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因明大疏抄 (No. 2271_ 藏俊撰 ) in Vol. 68
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
弟子成。五頂不レ成。若就二離實有一名二有一實一
者。即五頂成。弟子不レ成。如下數論師對二佛弟
子一立レ宗云上。覺惠非レ思。因云下以二無常一故上。同
喩云レ如二色等一。此無常因若就二隱顯義一釋。即
數論成。佛法不レ成。若就二生滅義一釋。即佛法
成。數論不レ成。有二隨一過一也。答。生滅･隱顯即
是無常。離二此二一外無二無常義一。故就二此二一分
別不レ成。即離本非二有一實義一。約レ此分
別因一
非二不成一。今此但據二一實自體不無之義一。自他
倶許名二有一實故。此立因無二隨一過一。若即
離分別亦是過者。即一切因皆有二斯過一。何者。
且如下大乘對二小乘等一立レ宗云上。過未體無。立
レ因云。現在無爲所不攝故。同喩云。如二龜毛
等一。如レ此之因應レ有二此過一。謂若就二識變一。現在
無爲所不攝故。名二現在無爲所不攝一者。即大
乘成。小乘不レ成。若就二實有一。現在無爲所不
攝故。名二現在無爲所不攝一者。即小乘成。大
乘不レ成。有二隨一過一。此既不レ可。如レ此分別故。
尋云 爾者正義何異二有人之義一耶
三十三帖卷首表紙ノウラニ
梗概明燈抄云。大旨也。梗柯杏反。直也。略也
概柯亥反
廣百論云。世間･自宗。皆許三父子業果體異
延寶二年甲寅晩春初二日校正。初一初二日書寫
問。付二覺惠非レ思量一。爾者可三分別以無常
故因一耶
今案。九句義私記云。護法菩薩云。不三分
歟。依レ之以無常故因分別者。非二實義一歟。
能能可二案學
之
廣百論三云
明詮三十三過作法云。問。菩薩既分別無常
性故之因一云レ有二自他隨一過一。而物何纂師
今此云二不可分別一耶。答。此從レ昔古徳所二疑
問。以無常故因。可レ付二法差別相違過一耶
清記云。法差別者。非思ハ是法自相。差別者。
意下許除レ思以外餘心心所並非二是思一。餘色等
法亦非中是思上。是其差別。今言二覺惠非思一。除
レ思以外餘心所故言二非思一。非三是色等言二非
思二也。今作二相違量一云。覺惠是有法。應レ非二是
除レ思以外餘心所法一。因云。以二無常一故。如二色
如理記云。言二又因亦過至故成相違一者。前是
宗中。今説二因過一。意説。數論立二覺惠非思。無
常故因。犯二法差別相違過一。數論成二覺惠非
思。意許餘心心所是思一。即色爲二異喩一。今無
常故因於二色上一轉。而無二同喩一。言二設若非爭
至猶有前過一者。意云。若不レ爭二餘心心所一。但
爭二覺惠非思。亦犯二前相符過一。此出二數論比
量因宗有過也。如下大乘對二小乘一立
量。因即
無レ過。彼此許三過去未來非二現無爲所攝一故。
今勘二法差別意許差別一有二三義一
一云。餘心心所之非思。餘色等之非思
二云。縁慮之非思。不縁慮之非思
三云。餘心所非思。非心所非思
尋云。准二法差別意許差別一者。以二同喩色
等一爲二意許片差別一歟。若爾淄洲大師餘處
中。不トレ許下同喩爲二片差別一之義上見タリ所謂
有三卷私記下卷裏書云。平忍大徳九句義
中。云二此差別一。覺惠非思者法自相。此下餘心
問。纂云。約レ義爲レ過。是相違因。不二約レ言
如理記云。言二又云後三相違至相違因耶一者。
意云。如二法差別相違云一。眼等必爲レ他受用。
即無二同喩一。同喩上無二所立眞我宗一。故異喩亦
犯二能立不遣一也。如三後二相違皆成二意許離實
大有一。然同異性非二是大有一。故爲二異喩一。今將
爲二同喩一者。亦是同喩無二所立一。異喩犯二能立
不遣一也。既尋二其意一。皆是喩過。如何乃説二是
相違因一耶。言二答至非喩過一者。意云。但約二意
許義一難。故是相違。不下約二言陳一爲難。故非二
喩過一。若約二意許義難。因皆違二所立一。故是因
過也。言二今此二喩一。即臥具同異性也。言二自
有能立不遣非相違過一。即如二不定因一。雖三異喩
犯二能立不遣一。然不レ得レ名二相違一也。故云二即不
定是一。言二何非喩過一。意説。相違因亦得二是喩
過一。若爾四相違中。何不レ説二喩過一。但言二是因
過一耶。答。以三四相違解二似因體一故。所以不
レ言二喩過一。其實是喩過。故云二非非喩過一。如三宗
中犯二所別不成一。豈不二是因中所依不成過一
耶。道理相例。其義可レ知。如三法差別臥具無二
所立過一。臥具既眞我爲二異喩一。因於レ彼轉。亦
是異喩能立不遣過。同異句望二大有性一爲レ同
無二所立一。爲レ異即能立不遺也。故亦是喩過
噵云。此通二伏難一。難云。若相違因亦是喩
過。非二唯因過一者。如何疏云下欲レ令四學者知三
清水注云。非非喩過等者。問。若爾何疏云下
疏下文云。論能立法不成至猶如極微。述曰。
若據レ合顯。亦是因過。以下心心所爲二因同法一。
無礙因轉上。前已明レ因。今辨二喩過一。故不レ言レ因
明燈抄云。若據合顯亦是因過者。同喩合云。
諸無質礙見二彼是常一。據二此合文一觀二其過一者。
亦是因過。以二心心所一爲二因同法一。以二心心所
體是無常一還入二異品一。無質礙因於二彼上一轉。
其無礙因異有同無。故言二因過一。即是因中法
自相相違過。故作二相違一云。聲是無常。無質
礙故。如二心心所一。今爲辨二喩過一。故隱二相違因
邑記云。疏若據合顯亦是因過者若合云。諸
無質礙彼是常。即心心所雖二無質礙一而是無
常。便爲二異喩一。因於レ異轉。即是因中共不定
今案。以二此文一可レ例。而明燈抄心難レ思。能
違可レ有二不定一故。可レ思レ之
文軌者三藏門人。可下與二慈恩一同時之人上。
何云二古人一耶
通二誰人難一耶
尋云。璧公是文軌之後人也。何通二彼師
難一耶
文軌疏二云。宗有二二種一。一言顯宗有レ二。一
法自相。如二無常等一。二有法自相。如二聲等一。二
意許宗亦二。一法差別。謂於二前法自相言宗
之上一有二自意許一。如二大乘唯識所變無常等一。
二有法差別。謂於二前有法自相言宗之上一有二
自意許一。如二大乘無漏聲等一。問。如二大乘識變
聲等一應二是差別一。何故不レ説。答。識變聲等是
有法自相。以四大乘唯許三聲從レ識變。無二非レ變
者一故也。其識變無常該二色等一。故是法差別。
此則言中彰者爲二自相一。言中不彰意含許者
爲二差別一。非レ謂下色聲等法體爲二自相一常無常
下文云。問。有性即實･離實異。唯違二離實有一
因ヲ名レ違二自相一。亦應下必爲他用含二眞假一。唯
違二眞他用一名中違二自相一因。答。五頂立有唯離
實。此有若也成レ非レ有。實等不無宗即無。故
違二自相一非二差別一。數論他用通二眞假一。眞他受
用義雖レ無二眼等一。他用宗不レ失故。違二差別一非二
本説私記云。慈恩三藏分歸數資二於兩
宗一。即文軌･靖邁師等令レ歸二三論一。弘道･光
法師等令レ歸二唯識一也。今三論興是爲二古
宗一。故從二所歸一稱二古人一耳。非レ謂二人是古一
貞松房云。雖下文軌與二慈恩一同時人上。而所
以云二古人一者。蓋以二文軌疏先出。慈恩疏
後述一。然以二先出一名爲二古人一也。故邑云。莊
嚴法師創
問。付二有法自相相違一。爾者能違作法如何｣
尋云。若如二此文一者。可レ云二他比量一歟。若爾
違二論文所レ説皆共違共之文一＊耶
祕一云
問。有法有性可レ含二即離一＊耶
下文云。又五頂若許レ有二即實等有一。今總成
レ非二實等一。豈非二自違一。故知五頂不レ立二即實等
何
私記云延長三年五月二十二日。請二山階北室下階
大師御傳一。而同年十一月十日。遭二火災一紛
失。仍於二神野山寺一改寫了。云云
共許有性奄含トモ離實即實一。五頂立有性非二
實等一時。但唯離實有。而非二奄含有一。故爲レ難
レ此云三有性非二有性一時唯離實有被レ難。不レ可
レ言二即實有不失。故云二有法自相相違一。不レ云二
差別相違一言也
又云。問云。有性非二實徳業一時。擧トモ二奄含有一。
云レ非二實徳業一成二離實有一。離實有而非レ含二即
離一者。何處有有云下含二即離一共許有上耶。答。此
有法擧二有性一。云下含二即離一共許有上也。問。爾何
云レ不レ含二即離一耶。答。其意含二即離一共許有。
若立二離實有一時。成二離實有一。若立二即實有一時。
成二即實有一。故有法擧二共許有一。云三有性非二實
徳業一時。偏成二離實有一。故云不レ含二即離一也。
問。若云三奄含有擧二有法一之時。猶例二他用量一。
可レ云二差別相違一耶。答。斷下文通レ此云。離二實
等一有。雖二是意許一。言レ有之時。即言所顯。離二言
所顯有一外更無二別有一。不レ同下他用離二眞他一外
有中假他用上。眞他ヲ他雖レ不レ成。假他ヲ他自同
許故。成二眞他不用眼等一。假他用在不レ違二言
如二下抄之。可レ見
五頂爲二立者一之事
噵云。本疏以二勝論一爲二立者一。以二五頂一爲二敵
者一。而斷家所下以五頂爲二立者一弟子爲中敵者上。
爲レ破二文軌･璧公一。隨轉所破人一云レ爾也。若不
レ爾者。能破所破不二相似一故。條者披レ文難致三
問。師主意以二同異性一可レ名レ有耶
所立不成歟
又尋云。如二此文一者。可レ云二共比一。豈不レ違二
上文一＊耶
尋云。古徳心。以二言顯一爲二自相一。意許爲二差
別一。璧公不レ云二言陳意許對一何云レ不レ違耶
噵云。總相不レ違二本疏一言也。然其判意與二本
疏一懸隔也。具如二下破之。本疏意云。以二言顯一
爲二自相一。以二意許一爲二差別一也。汴公異レ此故
又云。又釋云。此解不違者。汴公第三重不
レ違二體義對一言也。言二古徳意云一者。古徳第三
重意者。言陳爲レ自。意許爲レ別。汝第三重雖
レ不レ違二局通對一。而違二言陳意許對一。故汝初重
與二第三重一義無二差別一。問。以レ何知二汴公初重
又云。第三重意云。諸法自體爲二自性一。其上別
義爲二差別一。此自性差別在下於法與二有法一上上。
若在二法上一爲二法自相･法差別一。若在二有法上一。
爲二有法自相･有法差別一。但辨二自性差別一。雖
レ不レ違二本疏一。而法有法有二自體別義一者。違二本
尋云。自相相違量有二意許一之事。可二尋學一
レ之
又云。若云。依二第三解一。以三法有法各有二自體一
尋云。二相應齊難
延義大徳私記云。文以爭彼差別必非言顯
問答一也。問。其問答何。答。記云。如三上有法差
別相違爲二別立量。而爲二差別一。爲當自性。意
許中作大有有縁性・作非有縁性即名二差別一。
意何。答。云三此記出二二不可一也。問。其二不可
者何。答。文云。若別立レ量名二差別一。何故論中
不レ作二其法一。而但指レ己。即於二前宗一作二差別等一。
既別立レ量即是言顯。何得レ言二唯是意許一。故
別一。有二相例失一。其法差別。而是差別。即別立
レ量而爲二差別一。有法差別。何即不レ然。故亦不
問。其二解何。答。一云。不二別立量。二云。亦別
立レ量也。問。此二解意何。答。文云。不二別立
量。如レ立二有法自相一已者。是正所立意中。兼
許三作有縁性即名二差別一。何故如レ是耶。凡差
別者。非二言顯一故。又復論中不二作法一故。豈無二
相例一。答。亦不レ例。法差別過。其法自相因等
者各別。故別立レ量。有法差別。即取二前因一而
爲二差別一。故不レ立レ量。二云。亦別立レ量。論不
レ擧者。影略故。亦擧二法差別一顯二此有法差別
立量一。何成二意許一。若亦成二意許一。如三立レ量言二有
作有縁性一。有性之言含二於即實一。意成二離實有
縁性一故。亦非二言顯一也。問。有法自相･有法差
別。一因違レ前得二自相一時。兼許三必多二差別一。假
令立量。若有三一因成二法自相及法差別一。立二
自相一時兼許レ之者。即得三名爲二法差別一不。答。
准二有法等一。許亦無レ失。然二解中。後解爲レ勝
量答難清也。難云。若言下即於二此法所有別
義一名云二差別一。不違二古徳一者。唯此差別不
レ依二言顯一。即與レ古相違。何得レ言二而相違一也。
清難也。斷主答。今正所レ諍差別必非二言顯一。
故之意何。答。清云。不レ障三自相上有二意許等一
者。言中前陳後陳自相。亦各有二意許一故。疏
意通二言顯一故。差別亦有二言陳意許一。言陳唯
喜多院私記云。今云。記意約二論所陳量一。既
云二影略説故。有法自相有法差別作法作別
物者。如二應師等所判一。是各別違作法也。若
云三一量備二二意二過一者。如二本疏所判一。違二二
之中一量一也。約二法自相法差別一。亦論所説各
別違。約二此眼等必爲他用量一。多師無レ諍。若
准二有性量一出三法自相法差別相並有二作法一
以二此私記意一可レ會二智周記一歟
何
尋云
今案。璧公問元ヨリ非也。何者。義別相違名二
差別相違一。其義別相違非二意許差別一。此即
差別之本ヨリ非ナルモ之義也。又作有縁性･作
非有縁性者。是義之相違也。而定二是自體一
了。是又元非也。元ヨリ定レ如レ是致レ問之。
故云二此問元非一也。汎爾不レ云二問從レ非不
起也。仍元字可レ有二其深意一耳
問。作大有有縁者。大有與下縁二大有一能縁
心上作二境界性一云歟。爾也。付レ之。若爾如何
疏云
心何
斷云。又更解云。或可。不レ成二自違一。縁レ有之心
問。斷云。又解二三相違中一。第三性別相違等
斷云。又解二三相違一中。第三性別相違與二初
尋云。自體相違如二常非常等一。性別相違如
何云レ如レ此耶
噵云。性別相違･自體相違。名義無レ別。言二名
無別一者。自體與二自性一有二何差別一。體性二法
名無レ異故。言二義無別一者。且約二我體一。或計レ我
爲レ常。或計レ我爲二無常一。若以レ之爲二自體相違一
者。亦可レ許三或計レ我爲レ色。或計レ我爲レ心。應二
是自體相違一。有二何別因一。以二常無常一爲二自體
相違一。以二色心一爲二性別相違一。是名二義無別一。
問。何故不下以二形對相違一對二餘二一作中此問難上
＊耶。答。形對相違與レ餘義別無レ所二違害一。又以二
三相違一配二四相違宗一。以二自相一爲二自體相違一。
以二差別一爲二形對相違一。若性別相違異二自體
相違一者。自性差別之外。更以二何物爲二性別
相違一。又言詮有レ二。遮詮與二表詮一也。以二遮詮一
爲二自體相違一。以二表詮一爲形待相違一。若性別
相違異二自體相違一者。遮詮･表詮之外。更有二
何物一爲二性別相違一。故可レ立二唯二種相違一。不
レ可レ立二三相違一。爲二文約一。雖レ不レ云レ如レ此。而其
倶舍論二十云。許二體恒有一説二性非常一。如レ是
義言所レ未二曾有一。依二如レ是義一故。有頌言。許二
法體恒有一。而説二性非常一。性體復無レ別。此眞
慧日論三云。又通三十五諍論云教有レ三。一
始終無二教。二隨機不定教。三後説決定教。
此判爲レ三。理必不レ爾。何者。始終無二與二後
延義私記云。意彼師所レ解之三相違中。第三
別者色心差別。又約二自體相違一。如レ言二常無
法一亦有二何常無常一＊耶。若爾性別相違與二自
光記十一云
何
何
既許二無常亦遮亦表一之文。誰人之義而爲
レ例耶。況論中破二邪命外道計一云。亦遮亦
見タリ如何
燈三云。舊倶舍云二無爲非因果一者。錯翻二無
字一以爲二非字一。若言レ非者。即不二是六因五果一。
他宗自許下六因之内爲二能作因一。五果之中
是離繋果上。今言二無因果一者。雖レ爲二能作因一。無二
取與果用一故。無二有力能令果レ生。故云二無果一
准二此文一。無之與レ非。其義異也。如何
噵云。佛地第一。如實義者。云二如來身土非
レ有非無。是遮二前師云有。云レ無之計也。既雙
言二非有非無一。唯遮非レ表。何得レ云下但言二非有一
不レ言二非無一即唯是遮上耶。難意如レ是。答。意
云。雙言二非有非無一。非二唯是遮一。亦顯二是表一。何
以知レ之。般若等經言二非空非有一者。是表二中
意云。唯表非レ遮。可レ不二雙非一。明知雙非具二
遮表一也。若爾返叶二璧公之證文一。如何
清記云。若但言非有至故相違也者。此斷主
難意。若言二唯非有即是遮一者。何故自引二佛
地經如來功徳非有非無一。方是遮也。即與二前
唯非有是遮義一相違。即自引二般若一通二佛地一
云。雙言二非有非無一方具二遮表一。雖レ作二是説一。彼
違二唯識論文一。進退有レ失。進二具遮表一即違二唯
憲記云。言二通云般若雙言方有其表一者。意
取二般若經一證二佛地等一。彼經亦説二非有非無一。
今案。依二璧公意一。述二雙非之言一可レ有二二義一。
若依二清記意一。可レ云雙非之言遮表並具一。
若准二憲意一。可レ云二唯表一也。若依二後義意一者
若唯是表。應レ不二雙非之文一。如何故云二具
レ遮故不違レ文＊耶。若依二前記一者。非有非
無之言雖レ具二表義一。雙非之邊皆遮詮也。既
云二雙非一。豈表詮＊耶。故唯識疏云。雙非之
表故。如レ云二石女無兒無女一。雙無之言無二
此義頗闇。尚可二審定之
延義私記云。問。此記文意何。答。彼師可下答
云中擬若但云二非有一。不レ云二非無一。即是遮義上者。
引下但言二非有一而不レ言二非無一之文上應レ爲レ證。
而何引二佛地論如來功徳非有非無之文一爲
レ證＊耶。即自般若經證二佛地論一。雙言方有二
其表一是亦遮。爲二自害文一。若雙言二非有非無一
是具二遮表一者。何唯識論。若言二是表一。應レ非二雙
此過付二能違量一歟。付二所違量一歟
斷云又云。今但約二自體相違一名二自相相違一
尋云
論一云。若謂果因體相受入。如三沙受レ水藥
入二鎔銅一
心何
尋云。今立敵相對所諍受用者。約二親用一
説。論文云。二十三諦者約二疎用一説。豈成二
相違一＊耶。依レ之莊嚴法師疏中
延記私記云。問。此難意何。答。既論神我受
等皆不中爲二無積聚他用上言也。問。爾臥具等
亦約二實我所用一者。何同喩臥具等望意許
宗爲二異品一。答。其臥具等非神我受用勝一之
物。望下眼等爲二神我他用勝一之意許宗上。自爲二
異品一言也。問。此文在二軌法師疏中一。而何云二
璧公之文一。答。其軌正文如何。問。彼疏解二法
差別相違一中云。問。同無異有。方此相違。今
此所立積聚性故因。既於二他用臥具等一有。
於二非他用龜毛一遍無。是即此因應二正攝一。具二
皆不下爲二無積聚他一用。無二同品一故。是同品無。
臥具等即是異品。此積聚因於レ中有故。是異
既顯然有二此文一。而何云二璧公文一。答。此文雖
レ似下斷主所引載之文上。斷師所レ破璧法師文
也。問。何以知レ爾。答。斷云。又釋二法差別相違一
他師文一。例甚明也。問。非二破軌師一而已。既文
義相似。豈不レ成二所破一＊耶。答。甚然。軌師疏
意又有二可レ成之樣一也。問。何成耶。軌師案二數
論計一云。神我不三親受二用臥具等一也。問。若爾
違二唯識論一。既云下執二我是思一。受
用二十三法上
明門中。數論與二佛法一相對所諍。正諍二所受
用義一。故彼論云。今據二親用一故。臥具等同喩
相對所諍一。非二因所成一。非二意所諍一。何爲二所論一
乎。故彼師自嘆云。此釋應レ合二因明玄旨一。幸
問。斷云。既違二意許一。應是差別。何名二自相一
斷云。解二有法自相一中云。有人云。既違二意
已上璧公引二文軌師義一也
文軌疏二云。問。夫同異品望二宗法一立。其有
一實等因。既於二同品同異性一有。於二其異品
龜毛一遍無。何故此中入約有法一作二相違過一。
答。此所立因雖レ具二三相一。違二自許一故。成二相違
因一。又釋宗言二有性一者。此即意詮下離二實等一外
有二有性一爲中有法宗上。雖下此宗云中有性即是離二
實等一有上。今望二此宗一辨二同異品一。其同異句即
是異品。此所立因唯異品有。故是相違。問。既
違二意許一。應二是差別一。何故名レ違二有法自相一。答。
今言二有性一者。意詮下離二實等一有爲中有法自
相上。然以三有法須二極成一故。不レ可下例云丙離二實
等一有故。雖二意許一而是言顯爲乙自相宗甲。不レ同下
作有縁性是離二實等一有二差別之義一。爲中意所
許差別宗上也。此二釋應レ勝。餘義可レ准二法差
延義傳云。問。且此有性量。何爲二異品一歟。答。
此中略無二異品一。別之應レ云下若是實徳業者。
答。彼望二非實等宗一。實句等皆爲二異品一。又龜
以上璧公難二文軌師一也
延義記云。汴法師引二莊嚴疏一而難也。問。若
璧公心。自性差別不レ言二言陳意許對一
之事。以二此斷文一可レ證レ之也
尋云。爾者此等義如何破レ之耶
噵云。軌公不レ云三言立二大有一故成二所破一。然而
有法有性共許之事
斷云。又五頂不レ許二即實等有一。弟子不レ許二離
尋云。有法有性非二即實一非二離實一。以二共許
有性一爲二有法一也。他用言顯亦非二眞他用
非二假他用一。自他共許他用也。若爾其義可
レ同。如何令二彼此別一＊耶。又言顯共許有性
之外。有二別離實有性一。如何云下離實等雖二
是意許一。言レ有之時即言所顯上耶
私記云。文若直言大有○故得爲宗者。此斷
主述二自意一也。意。有法有性ハ大有性ヲ爲二共
許詞一而擧。更不レ可三分別即實離實一。以下云
レ非二實等一違中即實有上。以爲レ宗也。問。爾斷主有
法有性不レ可レ云二奄含有一耶。答。云二奄含有一之
事不レ止也。問。爾云何云下大有性爲二共許
有一而擧上耶。答。其意。有法自相相違與二有法
差別一。約二此二一云二有法有性一別。約二有法自相
相違一。有法所レ擧有性奄含有。此有法有性見二
離實大有一。云三有性非二有性一。有法差別相違。
不レ害二言顯奄含有一。而難二意許作有縁性一。所
以斷主意云二奄含有一不レ＊止言也。文由此故
知○故違差別者。意。意許大有性即言顯
有。故是云二自相相違一。約二必爲他用宗一。言顯
他用共許他用。意許他用非二共許物一。假他
用此共許。故此能違量云二眼等假他用一時。其
假他用替處。不レ害二言顯自相一。故此云二差別
相違一。所以云二此有法自相相違一。不レ可レ例二法
問。斷云。勝論但云二同異是實等性一。不レ云
破二文軌師一歟
私記云。問。下文解二有一實因一○答。林記云。
其弟子破二師主一。有性非二有性一立時。同異性
含二實等一。及彼能二有性一。故有非レ有。有二實等一
故。如ト二同異性一可トレ立。其軌法師釋事。依二何
道理一云事。若爾云時。其能違量有二不定過一。
故不レ成二能違量一。所以知三所釋無二道理一言也。
問。爾其不定過有方何。答。爲シハ如二同異性一。
有二一實等一故。有性是非二有性一。爲シハ如二實等一。
有二一實一故。有性是有性也。問。文勝論但云
○不云有故者。此文意何。答。此璧法師正破二
前軌法師義一也。意。勝論ハ同異性但云下令二實
等同異之性上。不レ云レ有。而物何同異性ヲ名
レ有二實等一故。有實等故因能云二轉遍一。爲二能違
周記云。以同異性含於實等者。此意即説。有
レ實爲レ因。擧二同異性一而爲レ喩者。以三同異性能
憲記云。如破他立至不云有故者。此叙三他破二
本疏義一也。若爾何故斷主而無二救處一。故知
清記云。如破他立以同異性含於實等者。汴
法師意者。有一實因於二同異一轉者。爲三同異
性苞含實等一。今此實等有レ同爲レ異。由レ此有
林記云。解有一實因等者。璧法師破二軌法師一
破レ之詞也。然而彼軌疏説二有一實因一文。與二
本疏一同。故含法師之詞尤不レ足也。問。軌疏
如何説二有一實因一。答。彼疏云。有及同異有二
一切實一。一一實上有二大有同異句一含。故説二
有等一名二有一實一。縱有二子孫麁微一。亦名二有一
如破他立至不云有故者。此叙三他破二本疏義一
也。若爾何故斷主而無二救處一。故知此義猶未中
不正義一。一被而難而已。問。爾璧法師文有二
道理一。答。可レ有二何道理一＊耶。但同異性體雖二
不無一。而不レ云レ有。其不無義爲二能有一共許故。
名二有一實一也。既論有性非レ實。有一實故。如二
私記云。文解有一實○無一可取者。此斷主
言也。意。今此處所破義。説二有一實因一。雖レ有二
意云。次文云勝論但云二同異是實等性一。不レ云
今案。若依二智周并古徳意一。是璧公破二文
軌一也。若准二貞松房･子嶋等義一者。斷主
破二璧公一也。爾者二義之中。可レ依二何義一
一可取者。總斷主破二璧公義一也。如破他立
下。斷主破二璧公義一也。不レ爾何處破二白公
義一。亦何處救二本疏義一＊耶。況本疏心。云二有
一實一。不レ云二名有實等一。既云二名有實等一。尤
可レ非二本疏心一。若如二後義一者。諸徳傳如何
可レ會レ之耶。況同異性實等性之義。豈非二
有一實義一＊耶。故疏云。皆有同異令二三有
松房傳似二穩便一。可レ案レ之
＊耶
私記云。言二游夏一者。子游･子夏二人名也。即
孔子弟子也。言二張禹者。前漢時賢臣名也。
意。固可レ云レ有レ實。今加二一字一有一實トイフハ者。
此義不レ爾。何者。往古賢人。皆共云二有實一。不
レ云二有一實一。今輒加二一字一傳有一實云事。甚
延義記云。文又自云漫談者。是其不正義也。
若直言有實故不レ言有一實故者。有二多許
應二是古師一也。記云。游夏者。子游･子夏二人。
孔子之親資也。言二張禹一者。先漢時大宅之名
今案。依二諸徳意一者。璧公破二文軌義一。子嶋
等心。斷主破二白公義一也。然勘二文軌并疏
文一。全無下一云二有實故一之釋上。准レ此可レ依二貞
松房傳一也
問
尋云。此釋云二虚空法處攝一歟。若爾識變四
蘊。依如無爲太虚空。非二法數一。今云二法處一
何處＊耶
本ノヲクニ
無諍者。即無學位中大羅漢。縁二欲界迷
事煩惱一將令レ不レ起二世俗智一。名二無諍定一。對
法論中。唯云二靜慮一。即知通二四禪一。智云二第
三十四卷首ノ表紙ノウラニ
有記云。纂主本諱惠玄。爲レ忌二三藏一改爲二惠
淨眼師
斷私記云。沼法師本名レ玄也。而却崇二於三
以上表紙ノウラ
延寶二年甲寅三月三四書寫。初五上午校正
寫本云。文字不審多レ之。大旨任本了。後見可レ被レ察
レ之云
問。有一實因可レ有二不定過一耶
尋云
私記云。問。共許有云二有一實一。可レ有二此不定一
言歟。答。不レ爾。共許有非二實徳業一。而奄含離
實即實有一。奄含有故共許有云二有一實一時。
誰問耶
斷云。又問云。何故不レ名二無實二實多實一耶。
尋云。准二此文一。斷主心。有二實爲レ因之時。
有二兩倶不成一歟。若爾違二疏文一
又但自有故者。實徳業上能非無性。一一
自有云歟。若爾可レ云二即實有性一。依レ之可
レ云下即實有性一一別有。非二互有餘。共許
有性通有中一一實上。如何云二但自有故一耶
問。實等上能非無性有二和合句一云事。師弟
可レ許レ之耶爾也。付レ之
尋云。若共許有性有二和合句義一者。如何
有二無實因有二不定過一耶
又和合句義
斷云。又本簡云。若云レ有二二多實一爲レ因。有二不
尋云。璧法師引二文軌疏一難也。何擧二慈恩
疏一而破レ之耶
文軌疏二云。若以二無實及有二實一以爲レ因
者。便有二兩倶不成過失一故。此不レ言無實及
有二實也。若以二有多實一爲レ因者。若依二前解一
有二不定過一。以下其孫微能有二多實一體是實上故。
若依二後解一。有二不成過一。故亦不レ言二有多實一也
上文云。問。彼散極微及時方等。皆爲二大有同二
異句含一。何不三即同含麁微時及同子孫微名
有二實及有多實一答。其含二麁微一大有同異及
子孫微所レ含之實自相和合。望二此所含一名二
有一實一。不レ名二有二實及有多實一也。又釋。有
及同異有二一切實一。一一實上皆有二大有同異
句含一。故説二有等一名二有一實一。縱有二子孫麁微一
亦名二有一實也。若作二此解一。有及同異唯名二
有一實一也。其子孫微不レ能レ有二一切實一。一一
實上不三必有二子孫微等含一。故望二所含一者。名二
問望二意許宗一付二所依不成一之事
尋云。所依不成是言顯過也。如何付二意
許宗一耶
尋云。疏文付二不定一不レ言二不成一。璧公同レ之。
如何云レ如レ是耶
噵云。言二子微一者。是孫微也。雖下望二常微一爲中
孫微上。而望二後子微一亦爲二子微一。如下世人以レ祖
望二一世一先辨二父母一。子一世之所生之二世。
望二彼祖一爲レ孫。而望二一世是則爲子。望義別
故。名爲二孫微一。亦名二子微一 故本疏云。初三三
合生二第七子一。七七合生二第十五子一。所レ言子
元興私記云。問。文同異性得レ爲二同喩一。不レ爾
者此文意何。答。因喩之法不レ應二分別一故。大
有ノ有多實･不無ノ有無實。不レ可二分別一故。無二
不共不定過一者。此不レ爾。何者。因喩之法不
レ應二分別一者。約下不レ可二分別一之因喩上之事。今
同喩同異性雖レ有二多實一。此非二大有一。大有ノ有
多實因。約レ此不レ轉故。二喩共無二其因一。何分
別不レ爲レ過言也。問。因有二不共不定過一比量。
宗有二能別不成一云時。今此比量因有二不共不
定一。故宗有二能別不成一耶。答。不レ爾。宗有二能別
不成一。必因有二不共不定一。宗非三必有二能別不
成之物也。問。何故此比量。因有二不共不定一。
宗無能別不成一耶。答。九句中第五句。聲常。
所聞性故。如ト二虚空立時。立敵共許二常ノ能
別一。所聞性故ノ因･二喩共無。故有二不共不定一。
無能別不成一。如レ是有性非レ實。有二多實一故。
如ト二同異性一立時。非實ノ能別ヲ師弟共許。所
以有二不共不定一。無二能別不成一也。問。聲常。所
聞性故。如二虚空立時。常ノ能別ヲ共許。所以
有二不共不定一。無二能別不成者。何纂要。聲常。
故因不レ遍二聲上一故。有二兩倶不成過一。何可レ有二
能別不成過一耶。答。設對下不レ知二常之事一人上
立二此量一。可レ有二能別不成過一言也。對レ知二常云
事一人上立二此量一。非レ謂レ可レ有二能別不成過一也。
問。既本疏中以二有多實一爲レ因。有二不定過一。何
牒二其不定一依二古師難一。豈師資非二乖角一耶。答。
此不レ難二疏中不定一。今難二古師之意一。既著二隨
一所依不成一時。尋二其意許一不無有見二弟子一
云レ不二大有有法一。著二隨一所依不成過一。何著二
不定一時。不レ尋二師主意許一約二共許有一著二不定
過一。義不二均等一。故難二古師義一。本疏約二奄含説一
取二同異喩共有義一假作二不定過一。故不レ難二本
問。璧師心以二無實二實一爲レ因者。有二何失一
耶
心何
尋云。既云二即不定過一。何又云四何得三望レ彼
爲二不定過一耶
私記云。問。有法ノ有ハ實等上不無之有也。有
無實之有又不無之有也。所以因能遍ト二有法一
云ハ有二何過一耶。答。若爾者。有二不定過一也。問。
爾其不定過有方何。答。作二不定一云。爲シハ如二
子微一。有二父母無實一故。有性是實。爲シハ如二同
異性一。有二時等無實一。有性是無實。所以文云。
無實○不定過者。此文意何。答。此文意。望二
非實宗一時。是雖二同品一。望二有無實因一。不二同品一。
尋云。既以二別因一轉。何云二不定過一耶
延義講師云似不定一云云
延義記云
尋云。望二和合性一分不成過者。何過耶
延義記云。問。爾其分不成者。何不成言耶。
答。若依二林記一者。同喩一分能立不成言也。
何者。既彼記文。和合非レ實故。是宗同品。而
和合同異倶爲二同喩一。而有無實故因和合非
有。同異性故。云二一分能立不成一。問。約二十二
無實一。除二和合句一餘十一無實。同異性有令
レ同。和合性和合而令二不相離一。而何云二有無
實故因。和合非有。同異性有。故一分能立不
成一答。其和合性體假。不レ預二有之因一。同異性
是實法。故關二於有之因一。能成二有無實故因一。
故云二一分能立不成一也。是彼外人計耳。若
依憲記一者。應レ言下有無實故因不レ遍二有法一
分一。故云中分不成過上。何者。既彼記文云。立者
離實。敵者即實。倶不レ能レ有二和合句一故也等
故。此即一分兩倶不成言也。問。此二記邪正
若准二林法師心一。以二一分能立不成一可レ爲二
過數一歟。如何
問。白公心。同異性雖二有一實一。不レ名二有二
斷云。又云。以二有二實故一爲レ因。是一分兩倶
噵云。問。大有同異有二一一實一故。總爲二有一
實一。父母四微是一一實也。有性有レ此。可レ名二
有一實一。何故名二有二實一耶。答。有一實中。
更以二別義一亦名二有無實二實多實一。若以二實
句一名二無實一之時。大有亦名二有無實一。若別
有二父母微一之時。亦名二有二實一。若別有二子微
等一。亦名二有多實一。故知有一實總名之中。更
隨二別義一名二有無實等一。故本疏云。大有同異
能有二諸實一。亦得三名爲二有一實有二實有多
問。不定相違可レ並耶
斷云。又云。若二實爲レ因者。是法自相相違過
尋云。雖レ有二不定一。何無二相違過一耶。如
問。斷云。若成二徳業上不無之有一云二非徳
尋云。立三有性非二徳業一之時。實句義可レ成二
同喩一。如何云二異喩一耶。若爾此問依二何義一。
而起耶。又云二豈無レ過耶一者。是何過耶
延義大徳記云。文問若成徳業上○是何收
者。即璧法師問。斷家之答也。故清記云。准二
何。答。記云。問意者。有徳業之因於二實異品一
轉故。豈無二不定一。答。立者實亦同喩故無一不
定過一。答。斷文問中云二豈無過一。答中云二亦無
意一尋思。曾應レ無二不定過一。所以者何。如乙立下有
性非二徳業一。有二徳業一故上時甲。假令雖下實句成二異
喩一。有徳業故因轉中其實上上。而如何爲シハ如二實
句一。有二徳業一故。有性是徳業。不定可レ作耶。故
實句爲二異品一時。可レ有レ何。答。有二倶不遣過一
也。問。有方何。答。實非二徳業一故。不非二徳業一
之所立宗。又實有二徳業一故。不レ遣二有徳業之
能立因一。故有二倶不遣過一也。問。爾今就二答意一。
實句爲二同品一時。何無二此過一。答。斷述二其所以一
云。論中亦擧二別因通喩一。不レ爾言レ非二徳業一宗。
者是通喩。若實句者即是別喩。若成二徳業一不
レ擧二同異一但擧二實句一。亦得レ爲レ喩。今論擧レ通
故。不レ言二實別因一。可レ知別因者。有二一實一故。
立下有性非二徳業一。有二徳業一故。如中實句上時實
非二徳業一物能成二所立宗一。亦實有二徳業一物。能
成二能立因一言也。言二不爾等一者。若不レ言三論中
且擧二別因通喩一者。望二非徳業一而實句何品
斷上文云
噵云。斷主自問答也。上已嫌二璧公之義一。下
就二斷家正義一問答之一。依二上文一。故知各成二三
句之上不無之有一。爲二三比量一。顯二有離レ三之
私記云。問。文問若成徳業上○豈無過耶者。
此問意何。答。此璧法師問也。意。若成トシテ二徳
業上不無有一。有性非二徳業一。有二徳業一故。如ト二
同異性一立時。實句非二徳業一物。見レ非二徳業宗一
成二異品一。有徳業因轉レ其。同品有異品有。有二
可レ見二下文一
問。有一實故有徳業故之義。可レ通二實等三
句一耶
貞松房噵云。問。以三實有二徳業一。先量有二不定一。
徳業非レ有二實句一。云何此量有二不定一。答。然待
撿彼勝論十句論一可レ知レ之。問。其十句論文
如何耶。答。彼論以二徳業一皆爲二有實一故。以二一
實一因一成二非徳業一。有一實因轉二異喩徳句一。
有二不定一。問。其論正文如何。答。論云。如レ是二
十四徳。幾有實幾無實。一切有實。無徳無細
分無動作亦爾。如レ是五業幾是有實幾是無
知徳業名二有實一之。問。此文不レ足レ爲レ證。所
以然一者。是諸門分別之中。假實分別也。何以
レ之爲二徳業之有實之證文一耶。答。此義不レ然。
非二是假實門一。若是假實門者。説二實句一之中。
可レ有二此門一。而説二實句一之處處。如レ此九實幾
有徳幾無徳。答。一切有徳。既實句之中。有二
有徳無徳門一。以レ之知實句有徳。徳句之中。彼
有徳之處。替用二有實無實門一。故知是徳業之
有實句義也。先徳未レ傳。甚以深奧。可レ祕レ之
上文云。問。前云下望二義別一故無中不定上。何故今
云レ有二不定一耶。此有二兩釋一。一云。立二非徳業
宗一。用二有徳業故因一。是説二其性一。故無一不定一。今
立二非實宗一。用二有徳業故因一。非レ顯二徳業性一故。
有言齊通能不定。一云。前云レ無二不定一。今云
レ有二不定一。其義不二決定之判以二實句一名二有徳
業一之義。未二分明一。可レ撿二勝宗六句一。可レ決二是
周記云。若成有非至有徳業故者。作二不定一
云。爲シハ如二同異一。有二徳業一故。有非レ實耶。爲シハ
如二實句一。有二徳業故。有是實耶。有一實因至
方知者。作二不定一云。爲如二同異一。有二一實一故。
有非二徳業一。爲如二徳業一。有二一實一故。有是徳業。
然其徳業能有二一實一。而未二委悉一。撿二彼本論一
延義大徳記云。文又解云有徳業言○詮義
下文一
私記云。問。若爾此二不定過實可レ有物歟。
答。非二實有之物一。假一端云事也。問。既能被
レ作。何云二假説一耶。答云。有二一實一有二徳業一之
有。能有之有。故不レ轉二異喩實徳業一。故理實
述二璧公義一也。斷主可レ許レ之耶
如何
是即難レ疏。何云レ難二璧法師一。答。不レ然。以三之
言顯無レ過。望二意許一者有レ過者。是疏義既所
破義等。如何疏中不レ所二問難一。答。疏･斷望異。
爲二既能別不成一也。二破他違レ他非レ成二諸過一
初義與二璧法師義一有二何義一。答。意異也。何者。
今璧法師言顯無二此有法自相相違過一。但望二
意許一有二此過一也。但有法不レ立二離實有性一故。
作二能違一時。彼先總説。今亦總難言也。云二非
實一時。既爲二離實有性一。是者言陳自犯二相違一
何云二古師答一耶。答。其望義少異。所以不レ同二
本疏義一也。問。何異。答。本疏意。離二言陳有一
無二別體一。離實有性爲二有法一。偏不二不無有一。所
レ知二此道理一。偏不無有云レ爲二有法一。所以斷主
何。答。既以レ言二非實徳業一。明此離實大云事。
離二離實大有一更有二何言陳有云物一。故其弟子
望二師主非實徳業大有一得レ作二相違過一言也
問。璧法師意。有法自相相違者。望二有法
可レ許レ之耶
斷云。又云。問。同異二品。豈可レ得下約二有法一
尋云。今見二斷文一。璧公有法有性意許離實
有性以爲二所立一。望レ此爲二同異品一之義ヲ破。
即應レ名レ法。何名二有法一。然後述二自義一云。
言二非實等一者。是離實等有義爲レ法。望レ此
實有性一。以爲二所立法一者。尚可レ違二理門論
并此論文一之故。非實能別之非下意許離實
大有性一爲中所立法上也。若爾如何疏云三離
實有性意許有法之處一耶。仍有人以二此
文一維摩堂精有法自相耳
二品○立耶者。此問意云。有法自相相違。望二
有法有性一。同喩同異性ヲ勘成異喩一。故同異
二品望二能別法一云物。何望二有法一云二同異喩一
意有法有性意許所レ爭。以レ此爲二所立一。望二其
意所爭。同異性ヲ勘成異喩一。非下直望二有法有
性一言上。望二意許一爭二所立一言故。非下望二有法有
未善○何名有法者。此斷主破。此破意。汴法
師云。望二意許一爭二所レ立大有性一。同異性勘成
異喩一。此尚成レ望二有法一。故破レ此意。若意許爭二
所立一爲二所立一者。應云レ法。何云二有法一言也。
爭所立一之時。有法法皆成レ法。非レ如二徳句義
實句義其體決定一。故望二意許有性一。同異性勘
延義記云○問。此問答意何。答。記云。問意
者。若立二有法一者。喩何對二有法一。答意者。隨二所
レ爾意何。答。諸記細述意云。汴法師意。爲爭二
有法一爲レ宗。與二有法一相似不相似爲二同異品一。
有法離實有性一立二同異品一言也。文此釋未善
○有過者。是斷家之難也。意立敵所レ爭爲二所
立法一故。此因明門中。觀下因之所二成立一法有
法上言也。故斷下文云。以二所成者一名爲二差別一。
非二所成一者即名二自相一。但成二於後一非レ成レ前
何。答。此問意云。立ハ同異二品與二所立法一均
等ナルヲ方爲二同品一。無二所立法一處正爲二異品一云
事定。若異レ此有法均等乃爲二同品一。無二有法一
處正爲二ストイハムヤト異品一問フ事也○問。此答意
何答。此璧法師答也意淨二有法一爲レ宗時。望二
有法一立二同異品一。諍レ法爲レ宗時。望レ法立二同異
品一。今望二有法離實有性一爲二同異品一言也。所
以清記云。汴法師意。若諍二有法一爲レ宗時。與二
有法一相似不レ名二相似一爲二同異品一。若諍レ法
法者。此文意何。答。此斷主破二前古師義一
也。意若有法正所レ爭者。其五頂立量時。其
意許離實有性即爲レ法。有性可レ立二離實有
性一。故望レ彼爲二同品異品一。何名二有法一。望レ其可
レ爲二同品異品一言也。故林記云。若爭二有法一者。
法一爲二同異品一者。有二何過一。答。若爾者違二論
文一。問違二何云論文一。答。理門論云。又於二此中一
觀二所成一故立二法有法非徳有徳一。故無レ有レ過
品一云。可レ違二此文一耶。答。此文意。隨二立者
意樂一正所爭爲レ法。正所爭法ノ所依爲二有法一。
所以立ハ二法有法一。隨二立者意樂一不定也。其勝
論ノ徳句定二徳句一非二實句一。實句定二實句一非ト二
徳句一云ニ不レ同也。而物何有法ノ立者正所レ爭
貞松房噵云問。疏云。既以二離實有性一而爲二
同品一。正與レ此同。何故斷家破耶。答。汴意
云。立者五頂以二有法一爲二所立一。望二此有法一以二
同異一爲レ喩。故斷家非レ之。今本疏意不レ然。正
問。付二有性非實量一。爾者雖下望二所立法一而
名中有法上。自相相違之事。如何判レ之耶
元興私記云。問。文若爾如何今解意立實等
上不無之有爲有法定非是實等者。此文意
何。答。此古師問也。此問意。若望二立者意樂一
正所レ爭爲レ法。望レ其立二同異品一者。何有性立
レ非二實等一之意。實等上不無有爲二有法一。大有ハ
思立レ非二實等一也。豈望二有法一非レ爲二同異品一
言也。問。此難斷主何答耶。答。文云。言二非實
等一者。是離二實等一有義爲レ法。望レ此即爲二所
實等一有義爲二所立法一。望レ其分二同異二品一。何望二
有法一可レ爲二同異品一言也○問。今斷主引二此
二論文一爲レ證。意何。答。既理門･正理二論。所
立法ト均等義品説名二ト同品一云。與所立有法ト
均等義品説名二ト同品一不レ云也。何違二二論文一。
望二有法一可レ云レ立二同異品一爲言。引二此論文一
爲レ證也○問。何故望二有法一立二同異品一。一切
比量可レ無二正因云物一耶。答。若望二有法一立二同
異品一者。聲無常。所作性故。如トレ瓶立時。聲與
瓶云レ不二均等一。名可レ爲レ過。若爾一切比量無二
正因云物一言也。問。文若爾何名有法自相相
違因耶者。此問意何。答。此問意。言二非實等一
者。離二實等一有法義爲二所立義一。望レ其立二同異
品一。所以與二所立法一均等者。既此正因。何名二ト
有法自相相違因問フ事也。問。此問何答耶。
答。文答云。望二不加言一名二有法自相相違一。若
何。答。此答意云。有性云有性處。立者意許
離實有性一。望レ未三加レ言言陳有性立二離實有
性一。名二有法自相相違一。立者若加レ言顯取出
其意許一。爲二言陳法自相一。有性立二離實有性一
時。敵者爲レ其作二能違一。法自相相違。非二有法
自相相違一言也。言二不爾相違一者。若不レ爾者。
山階私記云。文若爾如何○定非是實等者。
此意。有性爲二意許所立一爲レ法者。云何爲二有
法一言也。文言非實等○爲所立者。此意。其
非二實等一者。立二有性離實等義一。今望レ此意許
有性爲レ法言也○文如是方便成立有法因
喩既反故成相違者。此有法下。意許成二言顯
有性一。望二其意許宗一闕二同喩一。故成二相違一言也。
問。何故此云二方便一耶。答。爲レ成二有法有性離
實有性一。以二方便一意許ニ矯意
許有性離實有
性。有一實故。有徳業故。如二同異性一。以二此方
便成二言顯有性大有性一。故言二方便一也。問。若
爾可レ云二法自相相違一。不レ可レ云二有法自相相
違一耶。答。斷即通二此難一云。望二不加言一名二有法
問。云レ爾意何。答。此意任二立者意許一而有法
自相。其意許發言立量之時。法自相相違。若
不レ爾者。與二道理一相違言也
延義傳云。文若爾何名○不爾相違者。此斷
主問答顯二正義一之文也。問。此問答心何。答。
問意。若有性比量。非實之法所離實有義爲二
所立一。望レ此立二同異品一者。是法自相相違。如
何名二有法自相相違因一言也。答意。望二立者
意許不加言一。名二有法自相一。立者進自加言。即
爲二法自相一言也。言二不爾相違一者。有二二傳一。一
云。若不レ言下隨二所爭一爲中所立法上者。與レ論相
違言也。一云。若不レ云下望二不加言一爲中有法自
相上者。此有法比量爲二法自相相違一言也。問。
就二加言不加言一。望二立者意許不加言一。有法自
相。立者進自加言也。即爲二法自相一之意何。
答。如レ立二有性非實一者。是乍立者意許不レ加
レ言也。望二此離實有性一。含二有法之所一故。名二有
法自相相違一。若立者顯二己意許一。加レ言立二有
性一時。即爲二法自相一言也。問。若加レ言立二有性
離實有性。有一實故一時。同異性非二離實有
性一。故非二同喩一。是即違二論倶決定故之文一。答。
其倶決定者。不レ加レ言而有法自相之時ノ義
也。今加レ言成二法自相一時。如二論所説法自相
相違一。言陳闕二後二相一故。纂要云。如レ立二大
斷上文云。有人云。先釋即不三共許二是所立
法一
尋云。准二斷上下文一。五頂者是師主也。自
立二離實有性一。何云二五頂信レ有レ有不一耶
又尋云。准二此文一。有法自相能違可レ立二他
比量一歟。如何
貞松房噵云。此云二五頂一總有二兩釋一。一云。言二
五頂一者。依二本疏文一是弟子也。二云。此言文
脱也。可レ云二五頂弟子一。故軌疏正文云二五頂
弟子信レ有レ有不一。後解爲レ勝。若依二前解一。斷文
文軌疏二云。問。五頂弟子信レ有レ有不。若信二
有性一。陳那菩薩助難令レ成二非有一。便違二共許一。
豈是相違。如二聲論者勝論云一。聲非レ聲。所作
性故。如レ瓶。違二共許一故。非二相違一也。若不レ信
有。此則宗闕二有法一因無二所依一。何容下依レ此競二
其即離一作中相違過上。答。今立レ宗云二有性應非二
有性一者。謂五頂執二有離實等一。弟子執二有即
實等一。今不三取レ此以爲二有法一。但取二共許實徳
業上不無之義一。以爲二有法一及作二因依一。故無二
宗因二不成過一。故言二有性一。此即有法也。言二
應非有一者。謂共許有性應レ非二第四離實等
有一。此則違レ他不レ違二自許一。故得三與レ彼作二相違
延義記云。問。爾斷師許二此師答一耶答。此即
上文云。問。既纂要。若論二弟子一。唯難二離實之
纂要勞爲二自承一。今斷中還破二此義一。答。斷主
意不三破難離實有性義一但有法既無義宗隨
因亦無義因。故無義宗法依二無義宗一之義。破
問。斷云。若爾應レ成二不定因性一非二相違因一
問。如即此因之文。既同二論文一。斷主何非耶
永觀二年清水上綱硏學立義探題眞喜
貞松房噵云。本疏云。若立因正破者。相違因
又云。有云。不決定義也。非二六不定之中不定
元興私記云。問。此文意何。答。今斷主難云。
若成二作有縁性宗一。成二作非有縁性宗一。有一實
因共無過決定者。可レ成二第六不定因一。何可
レ名二相違因一言也。問。爾者第六相違有方何。
答。有性作有縁性。有一實故。如二同異性一。問。
以何知二此第六相違決定云事一。答。林記云。成二
徳傳。可レ成二不定因性一者。第六相違決定トヤ
云。答。不レ爾。若就二此國先傳一者。所違量有二共
不定過一言也。非二第六相違決定一也。問。爾其
共不定有方何。答。爲シハ如二同異性一。有一實
故。有性是作有縁性。爲シハ如二實句一。有一實故。
有性是非二作有縁性一。問。有一實者。是有二一一
實一云事。實句已即實物也。不レ有二一一實一。何
有一實因遍二實句一。可レ成二不定敵一耶。答。此似
不定。非二眞不定一也。問。第六相違決者。有二何
過一云二共不定一耶。答。相違決定改二前因一違二前
宗一。何不レ改二前因一成二二宗一。名二相違決定一。違二
道理一故。不二相違決定一也。問。爾何ゾ記文成二
問。成二作有縁性･作非有縁性二宗一因決定
故。有二共不定過一者。成二作大有縁性･作非大
有縁性二宗一因決定云時。又有二共不定過一。
答。若成二作大有縁性･作非大有縁性二宗一因
決定云時。離二大有一之外。更一法無レ有二大有
物一。有法外無二同喩一。所以爾不レ可レ有也。所以
文云。既無二大有有縁性之同喩一。何理能成二作
又云。問。文論云如遮實等倶決定故不云成
作有縁性亦得決定者。此文意何。答。釋二此
文一。清記有二二釋一。一者謂。古師引二論文一會二自
義相違一也。意。既論文。如レ遮二實等一倶決定故
成二作有縁性一又決定スルコト得ト不レムヤ云也。二
者謂。斷主引レ證釋成正義一也。意。既論云下如
遮二實等一倶決定故上。不レ云下成二作有縁性一倶決
定故上。明知成二言陳非實等宗。能違作非有縁
性宗一因決定故云二倶決定故一言也。就二此釋一。
其破文論。云下如遮二實等一倶決定故上。不レ云下成二
作有縁性一亦得中決定上。可レ讀レ之。問。此二釋中
何爲二正義一。答。後釋爲二正義一。契二斷主意一故。初
山階私記云。問。如何成二不定因一耶。答。望二作
有縁性宗一。同喩不レ闕。而因轉二同異喩一故。成二
不定因一言也。問。其不定有方何耶。答。同喩
同異性作有縁性異喩實等作非有縁性。故
作二不定一云。爲シハ如二同異性一。有二一實一故。有二
徳業一故。有性作有縁性。爲シハ如二實等一。有二一
實一故。有二徳業一故。有性作非有縁性耶。問。如
レ此有二不定過一。彼汴法師言二如何一成二相違因一
耶。答。望二意許作大有縁性云宗一時。同異性
成二異喩一。約レ此云二相違因一。若望二作有縁性宗一
又云。問。疏主御意。又任丙論文云乙如下與二作有
縁性宗一成因。與二作非有縁性宗一成
因。而
今破レ此。依二疏主御意一。亦可レ云レ成二不定因
性一耶。答。疏御意云。如レ成下非二實徳業一作有
延義記云。文又因唯異○同品無故者。言又
自云等者。璧之詞也。既爾如何等者。斷主之
詞也。故記云。璧法師疏中自釋云。既成離實
大有有縁性同異性者。唯是離レ實而非二大有
有縁性一。即爲二異喩一。因於レ彼轉。故非二不定一。下
斷主非レ之。既爾如何云二倶決定一。同品無因
故。既云二倶決定一。明知成二大有非實一及成二有
斷家難意。未レ明。何。答。彼師意。同異性爲二本
量一爲二同喩一。爲二能違量一爲二同喩一時。因轉レ其
故。應レ云二不定一。而有法量對二有性一爲二同品一。今
同異性非二大有有縁性一故。望二有法一既是異
品。有一實因唯此異品轉。故非二不定一言也。
定一意。同異性爲二本量非實一爲二同品一。爲二能違
量非作大有有縁性宗一爲二同品一。因轉レ此故。
元興私記委釋二文自云因等文一。可レ見レ之｣
今案。作有縁性者。即作大有縁性也。有一
實故之因亦大有之有也。以二有法上義一爲
レ因之故也。若爾因既二品非有。無二大有而
有縁性之物一故無二同品一。故同品非有也。異
品同異性等非二大有有縁性一。故異品非有
也。不定因性者是不共不定歟。追可三審定
之一
子嶋私記破二古徳不定作法一。可レ見レ之
心何
元興私記云。問。文下又正釋倶決定文過亦
同此文者。意何。答。清記云。彼師疏中。其次
其師疏次下文。又重釋二倶決定一。重雖レ釋。又
如レ前其有二不定過一言也。此國先徳傳云。下
釋ニ二有法差別中倶決定一。如有二不定等過一。
釋ニ二上有法自相中倶決定一有二不定過一亦爾
言也。問。何釋二有法自相倶決定一有二不定過一。
答。若成二離實有性一因如二決定一。成二能違非有
宗一又因決定。成二言陳非實宗因如二決定一。所
以倶決定云者。有性離實有性。有二一實一故。
如ト二同異性一立時。作二不定一。爲如二同異性一。有二
一實一故。有性離實有性。爲如二實句一。有二一實一
故。有性離レ實非二有性一。若有性離實大有性ト
立。同異性非二大有一故。無二同喩一故。過又同レ此
言也。問。文下又正釋倶決定文過亦同此者。
此文意何。答。云レ此先徳有二二傳一。問。其二傳
者何。答。一者。璧法師疏中。上釋二有法差別
倶決定一。下釋二有法自相倶決定一。故下又正
下字是上字。問。就二後説一。斷文誤。下字上字ト
云意何。答。釋二上有法自相倶決定一。准二此有
法差別倶決定一可レ釋レ之言也。所以云三下字
清
注抄下云。問。既倶決定與二相違決定一何
別。答。相違決定。各自一因。此中用二他舊因一
故。若爾兩皆決定。彼此皆成。何名二相違一。相
違須三一成一不成方名二相違一故。答。且據二因
倶成一名二倶決定一。若據二其喩非有一即成二相違一。
璧公意不下以二意許一爲中差別上之事
貞松房噵云。上云二故約言顯意許解自相差
別一者。未レ爲レ當レ理。又云。二形待相違。如レ言二
此噵爲當意許之四字也
斷云。若云二言レ有意含。作有縁性亦含一。此即
古徳私記多以二不得云如汝立之文一屬
レ下矣
貞松房噵云。言顯有法有性。意許含二大有一。能
又云。又云二言有意含一者。牒二有法自相一。云二作
有縁性亦含一者。正明二有法差別一也。是與レ下
山階私記云。文若云言有意含作有縁性亦
含者。清云。他轉救。救云。言陳有時。即此言
陳意亦含得作有縁性一。即此有縁性言陳差
今案。若云言有意含者。有性下意許含二作
有縁性差別一云也。作有縁性亦含者。有性
下意許作有縁性下意許。亦含二作大有有
縁性一云也。此等差別雖二是意許一。則言顯有
法有性也。如二汝正義一。許下有法自相有性
言顯不得云如汝立者。斷主破レ之也。有性
非實量ノ有法有性下。含二作有縁性一。作有
縁性下。含二作大有縁性一。此則意許也。何
云二言顯量一耶。不レ可レ云下如二汝正義一許中有
法自相上也
問。若爾如何下文。云二今作有縁性一。不レ云二
非實一耶。准レ此可レ非二有性非實量一。似レ言二有
性作有縁性一耶。答。離實有性依二非實言一
顯。作有縁性不下依二非實言一顯上。爲レ顯二此差
別一。云二作有縁性一。不レ云二非實一也。意欲レ顯下
有性非實量ノ有性下作有縁性義。由二能別
非實言一不レ顯レ之故。雖レ有二非實言一。作有縁
性即言顯有性之義無上也。次之文兩類宗
尤顯然耳
問。論所説有法差別可レ有二作有縁性能
別一耶
斷云。彼云。言二有非實。雖二是意許一。即言已顯
山階私記云。問。此文意何。答。約二有法自相
相違一。云三有性非二實徳業一之時。尋レハ二意許一言
顯有法有性即此離實大有性。更無二別有一。今
云二有性作有縁性一之時。有性爲二有法一。作有
縁性可レ爲レ法。不レ可レ云二言顯有法有性即作
有縁性一。何可レ例二有法自相相違一。意許作有縁
性中。爲二作大有有縁性･作非大有有縁性一。
難二其意許一作二法差別相違一。故其作有縁性宗
元興私記云。問。文以有爲有法○故非言顯
者。此文意何。答。此斷主出二正義一也。意設若
立者意許成二言顯一。有性作有縁性ト立時。敵
者イ作有縁性法自相所ニ作大有縁性･作非
大有縁性。立者意許差別ヲ尋出。可レ作二法差
別相違過一。而今其立者イ有性立レ非レ實。其有
法所約二作大有縁性･作非大有縁性意許一。
延義大徳記云。問。文意何。答。總意云。前立二
有性非實時。既以レ言二不實一。有法有性言顯
大有也。但今作有縁性不レ云二非實一。離レ實而
作有縁性。即レ實而作有縁性。故是不無之有。
故有性爲二有法一。作有縁性爲レ法。而立二有性
作有有縁性一時。此作有縁性中。意許作大有
有縁性･作非大有有縁性。此差別所以。此難二
何
此問意者。今此文中正明二有法差別一。今見有
爲二有法一。作有縁性爲レ法。就二此後陳法中一。意
中所レ許作大有縁性･作非大有有縁性。此是
後陳法中差別。何得レ爲二有法差別一。問意如
前釋二有法自相相違之文上。任二立者意許一而
有法差別。若敵者尋二意許一。發レ言云二有性作
有縁性一之時。成二法自相相違一言也。問。云レ爾
意何耶。答。有性非二實徳業一之時。其有法有
性下。意許作大有縁性。非二作非大有縁性一
成立此一。云二有法差別一。今敵者尋二其意許一。爲
レ作二能違量一作顯其意許量一。云二有性作大有
縁性一。此名レ加レ言。此加言作時。成二法自相相
法差別一也。何云レ成二法自相一耶。答。任二立者意
許一名二有法差別一。若立者意許加レ言作顯時。
名二法自相一。非二法差別一言也。問。何故加レ言成二
法自相一難之耶。答。次文云。然成此法○於有
有二徳業一故。如中同異性上。成二法自相一。如レ是而成
立有法有性ハ大有性之事一。故引レ證云。理門
論云。但由レ法故成二其法一。如レ是成立於有法一
自相成立有法上耶。答。是敵者尤レ此令レ闕二後
二相一也。立者本置手。成二法自相一爲三成立有
法一。但成二其法自相一成立有法一。有レ過而已。問。
能違量成二法自相一可レ云三成立有法一耶。答。爾
可レ云。既言下但由レ法故成二其法一。如レ是成立於
有法一。説中正因上事。故能違量可レ云下成二法自相一
成立有法上也。問。爾云ハ有性非二作大有縁性一。
云何成二法自相一成立有法一耶。答。云レ非二作大
有有縁性一。成立有法有性非二大有性一也。問。
若爾云三有性非二有性一。亦得レ云下成二法自相一成
立有法上耶。答。可レ云レ爾。意云。以レ云レ非二有性
法自相一。成立有法有性非二大有性一也。問。若
爾云二法自相相違一。不レ可レ云二有法自相相違一
耶。答。其且害二有法自相一故。云二有法自相相
違一也。問。若爾不レ可レ云下成二法自相一成立有
法上耶。答。如二上釋一。任二立者意許一。名二有法自
相一。尋二立者意許一言顯作顯難。名二法自相相
違一。故不レ違下但由レ法故成二其法等一之文上也。
問。若加言已。與レ法何殊者。此問意。若發言
云三有性作大有縁性。有性非二作大有縁性一之
時。爭二法自相一者。與二聲無常ノ法自相相違一
意。聲無常量ノ法自相相違。從レ本爭二法自相一。
不レ爭二有法自相一。故云二自相相違一。今此有性
量。從レ本爭二有法有性一。故與二聲無常ノ法自相
元興私記云。問。文問若據意許○有法差別
者。此問意何。答。此問意云。此文中正明二
有法差別一。今既有爲二有法一。作有縁性爲レ法。
此後陳法中。意所許作大有縁性･作非大有
縁性。此法中差別。所以可レ名二法差別一。何得ト
文云。准レ前釋。望二不加言一名二有法差別一。若加
釋者。指二上有法自相相違一也。意云。上有法
自相相違中。加レ言有性離二實等一大有性ト立。
可レ名二法自相相違一。然今不レ加レ言有性非トレ實
立。其有性所。約三意許離實大有一。如レ名二有法
自相相違過一。有性立レ非トレ實。其言顯有法有
性所。意許離實大有有縁性立。敵者尋二其
意許一作二能違量一。所以名二有法差別一。不レ名二法
差別一。若立者意許差別ヲ成二言陳一加レ言。有性
作大有縁性ト立時。敵者其作有縁性法所。作
大有縁性･作非大有縁性ノ意許差別ヲ尋出。
爲レ作二能違一。法差別相違。不二有法差別相違一
法差別。答。此非二法自相一非二法差別一。問。論レ法
不レ過二法自相法差別一。非二法自相一非二法差別一
者。指二何物一名レ法耶。答。立者加レ言。意許差
別ヲ爲二言陳一立ルヲ名レ法。所以云下非二法自相一
非中法差別上。問。問中尋二法意許一作二能違一。所以
可トレ名二法差別一問。何今問答相違。加レ言立者
意許ヲ成二言陳一立ヲ云レ名レ法耶。答。此不二相違一。
何者。既准レ釋二有法自相相違一。准二前釋一。望二不
何云即名レ法故ト云フ法ハ此法差別ト云。若許二
法差別一。釋二有法自相相違一所。即名爲レト法云
フ法モ又法差別トヤ可レ云之。彼既成二立者言顯
法自相一云事明。此文成立者言顯法自相一言
也。問文然成此法意成有法者。此文意何答。
今有性作有縁性ト立意。有法有性離二實等一
大有性ト云事ヲ成ムト思也。本意非レ思レ成二作有
縁性法一言也。所以文云。故理門云。但以レ法
論文一意何。答。既論文但以レ法故成二於法一。如
思レ成下有法大有性ハ離二實等一作有縁性之事上
也。問。文若加言已與法何殊者。此問意何。
答。若加レ言有性作有縁性ト立ニ。有性非ト二作
有縁性能違量ヲ作。向二此法自相相違一。有二何
殊二名ト二法差別相違一問事也。問。爾此問何答。
問。此答意何。答。有性非ト二實等一立。本爭二有
法一不レ爭レ法。加言已後方爲二其法一。法自相本
只爭レ法不レ爭二有法一。故其相遙異ト答事也。問。
文故不得言如是成立於有法者。此文意何。
答。此文意云。因法若成二法自相法差別一。云三
但以レ法故成二於法一。因法若成二有法自相有法
差別一。云三如レ是成立於有法一。故本所レ爭法ヲ不
延義大徳記云。問。其准前釋等意何。答。意
准二前有法自相之釋一言也。即彼約二有法自
相一。立二有性非實者。是不加言也。望レ此爲二有
法自相一。立者進自立二有性離實有性一者。是加
言已。望レ此爲二法自相一。故作二法自相能違一云。
有性非二實有性一。有二一實一故。如二同異性一。如レ此
今此有法差別又立二有性非實者。是未レ加
レ言。此時作大有有縁性･作非大有有縁性。意
許有法有性之處。望レ此云二有法差別一。立者
進更立二有性作有縁性一時者。此更加言已。此
時作大有有縁性。作非大有有縁性。意許法
自相作有縁性處。望レ此爲二法差別一。故作二法
差別能違一云。有性非二作大有有縁性一。有二一
實一故。如二同異性一言也。問。爾此有一實等因。
云二一因令レ違レ四之因一答。何不レ云レ爾耶。但今
斷主別義。謂有二如レ是可レ云義一。法自相即有
法自相。法差別即有法差別。是猶違二因。非二
違四之因一也。問。爾就二斷師別義一。有法自相
加レ言立二有性離實有性一時。有二他能別不成
過一如何可レ成レ量。答。其前立レ非レ實。令レ信二離
實有性一。今既令レ信。復更顯二己意許一。立二有性
離實有性一。故無二他能別不成過一也。問。爾弟
子已信二離實有性一。爲レ彼立二有離實有一時。遂
有二相符過一。立レ量有二何益一。答。立量本意。令
レ信二離實有一也。相符者彌信二離實之義一。故非二
無益一也。譬如下立二眞性有爲空一時。有一類勝
義者。立二我眞性有爲空一時。對レ此雖二相符一。而
清辨義不負。此亦爾也。問。有法差別相違。
加レ言立二有性作有縁性一時。亦立已成。何者。
即實有性作有縁性故。答。師主先不レ立レ非
レ實。今俄立二有性作有縁性一時。實有立已成。
既立二非レ實宗一。後乃加レ言立二作有縁性一。故弟
子自知二立離實作有縁性一。故非二立已成一也
黄私記。問。爾今作大有有縁性･作非大有有
縁性之意許。何處有耶。答。有性云二作有性有
縁性一能別處。意許作大有有縁性･非大有有
縁性差別有也。問。此可レ云二法差別相違一。如
何名二有法差別相違一耶。答。望二於不加言一名二
有法差別相違一。若加言已。即名二法差別一也。
斷云○言二不加言一者。有性非二作大有有縁
下文云。又法有二二種一。是有法加言以去而名
レ法者。所成法故。名レ此爲レ法。非差別法名レ此
爲レ法。二ハ差別之法義異二於餘一。即宗中法。非二
斷云。若云下即成二聲無常等一云成立有法一者
元興私記云。意破二上古師等不正義一。今所
レ出正義。皆應二二論意趣一。盡順二三支道理一。
山階私記云。問。若爾聲無常量。終不レ得レ云三
如レ是成立於有法一歟。答。今斷師御意可レ云
何疏上卷云。有法因法二倶極成。宗中之法
敵前不レ許。但得下共許因在二宗中有法之上一。
成中不共許宗中之法上如レ是資益有法義成
因法一成二其宗法一。言三如レ是成立於有法一者。
即以二因法一成二於宗法一。如レ是成立故。有法聲
會耶。答。斷師能得二疏御意一出二自義一。非レ違二疏
意一。約二聲無常量一。應レ云三如レ是成立於有法一。故
疏云二如レ是資益有法義成一。今斷云レ不レ得レ云三
如レ是成立於有法一者。爲レ顯二自性差別二量
別一。非レ謂下遮二聲無常量一。不云三如レ是成立於
有法一。疏御意又如二斷師一。可レ云顯ニハ二自性差
別異一。不得レ云三如レ是成立於有法一。故結文云二
如レ是資益有法義成一。不レ言二有法成一。意。有法
之上無常義成言也。非レ謂レ成二聲自性一。所以
人云三如レ是成立於有法一者。且約二有性量一。約二
聲無常量一。不レ得レ云三如レ是成立於有法一者。單
子嶋私記云。古徳云。正義意。通二四種相違
宗一。可レ云三如レ是成立於有一。非二只有性量一。今
案。斷主意。此等諸文皆只説二有法自相有法
延寶二年甲寅三月初五日下午至初七日書寫。初八日
校正
此書在二佛土房良有之許一
山階私記者。奧云。延長三年五月二十二日。
請二山階北室下階大師御傳一。而同年十一月
十日。遭二火災一紛失。仍於二神野山寺一改寫了
此書在二淨香房有玄之許一
三十五帖ノ口ノ表紙ノウラニ
指與二中指一相張也。奉二一足一者作二
字一。癡
草反。擧二二足一爲レ歩。二義各別然説佛搩手
諸部不レ同。今依二五分律一云。一搩手長二尺
也。准二唐尺一者。則一尺六寸七分也。今二尺
爲二搩手一者。准二周尺一也。是則佛搩手也。非二凡
人一也。亦爲二磔字一。或作二傑字一。渠烈反。非二此
義一也。今所レ言搩手。據二凡夫一爲レ論也。非二如
者。即五頂成。弟子不レ成。如下數論師對二佛弟
子一立レ宗云上。覺惠非レ思。因云下以二無常一故上。同
喩云レ如二色等一。此無常因若就二隱顯義一釋。即
數論成。佛法不レ成。若就二生滅義一釋。即佛法
成。數論不レ成。有二隨一過一也。答。生滅･隱顯即
是無常。離二此二一外無二無常義一。故就二此二一分
別不レ成。即離本非二有一實義一。約レ此分
別因一非二不成一。今此但據二一實自體不無之義一。自他
倶許名二有一實故。此立因無二隨一過一。若即
離分別亦是過者。即一切因皆有二斯過一。何者。
且如下大乘對二小乘等一立レ宗云上。過未體無。立
レ因云。現在無爲所不攝故。同喩云。如二龜毛
等一。如レ此之因應レ有二此過一。謂若就二識變一。現在
無爲所不攝故。名二現在無爲所不攝一者。即大
乘成。小乘不レ成。若就二實有一。現在無爲所不
攝故。名二現在無爲所不攝一者。即小乘成。大
乘不レ成。有二隨一過一。此既不レ可。如レ此分別故。
| 約二即離一分別此因一非二隨一過一也 | 云云 |
| 纂云。今解。如下立二大有一爲中有法上 | 至 | 何須下分別 |
| 爲二是即カ離カト一。不成二隨一一 | 文 |
梗概
| 明詮噵云。總相而説 | 云云 |
| 而得二相生一 | 云云 | 破二因中有果論者一之文也 |
| 以上ウラニ |
| 因明大疏抄卷第三十三 | 終 |
| 第三十 四 帖 | ） |
別以無常故因一耶
| 纂云。又此有一實因。同異之句 | 至 | 又因亦過。 |
| 成二法差別相違一故○ | 文 |
| 別因喩一 | 文 | 若指二現在無爲所不攝故之因一 |
能能可二案學
之廣百論三云
明詮三十三過作法云。問。菩薩既分
別無常性故之因一云レ有二自他隨一過一。而物何纂師
今此云二不可分別一耶。答。此從レ昔古徳所二疑
| 諍一耳。此未レ決也 | 云云 |
| 纂云。又因亦過。成二法差別相違一故 | 至 | 猶有二 |
| 前過。故是似量 | 文 |
意下許除レ思以外餘心心所並非二是思一。餘色等
法亦非中是思上。是其差別。今言二覺惠非思一。除
レ思以外餘心所故言二非思一。非三是色等言二非
思二也。今作二相違量一云。覺惠是有法。應レ非二是
除レ思以外餘心所法一。因云。以二無常一故。如二色
| 等一。色等雖二無常一。色等非二心所一 | 文 |
宗中。今説二因過一。意説。數論立二覺惠非
思。無常故因。犯二法差別相違過一。數論成二覺惠非
思。意
許餘心心所是思一。即色爲二異喩一。今無常故因於二色上一轉。而無二同喩一。言二設若非爭
至猶有前過一者。意云。若不レ爭二餘心心所一。但
爭二覺惠非
思。亦犯二前相符過一。此出二數論比量因宗有
過也。如下大乘對二小乘一立量。因即無レ過。彼此許三過去未來非二現無爲所攝一故。
| 共量他量諸無レ過故 | 文 |
一云。餘心心所之非思。餘色等之非思
二云。縁慮之非思。不縁慮之非思
三云。餘心所非思。非心所非思
尋云。准二法差別意許差別一者。以二同喩色
等一爲二意許片差別一歟。若爾淄洲大師餘處
中。不トレ許下同喩爲二片差別一之義上見タリ所謂
有三卷私記下卷裏書云。平忍大徳九句義
中。云二此差別一。覺惠非思者法自相。此下餘心
| 所非思･非心所非思ハ法差別 | 云云 | 依レ此正耳 |
| 云云 |
| 爲難。故非二喩過一也 | 云云 | 意何 |
| 纂云。又云。後三相違既約臥具 | 至 | 豈唯宗過 |
| 而無二因過一耶 | 文 亦兼二所依不成一也 |
意云。如二法差別相違云一。眼等必爲レ他受用。
即無二同喩一。同喩上無二所立眞我宗一。故異喩亦
犯二能立不遣一也。如三後二相違皆成二意許離實
大有一。然同異性非二是大有一。故爲二異喩一。今將
爲二同喩一者。亦是同喩無二所立一。異喩犯二能立
不遣一也。既尋二其意一。皆是喩過。如何乃説二是
相違因一耶。言二答至非喩過一者。意云。但約二意
許義一難。故是相違。不下約二言陳一爲
難。故非二喩過一。若約二意許義難。因皆違二所立一。故是因
過也。言二今此二喩一。即臥具同異性也。言二自
有能立不遣非相違過一。即如二不定因一。雖三異喩
犯二能立不遣一。然不レ得レ名二相違一也。故云二即不
定是一。言二何非喩過一。意説。相違因亦得二是喩
過一。若爾四相違中。何不レ説二喩過一。但言二是因
過一耶。答。以三四相違解二似因體一故。所以不
レ言二喩過一。其實是喩過。故云二非非喩過一。如三宗
中犯二所別不成一。豈不二是因中所依不成過一
耶。道理相例。其義可レ知。如三法差別臥具無二
所立過一。臥具既眞我爲二異喩一。因於レ彼轉。亦
是異喩能立不遣過。同異句望二大有性一爲レ同
無二所立一。爲レ異即能立不遺也。故亦是喩過
| 也。如後學者幸披鑒矣 | 文 |
過。非二唯因過一者。如何疏云下欲レ令四學者知三
| 因決定非二喩過一故上耶。答如レ文 | 云云 |
| 欲レ令四學者知三因決定非二喩過一故上 | 文 | 答。今 |
| 此辨レ因之處故 | 云云 |
若據レ合顯。亦是因過。以下心心所爲二因同法一。
無礙因轉上。前已明レ因。今辨二喩過一。故不レ言レ因
| 文 |
諸無質礙見二彼是常一。據二此合文一觀二其過一者。
亦是因過。以二心心所一爲二因同法一。以二心心所
體是無常一還入二異品一。無質礙因於二彼上一轉。
其無礙因異有同無。故言二因過一。即是因中法
自相相違過。故作二相違一云。聲是無常。無質
礙故。如二心心所一。今爲辨二喩過一。故隱二相違因
| 過一。故云二前已明因今辨喩過故不言因一 | 文 |
無質礙彼是常。即心心所雖二無質礙一而是無
常。便爲二異喩一。因於レ異轉。即是因中共不定
| 過。此明二喩過一故不レ論レ之 | 文 |
違可レ有二不定一故。可レ思レ之
| 問。斷云。有人解二四相違一叙二古人釋一 | 云云 | 古 |
| 人者誰人＊耶。文軌師名二古人一也 | 云云 | 付レ之。 |
何云二古人一耶
| 問。斷云。又叙二舊通一如二軌法師疏一 | 云云 | 彼疏 |
尋云。璧公是文軌之後人也。何通二彼師
難一耶
| 斷云。有人解二四相違一叙二古人釋一。言顯意許 | 至 |
| 叙二舊通一。如二軌法師疏一 | 云云 |
法自相。如二無常等一。二有法自相。如二聲等一。二
意許宗亦二。一法差別。謂於二前法自相言宗
之上一有二自意許一。如二大乘唯識所變無常等一。
二有法差別。謂於二前有法自相言宗之上一有二
自意許一。如二大乘無漏聲等一。問。如二大乘識變
聲等一應二是差別一。何故不レ説。答。識變聲等是
有法自相。以四大乘唯許三聲從レ識變。無二非レ變
者一故也。其識變無常該二色等一。故是法差別。
此則言中彰者爲二自相一。言中不彰意含許者
爲二差別一。非レ謂下色聲等法體爲二自相一常無常
| 等爲中差別上也 | 云云 |
因ヲ名レ違二自相一。亦應下必爲他用含二眞假一。唯
違二眞他用一名中違二自相一因。答。五頂立有唯離
實。此有若也成レ非レ有。實等不無宗即無。故
違二自相一非二差別一。數論他用通二眞假一。眞他受
用義雖レ無二眼等一。他用宗不レ失故。違二差別一非二
| 自相一 | 文 |
宗一。即文軌･靖邁師等令レ歸二三論一。弘道･光
法師等令レ歸二唯識一也。今三論興是爲二古
宗一。故從二所歸一稱二古人一耳。非レ謂二人是古一
| 也 | 云云 |
以云二古人一者。蓋以二文軌疏先出。慈恩疏
後述一。然以二先出一名爲二古人一也。故邑云。莊
嚴法師創
問。付二有法自相相違一。爾者能違作法如何｣
| 斷云○本立レ宗云。有性爲二宗有法一 | 至 | 成二非 |
| 有一故。不二是自違一 | 文 |
違二論文所レ説皆共違共之文一＊耶
祕一云
問。有法有性可レ含二即離一＊耶
| 斷云。又難。若云。數論他用含二眞假一 | 至 | 望レ自 |
| 望レ他。倶不レ得レ含 | 文 |
レ非二實等一。豈非二自違一。故知五頂不レ立二即實等
| 有一 | 文 |
| 尋云。樸陽處處之中。有性含二即離一 | 文 | 如 |
私記云
共許有性奄
含トモ離實即實一。五頂立有性非二實等一時。但唯離實有。而非二奄含有一。故爲レ難
レ此云三有性非二有性一時唯離實有被レ難。不レ可
レ言二即實有不
失。故云二有法自相相違一。不レ云二差別相違一言也
又云。問云。有性非二實徳業一時。擧トモ二奄含有一。
云レ非二實徳業一成二離實有一。離實有而非レ含二即
離一者。何處有有云下含二即離一共許有上耶。答。此
有法擧二有性一。云下含二即離一共許有上也。問。爾何
云レ不レ含二即離一耶。答。其意含二即離一共許有。
若立二離實有一時。成二離實有一。若立二即實有一時。
成二即實有一。故有法擧二共許有一。云三有性非二實
徳業一時。偏成二離實有一。故云不レ含二即離一也。
問。若云三奄含有擧二有法一之時。猶例二他用量一。
可レ云二差別相違一耶。答。斷下文通レ此云。離二實
等一有。雖二是意許一。言レ有之時。即言所顯。離二言
所顯有一外更無二別有一。不レ同下他用離二眞他一外
有中假他用上。眞他ヲ他雖レ不レ成。假他ヲ他自同
許故。成二眞他不用眼等一。假他用在不レ違二言
| 顯一。故違二差別一 | 云云 |
之。可レ見五頂爲二立者一之事
噵云。本疏以二勝論一爲二立者一。以二五頂一爲二敵
者一。而斷家所下以五頂爲二立者一弟子爲中敵者上。
爲レ破二文軌･璧公一。隨
轉所破人一云レ爾也。若不レ爾者。能破所破不二相似一故。條者披レ文難致三
| 疑惑之一 | 文 |
| 斷私記云。此云二五頂一者勝論也 | 云云 |
| 斷云。以三同異性離二實等一。得レ成二非實等一 | 至 | 何 |
| 得レ成二相違一。諸過類知 | 文 |
又尋云。如二此文一者。可レ云二共比一。豈不レ違二
上文一＊耶
| 問。斷云。此解不レ違二古徳意云一 | 文 | 心何 |
| 斷云。三解二自相差別一。第三云二隨應一 | 至 | 意所 |
| レ諍者名二差別一 | 云云 |
別一。璧公不レ云二言陳意許對一何云レ不レ違耶
噵云。總相不レ違二本疏一言也。然其判意與二本
疏一懸隔也。具如二下破
之。本疏意云。以二言顯一爲二自相一。以二意許一爲二差別一也。汴公異レ此故
| 也。可レ悉レ之 | 云云 |
レ違二體義對一言也。言二古徳意云一者。古徳第三
重意者。言陳爲レ自。意許爲レ別。汝第三重雖
レ不レ違二局通對一。而違二言陳意許對一。故汝初重
與二第三重一義無二差別一。問。以レ何知二汴公初重
| 是體義一耶。答。下云。初二如レ舊 | 云云 |
義爲二差別一。此自性差別在下於法與二有法一上上。
若在二法上一爲二法自相･法差別一。若在二有法上一。
爲二有法自相･有法差別一。但辨二自性差別一。雖
レ不レ違二本疏一。而法有法有二自體別義一者。違二本
| 疏義一。故斷主非レ之 | 文 |
レ之
| 斷下文云。又釋二自性差別一有二三重一 | 至 | 若即聲 |
| 等體上別義。不レ應レ云二各有體 | 云云 |
| 至 | 不遷不滅等即名二別義一 | 云云 |
| 噵云。別立二有爲相一。不レ立二無爲相一故也 | 云云 |
延義大徳私記云。文以爭彼差別必非言顯
| 云云 | 問。此文意何。答。釋二此文一下。周記有レ作二 |
別相違爲二別立
量。而爲二差別一。爲當自性。意許中作大有有縁性・作非有縁性即名二差別一。
| 答。設爾何失。二倶有レ過 | 云云 | 問。其倶有レ失之 |
者何。答。文云。若別立レ量名二差別一。何故論中
不レ作二其法一。而但指レ己。即於二前宗一作二差別等一。
既別立レ量即是言顯。何得レ言二唯是意許一。故
| 知不可 | 是一不可 | 若立二自相意所許一即名二差 |
レ量而爲二差別一。有法差別。何即不レ然。故亦不
| 可 | 是二不可 | 此二不可意。然可二尋知之。問。爾 |
| 此二不可何通。答。記次文云。今有二二解一 | 云云 |
量。二云。亦別立レ量也。問。此二解意何。答。文云。不二別立
量。如レ立二有法自相一已者。是正所立意中。兼
許三作有縁性即名二差別一。何故如レ是耶。凡差
別者。非二言顯一故。又復論中不二作法一故。豈無二
相例一。答。亦不レ例。法差別過。其法自相因等
者各別。故別立レ量。有法差別。即取二前因一而
爲二差別一。故不レ立レ量。二云。亦別立レ量。論不
レ擧者。影略故。亦擧二法差別一顯二此有法差別
立量一。何成二意許一。若亦成二意許一。如三立レ量言二有
作有縁性一。有性之言含二於即實一。意成二離實有
縁性一故。亦非二言顯一也。問。有法自相･有法差
別。一因違レ前得二自相一時。兼許三必多二差別一。假
令立量。若有三一因成二法自相及法差別一。立二
自相一時兼許レ之者。即得三名爲二法差別一不。答。
准二有法等一。許亦無レ失。然二解中。後解爲レ勝
| 云云 | 清記云。以爭彼差別必非言陳者。此清含 |
義一名云二差別一。不
違二古徳一者。唯此差別不レ依二言顯一。即與レ古相違。何得レ言二而相違一也。
清難也。斷主答。今正所レ諍差別必非二言顯一。
| 唯意許故 | 云云 | 不レ障三自相亦有二意許一。通二言顯一 |
者。言中前陳後陳自相。亦各有二意許一故。疏
意通二言顯一故。差別亦有二言陳意許一。言陳唯
| 一差別。意許有二二差別一 | 云云 | 問。云レ爾意何歟。 |
| 答 | 文 |
云二影略説故。有法自相有法差別作法作
別物者。如二應師等所判一。是各別違作法也。若
云三一量備二二意二過一者。如二本疏所判一。違二二
之中一量一也。約二法自相法差別一。亦論所説各
別違。約二此眼等必爲他用量一。多師無レ諍。若
准二有性量一出三法自相法差別相並有二作法一
| 者。別作法可レ出故。本傳未レ見二理致一 | 云云 |
| 問。斷云。此問元非。有縁性是別義 | 等云云 | 意 |
| 斷云。又云。相違有レ三。一自體相違 | 至 | 豈離二聲 |
| 瓶一外有二別體一 | 文 |
今案。璧公問元ヨリ非也。何者。義別相違名二
差別相違一。其義別相違非二意許差別一。此即
差別之本ヨリ非ナルモ之義也。又作有縁性･作
非有縁性者。是義之相違也。而定二是自體一
了。是又元非也。元ヨリ定レ如レ是致レ問之。
故云二此問元非一也。汎爾不レ云二問從レ非不
起也。仍元字可レ有二其深意一耳
問。作大有有縁者。大有與下縁二大有一能縁
心上作二境界性一云歟。爾也。付レ之。若爾如何
疏云
| 斷云。然自解云。不レ然。若言二非作有縁性一 | 至 |
| 不レ難二有法之上別義一 | 云云 |
| 問。斷云。又更解云。或可。不レ成二自違一 | 等文 |
斷云。又更解云。或可。不レ成二自違一。縁レ有之心
| 至 | 縁二餘之義一心不レ失耶 | 云云 |
| 云云 | 意何 |
| 自體相違一何別 | 文 |
| レ言二色心等一也 | 云云 | 其名既別。其義不レ同。如 |
噵云。性別相違･自體相違。名義無レ別。言二名
無別一者。自體與二自性一有二何差別一。體性二法
名無レ異故。言二義無別一者。且約二我體一。或計レ我
爲レ常。或計レ我爲二無常一。若以レ之爲二自體相違一
者。亦可レ許三或計レ我爲レ色。或計レ我爲レ心。應二
是自體相違一。有二何別因一。以二常無常一爲二自體
相違一。以二色心一爲二性別相違一。是名二義無別一。
問。何故不下以二形對相違一對二餘二一作中此問難上
＊耶。答。形對相違與レ餘義別無レ所二違害一。又以二
三相違一配二四相違宗一。以二自相一爲二自體相違一。
以二差別一爲二形對相違一。若性別相違異二自體
相違一者。自性差別之外。更以二何物爲二性別
相違一。又言詮有レ二。遮詮與二表詮一也。以二遮詮一
爲二自體相違一。以二表詮一爲形待相違一。若性別
相違異二自體相違一者。遮詮･表詮之外。更有二
何物一爲二性別相違一。故可レ立二唯二種相違一。不
レ可レ立二三相違一。爲二文約一。雖レ不レ云レ如レ此。而其
| 義散在。不レ可三異求之一 | 文 |
義言所レ未二曾有一。依二如レ是義一故。有頌言。許二
法體恒有一。而説二性非常一。性體復無レ別。此眞
| 自在作 | 文 |
始終無二教。二隨機不定教。三後説決定教。
此判爲レ三。理必不レ爾。何者。始終無二與二後
| 決定一。二教何別 | 等文 |
| 性別相違。如二色心等一 | 云云 | 即性者是心自性。 |
| 常等一 | 云云 | 此即色心等之常無常。離二色心等 |
| 體相違一。有二何差別一言也 | 云云 |
| 問。斷云。非之與レ無義相似故 | 云云 | 心何 |
| 問。斷云。如レ言二非有非無非人非天一 | 等文 | 意 |
| 問。斷云。既許二無常亦遮亦表一 | 等文 | 意何 |
| 問。斷云。有レ表必遮詮。有レ遮非二表詮一 | 文 | 意 |
| 斷云。又云。一遮詮。如レ言二非レ有非無 | 至 | 有 |
| レ遮非二表詮一 | 云云 |
| 尋云。璧公心。無我無常唯遮非レ表 | 文 | 若爾 |
レ例耶。況論中破二邪命外道計一云。亦遮亦
| 表。應二互相違一 | 文 | 准二此破心一。遮表不トレ可レ並 |
燈三云。舊倶舍云二無爲非因果一者。錯翻二無
字一以爲二非字一。若言レ非者。即不二是六因五果一。
他宗自許下六因之内爲二能作因一。五果之中
是離繋果上。今言二無因果一者。雖レ爲二能作因一。無二
取與果用一故。無二有力能令
果レ生。故云二無果一| 等文 |
| 問。斷云。此與二唯識一亦有二相違一 | 云云 | 意何 |
| 斷云。又釋云。若但言二非有一不レ言二非無一 | 至 | 應 |
| レ不二雙非。故相違也 | 云云 |
レ有非
無。是遮二前師云有。云レ無之計也。既雙言二非有非無一。唯遮非レ表。何得レ云下但言二非有一
不レ言二非無一即唯是遮上耶。難意如レ是。答。意
云。雙言二非有非無一。非二唯是遮一。亦顯二是表一。何
以知レ之。般若等經言二非空非有一者。是表二中
| 道一也。以知三佛地意顯二佛徳中道一也 | 云云 |
| 尋云。見二論文一云。若唯是表。應レ不二雙非一 | 文 |
遮表一也。若爾返叶二璧公之證文一。如何
清記云。若但言非有至故相違也者。此斷主
難意。若言二唯非有即是遮一者。何故自引二佛
地經如來功徳非有非無一。方是遮也。即與二前
唯非有是遮義一相違。即自引二般若一通二佛地一
云。雙言二非有非無一方具二遮表一。雖レ作二是説一。彼
違二唯識論文一。進退有レ失。進二具遮表一即違二唯
| 識一。退唯非有即違二佛地一 | 文 |
取二般若經一證二佛地等一。彼經亦説二非有非無一。
| 是表詮也 | 文 |
若依二清記意一。可レ云雙非之言遮表並具一。
若准二憲意一。可レ云二唯表一也。若依二後義意一者
若唯是表。應レ不二雙非之文一。如何故云二具
レ遮故不
違レ文＊耶。若依二前記一者。非有非無之言雖レ具二表義一。雙非之邊皆遮詮也。既
云二雙非一。豈表詮＊耶。故唯識疏云。雙非之
表故。如レ云二石女無兒無女一。雙無之言無二
| 所表一故 | 文 |
之延義私記云。問。此記文意何。答。彼師可下答
云中擬若但云二非有一。不レ云二非無一。即是遮義上者。
引下但言二非有一而不レ言二非無一之文上應レ爲レ證。
而何引二佛地論如來功徳非有非無之文一爲
レ證＊耶。即自般若經證二佛地論一。雙言方有二
其表一是亦遮。爲二自害文一。若雙言二非有非無一
是具二遮表一者。何唯識論。若言二是表一。應レ非二雙
| 非一 | 云云 | 故進退有レ難言也 | 云云 |
| 問。斷云。但詮二不無有一。此有二相符一 | 文 | 爾者 |
斷云又云。今但約二自體相違一名二自相相違一
| 至 | 如何得レ言レ不レ據二言顯一 | 文 |
| 問。斷云。又云。二細微共生二一麁一 | 等文 | 心何 |
| 斷云。又云。二細微共生二一麁一 | 至 | 如二唯識論 |
| 辨一 | 文 |
入二鎔銅一
| 問。斷云。云何但許レ用二五知一。不三受用餘一 | 文 |
| 斷云。釋二法差別相違一中。自云。同無異有 | 至 |
| 不三受用餘一。故此釋非 | 云云 |
説。論文云。二十三諦者約二疎用一説。豈成二
相違一＊耶。依レ之莊嚴法師疏中
延記私記云。問。此難意何。答。既論神我受
| 用二十三諦一 | 云云 | 而何言下除レ宗以外諸臥具 |
亦約二實我所用一者。何同喩臥具等望意許
宗爲二異品一。答。其臥具等非神我受用勝一之
物。望下眼等爲二神我他用勝一之意許宗上。自爲二
異品一言也。問。此文在二軌法師疏中一。而何云二
璧公之文一。答。其軌正文如何。問。彼疏解二法
差別相違一中云。問。同無異有。方此相違。今
此所立積聚性故因。既於二他用臥具等一有。
於二非他用龜毛一遍無。是即此因應二正攝一。具二
| 三相一故。猶如レ因。答 | 乃至 | 除レ宗以外諸臥具等。 |
臥具等即是異品。此積聚因於レ中有故。是異
| 品有 | 等云云 | 此答中有二二釋之中。第二釋也。 |
レ似下斷主所引載之文上。斷師所レ破璧法師文
也。問。何以知レ爾。答。斷云。又釋二法差別相違一
| 中。問云。同無異有方是相違相等 | 云云 | 既上 |
| 引二璧法師文一已。指二次文一自 | 云云 | 是處非下破二 |
義相似。豈不レ成二所破一＊耶。答。甚然。軌師疏
意又有二可レ成之樣一也。問。何成耶。軌師案二數
論計一云。神我不三親受二用臥具等一也。問。若爾
違二唯識論一。既云下執二我是思一。受
用二十三法上| 云云 | 答。其論意。神我以二所思義一。受用二十三 |
| 法一言也。故論文執二我是思一。受用等 | 云云 | 今因 |
用義一。故彼論云。今據二親用一故。臥具等同喩
| 極成 | 云云 | 所思量故。展轉受用之義。非二立敵 |
乎。故彼師自嘆云。此釋應レ合二因明玄旨一。幸
| 有識者詳レ之 | 云云 |
| 云云 | 心何 |
| 又方問。斷云。今共詳云 | 云云 | 意何 |
| 許一 | 至 | 爲二意所許差別宗一也 | 云云 |
文軌疏二云。問。夫同異品望二宗法一立。其有
一實等因。既於二同品同異性一有。於二其異品
龜毛一遍無。何故此中入
約有法一作二相違過一。答。此所立因雖レ具二三相一。違二自許一故。成二相違
因一。又釋宗言二有性一者。此即意詮下離二實等一外
有二有性一爲中有法宗上。雖下此宗云中有性即是離二
實等一有上。今望二此宗一辨二同異品一。其同異句即
是異品。此所立因唯異品有。故是相違。問。既
違二意許一。應二是差別一。何故名レ違二有法自相一。答。
今言二有性一者。意詮下離二實等一有爲中有法自
相上。然以三有法須二極成一故。不レ可下例云丙離二實
等一有故。雖二意許一而是言顯爲乙自相宗甲。不レ同下
作有縁性是離二實等一有二差別之義一。爲中意所
許差別宗上也。此二釋應レ勝。餘義可レ准二法差
| 別中一 | 云云 |
| 既於二異品龜毛一遍無 | 云云 | 問。若爾何故上文。 |
| 即非二有一實一非二有徳業一非中實句等上 | 云云 | 耶。 |
| 毛等是無法者者。不レ云三本爲二異品一言也 | 云 |
| 云 |
| 斷云。難云。此解不レ然。若以今言有性 | 至 | 解二自 |
| 相差別一者未レ爲レ當理 | 上他叙難云云 |
延義記云。汴法師引二莊嚴疏一而難也。問。若
| 爾何記云。難云等者。是斷家難 | 云云 | 答。此記 |
| 誤也。既斷注云。上他叙難 | 云云 |
之事。以二此斷文一可レ證レ之也
尋云。爾者此等義如何破レ之耶
| 斷云。今共詳云。若彼大有意許 | 至 | 若非二言所 |
| 顯一。何故尋レ言難 | 云云 | 殘文如二下抄之 |
| 延義記云。次云。今共詳云 | 云云 | 此則上引二二 |
| 師文一故。云二今詳云一也 | 云云 |
| 大義同二本疏一故。斷家救レ之 | 云云 |
斷云。又五頂不レ許二即實等有一。弟子不レ許二離
| 實一 | 至 | 假他用在不レ違二言顯一。故違二差別一 | 文 |
有性一爲二有法一也。他用言顯亦非二眞他用
非二假他用一。自他共許他用也。若爾其義可
レ同。如何令二彼此別一＊耶。又言顯共許有性
之外。有二別離實有性一。如何云下離實等雖二
是意許一。言レ有之時即言所顯上耶
私記云。文若直言大有○故得爲宗者。此斷
主述二自意一也。意。有法有性ハ大有性ヲ爲二共
許詞一而擧。更不レ可三分
別即實離實一。以下云レ非二實等一違中即實有上。以爲レ宗也。問。爾斷主有
法有性不レ可レ云二奄含有一耶。答。云二奄含有一之
事不レ止也。問。爾云何云下大有性爲二共許
有一而擧上耶。答。其意。有法自相相違與二有法
差別一。約二此二一云二有法有性一別。約二有法自相
相違一。有法所レ擧有性奄含有。此有法有性見二
離實大有一。云三有性非二有性一。有法差別相違。
不レ害二言顯奄含有一。而難二意許作有縁性一。所
以斷主意云二奄含有一不レ＊止言也。文由此故
知○故違差別者。意。意許大有性即言顯
有。故是云二自相相違一。約二必爲他用宗一。言顯
他用共許他用。意許他用非二共許物一。假他
用此共許。故此能違量云二眼等假他用一時。其
假他用替處。不レ害二言顯自相一。故此云二差別
相違一。所以云二此有法自相相違一。不レ可レ例二法
| 差別相違一 | 文 |
| レ有故 | 文 | 爾者斷主破二璧公義一歟。爲當璧公 |
| 斷云。解二有一實因一廣レ事 | 云云 | トモ無二一可取 | 至 |
| 是實等性。不レ云レ有故 | 文 |
| 此璧法師破二軌法師一之詞也 | 云云 | 問。何破。答。 |
含二實等一。及彼能二有性一。故有非レ有。有二實等一
故。如ト二同異性一可トレ立。其軌法師釋事。依二何
道理一云事。若爾云時。其能違量有二不定過一。
故不レ成二能違量一。所以知三所釋無二道理一言也。
問。爾其不定過有方何。答。爲シハ如二同異性一。
有二一實等一故。有性是非二有性一。爲シハ如二實等一。
有二一實一故。有性是有性也。問。文勝論但云
○不云有故者。此文意何。答。此璧法師正破二
前軌法師義一也。意。勝論ハ同異性但云下令二實
等同異之性上。不レ云レ有。而物何同異性ヲ名
レ有二實等一故。有實等故因能云二轉遍一。爲二能違
| 量一云二同品一言也 | 文 |
レ實爲レ因。擧二同異性一而爲レ喩者。以三同異性能
| 含二實等一。以三虚空容受一切一。餘可二准知一 | 此本疏 |
| 義璧牒爲レ非 文 |
本疏義一也。若爾何故斷主而無二救處一。故知
| 此義猶未二盡理一 | 文 |
法師意者。有一實因於二同異一轉者。爲三同異
性苞
含實等一。今此實等有レ同爲レ異。由レ此有| 一實因於レ彼遍轉。故知此義猶未二盡理一 | 文 |
| 詞 | 文 |
| 延義記云。文解有一實因廣事 | 云云 | 無一可取 |
| 者。林記云。璧法師破二軌法師一詞 | 云云 | 問。其廣 |
| 事 | 云云 | 意何。答。軌師疏中廣説二有一實因一。今 |
本疏一同。故含法師之詞尤不レ足也。問。軌疏
如何説二有一實因一。答。彼疏云。有及同異有二
一切實一。一一實上有二大有同異句一含。故説二
有等一名二有一實一。縱有二子孫麁微一。亦名二有一
| 實一也 | 云云 | 文如破他立○不云有故者。記云。 |
| 此本疏義璧牒爲レ非 | 云云 | 問。若爾何憲記云下 |
也。若爾何故斷主而無二救處一。故知此義猶未中
| 盡理上 | 云云 | 歟。答。其雖二於レ此不救。而牒集諸 |
道理一。答。可レ有二何道理一＊耶。但同異性體雖二
不無一。而不レ云レ有。其不無義爲二能有一共許故。
名二有一實一也。既論有性非レ實。有一實故。如二
| 同異性一 | 云云 | 而何偏可レ云レ不レ云レ有乎 | 文 |
言也。意。今此處所破義。説二有一實因一。雖レ有二
| 云云 | 多。一無レ可レ取爲言也。文如破他立○ |
| 出何典據者。憲師此述三他破二本疏義一也 | 云云 |
| レ有故 | 文 |
軌一也。若准二貞松房･子嶋等義一者。斷主
破二璧公一也。爾者二義之中。可レ依二何義一
| ＊耶。若如二前義一者。解有一實因廣事 | 云云 | 無 |
| 乃至 | 有實等者。牒二璧公義一也。出何典據云 |
義一。亦何處救二本疏義一＊耶。況本疏心。云二有
一實一。不レ云二名有實等一。既云二名有實等一。尤
可レ非二本疏心一。若如二後義一者。諸徳傳如何
可レ會レ之耶。況同異性實等性之義。豈非二
有一實義一＊耶。故疏云。皆有同異令二三有
| 別。名二有一實一 | 文 | 如何。雖レ有二二義一。然＊貞 |
| 問。斷云。此從レ何聞耶 | 云云 | 誰人難二何義一 |
| 斷云。又自云。戒賢師解。應レ云二有レ實故一 | 至 | 張 |
| 禹何因漫談 | 文 |
孔子弟子也。言二張禹者。前漢時賢臣名也。
意。固可レ云レ有レ實。今加二一字一有一實トイフハ者。
此義不レ爾。何者。往古賢人。皆共云二有實一。不
レ云二有一實一。今輒加二一字一傳有一實云事。甚
| 不可云也 | 云云 |
若直言有實故不レ言有一實故者。有二多許
| 之失一言一因者是璧法師詞 | 云云 | 言二戒賢師一者。 |
孔子之親資也。言二張禹一者。先漢時大宅之名
| 云云 | 大宅者。大臣之名也 | 云云 |
等心。斷主破二白公義一也。然勘二文軌并疏
文一。全無下一云二有實故一之釋上。准レ此可レ依二貞
松房傳一也
問
| 斷云。未レ詳二此釋一。虚空不レ遍 | 至 | 可レ非二同法處 |
| 等一 | 文 |
蘊。依如無爲太虚空。非二法數一。今云二法處一
何處＊耶
| 涅槃經興疏十八 | 文 |
事煩惱一將令レ不レ起二世俗智一。名二無諍定一。對
法論中。唯云二靜慮一。即知通二四禪一。智云二第
| 四禪一。欲界者。蓋隨二他宗一而兼二方便一也 | 云云 |
有記云。纂主本諱惠玄。爲レ忌二三藏一改爲二惠
| 沼一 | 云云 |
斷私記云。沼法師本名レ玄也。而却崇二於三
| 藏一改成レ沼也 | 云云 |
| 因明大疏抄卷第三十四 | 終 |
| 第三十 五 帖 | ） |
| 斷云。問。若取二有二實等一爲レ因 | 至 | 因不二分別一。 |
| 但云二有一實等一 | 文 |
私記云。問。共許有云二有一實一。可レ有二此不定一
言歟。答。不レ爾。共許有非二實徳業一。而奄
含離實即實有一。奄含有故共許有云二有一實一時。
| 無此不定一 | 文 |
| 問。斷云。何故不レ名二無實･二實･多實一。耶 | 文 |
斷云。又問云。何故不レ名二無實二實多實一耶。
| 古人簡云 | 至 | 何分二師弟一。二倶爾故 | 文 |
有二兩倶不成一歟。若爾違二疏文一
又但自有故者。實徳業上能非無性。一一
自有云歟。若爾可レ云二即實有性一。依レ之可
レ云下即實有性一一別有。非二互有
餘。共許有性通有中一一實上。如何云二但自有故一耶
| 可レ見二疏抄一 |
可レ許レ之耶爾也。付レ之
| 斷云。若云和合句義既和合實等一 | 至 | 云得 |
| レ云二師不レ成。弟子得成 | 文 |
有二無實因有二不定過一耶
又和合句義
| 問。斷云。不レ言二有二實爲レ因不成 | 文 | 心何 |
| 定一 | 至 | 故應二如レ本簡過成因 | 文 |
疏一而破レ之耶
文軌疏二云。若以二無實及有二實一以爲レ因
者。便有二兩倶不成過失一故。此不レ言無實及
有二實也。若以二有多實一爲レ因者。若依二前解一
有二不定過一。以下其孫微能有二多實一體是實上故。
若依二後解一。有二不成過一。故亦不レ言二有多實一也
| 文 |
異句含一。何不三即同含麁微時及同子孫微名
有二實及有多實一答。其含二麁微一大有同異及
子孫微所レ含之實自相和合。望二此所含一名二
有一實一。不レ名二有二實及有多實一也。又釋。有
及同異有二一切實一。一一實上皆有二大有同異
句含一。故説二有等一名二有一實一。縱有二子孫麁微一
亦名二有一實也。若作二此解一。有及同異唯名二
有一實一也。其子孫微不レ能レ有二一切實一。一一
實上不三必有二子孫微等含一。故望二所含一者。名二
| 有二實等一不レ名二有一實一也 | 云云 |
| 斷云。又云。若唯望二意許離實有一説者 | 至 | 有二於 |
| 子微有二實ノ實一 | 云云 |
許宗一耶
| 問。斷云。不成可レ爾。不定須レ思 | 文 | 心何 |
如何云レ如レ是耶
| 斷云。又云。若以二多實一爲レ因者 | 至 | 故如二所判一 |
| 更成二疎略一 | 云云 |
| 尋云。有多實因於二子微上無 | 文 |
孫微上。而望二後子微一亦爲二子微一。如下世人以レ祖
望二一世一先辨二父母一。子一世之所生之二世。
望二彼祖一爲レ孫。而望二一世是則爲
子。望義別故。名爲二孫微一。亦名二子微一 故本疏云。初三三
合生二第七子一。七七合生二第十五子一。所レ言子
| 者是孫微也 | 云云 |
者此文意何。答。因喩之法不レ應二分別一故。大
有ノ有多實･不無ノ有無實。不レ可二分別一故。無二
不共不定過一者。此不レ爾。何者。因喩之法不
レ應二分別一者。約下不レ可二分別一之因喩上之事。今
同喩同異性雖レ有二多實一。此非二大有一。大有ノ有
多實因。約レ此不レ轉故。二喩共無二其因一。何分
別不レ爲レ過言也。問。因有二不共不定過一比量。
宗有二能別不成一云時。今此比量因有二不共不
定一。故宗有二能別不成一耶。答。不レ爾。宗有二能別
不成一。必因有二不共不定一。宗非三必有二能別不
成之物也。問。何故此比量。因有二不共不定一。
宗無能別不成一耶。答。九句中第五句。聲常。
所聞性故。如ト二虚空立時。立敵共許二常ノ能
別一。所聞性故ノ因･二喩共無。故有二不共不定一。
無能別不成一。如レ是有性非レ實。有二多實一故。
如ト二同異性一立時。非實ノ能別ヲ師弟共許。所
以有二不共不定一。無二能別不成一也。問。聲常。所
聞性故。如二虚空立時。常ノ能別ヲ共許。所以
有二不共不定一。無二能別不成者。何纂要。聲常。
| 眼所見性ト立時。有二能別不成一 | 云云 | 眼所見性 |
能別不成過一耶。答。設對下不レ知二常之事一人上
立二此量一。可レ有二能別不成過一言也。對レ知二常云
事一人上立二此量一。非レ謂レ可レ有二能別不成過一也。
問。既本疏中以二有多實一爲レ因。有二不定過一。何
牒二其不定一依二古師難一。豈師資非二乖角一耶。答。
此不レ難二疏中不定一。今難二古師之意一。既著二隨
一所依不成一時。尋二其意許一不無有見二弟子一
云レ不二大有有法一。著二隨一所依不成過一。何著二
不定一時。不レ尋二師主意許一約二共許有一著二不定
過一。義不二均等一。故難二古師義一。本疏約二奄含説一
取二同異喩共有義一假作二不定過一。故不レ難二本
| 疏中不定一也 | 文 |
耶
| 問。斷云。望二時方上不無之有一即不定過 | 文 |
| 斷云。又云若以二無實一爲レ因。即不定過 | 至 | 何 |
| 得三望レ彼爲二不定過一 | 云云 |
爲二不定過一耶
私記云。問。有法ノ有ハ實等上不無之有也。有
無實之有又不無之有也。所以因能遍ト二有法一
云ハ有二何過一耶。答。若爾者。有二不定過一也。問。
爾其不定過有方何。答。作二不定一云。爲シハ如二
子微一。有二父母無實一故。有性是實。爲シハ如二同
異性一。有二時等無實一。有性是無實。所以文云。
| 望二時方上不無之有一。即不定過 | 云云 | 問。文有 |
非實宗一時。是雖二同品一。望二有無實因一。不二同品一。
| 何因云レ轉二和合之上一作二不定過一言也 | 云云 |
似不定一云云延義記云
尋云。望二和合性一分不成過者。何過耶
延義記云。問。爾其分不成者。何不成言耶。
答。若依二林記一者。同喩一分能立不成言也。
何者。既彼記文。和合非レ實故。是宗同品。而
| 有無實故因。非二和合有一故。分不成 | 云云 | 故意。 |
有。同異性故。云二一分能立不成一。問。約二十二
無實一。除二和合句一餘十一無實。同異性有令
レ同。和合性和合而令二不相離一。而何云二有無
實故因。和合非有。同異性有。故一分能立不
成一答。其和合性體假。不レ預二有之因一。同異性
是實法。故關二於有之因一。能成二有無實故因一。
故云二一分能立不成一也。是彼外人計耳。若
依
憲記一者。應レ言下有無實故因不レ遍二有法一分一。故云中分不成過上。何者。既彼記文云。立者
離實。敵者即實。倶不レ能レ有二和合句一故也等
故。此即一分兩倶不成言也。問。此二記邪正
| 何。答。應レ依二憲記一。是本疏義故也 | 云云 |
過數一歟。如何
問。白公心。同異性雖二有一實一。不レ名二有二
| 實一 | 文 | 可レ許レ之耶 |
| 至 | 故知云下不レ得レ作二不定一者非上 | 云云 |
實一。父母四微是一一實也。有性有レ此。可レ名二
有一實一。何故名二有二實一耶。答。有一實中。
更以二別義一亦名二有無實二實多實一。若以二實
句一名二無實一之時。大有亦名二有無實一。若別
有二父母微一之時。亦名二有二實一。若別有二子微
等一。亦名二有多實一。故知有一實總名之中。更
隨二別義一名二有無實等一。故本疏云。大有同異
能有二諸實一。亦得三名爲二有一實有二實有多
| 實一 | 云云 |
斷云。又云。若二實爲レ因者。是法自相相違過
| 至 | 但不定過。非二是相違一 | 云云 |
問。斷云。若成二徳業上不無之有一云二非徳
| 業一 | 等云云 | 心何 |
| 斷云。問。若成二徳業上不無之有一 | 至 | ＊言二非徳 |
| 業一宗。實句是何收 | 云云 |
同喩一。如何云二異喩一耶。若爾此問依二何義一。
而起耶。又云二豈無レ過耶一者。是何過耶
延義大徳記云。文問若成徳業上○是何收
者。即璧法師問。斷家之答也。故清記云。准二
| 璧法師意一。用二此實句一爲二異喩一 | 云云 | 問。此答意 |
轉故。豈無二不定一。答。立者實亦同喩故無一不
| 定一 | 云云 | 問。約二問意一。實句成二異品一時。何有二不 |
| 過一。不レ云二不定過一。但記文不定過 | 云云 | 今就二記 |
性非二徳業一。有二徳業一故上時甲。假令雖下實句成二異
喩一。有徳業故因轉中其實上上。而如何爲シハ如二實
句一。有二徳業一故。有性是徳業。不定可レ作耶。故
| 此記難レ信 | 云云 | 問。爾先不定過耳。今就二問意一。 |
也。問。有方何。答。實非二徳業一故。不非二徳業一
之所立宗。又實有二徳業一故。不レ遣二有徳業之
能立因一。故有二倶不遣過一也。問。爾今就二答意一。
實句爲二同品一時。何無二此過一。答。斷述二其所以一
云。論中亦擧二別因通喩一。不レ爾言レ非二徳業一宗。
| 實句是何收 | 云云 | 問。意何。答。周記云。同異性 |
レ擧二同異一但擧二實句一。亦得レ爲レ喩。今論擧レ通
故。不レ言二實別因一。可レ知別因者。有二一實一故。
| 有レ徳故有レ業故。三因別作。故是別因 | 云云 | 意 |
非二徳業一物能成二所立宗一。亦實有二徳業一物。能
成二能立因一言也。言二不爾等一者。若不レ言三論中
且擧二別因通喩一者。望二非徳業一而實句何品
| 收言也。然記三因別作者有レ過也 | 云云 |
噵云。斷主自問答也。上已嫌二璧公之義一。下
就二斷家正義一問
答之一。依二上文一。故知各成二三句之上不無之有一。爲二三比量一。顯二有離レ三之
| 文一。發二此問一也 | 云云 |
此問意何。答。此璧法師問也。意。若成トシテ二徳
業上不無有一。有性非二徳業一。有二徳業一故。如ト二
同異性一立時。實句非二徳業一物。見レ非二徳業宗一
成二異品一。有徳業因轉レ其。同品有異品有。有二
| 不定過一言也 | 云云 |
問。有一實故有徳業故之義。可レ通二實等三
句一耶
| 問。斷云。然待二撿彼勝論一方知 | 文 | 心何 |
| 斷云。又解云。有二徳業一言。意説二彼性一 | 至 | 然 |
| 待撿彼勝論一方知 | 云云 |
徳業非レ有二實句一。云何此量有二不定一。答。然待
撿彼勝論十句論一可レ知レ之。問。其十句論文
如何耶。答。彼論以二徳業一皆爲二有實一故。以二一
實一因一成二非徳業一。有一實因轉二異喩徳句一。
有二不定一。問。其論正文如何。答。論云。如レ是二
十四徳。幾有實幾無實。一切有實。無徳無細
分無動作亦爾。如レ是五業幾是有實幾是無
| 實。一切有實。如二有實一質礙等亦爾 | 云云 | 以レ是 |
以然一者。是諸門分別之中。假實分別也。何以
レ之爲二徳業之有實之證文一耶。答。此義不レ然。
非二是假實門一。若是假實門者。説二實句一之中。
可レ有二此門一。而説二實句一之處處。如レ此九實幾
有徳幾無徳。答。一切有徳。既實句之中。有二
有徳無徳門一。以レ之知實句有徳。徳句之中。彼
有徳之處。替用二有實無實門一。故知是徳業之
有實句義也。先徳未レ傳。甚以深奧。可レ祕レ之
| 云云 |
云レ有二不定一耶。此有二兩釋一。一云。立二非徳業
宗一。用二有徳業故因一。是説二其性一。故無一不定一。今
立二非實宗一。用二有徳業故因一。非レ顯二徳業性一故。
有言齊通能不定。一云。前云レ無二不定一。今云
レ有二不定一。其義不二決定之判以二實句一名二有徳
業一之義。未二分明一。可レ撿二勝宗六句一。可レ決二是
| 非一。故下文云。然待二檢彼勝論一方知 | 云云 | 二釋 |
| 勝劣任レ心取捨 | 云云 |
云。爲シハ如二同異一。有二徳業一故。有非レ實耶。爲シハ
如二實句一。有二徳業故。有是實耶。有一實因至
方知者。作二不定一云。爲如二同異一。有二一實一故。
有非二徳業一。爲如二徳業一。有二一實一故。有是徳業。
然其徳業能有二一實一。而未二委悉一。撿二彼本論一
| 方可レ悉レ之。今者義准且爲二不定一 | 云云 |
| 各別者。林云。第二解 | 云云 | 意。答二璧公之問一。 |
| 斷主二解。今此其第二解言也 | 云云 | 可レ見二 |
私記云。問。若爾此二不定過實可レ有物歟。
答。非二實有之物一。假一端云事也。問。既能被
レ作。何云二假説一耶。答云。有二一實一有二徳業一之
有。能有之有。故不レ轉二異喩實徳業一。故理實
| 此不定過非レ有也 | 云云 |
| 問。斷云。若爾無レ過。何名二相違一 | 文 | 心何 |
| 又方問。斷云。今望二意許一故犯二相違一。 | 文 | 此 |
| 斷云。又云。五頂但據三三因別成二三宗一 | 至 | 非二 |
| 實徳業一之有。得レ作二相違一 | 云云 |
| 尋云。疏中處處文難二意許離實有性一 | 云云 |
| 延義記云。問。既疏難二彼意許離實有性一 | 云云 |
| 因成立宗一故無レ過 | 云云 | 疏此二因云下有二徳業一 |
| 故上 | 云云 | 是者非レ難レ疏也。問。今不レ疑三因 因 |
破義等。如何疏中不レ所二問難一。答。疏･斷望異。
| 即疏有二二意一。一彼先總説。今亦總難 | 云云 | 此 |
| 云云 | 此破他即不レ顧二能別一也。今斷師就二此後 |
| 義一非レ難二意許一。此指レ難二言陳一 | 云云 | 問。爾今疏 |
今璧法師言顯無二此有法自相相違過一。但望二
意許一有二此過一也。但有法不レ立二離實有性一故。
作二能違一時。彼先總説。今亦總難言也。云二非
實一時。既爲二離實有性一。是者言陳自犯二相違一
| 故。疏彼説三離實體有性爲二宗有法一 | 云云 | 是意 |
| 也 | 云云 |
| 元興私記云 | 此書在二佛土房之許一 | 問。此本疏義。 |
本疏義一也。問。何異。答。本疏意。離二言陳有一
無二別體一。離實有性爲二有法一。偏不二不無有一。所
| 以本疏云。彼先總説。今亦總難 | 云云 | 今古師不 |
| 難云。此亦未レ詳○得レ作二相違一 | 云云 | 問。此難意 |
離二離實大有一更有二何言陳有云物一。故其弟子
望二師主非實徳業大有一得レ作二相違過一言也
| 云云 |
| 意許離實有性一爲二同異品一 | 云云 | 爾者此義 |
斷云。又云。問。同異二品。豈可レ得下約二有法一
| 立上耶 | 至 | 立二法有法一非二徳有徳一。故無レ有レ過 | 云云 |
有性以爲二所立一。望レ此爲二同異品一之義ヲ破。
即應レ名レ法。何名二有法一。然後述二自義一云。
言二非實等一者。是離實等有義爲レ法。望レ此
| 即爲二所立一 | 文 | 明知有法有性之處。意許離 |
并此論文一之故。非實能別之非下意
許離實大有性一爲中所立法上也。若爾如何疏云三離
實有性意
許有法之處一耶。仍有人以二此文一維摩堂精有法自相耳
| 山階私記云 | 此書在二淨香房之許一。 元是禪賀入寺書云云 | 文又云問同異 |
有法有性一。同喩同異性ヲ勘
成異喩一。故同異二品望二能別法一云物。何望二有法一云二同異喩一
| 言也。文解云夫同異品○爲同異品 | 云云 可頌 |
意所
爭。同異性ヲ勘成異喩一。非下直望二有法有性一言上。望二意許一爭二所立一言故。非下望二有法有
| 性一撿成異喩上 | 云云 | 此汴法師問答也。文此釋 |
師云。望二意許一爭二所レ立大有性一。同異性勘
成異喩一。此尚成レ望二有法一。故破レ此意。若意許爭二
所立一爲二所立一者。應云レ法。何云二有法一言也。
| 故次引二理門論一云。又於○有過 | 云云 | 意若望二 |
實句義其體決定一。故望二意許有性一。同異性勘
| 成異喩一之時。皆無レ過言也 | 云云 |
者。若立二有法一者。喩何對二有法一。答意者。隨二所
| 立一即望レ此爲レ喩。倶亦得レ對二有法一 | 云云 | 問。云 |
有法一爲レ宗。與二有法一相似不相似爲二同異品一。
| 若爭レ法爲レ宗亦如レ是 | 云云 | 意今此有性是望二 |
○有過者。是斷家之難也。意立敵所レ爭爲二所
立法一故。此因明門中。觀下因之所二成立一法有
法上言也。故斷下文云。以二所成者一名爲二差別一。
非二所成一者即名二自相一。但成二於後一非レ成レ前
| 故 | 云云 |
| 平備 | 元興 | 私記云。問。文又云問同異○此問意 |
等ナルヲ方爲二同品一。無二所立法一處正爲二異品一云
事定。若異レ此有法均等乃爲二同品一。無二有法一
處正爲二ストイハムヤト異品一問フ事也○問。此答意
何答。此璧法師答也意淨二有法一爲レ宗時。望二
有法一立二同異品一。諍レ法爲レ宗時。望レ法立二同異
品一。今望二有法離實有性一爲二同異品一言也。所
以清記云。汴法師意。若諍二有法一爲レ宗時。與二
有法一相似不レ名二相似一爲二同異品一。若諍レ法
| 爲レ宗亦如レ是 | 云云 | 問。文此釋未善○何名有 |
也。意若有法正所レ爭者。其五頂立量時。其
意許離實有性即爲レ法。有性可レ立二離實有
性一。故望レ彼爲二同品異品一。何名二有法一。望レ其可
レ爲二同品異品一言也。故林記云。若爭二有法一者。
| 立レ量便即名爲レ法。故喩對レ法 | 云云 | 問。望二有 |
文一。問違二何云論文一。答。理門論云。又於二此中一
觀二所成一故立二法有法非徳有徳一。故無レ有レ過
| 云云 | 違二此文一也。問。何故望二有法一立ト二同異 |
意樂一正所爭爲レ法。正所爭法ノ所依爲二有法一。
所以立ハ二法有法一。隨二立者意樂一不定也。其勝
論ノ徳句定二徳句一非二實句一。實句定二實句一非ト二
徳句一云ニ不レ同也。而物何有法ノ立者正所レ爭
| 也。所以望レ其可レ云レ立二同異品一言也 | 云云 |
同品一。正與レ此同。何故斷家破耶。答。汴意
云。立者五頂以二有法一爲二所立一。望二此有法一以二
同異一爲レ喩。故斷家非レ之。今本疏意不レ然。正
| 與二斷家正義一同。故不二乖角一之 | 云云 |
名中有法上。自相相違之事。如何判レ之耶
| 斷云。若爾如何。今解意。立實等上 | 至 | 若加 |
| レ言已。即名爲レ法。不レ爾相違 | 云云 |
上不無之有爲有法定非是實等者。此文意
何。答。此古師問也。此問意。若望二立者意樂一
正所レ爭爲レ法。望レ其立二同異品一者。何有性立
レ非二實等一之意。實等上不無有爲二有法一。大有ハ
思立レ非二實等一也。豈望二有法一非レ爲二同異品一
言也。問。此難斷主何答耶。答。文云。言二非實
等一者。是離二實等一有義爲レ法。望レ此即爲二所
| 立一 | 云云 | 問。此答意何。答。今言二非實等一者。離二 |
有法一可レ爲二同異品一言也○問。今斷主引二此
二論文一爲レ證。意何。答。既理門･正理二論。所
立法ト均等義品説名二ト同品一云。與所立有法ト
均等義品説名二ト同品一不レ云也。何違二二論文一。
望二有法一可レ云レ立二同異品一爲言。引二此論文一
爲レ證也○問。何故望二有法一立二同異品一。一切
比量可レ無二正因云物一耶。答。若望二有法一立二同
異品一者。聲無常。所作性故。如トレ瓶立時。聲與
瓶云レ不二均等一。名可レ爲レ過。若爾一切比量無二
正因云物一言也。問。文若爾何名有法自相相
違因耶者。此問意何。答。此問意。言二非實等一
者。離二實等一有法義爲二所立義一。望レ其立二同異
品一。所以與二所立法一均等者。既此正因。何名二ト
有法自相相違因問フ事也。問。此問何答耶。
答。文答云。望二不加言一名二有法自相相違一。若
| 加言已。即名爲レ法。不レ爾相違 | 云云 | 問。此答意 |
許離實有性一。望レ未三加レ言言陳有性立二離實有
性一。名二有法自相相違一。立者若加レ言顯取
出其意許一。爲二言陳法自相一。有性立二離實有性一
時。敵者爲レ其作二能違一。法自相相違。非二有法
自相相違一言也。言二不爾相違一者。若不レ爾者。
| 名二有法自相一。非レ名二法自相相違一言也 | 云云 |
此意。有性爲二意許所立一爲レ法者。云何爲二有
法一言也。文言非實等○爲所立者。此意。其
非二實等一者。立二有性離實等義一。今望レ此意許
有性爲レ法言也○文如是方便成立有法因
喩既反故成相違者。此有法下。意許成二言顯
有性一。望二其意許宗一闕二同喩一。故成二相違一言也。
問。何故此云二方便一耶。答。爲レ成二有法有性離
實有性一。以二方便一意許ニ矯意
許有性離實有性。有一實故。有徳業故。如二同異性一。以二此方
便成二言顯有性大有性一。故言二方便一也。問。若
爾可レ云二法自相相違一。不レ可レ云二有法自相相
違一耶。答。斷即通二此難一云。望二不加言一名二有法
| 自相一。若加言已即名爲レ法。不レ爾相違 | 云云 | 此答 文也 |
自相。其意許發言立量之時。法自相相違。若
不レ爾者。與二道理一相違言也
延義傳云。文若爾何名○不爾相違者。此斷
主問答顯二正義一之文也。問。此問答心何。答。
問意。若有性比量。非實之法所離實有義爲二
所立一。望レ此立二同異品一者。是法自相相違。如
何名二有法自相相違因一言也。答意。望二立者
意許不加言一。名二有法自相一。立者進自加言。即
爲二法自相一言也。言二不爾相違一者。有二二傳一。一
云。若不レ言下隨二所爭一爲中所立法上者。與レ論相
違言也。一云。若不レ云下望二不加言一爲中有法自
相上者。此有法比量爲二法自相相違一言也。問。
就二加言不加言一。望二立者意許不加言一。有法自
相。立者進自加言也。即爲二法自相一之意何。
答。如レ立二有性非實一者。是乍立者意許不レ加
レ言也。望二此離實有性一。含二有法之所一故。名二有
法自相相違一。若立者顯二己意許一。加レ言立二有
性一時。即爲二法自相一言也。問。若加レ言立二有性
離實有性。有一實故一時。同異性非二離實有
性一。故非二同喩一。是即違二論倶決定故之文一。答。
其倶決定者。不レ加レ言而有法自相之時ノ義
也。今加レ言成二法自相一時。如二論所説法自相
相違一。言陳闕二後二相一故。纂要云。如レ立二大
| 有之有離實等有一。更無二同喩一 | 云云 是南院法師 |
| 傳也。訓義如レ本也。云云 |
法一
| 問。斷云。五頂信レ有レ有不 | 等文 | 心何 |
| 斷云。又云。有人云。問。五頂信レ有レ有不 | 至 | 有 |
| 義宗法。無義宗法 | 文 |
立二離實有性一。何云二五頂信レ有レ有不一耶
又尋云。准二此文一。有法自相能違可レ立二他
比量一歟。如何
貞松房噵云。此云二五頂一總有二兩釋一。一云。言二
五頂一者。依二本疏文一是弟子也。二云。此言文
脱也。可レ云二五頂弟子一。故軌疏正文云二五頂
弟子信レ有レ有不一。後解爲レ勝。若依二前解一。斷文
| 前後不レ齊 | 文 |
有性一。陳那菩薩助難令レ成二非有一。便違二共許一。
豈是相違。如二聲論者勝論云一。聲非レ聲。所作
性故。如レ瓶。違二共許一故。非二相違一也。若不レ信
有。此則宗闕二有法一因無二所依一。何容下依レ此競二
其即離一作中相違過上。答。今立レ宗云二有性應
非二有性一者。謂五頂執二有離實等一。弟子執二有即
實等一。今不三取レ此以爲二有法一。但取二共許實徳
業上不無之義一。以爲二有法一及作二因依一。故無二
宗因二不成過一。故言二有性一。此即有法也。言二
應非有一者。謂共許有性應レ非二第四離實等
有一。此則違レ他不レ違二自許一。故得三與レ彼作二相違
| 過一。此即法也 | 文 |
| 本疏義。故不レ可レ破。但纂要此義假叙 | 云云 | 具 |
| 如レ疏之 | 文 |
| 大有性一。如レ破二他宗。應二亦同此 | 云云 | 而何斷主 |
意不三破
難離實有性義一但有法既無義宗隨因亦無義因。故無義宗法依二無義宗一之義。破
| レ此耳。故云四但可三隨レ他與作二相違一 | 文 |
| 文 | 心何 |
永觀二年清水上綱硏學立義探題眞喜
| 律師作者仁覺大法師 | 大安寺 |
| 斷云。釋二有法差別相違因一中云。如即此因 | 至 |
| 如何云二倶決定一。同品無故 | 云云 |
| 通二二品一。豈非二不定一 | 云云 | 以レ此可三思准之 | 云云 | ｣ |
| 因一 | 云云 | 不可レ依レ之 | 云云 |
若成二作有縁性宗一。成二作非有縁性宗一。有一實
因共無過決定者。可レ成二第六不定因一。何可
レ名二相違因一言也。問。爾者第六相違有方何。
答。有性作有縁性。有一實故。如二同異性一。問。
以何知二此第六相違決定云事一。答。林記云。成二
| 二宗一故 | 云云 | 問。就二人國調度一意爾也。此國先 |
云。答。不レ爾。若就二此國先傳一者。所違量有二共
不定過一言也。非二第六相違決定一也。問。爾其
共不定有方何。答。爲シハ如二同異性一。有一實
故。有性是作有縁性。爲シハ如二實句一。有一實故。
有性是非二作有縁性一。問。有一實者。是有二一一
實一云事。實句已即實物也。不レ有二一一實一。何
有一實因遍二實句一。可レ成二不定敵一耶。答。此似
不定。非二眞不定一也。問。第六相違決者。有二何
過一云二共不定一耶。答。相違決定改二前因一違二前
宗一。何不レ改二前因一成二二宗一。名二相違決定一。違二
道理一故。不二相違決定一也。問。爾何ゾ記文成二
| 二宗一故 | 云云 | 答。其不レ違。何者。有一實因令三 |
| 猶預二宗一。故成二二宗一故 | 云云 | 所以不二相違一也。 |
故。有二共不定過一者。成二作大有縁性･作非大
有縁性二宗一因決定云時。又有二共不定過一。
答。若成二作大有縁性･作非大有縁性二宗一因
決定云時。離二大有一之外。更一法無レ有二大有
物一。有法外無二同喩一。所以爾不レ可レ有也。所以
文云。既無二大有有縁性之同喩一。何理能成二作
| 大有有縁性一 | 云云 |
作有縁性亦得決定者。此文意何。答。釋二此
文一。清記有二二釋一。一者謂。古師引二論文一會二自
義相違一也。意。既論文。如レ遮二實等一倶決定故
| 云云 | 云何成二作有縁性一因不二決定一云也。就二此 |
| 釋一。其破文論。如遮二實等一倶決定故 | 云云 | 所以 |
者謂。斷主引レ證釋
成正義一也。意。既論云下如遮二實等一倶決定故上。不レ云下成二作有縁性一倶決
定故上。明知成二言陳非實等宗。能違作非有縁
性宗一因決定故云二倶決定故一言也。就二此釋一。
其破文論。云下如遮二實等一倶決定故上。不レ云下成二
作有縁性一亦得中決定上。可レ讀レ之。問。此二釋中
何爲二正義一。答。後釋爲二正義一。契二斷主意一故。初
| 釋不正義。不レ順二斷主意一故也 | 云云 |
有縁性宗一。同喩不レ闕。而因轉二同異喩一故。成二
不定因一言也。問。其不定有方何耶。答。同喩
同異性作有縁性異喩實等作非有縁性。故
作二不定一云。爲シハ如二同異性一。有二一實一故。有二
徳業一故。有性作有縁性。爲シハ如二實等一。有二一
實一故。有二徳業一故。有性作非有縁性耶。問。如
レ此有二不定過一。彼汴法師言二如何一成二相違因一
耶。答。望二意許作大有縁性云宗一時。同異性
成二異喩一。約レ此云二相違因一。若望二作有縁性宗一
| 時。同喩不レ闕言 | 云云 |
縁性宗一成
因。與二作非有縁性宗一成因。而今破レ此。依二疏主御意一。亦可レ云レ成二不定因
性一耶。答。疏御意云。如レ成下非二實徳業一作有
| 縁性上。不レ成二不定因性一也 | 云云 |
自云等者。璧之詞也。既爾如何等者。斷主之
詞也。故記云。璧法師疏中自釋云。既成離實
大有有縁性同異性者。唯是離レ實而非二大有
有縁性一。即爲二異喩一。因於レ彼轉。故非二不定一。下
斷主非レ之。既爾如何云二倶決定一。同品無因
故。既云二倶決定一。明知成二大有非實一及成二有
| 應非是有一。名二倶決定一 | 云云 | 問。此璧法師釋并 |
量一爲二同喩一。爲二能違量一爲二同喩一時。因轉レ其
故。應レ云二不定一。而有法量對二有性一爲二同品一。今
同異性非二大有有縁性一故。望二有法一既是異
品。有一實因唯此異品轉。故非二不定一言也。
| 斷家答意。既爾如何云二倶決定一 | 云云 | 云二倶決 |
量非作大有有縁性宗一爲二同品一。因轉レ此故。
| 云二倶決定一言也 | 云云 |
今案。作有縁性者。即作大有縁性也。有一
實故之因亦大有之有也。以二有法上義一爲
レ因之故也。若爾因既二品非有。無二大有而
有縁性之物一故無二同品一。故同品非有也。異
品同異性等非二大有有縁性一。故異品非有
也。不定因性者是不共不定歟。追可三審
定之一
子嶋私記破二古徳不定作法一。可レ見レ之
| 問。斷云。下又正釋二倶決定故一過亦同レ此 | 文 |
元興私記云。問。文下又正釋倶決定文過亦
同此文者。意何。答。清記云。彼師疏中。其次
| 下文釋二倶決定一 | 云云 | 言二其師一者璧法師也。意 |
如レ前其有二不定過一言也。此國先徳傳云。下
| 字可レ誤。正義可二上字一 | 云云 | 問。爾云意何。答。 |
釋ニ二上有法自相中倶決定一有二不定過一亦爾
言也。問。何釋二有法自相倶決定一有二不定過一。
答。若成二離實有性一因如二決定一。成二能違非有
宗一又因決定。成二言陳非實宗因如二決定一。所
以倶決定云者。有性離實有性。有二一實一故。
如ト二同異性一立時。作二不定一。爲如二同異性一。有二
一實一故。有性離實有性。爲如二實句一。有二一實一
故。有性離レ實非二有性一。若有性離實大有性ト
立。同異性非二大有一故。無二同喩一故。過又同レ此
言也。問。文下又正釋倶決定文過亦同此者。
此文意何。答。云レ此先徳有二二傳一。問。其二傳
者何。答。一者。璧法師疏中。上釋二有法差別
倶決定一。下釋二有法自相倶決定一。故下又正
| 釋二倶決定文過一亦同レ此 | 云云 | 二云。斷文誤也。 |
云意何。答。釋二上有法自相倶決定一。准二此有
法差別倶決定一可レ釋レ之言也。所以云三下字
| 誤。正應二上字一也 | 此即重成レ之 |
| 問。論云倶決定故 | 文 | 與二相違決定一何別耶 |
別。答。相違決定。各自一因。此中用二他舊因一
故。若爾兩皆決定。彼此皆成。何名二相違一。相
違須三一成一不成方名二相違一故。答。且據二因
倶成一名二倶決定一。若據二其喩非有一即成二相違一。
| 他宗不成復名二相違一 | 文 |
| 斷云。問。既言レ不上以二意許一爲中差別上 | 至 | 即倶不 |
| 成。何成二立量一 | 云云 |
別一者。未レ爲レ當レ理。又云。二形待相違。如レ言二
| 眞假等一 | 云云 | 又云。此四字雖レ非二正徴一。爲レ對二 |
| 言顯一乘レ言自來也 | 云云 |
| 問。斷云。若云言レ有意含等 | 文 | 之事 |
| 意許。何得レ云二言顯一。不レ得レ云レ如二汝立一 | 文 |
レ下矣
貞松房噵云。言顯有法有性。意許含二大有一。能
| 別作有縁性亦含二作大有有縁性一 | 文 |
有縁性亦含一者。正明二有法差別一也。是與レ下
| 轉救同也 | 云云 |
含者。清云。他轉救。救云。言陳有時。即此言
陳意亦含
得作有縁性一。即此有縁性言陳差| 別。非二是意許差別一 | 文 |
有縁性差別一云也。作有縁性亦含者。有性
下意許作有縁性下意許。亦含二作大有有
縁性一云也。此等差別雖二是意許一。則言顯有
法有性也。如二汝正義一。許下有法自相有性
| 雖二是意許一即言顯上 | 爲言 | 此即意許何得云 |
非實量ノ有法有性下。含二作有縁性一。作有
縁性下。含二作大有縁性一。此則意許也。何
云二言顯量一耶。不レ可レ云下如二汝正義一許中有
法自相上也
問。若爾如何下文。云二今作有縁性一。不レ云二
非實一耶。准レ此可レ非二有性非實量一。似レ言二有
性作有縁性一耶。答。離實有性依二非實言一
顯。作有縁性不下依二非實言一顯上。爲レ顯二此差
別一。云二作有縁性一。不レ云二非實一也。意欲レ顯下
有性非實量ノ有性下作有縁性義。由二能別
非實言一不レ顯レ之故。雖レ有二非實言一。作有縁
性即言顯有性之義無上也。次之文兩類宗
尤顯然耳
問。論所説有法差別可レ有二作有縁性能
別一耶
斷云。彼云。言二有非
實。雖二是意許一。即言已顯| 至 | 難令レ成レ過故非二言顯一 | 云云 |
相違一。云三有性非二實徳業一之時。尋レハ二意許一言
顯有法有性即此離實大有性。更無二別有一。今
云二有性作有縁性一之時。有性爲二有法一。作有
縁性可レ爲レ法。不レ可レ云二言顯有法有性即作
有縁性一。何可レ例二有法自相相違一。意許作有縁
性中。爲二作大有有縁性･作非大有有縁性一。
難二其意許一作二法差別相違一。故其作有縁性宗
| 非二言顯一言也 | 云云 |
者。此文意何。答。此斷主出二正義一也。意設若
立者意許成二言顯一。有性作有縁性ト立時。敵
者イ作有縁性法自相所ニ作大有縁性･作非
大有縁性。立者意許差別ヲ尋出。可レ作二法差
別相違過一。而今其立者イ有性立レ非レ實。其有
法所約二作大有縁性･作非大有縁性意許一。
| 尋二其意許一作二有法差別相違過一言也 | 云云 |
有性非
實時。既以レ言二不實一。有法有性言顯大有也。但今作有縁性不レ云二非實一。離レ實而
作有縁性。即レ實而作有縁性。故是不無之有。
故有性爲二有法一。作有縁性爲レ法。而立二有性
作有有縁性一時。此作有縁性中。意許作大有
有縁性･作非大有有縁性。此差別所以。此難二
| 意許差別一令レ成レ過非二言顯差別一言也 | 云云 |
| 問。斷云。若據二意許一立二有作有縁性一 | 等文 | 心 |
| 斷云。問。若據二意許一立有作有縁性 | 至 | 不レ得 |
| レ言三如レ是成立於有法一 | 文 |
| 山階私記云。文問若據○有法差別 | 云云 | 清云。 |
爲二有法一。作有縁性爲レ法。就二此後陳法中一。意
中所レ許作大有縁性･作非大有有縁性。此是
後陳法中差別。何得レ爲二有法差別一。問意如
| レ是 | 云云 | 文答准前釋○即名法故 | 云云 | 意云。准下 |
有法差別。若敵者尋二意許一。發レ言云二有性作
有縁性一之時。成二法自相相違一言也。問。云レ爾
意何耶。答。有性非二實徳業一之時。其有法有
性下。意
許作大有縁性。非二作非大有縁性一成
立此一。云二有法差別一。今敵者尋二其意許一。爲レ作二能違量一作
顯其意許量一。云二有性作大有縁性一。此名レ加レ言。此加言作時。成二法自相相
| 違一 | 云云。疏記細也 | 問。若爾問答相違。問中難名二 |
許一名二有法差別一。若立者意許加レ言作顯時。
名二法自相一。非二法差別一言也。問。何故加レ言成二
法自相一難之耶。答。次文云。然成此法○於有
| 法 | 云云 | 意云。云下有性作大有縁性。有二一實一故。 |
立有法有性ハ大有性之事一。故引レ證云。理門
論云。但由レ法故成二其法一。如レ是成
立於有法一| 云云 | 問。其意許量既闕二後二相一。何此云下成二法 |
立有法上耶。答。是敵者尤レ此令レ闕二後二相一也。立者本置手。成二法自相一爲三成
立有法一。但成二其法自相一成
立有法一。有レ過而已。問。能違量成二法自相一可レ云三成
立有法一耶。答。爾可レ云。既言下但由レ法故成二其法一。如レ是成
立於有法一。説中正因上事。故能違量可レ云下成二法自相一
成
立有法上也。問。爾云ハ有性非二作大有縁性一。云何成二法自相一成
立有法一耶。答。云レ非二作大有有縁性一。成
立有法有性非二大有性一也。問。若爾云三有性非二有性一。亦得レ云下成二法自相一成
立有法上耶。答。可レ云レ爾。意云。以レ云レ非二有性
法自相一。成
立有法有性非二大有性一也。問。若爾云二法自相相違一。不レ可レ云二有法自相相違一
耶。答。其且害二有法自相一故。云二有法自相相
違一也。問。若爾不レ可レ云下成二法自相一成
立有法上耶。答。如二上釋一。任二立者意許一。名二有法自
相一。尋二立者意許一言顯作顯難。名二法自相相
違一。故不レ違下但由レ法故成二其法等一之文上也。
問。若加言已。與レ法何殊者。此問意。若發言
云三有性作大有縁性。有性非二作大有縁性一之
時。爭二法自相一者。與二聲無常ノ法自相相違一
| 有二何殊一言也。文答法自相○於有法 | 云云 | 此 |
不レ爭二有法自相一。故云二自相相違一。今此有性
量。從レ本爭二有法有性一。故與二聲無常ノ法自相
| 相違一別言 | 云云 |
者。此問意何。答。此問意云。此文中正明二
有法差別一。今既有爲二有法一。作有縁性爲レ法。
此後陳法中。意所許作大有縁性･作非大有
縁性。此法中差別。所以可レ名二法差別一。何得ト
| レ爲二有法差別問事也 | 清記意也 | 問。此問何答。 |
| 言已即名レ法故 | 云云 | 問。爾此答意何答。准前 |
自相相違中。加レ言有性離二實等一大有性ト立。
可レ名二法自相相違一。然今不レ加レ言有性非トレ實
立。其有性所。約三意
許離實大有一。如レ名二有法自相相違過一。有性立レ非トレ實。其言顯有法有
性所。意
許離實大有有縁性立。敵者尋二其意許一作二能違量一。所以名二有法差別一。不レ名二法
差別一。若立者意許差別ヲ成二言陳一加レ言。有性
作大有縁性ト立時。敵者其作有縁性法所。作
大有縁性･作非大有縁性ノ意許差別ヲ尋出。
爲レ作二能違一。法差別相違。不二有法差別相違一
| 言也 | 憲記意也 | 問。即名レ法故者。若法自相。若 |
不レ過二法自相法差別一。非二法自相一非二法差別一
者。指二何物一名レ法耶。答。立者加レ言。意許差
別ヲ爲二言陳一立ルヲ名レ法。所以云下非二法自相一
非中法差別上。問。問中尋二法意許一作二能違一。所以
可トレ名二法差別一問。何今問答相違。加レ言立者
意許ヲ成二言陳一立ヲ云レ名レ法耶。答。此不二相違一。
何者。既准レ釋二有法自相相違一。准二前釋一。望二不
| 加言一名二有法自相一。若加言已。即名レ法故 | 云云 |
法差別一。釋二有法自相相違一所。即名爲レト法云
フ法モ又法差別トヤ可レ云之。彼既成二立者言顯
法自相一云事明。此文成
立者言顯法自相一言也。問文然成此法意成有法者。此文意何答。
今有性作有縁性ト立意。有法有性離二實等一
大有性ト云事ヲ成ムト思也。本意非レ思レ成二作有
縁性法一言也。所以文云。故理門云。但以レ法
| 故成二於法一。如レ是成立於有法一 | 云云 | 問。引二此 |
| レ是成立於有法一 | 云云 | 明知成二ハ作有縁性法一 |
也。問。文若加言已與法何殊者。此問意何。
答。若加レ言有性作有縁性ト立ニ。有性非ト二作
有縁性能違量ヲ作。向二此法自相相違一。有二何
殊二名ト二法差別相違一問事也。問。爾此問何答。
| 文。答云。法自相等本只爭レ法不レ爭二有法一 | 云云 |
法一不レ爭レ法。加言已後方爲二其法一。法自相本
只爭レ法不レ爭二有法一。故其相遙異ト答事也。問。
文故不得言如是成立於有法者。此文意何。
答。此文意云。因法若成二法自相法差別一。云三
但以レ法故成二於法一。因法若成二有法自相有法
差別一。云三如レ是成
立於有法一。故本所レ爭法ヲ不| レ得云。如レ是成立於有法一云事言也 | 云云 |
准二前有法自相之釋一言也。即彼約二有法自
相一。立二有性非
實者。是不加言也。望レ此爲二有法自相一。立者進自立二有性離實有性一者。是加
言已。望レ此爲二法自相一。故作二法自相能違一云。
有性非二實有性一。有二一實一故。如二同異性一。如レ此
今此有法差別又立二有性非
實者。是未レ加レ言。此時作大有有縁性･作非大有有縁性。意
許有法有性之處。望レ此云二有法差別一。立者
進更立二有性作有縁性一時者。此更加言已。此
時作大有有縁性。作非大有有縁性。意許法
自相作有縁性處。望レ此爲二法差別一。故作二法
差別能違一云。有性非二作大有有縁性一。有二一
實一故。如二同異性一言也。問。爾此有一實等因。
云二一因令レ違レ四之因一答。何不レ云レ爾耶。但今
斷主別義。謂有二如レ是可レ云義一。法自相即有
法自相。法差別即有法差別。是猶違二因。非二
違四之因一也。問。爾就二斷師別義一。有法自相
加レ言立二有性離實有性一時。有二他能別不成
過一如何可レ成レ量。答。其前立レ非レ實。令レ信二離
實有性一。今既令レ信。復更顯二己意許一。立二有性
離實有性一。故無二他能別不成過一也。問。爾弟
子已信二離實有性一。爲レ彼立二有離實有一時。遂
有二相符過一。立レ量有二何益一。答。立量本意。令
レ信二離實有一也。相符者彌信二離實之義一。故非二
無益一也。譬如下立二眞性有爲空一時。有一類勝
義者。立二我眞性有爲空一時。對レ此雖二相符一。而
清辨義不
負。此亦爾也。問。有法差別相違。加レ言立二有性作有縁性一時。亦立已成。何者。
即實有性作有縁性故。答。師主先不レ立レ非
レ實。今俄立二有性作有縁性一時。實有立已成。
既立二非レ實宗一。後乃加レ言立二作有縁性一。故弟
子自知二立離實作有縁性一。故非二立已成一也
| 云云 |
縁性之意許。何處有耶。答。有性云二作有性有
縁性一能別處。意許作大有有縁性･非大有有
縁性差別有也。問。此可レ云二法差別相違一。如
何名二有法差別相違一耶。答。望二於不加言一名二
有法差別相違一。若加言已。即名二法差別一也。
斷云○言二不加言一者。有性非二作大有有縁
| 性一。加レ言者 | 未決 | 准云二有性非離實作大有有 |
| 縁性一因喩同レ前也 | 云云 |
レ法者。所成法故。名レ此爲レ法。非差別法名レ此
爲レ法。二ハ差別之法義異二於餘一。即宗中法。非二
| 有法加言以去而名法 | 已上三松傳云云 |
| 問。如レ是成立於有法一 | 文 | 可レ通二四相違一耶 |
成立有法一者| 至 | 此二何別。故作二此解一。妙之又妙 | 云云 |
| 松室云。妙之者本疏也。又妙者斷家也 | 云云 |
レ出正義。皆應二二論意趣一。盡順二三支道理一。
| 所以妙之亦妙言也 | 云云 |
如レ是成
立於有法一歟。答。今斷師御意可レ云| レ爾。故結文。故作二此解一妙之又妙 | 云云 | 問。若爾 |
敵前不レ許。但得下共許因在二宗中有法之上一。
成中不共許宗中之法上如レ是資益有法義成
| 云云 | 又邑記云。但由レ法故成二其法一者。但由二 |
立於有法一者。即以二因法一成二於宗法一。如レ是成立故。有法聲
| 等ニヲイテ無常反成也 | 云云 | 此師資相違。如何和 |
意一。約二聲無常量一。應レ云三如レ是成
立於有法一。故疏云二如レ是資益有法義成一。今斷云レ不レ得レ云三
如レ是成
立於有法一者。爲レ顯二自性差別二量別一。非レ謂下遮二聲無常量一。不
云三如レ是成立於有法一。疏御意又如二斷師一。可レ云顯ニハ二自性差
別異一。不
得レ云三如レ是成立於有法一。故結文云二如レ是資益有法義成一。不レ言二有法成一。意。有法
之上無常義成言也。非レ謂レ成二聲自性一。所以
| 邑記云。故於二有法聲等一。無常反成也 | 云云 | 然 |
立於有法一者。且約二有性量一。約二聲無常量一。不レ得レ云三如レ是成
立於有法一者。單| 約二斷文一云事。不レ足レ爲二正義一也 | 云云 |
宗一。可レ云三如レ是成
立於有一。非二只有性量一。今案。斷主意。此等諸文皆只説二有法自相有法
| 差別量一 | 云云 | 非下通二一切量一説上言也 | 具可レ察レ之。 |
| 云云 |
| 三十五帖ノヲクニ |
| 元興私記者。奧云。元興寺宗平最私記 | 云云 |
山階私記者。奧云。延長三年五月二十二日。
請二山階北室下階大師御傳一。而同年十一月
十日。遭二火災一紛失。仍於二神野山寺一改寫了
| 云云 |
| 日本感靈録上 | 本元興寺照集 | 搩音張格反。母 |
草反。擧二二足一爲レ歩。二義各別然説佛搩手
諸部不レ同。今依二五分律一云。一搩手長二尺
也。准二唐尺一者。則一尺六寸七分也。今二尺
爲二搩手一者。准二周尺一也。是則佛搩手也。非二凡
人一也。亦爲二磔字一。或作二傑字一。渠烈反。非二此
義一也。今所レ言搩手。據二凡夫一爲レ論也。非二如
| 來搩手一也。准計九寸許也 | 云云 |
| 因明大疏抄卷第三十五 | 終 |
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