問。此文意何。答。

作非有縁者。作下非二彼意許大有句義有縁一之
性上者。敵者爲二立者意許作大有有縁性宗一。
以二前有一實故有徳業故因一。成

立有性非二作
大有有縁性一之能違宗上言也。所以次下文云。
謂即此因亦能成

立乃至作非大有有縁之

性一

云云

謂即此因者。指二前有一實有徳業故ノ

因一。與彼所立意許別義作有縁性差別相違

Footnote:

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